Pusat budaya lain yang muncul di Mediterania disebut "peradaban kuno". Merupakan kebiasaan untuk menghubungkan sejarah dan budaya Yunani Kuno dan Roma Kuno dengan peradaban kuno. Peradaban ini didasarkan pada fondasi yang berbeda secara kualitatif dan lebih dinamis secara ekonomi, politik dan sosial daripada masyarakat Timur kuno. Pencapaian orang-orang Yunani dan Romawi kuno sangat menakjubkan di semua bidang, dan di atasnya semua peradaban Eropa didasarkan. Yunani dan Roma, dua sahabat abadi, menemani umat manusia Eropa di sepanjang jalannya. Peradaban kuno, jika dihitung dari Homer Yunani (abad XI-IX SM) hingga akhir Roma (abad III-V M), berutang banyak prestasi kepada budaya Kreta-Mycenaean (Aegean) yang lebih kuno, yang ada bersamaan dengan budaya Timur kuno. di Mediterania timur dan beberapa wilayah daratan Yunani pada milenium III-II SM. Pusat peradaban Aegea adalah pulau Kreta dan kota Mycenae di selatan Yunani. Budaya Aegea dibedakan oleh tingkat perkembangan dan orisinalitas yang tinggi, namun invasi Achaea, dan kemudian Dorian, memengaruhi nasibnya selanjutnya. Dalam perkembangan sejarah Yunani Kuno, merupakan kebiasaan untuk membedakan periode-periode berikut: Homer (abad XI-IX SM); kuno (abad VIII-VI SM); klasik (abad V-IV SM); Helenistik (akhir abad IV-I SM) Sejarah Roma Kuno hanya dibagi menjadi tiga tahap utama: awal, atau kerajaan Roma (abad VIII-VI SM); Republik Romawi (abad V-I SM); Kekaisaran Romawi (abad I-V M). Peradaban Romawi dianggap sebagai era berbunga tertinggi budaya kuno. Roma disebut "kota abadi", dan pepatah "Semua jalan menuju Roma" bertahan hingga hari ini. Kekaisaran Romawi adalah negara terbesar, yang mencakup semua wilayah yang berbatasan dengan Mediterania. Kemuliaan dan kebesarannya diukur tidak hanya oleh luasnya wilayah, tetapi juga oleh nilai-nilai budaya negara dan masyarakat yang menjadi bagiannya. Banyak orang yang berada di bawah kekuasaan Romawi, termasuk penduduk negara-negara Timur kuno, khususnya Mesir, mengambil bagian dalam pembentukan budaya Romawi. Peran khusus dalam pembentukan negara dan budaya Romawi adalah milik orang Yunani. Seperti yang ditulis oleh penyair Romawi Horace, “Yunani, setelah menjadi tawanan, memikat para pemenang yang kasar. Berkontribusi pada seni Latiumselsky. Dari orang Yunani, orang Romawi meminjam metode pertanian yang lebih maju, sistem pemerintahan polis, alfabet, yang menjadi dasar penulisan aksara Latin, dan, tentu saja, pengaruh seni Yunani sangat besar: perpustakaan, budak terpelajar, dll dibawa ke Roma. Itu adalah sintesis budaya Yunani dan Romawi yang membentuk budaya kuno, yang menjadi dasar peradaban Eropa, jalur perkembangan Eropa. Terlepas dari perbedaan dalam perkembangan dua pusat peradaban kuno terbesar - Yunani dan Roma, kita dapat berbicara tentang beberapa fitur umum yang menentukan orisinalitas jenis budaya kuno. Sejak Yunani memasuki arena sejarah dunia sebelum Roma, di Yunani selama periode kuno itulah ciri-ciri khusus peradaban tipe kuno terbentuk. Fitur-fitur ini dikaitkan dengan perubahan sosial-ekonomi dan politik, yang disebut revolusi kuno, pergolakan budaya. Peran penting dalam revolusi kuno dimainkan oleh kolonisasi Yunani, yang membawa dunia Yunani keluar dari keadaan terisolasi dan menyebabkan masyarakat Yunani berkembang pesat, membuatnya lebih mobile dan reseptif. Ini membuka ruang lingkup yang luas untuk inisiatif pribadi dan kemampuan kreatif setiap orang, membantu membebaskan individu dari kontrol masyarakat dan mempercepat transisi masyarakat ke tingkat yang lebih tinggi dari pembangunan ekonomi dan budaya.Negara-negara antik lebih maju, tidak seperti negara-negara Timur Kuno.
5. Slavia Timur pada abad ke-6 - ke-9: pemukiman kembali, ekonomi, organisasi sosial, kepercayaan.
Suku-suku Slavia Timur menempati wilayah yang luas dari danau Onega dan Ladoga di utara hingga wilayah Laut Hitam utara di selatan, dari kaki bukit Carpathians di barat hingga persimpangan Oka dan Volga di timur. Pada abad VIII-IX. Slavia Timur membentuk sekitar 15 persatuan suku terbesar. Gambar pemukiman mereka terlihat seperti ini:
· Membersihkan- di sepanjang jalur tengah Dnieper;
· Drevlyans- di barat laut, di lembah Sungai Pripyat dan di Dnieper Tengah;
· Slav (Ilmen Slavia)- di sepanjang tepi Sungai Volkhov dan Danau Ilmen;
· Dregovichi- antara sungai Pripyat dan Berezina;
· Vyatichi- di hulu Oka, di sepanjang tepi Klyazma dan Sungai Moskow;
· krivichi- di hulu Dvina Barat, Dnieper dan Volga;
· Polotsk- di sepanjang Dvina Barat dan anak sungainya, Sungai Polota;
· orang utara- di cekungan Desna, Seim, Sula dan Donets Utara;
· radimichi- di Sozh dan Desna;
· Volhynians, Buzhans dan Dulebs- di Volyn, di sepanjang tepi Bug;
· jalan,tivertsy- di bagian paling selatan, di persimpangan Bug dan Dniester, Dniester dan Prut;
· kroasia putih- di kaki bukit Carpathians.
Di sebelah Slav Timur tinggal suku Finno-Ugric: keseluruhan, Karel, Chud, Muroma, Mordva, Mer, Cheremis. Hubungan mereka dengan Slavia sebagian besar dibangun dengan damai. Dasar kehidupan ekonomi Slavia Timur adalah pertanian. Slavia, yang tinggal di zona hutan-stepa dan stepa, terlibat dalam pertanian yang subur dengan rotasi tanaman dua bidang dan tiga bidang.
Alat utamanya adalah bajak dengan ujung besi, sabit, cangkul, tetapi bajak dengan mata bajak sudah digunakan. Slavia di zona hutan memiliki pertanian tebang-dan-bakar, di mana hutan ditebang dan dibakar, abu yang dicampur dengan lapisan atas tanah berfungsi sebagai pupuk yang baik. Selama 4-5 tahun, panen yang baik diambil, kemudian area ini ditinggalkan. Mereka menanam jelai, gandum hitam, gandum, millet, gandum, kacang polong, soba. Rami dan rami adalah tanaman industri yang penting. Kegiatan ekonomi Slavia tidak terbatas pada pertanian: mereka juga terlibat dalam pembiakan sapi, memelihara sapi dan babi, serta kuda, domba, dan unggas. Perburuan dan penangkapan ikan dikembangkan. Bulu yang berharga membayar upeti, itu setara dengan uang. Slavia juga terlibat dalam peternakan lebah - mengumpulkan madu dari lebah liar. Minuman terbuat dari madu. Cabang penting ekonomi adalah produksi besi. Itu ditambang dari bijih besi, endapan yang sering ditemukan di rawa-rawa. Dari besi, dibuatlah ujung besi untuk bajak dan bajak, kapak, cangkul, arit, dan sabit. Tembikar juga merupakan cabang tradisional ekonomi Slavia kuno. Bentuk hidangan utama di antara orang Slavia sepanjang Abad Pertengahan adalah pot. Mereka digunakan untuk memasak, penyimpanan makanan dan sebagai peralatan ritual: pada zaman pra-Kristen, orang mati dibakar dan abunya ditempatkan dalam pot. Gundukan kuburan ditumpuk di tempat pembakaran. Rendahnya tingkat perkembangan teknologi pertanian juga menentukan sifat organisasi kehidupan ekonomi. Unit dasar kehidupan ekonomi adalah masyarakat suku, yang anggotanya bersama-sama memiliki alat-alat, bersama-sama mengolah tanah dan bersama-sama mengkonsumsi produk yang dihasilkan. Namun, seiring dengan perbaikan metode pengolahan besi dan pembuatan alat pertanian, pertanian tebang-bakar secara bertahap digantikan oleh sistem bajak. Konsekuensinya adalah keluarga menjadi unit ekonomi dasar. Komunitas kesukuan digantikan oleh komunitas pedesaan tetangga, di mana keluarga menetap tidak berdasarkan prinsip kekerabatan, tetapi pada prinsip lingkungan. Di komunitas tetangga, kepemilikan komunal atas hutan dan lahan jerami, padang rumput, dan waduk dipertahankan. Tetapi tanah yang dapat ditanami itu dibagi menjadi bagian-bagian yang digarap oleh setiap keluarga dengan peralatan mereka sendiri dan hasil panennya dibuang sendiri. Perbaikan lebih lanjut dari alat dan teknologi untuk menanam berbagai tanaman memungkinkan untuk memperoleh produk surplus dan menumpuknya. Hal ini menyebabkan stratifikasi properti dalam komunitas pertanian, munculnya kepemilikan pribadi atas alat dan tanah. Dewa utama Slavia adalah: Svarog (dewa surga) dan putranya Svarozhich (dewa api). Rod (dewa kesuburan), Stribog (dewa angin), Dazhdbog (dewa matahari), Veles (dewa ternak), Perun (dewa guntur). Untuk menghormati dewa-dewa ini, berhala-berhala didirikan, di mana pengorbanan dilakukan. Ketika organisasi sosial masyarakat Slavia Timur menjadi lebih kompleks, perubahan terjadi di jajaran pagan: Perun, yang berubah menjadi dewa perang, menjadi dewa utama bangsawan militer. Alih-alih berhala kayu, patung-patung batu dewa muncul, dan kuil-kuil kafir dibangun. Dekomposisi hubungan kesukuan disertai dengan komplikasi ritus pemujaan. Jadi, pemakaman para pangeran dan bangsawan berubah menjadi ritual khusyuk, di mana bukit-bukit besar dituangkan ke atas orang mati - gerobak, salah satu istri atau budaknya dibakar bersama dengan almarhum, sebuah pesta dirayakan, yaitu peringatan , disertai dengan kompetisi militer.
pengantar
Peradaban kuno adalah fenomena terbesar dan terindah dalam sejarah umat manusia. Sangat sulit untuk melebih-lebihkan peran dan pentingnya peradaban kuno, manfaatnya bagi proses sejarah dunia. Peradaban yang diciptakan oleh orang Yunani kuno dan Romawi kuno, yang ada sejak abad ke-8. SM. sampai jatuhnya Kekaisaran Romawi Barat pada abad ke-5. Sebuah kematian. lebih dari 1200 tahun - bukan hanya pusat budaya yang tak tertandingi pada masanya, yang memberi dunia contoh kreativitas yang luar biasa pada dasarnya semua bidang jiwa manusia. Ini juga merupakan tempat lahirnya dua peradaban modern yang dekat dengan kita: Eropa Barat dan Ortodoks Bizantium.
Peradaban kuno terbagi menjadi dua peradaban lokal;
- a) Yunani Kuno (8-1 abad SM)
- b) Romawi (abad ke-8 SM - abad ke-5 M)
Di antara peradaban lokal ini, era Hellenisme yang sangat cerah menonjol, yang mencakup periode dari 323 SM. sebelum 30 SM
Tujuan dari pekerjaan saya akan menjadi studi rinci tentang perkembangan peradaban ini, signifikansi mereka dalam proses sejarah dan penyebab kemunduran.
Peradaban kuno: karakteristik umum
Peradaban tipe Barat telah menjadi tipe peradaban global yang berkembang pada jaman dahulu. Itu mulai muncul di tepi Laut Mediterania dan mencapai perkembangan tertinggi di Yunani Kuno dan Roma Kuno, masyarakat yang biasa disebut dunia kuno pada periode abad ke-9-8. SM e. hingga abad IV-V. n. e. Oleh karena itu, tipe peradaban Barat dapat dengan tepat disebut Mediterania atau tipe peradaban kuno.
Peradaban kuno telah berkembang jauh. Di selatan Semenanjung Balkan, karena berbagai alasan, masyarakat dan negara kelas awal muncul setidaknya tiga kali: pada paruh kedua milenium ke-3 SM. e. (dihancurkan oleh Achaea); pada abad XVII-XIII. SM e. (dihancurkan oleh Dorian); pada abad IX-VI. SM e. upaya terakhir berhasil - sebuah masyarakat kuno muncul.
Peradaban antik, seperti halnya peradaban Timur, merupakan peradaban primer. Itu tumbuh langsung dari primitif dan tidak bisa mengambil keuntungan dari buah dari peradaban sebelumnya. Oleh karena itu, dalam peradaban kuno, dengan analogi dengan timur, dalam pikiran orang-orang dan dalam kehidupan masyarakat, pengaruh primitif sangat signifikan. Posisi dominan ditempati oleh pandangan dunia religius dan mitologis.
Tidak seperti masyarakat Timur, masyarakat kuno berkembang sangat dinamis, karena sejak awal berkobar di dalamnya perjuangan antara kaum tani dan aristokrasi, diperbudak menjadi perbudakan bersama. Di antara orang-orang lain, itu berakhir dengan kemenangan kaum bangsawan, dan di antara orang-orang Yunani kuno, demos (rakyat) tidak hanya membela kebebasan, tetapi juga mencapai kesetaraan politik. Alasan untuk ini terletak pada perkembangan pesat kerajinan dan perdagangan. Elit perdagangan dan kerajinan dari demo dengan cepat menjadi kaya dan secara ekonomi menjadi lebih kuat daripada bangsawan pemilik tanah. Kontradiksi antara kekuatan perdagangan dan kerajinan bagian dari demo dan memudarnya kekuatan bangsawan pemilik tanah membentuk musim semi pendorong bagi perkembangan masyarakat Yunani, yang pada akhir abad ke-6. SM e. diselesaikan demi demo.
Dalam peradaban kuno, hubungan kepemilikan pribadi mengemuka, dominasi produksi komoditas swasta, yang terutama berorientasi pada pasar, memanifestasikan dirinya.
Contoh pertama demokrasi muncul dalam sejarah - demokrasi sebagai personifikasi kebebasan. Demokrasi di dunia Yunani-Latin masih bersifat langsung. Kesetaraan semua warga negara dipertimbangkan sebagai prinsip kesempatan yang sama. Ada kebebasan berbicara, pemilihan badan-badan pemerintah.
Di dunia kuno, fondasi masyarakat sipil diletakkan, memberikan hak setiap warga negara untuk berpartisipasi dalam pemerintahan, pengakuan atas martabat, hak, dan kebebasan pribadinya. Negara tidak ikut campur dalam kehidupan pribadi warga negara, atau campur tangan ini tidak signifikan. Perdagangan, kerajinan, pertanian, keluarga berfungsi secara independen dari pemerintah, tetapi dalam hukum. Hukum Romawi berisi sistem aturan yang mengatur hubungan kepemilikan pribadi. Warganya taat hukum.
Di zaman kuno, pertanyaan tentang interaksi antara individu dan masyarakat diputuskan untuk yang pertama. Individu dan hak-haknya diakui sebagai primer, dan kolektif, masyarakat sebagai sekunder.
Namun, demokrasi di dunia kuno bersifat terbatas: kehadiran wajib dari lapisan yang memiliki hak istimewa, pengecualian dari tindakannya terhadap wanita, orang asing yang bebas, budak.
Perbudakan juga ada dalam peradaban Yunani-Latin. Menilai perannya di zaman kuno, tampaknya posisi para peneliti yang melihat rahasia pencapaian unik zaman kuno bukan dalam perbudakan (kerja budak tidak efisien), tetapi dalam kebebasan, lebih dekat dengan kebenaran. Pergeseran tenaga kerja bebas oleh tenaga kerja budak selama periode Kekaisaran Romawi adalah salah satu alasan kemunduran peradaban ini.
Fitur karakteristik budaya peradaban kuno Yunani
Di Yunani, inovasi agama tidak memainkan peran penting - kesadaran mitologis membusuk, kepercayaan pada dewa-dewa Olimpiade melemah, kultus Timur dipinjam - Astarte, Cybele, tetapi orang Yunani kuno tidak repot-repot menciptakan agama asli mereka. Ini tidak berarti bahwa mereka tidak beragama. Tidak beragama, asebaya, dalam pandangan orang Yunani adalah kejahatan. Pada tahun 432 SM. e. imam Dionif mempresentasikan rancangan undang-undang baru, yang menurutnya mereka yang tidak percaya pada keberadaan dewa abadi dan dengan berani berbicara tentang apa yang terjadi di surga dibawa ke pengadilan. Dan begitulah mereka. Homer sudah tidak terlalu menghormati para dewa Olympian, yang dalam puisinya tidak muncul dengan cara terbaik, dengan pengkhianatan, keserakahan, dan kebencian mereka, menyerupai manusia fana. Dewa-dewanya sama sekali bukan puncak kesempurnaan. Hukum yang diusulkan oleh Dionyphos diarahkan langsung terhadap "filsuf", khususnya terhadap Anaxagoras, yang terpaksa melarikan diri dari Athena. Kemudian, Socrates akan dituduh tidak bertuhan dan dieksekusi. Namun penerapan undang-undang tersebut merupakan bukti keterbelakangan budaya agama, sifat formalnya.
Jadi, pada titik ini, perkembangan budaya Yunani kuno mengambil jalan yang berbeda dari pada peradaban yang lebih kuno dari "gelombang pertama". Di sana semua energi bangsa diserap oleh ideologi agama. Di Yunani, bagaimanapun, mitos, membusuk, memelihara Logos sekuler, kata. Agama dunia, Kristen, datang terlambat, ketika budaya kuno melewati hari-hari terakhirnya. Terlebih lagi, Kekristenan sebenarnya bukanlah penemuan Yunani. Itu dipinjam oleh zaman kuno dari Timur.
Ciri lain yang tidak kalah penting dari budaya kuno, yang ditunjukkan oleh Yunani kuno, adalah sifat pergeseran budaya yang lebih radikal. Filsafat, sastra, teater, puisi liris, Olimpiade muncul untuk pertama kalinya, mereka tidak memiliki pendahulu dalam bentuk spiritualitas sebelumnya. Dalam budaya peradaban kuno Timur, kita akan menemukan misteri - cikal bakal teater, pertarungan olahraga, puisi, prosa, filsafat. Tetapi mereka tidak memperoleh karakter institusional yang berkembang di sana seperti di Yunani, mereka masih memelihara sistem agama dan filosofi baru, kadang-kadang tanpa menempati posisi independen. Di Yunani kuno, filsafat, sastra, teater dengan sangat cepat menjadi jenis budaya yang independen, berdiri sendiri, berubah menjadi jenis kegiatan profesional yang terspesialisasi.
Ciri lain yang tidak kalah penting dari budaya Yunani kuno adalah tingkat perubahan budaya yang luar biasa tinggi: mereka berlangsung sekitar 300 tahun, dari abad ke-6 SM. SM e. hingga abad ke-3. SM e., ketika stagnasi dan penurunan berikutnya terdeteksi.
Budaya Yunani kuno mirip dengan kupu-kupu satu hari. Muncul dengan cepat, tetapi sama cepatnya menghilang. Tetapi selanjutnya, budaya tetangga Roma Kuno, peradaban Timur dan Afrika akan memakan buahnya, dan melalui mereka pengaruh budaya Purbakala juga akan memberi makan budaya Eropa.
Berbeda dengan budaya peradaban Timur Kuno, yang dicirikan oleh "cara produksi Asia" dengan negara terpusat yang melakukan fungsi produktif, di Yunani kuno, polis (negara kota) memainkan peran besar. Menjelang abad ke-8 SM e. terjadi disintegrasi masyarakat adat. Yang terakhir ini ditandai dengan pemukiman sebagai bentuk hidup bersama kerabat atau anggota suku. Stratifikasi kelas yang melekat dalam peradaban mengarah pada munculnya ikatan lingkungan dan jenis tempat tinggal yang berbeda - kota. Pembentukan kota terjadi dalam bentuk sinoykisme - koneksi, penggabungan beberapa pemukiman menjadi satu, misalnya, Athena muncul berdasarkan penyatuan 12 desa, Sparta menyatukan 5, Tegea dan Mantinea, masing-masing 9 pemukiman. Dengan demikian, pembentukan sistem polis merupakan proses dinamis yang berlangsung selama beberapa dekade. Dalam waktu sesingkat itu, ikatan lama, leluhur, tidak dapat sepenuhnya hilang, mereka tetap untuk waktu yang lama, membentuk semangat arche - awal tanpa wajah yang mendasari kolektivisme perkotaan, komunitas polis. Pelestarian arche adalah jantung dari banyak bentuk kehidupan perkotaan. Pusatnya adalah agora - alun-alun tempat pertemuan politik diadakan, sesi pengadilan diadakan. Nantinya, alun-alun pusat akan berubah menjadi alun-alun perdagangan, tempat transaksi keuangan dan komersial akan berlangsung. Tontonan publik akan diatur di agora - tragedi, pertanyaan tentang karya seni yang paling menonjol, dll. Akan diputuskan Publisitas, keterbukaan, keterbukaan politik, seni, pemerintahan kota sendiri adalah bukti bahwa pada periode awal pembentukan ini peradaban, keterasingan belum menangkap populasi bebas kota , ia mempertahankan kesadaran kepentingan bersama, perbuatan, nasib.
Yunani kuno tidak pernah menjadi negara terpusat tunggal dengan kebijakan tunggal, agama, seni normatif. Ini terdiri dari banyak negara-kota, benar-benar independen, sering berperang satu sama lain, kadang-kadang menyimpulkan aliansi politik satu sama lain. Tidak lazim baginya memiliki satu ibu kota - pusat administrasi, kehidupan politik, legislator di bidang budaya. Setiap kota secara mandiri memecahkan masalah yang sepatutnya dan perlu, indah dan sempurna, yang sesuai dengan gagasannya tentang budaya manusia dan masyarakat.
Oleh karena itu, budaya kuno Yunani dicirikan oleh keinginan untuk keragaman, dan bukan untuk persatuan. Kesatuan itu muncul sebagai akibat, produk benturan, persaingan, persaingan produk budaya yang beragam. Oleh karena itu, budaya dicirikan oleh agon – semangat kompetisi, rivalitas, merambah semua aspek kehidupan.
Kota-kota berkompetisi, menyusun daftar "7 orang bijak", termasuk perwakilan dari kebijakan mereka di dalamnya. Perselisihan itu tentang "7 keajaiban dunia", yang mencakup semua pemukiman Yunani, dan melampaui mereka. Setiap tahun hakim memutuskan tragedi mana yang akan dimainkan oleh penulis naskah drama di alun-alun kota. Pemenang tahun lalu bisa jadi pecundang tahun ini. Tidak ada peradaban yang menemukan Olimpiade - hanya orang Yunani kuno yang menemukannya. Setiap empat tahun sekali, perang, perselisihan, permusuhan berhenti, dan semua kota dikirim ke kaki Gunung Olympus, lebih dekat dengan para dewa Olympian, atlet mereka yang terkuat, tercepat, cekatan, dan bertahan lama. Kemenangan seumur hidup All-Yunani menunggu pemenang, pertemuan khusyuk di kota asalnya, masuk bukan melalui gerbang biasa, tetapi melalui lubang di dinding, yang diatur khusus untuknya oleh penggemar yang antusias. Dan kota-polis menerima ketenaran universal karena mampu mengangkat pemenang Olimpiade. Perselisihan terkadang mengambil karakter yang aneh: tujuh kota berdebat lama di antara mereka sendiri di mana makam Homer berada. Namun perselisihan ini adalah bukti dari perubahan nilai, itu bisa muncul ketika puisi epik Homer menjadi nilai pan-Yunani, fondasi epik tunggal yang menyatukan semua kota Yunani, menciptakan kesatuan spiritual peradaban, kesatuan budayanya.
Keragaman budaya Yunani kuno mengarah pada penguatan kesatuan, kesamaan, kesamaan, yang memungkinkan kita untuk berbicara tentang integritas budaya, terlepas dari kontradiksi politik dan ekonomi yang menghancurkan negara. Peradaban antik, yang telah memecah masyarakat menjadi kelas-kelas yang berlawanan, kepentingan politik, kebijakan yang bersaing, tidak dapat menciptakan persatuan yang cukup kuat melalui budaya spiritual.
Mari kita lihat daftar "tujuh orang bijak". Biasanya dipanggil: Thales dari Miletus, Solon dari Athena, Biant dari Priene, Pittacus dari Mitylene, Cleobulus dari Lind, Periandra dari Corinth, Chilo dari Sparta. Seperti yang Anda lihat, daftar tersebut mencakup perwakilan kota-kota Yunani Kuno dari semenanjung Peloponnese hingga pantai Asia Kecil. Pada saat daftar itu disusun, daftar itu hanya mencerminkan masa lalu dan masa depan yang diinginkan, tetapi bukan masa kini. Daftar ini adalah program pembangunan budaya, tetapi bukan kenyataan pahit. Dan kenyataan menunjukkan rivalitas yang tajam, permusuhan antar kota, yang akhirnya memecah kesatuan budaya.
Zaman kuno mendasari semua peradaban Eropa. Zaman kuno mulai dipelajari di Renaissance. Tapi itu dianggap bukan sebagai peradaban kuno yang nyata, tetapi sebagai semacam cita-cita abadi, yang harus diperjuangkan, kuno diidealkan pada waktu itu. Ini berlanjut hingga abad ke-18. dan pada abad ke-19 sampai akhir abad ke-19. tidak muncul arah baru - hiperkretinisme - sanggahan dari beberapa fakta kuno, mereka menyebutnya dongeng. Tetapi bagaimanapun juga, zaman kuno dirasakan melalui konsep-konsep modern.
Pada abad ke-19 ilmuwan melihat jaman dahulu seperti sekarang (borjuasi, proletariat, parlemen disiram oleh partai). Marxisme muncul dengan pendekatan kelas primitif dan pengurangan semua ini menjadi ekonomi. Itu sangat mempengaruhi interpretasi zaman kuno.
Di zaman kita, pandangan yang lebih objektif tentang jaman dahulu berlaku. Peradaban kuno adalah peradaban yang istimewa, berbeda dengan kita. Peradaban kuno - peradaban Mediterania. Seluruh kehidupan pada waktu itu ditentukan oleh laut dan iklim (SUBTROPIC), suhu udara ditentukan oleh iklim - musim dingin tidak terlalu dingin, musim panas tidak panas, berkat angin yang bertiup. Bangunan tempat tinggal tipe terbuka berlaku di utama. Dunia tumbuh di zaman kuno sangat kaya, ada banyak hutan, tetapi pada awal era kita. orang menebang banyak hutan dan iklim berubah.
Kekasaran garis pantai dikombinasikan dengan medan pegunungan (80% - pegunungan, 2/3). Di Balkan, hanya 20% tanah yang cocok untuk penanaman menjelaskan ketidakmungkinan pembentukan negara terpusat di Balkan: di setiap lembah kecil ada negara bagian yang terpisah, yang, pada saat yang sama, memiliki hubungan dengan seluruh ekumene melalui laut
Sebagian besar sungai tidak dapat dilayari. KECIL, mereka pindah di musim panas. Sungai tidak berpengaruh pada kehidupan manusia.
Laut pedalaman yang "tidak berbahaya", navigasi pantai (di musim panas), peradaban maritim pada umumnya. Ikan adalah dasar dari diet sehat.
Awalnya, pertanian memainkan peran besar dalam kehidupan manusia: triad Mediterania: sereal (tahan kekeringan) - kacang polong, jelai; anggur (anggur); zaitun, zaitun (digunakan sebagai sabun, dalam lampu, minyak zaitun adalah sumber utama lemak). Tidak ada cukup lahan untuk semua orang - sering mogok makan - komunikasi.
Pegunungan menahan komunikasi darat. Jalur darat tidak dikembangkan. Pada awal zaman kita, orang Romawi telah membangun jalan raya mereka, tetapi tetap saja, pengangkutan produk tidak menguntungkan secara ekonomi.
Kuda itu tidak digunakan dalam rumah tangga. Untuk transportasi, gunakan lembu atau produk transportasi pada hewan angkut (keledai dan bagal)
7. Pelabuhan yang nyaman di Attica dan ketiadaannya di Peloponnese, serta banyaknya tanah subur di Peloponnese dan kekurangannya di Attica, menjelaskan berbagai vektor perkembangan Athena dan Sparta. Isolasi khusus Messenia: di tiga sisi - pegunungan Parnon dan Taygetos, di sisi keempat - Tanah Genting Tanah Genting. Tentu saja ada daerah subur - Thessaly, Arcadia, Boeotia; perdagangan kurang, kehidupan sosial kurang, sehingga masyarakat lebih tradisional. Orang udik.
4. Iklim yang sejuk tidak akan membiarkan Anda mati kelaparan / kedinginan => orang-orang memiliki waktu luang dan kesempatan untuk menemukan filosofi, sekrup pengangkat air, dll.
5. Tanahnya berbatu, gandum tidak tumbuh, tetapi anggur dan zaitun yang tumbuh. Roti lebih murah untuk dibeli daripada ditanam secara lokal, dan ada juga produk untuk ditukar. Oleh karena itu - prasyarat untuk perdagangan maritim (Mesir, Italia, setelah Kolonisasi - Pontus dan daerah yang lebih terpencil). Perjuangan untuk rute perdagangan sering menjadi penyebab perang.
6. Ada mineral (tanah liat, marmer, besi, tembaga, perak, kayu) =>
kerajinan (gudang - Asia Kecil dan Semenanjung Iberia). Timah didatangkan dari Inggris.
Kekhasan peradaban kuno dibandingkan dengan Timur:
Kronologi bingkai: timur pada pergantian 4 ribu SM, peradaban Eropa pertama - 3 ribu SM, dan antik pada 1 ribu SM;
Perbedaan kondisi alam;
Perbedaan ekonomi
Alat - di timur - tembaga dan perunggu, zaman kuno - logam (kekuatan lebih besar atas alam);
Di timur, ada komunitas pedesaan, dan di zaman kuno, komunitas sipil perkotaan (polis). Mengembangkan kerajinan karena kurangnya lahan - perdagangan (konsentrasi di kota-kota) - munculnya koin pertama di Asia Kecil) 8 c. SM.);
Perbedaan struktur sosial: tidak ada kelas, ada pembagian menjadi perkebunan (mushkenum, avilum dan budak)
Mushkenum secara langsung bergantung pada raja - pelayan, pelayan negara.
Di barat, terutama di Yunani, karena kekurangan lahan. TIDAK ADA PERTANIAN NEGARA -> tidak ada muskenum, tetapi ada metek (re-eks di Sparta) - warga negara, tetapi bukan warga negara penuh, bergantung pada komunitas warga, pada komunitas secara keseluruhan.
Berbeda dengan Timur, perbudakan memainkan peran yang jauh lebih besar di Barat. Di timur - perbudakan patriarki (primitif, tenaga kerja budak digunakan dalam ekonomi pulp dan peran budak dapat dimainkan oleh anggota keluarga yang lebih muda, mereka bekerja sama dengan pemilik, tingkat eksploitasi tidak tinggi, budak masih memiliki setidaknya beberapa hak). Di Barat - perbudakan klasik (keributan dalam ekonomi komoditas, dan bukan dalam bentuk barang, mengubah komposisi budak - ini bukan lagi "kerabat miskin", di zaman kuno mereka berhasil melarang perbudakan utang dan mulai sekarang budak asing mulai menang, mereka benar-benar kehilangan hak apa pun, tingkat operasi meningkat).
Despotisme - monarki absolut - berlaku di timur. Pada monarki primitif, tetapi kemudian ada (demokrat, bangsawan, oligarki).
Peradaban Mesir Kuno
1. Fitur lingkungan ekologi dan geografis Mesir Kuno dan pengaruhnya terhadap kekhasan budaya Mesir kuno.
2. Ciri-ciri mitologi Mesir kuno. Mitos, agama dan seni.
3. Model mitologi dunia di Mesir Kuno.
4. Kelompok mitos utama: tentang penciptaan dunia, tentang dewa matahari, tentang Osiris dan Isis. Gagasan tentang penghakiman akhirat atas jiwa-jiwa orang mati.
Aspek spiritual dan bermakna
budaya cina kuno
- Citra Dunia dalam Warisan Mitopoetik dan Religius Tiongkok Kuno.
- Warisan filosofis wilayah dan pengaruhnya terhadap budaya dunia.
- Pengetahuan ilmu alam Cina kuno.
literatur
1. Albedil M.F. Peradaban yang terlupakan di Lembah Indus. - Sankt Peterburg, 1991.
2. Afanasyeva V., Lukonin V., Pomerantseva N. Seni Timur Kuno. - M., 1976 (Seri "Sejarah kecil seni").
3. Belitsky M. Dunia Sumeria yang terlupakan. -M., 1980.
4. Bibby J. Mencari Dilmun. -M., 1984.
5. Brentjes B. Dari Shanidar ke Akkad. -M., 1976.
6. Vayman A.A. Matematika Sumero-Babilonia. -M., 1961.
7. Woolley L. Ur Kasdim. -M., 1961.
8. Gumilyov L.N. Etnogenesis dan biosfer Bumi. edisi ke-3 -L., 1990.
9. Dmitrieva N.A. Sejarah singkat seni. T.1. - M., 1996.
10. Peradaban kuno. -M., 1989.
11.Dyakonov I.M. Representasi ilmiah di Timur Kuno (Sumer, Babilonia, Asia Barat) // Esai tentang sejarah pengetahuan ilmu alam di zaman kuno. -M., 1982.
12. Dyakonov I.M. Sistem sosial dan negara Mesopotamia kuno. -M., 1959.
13. Zamarovsky V. Piramida Yang Mulia. -M., 1981.
14. Jacques K. Mesir dari firaun besar. Sejarah dan legenda. -M., 1992.
15. Sejarah Dunia Kuno. T.I-III. -M., 1982.
16. Sejarah seni rupa manca negara. Masyarakat primitif. Timur Kuno. Jaman dahulu. -M., 1981.
17. Sejarah pemikiran estetis: Dalam 6 jilid T.1. Dunia kuno. Abad Pertengahan di Eropa. -M., 1982.
18. Carter G. Makam Tutankhamen. -M., 1959.
19. Keram K. Dewa, makam, ilmuwan. Sebuah novel arkeologi. -M., 1994.
20. Klengel-Brandt E. Perjalanan ke Babel kuno. -M., 1979.
21. Klima I. Masyarakat dan budaya Mesopotamia kuno. - Praha, 1967.
22. Klochkov I.S. Budaya spiritual Babilonia: Manusia, takdir, waktu. - M: Nauka, 1983. - 624 hal.
23. Kovtunovich O.V. Mesir Abadi. -M., 1989.
24. Kramer Samuel N. Sejarah dimulai di Sumeria. edisi ke-2 -M., 1991.
25. Lirik Mesir Kuno. -M., 1965.
26. Puisi lirik dari Timur Dekat kuno. -M., 1983.
27. Sungai Kembar Lloyd S. -M., 1972.
28. Lukanin V.G. Seni Iran Kuno. -M., 1977.
29. McKay E. Budaya paling kuno di Lembah Indus. M., 1951.
30.Mason V.M. Peradaban pertama -L., 1989.
31. Mathieu M.E Mitos Mesir Kuno. - L., 1956.
32. Mathieu M.E. Karya Terpilih tentang Mitologi Mesir Kuno. - M., 1996.
33. Mathieu M.E. Seni Mesir Kuno. - L. - M., 1961.
34. Mathieu ME, Pavlov V.V. Monumen seni Mesir Kuno di museum Uni Soviet. -M., 1958.
35. Mitologi dunia kuno. -M., 1977.
36.Mikhalovsky K. Karnak. - Warsawa, 1970.
37. Mikhalovsky K. Luxor. - Warsawa, 1972.
38.Mikhalovsky K. Thebes. - Warsawa, 1974.
39. Modus Heinz. Seni Asia Selatan dan Tenggara. -M., 1979.
40. Monte P. Mesir dari Ramses. -M., 1989.
41. Neugebauer O. Ilmu eksakta pada zaman kuno. -M., 1968.
42. Oppenheim A.L. Mesopotamia Kuno. -M., 1980.
43. Penemuan India / Per. dari bahasa Inggris, Beng. dan Urdu / Redcoll: E. Komarov, V. Lamshukov, L. Polonskaya dan lainnya - M., 1987.
44. Pavlov V.V. Potret patung Mesir kuno. - M., 1957.
45. Puisi dan prosa Timur Kuno. - M., 1973 (BVL, vol. 1).
46. Reder D.G. Mitos dan legenda Timur kuno. -M., 1965.
47. Semenenko I.I. Kata Mutiara Konfusius. -M., 1987.
48. Simonov P.V., Ershov P.M., Vyazemsky Yu.P. Asal usul spiritualitas. -M., 1989.
49. Rahasia tulisan kuno. -M., 1976.
50. Flittner N.D. Budaya dan seni Mesopotamia dan negara-negara tetangga. L.-M., 1958.
51. Frankfort G., Frankfort G.A., Wilson J., Jacobson T. Di Ambang Batas Filsafat. Pencarian spiritual manusia purba. -M., 1984.
52. Epos tentang Gilgamesh (“Tentang orang yang telah melihat segalanya”). - M.-L., 1961.
53. Jacobsen T. Harta Karun kegelapan: Sejarah agama Mesopotamia - M., 1995.
Fitur peradaban kuno
1. Tempat seseorang dalam polis organisasi masyarakat.
2. Mitos sebagai penjelasan realitas di Yunani Kuno.
3. Fitur utama zaman kuno (sastra, seni, arsitektur dan plastik).
4. Sistem nilai peradaban Yunani.
Kebudayaan Yunani Kuno. Lahirnya peradaban Eropa. "Keajaiban Yunani" "Anomali" zaman kuno. Sifat pandangan. Kelahiran kepribadian. Polis dan perannya dalam budaya kuno. Filsafat dan ilmu pengetahuan Yunani kuno. Plato dan budaya dunia. Aristoteles. Kuno dan pandangan dunia Kristen. zaman Helenisme.
5. Budaya Roma Kuno. Jenis budaya Elinistik-Romawi. Budaya kata dan roh. Budaya dan kultus Caesars. Ideologi dan regulasi total. Peran budaya material. individualisme dan kosmopolitanisme. Penyebaran agama Kristen.
Eropa pada Abad Pertengahan.
1. "Abad Pertengahan": konsep, tanda.
2. Perkembangan sosial ekonomi Eropa pada Abad Pertengahan.
2.1. Feodalisme;
2.2. Perkebunan di Eropa Abad Pertengahan;
3. Hubungan antara gereja dan negara pada Abad Pertengahan.
4. Kekhususan mentalitas abad pertengahan.
Sumber dan literatur:
- Gurevich A.Ya. Kategori budaya abad pertengahan. – M.: Seni, 1984.
- Gurevich A.Ya. kategori budaya abad pertengahan. -M., 1984.
- Sejarah Abad Pertengahan: buku teks untuk universitas / diedit oleh N.F. Kolesnitsky. – M.: Pencerahan, 1980.
- Vipper R.Yu. Sejarah Abad Pertengahan.
- Sejarah Eropa dalam 8 jilid. T.3.
- Lozinsky S.G.Sejarah kepausan - M., 1986. bab.1.
- Duby J. Eropa pada Abad Pertengahan. - Smolensk. 1994.
- Le Goff Jacques. peradaban barat abad pertengahan. -M., 1992.
- Pupar P. Peran Kekristenan dalam Identitas Budaya Bangsa Eropa // Polis. 1996. Nomor 2.
- Frolova M.A. Peradaban Barat: Dominan Formasi dan Pembangunan // Jurnal Sosial dan Politik. 1993 No. 11/12.
Tema 6
Totaliterisme.
1.Totaliterisme: konsep, tanda-tanda negara dan masyarakat totaliter.
2. Prasyarat dan alasan berdirinya rezim politik totaliter di berbagai negara.
3. Kondisi munculnya dan pembentukan rezim totaliter.
Sumber dan literatur:
1 Ponomarev M.V., Smirnova S.Yu. Sejarah baru dan terkini Eropa dan Amerika: Panduan praktis. - No. - M., 2000. (dari isi: Legislasi Reich Ketiga. A. Hitler. Mein Kampf. E. Rehm Revolusi Sosialis Nasional dan Pasukan Badai. Pembaca untuk pemuda Jerman.)
2 Gadzhiev K.S. Totalitarianisme sebagai Fenomena Abad ke-20 // Pertanyaan Filsafat. -1992. 2.
3 Galkin A.A. fasisme Jerman. -M., 1989.
4 Makarevich E. germanium: pemrograman manusia // Dialog. 1993. Nomor 4.
5 Totalitarianisme di Eropa abad XX. Dari sejarah ideologi, gerakan, rezim dan penanggulangannya. - M., 1996 Edisi 2. Ser. Rusia - Jerman - Eropa.
6 Orlov B. Budaya politik Rusia dan Jerman: upaya analisis komparatif. -M., 1995.
7 Semennikova L.I. Rusia dalam komunitas peradaban dunia. - Bryansk, 1996.
8 Sumbatyan Y. Fenomena politik totaliter abad XX // Pengetahuan sosial dan kemanusiaan. -1999. nomor 1.
9 Pyzhikov A. Model "negara nasional". Ideologi dan praktik // Pikiran bebas. -1999. #12
10 Shlapentokh V.E. Uni Soviet adalah masyarakat totaliter yang normal. Pengalaman analisis objektif // Socis. - 2000. No.2
Topik 7.
Informasi serupa.
