Konsep “perubahan sosial” merupakan titik tolak untuk menggambarkan proses dinamis yang terjadi dalam masyarakat. Konsep ini tidak mengandung komponen evaluatif dan mencakup berbagai macam perubahan sosial, terlepas dari arahnya.
Dalam arti luas, perubahan sosial mengacu pada transisi sistem sosial, elemen dan strukturnya, koneksi dan interaksi dari satu keadaan ke keadaan lain.
Sosiolog membedakan empat jenis perubahan sosial:
Perubahan sosial struktural (mengenai struktur berbagai formasi sosial - keluarga, kelompok kecil, komunitas massa, lembaga dan organisasi sosial, strata sosial, formasi kelas sosial, dll);
Perubahan sosial prosedural (mempengaruhi proses sosial, mencerminkan hubungan solidaritas, ketegangan, konflik, kesetaraan dan subordinasi antara berbagai subjek interaksi sosial);
Perubahan sosial fungsional (tentang fungsi berbagai sistem sosial, struktur, lembaga, organisasi, dll);
Perubahan sosial yang memotivasi (terjadi dalam lingkup motivasi aktivitas individu dan kolektif; misalnya, dalam pembentukan ekonomi pasar, minat dan sikap motivasi dari sebagian besar populasi berubah secara signifikan).
Menurut sifat dan tingkat pengaruhnya terhadap masyarakat, perubahan sosial dibagi menjadi evolusioner dan revolusioner.
Evolusi mengacu pada perubahan bertahap, halus, parsial dalam masyarakat. Mereka dapat mencakup semua bidang kehidupan masyarakat - ekonomi, politik, sosial, spiritual dan budaya. Perubahan evolusioner paling sering mengambil bentuk reformasi sosial, yang melibatkan implementasi berbagai langkah untuk mengubah aspek-aspek tertentu dari kehidupan publik. Reformasi sosial, sebagai suatu peraturan, tidak mempengaruhi fondasi sistem sosial masyarakat, tetapi hanya mengubah bagian-bagian individu dan elemen strukturalnya.
Subyek reformasi sosial adalah partai politik yang berkuasa (dalam demokrasi) atau sekelompok pemimpin politik (dalam rezim otoriter), menggunakan tuas kekuasaan negara untuk melaksanakan perubahan yang diinginkan dalam masyarakat (di sini Anda dapat dengan jelas melihat perbedaan antara reformasi dan revolusi, paling sering mendobrak yang lama dan menciptakan mesin negara baru).
Objek reformasi dapat berupa elemen apa saja dari sistem politik, ekonomi, dan sistem masyarakat lainnya, termasuk hubungan sosial. Implementasi praktis dari reformasi biasanya dimulai dengan penerapan undang-undang yang relevan yang menciptakan kerangka peraturan yang diperlukan. Kemudian terjadi perubahan di bidang kelembagaan – badan eksekutif dan legislatif baru dibentuk, fungsi lembaga-lembaga sosial yang ada diubah, dan seterusnya. Ke depan, melalui subsistem komunikatif yang memediasi kegiatan para pembaharu, perubahan tersebut menyebar ke seluruh lapisan masyarakat.
Revolusioner mengacu pada relatif cepat (dibandingkan dengan evolusi sosial sebelumnya), komprehensif, perubahan mendasar dalam masyarakat. Transformasi revolusioner bersifat spasmodik dan mewakili transisi masyarakat dari satu keadaan kualitatif ke keadaan kualitatif lainnya.
Revolusi sosial adalah subyek diskusi dan perselisihan yang memanas dalam sosiologi dan ilmu-ilmu sosial lainnya. Kebanyakan sosiolog melihatnya sebagai anomali sosial, penyimpangan dari perjalanan alami sejarah. Pada gilirannya, kaum Marxis menganggap revolusi sebagai fenomena alami dan progresif dalam sejarah umat manusia, mereka menganggapnya sebagai "lokomotif sejarah", "tindakan politik tertinggi", "hari raya kaum tertindas dan tereksploitasi", dll.
Menurut sejumlah sosiolog domestik modern, tidak dapat diterima untuk mengevaluasi secara sepihak baik bentuk evolusioner atau revolusioner dari perubahan sosial. Ini adalah dua aspek perkembangan sosial yang berbeda, tetapi harus saling berhubungan. Mereka tidak dapat dipisahkan dan kehilangan maknanya tanpa satu sama lain, seperti pasangan kategori filosofis: kuantitas dan kualitas, isi dan bentuk, esensi dan fenomena, sebab dan akibat.
Akibatnya, perubahan revolusioner, kualitatif dalam perkembangan masyarakat sama alami dan tak terelakkan seperti yang evolusioner, kuantitatif. Rasio bentuk-bentuk evolusioner dan revolusioner dari perkembangan sosial bergantung pada kondisi-kondisi historis tertentu dari suatu zaman tertentu dan suatu negara tertentu. Pengalaman modern menunjukkan bahwa di negara-negara maju banyak masalah sosial yang memunculkan aksi-aksi revolusioner di masa lalu berhasil diselesaikan di jalur perkembangan evolusioner dan reformis.
Hasil keseluruhan dari reformasi di negara-negara demokrasi maju tidak hanya perubahan dalam sistem kekuasaan dan administrasi, tetapi juga transformasi yang mendalam dari masyarakat Barat itu sendiri. berkembang, taraf hidup penduduk meningkat.
Semua ini membuktikan fakta bahwa dalam masyarakat sipil modern yang benar-benar demokratis dan negara yang diatur oleh supremasi hukum, banyak peluang terbuka untuk transformasi sosial yang mendalam tanpa pergolakan sosial-politik, penggunaan kekerasan secara massal, dan penghancuran radikal yang sudah ada. struktur sosial.
Dalam beberapa tahun terakhir, sosiolog telah membayar lebih dan lebih banyak perhatian pada perubahan sosial siklis. Siklus disebut seperangkat fenomena, proses tertentu, yang urutannya merupakan sirkuit untuk periode waktu apa pun. Fase terakhir dari siklus, seolah-olah, mengulangi yang awal, tetapi hanya dalam kondisi yang berbeda atau pada tingkat yang berbeda.
Siklus politik, ekonomi, dan sosial diamati dalam masyarakat: krisis politik memberi jalan kepada stabilitas politik, pertumbuhan ekonomi bergantian dengan resesi ekonomi, peningkatan standar hidup penduduk diikuti oleh penurunannya, dll.
Banyak institusi sosial, komunitas, formasi kelas sosial, dan bahkan seluruh masyarakat berubah dalam pola siklus - kemunculan, pertumbuhan, perkembangan, krisis dan pembusukan, kemunculan fenomena baru. Kompleksitas khusus dari perubahan sosial siklik terletak pada kenyataan bahwa fenomena dan proses yang berbeda dalam masyarakat memiliki siklus dengan durasi yang berbeda - dari musiman hingga berabad-abad. Oleh karena itu, pada setiap saat, ada koeksistensi simultan dari struktur sosial, fenomena, proses yang berada pada fase siklus yang berbeda. Ini sangat menentukan sifat kompleks dari interaksi di antara mereka, inkonsistensi timbal balik, perbedaan dan konflik.
Di antara proses siklis, perubahan dibedakan berdasarkan jenis pendulum, gerakan gelombang, dan gerakan spiral. Yang pertama dianggap sebagai bentuk paling sederhana dari perubahan siklik. Contohnya adalah pergantian kekuasaan secara periodik antara kaum konservatif dan liberal di beberapa negara Eropa. Contoh proses gelombang adalah siklus inovasi teknologi, yang mencapai puncak gelombangnya, kemudian menurun, seolah-olah memudar. Tipe spiral adalah bentuk paling kompleks dari siklus perubahan sosial. Ini melibatkan perubahan menurut rumus: "pengulangan yang lama pada tingkat yang baru secara kualitatif." Proses spiral mencirikan kesinambungan sosial dari generasi yang berbeda. Setiap generasi baru terkait erat dengan yang sebelumnya, tetapi pada saat yang sama tidak seperti mereka dan membawa sesuatu sendiri, baru, ke kehidupan sosial, sehingga berkontribusi pada pembangunan sosial.
Selain perubahan siklus yang terjadi dalam kerangka satu sistem sosial, sosiolog dan kulturolog membedakan proses siklus yang mencakup seluruh budaya dan peradaban. Pendekatan ini tercermin dalam teori tipe budaya-historis, salah satu pendirinya adalah sosiolog Rusia N.Ya. Danilevsky (1822-1885). Dalam sosiologi Barat, konsep semacam itu dikembangkan dalam karya O. Spengler (1880-1936) dan A. Toynbee (1889-1975).
Dalam teori-teori tipe budaya-historis, penekanan ditempatkan pada pengembangan multi-linear sistem sosial budaya "alami" sebagai peradaban khusus. Setiap peradaban memiliki siklus hidupnya sendiri dan melewati empat fase utama dalam perkembangannya: asal, pembentukan, berkembang dan menurun. Pada saat yang sama, setiap jenis budaya dan sejarah dipanggil untuk memberikan kontribusi uniknya sendiri bagi perkembangan umat manusia.
Konsep tipe budaya-historis dibentuk sebagai antipode dari teori linier perkembangan sosial. Saat ini, sosiolog juga mengkritik gagasan tentang sifat unilinear dari proses sosial. Mereka menekankan bahwa masyarakat dapat berubah dengan cara yang tidak terduga. Ini terjadi ketika sistem sosial tidak dapat memulihkan keseimbangannya dengan bantuan mekanisme lama, dan aktivitas massa yang inovatif cenderung melampaui semua batasan institusional. Akibatnya, muncul situasi ketika masyarakat menghadapi masalah memilih dari berbagai pilihan untuk pembangunan sosial. Percabangan atau bifurkasi semacam itu yang terkait dengan keadaan masyarakat yang kacau disebut bifurkasi sosial, yang berarti ketidakpastian logika perkembangan sosial.
Dengan demikian, transisi masyarakat dari satu negara ke negara lain tidak selalu deterministik. Proses sejarah adalah penggemar alternatif yang mungkin, itu adalah multivarian pembangunan sosial, yang sumbernya adalah energi yang terkandung dalam aktivitas sosial masyarakat. Sudut pandang serupa semakin ditegaskan dalam ilmu sosiologi domestik modern.
XX–abad ke 21
Rencana seminar
5.1. Revolusi: konsep, esensi, konsep teoretis. Revolusi dalam sejarah sosial-politik Rusia dan konsekuensinya.
5.2. Reformasi: konsep, esensi, tipe utama. Fitur reformasi Rusia. Reformasi abad ke-20 dan karakteristik mereka.
5.3. Modernisasi: konsep, esensi, tipologi. Masalah modernisasi Rusia modern.
Pengalaman sejarah dunia menunjukkan bahwa cara utama untuk menyelesaikan kontradiksi politik, ekonomi dan sosial dalam masyarakat adalah revolusi dan reformasi. Sejarah Rusia dalam pengertian ini tidak terkecuali.
5.1. Revolusi: konsep, esensi, konsep teoretis. Revolusi dalam sejarah sosial-politik Rusia dan konsekuensinya
Revolusi(dari lat. revolutio - turn, coup) - perubahan kualitatif yang mendalam dalam pengembangan fenomena alam, masyarakat, atau pengetahuan apa pun. Konsep "revolusi" paling banyak digunakan untuk mencirikan perkembangan sosial-politik, ketika ada lompatan - kudeta (ledakan), perubahan mendasar yang cepat, cepat, yang mengubah esensi sistem. Ini membedakan revolusi dari evolusi, yaitu perubahan bertahap dalam aspek-aspek tertentu dari kehidupan sosial.
Revolusi sosial- sebuah revolusi radikal, kualitatif, mendalam dalam perkembangan masyarakat, semua bidangnya, cara untuk mengubah satu sistem sosial-ekonomi dan sosial-budaya menjadi yang lain, yang lebih progresif.
Revolusi adalah hasil dan manifestasi tertinggi dari perjuangan kelas. Kekuatan pendorong revolusi sosial adalah kelas dan strata sosial yang tertarik pada kemenangan sistem sosial yang lebih progresif. Masalah utama dari revolusi semacam itu adalah penaklukan kekuasaan negara, pembentukan dominasi politik kelas atau kelas revolusioner, dan kemudian transformasi kehidupan publik. Ada revolusi sosial: borjuis, borjuis-demokratis, pembebasan nasional, sosialis. Mereka berbeda dalam tujuan mereka. Misalnya, revolusi borjuis bertujuan untuk menghancurkan sistem feodal atau sisa-sisanya.
Sikap terhadap revolusi dalam pemikiran sosial-politik dunia adalah ambigu. Perwakilan liberalisme klasik abad XVII-XVIII. percaya bahwa jika pemerintah melanggar ketentuan kontrak sosial, maka perlawanan revolusioner terhadap despotisme dapat dibenarkan. Mereka membenarkan tidak hanya revolusi di Inggris dan Prancis, tetapi juga Perang Revolusi Amerika. Namun, pada abad XIX. Terkesan oleh ekstrem proses revolusioner yang nyata, liberalisme secara bertahap berkembang menuju reformisme liberal.
“Nabi konservatisme” yang diakui secara umum Edmund Burke (1729-1797) memberikan penilaian negatif terhadap revolusi. Berkaca pada Revolusi Prancis di akhir abad ke-18, ia menulis bahwa revolusi adalah kejahatan sosial. Masyarakat harus mengikuti prinsip-prinsip seperti stabilitas, keseimbangan, dan pembaruan bertahap. Kaum konservatif melihat penyebab revolusi dalam kemunculan dan penyebaran ide-ide palsu dan berbahaya.
Berbeda dengan ideolog borjuis, yang menyangkal keniscayaan sejarah revolusi, perwakilan Marxisme percaya bahwa revolusi adalah mesin yang kuat dari kemajuan sosial, "lokomotif sejarah." Secara khusus, Karl Marx (1818-1883) menciptakan salah satu konsep teoretis pertama tentang revolusi. Dia menganggap konflik antara pertumbuhan kekuatan produktif masyarakat dan sistem hubungan produksi yang sudah ketinggalan zaman, yang memanifestasikan dirinya dalam kejengkelan kontradiksi sosial antara kelas penguasa dan kelas tertindas, sebagai basis ekonomi revolusi. Konflik ini diselesaikan dalam "epos revolusi sosial", di mana pendiri Marxisme memahami transisi panjang dari satu formasi sosial-ekonomi ke yang lain. Saat puncak dari transisi ini adalah revolusi sosial-politik yang sebenarnya. K. Marx melihat alasan untuk revolusi semacam itu dalam perjuangan kelas, yang dia anggap sebagai kekuatan pendorong kemajuan sosial. Dalam perjalanan revolusi ini, kelas sosial yang lebih maju menggulingkan kelas reaksioner dan membawa perubahan mendesak di semua bidang kehidupan sosial.
Marx menganggap tipe tertinggi dari revolusi sosial-politik adalah revolusi proletar atau sosialis. Dalam perjalanan revolusi semacam itu, kaum proletar menggulingkan kekuatan borjuasi dan membangun kediktatorannya sendiri untuk menghancurkan perlawanan kelas-kelas yang digulingkan dan menghapuskan kepemilikan pribadi, dan kemudian memulai transisi ke masyarakat komunis yang baru. Diasumsikan bahwa revolusi sosialis akan mendunia dan akan dimulai di negara-negara Eropa yang paling maju, karena membutuhkan tingkat kematangan prasyarat material yang tinggi, tatanan sosial baru.
Dalam praktiknya, ide-ide Marxis diambil di negara-negara yang, dari sudut pandang Marx, tidak cocok untuk memulai eksperimen komunis. Begitulah Rusia, di mana pada tahun 1917 Revolusi Sosialis Oktober pertama yang menang di dunia terjadi. Itu, menjadi sistemik, tidak hanya mengubah institusi politik, tetapi juga mengubah semua bidang kehidupan masyarakat Rusia tanpa kecuali. Itu jauh melampaui kerangka Rusia, menjadi peristiwa terpenting abad ke-20, yang sebagian besar telah menentukan dinamikanya.
Selain Marxisme pada abad XIX. upaya lain dilakukan untuk menciptakan teori-teori revolusioner. Dengan demikian, sejarawan dan sosiolog Prancis Alexis de Tocqueville (1805–1859), menyadari keniscayaan transformasi borjuis, percaya bahwa penyebab peristiwa revolusioner bukanlah krisis ekonomi dan penindasan politik itu sendiri, tetapi persepsi psikologis mereka, ketika massa di satu waktu atau yang lain mulai melihat situasi mereka sebagai tak tertahankan. Dia menolak keniscayaan Revolusi Prancis.
Salah satu konsep sosiologis revolusi yang paling terkenal di awal abad ke-20. adalah konsep sosiolog Italia Vilfredo Pareto (1848-1923). Dia melihat penyebab paling penting dari revolusi dalam degenerasi elit penguasa, ketika ketidakmampuannya tumbuh dan masyarakat jatuh ke dalam krisis karena keputusan manajerial yang salah. Dengan latar belakang ini, sebuah kontra-elit terbentuk dari strata bawah, menyatukan massa mereka yang tidak puas dengan elit penguasa di sekelilingnya. Ketika kontra-elit berhasil memeras dan menggantikan elit lama dengan bantuan massa, proses ini bisa disebut "sirkulasi massa elit, atau sekadar revolusi". Jadi, V. Pareto percaya bahwa revolusi adalah perubahan dalam elit penguasa: "beberapa naik, yang lain jatuh." Ini terjadi di Rusia dalam rangka Revolusi Februari 1917, ketika elit Tsar, setelah pengunduran diri Nicholas II untuk dirinya sendiri dan untuk putranya, pergi, dan yang baru menggantikannya, tetapi efektivitas aktivitasnya tidak lebih tinggi, karena tidak memiliki pengalaman nyata dalam pemerintahan, pengetahuan khusus, dan yang paling penting - sikap yang masuk akal untuk menyelesaikan tugas-tugas sosial-politik terpenting dari periode tersulit itu. Karena itu, kontra-elit Bolshevik mulai terbentuk dengan sangat cepat, yang, dengan mengandalkan teori Marxis, berkuasa pada Oktober 1917.
Pencipta konsep revolusi modern adalah P. A. Sorokin (1889–1968), yang selanjutnya mengembangkan gagasan V. Pareto. Dia mencatat bahwa untuk sebuah revolusi tidak hanya “krisis dari bawah”, tetapi juga “krisis dari atas” diperlukan. "Krisis kelas bawah", dari sudut pandang P. Sorokin, dikaitkan dengan penindasan umum naluri "dasar" bawaan (pencernaan, kebebasan, pemeliharaan diri, dll.), Yang mengarah ke ledakan revolusioner . "Krisis di atas" Sorokin serta Pareto terkait dengan degenerasi elit penguasa. Sikap Sorokin terhadap revolusi adalah negatif, karena ia menganggapnya sebagai cara terburuk untuk memecahkan masalah material dan spiritual massa.
Di antara sudut pandang modern tentang revolusi, teori J. Davis dan T. Garr menarik, yang mengatakan bahwa orang hanya diilhami oleh ide-ide revolusioner ketika mereka mulai berpikir tentang apa yang seharusnya mereka miliki dalam keadilan dan apa yang mereka miliki, dan melihat perbedaan yang signifikan. Kemudian, dari sudut pandang para ilmuwan di atas, muncul sindrom deprivasi relatif, yaitu kesenjangan antara harapan nilai dan peluang nilai.
Menyelesaikan analisis konsep-konsep teoretis revolusi, perlu dicatat bahwa tidak satu pun dari mereka yang dapat menjelaskan sepenuhnya fenomena sosial-politik yang sedemikian kompleks.
Revolusi Sosialis Oktober 1917 adalah fenomena sejarah multi-level yang kompleks, yang dengannya kaum Bolshevik mencoba menciptakan sistem sosial baru. Ini menggabungkan jenis revolusi agraria, proletar, pembebasan nasional, anti-perang dan demokrasi umum dan memiliki dampak besar pada perkembangan dunia lebih lanjut (Gbr. 2).
Beras. 2. Skema Revolusi Oktober 1917
Dengan menggunakan ketentuan teori-teori di atas, seseorang juga dapat menjelaskan peristiwa tahun 1980-an-1990-an, yang mengakhiri sistem "sosialisme maju" di Uni Soviet. Banyak ciri-ciri khusus dari perkembangan sosial-politik Rusia selama periode ini merupakan pengulangan ciri-ciri khusus dari revolusi-revolusi Rusia pada awal abad ke-20. Ini adalah "krisis atas", dan "krisis bawah", dan aktivitas kuat dari kaum intelektual Rusia yang berpikiran oposisi, rentan terhadap solusi utopis dan tidak memiliki pengalaman politik, dan aspirasi separatis elit nasional, dan karakteristik psikologis orang Rusia yang rentan terhadap cara revolusioner yang cepat untuk menyelesaikan masalah mereka setelah kesabaran yang lama, dll.
5.2. Reformasi: konsep, esensi, tipe utama. Fitur reformasi Rusia. Reformasi abad ke-20 dan karakteristiknya
Pembaruan(dari lat. reformo - transformasi) - perubahan dalam setiap aspek penting kehidupan sosial yang dilakukan dari atas oleh lingkaran penguasa sambil mempertahankan fondasi struktur sosial yang ada. Reformasi bervariasi dalam ruang lingkup. Mereka bisa berskala besar atau kompleks dan mencakup berbagai aspek kehidupan publik, atau mereka hanya bisa menyangkut aspek-aspek tertentu. Reformasi komprehensif yang dilakukan tepat waktu, menyelesaikan masalah mendesak dengan cara damai, dapat mencegah revolusi.
Reformasi, dibandingkan dengan revolusi, memiliki karakteristiknya sendiri:
Revolusi - transformasi radikal, reformasi - parsial;
· revolusi itu radikal, reformasi lebih bertahap;
· revolusi (sosial) menghancurkan sistem sebelumnya, reformasi mempertahankan fondasinya;
Revolusi sebagian besar dilakukan secara spontan, reformasi - secara sadar (oleh karena itu, dalam arti tertentu, reformasi dapat disebut "revolusi dari atas", dan revolusi - "reformasi dari bawah").
Reformasi datang dalam berbagai bentuk.
1. Radikal (sistemik). Mereka mempengaruhi banyak aspek kehidupan sosial, dan sebagai hasilnya, ada perubahan bertahap dalam basis, dan masyarakat bergerak ke tahap perkembangan baru. Misalnya, reformasi ekonomi E. T. Gaidar.
2. Reformasi moderat. Mereka mempertahankan fondasi sistem lama, tetapi memodernkannya. Misalnya, reformasi N. S. Khrushchev.
3. Reformasi minimal. Reformasi yang mengarah pada perubahan kecil dalam politik, pemerintahan, dan ekonomi. Misalnya, reformasi L. I. Brezhnev.
Reformasi Rusia memiliki ciri khasnya sendiri:
· Reformasi hampir selalu dimulai dari atas, kecuali reformasi yang dilakukan di bawah tekanan gerakan revolusioner selama revolusi Rusia pertama tahun 1905-1907.
· Ketika memulai reformasi, para reformis seringkali tidak memiliki program yang jelas untuk implementasinya dan tidak melihat hasil yang diharapkan. Misalnya, M. S. Gorbachev, yang memulai "perestroika".
· Reformasi seringkali tidak tuntas dan setengah hati karena keragu-raguan para reformis, perlawanan pejabat dan strata sosial tertentu, kekurangan dana, dll.
· Dalam sejarah Rusia, reformasi politik yang ditujukan untuk demokratisasi masyarakat jarang dilakukan. Yang paling mendunia di antaranya adalah reformasi politik MS Gorbachev.
· Peran penting dalam reformasi Rusia dimainkan oleh karakter pribadi, sangat tergantung pada penguasa. Dialah yang membuat keputusan akhir.
· Reformasi Rusia berganti-ganti dengan kontra-reformasi, ketika hasil reformasi dilikuidasi, menghasilkan pengembalian sebagian atau seluruhnya ke tatanan pra-reformasi.
· Ketika melakukan reformasi di Rusia, pengalaman negara-negara Barat banyak digunakan.
· Reformasi selalu dilakukan dengan mengorbankan rakyat, disertai dengan memburuknya situasi keuangan mereka.
Reformasi abad ke-20 tidak terkecuali. Mereka mulai dengan transformasi Perdana Menteri Rusia pada tahun 1906–1911. - P. A. Stolypin, yang mencoba memecahkan masalah perkembangan sosial-ekonomi dan politik setelah revolusi Rusia pertama tahun 1905-1907 untuk mencegah ledakan revolusioner baru. Pada bulan Agustus 1906, ia mengusulkan program kegiatan yang meliputi: reformasi agraria, pengenalan undang-undang ketenagakerjaan yang baru, reorganisasi pemerintahan sendiri lokal berbasis non-perkebunan, pengembangan reformasi peradilan, reformasi pendidikan, diikuti oleh pengenalan pendidikan dasar wajib, pengenalan zemstvo di provinsi-provinsi Rusia barat, dll. .d. Tujuan utama dari program ini adalah untuk melanjutkan modernisasi borjuis Rusia, tetapi tanpa lompatan tiba-tiba dan sambil menghormati kepentingan "sistem sejarah" negara itu. Untuk implementasinya, ia meminta untuk memberi Rusia "dua puluh tahun perdamaian internal dan eksternal."
Tempat utama dalam program ini ditempati oleh reforma agraria, yang dirancang untuk memecahkan masalah agraria "dari atas". Tujuan reformasi ini adalah untuk menciptakan kelas pemilik tanah sebagai pendukung sosial bagi otokrasi di pedesaan dan penentang gerakan revolusioner. Untuk mencapai tujuan ini, lingkaran penguasa memulai jalan menghancurkan komunitas dan mengorganisir gerakan pemukiman kembali petani di luar Ural untuk mengalokasikan tanah mereka di sana.
Hasil dari kursus agraria baru itu kontradiktif. Di satu sisi, reformasi agraria Stolypin berkontribusi pada pengembangan sektor agraria, pertumbuhan produksi pertanian, pengembangan wilayah di luar Ural, tetapi, di sisi lain, sebagian besar kaum tani tidak menerima reformasi, yang bersifat pro-Barat. Karena itu, masalah agraria tetap menjadi salah satu yang utama dalam revolusi Rusia berikutnya tahun 1917.
Reformasi lebih lanjut negara di abad XX. terkait dengan aktivitas Bolshevik dan pengikutnya di berbagai periode sejarah Soviet.
1. Musim panas 1918 - Maret 1921 - periode kebijakan "komunisme perang", yang dibentuk di bawah pengaruh a) tradisi sejarah Rusia, ketika negara secara aktif ikut campur dalam pengelolaan ekonomi, b) kondisi darurat perang saudara dan c) ide-ide teori sosialis, yang menurutnya masyarakat komunis baru disajikan dalam bentuk negara komunal tanpa hubungan komoditas-uang, digantikan oleh pertukaran produk langsung antara kota dan pedesaan. Dengan demikian, dalam kerangka kebijakan ini, dilakukan upaya untuk membuat lompatan ke komunisme dengan bantuan langkah-langkah paksaan dari pihak negara, transformasi ekonomi yang serius dilakukan dengan tujuan nasionalisasi industri, perencanaan, penghapusan sepenuhnya. hubungan komoditas-uang, dan perampasan paksa produk yang mereka hasilkan dari petani, dll. Transformasi semacam itu sangat bertentangan dengan hukum objektif pembangunan sosial, menyebabkan hasil negatif dan memaksa Lenin untuk meninggalkan kebijakan "komunisme perang". ".
2. 1921–1928 - tahun-tahun Kebijakan Ekonomi Baru (NEP), dalam kerangka di mana perubahan dibuat di bidang pertanian, industri dan perdagangan, hubungan komoditas-uang dipulihkan, sektor swasta, hubungan pasar, dll. diizinkan. Atas dasar NEP, pemulihan ekonomi nasional berhasil dilakukan, tetapi NEP dianggap oleh kaum Bolshevik sebagai mundur sementara, melewati serangkaian krisis dan dibatalkan.
Pada bulan Januari 1924, sehubungan dengan pembentukan Uni Soviet pada tanggal 30 Desember 1922, Konstitusi pertama negara baru dan Konstitusi kedua dalam sejarah Rusia setelah Konstitusi RSFSR, yang mengkonsolidasikan kekuatan Soviet pada tahun 1918, ditetapkan. diadopsi.
3. Periode sebelum perang 1929–1941 terkait dengan percepatan pembangunan fondasi sosialisme (industrialisasi, kolektivisasi pertanian, revolusi budaya) dan pembentukan sistem komando administratif, yang akan meningkat selama Perang Patriotik Hebat tahun 1941-1945. Periode ini ditandai dengan penghancuran NEP yang intensif: produksi skala kecil sepenuhnya disingkirkan dari ekonomi, manajemen ekonomi nasional yang terpusat, perencanaan dan kontrol ketat atas pekerjaan setiap perusahaan didirikan. Di pedesaan, ada percepatan likuidasi pertanian petani individu, perampasan mereka menjadi 15%, meskipun pada tahun 1929 pertanian kulak hanya menyumbang 2-3%. Tujuannya adalah untuk menghilangkan "kelas pengeksploitasi terakhir". Sebagai bagian dari revolusi budaya - bagian integral dari rencana Leninis untuk membangun sosialisme - terkait dengan industrialisasi dan kolektivisasi, pemberantasan buta huruf dimulai, pelatihan spesialis untuk ekonomi nasional, universitas teknis dan pertanian dibuat, seringkali dengan pengurangan kurikulum, fakultas pekerja muncul untuk melatih kaum muda yang ingin lulus pendidikan menengah dan tinggi. Revolusi Kebudayaan juga memecahkan masalah lain - pembentukan kesadaran sosialis rakyat pekerja, indoktrinasi massa penduduk dalam semangat ideologi komunis. Sambil menegaskan prinsip semangat partai dalam sastra dan seni, prinsip "realisme sosialis", Partai Komunis secara ketat mengikuti pencegahan perbedaan pendapat di sana dan di masyarakat secara keseluruhan.
Pada bulan Desember 1936, sebuah Konstitusi baru diadopsi, di mana Uni Soviet diproklamasikan sebagai negara sosialis.
4. Pada tahun-tahun pasca perang 1945-1953. melanjutkan kursus untuk memperkuat sistem totaliter. Pada tahun 1947, reformasi moneter dilakukan, yang memungkinkan untuk mengatasi kehancuran total sistem moneter dan keuangan, sistem kartu dihapuskan, dan harga direformasi. Selama periode ini, upaya dilakukan untuk mereformasi pertanian yang merosot; penyensoran diintensifkan dalam kehidupan spiritual masyarakat, memperluas kampanye dan represi ideologis.
5. 1953–1964 - periode "pencairan" - periode reformasi kontroversial N. S. Khrushchev di bidang politik, ekonomi dan sosial dalam sistem komando administratif. Ini adalah saat ketika kultus kepribadian Stalin terungkap di Kongres CPSU ke-20, awal dari gerakan pembangkang, langkah pertama menuju demokratisasi masyarakat Soviet.
6. 1964–1985 - ini adalah waktu L. I. Brezhnev (hingga 1982) dan penerusnya Yu. V. Andropov dan K. U. Chernenko, saat fenomena krisis yang berkembang di masyarakat. Tahun-tahun pertama pemerintahan Brezhnev dikaitkan dengan reformasi 1965 di bidang pertanian dengan tujuan meningkatkannya melalui penggunaan tuas ekonomi (harga pengadaan dinaikkan, rencana pasokan biji-bijian wajib dikurangi, harga untuk penjualan kelebihan produk ke negara meningkat 50%, dst) ; industri dalam rangka meningkatkan kemandirian badan usaha; pengelolaan ekonomi nasional dalam kerangka sistem komando-administrasi, yang hanya memberikan keberhasilan sementara, dan kemudian negara itu mulai terjun ke "stagnasi".
Pada tahun 1977, Konstitusi baru Uni Soviet diadopsi - Konstitusi "sosialisme maju", yang mengkonsolidasikan peran utama CPSU dalam masyarakat (Pasal 6 Konstitusi), yang selama periode ini secara aktif berperang melawan gerakan pembangkang.
7. 1985–1991 - masa "perestroika" Gorbachev, reformasi mendalam di bidang politik, ekonomi, sosial dan budaya, ditandai dengan glasnost, penghapusan sensor dan monopoli CPSU, awal penciptaan sistem multi-partai dan demokratisasi sistem pemilihan, upaya untuk mereformasi struktur negara-nasional USSR.
Dengan demikian, abad ke-20 dipenuhi dengan sejumlah besar reformasi dan upaya untuk mengimplementasikannya. Ini ditandai, di satu sisi, sebagai periode sejarah pencapaian besar dunia dan kemenangan di berbagai bidang kehidupan, dan di sisi lain, sebagai periode kesalahan skala besar karena ketidakharmonisan antara sistem ekonomi dan politik negara-negara. negara. Karena itu, Rusia modern telah menghadapi tugas historis untuk bergerak menuju pembangunan organik melalui reformasi radikal baru.
5.3. Modernisasi: konsep, esensi, tipologi. Masalah modernisasi Rusia modern
Reformasi radikal Rusia modern sangat sering hari ini disebut modernisasi sistemik, yang dirancang untuk membawa negara itu ke tonggak sejarah dan cakrawala pembangunan baru.
Modernisasi(dari French moderne - yang terbaru, modern) - proses memperbarui struktur sosial dan negara yang terbelakang, ketinggalan zaman, tradisional.
Komponen proses modernisasi:
· dalam politik - penciptaan institusi politik tertentu yang harus berkontribusi pada partisipasi nyata penduduk dalam struktur kekuasaan dan pengaruh massa pada adopsi keputusan tertentu;
· dalam ekonomi - intensifikasi proses reproduksi ekonomi, yang dicapai karena pertumbuhan diferensiasi tenaga kerja, peralatan produksi energi, transformasi ilmu pengetahuan menjadi kekuatan produktif dan pengembangan manajemen produksi yang rasional;
· di bidang sosial – pembentukan masyarakat terbuka dengan sistem sosial yang dinamis. Masyarakat seperti itu muncul dan berkembang atas dasar hubungan pasar, sistem hukum yang mengatur hubungan pemilik dan sistem demokrasi;
· dalam budaya - pembentukan budaya yang sangat berbeda dan bersatu berdasarkan gagasan kemajuan, peningkatan, ekspresi alami dari kemampuan dan perasaan pribadi, dan pada pengembangan individualisme.
Ada dua jenis modernisasi:
1. Modernisasi primer terjadi di negara-negara Eropa Barat, Amerika Serikat, Kanada, yang merupakan inovator di jalan ini, dan berkembang karena faktor internal, khususnya, perubahan mendasar di bidang budaya, mentalitas, pandangan dunia. Pembentukannya dikaitkan dengan munculnya negara-negara terpusat nasional, munculnya hubungan borjuis, dan kebangkitannya dengan revolusi industri pertama, penghancuran hak-hak istimewa turun-temurun tradisional dan proklamasi hak-hak sipil yang setara, dan demokratisasi kehidupan politik.
2. Modernisasi sekunder muncul sebagai akibat dari kontak sosial budaya negara-negara yang tertinggal dalam perkembangannya (Rusia, Brasil, Turki, dll.) dengan pusat-pusat budaya industri yang sudah ada. Modernisasi semacam itu dilakukan terutama dengan meminjam teknologi asing dan bentuk-bentuk organisasi produksi dan masyarakat, mengundang spesialis asing, melatih personel di luar negeri, dan menarik investasi. Mekanisme utamanya adalah proses simulasi. Tidak lagi dimulai di bidang budaya, tetapi di bidang ekonomi atau politik dan didefinisikan sebagai mengejar modernisasi.
Modernisasi adalah proses yang cukup panjang. Kembali pada abad ke-19, Alexis de Tocqueville merumuskan "hukum emas" perkembangan politik, yang menurutnya: "jalan tercepat menuju kebebasan mengarah ke bentuk perbudakan terburuk." Dia percaya bahwa tidak ada yang lebih berbahaya bagi negara di mana tradisi demokrasi dan kebebasan kurang berkembang daripada reformasi dan perubahan yang terlalu cepat. Hukum Tocqueville cukup berlaku untuk analisis sejarah Rusia pada awal abad ke-20, ketika, sebagai akibat dari Revolusi Februari 1917, Rusia dengan sangat cepat berpindah dari otokrasi ke demokrasi, dan kemudian beberapa tahun kemudian ke totalitarianisme. Karena itu, modernisasi modern Rusia berjalan cukup lambat, bertahap, selama hampir dua dekade. Ini mencakup modernisasi sistem politik, sosial-ekonomi, masyarakat sipil berdasarkan nilai-nilai fundamental demokrasi, kebijakan luar negeri dan keamanan negara. Kursusnya secara signifikan dipengaruhi oleh ciri-ciri perkembangan sosial-politik Rusia:
1. Etatisme adalah peran menentukan negara dan birokrasi dalam mereformasi seluruh sistem sosial.
2. Perpecahan peradaban masyarakat Rusia, yang diprakarsai oleh reformasi Peter I. Konflik antara dua subkultur - "tanah" dan "peradaban" telah berlangsung selama tiga abad dan belum teratasi.
3. Inkonsistensi transformasi pro-Barat dengan mentalitas masyarakat Rusia dan, karenanya, sikap kritisnya terhadap mereka.
4. Ide-ide demokrasi di Rusia tidak memiliki akar dan tradisi yang dalam.
Ciri-ciri jalur sejarah Rusia ini mempersulit pemecahan masalah proses modernisasi di Rusia modern. Modernisasi belum menjadi strategi nasional yang nyata, yang harus dikembangkan oleh elit yang berpikiran strategis dan bertanggung jawab secara sosial. Dialah yang harus memusatkan dan memobilisasi semua sumber daya negara untuk memecahkan masalah modernisasi dan menarik minat masyarakat umum di dalamnya. Sementara itu, tidak ada keinginan dari elit dan masyarakat untuk perubahan nyata, sementara pihak berwenang tidak memberikan perhatian serius pada sains dan pendidikan Rusia, yang dipanggil untuk menjadi mesin utama terobosan inovatif kami, dan, oleh karena itu, modernisasi negara, sikap terhadapnya dalam masyarakat ambigu. Ada sikap kritis, dan usulan menarik. Misalnya, tentang menciptakan kondisi dan sistem untuk mengubah modernisasi Rusia yang mengambil alih menjadi yang terdepan, menggunakan pengalaman Jepang pasca-perang, Korea Selatan, Cina, India, dan negara-negara lain, yang tidak hanya akan mengejar ketinggalan dengan negara-negara maju, memberikan tingkat pertumbuhan yang lebih tinggi, tetapi juga memungkinkan Rusia untuk maju.
pertanyaan tes
1. Apa konsep teoritis utama revolusi.
2. Apa alasan terjadinya Revolusi Februari 1917 di Rusia? Berikan jawaban berdasarkan berbagai konsep teoritis.
3. Bagaimana sejarah gagasan sosialisme di Rusia?
4. Jelaskan alasan berkuasanya Bolshevik pada Oktober 1917.
5. Karakteristik apa yang membedakan kategori seperti "revolusi" dan "reformasi"?
6. Apa saja ciri-ciri reformasi Rusia?
7. Apa reformasi utama abad XX. dan fitur mereka.
8. Apa esensi, isi, dan jenis utama modernisasi?
9. Jelaskan ciri-ciri sosial budaya modernisasi Rusia.
10. Bagaimana peran elit politik dalam implementasi modernisasi?
11. Dari sudut pandang Anda, apa prospek modernisasi Rusia kontemporer?
literatur
1. Belyaeva L. A. Modernisasi sosial di Rusia pada akhir abad ke-20. M., 1997.
2. Berdyaev N. Asal usul dan makna komunisme Rusia. M., 1990.
3. Demidov A. V. Evolusi modernisasi Rusia. M., 1998.
4. Gorbachev M. S. Kehidupan dan reformasi. Buku I.M., 1995.
5. Revolusi Sosialis Oktober yang Hebat. Ensiklopedi. edisi ke-3 M., 1987.
6. Werth N. Sejarah negara Soviet. 1900–1991 M., 1992.
7. Drama revolusi Rusia: Bolshevik dan revolusi. M., 2002.
8. Dari dalam: kumpulan artikel tentang revolusi Rusia. M., 1990.
9. Kuleshov S. V., Sviridenko Yu. P., Fedulin A. A. Modernisasi Rusia (abad XIX–XX): proses sosial dan politik: buku teks. tunjangan untuk universitas. M., 2010.
10. Pipa R. Revolusi Rusia. Bab I-II. M., 1994.
11. Plyays Ya. A. Tahap baru dalam reformasi kenegaraan Rusia, masalah dan prospek. M.; Rostov-on-Don, 2002.
12. Reformasi di Rusia pada abad 18-20: pengalaman dan pelajaran: buku teks. uang saku. M., 2010.
13. Starodubrovskaya I. V., Mau V. A. Revolusi besar dari Cromwell ke Putin. M., 2004.
14. Sorokin P. A. Sosiologi Revolusi. M., 2005.
15. Shubin A. V. Paradoks perestroika. Kehilangan kesempatan Uni Soviet. M., 2005.
6. Ideologi dan partai dalam sejarah sosial-politik Rusia pada abad XX–XXI.
Rencana seminar
6.1. Ideologi: konsep, struktur, fungsi.
6.2. Jenis utama ideologi.
6.3. Partai sebagai institusi politik. Sejarah pembentukan sistem kepartaian di Rusia.
6.1. Ideologi: konsep, struktur, fungsi
Istilah "ideologi" muncul pada pergantian XVII–abad ke 18 dan diperkenalkan ke dalam sirkulasi ilmiah oleh peneliti Prancis Antoine Destut de Trassi.
Ideologi adalah ekspresi teoretis berupa gagasan, konsep gagasan kelompok sosial tertentu tentang struktur dan prinsip berfungsinya organisme sosial yang nyata dan cita-cita sosial. Ideologi bertindak sebagai cerminan dari kepentingan, tujuan, sistem nilai dari subjek sosial tertentu. Keinginan berbagai kelompok masyarakat untuk mewujudkan kepentingannya sendiri (sosial, ekonomi, nasional, dll) menyebabkan munculnya berbagai ideologi politik yang mulai bertindak sebagai doktrin tertentu yang membenarkan klaim kelompok tertentu atas kekuasaan, penggunaannya. .
"Berat" ideologi politik yang sebenarnya tergantung pada tingkat pengaruhnya terhadap kesadaran publik.
Ada beberapa tingkatan ideologi politik:
- teoritis-konseptual- tingkat paling abstrak di mana cita-cita dan nilai-nilai kelas, bangsa, negara tertentu terungkap dan ketentuan utama dibentuk dalam kaitannya dengan bidang utama kehidupan masyarakat dan manusia. Dalam ideologi Marxis-Leninis, yang dianut Partai Bolshevik, tingkat ini mencakup, misalnya, ketentuan tentang tidak adanya kepemilikan pribadi dalam masyarakat komunis;
- tingkat propaganda dan agitasi ideologis di mana adaptasi terjadi, terjemahan persyaratan dasar dari bahasa prinsip-prinsip sosio-filosofis ke dalam bahasa program dan slogan, dasar normatif untuk membuat keputusan manajerial dan perilaku politik warga negara terbentuk. Mengacu pada contoh di atas dari ideologi Marxis-Leninis, ketentuan tentang tidak adanya kepemilikan pribadi dikonkretkan ke dalam persyaratan "Tanah - untuk petani, pabrik dan pabrik - untuk pekerja";
- tingkat yang diperbarui b menentukan tingkat asimilasi ide, tujuan, prinsip ideologi tertentu, pengaruhnya terhadap aktivitas praktis orang, perilaku politik mereka. Level inilah yang memungkinkan, melalui studi opini publik, untuk menentukan tingkat pengaruh, keandalan ideologi politik.
Ideologi politik melakukan sejumlah fungsi dalam masyarakat:
orientasi: menetapkan sistem makna dan orientasi aktivitas manusia;
· mobilisasi: mempromosikan penggalangan kelompok sosial dan individu di sekitar ide dan slogan apa pun, mendorong mereka untuk mengambil tindakan politik;
Integratif: atas dasar kepatuhan pada ideologi tertentu, terjadi sosialisasi politik dan penyatuan orang;
· ekspresi dan perlindungan kepentingan kelompok sosial tertentu, biasanya dilembagakan di partai politik, gerakan, yang tugas penting adalah untuk membimbing perilaku politik warga negara.
Gagasan tentang bagaimana masyarakat harus berkembang dan metode apa untuk mencapai perkembangan ini sangat berbeda satu sama lain. Oleh karena itu, terdapat spektrum ideologi dan politik yang luas dari tren ideologis yang signifikan secara politik, serta pembawa (partai dan gerakan) yang mengekspresikannya, yang termasuk dalam kehidupan politik masyarakat.
Dalam sejarah sosiologi telah dihadirkan berbagai mekanisme (model, bentuk) transformasi masyarakat. Misalnya, G. Tarde merumuskan hukum imitasi, yang menurutnya "imitasi" adalah mekanisme utama transformasi sosial. Namun, istilah yang paling umum digunakan untuk menggambarkan mekanisme transformasi masyarakat adalah konsep "revolusi" dan "reformasi" ("evolusi").
Revolusi (lat. - giliran, kudeta) - perubahan kualitatif yang mendalam dalam perkembangan fenomena alam, masyarakat atau pengetahuan (revolusi geologi, revolusi industri, revolusi ilmiah dan teknologi, revolusi budaya, dll.). Sebuah revolusi berarti istirahat dalam bertahap, lompatan kualitatif dalam pembangunan. Revolusi berbeda dari evolusi (perkembangan bertahap dari suatu proses), serta dari reformasi. Konsep revolusi paling banyak digunakan untuk menggambarkan perkembangan sosial.
Revolusi sosial adalah cara bergerak dari era historis yang usang ke era yang lebih progresif; revolusi kualitatif radikal di seluruh struktur sosial masyarakat. Pertanyaan tentang peran revolusi dalam pembangunan sosial adalah subjek dari perjuangan ideologis yang tajam. Banyak perwakilan dari "sosiologi revolusi" berpendapat bahwa revolusi sebagai bentuk pembangunan sosial tidak efektif dan sia-sia, terkait dengan biaya yang sangat besar dan lebih rendah daripada bentuk evolusioner pembangunan dalam segala hal. Sebaliknya, perwakilan Marxisme menyebut revolusi sosial sebagai "lokomotif sejarah". Mereka bersikeras bahwa kemajuan sosial hanya terjadi di zaman revolusioner. Jadi, dalam Marxisme, peran progresif revolusi sosial ditekankan dengan segala cara yang mungkin:
1) revolusi sosial menyelesaikan banyak kontradiksi yang perlahan-lahan menumpuk selama periode perkembangan evolusioner, membuka lebih banyak ruang untuk kemajuan kekuatan produktif dan masyarakat secara keseluruhan;
2) mengarah pada emansipasi revolusioner kekuatan rakyat, mengangkat massa rakyat ke tingkat aktivitas dan perkembangan yang baru;
3) membebaskan kepribadian, merangsang perkembangan spiritual dan moralnya, meningkatkan derajat kebebasannya;
4) mereka membuang yang usang, menjaga segala sesuatunya progresif dari yang lama, dengan demikian revolusi sosial adalah fondasi yang kokoh bagi keberhasilan perkembangan masyarakat yang progresif.
Dalam proses pembangunan yang sebenarnya, evolusi dan revolusi merupakan komponen yang sama-sama diperlukan dan membentuk satu kesatuan yang kontradiktif. Ketika menggambarkan sebuah revolusi sosial, dua ciri yang paling menonjol adalah:
1) revolusi sosial sebagai jeda bertahap, sebagai transisi kualitatif ke tahap pembangunan berikutnya, sebagai manifestasi dari kreativitas massa dan elit revolusioner (doktrin Marxis tentang revolusi sosial sebagai lompatan kualitatif dalam transisi masyarakat ke tahap perkembangan yang lebih tinggi);
2) revolusi sosial sebagai transformasi yang cepat dan besar-besaran dalam masyarakat (di sini revolusi bertentangan dengan reformasi).
Dalam kehidupan sosial, istilah “reformasi” ditambahkan pada konsep evolusi dan revolusi.
Reformasi (Latin - transformasi) - perubahan, reorganisasi setiap aspek kehidupan sosial, yang tidak menghancurkan fondasi struktur sosial yang ada. Dari sudut pandang formal, reformasi berarti inovasi konten apa pun, tetapi dalam praktiknya, reformasi biasanya dipahami sebagai transformasi progresif.
Kemajuan sosial (publik). Sebagian besar teori sosiologi abad ke-19 dipengaruhi oleh konsep kemajuan sosial. Gagasan bahwa perubahan di dunia terjadi dalam arah tertentu muncul di zaman kuno. Pada saat yang sama, kemajuan menentang kemunduran - dalam arti bahwa gerakan progresif dicirikan sebagai transisi dari yang lebih rendah ke yang lebih tinggi, dari yang sederhana ke yang kompleks, dari yang kurang sempurna ke yang lebih sempurna. Upaya telah dilakukan untuk menemukan hukum evolusi yang mendasarinya. G. Spencer dan pendukung Darwinisme sosial lainnya menganggap evolusi sosial sebagai analogi dari evolusi biologis. Pada saat yang sama, evolusi ditafsirkan sebagai transisi masyarakat yang searah dari struktur yang homogen dan sederhana menjadi semakin beragam dan saling bergantung. "Perjuangan untuk eksistensi" Darwin dan "survival of the fittest" dianggap sebagai hukum dasar perkembangan masyarakat. Hukum alam ini disamakan dengan hukum persaingan bebas.
Jadi, kemajuan sosial berarti pendakian ke bentuk kehidupan sosial yang lebih kompleks. Seperti yang diterapkan pada topik yang sedang dibahas, ini berarti pertumbuhan perubahan sosial yang progresif: peningkatan kondisi kehidupan, perkembangan ilmu pengetahuan, teknologi dan pendidikan, munculnya lebih banyak hak dan kebebasan, dll. Namun, sulit untuk membicarakan kemajuan dalam kaitannya dengan banyak fenomena sosial, karena perkembangan beberapa fenomena kehidupan sosial bersifat non-linier.
Misalnya, dalam kerangka seni, agama, dan beberapa fenomena sosial lainnya, model pembangunan tertinggi telah dibuat beberapa abad atau bahkan ribuan tahun yang lalu. Pada saat yang sama, sehubungan dengan fenomena seperti teknologi, teknologi, dll., seseorang dapat dengan jelas berbicara tentang fenomena yang terus berkembang. Oleh karena itu, kemajuan sosial disebut sebagai trinitas dari beberapa kecenderungan (progresifitas, regresifitas, pergerakan dalam lingkaran). Semuanya tergantung pada kecenderungan mana (sebagaimana diterapkan pada fenomena sosial tertentu) yang berlaku. Evaluasi progresivitas atau regresivitas suatu fenomena harus didasarkan pada indikator-indikator objektif. Hal ini menimbulkan pertanyaan tentang kriteria kemajuan. Misalnya, dalam Marxisme, tingkat perkembangan tenaga-tenaga produktif dan sifat hubungan-hubungan produksi diambil sebagai kriteria sejarah umum bagi perkembangan progresif umat manusia. Dalam teori teknokratis, tingkat perkembangan masyarakat diukur dengan kriteria perkembangan teknologi dan teknologi. Dalam sejumlah ajaran sosial lainnya, tingkat perkembangan pemikiran manusia, moralitas dalam masyarakat, religiusitas, dan lain-lain, dijadikan sebagai kriteria.
Dalam sosiologi, beberapa konsep umum digunakan untuk mengkarakterisasi perkembangan masyarakat.
Modernisasi. Ada beberapa definisi modernisasi: dikotomis (modernisasi sebagai peralihan dari satu keadaan masyarakat - tradisional - ke keadaan lain - industri). Historis (deskripsi proses melalui mana modernisasi dilakukan: transformasi, revolusi, dll.). Instrumental (modernisasi sebagai transformasi alat dan metode pembangunan dan pengendalian lingkungan alam dan sosial). Mental (definisi melalui pergeseran mental - keadaan pikiran khusus, yang dicirikan oleh keyakinan akan kemajuan, kecenderungan pertumbuhan ekonomi, kemauan untuk beradaptasi dengan perubahan). Civilizational (peradaban sebagai modernitas, yaitu modernisasi sebagai penyebaran peradaban tertentu).
Sebagai elemen modernisasi, proses-proses berikut dibedakan: industrialisasi, urbanisasi, birokratisasi, pembangunan bangsa, komersialisasi, profesionalisasi, sekularisasi, literasi dan media massa, pertumbuhan mobilitas sosial dan profesional, dll.
Modernisasi bertindak terutama sebagai industrialisasi masyarakat. Secara historis, munculnya masyarakat modern erat kaitannya dengan munculnya industri. Semua karakteristik yang terkait dengan konsep modernitas (modernitas) dapat dikorelasikan dengan tipe masyarakat industri. Modernisasi adalah proses yang terus menerus dan tidak ada habisnya. Itu bisa terjadi selama berabad-abad, atau bisa terjadi dengan cepat. Karena perkembangan masyarakat yang berbeda ditandai dengan ketidakteraturan dan ketidakrataan, selalu ada daerah yang maju dan tertinggal. Dengan modernisasi dan industrialisasi, transformasi nyata dari masing-masing masyarakat terjadi (jenis dan sifat kelompok sosial yang termasuk di dalamnya diubah, dll.). Dengan demikian, selama transisi ke masyarakat borjuis, organisasi kelas masyarakat yang sebelumnya digantikan oleh struktur kelas sosial, dan sebelumnya, komunitas primitif yang berkerabat digantikan oleh kasta dan perbudakan. Birokratisasi adalah pembentukan struktur sosial hierarkis untuk mengelola organisasi berdasarkan prinsip rasionalitas, kualifikasi, efisiensi, dan impersonalitas.
Urbanisasi adalah proses perpindahan penduduk pedesaan ke kota dan bersamaan dengan konsentrasi kegiatan ekonomi, lembaga administrasi dan politik, dan jaringan komunikasi di daerah perkotaan. Urbanisasi erat kaitannya dengan penurunan pangsa sektor pertanian dan meluasnya industri.
Dalam sejarah sosiologi telah berkembang beberapa tipologi sejarah perkembangan masyarakat:
a) dua tingkat: dari asrama pra-peradaban ke bentuk peradaban;
b) tiga tingkat: masyarakat agraris - masyarakat industri - masyarakat pasca-industri;
c) empat mata rantai: masyarakat agraris - masyarakat industri - masyarakat pasca-industri - masyarakat informasi (jaringan);
d) lima mata rantai (tipologi Marxis): masyarakat komunal primitif - masyarakat budak - masyarakat feodal - masyarakat borjuis - masyarakat komunis. Tipologi lima mata rantai didasarkan pada doktrin sosio-ekonomi
formasi. Formasi sosial-ekonomi adalah seperangkat hubungan produksi yang ditentukan oleh tingkat perkembangan kekuatan-kekuatan produktif dan menentukan fenomena suprastruktur.
Formasi sosial ekonomi
Ciri
Komunal primitif. Tingkat perkembangan tenaga produktif yang rendah, bentuk organisasi buruh yang primitif, kurangnya kepemilikan pribadi. Kesetaraan sosial dan kebebasan pribadi. Tidak adanya kekuasaan publik yang terisolasi dari masyarakat.
pemilik budak. Kepemilikan pribadi atas alat-alat produksi, termasuk “alat bicara” (budak). Ketimpangan sosial dan stratifikasi kelas (budak dan pemilik budak). Negara dan peraturan hukum kehidupan masyarakat muncul. Pemaksaan non-ekonomi berlaku.
feodal. Tanah besar milik tuan tanah feodal. Tenaga kerja dari petani yang bebas, tetapi secara ekonomi (jarang secara politik) tergantung dari tuan tanah feodal. Kelas utama adalah tuan tanah feodal dan petani. Pemaksaan non-ekonomi dilengkapi dengan insentif tenaga kerja ekonomi.
Kapitalis. Kekuatan produktif yang sangat berkembang. Peran utama industri dalam perekonomian. Struktur kelas masyarakat didasarkan pada hubungan antara borjuasi dan proletariat. Kepemilikan pribadi atas alat-alat produksi utama. Kebebasan pribadi pekerja, paksaan ekonomi. Kesetaraan formal warga negara.
Komunis. Tidak ada kepemilikan pribadi atas alat-alat produksi. Kepemilikan negara (publik) atas alat-alat produksi. Kurangnya kelas eksploitatif. Distribusi yang adil dan merata dari produk yang dihasilkan di antara semua anggota masyarakat. Tingkat perkembangan tenaga produktif yang tinggi dan organisasi tenaga kerja yang tinggi. Melenyapnya negara dan hukum.
Semua tipologi ini memiliki ciri yang sama - mereka mengenali sifat perkembangan masyarakat yang stabil dan progresif dari satu tahap ke tahap lainnya.
Biasanya, analisis evolusi masyarakat dimulai dengan deskripsi masyarakat pemburu dan pengumpul. , di mana unit utama organisasi sosial adalah klan dan keluarga. Masyarakat pemburu dan pengumpul kecil (hingga lima puluh orang) dan menjalani gaya hidup nomaden, berpindah dari satu tempat ke tempat lain karena persediaan makanan di wilayah tertentu berkurang. Masyarakat ini bersifat egaliter; tidak ada stratifikasi kelas sosial, negara, hukum, dll.
Masyarakat pastoral dan hortikultura muncul sekitar 10-12 ribu tahun yang lalu sebagai dua arah perkembangan progresif dan mengatasi keadaan masa lalu. Domestikasi hewan dan tumbuhan dapat disebut sebagai revolusi sosial pertama. Surplus makanan mulai muncul, yang memungkinkan kelompok-kelompok sosial melakukan pembagian kerja sosial yang merangsang perdagangan, dan karenanya akumulasi kekayaan. Semua itu menjadi prasyarat munculnya ketimpangan sosial dalam masyarakat.
Masyarakat agraris muncul sekitar 5-6 ribu tahun yang lalu, ketika revolusi sosial kedua terjadi, terkait dengan penemuan bajak.
Masyarakat ini didasarkan pada pertanian ekstensif menggunakan hewan rancangan. Surplus pertanian telah menjadi begitu besar sehingga menyebabkan peningkatan ketimpangan sosial yang intensif. Konsentrasi sumber daya dan kekuasaan menyebabkan munculnya negara dan hukum.
Terkadang masyarakat agraris disebut tradisional, mengacu pada masyarakat pra-kapitalis, pra-industri. Menurut K. Saint-Simon, masyarakat seperti itu dicirikan oleh ciri-ciri berikut: cara hidup agraris, struktur sosial yang menetap, tradisi sebagai cara utama pengaturan sosial, dll. Masyarakat tradisional dalam sejarah memiliki struktur kelas sosial yang berbeda. Mereka mungkin dibedakan dengan buruk, real, kelas, dll, tetapi semua didasarkan pada hubungan properti yang sama (tidak ada milik pribadi yang tidak dapat dibagi), tidak ada kebebasan individu di dalamnya. Kadang-kadang masyarakat tradisional ditetapkan sebagai pra-industri, kemudian dibangun model pembangunan masyarakat dalam tiga istilah: masyarakat pra-industri, industri, dan pasca-industri (D. Bell, A. Touraine, dll.).
Masyarakat industri muncul sebagai akibat dari revolusi sosial ketiga (industri), yang dimulai dengan penemuan dan penggunaan mesin uap. Sumber energi baru (1765 - penggunaan pertama mesin uap) menyebabkan penggantian tenaga kasar manusia atau hewan dengan tenaga mesin. Industrialisasi dan urbanisasi dimulai.
Masyarakat industri dicirikan oleh ciri-ciri seperti produksi industri yang maju, struktur sosial yang fleksibel, mobilitas sosial, demokrasi, dll.
Masyarakat pasca-industri muncul pada akhir abad ke-20. berdasarkan revolusi informasi. Teknologi informasi dan telekomunikasi baru menjadi dasar teknologi untuk struktur produksi dan jasa yang baru. Industri jasa (pendidikan, perawatan kesehatan, manajemen, penelitian ilmiah, dll) menjadi dominan dibandingkan dengan produksi pertanian dan industri.
Tipologi masyarakat ini memiliki kesamaan dengan tipologi lainnya, tetapi di dalamnya lebih ditekankan pada tren perkembangan masyarakat modern. Masyarakat pra-industri didominasi oleh pertanian, gereja dan tentara; dalam masyarakat industri - industri, perusahaan dan korporasi. Dalam masyarakat pasca-industri, produksi pengetahuan menjadi bidang utama produksi. Di sini kita memiliki basis informasi masyarakat, elit baru (teknokrasi). Universitas mulai mengambil alih. Properti sebagai kriteria stratifikasi sosial kehilangan signifikansinya dan memberi jalan bagi pengetahuan dan pendidikan. Ada transisi dari ekonomi penghasil komoditas ke ekonomi jasa (keunggulan sektor jasa atas sektor produksi). Misalnya, di Rusia Tsar, pertanian menyumbang 97%, sedangkan di Swedia modern hanya 7%.
Komposisi sosial dan struktur sosial masyarakat berubah: pembagian kelas memberi jalan kepada bentuk stratifikasi profesional, generasi, dan lainnya. Perencanaan dan kontrol atas perubahan teknis diperkenalkan. Teknologi sosial berkembang secara luas. Kontradiksi sosial utama dalam masyarakat seperti itu bukanlah antara tenaga kerja dan modal, tetapi antara pengetahuan dan ketidakmampuan.
Ada juga pembagian masyarakat menjadi "tertutup" dan "terbuka"(Klasifikasi K. Popper). Pembagian masyarakat ini dilakukan menurut rasio kontrol sosial dan kebebasan individu. “Masyarakat tertutup” adalah masyarakat yang dogmatis, otoriter, dan kaku.
"Masyarakat terbuka" adalah masyarakat yang demokratis, pluralistik, dan mudah berubah. Hal ini ditandai dengan individualisme dan kritik.
Masalah untuk diskusi dan diskusi
1. Bagaimana perbedaan ruang dan waktu sosial dengan ruang dan waktu fisik? Perluas fungsi waktu sosial.
2. Memperluas konsep, mendeskripsikan struktur dan mengklasifikasikan proses sosial.
3. Mendeskripsikan sumber utama dan hasil utama perubahan sosial.
4. Bandingkan revolusi sosial dan reformasi sosial, sorot fitur umum dan khusus.
Revolusi adalah perubahan yang cepat, mendasar, sosial-ekonomi dan politik, biasanya dilakukan dengan kekerasan. Revolusi adalah kudeta dari bawah. Ini menyapu bersih elit penguasa, yang telah membuktikan ketidakmampuannya untuk mengatur masyarakat, dan menciptakan struktur politik dan sosial baru, hubungan politik, ekonomi dan sosial baru. Sebagai akibat dari revolusi, terjadi transformasi mendasar dalam struktur kelas sosial masyarakat, dalam nilai-nilai dan perilaku masyarakat.
Revolusi menarik massa besar rakyat ke dalam aktivitas politik yang aktif. Aktivitas, antusiasme, optimisme, harapan untuk masa depan yang cerah memobilisasi orang untuk prestasi senjata, tenaga kerja yang tidak dibayar dan kreativitas sosial. Selama periode revolusi, aktivitas massa mencapai puncaknya, dan perubahan sosial mencapai kecepatan dan kedalaman yang belum pernah terjadi sebelumnya. K. Marx menyebut revolusi sebagai "lokomotif sejarah".
Menurut K. Marx, sebuah revolusi adalah lompatan kualitatif, hasil dari penyelesaian kontradiksi-kontradiksi mendasar di atas dasar formasi sosio-ekonomi antara hubungan produksi yang terbelakang dan kekuatan-kekuatan produktif yang melampaui kerangka kerjanya. Ekspresi langsung dari kontradiksi ini adalah konflik kelas. Dalam masyarakat kapitalis, ini adalah konflik antagonis yang tidak dapat direduksi antara penghisap dan yang dieksploitasi. Untuk memenuhi misi historisnya, kelas maju (untuk formasi kapitalis, menurut Marx, proletariat, kelas pekerja) harus menyadari posisinya yang tertindas, mengembangkan kesadaran kelas dan bersatu dalam perjuangan melawan kapitalisme. Proletariat dibantu dalam memperoleh pengetahuan yang diperlukan oleh perwakilan progresif yang paling berpandangan jauh dari kelas yang hampir mati. Proletariat harus siap untuk memecahkan masalah perebutan kekuasaan dengan kekerasan. Menurut logika Marxis, revolusi sosialis seharusnya terjadi di negara-negara paling maju, karena mereka lebih matang untuk ini.
Sosiologi revolusi P.A. Sorokin. Menurutnya, revolusi adalah proses menyakitkan yang berubah menjadi disorganisasi sosial total. Tetapi bahkan proses yang menyakitkan memiliki logikanya sendiri - revolusi bukanlah peristiwa acak. P. Sorokin menyebutkan tiga syarat utamanya:
peningkatan naluri dasar yang ditekan - kebutuhan dasar populasi dan ketidakmungkinan untuk memuaskannya;
represi yang dialami oleh orang-orang yang tidak terpengaruh harus mempengaruhi sebagian besar populasi;
kekuatan ketertiban tidak memiliki sarana untuk menekan perambahan yang merusak.
Revolusi memiliki tiga fase: fase kegembiraan dan antisipasi yang berumur pendek; destruktif, ketika tatanan lama diberantas, seringkali bersama dengan pembawanya; kreatif, di mana nilai-nilai dan institusi pra-revolusioner yang paling gigih sebagian besar dihidupkan kembali. Kesimpulan umum dari P. Sorokin adalah sebagai berikut: kerusakan yang ditimbulkan oleh revolusi terhadap masyarakat selalu ternyata lebih besar daripada manfaat yang mungkin diperoleh.
Topik revolusi sosial juga disinggung oleh teori-teori non-Marxis lainnya: teori sirkulasi elit Vilfredo Pareto, teori deprivasi relatif, dan teori modernisasi. Menurut teori pertama, situasi revolusioner diciptakan oleh degradasi elit yang telah berkuasa terlalu lama dan tidak memberikan sirkulasi normal - penggantian oleh elit baru. Teori relatif deprivasi Ted Garr, yang menjelaskan munculnya gerakan sosial, menghubungkan munculnya ketegangan sosial dalam masyarakat dengan kesenjangan antara tingkat tuntutan masyarakat dan kemungkinan untuk mencapai yang diinginkan. Teori modernisasi memandang revolusi sebagai krisis yang timbul dalam proses modernisasi politik dan budaya masyarakat. Itu terjadi ketika modernisasi dilakukan secara tidak merata di berbagai bidang masyarakat.
Reformasi dalam sistem sosial - transformasi, perubahan, reorganisasi setiap sisi kehidupan publik atau seluruh sistem sosial. Reformasi, tidak seperti revolusi, melibatkan perubahan bertahap dalam institusi sosial tertentu, bidang kehidupan atau sistem secara keseluruhan. Mereka dilakukan dengan bantuan tindakan legislatif baru dan ditujukan untuk meningkatkan sistem yang ada tanpa perubahan kualitatif.
Reformasi biasanya dipahami sebagai perubahan evolusioner yang lambat yang tidak mengarah pada kekerasan massal, perubahan yang cepat dalam elit politik, atau perubahan yang cepat dan radikal dalam struktur sosial dan orientasi nilai.
Salah satu masalah sosiologi yang paling penting adalah masalah perubahan sosial, mekanismenya, bentuk dan orientasi utamanya. Konsep "perubahan sosial" adalah yang paling umum. perubahan sosial adalah transisi sistem sosial, komunitas, institusi dan organisasi dari satu negara ke negara lain. Perubahan melekat pada semua elemen struktur sosial masyarakat dan memanifestasikan dirinya pada semua tahap keberadaannya. Berinteraksi satu sama lain, mereka tampaknya saling menentukan: beberapa perubahan menyebabkan yang lain, akumulasi mereka pertama-tama mengarah ke tidak terlihat, dan kemudian ke transformasi yang lebih signifikan. Proses pembangunan sosial dilakukan atas dasar perubahan.
Konsep "pembangunan sosial" menentukan konsep "perubahan sosial". perkembangan sosial- perubahan terarah yang tidak dapat diubah dalam sistem sosial, komunitas, institusi, dan organisasi. Perkembangan melibatkan transisi dari sederhana ke kompleks, dari yang lebih rendah ke yang lebih tinggi, dan seterusnya. Pada gilirannya, konsep "pembangunan sosial" ditentukan dalam sosiologi dengan karakteristik kualitatif seperti "kemajuan sosial" dan "regresi sosial".
Kemajuan sosial adalah jenis khusus dari perkembangan masyarakat, di mana masyarakat secara keseluruhan atau unsur-unsur individunya bergerak ke tahap yang lebih tinggi, tahap kedewasaan sesuai dengan kriteria objektif. Dengan demikian, regresi sosial berarti gerakan ke bawah sistem sosial dari yang lebih maju ke yang kurang berkembang.
Sosiolog memasukkan konten yang berbeda ke dalam konsep "kemajuan sosial" dan "regresi sosial". Seringkali konsep-konsep ini mencirikan gerakan masyarakat yang progresif atau menurun. Kemajuan dipandang sebagai sinonim dengan pembangunan. Jika jumlah konsekuensi positif dari perubahan skala besar dalam masyarakat melebihi jumlah konsekuensi negatif, maka kita berbicara tentang kemajuan masyarakat. Jika jumlah perubahan negatif melebihi jumlah perubahan positif, maka dianggap terjadi regresi.
Namun, konsep "kemajuan sosial" paling sering digunakan untuk menilai arah pembangunan sosial. kemajuan sosial dalam pengertian ini, proses global, sejarah dunia dari pendakian masyarakat manusia dari tingkat yang lebih rendah ke yang tertinggi (dari keadaan kebiadaban ke puncak peradaban dengan pendekatan peradaban dan dari formasi komunal primitif ke komunis dengan pendekatan formasional) disebut.
Indikator objektif kemajuan sosial dikaitkan dengan peningkatan alat kerja - alat produksi lain, yang terus-menerus meningkatkan daya produktif manusia sebagai makhluk generik.
Dalam hal ini, konsep "regresi sosial" tidak dapat dianggap sepenuhnya berkorelasi dengan konsep "kemajuan sosial". Faktanya adalah bahwa sebagian besar sosiolog percaya bahwa regresi hanya dapat melekat dalam bidang kehidupan publik tertentu. Ini dapat mencakup bidang kehidupan publik individu: industri, politik, dll., menghantam masing-masing negara, seluruh peradaban dan formasi. Tetapi meliputi struktur sosial individu masyarakat, kemunduran tidak dapat menyebar ke masyarakat secara keseluruhan, karena masyarakat secara keseluruhan, kemanusiaan dalam gerakannya, terlepas dari semua zig-zag, kemunduran dan momen destruktif, terus berkembang dalam garis menaik. Dengan kata lain, masyarakat selalu memiliki ruang untuk perbaikan, dan tidak ada keadaan ideal yang dapat dianggap sebagai tujuan akhirnya.
Ada jenis kemajuan sosial yang bertahap dan spasmodik. Yang pertama disebut reformis, yang kedua revolusioner.
Reformasi dan revolusi berbeda dalam skala, subjek implementasi dan signifikansi historisnya. reformasi- perbaikan parsial di bidang kehidupan publik apa pun, sejumlah transformasi bertahap yang tidak memengaruhi fondasi sistem sosial yang ada.
Subjek reformasi sosial strata penguasa tindakan masyarakat ini atau itu.
Revolusi- ini adalah perubahan kompleks dalam semua aspek kehidupan sosial, mengubah fondasi sistem yang ada. Reformasi disebut sosial jika terkait dengan transformasi di bidang kehidupan publik yang berhubungan langsung dengan orang, tercermin dalam tingkat dan cara hidup mereka, hingga manfaat sosial. Contoh reformasi ekonomi adalah reformasi pertanian Stolypin yang terkenal (1905-1910), yang bertujuan secara signifikan membatasi kepemilikan tanah komunal dan feodal dan mengembangkan hubungan pasar di bidang pertanian.
Massa rakyat yang luas adalah subyek dari revolusi sosial. Revolusi bersifat spasmodik dan mewakili bentuk transisi masyarakat dari satu keadaan kualitatif ke keadaan kualitatif lainnya.
Reformasi dan revolusi adalah instrumen yang berbeda dari perubahan sosial, tetapi tidak ada jurang yang tidak dapat dilewati di antara keduanya. Reformasi, sebagai suatu peraturan, dipahami oleh elit penguasa sebagai tindakan tunggal atau serangkaian tindakan berturut-turut yang memperkenalkan semacam inovasi ke dalam kehidupan publik. Mereka mulai dengan semacam tindakan legislatif dan menyediakan serangkaian tindakan organisasional oleh otoritas eksekutif. Namun jika inovasi tersebut bersifat serius, maka seluruh masyarakat dilibatkan dalam proses reformasi. Pada tahap tertentu, elit penguasa, dan pemerintah khususnya, mungkin kehilangan kendali atas proses sosial, dan reformasi secara bertahap berubah menjadi revolusi. Perubahan parsial awal memperoleh karakter di mana-mana, menangkap semua bidang kehidupan publik dan berubah menjadi sebuah revolusi.
Sosiologi Barat modern mengakui modernisasi sebagai salah satu instrumen untuk menggerakkan masyarakat di sepanjang jalan kemajuan sosial berdasarkan kombinasi reformasi dan revolusi. Ketentuan "modernisasi" tidak mengacu pada seluruh periode kemajuan sosial, tetapi hanya pada salah satu tahapnya - tahap modern. Diterjemahkan dari bahasa Inggris, "modernisasi" berarti memodernisasi. Karena periode modern "Waktu Baru" dalam sejarah manusia dimulai dari saat kelahiran dan perkembangan kapitalisme, esensi modernisasi dikaitkan dengan penyebaran hubungan sosial dan nilai-nilai kapitalisme ke seluruh dunia.
Modernisasi- ini adalah transisi revolusioner dari masyarakat pra-industri ke masyarakat industri atau kapitalis, yang dilakukan melalui reformasi yang kompleks, ini menyiratkan perubahan radikal dalam lembaga-lembaga sosial dan cara hidup masyarakat, yang mencakup semua bidang masyarakat. Teori modernisasi bertujuan untuk menjelaskan bagaimana para pendatang dalam perkembangannya dapat mencapai tahap modern dan memecahkan masalah internal tanpa melanggar urutan tahapan.
Sosiolog membedakan antara dua jenis modernisasi: organik dan anorganik. Modernisasi organik merupakan momen pembangunan negara itu sendiri dan telah dipersiapkan oleh seluruh jalannya pembangunan sebelumnya. Ini terjadi sebagai proses alami dari perkembangan kehidupan sosial yang progresif selama transisi dari feodalisme ke kapitalisme. Modernisasi semacam itu tidak dimulai dengan ekonomi, tetapi dengan budaya, dan dengan perubahan kesadaran publik. Proses modernisasi alamiah kini telah melalui negara-negara kapitalis maju: Inggris, Prancis, Amerika Serikat, dan lain-lain.
Modernisasi Anorganik terjadi sebagai respons terhadap tantangan eksternal dari negara-negara yang lebih maju. Ini adalah metode "mengejar" pembangunan yang dilakukan oleh kalangan penguasa negara tertentu untuk mengatasi keterbelakangan sejarah dan menghindari ketergantungan asing. Modernisasi anorganik tidak dimulai dengan budaya, tetapi dengan ekonomi dan politik. Modernisasi anorganik dilakukan dengan cara meminjam pengalaman asing, memperoleh peralatan dan teknologi canggih, mengundang tenaga ahli, belajar di luar negeri, menata kembali bentuk-bentuk pemerintahan dan norma-norma kehidupan budaya di sepanjang garis negara-negara maju ("maju").
Contoh kebijakan modernisasi adalah aktivitas elit penguasa Rusia, Jerman, Jepang, dan lain-lain pada berbagai tahap perkembangan sejarah. Sebagai manifestasi nyata dari kebijakan modernisasi, orang dapat menganggap reformasi Peter Agung abad ke-18, penghapusan perbudakan dan proses yang mengikutinya di babak kedua.
XIX - awal abad XX, Industrialisasi Stalin tahun 30-an abad XX, perestroika Gorbachev tahun 1985-1991, reformasi ekonomi tahun 90-an abad XX.
modernisasi organik berjalan secara alami, "dari bawah". Oleh karena itu, biasanya selalu memberikan hasil yang positif. Modernisasi anorganik dimulai “dari atas”. Agar kebijakan ini membuahkan hasil yang positif, harus didukung oleh sebagian besar masyarakat. Di Jepang, setelah Perang Dunia Kedua, kebijakan ini diterima dengan baik oleh penduduk. Hasilnya, lebih dari 20 tahun, berdasarkan investasi asing dan meminjam teknologi maju, Jepang telah berhasil mengejar dan menyalip negara-negara kapitalis maju. Syarat utama dari "keajaiban Jepang" adalah bahwa elit penguasa dan rakyatnya berhasil secara organik menghubungkan budaya tradisional rakyat dengan nilai-nilai peradaban modern, atas dasar keterkaitan ini, dalam waktu singkat, modernisasi anorganik berhasil. digantikan oleh organik.
Di Rusia, hubungan seperti itu belum tercapai selama 200 tahun. Oleh karena itu, kebijakan modernisasi tidak pernah mendapat dukungan sosial yang kuat.
