"Iliad" dan "Odyssey. Puisi epik Homer "Iliad" dan "Odyssey" Iliad dan Odyssey karya Homer bertema cinta

Puisi epik tumbuh dari tradisi lagu daerah. Tulisan muncul di Yunani selambat-lambatnya pada paruh kedua abad ke-8, sehingga sebelumnya teks puisi tidak dapat direkam. Ada 12.083 ayat dalam Odyssey. Sejauh yang diketahui, teksnya pertama kali dipesan pada pertengahan abad ke-6 SM. e., dan pada abad II-III SM. e. Para filolog Aleksandria membagi teks tersebut menjadi 24 buku, sesuai dengan jumlah huruf dalam alfabet Yunani. Sebuah “buku” kuno terdiri dari 500-1000 baris yang ditulis pada gulungan papirus. Saat ini, lebih dari 250 papirus dengan fragmen teks Odyssey diketahui, dan edisi terbaru puisi tersebut mencakup sekitar 150 teks papirus. Puisi-puisi tersebut awalnya ditujukan untuk pertunjukan lisan. Mereka dibacakan oleh penyanyi rhapsodist (dari bahasa Yunani rhapsodos - "penjahit lagu") di depan penonton yang tidak dikenal atau di festival rakyat.

Para ilmuwan telah membuktikan bahwa puisi Homer yang pertama, Iliad, diciptakan sekitar 800 SM. e., dan Odyssey ditulis satu atau dua abad kemudian. Ini adalah monumen era transisi dari sistem komunal-suku ke sistem budak, monumen tahap paling awal perkembangan sastra Yunani kuno. Kedua puisi tersebut diciptakan di wilayah Yunani yang paling berkembang saat itu, di Ionia, yaitu di negara-kota Yunani di sepanjang pantai Asia Kecil, dan terkait dengan plot.

"Iliad" menceritakan tentang sebuah episode pendek pada masa Perang Troya (judul puisi berasal dari nama Yunani Troy - Ilion). Dalam ingatan populer, kampanye nyata para pemimpin Akhaia melawan kota kaya, yang mereka hancurkan sekitar tahun 1200, diubah menjadi perang besar selama sembilan tahun. Menurut mitos, penyebab perang tersebut adalah penculikan Helen the Beautiful, istri raja Akhaia Menelaus, oleh pangeran Troya Paris. Plot Iliad didasarkan pada “kemurkaan Achilles” yang besar, pertengkaran mengenai rampasan militer antara dua pahlawan terbesar bangsa Akhaia, Achilles yang perkasa dan saudara laki-laki Menelaus, pemimpin militer utama bangsa Akhaia, Agamemnon. Iliad menggambarkan pertempuran berdarah, pertarungan gagah berani, dan keberanian militer.

DI DALAM "Pengembaraan" menceritakan tentang kepulangan salah satu raja Yunani, Odysseus, setelah jatuhnya Troy, berkat kelicikannya dengan kuda kayu, orang-orang Yunani akhirnya merebut Troy. Pengembalian ini berlangsung selama sepuluh tahun yang panjang, dan kisah tentang mereka tidak diceritakan dalam urutan kronologis, tetapi, seperti tipikal sebuah epik, dengan banyak penyimpangan dan kemunduran. Aksi sebenarnya dalam "The Odyssey" hanya memakan waktu 40 hari - ini adalah ujian terakhir Odysseus dalam perjalanan ke pulau asalnya Ithaca: kisah tentang bagaimana istrinya yang setia Penelope dan putranya Telemakus melawan kekejaman para pelamar yang sombong, dan tentang balas dendamnya pada pelamar. Namun dalam berbagai episode puisi tersebut, Odysseus mulai mengingat baik Troy maupun berbagai petualangan yang menimpanya selama bertahun-tahun mengembara, sehingga rentang waktu sebenarnya dalam puisi tersebut adalah 20 tahun. Dibandingkan dengan Iliad, Odyssey lebih banyak memuat gambaran kehidupan sehari-hari, dan unsur petualangan dalam plotnya lebih terwakili.

Dalam epos Homer, para dewa dan makhluk mitologi lainnya bertindak berdampingan dengan manusia. Odysseus dilindungi oleh putri tercinta Zeus, dewi kebijaksanaan Athena yang bermata cerah, dan penganiayanya adalah dewa laut Poseidon. Odysseus berkomunikasi dengan utusan para dewa Hermes, ditangkap oleh penyihir jahat Circe, yang mengubah teman-temannya menjadi babi, menghabiskan tujuh tahun yang panjang di pulau bidadari cantik Calypso, yang menjanjikan keabadian jika dia tinggal bersamanya. Dia turun ke kerajaan orang mati, Hades yang suram, di mana dia berkomunikasi dengan jiwa orang mati - Achilles, Agamemnon, dan peramal Tiresias - yaitu, bidang mitologis terus-menerus menyerang kenyataan. Bersamaan dengan peristiwa-peristiwa yang berasal dari cerita rakyat, puisi tersebut juga memuat episode-episode yang akut secara sosial, khususnya Odysseus ditampilkan sebagai seorang pemilik yang bersemangat dalam menjaga harta bendanya. Heterogenitas puisi ini dijelaskan oleh fakta bahwa epik Homer menyerap dan mencerminkan seluruh milenium pengetahuan epik tentang dunia. Puisi tersebut menyoroti dasar paling kuno, “butir” sejarah dari legenda Perang Troya, yang termasuk dalam apa yang disebut era Mycenaean dalam sejarah Yunani; “masa gelap” setelah jatuhnya budaya Mycenaean mencakup realitas puisi sehari-hari; pada masa Ionia kuno - konflik sosial yang muncul di dalamnya - dan semua ini disajikan dari sudut pandang sinkretisme epik, yaitu secara holistik, terpadu dan sekaligus heterogen, beragam. "Odyssey" menangkap evolusi kesadaran epik dari monolitik asli, integritas hingga perpecahan kesatuan dunia, hingga berlapis-lapis. Para dewa memainkan peran yang jauh lebih kecil dalam puisi ini dibandingkan di Iliad; hubungan antara Olympian, yang menjelaskan hubungan antara orang-orang dalam puisi pertama, memudar ke latar belakang di Odyssey, dan konflik kehidupan pribadi dan publik mengemuka.

"The Odyssey" bukan hanya perjalanan sang protagonis, tetapi juga perjalanan melalui berbagai tingkat kesadaran epik. Yang tertua diwakili oleh kuno yang mengerikan - ini adalah cyclop raksasa, anak-anak para dewa (karena membutakan salah satu dari mereka, putranya Polyphemus, Poseidon membalas dendam pada Odysseus); ini adalah dewa chthonic (dari bahasa Yunani chtonos - bumi) dari dunia bawah Hades dan Persephone; ini adalah monster misterius yang fantastis, Scylla dan Charybdis; ini adalah kaum Laestrygonian yang kanibal; Ini adalah sirene yang menghancurkan para pelaut yang tidak waspada dengan nyanyian merdu mereka. Dari semua pertemuannya dengan kengerian primitif yang tidak dapat dipahami ini, Odysseus muncul sebagai pemenang berkat kehadiran pikiran dan kecerdikannya. Kesadaran epik tingkat kedua mencerminkan keharmonisan zaman keemasan: pesta para dewa di Olympus, kehidupan tenang orang-orang di pulau bahagia Phaeacians. Tingkat ketiga adalah awal dari rusaknya keharmonisan, dibuktikan dengan kekurangajaran para pelamar Penelope dan perselingkuhan individu budak dan budak Odysseus.

Halaman saat ini: 1 (buku memiliki total 50 halaman) [bagian bacaan yang tersedia: 12 halaman]

RUMAH

Jalan Menuju Homer

Dalam babak kedua Hamlet karya Shakespeare, rombongan keliling muncul, dan salah satu aktor, atas permintaan sang pangeran, membacakan monolog di mana pahlawan Trojan Aeneas berbicara tentang penangkapan Troy dan kekejaman para pemenang. Ketika cerita sampai pada penderitaan ratu tua Hecuba - di depan matanya, Pyrrhus, putra Achilles, yang marah karena marah, membunuh suaminya Priam dan melanggar tubuhnya - aktor tersebut menjadi pucat dan menangis. Dan Hamlet mengucapkan kata-kata pepatah yang terkenal:

Apa hubungannya dengan Hecuba? Apa arti Hecuba baginya?
Dan dia menangis...
Terjemahan oleh B. Pasternak

Apa Hecuba bagi manusia modern, apa Achilles, Priam, Hector dan pahlawan Homer lainnya baginya; Apa pedulinya dia dengan siksaan, kegembiraan, cinta dan kebencian, petualangan dan pertempuran mereka yang mereda dan membara lebih dari tiga puluh abad yang lalu? Apa yang membawanya kembali ke zaman kuno, mengapa Perang Troya dan kembalinya ke tanah air Odysseus yang telah lama menderita dan licik menyentuh kita, jika tidak sampai menangis, seperti aktor Shakespeare, maka masih cukup jelas dan kuat?

Karya sastra apa pun di masa lalu mampu menarik dan memikat hati manusia zaman modern dengan gambaran kehidupan yang hilang, yang dalam banyak hal sangat berbeda dengan kehidupan kita saat ini. Ketertarikan sejarah, ciri khas setiap orang, keinginan alami untuk mencari tahu “apa yang terjadi sebelumnya” adalah awal dari jalan kita menuju Homer, atau lebih tepatnya, salah satu jalannya. Kami bertanya: siapa dia, Homer ini? Dan kapan kamu hidup? Dan apakah dia “menciptakan” pahlawannya atau apakah gambaran dan eksploitasi mereka mencerminkan peristiwa nyata? Dan seberapa akurat (atau seberapa bebas) hal-hal tersebut direfleksikan dan pada jam berapa hal tersebut berhubungan? Kami mengajukan pertanyaan demi pertanyaan dan mencari jawabannya dalam artikel dan buku tentang Homer; dan yang kami layani bukanlah ratusan atau ribuan, melainkan puluhan ribu buku dan artikel, seluruh perpustakaan, seluruh literatur yang terus berkembang hingga saat ini. Para ilmuwan tidak hanya menemukan fakta-fakta baru terkait puisi-puisi Homer, tetapi juga menemukan sudut pandang baru terhadap puisi Homer secara keseluruhan, cara-cara baru dalam menilainya. Ada suatu masa ketika setiap kata dalam Iliad dan Odyssey dianggap sebagai kebenaran yang tak terbantahkan - orang Yunani kuno (setidaknya sebagian besar dari mereka) melihat di Homer tidak hanya seorang penyair hebat, tetapi juga seorang filsuf, guru, naturalis. , singkatnya - hakim tertinggi dunia di semua kesempatan. Ada kalanya segala sesuatu dalam Iliad dan Odyssey dianggap fiksi, dongeng yang indah, atau dongeng yang kasar, atau anekdot tidak bermoral yang menyinggung “selera yang baik”. Kemudian tiba saatnya “dongeng” Homer, satu demi satu, mulai didukung oleh temuan arkeologis: pada tahun 1870, Heinrich Schliemann dari Jerman menemukan Troy, di dekat tembok tempat para pahlawan Iliad berperang dan mati; empat tahun kemudian, Schliemann yang sama menggali Mycenae yang "kaya akan emas" - kota Agamemnon, pemimpin tentara Yunani di dekat Troy; pada tahun 1900, orang Inggris Arthur Evans memulai penggalian yang unik dalam hal kekayaan temuan di Kreta, pulau “seratus derajat” yang berulang kali disebutkan oleh Homer; pada tahun 1939, Bligen Amerika dan Kuroniotis Yunani menemukan Pylos kuno - ibu kota Nestor, "Vitius of Pylos yang bersuara manis", pemberi nasihat bijak yang tak kenal lelah dalam kedua puisi... Daftar "Penemuan Homer" sangat luar biasa luas dan belum ditutup hingga hari ini - dan kemungkinan besar tidak akan ditutup dalam waktu dekat. Namun perlu disebutkan satu lagi di antaranya - yang paling penting dan paling sensasional di abad kita. Selama penggalian di pulau Kreta, serta di Mycenae, Pylos dan beberapa tempat lain di bagian selatan Semenanjung Balkan, para arkeolog menemukan beberapa ribu lempengan tanah liat yang ditutupi tulisan yang tidak diketahui. Butuh waktu hampir setengah abad untuk membacanya, karena bahasa prasasti ini pun tidak diketahui. Baru pada tahun 1953, orang Inggris berusia tiga puluh tahun Michael Ventris memecahkan masalah penguraian apa yang disebut skrip Linear B. Pria ini, yang meninggal dalam kecelakaan mobil tiga setengah tahun kemudian, bukanlah seorang sejarawan kuno atau ahli bahasa kuno - dia adalah seorang arsitek. Namun, seperti yang ditulis oleh ilmuwan Soviet luar biasa S. Lurie tentang Ventris, “dia berhasil membuat penemuan terbesar dan paling mencolok dalam ilmu pengetahuan kuno sejak zaman Renaisans.” Namanya seharusnya berdiri di samping nama Schliemann dan Champollion, yang mengungkap misteri hieroglif Mesir. Penemuannya memberikan kepada para peneliti dokumen-dokumen Yunani asli yang kira-kira berasal dari masa yang sama dengan peristiwa Iliad dan Odyssey, dokumen-dokumen yang memperluas, memperjelas, dan dalam beberapa hal membalikkan gagasan-gagasan sebelumnya tentang prototipe masyarakat dan negara yang digambarkan dalam Homer. .

Pada awal milenium ke-2 SM. e. Suku Yunani-Akhaia muncul di Semenanjung Balkan. Pada pertengahan milenium ini, negara-negara budak telah terbentuk di bagian selatan semenanjung. Masing-masing dari mereka adalah sebuah benteng kecil dengan tanah yang berdekatan dengannya. Tampaknya masing-masing dipimpin oleh dua penguasa. Para penguasa-raja dan rombongannya tinggal di sebuah benteng, di balik tembok batu siklop yang perkasa, dan di kaki tembok itu muncul sebuah desa yang dihuni oleh para pelayan kerajaan, pengrajin, dan pedagang. Pada awalnya, kota-kota saling berperang untuk mendapatkan supremasi, kemudian sekitar abad ke-15 SM. e., penetrasi orang Akhaia ke negara-negara tetangga, di luar negeri, dimulai. Di antara penaklukan mereka yang lain adalah pulau Kreta - pusat utama budaya kuno pra-Yunani di wilayah tenggara Mediterania. Jauh sebelum penaklukan Akhaia, Kreta memiliki negara-negara dengan kekuasaan monarki dan masyarakat yang jelas terbagi menjadi kelas bebas dan budak. Orang Kreta adalah pelaut dan pedagang yang terampil, pembangun yang hebat, pembuat tembikar, pembuat perhiasan, seniman, tahu banyak tentang seni, dan fasih menulis. Bangsa Akhaia sebelumnya sangat dipengaruhi oleh budaya Kreta yang tinggi dan halus; sekarang, setelah penaklukan Kreta, akhirnya menjadi milik bersama orang Yunani dan Kreta. Para ilmuwan menyebutnya Creto-Mycenaean.

Tanah yang selalu menarik perhatian orang Akhaia adalah Troas di barat laut Asia Kecil, yang terkenal dengan lokasinya yang menguntungkan dan tanahnya yang subur. Kampanye diluncurkan lebih dari sekali ke kota utama negeri ini - Ilion, atau Troy. Salah satunya, yang sangat panjang, yang menyatukan sejumlah besar kapal dan prajurit, tetap dikenang orang Yunani dengan nama Perang Troya. Orang dahulu memperkirakannya pada tahun 1200 SM. e. - dalam kaitannya dengan kronologi kita - dan karya para arkeolog yang menggali Bukit Hissarlik mengikuti Schliemann menegaskan tradisi kuno tersebut.

Perang Troya ternyata merupakan malam menjelang runtuhnya kekuasaan Akhaia. Segera, suku-suku Yunani baru muncul di Balkan - suku Dorian - sama liarnya dengan pendahulu mereka, suku Akhaia, seribu tahun yang lalu. Mereka berbaris melintasi seluruh semenanjung, menggusur dan menundukkan orang-orang Akhaia, dan menghancurkan masyarakat dan budaya mereka sepenuhnya. Sejarah terbalik: komunitas klan muncul kembali di tempat negara budak, perdagangan maritim mati, istana kerajaan yang selamat dari kehancuran ditumbuhi rumput, seni, kerajinan, dan tulisan dilupakan. Masa lalu juga telah dilupakan; rangkaian peristiwa terputus, dan hubungan individu berubah menjadi legenda - menjadi mitos, seperti yang dikatakan orang Yunani. Mitos tentang pahlawan bagi orang dahulu merupakan kebenaran yang tak terbantahkan seperti mitos tentang dewa, dan pahlawan itu sendiri menjadi objek pemujaan. Legenda heroik saling terkait satu sama lain dan dengan mitos tentang para dewa. Lingkaran (siklus) mitos pun bermunculan, disatukan baik oleh rangkaian fakta yang mendasarinya maupun oleh hukum pemikiran keagamaan dan fantasi puitis. Mitos menjadi landasan tumbuhnya epik kepahlawanan Yunani.

Setiap bangsa mempunyai epik kepahlawanan. Ini adalah kisah tentang masa lalu yang gemilang, tentang peristiwa-peristiwa penting yang menjadi titik balik dalam sejarah masyarakat. Peristiwa seperti itu (atau setidaknya salah satu dari peristiwa tersebut) ternyata merupakan kampanye besar melawan Troy; cerita tentang dia menjadi dasar plot terpenting dari epos Yunani. Namun sejak epik itu diciptakan, peristiwa-peristiwa ini dipisahkan oleh tiga atau bahkan empat abad, dan oleh karena itu, pada gambaran kehidupan lampau, yang diingat dengan akurasi yang luar biasa, ditambahkan detail dan detail yang dipinjam dari kehidupan di sekitar pencipta. dari epik yang tidak kita ketahui. Pada dasarnya mitos tersebut, banyak hal yang masih belum tersentuh, namun banyak pula yang ditafsirkan ulang dengan cara baru, sesuai dengan cita-cita dan pandangan baru. Berlapis-lapis (dan karena itu inkonsistensi yang tak terhindarkan) pada awalnya merupakan ciri khas epos Yunani, dan karena ia terus bergerak, jumlah lapisannya bertambah. Mobilitas ini tidak dapat dipisahkan dari bentuk keberadaannya: seperti semua bangsa, epik heroik Yunani adalah ciptaan lisan, dan konsolidasi tertulisnya menandai tahap terakhir dalam sejarah genre tersebut.

Pelaku karya-karya epik dan pada saat yang sama rekan pencipta dan rekan penulisnya adalah penyanyi (dalam bahasa Yunani “aeds”). Mereka hafal puluhan ribu baris puisi yang diwariskan dan ditulis entah siapa dan kapan, mereka memiliki seperangkat cara dan teknik tradisional yang juga diwariskan dari satu generasi penyair ke generasi berikutnya (termasuk juga berbagai rumusan pengulangan. untuk menggambarkan kesamaan atau keakuratan situasi yang berulang, dan julukan yang konstan, dan ukuran puisi khusus, dan bahasa khusus dari epik, dan bahkan cakupan subjeknya, cukup luas, tetapi masih terbatas). Kelimpahan unsur-unsur yang stabil dan tidak berubah merupakan syarat yang diperlukan untuk kreativitas mandiri: dengan bebas menggabungkannya, menjalinnya dengan puisi dan hemisticnya sendiri, ia selalu berimprovisasi, selalu menciptakan yang baru.

Kebanyakan ilmuwan modern percaya bahwa Homer hidup pada abad ke-8 SM. e. di Ionia - di pantai barat Asia Kecil atau di salah satu pulau terdekat. Pada saat itu, Aed telah menghilang, dan tempatnya digantikan oleh para pembaca rapsodist; mereka tidak lagi bernyanyi sambil mengiringi diri mereka sendiri dengan kecapi, tetapi melantunkan nyanyian, dan tidak hanya karya mereka sendiri, tetapi juga karya orang lain. Homer adalah salah satunya. Namun Homer bukan hanya seorang pewaris, ia juga seorang inovator, tidak hanya hasil, tetapi juga permulaan: dalam puisi-puisinya terdapat asal mula kehidupan spiritual seluruh zaman kuno secara keseluruhan. Michael Choniates dari Bizantium (abad XII-XIII) menulis: “Sama seperti, menurut Homer, semua sungai dan aliran air berasal dari Samudra, demikian pula semua seni verbal bersumber dari Homer.”

Ada asumsi bahwa Iliad dan Odyssey sebenarnya mewujudkan tradisi kreativitas improvisasi yang telah berusia berabad-abad - bahwa mereka adalah contoh pertama dari "epik besar" tertulis, dan sejak awal adalah sastra dalam arti kata yang sebenarnya. Tentu saja hal ini tidak berarti bahwa teks puisi yang kita kenal tidak berbeda dengan aslinya, karena ditulis atau “diucapkan” pada akhir abad ke-8 atau awal abad ke-7 SM. e. Ini berisi banyak sisipan selanjutnya (interpolasi), dalam kasus lain sangat panjang, hingga keseluruhan lagu; Mungkin ada beberapa singkatan dan perubahan gaya yang dapat disebut distorsi. Namun dalam bentuk yang “terdistorsi” seperti itu, ia berasal dari hampir dua setengah ribu tahun yang lalu, dalam bentuk ini ia diketahui oleh orang-orang dahulu dan diterima oleh mereka, dan mencoba mengembalikannya ke keadaan aslinya bukan hanya pada dasarnya tidak mungkin, tetapi juga tidak ada gunanya dari sudut pandang sejarah dan budaya.

Iliad menceritakan tentang satu episode tahun terakhir, tahun kesepuluh Perang Troya - kemarahan Achilles, yang paling kuat dan berani di antara para pahlawan Yunani, dihina oleh pemimpin tertinggi Akhaia, raja Mycenaean Agamemnon. Achilles menolak untuk berpartisipasi dalam pertempuran, Trojan mulai mengambil alih, mengusir orang-orang Akhaia sampai ke kamp dan hampir membakar kapal mereka. Kemudian Achilles mengizinkan teman tercintanya Patroclus untuk ikut berperang. Patroclus meninggal, dan Achilles, yang akhirnya melepaskan amarahnya, membalas kematian temannya dengan mengalahkan Hector, karakter utama dan pembela Trojan, putra raja mereka Priam. Segala sesuatu yang penting dalam alur puisi berasal dari mitos, dari siklus Trojan. Odyssey, yang menceritakan tentang kembalinya pahlawan Yunani lainnya ke tanah airnya setelah jatuhnya Troy, raja pulau Ithaca Odysseus, juga terhubung dengan siklus yang sama. Namun hal utama di sini bukanlah mitos: kedua komponen plot utama Odyssey - kembalinya seorang suami kepada istrinya setelah lama absen dan petualangan luar biasa di negeri-negeri jauh di luar negeri - kembali ke dongeng dan cerita rakyat. Perbedaan antara kedua puisi ini tidak hanya sebatas itu; hal ini juga terlihat pada komposisinya, detail narasinya, dan detail pandangan dunianya. Orang-orang zaman dahulu tidak yakin apakah kedua puisi itu berasal dari penulis yang sama, dan ada banyak pendukung pandangan ini di zaman modern. Namun, pendapat yang berlawanan tampaknya lebih mungkin terjadi - meskipun, sebenarnya, dapat dibuktikan sama persis - pendapat yang berlawanan tampaknya: masih ada lebih banyak kesamaan antara Iliad dan Odyssey daripada perbedaannya.

Persamaan dan pertentangan langsung tidak hanya ditemukan di antara puisi-puisi tersebut, tetapi juga di dalam masing-masing puisi. Hal ini terutama dijelaskan oleh sifat berlapis-lapis epik Yunani yang disebutkan di atas: lagipula, di dunia yang digambar Homer, ciri-ciri dan tanda-tanda dari beberapa era digabungkan dan disandingkan - Mycenaean, pra-Homer (Dorian), Homer dalam arti kata yang tepat. Dan di sebelah ritual Dorian membakar mayat - penguburan Mycenaean di dalam tanah, di sebelah senjata perunggu Mycenaean - besi Dorian, tidak diketahui oleh orang Akhaia, di sebelah otokrat Mycenaean - raja-raja Dorian yang tidak berdaya, raja hanya dalam nama, tetapi sebenarnya suku orang tua... Pada abad terakhir, kontradiksi ini membuat ilmu pengetahuan mempertanyakan keberadaan Homer. Gagasan yang diungkapkan adalah bahwa puisi-puisi Homer muncul secara spontan, yaitu dengan sendirinya merupakan hasil kreativitas kolektif - seperti lagu daerah. Kritikus yang kurang tegas mengakui bahwa Homer memang ada, tetapi menugaskannya peran yang relatif sederhana sebagai editor, atau, lebih tepatnya, penyusun yang dengan terampil mengumpulkan puisi-puisi kecil milik penulis yang berbeda, atau mungkin puisi rakyat. Yang lain lagi, sebaliknya, mengakui hak cipta Homer untuk sebagian besar teksnya, tetapi mengaitkan integritas artistik dan kesempurnaan Iliad dan Odyssey dengan beberapa editor di era selanjutnya.

Para ilmuwan tanpa kenal lelah mengungkap kontradiksi-kontradiksi baru (seringkali kontradiksi-kontradiksi tersebut merupakan hasil imajinasi atau kecerobohan ilmuwan) dan siap membayar berapa pun harganya hanya untuk menghilangkan kontradiksi-kontradiksi tersebut. Namun, harganya ternyata terlalu tinggi: tidak hanya Homer yang berubah menjadi sebuah penemuan, sebuah fiksi, tetapi juga manfaat dari ciptaan “imajinernya”, yang dicabik-cabik oleh pena para analis yang tanpa ampun (inilah yang dilakukan oleh para subverter). disebut "Homer tunggal"). Hal ini jelas-jelas tidak masuk akal, dan selama lima puluh tahun terakhir, pandangan yang berlawanan, yaitu pandangan Unitarian, telah banyak beredar. Bagi kaum Unitarian, kesatuan artistik dari warisan Homer tidak dapat disangkal, dirasakan langsung oleh pembaca yang tidak memihak. Tujuan mereka adalah untuk memperkuat perasaan ini dengan bantuan "analisis dari dalam" khusus, analisis terhadap aturan dan hukum yang, sejauh yang dapat dinilai, ditetapkan oleh penyair untuk dirinya sendiri, teknik yang membentuk puisi Homer. , pandangan dunia yang mendasarinya. Jadi, mari kita lihat Homer dari sudut pandang pembaca yang tidak memihak.

Pertama-tama, kita akan dibuat bingung dan tertarik dengan kemiripan, kedekatan antara yang kuno dengan yang modern. Homer segera memikat hati dan segera dari subjek studi menjadi bagian dari "aku" kita, sebagaimana menjadi penyair tercinta mana pun, hidup atau mati - tidak ada bedanya, karena yang utama bagi kita adalah respons emosional, pengalaman estetika.

Membaca Homer, Anda menjadi yakin bahwa sebagian besar pandangannya tentang dunia tidak hanya merupakan kebenaran abadi dan abadi, tetapi juga merupakan tantangan langsung bagi abad-abad berikutnya. Hal terpenting yang membedakan pandangan ini adalah keluasannya, keinginan untuk memahami sudut pandang yang berbeda, toleransi, seperti yang mereka katakan saat ini. Penulis epik heroik Yunani tidak membenci Trojan, pelaku perang yang tidak adil (bagaimanapun juga, pangeran mereka Paris-lah yang menyinggung orang dan menghina hukum ilahi dengan menculik Helen, istri tuan rumahnya, sang raja Sparta Menelaus); katakanlah lebih banyak - dia menghormati mereka, dia bersimpati dengan mereka, karena mereka tidak punya pilihan selain berperang, mempertahankan kota, istri, anak-anak dan kehidupan mereka sendiri, dan karena mereka berperang dengan berani, meskipun orang Akhaia lebih kuat dan lebih banyak. Mereka ditakdirkan; Benar, mereka sendiri belum mengetahui hal ini, tetapi Homer mengetahui hasil perang dan, sebagai pemenang yang murah hati, memiliki rasa iba terhadap masa depan yang ditaklukkan. Dan jika, menurut penyair itu sendiri, "Troy Suci" dibenci oleh para dewa "karena kesalahan Priamid Paris", maka Homer lebih tinggi dan lebih mulia daripada para dewa Olympian.

Luasnya visi terinspirasi oleh kebaikan dan kemanusiaan. Bukan suatu kebetulan jika sastra Eropa dibuka dengan seruan akan kebaikan dan kecaman atas kekejaman. Keadilan, yang wajib dipatuhi manusia dan dilindungi oleh Tuhan, adalah saling mencintai, lemah lembut, ramah, berpuas diri; pelanggaran hukum ada dalam keganasan, dalam ketidakberdayaan. Bahkan Achilles, pahlawan teladannya, tidak dimaafkan oleh Homer atas "keganasan singa", dan hingga hari ini hal ini bukanlah kutukan umum atas kejahatan yang umum, tetapi sebuah pengalaman hidup yang telah dibayar begitu banyak oleh orang-orang sepanjang sejarah mereka. waktu lagi. Kemanusiaan Homer begitu besar sehingga bahkan melampaui ciri-ciri yang melekat pada genre tersebut: biasanya epik heroik adalah lagu perang, sebagai ujian yang mengungkapkan kekuatan jiwa terbaik, dan Homer sebenarnya mengagungkan perang, tetapi dia juga mengutuknya. bencana, keburukannya, kebiadaban yang tak tahu malu terhadap martabat manusia. Yang pertama, tampaknya, berasal dari moralitas primitif kaum Dorian yang barbar, yang kedua - dari moralitas baru hukum dan perdamaian. Dia harus menundukkan alam semesta pada dirinya sendiri, dan sampai hari ini belum dapat dikatakan bahwa tugas ini telah terpecahkan. Di sinilah Homer bertemu Shakespeare, dan kami bertemu keduanya, inilah arti Hecuba bagi kami! Kami sangat memahami kengerian Priam tua, yang sebelumnya berduka atas kematiannya yang buruk dan memalukan:

Oh, anak muda yang baik.
Tidak peduli bagaimana dia berbohong, gugur dalam pertempuran dan terkoyak oleh tembaga, -
Segala sesuatu tentang dia dan orang mati itu, tidak peduli apa yang terungkap, itu indah!
Jika uban dan kepala uban seorang laki-laki,
Jika anjing menajiskan rasa malu orang tua yang terbunuh, -
Tidak ada lagi nasib yang menyedihkan bagi orang-orang yang tidak bahagia!

Dan yang tidak kalah pentingnya, yang tidak kalah dapat dimengerti oleh kita adalah protes keras Shakespeare terhadap nasib yang memungkinkan hal ini terjadi:

Kamu sungguh memalukan, Fortune! Beri dia pengunduran diri
Ya Tuhan, lepaskan kemudinya.
Patahkan peleknya, patahkan jari-jarinya
Dan putar porosnya ke bawah dari awan
Benar-benar neraka![Terjemahan oleh B. Pasternak]

Penghinaan seseorang karena ketidakadilan dan kekerasan adalah rasa malu dan siksaan bagi setiap orang; Kejahatan memberikan tantangannya yang berani kepada seluruh tatanan dunia, dan oleh karena itu, kepada kita masing-masing, dan oleh karena itu, setiap orang bertanggung jawab atas kejahatan tersebut. Homer mempunyai firasat tentang hal ini, Shakespeare dengan jelas memahaminya.

Namun toleransi tidak pernah berubah menjadi toleransi terhadap kejahatan, rasa takut terhadapnya, atau upaya untuk membenarkannya. Keteguhan posisi etis, sikap serius dan tegas terhadap kehidupan, yang menjadi ciri khas Homer (dan tradisi kuno secara keseluruhan), memiliki daya tarik tersendiri di mata kita. "Batu nilai yang tidak dapat diganggu gugat", dari Homer hingga saat ini - kebaikan dan kejujuran yang tidak dapat dihilangkan dalam menghadapi kedengkian dan pengkhianatan, keabadian keinginan akan keindahan meskipun ada godaan dari yang jelek, "keabadian" dari pepatah dan perintah yang bagi orang bodoh lainnya sepertinya baru lahir kemarin atau bahkan hari ini - membawa kegembiraan dan dorongan di dalam dirinya. Dan tidak perlu curiga bahwa penilaian yang tidak ambigu tersebut adalah konsekuensi dari rasa puas diri yang primitif dan primitif, yang tidak memahami apa itu keraguan; tidak, tersembunyi di baliknya adalah kepercayaan diri organik berupa kecerdasan yang sehat, perasaan yang sehat, keyakinan akan hak seseorang (dan tanggung jawabnya!) untuk memutuskan dan menilai.

Untuk perasaan yang sehat dan kecerdasan yang sehat, hidup adalah anugerah besar dan aset paling berharga, terlepas dari segala bencana, siksaan, dan perubahan besar, terlepas dari kenyataan bahwa Zeus berkata dari ketinggian surga:

...Dari makhluk yang bernapas dan merangkak di dalam debu,
Sungguh di seluruh alam semesta tidak ada lagi orang yang tidak bahagia!

Tapi yang abadi tidak bisa memahami manusia, dan penyair tidak hanya lebih mulia, tapi juga lebih bijaksana dari dewa-dewanya. Dia menerima kenyataan dengan tenang dan masuk akal, dia menangkap ritme silih bergantinya suka dan duka dan melihat dalam pergantian tersebut hukum keberadaan yang tidak dapat diubah, dan dengan tegas mengatakan “ya” pada keberadaan dan “tidak” pada ketidakberadaan.

Dengan tegas, tetapi bukan tanpa syarat, karena ia menghadapi kematian dengan rasa takut dan ketenangan yang sama seperti saat menghadapi kehidupan. Kematian yang tak terhindarkan tidak dapat dan tidak boleh meracuni kegembiraan hidup di dunia, dan ancamannya dapat mendorong seseorang pada aib. Salah satu bagian terbaik dan paling terkenal dalam Iliad adalah kata-kata pahlawan Trojan Sarpedon yang ditujukan kepada seorang teman sebelum pertempuran:

Teman yang mulia! ketika sekarang, setelah menghentikan pelecehan,
Kami bersamamu selamanya awet muda dan abadi,
Saya sendiri tidak akan terbang di depan tentara untuk berperang,
Saya tidak akan menyeret Anda ke dalam bahaya pertempuran yang hebat.
Tapi sekarang, seperti biasa, kematian tak terhitung jumlahnya
Kita dikelilingi, dan manusia tidak dapat melarikan diri darinya, tidak dapat melarikan diri darinya.
Maju bersama! baik untuk kemuliaan seseorang, atau untuk kemuliaan diri mereka sendiri!

Pandangan dunia Homer adalah ketenangan dan pencerahan jiwa tertinggi, yang mengalami kegembiraan dan keputusasaan yang luar biasa dan melampaui keduanya - di atas kenaifan optimisme dan kepahitan pesimisme.

Kata-kata Sarpedon, yang mengajak seorang teman berperang, mendorong pembaca untuk memikirkan betapa bebasnya seseorang dalam diri Homer - apakah ia memiliki kebebasan memilih, kehendak bebas, atau terikat tangan dan kaki oleh "kekuatan yang lebih tinggi". Pertanyaannya sangat kompleks, dan jawabannya kontradiktif, karena gagasan tentang para dewa dan Takdir, yang digabungkan dalam epos Yunani, bersifat kontradiktif. Seringkali, orang benar-benar mengeluh bahwa mereka tidak lebih dari mainan di tangan para dewa, dan menyalahkan makhluk surgawi yang jahat atas semua masalah dan kesalahan mereka, tetapi jika demikian, mengapa para dewa marah atas kebohongan yang dilakukan oleh manusia? Maka ini adalah ketidakbenaran ilahi mereka, dan moralitas Homer kehilangan landasannya. Tidak peduli bagaimana Anda menafsirkan keluhan-keluhan ini (dan keluhan-keluhan ini juga dapat dijelaskan secara psikologis, misalnya dengan upaya untuk membenarkan diri sendiri, untuk mengalihkan kesalahan sendiri ke pundak orang lain), sangat sulit untuk memuluskan kontradiksi tersebut. Ya, ini tidak ada gunanya. Selain itu, kita akan menemukan cukup banyak tempat di mana seseorang membuat keputusan secara sadar, dengan bijaksana mempertimbangkan semua pro dan kontra, tanpa bantuan (atau petunjuk berbahaya) dari atas, dan oleh karena itu harus memikul tanggung jawab atas tindakannya. Mirip dengan manusia dalam segala hal, para dewa Homer di sini juga bertindak dalam peran yang murni manusiawi: mereka memberikan nasihat - seperti orang tua yang bijaksana Nestor, mereka berpartisipasi dalam pertempuran - seperti pahlawan fana, kadang-kadang bahkan dengan keberuntungan yang lebih kecil daripada manusia, mereka melakukannya tidak meremehkan intervensi dan hal-hal kecil dalam kehidupan duniawi. Mereka mampu membantu atau menyakiti seseorang, tetapi mereka tidak dapat menentukan nasibnya - tidak satu pun dari mereka, bahkan Zeus.

Nasib manusia telah ditentukan sebelumnya oleh Takdir, kekuatan tertinggi di dunia, yang dipatuhi oleh para dewa sendiri. Mereka adalah hamba Takdir, pelaksana keputusannya; untuk mendekatkan atau memajukan apa yang telah ditentukan Takdir - hanya itu yang mampu mereka lakukan. Keuntungan utama mereka dibandingkan manusia adalah pengetahuan, kebijaksanaan, pandangan ke masa depan (seperti halnya alasan utama ketidakbenaran dan dosa manusia adalah ketidaktahuan, kebutaan spiritual, kebodohan), dan mereka dengan rela memanfaatkan keuntungan ini untuk memberi tahu manusia sebelumnya. apa yang “ditakdirkan oleh takdir baginya”. Dan ini sangat penting, karena dalam kerangka apa yang ditakdirkan, dalam kerangka kebutuhan, hampir selalu ada tempat bagi kebebasan. Nasib menawarkan dilema: jika Anda melakukan ini, Anda akan bertahan, jika Anda bertindak berbeda, Anda akan mati (yang berarti “terlepas dari takdir, turunlah ke kediaman Hades”). Sebuah pilihan adalah sebuah tindakan atas kehendak bebas, namun begitu pilihan itu dibuat, konsekuensinya tidak dapat diubah. Hermes mengilhami Aegisthus untuk tidak mencoba membunuh Agamemnon ketika raja kembali dari kampanyenya melawan Troy, dan tidak menikahi istrinya. Aegisthus tetap tuli terhadap instruksi dewa dan, seperti yang diperingatkan Hermes, menderita hukuman di tangan putra orang yang terbunuh.

Membaca Homer, Anda yakin bahwa ada kasus-kasus ketika klise-klise yang dangkal dan terpikat, yang telah lama kehilangan makna dan ekspresinya, tiba-tiba menjadi hidup. Dia benar-benar seorang “jenius puisi” dan benar-benar seorang “seniman kata-kata.” Dia menggambar dan memahat dengan kata-kata; apa yang dia ciptakan terlihat dan nyata. Dia mempunyai ketajaman mata yang unik bahkan di antara rekan-rekannya yang jenius, dan oleh karena itu dunia penglihatannya – objek paling biasa di dunia ini – lebih tajam, lebih jelas, lebih bermakna daripada apa yang diungkapkan oleh tatapan lainnya. Saya ingin menyebut kualitas ini, mengikuti Marx, sifat kekanak-kanakan, karena hanya pada tahun-tahun awal, hanya seorang anak yang mampu melakukan kewaspadaan seperti itu. Namun kekanak-kanakan Homer juga merupakan sinar matahari cerah yang meresapi puisi-puisinya, dan kekaguman terhadap kehidupan dalam segala bentuknya (karenanya nadanya sangat gembira, keagungan epik), dan keingintahuan yang tiada habisnya terhadap detail (karenanya detail yang tak terhitung jumlahnya, namun tidak pernah melelahkan). Masa kanak-kanak akhirnya diwujudkan dalam cara seniman memperlakukan materinya.

Penulis zaman modern, pada umumnya, bergumul dengan materi, he mengatur kata dan realitas di baliknya justru merupakan proses pengorganisasian, transformasi kekacauan menjadi ruang, kekacauan menjadi keteraturan. Semakin dekat dengan masa kini, semakin nyata perjuangannya, semakin sedikit upaya sang seniman untuk menyembunyikannya dari pengintaian, dan sering kali secara demonstratif mengekspos penolakan materi tersebut terhadap pandangan publik. Penulis kuno tidak mengetahui perlawanan ini; dalam Homer, subjek belum bertentangan dengan objek (masyarakat atau bahkan alam): sehingga anak tidak menyadari pertentangan antara “aku” dan “bukan-aku” untuk waktu yang lama. . Perasaan kesatuan organik melemah selama berabad-abad, tetapi sampai akhir tradisi kuno perasaan itu tidak sepenuhnya hilang, dan ini memberikan setiap buku kuno, dan terutama puisi Homer, integritas khusus yang tidak dapat disamakan dengan apa pun dan yang menarik. kita dan menyenangkan kita - sebaliknya. Perasaan yang sama mungkin tergambar dalam lukisan plastik dan vas sezaman Homer, yang biasa disebut kuno. Melihat “kouros” (patung pria muda bertubuh penuh), pada kekuatan mereka yang terkekang, terkekang, dan senyuman bahagia, melihat vas dan patung tanah liat, yang masing-masing dapat disebut sebagai mahakarya, Anda memikirkan dengan kebebasan apa dan kehati-hatian, dengan betapa bijaksananya melupakan kesulitan dan kecemasan sehari-hari, dengan kepercayaan kekanak-kanakan di masa depan dan keyakinan terhadapnya yang dirasakan oleh seniman kuno tentang dunia. Itulah sebabnya bibir tersenyum, itulah sebabnya mata terbuka lebar - dengan rasa ingin tahu tentang segala sesuatu di dunia, dengan martabat dan ketenangan, yang secara ajaib dipadukan dengan ekspresi, ekspresi berani dari gerakan manusia dan hewan.

Hal yang sama terjadi pada Homer. Sketsa “statis” bergantian dengan sketsa “dinamis”, dan sulit untuk mengatakan sketsa mana yang lebih baik karya penyairnya. Mari kita bandingkan:

Jubahnya terbuat dari wol, ungu, ganda
Dia berpakaian; emas cantik dengan kait ganda
Mantel itu ditopang oleh sebuah plakat; kuasai plakat dengan terampil
Seekor anjing yang tangguh dan di dalam cakarnya yang perkasa masih ada seekor anak muda
Patung rusa betina...
...dengan takjub plakat itu
Dia membawa semua orang. Saya perhatikan dia mengenakan chiton dari luar biasa
Tisu, seperti film, diambil dari kepala bawang yang dikeringkan,
Tipis dan ringan, seperti matahari yang cerah; semua wanita melihat
Mereka sangat kagum dengan kain yang indah ini.

Telamonides besar keluar, benteng Danaev,
Menyeringai dengan wajah mengancam dan kaki yang keras dan kuat
Dia berjalan, berbicara lebar-lebar, menggoyangkan tombak panjangnya.

Apa yang harus diprioritaskan, biarkan semua orang memutuskan sendiri, tetapi bagaimanapun juga, ingatlah bahwa mencela epos Homer karena kekakuan primitif, karena ketidakmampuan menggambarkan gerakan adalah tidak adil dan tidak masuk akal.

Visibilitas, kejelasan, sebagai kualitas utama puisi Homer, memungkinkan kita menjelaskan banyak hal dalam Iliad dan Odyssey. Personifikasi yang konsisten dari segala sesuatu yang abstrak (Kebencian, Permusuhan, Doa) menjadi jelas: apa yang tidak dapat dipahami dengan pandangan sama sekali tidak ada bagi Homer. Konkretnya yang utuh – namun sekadar keserupaan dengan manusia, namun justru konkritnya, kebendaan – dari gambar-gambar makhluk surgawi dapat dimengerti. Kekonkretan mau tidak mau mereduksi gambaran tersebut, dan hanya di sini, dalam pemahaman yang lebih tinggi tentang realitas, dan bukan dalam pemikiran bebas primitif, kita harus mencari alasan atas apa yang menurut persepsi kita merupakan olok-olok para dewa: para dewa Homer itu panas- pemarah, angkuh, pendendam, sombong, berpikiran sederhana, tidak asing dengan mereka dan cacat fisik. Mitologi Homer adalah yang pertama kita ketahui dari Yunani; apa yang ada di dalamnya dari kepercayaan agama yang diterima secara umum, apa yang ditambahkan oleh fiksi penyair, tidak ada yang tahu, dan kemungkinan besar kita dapat berasumsi bahwa kemudian, ide-ide klasik tentang Olympus dan penduduknya sebagian besar dipinjam langsung dari Iliad. dan “Odyssey” dan asal usulnya berasal dari bakat artistik penulis puisi.

Kekhususan secara umum agak mengurangi kegembiraan nada dan keagungan epik. Salah satu sarana yang menciptakan kegembiraan ini adalah bahasa khusus epos - awalnya tidak diucapkan, terdiri dari unsur-unsur berbagai dialek Yunani. Sepanjang masa, hal itu terdengar jauh dan angkuh bagi orang Yunani sendiri, dan sudah di era klasik (abad ke-5 SM) hal itu tampak kuno. Terjemahan Iliad dalam bahasa Rusia, yang diselesaikan oleh N. I. Gnedich sekitar satu setengah ratus tahun yang lalu, mereproduksi seakurat mungkin keterasingan bahasa epik, peninggiannya di atas segala sesuatu yang biasa, kekunoannya.

Membaca Homer, Anda yakin: tidak hanya penampakan dunia, wajahnya - saat tersenyum, saat suram, saat mengancam - dia tahu cara menggambarkannya, tetapi juga jiwa manusia, semua gerakannya, dari yang paling sederhana hingga yang paling rumit. , diketahui penyair. Ada penemuan-penemuan psikologis yang nyata dalam puisi-puisi tersebut, yang bahkan hingga saat ini, pada pertemuan pertama – bacaan pertama – memukau dan dikenang seumur hidup. Inilah Priam jompo, yang diam-diam menampakkan diri kepada Achilles dengan harapan menerima jenazah putranya yang terbunuh untuk dimakamkan,

tanpa disadari oleh siapa pun, memasuki kedamaian dan, Pelidu
Jatuh di kakimu, dia memeluk lututmu dan mencium tanganmu, -
Tangan mengerikan yang membunuh banyak anak-anaknya!

Penyair itu sendiri, tentu saja, mengetahui nilai dari baris-baris ini: bukan tanpa alasan ia mengulanginya sedikit lebih rendah, memasukkannya ke dalam mulut Priam sendiri dan menambahkan “komentar psikologis” langsung:

Berani! kamu hampir menjadi dewa! kasihanilah kemalanganku,
Mengingat ayah Peleus: Saya jauh lebih menyedihkan daripada Peleus!
Saya mengalami apa yang belum pernah dialami oleh makhluk fana mana pun di bumi:
Aku menempelkan tanganku ke mulutku, suamiku, pembunuh anak-anakku!

Atau contoh lain - penemuan lain: kesedihan menyatukan sekaligus memisahkan manusia. Para budak menangis bersama, berduka atas pembunuhan Patroclus, tetapi dalam jiwa mereka masing-masing meratapi kesedihan mereka sendiri, dan musuh, Achilles dan Priam, juga menangis, duduk bersebelahan:

Dia meraih tangan orang tua itu dan diam-diam menjauhkannya darinya.
Keduanya mengingat: Priam - putra yang terkenal,
Menangis sedih, bersujud di debu di kaki Achilles,
Raja Achilles, sekarang teringat ayahnya, sekarang temannya Patroclus,
Mereka menangis, dan erangan sedih mereka terdengar di seluruh rumah.

Atau lagi - setiap perasaan yang sangat kuat bermuka dua, pencerahan sedih tersembunyi di dasar tangisan yang tak dapat dihibur, rasa manis mengintai di balik kemarahan yang dahsyat:

Kemarahan yang penuh kebencian, yang bahkan membuat orang bijak menjadi marah,
Pada awalnya, madu ini lebih manis daripada madu yang mengalir dengan tenang.

Psikologisme, dikombinasikan dengan bakat seniman - keinginan terus-menerus untuk tidak menceritakan, tetapi untuk menunjukkan - memberikan kualitas drama pada epik: karakter terungkap bukan dari luar, tetapi secara langsung, dalam pidato para pahlawan. Pidato dan sambutan menempati sekitar tiga perlima teks. Dalam setiap puisi ada sekitar tujuh puluh lima tokoh yang berbicara, dan semuanya adalah pribadi yang hidup, tidak dapat disamakan satu sama lain. Orang-orang zaman dahulu menyebut Homer sebagai penyair tragis pertama, dan Aeschylus berargumen bahwa tragedi-tragedinya, Aeschylus, hanyalah remah-remah dari meja mewah Homer. Memang, banyak episode Iliad dan Odyssey yang terkenal dan sempurna secara psikologis adalah adegan yang tampaknya ditulis khusus untuk teater. Ini termasuk pertemuan Hector dengan Andromache di kanto VI Iliad, kemunculan Odysseus di hadapan putri Phaeacian Nausicaa dan “pengakuan” dirinya oleh pengasuh lamanya Eurycleia di kanto VI dan XIX Odyssey.

Apa hubungannya dengan Hecuba? Apa arti Hecuba baginya?

Dan dia menangis...

Terjemahan oleh B. Pasternak

Karya sastra apa pun di masa lalu mampu menarik dan memikat hati manusia zaman modern dengan gambaran kehidupan yang hilang, yang dalam banyak hal sangat berbeda dengan kehidupan kita saat ini. Ketertarikan sejarah, ciri khas setiap orang, keinginan alami untuk mencari tahu “apa yang terjadi sebelumnya” adalah awal dari jalan kita menuju Homer, atau lebih tepatnya, salah satu jalannya. Kami bertanya: siapa dia, Homer ini? Dan kapan kamu hidup? Dan apakah dia “menciptakan” pahlawannya atau apakah gambaran dan eksploitasi mereka mencerminkan peristiwa nyata? Dan seberapa akurat (atau seberapa bebas) hal-hal tersebut direfleksikan dan pada jam berapa hal tersebut berhubungan? Kami mengajukan pertanyaan demi pertanyaan dan mencari jawabannya dalam artikel dan buku tentang Homer; dan yang kami layani bukanlah ratusan atau ribuan, melainkan puluhan ribu buku dan artikel, seluruh perpustakaan, seluruh literatur yang terus berkembang hingga saat ini. Para ilmuwan tidak hanya menemukan fakta-fakta baru terkait puisi-puisi Homer, tetapi juga menemukan sudut pandang baru terhadap puisi Homer secara keseluruhan, cara-cara baru dalam menilainya. Ada suatu masa ketika setiap kata dalam Iliad dan Odyssey dianggap sebagai kebenaran yang tak terbantahkan - orang Yunani kuno (setidaknya sebagian besar dari mereka) melihat di Homer tidak hanya seorang penyair hebat, tetapi juga seorang filsuf, guru, naturalis. , singkatnya - hakim tertinggi dunia di semua kesempatan. Ada kalanya segala sesuatu dalam Iliad dan Odyssey dianggap fiksi, dongeng yang indah, atau dongeng yang kasar, atau anekdot tidak bermoral yang menyinggung “selera yang baik”. Kemudian tiba saatnya “dongeng” Homer, satu demi satu, mulai didukung oleh temuan arkeologis: pada tahun 1870, Heinrich Schliemann dari Jerman menemukan Troy, di dekat tembok tempat para pahlawan Iliad berperang dan mati; empat tahun kemudian, Schliemann yang sama menggali Mycenae yang "kaya akan emas" - kota Agamemnon, pemimpin tentara Yunani di dekat Troy; pada tahun 1900, orang Inggris Arthur Evans memulai penggalian yang unik dalam hal kekayaan temuan di Kreta, sebuah pulau “seratus derajat” yang berulang kali disebutkan oleh Homer; pada tahun 1939, Bligen Amerika dan Kuroniotis Yunani menemukan Pylos kuno - ibu kota Nestor, "Vitius of Pylos yang bersuara manis", pemberi nasihat bijak yang tak kenal lelah dalam kedua puisi... Daftar "Penemuan Homer" sangat luar biasa luas dan belum ditutup hingga hari ini - dan kemungkinan besar tidak akan ditutup dalam waktu dekat. Namun perlu disebutkan satu lagi di antaranya - yang paling penting dan paling sensasional di abad kita. Selama penggalian di pulau Kreta, serta di Mycenae, Pylos dan beberapa tempat lain di bagian selatan Semenanjung Balkan, para arkeolog menemukan beberapa ribu lempengan tanah liat yang ditutupi tulisan yang tidak diketahui. Butuh waktu hampir setengah abad untuk membacanya, karena bahasa prasasti ini pun tidak diketahui. Baru pada tahun 1953, orang Inggris berusia tiga puluh tahun Michael Ventris memecahkan masalah penguraian apa yang disebut skrip Linear B. Pria ini, yang meninggal dalam kecelakaan mobil tiga setengah tahun kemudian, bukanlah seorang sejarawan kuno atau ahli bahasa kuno - dia adalah seorang arsitek. Namun, seperti yang ditulis oleh ilmuwan Soviet luar biasa S. Lurie tentang Ventris, “dia berhasil membuat penemuan terbesar dan paling mencolok dalam ilmu pengetahuan kuno sejak zaman Renaisans.” Namanya seharusnya berdiri di samping nama Schliemann dan Champollion, yang mengungkap misteri hieroglif Mesir. Penemuannya memberikan kepada para peneliti dokumen-dokumen Yunani asli yang kira-kira berasal dari masa yang sama dengan peristiwa Iliad dan Odyssey, dokumen-dokumen yang memperluas, memperjelas, dan dalam beberapa hal membalikkan gagasan-gagasan sebelumnya tentang prototipe masyarakat dan negara yang digambarkan dalam Homer. .

Detail Kategori: Mitos, dongeng dan legenda Diterbitkan 19/07/2016 19:09 Dilihat: 2841

Di pertengahan abad ke-19. ilmu pengetahuan menyangkal historisitas Iliad dan Odyssey karya Homer.

Namun penggalian Heinrich Schliemann menunjukkan bahwa hal ini tidak benar. Dunia puisi Homer mencerminkan gambaran realistis kehidupan di masa-masa akhir-akhir ini selama "Zaman Kegelapan" Yunani kuno. Periode ini juga disebut "Homer" karena Iliad dan Odyssey karya Homer adalah sumber tertulis utama tentang masa ini.
Zaman kegelapan- suatu periode dalam sejarah Yunani Kuno, meliputi abad 11-9. SM e., yang dimulai setelah kemunduran peradaban Mycenaean dan berakhir dengan dimulainya masa kejayaan negara-kota Yunani.

Heinrich Schliemann(1822-1890) - Pengusaha Jerman dan arkeolog otodidak, salah satu pendiri bidang arkeologi. Ia menjadi terkenal karena penemuannya di Asia Kecil di situs Troy kuno (Homer), penemu budaya Mycenaean.

Pertanyaan Homer

Siapakah Homer dan apakah dia benar-benar ada? Apakah Homer penulis Iliad dan Odyssey? Beberapa peneliti abad ke-18. Mereka percaya bahwa puisi-puisi ini terpisah satu sama lain setidaknya selama satu abad dan muncul dari lagu-lagu individu yang diciptakan oleh masyarakat. Misalnya, ilmuwan Jerman F.A. Wolf sampai pada kesimpulan bahwa lagu-lagu tersebut, dalam bentuk lagu-lagu individu, muncul di era pra-aksara dan bukan merupakan buah dari seni rakyat individu, tetapi kolektif: selama berabad-abad mereka hidup dalam bentuk lisan. dan hanya setelah munculnya tulisan barulah mereka disistematisasikan dan dicatat.
Banyak sarjana berpendapat bahwa Iliad dan Odyssey dalam bentuknya yang sekarang bukanlah karya Homer. Bahkan banyak yang berasumsi bahwa Homer tidak ada sama sekali, dan karya-karyanya diciptakan pada abad ke-6. SM e., ketika lagu-lagu dari berbagai penulis yang diturunkan dari generasi ke generasi dikumpulkan dan direkam.
Namun analisis komputer modern terhadap teks kedua puisi tersebut menunjukkan bahwa keduanya memiliki penulis yang sama. Agaknya, penyair (atau penyair) ini adalah salah satunya Aedov(penyanyi, narator Yunani kuno dari lagu-lagu daerah yang menjadi dasar epik kuno), yang mewariskan kenangan masa lalu yang mistis dan heroik dari generasi ke generasi. Ada serangkaian plot dan teknik tertentu untuk menyusun dan membawakan lagu. Lagu-lagu ini menjadi bahan bagi pengarang (atau pengarang) kedua epos tersebut. Aed yang paling terkenal adalah Homer, dan dia dianggap demikian sampai hari ini.
Jadi, Homer.

Homer (abad ke-8 SM)

Patung Homer (Louvre, Paris)

Penyair-pendongeng Yunani kuno yang legendaris.
Tidak ada yang diketahui secara pasti tentang kehidupan dan kepribadian Homer. Tempat kelahiran Homer juga tidak diketahui. Homer biasanya digambarkan sebagai orang buta, tetapi tidak ada kejelasan mengenai masalah ini juga: banyak penyanyi dan peramal terkemuka di zaman kuno buta, jadi sangat mungkin bahwa Homer, yang memiliki bakat puitis dan kenabian, juga, menurut logika kuno, buta.
Inovasi dalam karya Homer adalah pemrosesan bebas dari banyak tradisi epik dan pembentukannya menjadi satu kesatuan dengan komposisi yang dipikirkan dengan matang. Banyak ilmuwan modern percaya bahwa keseluruhan ini hanya dapat diciptakan dalam bentuk tertulis.
Jika Homer benar-benar ada, maka dia adalah salah satu penyair terbesar Eropa.

"Iliad"

Iliad menceritakan tentang salah satu episode sentral Perang Troya - kemarahan Achilles dan konsekuensi dari kemarahan ini.
Nama “Iliad” berasal dari nama ibu kota kerajaan Troya, Ilion (nama lain Troy). Troy (Ilion) adalah pemukiman berbenteng kuno di Asia Kecil di semenanjung Troas di lepas pantai Laut Aegea, dekat pintu masuk Selat Dardanella di provinsi Canakkale, Turki. Iliad terjadi pada bulan-bulan terakhir pengepungan 10 tahun Troy oleh bangsa Akhaia, menggambarkan sebuah episode dari sejarah yang mencakup periode waktu yang singkat.
Puisi itu ditulis dalam heksameter (meteran paling umum dalam puisi kuno):

Murka, dewi, bernyanyilah untuk Achilles, putra Peleus,
Mengerikan, yang menyebabkan ribuan bencana bagi bangsa Akhaia
(“Iliad”, I, 1-2; terjemahan N. Gnedich)

Selama 9 tahun sekarang, tentara Yunani telah mengepung Troy. Dalam salah satu penggerebekan, orang Yunani menangkap Chryseis, putri pendeta dewa Apollo. Agamemnon, panglima tentara Yunani, menjadikan tawanan itu sebagai selirnya. Apollo yang marah mengirimkan penyakit sampar ke Yunani.
Achilles, orang Yunani yang paling berani, menawarkan untuk mengembalikan Chryseis kepada ayahnya. Agamemnon setuju, tapi menuntut Briseis, tawanan Achilles, sebagai imbalannya. Tersinggung, Achilles meraih pedangnya, tapi dewi Athena menahannya. Dia berada di pihak Yunani. Achilles menyebut Agamemnon sebagai pengecut yang tidak tahu malu dan mementingkan diri sendiri dan mengumumkan bahwa dia tidak lagi berpartisipasi dalam permusuhan.
Odysseus yang diplomatis membawa Chryseis ke ayahnya, Agamemnon membawa Briseis, dan Achilles meminta ibunya, dewi laut Thetis, untuk memohon kepada raja para dewa Zeus agar memberikan kemenangan kepada Trojan, sehingga orang-orang Yunani akan merasakan betapa mereka semua bergantung. atas keberaniannya. Zeus setuju. Dia mengirimkan mimpi kepada Agamemnon, dan dia membentuk dewan pemimpin. Ingin mengetahui suasana hati tentara, Agamemnon menyarankan untuk kembali ke rumah. Para prajurit segera lari ke kapal, tetapi Odysseus, yang mematuhi Athena, menghentikan mereka dengan pidato yang meyakinkan. Seluruh pasukan, kecuali Achilles dan rekan-rekannya, bersiap untuk berperang.
Untuk mengusir serangan gencar Yunani, pasukan Troya, dipimpin oleh putra Raja Priam Hector yang mulia dan pemberani, memasuki medan perang.
Saudara laki-laki Hector, Paris, menculik Helen, istri raja Spartan Menelaus, yaitu. sebenarnya, dialah penyebab perang. Sekarang dia menantang Menelaus untuk bertarung satu lawan satu, sehingga pemenangnya akan menguasai Helen sepenuhnya dan perang akan berakhir. Keuntungan langsung ada di pihak Menelaus, kemudian dewi Aphrodite, pelindung Paris, ikut campur dalam pertempuran tunggal dan menyelamatkan favoritnya.
Trojan, atas dorongan berbahaya dari Athena, melanggar gencatan senjata dan dengan demikian menjadi pihak yang bersalah. Pada saat Trojan memukul mundur orang-orang Yunani, Agamemnon mengirim kedutaan ke Achilles dengan tawaran untuk mengembalikan Briseis dan menghadiahinya dengan banyak hadiah jika pahlawan itu berperang lagi. Achilles menolak.
Trojan menyerang kubu Yunani, Hector tampaknya tak tertahankan. Hera khawatir Trojan akan meraih kemenangan akhir. Dia berdandan dan menghiasi dirinya sendiri, ingin mengalihkan perhatian Zeus dari pertempuran. Yunani kembali mengambil alih. Zeus terbangun, sangat marah ketika dia mengetahui tipuan Hera, dan sekali lagi membantu Trojan. Orang-orang Yunani melarikan diri dengan ketakutan. Patroclus, teman terdekat Achilles, memakai baju besinya, tapi Hector keluar untuk pertarungan tunggal dan membunuh Patroclus.

Menelaus dengan tubuh Patroclus
Penulis: Marie-Lan Nguyen – karya sendiri, dari Wikipedia
Achilles harus membalas kematian temannya. Thetis memohon kepada Hephaestus, dewa pandai besi, untuk menempa senjata baru untuk putranya. Berbekal baju besi baru, Achilles memasuki medan perang dan membunuh banyak Trojan dan bertemu dengan Hector, yang telah lama dia kejar. Dengan bantuan Athena, Achilles tanpa ampun menghadapinya, mengikat tubuh Hector ke kaki keretanya dan, dengan penuh kemenangan, membawanya ke kamp Yunani.

Franz von Mach "Achilles menarik tubuh Hector yang terbunuh ke belakang kereta"
Priam, istrinya Hecuba dan Andromache, istri setia Hector, berduka atas kematiannya.
Achilles mengubur Patroclus sebagai pahlawan. Jenazah Patroclus dibaringkan di atas api, upacara pemakaman dilakukan, dan tulang-tulangnya dikumpulkan dalam guci emas. Hari itu diakhiri dengan pertandingan atletik untuk menghormati almarhum.
Keesokan harinya, Achilles mengendarai kereta yang mengikat tubuh Hector, mengelilingi bukit pemakaman Patroclus. Apollo menuntut untuk menghentikan kemarahan ini, Hera menolaknya. Zeus setuju untuk mengizinkan Priam menebus tubuh putranya. Iris, utusan para dewa, memberi tahu Priam tentang kehendak Zeus. Hecuba mencoba menghalangi Priam, tapi dia pergi ke tenda Achilles dengan membawa banyak hadiah sebagai tebusan. Achilles dengan hormat menerima Priam dan mengembalikan jenazah putranya kepadanya. Priam dengan tubuh Hector kembali ke Troy, tempat Andromache berduka atas suaminya, Hecuba berduka atas putranya, dan Helen berduka atas temannya. Trojan memberikan penghormatan terakhirnya kepada Hector, dan puisi itu diakhiri dengan syair:

« Maka mereka menguburkan jenazah penunggang kuda Hector».

Ciri-ciri puisi

Karakter Iliad digambarkan dengan gamblang dan gamblang. Agamemnon agung, tapi egois. Achilles sangat marah, cepat marah, ambisius, tetapi cenderung bermurah hati dan bersimpati. Odysseus adalah orang yang kreatif, sopan, dan mampu mengendalikan perasaannya sendiri. Raksasa Ajax itu pemberani dan murah hati, dll.
Trojan menyertakan gambaran mengesankan dari Hector yang setia namun terkutuk; Priam yang jompo tapi tak terkalahkan; mulia Andromache (Perpisahan Hector dengan Andromache adalah salah satu adegan paling menyentuh dalam puisi dunia).

A. Losenko “Perpisahan Hector dengan Andromache” (1773). Galeri State Tretyakov (Moskow)
Para dewa juga digambarkan dengan sangat berwarna, meski tidak menimbulkan simpati. Mereka berperilaku seperti orang biasa: mereka bertengkar, intrik, menipu dan bahkan berkelahi. Zeus sendiri digambarkan sebagai sosok yang agung.
Karakter sekunder juga mudah diingat: pejuang, pahlawan, tahanan, pelayan, petani.

"Pengembaraan"

Puisi tersebut menceritakan tentang petualangan pahlawan mitos bernama Odysseus sekembalinya ke tanah air setelah berakhirnya Perang Troya, serta petualangan istrinya Penelope, yang sedang menunggu Odysseus di Ithaca.
Odysseus, raja pulau Ithaca di Yunani barat, setelah pengembaraan dan petualangan yang panjang dan berbahaya, kembali ke rumah istrinya Penelope. Dalam Odyssey, pemandangannya sering berubah: Troy, Mesir, Afrika Utara dan Peloponnese, Ithaca, dan Mediterania barat jauh.

Aksinya dimulai pada tahun ke 10 setelah penangkapan Troy. Para dewa marah dan tidak mengizinkan Odysseus kembali ke rumah. Dia tinggal bersama bidadari laut Calypso di pulau ungu di ujung barat.

Arnold Böcklin "Odiseus dan Calypso"
Athena adalah perantara Odysseus, dia meminta izin dari Zeus untuk membantu Odysseus. Athena, dalam kedok yang berbeda, tiba di Ithaca, tempat tinggal istri Odysseus, Penelope, dan putra mereka Telemakus. Di sana, 108 pelamar memaksa ratu untuk memilih salah satu dari mereka sebagai suaminya, karena... Mereka percaya bahwa Odysseus telah meninggal, namun Penelope berharap dia kembali. Athena mendorong Telemakus untuk melakukan perjalanan dan mencoba mendapatkan kabar tentang ayahnya. Telemakus berlayar ke Pylos, pinggiran barat Peloponnese.
Nestor menerima Telemakus dengan ramah dan meninggalkan tamu itu semalaman di istananya. Keesokan paginya Telemakus naik kereta ke Sparta, ke kerajaan Menelaus dan Helen, yang kembali hidup damai dan harmonis. Mereka mengatur pesta mewah untuk menghormati Telemakus dan menceritakan kepadanya tentang petualangan raja-raja Yunani, termasuk trik dengan kuda kayu - penemuan Odysseus, yang menyebabkan kematian Troy, dan bagaimana Menelaus berhasil menangkap penyihir Proteus di Mesir. Namun mereka tidak memiliki informasi tentang Odiseus.
Di Ithaca, Penelope berduka atas perpisahan dari putranya, para pelamar menyiapkan penyergapan untuk membunuh Telemakus. Para dewa di Olympus berkumpul dalam dewan. Athena kembali berbicara tentang pembebasan Odysseus, dan Zeus mengirim Hermes, utusan para dewa, untuk menyampaikan kepada Calypso perintah untuk melepaskan Odysseus. Calypso dengan enggan menurutinya. Odysseus berlayar dengan rakit menuju Ithaca.
Dewa laut, Poseidon, membenci Odysseus karena dia membutakan putranya, Cyclops Polyphemus, dan mengirimkan badai dahsyat. Rakit Odysseus hancur berkeping-keping, tetapi dengan bantuan Athena, Odysseus berhasil mencapai pantai.

V. Serov “Odiseus dan Nausicaa”
Di pagi hari dia bangun dari suara-suara kekanak-kanakan - ini adalah Nausicaa, putri Scheria, dengan pelayannya. Odysseus memohon bantuan mereka, dan Nausicaä membantunya, memberinya makanan dan pakaian, dan menceritakan tentang dirinya. Dia mengaku kepada para pelayan bahwa dia rela menikah dengan pria seperti itu. Nausicaa menunjukkan kepada Odysseus jalan menuju ibu kota Phaeacian (bangsa dalam mitologi Yunani kuno yang tinggal di pulau Scheria. Mereka dianggap sebagai salah satu bangsa yang diberkati, dekat dengan para dewa). Di sana dia memulai ceritanya sejak dia berlayar dari Troy. Dia berbicara tentang pertemuannya dengan banyak orang dan monster yang menakjubkan: Kikon yang pendendam; tentang raksasa bermata satu Cyclops; tentang Aeolus, dewa angin, yang tinggal di pulau terapung; tentang kaum kanibal Laestrygonian; tentang sirene yang memikat para pelancong dengan nyanyiannya; tentang monster laut Scylla yang memakan banyak waktu dan tentang pusaran air Charybdis yang dahsyat yang muncul di lingkungan sekitar, dll. Odysseus berbicara sampai larut malam. Setelah dengan murah hati memberi hadiah kepada tamunya, mereka mengirimnya pulang dengan kapal cepat. Odysseus tertidur lelap, dan setelah sadar dari terlupakan, dia menemukan bahwa dia telah kembali ke Ithaca, tempat yang sudah tidak dia kunjungi selama hampir 20 tahun.
Di sini Athena sudah menunggu Odysseus dan memperingatkannya tentang bahaya (sekelompok pelamar yang berniat membunuhnya), memberi Odysseus gambar seorang pengemis tua, dan dia berangkat untuk memanggil Telemakus dari perjalanannya ke Yunani.

John Flaxman "Athena yang menyamar sebagai Mentor menemani Telemakus"
Odysseus mendatangi penggembala babi yang berperilaku baik, Eumaeus, yang tidak mengenali tuannya, tetapi memperlakukannya dengan baik. Telemakus kembali dan, dengan bantuan Athena, mengenali ayahnya. Mereka membuat rencana untuk menghancurkan para pelamar. Telemakus menuju ke istana, dan Odiseus pergi ke sana beberapa saat kemudian, masih dalam wujudnya yang telah berubah. Beberapa pelayan dan pelamar memperlakukan Odysseus dengan kasar, dan dia harus berduel dengan pengemis profesional Ir. Odysseus berbicara dengan Penelope dan menyesatkannya dengan fiksinya. Pengasuh tua Eurycleia mengenali hewan peliharaannya dari bekas luka di kakinya, tetapi Odysseus melarangnya membicarakannya. Penelope memberi tahu Odysseus, yang masih belum dia kenali, tentang mimpinya yang luar biasa dan memperingatkan bahwa dia bermaksud mengadakan kompetisi di antara para pelamar untuk menentukan siapa di antara mereka yang harus dia nikahi.
Keesokan harinya, Penelope mengadakan kompetisi di antara para pelamar: suaminya akan menjadi orang yang dapat membengkokkan busur Odysseus yang ketat, mengikatkan tali busur di atasnya dan menembakkan anak panah sehingga melewati 12 cincin - lubang untuk pegangan di kapak. berbaris. Banyak pelamar yang gagal, tetapi Odysseus gagal. Dia melepaskan kain dari bahunya, berdiri di ambang pintu aula dan, dengan bantuan Telemakus dan dua budak yang setia, menghancurkan para pelamar. Penelope dengan senang hati menerima suaminya yang telah lama hilang.
Keesokan paginya, Odysseus pergi mengunjungi ayahnya yang sudah lanjut usia, Laertes, tetapi kerabat para pelamar mengikutinya. Athena, dengan izin Zeus, campur tangan dan memulihkan perdamaian dan kemakmuran di Ithaca.

Ciri-ciri puisi

Plot Odyssey lebih mirip dongeng, meski gaya dan penggambaran para pahlawan Odyssey mirip dengan Iliad.
Tokoh utamanya, Odysseus, adalah pahlawan sejati. Tapi dia mencapai prestasi utamanya di antara penyihir, monster, dan musuh di tanah airnya, dan bukan di medan perang. Oleh karena itu, kualitas utamanya berguna baginya: akal dan kelicikan.
Istri Odysseus, Penelope, juga menjalani perjuangan heroik. Dia cerdas dan banyak akal, sama seperti suaminya. Telemakus tumbuh di depan mata kita di bawah bimbingan Athena.
Karakter sekundernya bervariasi: pelayan yang jujur (Eumaeus dan Eurycleia); pemimpin pelamar yang arogan; Calypso yang lembut; Beliung yang berbahaya dan indah; Cyclops yang berpikiran sederhana dan liar; raja, ratu dan putri mereka, pelaut, budak, jiwa orang mati, penyihir, monster. Para dewa Odyssey lebih agung dan mulia, terutama Athena.
Di akhir Odyssey, keadilan menang: yang baik diberi pahala, yang buruk dihancurkan.

“Homer memberi kepada setiap orang, berapa pun usianya, sebanyak yang mampu dia terima. Dion Krisostomus” (Krisostomus).
“Yunani berutang perkembangan spiritualnya kepada penyair ini” (Plato).
Sumber tertulis tertua dari sastra Yunani kuno dianggap sebagai puisi "Iliad" dan "Odyssey", yang dibuat oleh penulis legendaris Homer dan ditulis atas perintah penguasa Athena Pisistratus pada abad ke-6. SM e. Kedua puisi tersebut termasuk dalam genre epik heroik, yang bersama dengan tokoh sejarah terkenal, juga digambarkan pahlawan legendaris dan mitologis. Menghormati para dewa, cinta dan hormat kepada orang tua, membela tanah air - ini adalah perintah utama orang Yunani, yang direproduksi dalam puisi Homer.
Puisi “Iliad” adalah ensiklopedia operasi militer, kehidupan sosial Yunani Kuno, prinsip moral, adat istiadat, dan budaya dunia kuno yang tak tertandingi. Kekuatan pendorong utama plot Iliad adalah kemarahan Achilles akibat pertengkarannya dengan pemimpin militer Yunani Agamemnon. Agamemnon dengan kasar menghina pendeta Apollo Chryses ketika dia datang ke kamp Yunani untuk menebus putrinya Chryseis dari penawanan. Saat itu, sepuluh tahun telah berlalu sejak pengepungan Troy, ketegangan dari kedua kubu yang bermusuhan telah mencapai klimaksnya. Tersinggung oleh penolakan dan kekasaran Agamemnon, Chris meminta bantuan Apollo, dan dia mengirimkan “penyakit sial” kepada orang-orang Yunani. Untuk mengalihkan perhatiannya, Achilles, pada rapat umum orang-orang Yunani, mengundang Agamemnon untuk mengembalikan Chryseis kepada ayahnya. Agamemnon setuju, tetapi menuntut agar Achilles sebagai imbalannya memberinya Briseis yang ditawan, yang merupakan piala pahlawan terkenal. Dengan kesedihan di jiwanya, Achilles menuruti perintah pemimpin militer itu. Namun hati sang pahlawan terbakar amarah, jadi dia menolak untuk ambil bagian dalam pertempuran.
Para dewa sendiri terbagi menjadi dua kubu yang berlawanan: beberapa mendukung Aphrodite, yang berada di pihak Trojan, yang lain mendukung Athena, yang membantu Akhaia (Yunani). Permohonan utusan Agamemnon untuk mengembalikan Achilles ke medan perang sia-sia. Pada saat yang menentukan, menyelamatkan tentara Yunani dari kekalahan, teman terdekat Achilles, Patroclus, mengenakan baju besi Achilles dan menangkis serangan Trojan, tetapi dia sendiri mati di tangan Hector, raja Trojan. Rasa sakit karena kehilangan seorang teman melebihi kebencian dan harga diri Achilles. Kemarahan Achilles berbalik melawan Trojan. Mengenakan baju besi terbaik yang ditempa oleh dewa Hephaestus sendiri, Achilles menakuti Trojan dan berduel dengan Hector. Keahlian Homer tidak hanya terletak pada penggambaran adegan pertempuran antara Trojan dan Yunani, menggambarkan tindakan heroik karakter baik dari satu kubu musuh maupun kubu musuh lainnya. Kalimat yang menceritakan tentang perpisahan Hector dengan istri tercintanya Andromache dipenuhi dengan lirik dan kelembutan. Wanita itu meminta suaminya untuk menjauhi pertengkaran.
Raja Trojan merasa kasihan pada istrinya, tetapi tetap tak terhindarkan, karena dia tidak bisa melepaskan kehormatannya, mempermalukan ayahnya: Hector siap memberikan nyawanya untuk keluarganya - Andromache dan putranya: Lebih baik aku mati, biarkan bukit bumi menutupiku, Daripada aku mendengar tangisanmu, saat mereka memimpin kamu ditangkap!
Dipandu oleh prinsip-prinsip moral zaman kuno, di mana pahlawan, pertama-tama, menunjukkan keberanian, kekuatan, keberanian, mempertahankan tanahnya, Homer menggambarkan Hector baik sebagai suami dan ayah yang lembut, dan sebagai pria kuat yang bermimpi melihat putranya sebagai kuat dan berani. Kejeniusan Homer terletak pada kenyataan bahwa ia melampaui batas-batas konvensional yang hanya menggambarkan halaman-halaman heroik sejarah kuno; penyair juga menyampaikan semua keragaman perasaan para pahlawannya.
Homer tidak memihak kubu atau pahlawan mana pun. Kalimat-kalimat yang didedikasikan untuk keberanian, patriotisme, dan pengabdian orang Yunani dan Trojan didengar dengan semangat yang sama. Iliad berakhir dengan kematian Hector dalam duel dengan Achilles. Adegan yang menyentuh dan penuh wawasan tentang penebusan jenazah Hector oleh ayahnya, Priam tua. Kemarahan Achilles telah mereda, dan dia perlahan-lahan merasakan simpati atas kesedihan ayahnya, menjanjikan rekonsiliasi selama dua belas hari untuk penguburan yang layak bagi pahlawan Troya.
Seperti karakter utama Iliad - Achilles dan Hector - maka Odysseus dalam puisi The Odyssey tidak memiliki sifat egois dan kepicikan. Peristiwa dalam puisi itu sepenuhnya terkait dengan nasib Odysseus yang telah lama menderita, yang merupakan peserta aktif dalam pengepungan Troy. Selama sepuluh tahun setelah kejatuhannya, sang pahlawan tidak dapat mencapai pulau asalnya Ithaca karena murka Poseidon, dewa laut. Selama tujuh tahun dia merindukan tanah airnya di pulau Ogygia yang terpesona, bidadari Calypso jatuh cinta padanya. Odysseus menolak keabadian yang Calypso merayunya, demi keinginan yang tak tertahankan untuk kembali ke tanah airnya, kepada istrinya Penelope dan putranya Telemakus. Dan di Ithaca sang pahlawan dianggap mati, dan karena itu orang-orang bangsawan merayu Penelope. , mereka menyinggung putra Odysseus, Telemakus, dengan segala cara yang mungkin. Di Olympus, nasib Odysseus ditentukan: para dewa mengizinkan sang pahlawan kembali ke Ithaca, tetapi hingga saat bahagia ini, Odysseus harus menempuh perjalanan jauh, mengatasi rintangan. Dalam perjalanan pulang, Odysseus menemui berbagai kendala: di pulau pemakan teratai, tempat badai menghanyutkan kapal, penduduknya mentraktir orang Akhaia dengan teratai harum yang memiliki kekuatan ajaib. Mereka yang mencobanya lupa tanah airnya dan tidak mau berlayar lebih jauh. Di pulau lain, Odysseus bertemu dengan raksasa Cyclops Polyphemus. Hanya berkat kelicikan dan keberaniannya, Odysseus diselamatkan bersama teman-temannya: dia menyebut dirinya Bukan Siapa-siapa, dan ketika Polyphemus bermata satu tertidur di sebuah gua yang dipenuhi batu, Odysseus merobohkan mata raksasa itu dengan tongkat tajam. Menanggapi permintaan bantuan, raksasa lain, Cyclops, datang ke gua. Ketika ditanya siapa yang menipu Polyphemus, mereka mendengar jawabannya: "Tidak ada," dan karena itu mereka meninggalkan wilayah kekuasaan Polyphemus yang terluka. Sambil memegang bulu panjang domba raksasa itu, Odysseus dan teman-temannya keluar dari gua ketika Polyphemus membersihkan jalan dari bebatuan. Dewa gempa bumi dan badai laut yang tangguh, Poseidon, bersumpah akan membalaskan dendam putranya Polyphemus.
Dewa angin, Aeolus, bersimpati pada Odysseus, yang pulau tempat tim pahlawan mendarat. Aeolus mengumpulkan semua angin kencang dan berbahaya ke dalam tas, mengikatnya erat-erat dan memerintahkan Odysseus untuk tidak melepaskannya sampai dia mencapai tanah airnya. Teman-teman Odysseus yang tidak percaya melepaskan ikatan tasnya saat pahlawan yang lelah itu sedang tidur. Angin kencang bertiup kencang dan membawa kapal jauh dari Tanah Air. Peristiwa aneh terjadi di pulau penyihir Circe: penyihir cantik namun berbahaya mengubah teman Odysseus menjadi binatang, tetapi dia tidak dapat mengubah pahlawan karena Hermes membantunya tepat waktu. Circe harus membebaskan semua orang dari keserupaan dengan binatang. Odysseus menggunakan bantuan kerabat dan teman yang telah meninggal: dia turun ke dunia bawah Hades - orang mati. Peramal Teresa memperingatkan Odiseus tentang balas dendam dewa Poseidon. Pahlawan melihat bayangan seorang ibu yang meninggal karena kesedihan atas putranya. Bayangan Agamemnon, komandan seluruh orang Yunani selama pengepungan Troy, memperingatkan pengkhianatan wanita, karena setelah kemenangannya pulang ke rumah, Agamemnon dibunuh oleh istrinya Clytemnestra. Sirene memikat orang-orang Yunani ke pulau mereka dengan lagu-lagu manis yang ajaib. Untuk menghindari bahaya, Odysseus kembali menggunakan cara licik: “Saya kemudian menutup telinga rekan-rekan saya satu per satu. Kemudian mereka mengikat lengan dan kaki Stijma saya ke tiang yang kuat, dan juga memilin talinya dengan erat.” Monster haus darah yang fantastis Scylla (skillom) dan Charybdis - ujian lain Odysseus dalam perjalanan ke Ithaca: Scylla - di satu sisi, di sisi lain - Charybdis ilahi dengan mengancam menelan air asin dari laut dalam. Dan ketika saya melemparkannya kembali, gelembung itu menggelembung dengan berisik, seperti di dalam kuali dengan api besar. Dan buih itu terbang tinggi dalam semburan, mengairi kedua batu tersebut.
Odysseus berhasil melarikan diri dan tidak mati di mulut salah satu monster. Dan sekali lagi, cobaan menimpa Odysseus: di pulau dewa matahari Helios, sapi sedang merumput, yang diam-diam disembelih dan dimakan oleh teman-teman Odysseus dari sang pahlawan. Ketika orang-orang Akhaia meninggalkan pulau itu, Helios mengirimkan badai yang kuat ke arah mereka, semua orang tewas kecuali Odysseus. Beberapa waktu setelah pengembaraan orang Yunani, bangsa Phaeacia membawa Odysseus ke Ithaca dengan kapal mereka. Tanpa dikenali, dengan menyamar sebagai pengemis tua, Odysseus tiba di rumah. Dewi Athena, yang berurusan dengan Odysseus, membantunya dalam segala hal. Penelope, yang diajari oleh Athena dalam mimpi, memberikan ujian kepada para pelamar: menembak melalui 20 cincin tanpa mengenai satu pun. Tak satu pun dari pelamar dapat merangkai busur Odysseus, yang dibawa Penelope ke kompetisi. Saat yang lebih tua mengambil busur, semua pelamar yang hadir mengejeknya.
Namun yang mengejutkan, lelaki tua itu dengan tenang menarik tali busurnya, lalu menusuk ke-20 cincin itu dengan anak panah. Tanpa membiarkan para pelamar sadar, Odysseus menyerang para pelanggar dengan tembakan memanah yang tepat sasaran: “Ah, anjing! Tidakkah Anda mengira saya akan pulang dari tanah Troya? Kamu menghancurkan rumahku di sini, kamu memaksa pelayanmu ke tempat tidurku. Bahkan semasa hidupku mereka mencoba menikahi istriku. Dan mereka tidak takut pada para dewa yang mengendalikan luasnya langit, dan mereka juga tidak takut akan pembalasan manusia.” Sejak awal, mereka tahu bahwa Odysseus bersembunyi di balik wajah pengemis itu, hanya putranya Telemakus, anjing setia Argus, dan pengasuh Eurycleia, yang mengenali pahlawan itu dari bekas luka tua di kakinya. Ketika Penelope yakin bahwa ini adalah suaminya, dewi Athena mengembalikan Odysseus ke identitas aslinya, dan kemudian meremajakan pasangannya, memulihkan keremajaan dan kecantikan mereka.

Esai tentang sastra dengan topik: puisi Homer “Iliad” dan “Odyssey”

Tulisan lain:

Dalam mitologi Yunani, raja pulau Ithaca. Putra Laertes, suami Penelope, ayah Telemakus. Berbicara tentang Odiseus, Homer menggunakan julukan “berpikiran banyak”, “seperti dewa”, “bertekun”, dan “teguh dalam pencobaan”. Odysseus yang baru saja menikah tak ingin meninggalkan si cantik Penelope yang baru saja melahirkan putra pertamanya. Setelah mempelajarinya Baca Selengkapnya......
Rencana 1. "The Iliad" adalah salah satu puisi dari siklus mitologi Trojan, yang diciptakan oleh Homer. 2. Pahlawan puisi itu adalah pejuang pemberani dan tak kenal takut: a) pertempuran sengit; b) kematian Patroclus; c) Hector – pemimpin Trojan; d) Achilles – badai petir bagi Trojan; e) kepahlawanan perang yang keras. Baca selengkapnya......
Adalah tepat untuk berpikir bahwa Odysseus, setelah menciptakan sebuah keluarga, secara pribadi membuat tempat tidur pernikahan dari akar pohon zaitun, sehingga mengamankan fondasi keluarganya sendiri di tanah kelahirannya. Deskripsi tempat tidur disajikan dalam puisi Homer dengan banyak detail dan disertakan oleh penulis dalam Read More......
Sastra kuno dapat dibagi menjadi 2 periode (sastra Yunani kuno dan sastra Roma kuno). Sastra Yunani muncul kira-kira sejak milenium pertama SM; ia mempunyai pengaruh besar pada semua sastra Eropa; unsur-unsurnya memasuki konsep, pemikiran, dan bahasa kita. Baca selengkapnya......
“Filoktetes.” Soal hubungan antara kepentingan individu dan kepentingan negara. Odysseus dan Neptolemus, putra Allillas, muncul di pulau itu. Lemnos, untuk memaksa Philoctetes, yang memegang busur dan anak panah Hercules yang indah, pergi ke Troy. Philoctetes digigit ular berbisa dan ditinggalkan oleh sekutunya di pulau, Baca Selengkapnya......
Sejarah suatu bangsa, pada umumnya, dimulai dengan penceritaan kembali mitos dan legenda indah yang fantastis. Kreasi-kreasi ini selalu mengandung sebutir sejarah, berbingkai dan dibumbui fantasi. Sudah di milenium pertama SM, orang Yunani kuno mendengarkan cerita berima tentang Perang Troya dan petualangan Baca Selengkapnya ......
Beberapa karya awal sastra Yunani kuno yang paling mencolok adalah puisi heroik “The Iliad,” yang menceritakan tentang peristiwa Perang Troya yang legendaris, dan “The Odyssey,” yang menceritakan tentang sulitnya kembali ke tanah air salah satu dari mereka. pahlawan. Penulisnya dianggap sebagai penyair Yunani kuno Homer, yang menyusun epos ini berdasarkan Baca Selengkapnya......
Iliad adalah puisi yang menceritakan tentang peristiwa tahun kesepuluh terakhir Perang Troya. Tokoh utama Iliad, yaitu puisi tentang Ilion, adalah Achilles (Achilles), putra seorang manusia dan dewi, pahlawan Yunani yang paling berani; dia dihina oleh pemimpin tentara Yunani Agamemnon dan menolak berperang Read More ......

Puisi Homer “Iliad” dan “Odyssey”

Portal untuk anak sekolah. Persiapan diri

RUMAH

Jalan Menuju Homer

Pertanyaan Homer

Homer (abad ke-8 SM)

"Iliad"

Ciri-ciri puisi

"Pengembaraan"

Ciri-ciri puisi

Esai tentang sastra dengan topik: puisi Homer “Iliad” dan “Odyssey”

Tulisan lain:

ARTIKEL TERKAIT