Pada tanggal 24 Januari (6 Februari), 1918, Dewan Komisaris Rakyat, “untuk menetapkan penghitungan waktu yang sama di Rusia dengan hampir semua masyarakat budaya,” mengadopsi dekrit “Tentang pengenalan kalender Eropa Barat ke dalam kalender Rusia. Republik."

Di Rusia pra-revolusioner, kronologi dilakukan berdasarkan kalender Julian, yang diadopsi pada masa pemerintahan Julius Caesar pada 45 SM. e. dan berlaku di semua negara Kristen hingga Oktober 1582, ketika transisi ke kalender Gregorian dimulai di Eropa. Yang terakhir ini ternyata lebih menarik dari sudut pandang astronomi, karena perbedaan satu hari dengan tahun tropis terakumulasi tidak selama 128 tahun, seperti pada Julian, tetapi selama 3200 tahun.

Isu pengenalan kalender Masehi di Rusia telah beberapa kali dibahas, dimulai pada tahun 30-an abad ke-19. Karena kalender Julian didasarkan pada lingkaran Paskah, dan kalender Gregorian terikat pada hari astronomi titik balik musim semi, para ahli dalam negeri setiap kali lebih memilih yang pertama, karena yang paling sesuai dengan kepentingan negara Kristen. Namun dalam dokumen resmi yang berkaitan dengan kegiatan internasional, serta dalam beberapa terbitan berkala, merupakan kebiasaan untuk mencantumkan tanggal menurut dua tradisi sekaligus.

Setelah Revolusi Oktober, pemerintah Soviet mengambil sejumlah tindakan yang bertujuan memisahkan gereja dan negara serta mensekularisasi kehidupan masyarakat. Oleh karena itu, ketika memutuskan peralihan ke sistem penanggalan baru, kepentingan gereja tidak lagi diperhitungkan;

Karena pada saat keputusan itu disahkan, perbedaan antara kalender Julian dan kalender Gregorian adalah 13 hari, maka diputuskan bahwa setelah tanggal 31 Januari 1918, bukan tanggal 1 Februari yang dihitung, melainkan tanggal 14 Februari.

Sampai dengan tanggal 1 Juli 1918, dekrit tersebut menetapkan bahwa setelah angka gaya baru (Gregorian), angka gaya lama (Julian) harus dicantumkan dalam tanda kurung. Selanjutnya, praktik ini dipertahankan, tetapi mereka mulai menempatkan tanggal dalam tanda kurung sesuai gaya baru.

Bila dihitung ulang tanggal dari gaya lama ke gaya baru, ditambahkan 10 hari ke angka menurut gaya lama jika peristiwa itu terjadi pada periode 5 Oktober 1582 sampai dengan 29 Februari 1700, 11 hari untuk periode 1 Maret, 1700 hingga 29 Februari 1800 , 12 hari untuk periode 1 Maret 1800 hingga 29 Februari 1900, 13 hari untuk periode 1 Maret 1900 hingga 29 Februari 2100, dst.

Menurut tradisi yang ada, peristiwa-peristiwa yang terjadi sebelum munculnya kalender Gregorian pada tahun 1582 biasanya diberi tanggal menurut kalender Julian, meskipun peristiwa-peristiwa tersebut juga dapat dihitung ulang dengan mempertimbangkan perbedaan yang semakin meningkat selama berabad-abad.

menyala.: Keputusan tentang pengenalanEropa Baratkalender // Dekrit kekuasaan Soviet. T.1.M., 1957; [Sumber daya elektronik] yang sama. URL: http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/DEKRET/18-01-24.htm; Klimishin I. A. Catatan tentang kalender kami [Sumber daya elektronik] // Perpustakaan elektronik Bookscafe.Net. 2015-2016 . URL:

Revolusi Oktober 1917 dan perebutan kekuasaan oleh kaum Bolshevik mempengaruhi seluruh aspek kehidupan publik di bekas Kekaisaran Rusia. Fondasi masyarakat Rusia dirusak tanpa ampun, bank dinasionalisasi, tanah pemilik tanah disita, gereja dipisahkan dari negara. Masalah pencatatan waktu tidak luput dari perhatian. Reformasi kalender telah berlangsung sejak lama, sejak pertengahan abad ke-19. Di Rusia pra-revolusioner, kalender Julian digunakan dalam kehidupan sipil dan gereja, dan di sebagian besar negara Barat, kalender Gregorian. Ilmuwan dalam negeri P. M. Saladilov, N. V. Stepanov, D. I. Mendeleev telah berulang kali mengusulkan berbagai opsi untuk mengubah sistem kronologi. Tujuan reformasi adalah untuk menghilangkan perbedaan 12 hari dan kemudian 13 hari yang timbul karena perbedaan cara menghitung tahun kabisat. Usulan ini mendapat reaksi negatif dari Gereja Ortodoks Rusia dan sejumlah pejabat senior yang membela pendapat bahwa pengenalan kalender baru akan merupakan pengkhianatan terhadap kanon Ortodoksi.

Kaum Bolshevik sudah mengangkat isu reformasi kalender pada bulan November 1917. Dalam waktu kurang dari dua bulan, proyek-proyek tersebut disiapkan, dan pada tanggal 24 Januari 1918, Ketua Dewan Komisaris Rakyat, Lenin, menandatangani dekrit “Tentang pengenalan kalender Eropa Barat di Republik Rusia”1. Dokumen tersebut memerintahkan pengenalan kalender Gregorian ke dalam penggunaan sipil alih-alih kalender Julian yang ada untuk membangun sistem kronologi yang sama dengan mayoritas negara-negara besar. Untuk menyamakan hitungan harian, setelah tanggal 31 Januari 1918, yang perlu dihitung bukan tanggal 1, melainkan tanggal 14 Februari.

Perubahan gaya kronologi menimbulkan reaksi negatif dari Gereja. Pada Dewan Lokal yang diadakan pada tahun 1917-1918, pengenalan kalender Masehi menjadi bahan diskusi hangat2. Diputuskan untuk mempertimbangkan masalah penerapan kalender baru pada rapat umum dua departemen - tentang ibadah dan status hukum Gereja di negara bagian. Itu terjadi pada tanggal 29 Januari 1918. Ketua Metropolitan Arseny (A.G. Stadnitsky) menuntut solusi cepat untuk masalah ini - pada hari berikutnya. Menurutnya, kedua departemen seharusnya mengembangkan posisi yang masuk akal mengenai masalah mendasar bagi Gereja. Urgensinya ditentukan oleh pengenalan gaya baru dua hari kemudian, pada tanggal 1 Februari.

Pada pertemuan tersebut dengan suara bulat diputuskan untuk melestarikan kronologi gaya Julian dalam penggunaan gereja. Salah satu delegasi dewan, profesor teologi di Akademi Teologi Moskow S.S. Glagolev, diinstruksikan untuk menyiapkan proyek tentang masalah kalender, yang ia umumkan pada pertemuan dewan pada 303 Januari. Dinyatakan bahwa:

1) pengenalan gaya baru dalam kehidupan sipil tidak boleh menghalangi orang percaya untuk mengikuti kalender Julian; 2) Gereja harus mempertahankan gaya lama, karena pengenalan kalender baru ke dalam penggunaan gereja akan mengakibatkan penghapusan Hari Raya Penyajian pada tahun 1918; 3) masalah perubahan gaya harus menjadi bahan diskusi dan diputuskan oleh Konsili Ekumenis dengan partisipasi seluruh umat Kristiani; 4) aturan merayakan Paskah tidak dapat diterapkan pada kalender Masehi, karena pada beberapa tahun menurut gaya baru dirayakan lebih awal dari Paskah Yahudi; 5) ditekankan bahwa kalender baru yang dikoreksi diperlukan untuk seluruh dunia Kristen, namun pentingnya kalender Gregorian dalam kapasitas ini ditolak.

Posisi Glagolev mengungkapkan sudut pandang resmi Gereja Ortodoks. Menurut keputusan salah satu Konsili Ekumenis pertama di Nicea, ditetapkan bahwa Paskah Kristen harus dirayakan lebih lambat daripada Paskah Yahudi. Gereja Ortodoks Rusia telah secara ketat mengikuti aturan ini selama bertahun-tahun dan berulang kali menuduh Gereja Katolik melanggar aturan tersebut. Namun, karena perubahan situasi politik di negara tersebut, Gereja terpaksa melunakkan sikap kerasnya. Pada tahun 1918, kemungkinan untuk melaksanakan kalender dan reformasi Paskah yang terkait erat tidak dapat dipungkiri. Pada saat yang sama, kemungkinan penyelenggaraannya secara langsung bergantung pada diadakannya Konsili Ekumenis dan, oleh karena itu, ditunda tanpa batas waktu. Menurut Glagolev, sebelumnya, otoritas sekuler tidak punya hak untuk mencegah umat beriman menggunakan kalender Julian untuk perhitungan internal. Pernyataan ini terkait langsung dengan sikap negatif pimpinan Gereja Ortodoks terhadap campur tangan pemerintah Soviet dalam urusannya. Setelah diskusi singkat, kesimpulannya disetujui oleh Dewan4.

Tak lama kemudian, komisi khusus dibentuk untuk mempelajari masalah kalender secara mendalam5. Ini termasuk delegasi Dewan Gereja Ortodoks Rusia, Uskup Pachomius dari Chernigov (P. P. Kedrov), profesor S. S. Glagolev, I. I. Sokolov, I. A. Karabinov, B. A. Turaev, P. N. Zhukovich. Glagolev dan Sokolov sepakat bahwa kalender Gregorian berbahaya, dan kalender Julian memenuhi persyaratan ilmiah. Namun, ini tidak berarti bahwa gaya lama di Rusia perlu dipertahankan. Secara khusus, Glagolev mengusulkan pembatalan tanggal 31
bulan, maka dalam dua tahun gaya lama akan bertepatan dengan gaya baru6. Mereka juga mengusulkan opsi lain untuk mengoreksi kalender Gregorian - melalui penghapusan satu hari pada hari ke-31 dan penghapusan satu tahun kabisat setiap 128 tahun. Pada saat yang sama, diakui bahwa perubahan tersebut hanya dapat dilakukan melalui keputusan konferensi internasional. Diakui peneliti, akan lebih tepat jika memindahkan gaya lama dengan cara yang ditunjukkan bukan 13, melainkan 14 hari. Dari sudut pandangnya, perhitungan astronomi yang dilakukannya membuktikan bahwa proyek ini lebih akurat. Namun, terlepas dari usulan radikal tersebut, ilmuwan tersebut percaya bahwa dalam waktu dekat Gereja harus mempertahankan gaya lama7.

Anggota komisi mengadopsi resolusi yang mencatat ketidakmungkinan Gereja Ortodoks Rusia secara independen memutuskan masalah pengenalan kalender Gregorian. Patriark Tikhon diminta untuk membuat surat khusus yang ditujukan kepada Patriark Ekumenis Konstantinopel untuk memperjelas sudut pandang tentang masalah kalender semua gereja Ortodoks otosefalus.

Karena pecahnya Perang Saudara, rapat komisi tidak diadakan lagi. Kegiatannya terbatas pada penyusunan dan upaya penerbitan kalender gereja tahun 19198.

Pada tahun-tahun berikutnya, Gereja Ortodoks Rusia terus menganut gaya lama. Salah satu penyebabnya adalah sikap negatif para ulama terhadap rezim Soviet. Pernyataan penting dibuat oleh salah satu delegasi Dewan Lokal, M. A. Semyonov: “Saya percaya bahwa seseorang tidak boleh memperhatikan keputusan Bolshevik dan tidak bereaksi dengan cara apa pun terhadapnya. Saya tahu banyak orang melakukan ini.”9

Pada bulan-bulan pertama kekuasaan Soviet, gereja tidak menganggap mungkin untuk mengakui legitimasinya. Keadaan ini tidak sesuai dengan kepemimpinan Partai Bolshevik. Setelah kemenangan terakhir dalam Perang Saudara, mereka memulai kebijakan teror terhadap masing-masing pendeta dan Gereja secara keseluruhan. Untuk subordinasi terakhirnya kepada OGPU, sebuah gerakan renovasionis diorganisir dan sebuah komisi khusus anti-agama dibentuk. Tidak sedikit peran dalam proses ini dimainkan oleh fakta pengakuan kalender Gregorian. Setelah penganiayaan, Patriark Tikhon terpaksa menandatangani dokumen yang memerintahkan agar hari setelah tanggal 1 Oktober 1923 dihitung sebagai Oktober 1410. Pada saat yang sama, disebutkan bahwa pengenalan kalender baru tidak mempengaruhi dogma dan kanon suci Gereja Ortodoks dan sangat sesuai dengan data ilmu astronomi. Ditegaskan secara khusus bahwa dekrit tersebut bukanlah pengenalan kalender Masehi, melainkan hanya koreksi terhadap kalender Paskah lama11. Keputusan ini diambil di bawah tekanan OGPU. Namun, ketidakpuasan banyak umat dan pendeta Gereja mendorong Patriark untuk membatalkan keputusannya pada tanggal 8 November, dengan alasan bahwa “waktu yang tepat untuk beralih ke gaya baru telah berlalu”12.

Reaksi pihak berwenang segera menyusul: kantor patriark disegel, salinan pesan tersebut disita, dan teks dekrit sebelumnya dipasang di jalan-jalan Moskow tanpa izin. Tikhon membuat pernyataan resmi kepada Komite Eksekutif Pusat Uni Soviet, di mana ia mengakui bahwa reformasi “dapat dilakukan dalam bentuk yang alami dan tidak menimbulkan rasa sakit.” Patriark menentang campur tangan otoritas sipil dalam pelaksanaannya, “karena campur tangan pihak luar tidak mendekatkan, tetapi menjauhkannya, tidak memfasilitasi, namun mempersulit pelaksanaannya”13. Alasan utama keengganan dan penolakan terhadap pengenalan gaya baru telah dirumuskan. Seperti yang dikatakan Tikhon, rakyat Rusia dibedakan oleh konservatisme mereka terhadap perubahan. Perubahan sekecil apa pun menyebabkan kebingungan. Tahun gereja erat kaitannya dengan kehidupan masyarakat dan tahun perekonomian petani, karena permulaan kerja lapangan ditentukan oleh hari libur. Reformasi kalender dikompromikan oleh gerakan renovasionis karena mereka menolak untuk mematuhi banyak kanon gereja."

Pemerintah Soviet, terlepas dari segala upayanya, gagal memaksa Gereja untuk mengubah kalendernya. Akibatnya timbul dualitas yang menambah permasalahan dalam penentuan hari libur gereja.

Situasi ini berlanjut hingga akhir tahun 1920-an. Setelah memantapkan dirinya dalam kekuasaan, Stalin memproklamasikan jalan menuju industrialisasi Uni Soviet. Menurut pimpinan negara, kalender baru harus sesuai dengan siklus produksi.

Persyaratan penting lainnya adalah “pembebasan” dari dasar agama. Secara khusus, ia seharusnya mengubah era kronologi, menggantinya dengan yang lebih “progresif”. Pada bulan April 1929, masalah ini mulai dibicarakan di media15. Awalnya, pembicaraan hanya tentang reformasi sistem rekreasi bagi pekerja Soviet. Diusulkan untuk membatalkan semua hari libur yang ada dan beralih ke enam hari seminggu. Direncanakan untuk memindahkan hari libur revolusioner ke hari istirahat berikutnya, juga menggunakan malam hari kerja. Ditekankan secara khusus bahwa enam hari dalam seminggu tidak melanggar sistem kalender, karena bulan dan nomor tahun yang sama tidak berubah, dengan pengecualian “hari tambahan yang dibuang”. Pengenalan kalender yang diubah direncanakan mulai 1 Januari 193016.

Usulan ini mengawali diskusi luas mengenai reformasi kalender. Fungsionaris Soviet menerbitkan artikel propaganda yang menyerukan penerapannya secepatnya. Secara khusus, seorang pegawai Komite Perencanaan Negara Uni Soviet L.M. Sabsovich menganggap perubahan kalender sebagai salah satu syarat untuk transisi tercepat ke tahun produksi berkelanjutan17. Ia didukung oleh pegawai Komisariat Tenaga Kerja Rakyat B.V. Babin-Koren, yang menganggap keunggulan utama sistem kronologi baru adalah “kekakuan maksimum”18. Menurutnya, hal itu diwujudkan dalam kombinasi yang solid antara hari kerja dan hari libur.

Para editor surat kabar Izvestia mengangkat isu perubahan kalender untuk didiskusikan di kalangan pembaca. Hal ini menimbulkan respon yang hidup dari mereka. Sebagian besar proposal bermuara pada pengenalan lima hari atau enam hari seminggu terus menerus dengan satu hari libur di Uni Soviet19.

A. Pevtsov mengusulkan proyeknya sendiri. Kalendernya terdiri dari sepuluh hari dengan dua hari libur20. Satu tahun dibagi menjadi sepuluh hari (dekade) dan seratus hari (tekad) dan terdiri dari 36 dekade dan satu setengah dekade tambahan (5 atau 6 hari). Pevtsov mendukung penghapusan bulan dan memotivasi hal ini dengan argumen berikut: karena angka 36 habis dibagi 2, 3,4, b, 9,12,18, maka jika perlu, tahun dapat dibagi menjadi dua. , sepertiga, seperempat, dll. Ini mungkin diperlukan dalam kehidupan sehari-hari, saat menyusun laporan, menghitung musim. Nama-nama hari dalam seminggu berubah: hari pertama dekade ini adalah Hari Kemerdekaan; yang kedua adalah Hari Buruh; ketiga - Hari Pesta; keempat - Hari Pertahanan; kelima - Hari Kemenangan; keenam - Hari Pencerahan; ketujuh - Hari Persatuan; kedelapan - Hari Serikat Buruh; kesembilan - Hari Pemuda; kesepuluh - Hari Peringatan. Hari pertama dan keenam adalah hari istirahat.

Proyek serupa dikirim ke kantor redaksi surat kabar lain. Namun usulan untuk mengganti nama bulan dan hari dalam seminggu dengan nomor urut tidak mendapat dukungan di mana-mana. Secara khusus, editor Surat Kabar Perdagangan dan Industri menganggap hal tersebut tidak dapat diterima dan tidak pantas21.

Sebuah proyek khusus diajukan untuk dipertimbangkan ke Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet oleh putra ahli kimia besar I. D. Mendeleev22. Dia mengusulkan membagi tahun menjadi 12 bulan yang masing-masing terdiri dari 30 hari. Seminggu terdiri dari enam hari. Pengenalannya ditentukan oleh kemampuan untuk menentukan bagian pecahan tahun dengan jumlah minggu yang sama dalam sebulan; ketika menghitung satu bulan menjadi 5 minggu, masing-masing angkanya jatuh pada hari yang sama dalam seminggu. Setiap bulan memiliki jumlah hari kerja yang sama. Keuntungan penting dari sistem kalender baru, dari sudut pandang penulis, adalah adanya interval jumlah bulan yang sama antara tanggal yang memiliki jumlah hari dan minggu yang sama: dari 5 Februari hingga 5 Mei dan dari 5 Juli hingga Tanggal 5 Oktober ada 3 bulan, 15 minggu, 90 hari. Lima atau enam hari tambahan adalah hari non-kerja. Mereka diberi sebutan acara yang dirayakan pada hari itu. Setelah Februari, Hari Penggulingan Otokrasi disisipkan, setelah April - May Day, setelah Juni - Hari Konstitusi Uni Soviet, setelah Agustus - Hari Pemuda, setelah Oktober - Hari Revolusi Oktober. Pada tahun kabisat, satu hari tambahan disisipkan setelah bulan Desember dan disebut Hari Peringatan Lenin. Nama bulan dan hari tetap tidak berubah. Satu hari dalam seminggu dihapuskan. Namanya seharusnya diklarifikasi nanti.

Pada musim gugur tahun 1929, masalah reformasi kalender dibahas di tingkat tertinggi. Salah satu tugas komisi pemerintah untuk pengenalan produksi berkelanjutan di Uni Soviet adalah “menyetujui dan menerbitkan kalender absensi baru, yang diperlukan untuk produksi lima hari dan berkelanjutan”23. Salah satu laporan Komisariat Perburuhan Rakyat Uni Soviet menekankan bahwa “perubahan kondisi kerja di perusahaan, kebiasaan sehari-hari para pekerja dan karyawan memerlukan adaptasi kalender yang sesuai”24. Dinyatakan secara khusus bahwa kompleksitas persoalan ini terletak pada perlunya membandingkannya dengan tahun astronomi dan negara-negara Barat. Oleh karena itu, penerapan sistem kalender baru memerlukan pertimbangan yang matang. Pada tanggal 21 Oktober 1929, komisi pemerintah di bawah Dewan Perburuhan dan Pertahanan (SLO), yang diketuai oleh V.V. Kuibyshev, menginstruksikan Komisariat Perburuhan Rakyat Uni Soviet untuk menangani masalah reformasi kalender sehubungan dengan minggu produksi berkelanjutan25.

Pada tanggal 28 Desember, sebuah subkomite reformasi kalender dibentuk, dipimpin oleh Komisaris Pendidikan Rakyat RSFSR A. S. Bubnov. Pekerjaannya seharusnya selesai paling lambat tanggal 20 Januari 193026. Komisi mengadakan dua pertemuan. Yang pertama dihadiri oleh astronom S. N. Blazhko, N. I. Idelson, direktur Planetarium Moskow K. N. Shistovsky dan Observatorium Pulkovo A. A. Ivanov dan lainnya. Tiga rancangan kalender baru dipelajari.

Yang pertama mengasumsikan penetapan skala kalender yang solid dan menentukan durasi sipil dalam satu tahun sebanyak 360 hari, dengan setiap bulan termasuk 30 hari. Lima hari sisanya merupakan hari libur revolusioner dan tidak termasuk dalam penghitungan, tetapi tetap di tempat asalnya.
Pilihan kedua menentukan lamanya satu tahun menjadi 365 hari. Hari-hari libur revolusioner dimasukkan dalam penomoran umum hari-hari dalam setahun. Proyek ini melanggar prinsip skala tetap, tetapi mempertahankan durasi bagian kerja setiap bulan sebesar 30 hari. Namun durasi fisik beberapa bulan (April, November) diperpanjang menjadi 32 hari.

Opsi ketiga mengusulkan penggantian tujuh hari seminggu yang ada dengan lima hari seminggu, meninggalkan semua tanggal kalender di tempat aslinya. Dia hanya mengizinkan penetapan skala geser untuk pembagian hari istirahat berdasarkan jumlah bulan.

Para peserta pertemuan mengakui diterimanya perubahan yang diusulkan dalam proyek. Namun, ada keinginan yang diungkapkan terkait dengan penetapan durasi yang sama antara tahun sipil dan tahun tropis dan “mungkin menjaga kesatuan tanggal kalender dari kalender baru dan kalender Gregorian”27. Akibatnya, mayoritas mendukung kalender versi pertama, mengusulkan untuk menetapkan nama-nama baru untuk hari-hari dalam seminggu yang sesuai dengan kalender revolusioner.

Perwakilan dari Dewan Ekonomi Tertinggi M.Ya. Lapirov-Skoblo, Komite Perencanaan Negara Uni Soviet - G.I. Smirnov, Institut Astronomi - N.I. Idelson, direktur Observatorium Pulkovo A.A. Pertemuan tersebut, selain proyek-proyek yang disebutkan di atas, menerima pertimbangan dua opsi baru - kalender Revolusi Perancis dan rancangan Komite Perencanaan Negara RSFSR, yang dikembangkan berdasarkan keputusan komisi pemerintah di bawah Dewan Komisaris Rakyat. RSFSR pada tanggal 15 Oktober 192928. Ketentuan pokok penanggalan terkini adalah sebagai berikut. Panjang satu tahun adalah 365 hari pada tahun sederhana dan 366 hari pada tahun kabisat, yang ditambahkan setiap empat tahun sekali. Kronologinya ditetapkan sejak Revolusi Oktober. Awal tahun sosial dan ekonomi bertepatan dan dimulai pada tanggal 1 November. Durasinya adalah 360 hari kerja dan 5 atau 6 hari libur. Setiap tahun dibagi menjadi 4 kuartal yang masing-masing terdiri dari 90 hari, satu kuartal - menjadi 3 bulan yang sama dengan 30 hari kerja, satu bulan - menjadi 3 dekade yang masing-masing 10 hari atau 6 minggu yang masing-masing 5 hari. Nama-nama bulan tetap sama, namun nama-nama hari berubah. Yang pertama adalah Hari Komune, yang kedua adalah Hari Marx, yang ketiga adalah Hari Engels, yang keempat adalah Hari Lenin, yang kelima adalah Hari Stalin. Inovasi lainnya adalah membiarkan hari-hari dalam seminggu tanpa nama, hanya menggunakan nomor seri.

Mayoritas anggota komisi mendukung opsi pertama yang diusulkan sebelumnya. Pada saat yang sama, keinginan diungkapkan untuk melakukan amandemen yang timbul dari rancangan Komite Perencanaan Negara RSFSR. Diputuskan untuk menggabungkan kedua pilihan tersebut sedemikian rupa untuk menghilangkan kebutuhan untuk menunda perayaan hari-hari revolusioner ke tanggal yang baru29.

Pada tanggal 26 Januari 1930, pada pertemuan komisi pemerintah di stasiun layanan untuk pemindahan perusahaan dan institusi ke minggu produksi berkelanjutan, laporan Bubnov tentang pekerjaan yang telah dilakukan didengarkan. Hasilnya, muncul resolusi yang menyetujui rancangan kalender versi pertama dengan beberapa tambahan. Kalender sipil Soviet yang baru dibuat dengan jumlah bulan yang selalu bertepatan pada hari yang sama. Panjang satu tahun adalah 360 hari biasa dan 5 atau 6 hari libur, yang diberi nama hari pertama dan kedua Revolusi Proletar, hari pertama dan kedua Internasional, dan hari peringatan Lenin. Hari-hari tersebut ditentukan dengan nomor hari sebelumnya pada bulan tersebut dengan tambahan huruf A atau B. Tahun dibagi menjadi 12 bulan sebanyak 30 hari kerja dalam setiap bulan dengan tambahan hari huruf yang bersangkutan. Setiap bulan dibagi menjadi 6 minggu yang masing-masing 5 hari. Nama bulan dan hari tetap dipertahankan, hanya hari Sabtu dan Minggu yang dihapuskan. Hari pertama Revolusi Proletar dianggap sebagai awal tahun sipil.

Kalender baru rencananya akan diperkenalkan paling lambat tanggal 25 Februari 1930. Untuk pembahasan akhir dan kesepakatan mengenai ketentuan utama proyek, Komite Perencanaan Negara diperintahkan untuk mengadakan pertemuan antardepartemen dalam waktu satu dekade. Setelah itu, rancangan akhir harus diserahkan untuk disetujui oleh Dewan Komisaris Rakyat Uni Soviet30.

Sebuah konferensi di Komite Perencanaan Negara Uni Soviet mendukung kalender baru. Namun, menurutnya, awal tahun dan nama bulan seharusnya tidak diubah. Akibatnya, dengan keputusan komisi stasiun layanan pemerintah, jadwal produksi terpadu diperkenalkan di negara tersebut31. Perbedaan utamanya dengan sistem kronologi yang ada adalah dimasukkannya 360 hari kerja dan 5 hari tidak bekerja. Apa yang disebut hari-hari revolusioner (22 Januari, 1 dan 2 Mei, 7 dan 8 November) tidak dimasukkan dalam kalender. Pegawai setiap perusahaan atau lembaga dibagi oleh pemerintah menjadi lima kelompok dengan jumlah yang sama. Untuk setiap anggotanya, hari libur ditetapkan pada hari tertentu dalam setiap lima hari seminggu: pekerja kelompok pertama - pada hari pertama, kelompok kedua - pada hari kedua, dan seterusnya. Pertemuan organisasi publik, serikat pekerja dan administratif akan diadakan pada hari pertama, ketiga dan kelima dari lima hari seminggu; Pertemuan berkala – sepanjang tahun dan pada hari-hari tertentu. Secara khusus ditetapkan bahwa resolusi tersebut berlaku “sampai reformasi kalender dilaksanakan”. Dengan demikian, kalender produksi terpadu juga diperkenalkan untuk periode tertentu. Artinya, inovasi tersebut merupakan langkah awal menuju reformasi kalender secara umum. Setelah beberapa bulan, proyek ini rencananya akan diperkenalkan sebagai kalender sipil baru.

Selama beberapa tahun berikutnya, kalender sipil dan industri digunakan secara paralel. Namun, reformasi kalender di Uni Soviet pada akhir tahun 1920-an dan awal tahun 1930-an tidak pernah dilaksanakan. Kombinasi kalender industri dan sipil menimbulkan kebingungan besar dalam menentukan hari kerja dan hari libur. Situasi ini semakin diperumit dengan penggunaan hari libur tetap dan berimbang secara bersamaan oleh berbagai organisasi dan lembaga yang saling bergantung satu sama lain. Pada saat yang sama, skala tetap ditetapkan untuk karyawan manajemen. Keadaan ini menambah kesulitan dalam pekerjaan perusahaan, lembaga dan lembaga pendidikan, karena akhir pekan atasan dan bawahan seringkali tidak bersamaan. Terjadi kasus tumpang tindih jam mengajar antar guru di berbagai perguruan tinggi.

Meskipun ada upaya untuk mengatasi situasi ini dengan menetapkan skala hari libur yang menurun di semua perusahaan, institusi dan lembaga pendidikan, situasinya tidak berubah menjadi lebih baik. Dalam materi yang disampaikan oleh Komisariat Perburuhan Rakyat RSFSR kepada komisi pemerintah tentang pengenalan produksi berkelanjutan di Uni Soviet pada tanggal 23 Agustus 1930, disebutkan bahwa “pengalaman menggunakan skala geser menunjukkan bahwa dengan adanya sipil umum Gregorian (seperti dalam teks - E.N.) skala ini sulit diasimilasi oleh penduduk, mempersulit penyusunan jadwal, dll.”32.

Lambat laun, di bawah pengaruh faktor ekonomi dan sosial, gagasan untuk memperkenalkan produksi berkelanjutan dianggap mustahil dan tidak menjanjikan. Hal ini menyebabkan ditinggalkannya implementasinya secara bertahap. Pada gilirannya, gagasan reformasi kalender punah. Akibatnya, pada tanggal 26 Juni 1940, Presidium Soviet Tertinggi Uni Soviet mengadopsi resolusi “Tentang peralihan ke hari kerja delapan jam, ke tujuh hari kerja dalam seminggu dan larangan pemberangkatan tanpa izin dari pekerja dan pegawai dari perusahaan dan lembaga”33. Ini mengembalikan kombinasi hari kerja dan akhir pekan yang biasa ke Uni Soviet dan mengakhiri upaya untuk mengubah kalender. Periode lima hari masih diingat publik berkat film "Volga-Volga" karya Grigory Alexandrov: cukup sulit bagi pemirsa modern untuk memahami apa itu.

Selama tahun-tahun pertama keberadaan kekuasaan Soviet, masalah kalender memainkan peran penting dalam kehidupan sosial-politik negara tersebut. Kegagalan rencana pembuatan kalender revolusioner disebabkan oleh beberapa faktor. Hal ini termasuk ketidaksesuaian antara sistem kalender Soviet dan kronologi negara asing. Hal ini menyebabkan kebingungan dalam hubungan internasional. Fakta ini diakui dalam literatur Soviet. Salah satu ideolog sistem ekonomi baru, penulis I. L. Kremlev-Sven, menganggap salah satu hambatan paling serius dalam pengenalan kalender baru adalah “kemungkinan perselisihan dengan negara asing”34. Alasan lainnya adalah tidak diterimanya kalender baru oleh mayoritas penduduk Uni Soviet. Hal ini menimbulkan kebingungan dalam menentukan hari kerja dan akhir pekan, tanggal libur, menimbulkan ketidakhadiran, dan secara umum menurunkan kesejahteraan perekonomian negara. Karena keadaan ini, pemerintah Soviet menolak mengubah sistem kronologi, membiarkan kalender Gregorian digunakan untuk keperluan sipil.

Catatan
1. Keputusan pemerintah Soviet. T.1.M.1957.No.272.Hal.404-405.
2. Konsili Suci Gereja Ortodoks Rusia. Tindakan. Buku VI. Jil. 2.M.1918.hlm.132-133.
3.GARF. F.R-3431. D.74.L.86 jilid.
4. Di tempat yang sama. L.39, 60 putaran.
5. Di tempat yang sama. D.283.L.354-355.
6. Di tempat yang sama. L.431.
7. Di tempat yang sama. L.432.
8. Di tempat yang sama. L.463 jilid, 663.
9. Di tempat yang sama. L.86 putaran; Konsili Suci Gereja Ortodoks Rusia. Tindakan. Buku VI. Jil. 2.Bab 188.
10. Resolusi Yang Mulia Patriark Tikhon dan Dewan Kecil Uskup tentang transisi ke gaya baru (Gregorian) dalam praktik liturgi tertanggal 24.09 (7.10) // Kisah Yang Mulia Patriark Tikhon dan dokumen-dokumen selanjutnya tentang suksesi otoritas gereja tertinggi 1917-1943. Bagian 1.M.1994.Hal.299.
11. Pesan Yang Mulia Patriark Tikhon kepada umat Ortodoks
tentang reformasi kalender di Gereja Ortodoks Rusia mulai 18 September (10/1). 1923//Kasus Investigasi Patriark Tikhon. M.2000.No.186.Hal.361.
12. Perintah (“resolusi”) Yang Mulia Patriark Tikhon tentang penghapusan gaya kalender “baru” (Gregorian) dalam praktik liturgi tertanggal 26 Oktober (8 November 1923 // Kasus Investigasi... No. 187. Dari 362-363.
13. Pernyataan Yang Mulia Patriark Tikhon kepada Komite Eksekutif Pusat tentang sikap Gereja Ortodoks Rusia terhadap reformasi kalender (transisi ke gaya “baru” Gregorian) dari
17 (30) 09. 1924//Kisah... 4.1. Hal.337.
14. Di tempat yang sama. Hal.337.
15. Kalender Dubner P. M. Soviet // Ogonyok. 1929. Nomor 40; Viktorov Yu. Diperlukan inisiatif // Berita Komite Eksekutif Pusat Uni Soviet dan Komite Eksekutif Pusat Seluruh Rusia di Soviet. 1929. Nomor 98. Hal.5; Kaygorodov
A. Kita perlu melakukan reformasi minggu ini//Ibid. S.5; Kremlev I. L. Produksi berkelanjutan dan konstruksi sosialis. M.; L.1929.Hal.108-115.
16. Baranchikov P. Bukan hari libur, tetapi hari istirahat // Berita Komite Eksekutif Pusat Uni Soviet dan Komite Eksekutif Pusat Seluruh Rusia di Soviet. 1929. No.86.Hal.3.
17. Sabsovich L. M. Lebih menentukan untuk beralih ke tahun produksi berkelanjutan // Surat kabar perdagangan dan industri. 1929. No.173.Hal.3.
18. Babin-Koren B.V. Standardisasi kisi kalender // Surat kabar perdagangan dan industri. 1929. No.223.Hal.3.
19. Motif lima hari seminggu (ulasan surat pembaca) // Berita Komite Eksekutif Pusat Uni Soviet dan Komite Eksekutif Pusat Seluruh Rusia di Soviet. 1929. Nomor 199. Hal.3; Jumat//Ibid; 0 enam hari seminggu // Ibid. Nomor 203.Hal.3.
20. Pevtsov A. Selama satu dekade dengan dua hari istirahat // Berita Komite Eksekutif Pusat Uni Soviet dan Komite Eksekutif Pusat Seluruh Rusia di Soviet. 1929. No.199.Hal.3.
21. P. D. Langkah pertama kesinambungan. Untuk reformasi kalender//surat kabar komersial dan industri. 1929.
Nomor 249.Hal.5.
22. Proyek enam hari di Akademi Ilmu Pengetahuan // Berita Komite Eksekutif Pusat Uni Soviet dan Komite Eksekutif Pusat Seluruh Rusia di Soviet. 1929. Nomor 203. Hal.3.
23.GARF. F.R-7059. Pada. 1.D.7.L.15.
24. Di tempat yang sama. D.2.L.4.
25. Di tempat yang sama. D.4.L.22, 25.
26. Di tempat yang sama. L.24 putaran, 52 putaran.
27. Di tempat yang sama. L.41.
28. Di tempat yang sama. D.6.L.12.
29. Di tempat yang sama. D.4.L.41.
30. Di tempat yang sama. L.28 putaran.
31. Resolusi komisi pemerintah di Dewan Perburuhan dan Pertahanan. “0 pengalihan perusahaan dan institusi ke minggu produksi berkelanjutan” // Tenaga Kerja. 1930. Nomor 74.Hal.4.
32.GARF. F.R-7059. Pada. 1.D.2.L.444, 505.
33. Dekrit Presidium Soviet Tertinggi Uni Soviet tanggal 26 Juni 1940
“0 transisi ke hari kerja delapan jam, ke tujuh hari kerja dalam seminggu dan larangan kepergian pekerja dan karyawan tanpa izin dari perusahaan dan institusi” // Lembaran Negara Dewan Tertinggi Uni Republik Sosialis Soviet. 1940. Nomor 20. Hal. 1.
34. Kremlev-Sven I. L. Dua percakapan tentang minggu yang berkesinambungan. M.1930.Hal.27.

Seperti di negara-negara Kristen lainnya, sejak akhir abad ke-10 di Rus, kalender Julian digunakan, berdasarkan pengamatan pergerakan Matahari melintasi langit. Itu diperkenalkan di Roma Kuno oleh Gayus Julius Caesar pada tahun 46 SM. e.

Kalender ini dikembangkan oleh astronom Aleksandria Sosigenes berdasarkan kalender Mesir Kuno. Ketika Rus mengadopsi agama Kristen pada abad ke-10, kalender Julian pun ikut menyertainya. Namun, rata-rata lama satu tahun dalam kalender Julian adalah 365 hari 6 jam (artinya, ada 365 hari dalam setahun, dengan tambahan satu hari setiap tahun keempat). Sedangkan durasi tahun matahari astronomis adalah 365 hari 5 jam 48 menit 46 detik. Artinya, tahun Julian 11 menit 14 detik lebih lama dari tahun astronomi dan, oleh karena itu, tertinggal dari pergantian tahun yang sebenarnya.

Pada tahun 1582, perbedaan antara kalender Julian dan pergantian tahun sebenarnya sudah 10 hari.

Hal ini menyebabkan reformasi kalender, yang dilakukan pada tahun 1582 oleh komisi khusus yang dibentuk oleh Paus Gregorius XIII. Perbedaan tersebut dihilangkan ketika, setelah tanggal 4 Oktober 1582, diperintahkan untuk menghitung bukan tanggal 5 Oktober, tetapi segera tanggal 15 Oktober. Setelah nama Paus, kalender baru yang direformasi mulai disebut kalender Gregorian.

Dalam kalender ini, berbeda dengan kalender Julian, tahun terakhir suatu abad, jika tidak habis dibagi 400, bukanlah tahun kabisat. Jadi, kalender Gregorian memiliki 3 tahun kabisat lebih sedikit pada setiap ulang tahun keempat ratus dibandingkan kalender Julian. Kalender Gregorian tetap mempertahankan nama bulan dalam kalender Julian, hari tambahan pada tahun kabisat adalah 29 Februari, dan awal tahun adalah 1 Januari.

Transisi negara-negara di dunia ke kalender Gregorian berlangsung lama. Pertama, reformasi terjadi di negara-negara Katolik (Spanyol, negara bagian Italia, Persemakmuran Polandia-Lithuania, beberapa saat kemudian di Prancis, dll.), kemudian di negara-negara Protestan (di Prusia pada tahun 1610, di semua negara bagian Jerman pada tahun 1700, di Denmark pada tahun 1700, di Inggris Raya pada tahun 1752, di Swedia pada tahun 1753). Dan baru pada abad ke-19-20 kalender Gregorian diadopsi di beberapa negara Asia (di Jepang pada tahun 1873, Cina pada tahun 1911, Turki pada tahun 1925) dan Ortodoks (di Bulgaria pada tahun 1916, di Serbia pada tahun 1919, di Yunani pada tahun 1924). .

Di RSFSR, transisi ke kalender Gregorian dilakukan sesuai dengan keputusan Dewan Komisaris Rakyat RSFSR “Tentang pengenalan kalender Eropa Barat di Republik Rusia” tertanggal 6 Februari 1918 (26 Januari lama gaya).

Masalah kalender di Rusia sudah beberapa kali dibahas. Pada tahun 1899, sebuah Komisi yang menangani masalah reformasi kalender di Rusia bekerja di bawah Persatuan Astronomi, termasuk sejarawan Vasily Bolotov. Komisi mengusulkan modernisasi kalender Julian.

“Mempertimbangkan: 1) bahwa pada tahun 1830 petisi Kekaisaran untuk pengenalan kalender Gregorian di Rusia ditolak oleh Kaisar Nicholas I dan 2) bahwa negara-negara Ortodoks dan seluruh penduduk Ortodoks di Timur dan Barat menolak upaya perwakilan Katolik untuk memperkenalkan kalender Gregorian di Rusia, Komisi dengan suara bulat memutuskan menolak semua proposal untuk memperkenalkan kalender Gregorian di Rusia dan, tanpa ragu-ragu dalam memilih reformasi, memilih reformasi yang akan menggabungkan gagasan kebenaran dan kemungkinan keakuratan , baik ilmiah maupun historis, dalam kaitannya dengan kronologi Kristen di Rusia,” demikian bunyi resolusi Komisi mengenai isu reformasi kalender di Rusia pada tahun 1900.

Lamanya penggunaan kalender Julian di Rusia disebabkan oleh sikap yang negatif terhadap kalender Gregorian.

Setelah gereja dipisahkan dari negara di RSFSR, menghubungkan kalender sipil dengan kalender gereja kehilangan relevansinya.

Perbedaan kalender menciptakan ketidaknyamanan dalam hubungan dengan Eropa, yang menjadi alasan diadopsinya dekrit tersebut “untuk menetapkan penghitungan waktu yang sama di Rusia dengan hampir semua negara budaya.”

Pertanyaan tentang reformasi muncul pada musim gugur tahun 1917. Salah satu proyek yang sedang dipertimbangkan mengusulkan transisi bertahap dari kalender Julian ke kalender Gregorian, dengan mengurangi satu hari setiap tahunnya. Namun karena selisih penanggalan pada saat itu adalah 13 hari, maka peralihannya memakan waktu 13 tahun. Oleh karena itu, Lenin mendukung pilihan untuk segera beralih ke gaya baru. Gereja menolak untuk beralih ke gaya baru.

“Hari pertama setelah 31 Januari tahun ini harus dianggap bukan 1 Februari, tetapi 14 Februari, hari kedua dianggap tanggal 15, dan seterusnya,” bunyi paragraf pertama dekrit tersebut. Poin-poin lainnya menunjukkan bagaimana tenggat waktu baru untuk memenuhi kewajiban apa pun harus dihitung dan pada tanggal berapa warga negara dapat menerima gaji mereka.

Pergantian tanggal tersebut menimbulkan kebingungan dengan perayaan Natal. Sebelum peralihan ke kalender Gregorian di Rusia, Natal dirayakan pada tanggal 25 Desember, namun kini dipindahkan ke tanggal 7 Januari. Akibat perubahan tersebut, pada tahun 1918 tidak ada Natal sama sekali di Rusia. Natal terakhir dirayakan pada tahun 1917, yang jatuh pada tanggal 25 Desember. Dan kali berikutnya hari raya Ortodoks dirayakan pada tanggal 7 Januari 1919.

Kalender Gregorian diperkenalkan Paus Gregorius XIII di negara-negara Katolik 4 Oktober 1582 bukannya Julian yang lama: keesokan harinya setelah Kamis, 4 Oktober, menjadi Jumat, 15 Oktober.

Alasan beralih ke kalender Gregorian

Alasan penerapan kalender baru adalah pergeseran bertahap dalam kalender Julian dari titik balik musim semi, yang menentukan tanggal Paskah, dan perbedaan antara bulan purnama Paskah dan bulan astronomi. Kesalahan kalender Julian pada 11 menit. 14 detik. per tahun, yang diabaikan Sosigenes, pada abad ke-16 menyebabkan fakta bahwa titik balik musim semi jatuh bukan pada tanggal 21 Maret, tetapi pada tanggal 11. Perpindahan tersebut menyebabkan korespondensi hari yang sama dalam setahun dengan fenomena alam lainnya. Tahun menurut kalender Julian di 365 hari, 5 jam, 49 menit dan 46 detik, sebagaimana diketahui para ilmuwan kemudian, lebih lama dari tahun matahari sebenarnya sebesar 11 menit 14 detik. Hari-hari “ekstra” terakumulasi dalam 128 tahun. Jadi, selama satu setengah milenium, umat manusia telah tertinggal sepuluh hari dari waktu astronomi yang sebenarnya! Reformasi Paus Gregorius XII SAYA sebenarnya dimaksudkan untuk menghilangkan kesalahan ini.

Sebelum Gregorius XIII, Paus Paulus III dan Pius IV mencoba melaksanakan proyek tersebut, tetapi mereka tidak berhasil. Persiapan reformasi atas arahan Gregorius XIII dilakukan oleh astronom Christopher Clavius ​​​​​​dan Aloysius Lilius.

Kalender Gregorian jauh lebih akurat dibandingkan kalender Julian: kalender ini memberikan perkiraan tahun tropis yang jauh lebih baik.

Kalender baru, segera setelah diadopsi, menggeser tanggal saat ini sebanyak 10 hari dan memperbaiki kesalahan yang terakumulasi.

Kalender baru ini memperkenalkan aturan baru yang lebih tepat tentang tahun kabisat. Suatu tahun termasuk tahun kabisat, artinya ada 366 hari jika:

• nomor tahun kelipatan 400 (1600, 2000, 2400);
• tahun lainnya - nomor tahun adalah kelipatan 4 dan bukan kelipatan 100 (... 1892, 1896, 1904, 1908...).

Aturan penghitungan Paskah Kristen telah diubah. Saat ini, tanggal Paskah Kristen pada setiap tahun tertentu dihitung berdasarkan kalender lunisolar, sehingga menjadikan Paskah sebagai hari libur bergerak.

Transisi ke kalender Gregorian

Peralihan ke kalender baru dilakukan secara bertahap; di sebagian besar negara Eropa hal ini terjadi pada abad ke-16 dan ke-17. Dan transisi ini tidak berjalan mulus di semua tempat. Negara pertama yang beralih ke kalender Gregorian adalah Spanyol, Italia, Portugal, Persemakmuran Polandia-Lituania (Kadipaten Agung Lituania dan Polandia), Prancis, dan Lorraine. Pada tahun 1583, Gregorius XIII mengirimkan kedutaan kepada Patriark Yeremia II dari Konstantinopel dengan usulan untuk beralih ke kalender baru; usulan tersebut ditolak karena tidak sesuai dengan aturan kanonik merayakan Paskah. Di beberapa negara yang beralih ke kalender Gregorian, kalender Julian kemudian dilanjutkan kembali karena aneksasinya dengan negara bagian lain. Karena peralihan negara ke kalender Gregorian pada waktu yang berbeda, kesalahan persepsi faktual mungkin timbul: misalnya, diketahui bahwa Miguel de Cervantes dan William Shakespeare meninggal pada tanggal 23 April 1616. Faktanya, peristiwa-peristiwa ini terjadi dengan selisih 10 hari, karena di Spanyol Katolik gaya baru ini berlaku sejak diperkenalkan oleh Paus, dan Inggris Raya baru beralih ke kalender baru pada tahun 1752. Ada kalanya peralihan ke kalender Gregorian disertai dengan keresahan yang serius.

Di Rusia, kalender Gregorian diperkenalkan pada tahun 1918: pada tahun 1918, tanggal 31 Januari diikuti oleh tanggal 14 Februari. Artinya, di sejumlah negara, seperti di Rusia, ada hari pada tanggal 29 Februari 1900, sedangkan di sebagian besar negara tidak. Pada tahun 1948, pada Konferensi Gereja-Gereja Ortodoks Moskow, diputuskan bahwa Paskah, seperti semua hari libur bergerak, harus dihitung menurut Paskah Aleksandria (kalender Julian), dan hari raya tidak bergerak menurut kalender yang digunakan oleh Gereja Lokal. hidup. Gereja Ortodoks Finlandia merayakan Paskah menurut kalender Gregorian.

Warga negara Soviet, yang tidur pada tanggal 31 Januari 1918, bangun pada tanggal 14 Februari. “Keputusan tentang pengenalan kalender Eropa Barat di Republik Rusia” mulai berlaku. Bolshevik Rusia beralih ke apa yang disebut gaya penghitungan waktu baru, atau sipil, yang bertepatan dengan kalender gereja Gregorian yang digunakan di Eropa. Perubahan-perubahan ini tidak mempengaruhi Gereja kita: Gereja terus merayakan hari rayanya menurut kalender Julian yang lama.

Perpecahan kalender antara umat Kristen Barat dan Timur (orang-orang percaya mulai merayakan hari raya utama pada waktu yang berbeda) terjadi pada abad ke-16, ketika Paus Gregorius XIII melakukan reformasi lain, menggantikan gaya Julian dengan gaya Gregorian. Tujuan reformasi adalah untuk memperbaiki perbedaan yang semakin besar antara tahun astronomi dan tahun kalender.

Terobsesi dengan gagasan revolusi dunia dan internasionalisme, kaum Bolshevik tentu saja tidak mempedulikan Paus dan kalendernya. Sebagaimana dinyatakan dalam dekrit tersebut, transisi ke gaya Barat, Gregorian dilakukan “untuk menetapkan di Rusia penghitungan waktu yang sama dengan hampir semua negara berbudaya…” Pada salah satu pertemuan pertama pemerintah muda Soviet di awal 1918, proyek reformasi dua waktu dipertimbangkan. Yang pertama membayangkan transisi bertahap ke kalender Gregorian, menghilangkan 24 jam setiap tahun. Yang kedua membayangkan melakukan ini sekaligus. Dialah yang menyukai pemimpin proletariat dunia, Vladimir Ilyich Lenin , yang melampaui ideolog multikulturalisme saat ini, Angela Merkel, dalam proyek globalis.

Kompeten

Sejarawan agama Alexei Yudin berbicara tentang bagaimana gereja-gereja Kristen merayakan Natal:

Pertama, mari kita perjelas: tidak benar jika dikatakan seseorang merayakan tanggal 25 Desember, dan seseorang merayakan tanggal 7 Januari. Setiap orang merayakan Natal pada tanggal 25, tetapi menurut kalender yang berbeda. Dalam seratus tahun ke depan, menurut pandangan saya, tidak ada lagi penyatuan perayaan Natal yang bisa diharapkan.

Kalender Julian lama, yang diadopsi pada masa pemerintahan Julius Caesar, tertinggal dari waktu astronomi. Reformasi Paus Gregorius XIII, yang sejak awal disebut kepausan, mendapat tanggapan yang sangat negatif di Eropa, terutama di negara-negara Protestan, di mana reformasi sudah mapan. Kalangan Protestan menentangnya terutama karena “hal ini direncanakan di Roma.” Dan kota pada abad ke-16 ini tidak lagi menjadi pusat Kristen Eropa.

Tentara Tentara Merah mengambil properti gereja dari Biara Simonov melalui subbotnik (1925). Foto: Wikipedia.org

Jika diinginkan, reformasi penanggalan tentu saja bisa disebut perpecahan, mengingat dunia Kristen sudah terpecah tidak hanya menurut prinsip “timur-barat”, tetapi juga di barat.

Oleh karena itu, kalender Gregorian dianggap Romawi, kepausan, dan karenanya tidak cocok. Namun secara bertahap, negara-negara Protestan menerimanya, namun proses transisinya memakan waktu berabad-abad. Inilah yang terjadi di Barat. Timur tidak memperhatikan reformasi Paus Gregorius XIII.

Republik Soviet beralih ke gaya baru, tetapi sayangnya hal ini disebabkan oleh peristiwa-peristiwa revolusioner di Rusia; kaum Bolshevik, tentu saja, tidak memikirkan Paus Gregorius XIII, mereka hanya menganggap gaya baru itu paling sesuai dengan pandangan dunia mereka. Dan Gereja Ortodoks Rusia mempunyai trauma tambahan.

Pada tahun 1923, atas prakarsa Patriark Konstantinopel, sebuah pertemuan gereja-gereja Ortodoks diadakan, di mana mereka memutuskan untuk mengoreksi kalender Julian.

Perwakilan Gereja Ortodoks Rusia, tentu saja, tidak bisa bepergian ke luar negeri. Namun Patriark Tikhon tetap mengeluarkan dekrit tentang transisi ke kalender “Julian Baru”. Namun, hal ini menimbulkan protes di kalangan umat beriman, dan keputusan tersebut segera dibatalkan.

Anda lihat ada beberapa tahapan pencarian kalender yang cocok. Namun hal ini tidak membuahkan hasil akhir. Sejauh ini, isu ini sama sekali absen dari diskusi serius gereja.

Apakah Gereja takut akan perpecahan lagi? Tentu saja, beberapa kelompok ultra-konservatif di dalam Gereja akan berkata: “Mereka mengkhianati waktu yang sakral.” Gereja mana pun adalah institusi yang sangat konservatif, terutama yang berkaitan dengan kehidupan sehari-hari dan praktik liturgi. Dan mereka beristirahat di kalender. Dan sumber daya administrasi gereja tidak efektif dalam hal-hal seperti itu.

Setiap Natal, topik peralihan ke kalender Masehi muncul. Tapi ini politik, presentasi media yang menguntungkan, PR, apapun yang Anda inginkan. Gereja sendiri tidak berpartisipasi dalam hal ini dan enggan mengomentari masalah ini.

Mengapa Gereja Ortodoks Rusia menggunakan kalender Julian?

Pastor Vladimir (Vigilyansky), rektor Gereja Martir Suci Tatiana di Universitas Negeri Moskow:

Gereja-gereja Ortodoks dapat dibagi menjadi tiga kategori: gereja-gereja yang merayakan semua hari libur gereja menurut kalender baru (Gregorian), gereja-gereja yang hanya melayani kalender lama (Julian), dan gereja-gereja yang memadukan gaya: misalnya, di Yunani Paskah dirayakan menurut ke kalender lama, dan semua hari libur lainnya - dengan cara baru. Gereja kami (biara Rusia, Georgia, Yerusalem, Serbia dan Athos) tidak pernah mengubah kalender gereja atau mencampurkannya dengan kalender Gregorian, sehingga tidak terjadi kebingungan pada hari raya. Kami memiliki sistem kalender tunggal yang terkait dengan Paskah. Jika kita beralih ke merayakan, katakanlah, Natal menurut kalender Gregorian, maka dua minggu akan “dihabiskan” (ingat bagaimana pada tahun 1918, setelah 31 Januari, 14 Februari tiba), yang setiap hari membawa makna semantik khusus bagi seorang Ortodoks. orang.

Gereja hidup menurut tatanannya sendiri, dan di dalamnya banyak hal penting yang mungkin tidak sesuai dengan prioritas sekuler. Misalnya, dalam kehidupan bergereja terdapat sistem perkembangan waktu yang jelas, yang terikat pada Injil. Setiap hari kutipan dari buku ini dibaca, yang memiliki logika yang berhubungan dengan sejarah Injil dan kehidupan Yesus Kristus di bumi. Semua ini menentukan ritme spiritual tertentu dalam kehidupan orang Ortodoks. Dan mereka yang menggunakan kalender ini tidak mau dan tidak akan melanggarnya.

Seorang mukmin mempunyai kehidupan yang sangat asketis. Dunia bisa berubah, kita melihat bagaimana di depan mata kita sesama warga negara kita memiliki banyak kesempatan, misalnya untuk bersantai saat liburan sekuler Tahun Baru. Namun Gereja, seperti yang dinyanyikan oleh salah satu penyanyi rock kita, “tidak akan tunduk pada perubahan dunia.” Kami tidak akan membuat kehidupan gereja kami bergantung pada resor ski.

Kaum Bolshevik memperkenalkan kalender baru "untuk menghitung waktu dengan cara yang sama seperti hampir semua masyarakat berbudaya." Foto: Proyek penerbitan Vladimir Lisin "Hari-hari 1917 100 tahun yang lalu"