Tahun pemerintahan: 1505 - 1533

Dari biografi

• Putra Ivan 3 dan Sophia Paleolog - keponakan kaisar Bizantium terakhir, ayah dari calon Tsar Ivan the Terrible (lahir 1530)
• Dia disebut "pengumpul terakhir tanah Rusia", karena kerajaan Rusia semi-independen terakhir dianeksasi ke pemerintahannya.
• Dalam perjanjian 1514 Dengan Kaisar Romawi Suci Maximilian 1- adalah orang pertama yang dinobatkan sebagai raja.
• Ide " Moskow-Roma ketiga"- Ini adalah ideologi politik yang menunjukkan pentingnya Moskow di seluruh dunia sebagai pusat politik dan agama. Menurut teori, kekaisaran Romawi dan Bizantium jatuh karena mereka menyimpang dari iman yang benar, dan negara Moskow adalah "Roma ketiga", dan tidak akan ada Roma keempat, karena Moskow Rusia berdiri, berdiri dan akan berdiri. Teori ini dirumuskan oleh seorang biarawan Pskov Philotheus dalam suratnya kepada Vasily 3.

• Catatan: Pada tahun 395, Kekaisaran Romawi terpecah menjadi Barat dan Timur. Kekaisaran Romawi Barat jatuh pada tahun 476, pecah menjadi sejumlah negara merdeka: Italia. Prancis, Jerman, Spanyol. Kekaisaran Timur - Bizantium - jatuh pada tahun 1453, sebagai gantinya Kekaisaran Ottoman dibentuk.
• Yosepites ini adalah perwakilan dari gerakan politik gereja, yang dibentuk pada masa pemerintahan Vasily 3. Ini adalah pengikutnya Joseph Voltsky. Mereka menganjurkan kekuatan gereja yang kuat, untuk pengaruh gereja di negara bagian, untuk monastik dan kepemilikan tanah gereja. Philotheus adalah seorang Josephite. Vasily 3 mendukung mereka dalam perang melawan oposisi.
• Bukan pemilik - berusaha mengembalikan otoritas gereja yang terguncang, yang disebabkan oleh keinginan para pendeta untuk menguasai lebih banyak tanah. Yang bertanggung jawab atas - Neil Sorsky. Mereka adalah untuk sekularisasi tanah gereja, yaitu kembalinya ke Grand Duke.

Perjuangan non-pemilik dan Josephites, yang dimulai bahkan di bawah Ivan 3, bersaksi tentang hubungan kompleks para pangeran dengan gereja, persaingan terus-menerus untuk supremasi kekuasaan. Basil 3 mengandalkan oposisi gereja, dan pada saat yang sama dia mengerti bahwa hubungan dengan gereja mulai menjadi lebih rumit.

Potret sejarah Basil III

Kegiatan

1. Kebijakan dalam negeri

Kegiatan	hasil
1. Penyelesaian pelipatan keadaan terpusat.	1510 - aneksasi Pskov. Sistem veche telah dihapuskan. Di kepala - gubernur Moskow 1513 - aneksasi Volotsk 1514 - aneksasi Smolensk. Untuk menghormati ini, Biara Novodevichy dibangun di kota - salinan Kremlin Moskow. 1518 - aneksasi Kaluga. 1521 - aneksasi Ryazan dan Uglich. 1523 - aneksasi kerajaan Novgorod-Seversky. Asosiasi berdasarkan yang baru ideologi "Moskow adalah Roma ketiga". Penulisnya adalah Philotheus.
Dukungan untuk gereja dan ketergantungan padanya dalam politik domestik.	Dukungan untuk non-pemilik, dan kemudian Josephites dalam perang melawan oposisi feodal.
Penguatan lebih lanjut dari kekuatan Grand Duke.	Pangeran memiliki pengadilan tertinggi, adalah panglima tertinggi, semua hukum dikeluarkan atas namanya. Membatasi hak-hak istimewa para bangsawan, mengandalkan kaum bangsawan, meningkatkan kepemilikan tanah para bangsawan.
Memperbaiki sistem administrasi publik.	Sebuah badan kekuasaan baru muncul - Boyar Duma, yang dengannya sang pangeran berkonsultasi. Tsar sendiri mengangkat para bangsawan ke Duma, dengan mempertimbangkan lokasinya.Para juru tulis mulai memainkan peran penting. Mereka melakukan pekerjaan kantor. Gubernur lokal dan volostel memerintah. Posisi juru tulis kota muncul.

2. Politik luar negeri

Kegiatan	hasil
1. Pertahanan perbatasan Rusia di tenggara dari serangan khan Krimea dan Kazan.	1521 - serangan Krimea Khan di Moskow. Serangan konstan Mengli-Girey - pada 1507, 1516-1518, 1521. Vasily 3 merundingkan perdamaian dengan susah payah. Pada 1521 - mulai membangun kota-kota benteng di perbatasan dengan khanat-khanat ini di "ladang liar".
Perjuangan untuk aneksasi tanah di barat.	1507-1508, 1512-1522 - Perang Rusia-Lithuania, sebagai akibatnya: Smolensk dianeksasi, tanah barat ditaklukkan oleh Ivan 3, ayahnya. Tapi kekalahan di Orsha pada tahun 1514
3. Membangun hubungan perdagangan yang damai dengan negara-negara.	Di bawah Basil 3, Rusia mengembangkan hubungan perdagangan yang baik dengan Prancis dan India, Italia, dan Austria.

HASIL KEGIATAN

• Di bawah Basil 3, proses pembentukan negara terpusat selesai.
• Ideologi negara bersatu diciptakan, berkontribusi pada penyatuan negara.
• Gereja terus memainkan peran penting dalam negara.
• Sangat meningkatkan kekuatan para pangeran.
• Ada perbaikan lebih lanjut dari sistem administrasi negara, otoritas baru muncul - Boyar Duma.
• Pangeran memimpin kebijakan yang sukses di barat, banyak tanah barat dianeksasi.
• Vasily 3 menahan serangan khan Krimea dan Kazan dengan sekuat tenaga, berhasil menegosiasikan perdamaian dengan mereka.
• Di bawah Vasily 3, otoritas internasional Rusia diperkuat secara signifikan. Hubungan perdagangan dilakukan dengan banyak negara.

Kronologi kehidupan dan karya Vasily III

1505-1533	Pemerintahan Basil 3.
1510	+ Pskov
1513	+ Voltsk.
1514	+ Smolensk. Pembangunan Biara Novodevichy.
1518	+ Kaluga
1521	+ Ryazan. jelek
1507, 1516-1518, 1521	Penggerebekan khan Krimea dan Tatar.
1521	Serangan Khan Mengli-Girey Krimea ke Moskow.
1507-1508,1512-1522	Perang dengan Lituania.
1514	Kekalahan di dekat Orsha dalam perang dengan Lithuania.
1523	+ Novgorod-Seversky.
1533	Kematian Vasily 3, putra Ivan yang berusia tiga tahun, masa depan Ivan the Terrible, menjadi pewaris.

Tiket ujian untuk Sejarah Rusia (semester 2)

Negara Rusia di bawah Vasily III. Kebijakan dalam dan luar negeri.

Tahun-tahun terakhir pemerintahan Ivan III tidak sepenuhnya mudah. Ada situasi yang sangat rumit dengan suksesi takhta. Istri pertama Ivan III adalah Maria Borisovna Tverskaya, dia memiliki seorang putra, Ivan Ivanovich Molodoy. Istri kedua Ivan III adalah Sofia Fominichna Paleolog, dia memiliki banyak anak, putra tertua adalah Vasily Ivanovich (lahir pada 1479). Tetapi pada 1490 Ivan Ivanovich meninggal, meninggalkan cucunya Dmitry Ivanovich. Dan kemudian muncul pertanyaan - siapa yang harus menjadi pewaris: Dmitry Ivanovich atau Vasily Ivanovich. Pilihannya tidak mudah dibuat: jika Anda memberikan tahta kepada Dmitry Ivanovich, maka akan ada perjuangan dan semua putra dari Sophia Paleologus akan mati, dan jika Anda memberikan tahta kepada Vasily Ivanovich, maka Dmitry Ivanovich akan mati.

Pada 1497, Dmitry Ivanovich dinyatakan sebagai wakil penguasa Ivan III, yang dimahkotai dengan topi Monomakh. Tetapi pada 1502, Dmitry Ivanovich jatuh ke dalam aib, dan dikirim ke pengasingan bersama ibunya, dan Vasily Ivanovich menjadi pewaris takhta. Alasan pemecatan Dmitry Ivanovich:

1) Sophia Paleolog memiliki 5 putra, dan hanya Dmitry Ivanovich dari istri pertamanya.

2) Ada versi bahwa Dmitry Ivanovich dan ibunya terhubung dengan bidat Yudais.

Pada April 1503 Sophia Paleolog meninggal, dan pada Juli 1503 Ivan III jatuh sakit parah. Vasily menerima pemerintahan besar, Yuri menerima kota Dmitrov, Kashin, Bryansk, dan lainnya, Dmitry menerima Uglich, Zubtsov, dan lainnya, Semyon menerima Kaluga dan Kozelsk, Andrei menerima Staritsa dan Aleksin. Dengan demikian, masing-masing putra Ivan III menerima wilayah (takdir) tertentu, mis. putra-putranya menjadi pangeran tertentu. Ivan III memperkenalkan inovasi berikut dalam wasiatnya:

1) Appanage terletak di berbagai bagian negara, dan dipisahkan satu sama lain oleh tanah Grand Duke;

2) Semua saudara Vasily menerima beberapa kali lebih sedikit daripada dia, dan bahkan jika mereka semua bersatu melawannya, Vasily memiliki lebih banyak kekuatan;

3) Moskow dipindahkan ke Vasily;

4) Pangeran tertentu dilarang mencetak uangnya sendiri;

5) Nasib Vymrochnye bergabung dengan tanah Vasily - jika saudara laki-laki Vasily tidak memiliki putra (ahli waris), maka tanahnya secara otomatis bergabung dengan tanah Grand Duke.

6) Di Rusia ada nasib otonom berikut - Pangeran Fedor Borisovich, keponakan Ivan III, milik Kerajaan Volotsk, Pangeran Semyon Ivanovich milik Starodub, Lyubech, Gomel, Pangeran Vasily Shemyakich milik Rytsk dan Novgorod-Seversky, Republik Pskov dan Kadipaten Agung Ryazan.

Pada 1505, Vasily Ivanovich memutuskan untuk menikah. Pengantin wanita dipilih karena alasan politik, tetapi pada saat itu sulit untuk mencari pengantin wanita di dalam, dan di luar negeri semua istri bukan Ortodoks. Karena itu, saya harus melihat ke dalam negeri - utusan dikirim ke seluruh negeri, mereka mengambil gadis-gadis paling cantik dan mengirim mereka ke Moskow. Di sana mereka mempertimbangkan dan mengevaluasi kemampuan melahirkan anak, dan mereka yang melalui tes ini merasa terhormat untuk dipilih menjadi Grand Duke. Solomonia Yuryevna Soburova menjadi istri Vasily III, dan pada 26 Oktober 1505, Ivan III meninggal. Vasily III Ivanovich (1505-1533) menjadi Grand Duke, tetapi masalah segera dimulai baik di dalam negeri maupun di luar negeri.

Pada awal abad XVI ada situasi tegang. Setelah kematian Ivan III, tanah Rusia mulai diganggu oleh Kazan Khanate, yang khan-nya adalah Mukhamed-Emin. Pada awalnya ia adalah sekutu Rusia, tetapi setelah kematian Ivan III ia mulai menerapkan kebijakan anti-Rusia. Pada 1506, Vasily III mengirim pasukan ke Kazan, dan pada Mei-Juni 1506, pasukan Rusia dikalahkan oleh Tatar di dekat Kazan. Pada prinsipnya, Mukhamed-Emir memutuskan untuk bertahan dengan Moskow, dan pada 1507 perdamaian ditandatangani dengan Kazan. Alexander, Raja Polandia dan Adipati Agung Lithuania, meninggal pada tahun 1506. Ia menikah dengan saudara perempuan Vasily III, tetapi Sigismund menjadi penguasa Lituania dan Polandia. Dia mengetahui bahwa pasukan Rusia dikalahkan di dekat Kazan. Sigismund ingin mengembalikan wilayah yang hilang oleh Lituania dalam perang dengan Rusia. Pada musim semi 1507, perang antara Rusia dan Lituania dimulai. Pertempuran dimulai dengan konflik perbatasan kecil dan pertempuran kecil. Tetapi kemudian peristiwa terjadi di Lithuania sendiri, yang dimulai oleh Mikhail Lvovich Glinsky. Menurut legenda, dia berasal dari keturunan Mamai. Salah satu putra Mamai pergi ke Lituania, dibaptis, menjadi bagian dari aristokrasi Lituania dan menerima tanah. Mikhail Glinsky pergi ke Eropa Barat, memperoleh koneksi, berpartisipasi dalam perang, dan segera kembali ke Lituania. Di sana ia menjadi orang terdekat di bawah Raja Alexander, tetapi setelah kematian yang terakhir, posisinya memburuk. Pada 1508, pemberontakan Mikhail Lvovich Glinsky dimulai, pusat gerakan ini adalah wilayah Belarus. Mereka berhasil merebut beberapa kota, tetapi mereka tidak dapat mengembangkan kesuksesan lebih lanjut. Kemudian Vasily III menawarkan untuk pergi ke sisi Rusia Glinsky, dia setuju. Tetapi pada Oktober 1508 perdamaian tercapai, baik Rusia maupun Lituania tidak dapat memenangkan perang ini. Jelas bahwa perdamaian bersifat sementara dan tidak mungkin untuk didamaikan.

Hasil perang adalah bahwa Mikhail Lvovich Glinsky pindah ke Rusia bersama keluarganya. Pada 1509 Dmitry Ivanovich meninggal di penjara. Urusan gereja membawa masalah besar ke Vasily III. Pada tahun 1503 ada dewan gereja, yang memutuskan tanah gereja tidak dapat diganggu gugat. Hegumen Joseph Volotsky, hegumen dari Biara Trinity-Sergius Serapion, memainkan peran aktif. Serapion segera menjadi Uskup Agung Novgorod, dan sekarang konflik kekerasan dimulai antara kedua pemimpin gereja ini. Penyebab konflik: biara Volotsk terletak di wilayah kerajaan Volotsk, tetapi kemudian Pangeran Fyodor Borisovich mulai merampok biara, berusaha menyelamatkan Joseph Volotsky dari biaranya. Pada prinsipnya, Joseph memutuskan untuk pergi ke akhir, pada 1508 ia meminta Vasily III dan Metropolitan Simon untuk mengambil biara di bawah perlindungan mereka, mereka memenuhi permintaan ini. Faktanya adalah bahwa Joseph Volotsky tidak dapat langsung dari Vasily III, tetapi harus meminta izin dari Uskup Serapion. Akibatnya, Uskup Agung Serapion mengucilkan Joseph Volotsky dari gereja pada tahun 1509. Yang terakhir mengirim keluhan ke Metropolitan dan Grand Duke. Pada 1509, sebuah dewan gereja diadakan, di mana Serapion dikutuk dan dicabut pangkat uskup agungnya. Pada tahun 1511, Metropolitan Simon meninggal, dan Varlaam, yang merupakan pendukung non-pemilik, menjadi metropolitan baru. Vassian Patricei adalah rekan dekat Ivan III, kemudian dipermalukan, dikirim ke sebuah biara, di mana ia membaca karya-karya Nil Sorsky, kemudian kembali ke Moskow dan menjadi lawan Joseph Volotsky. Konflik serupa berlanjut hingga kematian Joseph Volotsky pada tahun 1515.

1510 - aneksasi Pskov. Pskov adalah benteng terbesar di Barat Laut Rusia, pusat perdagangan dan ekonomi yang penting. Pskov adalah sekutu setia Moskow, tetapi Vasily III memutuskan bahwa perlu untuk mengakhiri kemerdekaan Pskov. Pada 1509, Vasily III mengirim Ivan Obolensky sebagai Pangeran Pskov, konflik segera dimulai, dan kemudian peristiwa berkembang sesuai dengan skenario yang telah direncanakan sebelumnya. Pada musim gugur 1509, Vasily III pergi ke Novgorod, Pskovites pergi untuk mengeluh kepada Grand Duke tentang Ivan Obolensky, dan dia mengeluh tentang Pskovians. Vasily III menangkap posadnik, memutuskan untuk mencaplok Pskov ke Moskow, dan pada Januari 1510 mereka melepaskan lonceng veche dan bersumpah setia kepada Vasily III. Bagian atas masyarakat Pskov dikirim ke Moskow, dan sebuah garnisun dikirim ke Pskov.

Hubungan dengan Lithuania meningkat lagi. Kedua negara mencari sekutu, pada 1512 di Moskow diketahui bahwa janda Raja Alexander, Elena, ditangkap. Kemudian pada Januari 1512, Elena meninggal. Dan sebagai hasilnya, pada musim gugur 1512, Vasily III menyatakan perang terhadap Lituania. Rusia ingin memberikan pukulan utama pada Smolensk. Pada November 1512, sebuah kampanye dimulai melawan Smolensk, mereka mengepungnya, tetapi kampanye itu berakhir dengan kegagalan. Pada musim gugur 1513, kampanye baru melawan Smolensk dimulai, mereka mengepungnya, mencoba menyerbunya, dan kampanye itu kembali berakhir dengan kekalahan. Pada musim panas 1514, kampanye ketiga melawan Smolensk dilakukan, kota itu dikepung, dan garnisun Lituania menyerah. 1 Agustus 1514 Smolensk dianeksasi ke Rusia. Vasily Shuisky diangkat menjadi gubernur Smolensk. Namun saat itu ada desas-desus bahwa Mikhail Glinsky ingin melarikan diri ke Lituania, dia ditangkap dan digeledah, mereka menemukan surat-surat Raja Sigismund. Vasily III menjatuhkan hukuman mati, tetapi kemudian diganti dengan penangkapan. Pasukan Lituania muncul di wilayah Belarus di bawah komando Vasily Ostrozhsky, dan pasukan Rusia dipimpin oleh Pangeran Mikhail Bulgakov dan Ivan Chelyabin. Pada 8 September 1514, Pertempuran Orshinsky terjadi, dan sebagai akibat dari ketidakkonsistenan para komandan Rusia, Rusia dikalahkan. Penduduk Smolensk memutuskan untuk mengubah Rusia, tetapi Vasily Shuisky mengetahui tentang konspirasi dan mengeksekusi para konspirator. Orang-orang Lituania gagal merebut Smolensk.

Perang dengan Lituania dimulai pada tahun 1512 dan berakhir pada tahun 1522. Tidak ada pihak yang bisa menang dengan akuisisi serius. Pada 1518, Khan Mohammed-Emir meninggal di Kazan, dinasti terputus dengannya, dan mereka mulai memikirkan siapa yang harus menjadi khan. Saat itu, ada dua kelompok di Kazan: pro-Moskow dan pro-Crimea. Pada 1518, para duta besar pergi ke Vasily III, ia mengirim Shig-Ali, keturunan Jenghis Khan. Tetapi dia mengejar kebijakan pro-Rusia sebagai khan, tetapi sebagai hasilnya, posisinya tidak stabil, dan pada musim semi 1522 sebuah kudeta terjadi di Kazan, Shig-Ali digulingkan, dan perwakilan dari dinasti Girey Krimea menjadi khan dari Kazan.

1513 - Fyodor Borisovich Volotsky meninggal. 1518 - Semyon Kaluga dan Vasily Starodubsky meninggal. 1521 - Dmitry Uglitsky meninggal. Mereka tidak memiliki ahli waris yang sah, dan tanah tersebut dipindahkan ke Grand Duke. 1520-1521 Ivan Ivanovich Ryazansky ditangkap dan miliknya dianeksasi, dan dengan aksesi kerajaan Ryazan, penyatuan tanah Rusia berakhir. 1521 - invasi Krimea Khan Mukhamed-Girey (detasemen Turki, Tatar, Lituania), pada saat yang sama Kazan Tatar menyerang dari timur. Invasi itu tidak terduga dan pasukan Rusia tidak dapat mengatur perlawanan yang tepat, Vasily III melarikan diri dari Moskow. Faktanya adalah bahwa pada abad ke-16, pasukan Rusia selalu bertemu pasukan musuh di Sungai Oka, mencegah mereka menyeberang. Vasily III menandatangani surat bahwa Rusia akan membayar upeti, tetapi surat itu hilang. Selama invasi, menjadi jelas bahwa Rusia tidak dapat berperang di beberapa bidang. Pada 1522, gencatan senjata diakhiri dengan Lithuania, Smolensk dengan distrik tetap dengan Rusia. Pada 1523, sebuah kampanye melawan Kazan, di muara Sungai Sura, benteng Vasilsursk dibangun - jembatan untuk serangan ke Kazan. 1524 - kampanye baru melawan Kazan, tetapi pada 1524 mereka berdamai dengan Kazan. Pameran Makarievskaya muncul, yang segera menjadi pameran Nizhny Novgorod.

Vasily III memutuskan untuk menangkap Vasily Shemyakich dan mencaplok tanahnya ke Moskow. Vasily Shemyakich menolak untuk pergi, menuntut untuk diberikan jaminan keamanan (surat dari Grand Duke dan Metropolitan). Akibatnya, pada 1522, Daniel menjadi metropolitan, memberi Shemyakich surat kepercayaan, pada April 1522 ia tiba di Moskow, di mana ia ditangkap, dan harta miliknya ditambahkan ke Vasily III. Beberapa hal terjadi pada tahun 1525:

1) Penghukuman beberapa orang dari lingkungan Vasily III. Alasan mengapa orang-orang ini diadili tidak diketahui. Ada beberapa penjelasan: ketidakpuasan beberapa abdi dalem, keinginan pangeran untuk menceraikan istri pertamanya; kemungkinan hubungan beberapa narapidana dengan pemerintah Turki; sikap kritis terhadap kebijakan Vasily III; bidaah. Narapidana paling terkenal: Maxim Grek, Stempel Beklemishev. Nama asli Maxim the Greek adalah Mikhail Privolis, ia lahir di Yunani, di masa mudanya ia pergi ke Italia, menghabiskan bertahun-tahun di sana, akrab dengan Salanarol, kemudian menjadi biarawan di biara Florentine. Pada 1505 ia kembali ke Yunani dan menjadi biarawan dari salah satu biara Athos. Pada 1518 ia berakhir di Rusia, ia diundang oleh pemerintah Rusia untuk menerjemahkan buku-buku Yunani. Maxim Grek adalah seorang penerjemah, penulis, dan orang berbakat yang luar biasa. Ada lingkaran di sekelilingnya, yang membahas isu-isu penting. Pada akhir 1524, Maxim the Greek ditangkap dan penyelidikan dimulai. Maxim dikreditkan dengan hubungan dengan duta besar Turki, mengutuk kebijakan Vasily III. Ada dewan gereja yang mempertimbangkan kasus Maxim the Greek, dia dituduh bid'ah (mereka menganggap ada kesalahan dalam menerjemahkan dari Yunani ke Rusia, Maxim menerjemahkan dari Yunani ke Latin, dan kemudian penerjemah Rusia menerjemahkan dari Latin ke Rusia) , tanpa pengakuan metropolitan Rusia, karena mereka ditempatkan di Moskow, tanpa izin dari Patriark Konstantinopel. Akibatnya, Maxim si Yunani dijatuhi hukuman pengasingan di Biara Joseph-Volotsky.

2) November 1525 - perceraian Vasily III, penonjolan Grand Duchess Solomonia Soborova. Faktanya adalah bahwa, menurut kanon gereja, mereka tidak bercerai karena tidak memiliki anak, perceraian hanya dimungkinkan dalam beberapa kasus (pengkhianatan, upaya istri terhadap kehidupan suaminya atau sihir). Tonsure Solomonia cukup kontroversial, dan sebagian masyarakat saat itu tidak menerimanya. Ada dua versi: Solomonia sendiri ingin pergi ke biara, dan Vasily tidak membiarkannya pergi, tetapi kemudian dia merasa kasihan dan membiarkannya pergi (sumber resmi); fragmen penyelidikan kasus sihir telah dilestarikan - Solomonia mengundang penyihir, penyihir, nabi yang menyihir Vasily III, dan ketika semuanya terjadi dan Solomonia ditangkap, tetapi kemudian di biara dia melahirkan seorang putra, George (versi lain ).

3) Januari 1526 Vasily III memasuki pernikahan baru, Elena Vasilievna Glinskaya menjadi istrinya. Elena Glinskaya adalah keponakan Mikhail Lvovich Glinsky, dia berusia sekitar 15-16 tahun. Segera Mikhail Glinsky dibebaskan dari penjara, dan dia menjadi salah satu rekan dekat Vasily III.

4) 1530 - kampanye melawan Kazan, mereka mengepung kota, tetapi tidak dapat mengambilnya. Ada desas-desus bahwa salah satu komandan menerima suap besar dari Tatar, dan hampir kehilangan akal, tetapi segera Vasily III memerintahkan komandan untuk dipenjara. Segera khan baru dipasang di Kazan.

5) Dewan Gereja tahun 1531 - Vasian Patrikeev dan Maxim the Greek dikutuk karenanya. Mereka dituduh dalam beberapa hal: tidak diakuinya orang-orang kudus Rusia, karena mereka memiliki tanah berpenduduk, dll. Dari sudut pandang non-pemilik, jika seorang pendeta memiliki tanah berpenduduk, maka ini tidak baik (misalnya, Makariy Kalyazitsky). Vasian Patrikeev dituduh mengubah buku juru mudi (buku juru mudi adalah seperangkat hukum gereja - dekrit Dewan Ekumenis, dekrit para bapa suci di gereja-gereja kuno, dekrit kaisar Bizantium), mis. membuat ulang mereka, menghapus undang-undang gereja (hak gereja untuk memiliki tanah). Basian dituduh sesat, karena ia mengajarkan bahwa daging Kristus tidak dapat binasa sampai kebangkitan, maka hanya sisi ilahi Kristus yang diakui. Tetapi gereja mengajarkan bahwa Kristus adalah manusia yang ideal, tetapi pada saat yang sama adalah Tuhan (anak Tuhan). Vasian Patrikeev dikirim ke Biara Tver.

Masuknya Vasily III ke dalam pernikahan diperlukan untuk kelahiran ahli waris. Maka, pada 25 Agustus 1530, putra Ivan lahir, dan pada 1533 putra kedua George (Yuri) lahir. Kelahiran Ivan diselimuti misteri, ada banyak legenda dan rumor. Pada musim gugur 1533, Vasily III pergi berburu dan selama perjalanan ini jatuh sakit parah, dan segera meninggal. Hasil pemerintahan Vasily III:

1. Memperkuat kekuasaan adipati agung (diangkat ke posisi tertinggi, menentukan arah kebijakan dalam dan luar negeri, adalah hakim tertinggi dan panglima tertinggi, keputusan dikeluarkan atas namanya, dll.), yaitu. tidak ada batasan kekuasaan. Tetapi ada tradisi bahwa sebelum membuat keputusan, dia harus berkonsultasi dengan orang-orang terdekatnya, dengan para bangsawan dan saudara-saudara. Badan penting adalah Boyar Duma, itu termasuk beberapa pangkat (boyar - yang paling senior, okolnichiy - pangkat junior, bangsawan duma, juru tulis duma).

2. Bangsawan Rusia utama dibagi menjadi tiga kelompok: pangeran Rurikovich (keturunan Rurik, yaitu keturunan mantan pangeran tertentu - Shuisky, Bungkuk, Obolensky, dll.), Layanan di Moskow dan menduduki tempat-tempat penting - Mstislavsky, Golitsyn, dll.), bangsawan Moskow tua (keturunan bangsawan Moskow lama - mereka yang melayani pangeran Moskow - Soburovs, Kolychs, dll.).

3. Penampilan jajaran paling penting: equerry (kepala istal grand ducal, boyar, orang pertama dalam hierarki sekuler, ia dianggap sebagai kepala boyar duma), kepala pelayan (mereka terlibat di pengadilan dan memerintah tanah grand ducal), pembuat senjata (mereka bertanggung jawab atas baju besi grand ducal), pembibitan, falconers, pemburu ( terlibat dalam berburu), tempat tidur (mereka terlibat dalam tempat tidur, milik pribadi Grand Duke, bertanggung jawab atas perlindungan dari Grand Duke), bendahara (yang bertanggung jawab atas perbendaharaan dan keuangan, sebagian kebijakan luar negeri), printer (menyimpan stempel Grand Duke). Secara formal, Grand Duke ditunjuk untuk jabatan tersebut, tetapi dalam praktiknya Grand Duke sendiri tidak dapat memberikan jabatan tersebut kepada siapa pun. Ketika mengangkat seseorang, lokalisme harus diperhitungkan (prosedur pengangkatan orang ke posisi, tergantung pada asal dan layanan leluhur mereka). Peran yang semakin penting dimainkan oleh panitera (mereka melakukan pekerjaan kantor, berspesialisasi dalam beberapa aparatur administrasi, berasal dari kelas yang berbeda), yaitu. pejabat atau birokrat. Gubernur dan volostel terlibat dalam pemerintahan lokal (mereka diberi makan dengan mengorbankan penduduk, yaitu mereka tidak menerima gaji atau gaji dari negara). Petugas kota (orang yang memantau benteng kota dan mengendalikan pajak).

IV˜AN III Vasilyevich (22 Januari 1440 - 27 Oktober 1505, Moskow), Adipati Agung Moskow (sejak 1462), putra tertua Vasily II Vasilyevich the Dark. Sejak 1450, ia telah disebut sebagai Grand Duke - wakil penguasa ayahnya. Pada masa pemerintahan Ivan III, aparatus kekuasaan yang terpusat mulai terbentuk: sistem komando pemerintahan lahir, Sudebnik 1497 disusun. Kepemilikan tanah dikembangkan dan kepentingan politik kaum bangsawan meningkat. Ivan III berperang melawan separatisme para pangeran tertentu dan secara signifikan membatasi hak-hak mereka. Pada akhir masa pemerintahan Ivan III, banyak nasib dilikuidasi. Pada 1460-1480-an, pangeran Moskow berhasil melawan Kazan Khanate, yang sejak 1487 jatuh di bawah pengaruh politik Rusia yang kuat. Pencapaiannya yang paling penting adalah penggulingan kuk Tatar-Mongol. Dengan dukungan luas dari seluruh penduduk Rusia, Ivan III mengorganisir pertahanan yang kuat terhadap invasi Khan Akhmat (Berdiri di Ugra). Selama pemerintahan Ivan III, prestise internasional negara Rusia tumbuh, hubungan diplomatik didirikan dengan kuria kepausan, Kekaisaran Jerman, Hongaria, Moldova, Turki, Iran, dan Krimea. Di bawah Ivan III, pendaftaran gelar lengkap Grand Duke of "All Russia" dimulai (dalam beberapa dokumen ia sudah disebut raja). Untuk kedua kalinya, Ivan III menikah dengan Zoya (Sophia) Paleolog, keponakan kaisar Bizantium terakhir. Pada masa pemerintahan Ivan III, konstruksi skala besar dimulai di Moskow (Kremlin, katedralnya, Istana Faset); benteng batu dibangun di Kolomna, Tula, Ivangorod. Di bawah Ivan III, inti teritorial negara terpusat Rusia dibentuk: kerajaan Yaroslavl (1463), Rostov (1474), Republik Novgorod (1478), Kadipaten Agung Tver (1485), Vyatka (1489), Perm dan sebagian besar tanah Ryazan dianeksasi ke kerajaan Moskow. Pengaruh pada Pskov dan Kadipaten Agung Ryazan diperkuat. Setelah perang 1487-1494 dan 1500-1503 dengan Grand Duchy of Lithuania, sejumlah tanah Rusia barat pergi ke Moskow: Chernigov, Novgorod-Seversky, Gomel, Bryansk. Setelah perang 1501-1503, Ivan III memaksa Ordo Livonia untuk membayar upeti (untuk Yuryev).

Pemerintahan Basil III.

Setelah kematian Ivan III, putra sulungnya dari istri keduanya Vasily III (1505 - 1533) menjadi Grand Duke.

Grand Duke yang baru melanjutkan kebijakan ayahnya. Di bawahnya, kemerdekaan tanah Rusia terakhir yang tidak terikat akhirnya dihilangkan. Pada 1510, sejarah independen Pskov berakhir: lonceng veche dihapus dan dibawa ke Moskow, gubernur Grand Duke mulai memerintah kota, dan pada 1521 kerajaan Ryazan mengalami nasib yang sama. Pangeran terakhir Ryazan dapat melarikan diri ke wilayah Kadipaten Agung Lituania.

Yang tidak kalah pentingnya adalah tugas lain: mengembalikan tanah Rusia yang terus menjadi bagian dari Lituania. Pada tahun 1512 - 1522. ada lagi perang Rusia-Lithuania. Pemerintah Moskow tampaknya berharap untuk menduduki Smolensk, dan kemudian wilayah Belarusia dan Ukraina modern. Tapi harapan optimis ini tidak ditakdirkan untuk menjadi kenyataan. Hanya penangkapan Smolensk (1514) yang sukses besar. Setelah itu, kemenangan baru dapat diharapkan, tetapi pada kenyataannya itu terjadi secara berbeda: pada tahun yang sama, pasukan Rusia mengalami kekalahan besar di dekat Orsha. Perang, yang berlanjut selama beberapa tahun lagi, tidak membawa kedua belah pihak pada keberhasilan yang menentukan. Di bawah ketentuan gencatan senjata tahun 1522, hanya Smolensk dengan distriknya yang menjadi bagian dari Rusia.

Hasil pemerintahan Basil III

menyelesaikan penyatuan teritorial Rusia Timur Laut dan Barat Laut. Pada 1510, keberadaan negara otonom Pskov berhenti, dan seluruh elit Pskov dipindahkan ke distrik tengah dan tenggara negara itu. Pada 1521, kehidupan "independen" Kadipaten Agung Ryazan berakhir. di bawahnya, tanah Rusia semi-independen terakhir dianeksasi ke Moskow: Pskov (1510), warisan Volotsky (1513), Ryazan (sekitar 1521), kerajaan Novgorod-Seversky (1522). Selama masa pemerintahan Vasily III, tanah milik bangsawan tumbuh; langkah-langkah diambil untuk membatasi hak istimewa politik yang kebal dari aristokrasi pangeran-boyar. Dalam kebijakan luar negeri, Vasily III berjuang untuk tanah Rusia di barat dan barat daya, serta dengan khanat Krimea dan Kazan. Sebagai hasil dari perang Rusia-Lithuania tahun 1507-1508, 1512-1522, Smolensk dianeksasi ke Rusia (1514).

12. Alternatif untuk mereformasi Rusia pada abad ke-16 Reformasi Ivan IV. Oprichnina. Dari akhir 1540-an ia memerintah dengan partisipasi Yang Terpilih. Di bawahnya, pertemuan Zemsky Sobors dimulai, Sudebnik tahun 1550 disusun. Reformasi pengadilan dan administrasi telah dilakukan, termasuk pengenalan unsur-unsur pemerintahan sendiri di tingkat lokal (Gubnaya, Zemskaya dan reformasi lainnya). Pada 1565, setelah pengkhianatan Pangeran Kurbsky, oprichnina diperkenalkan. Sejak 1549, bersama dengan Dewan Terpilih (A.F. Adashev, Metropolitan Macarius, A.M. Kurbsky, pendeta Sylvester), Ivan IV melakukan sejumlah reformasi yang bertujuan untuk memusatkan negara: reformasi Zemstvo, reformasi Bibir, transformasi dilakukan di ketentaraan, pada tahun 1550 mengadopsi Sudebnik baru dari Ivan IV. Pada tahun 1549 Zemsky Sobor pertama diadakan, pada tahun 1551 Stoglavy Sobor, yang mengadopsi kumpulan keputusan tentang kehidupan gereja yang disebut Stoglav. Pada 1555-1556, Ivan IV menghapuskan pemberian makan dan mengadopsi reformasi zemstvo yang paling sukses terjadi di tanah Rusia timur laut, di mana kaum tani (negara) bertelinga hitam menang dan hanya ada sedikit patrimonial, lebih buruk lagi di Rusia selatan, di mana bangsawan-patrimonial menang. Pengkhianatan Kurbsky dan keengganan para bangsawan patrimonial untuk berpartisipasi dalam perjuangan melawan Polandia dan Lithuania mengarahkan tsar pada gagasan untuk mendirikan kediktatoran pribadi dan mengalahkan para bangsawan. Pada 1565 ia mengumumkan pengenalan oprichnina di negara itu. Negara itu dibagi menjadi dua bagian: wilayah yang tidak termasuk dalam oprichnina dikenal sebagai zemshchina. Oprichnina terutama mencakup tanah Rusia timur laut, di mana ada beberapa bangsawan-patrimonial. Oprichnik bersumpah setia kepada raja dan berjanji untuk tidak berkomunikasi dengan Zemstvo. Oprichniki mengenakan pakaian hitam, mirip dengan biara. Penjaga kuda memiliki lencana khusus, simbol suram zaman itu melekat pada pelana: sapu - untuk menyapu pengkhianatan, dan kepala anjing - untuk menggerogoti pengkhianatan. Dengan bantuan para penjaga, yang dibebaskan dari tanggung jawab hukum, Ivan IV secara paksa menyita perkebunan boyar, memindahkannya ke penjaga bangsawan. Peristiwa besar oprichnina adalah pogrom Novgorod pada Januari-Februari 1570, alasannya adalah kecurigaan keinginan Novgorod untuk pergi ke Lituania. Dalam penghapusan oprichnina pada tahun 1572, menurut beberapa sejarawan, invasi Moskow pada tahun 1571 oleh Khan Krimea memainkan peran, para penjaga menunjukkan kegagalan militer mereka. Namun, sebagian besar pasukan Rusia pada waktu itu berada di perbatasan barat dan perbatasan selatan negara itu kosong.

Negara Rusia di bawah Vasily III

Pada paruh pertama abad XVI. Rusia mengalami ledakan ekonomi. Tanah kami, tulis juru tulis Rusia, membebaskan diri dari kuk dan mulai memperbarui dirinya sendiri, seolah-olah telah berlalu dari musim dingin ke musim semi yang tenang; dia kembali mencapai kebesaran, kesalehan, dan ketenangan kuno, seperti di bawah Grand Duke Vladimir yang pertama. Penghentian serangan Tatar berkontribusi banyak bagi kemakmuran negara. Perang panjang antara Gerombolan Besar dan Krimea, yang jatuh ke dalam ketergantungan bawahan pada Kekaisaran Ottoman, menyerap kekuatan dunia Tatar. Seorang anak didik Moskow memantapkan dirinya di Kazan. Gubernur Ivan III membuat kampanye di luar Ural dan ke Siberia. Persatuan antara Rusia dan Krimea berlangsung selama beberapa dekade, sampai Krimea menghancurkan sisa-sisa Gerombolan Besar.

Perdamaian di perbatasan selatan melepaskan ikatan tangan Ivan III. Pada tahun 1501, gubernurnya mengalahkan Ordo Livonia. Segera setelah resimen Rusia memulai pengepungan Smolensk, pasukan ksatria menyerang Pskov. Tidak seperti Novgorod, Pskov tidak memiliki wilayah yang luas atau populasi yang besar. "Republik" Pskov tidak dapat mempertahankan kekuatan militer yang signifikan dan mengandalkan bantuan Moskow. Perang dengan Ordo melemahkan kekuatan "republik".

Semacam kekuatan ganda telah lama didirikan di Pskov. Pangeran yang dikirim dari Moskow memerintah kota bersama dengan Pskov veche. Sistem manajemen seperti itu penuh dengan kesalahpahaman dan konflik yang sering terjadi. Di mata Vasily III, prosedur untuk "mengundang" pangeran dari Moskow ke meja Pskov telah lama berubah menjadi formalitas kosong, dan dia memutuskan untuk menghapusnya. Pihak berwenang Moskow mengirim Pangeran I. M. Repnya-Obolensky ke Pskov. Penulis sejarah Pskov menulis dengan jengkel bahwa boyar Repnya menetap di kota tanpa undangan dari Penguasa Pskov - "dia datang ke Pskov tanpa bayaran dan duduk untuk memerintah." Para imam bahkan tidak punya waktu untuk menemuinya "dari salib" di lapangan. Bukan tanpa cemoohan, orang-orang Pskov menjuluki Pangeran Naydenoy - seorang bayi terlantar. Pskovians "menemukan" dia tepat di kediaman pangeran. Repnya "kejam terhadap orang-orang" dan dengan cepat membawa masalah ini menjadi pecah. Setelah memprovokasi konflik, Vasily III mulai mempersiapkan penaklukan Pskov. Pada musim gugur 1509 ia tiba di Novgorod sebagai kepala pasukan besar. Setelah mengetahui tentang kampanye penguasa, Pskov Veche mengirim posadnik dan bangsawan ke Novgorod. Bersama dengan hadiah, mereka menyerahkan Grand Duke dengan keluhan terhadap Repnya. Vasily III mencoba menidurkan kewaspadaan Pskovites. Dia meyakinkan para duta besar bahwa Pskov akan “mendukung dan menyiksa tanah airnya”. Pskovites tidak tahu kesalahan apa pun di belakang mereka dan dengan mudah meninggalkan kecurigaan tentang ancaman penaklukan Moskow. Mengikuti posadnik dan tetua pedagang, "orang kulit hitam" dan pengeluh lainnya tertarik ke Novgorod. Semua ini sesuai dengan niat rahasia penguasa. Mendorong para pembuat petisi, Vasily III mengumumkan: “Kamu, orang-orang yang sedih, sedang menabung untuk Pembaptisan Tuhan, dan aku memberimu semua keadilan.” Pada waktu yang ditentukan, semua Pskovites, di bawah hukuman eksekusi, diperintahkan untuk hadir di pengadilan penguasa. "Orang-orang terbaik" diundang ke bangsal, "yang termuda" dibiarkan menunggu di bawah jendela. Di bangsal, Pskovites jatuh ke tangan penjaga bersenjata. Mereka diumumkan tanpa kata-kata yang jauh: "Tangkap, de, makan Dewa dan Grand Duke." Sisa Pskovites disalin dan diberikan ke tangan pemilik tanah Moskow, pemilik halaman Novgorod. Menurut kronik Moskow, penguasa campur tangan dalam urusan Pskov untuk melindungi rakyat, "karena kemudian di Pskov ada pemberontakan dan kebencian dan kekerasan oleh orang-orang kulit hitam kecil dari posadnik dan bangsawan Pskov." Sementara itu, Pskov veche, yang mengungkapkan pendapat rakyat, terutama mengeluh tentang kekerasan otoritas Moskow dalam pribadi Repni.

Kerusuhan di Pskov dimulai setelah penangkapan ilegal pejabat dan pembuat petisi terpilih Pskov. Setelah berkumpul di veche, orang-orang "mulai berpikir apakah akan memasang perisai terhadap penguasa, apakah akan mengunci diri di kota." Pskov memiliki benteng yang kuat dan dapat menahan pengepungan yang lama. Karena otoritas terpilih Pskov disandera di Novgorod, veche bubar tanpa mengambil keputusan apa pun. Sementara itu, Vasily III memerintahkan untuk memulai negosiasi dengan duta besar Pskov yang ditangkap. Orang-orang Pskov memiliki pengalaman Novgorod di depan mata mereka, dan tidak sulit bagi mereka untuk membayangkan masa depan mereka. Tapi mereka ditahan, dan mereka harus tunduk dengan paksa. Para bangsawan Moskow memberi tahu posadnik bahwa penguasa bermaksud menghapus perintah veche di Pskov dan memperkenalkan jabatan gubernur. Jika tuntutan ini diterima, pihak berwenang menjamin para bangsawan Pskov bahwa properti mereka tidak dapat diganggu gugat. Negosiasi dengan para tahanan, tampaknya, bersifat informal dan tidak mendapat publisitas luas. Oleh karena itu, kronik Pskov tidak melaporkan apa pun tentang penyerahan posadnik. Laporan negosiasi hanya berakhir di halaman kronik Moskow.

Setelah memaksakan kehendaknya pada posadnik, Vasily III segera mengirim diaken ke Pskov. Pskov Veche bertemu untuk terakhir kalinya. Petugas menuntut untuk menghapus bel veche, menghapuskan kantor elektif dan menerima dua gubernur di kota. Pada saat yang sama, dia tidak menyebutkan sepatah kata pun tentang jaminan yang diterima oleh para bangsawan Pskov di Novgorod. Veche menyatakan kepatuhan penuh kepada penguasa. Saat fajar tanggal 13 Januari 1510, lonceng veche dilempar ke tanah. Menonton adegan ini, orang-orang Pskov "mulai menangis dengan cara lama mereka dan menurut keinginan mereka sendiri."

Sesampainya di Pskov, Vasily III mengumumkan kepada para bangsawan, pedagang, dan orang-orang yang hidup bahwa mereka harus segera meninggalkan kota karena "banyak keluhan" terhadap mereka dari orang-orang Pskov. 300 keluarga digusur. Perkebunan yang disita dari mereka didistribusikan di perkebunan itu kepada orang-orang yang melayani Moskow. Pskovites diusir dari Kota Tengah, di mana ada lebih dari 1.500 rumah tangga. Seribu pemilik tanah Novgorod menetap di halaman kosong. Benteng, dikelilingi oleh tembok benteng yang kuat, berubah menjadi benteng kekuasaan Moskow. Pskovites membantu Moskow menghancurkan Novgorod. Sekarang mereka harus berbagi bagian yang sama. Kota yang berkembang telah mengalami hari-hari yang sulit. Banyak warga kota bubar ke desa-desa untuk mencari makanan. Banyak waktu berlalu sebelum para pengembara kembali ke tempat asal mereka: "mereka mulai menumpuk di Pskov, ketika mereka tersebar."

Kekalahan putra-putra Akhmat Khan oleh Krimea mengubah situasi di perbatasan selatan Rusia. Dengan hilangnya Great Horde, aliansi antara Rusia dan Krimea kehilangan landasan. Khanate Krimea mencoba memperluas pengaruhnya pada yurt Muslim di wilayah Volga Bawah. Raja Polandia Sigismund memulai perang dengan Rusia dalam aliansi dengan Krimea, Kazan, dan Ordo Livonia. Perang itu berumur pendek dan berakhir dengan kesimpulan pada tahun 1508 dari "perdamaian abadi". Serangan terus-menerus dari Krimea ke perbatasan Rusia memberi Vasily III alasan untuk melanjutkan perang dengan Polandia. Pada tahun 1512–1513 Gubernur Moskow dua kali gagal mengepung Smolensk. Pada 1514 pengepungan Smolensk dilanjutkan. Kampanye tentara Rusia kali ini didahului oleh negosiasi rahasia dengan penduduk Rusia Smolensk dan komando perusahaan tentara bayaran yang mempertahankan benteng. Inisiatif untuk negosiasi adalah milik raja Lituania Pangeran M. Glinsky. Dia melarikan diri ke Moskow setelah pemberontakan yang gagal melawan Raja Sigismund pada 1508. Dengan detasemen kecil, Glinsky tiba di sekitar Smolensk pada April 1514, sebulan sebelum pasukan utama tiba. Artileri berat mulai menembaki benteng pada 29 Juli, dan sudah pada 30 Juli kota itu mengibarkan bendera putih. Gubernur Smolensk, G. Sologub, dan uskup datang ke tenda Grand Duke untuk negosiasi. Tapi di sana mereka segera ditangkap dan dipenjarakan "untuk penjaga." Sementara itu, Glinsky menyelesaikan negosiasi dengan komandan tentara bayaran. Mereka ditawari syarat penyerahan diri yang terhormat. Akhirnya, boyar Smolensk M. Pivov datang ke Vasily III dengan delegasi yang terdiri dari para bangsawan Smolensk, filistin, dan orang kulit hitam. Sebelumnya, pada 10 Juli, otokrat menyetujui teks surat pujian kepada Smolensk. Delegasi Smolensk berkenalan dengan surat itu dan mengumumkan transisi ke kewarganegaraan Moskow. Piagam tahun 1514 memberikan bangsawan Smolensk tanah dan hak istimewa mereka. Filistin Smolensk secara tradisional membayar pajak seratus rubel ke perbendaharaan Lituania. Ijazah menjamin penghapusan permintaan ini.

Pada 30 Juli, benteng itu membuka gerbangnya untuk para gubernur Moskow. Penduduk Smolensk ditulis ulang dan disumpah, para zholner diberi hadiah dan dibebaskan ke Polandia. Vasily III melakukan untuk mentransfer Smolensk ke warisan Glinsky, tetapi tidak memenuhi janjinya. Kemudian Glinsky memulai negosiasi rahasia dengan raja dan berjanji untuk mengembalikan kota. Atas saran Glinsky, Sigismund mengirim hetman K. Ostrozhsky dengan pasukan utama ke Orsha. Glinsky sendiri sedang bersiap untuk pindah ke kamp kerajaan untuk berpartisipasi dalam kampanye Lituania melawan Smolensk. Dalam pertempuran Orsha, dua gubernur Moskow yang mulia mengambil alih dan kalah dalam pertempuran. Keberhasilan Ostrozhsky mendorong lawan Moskow di Smolensk. Uskup setempat memberi tahu orang-orang Lituania bahwa dia akan membuka gerbang benteng untuk mereka segera setelah mereka melancarkan serangan. Namun, plotnya gagal. Yang pertama ditangkap adalah Glinsky, yang tidak pernah berhasil sampai ke Orsha. Kemudian uskup ditahan. Kaki tangannya - para bangsawan Smolensk digantung di dinding benteng. Dengan 6.000 tentara, Ostrozhsky tidak berani menyerang.

"Masalah" di Smolensk menyebabkan fakta bahwa surat pujian menjadi tidak valid. Penyebutan apa pun tentang dia dengan hati-hati dicoret dari dokumen dan sejarah Moskow. Banyak bangsawan dan bangsawan Smolensk, yang sama sekali tidak terlibat dalam konspirasi, kehilangan tanah mereka dan dipindahkan ke distrik luar Moskow, tempat mereka menerima tanah.

Perang berkepanjangan antara Rusia dan Polandia sangat memperkuat posisi militer Krimea. Setelah kematian Mengli Giray, sekutu lama Ivan III, Mohammed Giray memantapkan dirinya di atas takhta. Horde mulai mengejar kebijakan luar negeri yang lebih aktif. Invasi Krimea menyebabkan kehancuran besar di tanah Rusia dan Lituania. Pada 1519, gerombolan Krimea mengalahkan pasukan hetman K. Ostrozhsky. Setahun kemudian, Krimea dan Polandia menyepakati aksi militer bersama melawan Rusia.

Shigalei menduduki tahta Kazan selama tiga tahun. Pada musim semi 1521, bangsawan lokal menggulingkannya, memindahkan takhta ke Girey Krimea. Gubernur Moskow dirampok dan diusir dari Kazan, banyak pelayannya terbunuh. Kudeta di Kazan mempercepat peristiwa-peristiwa berikutnya. Mohammed Giray tidak menerima bantuan dari Turki. Tetapi seorang gubernur Lituania yang berpengalaman dengan sebuah detasemen mengambil bagian dalam serangan Krimea di Rusia.

Pada musim panas 1521, khan melewati resimen Rusia yang berkumpul di Sungai Oka di Serpukhov dan menerobos ke sekitar Moskow.

Invasi itu mengejutkan Vasily III. Setelah mempercayakan pertahanan Moskow kepada menantunya, pangeran Tatar Peter, Grand Duke melarikan diri ke Volokolamsk. Dalam perjalanan, seperti yang ditulis utusan Austria itu, dia harus bersembunyi di tumpukan jerami. Menunggu pendekatan pasukan dari Novgorod dan Pskov, Grand Duke memerintahkan untuk memulai negosiasi dengan Khan Krimea. Bendahara Yu. D. Trakhaniot, yang berada di ibu kota dengan perbendaharaan, mengirim hadiah kaya ke Khan Krimea. Setelah menerima hadiah itu, Mohammed-Giray berjanji untuk mencabut pengepungan dan pergi ke Horde, "jika Vasily berkomitmen melalui surat untuk menjadi anak sungai abadi tsar (Crimea Khan. - R.S.), seperti ayah dan leluhurnya." Orang-orang Krimea berdiri di dekat Moskow selama dua minggu, dan selama waktu ini surat yang diperlukan dikirimkan kepada "raja". Keaslian informasi yang diberikan oleh S. Herberstein tidak diragukan lagi. Dalam Catatan Pembebasan Rusia dicatat bahwa selama serangan Tatar di Moskow, "kemudian tsar Krimea mengambil surat yang diberikan kepada Grand Duke, sebagai penghormatan kepada Grand Duke dan memberinya jalan keluar."

Menurut asumsi G.V. Vernadsky, sertifikat kesetiaan tidak disusun oleh Vasily III, tetapi oleh gubernur Moskow, Tsarevich Peter. Penguasa Moskow tidak menandatangani dekrit dan surat mereka. Stempel negara berfungsi sebagai pengganti tanda tangan, yang penjaganya adalah bendahara Y. Trakhaniot. Pangeran dan bendahara bisa membuat piagam tanpa adanya penguasa. Tetapi tanpa sepengetahuan dan izin Vasily III, yang tidak jauh dari Moskow, mereka tidak akan berani mengambil langkah seperti itu. Kepatuhan Vasily III dijelaskan oleh fakta bahwa situasi di wilayah Moskow menjadi semakin rumit. Para gubernur yang ditempatkan di Serpukhov bertengkar di antara mereka sendiri alih-alih bertindak. Gubernur muda dan kurang berpengalaman, Pangeran D.F. Belsky, menolak untuk mendengarkan saran dari gubernur senior, I.M. Vorotynsky dan lainnya.Vasily III mengirim saudaranya, Pangeran Andrei, ke Moskow dengan resimen khusus. Tetapi Tatar mencegah Rusia bergabung. Setelah menerima surat yang diperlukan dari Vasily III, Mohammed Giray mundur ke Ryazan. Selama berhenti di dekat Ryazan, Tatar berdagang dengan Rusia selama beberapa minggu. Bangsawan dan orang kaya dapat menebus orang yang mereka cintai dari penawanan. Mohammed-Girey memberi tahu gubernur Ryazan tentang surat yang dikeluarkan untuknya oleh Vasily III, dan menuntut agar dia memberi makanan kepada gerombolan itu dari cadangan yang disimpan di benteng. Gubernur meminta untuk menunjukkan kepadanya piagam kedaulatan. Segera setelah dokumen itu dikirim ke benteng, orang-orang Ryazan mengusir Tatar dari tembok kota dengan tembakan meriam. Setelah itu, pada 12 Agustus 1521, gerombolan itu berangkat ke stepa.

Vasily III mengakui dirinya sebagai anak sungai Krimea, yang berarti pemulihan kekuasaan Horde atas Rusia. Tapi kuk Horde baru berlangsung selama beberapa minggu. Khan Mohammed Giray dibunuh oleh Nogai. Penggantinya menuntut agar Moskow membayar "keluar" dalam jumlah sekitar 1.800 rubel. Namun, kemajuannya ditolak keras oleh Rusia.

Vasily III mencoba melepaskan diri dari tanggung jawab atas kekalahan itu dan mengalihkan kesalahan kepada para bangsawan. Dia secara kasar menghukum gubernur I. M. Vorotynsky dengan memenjarakannya.

Salah satu kerajaan paling kuno di Rusia Timur Laut adalah kerajaan Ryazan. Pada pertengahan abad XV. itu jatuh ke dalam orbit pengaruh Moskow. Pangeran Ryazan Vasily dibesarkan di pengadilan Moskow dan menikah dengan saudara perempuan Ivan III. Cucunya Pangeran Ivan Ivanovich berusaha mengembalikan kemerdekaan kerajaannya. Menurut beberapa laporan, ia mencoba mencari dukungan di Krimea. Ancaman serangan Krimea menyegel nasib Adipati Agung Ryazan yang terakhir. Vasily III memikat sepupunya ke Moskow pada tahun 1520 dan menempatkannya di bawah tahanan rumah. Pangeran dituduh pacaran dengan putri Khan. Selama hari-hari serangan Krimea, Ivan Ivanovich melarikan diri dari Moskow ke Ryazan. Mereka berspekulasi tentang kolusinya dengan Tatar. Bagaimanapun, Mohammed-Giray, meninggalkan pinggiran Moskow, membuat transisi cepat ke tembok Ryazan. Para gubernur Moskow dengan gigih membela Ryazan, dan sang pangeran harus pergi ke Lituania, tempat hidupnya berakhir. Ryazan dianeksasi ke kepemilikan mahkota Moskow. Penyatuan tanah Rusia Raya telah selesai.

Prinsip-prinsip dasar kebijakan domestik Vasily III dibentuk pada saat ia menerima Novgorod Agung dari ayahnya. Perjuangan memperebutkan takhta memasuki fase yang menentukan, dan semua pikiran sang pangeran terfokus pada penguatan pangkalan militer mereka - milisi lokal Novgorod. Untuk melakukan ini, ia mencoba memperluas dana kepemilikan tanah negara, yang dibentuk di Novgorod. Pada akhir abad XV. 964 putra bangsawan menerima perkebunan di Novgorod. Pada awal abad XVI. 1.400 anak boyar sudah bertugas di milisi Novgorod. Setelah menggulingkan Dmitry, Vasily III tidak meninggalkan kebijakan yang dikembangkan di appanage dan memperluasnya ke seluruh negara bagian.

Pembentukan kelas dinas militer yang mulia yang bergantung pada takhta memiliki dampak besar pada perkembangan negara Rusia secara keseluruhan. Rusia bergerak semakin jauh dari Barat. Menurut R. Crami, di Barat raja dan pengikutnya terikat oleh kesepakatan, di Rusia raja menundukkan para bangsawan untuk layanan wajib. Konsep yang dikemukakan bertentangan dengan fakta. Otokrat Moskow tidak memiliki kekuatan yang cukup untuk secara paksa memaksakan pada bangsawan dan bangsawan prinsip layanan wajib dari tanah. Seperti penguasa Barat, mereka tidak dapat melakukannya tanpa "kontrak sosial". Dasar dari perjanjian itu adalah restrukturisasi sistem kepemilikan tanah yang keras dan cepat, yang membawa manfaat besar bagi kaum bangsawan Moskow. Selama berabad-abad, warisan mendominasi di Rusia, memberikan para bangsawan tua kebebasan tertentu dalam kaitannya dengan penguasa. Pengambilalihan bangsawan Novgorod mengubah seluruh situasi. Novgorod dan Pskov dalam hal wilayah tidak kalah dengan bekas kerajaan Moskow. Oleh karena itu, transformasi para bangsawan yang disita di sini menjadi milik negara - perkebunan segera memberikan tempat terkemuka kepada properti negara dalam sistem kepemilikan tanah. Pada abad XVI. Dana tanah manorial terus berkembang pesat. Akibatnya, perbendaharaan dapat memberikan milik negara bukan kepada individu, bukan kepada kelompok individu, tetapi kepada seluruh kelas orang layanan Moskow. Dana tanah yang disita begitu besar, dan jumlah bangsawan Moskow sangat terbatas, sehingga pihak berwenang memberikan perkebunan bahkan kepada budak militer dari pengiring boyar yang dibubarkan. Dengan tanah yang melimpah, sebuah prosedur dikembangkan di mana perbendaharaan mulai mengalokasikan perkebunan kepada anak-anak dan cucu para bangsawan, segera setelah mereka mencapai usia dewasa dan memasuki dinas. Setelah menjadi tradisi, perintah ini tidak menerima formalisasi legislatif, yang merupakan ciri khas kerajaan Moskow dan yurisprudensinya. Inti dari "kontrak sosial" adalah bahwa perbendaharaan berusaha menyediakan tanah yang diperlukan untuk melayani para bangsawan. Pada gilirannya, para bangsawan menyetujui layanan wajib.

Distribusi perkebunan tidak mengarah pada pemerataan aristokrasi dan bangsawan biasa. Selain perkebunan, kaum bangsawan menerima perkebunan besar, berkali-kali lebih besar daripada perkebunan anak-anak boyar county, yang sering kali menjadi satu-satunya sumber pendapatan.

Kondisi yang diperlukan untuk penyebaran sistem perkebunan ke distrik pusat negara bagian Moskow adalah penciptaan dana besar tanah negara di sana. Perbendaharaan mengisi kembali dana ini dengan mengorbankan volost "hitam", perkebunan sekuler, dll. Ivan III dan Vasily III mengeluarkan "kode" (hukum atau instruksi praktis) bahwa perkebunan Tver, Ryazan, Obolensk, Beloozero tidak menjual perkebunan mereka ke "luar kota" dan "mereka tidak memberikan ke biara-biara tanpa laporan (izin khusus dari raja)." Anggota tiga rumah pangeran terbesar - Suzdal, Yaroslavl, dan Starodub dilarang menjual tanah warisan kepada siapa pun "tanpa sepengetahuan Grand Duke." Hanya ahli waris langsung dari pangeran yang telah meninggal yang dapat memperoleh warisan pangeran. Diyakini bahwa "kode" Ivan III dan putranya ditujukan untuk "melestarikan sisa-sisa barang antik tertentu" (V. B. Kobrin). Tetapi sulit untuk setuju dengan ini. Larangan pemilik tanah untuk menjual perkebunan "tanpa laporan" dan pembatasan lingkaran pembeli perkebunan menempatkan transaksi tanah di bawah kendali raja. Setiap pelanggaran prosedur "laporan" kepada penguasa menyebabkan pemindahtanganan harta warisan ke perbendaharaan. Di uyezd pusat, negara mengelola tanpa penyitaan massal dari warisan para bangsawan, tetapi intrusi pemerintah ke dalam lingkup milik pribadi (patrimonial) dimulai. Perbendaharaan berangkat untuk menegaskan hak eksklusifnya atas warisan zaman kuno tertentu - perkebunan pangeran dan bangsawan terkaya.

Ivan III dimulai, dan Vasily III menyelesaikan pembentukan sistem perkebunan di Rusia. Dasar dari sistem ini adalah kepemilikan tanah negara. Kekerasan sebagai ciri khas budaya politik Moskow dan penciptaan dana besar tanah negara secara tajam memperkuat kecenderungan otokratis monarki. Duta Besar Austria S. Herberstein memberikan penilaian yang menghancurkan terhadap tatanan baru Rusia. Basil III, menurut duta besar, jauh melampaui semua raja dunia yang berkuasa, ia sama-sama menindas semua rakyatnya dengan perbudakan yang kejam, ia mengambil semua benteng dari para pangeran dan bangsawan lainnya.

Sehubungan dengan pangeran tertentu, Vasily III menerapkan kebijakan yang sama dengan Ivan III. Pangeran tertua dari bangsawan, Andrei Bolshoy Uglitsky, terbunuh di penjara pada tahun 1494. Vasily III tidak hanya tidak membebaskan sepupunya, anak-anak Andrei Agung, tetapi membuat mereka "terikat" di penjara Pereyaslav selama bertahun-tahun. Vasily III mengambil warisan dan menahan Pangeran Dmitry Shemyachich, penguasa kerajaan Novgorod-Seversky. Otokrat berulang kali mengambil takdir dari Vorotynsky, Volsky, Glinsky.

Mengikuti tradisi, penguasa Moskow mengisi Duma-nya dengan perwakilan dari keluarga paling aristokrat. Tetapi hak-hak aristokrasi tertentu dan lainnya terus dibatasi. Hak untuk pergi, berdasarkan tradisi berabad-abad, akhirnya dihancurkan bukan oleh tindakan legislatif, tetapi oleh praktik opal berdaulat dan catatan ciuman silang. Para pangeran, yang dicurigai berniat meninggalkan Rusia, di bawah sumpah berjanji untuk setia melayani penguasa dan memberikan banyak penjamin.

Setelah merebut kekuasaan melawan kehendak Boyar Duma, Vasily III mempertahankan ketidakpercayaannya terhadap aristokrasi Moskow yang kuat selama sisa hidupnya. Dia tidak menunjukkan pemanjaan bahkan kepada kerabat yang dicurigai melakukan pengkhianatan atau tidak cukup tunduk. Di bawah Ivan III, Danila Kholmsky, yang berasal dari pangeran tertentu Tver, memperoleh kemuliaan pemenang Akhmat Khan. Putranya Vasily Kholmsky menikah pada tahun 1500 saudara perempuan Vasily III, yang, bagaimanapun, segera meninggal. Dengan kekerabatan dengan keluarga grand-ducal dan jasa ayahnya, Pangeran Vasily dapat mengklaim jabatan tertinggi di Duma. Namun, kekerabatan dengan cabang dinasti Tver yang digulingkan mengilhami kecurigaan pada otokrat. Pada 1509, Dmitry sang cucu terbunuh di penjara. Setahun sebelumnya, V. Kholmsky ditangkap dan diasingkan ke Beloozero, di mana ia segera meninggal.

Vasily III memiliki kepercayaan pada saudara bungsu Andrei. Dengan dia dia membuat kampanye Pskov. Kakak-kakak Yuri, Dmitry dan Semyon diperintahkan untuk tetap berada dalam takdir mereka dan dengan demikian kehilangan alasan untuk menuntut partisipasi dalam pembagian tanah yang ditaklukkan. Saudara Semyon sedang bersiap untuk melarikan diri ke Lituania pada tahun 1511, dan hanya perantaraan metropolitan yang menyelamatkannya dari aib dan penjara.

Ivan III melamar pewaris Vasily putri Denmark Elizabeth, meminta bantuan dalam memilih pengantin untuk putrinya - Grand Duchess of Lithuania. Upaya itu tidak berhasil. Kerajaan Ortodoks di Balkan dihancurkan oleh penaklukan Turki, dan pernikahan dengan non-Kristen dianggap tidak diinginkan. Pada akhirnya, orang-orang Yunani dari rombongan Sophia mendorong sang pangeran jalan keluar, merujuk pada contoh-contoh dari sejarah rumah kekaisaran Bizantium. Mereka menyarankan untuk melakukan sensus pengantin di seluruh negara bagian dan memilih pengantin wanita untuk pewaris dan wakil penguasa Ivan III pada pengantin wanita. Ada desas-desus bahwa penasihat Vasily, Yu Trakhaniot, berharap untuk menikahinya dengan putrinya sendiri. Pernikahan dengannya akhirnya akan mengubah dinasti Moskow menjadi "Yunani", yang hampir tidak menambah popularitasnya. Masalah pernikahan diputuskan pada saat Ivan III lumpuh, dan para pendukung Dmitry sang cucu tidak meninggalkan niat mereka untuk mengembalikan mahkota Moskow kepadanya.

Pada musim panas 1505, juru tulis "mulai memilih putri dan bangsawan." 500 gadis dibawa ke Moskow untuk berpartisipasi dalam pertunjukan pengantin. Vasily III memilih Solomonia Saburova. Keluarga Saburov dikenal oleh Vasily berkat layanan mereka dalam warisan Novgorod-nya. Ayah dari pengantin wanita Yu. K. Saburov menjabat sebagai gubernur Korela, yang merupakan bagian dari warisan Novgorod Vasily III. Setelah kehilangan tanah warisan mereka, keluarga Saburov pindah ke seluruh sarang ke perkebunan di Novgorod. Kerabat pengantin wanita bukan milik bangsawan, dan karena itu tidak dapat mengklaim gelar boyar. Menurut beberapa laporan, ayah Solomonia memiliki pangkat bundaran.

Pernikahan itu tidak berhasil, pasangan itu tidak memiliki anak. Dengan hak senioritas, takhta, setelah kematian Vasily yang tidak memiliki anak, akan diduduki oleh pangeran apanage Yuri. Klaim Yuri menyebabkan kecemasan yang meningkat di keluarga grand ducal. Pada 1523, Vasily III untuk pertama kalinya mulai "berpikir" dengan para bangsawan tentang perceraiannya dari istrinya yang mandul.

Perceraian bertentangan dengan tradisi Moskow, dan para pendeta tidak merahasiakan ketidaksetujuan mereka terhadap tindakan raja. Yang terakhir harus meminta berkah kepada biksu Athonite yang terpelajar. Tetapi para biarawan berbicara menentang perceraian yang akan datang. Mendaftar dukungan Metropolitan Daniel, Vasily III pada 23 November. 1525 memerintahkan dimulainya pencarian sihir Sulaiman. Saudara laki-laki dari Grand Duchess bersaksi bahwa dia memelihara seorang peramal dan memerciki "pelabuhan" suaminya dengan air ajaib, jelas untuk membalas cintanya. Seminggu kemudian, pelakunya secara paksa mengikat seorang biarawati dan dikirim ke biara Pokrovsky di Suzdal.

Setelah perceraian, raja menikahi Putri Elena Glinskaya. Menurut A. A. Zimin, pernikahan kedua membagi kehidupan Vasily III menjadi dua periode. Selama periode pernikahan dengan Solomonia, yang melambangkan program politik tertentu, penguasa mengandalkan lingkaran bangsawan Moskow lama, "mengekspresikan kepentingan kalangan bangsawan yang luas." Pernikahan dengan Glinskaya membawa perubahan tajam dalam garis politik Vasily III, yang menyebabkan munculnya aristokrasi pangeran. Untuk semua pentingnya pernikahan dalam keluarga grand-ducal, pengaruhnya terhadap perkembangan politik tidak boleh dilebih-lebihkan. Terlepas dari gelar pangeran, Glinskaya tidak termasuk dalam lingkaran aristokrasi yang berkuasa di Rusia. Dia adalah seorang yatim piatu, dan pamannya M. Glinsky dijatuhi hukuman penjara seumur hidup karena pengkhianatan tingkat tinggi. Setelah pernikahan Vasily III dan Glinskaya, pamannya ditahan dan diawasi selama 1 tahun lagi.

Setelah perceraian, Vasily III memerintahkan daftar pengantin untuk dikompilasi, tetapi pada saat yang sama melakukan pencarian untuk hubungan mereka, "agar gadis itu tidak memiliki suku Shchenyatevs dan Pleshcheevs." Larangan partisipasi dalam calon pengantin diperluas ke keluarga milik bangsawan Moskow kelas satu. Menurut ayahnya, Shchenyatev berasal dari keluarga Patrikeev, dan dari ibunya - pangeran Suzdal. Keluarga Pleshcheev menonjol di antara bangsawan tua Moskow yang tidak memiliki gelar. Lingkaran kekerabatan antara dua nama keluarga ini sangat luas. Dengan demikian, sudah pada tahap pertama pertunjukan, sikap penguasa terhadap bangsawannya terungkap. Tidak mungkin untuk mengkonfirmasi tesis tentang penguatan aristokrasi di akhir kehidupan Vasily III dengan fakta. “Penguasa Moskow,” tulis duta besar Austria S. Herberstein dalam Catatannya, “tidak mempercayai bangsawannya dan membuat pengecualian hanya untuk anak-anak bangsawan, yaitu, orang-orang bangsawan dengan pendapatan yang lebih sederhana, orang-orang seperti itu, dihancurkan oleh kemiskinan mereka, ia biasanya menerima setiap tahun untuk dirinya sendiri dan berisi, menunjuk gaji. Distribusi luas perkebunan membantu mengatasi krisis yang disebabkan oleh proses fragmentasi para bangsawan dan pemiskinan anak-anak boyar - lapisan terbawah dari pemilik tanah. Pengembangan dana perkebunan negara tetap menjadi inti dari kebijakan Vasily III sepanjang hidupnya.

Pemerintahan Vasily III menyebabkan penguatan tatanan otokratis di Rusia. Para punggawa Ivan III, I. Beklemishev, mengatakan dengan kecaman bahwa Vasily III tidak menunjukkan rasa hormat terhadap zaman kuno, dan tidak berbisnis dengan Boyar Duma, tetapi dengan penasihat terpilih di kantor pribadinya. "Sekarang, dei," kata Beklemishev, "penguasa kita, mengunci dirinya sendiri, melakukan segala macam hal di samping tempat tidurnya." Di bawah Ivan III, Beklemishev sendiri bertugas "di samping tempat tidur", dengan kata lain, di kantor pribadi penguasa. Tetapi di bawah Vasily III, signifikansi dari jabatan yang disebutkan itu tumbuh selangit. Orang-orang utama yang mengelola urusan di kanselir sama sekali bukan pejabat tertinggi negara, tetapi penasihat penguasa, yang lebih rendah di mata pangeran alam, seperti M. Yu. Zakharyin dan putra boyar Yu .Shigona-Podzhogin. Runtuhnya sistem tradisional menandakan kematian Rusia. "Negeri mana," kata pemikir bebas politik, "mengatur ulang kebiasaannya, dan tanah itu tidak bertahan lama, tetapi di sini pangeran agung telah mengubah kebiasaan lama kita, jika tidak, kita akan beruntung."

Pada abad ke-16 biara-biara memiliki perkebunan makmur yang luas di tengah dan utara Rusia. Sekularisasi perkebunan ini akan memungkinkan otoritas Moskow untuk akhirnya membentuk di pusat negara dana komprehensif tanah negara, yang dapat digunakan untuk menyediakan semua anggota pengadilan Moskow dengan perkebunan. Pemikiran sosial tidak bisa tidak menanggapi kebutuhan saat itu.

Dewan gereja tahun 1503 dengan tegas menolak proyek sekularisasi tanah di dekat biara-biara Moskow. Namun demikian, setelah dewan yang disebutkan di atas, “tidak tamak” Rusia memasuki masa kejayaannya. Para biarawan mengumpulkan iuran dari para petani, menawar, dan menikmati riba. Pengayaan biara-biara yang berlebihan, praktik menyumbangkan perkebunan dan harta ke biara memunculkan perselisihan baru tentang sifat monastisisme.

"Tidak tamak" Rusia berasal dari dua penatua - Nil Sorsky dan Vassian Patrikeev. Neil Sorsky berfokus pada masalah peningkatan moral individu. Murid Nil, Vassian, di dunia Pangeran Vasily Kosoy Patrikeev, membuat karier yang cemerlang di istana pamannya Ivan III. Pada usia 30 tahun, ia selamat dari aib dan ditusuk paksa di Biara Kirill-Belozersky. Pangeran Biksu unggul dalam studi Kitab Suci dan akhirnya menjadi salah satu penulis gereja terbaik di Rusia. Tapi, mengenakan jubah, dia terus melihat dunia melalui mata seorang politisi berpengalaman.

Penunjukan hierarki gereja dengan sangat akurat mencerminkan keberhasilan orang-orang yang tidak memiliki pada tahun-tahun pertama pemerintahan Basil III. Pada tahun 1506, Penatua Varlaam dipanggil dari gurun Volga dan ditunjuk sebagai Archimandrite dari Biara Metropolitan Simonov. Pada Mei 1509, Grand Duke memerintahkan Serapion untuk dipindahkan dari Keuskupan Agung Novgorod. Pada tanggal 30 April 1511 Metropolitan Simon meletakkan pangkatnya. Kedua santo tersebut secara langsung bertanggung jawab atas kegagalan proyek pemerintah untuk mensekularisasikan tanah gereja pada dewan tahun 1503.

Pengunduran diri dua hierarki senior menyebabkan pembaruan total kepemimpinan gereja. Pada 3 Agustus 1511, Archimandrite Varlaam dari Simonov, yang dikenal karena kedekatannya dengan non-pemilik, menjadi metropolitan. Mengingat bentrokan tajam antara Ivan III dan Gennady, Vasily III melarang katedral suci mengirim uskup agung baru ke Novgorod. Kursi Novgorod tetap kosong selama tujuh belas tahun.

Vassian Patrikeyev bersahabat dengan Varlaam. Varlaamlah yang, pada 1509, memanggil sang pangeran ke Moskow dan menempatkannya di Biara Simonov. Seiring waktu, Patrikeyev menjadi salah satu orang paling berpengaruh di pengadilan grand ducal. Juru tulis Mikhail Medovartsev mencirikan makna pangeran-biksu dengan cara ini: dia adalah "orang sementara yang hebat, dengan pangeran agung tetangganya." Menggunakan perlindungan raja dan dukungan kepala gereja, Vassian melakukan serangan tajam terhadap Joseph Volotsky. Biara Joseph-Volokolamsky putus dengan penguasa tertentu dan berada di bawah perlindungan Vasily III. Namun hal ini tidak mengubah sikap penguasa terhadap Sanin. Pada tahun 1512, Joseph mengeluh kepada kepala pelayan Grand Duke bahwa dia menjadi sasaran "penghujatan dan fitnah" oleh Bassian, tetapi tidak dapat membenarkan dirinya sendiri karena larangan penguasa. Sebagai kesimpulan, kepala biara dengan rendah hati meminta boyar untuk "berkabung" dengan Vasily III untuknya.

Perdebatan antara Bassian dan Joseph menyebabkan perselisihan baru atas desa-desa biara. Disusun di kemudian hari, cerita "The Debate of Joseph" menampilkan dialog berikut antara dua pemimpin gereja yang terkenal. Sanin diduga mencela Vassian karena mengajar penguasa untuk mengambil "desa" dari biara dan gereja. Vassian menjawabnya dengan kata-kata: "Ini, Joseph, jangan berbohong padaku, bahwa aku memerintahkan Grand Duke dari biara-biara desa untuk mengambil dari gereja-gereja duniawi."

"Debat" adalah monumen jurnalisme. Kecendrungan karya ini tidak tercermin dalam pemalsuan informasi tentang pidato Bassian terhadap kepemilikan tanah monastik, tetapi dalam cakupan sifat pidato ini. Bukan pemilik tidak pernah "memerintahkan" penguasa untuk mengambil tanah gereja untuk perbendaharaan. Mereka yang pensiun dari dunia dan mengambil sumpah monastik, Nil berpendapat, "tidak pantas memiliki desa." Vassian Patrikeyev mengikuti ajaran guru. Ciri yang paling khas dari sikap tidak serakah Rusia adalah penolakan kekerasan sebagai sarana untuk mengoreksi monastisisme. Sekularisasi bisa menjadi langkah penyelamatan hanya ketika para biarawan sendiri menyadari kebutuhannya.

Gereja Rusia telah memelihara hubungan dekat dengan biara-biara Yunani Ortodoks di Gunung Athos. Di bawah Vasily III, juru tulis Moskow bekerja untuk mengoreksi dan menerjemahkan buku-buku liturgi. Teolog terpelajar Maxim (Michael) orang Yunani, diundang ke Moskow oleh Grand Duke, tiba untuk membantu mereka dari Athos. Maxim berasal dari keluarga bangsawan Bizantium Trivolis. Pada 1492 ia pergi untuk belajar di Italia dan menghabiskan sepuluh tahun di sana. Di Florence, ia bertemu dengan filsuf terkemuka Marsilino Ficino, menyaksikan jatuhnya tirani Medici dan kemenangan Savonarola. Setelah kematiannya, Maxim pergi untuk menyelesaikan pendidikannya di Venesia. Di Italia, ia masuk Katolik, sekembalinya ke Athos ia kembali ke Ortodoksi. Dalam pribadi Maxim, Rusia yang berpendidikan untuk pertama kalinya bertemu dengan seorang ilmuwan-ensiklopedis yang menerima pengetahuan yang mendalam dan serbaguna di universitas-universitas Italia. Prinsip-prinsip ilmu filologi Renaisans, yang memandu Maxim dalam terjemahannya, adalah yang paling maju pada masanya.

Selama di Rusia, Maxim banyak menulis komposisi orisinal. Interpretasinya tentang penulis gereja kuno menjadi salah satu dari sedikit sumber yang dapat digunakan orang Rusia untuk menarik berbagai informasi, termasuk mitologi kuno.

Maxim the Greek tidak membiarkan dirinya terseret ke dalam perselisihan yang menyiksa Gereja Rusia. Ini memungkinkan dia selama bertahun-tahun untuk menerjemahkan tulisan-tulisan gereja dan mengoreksi buku-buku Rusia kuno.

Pada awal abad XVI. pendukung serikat gereja tidak menghentikan kegiatan mereka di Moskow. Salah satunya adalah dokter Nikola Bulev, diundang oleh orang-orang Yunani dari Roma. Menurut para biarawan dari Biara Joseph-Volokolamsk. Bulev menulis surat kepada saudara Joseph Volotsky, Vassian. Dalam surat itu, ia membela gagasan persatuan iman dan "memimpin" Ortodoksi Rusia sejati "ke persatuan Latin." Mengandalkan dukungan orang-orang Yunani, dokter kehidupan meminta Maxim orang Yunani untuk menguraikan sejarah perpecahan gereja Kristen untuk berunding dengan Rusia. Filsuf memiliki pendapat tertinggi tentang kebijaksanaan luar biasa Boolev, tetapi dia dengan tajam mengutuk komitmennya terhadap Katolik.

Dmitry Maly Trakhaniot menikmati pengaruh besar di istana Moskow. Putranya Yuri Trakhaniot membuat karier yang cemerlang di Moskow. Sebagai bendahara, ia mengepalai perbendaharaan grand ducal, salah satu departemen utama pemerintah. Selain itu, orang Yunani menjadi pencetak, atau penjaga segel negara. Duta Besar Austria menyebutnya sebagai kepala penasihat Vasily III, "seorang suami dengan beasiswa luar biasa dan pengalaman banyak sisi." Y. Trakhaniot mewarisi simpati dari ayahnya untuk serikat pekerja. Duta Besar Ordo Prusia, D. Schonberg, berbicara panjang lebar dengan bendahara tentang penyatuan gereja-gereja. Dari percakapan ini duta besar mendapat kesan bahwa Rusia setuju untuk bersatu dengan Gereja Katolik. Schonberg segera melaporkan kesannya ke Roma. Duta Besar Kekaisaran Francesco da Collo pada saat yang sama berbicara dengan N. Bulev dan juga menyimpulkan bahwa Moskow siap menerima serikat pekerja.

Pada tahun 1519, Paus Roma menyampaikan kepada Vasily III proposal untuk menerima gelar raja dan bergabung dengan serikat gereja dengan seluruh negeri. Grand Duke of Moscow menolak tawaran itu.

Vasily III sengaja mencoba menciptakan kesan di Barat bahwa Rusia siap bergabung dengan liga anti-Turki. Pada saat yang sama, ia secara aktif mencari perdamaian dan persatuan dengan Porte. Tujuan utama dari permainan diplomatiknya adalah menggunakan aliansi dengan kekaisaran untuk perang dengan Polandia. Tetapi dalam lingkaran Grand Duke ada orang-orang yang dengan tulus menginginkan pemulihan hubungan dengan Katolik Barat. Orang-orang Yunani termasuk di antara mereka.

Hirarki Moskow memaafkan orang-orang Yunani atas simpati mereka terhadap gagasan menyatukan dunia Kristen, sementara mereka melihat Katolik sebagai sekutu dalam penyebab pemberantasan Yudaisme di Eropa. Setelah pembantaian bidat, situasinya berubah. Selama masa pemerintahan Vasily III, ikatan budaya dengan Italia semakin berkurang, dan minat terhadap pencapaian dunia Barat semakin menurun. Belokan yang direncanakan ke arah Barat tidak terjadi.

Posisi orang Yunani di Moskow agak ambigu. Secara tradisi, juru tulis Moskow terus melihat mereka sebagai guru mereka. Pada saat yang sama, para pendukung gereja nasional menolak untuk tunduk pada otoritas Patriark Konstantinopel.

Gagasan superioritas Ortodoksi Rusia atas Ortodoksi Yunani mendapatkan banyak pendukung di Rusia setelah jatuhnya Kekaisaran Bizantium. Pada tahun 1514–1521 biksu dari Biara Pskov Eliazarov Philotheus menoleh ke Vasily III dengan pesan penting. Mengikuti tesis tentang kesatuan yang didirikan Tuhan dari seluruh dunia Kristen, Philotheus berpendapat bahwa pusat dunia pertama adalah Roma lama, diikuti oleh Roma baru - Konstantinopel, dan baru-baru ini di tempat mereka adalah Roma ketiga - Moskow. "Dua Roma jatuh (jatuh)," bantah Philotheus, "dan yang ketiga berdiri, dan yang keempat tidak terjadi." Konsep Philotheus didasarkan pada gagasan "kerajaan Romawi yang tidak dapat dihancurkan" tertentu yang berkembang di era Augustus, yang mencakup perbuatan dan kehidupan duniawi Kristus. "Roma Agung" mempertahankan keberadaan fisiknya, tetapi kehilangan esensi spiritualnya, karena terpikat oleh agama Katolik. Kerajaan Yunani menjadi benteng Ortodoksi, tetapi jatuh di bawah kekuasaan "kafir". Runtuhnya kedua kerajaan membuka jalan bagi kerajaan Ortodoks Moskow. Gagasan tentang peran global Moskow di mulut Philotheus lebih suci daripada makna kekaisaran (N.V. Sinitsyna).

Dalam sebuah pesan kepada diakon Penguasa Misyur Munekhin, Filofei mengklarifikasi gagasannya sebagai berikut: kerajaan Yunani "akan bangkrut" karena fakta bahwa orang-orang Yunani "mengkhianati kepercayaan Yunani Ortodoks dalam Latinisme." Pengadilan Rusia terkesan dengan diskusi tentang misi sejarah eksklusif Moskow. Tetapi tidak ada bukti yang dapat ditemukan bahwa teori Filofey telah memperoleh karakter doktrin resmi Moskow. Basil III adalah orang Yunani oleh ibu dan bangga akan kekerabatannya dengan dinasti kekaisaran Bizantium. Orang-orang Yunani, yang dekat dengan istana adipati agung, menghadapi serangan terhadap gereja Bizantium dengan kemarahan yang dapat dimengerti. Ibu Vasily III dibesarkan di Italia. Vasily sendiri, tidak asing dengan semangat budaya Yunani-Italia, melindungi Maxim the Greek dan mendorong karyanya untuk mengoreksi buku-buku Rusia. Keraguan tentang ortodoksi iman Yunani menempatkan dia dalam posisi yang sulit.

Menurut P. Pascal dan V. Vodov, dalam "Kekristenan Rusia", versi gagasan dan teks Kristen memperoleh karakter nasional yang nyata. Selama 500 tahun keberadaannya, budaya gereja Rusia terikat untuk memperoleh beberapa ciri khas. Tidak kalah pentingnya adalah keadaan lain. Awalnya, gereja Bizantium mengikuti Aturan Studian, yang menjadi dasar dari aturan Rusia. Namun, pada abad XII-XIII. di Byzantium, Pemerintahan Yerusalem menang. Metropolitan Moskow dari Photius Yunani dan Cyprianus memulai reformasi dengan tujuan memperkenalkan piagam ini di Rusia, tetapi tidak menyelesaikan pekerjaan. Perpisahan dengan Konstantinopel setelah Union of Florence mengabadikan fitur Bizantium kuno dalam budaya gereja Rusia. Antara lain, terjemahan Slavia kuno dari buku-buku Yunani mengandung banyak kesalahan dan distorsi. Tidaklah sulit bagi para teolog terpelajar seperti Maximus the Greek, yang dipersenjatai dengan metode kritik filologis, untuk menemukan kesalahan-kesalahan ini.

Di antara para biarawan berpendidikan Moskow, kegiatan Maxim awalnya membangkitkan simpati, terutama karena Grand Duke sendiri melindungi Yunani. Namun, pada 1522, Maxim Grek mengkritik prosedur pemilihan Daniel Metropolitan Moskow, yang mengubah sikap pihak berwenang terhadapnya. Setelah menolak untuk menandatangani Union of Florence, para metropolitan Rusia berhenti pergi ke Konstantinopel "untuk penunjukan". Maxim tidak dapat menerima pelanggaran terang-terangan terhadap hak-hak kepala Gereja Ortodoks universal. Daniel terpilih ke kota metropolitan Moskow tanpa restu dari patriark, dan karena itu, melanggar hukum. Maxim Grek membuktikan kekeliruan keputusan Katedral Moskow untuk tidak menerima penunjukan ke metropolis "dari patriark Konstantinopel, seperti di wilayah Turki tak bertuhan dari tsar kotor." Biksu terpelajar membantah gagasan "penghancuran" Ortodoksi Yunani di bawah kekuasaan Turki dan membela gagasan kemurnian Gereja Yunani yang tidak tercemar. Filsuf dengan blak-blakan mengatakan bahwa dia menganggap pemilihan Daniel sebagai "tidak teratur".

Orang Yunani terpelajar mencoba mengembalikan Gereja Rusia ke pangkuan orang Yunani. Ortodoks melihat pelecehan mereka sebagai serangan terhadap kemerdekaan gereja Moskow. Perselisihan tentang "kemurnian" dan "pelanggaran" iman Yunani mendorong orang-orang Yunani yang terpelajar untuk berbicara lebih dan lebih tajam tentang "delusi" orang Moskow dan kesalahan dalam buku-buku liturgi mereka. Pada gilirannya, para biarawan Moskow, yang membela ortodoksi buku-buku dan ritual Rusia kuno, mulai menuduh orang-orang Yunani sesat.

Vasily III memahami betapa pentingnya dukungan Gereja Ortodoks Moskow baginya, dan ketika hidup menghadapkannya dengan pilihan untuk dianggap sebagai pendukung "pesona" Yunani atau kepala kerajaan Ortodoks sejati, dia tidak ragu-ragu untuk waktu yang lama. . Mark the Greek tertentu bekerja di Moskow sebagai dokter dan pedagang. Para diplomat Rusia sibuk di Konstantinopel meminta sultan mengizinkan istrinya berangkat ke Rusia. Selanjutnya, Konstantinopel mencoba menyelamatkan Markus dari Rusia. Mark memiliki percakapan rahasia dengan penguasa, dari mana ia adalah salah satu dokter pengadilan. Menurut S. Herberstein, Mark the Greek adalah orang pertama yang berani mengungkapkan komentar kasar kepada Vasily III tentang kesalahan besar Ortodoksi Rusia. Untuk ini, dia langsung ditahan dan menghilang tanpa jejak. Y. Trakhaniot juga berusaha mempertahankan keindahan iman Yunani, dan pada saat yang sama menyelamatkan Markus dari masalah. Untuk ini, dia dicopot dari semua posisi. Namun, raja menghukum hewan peliharaannya hanya karena penampilan. Segera dia dikembalikan ke pengadilan dan, mengingat penyakitnya, diizinkan untuk dibawa dengan tandu "di lantai atas" ke kamar penguasa.

Metropolitan Varlaam tidak menunjukkan ketegasan terhadap Yunani. Orang-orang Yunani menyatakan ilegal penunjukan Daniel tanpa persetujuan dari patriark, yang mereka dianiaya oleh metropolitan baru. Daniel pertama-tama mencoba menyingkirkan Maximus sang Filsuf. Orang-orang Osifian mengetahui tentang masa lalu Yunani yang meragukan, yang pindah ke Katolik saat mengajar di Italia. Di antara orang-orang fanatik kuno Moskow, muncul kecurigaan bahwa Maxim merusak buku-buku liturgi Rusia kuno. Ortodoks yakin akan kesucian dan kekekalan setiap huruf dan baris dari buku-buku ini. Mungkin kaligrafer paling terkenal pada masanya, Mikhail Medovartsev, dengan jelas menyampaikan perasaan terkejut yang dia alami ketika mengoreksi teks-teks gereja ke arah Maxim: , saya gemetar hebat dan ngeri menyerang saya.

Iosif Sanin menghormati roh dan huruf dari Kitab Suci. Murid-muridnya jauh melampaui guru mereka dalam mengajar. Metropolitan Daniel sangat tidak setuju dengan aktivitas penerjemah asing. Selama persidangan, Maxim mengakui: "... dia mengatakan bahwa di sini di Rusia (suci. - R.S.) buku-buku tidak lurus, dan beberapa buku dimanjakan oleh penerjemah, mereka tidak tahu bagaimana menerjemahkannya, dan buku-buku lain dimanjakan oleh juru tulis, jika tidak mereka perlu diterjemahkan " .

Osifians mencoba dengan segala cara untuk berkompromi dengan Yunani di mata raja. Di persidangan, tiga saksi bersaksi bahwa Filsuf terlibat dalam sihir: "Kamu menulis vodka di tanganmu dengan trik sulap Hellenes," dan ketika penguasa marah dengan biarawan itu, "dia akan mengajari Grand Duke melawan apa yang untuk menjawab, tetapi melawan Grand Duke dia melepaskan tangannya, dan kemarahan besar pangeran terhadapnya akan memadamkan saat itu dan mengajarinya untuk tertawa.”

Maxim orang Yunani memiliki pikiran yang tajam, pengetahuan teologis yang luas dan fasih dalam teknik retorika. Tidak diketahui bagaimana persidangan akan berakhir jika hakim mengizinkan perselisihan bebas. Melalui upaya Daniel, perdebatan di dewan direduksi menjadi basa-basi dalam semangat Joseph Volotsky. Mengoreksi Triod Warna atas perintah Basil III, Maxim the Greek memperkenalkan koreksi ke dalam Ascension Service. Alih-alih "Kristus naik ke surga dan duduk di sebelah kanan bapa," ia menulis: "duduk di sebelah kanan bapa." Ortodoks mengajarkan bahwa Kristus duduk selamanya "di sebelah kanan Bapa." Dari teks yang dikoreksi, diikuti bahwa "beruban" adalah keadaan sekilas di masa lalu - "seperti memutihnya Kristus di sebelah kanan bapa, masa lalu dan masa lalu." Selama interogasi, Maxim membela koreksinya, menyangkal "perbedaan" dalam teks. Tetapi kemudian dia mengakui kesalahan ejaannya dan menjelaskan masalah itu dengan pengetahuan yang tidak memadai tentang bahasa Rusia.

Dari buku Benteng Rusia Kuno pengarang Rappoport Pavel Alexandrovich

Negara terpusat Rusia Perubahan besar baru dalam teknik militer Rusia terjadi pada paruh kedua abad ke-15. Dengan pengembangan dan peningkatan senjata api, taktik pengepungan dan pertahanan benteng kembali berubah secara signifikan, dan setelahnya

Dari buku Kebohongan dan Kebenaran Sejarah Rusia pengarang Baimukhametov Sergey Temirbulatovich

Bab 15 TIGA PATRIARK Gereja Ortodoks menciptakan Negara Rusia Pada tahun 1353, Adipati Agung Simeon yang Bangga, putra Ivan Kalita, meninggal. Kendali pemerintahan jatuh ke tangan saudaranya, Ivan the Red. Tapi Simeon, mengetahui watak Ivan yang lemah lembut dan sangat sedikit kemampuan untuk menyatakan

Dari buku Rahasia Khaganate Rusia pengarang Galkina Elena Sergeevna

Bab 3 NEGARA RUSIA PERTAMA Apa yang tersisa dari keadaan kuno setelah berabad-abad? Memori keturunan jauh, kesaksian sezaman dan monumen arkeologi. Selain itu, budaya arkeologi dapat menceritakan tentang tingkat perkembangan masyarakat dan politiknya

Dari buku Dari Uni Soviet ke Rusia. Sejarah krisis yang belum selesai. 1964–1994 penulis Boff Giuseppe

Dari buku Pembaca tentang sejarah Uni Soviet. Volume1. pengarang penulis tidak diketahui

BAB XIV NEGARA RUSIA PADA ABAD 17 DAN PERJUANGAN KELAS DI DALAMNYA 142. PULUHAN ORANG PELAYAN "Tver bangsawan abad ke-17", no. I-III.1) Musim panas 7130 Desember pada hari ke-16. Menurut Sovereign, Tsar dan Grand Duke Mikhail Fedorovich dari All Russia, dekrit Pangeran Fedor Semenovich stolnik

Dari buku Total Death in Serious pengarang Pivovarov Yuri Sergeevich

Dari buku Bacaan Umum tentang Sejarah Rusia pengarang Solovyov Sergey Mikhailovich

BACAAN V Tentang Adipati Agung: Dimitry Donskoy, Vasily Dmitrievich dan Vasily Vasilyevich Dark Adipati Agung Vladimir, setelah kematian Yuri Danilovich, adalah Pangeran Alexander Mikhailovich dari Tver, dan Kalita tidak berdebat dengannya. Tetapi Alexander kehilangan pemerintahan besar dan Tver,

Dari buku Slavs: dari Elbe ke Volga pengarang Denisov Yuri Nikolaevich

Bab 6 Negara Rusia

Dari buku Moskow. Jalan menuju kekaisaran pengarang Toroptsev Alexander Petrovich

Mengapa negara Rusia bertahan? Mikhail Fedorovich Romanov, yang menduduki takhta Rusia pada 1613, mendapat keadaan hancur, ibukota bobrok, bahkan di jantungnya - di Kremlin - jejak bajingan asing terlihat. Banyak orang Moskow

Dari buku Dari Uni Soviet ke Rusia. Sejarah krisis yang belum selesai. 1964-1994 penulis Boff Giuseppe

Negara Rusia dan Demokrasi Setelah runtuhnya Uni Soviet di Rusia, yang kini telah menjadi republik merdeka, telah dicatat sejak awal tahun 1992 bahwa kecenderungan karakteristik sejarah negara itu, yang terbentuk dalam bentrokan antara ide-ide yang berlawanan, masuk ke

Dari buku The Missing Letter. Sejarah Ukraina-Rus yang tidak disesatkan penulis Wild Andrew

Negara Lituania-Rusia Dari penciptaan Lituania hingga penyerapan negara Lituania-Rusia oleh Polandia

Dari buku The Great Past of the Soviet People pengarang Pankratova Anna Mikhailovna

2. Negara Rusia di bawah Ivan IV Negara Rusia dibangun dalam kondisi yang sulit dan kompleks. Invasi Mongol-Tatar memisahkan tanah Rusia dari Eropa selama lebih dari dua abad. Sementara itu, perubahan besar dan penting telah terjadi di sana selama abad terakhir.Pada akhir abad ke-15, ada

Dari buku Rusia dan otokratnya pengarang Anishkin Valery Georgievich

Negara terpusat Rusia Negara terpusat Rusia dibentuk pada akhir abad ke-15 - awal abad ke-16. Akibatnya, tanah di sekitar Moskow bersatu, pembentukan negara terpusat diperlukan untuk memastikan

Dari buku History of State and Law of Ukraine: Textbook, manual pengarang Muzychenko Petr Pavlovich

Bab 4. NEGARA DAN HUKUM LITHUANIA-RUSIA

Pada paruh pertama abad XVI. Rusia mengalami ledakan ekonomi. Tanah kami, tulis juru tulis Rusia, membebaskan diri dari kuk dan mulai memperbarui dirinya sendiri, seolah-olah telah berlalu dari musim dingin ke musim semi yang tenang; dia kembali mencapai kebesaran, kesalehan, dan ketenangan kuno, seperti di bawah Grand Duke Vladimir yang pertama. Penghentian serangan Tatar berkontribusi banyak bagi kemakmuran negara. Perang panjang antara Gerombolan Besar dan Krimea, yang jatuh ke dalam ketergantungan bawahan pada Kekaisaran Ottoman, menyerap kekuatan dunia Tatar. Seorang anak didik Moskow memantapkan dirinya di Kazan. Gubernur Ivan III membuat kampanye di luar Ural dan ke Siberia. Persatuan antara Rusia dan Krimea berlangsung selama beberapa dekade, sampai Krimea menghancurkan sisa-sisa Gerombolan Besar.

Perdamaian di perbatasan selatan melepaskan ikatan tangan Ivan III. Pada tahun 1501, gubernurnya mengalahkan Ordo Livonia. Segera setelah resimen Rusia memulai pengepungan Smolensk, pasukan ksatria menyerang Pskov. Tidak seperti Novgorod, Pskov tidak memiliki wilayah yang luas atau populasi yang besar. "Republik" Pskov tidak dapat mempertahankan kekuatan militer yang signifikan dan mengandalkan bantuan Moskow. Perang dengan Ordo melemahkan kekuatan "republik".

Semacam kekuatan ganda telah lama didirikan di Pskov. Pangeran yang dikirim dari Moskow memerintah kota bersama dengan Pskov veche. Sistem manajemen seperti itu penuh dengan kesalahpahaman dan konflik yang sering terjadi. Di mata Vasily III, prosedur untuk "mengundang" pangeran dari Moskow ke meja Pskov telah lama berubah menjadi formalitas kosong, dan dia memutuskan untuk menghapusnya. Pihak berwenang Moskow mengirim Pangeran I. M. Repnya-Obolensky ke Pskov. Penulis sejarah Pskov menulis dengan jengkel bahwa boyar Repnya menetap di kota tanpa undangan dari Penguasa Pskov - "dia datang ke Pskov tanpa bayaran dan duduk untuk memerintah." Para imam bahkan tidak punya waktu untuk menemuinya "dari salib" di lapangan. Bukan tanpa cemoohan, orang-orang Pskov menjuluki Pangeran Naydenoy - seorang bayi terlantar. Pskovians "menemukan" dia tepat di kediaman pangeran. Repnya "kejam terhadap orang-orang" dan dengan cepat membawa masalah ini menjadi pecah. Setelah memprovokasi konflik, Vasily III mulai mempersiapkan penaklukan Pskov. Pada musim gugur 1509 ia tiba di Novgorod sebagai kepala pasukan besar. Setelah mengetahui tentang kampanye penguasa, Pskov Veche mengirim posadnik dan bangsawan ke Novgorod. Bersama dengan hadiah, mereka menyerahkan Grand Duke dengan keluhan terhadap Repnya. Vasily III mencoba menidurkan kewaspadaan Pskovites. Dia meyakinkan para duta besar bahwa Pskov akan “mendukung dan menyiksa tanah airnya”. Pskovites tidak tahu kesalahan apa pun di belakang mereka dan dengan mudah meninggalkan kecurigaan tentang ancaman penaklukan Moskow. Mengikuti posadnik dan tetua pedagang, "orang kulit hitam" dan pengeluh lainnya tertarik ke Novgorod. Semua ini sesuai dengan niat rahasia penguasa. Mendorong para pembuat petisi, Vasily III mengumumkan: “Kamu, orang-orang yang sedih, sedang menabung untuk Pembaptisan Tuhan, dan aku memberimu semua keadilan.” Pada waktu yang ditentukan, semua Pskovites, di bawah hukuman eksekusi, diperintahkan untuk hadir di pengadilan penguasa. "Orang-orang terbaik" diundang ke bangsal, "yang termuda" dibiarkan menunggu di bawah jendela. Di bangsal, Pskovites jatuh ke tangan penjaga bersenjata. Mereka diumumkan tanpa kata-kata yang jauh: "Tangkap, de, makan Dewa dan Grand Duke." Sisa Pskovites disalin dan diberikan ke tangan pemilik tanah Moskow, pemilik halaman Novgorod. Menurut kronik Moskow, penguasa campur tangan dalam urusan Pskov untuk melindungi rakyat, "karena kemudian di Pskov ada pemberontakan dan kebencian dan kekerasan oleh orang-orang kulit hitam kecil dari posadnik dan bangsawan Pskov." Sementara itu, Pskov veche, yang mengungkapkan pendapat rakyat, terutama mengeluh tentang kekerasan otoritas Moskow dalam pribadi Repni.

Kerusuhan di Pskov dimulai setelah penangkapan ilegal pejabat dan pembuat petisi terpilih Pskov. Setelah berkumpul di veche, orang-orang "mulai berpikir apakah akan memasang perisai terhadap penguasa, apakah akan mengunci diri di kota." Pskov memiliki benteng yang kuat dan dapat menahan pengepungan yang lama. Karena otoritas terpilih Pskov disandera di Novgorod, veche bubar tanpa mengambil keputusan apa pun. Sementara itu, Vasily III memerintahkan untuk memulai negosiasi dengan duta besar Pskov yang ditangkap. Orang-orang Pskov memiliki pengalaman Novgorod di depan mata mereka, dan tidak sulit bagi mereka untuk membayangkan masa depan mereka. Tapi mereka ditahan, dan mereka harus tunduk dengan paksa. Para bangsawan Moskow memberi tahu posadnik bahwa penguasa bermaksud menghapus perintah veche di Pskov dan memperkenalkan jabatan gubernur. Jika tuntutan ini diterima, pihak berwenang menjamin para bangsawan Pskov bahwa properti mereka tidak dapat diganggu gugat. Negosiasi dengan para tahanan, tampaknya, bersifat informal dan tidak mendapat publisitas luas. Oleh karena itu, kronik Pskov tidak melaporkan apa pun tentang penyerahan posadnik. Laporan negosiasi hanya berakhir di halaman kronik Moskow.

Setelah memaksakan kehendaknya pada posadnik, Vasily III segera mengirim diaken ke Pskov. Pskov Veche bertemu untuk terakhir kalinya. Petugas menuntut untuk menghapus bel veche, menghapuskan kantor elektif dan menerima dua gubernur di kota. Pada saat yang sama, dia tidak menyebutkan sepatah kata pun tentang jaminan yang diterima oleh para bangsawan Pskov di Novgorod. Veche menyatakan kepatuhan penuh kepada penguasa. Saat fajar tanggal 13 Januari 1510, lonceng veche dilempar ke tanah. Menonton adegan ini, orang-orang Pskov "mulai menangis dengan cara lama mereka dan menurut keinginan mereka sendiri."

Sesampainya di Pskov, Vasily III mengumumkan kepada para bangsawan, pedagang, dan orang-orang yang hidup bahwa mereka harus segera meninggalkan kota karena "banyak keluhan" terhadap mereka dari orang-orang Pskov. 300 keluarga digusur. Perkebunan yang disita dari mereka didistribusikan di perkebunan itu kepada orang-orang yang melayani Moskow. Pskovites diusir dari Kota Tengah, di mana ada lebih dari 1.500 rumah tangga. Seribu pemilik tanah Novgorod menetap di halaman kosong. Benteng, dikelilingi oleh tembok benteng yang kuat, berubah menjadi benteng kekuasaan Moskow. Pskovites membantu Moskow menghancurkan Novgorod. Sekarang mereka harus berbagi bagian yang sama. Kota yang berkembang telah mengalami hari-hari yang sulit. Banyak warga kota bubar ke desa-desa untuk mencari makanan. Banyak waktu berlalu sebelum para pengembara kembali ke tempat asal mereka: "mereka mulai menumpuk di Pskov, ketika mereka tersebar."

Kekalahan putra-putra Akhmat Khan oleh Krimea mengubah situasi di perbatasan selatan Rusia. Dengan hilangnya Great Horde, aliansi antara Rusia dan Krimea kehilangan landasan. Khanate Krimea mencoba memperluas pengaruhnya pada yurt Muslim di wilayah Volga Bawah. Raja Polandia Sigismund memulai perang dengan Rusia dalam aliansi dengan Krimea, Kazan, dan Ordo Livonia. Perang itu berumur pendek dan berakhir dengan kesimpulan pada tahun 1508 dari "perdamaian abadi". Serangan terus-menerus dari Krimea ke perbatasan Rusia memberi Vasily III alasan untuk melanjutkan perang dengan Polandia. Pada tahun 1512–1513 Gubernur Moskow dua kali gagal mengepung Smolensk. Pada 1514 pengepungan Smolensk dilanjutkan. Kampanye tentara Rusia kali ini didahului oleh negosiasi rahasia dengan penduduk Rusia Smolensk dan komando perusahaan tentara bayaran yang mempertahankan benteng. Inisiatif untuk negosiasi adalah milik raja Lituania Pangeran M. Glinsky. Dia melarikan diri ke Moskow setelah pemberontakan yang gagal melawan Raja Sigismund pada 1508. Dengan detasemen kecil, Glinsky tiba di sekitar Smolensk pada April 1514, sebulan sebelum pasukan utama tiba. Artileri berat mulai menembaki benteng pada 29 Juli, dan sudah pada 30 Juli kota itu mengibarkan bendera putih. Gubernur Smolensk, G. Sologub, dan uskup datang ke tenda Grand Duke untuk negosiasi. Tapi di sana mereka segera ditangkap dan dipenjarakan "untuk penjaga." Sementara itu, Glinsky menyelesaikan negosiasi dengan komandan tentara bayaran. Mereka ditawari syarat penyerahan diri yang terhormat. Akhirnya, boyar Smolensk M. Pivov datang ke Vasily III dengan delegasi yang terdiri dari para bangsawan Smolensk, filistin, dan orang kulit hitam. Sebelumnya, pada 10 Juli, otokrat menyetujui teks surat pujian kepada Smolensk. Delegasi Smolensk berkenalan dengan surat itu dan mengumumkan transisi ke kewarganegaraan Moskow. Piagam tahun 1514 memberikan bangsawan Smolensk tanah dan hak istimewa mereka. Filistin Smolensk secara tradisional membayar pajak seratus rubel ke perbendaharaan Lituania. Ijazah menjamin penghapusan permintaan ini.

Pada 30 Juli, benteng itu membuka gerbangnya untuk para gubernur Moskow. Penduduk Smolensk ditulis ulang dan disumpah, para zholner diberi hadiah dan dibebaskan ke Polandia. Vasily III melakukan untuk mentransfer Smolensk ke warisan Glinsky, tetapi tidak memenuhi janjinya. Kemudian Glinsky memulai negosiasi rahasia dengan raja dan berjanji untuk mengembalikan kota. Atas saran Glinsky, Sigismund mengirim hetman K. Ostrozhsky dengan pasukan utama ke Orsha. Glinsky sendiri sedang bersiap untuk pindah ke kamp kerajaan untuk berpartisipasi dalam kampanye Lituania melawan Smolensk. Dalam pertempuran Orsha, dua gubernur Moskow yang mulia mengambil alih dan kalah dalam pertempuran. Keberhasilan Ostrozhsky mendorong lawan Moskow di Smolensk. Uskup setempat memberi tahu orang-orang Lituania bahwa dia akan membuka gerbang benteng untuk mereka segera setelah mereka melancarkan serangan. Namun, plotnya gagal. Yang pertama ditangkap adalah Glinsky, yang tidak pernah berhasil sampai ke Orsha. Kemudian uskup ditahan. Kaki tangannya - para bangsawan Smolensk digantung di dinding benteng. Dengan 6.000 tentara, Ostrozhsky tidak berani menyerang.

"Masalah" di Smolensk menyebabkan fakta bahwa surat pujian menjadi tidak valid. Penyebutan apa pun tentang dia dengan hati-hati dicoret dari dokumen dan sejarah Moskow. Banyak bangsawan dan bangsawan Smolensk, yang sama sekali tidak terlibat dalam konspirasi, kehilangan tanah mereka dan dipindahkan ke distrik luar Moskow, tempat mereka menerima tanah.

Perang berkepanjangan antara Rusia dan Polandia sangat memperkuat posisi militer Krimea. Setelah kematian Mengli Giray, sekutu lama Ivan III, Mohammed Giray memantapkan dirinya di atas takhta. Horde mulai mengejar kebijakan luar negeri yang lebih aktif. Invasi Krimea menyebabkan kehancuran besar di tanah Rusia dan Lituania. Pada 1519, gerombolan Krimea mengalahkan pasukan hetman K. Ostrozhsky. Setahun kemudian, Krimea dan Polandia menyepakati aksi militer bersama melawan Rusia.

Shigalei menduduki tahta Kazan selama tiga tahun. Pada musim semi 1521, bangsawan lokal menggulingkannya, memindahkan takhta ke Girey Krimea. Gubernur Moskow dirampok dan diusir dari Kazan, banyak pelayannya terbunuh. Kudeta di Kazan mempercepat peristiwa-peristiwa berikutnya. Mohammed Giray tidak menerima bantuan dari Turki. Tetapi seorang gubernur Lituania yang berpengalaman dengan sebuah detasemen mengambil bagian dalam serangan Krimea di Rusia.

Pada musim panas 1521, khan melewati resimen Rusia yang berkumpul di Sungai Oka di Serpukhov dan menerobos ke sekitar Moskow.

Invasi itu mengejutkan Vasily III. Setelah mempercayakan pertahanan Moskow kepada menantunya, pangeran Tatar Peter, Grand Duke melarikan diri ke Volokolamsk. Dalam perjalanan, seperti yang ditulis utusan Austria itu, dia harus bersembunyi di tumpukan jerami. Menunggu pendekatan pasukan dari Novgorod dan Pskov, Grand Duke memerintahkan untuk memulai negosiasi dengan Khan Krimea. Bendahara Yu. D. Trakhaniot, yang berada di ibu kota dengan perbendaharaan, mengirim hadiah kaya ke Khan Krimea. Setelah menerima hadiah itu, Mohammed-Giray berjanji untuk mencabut pengepungan dan pergi ke Horde, "jika Vasily berkomitmen melalui surat untuk menjadi anak sungai abadi tsar (Crimea Khan. - R.S.), seperti ayah dan leluhurnya." Orang-orang Krimea berdiri di dekat Moskow selama dua minggu, dan selama waktu ini surat yang diperlukan dikirimkan kepada "raja". Keaslian informasi yang diberikan oleh S. Herberstein tidak diragukan lagi. Dalam Catatan Pembebasan Rusia dicatat bahwa selama serangan Tatar di Moskow, "kemudian tsar Krimea mengambil surat yang diberikan kepada Grand Duke, sebagai penghormatan kepada Grand Duke dan memberinya jalan keluar."

Menurut asumsi G.V. Vernadsky, sertifikat kesetiaan tidak disusun oleh Vasily III, tetapi oleh gubernur Moskow, Tsarevich Peter. Penguasa Moskow tidak menandatangani dekrit dan surat mereka. Stempel negara berfungsi sebagai pengganti tanda tangan, yang penjaganya adalah bendahara Y. Trakhaniot. Pangeran dan bendahara bisa membuat piagam tanpa adanya penguasa. Tetapi tanpa sepengetahuan dan izin Vasily III, yang tidak jauh dari Moskow, mereka tidak akan berani mengambil langkah seperti itu. Kepatuhan Vasily III dijelaskan oleh fakta bahwa situasi di wilayah Moskow menjadi semakin rumit. Para gubernur yang ditempatkan di Serpukhov bertengkar di antara mereka sendiri alih-alih bertindak. Gubernur muda dan kurang berpengalaman, Pangeran D.F. Belsky, menolak untuk mendengarkan saran dari gubernur senior, I.M. Vorotynsky dan lainnya.Vasily III mengirim saudaranya, Pangeran Andrei, ke Moskow dengan resimen khusus. Tetapi Tatar mencegah Rusia bergabung. Setelah menerima surat yang diperlukan dari Vasily III, Mohammed Giray mundur ke Ryazan. Selama berhenti di dekat Ryazan, Tatar berdagang dengan Rusia selama beberapa minggu. Bangsawan dan orang kaya dapat menebus orang yang mereka cintai dari penawanan. Mohammed-Girey memberi tahu gubernur Ryazan tentang surat yang dikeluarkan untuknya oleh Vasily III, dan menuntut agar dia memberi makanan kepada gerombolan itu dari cadangan yang disimpan di benteng. Gubernur meminta untuk menunjukkan kepadanya piagam kedaulatan. Segera setelah dokumen itu dikirim ke benteng, orang-orang Ryazan mengusir Tatar dari tembok kota dengan tembakan meriam. Setelah itu, pada 12 Agustus 1521, gerombolan itu berangkat ke stepa.

Vasily III mengakui dirinya sebagai anak sungai Krimea, yang berarti pemulihan kekuasaan Horde atas Rusia. Tapi kuk Horde baru berlangsung selama beberapa minggu. Khan Mohammed Giray dibunuh oleh Nogai. Penggantinya menuntut agar Moskow membayar "keluar" dalam jumlah sekitar 1.800 rubel. Namun, kemajuannya ditolak keras oleh Rusia.

Vasily III mencoba melepaskan diri dari tanggung jawab atas kekalahan itu dan mengalihkan kesalahan kepada para bangsawan. Dia secara kasar menghukum gubernur I. M. Vorotynsky dengan memenjarakannya.

Salah satu kerajaan paling kuno di Rusia Timur Laut adalah kerajaan Ryazan. Pada pertengahan abad XV. itu jatuh ke dalam orbit pengaruh Moskow. Pangeran Ryazan Vasily dibesarkan di pengadilan Moskow dan menikah dengan saudara perempuan Ivan III. Cucunya Pangeran Ivan Ivanovich berusaha mengembalikan kemerdekaan kerajaannya. Menurut beberapa laporan, ia mencoba mencari dukungan di Krimea. Ancaman serangan Krimea menyegel nasib Adipati Agung Ryazan yang terakhir. Vasily III memikat sepupunya ke Moskow pada tahun 1520 dan menempatkannya di bawah tahanan rumah. Pangeran dituduh pacaran dengan putri Khan. Selama hari-hari serangan Krimea, Ivan Ivanovich melarikan diri dari Moskow ke Ryazan. Mereka berspekulasi tentang kolusinya dengan Tatar. Bagaimanapun, Mohammed-Giray, meninggalkan pinggiran Moskow, membuat transisi cepat ke tembok Ryazan. Para gubernur Moskow dengan gigih membela Ryazan, dan sang pangeran harus pergi ke Lituania, tempat hidupnya berakhir. Ryazan dianeksasi ke kepemilikan mahkota Moskow. Penyatuan tanah Rusia Raya telah selesai.

Prinsip-prinsip dasar kebijakan domestik Vasily III dibentuk pada saat ia menerima Novgorod Agung dari ayahnya. Perjuangan memperebutkan takhta memasuki fase yang menentukan, dan semua pikiran sang pangeran terfokus pada penguatan pangkalan militer mereka - milisi lokal Novgorod. Untuk melakukan ini, ia mencoba memperluas dana kepemilikan tanah negara, yang dibentuk di Novgorod. Pada akhir abad XV. 964 putra bangsawan menerima perkebunan di Novgorod. Pada awal abad XVI. 1.400 anak boyar sudah bertugas di milisi Novgorod. Setelah menggulingkan Dmitry, Vasily III tidak meninggalkan kebijakan yang dikembangkan di appanage dan memperluasnya ke seluruh negara bagian.

Pembentukan kelas dinas militer yang mulia yang bergantung pada takhta memiliki dampak besar pada perkembangan negara Rusia secara keseluruhan. Rusia bergerak semakin jauh dari Barat. Menurut R. Crami, di Barat raja dan pengikutnya terikat oleh kesepakatan, di Rusia raja menundukkan para bangsawan untuk layanan wajib. Konsep yang dikemukakan bertentangan dengan fakta. Otokrat Moskow tidak memiliki kekuatan yang cukup untuk secara paksa memaksakan pada bangsawan dan bangsawan prinsip layanan wajib dari tanah. Seperti penguasa Barat, mereka tidak dapat melakukannya tanpa "kontrak sosial". Dasar dari perjanjian itu adalah restrukturisasi sistem kepemilikan tanah yang keras dan cepat, yang membawa manfaat besar bagi kaum bangsawan Moskow. Selama berabad-abad, warisan mendominasi di Rusia, memberikan para bangsawan tua kebebasan tertentu dalam kaitannya dengan penguasa. Pengambilalihan bangsawan Novgorod mengubah seluruh situasi. Novgorod dan Pskov dalam hal wilayah tidak kalah dengan bekas kerajaan Moskow. Oleh karena itu, transformasi para bangsawan yang disita di sini menjadi milik negara - perkebunan segera memberikan tempat terkemuka kepada properti negara dalam sistem kepemilikan tanah. Pada abad XVI. Dana tanah manorial terus berkembang pesat. Akibatnya, perbendaharaan dapat memberikan milik negara bukan kepada individu, bukan kepada kelompok individu, tetapi kepada seluruh kelas orang layanan Moskow. Dana tanah yang disita begitu besar, dan jumlah bangsawan Moskow sangat terbatas, sehingga pihak berwenang memberikan perkebunan bahkan kepada budak militer dari pengiring boyar yang dibubarkan. Dengan tanah yang melimpah, sebuah prosedur dikembangkan di mana perbendaharaan mulai mengalokasikan perkebunan kepada anak-anak dan cucu para bangsawan, segera setelah mereka mencapai usia dewasa dan memasuki dinas. Setelah menjadi tradisi, perintah ini tidak menerima formalisasi legislatif, yang merupakan ciri khas kerajaan Moskow dan yurisprudensinya. Inti dari "kontrak sosial" adalah bahwa perbendaharaan berusaha menyediakan tanah yang diperlukan untuk melayani para bangsawan. Pada gilirannya, para bangsawan menyetujui layanan wajib.

Distribusi perkebunan tidak mengarah pada pemerataan aristokrasi dan bangsawan biasa. Selain perkebunan, kaum bangsawan menerima perkebunan besar, berkali-kali lebih besar daripada perkebunan anak-anak boyar county, yang sering kali menjadi satu-satunya sumber pendapatan.

Kondisi yang diperlukan untuk penyebaran sistem perkebunan ke distrik pusat negara bagian Moskow adalah penciptaan dana besar tanah negara di sana. Perbendaharaan mengisi kembali dana ini dengan mengorbankan volost "hitam", perkebunan sekuler, dll. Ivan III dan Vasily III mengeluarkan "kode" (hukum atau instruksi praktis) bahwa perkebunan Tver, Ryazan, Obolensk, Beloozero tidak menjual perkebunan mereka ke "luar kota" dan "mereka tidak memberikan ke biara-biara tanpa laporan (izin khusus dari raja)." Anggota tiga rumah pangeran terbesar - Suzdal, Yaroslavl, dan Starodub dilarang menjual tanah warisan kepada siapa pun "tanpa sepengetahuan Grand Duke." Hanya ahli waris langsung dari pangeran yang telah meninggal yang dapat memperoleh warisan pangeran. Diyakini bahwa "kode" Ivan III dan putranya ditujukan untuk "melestarikan sisa-sisa barang antik tertentu" (V. B. Kobrin). Tetapi sulit untuk setuju dengan ini. Larangan pemilik tanah untuk menjual perkebunan "tanpa laporan" dan pembatasan lingkaran pembeli perkebunan menempatkan transaksi tanah di bawah kendali raja. Setiap pelanggaran prosedur "laporan" kepada penguasa menyebabkan pemindahtanganan harta warisan ke perbendaharaan. Di uyezd pusat, negara mengelola tanpa penyitaan massal dari warisan para bangsawan, tetapi intrusi pemerintah ke dalam lingkup milik pribadi (patrimonial) dimulai. Perbendaharaan berangkat untuk menegaskan hak eksklusifnya atas warisan zaman kuno tertentu - perkebunan pangeran dan bangsawan terkaya.

Ivan III dimulai, dan Vasily III menyelesaikan pembentukan sistem perkebunan di Rusia. Dasar dari sistem ini adalah kepemilikan tanah negara. Kekerasan sebagai ciri khas budaya politik Moskow dan penciptaan dana besar tanah negara secara tajam memperkuat kecenderungan otokratis monarki. Duta Besar Austria S. Herberstein memberikan penilaian yang menghancurkan terhadap tatanan baru Rusia. Basil III, menurut duta besar, jauh melampaui semua raja dunia yang berkuasa, ia sama-sama menindas semua rakyatnya dengan perbudakan yang kejam, ia mengambil semua benteng dari para pangeran dan bangsawan lainnya.

Sehubungan dengan pangeran tertentu, Vasily III menerapkan kebijakan yang sama dengan Ivan III. Pangeran tertua dari bangsawan, Andrei Bolshoy Uglitsky, terbunuh di penjara pada tahun 1494. Vasily III tidak hanya tidak membebaskan sepupunya, anak-anak Andrei Agung, tetapi membuat mereka "terikat" di penjara Pereyaslav selama bertahun-tahun. Vasily III mengambil warisan dan menahan Pangeran Dmitry Shemyachich, penguasa kerajaan Novgorod-Seversky. Otokrat berulang kali mengambil takdir dari Vorotynsky, Volsky, Glinsky.

Mengikuti tradisi, penguasa Moskow mengisi Duma-nya dengan perwakilan dari keluarga paling aristokrat. Tetapi hak-hak aristokrasi tertentu dan lainnya terus dibatasi. Hak untuk pergi, berdasarkan tradisi berabad-abad, akhirnya dihancurkan bukan oleh tindakan legislatif, tetapi oleh praktik opal berdaulat dan catatan ciuman silang. Para pangeran, yang dicurigai berniat meninggalkan Rusia, di bawah sumpah berjanji untuk setia melayani penguasa dan memberikan banyak penjamin.

Setelah merebut kekuasaan melawan kehendak Boyar Duma, Vasily III mempertahankan ketidakpercayaannya terhadap aristokrasi Moskow yang kuat selama sisa hidupnya. Dia tidak menunjukkan pemanjaan bahkan kepada kerabat yang dicurigai melakukan pengkhianatan atau tidak cukup tunduk. Di bawah Ivan III, Danila Kholmsky, yang berasal dari pangeran tertentu Tver, memperoleh kemuliaan pemenang Akhmat Khan. Putranya Vasily Kholmsky menikah pada tahun 1500 saudara perempuan Vasily III, yang, bagaimanapun, segera meninggal. Dengan kekerabatan dengan keluarga grand-ducal dan jasa ayahnya, Pangeran Vasily dapat mengklaim jabatan tertinggi di Duma. Namun, kekerabatan dengan cabang dinasti Tver yang digulingkan mengilhami kecurigaan pada otokrat. Pada 1509, Dmitry sang cucu terbunuh di penjara. Setahun sebelumnya, V. Kholmsky ditangkap dan diasingkan ke Beloozero, di mana ia segera meninggal.

Vasily III memiliki kepercayaan pada saudara bungsu Andrei. Dengan dia dia membuat kampanye Pskov. Kakak-kakak Yuri, Dmitry dan Semyon diperintahkan untuk tetap berada dalam takdir mereka dan dengan demikian kehilangan alasan untuk menuntut partisipasi dalam pembagian tanah yang ditaklukkan. Saudara Semyon sedang bersiap untuk melarikan diri ke Lituania pada tahun 1511, dan hanya perantaraan metropolitan yang menyelamatkannya dari aib dan penjara.

Ivan III melamar pewaris Vasily putri Denmark Elizabeth, meminta bantuan dalam memilih pengantin untuk putrinya - Grand Duchess of Lithuania. Upaya itu tidak berhasil. Kerajaan Ortodoks di Balkan dihancurkan oleh penaklukan Turki, dan pernikahan dengan non-Kristen dianggap tidak diinginkan. Pada akhirnya, orang-orang Yunani dari rombongan Sophia mendorong sang pangeran jalan keluar, merujuk pada contoh-contoh dari sejarah rumah kekaisaran Bizantium. Mereka menyarankan untuk melakukan sensus pengantin di seluruh negara bagian dan memilih pengantin wanita untuk pewaris dan wakil penguasa Ivan III pada pengantin wanita. Ada desas-desus bahwa penasihat Vasily, Yu Trakhaniot, berharap untuk menikahinya dengan putrinya sendiri. Pernikahan dengannya akhirnya akan mengubah dinasti Moskow menjadi "Yunani", yang hampir tidak menambah popularitasnya. Masalah pernikahan diputuskan pada saat Ivan III lumpuh, dan para pendukung Dmitry sang cucu tidak meninggalkan niat mereka untuk mengembalikan mahkota Moskow kepadanya.

Pada musim panas 1505, juru tulis "mulai memilih putri dan bangsawan." 500 gadis dibawa ke Moskow untuk berpartisipasi dalam pertunjukan pengantin. Vasily III memilih Solomonia Saburova. Keluarga Saburov dikenal oleh Vasily berkat layanan mereka dalam warisan Novgorod-nya. Ayah dari pengantin wanita Yu. K. Saburov menjabat sebagai gubernur Korela, yang merupakan bagian dari warisan Novgorod Vasily III. Setelah kehilangan tanah warisan mereka, keluarga Saburov pindah ke seluruh sarang ke perkebunan di Novgorod. Kerabat pengantin wanita bukan milik bangsawan, dan karena itu tidak dapat mengklaim gelar boyar. Menurut beberapa laporan, ayah Solomonia memiliki pangkat bundaran.

Pernikahan itu tidak berhasil, pasangan itu tidak memiliki anak. Dengan hak senioritas, takhta, setelah kematian Vasily yang tidak memiliki anak, akan diduduki oleh pangeran apanage Yuri. Klaim Yuri menyebabkan kecemasan yang meningkat di keluarga grand ducal. Pada 1523, Vasily III untuk pertama kalinya mulai "berpikir" dengan para bangsawan tentang perceraiannya dari istrinya yang mandul.

Perceraian bertentangan dengan tradisi Moskow, dan para pendeta tidak merahasiakan ketidaksetujuan mereka terhadap tindakan raja. Yang terakhir harus meminta berkah kepada biksu Athonite yang terpelajar. Tetapi para biarawan berbicara menentang perceraian yang akan datang. Mendaftar dukungan Metropolitan Daniel, Vasily III pada 23 November. 1525 memerintahkan dimulainya pencarian sihir Sulaiman. Saudara laki-laki dari Grand Duchess bersaksi bahwa dia memelihara seorang peramal dan memerciki "pelabuhan" suaminya dengan air ajaib, jelas untuk membalas cintanya. Seminggu kemudian, pelakunya secara paksa mengikat seorang biarawati dan dikirim ke biara Pokrovsky di Suzdal.

Setelah perceraian, raja menikahi Putri Elena Glinskaya. Menurut A. A. Zimin, pernikahan kedua membagi kehidupan Vasily III menjadi dua periode. Selama periode pernikahan dengan Solomonia, yang melambangkan program politik tertentu, penguasa mengandalkan lingkaran bangsawan Moskow lama, "mengekspresikan kepentingan kalangan bangsawan yang luas." Pernikahan dengan Glinskaya membawa perubahan tajam dalam garis politik Vasily III, yang menyebabkan munculnya aristokrasi pangeran. Untuk semua pentingnya pernikahan dalam keluarga grand-ducal, pengaruhnya terhadap perkembangan politik tidak boleh dilebih-lebihkan. Terlepas dari gelar pangeran, Glinskaya tidak termasuk dalam lingkaran aristokrasi yang berkuasa di Rusia. Dia adalah seorang yatim piatu, dan pamannya M. Glinsky dijatuhi hukuman penjara seumur hidup karena pengkhianatan tingkat tinggi. Setelah pernikahan Vasily III dan Glinskaya, pamannya ditahan dan diawasi selama 1 tahun lagi.

Setelah perceraian, Vasily III memerintahkan daftar pengantin untuk dikompilasi, tetapi pada saat yang sama melakukan pencarian untuk hubungan mereka, "agar gadis itu tidak memiliki suku Shchenyatevs dan Pleshcheevs." Larangan partisipasi dalam calon pengantin diperluas ke keluarga milik bangsawan Moskow kelas satu. Menurut ayahnya, Shchenyatev berasal dari keluarga Patrikeev, dan dari ibunya - pangeran Suzdal. Keluarga Pleshcheev menonjol di antara bangsawan tua Moskow yang tidak memiliki gelar. Lingkaran kekerabatan antara dua nama keluarga ini sangat luas. Dengan demikian, sudah pada tahap pertama pertunjukan, sikap penguasa terhadap bangsawannya terungkap. Tidak mungkin untuk mengkonfirmasi tesis tentang penguatan aristokrasi di akhir kehidupan Vasily III dengan fakta. “Penguasa Moskow,” tulis duta besar Austria S. Herberstein dalam Catatannya, “tidak mempercayai bangsawannya dan membuat pengecualian hanya untuk anak-anak bangsawan, yaitu, orang-orang bangsawan dengan pendapatan yang lebih sederhana, orang-orang seperti itu, dihancurkan oleh kemiskinan mereka, ia biasanya menerima setiap tahun untuk dirinya sendiri dan berisi, menunjuk gaji. Distribusi luas perkebunan membantu mengatasi krisis yang disebabkan oleh proses fragmentasi para bangsawan dan pemiskinan anak-anak boyar - lapisan terbawah dari pemilik tanah. Pengembangan dana perkebunan negara tetap menjadi inti dari kebijakan Vasily III sepanjang hidupnya.

Pemerintahan Vasily III menyebabkan penguatan tatanan otokratis di Rusia. Para punggawa Ivan III, I. Beklemishev, mengatakan dengan kecaman bahwa Vasily III tidak menunjukkan rasa hormat terhadap zaman kuno, dan tidak berbisnis dengan Boyar Duma, tetapi dengan penasihat terpilih di kantor pribadinya. "Sekarang, dei," kata Beklemishev, "penguasa kita, mengunci dirinya sendiri, melakukan segala macam hal di samping tempat tidurnya." Di bawah Ivan III, Beklemishev sendiri bertugas "di samping tempat tidur", dengan kata lain, di kantor pribadi penguasa. Tetapi di bawah Vasily III, signifikansi dari jabatan yang disebutkan itu tumbuh selangit. Orang-orang utama yang mengelola urusan di kanselir sama sekali bukan pejabat tertinggi negara, tetapi penasihat penguasa, yang lebih rendah di mata pangeran alam, seperti M. Yu. Zakharyin dan putra boyar Yu .Shigona-Podzhogin. Runtuhnya sistem tradisional menandakan kematian Rusia. "Negeri mana," kata pemikir bebas politik, "mengatur ulang kebiasaannya, dan tanah itu tidak bertahan lama, tetapi di sini pangeran agung telah mengubah kebiasaan lama kita, jika tidak, kita akan beruntung."

Pada abad ke-16 biara-biara memiliki perkebunan makmur yang luas di tengah dan utara Rusia. Sekularisasi perkebunan ini akan memungkinkan otoritas Moskow untuk akhirnya membentuk di pusat negara dana komprehensif tanah negara, yang dapat digunakan untuk menyediakan semua anggota pengadilan Moskow dengan perkebunan. Pemikiran sosial tidak bisa tidak menanggapi kebutuhan saat itu.

Dewan gereja tahun 1503 dengan tegas menolak proyek sekularisasi tanah di dekat biara-biara Moskow. Namun demikian, setelah dewan yang disebutkan di atas, “tidak tamak” Rusia memasuki masa kejayaannya. Para biarawan mengumpulkan iuran dari para petani, menawar, dan menikmati riba. Pengayaan biara-biara yang berlebihan, praktik menyumbangkan perkebunan dan harta ke biara memunculkan perselisihan baru tentang sifat monastisisme.

"Tidak tamak" Rusia berasal dari dua penatua - Nil Sorsky dan Vassian Patrikeev. Neil Sorsky berfokus pada masalah peningkatan moral individu. Murid Nil, Vassian, di dunia Pangeran Vasily Kosoy Patrikeev, membuat karier yang cemerlang di istana pamannya Ivan III. Pada usia 30 tahun, ia selamat dari aib dan ditusuk paksa di Biara Kirill-Belozersky. Pangeran Biksu unggul dalam studi Kitab Suci dan akhirnya menjadi salah satu penulis gereja terbaik di Rusia. Tapi, mengenakan jubah, dia terus melihat dunia melalui mata seorang politisi berpengalaman.

Penunjukan hierarki gereja dengan sangat akurat mencerminkan keberhasilan orang-orang yang tidak memiliki pada tahun-tahun pertama pemerintahan Basil III. Pada tahun 1506, Penatua Varlaam dipanggil dari gurun Volga dan ditunjuk sebagai Archimandrite dari Biara Metropolitan Simonov. Pada Mei 1509, Grand Duke memerintahkan Serapion untuk dipindahkan dari Keuskupan Agung Novgorod. Pada tanggal 30 April 1511 Metropolitan Simon meletakkan pangkatnya. Kedua santo tersebut secara langsung bertanggung jawab atas kegagalan proyek pemerintah untuk mensekularisasikan tanah gereja pada dewan tahun 1503.

Pengunduran diri dua hierarki senior menyebabkan pembaruan total kepemimpinan gereja. Pada 3 Agustus 1511, Archimandrite Varlaam dari Simonov, yang dikenal karena kedekatannya dengan non-pemilik, menjadi metropolitan. Mengingat bentrokan tajam antara Ivan III dan Gennady, Vasily III melarang katedral suci mengirim uskup agung baru ke Novgorod. Kursi Novgorod tetap kosong selama tujuh belas tahun.

Vassian Patrikeyev bersahabat dengan Varlaam. Varlaamlah yang, pada 1509, memanggil sang pangeran ke Moskow dan menempatkannya di Biara Simonov. Seiring waktu, Patrikeyev menjadi salah satu orang paling berpengaruh di pengadilan grand ducal. Juru tulis Mikhail Medovartsev mencirikan makna pangeran-biksu dengan cara ini: dia adalah "orang sementara yang hebat, dengan pangeran agung tetangganya." Menggunakan perlindungan raja dan dukungan kepala gereja, Vassian melakukan serangan tajam terhadap Joseph Volotsky. Biara Joseph-Volokolamsky putus dengan penguasa tertentu dan berada di bawah perlindungan Vasily III. Namun hal ini tidak mengubah sikap penguasa terhadap Sanin. Pada tahun 1512, Joseph mengeluh kepada kepala pelayan Grand Duke bahwa dia menjadi sasaran "penghujatan dan fitnah" oleh Bassian, tetapi tidak dapat membenarkan dirinya sendiri karena larangan penguasa. Sebagai kesimpulan, kepala biara dengan rendah hati meminta boyar untuk "berkabung" dengan Vasily III untuknya.

Perdebatan antara Bassian dan Joseph menyebabkan perselisihan baru atas desa-desa biara. Disusun di kemudian hari, cerita "The Debate of Joseph" menampilkan dialog berikut antara dua pemimpin gereja yang terkenal. Sanin diduga mencela Vassian karena mengajar penguasa untuk mengambil "desa" dari biara dan gereja. Vassian menjawabnya dengan kata-kata: "Ini, Joseph, jangan berbohong padaku, bahwa aku memerintahkan Grand Duke dari biara-biara desa untuk mengambil dari gereja-gereja duniawi."

"Debat" adalah monumen jurnalisme. Kecendrungan karya ini tidak tercermin dalam pemalsuan informasi tentang pidato Bassian terhadap kepemilikan tanah monastik, tetapi dalam cakupan sifat pidato ini. Bukan pemilik tidak pernah "memerintahkan" penguasa untuk mengambil tanah gereja untuk perbendaharaan. Mereka yang pensiun dari dunia dan mengambil sumpah monastik, Nil berpendapat, "tidak pantas memiliki desa." Vassian Patrikeyev mengikuti ajaran guru. Ciri yang paling khas dari sikap tidak serakah Rusia adalah penolakan kekerasan sebagai sarana untuk mengoreksi monastisisme. Sekularisasi bisa menjadi langkah penyelamatan hanya ketika para biarawan sendiri menyadari kebutuhannya.

Gereja Rusia telah memelihara hubungan dekat dengan biara-biara Yunani Ortodoks di Gunung Athos. Di bawah Vasily III, juru tulis Moskow bekerja untuk mengoreksi dan menerjemahkan buku-buku liturgi. Teolog terpelajar Maxim (Michael) orang Yunani, diundang ke Moskow oleh Grand Duke, tiba untuk membantu mereka dari Athos. Maxim berasal dari keluarga bangsawan Bizantium Trivolis. Pada 1492 ia pergi untuk belajar di Italia dan menghabiskan sepuluh tahun di sana. Di Florence, ia bertemu dengan filsuf terkemuka Marsilino Ficino, menyaksikan jatuhnya tirani Medici dan kemenangan Savonarola. Setelah kematiannya, Maxim pergi untuk menyelesaikan pendidikannya di Venesia. Di Italia, ia masuk Katolik, sekembalinya ke Athos ia kembali ke Ortodoksi. Dalam pribadi Maxim, Rusia yang berpendidikan untuk pertama kalinya bertemu dengan seorang ilmuwan-ensiklopedis yang menerima pengetahuan yang mendalam dan serbaguna di universitas-universitas Italia. Prinsip-prinsip ilmu filologi Renaisans, yang memandu Maxim dalam terjemahannya, adalah yang paling maju pada masanya.

Selama di Rusia, Maxim banyak menulis komposisi orisinal. Interpretasinya tentang penulis gereja kuno menjadi salah satu dari sedikit sumber yang dapat digunakan orang Rusia untuk menarik berbagai informasi, termasuk mitologi kuno.

Maxim the Greek tidak membiarkan dirinya terseret ke dalam perselisihan yang menyiksa Gereja Rusia. Ini memungkinkan dia selama bertahun-tahun untuk menerjemahkan tulisan-tulisan gereja dan mengoreksi buku-buku Rusia kuno.

Pada awal abad XVI. pendukung serikat gereja tidak menghentikan kegiatan mereka di Moskow. Salah satunya adalah dokter Nikola Bulev, diundang oleh orang-orang Yunani dari Roma. Menurut para biarawan dari Biara Joseph-Volokolamsk. Bulev menulis surat kepada saudara Joseph Volotsky, Vassian. Dalam surat itu, ia membela gagasan persatuan iman dan "memimpin" Ortodoksi Rusia sejati "ke persatuan Latin." Mengandalkan dukungan orang-orang Yunani, dokter kehidupan meminta Maxim orang Yunani untuk menguraikan sejarah perpecahan gereja Kristen untuk berunding dengan Rusia. Filsuf memiliki pendapat tertinggi tentang kebijaksanaan luar biasa Boolev, tetapi dia dengan tajam mengutuk komitmennya terhadap Katolik.

Dmitry Maly Trakhaniot menikmati pengaruh besar di istana Moskow. Putranya Yuri Trakhaniot membuat karier yang cemerlang di Moskow. Sebagai bendahara, ia mengepalai perbendaharaan grand ducal, salah satu departemen utama pemerintah. Selain itu, orang Yunani menjadi pencetak, atau penjaga segel negara. Duta Besar Austria menyebutnya sebagai kepala penasihat Vasily III, "seorang suami dengan beasiswa luar biasa dan pengalaman banyak sisi." Y. Trakhaniot mewarisi simpati dari ayahnya untuk serikat pekerja. Duta Besar Ordo Prusia, D. Schonberg, berbicara panjang lebar dengan bendahara tentang penyatuan gereja-gereja. Dari percakapan ini duta besar mendapat kesan bahwa Rusia setuju untuk bersatu dengan Gereja Katolik. Schonberg segera melaporkan kesannya ke Roma. Duta Besar Kekaisaran Francesco da Collo pada saat yang sama berbicara dengan N. Bulev dan juga menyimpulkan bahwa Moskow siap menerima serikat pekerja.

Pada tahun 1519, Paus Roma menyampaikan kepada Vasily III proposal untuk menerima gelar raja dan bergabung dengan serikat gereja dengan seluruh negeri. Grand Duke of Moscow menolak tawaran itu.

Vasily III sengaja mencoba menciptakan kesan di Barat bahwa Rusia siap bergabung dengan liga anti-Turki. Pada saat yang sama, ia secara aktif mencari perdamaian dan persatuan dengan Porte. Tujuan utama dari permainan diplomatiknya adalah menggunakan aliansi dengan kekaisaran untuk perang dengan Polandia. Tetapi dalam lingkaran Grand Duke ada orang-orang yang dengan tulus menginginkan pemulihan hubungan dengan Katolik Barat. Orang-orang Yunani termasuk di antara mereka.

Hirarki Moskow memaafkan orang-orang Yunani atas simpati mereka terhadap gagasan menyatukan dunia Kristen, sementara mereka melihat Katolik sebagai sekutu dalam penyebab pemberantasan Yudaisme di Eropa. Setelah pembantaian bidat, situasinya berubah. Selama masa pemerintahan Vasily III, ikatan budaya dengan Italia semakin berkurang, dan minat terhadap pencapaian dunia Barat semakin menurun. Belokan yang direncanakan ke arah Barat tidak terjadi.

Posisi orang Yunani di Moskow agak ambigu. Secara tradisi, juru tulis Moskow terus melihat mereka sebagai guru mereka. Pada saat yang sama, para pendukung gereja nasional menolak untuk tunduk pada otoritas Patriark Konstantinopel.

Gagasan superioritas Ortodoksi Rusia atas Ortodoksi Yunani mendapatkan banyak pendukung di Rusia setelah jatuhnya Kekaisaran Bizantium. Pada tahun 1514–1521 biksu dari Biara Pskov Eliazarov Philotheus menoleh ke Vasily III dengan pesan penting. Mengikuti tesis tentang kesatuan yang didirikan Tuhan dari seluruh dunia Kristen, Philotheus berpendapat bahwa pusat dunia pertama adalah Roma lama, diikuti oleh Roma baru - Konstantinopel, dan baru-baru ini di tempat mereka adalah Roma ketiga - Moskow. "Dua Roma jatuh (jatuh)," bantah Philotheus, "dan yang ketiga berdiri, dan yang keempat tidak terjadi." Konsep Philotheus didasarkan pada gagasan "kerajaan Romawi yang tidak dapat dihancurkan" tertentu yang berkembang di era Augustus, yang mencakup perbuatan dan kehidupan duniawi Kristus. "Roma Agung" mempertahankan keberadaan fisiknya, tetapi kehilangan esensi spiritualnya, karena terpikat oleh agama Katolik. Kerajaan Yunani menjadi benteng Ortodoksi, tetapi jatuh di bawah kekuasaan "kafir". Runtuhnya kedua kerajaan membuka jalan bagi kerajaan Ortodoks Moskow. Gagasan tentang peran global Moskow di mulut Philotheus lebih suci daripada makna kekaisaran (N.V. Sinitsyna).

Dalam sebuah pesan kepada diakon Penguasa Misyur Munekhin, Filofei mengklarifikasi gagasannya sebagai berikut: kerajaan Yunani "akan bangkrut" karena fakta bahwa orang-orang Yunani "mengkhianati kepercayaan Yunani Ortodoks dalam Latinisme." Pengadilan Rusia terkesan dengan diskusi tentang misi sejarah eksklusif Moskow. Tetapi tidak ada bukti yang dapat ditemukan bahwa teori Filofey telah memperoleh karakter doktrin resmi Moskow. Basil III adalah orang Yunani oleh ibu dan bangga akan kekerabatannya dengan dinasti kekaisaran Bizantium. Orang-orang Yunani, yang dekat dengan istana adipati agung, menghadapi serangan terhadap gereja Bizantium dengan kemarahan yang dapat dimengerti. Ibu Vasily III dibesarkan di Italia. Vasily sendiri, tidak asing dengan semangat budaya Yunani-Italia, melindungi Maxim the Greek dan mendorong karyanya untuk mengoreksi buku-buku Rusia. Keraguan tentang ortodoksi iman Yunani menempatkan dia dalam posisi yang sulit.

Menurut P. Pascal dan V. Vodov, dalam "Kekristenan Rusia", versi gagasan dan teks Kristen memperoleh karakter nasional yang nyata. Selama 500 tahun keberadaannya, budaya gereja Rusia terikat untuk memperoleh beberapa ciri khas. Tidak kalah pentingnya adalah keadaan lain. Awalnya, gereja Bizantium mengikuti Aturan Studian, yang menjadi dasar dari aturan Rusia. Namun, pada abad XII-XIII. di Byzantium, Pemerintahan Yerusalem menang. Metropolitan Moskow dari Photius Yunani dan Cyprianus memulai reformasi dengan tujuan memperkenalkan piagam ini di Rusia, tetapi tidak menyelesaikan pekerjaan. Perpisahan dengan Konstantinopel setelah Union of Florence mengabadikan fitur Bizantium kuno dalam budaya gereja Rusia. Antara lain, terjemahan Slavia kuno dari buku-buku Yunani mengandung banyak kesalahan dan distorsi. Tidaklah sulit bagi para teolog terpelajar seperti Maximus the Greek, yang dipersenjatai dengan metode kritik filologis, untuk menemukan kesalahan-kesalahan ini.

Di antara para biarawan berpendidikan Moskow, kegiatan Maxim awalnya membangkitkan simpati, terutama karena Grand Duke sendiri melindungi Yunani. Namun, pada 1522, Maxim Grek mengkritik prosedur pemilihan Daniel Metropolitan Moskow, yang mengubah sikap pihak berwenang terhadapnya. Setelah menolak untuk menandatangani Union of Florence, para metropolitan Rusia berhenti pergi ke Konstantinopel "untuk penunjukan". Maxim tidak dapat menerima pelanggaran terang-terangan terhadap hak-hak kepala Gereja Ortodoks universal. Daniel terpilih ke kota metropolitan Moskow tanpa restu dari patriark, dan karena itu, melanggar hukum. Maxim Grek membuktikan kekeliruan keputusan Katedral Moskow untuk tidak menerima penunjukan ke metropolis "dari patriark Konstantinopel, seperti di wilayah Turki tak bertuhan dari tsar kotor." Biksu terpelajar membantah gagasan "penghancuran" Ortodoksi Yunani di bawah kekuasaan Turki dan membela gagasan kemurnian Gereja Yunani yang tidak tercemar. Filsuf dengan blak-blakan mengatakan bahwa dia menganggap pemilihan Daniel sebagai "tidak teratur".

Orang Yunani terpelajar mencoba mengembalikan Gereja Rusia ke pangkuan orang Yunani. Ortodoks melihat pelecehan mereka sebagai serangan terhadap kemerdekaan gereja Moskow. Perselisihan tentang "kemurnian" dan "pelanggaran" iman Yunani mendorong orang-orang Yunani yang terpelajar untuk berbicara lebih dan lebih tajam tentang "delusi" orang Moskow dan kesalahan dalam buku-buku liturgi mereka. Pada gilirannya, para biarawan Moskow, yang membela ortodoksi buku-buku dan ritual Rusia kuno, mulai menuduh orang-orang Yunani sesat.

Vasily III memahami betapa pentingnya dukungan Gereja Ortodoks Moskow baginya, dan ketika hidup menghadapkannya dengan pilihan untuk dianggap sebagai pendukung "pesona" Yunani atau kepala kerajaan Ortodoks sejati, dia tidak ragu-ragu untuk waktu yang lama. . Mark the Greek tertentu bekerja di Moskow sebagai dokter dan pedagang. Para diplomat Rusia sibuk di Konstantinopel meminta sultan mengizinkan istrinya berangkat ke Rusia. Selanjutnya, Konstantinopel mencoba menyelamatkan Markus dari Rusia. Mark memiliki percakapan rahasia dengan penguasa, dari mana ia adalah salah satu dokter pengadilan. Menurut S. Herberstein, Mark the Greek adalah orang pertama yang berani mengungkapkan komentar kasar kepada Vasily III tentang kesalahan besar Ortodoksi Rusia. Untuk ini, dia langsung ditahan dan menghilang tanpa jejak. Y. Trakhaniot juga berusaha mempertahankan keindahan iman Yunani, dan pada saat yang sama menyelamatkan Markus dari masalah. Untuk ini, dia dicopot dari semua posisi. Namun, raja menghukum hewan peliharaannya hanya karena penampilan. Segera dia dikembalikan ke pengadilan dan, mengingat penyakitnya, diizinkan untuk dibawa dengan tandu "di lantai atas" ke kamar penguasa.

Metropolitan Varlaam tidak menunjukkan ketegasan terhadap Yunani. Orang-orang Yunani menyatakan ilegal penunjukan Daniel tanpa persetujuan dari patriark, yang mereka dianiaya oleh metropolitan baru. Daniel pertama-tama mencoba menyingkirkan Maximus sang Filsuf. Orang-orang Osifian mengetahui tentang masa lalu Yunani yang meragukan, yang pindah ke Katolik saat mengajar di Italia. Di antara orang-orang fanatik kuno Moskow, muncul kecurigaan bahwa Maxim merusak buku-buku liturgi Rusia kuno. Ortodoks yakin akan kesucian dan kekekalan setiap huruf dan baris dari buku-buku ini. Mungkin kaligrafer paling terkenal pada masanya, Mikhail Medovartsev, dengan jelas menyampaikan perasaan terkejut yang dia alami ketika mengoreksi teks-teks gereja ke arah Maxim: , saya gemetar hebat dan ngeri menyerang saya.

Iosif Sanin menghormati roh dan huruf dari Kitab Suci. Murid-muridnya jauh melampaui guru mereka dalam mengajar. Metropolitan Daniel sangat tidak setuju dengan aktivitas penerjemah asing. Selama persidangan, Maxim mengakui: "... dia mengatakan bahwa di sini di Rusia (suci. - R.S.) buku-buku tidak lurus, dan beberapa buku dimanjakan oleh penerjemah, mereka tidak tahu bagaimana menerjemahkannya, dan buku-buku lain dimanjakan oleh juru tulis, jika tidak mereka perlu diterjemahkan " .

Osifians mencoba dengan segala cara untuk berkompromi dengan Yunani di mata raja. Di persidangan, tiga saksi bersaksi bahwa Filsuf terlibat dalam sihir: "Kamu menulis vodka di tanganmu dengan trik sulap Hellenes," dan ketika penguasa marah dengan biarawan itu, "dia akan mengajari Grand Duke melawan apa yang untuk menjawab, tetapi melawan Grand Duke dia melepaskan tangannya, dan kemarahan besar pangeran terhadapnya akan memadamkan saat itu dan mengajarinya untuk tertawa.”

Maxim orang Yunani memiliki pikiran yang tajam, pengetahuan teologis yang luas dan fasih dalam teknik retorika. Tidak diketahui bagaimana persidangan akan berakhir jika hakim mengizinkan perselisihan bebas. Melalui upaya Daniel, perdebatan di dewan direduksi menjadi basa-basi dalam semangat Joseph Volotsky. Mengoreksi Triod Warna atas perintah Basil III, Maxim the Greek memperkenalkan koreksi ke dalam Ascension Service. Alih-alih "Kristus naik ke surga dan duduk di sebelah kanan bapa," ia menulis: "duduk di sebelah kanan bapa." Ortodoks mengajarkan bahwa Kristus duduk selamanya "di sebelah kanan Bapa." Dari teks yang dikoreksi, diikuti bahwa "beruban" adalah keadaan sekilas di masa lalu - "seperti memutihnya Kristus di sebelah kanan bapa, masa lalu dan masa lalu." Selama interogasi, Maxim membela koreksinya, menyangkal "perbedaan" dalam teks. Tetapi kemudian dia mengakui kesalahan ejaannya dan menjelaskan masalah itu dengan pengetahuan yang tidak memadai tentang bahasa Rusia.

Untuk menegaskan iman Moskow yang tidak dapat diganggu gugat, Metropolitan Daniel pada tahun 1531 mengamankan persidangan Vassian Patrikeev dan pencarian kedua untuk kesalahan Maxim the Greek. Juru tulis bersaksi di persidangan bahwa orang Yunani membuat koreksi dengan persetujuan pangeran-biksu. “Dengarkan aku dan Maxim si Yunani,” kata Vassian Patrikeev kepada juru tulis Chudov, “dan seperti yang diperintahkan Maxim si Yunani untuk menulis dan menebus kesalahan, lakukanlah. Dan buku-buku lokal semuanya palsu, dan aturan lokal itu bengkok, bukan aturannya. Setelah terjemahan Maxim orang Yunani mempertanyakan kesucian buku-buku lama, pertanyaan tentang sikap terhadap orang-orang kudus Rusia menjadi sangat akut. Di persidangan, Daniel, menoleh ke Vassian, mengatakan: "Dan Anda menyebut pekerja mukjizat (Rusia. - R.S.) pembuat onar," karena mereka "memiliki orang-orang di dekat biara-biara desa." Baik penuduh maupun tertuduh tidak melupakan perselisihan lama tentang “kontraksi” gereja. Tapi sekarang keduanya menyentuh topik ini seolah-olah sambil lalu. Tanpa menyentuh detail kasusnya, Vassian menjawab penuduhnya: "Yaz menulis tentang desa - ada tertulis dalam Injil: tidak boleh menjadikan desa sebagai biara." Metropolitan merujuk pada teks-teks dari Kormcha dan orang-orang kudus tua. Untuk ini, Patrikeev menjawab: "Mereka mempertahankan desa, tetapi mereka tidak kecanduan." Ketika Daniel menunjuk contoh para pembuat mukjizat yang baru, Bassian menjawab: "Saya tidak tahu apakah mereka adalah pekerja mukjizat." Para hakim mencoba menggunakan tulisan dan interpretasi Vassian untuk menuduhnya sesat. Bhikkhu-bhikkhu dengan berani membela diri, menggunakan ironi dan pengetahuan yang brilian tentang tulisan-tulisan teologis. Bassian tidak menyembunyikan keraguannya dari dewan tentang dogma natur ganda Kristus, yang memiliki konsekuensi paling tidak menguntungkan bagi orang yang dipermalukan. Metropolitan Daniel dengan marah menyerang "filsafat" sesat Vassian bahwa "daging Tuhan tidak fana sampai Kebangkitan." Alih-alih pertobatan, katedral mendengar kata-kata tegas: "Yaz, Tuan, seperti yang telah saya katakan sebelumnya, jadi saya katakan sekarang." Peran tak menyenangkan dalam proses Patrikeev dan Maxim Grek dimainkan oleh favorit Vasily III - M. Yu Zakharyin. Di persidangan, ia mengklaim bahwa di Italia, Maxim dan 200 orang lainnya telah belajar dari seorang guru tertentu "kebijaksanaan filosofis dan semua kebijaksanaan Lituania dan viterste, tetapi menyimpang dan mundur ke dalam hukum dan pengajaran Yahudi"; paus memerintahkan mereka untuk dibakar, tetapi Maxim melarikan diri dengan melarikan diri ke Athos. Jika Zakharyin berhasil membuktikan tuduhannya, bidat itu bisa saja dikirim ke tiang pancang. Tetapi Maxim Grek menulis beberapa kecaman terhadap Yudaisme, dan pidato boyar tetangga tidak mencapai tujuannya. Mengingat absurditas kecurigaan yang jelas tentang "keyahudian", Metropolitan Daniel tidak memasukkan poin ini dalam pidato tuduhannya.

Pada tahun 1522, duta besar Turki Skander, seorang berdarah Yunani, tiba di Moskow. Dia membawa tawaran perdamaian dan persahabatan dengan Rusia. Maxim Grek melihat rekan senegaranya. Daniel mengambil keuntungan dari keadaan ini dan pada tahun 1531 menuduh Filsuf dari hubungan pengkhianatan dengan Turki. Tuduhan itu tidak berdasar. Maxim percaya pada misi sejarah tinggi negara Rusia yang dilindungi Tuhan dan berharap untuk kebangkitan Yunani di bawah naungannya.

Pemrakarsa persidangan berusaha untuk merendahkan penerjemah terpelajar sebagai mata-mata dan penyihir dengan tujuan tunggal untuk mendiskreditkan terjemahannya, yang merusak kepercayaan lama. Tuduhan utama bermuara pada fakta bahwa orang Yunani tidak mengakui buku-buku suci Rusia, mendistorsi sejumlah artikel kanonik di Kormcha, "memuluskan" (menghapus) baris-baris individu dalam Injil, dan menghujat para pekerja mukjizat Rusia.

Setelah persidangan, Vassian Patrikeyev dipenjarakan di Biara Joseph-Volokolamsk, di mana dia meninggal. Maxim the Greek dipindahkan ke Biara Otroch di Tver. Para asistennya dikirim ke biara-biara lain. "Pesona" Yunani dihilangkan sekali dan untuk selamanya.

Membandingkan pandangan Maxim sang Filsuf dan lawan-lawannya, Osiflyans, teolog G. Florovsky memilih perbedaan mereka dalam menilai nasib dan masa depan Rusia. Menurut Osifyans, masa depan Rusia luar biasa dan ditentukan untuk selamanya. Maxim melihat Rusia dalam bentuk seorang janda yang menderita, yang baginya takdir telah menyiapkan jalan berduri. Di mata Osifians, Moskow tampaknya menjadi Roma ketiga, sebuah kerajaan Kristen baru yang besar sedang dibangun. Bagi Maxim, sebaliknya, Rusia adalah Kota dalam perjalanan.

Ortodoks Moskow melakukan pembalasan terhadap Maxim the Greek, membela autocephaly Gereja Rusia dan keunggulannya atas iman Yunani yang "hancur". Pengadilan Maxim orang Yunani dan para biarawan non-pemilik yang berpendidikan pasti membawa Rusia ke isolasi agama dan budaya dan membuka jalan bagi perpecahan Gereja Rusia di abad ke-17.

Sesuai dengan tradisi, Vasily III tidak pernah menandatangani dekritnya, menyerahkannya kepada juru tulisnya untuk melakukannya. Tetapi tidak seperti penguasa lainnya, dia tahu cara menulis dan, kadang-kadang, mengirim catatan kepada istrinya "dengan tangannya sendiri". Bizantium oleh ibu, Vasily III menunjukkan minat pada inovasi Barat dan dengan sukarela melindungi arsitek dan pembangun Italia, dokter Barat, dan teolog Yunani. Tetapi dia tidak berusaha untuk memperluas dan memperkuat hubungan yang telah muncul dengan Italia dan negara-negara Barat lainnya. Grand Duke tidak memikirkan Eropaisasi masyarakat Rusia, yang berarti bahwa semangat Renaisans tetap asing baginya. Lewatlah sudah hari-hari ketika penulis sejarah mempertanyakan kebijaksanaan seorang raja atau pengecut di medan perang. Di bawah Basil III, mereka menghormati orang raja. Demi memperkuat kekuasaannya, penguasa menyerahkan kemudi pengelolaan gereja kepada Osifians, yang mengajarkan bahwa raja hanya seperti manusia di alam, tetapi seperti Tuhan yang berkuasa. Tidak ada yang cerah dan luar biasa dalam karakter dan kebiasaan Vasily III. Seperti ayahnya, dia adalah seorang politisi yang bijaksana dan bijaksana dan menghindari segala sesuatu yang dapat menyebabkan pergolakan politik. Di tahun-tahun kemundurannya, banyak hal mulai membebani raja, dan dia diam-diam berpikir untuk ditusuk. Dia memilih Biara Kirilo-Belozersky sebagai tempat peristirahatannya, yang tanpa sadar mengkhianati sikapnya yang sebenarnya terhadap Josephites.

Pada usia lima puluh tiga, Vasily III jatuh sakit parah. Penyakit ini ditemukan selama hari-hari berburu di dekat Volokolamsk pada tahun 1533. Sekembalinya ke Moskow, pasien membuat surat wasiat di hadapan saudaranya Andrei dan orang-orang dekatnya M. Yu. Zakharyin, I. Yu. Shigona, bangsawan Pangeran V. V. Shuisky, M. S. Vorontsov , Bendahara P. I. Golovin. Bersama mereka, penguasa mengadakan nasihat tentang pemerintahannya yang agung, tentang putranya, "sebelum putranya masih muda," dan "bagaimana kerajaan harus dibangun setelahnya." Mereka yang diundang ke ranjang orang yang sekarat dianggap sebagai pelaksananya. Mereka dipercayakan dengan fungsi wali bagi pewaris bayi. Selama pertemuan, lingkaran wali diperluas. Vasily III "tambahkan ke pikiran Anda pada surat spiritual" dari tiga orang. Mengenai salah satu dari mereka, penguasa harus memberikan penjelasan: "Dia menambahkan Pangeran Mikhail Lvovich Glinsky," kata Vasily, "karena, setelah berbicara dengan para bangsawan, dia berhubungan dengan istrinya." Glinsky memiliki karakter yang gigih. Petualangan petualangnya dikenal di seluruh Eropa. Para bangsawan tetangga bertanggung jawab atas hukumannya dan pemenjaraannya yang lama di Moskow. Penunjukan Glinsky membuat khawatir para penjaga, dan, tampaknya, atas rekomendasi mereka, M. V. Tuchkov-Morozov (keponakan M. Yu. Zakharyin) dan I. V. Shuisky (saudara V. V. Shuisky) "ditambahkan" ke dewan pengawas. Rezim otokratis tidak punya waktu untuk menjadi lebih kuat, dan raja tersiksa oleh firasat buruk. Dia takut para bangsawan, yang tidak melupakan aib dan "kursi" penjaranya, tidak akan mengampuni ahli waris dan jandanya. Setelah menyelesaikan penyusunan spiritual, pasien mengadakan Boyar Duma dan menjelaskan secara rinci motif untuk memasukkan Glinsky di antara para pelaksana. Dia, seperti yang dikatakan penguasa, "adalah orang yang datang kepada kami dan Anda bahkan tidak mengatakan itu ... menganggapnya sebagai penduduk asli di sini, dia adalah pelayan langsung saya." Glinsky bertanggung jawab atas keselamatan pribadi keluarga grand ducal. "Dan Anda, Pangeran Mikhail Glinskaya, untuk putra saya Grand Duke Ivan dan untuk Grand Duchess Elena saya ... menumpahkan darah Anda dan membuat tubuh Anda terpecah-pecah," Vasily III mengakhiri pidatonya di Duma.

Jam-jam terakhir kehidupan Basil menunjukkan bahwa dia tidak pernah berhasil menjadi raja tanpa batas. Sakit parah, penguasa diam-diam mulai mempersiapkan amandel. Dia mengungkapkan niatnya kepada Shigone-Podzhogin favoritnya. Keputusan seperti itu penuh dengan risiko politik yang sangat besar. Dalam kasus pemulihan, raja tidak dapat kembali ke takhta sebagai pengganti. Ketika Vasily III mengumumkan wasiat terakhirnya kepada Duma, saudaranya Pangeran Andrey Staritsky, boyar Vorontsov dan Shigona menyatakan ketidaksetujuan mereka. Setelah gagal mencapai kepatuhan dari para pelaksana, pasien menoleh ke Metropolitan Daniel dengan permohonan: “Jika (para bangsawan. - R.S.) mereka tidak akan membiarkan saya mencukur, tetapi mengenakan gaun hitam pada kematian saya, baik itu sejak saya menginginkan." Metropolitan berusaha memenuhi keinginan penguasa, tetapi Pangeran Andrei dan Vorontsov mendorongnya menjauh dari tempat tidur. Niat saleh raja hanya didukung oleh M. Yu. Zakharyin, yang di keluarganya semangat fanatisme agama berkuasa.

Musuh menuduh Vasily III menyingkirkan Boyar Duma dari kekuasaan dan memutuskan urusan negara "sepertiga di tempat tidur." Dengan membentuk dewan perwalian, raja berharap untuk menjaga ketertiban seperti itu. Pada malam 4 Februari 1533, sultan meninggal.

Pada akhir abad XV. Rusia telah secara signifikan memperluas hubungannya dengan negara-negara Eropa Barat, dan terutama dengan Italia. Arsitek, insinyur, dokter, perhiasan, dan pengrajin Italia lainnya muncul di Moskow dalam jumlah besar. Mereka ditakdirkan untuk meninggalkan jejak yang dalam dalam sejarah budaya Rusia, terutama di bidang arsitektur.

Mahakarya Fioravanti - Katedral Assumption Kremlin di Moskow telah menjadi kuil utama Ortodoks Moskow Rusia. Selama beberapa dekade, ia menjadi model bagi pengrajin Rusia yang bekerja di berbagai kota dan negeri.

Fitur-fitur baru yang muncul dalam penampilan Katedral Assumption bahkan lebih jelas diekspresikan dalam arsitektur Archangel Cathedral, yang dibangun oleh arsitek Italia Aleviz Novy pada 1505–1508. Katedral berfungsi sebagai makam penguasa Moskow.

Kremlin Moskow lama, didirikan di bawah Dmitry Donskoy dari "batu putih" - batu kapur, telah lama rusak. Karena banyak tambalan, dindingnya yang bobrok tampak terbuat dari kayu dari kejauhan. Ivan III membutuhkan tempat tinggal baru yang sesuai dengan kekuatan dan kemegahan kekuasaannya. Untuk membangun kembali Kremlin, ia mengundang insinyur Milan Pietro Antonio Solari, Marco Ruffo dan pembangun lainnya. Pada 1487, Marco Ruffo memulai pembangunan Menara Beklemishevskaya, Anton Fryazin membangun menara Tainitskaya dan Sviblovskaya (sekarang Vodovzvodnaya), menyelesaikan benteng di bagian selatan Kremlin. Pietro Solari mendirikan menara di gerbang Borovitsky dan Constantino-Eleninsky, dan kemudian, bersama dengan Marco Ruffo, meletakkan fondasi untuk menara perjalanan Frolovskaya (sekarang Spassky) yang baru. Solari membawa tembok ke menara Borovitskaya, serta dari menara Nikolskaya ke Neglinnaya, di mana ia membangun menara Sobakin (sekarang Pojok Arsenal) dengan pegas. Benteng baru Kremlin dibangun dari batu bata. Menara menerima superstruktur tenda di abad ke-17. Setelah kematian Solari, pekerjaan konstruksi dilanjutkan oleh insinyur Aleviz dari Milan. Pada 1495 Menara Trinity diletakkan. Pembangunan Kremlin selesai pada 1515 oleh Aleviz Novy, yang mendirikan tembok di sepanjang sungai. Neglinnaya. Kremlin telah menjadi salah satu benteng terbaik di Eropa. Kremlin tidak hanya kediaman raja Moskow, tetapi juga simbol Kekaisaran Rusia yang baru muncul.

Paruh pertama abad ke-16 adalah masa kejayaan arsitektur tenda. Kuil tenda pertama adalah Gereja Kenaikan, yang didirikan di tanah bangsawan besar desa Kolomenskoye pada tahun 1530–1532. Kuil pangeran-pengadilan ini juga merupakan kuil peringatan. Gereja Kenaikan adalah monumen untuk menghormati kelahiran pewaris Ivan dalam keluarga grand-ducal.

Lukisan Moskow bertahan pada abad ke-15. usia emas Anda. Tradisi Andrei Rublev menciptakan dasar yang kuat untuk pengembangan lebih lanjut sekolah Moskow pada paruh kedua abad ke-15. Artis terbesar pada periode ini adalah Dionysius. Sangat sedikit yang diketahui tentang kehidupan Dionysius. Ia lahir pada pertengahan abad ke-15, mungkin sekitar tahun 1440, dan meninggal pada awal abad ke-16, mungkin antara tahun 1503 dan 1508. Dengan kepastian penuh, hanya tonggak utama dalam hidupnya yang dapat ditetapkan. Karya besar pertama Dionysius adalah lukisan Katedral Kelahiran di Biara Pafnutiev Borovsky antara tahun 1467 dan 1477. Dionysius menyelesaikan pekerjaan ini di bawah bimbingan guru Mitrofan, seorang biarawan dari Biara Simonov di ibu kota. Lukisan Pafnutevskaya belum dilestarikan. Tidak lebih dari 1481, seperti yang diceritakan oleh kronik Moskow, Dionysius, bersama dengan tiga pelukis ikon lainnya - Yarts, Kony dan Timothy, menulis Deesis "dengan liburan dan dengan para nabi" untuk Katedral Assumption Kremlin. (Deesis - komposisi dengan sosok Kristus di tengah dan dengan orang-orang kudus yang berpaling kepadanya dengan doa; liburan - ikon liburan; nabi - komposisi dengan figur para nabi). Rupanya, Dionysius dan rekan-rekannya melukis ikonostasis kayu, yang tidak bertahan hingga hari ini.

Diyakini bahwa Dionysius dekat dengan istana Ivan III sepanjang hidupnya. Tapi ini hampir tidak adil. Pada tahun 1479 raja terlibat konflik terbuka dengan kepala gereja. Vassian Rylo, seorang murid Pafnuty Borovsky, yang menerima jabatan Uskup Agung Rostov, dengan tegas memihak penguasa. Vassian mengenal Dionysius secara dekat dari Biara Pafnutiev. Berkat perlindungan Vassian, sang master menerima pesanan ikon untuk Katedral Assumption. Dari tangan Uskup Agung Dionysius dan timnya menerima hadiah besar untuk waktu itu - seratus rubel. Namun, pada Maret 1481, Vassian Rylo meninggal, dan Dionysius kehilangan pelindung dan pelanggannya yang berpengaruh.

Di Biara Borovsky, Dionysius menjalin persahabatan dengan Vassian Rylo dan Joseph Sanin. Penerus Pafnuty Borovsky, Joseph Sanin, seharusnya memimpin biara setelah kematian pendiri biara, tetapi dia meninggalkan harta milik Ivan III dan pindah ke ibu kota pangeran apanage Boris. Segera, Pangeran Boris dan saudaranya Andrei melakukan pemberontakan bersenjata melawan Ivan III. Sementara di Kerajaan Volotsk, Joseph menulis sebuah risalah tentang kekuatan penguasa, di mana ia menunjukkan bahwa, dalam kondisi tertentu, rakyat tidak boleh mematuhi raja, penyiksa dan tiran.

Pergi ke Volokolamsk, Joseph membawa ikon Hodegetria "huruf Dionysian". Berkat perlindungan dan kemurahan hati Pangeran Boris Sanin, ia mendirikan sebuah biara di perkebunan dan membangun Katedral Assumption batu di dalamnya. Sanin mengundang Dionysius untuk mengecat katedral. Dari 1484–1485 artis mulai mengerjakan ikon untuk biara baru. Penulis biografi Dionysius tidak memiliki fakta yang berkaitan dengan hidupnya dalam satu setengah dekade berikutnya, yang merupakan masa kejayaan bakatnya. Aman untuk mengatakan, tulis V. N. Lazarev, bahwa selama 1490-an kegiatan Dionisy terkonsentrasi terutama di Moskow. Asumsi ini tidak bisa disebut berhasil. Tidak jelas di mana Dionysius tinggal dan di mana bengkelnya berada. Diketahui secara andal bahwa pada tahun-tahun ini pelukis ikon banyak bekerja atas perintah pangeran bangsawan Boris Volotsky dan biara Joseph-Volokolamsk yang kaya. Di Moskow, pembangunan katedral dan gereja besar dimulai. Mereka membutuhkan lukisan. Tetapi Dionysius hanya menerima undangan dari Kepala Biara Chigas, yang mendirikan sebuah biara kecil di pinggiran Moskow di luar Yauza pada tahun 1483. Di sana ia melukis sebuah gereja biara kecil. Dionysius bukan milik grand ducal dan pelukis ikon metropolitan Moskow yang muncul pada abad ke-15-16. dari antara ikon lainnya. Aktivitas sang master terkait erat bukan dengan Moskow, tetapi dengan Volokolamsk, di mana ia melukis ikon dan lukisan dinding di Katedral Assumption (setelah 1485), gereja-gereja Hodegetria (sekitar 1490) dan Epiphany (sekitar 1504 atau 1506). Rupanya, di kerajaan Volotsk, sekolah seni Dionysius akhirnya dibentuk, yang menjadi milik putra-putra seniman Theodosius dan Vladimir, dua keponakan muda Joseph Sanin, Paisius yang lebih tua. Hasil kegiatan Dionysius dan para pelukis ikon lingkarannya sangat mengesankan. Menurut inventaris sakristi biara Joseph-Volokolamsk, pada pertengahan abad ke-16. Biara memiliki 87 ikon oleh Dionysius dan 37 ikon oleh putranya Theodosius dan Vladimir. Dionysius dan murid-muridnya tidak meninggalkan surat atau tulisan di belakang mereka. Tetapi "Pesan kepada pelukis ikon" telah dilestarikan, ditujukan baik kepada Dionysius sendiri atau kepada putranya Theodosius. Surat itu luar biasa karena Joseph Volotsky, dan mungkin Nil Sorsky, terlibat dalam penyusunannya. Pendukung iman ortodoks khawatir dengan fakta bahwa para pemikir bebas dan bidat mengkritik pemujaan ikon bersama dengan ritus lainnya. Penulis "Pesan kepada pelukis ikon" bertindak sebagai pendukung kanonisasi bentuk-bentuk tradisional pemujaan ikon Moskow. Joseph dan murid-muridnya sangat mementingkan suasana khusyuk bait suci, mereka mengagumi gaji ikon yang berharga, dalam kecemerlangan dan cahaya mereka, mereka meramalkan pantulan cahaya ilahi. Berbicara tentang pemujaan ikon, Joseph menunjuk pada pemurnian spiritual sebagai hasil dari berdiri dengan penuh doa di depan ikon. Karya Dionysius terinspirasi oleh cita-cita yang sama. Selera dan ide-idenya tidak jauh berbeda dengan pandangan orang Osiflian.

Keluarga pangeran bangsawan Boris Volotsky menghargai seni Dionysius tidak kurang dari Joseph Sanin, dan beberapa karyanya mungkin berakhir di koleksi ikon pangeran. Pangeran Boris Volotsky dengan murah hati memberikan uang untuk pembangunan dan dekorasi biara Joseph-Volokolamsk tertentu. Namun, setelah kematiannya, warisan itu jatuh ke tangan Pangeran Fyodor yang pelit, yang tidak segan-segan memperbaiki urusan keuangannya yang frustrasi dengan mengorbankan biara yang kaya. Joseph mencoba melunasi penguasa: "mereka mulai menghibur sang pangeran dengan suap dan mengiriminya ikon surat Rublev, Dionisiyev."

Moskow menemukan kembali Dionysius, mungkin setelah kematiannya. Beberapa faktor berkontribusi terhadap hal ini. Setelah bertengkar dengan Pangeran Fedor, Joseph mengumumkan pada 1508 bahwa, bersama dengan biara, ia meninggalkan kerajaan tertentu dan diberikan di bawah perlindungan Vasily III. Dengan kematian pangeran Volotsk Fyodor pada tahun 1513, kerajaan yang diremehkan dengan seluruh perbendaharaan, serta ikon Dionysius, beralih ke tangan Vasily III.

Otoritas Biara Joseph-Volokolamsk dapat secara akurat mengaitkan ikon yang dilukis di depan mata mereka. Selain Dionysius, daftar itu berisi nama-nama selusin pelukis lain yang bekerja pada waktu yang sama. Tetapi para tetua biara, mengikuti contoh Dionysius, tidak memberikan tanda tangan pada ikonnya. Belakangan, sebagian dari koleksi biara menjadi milik perbendaharaan dan katedral Moskow. Perubahan pemilik menyebabkan hilangnya atribusi dari waktu ke waktu. Banyak ikon Dionysius musnah atau menjadi bobrok dan ditulis oleh pelukis ikon baru. Kesulitan mengidentifikasi ikon Dionysius diperburuk oleh keadaan berikut. Sepanjang hidupnya, sang master bekerja bersama dengan seniman lain, dengan artel asisten dan siswa. Hampir tidak mungkin untuk membedakan antara karya Dionysius dan para pelukis di lingkarannya. Dionysius adalah salah satu pelukis paling produktif di Rusia. Tapi kreasinya sama langkanya dengan ikon Rublev.

Ada kemungkinan bahwa konflik di wilayah Volotsk dan pengurangan subsidi moneter yang mendorong Dionysius untuk meninggalkan kerajaan bangsawan dan mencari perintah di biara-biara yang jauh di Utara. Sekitar tahun 1500, sang seniman melukis sejumlah ikon untuk Biara Pavlo-Obnorsky, dan kemudian melukis Katedral Kelahiran di Biara Ferapontov di Beloozero.

Menyadari kesempurnaan klasik lukisan-lukisan dinding Ferapontov, para peneliti melihat dalam seni Dionysius sentuhan pengekangan yang berbatasan dengan dingin, sosok-sosok pada lukisan dinding itu anggun, tetapi gerakan mereka tampaknya tunduk pada ritual pengadilan yang ketat. Motif berdiri di depan (menyembah) orang-orang kudus atau raja berlaku, karena tindakan lambat itu dibalut dengan upacara yang khusyuk dan tidak tergesa-gesa, yang sesuai dengan pakaian yang megah dan megah; para martir terutama berpakaian rapi; dalam interpretasi gambar seseorang, momen dekoratif murni menjadi jauh lebih penting di Dionysius daripada di Rublev (V. N. Lazarev).

Tahun-tahun terakhir kehidupan Dionisy termasuk ikon hagiografinya yang dilukis untuk Biara Assumption di Kremlin, mungkin ditugaskan oleh Metropolitan House. Genre ikon dengan Kehidupan, yang dipinjam oleh Rusia dari Byzantium, disempurnakan oleh Dionysius dan sekolahnya. Yang paling terkenal adalah dua ikon dari genre ini: Metropolitan Peter with Life dan Metropolitan Alexei with Life.

Seni Dionisy berfungsi sebagai tonggak akhir periode, yang dimulai dengan karya Andrei Rublev. Pencapaian utama periode ini adalah pemahaman yang diidealkan secara umum tentang citra manusia sempurna.

Era brilian Renaisans Italia memiliki efek mendalam di seluruh Eropa. Rusia tidak terkecuali. Pada akhir abad XV. tampaknya Rusia, setelah kehilangan gembala spiritualnya dalam pribadi Byzantium, siap mencari cara pemulihan hubungan dengan dunia Kristen Barat. Pernikahan Italia Ivan III dan kegiatan Uniate Yunani di Moskow memperluas hubungan dengan Barat. Namun, deposisi Uskup Agung Gennady, yang melindungi "Latin", pemutusan hubungan Rusia-Italia yang sebenarnya, persidangan Maxim the Greek mengakhiri giliran yang muncul - Uni Florentine dan jatuhnya Bizantium, menurut G Florovsky, fatal bagi Rusia: pada saat yang menentukan tradisi penentuan nasib sendiri Bizantium nasional Rusia terputus, warisan Bizantium ditinggalkan dan setengah dilupakan; dalam penolakan ini "dari Yunani - plot dan esensi dari krisis budaya Moskow." Dasar bagi krisis itu tampaknya diciptakan bukan hanya oleh pemutusan hubungan dengan "orang-orang Yunani", tetapi juga oleh penolakan terhadap gerakan yang muncul ke arah Barat Katolik. Kemenangan gereja resmi dan prinsip-prinsip otokratis, penegasan gagasan eksklusivitas Moskow - "Roma ketiga", kekaisaran dunia Kristen terakhir yang benar-benar berkontribusi pada isolasi Rusia pada saat itu sangat membutuhkan mengembangkan ikatan budaya dan lainnya dengan negara-negara Eropa Barat.