Bab 15 Fitur Gender dalam Informasi Binaraga Fitur Otak Pria dan Wanita Para ilmuwan telah lama menunjukkan minat pada kekhasan pemikiran pria dan wanita dan mempelajari struktur dan fungsi otak mereka dari sudut pandang ini.

Bab 3 Peran Gender Ketika saya tumbuh dewasa di tahun 1950-an, hidup tampak lebih sederhana. Pada masa itu, setiap orang memiliki peran tradisionalnya masing-masing: ibu tinggal di rumah bersama anak-anak, dan ayah bekerja. Ibuku bisa pergi bekerja jika dia mau, tapi ayahku seharusnya

Bab 4. Stereotip seks dan gender 4.1. Gambar pria dan wanita dalam kesadaran massaSelama berabad-abad, orang telah mengembangkan ide-ide stereotip tentang citra pria dan wanita, yang masih berlaku untuk semua perwakilan dari satu jenis kelamin atau lainnya, terlepas dari mereka

Bagian empat. Spesifik gender perilaku

Bab 17. Karakteristik gender dari krisis dalam keluarga 17.1. Menurunnya kepuasan pernikahan. E. Aleshina (1985) mencatat bahwa baik penelitian dalam negeri maupun luar negeri menunjukkan bahwa setelah kelahiran seorang anak, kepuasan terhadap perkawinan pasangan mulai berkurang. Sampai

BAB 4 Aspek gender dalam aktivitas profesional Pekerjaan perempuan dalam pekerjaan profesional telah berkembang pesat sepanjang abad ke-20. Kecenderungan ini jelas termanifestasi di negara-negara kapitalis maju, tak terkecuali negara kita, di mana semboyan: “Siapa yang tidak

Konflik gender di kelas sekolah Seperti yang telah ditunjukkan oleh praktik, banyak konflik di antara teman sekelas muncul karena mereka memiliki jenis kelamin yang berbeda. Untuk menghilangkan fenomena ini, seperti yang kita pahami, tidak mungkin, tetapi pengetahuan tentang karakteristik psikologis anak laki-laki dan perempuan,

Perbedaan Gender dalam Urutan Perkembangan Otak Perbedaan paling mendasar antara pria dan wanita tidak terletak pada struktur otak tertentu, melainkan pada urutan perkembangan wilayah otak yang berbeda. Area otak yang berbeda pada kedua jenis kelamin

Menanamkan stereotip gender - Apakah saya terlihat seperti laki-laki? - Bukan. Tapi kamu juga tidak terlihat seperti perempuan. "Cheburashka pergi ke sekolah." Edward Uspensky. Tanyakan kepada 20 kenalan Anda tentang kualitas yang benar-benar maskulin dan feminin yang dapat mereka sebutkan, sosial apa

Dalam sosiologi modern, konsep "peran gender" memiliki dua arti.

Diketahui bahwa selain perbedaan biologis antara orang-orang yang termasuk dalam dua jenis kelamin, juga ada perbedaan sosial karena pembagian kerja, pembatasan peran sosial, distribusi kegiatan dan pekerjaan. Para antropolog, etnografer, dan sejarawan telah lama menetapkan relativitas gagasan tentang "biasanya laki-laki" atau "biasanya perempuan". Apa yang dalam satu masyarakat dianggap sebagai pekerjaan laki-laki (perilaku, sifat karakter), di masyarakat lain dapat didefinisikan sebagai perempuan. Menjadi laki-laki atau perempuan dalam masyarakat berarti tidak hanya memiliki ciri-ciri anatomi tertentu. Ini berarti memenuhi tertentu yang ditentukan kepada kita peran gender- model perilaku yang ditentukan masyarakat untuk pria dan wanita, serta seperangkat harapan yang diberikan orang lain pada orang yang melakukan peran ini. Tanda-tanda eksternal yang memungkinkan untuk membedakan subjek satu, perempuan, dari yang lain, laki-laki, peran adalah perbedaan biologis antara kedua jenis kelamin, serta fitur bicara (nada, nada, volume, intonasi suara) dan bahasa (a kumpulan kata yang digunakan), sikap, kepatuhan terhadap norma, etiket, budaya gerak tubuh, pakaian, orientasi minat, sikap, kecenderungan dan hobi.

Peran gender laki-laki dan perempuan, menurut para ahli, saling eksklusif, dan di beberapa masyarakat pola peran bahkan mungkin terpolarisasi.

Peran gender menentukan, misalnya, bahwa pantas bagi manusia dengan karakteristik seksual perempuan untuk mengecat bibir mereka dan memasak sup kubis, dan tidak diberkahi dengan itu, untuk memakai dasi dan mendapatkan uang. Sebaliknya, dalam budaya modern, apa yang disebut gaya berpakaian dan perilaku universal sedang dibentuk - unisex(Bahasa Inggris unisex - [tentang mode] aseksual), yang sama-sama merupakan karakteristik pria dan wanita, dan karenanya tidak dapat dengan jelas membedakan antara perwakilan dari jenis kelamin yang berbeda.

Saat ini, hubungan antar jenis kelamin, definisi peran masing-masing berubah secara radikal. Kondisi baru, di satu sisi, memastikan kesetaraan jenis kelamin yang lebih besar, dan di sisi lain, mengaburkan perbedaan di antara mereka. Kepasifan, kesabaran, kesetiaan, dan altruisme tidak lagi dianggap sebagai sifat feminin saja. Mereka sangat bermanfaat bagi pria yang telah belajar untuk mengeksploitasi kualitas-kualitas ini, tetapi yang tidak selalu menunjukkan kebajikan maskulin yang setara sebagai tanggapan - ksatria atau bangsawan. Ambisi, aktivitas, dan kemandirian juga semakin menjadi sifat feminin. Dan pengenalan laki-laki pada proses melahirkan anak dan tanggung jawab keibuan membentuk fitur-fitur yang secara tradisional dianggap murni feminin: kelembutan, kasih sayang, keinginan untuk merawat bayi.

Jauh lebih mudah bagi perempuan saat ini untuk memasuki kehidupan publik daripada ibu dan nenek mereka. Sekarang mereka memiliki lebih banyak kebebasan bergerak: sudah lewat hari-hari ketika seorang wanita dapat meninggalkan rumah hanya dengan seorang teman, teman atau saudara. Tapi sepertinya mereka harus membayar untuk itu juga. Statistik menunjukkan bahwa perempuan muda sering menjadi korban agresi seksual oleh laki-laki.

Menurut sosiolog Rusia I. S. Kon, peran gender mengacu pada resep normatif dan harapan bahwa budaya yang sesuai memaksakan pada perilaku pria atau wanita yang "benar" dan yang berfungsi sebagai kriteria untuk menilai maskulinitas / feminitas anak atau orang dewasa. Aturan-aturan yang diterima masyarakat dalam kaitannya dengan setiap peran ditentukan oleh pembagian umur dan jenis kelamin serta perbedaan partisipasi perempuan dan laki-laki dalam kehidupan ekonomi. Begitulah dulu.

Secara khusus, segala sesuatu yang berhubungan dengan sisi religius dan magis dari kehidupan masyarakat dianggap sebagai aktivitas laki-laki secara eksklusif dalam masyarakat tradisional: pelaksanaan ritus dan ritual keagamaan, asimilasi dan transmisi ke generasi lain dari mitos suci, mantra sihir, agama. nyanyian Semua ritual suci dilakukan oleh pria secara rahasia dari wanita dan dihukum berat (sampai membunuh) pria yang tidak bisa menyimpan rahasia, dan wanita yang menunjukkan rasa ingin tahu yang berlebihan. Wanita dilarang mendekati tempat-tempat ritual sakral, melihat lambang kultus, menyentuh benda-benda yang terlibat dalam ritual, mengetahui mitos sakral, lagu, dan sejarah suku. Menurut ide-ide orang primitif, pria selama kegiatan keagamaan mereka berkomunikasi dengan roh leluhur mereka, hewan suci, makhluk - pelindung suku atau klan, dengan kata lain, menengahi antara dunia manusia dan dunia suci, mencari untuk memastikan kesejahteraan semua anggota tim. Sihir, ilmu hitam juga dijalankan oleh laki-laki. Dengan bantuan mereka, baik memastikan keberhasilan dalam berbagai upaya dan balas dendam pada musuh dilakukan.

Sebagian besar bisnis laki-laki adalah organisasi kehidupan intra-komunal. Di rumah pria, terpisah dari wanita, pria membuat keputusan terkait dengan masalah terpenting dalam kehidupan tim. Ini adalah pembagian makanan, dan penggunaan wilayah komunal, dan organisasi perayaan, penyelesaian masalah pernikahan, penyelesaian perselisihan dan konflik internal, kontrol anggota tim dan hukuman yang bersalah, dll.

Sejak zaman kuno, laki-laki telah memonopoli bidang antarkomunal dan kemudian hubungan internasional, mengubah bidang kegiatan murni perempuan (dengan nama) - diplomasi - menjadi wilayah kekuasaan mereka. Apakah itu pembentukan hubungan antar suku yang bersahabat dan pesta multi-hari berikutnya, di mana, sekali lagi, hanya laki-laki yang diizinkan, atau pernyataan perang dan penaklukan jarak jauh, semua beban yang hanya bisa ditanggung oleh jenis kelamin yang lebih kuat. Laki-laki primitif mencari dan menjelajahi wilayah baru, adalah yang pertama menguasai tempat parkir di masa depan, dan yang pertama membajak tanah. Laki-laki, pada tingkat yang lebih besar daripada perempuan, terikat oleh kewajiban eksternal: mereka terlibat dalam hubungan kekerabatan dan komunitas yang kompleks yang melibatkan pertukaran makanan, barang, atau layanan tertentu. Perempuan, sebagai suatu peraturan, tidak terlibat dalam kasus ini.

Tidak mengherankan bahwa laki-laki telah menduduki semua pekerjaan yang paling penting bagi masyarakat - dari politik, agama, ekonomi hingga memecahkan masalah sosial murni. Itu sebabnya mereka membuat inti masyarakat primitif, yang melakukan fungsi penyemenan, mengatur tim primitif dari dalam. Seluruh kehidupan perempuan terkonsentrasi di dalam komunitas, dan mereka memperkuatnya dari dalam bukan dengan keputusan dan kontrol organisasi, tetapi dengan banyak kontak dan koneksi antarpribadi.

lingkup wanita periferal dan terbatas terutama pada keluarga, rumah, pengasuhan anak dan suami. Jika kedudukan seorang laki-laki adalah ganda: dia seolah-olah berada di antara masyarakat dan keluarga, maka kedudukan seorang wanita adalah pasti - dia milik keluarga, sebagai pusatnya. Tujuan dari semua aktivitasnya adalah kesejahteraan dunia "perempuan" ini. Hal ini dicapai dengan mempertahankan dukungan ekonomi keluarga sendiri, serta membangun interaksi yang tepat dengan kelompok-kelompok sejenis (sel perempuan) dalam masyarakat, khususnya melalui pertukaran makanan, saling membantu dalam merawat anak, partisipasi dalam kerja bersama dengan perempuan lain untuk mengantarkan air dan bahan bakar, dan kegiatan kolektif lainnya.

Pakaian, gerak tubuh, cara berbicara juga merupakan elemen dari peran gender. Lemari pakaian, serta sistem aturan, dapat berubah untuk satu orang sepanjang hari: di pagi hari dia adalah ibu rumah tangga (jubah, pengeriting, persiapan gugup untuk bekerja), di sore hari dia adalah seorang wanita bisnis (jas ketat, nada bossy, make-up), di malam hari dia adalah penonton teater (gaun malam, sopan santun, citra yang berbeda) atau ibu yang peduli (Gbr. 8.2).

Dalam pernikahan, seorang wanita melakukan sejumlah peran yang dibutuhkan seorang pria: peran seorang teman yang dengannya Anda dapat berkonsultasi tentang masalah-masalah kehidupan yang penting dan "mencurahkan jiwa Anda", menghabiskan waktu luang atau liburan Anda bersama, dengan siapa Anda dapat berbagi masalah sehari-hari, percayalah padanya; peran ibu kuasi yang memberinya perhatian dan perawatan, peran nyonya rumah yang menjaga ketertiban, kenyamanan, kebersihan. Salah satu peran penting seorang wanita adalah peran seorang wanita simpanan.

Topik tentang peran gender akan terungkap secara tidak lengkap jika kita membatasi diri pada dua jenis kelamin dan mulai mempertimbangkan peran tersebut

Beras. 8.2.

hanya sebagai model perilaku yang ditetapkan oleh batas biologis satu jenis kelamin. Fenomena tersebut sudah dikenal sejak zaman dahulu. perubahan jenis kelamin, yang dapat terjadi baik secara pembedahan (melalui operasi pada alat kelamin) maupun secara simbolis (dengan mengganti pakaian dan mengubah citra budaya). Dalam literatur antropologis dan sosiologis, fenomena ini telah menerima nama generik "jenis kelamin ketiga".

Ritual berpakaian pria dengan pakaian wanita telah dilestarikan hingga saat ini di berbagai suku yang mewarisi adat budaya kuno. Jadi, misalnya, di suku Namshi, pria muda memakai rok untuk upacara inisiasi, dan di suku Maasai, anak laki-laki memakai rok dari saat ritual sunat sampai lukanya benar-benar sembuh. Penari Katakali di Ceylon mengenakan perhiasan dan riasan yang berharga, mencoba dengan cara ini untuk memohon belas kasihan para dewa, para Zulu dalam jubah seperti itu menyebabkan hujan, dan para bhot India menari dalam pakaian wanita untuk menakut-nakuti roh-roh merah.

Penampil wanita di teater kabuki Jepang memakai riasan yang sangat rumit, berbicara dengan falsetto, dan bergerak meniru cara berjalan dan gerak tubuh wanita. Budaya pria Kabuki begitu tinggi sehingga banyak wanita Jepang, secara paradoks, masih datang ke teater untuk belajar dari pria seni menjadi seorang wanita. Mereka mencoba mengadopsi cara mereka menahan diri, meniru gerakan, dan banyak lagi.

Sekitar abad ke-16 di banyak negara Eropa ada tradisi mendandani anak laki-laki dengan gaun dan memanggil mereka dengan nama gadis mereka sampai mereka berusia tujuh tahun. Dengan cara ini, tampaknya, orang tua berusaha melindungi putra mereka dari roh jahat. Hanya setelah usia tujuh tahun, anak laki-laki diizinkan untuk mengganti pakaian mereka dengan pantalon dan menjadi anggota masyarakat laki-laki. Tradisi ini meluas ke semua kelas masyarakat. Jadi, dalam potret keluarga yang menggambarkan anak-anak, adalah mungkin untuk membedakan siapa itu, laki-laki atau perempuan, hanya dengan mainan yang dipegang anak-anak di tangan mereka. Untuk anak laki-laki itu adalah cambuk atau kuda kayu, untuk anak perempuan itu adalah kepompong. Tradisi ini begitu stabil sehingga di beberapa tempat bertahan hingga pertengahan abad ke-20.

• cm.: Badinter E. Dekrit. op. S.56.
• Untuk lebih jelasnya, lihat: Sejarah Masyarakat Primitif. Era masyarakat suku primitif. M., 1986; Manajer L.N. Gender sebagai fenomena budaya dan sejarah: era primitif. URL: irbis.asu.ru
• maya.cltn.ru

peran gender

Salah satu jenis peran sosial, seperangkat pola perilaku (atau norma) yang diharapkan bagi pria dan wanita. Peran dalam psikologi sosial didefinisikan sebagai seperangkat norma yang menentukan bagaimana orang harus berperilaku dalam posisi sosial tertentu. Shakespeare berhak dianggap sebagai perwakilan pertama dari teori peran, yang menulis:

Seluruh dunia adalah teater

Di dalamnya, wanita, pria - semua aktor.

Mereka memiliki pintu keluar, keberangkatan mereka sendiri;

Dan masing-masing memiliki peran.

Saat ini, tidak ada teori terpadu tentang peran sosial. Peran gender, karakteristiknya, asal usul dan perkembangannya dipertimbangkan dalam kerangka berbagai teori sosiologis, psikologis, dan biososial. Tetapi penelitian yang tersedia memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa pembentukan dan perkembangan mereka pada manusia dipengaruhi oleh masyarakat dan budaya, gagasan tentang isi dan spesifikasi peran gender yang diabadikan di dalamnya. Dan dalam perjalanan sejarah perkembangan masyarakat, isi peran gender dapat berubah. Margaret Mead (M. Mead) dalam bukunya "Sex and Temperament" memukul keyakinan bahwa pria dan wanita secara alami diciptakan untuk memenuhi peran tertentu. Pengamatannya terhadap kehidupan kesukuan di New Guinea secara meyakinkan menyangkal hal ini. Wanita dan pria yang dia amati memainkan peran yang sama sekali berbeda, kadang-kadang secara langsung berlawanan dengan stereotip yang diterima untuk setiap jenis kelamin. Salah satu gagasan yang dicanangkan oleh gerakan perempuan tahun 1970-an adalah bahwa peran gender tradisional menghambat perkembangan pribadi dan realisasi potensi yang ada. Ini berfungsi sebagai dorongan untuk konsep Sandra Bem (S. Bem), yang didasarkan pada konsep androgini, yang menurutnya setiap orang, terlepas dari jenis kelamin biologisnya, dapat menggabungkan kualitas tradisional laki-laki dan perempuan (orang-orang seperti itu adalah disebut androgini). Dan ini memungkinkan orang untuk tidak terlalu kaku mematuhi norma-norma peran gender dan dengan bebas berpindah dari pekerjaan tradisional perempuan ke pekerjaan tradisional laki-laki dan sebaliknya. Mengembangkan ide ini, Pleck (Pleck) dalam karya-karyanya mulai berbicara tentang pemisahan, atau fragmentasi peran gender. Tidak ada peran tunggal bagi laki-laki atau perempuan. Setiap orang melakukan sejumlah peran yang berbeda, seperti istri, ibu, siswa, anak perempuan, pacar, dll. Terkadang peran ini tidak tumpang tindih, menyebabkan konflik peran. Konflik antara peran seorang wanita bisnis dan peran seorang ibu sudah diketahui semua orang. Sekarang ada bukti bahwa memainkan banyak peran berkontribusi pada kesejahteraan psikologis seseorang.

Keragaman peran gender lintas budaya dan era mendukung hipotesis bahwa peran gender kita dibentuk secara budaya. Menurut teori Hofstede, perbedaan peran gender tergantung pada tingkat diferensiasi gender dalam budaya atau tingkat maskulinitas atau feminitas dari budaya tertentu. Berdasarkan studi lintas budaya, Hofstede menunjukkan bahwa orang-orang dari budaya maskulin memiliki motivasi berprestasi yang lebih tinggi, melihat makna hidup dalam pekerjaan dan mampu bekerja keras dan keras. Sejumlah studi lintas budaya juga menemukan bahwa budaya feminin dengan jarak kekuasaan yang rendah (Denmark, Finlandia, Norwegia, Swedia) memiliki keluarga yang berorientasi pada kepribadian yang mempromosikan asimilasi kesetaraan dalam peran gender. Sementara budaya dengan jarak kekuasaan yang tinggi dan maskulinitas yang menonjol (Yunani, Jepang, Meksiko) memiliki keluarga yang berfokus pada posisi peran gender yang kaku. Keluarga seperti itu pada akhirnya berkontribusi pada diferensiasi kaku dalam peran gender.

Peran gender tidak hanya bergantung pada budaya, tetapi juga pada era sejarah. I. S. Kon mencatat bahwa sistem tradisional diferensiasi peran seks dan stereotip feminitas-maskulinitas yang terkait dengannya berbeda dalam ciri-ciri karakteristik berikut: aktivitas perempuan dan laki-laki dan kualitas pribadi berbeda sangat tajam dan tampak kutub; perbedaan ini disucikan oleh agama atau referensi ke alam dan tampaknya tidak bisa dihancurkan; Fungsi perempuan dan laki-laki tidak hanya saling melengkapi, tetapi juga hierarkis, perempuan diberi peran subordinat yang bergantung. Sekarang, di hampir semua budaya, perubahan radikal terjadi dalam kaitannya dengan peran gender, khususnya, di ruang pasca-Soviet, tetapi tidak secepat yang kita inginkan.

peran gender

Literatur:

Kon IS Psikologi perbedaan gender // Pertanyaan psikologi. 1981. N 2. S. 53.

Lebedeva NM Pengantar psikologi etika dan lintas budaya. M.: Kunci, 1999. S. 141-142.

Bem S. Pengukuran androgini psikologis // Jurnal Konsultasi dan Psikologi Klinis. 1974. 42. R. 165-172.

Konsekuensi Hofstede G. Budaya: perbedaan internasional dalam nilai-nilai yang berhubungan dengan pekerjaan Beverly Hills, 1984.

Mead M. Jenis kelamin dan temperamen dalam tiga masyarakat primitif. New York: Besok, 1935.

Pleck J. Teori identitas peran seks pria: naik turunnya dari tahun 1936 hingga sekarang // Pembuatan maskulinitas: studi pria baru Boston: Allen & Unwin, 1987. P. 221-38.

© E. F. Ivanova

Tesaurus terminologi studi gender. - M.: Timur-Barat: Proyek Inovasi Wanita. A.A. Denisova. 2003 .

Lihat apa "Peran gender" di kamus lain:

peran gender- ... Wikipedia

Peran gender (peran gender)- - sikap, serta kegiatan yang diasosiasikan masyarakat dengan satu jenis kelamin atau lainnya ... Kamus Pekerjaan Sosial

Perbedaan gender- seperangkat karakteristik psikologis dan fisiologis khusus pria dan wanita. Perbedaan gender didasarkan pada dimorfisme seksual laki-laki dan perempuan. Ada subjek akademis "psikologi gender", yang mempelajari baik secara kualitatif maupun ... Wikipedia

MASALAH GENDER- (eng. gender gender, gender), masalah sosial dan psikologis yang terkait dengan peran laki-laki dan perempuan dalam masyarakat, karena perbedaan pola perilaku laki-laki dan perempuan dapat menjadi penyebab intrapersonal, interpersonal dan intergroup ... kamus ensiklopedis

Masalah gender- (eng. gender gender, gender) masalah sosial dan psikologis yang terkait dengan peran laki-laki dan perempuan dalam masyarakat, karena perbedaan pola perilaku laki-laki dan perempuan dapat menjadi penyebab intrapersonal, interpersonal dan antar kelompok ... ... Ilmu Politik. Kosakata.

PERBEDAAN JENDER- (eng. genus gender, jenis kelamin), perbedaan antara orang-orang karena jenis kelamin mereka. Jadi, diyakini bahwa pria memiliki kemampuan spasial dan matematika yang lebih berkembang, mereka lebih agresif dan dominan, lebih signifikan bagi mereka ... ... kamus ensiklopedis

Perbedaan gender- Isi 1 Perbedaan gender 2 Identitas gender 3 ... Wikipedia

Stereotip adalah penilaian, dalam bentuk penyederhanaan dan generalisasi yang tajam, dengan pewarnaan emosional, menghubungkan sifat-sifat tertentu dengan kelas orang tertentu atau, sebaliknya, menyangkal sifat-sifat ini. Stereotip dipandang sebagai bentuk khusus... ...

- (Komputer pribadi) diamati selama interaksi manusia-komputer di semua kelompok umur. Stereotip kesadaran publik dan media, bias pendidikan dan produk perangkat lunak yang diproduksi sampai batas tertentu menentukan bahwa ... Persyaratan Studi Gender

TEKNOLOGI GENDER- metode, mekanisme, saluran untuk pembentukan institusi seks dan konsolidasi identifikasi gender yang sesuai. Logika definisi modern gender sosial (lihat Gender) menunjuk pada hubungan yang tidak terpisahkan antara konsep gender, wacana, dan kekuasaan. G.t.… … Kamus Filsafat Modern

Buku

• Mengapa Pria Berbohong dan Wanita Mengaum oleh Allan Pease. Di dunia di mana peran gender begitu jelas kabur dan berubah, para penulis dengan cemerlang berhasil mengartikulasikan perbedaan persepsi realitas antara pria dan wanita, dan menjelaskan motifnya ...

Dan memisahkan peran gender. Berkenalan dan menambahkan kesan pertama, banyak yang salah, mulai menghubungkan lawan bicara kualitas-kualitas yang diterima, tanpa menyelidiki apakah dia memilikinya. Semuanya hanya didasarkan pada ide yang diterima secara umum. Memperhatikan stereotip bersarang, Anda dapat mengontrolnya agar tidak membiarkannya memengaruhi kehidupan dan persepsi kita tentang dunia. Salah satu klise yang paling umum adalah anggapan bahwa perilaku perempuan dan laki-laki adalah tipikal. Peran gender - mereka terbentuk di hadapan yang, pada gilirannya, merupakan perbedaan mendasar dalam jiwa perempuan dan laki-laki dan aktivitas masyarakat. Budaya masyarakat memainkan peran besar dalam hal ini.

Stereotip budaya

Kesadaran biasa memiliki bagian integral dalam strukturnya - stereotip budaya. Dengan kata lain, dengan menggunakan pengalaman kolektif, individu sepanjang hidupnya menerima sugesti tertentu selama pelatihan dan komunikasi, yang melaluinya ia kemudian mengarahkan dirinya dalam kehidupan dan membentuk perilakunya dalam masyarakat.

Perlu dicatat bahwa peran gender dalam masyarakat dalam budaya dan kelompok sosial yang berbeda berbeda satu sama lain, terkadang secara dramatis. Semua klise ini muncul atas dasar peran dan yaitu, melalui stereotip ini, sebuah norma muncul bagi seorang wanita dan seorang pria, tepatnya bagaimana mereka harus berperilaku dalam masyarakat tertentu. Dan ketika kita melihat ini atau itu manifestasi dari karakter seseorang, secara otomatis kita membandingkannya dengan ide kita tentang peran gender seseorang.

dan anak-anak

Diyakini bahwa, tergantung pada jenis kelamin anak, orang dewasa melihatnya secara berbeda. Dengan kata lain, manifestasi perilaku anak yang sama akan dirasakan oleh orang dewasa secara berbeda, tergantung apakah anak laki-laki atau perempuan di depan mereka. Dan karenanya, perilaku dan reaksi tertentu diharapkan dari anak, tergantung pada jenis kelaminnya. Karena itu, anak ditanamkan dengan apa yang seharusnya dan salah, pemikiran stereotip dipaksakan. Artinya, peran gender adalah pemikiran stereotip yang ditanamkan pada anak selama pengasuhan dan sosialisasi.

Identitas Gender

Istilah ini mengungkapkan sifat-sifat sosial seseorang, mencirikannya dari sudut pandang tertentu dan menunjukkan miliknya pada sekelompok pria atau wanita. Yang terpenting di sini adalah bagaimana seseorang mengevaluasi dirinya sendiri, dan bagaimana sosialisasinya berlangsung dalam budaya tertentu. Karakteristik psikologis, sosial, budaya dan perilaku bersama-sama membentuk gender psikologis. Saat berinteraksi dengan orang lain dan saat mengamati mereka, seseorang menambahkan gagasannya tentang kelompok mana yang paling cocok untuknya.

Dan berdasarkan kesimpulannya, ia mulai memilih sendiri perilaku dan hobi kelompok yang lebih dekat dengannya. Inilah bagaimana peran sosial gender didistribusikan. Pada saat yang sama, manifestasi stereotip terjadi pada semua tahap perkembangan. Bahkan di tahun-tahun awal prasekolah, anak-anak sudah ditanamkan persepsi tentang pemisahan yang jelas dari karakteristik gender. Jadi, komunikasi antara anak laki-laki dan perempuan jauh lebih jarang daripada hiburan bersama anak-anak dari jenis kelamin yang sama, mereka juga memiliki minat yang sama, beberapa harus terbawa oleh yang satu, yang lain oleh yang lain. Oleh karena itu, kita sering meremehkan peran dalam pembentukan kepribadian dan pandangan dunia. Ketika, pada usia yang lebih dewasa, pria dan wanita berusaha untuk berkomunikasi, mereka tidak saling memahami, minat mereka berbeda.

Gaya perilaku sosial

Ketika mengamati keragaman komunikasi antara perwakilan dari berbagai jenis kelamin dalam masyarakat, orang dapat melihat berbagai hubungan antara orang-orang. Dengan kata lain, tergantung pada tujuan komunikasi antara perwakilan dari jenis kelamin yang berbeda, perilaku keduanya akan sangat berbeda. Sebelumnya, pria dikreditkan dengan kualitas wajib seperti aktivitas, agresivitas, efisiensi, dan kemampuan untuk memecahkan masalah.

Wanita, di sisi lain, harus emosional, pasif, hal utama yang menarik bagi mereka adalah hubungan, bukan perbuatan. Para ilmuwan telah menemukan bahwa tidak ada perbedaan dalam gaya perilaku antara bayi, tetapi mereka sudah muncul seiring bertambahnya usia. Selain itu, semakin tua orang tersebut, semakin cerah penampilan mereka. Peran gender seorang wanita atau pria dibangun semata-mata berdasarkan persyaratan masyarakat, tetapi pada saat yang sama, seseorang mengevaluasi dirinya sendiri, dengan mempertimbangkan kebutuhan-kebutuhan ini, dan jika dia tidak cocok dengan templat, dia mulai mempertimbangkan dirinya lebih buruk dari orang lain. Artinya, tanda-tanda pertama dari perbedaan gender tersebut muncul hanya ketika anak belajar tentang perlunya kehadiran mereka. Dan mewujudkannya, dia hanya menjalankan program yang diberikan. Tetapi pada saat yang sama, anak laki-laki mungkin menunjukkan tanda-tanda anak perempuan, dan sebaliknya. Secara umum, telah terbukti bahwa faktor utama yang mempengaruhi perbedaan gender adalah sosialisasi.

Tunduk pada norma-norma gender

Menurut penelitian Sean Byrne, ada tiga jenis subordinasi seseorang terhadap norma sosial. Yang pertama adalah kepatuhan, itu memanifestasikan dirinya sebagai persetujuan oleh seseorang terhadap norma-norma sosial yang tidak dapat diterimanya, dan penyesuaian terhadapnya untuk menghindari kutukan, hukuman dan dengan harapan perilakunya disetujui oleh masyarakat.

Berikutnya adalah persetujuan, yaitu persetujuan penuh orang tersebut dengan norma-norma gender yang disajikan. Tipe ketiga adalah identifikasi, seseorang berperilaku sesuai dengan panutan perilaku yang disajikan kepadanya di masyarakat.

Mundur dari stereotip

Masyarakat modern sama sekali tidak seperti struktur stereotip. Oleh karena itu, peran gender modern merupakan konsep yang kabur. Banyak wanita menemukan takdirnya dalam kegiatan yang jelas-jelas maskulin, yaitu dalam bisnis, sains, dan sebagainya. Dan beberapa laki-laki menjalankan rumah tangga, merawat anak-anak, kreativitas dan kegiatan lainnya, menurut definisi, perempuan.

Sudah diterima di masyarakat bahwa pria dan wanita berbeda tidak hanya dalam karakter mereka, tetapi juga dalam psikologi. Jika persepsi stereotip dilanggar, maka orang tersebut dikutuk dan disalahpahami oleh kerabat, yang tidak diragukan lagi berdampak negatif pada perkembangan individu.

Efek negatif dari stereotip

Banyak psikolog modern percaya bahwa menekankan perbedaan gender tidak benar. Peran gender pada dasarnya adalah pemaksaan kebutuhan masyarakat tanpa memperhitungkan keinginan dan tujuan individu. Dengan kata lain, mereka dilebih-lebihkan, dalam pandangan situasi dari sisi masyarakat tidak subjektif. Jadi, mengingat tindakan yang sama, seorang wanita dan seorang pria akan diperlakukan berbeda. Dan ini tidak benar, karena ide-ide stereotip tidak sesuai dengan perkembangan aktual individu, karakter dan perilakunya. Selain itu, mereka mempengaruhi perkembangan kualitas tertentu, dan dengan membedakan peran gender laki-laki dan perempuan, satu sifat karakter lebih berkembang, sementara yang lain dihambat dan ditekan.

Misalnya, jika Anda memaksa seorang anak laki-laki untuk menyembunyikan emosinya, seiring bertambahnya usia ia mungkin lupa bagaimana memahaminya, dan mulai menyangkal kehadirannya pada orang lain, tidak memahami manifestasinya. Harus dipahami bahwa setiap orang adalah individu, terlepas dari jenis kelaminnya. Ini akan menormalkan keadaan psikologis, melakukan pekerjaan Anda lebih produktif dan harmonis. Sayangnya, terlepas dari fleksibilitas stereotip modern, banyak orang masih berjuang dalam diri mereka sendiri, tidak hanya dengan klise sosial, tetapi juga dengan persepsi mereka sendiri.

Sebelum fajar abad ke-21, tampaknya bahwa hanya teknologi yang akan berkembang di dunia masa depan, tetapi dengan transformasinya ke dunia masa kini, ternyata masih jauh dari ideal. Bahkan setelah melihat iPhone keenam, kami masih terus mendandani anak laki-laki dengan warna biru, dan anak perempuan dengan warna pink, dan ketika mereka tumbuh dewasa, kami mengharapkan tindakan "laki-laki" dan "perempuan" dari mereka. Namun demikian, proses yang lambat namun pasti untuk merevisi standar dan hubungan yang telah ditetapkan telah memulai babak baru di masyarakat - ternyata mengikutinya tidak kalah menariknya dengan mengikuti petualangan Higgs boson. Kami banyak berbicara tentang persepsi fisik, dengan diri kami sendiri, serta betapa pentingnya hal itu untuk kenyamanan dan cinta kita bersama untuk keragaman dan keunikan orang-orang dalam realitas global multikultural. Namun, proses ini tidak mungkin tanpa pemahaman tentang bagaimana model hubungan yang ada telah berkembang, bagaimana ide-ide tentang "benar" atau "tradisional" telah mengakar dalam pikiran kita, dan mengapa perubahan tidak bisa dihindari. Kami memulai percakapan besar tentang peran gender - persepsi sosial tentang gender - dan tentang apa yang terjadi di dunia modern dengan konsep "pria" dan "wanita".

Teks: Alice Taezhnaya
Foto: Vera Mishurina

Tetap di kulitku
Bagaimana Peran Gender Bekerja

Untuk memahami seberapa kuat perilaku kita ditentukan oleh peran gender, cukup menganalisis sehari dalam kehidupan orang modern. Kecuali, tentu saja, Anda hidup dalam pengasingan, maka orang-orang di sekitar Anda, dipandu oleh pengalaman patriarki berusia ribuan tahun yang dapat dipahami dan dipelajari, kemungkinan besar mengharapkan Anda untuk dimasukkan dalam sistem nilai dan konsep yang diterima secara umum. Putra yang gigih dan putri yang penuh perhatian, suami yang disiplin dan istri yang tenang, ayah yang berwibawa dan ibu yang penuh kasih sayang, bawahan yang giat dan bos yang pengertian - kita secara tidak sadar menyesuaikan diri dengan sistem koordinat ini agar tidak menjadi orang asing di antara kita sendiri.

Dramaturgi komedi dan tragedi didasarkan pada peran gender. Ingat episode"Teman" tentang pengasuh laki-laki: semua orang menjadi lebih nyaman ketika pengasuh menjadi perempuan, dan bukan Sandy laki-laki yang sentimental dan sering menangis dengan pendidikan yang sempurna dan karakteristik yang luar biasa. Atau ingat apa yang terjadi pada Betty Draper di Mad Men ketika seorang ibu tunggal yang telah menceraikan suaminya tiba di desa ibu rumah tangga yang damai, bekerja keras dan membesarkan anak sendiri.

Kami menyebut pria yang tidak seimbang "histeris" di belakang kami, dan gadis tegas dengan prinsip - "sapi betina dengan bola", kami bersaing dalam selera humor menggunakan stereotip gender, dan tertawa memekakkan telinga pada lelucon yang sama Barney Stinson atau Michael Scott. Dalam pidato kami, kami terus-menerus memilih deskripsi yang diwarnai secara emosional dan jauh dari netral gender tentang diri kita sendiri, orang-orang dan fenomena di sekitar kita, dan deskripsi inilah yang menunjukkan dan memperkuat persepsi satu atau lain gender.

Siapa yang diuntungkan dari pergeseran peran gender

Bisakah peran gender?
menjadi pilihan bebas

Pada akhir abad ke-19, Inggris Raya - kerajaan utama dan terkuat - dan di belakangnya seluruh Eropa mengkanonisasi peran seorang wanita dalam puisi Coventry Patmore "The Angel in the House", yang ia dedikasikan untuk istrinya yang berbudi luhur, dan John Everett Millais akan menggambar potret idealnya. Pada waktu yang hampir bersamaan dan di kota ini, Jack the Ripper secara brutal akan membunuh sejumlah besar pelacur London, yang telah dipermalukan dan diperkosa oleh polisi selama satu dekade sebelumnya untuk tes penyakit kelamin wajib, dan Oscar Wilde akan merusak kesehatannya. di penjara, duduk atas tuduhan sodomi. Hukum reaksioner dan sejarah pribadi menunjukkan bahwa bahkan sekarang gambar perempuan dalam topeng budaya, tetapi tidak mengubah keadaan. Dua perang dunia dan tiga gelombang feminisme tidak cukup bagi sistem untuk berhenti mereproduksi dirinya sendiri: stereotip gender pada tahun 2014 mencegah tidak hanya mengambil nama keluarga seorang istri setelah menikah, tetapi juga menghitung kekuatan seseorang dalam karier dan penghasilan ketika bertemu dengan "langit-langit kaca" ”.

Apakah stereotip gender masih hidup?

Jika kekuatan dan pengaruh stereotip gender tampaknya telah berkurang dari waktu ke waktu, bereksperimenlah. Buka kamus peribahasa Dahl, yang dikumpulkan pada pertengahan abad ke-19, lalu baca komentar pembaca tentang materi populer di situs favorit Anda. "Suami setidaknya sebesar kepalan tangan, tapi aku tidak duduk di belakang kepala suamiku sebagai anak yatim." "Jangan pukul istrimu - dan jangan bersikap manis." "Baba sayang - dari kompor ke ambang pintu." "Rambutnya panjang, tapi pikirannya pendek." "Anjing lebih pintar dari wanita: dia tidak menggonggong pada pemiliknya." "Ayam bukan burung, dan wanita bukan manusia." "Di mana pun iblis berani, dia akan mengirim seorang wanita ke sana." Kami tidak lagi menggunakan sebagian besar dari mereka, tetapi maknanya tertanam kuat di ketidaksadaran kolektif dan merangkak keluar ke cahaya di setiap kesempatan.

Dialog antara laki-laki dan perempuan tentang isu-isu sensitif di forum atau dalam komentar paling sering dibangun atas dasar peran gender yang berulang kali hilang. Skenario-skenario ini diungkap oleh John Money dan Robert Stoller, John Gray mencoba mempopulerkan dan menjelaskannya dalam "Pria dari Mars, wanita dari Venus", topik gender terus-menerus terdengar dalam seni dan berita kontemporer, tetapi paling sering berita , bahkan di situs bermasalah seperti Izebel atau PolicyMic tentang penyebaran konten viral, mereproduksi makna yang sudah jadi dan jarang membuka mata mereka ke sisi lain masalah.

Mengapa jenis kelamin terakhir
dan benteng tradisi yang paling kokoh

Masalah gender tergambar dalam spektrum masalah eksistensial dan ekonomi modern di mana masyarakat kita yang tidak stabil, konsumsi berlebihan, dan kompetitif terbenam. Perkawinan campuran etnis dan migrasi mengubah komposisi demografis komunitas yang tampaknya stabil: apakah mungkin untuk menyebut Hong Kong Eropa dan Marseille Asia dan apakah secara umum benar menggunakan istilah Eropa dan Asia di abad ke-21 masih menjadi pertanyaan. Sumber pendapatan alternatif dan ekonomi modern dengan kontrak kerja dan bitcoin membentuk kembali hubungan kerja. Tetapi buku-buku tentang kemakmuran dan peretasan kehidupan terus menjadi buku terlaris, hanya sekarang nasihat Dale Carnegie digantikan oleh biografi instruktif para maestro teknologi.

Pada saat yang sama, baik cita-cita masa depan komunis maupun impian Amerika tampaknya sama-sama tidak dapat dicapai sebagai strategi bagi komunitas global. Yang satu mendiskreditkan dirinya dengan rezim yang tidak efisien dengan standar ganda, yang lain menciptakan destruktif kompetisi dan secara objektif tidak dapat menghentikan krisis ekonomi lainnya. Dan jika, dengan ideologi politik atau pilihan profesional, orang masih dapat mengambil risiko mewakili sistem ini di luar, maka gender - salah satu konstanta yang paling mendasar, intim dan konstan - tampaknya menjadi mata rantai terakhir antara pria dan wanita ini dengan ide seseorang pada umumnya.

Prasangka terhadap wanita karir ada terlepas dari jenis kelamin subjek yang menilai mereka.

"Itu terjadi secara historis" adalah salah satu cara termudah untuk membenarkan dan menghubungkan seseorang di sini dan sekarang dengan satu juta orang tak dikenal yang telah lama mati, yang kepadanya seutas sejarah yang berulang kali ditulis ulang dari buku teks, jejak silsilah yang membingungkan, dan monumen budaya global yang tidak dapat diabaikan, apakah itu piramida, Alkitab, atau hollywood.

Eksperimen kinerja transgender memberi tahu banyak tentang vonis yang dimiliki sebagian besar dari kita untuk kedua jenis kelamin dan perilaku mereka yang dapat diterima. Seorang wanita biologis, setelah melakukan operasi ganti kelamin, menemukan dirinya dalam posisi yang nyaman dan praktis kebal. Namun 'pria' yang 'menjadi' wanita itu langsung menimbulkan keraguan terhadap profesionalisme dan menerima beberapa komentar menghina tentang pekerjaannya. Studi lain menunjukkan bahwa prasangka terhadap wanita karir ada terlepas dari jenis kelamin subjek yang menilai mereka. Komentar yang ditujukan kepada pria banyak mengandung kritik membangun dan komentar positif tentang perlunya memperbaiki diri, komentar untuk wanita selalu memiliki pewarnaan evaluatif yang emosional dan keras dengan transisi ke individu.

Sarjana gender Londa Schiebinger berbicara tentang kecenderungan anak-anak kecil di mana-mana untuk membuat pilihan berdasarkan reaksi lingkungan mereka:
pada anak-anak, menurut kesannya, perbedaan kualitas dan kecenderungan masih didorong oleh orang tua. Sebagian, buku-bukunya menjelaskan pembagian profesi pria dan wanita dan menjawab, antara lain, pertanyaan "mengapa tidak ada ilmuwan wanita hebat" atau sudah salah satu pertanyaan yang paling sering diajukan "mengapa tidak ada seniman wanita hebat" , yang pada suatu waktu dijawab dengan baik oleh Linda Nochlin. Namun, ini tidak meniadakan fakta bahwa di beberapa masyarakat masalah peran gender jelas tidak begitu akut (misalnya, Skandinavia) dan keberadaan perempuan dalam kekuasaan, dan laki-laki dalam keluarga, serta berbagai Hubungan LGBTI, tidak perlu argumen tambahan di sana. .

Bisakah keluarga modern menyelamatkan kita dari jebakan peran gender?

Ketika Waktu menakut-nakuti dan meyakinkan kita pada saat yang sama, tidak ada lagi yang namanya keluarga biasa. Memang jika jumlah orang tua yang bercerai dengan hak asuh bersama, pasangan yang berpisah dan pasangan sesama jenis yang membesarkan anak mencapai persentase yang signifikan, adalah aneh dan tidak logis untuk diprogram untuk peran gender yang tidak dapat diwujudkan dalam kehidupan. Kemungkinan besar, seorang pria dalam gendongan dan seorang wanita yang bekerja dengan cuti hamil bukanlah hasil utama, dan tentu saja bukan yang terakhir, dari perubahan peran sosial. Tetapi, mengingat betapa terlambatnya berbagai bentuk kehidupan dalam keluarga dan masyarakat mendapatkan nama mereka (beberapa muncul dalam bahasa beberapa dekade yang lalu), orang hanya dapat menegaskan bahwa mutasi yang paling tidak tergesa-gesa terjadi dengan peran gender. Penolakan total terhadap mereka sama saja dengan membangun sistem ekonomi baru atau bencana global yang sangat intens: sekarang tidak ada ahli yang akan bertanggung jawab untuk memprediksi umur simpan yang tepat dari keadaan saat ini.

Selain itu, setelah meninggalkan peran gender yang biasa, kita harus membangun kembali sikap kita terhadap kebiasaan sehari-hari, teman dan kerabat, mengubah lelucon seksis yang sangat lucu menjadi lelucon lain yang sama baiknya, membuat bioskop baru tanpa genre, karakter, dan plot, secara sukarela meninggalkan produk sensitif gender mayoritas dan memboikot pekerjaan yang membayar kita tidak merata. Kita harus mengesampingkan pergi ke psikoanalis yang menghormati teori Freud dan menerima kemungkinan bahwa terapi hormon dan eksperimen tubuh akan menjadi praktek umum setelah bertahun-tahun penolakan publik. Kesadaran utopis sedang membangun skenario seperti itu, tidak seperti hari ini, di mana gender dapat diubah hampir sesering potongan rambut, profesi sebagai hobi, mitra sebagai buku di kepala, dan buku-buku ini sendiri di kepala harus menulis tentang sesuatu. lain dan bahasa lain yang menarik bagi kami dalam peran baru kami yang belum terbayangkan.