Bagaimana kita memperlakukan orang lain? Sangat sering itu tergantung pada sikap orang terhadap kita. Pada saat yang sama, kami suka menilai orang. Kami jarang memperhatikan kualitas positif seseorang, tetapi kami selalu memperhatikan kekurangannya. Bahkan ketika seseorang melakukan sesuatu yang baik untuk kita, kita mungkin tidak menyadarinya. Tapi kita siap untuk mengingat semua negativitas dan sikap buruk sampai akhir hayat kita.

Pernahkah Anda memperhatikan betapa bergantungnya pada pendapat orang? Sangat sering kita memilih satu sisi atau yang lain, hanya mengandalkan pendapat orang. Jika seseorang memperlakukan kita dengan baik, kita memberinya kualitas positif, dan sebaliknya. Kami mengkritik orang yang menyakiti atau menyakiti kami, tetapi kami lupa bahwa ini bertentangan dengan semua prinsip humanisme :)

Misalnya, Anda dapat mengambil nenek yang duduk di bangku sepanjang hari dan mengkritik orang yang lewat. Satu orang bagi mereka akan menjadi pecandu narkoba, yang lain adalah gadis yang mudah berbudi luhur, dan yang ketiga mungkin menjadi serupa dengan iblis. Ketika kita mulai menghakimi orang, kita menjadi seperti wanita tua yang hanya suka mengaitkan kualitas negatif dengan seseorang.

Mengapa kita suka menghakimi orang? Mungkin kita bosan dan tidak tahu harus berbuat apa? Tidak. Hal ini biasanya karena rasa iri pada seseorang dan penolakan untuk menerima kekurangan orang lain. Kami tidak dapat menerima orang apa adanya, dan kami mulai mengkritik mereka.

Dengan melakukan ini, kita mendapatkan tingkat kepuasan moral tertentu, harga diri kita meningkat, kita berkata pada diri sendiri: "Saya orang yang sangat baik, tidak seperti ..." Ini adalah jalan yang merusak, efek yang jarang dipikirkan seseorang . Cara penegasan diri ini hanya dapat membawa sebagian besar hal negatif dan masalah tambahan ke dalam hidup Anda. Pikiran dan emosi negatif tidak pernah membawa kebahagiaan bagi seseorang. Ingat: "Jangan menghakimi, supaya kamu tidak dihakimi"

Kami tahu bahwa mengutuk orang adalah salah, tetapi kami terus melakukannya. Mengapa? Apakah menurut kita kritik akan membantu seseorang berubah? Tetapi sangat sering kritik kami tidak berdasar dan kami mendiskusikan orang-orang di belakang mereka. Kami memikirkan tindakan orang sebagai konsekuensi, tetapi kami tidak pernah memikirkan motif yang mendorong kami untuk melakukan ini atau itu.

Kita sendiri tidak selalu bisa memantau tindakan kita, tetapi kita senang melakukannya untuk orang lain. Dalam kebanyakan kasus, seseorang tidak tertarik pada perilakunya sendiri, tetapi pada tindakan orang lain. Perhatikan perilaku Anda dan kekurangan yang pasti dimiliki setiap orang. Jika Anda mulai menganalisis kekurangan Anda, masalah orang lain tidak lagi menarik bagi Anda. Setiap orang memiliki masalah, tidak terkecuali Anda. Tentu saja, lebih menyenangkan untuk membongkar sifat buruk orang lain, tetapi jalan ini dibedakan oleh agresivitas. Dan agresi seperti itu tidak pernah mengarah pada konsekuensi yang baik. Anda mungkin dapat terlihat lebih baik dengan latar belakang beberapa teman, tetapi Anda sendiri dapat segera berubah menjadi latar belakang.

Ingat - tidak ada yang sempurna. Bahkan jika Anda tidak punya cukup waktu untuk membantu seseorang, Anda tidak boleh mengutuknya. Ini tidak akan pernah membantu Anda dalam memecahkan situasi sulit. Anda dapat berbicara tentang kekurangan seseorang, kemungkinan cara untuk menyelesaikannya, tetapi jangan mengutuk orang.

Ketika berhadapan dengan orang lain, kita harus meninggalkan kebiasaan mencari-cari kesalahan, menghakimi dan menghina. Kita semua tidak sempurna dan jauh dari ideal. Hanya ketika kita memahami hal ini, kita dapat menyingkirkan kebiasaan buruk menghakimi orang. Ingatlah hal utama: "Jangan menghakimi, jangan sampai Anda dihakimi." Segera setelah seseorang mempelajari kebenaran sederhana ini, hidupnya akan menjadi lebih mudah, lebih kaya, dan lebih menyenangkan. Tiba-tiba, akan ada waktu untuk menyelesaikan masalah lama, untuk berkomunikasi dengan orang yang dicintai dan kegiatan menyenangkan lainnya yang tidak dapat Anda lakukan karena mengutuk kekurangan orang lain.

Selamat siang teman! Pertanyaan dari Elena: berada di Gereja, berbicara dengan Bapa, dia mengatakan kepada saya bahwa saya harus berhenti menghakimi orang lain, mengatakan kepada saya untuk berdoa untuk ini. Setelah itu, saya sendiri mulai memperhatikan bahwa saya terus-menerus mengutuk orang lain, bahkan ketika saya sendirian, dan ini sangat mengganggu saya. Tolong, beri tahu saya bagaimana cara berhenti menghakimi orang lain?

Saya harus segera mengatakan bahwa hampir semua orang menderita kebiasaan buruk menghakimi orang lain, atau diri mereka sendiri. Hanya saja derajatnya berbeda untuk setiap orang. Beberapa orang hanya hidup dengan mencuci tulang orang lain dan menarik kesenangan jahat darinya. Sebagai aturan, ini adalah satu-satunya hal yang memberi mereka kegembiraan yang tidak murni.

Akar mengutuk orang lain tumbuh dari, dari Egonya yang terluka dan belum selesai. Dan semakin tinggi derajat seseorang, semakin ia rentan terhadap penilaian arogan orang lain. Mari kita bahas definisi dan akar penyebab dari dosa keji ini.

Apa yang menilai orang lain? Alasan esoteris

Mengutuk orang lain - kebiasaan negatif dan hak yang tidak pantas untuk dengan sombong menghakimi orang lain karena kekurangan mereka, sementara tidak melihat kebajikan orang dan Kebaikan dalam jiwa mereka.

Motif utama mengapa seseorang mengutuk orang lain adalah penegasan diri, keinginan untuk meninggikan diri dengan mengorbankan penghinaan (penghinaan) orang lain (yaitu, untuk meningkatkan harga diri seseorang dengan menurunkan nilai orang lain). Untuk mempermudah ini, orang yang menilai memilih untuk mengabaikan kebajikan orang lain dan membesar-besarkan kesalahan mereka sebanyak mungkin.

Tetapi pendekatan seperti itu untuk meningkatkan harga diri seseorang (karena penghinaan orang lain) selalu mengarah pada ketidakpuasan batin yang mendalam, pembenaran atas kekurangannya sendiri, hingga peningkatan kemarahan internal. Ini mau tidak mau membawa seseorang ke situasi hidup buntu, ketika seseorang yang mengutuk orang lain tidak dapat mengubah apa pun dalam nasibnya sendiri menjadi lebih baik.

Untuk menghilangkan kebiasaan menghakimi, menghakimi orang lain, perlu untuk memahami dan menghilangkan akar penyebab internal dari penghukuman.

Akar penyebab esoteris dari penghukuman orang:

1. Ego dan kebanggaan. Ketika satu orang menganggap dirinya lebih pintar dan lebih baik dari yang lain, dia memberi dirinya hak untuk menilai semua orang. Adalah arogan untuk mengkritik dan menilai perbuatan mereka seolah-olah dia adalah dewa. Namun kritik seperti itu tidak pernah membangun, adil dan berbuah, tidak menciptakan sesuatu yang baik, tidak menghilangkan kekurangan, tetapi hanya memperkuat dan menyuburkan sikap negatif timbal balik (menghasilkan kejahatan).
2. (sisi kebanggaan yang salah). Ketika seseorang memiliki harga diri yang rendah, alih-alih memperkuatnya, ia mencoba meremehkan martabat orang lain, memilah-milah dan membesar-besarkan kekurangan dan kelemahan mereka. Tetapi ini memperkuat dalam dirinya sikap negatif terhadap orang-orang dan ketidakmampuan untuk melihat kebaikan dalam diri mereka. Penghakiman orang lain selalu menghancurkan hubungan positif dengan orang-orang dan perasaan cerah terhadap mereka (cinta, rasa hormat, rasa terima kasih, pengabdian, persahabatan), dan, karenanya, menghancurkan hubungan.
3. Tidak menyukai orang (kurangnya kebaikan dalam hati) dan lain-lain. Ada orang-orang yang pada dasarnya negatif (jiwa gelap), dan satu-satunya sumber kegembiraan bagi orang-orang seperti itu adalah sombong, sukacita gelap dari penghinaan, kutukan dan penderitaan orang lain. orang-orang seperti itu sudah mati, kering dan mengeras, oleh karena itu mereka tidak dapat berbaik hati, untuk mengalami sukacita dan cinta yang murni. Apa yang membuat hati mereka seperti ini? Ada banyak alasan. Salah satu yang utama adalah akumulasi yang belum terselesaikan pada orang lain, pada diri sendiri, pada nasib.

Penghukuman orang lain. Definisi dan penjelasan tambahan

Dalam Khotbah di Bukit, Yesus berkata: “Dan mengapa kamu melihat selumbar di mata saudaramu, tetapi kamu tidak merasakan balok di matamu?… Munafik! Pertama-tama ambil balok dari matamu sendiri, lalu kamu akan melihat bagaimana cara mengeluarkan selumbar dari mata saudaramu." Kata-kata lain dari Kristus: "Jangan menghakimi, supaya kamu jangan dihakimi."

Setiap orang dan setiap orang memiliki kekurangan, dan jauh lebih mudah untuk menyalahkan orang lain atas kelemahan mereka daripada dengan memperbaiki diri sendiri untuk menyingkirkan kelemahan Anda sendiri. Kita perlu memahami hal-hal berikut: jika kita menghakimi orang lain karena dosa mereka, itu tidak akan pernah membuat kita dan hidup kita lebih baik!

Dan orang yang tahu dari pengalamannya sendiri betapa sulitnya menyingkirkan kekurangan dan kelemahannya tidak akan menghakimi orang lain atas dosa-dosa mereka, tetapi berharap mereka Baik dalam mengerjakannya.

Kutipan yang bagus untuk dipikirkan:

Orang-orang, yang tidak memiliki kuasa maupun kompetensi untuk melakukannya, mengutuk para pendosa baik secara lisan maupun mental. Sedangkan hanya dapat mengutuk, mengucapkan kalimat dan melaksanakannya. Ketika kita mengutuk seseorang, kita merampas hak-hak Allah. "Dan siapa kamu, siapa yang menilai orang lain?" kata rasul Paulus. Hanya Tuhan yang dapat membenarkan atau menghukum seseorang. Kita manusia harus belajar untuk "melihat dosa-dosa kita dan tidak menghakimi saudara kita."

Penghakiman adalah keadaan iblis. Yang pertama jatuh ke dalam ini adalah iblis itu sendiri. Iblis mengutuk dan memfitnah Tuhan di hadapan nenek moyang, dan kemudian mulai mengajarkan penghukuman manusia.

Tentu saja, ada kasus-kasus yang cukup terbengkalai ketika seseorang secara harfiah seperti robot, seperti zombie, yang mengutuk orang lain, menyombongkan diri telah menjadi cara dan makna hidup, dan dia, sebagai pecandu narkoba, tidak dapat lagi melakukannya tanpa dia. Dalam kasus seperti itu, sebagai suatu peraturan, ada pembagian entitas dan orang tersebut tidak lagi memiliki dirinya sendiri. Bantuan yang baik sangat diperlukan di sini.

Dan dalam kasus lain, kebiasaan menghakimi dapat diatasi dengan bekerja pada diri sendiri atau bersama.

Orang menilai orang lain karena mereka tidak memiliki harga diri dan sedikit Kebaikan di hati mereka.

1. Mulailah dari diri sendiri , dengan kebaikan terhadap diri sendiri, dengan kemampuan untuk melihat, menerima, dan menghargai jasanya sendiri. Maka Anda perlu belajar melihat dan menerima kebaikan (kebaikan) orang lain. Jika seseorang benar-benar menghormati dirinya sendiri, mencintai dan menghargai Jiwanya, dia tidak perlu meremehkan martabat orang lain untuk meninggikan dirinya di belakang latar belakang mereka. Pelajari dan kerjakan artikel-artikel di bagian ini.
2. Ajukan pertanyaan kepada diri sendiri: mengapa, mengapa, mengapa saya mengutuk orang ini? Tuliskan semua jawaban yang muncul di benak Anda. Analisis alasan penghukuman: iri hati, dendam dan balas dendam, harga diri rendah atau kesombongan, kebencian orang (mengharapkan kejahatan), dll. Jika Anda memahami alasan internal individu, akan lebih jelas bagi Anda apa yang perlu Anda kerjakan. Anda akan menemukan serangkaian praktik yang cukup besar untuk mengerjakan diri sendiri di halaman.
3. Bagaimana menghadapi kebiasaan menghakimi orang lain dan dengan apa menggantinya.

• Ketika Anda tertarik untuk menghakimi orang lain dan mencuci tulang mereka - segera ambil selembar kertas, pensil, dan mulailah menuliskan kekurangan, kelemahan, dosa, kegagalan Anda, dipisahkan dengan koma, yang menghalangi Anda untuk hidup dan yang Anda inginkan mengatasi dalam diri Anda. Ini akan mengarahkan perhatian, pikiran, potensi, dan kemauan Anda ke arah yang kreatif, bekerja pada diri Anda sendiri! :)
• Langkah selanjutnya adalah menuliskan semua kualitas dan pencapaian positif yang ingin Anda ganti dengan kekurangan dan kegagalan Anda!
• Langkah ketiga adalah menuliskan orang-orang yang darinya Anda dapat mempelajari kebajikan dan pencapaian yang dicatat dalam paragraf sebelumnya.

Latihan ini akan membuat Anda lebih baik dan lebih baik, Anda akan belajar untuk lebih menghormati orang lain, menghargai mereka karena kebajikan mereka, menyapih Anda dari kebiasaan menghakimi orang lain, mengarahkan perhatian Anda pada perkembangan Anda sendiri!

Jika Anda memiliki pertanyaan -!

Baca juga artikel terkait

Benar, misteri Semesta: mengapa orang-orang penting bagi kita begitu sering siap untuk mengepung, dan tidak membantu? Dan hanya itu yang akan baik-baik saja, tetapi terkadang itu menjadi konflik gila. Sebagai petunjuk, saya harus beralih ke psikolog, terapis Gestalt Anna Nazarova.

Faktor manusia

Mungkin masalah terbesar kita adalah bahwa kita semua adalah manusia, tidak ada bentuk kecerdasan lain di Bumi. Mengharapkan tepuk tangan meriah dalam menanggapi ide segar untuk menjalankan sepuluh besar dalam seminggu, Anda, mengakuinya, sering lupa itu pria yang berlawanan memiliki kehidupan pribadi, dan biasanya ada masalah di dalamnya. Sakit kepala, kelelahan, dan hanya suasana hati yang buruk adalah alasan yang cukup baik untuk "Yah, saya tidak tahu. Apakah Anda bugar?" Dan sebelum Anda menuliskan orang yang Anda cintai sebagai penjahat, luangkan waktu sejenak untuk mencari tahu bagaimana keadaannya. Tidak masalah? Mari kita lanjutkan ke poin berikutnya.

Alasan untuk mengutuk

Tentu saja, situasinya berbeda, dan bukan hanya Anda. Dan, misalnya, pada orang tua yang telah mengatakan selama tiga puluh tahun bahwa "mereka tidak memakai mini dengan kaki Anda." Layak untuk memberontak, karena seorang ibu atau nenek tersinggung: “Aku mencintaimu! Siapa lagi yang akan mengatakan yang sebenarnya?" Karena (lihat paragraf sebelumnya) bahkan orang tua adalah makhluk duniawi, masuk akal untuk berhenti dan meletakkannya di rak - mengapa demikian?

1. Kita berbicara tentang berbagai tingkat agresi. Saatnya menerima: ya, Anda bisa mengganggu orang lain, dan bahkan orang terdekat Anda. Misalnya, karena dalam sistem koordinat mereka penting untuk hidup "sebagaimana mestinya", dan di sini Anda kembali ke Italia. Saya bisa saja melahirkan tiga dan tidak berurusan dengan omong kosong. dimengerti?
2. Keluarga Anda takut akan kegagalan Anda. Jika orang di sebelah Anda adalah orang narsis yang bereaksi tajam terhadap kegagalannya sendiri, kemungkinan besar, dia juga cenderung mengalami kerugian Anda secara mendalam. Dan semakin seseorang takut gagal, semakin aneh rasanya melihat kesuksesan Anda. Ini seperti, "Sudahkah Anda mengangkatnya? Kenapa harus? Ingat, Anda akan terbang tinggi, Anda akan jatuh dengan menyakitkan!
3. Pacar, guru, suami, dan bahkan orang tua mungkin melihat Anda sebagai pesaing, mereka punya hak. Dan kemudian bertahan: dengan semua kekuatan otoritas mereka, mereka akan mencoba merampas keuntungan Anda, yaitu kepercayaan diri.

Menjadi lebih mudah bagi seseorang dari sekadar berpikir bahwa "suasana hati ibu saya yang buruk, dan bukan kaki saya yang tebal." Omong-omong, di tempat ini akan lebih baik untuk diingat jika Anda mengacau. Mungkin dia tidak menelepon selama enam bulan dan sekarang dia muncul dengan rok yang berani? Maka mini bukanlah sesuatu yang sangat mengkhawatirkan orang tua. Jika tidak ada yang seperti itu, dan Anda tampaknya telah menemukan alasan ketidakpuasan, inilah saatnya untuk belajar menghadapinya.

Bagaimana tidak mengkritik diri sendiri?

Ketika seorang anak disalahkan (pertama-tama oleh orang tua dan guru), di suatu tempat di dalam perutnya seorang kritikus terbentuk. Ini adalah suara hati yang selalu dengan senang hati menjelaskan kepada pemiliknya bahwa menari di depan umum di meja kepala sekolah adalah ide yang meragukan. Artinya, seperti yang Anda lihat, seorang kritikus adalah hal yang berguna, dan Anda tidak boleh menyingkirkannya, terutama karena ini tidak mungkin. Namun, kadang-kadang, dia terbawa suasana, dan kemudian menjadi tak tertahankan untuk hidup "dengan hidung yang mengerikan", dan semua kata-kata buruk dari orang-orang di sekitarnya jatuh ke tanah yang subur. Untuk mencegah hal ini terjadi harus bernegosiasi.

1. Anda perlu mengakui keberadaan kritik batin.
2. Sadarilah bahwa kita berbicara tentang sosok yang ambigu, tetapi pada awalnya memiliki tujuan positif (apakah Anda senang bahwa Anda tidak berani mewarnai rambut Anda dengan warna ungu?).
3. Belajarlah untuk mendengarkan diri sendiri dan mendengar. Seringkali kita menjumpai seorang kritikus ketika sedang berada di tengah konflik, ketika kita hendak menitikkan air mata.
4. Cobalah untuk membangun dialog. Tujuan Anda adalah untuk memastikan bahwa selama konflik dia tidak menonjol, menjerumuskan Anda ke dalam jurang kritik diri.
5. Bagian tersulit: Anda harus mengakui bahwa terkadang suara hati ini masih akan membuat Anda putus asa.

Bagaimana tidak bertengkar dengan keluarga

Sangat mudah untuk mengatakan: "Belajarlah untuk bernegosiasi dan mendengar," bukan? Kabar baiknya adalah bahwa pendekatan kritik dapat dirasakan. Jika selama percakapan yang tidak menyenangkan Anda merasa jari-jari Anda mati rasa atau pipi Anda mulai kesemutan, Anda berkeringat atau merinding di punggung Anda, inilah saatnya untuk menerjemahkan dialog ke arah yang damai, atau bahkan mematikan.

Bagaimana cara mengatasi masalah?

Jelas bahwa itu tidak akan berhasil selamanya untuk menghindari konflik. Jadi, setelah menemukan kritik Anda, lanjutkan ke negosiasi.

1. Temukan dukungan. Bahkan jika Anda berpikir bahwa tidak ada tempat untuk mengambilnya, itu tidak benar. Mustahil untuk hidup dan tumbuh dalam keadaan kritik mutlak, dan karena itu bagian yang cukup kuat dari Anda duduk di dalam diri Anda, yang menyala ketika Anda puas dengan diri sendiri dan merasa nyaman. Ingat perasaan ini, sebut lebih sering. Anda "Dan aku masih hoo!" atau "Saya bisa, jika saya tidak gugup!" - kait, yang kadang-kadang dapat ditangkap, menghindari jatuh ke dalam keputusasaan. Jika semuanya sedih hari ini, cari sumber di samping. Setuju dengan teman-teman Anda tentang dukungan tanpa syarat selama seminggu; berbagi kesuksesan dengan mereka yang pasti akan menghargainya untuk menyeimbangkan kata-kata kritis yang ditujukan kepada Anda dengan pujian.
2. Tuliskan 3-5 hal yang menjelaskan mengapa sesuatu tidak berhasil untuk Anda.. Sekarang buatlah daftar alasan mengapa Anda harus mencobanya. Biarkan itu memiliki satu poin lagi.
3. Visualisasikan Kritikus Batin: dia ini atau dia, seperti apa? Cari tahu dari apa dia melindungi Anda. Berjanjilah bahwa Anda akan mendengarkan peringatannya, tetapi sebagai imbalannya, mintalah dia sesekali untuk melepaskan Anda dengan segala cara yang serius. Pantau pencapaian, tunjukkan pada sipir ketat Anda. Pada akhirnya, dia pasti akan berbelas kasih dan mulai percaya pada kekuatan Anda. Jadi, akan lebih mudah bagi Anda untuk menolak kritik orang lain, Anda akan merasa lebih percaya diri.

Dan akhirnya. Jika, setelah membaca teks ini, Anda mengenali diri Anda sendiri, tetapi masih tidak melihat peluang untuk menyelesaikannya, pertimbangkan untuk mencari bantuan dari seorang spesialis. Kami serius.

Kita semua tahu perintah: Hakimi jangan sampai kamu dihakimi". Namun bagi banyak orang, perintah Juruselamat ini menyebabkan kebingungan: “Apakah mungkin? Lalu bagaimana membedakan siapa yang baik dan siapa yang buruk? Bagaimana dengan hakim, yang profesinya mengadili dan menghukum? Ganti pekerjaan? Mari kita coba mencari tahu.
Tampaknya bagi saya bahwa perintah ini diungkapkan dengan cara yang terbaik dan paling rinci dalam Injil Lukas. " Jangan menilai dan Anda tidak akan melakukannyadiadili; jangan mengutuk, dan Anda tidak akan dihukum; maafkan, dan Anda akan diampuni; ayo berikan padamu(Lukas 6, 37-38)."Jangan menghakimi, dan kamu tidak akan dihakimi." Yang terbaik adalah tidak menghakimi orang lain sama sekali, terutama orang yang tidak ada hubungannya dengan kita. Kita sering bahkan tidak menyadari betapa kita menyerah pada sifat buruk ini - untuk mengevaluasi segala sesuatu dan semua orang.

Tentu saja, paling sering penilaian kita salah: kita tidak tahu kehidupan batin orang ini atau itu, atau keadaan hidupnya, dan nafsu kita sendiri mendistorsi kenyataan di mata kita. Dan yang paling penting, menilai seseorang, kita dengan sangat cepat terjerumus ke dalam penghukuman, seperti yang dikatakan Ayub yang Panjang sabar tentang hal itu: "Penghakiman dan penghukuman sudah dekat."

Namun, ada situasi di mana tidak mungkin untuk tidak menghakimi - Anda perlu memahami keadaan ini atau itu, orang ini atau itu: bawahan Anda, putra atau putri spiritual Anda, beberapa godaan dan orang-orang yang menggoda kita. Oleh karena itu, kita dipaksa untuk bernalar, tetapi kita harus waspada terhadap kutukan: "Jangan menghakimi, dan kamu tidak akan dihukum."

Jika Anda menghakimi, maka setidaknya jangan menghakimi. Perintah ini membatasi kecenderungan ekstrim manusia untuk mengutuk. Kita, tidak melihat nafsu kita, sering mengutuk orang lain bahkan untuk dosa-dosa dan nafsu yang kita sendiri derita. Dan untuk kejahatan-kejahatan yang tidak ada dalam diri kita, kita mengutuk dengan kekejaman tertentu.

Gairah penghukuman, ketika kita tidak melawannya, dapat sepenuhnya mendistorsi kenyataan di mata kita - sedemikian rupa sehingga kita akan melihat sesuatu yang bahkan tidak ada.

Sebuah contoh yang sangat baik dari hal ini diberikan oleh Biarawan Abba Dorotheos. Seorang biarawan melihat bahwa seorang saudara akan menerima Komuni Suci setelah makan buah di taman sebelumnya. Bhikkhu itu memberi tahu kepala biara tentang hal ini, dan dia memanggil saudaranya ke samping ketika dia mendekati Piala. Hegumen menanyai saudara itu, dan ternyata sebelum liturgi, dia tidak hanya tidak berada di taman, tetapi bahkan di biara, karena pelayan mengirimnya ke desa untuk suatu urusan. Oleh karena itu, kita harus terus-menerus mendengarkan diri kita sendiri agar tidak menyerah pada kebiasaan menghakimi yang merusak.

Tapi mungkin saja kita akan dipaksa untuk mengutuk. Misalnya, John dari Kronstadt yang saleh mengutuk Leo Tolstoy - terus terang dia menyatakan: "Saya sangat mengutuknya." Saya bahkan terkejut dengan keterusterangan dan keberaniannya.

Tetapi orang suci itu mengatakan ini karena dia mencintai Gereja Tuhan, yang dihujat orang ini. Ya, Tolstoy adalah seorang penulis hebat, tetapi pada saat yang sama dia adalah musuh besar Gereja, yang merusak seluruh generasi, terutama kaum intelektual.

Namun, jika Pastor John mengutuk Leo Tolstoy, ini tidak berarti bahwa dia membencinya. Jika dia bisa melakukan apa saja untuk menyelamatkan orang ini, dia pasti akan melakukannya. Dan upaya seperti itu, bagaimanapun, berakhir dengan kegagalan, dilakukan oleh orang lain - pertapa Optina. Orang harus berpikir bahwa Pastor John, jika dia masih hidup pada saat itu (dia telah meninggal dua tahun sebelumnya), akan bertindak dengan cara yang sama.

Kecaman Tolstoy hanya karena dia tidak bisa dipisahkan dari ajaran yang dia ciptakan; pada kenyataannya, itu bahkan mendapat namanya dari namanya - Tolstoyisme. Untuk alasan yang sama, para bapa suci mengutuk para bidat di katedral.

Ketika saya membaca Kisah Konsili Ekumenis, saya dikejutkan oleh fakta ini. Diketahui bahwa Theodoret dari Cyrus selama Konsili Ekumenis Ketiga berperilaku, secara halus, tidak cukup Ortodoks, membela bidat Nestorius dan dengan tajam mengkritik St. Cyril dari Alexandria. Selanjutnya, Beato Theodoret berdamai dengan Ortodoksi, dan ketika fermentasi Monofisit dimulai, ia menjadi salah satu pejuang aktif melawan bidat ini, dapat dikatakan sebagai pahlawan Dewan Ekumenis IV. Tetapi para bapa suci ingat bahwa, melalui kesalahpahaman, dia sebelumnya membela Nestorius, dan mulai menuntut dari Theodoret agar dia mengutuk bidat ini.

Para Bapa Konsili mengatakan kepadanya: "Katakan: "Anathema to Nestorius!", Dan dia mencoba untuk membenarkan dirinya sendiri: "Saya tidak pernah menjadi bidat!" Tetapi begitu dia mulai menjelaskan posisinya, mereka menyela dia: "Kami tidak ingin mendengarkan Anda, katakan: "Anathema to Nestorius!""; dan dia mencoba untuk membenarkan dirinya lagi. Akhirnya, seruan mulai terdengar di aula Katedral: “Theodoret the Nestorian! Dia bidat!" Kemudian dia menyadari bahwa tidak mungkin sebaliknya, segera setelah mengatakan: "Terkutuklah Nestorius!"

Dari sini kita menarik kesimpulan. Entah apa yang terjadi di Konsili Ekumenis IV itu buruk, dan Theodoret dengan sia-sia dipaksa untuk mengutuk Nestorius, alih-alih memberinya kesempatan untuk mengungkapkan pandangannya dan membuktikan Ortodoksinya, atau episode ini memiliki makna khusus dan bertindak melalui para bapa Konsili. dan mengungkapkan kebenaran melalui bibir mereka Roh Kudus sendiri.

Ternyata ketika saya mengatakan: "Orang ini sesat", atau: "Terkutuklah Nestorius!" Tidak ada dosa dalam hal ini. Beato Theodoret tidak berbuat dosa ketika dia mengutuk Nestorius. Dan John dari Kronstadt yang saleh tidak berbuat dosa ketika dia mengutuk Leo Tolstoy.

Jadi, yang dimaksud dengan kata "Jangan mengutuk" adalah: jangan mengutuk sedemikian rupa sehingga itu adalah dosa.

Ada kasus-kasus ketika tidak mungkin untuk tidak mengutuk, dan jika kita tidak mengutuk dalam situasi seperti itu, maka kita akan berdosa. Jika Theodoret yang diberkati tidak mengutuk Nestorius, maka dia, terlepas dari pengabdiannya pada Ortodoksi, akan dikutuk bersama dengan Nestorius. Dan ini dapat dikatakan tentang kita masing-masing: jika kita tidak mengutuk bidat, jika kita tidak mengutuk penghujat, jika kita tidak mengutuk musuh Gereja, jika kita tidak mengutuk bejat (yaitu, sebagai pembawa dan distributor kebejatan). ), maka ternyata kita membenarkannya.

Oleh karena itu, Injil lebih lanjut menyarankan: “Jangan menghakimi, dan kamu tidak akan dihukum; ampunilah, maka kamu akan diampuni.” Jika, bagaimanapun, tidak mungkin untuk tidak mengutuk, maka setidaknya maafkan orang-orang ini, secara internal jangan membenci mereka.

Mungkin akan terasa aneh bagi seseorang: bagaimana rasanya mengutuk, jika Injil secara langsung memerintahkan "Jangan mengutuk." Seringkali bagi kita tampaknya Injil hanya terdiri dari perintah untuk mengasihi, yang, terlebih lagi, kita pahami dengan sangat sempit.

Tetapi mengapa, misalnya, Gereja memiliki kumpulan aturan, yaitu undang-undang untuk mengadili para klerus dan kaum awam yang nakal? Untuk menghukum orang-orang tertentu atas pelanggaran mereka. Tapi ini bukan kutukan dosa, tapi cinta Ilahi yang sama yang meluas ke setiap orang dan yang kita tafsirkan dalam kaitannya dengan keadaan tertentu.

Injil tidak hanya terdiri dari beberapa kata - "Anda harus mengasihi semua orang", Injil mengatakan tentang banyak hal lainnya. Oleh karena itu, tidak perlu melihat kontradiksi Injil dalam kenyataan bahwa dalam beberapa kasus diperlukan penghakiman. Bagaimana, misalnya, seorang bapa pengakuan dapat menghindari menghakimi mereka yang mengaku dan bertobat bersamanya? Bagaimana seharusnya seorang hakim atau pemimpin menjalankan tugasnya?

Saya ingin membuat pernyataan akhir yang penting. Ya, kita perlu tahu tentang tingkat penghakiman dan penghukuman yang diizinkan, tetapi jangan mencari pembenaran untuk nafsu kita dalam hal ini. Dalam sebagian besar kasus, kita harus berusaha untuk tidak menghakimi atau menghukum, dan kemudian Tuhan juga tidak akan menghukum kita.

Semua orang, mungkin, tahu kasus ini dari ayah biarawan itu, yang tidak mengutuk siapa pun. Dia hidup dengan agak lalai, tetapi ketika dia mati dan setan-setan menghadiahkannya sebuah gulungan dengan banyak dosanya, dia berseru: “Tuhan! Anda berkata, "Jangan menghakimi, jangan sampai Anda dihakimi." Lihat, aku belum menilai siapa pun sepanjang hidupku." Dan segera semua dosanya hilang dari gulungan itu. Bhikkhu ini dibawa ke surga hanya karena tidak menghakimi. Dan jika kita mengikutinya, maka dia akan membawa kita ke alam surga.

Bagaimana mungkin seseorang tidak jatuh ke dalam kutukan karena berpikir tentang orang ini atau itu?

Ini sangat sulit, dan tanpa bantuan, bisa dikatakan mustahil. Hanya kasih karunia yang memungkinkan untuk menilai seseorang dengan bijaksana dan pada saat yang sama tidak menghukumnya. Oleh karena itu, kita harus berdoa, meminta bantuan Tuhan, dan, dengan kemampuan terbaik kita, memaksakan diri untuk memenuhi perintah ini. Tetapi pada saat yang sama, jika adalah tugas kita untuk menilai sesuatu, maka kita harus melakukannya, bahkan jika kita tidak pasif. Mari kita, berbicara tentang kesalahan anak-anak kita, mengutuk mereka dan menghukum mereka, tetapi biarkan mereka memahami apa yang baik dan apa yang buruk. Dan lebih baik bagi kita, jika perlu, untuk mengutuk dan menghukum bawahan yang bersalah daripada menghancurkan pekerjaan yang telah dipercayakan kepada kita.

Dalam setiap kasus, Anda harus berpikir: apakah perlu membicarakan situasi dan orang ini atau itu? Karena jika kita mulai bernalar, kita hampir tidak akan lolos dari kutukan. Tapi setidaknya jangan mengutuk yang tidak perlu - dan ini sudah sangat tinggi.

Bibi saya, ketika dia datang mengunjungi kami, sering mengeluh tentang menantu perempuannya dan putranya yang pecandu alkohol. Keluhannya tampaknya dibenarkan, dan kami marah padanya. Tapi, ternyata, dia mengutuk? Dan apakah kita termasuk di dalamnya?

Ya, saya pikir percakapan ini tidak berguna. Mereka tidak akan membawa apa-apa, mereka tidak akan membantu bibi ini, atau keluarganya, atau pecandu alkohol yang malang ini. Karena itu, dalam kasus seperti itu, seseorang harus benar-benar diam, seolah-olah tidak menyentuh ini, atau, jika Anda ingin membantu, berdoa.

Tetapi untuk berdoa bagi orang yang jatuh, seseorang harus memiliki kasih karunia, jika tidak, kita dapat mengambil ke atas diri kita sendiri godaan dan kesedihan yang berada di luar kekuatan kita.

Singkatnya, perlu entah bagaimana membantu, atau setidaknya tidak menyakiti. Dan dengan berpartisipasi dalam fitnah, kita hanya menambah dosa lebih banyak lagi.

Bagaimana tidak mengutuk seseorang yang datang ke kuil dalam keadaan mabuk? Apakah sikap merendahkan pantas di sini, bukankah itu adalah pemanjaan nafsu?

Saya akan menceritakan kasus seperti itu. Salah satu kenalan saya bekerja di kuil, adalah seperti penjaga siang hari. Suatu ketika seorang pria datang ke kuil, mabuk berkeping-keping, berdiri di depan ikon Bunda Allah, mulai menangis, meneriakkan sesuatu ... Tampaknya ibunya sakit kanker.

Dan semua ini terjadi selama kebaktian, dan teman saya disuruh membuang orang ini keluar dari gereja. Tapi dia memperlakukannya dengan rendah hati dan dermawan, diam-diam membawanya keluar, mulai berbicara dengannya, meskipun dia, saya ulangi, cukup mabuk. Selanjutnya, mereka mulai bertemu, sebagai hasilnya, teman saya mengubah pria ini menjadi percaya, ia menjadi seorang Kristen Ortodoks, dan beberapa tahun kemudian menjadi imam.

Karena itu, tidak perlu memotong semua orang di bawah kuas yang sama dan mengutuk tanpa pandang bulu. Mungkin seseorang memiliki semacam kemalangan, atau dia hanya minum segelas ekstra pada hari namanya. Tetapi jika dia berperilaku kurang ajar, hooligan, penghujatan - ini, tentu saja, adalah masalah lain.

Harus ada beberapa indulgensi, tetapi juga kehati-hatian. Namun, lebih baik untuk menjaga dari kecaman internal bahkan dalam kasus ini.

Kadang-kadang bagi saya tampaknya orang-orang yang tunduk pada hasrat yang sama mirip satu sama lain, hasrat, seolah-olah, meninggalkan jejak di wajah mereka. Apakah ada kecaman dalam hal ini?

Lebih baik tidak terbawa oleh pengamatan seperti itu, jika tidak Anda akan berkeliling dan berkata kepada orang-orang: “Ini dia, bangga. Dan Anda bangga, dan Anda bangga: Anda memiliki sidik jari yang sama di wajah Anda.

Kita harus berusaha dalam diri setiap orang, bahkan orang yang paling rendah sekalipun, untuk melihat gambar Allah. Kekristenan sejati terdiri dari tidak memperhatikan sesuatu yang buruk dalam diri sesama Anda.

Santo Ignatius Brianchaninov mengatakan bahwa dia merasa terhormat melihat wajah musuh-musuhnya sebagai wajah para malaikat Tuhan. Dia memandang musuhnya, sang fitnah, dan melihat wajahnya bersinar seperti malaikat. Mengapa? Apakah itu karena dia benar-benar malaikat? Tidak, tetapi karena kasih karunia Allah membutakan seorang Kristen dalam arti bahwa itu membuat dia tidak dapat melihat dosa orang lain.

Pengaku mungkin merupakan pengecualian dalam pengertian ini. Mereka, bisa dikatakan, tanpa sadar harus berurusan dengan dosa-dosa manusia, tetapi bukan demi penghukuman, tetapi demi membantu orang lain. Pengakuan itu seperti ahli bedah. Ahli bedah yang dipaksa untuk membelah tubuh manusia dan memilah-milah bagian dalamnya tidak melakukannya untuk kesenangannya sendiri, tetapi untuk membantu orang tersebut menyingkirkan penyakitnya.

Secara umum, semua orang Kristen, sebaliknya, harus berusaha untuk tidak melihat apa pun dalam diri seseorang, untuk tidak mempertimbangkan hasrat seperti apa yang tergambar di wajahnya: kesombongan atau kemarahan. Anda perlu berpikir: semua yang baik, yang lemah lembut, semua malaikat Tuhan, di sekitar saya adalah orang-orang kudus, saya sendiri adalah orang berdosa.

Tentu saja, tidak mungkin untuk memperoleh sikap seperti itu terhadap semua orang dengan upaya sendiri, hanya tindakan kasih karunia yang dapat membuat seseorang mampu melakukannya. Tetapi disposisi umum kita harus persis seperti ini.

Skema-Archimandrite Abraham (Reidman)

Penghukuman - apa yang terjadi pada jiwa ketika Anda mengutuk?

Mengapa Kekristenan dengan tegas melarang mengutuk sesama? Bagaimanapun, penghukuman tidak terjadi karena jasa dan kebajikan yang luar biasa, tetapi untuk perilaku tidak bermoral. Atau, dalam bahasa asketisme Kristen, untuk dosa. Tetapi bukankah dosa, dari sudut pandang Gereja, patut disalahkan?

Emmanuel Kant berkata bahwa yang paling membuatnya takjub di dunia adalah pemandangan langit berbintang di atas kita dan hukum moral di dalam diri kita. Hukum hati nurani ini bersifat universal untuk semua umat manusia dan tidak bergantung pada perbedaan budaya, kebangsaan, atau agama di antara orang-orang. Hasrat untuk kebaikan adalah hal yang wajar bagi kita masing-masing, misalnya, kemampuan untuk berpikir, berbicara, atau berjalan dengan kaki belakangnya. Oleh karena itu, perintah “Jangan membunuh”, “Jangan mencuri”, “Jangan mengingini istri sesamamu”, bahkan untuk orang yang baru mengenal kehidupan Gereja, tidak menjadi penemuan sesuatu yang pada dasarnya baru dan tidak terduga. Tetapi perintah Injil tentang tidak menghakimi sangat sering menyebabkan kebingungan dan sejumlah pertanyaan.

Lagi pula, jika seorang pejabat kota membeli sendiri mobil asing dengan biaya yang sama dengan gajinya selama dua puluh tahun layanan tanpa cela, maka bukan kecintaannya pada teknologi berkualitas tinggi dan nyaman yang menyebabkan kutukan sama sekali. Seorang pria yang sudah menikah yang berselingkuh di samping tidak dikutuk oleh kenalannya karena dia adalah ayah yang patut dicontoh, tetapi seorang pemain saksofon yang mabuk sama sekali bukan karena penguasaan alat musiknya yang virtuoso. Tidak seorang pun, bahkan kritikus yang paling bias, teliti dan pedas akan menyalahkan siapa pun atas perbuatan baik dan bermanfaat. Hanya perilaku tidak bermoral, tindakan yang tidak pantas atau kejahatan yang dapat menjadi alasan untuk penghukuman.
Tetapi mengapa, kemudian, Gereja begitu mendesak mendesak orang Kristen untuk tidak mengutuk siapa pun dalam perbuatan, perkataan, atau bahkan pikiran? Lagi pula, sering terjadi bahwa seseorang jelas-jelas berdosa di depan semua orang, dan bahkan altruis dan romantis yang paling naif pun tidak dapat meragukan keberdosaannya.

Dalam kebanyakan agama tradisional, kutukan dan bahkan hukuman terhadap orang-orang seperti itu adalah norma. Di Israel kuno, misalnya, orang-orang Yahudi yang saleh harus merajam sampai mati para pendosa yang dihukum karena perzinahan. Dan di negara-negara Muslim di mana hukum pidana didasarkan pada Syariah, orang berdosa yang tertangkap basah hari ini menghadapi hukuman fisik yang berat, hingga dan termasuk hukuman mati. Dari sudut pandang logika manusia biasa, ini cukup normal: kejahatan membutuhkan hukuman, dan dosa membutuhkan pembalasan.

Namun, prinsip injil tentang sikap terhadap orang berdosa secara tegas bertentangan dengan alasan seperti itu. Melalui kehidupan duniawi-Nya, Yesus Kristus menunjukkan kepada orang-orang norma kemanusiaan yang kita semua dipanggil, dan oleh karena itu setiap tindakan Kristus yang dijelaskan dalam Injil adalah standar perilaku bagi setiap orang yang dengan tulus berusaha untuk memenuhi kehendak Tuhan.

Apa yang Injil katakan tentang sikap Kristus terhadap orang berdosa? Hanya satu hal: Dia tidak mengutuk mereka, tetapi memperlakukan mereka dengan cinta dan belas kasihan. Kristus tidak menghukum wanita yang berzinah (Yohanes 8:11); tidak mengutuk penduduk desa Samaria yang menolak memberi Dia makanan dan tempat tinggal (Lukas 9:51-56); dan bahkan Yudas, yang datang untuk menyerahkan Dia ke kematian yang menyakitkan, Tuhan tidak mengecualikan dari jumlah sahabat-Nya (Matius 26:50). Terlebih lagi, orang pertama yang dibawa Kristus ke Firdaus adalah seorang penjahat dan pembunuh yang bertobat, yang disalibkan karena dosa-dosanya (Lukas 23:32-43). Injil hanya menyebutkan satu kategori orang yang menjadi sasaran kutukan tajam terhadap Kristus. Tuhan menyebut para imam besar, ahli-ahli Taurat, dan orang-orang Farisi sebagai “ular-ular” dan “keturunan ular beludak.” Itu adalah elit agama orang-orang Yahudi - yaitu, tepatnya orang-orang yang hanya menganggap diri mereka berhak menghukum orang berdosa.

Apa alasan sikap paradoks seperti itu terhadap orang berdosa dalam agama Kristen, dan mengapa dalam Ortodoksi segala bentuk penilaian negatif bahkan terhadap orang yang jelas-jelas berdosa dianggap sebagai dosa paling berat? Untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan ini, pertama-tama kita harus mencari tahu: bagaimana dosa secara umum dipahami dalam Ortodoksi?

Dalam bahasa Yunani, dosa sering disebut kata "amartia", yang secara harfiah diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia sebagai "kehilangan target", "hilang". Sebelum kejatuhan, setiap tindakan manusia memiliki tujuannya untuk memenuhi kehendak baik Tuhan baginya dan bagi dunia di sekitarnya. Tetapi ketika manusia menjauh dari Penciptanya, tujuan yang jelas dan agung ini dikaburkan darinya oleh banyak orang lain, kecil dan kontradiktif. Semua properti dan kemampuannya tetap sama, tetapi sekarang seseorang mulai menggunakannya dengan cara yang tidak pantas. Jadi penembak dengan penglihatan kabur masih bisa menarik tali busurnya dan menembakkan anak panahnya, tetapi di mana panah itu akan mengenai adalah pertanyaan besar. Kemungkinan besar, tembakan buta seperti itu akan menjadi "amartia", yaitu, melewati target.

Berikut adalah bagaimana St. Simeon the New Theologan menulis tentang ini: “Sejak saat Adam melakukan kejahatan, semua kekuatan alami dari sifat manusia, yaitu, pikiran, ingatan, imajinasi, kehendak, perasaan, yang semuanya digabungkan dalam bagian-bagian dari jiwa, telah dirusak… Mereka telah dirusak, tetapi tidak dihancurkan. Mengapa seseorang dapat berpikir, tetapi tidak dapat berpikir dengan benar; dapat bertindak, tetapi bertindak tidak bijaksana. Untuk alasan ini, semua yang dia pikirkan dan ciptakan, apa yang dia pikirkan dan lakukan, apa yang dia simpati dan apa yang dia hindari, semua ini bengkok, miring, salah. Dengan kata lain, dosa dalam Ortodoksi dipahami sebagai impuls sifat manusia yang tidak tepat, keluar dari waktu dan tidak pada tempatnya, yang dengan sendirinya cukup sehat, tetapi, digunakan untuk tujuan lain, telah menjadi berbahaya dan berbahaya bagi seseorang.

Dosa penghakiman tidak terkecuali dalam aturan ini. Ini didasarkan pada hukum moral yang sama tentang perjuangan manusia untuk kebaikan yang membuat Kant kagum. Setelah menciptakan manusia tanpa dosa, Tuhan menempatkan hati nurani dalam kodratnya sebagai kemampuan untuk membedakan yang baik dari yang jahat, dan kebencian terhadap dosa sebagai reaksi defensif terhadap benturan dengan kejahatan. Oleh karena itu, ketika orang-orang pertama setuju di Taman Eden dengan bujukan setan dan memakan buah dari pohon terlarang, mereka tidak menjadi korban penipuan atau ketidaktahuan mereka sendiri. Kejatuhan adalah tindakan sadar melanggar kehendak Tuhan dan suara hati nurani mereka sendiri.

Setelah jatuh jauh dari Tuhan, manusia kehilangan Firdaus, tetapi ia mempertahankan kemampuan alami ini untuk mengenali kejahatan dan membenci dosa hingga hari ini. Benar, dengan satu syarat yang menyedihkan: setelah jatuh, seseorang dengan jelas melihat kejahatan, tetapi hanya pada orang lain, dan sekarang dia secara eksklusif membenci dosa orang lain. Pengaturan spiritual semacam itu memunculkan sikap terhadap orang lain, yang biasanya disebut dalam tradisi Ortodoks - dosa penghukuman.

Kemampuan yang digunakan secara tidak benar, seperti teropong yang mengerikan, secara luar biasa memperbesar di hadapan pandangan spiritual kita semua kekurangan orang-orang di sekitar kita dan perbuatan jahat mereka. Tetapi ketika kita mencoba untuk melihat diri kita sendiri melalui teropong yang sama, itu mulai secara luar biasa mengurangi semua dosa kita, menjadikannya kecil, tidak berarti dan tidak layak diperhatikan di mata kita.

Kelihatannya aneh, tetapi keinginan untuk tidak melihat diri sendiri sebagai orang berdosa dan jahat juga memiliki dasar dalam sifat murni yang diberikan Tuhan kepada manusia dan tidak lebih dari rasa kekudusan yang terdistorsi, yang merupakan karakteristik dari sifat kita sebelum jatuh.

Paradoks dari dosa menghakimi terletak pada kenyataan bahwa, setelah menilai kekurangan dan dosa orang lain, kita sebenarnya menilai diri kita sendiri, meskipun, sebagai suatu peraturan, kita bahkan tidak menyadarinya. Dengan mengutuk seseorang, kita menetapkan tingkat penilaian moral tertentu dari perilaku manusia, di mana kita sendiri tidak berhak untuk jatuh di bawahnya. Misalnya, setelah mengutuk dalam jiwa seorang bos kasar yang meneriaki bawahannya dengan atau tanpa alasan, dengan demikian kita menentukan sendiri tidak dapat diterimanya perilaku semacam itu. Namun, setelah pulang kerja, kita bisa langsung melampiaskan kekesalan dan kepenatan yang menumpuk di siang hari pada kerabat yang tidak bersalah. Dan oleh karena itu kutukan, yang pada siang hari ditujukan kepada bos yang tidak terkendali, sekarang dengan hak penuh harus digunakan dalam kaitannya dengan diri kita sendiri. Inilah bagaimana hukum kehidupan rohani yang menakjubkan itu memanifestasikan dirinya, yang dirumuskan oleh Biksu John dari Tangga sebagai berikut: “Jika memang benar bahwa ... dengan penilaian apa kamu menghakimi, kamu akan dihakimi (Matius 7:2), maka, tentu saja, untuk dosa apa kita akan menghukum sesama kita, yang jasmani atau rohani, mari kita sendiri jatuh ke dalamnya; dan tidak ada jalan lain."

Alasan ketergantungan yang begitu kaku adalah bahwa dalam diri orang lain kita hanya dapat mengenali dan mengutuk kecenderungan berdosa yang ada dalam diri kita, bahkan jika kecenderungan itu sama sekali bukan ciri orang ini. Kita tidak melihat jiwa seseorang, kita tidak tahu dunia batinnya, dan oleh karena itu sangat sering kita menganggap tindakan orang lain sebagai makna dari pengalaman berdosa kita sendiri. Jadi, misalnya, melihat seseorang memasuki toko serba ada di tengah malam, seorang bandit mungkin mengira dia adalah rekannya, yang akan merampok toko ini. Pemabuk itu, melihat pembeli yang terlambat yang sama, akan memutuskan bahwa dia telah berlari untuk mengambil porsi minuman yang lain. Dan pecinta petualangan asmara akan berpikir bahwa orang ini akan pergi ke majikannya dan ingin membeli kue, bunga, dan sampanye di jalan. Setiap orang menilai dia menurut ide mereka sendiri, dikondisikan oleh kebiasaan mereka sendiri dari dosa ini atau itu. Dan pria itu baru saja datang untuk membeli susu untuk putrinya yang sakit ...

Jadi apa nilainya, seperti penilaian kita? Lagi pula, semua yang dapat kita ketahui tentang satu sama lain, pada umumnya, cocok dengan skema yang menyedihkan ini: kita hanya melihat penampilan urusan orang lain, tetapi kita sama sekali tidak tahu makna dan motivasi internal mereka. Mengamati tindakan orang lain, kita secara naif mencoba memberikan penilaian yang adil kepada orang yang melakukannya. Tetapi ini bukan bagaimana Tuhan menilai, yang tidak melihat perbuatan, tetapi di hati seseorang, mengetahui semua keadaan hidupnya, pergerakan jiwanya, dan dengan cara yang sama sekali berbeda mengevaluasi bahkan apa, tanpa keraguan. , adalah dosa di mata kita.

Sebuah contoh yang sangat baik, menjelaskan bagaimana hal ini bisa terjadi, diberikan dalam ajarannya oleh Biarawan Abba Dorotheos, seorang pertapa Kristen yang hidup pada abad ke-7. Dia menceritakan bagaimana dua gadis yang sangat kecil dijual di perdagangan budak, dan salah satunya dibeli oleh seorang wanita Kristen yang saleh yang bermimpi membesarkannya dalam kemurnian dan keharuman perintah-perintah suci Kristus. Bayi lain dibeli oleh pelacur yang benar-benar bejat untuk mengajarinya perdagangan keji. Dan, tentu saja, gadis pertama tumbuh dengan jiwa dan tubuh yang murni, mencintai Tuhan dan penuh dengan segala macam kebajikan. Dan yang kedua... Yang kedua dibuat oleh mentor jahatnya menjadi alat iblis, mengajarkan jenis pesta pora yang paling halus dan kotor. Maka, Abba Dorotheos berseru: “Keduanya kecil, keduanya dijual, tidak tahu ke mana mereka pergi, dan yang satu berakhir di tangan Tuhan, dan yang lain jatuh ke tangan iblis. Apakah mungkin untuk mengatakan bahwa Tuhan akan sama persis baik dari yang satu maupun yang lainnya? Bagaimana mungkin! Jika keduanya jatuh ke dalam zina atau dosa lain, dapatkah dikatakan bahwa keduanya akan dihukum yang sama, meskipun keduanya jatuh ke dalam dosa yang sama? Apa itu mungkin? Seseorang tahu tentang Penghakiman, tentang Kerajaan Allah, siang dan malam dia mempelajari firman Tuhan; yang lain, malang, tidak pernah melihat atau mendengar sesuatu yang baik, tetapi selalu, sebaliknya, segala sesuatu yang buruk, segala sesuatu yang jahat; bagaimana mungkin keduanya dinilai dengan penilaian yang sama? Jadi, tidak ada manusia yang dapat mengetahui penghakiman Tuhan, tetapi hanya Dia yang mengetahui segalanya dan dapat menghakimi dosa setiap orang, sebagaimana Dia sendiri yang mengetahui.

"Benci dosa, tetapi cintai orang berdosa" - ini adalah prinsip asketisme Ortodoks, yang tidak memungkinkan mengidentifikasi seseorang dengan perbuatan jahatnya. Tetapi bahkan kebencian terhadap dosa orang lain bisa berbahaya secara rohani. Lagi pula, dia yang dengan hati-hati mempertimbangkan perilaku orang lain, menanggung risiko mengutuk perbuatan berdosa, tanpa disadari jatuh ke dalam penghukuman orang yang melakukannya. Kasus instruktif semacam ini disebutkan dalam Patericon Kuno: “Seorang penatua dari kehidupan suci, mengetahui tentang saudara tertentu bahwa dia telah jatuh ke dalam percabulan, berkata:“ Oh, dia melakukannya dengan buruk. Setelah beberapa waktu, Malaikat membawa kepadanya jiwa orang berdosa dan berkata: “Lihat, orang yang kamu kutuk telah mati; di mana Anda akan memerintahkan dia untuk ditempatkan - di Kerajaan atau di siksaan? "Terguncang oleh ini, penatua suci menghabiskan sisa hidupnya dengan air mata, pertobatan, dan kerja keras yang tak terukur, berdoa agar Tuhan mengampuni dosa ini." Penatua tidak mengutuk saudaranya, tetapi hanya tindakannya, tetapi Tuhan menunjukkan kepadanya bahwa bahkan penghakiman yang tampaknya saleh dan benar itu tidak dapat diterima.

Dosa layak dibenci - tetapi setiap orang yang menginginkan keselamatannya perlu belajar membenci dosa, pertama-tama, di dalam dirinya sendiri. Tentang dosa orang lain dan tentang sikap yang benar terhadapnya, Abba Dorotheos menulis sebagai berikut: “Benar-benar terjadi bahwa seorang saudara berbuat dosa karena kesederhanaan; tetapi dia memiliki satu perbuatan baik, yang menyenangkan Tuhan lebih dari seluruh hidupnya, - dan Anda menghakimi dan menghukumnya, dan membebani jiwa Anda. Tetapi jika dia tersandung, bagaimana Anda tahu seberapa banyak dia berjuang dan seberapa banyak dia menumpahkan darahnya sebelum berbuat dosa? Sekarang dosanya muncul di hadapan Tuhan, seolah-olah itu adalah kebenaran. Karena Tuhan melihat pekerjaan dan kesedihannya, yang, seperti yang saya katakan, dia angkat sebelum berbuat dosa, dan - kasihanilah dia. Dan Anda hanya tahu dosa ini, dan sementara Tuhan mengasihani dia, Anda menghukumnya dan menghancurkan jiwa Anda. Bagaimana Anda tahu berapa banyak air mata yang dia tumpahkan tentang ini di hadapan Tuhan? Kamu telah melihat dosa, tetapi kamu belum melihat pertobatan.”

Bahkan orang yang sangat kotor pun bisa merasa bersih dan rapi jika bertemu dengan orang miskin yang bahkan lebih kotor dan sembrono dari dirinya sendiri. Masalahnya adalah bahwa sifat kita, yang dirusak oleh dosa, terus-menerus berjuang untuk penegasan diri dengan mengakui orang lain sebagai orang yang lebih rendah, jahat, dan berdosa. Dan satu lagi celah untuk perjuangan yang menyakitkan ini sangat sering kita lihat dalam kata-kata Perjanjian Baru tentang penolakan dosa: Cobalah apa yang menyenangkan Tuhan, dan jangan berpartisipasi dalam pekerjaan kegelapan yang sia-sia, tetapi juga tegur. Karena apa yang mereka lakukan secara sembunyi-sembunyi itu memalukan untuk dibicarakan (Ef 5:10-12). Tampaknya ini adalah sanksi langsung untuk mengutuk dosa orang lain, didukung oleh otoritas Kitab Suci. Namun, jangan terburu-buru mengambil kesimpulan. Sebelum memulai penolakan terhadap perbuatan jahat, semua orang yang berjuang untuk kegiatan semacam ini harus terlebih dahulu membiasakan diri dengan pemikiran para petapa yang berpengalaman secara spiritual tentang hal ini: dirinya sendiri bahwa mereka, orang-orang fanatik, bukanlah orang suci, tetapi orang berdosa. Jika orang-orang kudus mencela orang berdosa dan orang fasik, maka mereka mencela menurut perintah Allah, menurut tugas mereka, menurut ilham Roh Kudus, dan bukan menurut ilham nafsu dan setan mereka. Siapa pun yang memutuskan untuk secara spontan mencela saudara laki-laki atau berkomentar kepadanya, dia dengan jelas mengungkapkan dan membuktikan bahwa dia menganggap dirinya lebih bijaksana dan berbudi luhur daripada yang dikecam olehnya, bahwa dia bertindak karena hasrat dan rayuan pikiran iblis, ”tulis St. Ignatius (Bryanchaninov).

Dan berikut adalah kata-kata St. Philaret (Drozdov): “Untuk mengatakan yang sebenarnya adalah hal yang baik ketika kita dipanggil untuk melakukannya karena tugas atau cinta untuk sesama kita, tetapi ini harus dilakukan, sejauh mungkin, tanpa mengutuk sesama kita dan tanpa kesombongan dan peninggian diri, seolah-olah lebih baik dari orang lain yang mengetahui kebenaran. Tetapi pada saat yang sama, seseorang harus mengenal orang dan perbuatan, sehingga alih-alih kebenaran, ia tidak mengatakan celaan dan, alih-alih kedamaian dan kebaikan, ia tidak menghasilkan permusuhan dan bahaya.

Sangat mudah untuk melihat bahwa dua guru paling otoritatif di Gereja kita, yang hidup pada paruh kedua abad ke-19, secara independen satu sama lain, mengungkapkan pemikiran yang hampir sama: tidak ada gunanya mencela orang berdosa, kecuali jika Anda secara khusus dipanggil untuk ini oleh Tuhan dan membersihkan hatimu dari hawa nafsu. Tetapi jika kita beralih ke para Bapa kuno, maka pendapat mereka tentang kelayakan mengungkap dosa orang lain akan lebih kategoris: “Jangan perlihatkan kekurangannya kepada siapa pun, untuk alasan apa pun. ... Jangan mencela saudaramu, bahkan jika kamu melihatnya sebagai pelanggar semua perintah, jika tidak, kamu sendiri akan jatuh ke tangan musuhmu. (Pdt. Antonius Agung)

“Tutuplah orang berdosa, jika tidak ada kerugian bagimu dari ini: dan kamu akan memberinya keberanian, dan rahmat Tuhanmu akan mendukungmu” (Pendeta Ishak orang Syria)

“Jangan mencela siapa pun, karena kamu sendiri tidak tahu apa yang akan terjadi padamu. ... Ucapkan kata penghiburan kepada jiwa yang lalai, dan Tuhan akan menguatkan hatimu ”(Pendeta Efraim orang Siria)

Suatu ketika saudara-saudara bertanya kepada Biksu Pimen yang Agung: "Abba, haruskah kamu, melihat dosa seorang saudara, tetap diam dan menutupi dosanya?" "Ini mengikuti," jawab Biksu Pimen. “Jika kamu menutupi dosa saudaramu, maka Tuhan akan menutupi dosamu.” “Tetapi jawaban apa yang akan kamu berikan kepada Tuhan bahwa, setelah melihat orang berdosa, kamu tidak menegurnya?”

MENURUT MATERI PERS ORTODOKS