dari bahasa Yunani - ajaran sinis (sinis)): posisi negativisme demonstratif dan total dalam kaitannya dengan norma dan nilai sosial budaya yang diterima secara umum. Asal usul konsep "sinisme" dikaitkan dengan aktivitas para filsuf sinis Yunani kuno, yang dikenal karena sikap negatif mereka terhadap pencapaian peradaban dan budaya. C., sebagai bentuk hubungan dunia, memiliki orientasi destruktif murni.

Definisi Hebat

Definisi tidak lengkap

SINISME

aslinya: dari ajaran "sinis" kuno - posisi nihilisme (penolakan, penolakan) aset budaya, setiap pendirian, aturan, prinsip, terutama yang umum dalam masyarakat tertentu, sikap sosial dan moral, norma resmi. Dalam manifestasinya yang ekstrim, sinisme dapat memperoleh bentuk yang cukup mengejutkan (provokatif), bahkan hooligan: penghinaan, perusakan, ejekan, ejekan, protes melalui perilaku mengejek secara terbuka, penodaan simbol dan tempat suci, dll. Sinisme tidak muncul dari awal dan memiliki nomor. dari sumber. Dalam istilah sosial, ia dapat bertindak bahkan di tingkat negara dan memanifestasikan dirinya, pertama-tama, dalam sikap tidak hormat pihak berwenang terhadap rakyatnya, dengan tidak mematuhi hak dan martabat warga negara, dalam kebijakan ekonomi "menjaga dalam tubuh hitam"; dapat dilakukan sebagai "sinisme kekuatan" - pelaksanaan kekuasaan dengan cara-cara yang terus terang tidak bermoral: fasisme, totalitarianisme, terorisme, dan bentuk-bentuk tirani lainnya. Itu juga dapat memanifestasikan dirinya sebagai respons orang-orang dalam realitas sosial dan politik yang tidak menguntungkan: tidak menghormati otoritas, mengabaikan hukum, suasana memberontak, kecenderungan destruktif, oklokrasi, dll. - orang mengambil posisi fundamental anti-budaya, tidak melihat jalan keluar lain. Dari sudut pandang moral domestik, sinisme adalah manifestasi dari budaya moral yang rendah, tingkat perkembangan spiritual yang primitif, yang berbentuk tidak menghargai orang lain, terutama mereka yang berbeda atau yang berada di bawah. tangga sosial. Sinisme dalam hal ini adalah hasil dari intoleransi, keegoisan, dan kualitas negatif lainnya dari orang itu sendiri.

Sinisme selalu dipandang dengan sudut pandang negatif sebagai pelanggaran terhadap dasar-dasar yang ada di masyarakat.

Namun posisi ini juga memiliki kelebihan.

Siapa sosiopat dan mengapa dia berbahaya? Pelajari tentang itu dari kami.

Konsep dalam kata-kata sederhana

Sinisme- terus terang sikap menghina prinsip-prinsip moral dan cita-cita yang diterima di masyarakat.

Penolakan yang ada dan representasi.

perilaku sinis selalu menantang, menantang.

Orang-orang yang melekat padanya cenderung menunjukkan penolakan mereka terhadap norma-norma yang berlaku di masyarakat. Insentif utama untuk aktivitas bagi mereka adalah pencapaian kepentingan mereka sendiri, yang merupakan satu-satunya yang benar.

pria sinis

Biasanya mengabaikan prinsip-prinsip sosial adalah karakteristik dari orang-orang yang mencoba untuk membuktikan keunggulan mereka, dengan cara apapun untuk mencapai tujuan yang ditetapkan, untuk melawan ketidakadilan dan kemunafikan masyarakat.

Artinya, alasan yang mendorong seseorang untuk berperilaku dengan cara yang tidak standar bisa berbeda. Hasilnya selalu sama - kesalahpahaman, iritasi, penolakan oleh orang lain.

Perilaku sinis hampir selalu menjadi sumber kejadian, karena posisi hidup pembawanya tidak sesuai dengan kepercayaan mayoritas.

Seseorang dengan sengaja mengurangi pentingnya hal-hal yang penting bagi orang lain, mempertanyakan otoritas yang diterima secara umum.

Ini tidak bisa tidak menyebabkan iritasi. Seringkali dalam tingkah lakunya terselip ironi, ejekan, yang hanya memperburuk situasi.

Biasanya, individu yang mengabaikan cita-cita moral dibedakan oleh karakter yang keras dan tertutup. Mereka menuntut, lugas, berwawasan luas.

Yang sinis yakin semua yang ada di dunia ini bisa dibeli. Dia membuang ide apapun tentang rasa malu, moralitas, prinsip, moralitas. Semuanya, menurutnya, alasan dan nilai material.

Masyarakat sekitar dinilai dari segi kemanfaatannya. Jika seseorang berhenti memenuhi persyaratan untuknya, maka dia selalu dapat diganti.

Psikologi

Orang yang mengolok-olok norma sosial dianggap sebagai agresor. Tetapi dari sudut pandang psikologis, sinisme jauh dari selalu cara untuk menunjukkan perilaku dominan.

Seringkali ini adalah semacam reaksi defensif dari seseorang yang mencoba menyembunyikan perasaannya sendiri di balik topeng ketidakpedulian.

Dalam kasus seperti itu, yang sinis ternyata individu yang lembut dan rentan, yang juga membangun tembok antara dirinya dan orang lain.

Ini memungkinkan dia untuk melindungi dunia batinnya dari gangguan luar yang kasar dan melindungi diri dari kemungkinan penderitaan.

Jadi, seorang pria yang selamat dari pengkhianatan selanjutnya dapat menunjukkan penghinaan terhadap semua jenis kelamin yang adil karena takut dikhianati lagi.

Jika tidak trauma psikologis internal tidak berada di belakang sikap hidup seperti itu, maka kita dapat berbicara tentang pilihan sadar gaya perilaku ini.

Individu dengan temperamen pemberontak memilihnya untuk mengekspresikan sikap negatif terhadap tatanan hal-hal yang ada dalam masyarakat.

Bagaimana itu dimanifestasikan?

Laki-laki dan perempuan memiliki karakteristik psikologis yang berbeda, sehingga manifestasi sinisme memiliki nuansa tersendiri.

pada pria

Untuk pria selalu di latar depan sukses, karir, uang. Penting bagi seorang pria untuk menyadari dirinya sendiri dalam hidup. Oleh karena itu, sinisme sering menjadi ciri khas perwakilan dari jenis kelamin yang lebih kuat yang tidak dapat mencapai ketinggian.

Di balik topeng penghinaan terhadap masyarakat terletak perasaan tidak puas dengan diri sendiri dan kurangnya pemenuhan dalam bidang profesional.

Dalam kehidupan pribadi, sinisme seorang pria bisa membuat alasan untuk trauma. Kebencian terhadap satu wanita dapat berkembang menjadi agresi terhadap semua wanita, yang pada akhirnya memanifestasikan dirinya dalam sikap mengejek dan meremehkan.

Perempuan dan anak perempuan dipersepsikan sebagai sesuatu yang memiliki harga tertentu.

Sinisme pria mungkin disebabkan oleh alasan lain.

Jadi, keinginan akan kemakmuran materi secara bertahap dapat menyebabkan hilangnya spiritualitas dan moralitas sepenuhnya.

Kebiasaan berpikir rasional cari untung kemana-mana ditransfer ke semua bidang kehidupan: persahabatan, cinta, keluarga.

Di antara wanita

Wanita kebanyakan hidup dengan perasaan,. Bagi mereka, biasanya kehidupan pribadi lebih penting daripada pencapaian karir. Oleh karena itu, wanita menjadi sinis ketika mereka gagal dalam hubungan, keluarga.

Kegagalan dalam kehidupan pribadi mereka membuat mereka tangguh, tidak percaya diri. Hanya mengandalkan dirinya sendiri, seorang wanita tidak lagi mempercayai orang lain. Semua prinsip yang dipaksakan oleh masyarakat membuatnya kesal.

Sinisme wanita membawa bahaya yang lebih besar daripada pria. Dia lebih kejam, lebih keras.

Seks yang adil diciptakan oleh alam untuk menjadi ibu,. Takdir ini menyiratkan adanya kualitas spiritual: kelembutan, kasih sayang, kebaikan. Oleh karena itu, seorang wanita sinis menjauh dari sifatnya dan lebih mendekati esensi pria.

Contoh kehidupan nyata

Contoh mencolok dari sinisme modern adalah ketidakpedulian dan ketidakpedulian terhadap masalah orang lain.

Jadi, seorang pria yang sehat dan kuat berjalan melewati seorang wanita dengan tas berat dan tidak menawarkan bantuan, dan seorang pria muda tidak menyerahkan kursinya di bus kepada seorang pria tua dengan tongkat.

Orang-orang ini tidak menganggap diri mereka berkewajiban untuk membantu orang yang lebih lemah, memiliki setiap kesempatan untuk melakukannya. Mereka yakin bahwa setiap orang memecahkan masalahnya sendiri. Tidak ada yang berutang apa pun kepada siapa pun adalah moto populer orang-orang sinis modern.

Arah lain dari sinisme - maksimalisme yang diucapkan, menentang nilai-nilai sejati dengan basa-basi, sering dipaksakan. Misalnya, pengingkaran terhadap Hari Valentine, ejekan kekasih yang berciuman di jalan, penghinaan terhadap setiap tindakan publik yang romantis.

sikap menghina kecenderungan seperti itu di bidang hubungan cinta dapat dianggap sebagai sinisme yang kering, tanpa perasaan seseorang.

Pada saat yang sama, perilakunya dapat menunjukkan adanya pemahamannya sendiri tentang hubungan, yang bertentangan dengan ide-ide yang diterima secara umum.

Sinis tidak percaya pada ketidakegoisan tindakan orang. Misalnya, keinginan tulus seorang teman untuk membantu menyelesaikan situasi kehidupan yang sulit akan dipandang dengan sinis oleh kecurigaan.

Dia akan yakin bahwa di balik niat baik seorang teman bukanlah keinginan sederhana untuk membantu, tetapi pencarian keuntungan.

Baik atau buruk?

Setiap orang memutuskan sendiri apakah layak menjadi orang yang sinis dan bagaimana dia memperlakukan orang seperti itu.

Perilaku ini memiliki kelebihan dan kekurangan.

Manfaat bersikap sinis terhadap hidup:

• persepsi realistis tentang realitas;
• tidak adanya "kacamata merah muda", yang merupakan sumber ilusi;
• tidak ada risiko kekecewaan pada orang (karena harapan yang rendah).

Kontra sinisme:

• masalah dengan psikologis, kesehatan fisik;
• masalah hubungan;
• masalah komunikasi;
• ketidakmampuan untuk bekerja sama dengan orang lain;
• detasemen emosional dari orang lain;
• mengabaikan pengalaman nyata;
• pandangan pesimis terhadap hidup.

Ada lebih banyak kerugian dari perilaku ini daripada keuntungannya. Dan itu alami. Oposisi terus-menerus terhadap mayoritas tidak bisa membuat seseorang bahagia.

Kita semua hidup dalam masyarakat, jadi kesuksesan hanya mungkin jika perilakunya sesuai dengan hukum yang ada di masyarakat.

Bagaimana cara berkomunikasi dengan orang yang sinis?

Sinis terus-menerus terlibat mendevaluasi apa yang penting bagi orang-orang di sekitar Anda.

Dan mereka melakukannya dengan cara yang kasar. Kata-kata kasar dan tidak bijaksana dapat sangat menyakiti orang-orang yang bergaul dengan orang seperti itu.

Akibatnya, lawan bicara memiliki perasaan kekosongan, penindasan. Nilai dan cita-cita yang tidak diragukan sejak dini mulai tampak menyedihkan dan tidak berarti.

Komunikasi dengan orang sinis kontraindikasi romantis, lembut, kepribadian. Orang-orang seperti itu akan menjadi mangsa orang sinis yang akan dengan mudah merusak sistem nilai mereka dan memaksa mereka untuk mempertimbangkan kembali pandangan yang ada.

Yang terbaik dari semuanya, dua orang sinis yang saling memahami dengan sempurna menemukan bahasa yang sama. Orang yang percaya diri dengan posisi hidup yang kuat, bukan tanpa selera humor, juga dapat mengatasi pasangan yang sulit.

Semua pernyataan meremehkan lawan orang seperti itu bisa abaikan saja dan jangan dianggap serius. Dia tetap setia pada cita-citanya dan tidak menyerah.

Definisi sinisme yang sehat

sinisme yang sehat- adalah kemampuan untuk menunjukkan bagian yang diperlukan dari keegoisan untuk melindungi kepentingan mereka. Posisi dalam hidup ini sekarang sangat populer.

Tanpa sinisme yang sehat, seseorang akan menjadi sasaran empuk bagi orang asing, seringkali bertindak tidak untuk kepentingannya sendiri.

Misalnya, sinisme yang sehat dapat disebut mengabaikan pengemis pengemis, berdasarkan keyakinan akan kemunafikan mereka.

Orang yang sama yang tidak memberi sedekah dapat membantu nenek membawa tas ke pintu masuk atau mengambil anak kucing di jalan.

Penting untuk menyadari perbedaan antara sinisme yang sehat dan ketidakpedulian, keegoisan dan ketidakpedulian.

Bagaimana menjadi satu?

Untuk menjadi sinis, Anda perlu melakukan hal berikut:

Dengan demikian, psikologi sinisme cukup beragam. Setiap orang memilih garis perilaku yang sama untuk alasan tertentu. Jika diinginkan, Anda bisa mengembangkan sinisme yang sehat yang akan membantu untuk bertahan hidup dalam masyarakat modern.

Tentang sinisme dalam video ini:

Sinisme- ini adalah perilaku yang dimanifestasikan dalam sikap negatif, menghina, nihilistik, dan menghina secara terbuka terhadap fondasi yang diterima secara sosial, nilai-nilai budaya, norma moral dan etika yang diterima secara umum, gagasan kesusilaan, dogma resmi dari ideologi yang berkuasa. Perilaku sinis diekspresikan dalam ketidakpedulian yang menantang terhadap nilai-nilai moral tertentu. Sinisme dingin juga merupakan pandangan dunia yang terdiri dari persepsi norma-norma etika sebagai tidak perlu atau berlebihan untuk memecahkan masalah praktis. Orang sinis menyangkal motif perilaku seperti rasa malu, simpati, kasihan, kasih sayang, karena tidak sesuai dengan kepentingan pribadinya.

Arti kata sinisme

Kata sinisme awalnya berasal dari ajaran Yunani kuno tentang "sinis", yang berusaha membebaskan diri dari konvensi, kealamian. Selain itu, mereka menganggap penghinaan terhadap pembatasan dan konvensi, penyederhanaan tertinggi dari keberadaan dan kehidupan, sebagai suatu kebajikan. Bersamaan dengan ini, kaum Sinis berusaha membatasi kebutuhan mereka sendiri, karena mereka cenderung mengikuti sifat mereka sendiri. Pembebasan dari konvensi dan pembatasan di kalangan Sinis terdiri dari keterasingan dari masyarakat (keluarga, negara), menyingkirkan dogma agama dan norma budaya, hingga sikap buruk budi, kebodohan dan buta huruf sebagai keuntungan. Pada saat yang sama, kaum Sinis dipuja sebagai kesetiaan dan rasa terima kasih. Norma etika kaum Sinis menuntut "berani dari kejahatan", dengan kata lain, melanggar standar moral yang mapan. Penganut filsafat Sinis adalah Peti, Diogenes dari Sinope. Mereka mengkhotbahkan pengabaian terhadap dogma dan nilai moral dan etika yang diterima secara umum. Pendukung doktrin yang dijelaskan menganggap norma dan nilai moral dan budaya yang ditetapkan tidak pantas.

Sinisme, artinya di zaman kita menyiratkan perilaku yang diungkapkan dalam sikap menghina, meremehkan, sering sombong dan tidak tahu malu terhadap sesuatu (misalnya, norma-norma moral yang berlaku umum).

Kata sinisme juga berarti sikap nihilistik terhadap budaya, dogma agama, dan standar etika.

Perilaku sinis diekspresikan dengan demonstrasi terbuka oleh individu dari sikap menghina terhadap aturan moralitas yang ditetapkan untuk mencapai tujuan yang ditetapkan untuk dirinya sendiri. Seseorang yang melakukan perilaku seperti itu disebut sinis atau disebut "sinis".

Bagi orang yang sinis, yang utama adalah mencapai tujuan pribadinya. Orang seperti itu hampir tidak akan berhenti untuk mendapatkan apa yang diinginkannya.

Sinisme dalam hidup dianggap sebagai bentuk destruktif dari model perilaku, pada saat yang sama itu adalah posisi pribadi yang didasarkan pada penghinaan yang disengaja terhadap postulat moral dan norma-norma perilaku yang ditetapkan dalam masyarakat.

Diyakini bahwa sinisme adalah produk keputusasaan atau konsekuensi dari impunitas. Mewujudkan dirinya melalui kekecewaan dan ketidakpuasan, sinisme seringkali merupakan mekanisme pertahanan yang melindungi orang yang rentan dan sensitif dari kekasaran dunia luar dan ketidaksempurnaan masyarakat. Sekali lagi merasakan sakit hati dan mengalami krisis pribadi karena kehilangan cita-cita ilusi, tidak memiliki fondasi lain di bawah kakinya, ia memutuskan untuk sepenuhnya meninggalkan perasaan yang membawa rasa sakit.

Tindakan menantang subyek sinis diarahkan, untuk sebagian besar, bukan terhadap dogma moral seperti itu, tetapi terhadap stereotip dan konformisme. dan keterlaluan orang-orang sinis adalah semacam protes terhadap standar yang dikenakan pada mereka, keinginan untuk mengekspresikan individualitas mereka sendiri. Dalam beberapa kasus, keegoisan, kesombongan yang berlebihan, dan sikap permisif, yang merupakan kekurangan dalam pendidikan, berdiri di belakang tindakan hooligan.

Dalam beberapa kasus, sinisme dapat didefinisikan secara positif. Misalnya, ketika suatu peristiwa yang sangat tidak menyenangkan terjadi pada seseorang, yang tidak dapat ia pengaruhi, juga tanpa adanya kemampuan untuk mengendalikan peristiwa ini. Untuk menghindari gangguan, serta untuk menjaga integritas internal dalam kasus ini, metode respons perilaku yang dijelaskan dapat diterapkan dengan cukup dapat dibenarkan, jika perilaku tersebut tidak mempengaruhi kepentingan individu lain.

Bagaimanapun, sinisme dalam hidup dianggap sebagai cara pasif untuk menyelesaikan situasi masalah, yang tidak direkomendasikan untuk dijadikan kebiasaan karena tidak efektif. Untuk menghilangkan sinisme dingin dalam diri seseorang, perlu ditumbuhkan dalam diri orang ini kemanusiaan, kemanusiaan, kasih sayang terhadap lingkungan.

Sinisme diatasi dengan mengakui prioritas spiritual lebih penting daripada tujuan egois individu.

Contoh sinisme

Definisi sinisme dapat diberikan sebagai berikut - ini adalah sikap menghina terhadap budaya yang diterima secara umum di wilayah tertentu atau komunitas tertentu, terhadap nilai-nilai spiritual dan moral suatu masyarakat atau individu. Sederhananya, sinisme dalam hidup adalah manifestasi demonstratif dari sikap tidak hormat dari satu subjek ke subjek lain atau terhadap lingkungan sosial. Artinya, sinisme bisa disebut perusakan moral.

Contoh sinisme berikut dapat dikutip dalam literatur. Semua orang tahu pepatah bahwa uang tidak berbau, yang menyiratkan asumsi bahwa tujuan membenarkan cara yang digunakan untuk mencapainya.

Ungkapan asli tentang kurangnya bau uang digunakan oleh Kaisar Vespasianus sehubungan dengan ketidakpuasan putranya terhadap pengenaan pajak jamban umum. Ungkapan “uang tidak berbau” menyiratkan tidak pentingnya cara mendapatkan uang. Hasil utama, dan cara mendapatkannya bisa apa saja. Dengan kata lain, ketika seorang individu mengucapkan ungkapan bahwa uang tidak berbau, ia mengakui dan secara sadar membenarkan imoralitas dan bahkan ilegalitas metode yang digunakan untuk mencapai hasil atau tujuan akhir. Ini adalah manifestasi dari sinisme.

Untuk individu yang sinis, tidak ada kepribadian yang layak secara apriori. Sinis menyangkal keberadaan subjek yang layak, bukan karena mereka tidak ada, tetapi karena dia sendiri yang sinis.

Contoh klasik sinisme dapat dianggap sebagai prasasti di gerbang masuk kamp konsentrasi yang dibuat oleh Nazi, "Auschwitz" - "Untuk masing-masing miliknya", karena kamp ini dimaksudkan untuk memusnahkan orang-orang dari kebangsaan tertentu.

Contoh sinisme yang paling mencolok dalam sastra adalah, pertama-tama, karakter Carlson, yang terkenal sejak kecil, yang seluruh perilakunya dipenuhi dengan keegoisan dan sinisme terhadap Kid, yang dengan tulus melekat padanya. Pahlawan sastra yang tidak kalah terkenal berikutnya adalah Ostap Bender, yang semua tindakannya hanya dipenuhi dengan keinginan untuk keuntungan pribadi. Tragedi hidupnya justru dalam sinisme yang selangit. Lagi pula, menurut deskripsi, Ostap adalah orang yang agak baik. Dia bijaksana dan berwawasan luas, energik, cerdas, memiliki intuisi. Jika Ostap memiliki cukup kebijaksanaan hidup untuk mengarahkan kebajikannya ke arah yang benar, dia bisa membuat karier yang luar biasa. Namun, karena sikap sinis yang berlebihan terhadap orang lain, ia lebih suka mengembara, bertahan hidup dengan penipuan kecil dan penghasilan langka, untuk mengantisipasi jackpot besar dari takdir. Kredo hidupnya ada dalam satu kalimat: "Lebih banyak sinisme, karena orang menyukainya."

Pahlawan sinis sastra terkenal lainnya adalah Yevgeny Bazarov, yang terbebani oleh kesombongan dan kecanduan nihilisme, yang terkadang mencapai kebodohan total. Sinismenya memiliki dua sisi, menurut penulis: sinisme perasaan dan pikiran dan sinisme pernyataan dan sopan santun. Kemandirian dan keangkuhan hero ini terkadang malah menjijikan. Sinismenya adalah ketidakpedulian yang jujur ​​terhadap orang-orang, kesombongan, di belakangnya terletak kesepian dan perasaan tidak berguna.

Masalah sinisme

Seringkali sinisme seseorang adalah konsepnya, teori kehidupan, yang melindunginya dari rasa sakit, penderitaan, risiko. Seringkali orang yang berkembang secara intelektual menjadi sinis, menggunakan perilaku penyangkalan yang meremehkan sebagai semacam doktrin filosofis, yang melaluinya seseorang dapat bertahan hidup, menyingkirkan penderitaan mental. Ajaran ini bisa berupa apa saja, bahkan sejujurnya bodoh, misalnya, untuk mengklasifikasikan seluruh jenis kelamin perempuan ke dalam kategori yang merendahkan. Nilai kunci dari teori fiksi semacam itu terletak pada kemampuannya untuk menjelaskan segalanya. Dengan kata lain, konsep sinis tentang sinisme adalah fondasi yang menjadi dasar pembelaannya.

Ada studi sosiologis yang menunjukkan bahwa generasi muda saat ini mengalami kekurangan dukungan, basis, dan kerangka kerja yang sangat besar. Akibatnya, kaum muda memulai pencarian yang menyakitkan untuk kerangka kerja semacam itu.

Jadi, sinisme, yang tinggi bagi kebanyakan orang, justru karena kemampuan ilusi untuk melindungi, muncul dalam subjek dengan latar belakang siksaan jiwa, yang ingin mereka hindari. Siksaan ini erat kaitannya dengan hilangnya basis semantik, ketika individu mulai merasakan ketidakbermaknaan atau absurditas dari segala sesuatu yang terjadi. Orang-orang berubah menjadi sinis untuk menghindari kemungkinan terburuk yang bisa terjadi. Mereka ingin menghindari apa yang disebut eksistensial, vakum, krisis. Artinya, orang yang sinis melakukan yang terbaik untuk menghindari kekecewaan. Dengan bantuan model perilaku sinis, seseorang mencoba melindungi dirinya dari kekecewaan dan penderitaan hidup.

Namun, sinisme tidak boleh dianggap dengan analogi dengan mekanisme pertahanan psikologis lain yang diketahui. Definisi sinisme sama sekali tidak positif. Banyak peneliti membandingkan model perilaku ini dengan, karena individu melakukan banyak upaya untuk mengatasi ancaman. Namun, pada kenyataannya, dia tidak dalam bahaya.

Paradoks perilaku sinis terletak pada devaluasi sejumlah nilai yang penting bagi orang lain, seperti cinta, kejujuran, kesetiaan, ketulusan. Mendevaluasi nilai-nilai sinis, seolah menguji kekuatannya.

Orang yang sinis tidak akan benar-benar kejam, tetapi semua kualitas moral, norma budaya yang dirampas nilainya, adalah titik yang menyakitkan baginya. Individu berubah menjadi sinis secara situasional, bereaksi tidak sehat terhadap "kerusakan" tepatnya di area di mana ia menunjukkan sikap negatif yang jelas. Misalnya, seorang pria mungkin berbicara negatif tentang separuh umat manusia yang lemah, mengatakan hal-hal yang tidak adil tentang wanita muda, tetapi sebenarnya dia menyimpan dendam terhadap satu perwakilan dari bagian wanita dari populasi, yang sebelumnya menyinggung perasaannya. Dengan perilaku seperti itu, dia tanpa sadar menyerahkan diri, menunjukkan bahwa ada sesuatu yang salah dengannya dalam bidang hubungan gender.

Masalah dengan sinisme adalah ini. Pertama-tama, itu mengubah subjek manusia menjadi makhluk yang tidak berperasaan dan tidak peka. Itu menjadi penyebab kesepian dan keterasingan manusia.

Sinisme mengekspos kelemahan manusia daripada menyembunyikannya. Dia memupuk isolasi, kurangnya sosialisasi, perasaan terbatas, interaksi sepihak dengan masyarakat dan dunia luar. Orang yang sinis secara rohani turun dan merosot secara moral.

Studi oleh para ilmuwan Amerika telah membuktikan bahwa sinisme dan sikap tidak berperasaan berbahaya bagi kesehatan, karena individu yang menderita kelelahan berkepanjangan dan kronis paling rentan terhadap sinisme. Selain itu, tes laboratorium darah subyek sinis mengkonfirmasi kecenderungan mereka terhadap penyakit pada sistem kardiovaskular.

Untuk mengatasi sinisme, sosiolog merekomendasikan, pertama-tama, untuk mencari dukungan. Lagi pula, seorang sinis adalah subjek yang kecewa dengan dunia yang telah melangkah ke "sisi kejahatan" karena kurangnya nilai yang dapat ia andalkan. Oleh karena itu, orang-orang yang sinis disarankan untuk belajar menanggapi dengan kebaikan segala keburukan, harapan akan putus asa, iman atas keraguan, menjaga kemanusiaan dan kemampuan berempati.

Untuk dogma resmi dari ideologi dominan. Perilaku yang mengungkapkan ketidakpedulian secara sadar dan demonstratif terhadap nilai-nilai moral tertentu.

Perilaku yang dianggap sinis oleh orang lain menyebabkan kecaman dari masyarakat dan merupakan faktor pemicu konflik.

YouTube ensiklopedis

1 / 3

Sinisme

Alkohol terkutuk. Kesedihan, pengkhianatan, pembunuhan, sinisme ... - semua ini adalah alkohol itu sendiri, dan bukan dosisnya.

navigator. Sinisme

Subtitle

Sinisme

Sinisme mengambil namanya dari filsafat sinisme Yunani kuno (orang-orang yang sinis disebut sinis oleh orang Latin), yang beberapa elemennya, dalam bentuk yang disederhanakan dan dikasar, ia reproduksi. Namun, dibandingkan dengan sinisme, sinisme adalah bentuk berfilsafat yang merosot.

Sinisme, sebagai aliran filsafat, didirikan oleh Antisthenes pada abad ke-4 SM. e. Kaum Sinis berjuang untuk kealamian, untuk menyingkirkan konvensi, dan, terlebih lagi, mereka melihat kebajikan dalam penghinaan terhadap konvensi, dalam penyederhanaan akhir kehidupan, kehidupan sehari-hari, bersama dengan pembatasan ekstrem kebutuhan mereka, dalam komitmen untuk mengikuti kebutuhan mereka sendiri. alam. Menyingkirkan konvensi-konvensi di kalangan Sinis antara lain detasemen dari masyarakat (negara, keluarga), pembebasan dari dogma agama dan budaya, hingga penyajian jahiliyah, budi pekerti dan buta huruf sebagai berkah. Pada saat yang sama, kesetiaan dan rasa terima kasih dihormati sebagai anugerah. Etika kaum Sinis menuntut "menyapih dari kejahatan", yaitu, pemutusan dengan norma-norma moral yang mapan.

Ide-ide Sinisme memiliki pengaruh besar pada banyak aliran pemikiran Eropa, dari Stoicisme hingga Eksistensialisme.

Pemahaman modern tentang sinisme

Sinisme modern, sebagai produk masyarakat massa, adalah kekecewaan terhadap mekanisme dan otoritas sosial, utopis, harapan ideal rakyat. Sinisme dapat diekspresikan melalui ketidakpuasan, kekecewaan, dan ketidakpercayaan terhadap organisasi, otoritas, dan aspek sosialisasi lainnya, dan merupakan hasil dari akumulasi pengalaman negatif, ekspresi perasaan negatif.

Pada saat yang sama, sinisme bukanlah suatu bentuk kritik, ia tidak dapat bertindak sebagai senjata melawan penguasa, karena dalam masyarakat modern, demokratis atau totaliter, ideologi dominan tidak menyiratkan sikap yang benar-benar literal terhadap dirinya sendiri; jarak sinis, ironi adalah bagian dari aturan main yang diterima.

Merebaknya sinisme massa muncul sebagai reaksi terhadap perubahan drastis masyarakat, terhadap sisi negatifnya dan kekecewaan terhadap cita-cita baru, terhadap kesenjangan antara cita-cita, yang dinyatakan sebagai nilai baru, dan kenyataan. Sinisme bertindak sebagai mekanisme untuk beradaptasi dengan kehidupan sosial yang membuat tuntutan tidak konsisten. Pada saat yang sama, negativisme tidak diarahkan pada keadaan saat ini dan kekurangannya, tetapi pada kemungkinan beberapa hubungan sosial yang lebih sempurna, pada penolakan nilai tujuan sebelumnya. Pada saat yang sama, konten, fokus spesifik sinisme publik, tergantung pada lingkungan masyarakat mana yang terpengaruh oleh perubahan drastis dan sarat dengan nilai-nilai baru. Dalam masyarakat yang berideologi, sinisme dapat menjadi reaksi terhadap kebohongan yang jelas, ketidaksesuaian antara doktrin resmi dan kenyataan, dan dalam hal ini, negativisme juga meluas ke prinsip-prinsip moral, cita-cita, dan nilai-nilai secara umum.

Di Rusia, sinisme publik dapat dilihat sebagai reaksi terhadap utopia dan ilusi ideologis yang terkait dengan perubahan dalam hubungan kekuasaan, dengan gagasan tentang organisasi hukum keberadaan kolektif yang didukung tanpa kekerasan dan penyalahgunaan. Sinisme Rusia, sebagai reaksi terhadap ketidaksesuaian antara harapan akan negara dan ketidakpuasan dengan hasil kegiatannya, ditandai oleh: penilaian nihilistik terhadap tindakan otoritas dan lembaga negara, kelompok berpengaruh dalam masyarakat; permusuhan pendahuluan terhadap figur otoritas mana pun; ketidakpercayaan pada motif baik orang pada umumnya, sikap negatif terhadap antusiasme massa di ruang publik dan politik. Pada saat yang sama, sinisme menjadi ciri khas berbagai kelompok dalam masyarakat, termasuk kelompok kekuasaan.

Sinisme dalam undang-undang

Sinisme dapat dianggap sebagai tanda kualifikasi kejahatan. Jadi, dalam KUHP RSFSR tahun 1960, hooliganisme (Pasal 206) dapat diakui sebagai kejahatan dan memerlukan hukuman yang lebih berat jika tindakan tersebut berbeda isinya dengan “sinisme luar biasa”. Konsep ambigu "sinisme luar biasa" tidak ditentukan dalam KUHP atau tindakan legislatif lainnya. Itu tidak termasuk dalam artikel "hooliganisme" KUHP Federasi Rusia tahun 1996, tetapi bertindak sebagai tanda hooliganisme dalam KUHP Ukraina dan KUHP Belarus. “Sinisme yang luar biasa” dapat dikenali, misalnya, ejekan terhadap orang sakit, orang tua, manifestasi tidak tahu malu dan cabul, penodaan adat dan tradisi, dan ketidakpedulian demonstratif lainnya terhadap standar moral yang diterima secara umum dan nilai-nilai moral dasar. masyarakat.

Sinis dalam masyarakat modern disebut orang yang tidak berprinsip dan kasar dalam komunikasi. Mereka mengolok-olok otoritas yang lebih tinggi atau masyarakat di sekitar mereka. Hal ini disebabkan, pertama-tama, kekecewaan pada orang-orang dalam skala global.

Sinisme menembus massa pada saat perubahan drastis dalam tatanan sosial, ketika cita-cita baru menggantikan yang lama. Ide-ide progresif ini dianggap oleh orang-orang sinis sebagai benar-benar nyata dan benar.

Siapa yang begitu sinis dalam kata-kata sederhana dan ciri-ciri karakter yang membedakan dia dari orang lain?

Arti kata "sinis"

Kata "sinis" berasal dari bahasa Latin. Kata aslinya terdengar seperti "cynicus". Sinis disebut pengikut gerakan filosofis Sinis, yang dasarnya dianggap sebagai keinginan untuk pembebasan dari konvensi. Hal ini diwujudkan dalam pengabaian prinsip-prinsip keluarga, masyarakat dan dogma agama. Orang-orang sinis tidak berpartisipasi dalam kehidupan publik, mereka menutup diri dari komunikasi dasar.

Pada saat yang sama, kaum Sinis menyederhanakan hidup mereka sebanyak mungkin, membatasi kebutuhan mereka. Buta huruf mereka sendiri, perilaku buruk dan kurangnya sosialisasi dianggap keuntungan utama.

Dasar pemikiran dan aturan sinisme kuno membentuk dasar sinisme modern sebagai sebuah konsep.

Orang-orang sinis modern meremehkan norma-norma moral yang ditetapkan dalam masyarakat, tidak mengakui moralitas, tidak menghargai warisan budaya negaranya.

Tanda-tanda sinis

Orang yang sinis terkadang menjadi orang yang tidak sengaja, transformasi terjadi pada tingkat bawah sadar. Hanya orang dewasa yang akhirnya terbentuk secara psikologis yang bisa dianggap sinis. Anak-anak bukanlah orang yang terlahir sinis, ini adalah sifat yang diperoleh dalam proses tumbuh dewasa.

Tanda-tanda utama orang yang sinis:

• penolakan norma dan ketertiban sosial;
• kurangnya nilai moral;
• kekasaran, ketidakbijaksanaan dan kekasaran saat berkomunikasi dengan orang lain;
• metode apa pun, bahkan yang tidak bermoral, cocok untuk mencapai tujuan yang ditetapkan;
• sarkasme yang tidak sehat, ironi;
• kekejaman tidak hanya terhadap manusia, tetapi juga terhadap hewan;
• kurangnya rasa malu atas tindakan yang dilakukan.

Bagaimana orang menjadi sinis?

Paling sering, sinisme mulai memanifestasikan dirinya dalam periode perkembangan pubertas. Pada usia ini, seorang remaja mencoba melawan bentuk pendidikan yang salah. Ia tidak menerima hinaan, hinaan atau fitnah dari orang tua atau guru. Pada saat yang sama, ia mempertanyakan kebenaran prinsip-prinsip moral dan bahkan meragukan kemanfaatannya.

Jika orang dewasa menggunakan metode pengasuhan yang salah - menuntut terlalu banyak dari anak atau dengan kasar menjelaskan bahwa dia berperilaku tidak benar, ini menyebabkan reaksi penolakan. Remaja itu berubah menjadi sinis.

Kadang-kadang anak-anak berubah menjadi sinis, yang orang tuanya meninggikan anak mereka di atas orang lain, menganggap mereka lebih baik atau lebih mampu dalam beberapa hal. Di antara yang disebut. “pemuda emas” sering kali sinis yang berperilaku asusila. Kejenakaan mereka terkadang menimbulkan ancaman bagi anggota masyarakat lainnya.

Orang-orang sinis merasakan impunitas mereka sendiri, sehingga mereka tidak takut untuk melakukan tindakan asusila yang ilegal.

Sinisme muncul ketika warga tidak mempercayai keyakinan politik penguasa. Mereka skeptis tentang pangkat tinggi, yang memicu munculnya norma perilaku yang disederhanakan, serta transformasi motif pribadi.

Orang-orang sinis mencemooh segala sesuatu yang "tinggi", tidak menganggapnya demikian. Ini berlaku baik untuk konsep sosial dan kualitas pribadi individu.

Komunikasi dengan orang sinis

Terkadang, pada pertemuan pertama, orang-orang sinis tidak menolak dengan perilaku mereka. Tampilan sinisme yang moderat sering dianggap sebagai kecerdasan yang luar biasa. Orang seperti itu memberi kesan seorang realis percaya diri yang berdiri kokoh, tahu banyak tentang kehidupan dan tidak akan pernah membiarkan dirinya tersinggung.

Pria sinis sering populer di kalangan wanita karena kemampuan mereka untuk mengerjai orang lain dan membuat percakapan yang menarik. Dan hanya komunikasi yang panjang dan mendalam yang menunjukkan bahwa pria seperti itu tidak menghargai hal-hal yang penting bagi orang biasa. Dia tidak bijaksana dan tidak dapat mengalami perasaan cinta, kasih sayang, atau rasa hormat yang kuat terhadap orang lain.

Karena itu, paling sering orang yang sinis untuk waktu yang lama hanya dapat berkomunikasi dengan jenisnya sendiri. Orang-orang dengan pola pikir dan karakter yang berbeda akan kehilangan minat pada mereka seiring waktu.

Beberapa orang yang rentan dan sensitif bersembunyi di balik topeng sinisme. Dengan cara ini, mereka berjuang dengan kelemahan mereka sendiri, yang membuat mereka jijik. Orang-orang seperti itu, dengan segala kekasaran mereka dalam pernyataan dan kekasaran dalam perilaku, bagaimanapun juga mematuhi norma-norma sosial moralitas. Mereka mampu jatuh cinta dan menghargai orang lain.

Seseorang menjadi sinis bukan atas kehendaknya sendiri. Ini hanyalah konsekuensi dari pengasuhan dan masalah yang tidak tepat dalam masyarakat manusia modern.