Lahir dari keluarga saudagar kaya, ia belajar di Universitas Bologna, di mana pada 1530 ia menerima gelar doktor dalam kanon dan hukum perdata (in utroque jure).

Pada tahun 1531-1539. diajarkan di universitas. Pada tahun 1538, Paus Paulus III menarik Hugo Boncompagni sebagai pengacara untuk bekerja di Kuria Romawi. Pada tahun 1546, sebagai singkatan dari Boncompagni, ia berpartisipasi dalam karya Konsili Trente (juga pada tahun 1561-1563). Di bawah Paus Paulus IV pada Januari 1556 menjadi anggota komisi kepausan yang bekerja pada persiapan reformasi Katolik. Gereja. Sebagai seorang dataius kepausan, dia adalah seorang asisten kartu. Carlo Caraffa, keponakan Paulus IV, menemani kardinal ke Prancis, di mana ia dikirim sebagai utusan kepausan, dan ke pengadilan Spanyol. kotak Philip II di Brussel. Pada 1558, Boncompagni ditahbiskan sebagai presbiter, pada 20 Juli tahun yang sama ia diangkat menjadi uskup kota Vieste. Paus Pius IV mengangkat Prefek Boncompagni dari pengadilan kepausan tertinggi Signatura apostolica, dan pada 12 Maret 1565, ia mengangkat Roma menjadi kardinal presbiter. c. Sixtus (diterima 15 Mei 1565). Pada musim gugur 1565 ia dikirim sebagai utusan ke Spanyol untuk diadili dalam kasus uskup agung. Toledo Bartolome Carranza. Setelah kematian Pius IV, Boncompagni, yang tidak hadir di konklaf, dianggap sebagai salah satu calon yang mungkin bersaing untuk Kepausan, tetapi pada bulan Januari. 1566 Uskup terpilih sebagai paus. Nepi Antonio (Michele) Ghislieri, di mana Boncompagni menjadi anggota komisi korektor Romawi (Correctores Romani) yang dibentuk oleh paus baru untuk merampingkan kode hukum kanon dan mempersiapkan edisi resmi Corpus juris canonici.

Setelah kematian kartu Pius V. Hugo Boncompagni, dengan dukungan Kardinal Antoine Granvela, yang saat itu menjabat sebagai Raja Muda Napoli dan rekan dekat Raja Philip II dari Spanyol, terpilih sebagai paus dan naik takhta Roma. Seorang pendukung dan konduktor Kontra-Reformasi, Paus Gregorius XIII menyiapkan serangkaian reformasi dalam semangat Konsili Trente. Berbeda dengan asketisme ketat Paus Pius V, pemerintahan Paus Gregorius XIII, mungkin karena pendidikan hukumnya, menurut orang sezamannya, dicirikan lebih sekuler.

Menyatakan dirinya sebagai penentang nepotisme, Paus Gregorius XIII tetap mengangkat keponakannya Philip Boncompagni (sejak 2 Juni 1572) dan Philip Vastavillano (sejak 5 Juli 1574) sebagai kardinal, keponakan ke-3 ditolak martabatnya. Saudara Paus Gregorius XIII, yang meminta bantuan keuangan kepada paus, ditolak aksesnya ke Roma. Paus Gregorius XIII adalah paus terakhir yang diketahui pasti memiliki anak tidak sah - putra dari genus Giacomo. sebelum adopsi imamat Hugo Boncompagni. Paus Gregorius XIII mengatur pernikahan putranya dengan Countess Sforza dan mengangkat kastil menjadi St. Angel dan Gonfaloniere dari Gereja Roma (panglima tertinggi pasukan Negara Kepausan).

Paus Gregorius XIII, sudah pada hari pemilihannya, memberi tahu duta besar Spanyol dan Portugal bahwa ia bermaksud melanjutkan perjuangan melawan Turki, yang dimulai oleh para pendahulunya, dan untuk memberikan bantuan kepada Antitour Suci. liga yang diselenggarakan oleh Paus Pius V. Namun, konflik antara anggota liga, terutama Spanyol dan Venesia, yang menyimpulkan perjanjian damai terpisah dengan Kekaisaran Ottoman (Venesia pada tahun 1573, Spanyol pada tahun 1581), mencegah keberhasilan dalam perang melawan ancaman Usmani. Arah utama kebijakan Paus Gregorius XIII adalah memerangi penyebaran Protestantisme.

Para utusan kepausan bertindak di pengadilan Prancis, Spanyol, Portugal, di kerajaan-kerajaan Jerman, di Swedia dan di Polandia, berusaha menahan Reformasi dengan cara apa pun. Secara tradisional diyakini bahwa paus menerima berita malam Bartholomew (24 Agustus 1572) secara positif, yang ia sebut "peristiwa yang sangat menggembirakan bagi seluruh dunia Kristen" ( Romier L. La S. -Barthelemy // Revue du XVIe siècle. 1913. P. 530), kemenangan Gereja atas bidat. Namun, penelitian modern mengklarifikasi bahwa paus tidak hanya tidak mengambil bagian dalam persiapan pembantaian, tetapi, terlebih lagi, sebagai pengacara, ia menyesalkan bahwa raja Prancis Charles IX gagal menggunakan metode yang lebih legal untuk menghukum bidat. Belakangan, untuk mendukung perang melawan kaum Huguenot di Prancis, Paus Gregorius XIII memberkati umat Katolik yang berperang melawan "bidat baru" (15 Februari 1585). Perjanjian rahasia dibuat dengan Inkuisisi Spanyol. Dengan banteng "Antiqua Judeorum" (1581), Paus Gregorius XIII memperluas kekuasaan Inkuisisi untuk hal-hal yang berkaitan dengan orang Yahudi dan Muslim. Menurut banteng "Consueverunt Romani pontifices" (1583), kategori mereka yang dikucilkan diperluas - di antara mereka tidak hanya bidat, tetapi juga bajak laut, bandit tebusan, pemalsu, dan pengganggu perdamaian publik lainnya.

Paus memiliki harapan besar untuk bersekutu dengan raja Spanyol melawan Ratu Inggris Elizabeth I.

Di Belanda, ia juga mendukung perjuangan melawan Pangeran William dari Oranye dan Geuzes, berharap untuk menggunakan tanah ini sebagai batu loncatan untuk melawan Inggris Protestan.

Di Swedia, di mana pada tahun 1577 Jesuit Antonio Possevino dikirim sebagai duta besar luar biasa, Raja John III Vasa, di bawah pengaruh istrinya yang Katolik, Catherine Jagiellonka, saudara perempuan raja Polandia Sigismund II Augustus, setuju untuk melestarikan iman Katolik di negaranya. , asalkan perayaan misa dalam bahasa nasional, persekutuan dengan roti dan anggur, pernikahan pendeta, penolakan untuk menghormati orang-orang kudus, dan juga bahwa bekas properti gereja yang diberikan kepada pemilik sekuler selama tahun-tahun Reformasi akan dipertahankan untuk mereka . Setelah penolakan Paus Gregorius XIII untuk mengakui “rekonsiliasi agama” seperti itu, setelah kematian Catherine the Jagiellonian (1583) dan pernikahan baru dengan seorang Lutheran, raja Swedia akhirnya jatuh dari Katolik, pindah ke Lutheran. keyakinan. Di Polandia, paus menyetujui pemilihan Stephen Batory sebagai raja (1576), yang kemudian mendukung pendeta Katolik dan Yesuit dalam perjuangan melawan gerakan reformasi.

Dalam upaya untuk mempraktekkan keputusan-keputusan Konsili Trente, Paus pertama-tama mengambil langkah-langkah untuk memastikan bahwa dokumen-dokumen Konsili diterbitkan di mana-mana. Setelah keputusan konsili, ia melakukan kunjungan wajib ke provinsi-provinsi gereja di Utara dari tahun 1573. dan Pusat. Italia. Di wilayah lain (misalnya, di kanton Katolik Swiss, di Austria Utara dan Tyrol), nunsius kepausan menjadi konduktor kebijakan kepausan. Di Kudus Kekaisaran Romawi, dalam kondisi penyebaran aktif Protestan, yang mengancam akan jatuh dari Katolik, Gereja Keuskupan Agung Cologne (pada tahun 1582, Uskup Agung Gebhard II von Waldburg dari Cologne menyatakan dirinya sebagai Calvinis, bergabung dengannya ke Protestan Para pemilih memberi mereka keuntungan di perguruan tinggi yang memilih kaisar), paus harus menyetujui pemilihan pada tahun 1583 untuk ketua uskup agung Katolik Ernst dari Bavaria, saudara Hertz. Wilhelm V dari Bavaria, terlepas dari kenyataan bahwa calon Uskup Agung Cologne pada waktu itu secara bersamaan adalah Uskup Münster, Liège, Freisingen dan Hildesheim.

Untuk memperkuat disiplin gereja (persyaratan ini juga dikemukakan dalam Konsili Trente), Paus Gregorius XIII melakukan serangkaian transformasi Kuria Romawi. Dalam upaya mengendalikan proses pengangkatan para uskup, paus menuntut agar dibuat daftar imam-imam yang, jika ada lowongan, dapat menerima pangkat uskup dalam waktu dekat, sehingga sebanyak mungkin informasi tentang para calon akan dikumpulkan dan hanya yang layak akan ditunjuk untuk posisi yang kosong. Dibentuklah kongregasi untuk urusan para uskup (pada tahun 1601, bersama dengan kongregasi untuk urusan monastik, menjadi bagian dari kongregasi untuk urusan uskup dan monastik) dan kongregasi untuk upacara (1572). Struktur keuangan Gereja Katolik diubah. Gereja, kontrol atas pendapatan dipindahkan ke Kamar Apostolik (Camera apostolica). Paus Gregorius XIII meletakkan dasar bagi Bud. Kongregasi untuk Penyebaran Iman (Propaganda fidei) - sebuah komite yang terdiri dari 3 kardinal dipercayakan dengan kepemimpinan Katolik. misi di Timur untuk mendukung umat Katolik di Timur. ritus dalam persekutuan kanonik dengan Tahta Roma dan penyebaran Katolik. iman di antara Ortodoks populasi. Untuk tujuan yang sama, Paus Gregorius XIII berkontribusi pada penerbitan Katekismus Gereja Katolik dalam bahasa-bahasa Timur. Kegiatan misionaris ordo monastik Katolik di wilayah non-Eropa mendapat dukungan dari Paus Gregorius XIII. Para Yesuit memulai kegiatan misionaris yang aktif di Cina, Jepang, setelah menerima hak istimewa kepausan dan menjadi satu-satunya ordo yang dapat melakukan kegiatan khotbah di negeri-negeri ini, serta di Peru, Meksiko, dan Timur. Afrika dan Tengah Timur. Paus memberikan bantuan keuangan yang signifikan kepada Jesuit Collegium di Jepang. Misi Augustinian dan Fransiskan bekerja di Kepulauan Filipina; pada tahun 1579, Keuskupan Manila didirikan di sana.

di kon. 1577 - awal. Pada tahun 1578, Patriark Jacobit dari Antiokhia, Ignatius Namatalla, berada di Roma, dengan siapa negosiasi dimulai pada kesimpulan dari persatuan gereja Gereja Katolik Roma dan Gereja-Gereja Timur kuno (Suriah (Jacobite), Koptik dan Ethiopia). Serikat pekerja disimpulkan setelah kematian Paus Gregorius XIII.

Pada tahun 1581, Rusia. Tsar John IV Vasilyevich the Terrible menghadap Paus Gregorius XIII dengan permintaan mediasi untuk menyelesaikan perdamaian antara negara Rusia dan Grand Duchy of Lithuania. Possevino dikirim ke Moskow, juga diberi wewenang untuk merundingkan serikat pekerja. Setelah penandatanganan perdamaian Yam-Zapolsky, Possevino tiba di Moskow, di mana, dengan izin dari Ivan the Terrible, ia mengadakan (21 Februari, 23 dan 4 Maret) debat publik tentang iman, setelah salah satunya, sesuai marah, tsar hampir membunuh utusan kepausan. Misi Possevino selesai tanpa membuahkan hasil apa pun dalam negosiasi serikat pekerja.

Mengikuti program Konsili untuk kebangkitan spiritualitas Katolik, Paus mendukung kegiatan para Yesuit, Kapusin dan ordo lainnya. Pada tahun 1575, dengan Bull Copiosus, Paus Gregorius XIII menyetujui Ordo Oratorian, dan pada tahun 1579 ia mengatur ulang Ordo Barat. cabang dari ordo Basilian (bulla "Benedictus Dominus"). Pada tahun 1580, paus menyetujui reformasi ordo Karmelit, yang dilakukan oleh Teresa dari Avila, sebagai akibatnya cabang Karmelit dan Karmelit bertelanjang kaki menonjol.

Paus Gregorius XIII menugaskan C. Barony untuk menyunting dan mempersiapkan publikasi Martirologi Romawi. Pada 1582, seorang pejabat diterbitkan. disetujui oleh G. (bull "Cum pro munere pastorali") kumpulan undang-undang Gereja Katolik "Corpus juris canonici", yang berlaku sampai tahun 1917. Dalam proses penyusunan edisi 4 jilid, naskah kuno Dekrit Gratian dan kode hukum dekrit dicari dan dibandingkan untuk menghilangkan kesalahan dan perbedaan.

Pada 1582, paus mereformasi kalender. Kebutuhannya telah diumumkan di Konsili Trente: karena kesalahan kalender Julian, tanggal 21 Maret, yang secara tradisional dianggap sebagai batas awal bulan purnama Paskah, berangsur-angsur surut dari ekuinoks musim semi astronomis dan pada tahun 1545, ketika Dewan dibuka, tertinggal 10 hari. Sebuah komisi khusus diselenggarakan untuk mempersiapkan reformasi, dan rancangan akhir (dibuat oleh astronom L. Lilio) telah disetujui oleh banyak orang. Eropa universitas. Diusulkan untuk menghapus 10 hari yang telah terakumulasi dalam mengikuti kalender Julian sejak Konsili Nicea (325), dan untuk menghindari akumulasi mereka di masa depan, lewati 3 tahun kabisat setiap 400 tahun; untuk tujuan ini, tahun-tahun yang habis dibagi 100, tetapi tidak habis dibagi 400, diambil sebagai tahun biasa, bukan tahun kabisat (1700, 1800, 1900, 2100, dan 2200 adalah tahun biasa; 1600, 2000, dan 2400 adalah tahun kabisat). Dengan demikian, perbatasan tahun Paskah, 21 Maret, sekali lagi, seperti pada abad ke-4, kembali ke titik balik musim semi. Pada saat yang sama, metode untuk menentukan bulan purnama diperbaiki. Kalender baru, yang menerima nama "Gregorian" dengan nama Paus Gregorius XIII, diberlakukan oleh banteng pada 24 Februari. 1582 "Antar gravissimas". Setelah 4 Oktober Tahun itu, semua orang Kristen diperintahkan untuk segera mempertimbangkan 15 Oktober. Pada tahun 1583, paus mengirim utusan ke Patriark Yeremia II dari Konstantinopel dengan hadiah dan proposal untuk beralih ke kalender baru. Pada akhir tahun 1583, di Konsili di Konstantinopel, usulan ini ditolak karena tidak sesuai dengan aturan kanonik untuk merayakan Paskah.

Paus Gregorius XIII, lebih dari pendahulunya, mencoba mengubah Roma menjadi pusat pendidikan gereja Katolik - Collegium Jerman (Postquam Deo placuit, 1574), Collegium Yunani St. Athanasius (banteng "In apostolicae Sedis", 1577), Kolese Sudut St. Thomas (bulla "Quoniam divinae", 1579) dan Universitas Maronit (bull "Humana sic ferunt", 1584), yang tujuannya adalah untuk melatih para imam dari timur. upacara. College of Rome menerima gedung baru dan hibah tunai tahunan. Pada tahun 1575, tahun Yobel (“annus sanctus”) dirayakan secara luas di Roma, kira-kira. 400 ribu jamaah. Untuk acara ini, pekerjaan dilakukan di Roma pada rekonstruksi jalan, air mancur rusak, termasuk 2 di Sq. Navona, pembangunan Istana Quirinal dimulai.

Paus Gregorius XIII meninggal di Roma dan dimakamkan di Basilika St. Petrus.

Kalender Romawi dan reformasi Juliannya

Kalender Romawi. Sejarah tidak memberi kita informasi yang akurat tentang waktu kelahiran kalender Romawi. Namun, diketahui bahwa pada masa Romulus, pendiri Roma yang legendaris dan raja Romawi pertama, yaitu sekitar pertengahan abad ke-8. SM e., Romawi menggunakan kalender di mana tahun, menurut Censorinus, hanya terdiri dari 10 bulan dan berisi 304 hari. Awalnya, bulan tidak memiliki nama dan diberi nomor seri. Tahun dimulai pada hari pertama bulan di mana awal musim semi jatuh.

Sekitar akhir abad ke-8 SM e. beberapa bulan memiliki nama mereka sendiri. Jadi, bulan pertama tahun itu dinamai Martius (Martius) untuk menghormati dewa perang Mars. Bulan kedua tahun ini bernama Aprilis. Kata ini berasal dari bahasa Latin “aperire”, yang berarti “membuka”, saat kuncup di pohon terbuka bulan ini. Bulan ketiga didedikasikan untuk dewi Maya - ibu dari dewa Hermes (Merkurius) - dan menerima nama Mayus (Majus), dan yang keempat untuk menghormati dewi Juno (Gbr. 8), istri Jupiter, bernama Junius. Begitulah nama-nama bulan Maret, April, Mei dan Juni muncul. Bulan-bulan berikutnya terus mempertahankan penunjukan numerik mereka:

Quintilis (Quintilis) - "kelima"
Sextilis (Sextilis) - "keenam"
September (September) - "ketujuh"
Oktober (Oktober) - "kedelapan"
November (November) - "sembilan"
Desember (Desember) - "kesepuluh"

Martius, Maius, Quintilis dan Oktober masing-masing memiliki 31 hari, dan bulan-bulan lainnya terdiri dari 30 hari. Oleh karena itu, kalender Romawi paling kuno dapat direpresentasikan dalam bentuk tabel. 1, dan salah satu sampelnya ditunjukkan pada Gambar. sembilan.

Tabel 1 Kalender Romawi (abad VIII SM)
Nama bulan	Jumlah hari	Nama bulan	Jumlah hari
Berbaris	31	sextilis	30
April	30	September	30
Boleh	31	Oktober	31
Juni	30	November	30
kuintil	31	Desember	30

Buat kalender 12 bulan. Pada abad ke-7 SM e., yaitu, pada masa raja Romawi kuno legendaris kedua - Numa Pompilius, kalender Romawi direformasi dan dua bulan lagi ditambahkan ke tahun kalender: tanggal sebelas dan dua belas. Yang pertama bernama Januari (Januarius) - untuk menghormati dewa bermuka dua Janus (Gbr. 10), yang satu wajahnya menghadap ke depan dan yang lainnya ke belakang: ia dapat secara bersamaan merenungkan masa lalu dan meramalkan masa depan. Nama bulan baru kedua, Februari, berasal dari kata Latin "februarius", yang berarti "penyucian" dan dikaitkan dengan ritus penyucian, yang dirayakan setiap tahun pada tanggal 15 Februari. Bulan ini didedikasikan untuk dewa dunia bawah, Februus.

Sejarah pembagian hari menurut bulan. Tahun asli kalender Romawi, sebagaimana telah disebutkan, terdiri dari 304 hari. Untuk menyamakannya dengan tahun kalender orang Yunani, seseorang harus menambahkan 50 hari padanya, dan kemudian akan ada 354 hari dalam setahun. Tetapi orang Romawi yang percaya takhayul percaya bahwa angka ganjil lebih bahagia daripada yang genap, dan karena itu mereka menambahkan 51 hari. Namun, dari jumlah hari seperti itu tidak mungkin untuk membuat 2 bulan penuh. Oleh karena itu, dari enam bulan yang sebelumnya terdiri dari 30 hari, yaitu dari April, Juni, sextilis, September, November dan Desember, diambil satu hari. Kemudian jumlah hari yang membentuk bulan-bulan baru bertambah menjadi 57. Dari jumlah hari ini, terbentuklah bulan-bulan Januari yang berisi 29 hari, dan Februari yang menerima 28 hari.

Jadi, satu tahun yang berisi 355 hari dibagi menjadi 12 bulan dengan jumlah hari yang ditunjukkan pada Tabel. 2.

Di sini, Februari hanya memiliki 28 hari. Bulan ini "tidak beruntung" dua kali lipat: lebih pendek dari yang lain dan berisi jumlah hari yang genap. Seperti inilah tampilan kalender Romawi selama beberapa abad SM. e. Panjang tahun yang ditetapkan 355 hari hampir bertepatan dengan panjang tahun lunar, yang terdiri dari 12 bulan lunar tetapi 29,53 hari, karena 29,53 × 12 == 354,4 hari.

Kebetulan seperti itu bukan kebetulan. Hal ini dijelaskan oleh fakta bahwa orang Romawi menggunakan kalender lunar dan awal setiap bulan ditentukan oleh kemunculan pertama bulan sabit bulan setelah bulan baru. Para imam memerintahkan para bentara untuk secara terbuka "menyerukan" informasi umum awal setiap bulan baru, serta awal tahun.

Keacakan kalender Romawi. Tahun kalender Romawi lebih pendek dari tahun tropis lebih dari 10 hari. Karena itu, nomor kalender setiap tahun semakin tidak sesuai dengan fenomena alam. Untuk menghilangkan ketidakteraturan ini, bulan tambahan dimasukkan setiap dua tahun antara 23 dan 24 Februari, yang disebut mercedonium, yang secara bergantian mengandung 22 atau 23 hari. Oleh karena itu, lamanya tahun berganti-ganti sebagai berikut:

Meja 2
Kalender Romawi (abad ke-7 SM)
Nama	Nomor	Nama	Nomor
meoscha	hari	bulan	hari
Berbaris	31	September	29
April	29	Oktober	31
Boleh	31	November	29
Juni	29	Desember	29
Kshshtplis	31	Yapnar	29
Sextnlys	29	Februari	28

355 hari

377 (355+22) hari

355 hari

378 (355+23) hari.

Jadi, setiap empat tahun terdiri dari dua tahun sederhana dan dua tahun diperpanjang. Panjang rata-rata tahun dalam periode empat tahun seperti itu adalah 366,25 hari, yaitu, satu hari lebih lama dari pada kenyataannya. Untuk menghilangkan perbedaan antara nomor kalender dan fenomena alam, perlu dari waktu ke waktu untuk menambah atau mengurangi durasi bulan tambahan.

Hak untuk mengubah durasi bulan-bulan tambahan adalah milik para imam (paus), yang dipimpin oleh imam besar (Pontifex Maximus). Mereka sering menyalahgunakan kekuasaan mereka dengan sewenang-wenang memperpanjang atau memperpendek tahun. Menurut Cicero, para pendeta, dengan menggunakan kekuasaan yang diberikan kepada mereka, memperpanjang masa jabatan publik bagi teman-teman mereka atau bagi mereka yang menyuap mereka, dan memperpendek masa jabatan bagi musuh-musuh mereka. Waktu membayar berbagai pajak dan memenuhi kewajiban lain juga tergantung pada kesewenang-wenangan imam. Untuk semua ini, kebingungan dimulai pada perayaan liburan. Jadi, festival panen terkadang harus dirayakan bukan di musim panas, tetapi di musim dingin.

Kami menemukan deskripsi yang sangat tepat tentang keadaan kalender Romawi pada waktu itu dalam penulis dan pendidik Prancis yang luar biasa pada abad ke-18. Voltaire, yang menulis: "Jenderal Romawi selalu menang, tetapi mereka tidak pernah tahu hari apa itu terjadi."

Julius Caesar dan reformasi kalender. Sifat kacau kalender Romawi menciptakan ketidaknyamanan yang begitu besar sehingga reformasi mendesaknya berubah menjadi masalah sosial yang akut. Reformasi semacam itu dilakukan lebih dari dua ribu tahun yang lalu, pada 46 SM. e. Ini diprakarsai oleh negarawan Romawi dan komandan Julius Caesar. Pada saat ini, ia telah mengunjungi Mesir, pusat ilmu pengetahuan dan budaya kuno, dan berkenalan dengan kekhasan kalender Mesir. Kalender inilah, dengan amandemen Dekrit Kanopik, yang diputuskan untuk diperkenalkan oleh Julius Caesar di Roma. Dia mempercayakan pembuatan kalender baru kepada sekelompok astronom Aleksandria yang dipimpin oleh Sosigenes.

Kalender Julian Sosigenes. Inti dari reformasi adalah bahwa kalender didasarkan pada pergerakan tahunan Matahari di antara bintang-bintang. Panjang rata-rata tahun ditetapkan pada 365,25 hari, yang persis sama dengan panjang tahun tropis yang diketahui pada waktu itu. Tetapi agar awal tahun kalender selalu jatuh pada tanggal yang sama, dan juga pada waktu yang sama, mereka memutuskan untuk menghitung hingga 365 hari dalam setiap tahun selama tiga tahun, dan 366 pada hari keempat.tahun itu disebut tahun kabisat. Benar, Sosigenes seharusnya mengetahui bahwa astronom Yunani Hipparchus, sekitar 75 tahun sebelum reformasi yang direncanakan oleh Julius Caesar, menetapkan bahwa durasi tahun tropis bukanlah 365,25 hari, tetapi kurang, tetapi ia mungkin menganggap perbedaan ini tidak signifikan dan karenanya diabaikan. mereka.

Sosigene membagi tahun menjadi 12 bulan, di mana ia mempertahankan nama kuno mereka: Januari, Februari, Maret, April, Mei, Juni, quintilis, sextilis, September, Oktober, November dan Desember. Bulan Mercedonia telah dihapus dari kalender. Januari diadopsi untuk bulan pertama tahun ini, sejak sudah dari 153 SM. e. konsul Romawi yang baru terpilih mulai menjabat pada 1 Januari. Jumlah hari dalam bulan juga dipesan (Tabel 3).

Tabel 3
Kalender Julian Sosigenes (selama 46 tahun SM)
Nama	Nomor	Nama	Nomor
bulan	hari	bulan	hari
Januari	31	kuintil	31
Februari	29 (30)	sextilis	30
Berbaris	31	September	31
April	30	Oktober	30
mal	31	November	31
Juni	30	Desember	30

Akibatnya, semua bulan ganjil (Januari, Maret, Mei, quintilis, September dan November) masing-masing memiliki 31 hari, dan bulan genap (Februari, April, Juni, sextilis, Oktober dan Desember) memiliki 30. Hanya Februari dari tahun sederhana yang berisi 29 hari.

Sebelum pelaksanaan reformasi, dalam upaya untuk mencapai kebetulan semua hari libur dengan yang sesuai Pada musim dalam setahun, orang Romawi menambahkan tahun kalender, selain Mercedonia, yang terdiri dari 23 hari, dua bulan kabisat, satu dari 33 hari dan yang lain 34. Kedua bulan ini ditempatkan antara November dan Desember. Dengan demikian, tahun 445 hari terbentuk, yang dikenal dalam sejarah dengan nama tidak teratur atau "tahun kebingungan". Ini adalah tahun 46 SM. e.

Sebagai rasa terima kasih kepada Julius Caesar karena merampingkan kalender dan jasa militernya, Senat, atas saran politisi Romawi Mark Antony, pada tahun 44 SM. e. mengganti nama bulan quintilis (kelima), di mana Caesar lahir, menjadi Juli (Julius)

Kaisar Romawi Augustus (63 SM-14 M)

Perhitungan menurut kalender baru, yang disebut Julian, dimulai pada 1 Januari 45 SM. e. Hari itu adalah bulan baru pertama setelah titik balik matahari musim dingin. Ini adalah satu-satunya momen dalam kalender Julian yang memiliki hubungan dengan fase bulan.

Reformasi kalender Agustus. Anggota perguruan tinggi imamat tertinggi di Rym - paus diperintahkan untuk memantau perhitungan waktu yang benar, namun, tidak memahami esensi reformasi Sosigene, untuk beberapa alasan mereka memasukkan hari kabisat bukan setelah tiga tahun pada tanggal empat, tetapi setelah dua pada ketiga. Karena kesalahan ini, akun kalender kembali bingung.

Kesalahan ditemukan hanya pada 8 SM. e. selama masa penerus Caesar Kaisar Augustus, yang membawa reformasi baru dan menghancurkan akumulasi kesalahan. Atas perintahnya, mulai dari 8 SM. e. dan diakhiri dengan 8 M. e., melewatkan penyisipan hari ekstra di tahun kabisat.

Pada saat yang sama, Senat memutuskan untuk mengganti nama bulan sextilis (keenam) menjadi Agustus - untuk menghormati Kaisar Augustus, sebagai rasa terima kasih karena mengoreksi kalender Julian dan kemenangan militer besar yang dimenangkannya di bulan ini. Tapi hanya ada 30 hari di sextilis. Senat menganggap tidak nyaman untuk meninggalkan lebih sedikit hari di bulan yang didedikasikan untuk Augustus daripada di bulan yang didedikasikan untuk Julius Caesar, terutama karena angka 30, sebagai angka genap, dianggap sial. Kemudian hari lain diambil dari Februari dan ditambahkan ke sextiles - Agustus. Jadi Februari tinggal 28 atau 29 hari. Tapi sekarang ternyata tiga bulan berturut-turut (Juli, Agustus dan September) masing-masing 31 hari. Ini sekali lagi tidak sesuai dengan orang Romawi yang percaya takhayul. Kemudian mereka memutuskan untuk pindah satu hari di bulan September ke Oktober. Pada saat yang sama, satu hari November dipindahkan ke Desember. Inovasi-inovasi ini benar-benar menghancurkan pergantian reguler dari bulan-bulan panjang dan pendek yang diciptakan oleh Sosigenes.

Dengan demikian, kalender Julian secara bertahap ditingkatkan (Tabel 4), yang tetap satu-satunya dan tidak berubah di hampir seluruh Eropa hingga akhir abad ke-16, dan di beberapa negara bahkan hingga awal abad ke-20.

Tabel 4
Kalender Julian (awal Masehi)
Nama	Nomor	Nama	Nomor
bulan	hari	bulan	hari
Januari	31	Juli	31
Februari	28 (29)	Agustus	31
Maret April Mei Juni	31 30 31 30	September Oktober November Desember	30 31 30 31

Sejarawan menunjukkan bahwa kaisar Tiberius, Nero dan Commodus mencoba tiga berikutnya bulan untuk memanggil nama mereka, tetapi upaya mereka gagal.

Menghitung hari dalam bulan. Kalender Romawi tidak mengetahui hitungan hari dalam sebulan. Akun disimpan dengan jumlah hari hingga tiga momen tertentu dalam setiap bulan: kalender, non dan id, seperti yang ditunjukkan pada Tabel. 5.

Kalends disebut hanya hari-hari pertama setiap bulan dan jatuh pada waktu yang dekat dengan bulan baru.

Nons adalah tanggal 5 setiap bulan (Januari, Februari, April, Juni, Agustus, September, November dan Desember) atau tanggal 7 (Maret, Mei, Juli dan Oktober). Mereka bertepatan dengan awal kuartal pertama bulan.

Akhirnya, ides disebut tanggal 13 bulan itu (dalam bulan-bulan di mana tidak ada yang jatuh pada tanggal 5) atau tanggal 15 (dalam bulan-bulan di mana tidak ada yang jatuh pada tanggal 7).

Berbeda dengan penghitungan maju yang biasa kita lakukan, orang Romawi menghitung hari dari penanggalan, non dan id dengan arah yang berlawanan. Jadi, jika perlu untuk mengatakan "1 Januari", maka mereka mengatakan "dalam kalender Januari"; 9 Mei disebut "hari ke-7 dari bulan Mei", 5 Desember disebut "pada bulan Desember", dan bukannya "15 Juni", mereka mengatakan "pada hari ke-17 dari kalender Juli", dll. Itu harus diingat bahwa tanggal asli itu sendiri selalu termasuk dalam hitungan hari.

Contoh-contoh yang dipertimbangkan menunjukkan bahwa ketika berkencan, orang Romawi tidak pernah menggunakan kata "setelah", tetapi hanya "dari".

Dalam setiap bulan kalender Romawi, ada tiga hari lagi yang memiliki nama khusus. Ini adalah malam, yaitu, hari-hari sebelum nons, ides, dan juga kalender bulan berikutnya. Oleh karena itu, berbicara tentang hari-hari ini, mereka berkata: "pada malam Ides Januari" (yaitu, 12 Januari), "pada malam kalender Maret" (yaitu, 28 Februari), dll.

Tahun kabisat dan asal kata "tahun kabisat". Selama reformasi kalender Agustus, kesalahan yang dibuat selama penggunaan kalender Julian yang salah dihilangkan, dan aturan dasar tahun kabisat disahkan: setiap tahun keempat adalah tahun kabisat. Oleh karena itu, tahun kabisat adalah tahun yang bilangannya habis dibagi 4 tanpa sisa Mengingat ribuan dan ratusan selalu habis dibagi 4, cukup untuk menentukan apakah dua digit terakhir tahun itu habis dibagi 4: misalnya 1968 adalah tahun kabisat, karena 68 habis dibagi 4 tanpa sisa, dan 1970 adalah tahun sederhana, karena 70 tidak habis dibagi 4.

Ungkapan "tahun kabisat" dikaitkan dengan asal usul kalender Julian dan penghitungan hari yang digunakan oleh orang Romawi kuno. Ketika mereformasi kalender, Julius Caesar tidak berani menempatkan satu hari ekstra di tahun kabisat setelah 28 Februari, tetapi menyembunyikannya di tempat mercedonium dulu, yaitu antara 23 dan 24 Februari. Oleh karena itu, 24 Februari diulang dua kali.

Tapi bukannya "24 Februari," orang Romawi mengatakan "hari keenam sebelum kalender Maret." Dalam bahasa Latin, angka keenam disebut "sextus", dan "sekali lagi yang keenam" disebut "bissextus". Oleh karena itu, tahun yang mengandung satu hari ekstra di bulan Februari disebut "bissextilis". Rusia, setelah mendengar kata ini dari orang Yunani Bizantium, yang mengucapkan "b" sebagai "v", mengubahnya menjadi "bangunan tinggi". Oleh karena itu, tidak mungkin untuk menulis "tinggi", seperti yang kadang-kadang dilakukan, karena kata "tinggi" bukan bahasa Rusia dan tidak ada hubungannya dengan kata "tinggi".

Akurasi kalender Julian. Tahun Julian ditetapkan pada 365 hari dan 6 jam. Tetapi nilai ini 11 menit lebih lama dari tahun tropis. 14 detik Oleh karena itu, untuk setiap 128 tahun, satu hari terakumulasi. Akibatnya, kalender Julian tidak terlalu akurat. Keuntungan penting lainnya adalah kesederhanaannya yang cukup besar.

Kronologi. Pada abad pertama keberadaannya, penanggalan peristiwa di Roma dilakukan dengan nama konsul. Pada abad ke-1 n. e. era "dari penciptaan kota" mulai menyebar, yang penting dalam kronologi sejarah Romawi.

Menurut penulis dan cendekiawan Romawi Mark Terentius Varro (116-27 SM), perkiraan tanggal berdirinya Roma sesuai dengan tanggal ketiga tahun Olimpiade ke-6 (Ol. 6.3). Karena hari pendirian Roma setiap tahun diperingati sebagai hari libur musim semi, dimungkinkan untuk menetapkan bahwa zaman kalender Romawi, yaitu titik awalnya, adalah 21 April 753 SM. e. Era "sejak berdirinya Roma" digunakan oleh banyak sejarawan Eropa Barat hingga akhir abad ke-17.

A. VENEDIKTOV: 13 jam 12 menit di Moskow. Anda sedang mendengarkan stasiun radio "Echo of Moscow", ini adalah program kami, bersama dengan Natalya Ivanovna Basovskaya, "Semuanya begitu". Hari ini kita akan berbicara tentang Paus Gregorius XIII, tentang Paus, bukan tentang ayahmu. Tentu, seperti biasa, kami mengundi buku. Kami akan memiliki 20 pemenang hari ini. Saya akan memposting pertanyaan terlebih dahulu. Apa nama mahkota paus? Apa yang disebut hiasan kepala para paus? Jika Anda ingat ini, kirimkan jawaban kepada kami melalui SMS +7-985-970-45-45. Ini adalah nomor Moskow untuk pesan SMS. Jangan lupa untuk berlangganan. Tentu saja, pager dan Internet berfungsi. Apa nama hiasan kepala upacara Paus? Apa yang didapat para pemenang? 10 pemenang pertama menerima sebuah buku dari penerbit Pengawal Muda, seri Kehidupan Sehari-hari.Buku itu disebut Kehidupan Sehari-hari Pengadilan Kepausan di Times of Borgia dan Medici. Sedikit lebih awal dari pahlawan kita, tapi tetap saja. Dari tanggal 11 hingga 20, pemenang akan menerima History of the Papacy karya Samuil Lozinsky, seri Perpustakaan Sejarah Populer, Rusich Publishing House. [pertanyaan berulang dan telepon].

Program kami "Semuanya begitu" dimulai. Gregorius XIII, Paus adalah pahlawan kita hari ini. Mengapa dia pahlawan kita? Karena kalender. Natalya Ivanovna, halo.

N. BASOVSKAYA: Selamat siang. Dia akan tahu bahwa dia adalah pahlawan, karena kalender. Hidupnya, yang sangat sedikit diketahui, ada banyak paus dan mereka meninggalkan jejak yang berbeda dalam Sejarah. Kehidupannya sebagai tokoh politik, tokoh gereja, negarawan, tidak banyak diketahui oleh kita, tetapi mungkin banyak yang pernah mendengar tentang kalender, karena itu adalah Gregorian. Dan karena itu adalah fenomena yang sangat nyata, mendominasi waktu. Dia akan terkejut bahwa dia tetap dalam ingatan anak cucu sebagai penggagas perubahan kalender. Untuk memahami mengapa dia mungkin terkejut, mari kita lihat kembali kehidupannya. Dia termasuk dalam kategori yang disebut "paus militan", ada istilah seperti itu dalam historiografi, era kontra-reformasi. Ini juga termasuk beberapa angka lagi. Orang-orang yang menduduki tahta kepausan, memberikan kekuatan dan energi yang besar untuk menghentikan reformasi gereja.

A. VENEDIKTOV: Karena mereka pikir itu kebetulan, itu hanya beberapa pikiran jahat.

N. BASOVSKAYA: Ya. Luther [ed. (Jerman Martin Luther; 10 November 1483, Eischleben, Saxony - 18 Februari 1546)], Zwingli [ed. (Jerman Ulrich Zwingli; 1 Januari 1484, Wilhaus, Kanton St. Gallen - 11 Oktober 1531, Kappel an der Albis, Kanton Zurich)], Calvin [ed. fr. Jean Calvin, juga Cauvin; lat. varian dari nama Ioannes Calvinus; (10 Juli 1509 - 27 Mei 1564) - teolog Prancis, reformator gereja, pendiri Calvinisme.], Hus [ed. (Ceko. Jan Hus, 1369/1371, lahir di desa Gusinec di selatan Bohemia - 6 Juli 1415, Konstanz)], pernah, sebelumnya, beberapa orang murtad. Dan tidak mungkin untuk menerima bahwa ini sebenarnya adalah pergolakan spiritual yang terlambat. Dan mereka memberikannya hidup mereka. Dalam arti tertentu, pencipta kalender baru, dalam aspek politik ini, sebenarnya mencoba menghentikan waktu, menghentikan jalannya Sejarah. Kalender adalah kalender, dan tidak mungkin untuk menghentikan reformasi, yang merupakan fenomena dan tanda keluarnya Abad Pertengahan, salah satu tandanya. Tetapi mereka tidak diizinkan untuk mengetahuinya. Jadi, jagoan yang penuh badai dan kekerasan dari kebangkitan gagasan teokrasi kepausan, yaitu. kekuatan para paus, yang datang langsung dari Tuhan dan berdiri di atas semua jenis kekuatan lainnya, spiritual dan juga sekuler.

Merayakan Malam Bartholomew [ed. Pembantaian Huguenots di Prancis oleh umat Katolik pada malam 24 Agustus 1572, St. Bartholomew.], detailnya nanti. Rayakan hal yang berbeda. Dia merayakannya. Dia menghidupkan kembali dan jauh mempromosikan fenomena, yang disebut nepotisme, dalam bahasa Rusia - nepotisme, dari bahasa Latin nepotis. Cucu, keponakan menghidupkan kembali nepotisme ini, fenomena menyakitkan di gereja. Dan, akhirnya, kalender, yang baginya juga dikaitkan dengan pelayanannya, dengan imannya, dengan gereja, dan kita juga akan membicarakan hal ini lagi. Jadi siapa dia? Detail dari kehidupan pribadi para paus jarang terjadi hingga hari ini. Dan kita tahu sedikit. Tapi bagaimanapun juga. Di dunia - Hugo Boncompagni. Hugo - nama itu juga milik seorang politisi hari ini. Dari keluarga kaya yang cukup terpandang. [ed. Gregorius XIII (lat. Gregorius PP. XIII; dalam dunia Hugo Boncompagni, Italia. Ugo Boncompagni; 7 Januari 1501 - 10 April 1585) - Paus dari 13 Mei 1572 hingga 10 April 1585.]

A. VENEDIKTOV: Pada abad ke-19 mereka menjadi pangeran.

N. BASOVSKAYA: Orang-orang yang sangat terhormat.

A. VENEDIKTOV: Omong-omong, ada Jalan Boncompagni di Roma. Tempat mansion mereka dulu berdiri.

N. BASOVSKAYA: Di Universitas Bologna ternyata dia adalah orang yang sangat terpelajar, dia sangat menyukai ilmu pengetahuan, sejak dia menjabat sebagai ketua hukum kanon di Universitas Bologna. Dia adalah seorang pengacara yang kompeten dan berpendidikan. Dan untuk mengatakan bahwa usahanya untuk menghentikan waktu dalam bentuk reformasi adalah khayalan yang tidak tercerahkan dan gelap, tidak.

A. VENEDIKTOV: Ia menjadi doktor hukum pada usia 28 tahun, yang…

N. BASOVSKAYA: Muda dan mampu.

A. VENEDIKTOV: Di zaman yang begitu sulitnya memperoleh segala macam gradasi, pada usia 28 tahun ia mengepalai jurusan, menjadi doktor hukum yaitu. dia adalah seorang ilmuwan.

N. BASOVSKAYA: Tentu saja, tidak biasa-biasa saja, bukan tanpa kecerdasan. Menerima gelar kardinal. Tapi siapa kardinal ini? Secara umum, para kardinal hari ini kita tahu bahwa ini adalah sekitar 70 orang.

A. VENEDIKTOV: Kita tahu bahwa dia adalah Richelieu. Kami tahu ini pasti.

N. BASOVSKAYA: Intinya jabatan, status kardinal itu apa? Dari kata paling sederhana "cardo", yang berarti - pengait pintu. Pada abad ke-5-11, inilah para klerus yang berangsur-angsur memperkuat posisinya, menempati posisi tetap di gereja-gereja paroki tertentu, tetapi tidak di desa-desa, tetapi di kota-kota. Yang begitu erat terhubung dengan tempat mereka, seperti yang mereka tulis di sumber-sumber, seperti pintu terhubung ke pengait yang digantung. Benar, saya tidak akan menebak untuk mengatakan bahwa pintu itu tergantung pada pengait, mungkin perangkatnya tidak sama dengan pintu besi hari ini. Pada 1059, sudah awal paruh kedua abad ke-11, dengan Dekrit Konsili Lateran, salah satu paus, Nicholas II, memberikan para kardinal hak untuk memilih paus. Artinya, praktik ini hanya berlangsung dari pertengahan, awal paruh kedua abad ke-11. Konklaf majelis adalah sekitar 70 kardinal, pada awalnya jauh lebih sedikit, 7, 11. Sampai hari ini, ia memilih paus dari tengah-tengahnya. Konklaf, secara harfiah, adalah "Aula Terkunci", karena sampai mereka memutuskan melalui pemungutan suara rahasia siapa di antara mereka yang akan menjadi paus, mereka tidak memiliki hak untuk meninggalkan ruangan ini. Para pelayan yang melayani mereka juga tidak memiliki hak untuk meninggalkan ruangan yang berdekatan. Semuanya di bawah kunci dan kunci. Oleh karena itu konklaf.

Dan ini, orang yang cukup terpelajar dan terpelajar menerima topi kardinal, seperti yang mereka katakan sekarang, karena sudah menjadi praktik bahwa kardinal memiliki hiasan kepala seperti itu. Bukan yang Anda tanyakan kepada pendengar radio kami, tetapi juga hiasan kepala yang khas. Namun, di Gereja Katolik, dan juga di Ortodoks, hiasan kepala menandai status dalam hierarki gereja, sehingga dapat segera dilihat ...

A. VENEDIKTOV: Seperti tali bahu atau aiguillettes.

N. BASOVSKAYA: Ya, semacam itu. Sama seperti warna gaunnya. Para uskup mengenakan pakaian ungu, kardinal merah, paus putih atau emas. Dan sekaligus, seolah-olah langsung tertulis siapa dia. Secara umum, untuk era pembentukan Gereja Kristen, dalam statusnya yang besar di mana ia masih ada, citra, gambar, jangkauan visual, seperti yang akan kita katakan hari ini, sangat penting. Karena itu menggantikan teks untuk kawanan yang buta huruf. Dan orang-orang yang tidak bisa membaca atau menulis, mayoritas orang yang percaya mutlak, membentuk sebuah gagasan menurut gambaran visual, tidak lebih buruk daripada menurut teks. Rupanya, dia adalah seorang kardinal terkemuka karena pendidikannya, kecerdasan bawaan, dan energinya yang belum pernah ada sebelumnya. Dan dia membuktikannya, dia berada di tahta kepausan selama 15 tahun. Tapi dia masuk ke sana pada 70, yaitu. 15 tahun ini adalah setelah tonggak 70 tahun. Dan dia sangat energik. Dan oleh Paus Pim IV, kardinal ini diutus untuk berpartisipasi dalam pertemuan-pertemuan Konsili Trente [ed. Konsili Trente adalah Konsili Ekumenis kesembilan belas (menurut Gereja Katolik Roma), yang dibuka pada 13 Desember 1545 di Trento (lat. Tridentum) atas inisiatif Paus Paulus III, terutama sebagai tanggapan terhadap Reformasi, dan ditutup di sana pada tanggal 4 Desember 1563, dalam kepausan Pius IV, adalah katedral terpenting dalam sejarah Gereja Katolik.], ke Jerman, kota Trident, Latin - tridentum. Di sana, sebentar-sebentar, awalnya dia hanya duduk di Trident, lalu dia duduk di Bologna, saat suasana di Trident memanas, dan Bologna kemudian sangat positif tentang kepausan. Secara total, Dewan ini duduk selama sekitar 6 tahun, dengan interupsi, dari tahun 1545 hingga 1563, bahkan lebih dari enam tahun. Di sana ia membenarkan kepercayaan Paus Pius IV yang mengutusnya. Dia secara konsisten, cerdas, masuk akal, dengan argumen hukum membela prinsip kepenuhan mutlak kekuasaan kepausan. Dan prinsip ini dipertanyakan dari semua pihak. Pertama-tama, ia menjadi sasaran keraguan yang tidak dirumuskan di tengah-tengah gerakan sesat yang mendahului Reformasi, dari kebobrokan banyak tokoh di takhta kepausan, orang seperti itu tidak dapat memiliki kekuatan yang merangkul semua, orang seperti itu, orang seperti itu. tidak bisa ...

A. VENEDIKTOV: Artinya, itu adalah kerusuhan para uskup?

N. BASOVSKAYA: Sebagian, baik uskup maupun orang biasa berpartisipasi. Dan pada akhirnya dirumuskan oleh Jan Hus, yang mengatakan bahwa kepala gereja yang sebenarnya hanyalah Yesus Kristus sendiri. Sosok itu secara moral sempurna, dan tidak ada orang lain, siapa pun dia, dapat menjadi gereja Kristen utama yang tak terbantahkan. Saya harus mengatakan bahwa untuk waktu yang cukup lama - dari abad ke-11 hingga ke-15, di dalam gereja dan di sebelahnya, di lingkungan, ada gerakan reformasi gereja yang luas, gerakan Cluniac [ed. Gerakan Cluniac - gerakan untuk reformasi kehidupan monastik dan gereja, yang pusatnya adalah Biara Cluniac], kami pernah membicarakannya. Mereka adalah orang-orang yang dengan tulus ingin memperbaiki akhlak dan melakukan reformasi tidak seperti Reformasi, yang akan mengubah baik ibadah maupun hubungan gagasan hubungan seseorang dengan Tuhan. Bukan! Bersihkan akhlak, bersihkan gereja dari tokoh-tokoh yang tidak sesuai. Dewan Trent menarik garis di bawah itu.

A. VENEDIKTOV: Tapi pahlawan kita ortodoks.

N. BASOVSKAYA: Tentu saja.

A. VENEDIKTOV: Dia berusia 65 tahun saat ini. Akhir kehidupan untuk abad ke-16. 65 bahkan bukan usia rata-rata. Di sana, menurut saya, usia rata-rata pria adalah 45-48 tahun.

N. BASOVSKAYA: Bahkan banyak. Saya pikir itu banyak. sekitar 40.

A. VENEDIKTOV: Dia adalah orang tua yang dalam menurut konsep abad ke-16.

N. BASOVSKAYA: Setelah 50, seorang lelaki tua dianggap sepenuhnya. Lebih tua. Di sini penulis sejarah saya menulis tentang raja Prancis Charles VI. Dan saya pernah, sebagai peneliti yang sangat muda, benar-benar jatuh di bawah pengaruh mereka dan menulis di beberapa artikel awal, sekitar perang 100 tahun, bahwa "Charles VI yang jompo", saya tidak menghitung, sekarang saya pikir saya bertemu dengan rekan yang luar biasa Vladimir Ilyich Raitis, yang menulis tentang Joan of Arc. Kami bertemu dan dia berkata: "Untuk Anda, tentu saja, saya adalah orang tua yang jompo, karena, seperti Charles VI, saya berusia 54 tahun." Dan saya mengerti apa artinya melanjutkan tentang sumbernya. Ya, pada abad ke-16 dia tidak begitu jompo, tetapi seorang lelaki tua. Dan ini tidak terasa dalam perilakunya. Jadi, kepenuhan kekuasaan kepausan. Teokrasi kepausan adalah wakil Tuhan sendiri di bumi dan tidak ada lagi reformasi, tidak ada pemurnian, karena pembicaraan tentang pemurnian moral para klerus pasti mengarah pada fakta bahwa paus harus dikoreksi jika dia salah tentang sesuatu. Tidak. Paus sama sekali tidak bersalah. Dan dogma ini, berasal dari zaman yang sangat kuno, pada zaman Charlemagne dan Paus Leo, yang pertama kali buta, kemudian mendapatkan kembali penglihatannya. Untuk mengembalikannya ke waktu baru yang telah dimulai, karena abad ke-16 bahkan bukan ambang batas, itu adalah waktu baru yang telah dimulai. Ini adalah waktu Eropa yang terlahir kembali secara ekonomi, Eropa yang terlahir kembali secara spiritual. Kembalikan masa lalu ini. Pada tahun 1572 kardinal emeritus ini, pria yang...

A. VENEDIKTOV: Pejuang!

N. BASOVSKAYA: ...menunjukkan bahwa dia adalah seorang pejuang, pandai, militan. Dia menjadi paus yang militan.

A. VENEDIKTOV: Apalagi dia terpilih cukup cepat. Konklaf tidak berlangsung lama, karena pada saat itu sedang terjadi perang.

N. BASOVSKAYA: Tapi konklaf ini disiapkan oleh tipe yang sangat signifikan - Kardinal Granvela, ini adalah algojo ...

A. VENEDIKTOV: Anjing merah, begitu mereka memanggilnya.

N. BASOVSKAYA: Ya. Dengan warna jubah merah. Artinya, sejak Kardinal Granvela [ed. (Granvelle, Granvela) Antoine Perrenot de (1517-86), kardinal (sejak 1561), pada 1559-1564], anggap ini adalah Philip II dari Spanyol, karena Granvela adalah alat langsung Philip II. Jadi Konklaf bekerja di bawah pengaruh tokoh-tokoh paling Kristen dan Katolik ini di tempat yang saat itu adalah Eropa Barat.

A. VENEDIKTOV: Mari kita ingat penyelarasan kekuatan di Eropa. Inggris, Elizabeth.

N. BASOVSKAYA: Terinfeksi bid'ah.

A.VENEDIKTOV: Prancis. Perang sipil.

N. BASOVSKAYA: Huguenot, Calvinis.

A. VENEDIKTOV: Katolik, dll. Spanyol. Raja paling Kristen.

N. BASOVSKAYA: Ini dia, dukungan!

A.VENEDIKTOV: Belanda. pemberontakan Gyoza. Jerman.

N. BASOVSKAYA: Kami melompat ke republik di Belanda.

A.VENEDIKTOV: Jerman. Beberapa penguasa mendukung para reformis.

N. BASOVSKAYA: Kedamaian Beragama Augsburg, 1555. Ini adalah dunia yang penuh dengan perang tanpa akhir, karena itu memperbaiki pembagian kerajaan menjadi Katolik dan Protestan. [ed. kesepakatan ditandatangani pada 25 September 1555 di Reichstag di Augsburg antara warga Lutheran dan Katolik dari Kekaisaran Romawi Suci dan raja Romawi Ferdinand I, bertindak atas nama Kaisar Charles V]

A. VENEDIKTOV: Dan kami memiliki Ivan the Terrible.

N. BASOVSKAYA: Dan kami memiliki Ivan the Terrible. Dan ayah kami, karakter kami hari ini, ada hubungannya dengan Ivan the Terrible.

A. VENEDIKTOV: Saya hanya ingin mengingatkan Anda tentang Eropa, bahwa ini adalah waktu yang mendidih, tahun 70-an abad ke-16.

N. BASOVSKAYA: Fenomena sesar, reformasi. Dan karakter kita adalah pejuang yang bersemangat tentang fakta bahwa reformasi harus dan dapat dihancurkan. Itu yang dia tidak mengerti.

A. VENEDIKTOV: Saya mencoba memahami mengapa dia mengambil nama Grigory. Karena dia adalah pewaris Pius V, ideologis. Mengapa dia mengambil Gregory? Mencoba menemukan beberapa koneksi.

N. BASOVSKAYA: Ya. Gregorius Agung adalah salah satu pemimpin awal gereja Kristen, seorang pria yang, dengan reformasi dan peraturan tertentu, banyak ditentukan dalam dogma, ritual dan kepatuhan ketat pada fakta bahwa organisasi gereja vertikal. Di sana, dengan vertikal kekuasaan, terlihat jelas di mata umat Katolik. Dan paus sepenuhnya konsisten dengan kehendak Tuhan dan mampu melaksanakannya.

BERITA

A. VENEDIKTOV: Sebelum melanjutkan, kami menanyakan nama mahkota, hiasan kepala para paus. Dan kami bermain, 10 orang pertama menerima sebuah buku oleh Jacques Hers dari seri "Kehidupan Sehari-hari Pengadilan Kepausan di Zaman Borgia dan Medici", yang kedua, dari 11 hingga 20 - buku Lozinsky "Sejarah Kepausan" . Pemenang kami yang dengan benar mengatakan itu adalah tiara dan mengatakannya dengan sangat cepat. Vera (951), Galina (875), Anita (255), Yuri dari Kazan (515), Polina (453), Alexander (513), Nadezhda (518), Igor (104), Dasha (315) dan Vladimir (144 ) ). Buku Lazinsky diterima oleh Galina (663), Dmitry dari Perm (268), Tanya, atau Tonya (721), Kostya (747), Tamara dari Vladikavkaz (483), Vladislav (037), Yana (251). Sergey (828), Rufa (042) dan Mikhail dari Tomsk (252). Ini adalah orang-orang yang mendapatkan buku. Dan selanjutnya. Sebelum kita melanjutkan, saya ingin berbicara kepada pendengar kita. Kami, bersama Natalya Ivanovna, sedang menyusun daftar pahlawan baru untuk tahun 2008. Jika Anda ingin mendengar program tentang beberapa tokoh asing bersejarah sebelum abad ke-20, kirimkan saran Anda sekarang, dalam waktu 20 menit ke SMS +985-970-45-45, tentang siapa Anda ingin mendengar program “Semuanya begitu ”.

Tiga bulan sebelum malam Bartholomew, Paus baru. Dia dipilih.

N. BASOVSKAYA: Mari kita perhatikan segera bahwa kita yang panik, militan, yang mengabdikan dirinya sepenuhnya pada gagasan tentang kekuasaan kepausan, kemurniannya, dia memiliki seorang putra kandung, Giacomo.

A. VENEDIKTOV: Baik!

N. BASOVSKAYA: Dan, seperti yang ditulis para ahli, ini adalah paus terakhir, mengenai keberadaan anak haram, informasi yang dapat dipercaya telah disimpan. Segala sesuatu yang lain tersembunyi dalam kabut.

A. VENEDIKTOV: Sungguh laki-laki! Apalagi usianya sudah 70 tahun.

N. BASOVSKAYA: Tapi dia tidak berani menunjukkan kebijakan nepotisme terhadap anaknya

A. VENEDIKTOV: Semua orang tahu bahwa ini adalah putranya.

N. BASOVSKAYA: Tapi dia dengan tenang mempromosikan kedua keponakannya. Karena Nepatisme ini, pada waktunya keluarga yang sangat mulia lahir di Italia - Barghese, Ludovisi, Borgio, antara lain, dari praktik Nepatisme. Maka dia mengangkat kedua keponakannya tidak hanya di mana saja, tetapi menjadi kardinal, yaitu. untuk mengatakan bahwa dia secara pribadi, di dalam dirinya dan praktiknya, benar-benar murni, seperti kristal, juga tidak mungkin. Dan di tahun pemilihannya, setelah waktu yang singkat, dia terpilih pada bulan Mei, pada bulan Agustus ...

A.VENEDIKTOV: Oh! Bolehkah saya memberi tahu Anda bagaimana dia bereaksi terhadap pernikahan Henry dari Navarre dengan Marguerite of Valois? Dia dimintai izin karena Henry dari Navarre adalah seorang bidat. Dia menulis kepada Charles IX: "Saya tidak menemukan cara yang lebih baik untuk mengakhiri bidat daripada persatuan ini." Ini adalah surat pertamanya untuk Charles IX.

N. BASOVSKAYA: Ya. Menikah sampai selesai. Tapi pernikahan ini sudah tragis sejak awal. Maka dia mengatur perayaan malam St. Bartholomew yang khusyuk. Hanya dia dan Philip II dari Spanyol yang menunjukkan kegembiraan publik atas pembunuhan sekitar 2.000 orang Huguenot dalam satu malam, dan kemudian, dalam dua minggu berikutnya, sekitar 30.000 orang Protestan diyakini telah dibunuh di Prancis. Yaitu, perayaan, kembang api, penerangan, prosesi khidmat, pemujaan, pembuatan medali khusus. Itu luar biasa! Dan Philip II menulis salam kepada Catherine de Medici tentang pertumpahan darah, di mana dia mengatakan bahwa dia senang dengan putranya (ini Charles IX), bahwa dia memiliki ibu seperti itu. Dan ibu bahwa dia memiliki seorang putra yang mengizinkannya, mengizinkan atau menyetujui siapa yang tahu apa.

A. VENEDIKTOV: Apalagi. Gregorius XIII memerintahkan Vasari, pelukis terkenal, sebuah lukisan berjudul "Paus menyetujui pembunuhan Coligny sesat." Lukisan ini masih ada di Vatikan hingga saat ini.

N. BASOVSKAYA: Gambar itu ada. Pembunuhan itu brutal, brutal. Coligny adalah seorang pria paruh baya, bisa dikatakan seorang lelaki tua, yang ditikam hingga tewas, dilempar dari balkon, lalu dipenggal kepalanya. Keganasan dan penyambutan sungai darah tidak terlalu indah. Apa yang mereka harapkan? Lagi pula, mereka benar-benar ingin menghentikan paus militan ini. Apa yang harus dihentikan? Apa yang diputuskan oleh Konsili Trente, dengan cara apa hal ini dapat dilakukan? Secara umum, sarana, menurut saya, tidak ada harapan. Indeks Buku Terlarang, yang baru dihapus pada tahun 1934. Sebelum itu ada Index. Seiring waktu, Galileo menghilang darinya, tetapi ada Jan Hus, Spinoza, Voltaire, Rousseau, Stendhal, Hugo, daftar besar orang-orang yang cukup berharga. Untuk memerangi bidah dengan cara ini, sehingga orang tidak berpikir salah, untuk menegaskan superioritas kategoris paus atas Dewan, badan perguruan tinggi, untuk memperluas kegiatan Inkuisisi, tindakan yang sangat baik, tetapi tanpa harapan. Satu-satunya langkah yang relatif konstruktif dan tidak mengintimidasi adalah membuka sekolah tambahan.

A. VENEDIKTOV: Disebut seminar.

N. BASOVSKAYA: Ya. Sekolah untuk imam Ortodoks. Para Yesuit, yang dipuja, diajar, dan diajar oleh Gregorius XIII, dan orang-orang muda harus bersumpah, sumpah yang mengerikan, bahwa sepanjang hidup mereka mereka akan berjuang untuk iman yang benar. Tidak ada hal lain dalam hidup yang akan terganggu. Apa cara lain yang ada, bagaimana dia ingin menang, pria berusia 70 tahun yang energik ini? Dia berusaha untuk menanam Katolik ortodoks di negara-negara tetangga Eropa, di Swedia, Irlandia, dan Rusia. Atas perintahnya, Jesuit Posevina pergi ke Rusia ke Ivan the Terrible. Apakah mungkin untuk membujuknya untuk beralih ke yang benar, satu-satunya yang benar - ini adalah iman Katolik. Tidak membujuk. Bukan tanpa keberhasilan, para pengkhotbah misionaris Jesuit berkhotbah dengan dukungan Paus Gregorius XIII di Cina dan Jepang. Dan mereka bahkan memiliki beberapa keberhasilan. Artinya, kadang-kadang dia memiliki ilusi bahwa ada sesuatu yang berhasil. Dia menciptakan di Roma sebuah perguruan tinggi khusus untuk orang asing, di mana para Yesuit yang sama melatih para spesialis, pengkhotbah, misionaris, orang-orang yang berapi-api yang akan mengubah dunia dan memimpin mereka. Tentu saja, kasusnya akan berakhir, tetapi kelihatannya seperti itu, dengan beberapa hasil.

Apa yang menginspirasinya? Mengapa Gregorius XIII, seperti paus militan lainnya, menganggap dirinya berhak untuk memerintah atas pikiran, dan sekarang kita akan melihatnya di kalender, waktu juga. Bagaimana itu terjadi? Saya memikirkannya dan membalik beberapa halaman sejarah yang menunjukkan bagaimana ide ini lahir. Siapa, pada dasarnya, komunitas Kristen? Ini adalah komunitas orang-orang yang berpikiran sama, orang percaya, dan satu-satunya gelar, gelar, martabat di sana adalah seorang karismatik, seseorang dengan karisma. Artinya, diilhami Tuhan, mampu berdakwah, mampu memimpin orang. Dan itu saja. Tidak ada lagi postingan. Lalu ada penatua, penatua, penyelenggara. Kemudian para diaken, mereka yang menyajikan makanan bersama, yang disebut makanan cinta, di mana mereka makan bersama tidak hanya untuk makan, tetapi pada saat yang sama mencicipi ide-ide cemerlang. Dan, terakhir, para uskup yang tampil ke depan sebagai penyelenggara kehidupan ekonomi. Mereka memiliki meja kas, untuk apa mereka perlu ada, ada beberapa kebutuhan umum, setidaknya untuk menyediakan makanan ini secara finansial. Mereka memiliki kegiatan organisasi dan praktik secara bertahap mengakar bahwa uskup adalah mereka yang lebih kaya, karena dia akan menambahkan sesuatu ke meja kas ini. Mereka mulai menyesuaikannya nanti. Pertama ditambahkan. Dan kemudian sikap terhadap orang percaya biasa berubah. Tidak lagi seorang karismatik dalam kehormatan, orang yang diilhami secara ilahi, tulus dan ideologis, tetapi seorang uskup, ia disebut seorang gembala. Dan kawanan domba dan komunitas yang setara tiba-tiba mulai disebut kawanan yang dipimpin oleh uskup yang sama ini. Artinya, transformasi itu sangat lambat, bertahap. Dan seiring waktu, sebuah ide muncul. Pada abad ke-6, itu sudah terdengar. Pada abad ke-6, setelah runtuhnya Kekaisaran Romawi Barat, lahirlah kerajaan-kerajaan barbar. Bahwa Uskup Roma, entah bagaimana dia istimewa, dia adalah yang pertama di antara semua yang lain dan Uskup Marcellinus tertentu [ed. lat. Ammianus Marcellinus - seorang sejarawan Romawi kuno (c. 330 - setelah 391 M), pada awal abad ke-4, mulai menyebut dirinya paus, dan dari abad ke-6 semua uskup Roma mulai disebut paus, ayah dan mentor .

Ada saingan Roma yang mengatakan bahwa tidak, itu tidak benar, argumen utamanya adalah bahwa di sini, di Roma, Rasul Petrus adalah seorang uskup. Tetapi pesaing berjuang, menyatakan hak mereka. Yerusalem, Pela, komunitas di tepi sungai Yordan, mencoba membuktikan bahwa Santo Petrus yang menciptakan komunitas mereka, dan bukan komunitas Romawi. Dan kemudian argumen yang benar-benar menghancurkan diajukan. Karena tanah Roma paling banyak disiram dengan darah para martir dan martir besar yang dianiaya oleh kaisar Romawi. Di situlah Uskup nomor satu seharusnya. Artinya, uskup nomor satu ini, yang mulai disebut paus, ia tumbuh dari praktik keagamaan yang sama sekali berbeda, tulus, terbuka, setara dalam hak, tetapi setelah tumbuh darinya, para paus menganggap diri mereka berhak memimpin seluruh dunia Kristen, dengan tegas mengklaim untuk melakukannya. Ketika gereja-gereja Ortodoks dan Katolik terpecah pada tahun 1054, dibagi menurut prinsip-prinsip nuansa, dogmatis, dan kebaktian, semua orang berpikir bahwa ini hanya untuk sementara waktu. Hari ini kita tahu bahwa ini adalah perpecahan yang mendalam. Tetapi, bagaimanapun, bahkan setelah itu, para paus Roma tidak meninggalkan klaim mereka tentang fakta bahwa mereka adalah penguasa pikiran, tetapi dalam pribadi Gregorius XIII dan waktu yang cepat berlalu.

A. VENEDIKTOV: Sebelum Anda mulai berbicara tentang kalender, saya ingin mengatakan bahwa Gregorius XIII menggunakan teknik seperti membuat monseat, kedutaan permanen. Pertama. Kedutaan di semua negara. Sebagai penguasa untuk menjaga kedutaan tetap.

N. BASOVSKAYA: Representasi.

A. VENEDIKTOV: Di semua negara, termasuk yang Protestan.

N. BASOVSKAYA: Hari ini sepertinya menjadi norma, tapi dia yang melakukannya. Apa tujuannya? Dia sangat sedikit memisahkan tugas-tugas keagamaan dari tugas-tugas politik umum. Bagaimanapun, dianggap cukup dapat diandalkan bahwa dia menyiapkan malam Bartholomew di Inggris. Dan dia bermimpi bahwa hal yang sama akan terjadi di sana. Dengan dukungan Philip II dari Spanyol, sosok yang begitu suram, dia mempersiapkan ini. Bagaimana? Dia secara resmi mengucilkan Elizabeth I dari Gereja Katolik. Meskipun begitu jelas bahwa dia menganut keyakinan yang berbeda. Tetapi fakta ekskomunikasi adalah persiapan spiritual dan ideologis.

A. VENEDIKTOV: Ini adalah pembebasan dari sumpah orang Katolik.

N. BASOVSKAYA: Dan itu berarti malam St. Bartholomew menjadi lebih nyata. Dia menyatakan dia digulingkan. Dia adalah seorang politikus yang aktif, dan seorang politikus yang militan. Ini adalah langkah-langkah yang mempersiapkan kemungkinan pemberontakan Katolik melawan Elizabeth, yang akan dilihat bukan sebagai pemberontakan, tetapi sebagai tindakan ideologis. Dan dia mendukung beberapa konspirasi dengan upaya hidupnya, yang tidak lagi religius atau gerejawi, tetapi murni politik. Dia membenarkan kemungkinan pembunuhan Elizabeth dengan bahaya yang ditimbulkannya terhadap iman yang benar. Maka, mempersiapkan kader untuk melawan reformasi, mempersiapkan kemungkinan tindakan, tindakan terhadap politisi yang tidak cocok dengannya, dia benar-benar menjadi politisi aktif dan berhasil di beberapa tempat. Dia menyalakan gairah dan perselisihan agama tidak hanya di Inggris, di Swiss dia, pada kenyataannya, berhasil mengobarkan perang saudara. Di Swiss, tempat pembunuhan orang Protestan dimulai, seperti malam Bartholomew. Secara umum, ini adalah cita-citanya - Malam St. Bartholomew.

A. VENEDIKTOV: Tapi entah bagaimana Anda menolaknya!

N. BASOVSKAYA: Dia yang menyebabkan ini. Di kota Valtellina, 600 orang Protestan dibunuh dengan persetujuan penuhnya. Dan sebagai hasilnya, beberapa anton meninggalkan serikat Swiss untuk sementara waktu dan puas dengan penganiayaan terhadap orang-orang Protestan di tanah air salah satu aliran utama Protestan. Dalam hal ini, dia memiliki beberapa "keberhasilan", mari kita tanda kutip, di Jerman dan Austria. Jadi di Austria, 62 ribu orang Protestan dipaksa masuk ke agama yang benar. Dan ada upaya seperti itu. Artinya, tampaknya baginya bahwa kekerasan langsung, politik, berdarah, dasar, kekerasan terbuka, kekerasan spiritual, seperti Indeks Buku Terlarang dan pendidikan imam militan semacam itu, pendeta gereja, dapat dihentikan ...

A. VENEDIKTOV: ... kecelakaan ini, seperti reformasi.

N. BASOVSKAYA: Seperti yang dia pikirkan. Meskipun, siapa yang tahu bagaimana tepatnya dia berpikir, tetapi ini adalah kursus yang mengerikan dan tidak dapat diterima baginya. Dan Anda tahu, melihat perbuatannya, Anda bercanda "ditolak." Saya melihat fakta dan partisipasi aktif dalam kegiatan politik dari rencana kejam, yaitu konspirasi, upaya kehidupan ...

A. VENEDIKTOV: ... yang cukup umum untuk abad ke-16, omong-omong.

N. BASOVSKAYA: Ini adalah kawanan saat ini mencoba untuk menghindari hal ini, tentu saja. Dan secara umum, gereja Kristen saat ini cukup tepat, secara keseluruhan, tanpa nuansa, memahami bahwa perbuatannya adalah perbuatan moral dan partisipasi langsung dalam acara-acara politik bukanlah urusan para pelayan gereja. Gregorius XIII tidak menganut konsep ini. Dia adalah seorang politisi sebanyak dia adalah seorang hamba Tuhan. Dan untuk abad ke-16, ini mungkin tak terelakkan, karena ini adalah abad jeda spiritual yang hebat, perjalanan cepat melintasi Eropa Barat dan Eropa Tengah. Gambarnya sangat tegang. Jadi secara umum jelas bahwa waktu telah memunculkan angka seperti itu. Tetapi untuk menganggap angka ini sebagai ...

A. VENEDIKTOV: ... seorang pembaharu yang hebat. Dia adalah seorang reformator yang hebat!

N. BASOVSKAYA: Itu artinya kalender! Mari kita lihat kalender.

A. VENEDIKTOV: Begitulah, sebenarnya, dia memasuki Sejarah. Dan ada kalender.

N. BASOVSKAYA: Kalender tetap, berjalan di seluruh dunia, sekarang internasional, meskipun tidak segera. Apa yang mendorongnya? Ini hampir tidak kondusif untuk memerangi bid'ah. Jadi, apa sih kalender itu? Sebuah fenomena yang kompleks, sejak zaman dahulu ada beberapa sistem, kita tahu. Lunar, solar dan lunar-solar, dan masing-masing agak rumit dengan caranya sendiri. Dan di Mesir kuno, Yunani kuno. Dan berdasarkan penemuan kalender, yang menunjukkan hubungan antara pergerakan benda-benda langit dan perubahan musim di bumi, seseorang harus menjadi astronom dan ahli matematika untuk memahami dengan baik apa itu kalender. Atas dasar fenomena orang-orang yang telah belajar untuk mengaitkan fenomena ini dengan perubahan alam di bumi, konsep era muncul, ketika setiap peradaban memilih beberapa peristiwa nyata atau kondisional, dari mana mereka mulai menghitung waktu historis. Era itu bervariasi. Di Mesir, secara umum, fenomena paling aneh. Di sana, setiap tahun pemerintahan firaun baru adalah tahun pertama, jadi tidak ada zamannya. di Yunani kuno, sebuah era diciptakan, dari Olimpiade pertama, secara kondisional 776 SM. Pada tahun 46 SM. Julius Caesar mereformasi kalender sebelum Gregorius XIII.

A. VENEDIKTOV: Saya akan mencatat bahwa ketika Roma sudah menjadi negara dunia. Mesir sudah ada.

N. BASOVSKAYA: Kekuatan dunia. Julius Caesar bisa merasakan dalam hati bahwa dia sedang mereformasi penghitungan waktu di dunia beradab saat itu. Dia dinasihati oleh pendeta Mesir Sosigen [ed. (Sosigenes) - Ilmuwan Aleksandria, hidup di abad ke-1. sebelum kelahiran Kristus] untuk beralih ke matahari, sebelum itu, calens, nones, ides, sistem yang bingung, tetapi reformasi dilakukan. Kalender lunisolar ini diadopsi oleh Caesar dan dinamai menurut namanya kalender Julian. Tiga tahun 365 hari, satu tahun 366 hari. Ditambah satu hari setelah 28 Februari. Dan Konsili Nicea, yang Kristen, mengadopsi kalender Julian pada tahun 325, dan berdasarkan kalender Julian ini, terinspirasi oleh Julius Caesar pagan, seorang pagan mutlak, ada penanggalan, konsepnya sendiri tentang era diberikan . Dari Natal. Dan pada abad ke-6 di Eropa Barat, biarawan Dionysius, yang dijuluki Dionysius yang Kecil, melakukan perhitungan ulang dan menemukan bahwa 754 dari berdirinya Roma adalah tahun kelahiran Kristus. Dengan demikian kalender Julian didirikan.

Dan apa yang dilihat? Kesalahpahaman itu dimulai dari waktu ke waktu. Lambat laun, ketika menghitung Paskah, tanggal Paskah, ternyata waktu Paskah menyimpang dari 21 Maret. Pada abad ke-16, ternyata Paskah bukan lagi pada tanggal 21 Maret, ekuinoks musim semi, tetapi pada tanggal 11. Dan itu mulai sangat sering bertepatan dengan Paskah Yahudi, yang sama sekali tidak cocok untuk orang-orang ortodoks seperti Gregorius XIII. Dan terinspirasi oleh ini, untuk lebih akurat menghitung Paskah, sehingga waktu liburan besar Kristen ini, berasal dari tradisi pagan, sehingga waktu liburan Kristen besar ini dihitung dengan benar, sehingga tidak sesuai dengan Paskah Yahudi, Yahudi, tetapi dengan titik balik matahari musim semi, yang menghubungkan pendekatan ini dengan pagan, omong-omong. Dan diperintahkan untuk menghitung. Dia menciptakan komisi sekitar 20 orang, pertama 10, kemudian 20. Dia menarik para astronom, yang paling menonjol dari mereka adalah Lulius. Pada 1582, ia mengeluarkan banteng khusus - intergravisimos, tentang pembuatan kalender baru. Dan, menurut banteng ini, setelah 4 Oktober, amandemen datang, itu datang pada 15 Oktober. Perbaikannya adalah selama 10 hari. Bedanya dengan penanggalan Julian terus bertambah dan pada XX awal XXI mencapai 13 hari. Kalender Gregorian saat itu, pada abad ke-16

A. VENEDIKTOV: Lambat laun, dia sangat diterima.

N. BASOVSKAYA: Ya, tentu saja.

A. VENEDIKTOV: Sebuah anekdot. Diketahui bahwa Cervantes meninggal pada 23 April di Spanyol pada 1616, dan Shakespeare meninggal pada 23 April di Inggris. Tetapi mereka tidak mati pada hari yang sama, karena di Inggris masih ada kalender Julian, dan di Spanyol sudah ada kalender Gregorian. Ini adalah lelucon sejarah.

A. VENEDIKTOV: Hubungan manusia dengan waktu adalah hal yang kompleks. Dan semua sistem kalender ini, ketika pencipta pertama mereka mencoba untuk secara ketat berinteraksi dengan benda-benda langit dan perubahan musim sebagai akibat dari ketidaksempurnaan pengukuran, kompleksitas perhitungan matematis, cepat atau lambat mengarah pada fakta bahwa seseorang ingin mengendalikan waktu. .

A. VENEDIKTOV: Saya ingin berbicara tentang Rusia. Diketahui bahwa Peter I beralih ke kalender Gregorian, sedangkan Gereja Ortodoks Rusia tetap dan tetap berada di kalender Julian. Jadi saya menemukan korespondensi Catherine II dengan siapa menurut Anda? Dengan Casanova. Dengan Casanova yang sama. Apa yang mereka tulis? Apakah Anda pikir mereka menulis tentang cinta?

N. BASOVSKAYA: Saya berpikir tentang cinta!

A. VENEDIKTOV: Tidak ada yang seperti itu! Casanova meyakinkan Catherine dalam sebuah surat untuk memaksa ROC beralih ke kalender Gregorian. Dan Ekaterina menjawabnya secara harfiah sebagai berikut: "Kepercayaan penuh," tulis Ekaterina Casanova, "suka pikiran yang terbiasa mempertanyakan segala sesuatu dalam hal-hal penting. Dan karena itu, jika ada kesempatan untuk memiliki kepercayaan diri pada hal-hal sepele, maka perlu menggunakan ini. Sepertinya saya - Catherine menulis - bahwa Gregory XIII, pahlawan kita, bahkan tidak perlu menjelaskan kesalahannya, bahkan jika dia yakin bahwa memang ada kesalahan. Saya percaya bahwa penguasa harus, - Ekaterina menulis lebih lanjut, - percaya diri di mata rakyatnya. Tetapi Paus Roma dapat melakukan reformasi ini dengan mudah yang tidak mungkin dilakukan di gereja Yunani, yang secara ketat menganut kebiasaan kuno. Tentu saja, gereja saya tidak akan mendurhakai saya jika saya memerintahkan untuk mengecualikan 11 hari, tetapi betapa sedihnya mereka, melihat diri mereka sendiri dipaksa untuk membatalkan perayaan hari yang ditugaskan kepada mereka untuk ratusan orang kudus, karena itu termasuk dalam jumlah hari yang dikecualikan. Di kalender Anda, sebagian besar, hanya satu orang suci yang muncul setiap hari, sementara di kalender kami ada 10 dan 12. Anda dapat melihat sendiri bahwa operasi semacam itu akan kejam, tulis Catherine II Casanova tentang kalender Gregorian. Apa yang mereka tulis?

N. BASOVSKAYA: Tentu saja wanita yang cerdas. Dan, tidak seperti Peter I, yang hanya menundukkan gereja pada dirinya sendiri, dia tidak berani melakukan ini, meskipun dia mengisyaratkan bahwa dia tidak akan keberatan. Dan Peter, tegas dalam segala hal, dia mengumumkan bahwa mulai sekarang di Rusia semuanya akan berbeda. 15 Desember 1699, awal tahun, 1 Januari, era sejak kelahiran Kristus, hitungan mundur dari penciptaan dunia dibatalkan. Dan setelah 31 Desember 7208 dari penciptaan dunia, 1 Januari 1700 M datang. Di sini dia membuktikan bahwa waktu mematuhinya.

A. VENEDIKTOV: Dan Paus Gregorius XIII meninggal pada usia 84 dan sekarang, omong-omong, di St. Petersburg. Peter, di lantai kapel St. Gregorius, Anda dapat menemukan lambang keluarganya, lambang Boncampagni. Dan ada batu nisannya. Gregorius XIII adalah salah satu paus yang paling dihormati di Gereja Katolik Roma. Natalia Basovskaya dan Alexei Venediktov. Sampai jumpa lain waktu!

N. BASOVSKAYA: Sampai jumpa lagi!

(01/01/1502, Bologna - 04/10/1585, Roma; sebelum terpilih sebagai paus - Hugo Boncompagni), Paus Roma (sejak 13 Mei 1572). Marga. dalam keluarga pedagang kaya, ia belajar di Universitas Bologna, di mana pada 1530 ia menerima gelar doktor dalam kanon dan hukum perdata (in utroque jure). Pada tahun 1531-1539. diajarkan di universitas. Pada tahun 1538, Paus Paulus III menarik Hugo Boncompagni sebagai pengacara untuk bekerja di Kuria Romawi. Pada tahun 1546, sebagai singkatan dari Boncompagni, ia berpartisipasi dalam karya Konsili Trente (juga pada tahun 1561-1563). Di bawah Paus Paulus IV pada Januari 1556 menjadi anggota komisi kepausan yang bekerja pada persiapan reformasi Katolik. Gereja. Sebagai seorang dataius kepausan, dia adalah seorang asisten kartu. Carlo Caraffa, keponakan Paulus IV, menemani kardinal ke Prancis, di mana ia dikirim sebagai utusan kepausan, dan ke pengadilan Spanyol. kotak Philip II di Brussel. Pada 1558, Boncompagni ditahbiskan sebagai presbiter, pada 20 Juli tahun yang sama ia diangkat menjadi uskup kota Vieste. Paus Pius IV mengangkat Prefek Boncompagni dari pengadilan kepausan tertinggi Signatura apostolica, dan pada 12 Maret 1565, ia mengangkat Roma menjadi kardinal presbiter. c. Sixtus (diterima 15 Mei 1565). Pada musim gugur 1565 ia dikirim sebagai utusan ke Spanyol untuk diadili dalam kasus uskup agung. Toledo Bartolome Carranza. Setelah kematian Pius IV, Boncompagni, yang tidak hadir di konklaf, dianggap sebagai salah satu calon yang mungkin bersaing untuk Kepausan, tetapi pada bulan Januari. 1566 Uskup terpilih sebagai paus. Nepi Antonio (Michele) Gislieri (lihat Pius V), di bawah Krom Boncompagni, menjadi anggota komisi Roma yang dibentuk oleh paus baru. korektor (Correctores Romani) untuk merampingkan kode hukum kanon dan mempersiapkan resmi. edisi Corpus juris canonici.

Setelah kematian kartu Pius V. Hugo Boncompagni dengan dukungan kartu. Antoine Granvela, lalu Wakil Kor. Neapolitan dan perkiraan Spanyol. kotak Philip II, terpilih sebagai paus dan naik takhta Roma. Seorang pendukung dan konduktor Kontra-Reformasi, G. menyiapkan serangkaian reformasi dalam semangat Konsili Trente. Berbeda dengan asketisme ketat Paus Pius V, pemerintahan G., mungkin karena pendidikan hukumnya, menurut orang sezamannya, dicirikan lebih sekuler.

Menyatakan dirinya sebagai penentang nepotisme, G. tetap menunjuk keponakannya sebagai kardinal - Philip Boncompagni (mulai 2 Juni 1572) dan Philip Vastavillano (mulai 5 Juli 1574), keponakan ke-3 ditolak martabatnya. Bruder G., yang meminta bantuan keuangan kepada paus, ditolak aksesnya ke Roma. G. adalah paus terakhir, yang diketahui dengan pasti bahwa ia memiliki anak tidak sah - putra Giacomo lahir. sebelum adopsi imamat Hugo Boncompagni. G. mengatur pernikahan putranya dengan Countess Sforza dan diangkat ke posisi manajer kastil St. Angel dan Gonfalonier dari Gereja Roma (panglima tertinggi Negara Kepausan).

Pada hari pemilihannya, G. memberi tahu para duta besar Spanyol dan Portugal bahwa ia bermaksud melanjutkan perjuangan melawan Turki, yang dimulai oleh para pendahulunya, dan untuk memberikan bantuan kepada Antitour Suci. liga yang diselenggarakan oleh Paus Pius V. Namun, konflik antara anggota liga, terutama Spanyol dan Venesia, yang menyimpulkan perjanjian damai terpisah dengan Kekaisaran Ottoman (Venesia pada tahun 1573, Spanyol pada tahun 1581), mencegah pencapaian c.-l . keberhasilan dalam memerangi ancaman Ottoman. Arah utama kebijakan G. adalah perjuangan melawan penyebaran Protestantisme. Utusan kepausan bertindak di pengadilan Prancis, Spanyol, Portugal, di dalamnya. kerajaan-kerajaan, di Swedia dan di Polandia, berusaha menahan Reformasi dengan segala cara. Secara tradisional diyakini bahwa Paus secara positif menerima berita tentang Malam Bartholomew (24 Agustus 1572), yang ia sebut "peristiwa yang sangat menggembirakan bagi seluruh dunia Kristen" (Romier L. La S.-Barthélemy // Revue du XVIe siècle. 1913. P 530), kemenangan Gereja atas bidat. Namun, di zaman modern penelitian menjelaskan bahwa paus tidak hanya tidak mengambil bagian dalam persiapan pembantaian, tetapi, terlebih lagi, sebagai pengacara menyesalkan Prancis. kotak Charles IX gagal menggunakan metode yang lebih legal untuk menghukum bidat. Kemudian, untuk mendukung perang melawan kaum Huguenot di Prancis, G. memberkati umat Katolik yang berperang melawan "bidat baru" (15 Februari 1585). Perjanjian rahasia dibuat dengan Spanyol. oleh Inkuisisi. Bull "Antiqua Judeorum" (1581) G. memperluas kekuasaan Inkuisisi untuk hal-hal yang berkaitan dengan Yahudi dan Muslim. Menurut banteng "Consueverunt Romani pontifices" (1583), kategori mereka yang dikucilkan diperluas - di antara mereka tidak hanya bidat, tetapi juga bajak laut, bandit tebusan, pemalsu, dan pengganggu perdamaian publik lainnya.

Paus memiliki harapan besar untuk bersekutu dengan Spanyol. raja melawan Inggris. kotak Elizabeth I. Di Belanda, ia juga mendukung perjuangan melawan Pangeran William dari Oranye dan Geuz, berharap menggunakan tanah ini sebagai batu loncatan untuk melawan Protestan. Inggris. Di Swedia, di mana pada tahun 1577 Yesuit Antonio Possevino diutus sebagai duta besar luar biasa, Kor. Yohanes III Vasa di bawah pengaruh istrinya yang Katolik, Catherine Jagiellonka, saudara perempuan Polandia. kotak Sigismund II Augustus, setuju untuk mempertahankan seorang Katolik di negaranya. iman, dengan syarat bahwa Misa dalam bahasa nasional, persekutuan dengan roti dan anggur, pernikahan klerus, penolakan untuk memuliakan orang-orang kudus, dan juga yang pertama. properti gereja yang diberikan kepada pemilik sekuler selama tahun-tahun Reformasi akan dipertahankan untuk mereka. Setelah penolakan G. untuk mengakui "rekonsiliasi agama" seperti itu, setelah kematian Catherine the Jagiellonian (1583) dan pernikahan baru dengan seorang Lutheran Swedia. raja akhirnya jatuh dari Katolik, pergi ke Lutheran. keyakinan. Di Polandia, paus menyetujui pemilihan Stefan Batory sebagai raja (1576), setelahnya. mendukung umat Katolik. pendeta dan Yesuit dalam perjuangan melawan gerakan reformasi.

Dalam upaya untuk mempraktekkan keputusan-keputusan Konsili Trente, Paus pertama-tama mengambil langkah-langkah untuk memastikan bahwa dokumen-dokumen Konsili diterbitkan di mana-mana. Setelah keputusan konsili, ia melakukan kunjungan wajib ke provinsi-provinsi gereja di Utara dari tahun 1573. dan Pusat. Italia. Di wilayah lain (misalnya, di kanton Katolik Swiss, di Austria Utara dan Tyrol), nunsius kepausan menjadi konduktor kebijakan kepausan. Di Kudus Kekaisaran Romawi dalam kondisi penyebaran aktif Protestan, yang mengancam akan jatuh dari Katolik. Gereja-Gereja Keuskupan Agung Cologne (pada tahun 1582, Uskup Agung Gebhard II von Waldburg dari Cologne menyatakan dirinya sebagai seorang Calvinis, bergabung dengannya ke dalam Protestant Electors memberi mereka keuntungan di perguruan tinggi yang memilih kaisar), paus harus menyetujui pemilihan di 1583 kepada ketua uskup agung Katolik Ernst dari Bavaria, saudara hertz. Bavarian Wilhelm V, terlepas dari kenyataan bahwa Bud. uskup agung Cologne pada saat itu secara bersamaan adalah uskup Münster, Liège, Freisingen dan Hildesheim.

Untuk memperkuat disiplin gereja (persyaratan ini juga dikemukakan dalam Konsili Trente) G. mengadakan serangkaian transformasi Kuria Romawi. Dalam upaya mengendalikan proses pengangkatan para uskup, paus menuntut agar dibuat daftar imam-imam yang, jika ada lowongan, dapat menerima pangkat uskup dalam waktu dekat, sehingga sebanyak mungkin informasi tentang para calon akan dikumpulkan dan hanya yang layak akan ditunjuk untuk posisi yang kosong. Dibentuklah kongregasi untuk urusan para uskup (pada tahun 1601, bersama dengan kongregasi untuk urusan monastik, menjadi bagian dari kongregasi untuk urusan uskup dan monastik) dan kongregasi untuk upacara (1572). Struktur keuangan Gereja Katolik diubah. Gereja, kontrol atas pendapatan dipindahkan ke Kamar Apostolik (Camera apostolica). G. meletakkan dasar bagi Bud. Kongregasi untuk Penyebaran Iman (Propaganda fidei) - sebuah komite yang terdiri dari 3 kardinal dipercayakan dengan kepemimpinan Katolik. misi di Timur untuk mendukung umat Katolik di Timur. ritus dalam persekutuan kanonik dengan Tahta Roma dan penyebaran Katolik. iman di antara Ortodoks populasi. Dengan tujuan yang sama, G. berkontribusi pada penerbitan Katekismus Katolik. Gereja di timur bahasa. Kegiatan misionaris Katolik ordo monastik di non-Eropa. wilayah menerima dukungan dari G. Para Yesuit memulai pekerjaan misionaris yang aktif di Cina, Jepang, setelah menerima hak istimewa kepausan dan menjadi satu-satunya ordo yang dapat melakukan kegiatan pengabaran di negeri-negeri ini, serta di Peru, Meksiko, dan Timur. Afrika dan Tengah Timur. Paus memberikan bantuan keuangan yang signifikan kepada Jesuit Collegium di Jepang. Misi Augustinian dan Fransiskan bekerja di Kepulauan Filipina; pada tahun 1579, Keuskupan Manila didirikan di sana.

di kon. 1577 - awal. Pada tahun 1578, Patriark Jacobit dari Antiokhia, Ignatius Namatalla, berada di Roma, dengan siapa negosiasi dimulai pada kesimpulan dari persatuan gereja Gereja Katolik Roma dan Gereja-Gereja Timur kuno (Suriah (Jacobite), Koptik dan Ethiopia). Serikat pekerja disimpulkan setelah kematian G. (lihat Art. Gereja Katolik Timur).

Pada tahun 1581, Rusia. Tsar John IV Vasilyevich the Terrible beralih ke G. dengan permintaan mediasi dalam menyimpulkan perdamaian antara negara Rusia dan Grand Duchy of Lithuania. Possevino dikirim ke Moskow, juga diberi wewenang untuk merundingkan serikat pekerja. Setelah penandatanganan Perjanjian Yam-Zapolsky, Possevino tiba di Moskow, di mana, dengan izin Ivan the Terrible, ia mengadakan (21 Februari, 23 dan 4 Maret) debat publik tentang iman, setelah salah satunya, dengan cara yang sesuai. kemarahan, tsar hampir membunuh utusan kepausan. Misi Possevino selesai tanpa membuahkan hasil apa pun dalam negosiasi serikat pekerja.

Mengikuti program Konsili Kebangkitan Katolik. spiritualitas, paus mendukung kegiatan para Yesuit, Kapusin dan ordo lainnya. Pada tahun 1575, G. menyetujui Ordo Oratorians dengan Bull Copiosus, dan pada tahun 1579 ia mengorganisir kembali Barat. cabang dari ordo Basilian (bulla "Benedictus Dominus"). Pada tahun 1580, paus menyetujui reformasi ordo Karmelit, yang dilakukan oleh Teresa dari Avila, sebagai hasilnya, cabang Karmelit dan Karmelit bertelanjang kaki menonjol.

G. menginstruksikan Ts. Barony untuk mengedit dan mempersiapkan publikasi Martirologi Romawi. Pada 1582, seorang pejabat diterbitkan. disetujui oleh G. (bull "Cum pro munere pastorali") kumpulan hukum Katolik. Gereja "Corpus juris canonici", yang beroperasi sampai tahun 1917. Dalam proses penyusunan edisi 4 jilid, pencarian dan perbandingan naskah kuno Dekrit Gratian dan kode hukum dekrit dilakukan untuk menghilangkan kesalahan dan perbedaan .

Pada 1582, paus mereformasi kalender. Kebutuhannya telah diumumkan di Konsili Trente: karena kesalahan kalender Julian, tanggal 21 Maret, yang secara tradisional dianggap sebagai batas awal bulan purnama Paskah, berangsur-angsur surut dari ekuinoks musim semi astronomis dan pada tahun 1545, ketika Dewan dibuka, tertinggal 10 hari. Sebuah komisi khusus diselenggarakan untuk mempersiapkan reformasi, dan rancangan akhir (dibuat oleh astronom L. Lilio) telah disetujui oleh banyak orang. Eropa Univ. Diusulkan untuk menghapus 10 hari yang telah terakumulasi dalam mengikuti kalender Julian sejak Konsili Nicea (325), dan untuk menghindari akumulasi mereka di masa depan, lewati 3 tahun kabisat setiap 400 tahun; untuk ini, tahun yang habis dibagi 100, tetapi tidak habis dibagi 400, diambil sebagai tahun biasa, bukan tahun kabisat (1700, 1800, 1900, 2100, dan 2200 adalah tahun biasa; 1600, 2000, dan 2400 adalah tahun kabisat). Dengan demikian, perbatasan tahun Paskah, 21 Maret, sekali lagi, seperti pada abad ke-4, kembali ke titik balik musim semi. Pada saat yang sama, metode penentuan bulan purnama juga mengalami koreksi (lihat artikel Kalender, Paskah). Kalender baru, to-ry menerima nama "Gregorian" dengan nama G., diberlakukan oleh banteng pada 24 Februari. 1582 "Antar gravissimas". Setelah 4 Oktober Tahun itu, semua orang Kristen diperintahkan untuk segera mempertimbangkan 15 Oktober. Pada tahun 1583, paus mengirim utusan ke Patriark Polandia Yeremia II dengan hadiah dan proposal untuk beralih ke kalender baru. di kon. Pada tahun 1583, di Dewan di K-Pole, proposal ini ditolak karena tidak sesuai dengan aturan kanonik untuk merayakan Paskah.

G. lebih dari pendahulunya mencoba untuk mengubah Roma menjadi pusat Katolik. pendidikan gereja - di Kolese Romawi (lihat Universitas Seni. Gregorian) Kolese Jerman didirikan (bull "Postquam Deo placuit", 1574), Kolese Yunani St. Athanasius (banteng "In apostolicae Sedis", 1577), Kolese Sudut St. Thomas (bulla "Quoniam divinae", 1579) dan Universitas Maronit (bull "Humana sic ferunt", 1584), yang tujuannya adalah untuk melatih para imam dari timur. upacara. College of Rome menerima gedung baru dan hibah tunai tahunan. Pada tahun 1575, tahun Yobel (“annus sanctus”) dirayakan secara luas di Roma, kira-kira. 400 ribu jamaah. Untuk acara ini, pekerjaan dilakukan di Roma pada rekonstruksi jalan, air mancur rusak, termasuk 2 di Sq. Navona, pembangunan Istana Quirinal dimulai.

G. meninggal di Roma dan dimakamkan di Basilika St.. Petrus.

Sumber: Magnum bullarium romanum / Ed. L.Cherubini et. Al. Luksemburg, 1742. Vol. 2. Hal. 387-526; Levi della Vida G. Documenti intorno alle relazioni delle Chiese otientali con la S. Sede durante il pontificato di Gregorio XIII. PPN, 1948.

Lit.: Karttunen L . Gregoire XIII comme politicien et souverain. Helsinki, 1911; Schelnass K. Wissenschaftiche Forschungen di bawah Gregor XIII. für die Neuausgabe des Gratianischen Dekrets // Papsttum und Kaisertum: Forschungen z. politischen Geschichte und Geisteskultur des Mittelalters: F.S. P. Kehr / Hrsg. A. Brackmann. Munch., 1926. S. 674-690; Pendeta L Gregoire XIII: Trad. de l "allemand. P., 1938. 2 jilid. (Histoire des Papes depuis la fin du Moyen Âge; 19-20); Pecchiai P. La nascit di Giacomo Boncompagni // Arsip: Archivi d "Italia e rassegna internazionale degli archivi . R., 1954. Ser. 2 Jil. 21. Hal. 9-47; Catalano G. Controversie giurisdizionali tra Chiesa e Stato nell "età di Gregorio XIII et di Filippo II. Palermo, 1955. (Atti dell" Accademia di Scenze, Lettere ed Arti di Palermo. Ser. 4. Vol. 15. Pt. 2. Fasc. 1 ); Lukacs L . Die nordlichen päpstlichen Seminarien und P. Possevino (1577-1587) // Archivium Historicum Societatis Iesu. 1955 Jil. 24. Hal. 33-94; jalan polein Une tentative d "Union au XVIe siècle: La mission religieuse du Père Antoine Possevin, S. J. en Moscovie (1581-1582). R., 1957. (OCA; 150); Prodi P. S. Carlo Borromeo et la trattative tra Gregorio XIII et Filippo II sulla giurisdizione ecclesiastica // Rivista di storia d. Chiesa di Italia. R., 1957. Vol. 11. P. 195-240; Cloulas I. Grégoire XIII et l "aliénation des biens du clergé de France en 1574-1575 // Mélanges de l "École Française de Rome. R., 1959. Vol. 71. P. 381-404; De" Reguardati F .-M. Il fenomeno del banditismo sotto Gregorio XIII (1572-1585) et Sisto V (1585-1590): Suoi riflessi sulla nobilità // Rivista Araldica. R., 1987. Jil. 85. Hal 198-207; Jack P. Meta Suci untuk Peziarah di Tahun Suci 1575 // Architectura. Munch., 1989. Vol. 19. Hal.137-165.

N.I. Altukhova