Konsentrasi perhatian, pemutusan dari lingkungan dan perasaan seseorang dibantu oleh pelatihan pendahuluan untuk mengontrol aktivitas motorik tubuh, atas gerakan spontan dan sadar. Ini sangat berguna bagi mereka yang tidak bisa duduk diam bahkan untuk satu menit.

Kontrol atas gerakan tubuh. Latihan dilakukan sambil duduk atau berbaring (hanya agar tidak tertidur). Esensinya adalah perendaman diri. Penting untuk melacak urutan munculnya ketidaknyamanan, keinginan untuk bergerak, mengubah postur, menggosok beberapa bagian tubuh. Pada awalnya, akan ada sedikit ketidaknyamanan. Ini akan tumbuh, akan ada rasa gatal, tegang, mungkin gerakan peristaltik usus akan terdengar. Anda harus melalui tahap ini, lebih dan lebih santai.

Kontrol atas otot-otot pyk dan kaki. Dalam posisi duduk, rentangkan tangan Anda ke samping setinggi bahu, telapak tangan ke bawah dan ikuti jari tengah dengan erat, jangan biarkan gerakan sedikit pun. Lakukan satu menit untuk setiap lengan dan kaki.

Kontrol atas otot-otot seluruh tubuh. Lakukan duduk, lihat satu titik. Rilekskan otot-otot wajah dan mata. Bernapaslah secara berirama, perlahan, dengan tenang. Relakskan otot-otot seluruh tubuh. Berolahraga setiap hari selama 5 - 10 menit.

Opsi - berdiri dengan tangan terentang ke depan.

Kontrol atas gerakan sukarela. Perlahan putar ibu jari Anda satu di sekitar yang lain 50 hingga 100 kali, dengan fokus pada ini dengan semua perhatian Anda.

Modifikasi latihan - sangat lambat, pada gilirannya, lepaskan jari-jari tangan yang mengepal, lalu tekuk. Perhatian harus sepenuhnya terfokus pada gerakan. Sangat diharapkan bahwa tangan pertama kali terlihat, di atas meja, misalnya. Nanti, Anda bisa menyimpannya di saku Anda. Orang yang tidak kidal harus lebih memperhatikan tangan kiri.

Latihan yang tampaknya sederhana ini memiliki efek yang luar biasa. Kehendak diperkuat, perannya dalam pengelolaan perhatian meningkat. Bagi beberapa orang, latihan ini mempengaruhi lebih dari sistem latihan fisik. Penjelasannya, mungkin, harus dicari dalam representasi besar yang dimiliki tangan di korteks serebral.

Untuk mengembangkan kemampuan melepaskan diri dari lingkungan dalam yoga, sistem latihan yang didasarkan pada prinsip dominasi digunakan, ketika semua perhatian terfokus hanya pada satu perasaan.

Berfokus pada gambar visual. Tempatkan objek di depan mata Anda sejauh lengan dan fokus padanya. Periksalah selama 5 - 10 menit, soroti kualitas-kualitas seperti warna, bentuk, struktur bahan, dll. Cobalah untuk masuk begitu dalam ke dalam proses melihat untuk mematikan organ-organ persepsi lainnya. Anda dapat memperumit latihan, secara bertahap beralih dari warna cerah ke warna yang semakin kusam, dari konfigurasi yang jelas dan tidak biasa ke bentuk yang semakin tidak ekspresif.

Fokus pada suara. Untuk pelatihan gunakan detak jam. Pertama mereka ditempatkan berdampingan, kemudian mereka dipindahkan lebih jauh dan lebih jauh. Anda perlu mendengarkan detaknya, pertama-tama hitung hingga seratus, lalu bawa durasi latihan menjadi 10 menit. Pelatihan harian, menurut para yogi, mengembangkan clairaudience.

Fokus pada sensasi taktil. Sebuah koin atau benda ringan lainnya ditempatkan di area tubuh yang terbuka dan perhatian difokuskan pada sensasi kontak. Jika ada perasaan hangat dan bahkan terbakar, koin dipindahkan. Terkadang area pusat energi dipilih sebagai tempat untuk kontak. Poin tambahan - bagian tengah telapak tangan. Seiring waktu, Anda perlu belajar hanya dari satu sentuhan untuk menentukan sisi koin.

Fokus pada rasa. Untuk melakukan ini, pertama-tama gunakan produk dengan rasa yang kontras (garam, gula, rempah-rempah, dll.), Kemudian beralih ke yang kurang kontras. Anda perlu menutup mata Anda (Anda juga bisa telinga Anda) dan mencoba untuk sepenuhnya masuk ke sensasi rasa, bergabung dengan mereka, merasakannya dengan setiap sel tubuh. Berlatih selama 5 - 10 menit.

Fokus pada bau. 10 menit sehari bekerja dengan berbagai zat aromatik. Sumber bau secara bertahap dihilangkan. Ketajaman bau berkurang.

Setelah menguasai latihan di atas, mereka langsung mengatur tugas yang berlawanan. Penting untuk tidak melihat, tidak mendengar, tidak menyentuh. Jangan melihat jam di depan mata Anda, jangan mendengar detaknya, alihkan perhatian dari tekanan benda yang bersentuhan dengan tubuh. Setelah mencapai kesuksesan, tidak lagi sulit untuk memutuskan hubungan dari lingkungan, untuk mengarahkan perhatian terfokus secara sewenang-wenang ke objek apa pun atau karakteristik individunya.

Teknik shutdown tambahan meliputi: pengulangan monoton mantra AUM (secara mental atau keras), konsentrasi pada pernapasan dengan iringan mental menghirup dengan suara CO, dan menghembuskan napas dengan suara HAM; melakukan beberapa rangkaian berbagai Pranayama dengan napas tertahan di antara setiap rangkaian (Kevali - Kumbhaka); secara mental membungkus diri Anda dalam kepompong, tidak dapat ditembus oleh cahaya, suara, bau.

Konsentrasi pada objek dengan visualisasi adalah langkah selanjutnya. Metode Trataka, yang dibahas secara rinci sebelumnya, digunakan. Esensinya terletak pada pergantian periode mengintip objek dengan periode rekonstruksi mental citranya. Secara bertahap, periode visualisasi meningkat dari beberapa hingga puluhan menit. Objek apa saja dapat digunakan sebagai objek untuk latihan ini. Komplikasi pelatihan adalah untuk mengurangi daya tarik mereka.

Konsentrasi pada objek alam merupakan komplikasi lebih lanjut dari praktek. Awan, langit biru, permukaan air, bintang, bulan, pemandangan alam digunakan sebagai objek. Metode konsentrasi, seperti pada latihan sebelumnya, adalah Tratak.

Fokus Proses makan, berjalan, kerja fisik, berbicara, dll. memperluas jangkauan pengendalian diri, melatih perhatian, meningkatkan kesadaran akan diri sendiri dan kebiasaan seseorang, dan membantu meningkatkan.

Konsentrasi pada musik meditatif, seperti semua latihan sebelumnya, itu dilakukan dalam keadaan santai. Anda perlu membayangkan bahwa musik memenuhi seluruh keberadaan Anda dan Anda secara bertahap "bergabung" dengannya.

Konsentrasi pada proses berpikir Ini terdiri dari pengamatan terpisah dari pemikiran yang muncul. Lacak awal dan akhir setiap pemikiran. Perhatian mencoba menyelinap ke objek lain, kembali dengan lembut.

Latihan konsentrasi harus teratur. Keberhasilannya tidak ditentukan oleh upaya kehendak melainkan oleh pembersihan awal tubuh dan kesadaran. Upaya untuk memulai dengan Raja Yoga, tanpa terlebih dahulu melalui tahapan Kriya dan Hatha Yoga, jarang berakhir dengan keberhasilan. Para yogi percaya bahwa ketidakpatuhan terhadap persyaratan Yama dan Niyama akan menyumbat pikiran dan membuat pelatihan mental menjadi tidak mungkin. Kesombongan diri, kesombongan, kesombongan, kemunafikan, kepalsuan - semua kualitas ini terus-menerus menimbulkan masalah: baik konflik dengan atasan, atau pandangan sekilas ke rekan kerja - semuanya menggairahkan, menciptakan latar belakang emosional yang tidak menguntungkan, menjauhkan diri dari tugas-tugas self- peningkatan. Kegagalan untuk mematuhi persyaratan Niyama cepat atau lambat menyebabkan penyakit, dan kemudian tidak ada waktu untuk melatih pandangan dan perhatian. Hanya pendekatan yang komprehensif dan konsisten yang akan membawa pada kemenangan atas diri sendiri.

Meditasi

Meditasi sejati adalah keadaan pencelupan khusus dalam sesuatu yang diamati atau dilakukan. Gambar dan pikiran, tak terduga dan mencolok, datang dengan sendirinya. Meditasi sejati, menurut para yogi, terjadi secara spontan. Namun, itu harus disiapkan, prasyarat untuk kemunculannya harus dibuat, dengan hati-hati mempraktikkan bentuk-bentuk sederhana yang dikendalikan. Dikuasai secara terpisah, mereka nantinya dapat digabungkan menjadi rantai perjalanan mental. Pilihan topik meditasi yang spesifik, kombinasinya adalah masalah yang mereka selesaikan sendiri,

Bandul. Rasakan diri Anda digantung oleh seutas tali di luar angkasa. Ada kegelapan yang menusuk di sekitar. Dengan setiap inhalasi dan pernafasan, ada semacam ayunan dari sisi ke sisi. Amplitudonya semakin besar. Tubuh menjadi rileks. Perhatian pada bintang-bintang di sekitarnya, nebula, perasaan tanpa bobot. Benang memegang mahkota dan pergi ke tak terbatas. Gerakan berubah menjadi melingkar. Beberapa lingkaran dan benang putus.

Jatuh ke belakang. Serpihan kabut, struktur statis, bergegas melewati. Penerbangan dipercepat dalam terowongan vertikal. Tidak ada rasa takut, tidak ada hal buruk yang bisa terjadi. Berat dalam tubuh, berat yang luar biasa. Geser mulus ke penerbangan horizontal. Pengurangan kecepatan.

Penerbangan. Bayangkan langit biru tanpa dasar di sekitarnya. Tanah berbunga di bawah. Merasa seperti burung. Perhatikan pemandangan yang lewat. Turun ke bawah. Lihat danau, sungai, halaman rumput. Temukan bidang Anda.

Alam. Lihat diri Anda berbaring di rumput, pasir, loteng jerami, di bawah pohon. Rasakan aroma rumput yang baru dipotong. Dengarkan kicau belalang, dengung lebah. Rasakan sinar matahari di bahu, dada, dahi, dan embusan angin sepoi-sepoi, rasakan kelesuan yang menyenangkan, relaksasi.

Sungai kecil. Bayangkan diri Anda berbaring di dasar sungai hutan. Semburan air yang sejuk dan jernih memandikan seluruh tubuh. Air meresapinya, menembus, mengalir melalui kepala, batang tubuh, kaki, pertama dalam semburan kecil, kemudian di sungai, membawa serta penyakit, racun, kelelahan, suasana hati yang buruk, mengisinya dengan kemurnian, kegembiraan, dan energi yang berkilau.

Sinar. Sepertinya itu jatuh di wajahmu. Sumber: bulan, matahari, bintang Anda, seluruh kosmos. Menembus melalui alis ke kepala, mengalir di sepanjang tulang belakang, memenuhi seluruh tubuh dengan energi oranye (kuning). Meluap ke seluruh tubuh. Memberikan rasa hangat (coolness).

Opsi 1. Pertama, seluruh tubuh dipenuhi dengan energi, gumpalannya menumpuk di tulang ekor, bersamaan dengan pernapasan, ia naik secara bertahap. Ketika muatan mencapai bagian atas kepala, lihat benang tipis berkilau di tengah tulang belakang.

Opsi 2. Sepanjang perjalanan balok, dengan setiap napas, tanda berkilau, simbol OM, mengapung dan menembus ke tengah kepala.

Denyut. Rasakan denyutnya di area tertentu, lalu ke seluruh tubuh. Hubungkan dengan balok, aliran.

Pembubaran. Untuk melihat aliran (arus, pancaran) melewati tubuh, yang menghilangkan penyakit, ketegangan. Bayangkan jaringan lunak yang meleleh. Merasa seperti kerangka. Larutkan juga. Merasa seperti kompleks emosi dan keinginan. Singkirkan mereka juga. Kemudian lepaskan pemikiran. Cuci Jiwa yang tersisa dengan kesejukan murni sungai. Buat ulang diri Anda dalam urutan terbalik.

Taman mawar. Bayangkan diri Anda di antara semak mawar yang berbunga. Bau mereka. Hentikan perhatian pada kuncup yang paling indah. Amati dengan cermat bagaimana, di bawah pengaruh tatapan Anda, ia mulai terbuka secara perlahan. Bayangkan gambar mekar penuh, dan kemudian rontoknya bunga. Perhatikan jatuhnya setiap kelopak.

Waktu dan anti waktu. Secara mental lihat diri Anda dalam proses aktivitas apa pun. Lacak prosesnya dari waktu ke waktu. Cobalah untuk mengubah tayangan dalam urutan terbalik, tanpa melewatkan satu detail pun yang terlihat sebelumnya.

saya adalah subjeknya. Rasakan seperti objek apa pun, rasakan keadaannya, struktur internalnya, hubungan dengan lingkungan. Misalnya, bayangkan diri Anda sebagai gelembung, naik dan turun dalam ritme pernapasan. Rasakan ketegangan dindingnya, kehampaan di dalamnya, tali yang tidak mau lepas, rasakan perasaan tanpa bobot.

Mitra. Bayangkan mitra bisnis Anda. Perkenalkan diri Anda kepada mereka. Analisis situasi di mana dia berada. Ciptakan kembali pandangan, kebutuhan, dan motifnya. Rasakan reaksinya terhadap kemungkinan tawaran Anda.

Pertemuan. Presentasikan jalannya pertemuan, semua yang hadir, karakter mereka, kebiasaan, pandangan, sikap terhadap Anda dan masalah yang sedang dibahas. Rasakan kemungkinan pilihan untuk perkembangan situasi dan keputusan yang dibuat.

kualitas saya. Lihat diri Anda dari luar. Nilailah kelebihan dan kekurangannya. Visualisasikan gambar atau situasi dengan mantap ketika kualitas negatif digantikan oleh kualitas positif (ketekunan, niat baik, kesabaran). Lakukan secara teratur sebelum tertidur selama 5 menit.

Bintangku. Bayangkan diri Anda berbaring di bawah langit malam, pilih bintang Anda. Renungkan, bayangkan diri Anda sebagai sebuah danau kecil, di kedalaman mana bintang dipantulkan. Rasakan kekerabatan dengannya, getaran yang sama, rasakan dia di lubuk hatimu. Lakukan selama beberapa hari berturut-turut.

Semuanya tidak nyata. Di tempat yang ramai untuk merasakan ketidaknyataan dari apa yang terjadi. Perhatikan sebagai pengamat luar. Ulangi siang hari beberapa kali selama 2-3 menit.

Menyelam ke dalam kekosongan Anda. Dilakukan sebelum tidur dengan mata tertutup. Merasa seperti kekosongan yang dalam dan gelap, pintu masuk ke dunia lain yang besar. Lihat ke dalamnya. Lakukan selama 20 menit 2 - 3 minggu.

Shiva Netra(meditasi tantra "mata ketiga"). Duduk diam dengan mata tidak fokus, fokus pada cahaya biru (10 menit), tutup mata Anda dan goyangkan perlahan dari sisi ke sisi (10 menit). Ulangi tiga kali.

Meditasi Nada Brahma adalah teknik klasik Tibet. Duduk, melantunkan mantra OM (buzz) untuk waktu yang lama. Dengarkan gemerisik getaran. Bayangkan diri Anda sebagai bejana kosong yang dipenuhi getaran berdengung. Larutkan ke dalam mereka. Tahap ini berlangsung hingga 30 menit. Kemudian perlahan-lahan gambarlah lingkaran dengan telapak tangan Anda, rentangkan tangan Anda ke samping dari tingkat Manipura ke Ajna dan turunkan. 7 - 8 menit pertama telapak tangan diangkat (keluaran energi), selanjutnya - turun (penerimaan). Rasakan pertukaran energi dengan Semesta. Pada tahap ketiga - keluar setelah relaksasi total selama 15 menit.

Pertukaran energi. Berada di depan objek-objek alam (sungai, pohon, matahari, laut, bintang, dll.), dengan napas lambat, bayangkan energi Prana halus yang mengisinya mengalir kepada Anda dalam bentuk kabut yang dihirup. Saat Anda mengeluarkan napas, secara mental lepaskan energi Anda secara perlahan. Adalah perlu untuk membangkitkan kekaguman terhadap alam, kekaguman terhadapnya. Pemilihan warna Prana bersifat intuitif (biru, hijau, oranye, putih, dll.). Bantu dengan tangan Anda, seperti pada meditasi sebelumnya. Latihan menenangkan, memberi kekuatan.

Tiga meditasi terakhir bersifat dinamis. Menurut Guru Bhagavat Shri Rajneesh, mereka lebih efektif daripada yang statis. Latihan-latihan ini lebih dekat dengan meditasi sejati, yang, tidak seperti langkah-langkah persiapan, tidak disertai dengan upaya kemauan. Ini adalah keadaan pemutusan, trans, di mana tidak ada manipulasi mental. Diyakini bahwa itu menyelaraskan struktur energi, menghilangkan stres, membuka cakrawala kesadaran baru.

Aturan Pelatihan

1. Berlatihlah di tempat yang tenang. Ketukan tajam, kebisingan, penampilan orang yang tidak berwenang adalah faktor yang tidak menguntungkan. Seiring waktu, meditasi menjadi mungkin dalam kondisi apa pun:

2. Lebih baik melakukan meditasi di pagi hari, antara jam 4 - 8, sore hari antara jam 19 dan 20 dan sesaat sebelum tidur.

3. Berlatih dengan perut kosong atau tidak lebih awal dari satu jam setelah makan. Dengan kelelahan fisik yang parah, emosi yang berlebihan atau penyakit, lebih baik menahan diri dari meditasi.

4. Buat ritual latihan (interior, pencahayaan, musik, wewangian, pakaian).

5. Berolahraga 3-5 kali seminggu selama 15 sampai 40 menit.

6. Variasi topik meditasi yang berlebihan tidak selalu bermanfaat. Lebih baik terbatas pada sejumlah kecil dari mereka, tetapi perbarui secara berkala.

7. Evaluasi efek meditasi, pilih yang paling tepat untuk riasan psikologis dan temperamen Anda. Kriteria - kesegaran, kegembiraan, ketenangan.

Evolusi kesadaran

Dalam Weda, Upanishad, dan kitab-kitab suci India lainnya, para filosof zaman kuno menunjukkan secara garis besar jalan manusia dalam memahami dunia dan dirinya sendiri, mulai dari materi melalui Manas (pikiran nalar), Budhi (Pemikiran yang lebih tinggi) hingga Brahman itu sendiri ( Pikiran Kosmik). Tahapan gerakan ini dijelaskan secara rinci oleh Patanjali, yang memberikan teknik memindahkan kesadaran ke tingkat yang lebih tinggi, yaitu teknik Raja Yoga. Butuh dua ribu tahun lagi bagi Guru untuk muncul, yang kecerdasannya, melalui teknik ini, menembus ke dalam lingkup pemikiran yang lebih tinggi (Kesadaran Super), mempelajari dan mensistematisasikannya secara rinci.

Aurobindo Ghosh, dalam ajarannya tentang yoga integral, mempertimbangkan lima kondisi kesadaran, di mana dua di antaranya termasuk dalam tingkat kesadaran dan tiga di antaranya adalah pemikiran yang lebih tinggi (Kesadaran Super). Dia percaya bahwa seseorang yang telah memperoleh konsentrasi perhatian yang mendalam, yang memungkinkan seseorang untuk memasuki keadaan Samadhi, memasuki zona Kesadaran Super. Pintu ke hal yang tidak diketahui terbuka di hadapannya, ke tempat cadangan tubuh dan jiwa yang masih belum tersentuh. Aurobindo Ghosh membatasi ruang pemikiran yang lebih tinggi dan memilih tiga keadaan: Pikiran yang tercerahkan, Intuitif, dan Global.

Pikiran yang diterangi. Dalam perjalanan pelatihan yoga, dengan menemukan kedamaian dalam aktivitas mental dan munculnya kemampuan untuk menghentikan pemikiran nalar, manifestasi Pikiran yang Tercerahkan menjadi mungkin. Dalam keadaan ini, informasi datang dalam bentuk longsoran gambar, kata-kata wahyu yang membanjiri seseorang. Kombinasi kata, ritme, warna semuanya muncul dan, dengan keterampilan teknis yang memadai, dapat diwujudkan dalam musik, puisi, lukisan.

Antusiasme, energi yang menggelegak, kesiapan yang konstan untuk bertindak adalah ciri khas Pikiran yang Tercerahkan. Penyair berbakat, musisi, seniman, penulis, serta pecinta naik ke level ini. Tapi keadaan ini tidak stabil. Dengan kesiapan kesadaran dan tubuh yang tidak mencukupi, dimungkinkan untuk kembali ke tingkat yang lebih rendah.

Pikiran Intuitif. Intuisi dikatakan sebagai ingatan akan Kebenaran. Kebenaran, pengetahuan, informasi tampaknya ada di dekat kita, menunggu kita menjadi lebih bersih dan lebih tercerahkan untuk melihatnya. Dalam keadaan ini, makna konsep, fenomena, objek terkonsentrasi dalam formulasi ringkas, tanpa satu kata pun yang berlebihan. Pencerahan berlangsung lebih lama. Ilmuwan terkemuka, pencipta ilmu baru dan arah seni, filsuf dan tokoh agama naik ke tingkat ini.

pikiran global adalah puncak yang sangat jarang dicapai seseorang. Ini adalah Kesadaran Kosmis, menyatu dengan individualitas dan kesadaran penyair. Jika pengelana dengan sabar menaklukkan setiap langkah pendakian sehingga tingkat yang lebih rendah tetap terhubung dengan puncak, maka dia dapat mengetahui apa yang telah dia pahami.

Pikiran global adalah dunia para dewa dan pendiri agama-agama besar. Pada tingkat ini, Keindahan Semesta, Cinta Semesta dikenal. Tidak ada oposisi di sini. Baik dan Jahat, Cinta dan Kebencian dianggap bukan sebagai penyangkalan, tetapi sebagai elemen Harmoni Kosmik.

Ketiga tahap evolusi kesadaran mewakili Superconscious. Namun, ambang Superconscient, batas pikiran di mana setiap orang telah bangkit, tidaklah sama. Bagi sebagian orang, pikiran Tercerahkan hampir tidak dapat disebut Super-kesadaran - ini adalah bagian dari keadaan normal mereka, bagi yang lain, pikiran bernalar sederhana tetap merupakan kemungkinan yang jauh untuk pengembangan internal.

Manusia modern, setelah mengembangkan kemungkinan berpikir logis analitis, sering kehilangan kemampuan untuk mengarahkan, persepsi lingkungan yang tidak berprasangka. Dia tidak memiliki pemahaman intuitif tentang esensi hal-hal, kemampuan untuk solusi non-standar.

Yoga memungkinkan Anda untuk naik ke tingkat ketika seseorang menjadi penguasa tidak hanya tubuh dan jiwa, tetapi juga pemikiran. Dia memperoleh kemurnian pemikiran, kejelasan ekspresinya, kemampuan untuk berkonsentrasi setiap saat dan menilai situasi secara realistis. Potensi dan bakat dikembangkan.

Yoga adalah jalan menuju diri sendiri, cara memahami "aku" seseorang, cara melayani Kemanusiaan. Semoga sukses di jalan ini. Lagi pula, “setiap orang adalah Siwa dan mampu mencapai kekuatan-Nya dengan mengembangkan dirinya dengan metode yoga” (Garuda Purana).

Dari memahami makna esoteris posisi tubuh sebagai simbol tinggal di dalam Hukum Taurat, sekarang kita beralih ke menguasai yang pertama dari tujuh latihan praktis. Untuk kenyamanan, kami akan menyebutnya konsentrasi latihan pertama.

Konsentrasi - dan sangat penting bagi kita untuk memahami arti kata ini dalam arti mistik yang sebenarnya - adalah berkumpulnya semua kemampuan pikiran, arah perhatian menuju pencapaian satu tujuan. Kami menggunakan kata konsentrasi dalam pengertian yang diungkapkan oleh para ahli Timur sebagai berikut: Duduk sendirian, terbungkus jubah, guru memasuki samadhi.

Ungkapan duduk sendiri mengacu pada posisi tubuh dan berarti berada di masa sekarang. Kata-kata yang dibungkus jubah menunjukkan bahwa dia telah menyatukan atau mengintegrasikan semua manifestasi pikirannya. Demikianlah apa yang dimaksud dengan doktrin tengah.

Renungkan misteri yang bersinar melalui kata-kata untuk membungkus diri Anda dalam mantel kebijaksanaan. Lambang para leluhur Buddhis adalah mantelnya. Setiap arhat, atau kepala sekolah, mengenakan jubah dengan warna tertentu. Jubah sekte Zen berwarna hijau, dan Daruma, arhat Zen, digambarkan mengenakan jubah dengan salah satu ujungnya ditarik menutupi kepalanya seperti tudung. Murid itu tidak diperbolehkan mengenakan jubah seperti itu, karena itu adalah hak prerogatif para imam besar.

Apollonius dari Tyana, seorang inisiat dari sekolah Pythagoras, juga mengenakan jubah wol khusus. Memulai latihan esoteris, dia duduk di mantelnya dan membungkus dirinya di dalamnya, bahkan menutupi wajahnya. Diyakini bahwa, duduk dengan cara ini, ia melakukan perjalanan ke sudut-sudut paling terpencil di dunia. Selama satu kunjungan semacam itu di luar tubuh, dia dikatakan telah menyaksikan pembunuhan kaisar Domitianus.

Kami begitu terbiasa mengambil simbol untuk entitas nyata sehingga hanya sedikit siswa yang bertanya-tanya apa arti magis dari mantel itu. Mantel, seperti karpet ajaib Bagdad, cincin ajaib Sulaiman dan cincin Nibelung adalah simbol konsentrasi - berkumpul bersama dan mengarahkan semua kemampuan jiwa untuk mencapai satu tujuan.

Lalu bagaimana kita bisa mendefinisikan konsentrasi? Inti dari konsentrasi, seperti latihan asli lainnya, tidak dapat diungkapkan. Itu harus diketahui dari dalam. Hal ini dapat dipahami karena latihan itu sendiri mengembangkan kemampuan siswa untuk mempraktikkannya. Jelas bahwa untuk latihan konsentrasi seseorang tidak perlu mengenakan jubah fisik; orang yang mahir memakai pakaian yang bukan dari dunia ini. Ciri-ciri pakaian tradisionalnya (yang membedakan orang yang mahir dari pengikut biasa di dunia fisik) hanyalah cerminan atau kiasan dari penampilan aslinya.

Konsentrasi adalah konsentrasi perhatian yang lembut dan tidak mengganggu tanpa usaha kehendak. Hal ini didasarkan pada pemahaman Hukum. Konsentrasi bisa disebut keteguhan niat. Bagaikan lilin yang menyala merata di malam tak berangin, pandangan terang bersinar tak tergoyahkan di dalam rahim konsentrasi.

Konsentrasi adalah keteguhan gerakan spiritual ke arah Yang Esa. Beginilah komentar di Zohar menggambarkannya: Pengikut Misteri spiritual melihat dengan perhatian yang sempurna ke wajah Realitas.

Jika tidak ada salah tafsir, latihan konsentrasi yang sederhana sama sekali tidak berbahaya. Namun, ada perbedaan besar antara pemahaman yang benar tentang latihan konsentrasi dan interpretasi populer dari latihan ini.

Mempersiapkan Konsentrasi

Tidak ada latihan gaib yang harus dilakukan tanpa persiapan yang tepat. Dalam prakteknya, persiapan ini dinyatakan dalam dua cara. Pertama, ia mengandaikan tatanan umum keberadaan individu. Tidak ada gunanya mencoba mempraktikkan latihan gaib di lingkungan yang kontradiktif dan kacau. Seseorang seharusnya tidak menghargai dalam dirinya keinginan untuk meninggalkan dunia menuju keadaan spiritual. Konsentrasi bukanlah oasis spiritualitas di padang gurun kehidupan sehari-hari yang kacau.

Anda sering dapat mendengar orang berkata: Latihan meditasi saya memberi saya kekuatan untuk melanjutkan kehidupan yang seharusnya tidak tertahankan! Jika seseorang dibimbing oleh pertimbangan seperti itu, dia pasti akan gagal. Konsentrasi tidak bisa menjadi salah satu aspek independen dari kehidupan. Itu harus menembus ke dasar keberadaan biasa, jika tidak, itu tidak akan berhasil dan seseorang hanya akan membuang-buang waktu.

Kemampuan berkonsentrasi dalam arti kata mistik memanifestasikan dirinya dalam kehidupan seseorang dalam bentuk kemampuan untuk mempertahankan pengendalian diri dan mencapai kesuksesan dalam urusan sehari-hari. Akibatnya, konsentrasi pertama-tama harus menjadi bagian integral dari pandangan dunia seseorang.

Bagian kedua dari persiapan konsentrasi adalah tindakan yang dilakukan segera sebelum latihan dimulai. Untuk beberapa waktu sebelum melakukan latihan, pikiran harus beristirahat, dan tubuh harus benar-benar rileks - pada saat ini, seseorang tidak boleh bermalas-malasan, seseorang hanya perlu menghindari stres. Duduk di tengah hiruk pikuk umum dan mencoba mengisolasi diri dari pengaruhnya dengan menunjukkan sikap khusus terhadapnya adalah tidak logis dan tidak layak bagi seorang filsuf. Itulah sebabnya tuannya duduk sendirian. Kata-kata sederhana ini mengungkapkan misteri besar bagi mereka yang dapat memahaminya.

Simbol konsentrasi

Pendeta zaman kuno dan tradisi mistik modern, yang tersebar luas di Timur, sepakat bahwa kelas konsentrasi harus dilakukan dengan menggunakan benda-benda suci. Pythagoras mengajar para pengikutnya untuk bermeditasi pada tetractys, susunan segitiga dari sepuluh titik. Dia juga menyarankan semua Pythagoras sejati untuk meluangkan waktu untuk merenungkan sosok suci dodecahedron, atau dodecahedron biasa.

Dalam Misteri Isis dan Osiris, Plutarch mengklaim bahwa orang Mesir kuno di tempat suci kuil mereka menyimpan desain dan figur geometris, yang kontemplasinya menyamakan mereka dengan dewa. Ahli matematika Theon dari Smirna berpendapat bahwa Tuhan sebagai suatu keadaan dapat dicapai melalui perenungan deret numerik khusus. Sebagian besar karya seni dan arsitektur religius diciptakan di bawah pengaruh kultus lama sakramen dan dimaksudkan terutama untuk kontemplasi. Jika Anda melihat simbol-simbol kuno dari sudut pandang ini, mereka memperoleh makna dan keagungan baru.

Seorang lama modern juga menggunakan beberapa objek simbolik dalam pelaksanaan tindakan ritualnya. Diantaranya adalah dorier atau gambar sambaran petir ganda, keris upacara, piala, gendang ganda kecil, mandala, roda doa dan tanka. Pada gambar-gambar ini kita juga harus menambahkan seluruh jajaran dewa-dewa Tibet. Masing-masing dari mereka digambarkan dalam posisi khusus dan melakukan tindakan tertentu. Bagi para inisiat, semua detail yang tampaknya tidak penting ini memiliki kepentingan esoteris tertentu.

Di antara objek untuk konsentrasi di kalangan Tao Cina, tempat utama ditempati oleh kata Tao. Penting berikutnya adalah citra yin dan yang, yang menandai keseimbangan kutub negatif dan positif. Berikutnya adalah struktur trigram yang digambar oleh garis putus-putus dan bersambung. Ada delapan trigram utama dan enam puluh empat kombinasi sekunder. Komentar Konfusius tentang makna tersembunyi dari kombinasi trigram dianggap sebagai tulisan esoteris yang penting.

Pola kaligrafi juga berfungsi sebagai simbol yang digunakan untuk konsentrasi oleh kontemplator Cina dan Jepang. Hieroglif yang ditulis secara kaligrafis, yang mewujudkan bentuk dasar, garis, dan ritme, dianggap sangat efektif. Gambar religius, patung, dan lukisan dinding menghiasi sebagian besar kuil Timur. Mereka juga digunakan oleh inisiat dalam kegiatan keagamaan. Karya para pendeta yang menciptakan gambar simbolis saat dalam keadaan meditasi sangat dihargai. Di Timur, diyakini bahwa semua karya seniman dan pematung terkemuka yang indah dan berharga memiliki kemampuan untuk membantu pemahaman batin.

Demikianlah ajaran esoteris tentang simbol-simbol untuk konsentrasi. Kesucian benda-benda ini juga diakui oleh beberapa sekte mistik dalam arti kata sepenuhnya. Namun, untuk tujuan kita, kita harus menyelidiki arti sebenarnya dari kata itu

Tao, yaitu, mencoba menelusuri Jalan yang benar dalam memahami simbol-simbol suci.

Masing-masing menggambarkan dan mewakili fungsi pikiran, keadaan pikiran, atau tindakan kehendak. Dengan demikian, mereka dapat diakses oleh persepsi biasa tentang kesamaan fisik dari keadaan tak kasat mata, kebajikan dan manifestasi Kebenaran. Di bawah negara dipahami tingkat atau tingkat pendekatan dengan kenyataan; di bawah kebajikan - korespondensi dengan kenyataan; dan di bawah kebenaran adalah kenyataan itu sendiri. Di sini, seperti sebelumnya, hanya wawasan yang dapat membedakan antara istilah yang dianggap sinonim dalam penggunaan umum. Dalam mistisisme, semua konsep memiliki makna yang sangat halus, dan semakin dekat dengan kenyataan suatu ide, semakin sulit untuk mengungkapkan maknanya.

Ketika dikatakan bahwa master mengambil dorier, arti dari kata-kata ini adalah bahwa ia memperoleh akses kesadaran ke sumber kemahakuasaan kosmik, menyeimbangkan energi universal selama kontemplasi. Ketika tuan mengangkat belati, dia membuang beban indra. Memegang cangkir, dia membuka dirinya untuk aliran makhluk spiritual. Memutar roda doa, ia menggerakkan mekanisme sebab dan akibat, yang berputar pada poros Diri.

Arus terjadi pada setiap alat. Tidak satu pun yang nyata, yaitu fisik, simbol berarti apa-apa dengan sendirinya. Yang berwujud tetap, seperti biasa, hanya simbol atau kunci misteri yang tidak berwujud. Bagi yang belum tahu, banyak kebenaran seperti itu tampak samar, jika tidak berarti. Dengan demikian, rahasia pada dasarnya melindungi diri mereka dari pencemaran oleh orang-orang yang tidak layak. Siapa pun yang tidak melihatnya tidak memiliki akses ke sana dan karena itu tidak dapat menyalahgunakannya.

Mandala ajaib

Mandala adalah gambar atau diagram samar yang biasanya cukup simetris dan menyerupai gambar geometris daripada sebuah karya seni. Ukuran dan paletnya, meskipun tunduk pada persyaratan tradisional, dapat sangat bervariasi. Secara umum, mandala menyerupai bunga teratai, bagian individu atau kelopak simbolis yang dapat dihiasi dengan tanda dan angka Cina, Tibet atau Sansekerta. Dalam bahasa eksoteris, mandala adalah semacam peta universal, yang secara simbolis menggambarkan dunia, surga, tempat tinggal surgawi dan berbagai bagian tubuh manusia.

Meskipun jenis mandala tradisional umum di seluruh Asia, berbagai sekte telah menciptakan mandala yang berbeda dalam beberapa hal dari versi yang diterima secara umum. Hanya siswa tingkat lanjut yang akrab dengan semua seluk-beluk ajaran metafisik yang dapat mengidentifikasi semua jenis mandala dengan pasti. Selain itu, hanya dia yang dapat membedakan antara karya kultus asli dan salinan komersial yang berhasil dijual oleh pedagang suvenir yang berpikiran sempit kepada wisatawan yang berkunjung.

Kepala biara Hook yang terkenal dipecat ketika dia menerbitkan buku-bukunya di mana dia menggambarkan praktik beberapa ritual magis rahasia di negara-negara Asia Tengah. Di antara pengamatan Hook yang menarik adalah laporan tentang mandala yang ditemukan peneliti di salah satu kuil mereka. Lukisan itu menggambarkan beberapa sosok dan di antaranya - bulan. Menurut kesaksian Hook, pada gambar, fase bayangan bulan berubah sesuai dengan fase termasyhur di langit.

Ada banyak literatur di Timur yang menjelaskan kepada mereka yang mampu memahami bagaimana gambar magis semacam itu dibuat. Jadi, misalnya, ada legenda tentang seorang biksu Buddha yang (sedang dalam keadaan meditasi yang mendalam) melukis gerbang Sukhavati, pintu ke surga timur Amitabha. Ketika mahakarya itu selesai, dia menggantung lukisan sutra ini di dinding selnya. Selanjutnya, sekali lagi tenggelam dalam meditasi, dia bangkit, mendekati dalam gambar, melewati gerbang, yang dia lukis sendiri, dan menghilang selamanya. Demikianlah ia mencapai nirwana.

Bagaimana cerita ini bisa ditafsirkan? Jika kita tidak melampaui kemampuan pikiran saja, cerita ini akan terasa aneh dan tidak berarti. Jika kita masih memiliki karunia untuk melihat misteri sebenarnya dari legenda, itu akan muncul di hadapan kita sebagai alegori yang indah. Biksu yang bermeditasi adalah Diri dalam bentuk manusia, yang merupakan batasan dari pikiran yang tidak sempurna. Lukisan itu merupakan perwujudan dari jalan tengah, atau Tao. Gambar itu menggambarkan sebuah gerbang atau pintu, karena itu adalah Jalan yang sesungguhnya. Setelah memvisualisasikan dalam perjalanan perenungan rahasia Jalan yang benar dan setelah bergabung dengannya, siswa mampu mencapai kesempurnaan, yang, seperti Sang Jalan, adalah Tao. Kebenaran diungkapkan kepadanya dalam proses pemahaman, dan dia sendiri menjadi apa yang telah dia pahami. Pemahaman adalah gerbang menuju Yang Nyata, sebuah jembatan yang dibangun dari substansi halus yang diwujudkan di dalam. Siapa pun yang membangun jembatan ini dapat berjalan di atasnya dan mengidentifikasi dengan apa yang telah dia bangun.

Siswa muda di beberapa sekolah Timur berlatih berkonsentrasi pada mandala setiap hari. Mereka kemudian ditanya apa hasil yang telah mereka capai. Biasanya, yang pertama datang adalah pengalaman bahwa struktur itu bergerak. Jika mandala terlihat seperti roda, tampaknya bagi siswa itu berputar - pada awalnya perlahan, dan kemudian lebih cepat dan lebih cepat, sampai semua warna bergabung dan roda menjadi satu cakram cahaya yang berputar. Untuk mencapai hasil ini, Anda perlu fokus pada mandala selama berbulan-bulan, atau bahkan bertahun-tahun.

Pada tahap berikutnya, latar belakang gambar, dinding tempat ia menggantung, dan seluruh lingkungan perlahan-lahan larut, dan perenung mendapat kesan bahwa piringan yang berputar tergantung di ruang angkasa, hanya didukung oleh kekuatan konsentrasinya.

Pada tahap konsentrasi ketiga, siswa melihat bagaimana piringan mandala secara bertahap mendekatinya, dan dia sendiri merasa bahwa dia sedang mengalir ke pusat energi bercahaya. Ketika tahap ini tercapai, siswa harus beralih ke mentor untuk bimbingan lebih lanjut. Dia berada di persimpangan jalan. Satu kesalahan di tempat ini bisa membuat semua studinya sia-sia selama beberapa tahun terakhir.

Guru bertanya apa yang siswa perhatikan di piringan berputar. Maksud dari pertanyaan ini adalah untuk memastikan apakah konsentrasi siswa pada dasarnya bersifat mistik ataukah visual. Jika hanya visual, kelas dihentikan, karena jika tidak dia akan cepat terjerumus ke dalam penyembahan berhala. Dari sudut pandang metafisik, penyembahan berhala berarti menerima simbol sebagai Realitas dan menyembah simbol-simbol tersebut. Jika pengalaman siswa cukup biasa, dan dia melihat piringan yang berputar seperti halnya seseorang dapat melihat objek eksternal, dia telah gagal.

Intinya adalah bahwa konsentrasi pasti telah menuntunnya untuk mengalami roda yang berputar. Dia harus mendapatkan signifikansinya, bukan penampilannya. Itu akan menjadi roda yang hidup, putaran dari Hukum itu sendiri. Guru meminta siswa untuk menjelaskan arti sebenarnya dari roda pemintal. Jika siswa menjawab bahwa dia tahu, tetapi tidak dapat menjelaskan, dan jika mentor melihat cahaya kekuatan spiritual di mata siswa dan melihat dalam setiap gerakannya kekuatan pemahaman yang terbangun, dia tetap puas. Dengan bantuan sarana gaib tertentu, guru dapat secara akurat menilai seberapa dalam pemahaman siswa. Jika ternyata cukup mendasar, siswa menerima instruksi khusus dan melanjutkan pelajaran. Dia diberi kilat dan disuruh mematahkan kemudi. Dia harus menghancurkan struktur konsentrasinya sendiri, dan ini harus dilakukan tanpa meninggalkannya. Lebih banyak tidak bisa dijelaskan dengan kata-kata.

Dengan demikian murid memiliki kuncinya: konsentrasi adalah visualisasi Hukum dalam bentuk transendental dan magis. Hukum ditemukan dalam bentuk. Namun bentuk-bentuk itu harus dimusnahkan, karena Hukum itu sendiri tidak berbentuk. Itu dapat diperoleh melalui bentuk, tetapi tidak dalam bentuk itu sendiri. Segala bentuk, baik berwujud maupun tidak berwujud, mencerminkan Hukum. Celakalah dia yang berusaha untuk menangkap Hukum dalam jaring pikiran!.. Begitulah pengantar keajaiban mandala.

mangkuk sedekah

Simbol utama pemuridan adalah mangkuk untuk mengumpulkan sedekah.

Bejana berbentuk silinder yang terbuat dari perunggu atau tanah liat ini merupakan lambang memohon, lambang ketidakterikatan. Namun, piala itu tidak ada hubungannya dengan inferioritas moral. Seperti benda-benda suci para arahat, seseorang harus melihat keadaan kesadaran dalam mangkuk sedekah. Salah satu motif arsitektur utama Pagoda Naga Shwe, mungkin kuil Buddha yang paling mengesankan, adalah mangkuk sedekah terbalik. Mangkuk terbalik dalam hal ini bukan hanya makam para ahli yang dibebaskan, tetapi juga pengingat salah satu misteri terbesar.

Pencarian Kebenaran adalah proses pencarian keseluruhan demi bagian. Proses ini melibatkan sikap penerimaan. Meskipun konsep pencarian adalah yang terbaik yang kita ketahui, kita tidak benar-benar mencari Kebenaran. Kami tidak menemukan, tetapi kami menerima, kami menerima. Segala sesuatu yang ada dan hidup memberi kita sesuatu. Realitas mengalir sepanjang waktu dalam segala hal. Cangkir adalah simbol universal dari kemampuan untuk menerima. Oleh karena itu, seorang Buddhis sejati dapat menerima di dalamnya hanya apa yang dia butuhkan untuk satu hari - dan tidak ada apa-apa selain makanan. Nasi untuk orang Asia menggantikan roti. Doa Kristen mengatakan: Berilah kami makanan harian kami untuk hari ini. Mistik Buddhis bahkan tidak bertanya. Dia hanya membawa mangkuk bersamanya, dan semua yang merasakan dorongan Fa yang baik di dalam diri mereka akan berbagi nasi dengannya.

Ketika makanan lain ditawarkan, pengemis juga boleh menerimanya. Dikatakan tentang Buddha Gautama bahwa pada hari terakhir hidupnya di bumi, seorang petani miskin membawa dan, karena kebaikan jiwanya, memasukkan sebagian makanannya ke dalam mangkuk Buddha. Petani itu sangat miskin sehingga makanannya tidak layak untuk dimakan. Namun, Yang Tercerahkan menerimanya dan, berpaling kepada para siswa, mengumumkan kepada mereka bahwa saat keberangkatannya sudah dekat. Kemudian, mengetahui bahwa makanannya basi, tetapi yang terbaik yang dimiliki petani itu, dia dengan rendah hati memakannya dan segera meninggal.

Ceritanya jelas bersifat alegoris, dan artinya sangat sederhana. Menerima Fa berarti diberi makan. Fa diberikan kepada kita melalui segala sesuatu yang mengelilingi kita, dan setiap saat dan dalam keadaan apapun, kita dapat memahami Fa dan mencapai pembebasan. Pengalaman sehari-hari, masalah hidup, karma dan dharma - semuanya harus diterima tanpa syarat ke dalam mangkuk kesadaran yang terbuka. Tidak ada apa pun selain makanan yang dapat dibawa ke dalam cangkir, tetapi siapa yang memutuskan apakah yang diterima adalah makanan atau bukan? Pada akhirnya, pengalaman mencapai kesempurnaan dalam Fa. Orang yang telah mencapai pembebasan menjungkirbalikkan cawan itu. Ketika Hukum dipahami, waktu untuk menerima berakhir. Tetapi sebelum itu, seorang bhikkhu berjubah kuning berjalan di bawah jalan-jalan dunia, membawa mangkuk sedekah bersamanya.

Latihan Konsentrasi

Baca bagian ini beberapa kali, selidiki isinya secara mendalam dan cobalah untuk menghindari kemungkinan ambiguitas. Faktanya adalah bahwa penulis tidak dapat mengetahui sebelumnya tempat-tempat yang akan disalahpahami, meskipun kesalahpahaman apa pun menimbulkan keraguan pada keberhasilan seluruh praktik.

Konsentrasi harus dipraktikkan pada waktu-waktu tertentu dalam sehari, dengan memberikan perhatian khusus pada keteraturan dan durasi. Prestasi tidak dapat dicapai dengan trik apa pun, dan oleh karena itu durasi kelas tidak berperan. Siswa harus berkonsentrasi sekali sehari selama tidak lebih dari lima atau sepuluh menit. Kebenaran tidak lekang oleh waktu. Oleh karena itu, dianjurkan untuk melatih konsentrasi selama lima menit sehari, terutama karena angka lima memiliki asosiasi mistik dengan kontrol panca indera. Untuk melakukan latihan, Anda dapat memilih waktu pagi dan sore hari. Tengah hari atau malam hari kurang disukai, terutama bagi pemula. Siang dan malam adalah perwujudan dari yang dan yin, masing-masing; waktu transisi antara mereka adalah yang paling cocok.

Ketika waktu dan tempat dipilih, penting untuk mencapai keadaan yang sesuai. Kemampuan memusatkan perhatian harus dikembangkan melalui cara-cara yang sederhana, langsung dan tanpa kekerasan. Dalam situasi apa pun pikiran tidak boleh tenggelam ke dalam kehampaan. Siswa juga tidak boleh menunggu dengan harapan bahwa pikiran akan mengalir ke arah yang benar. Undang-undang tidak serta merta mengisi formulir. Pertama, seniman harus melukis gambar Hukum.

Pilih simbol yang tepat. Simbol ini akan menjadi mandala Anda dan akan membutuhkan waktu lama untuk mengerjakannya. Jangan berkecil hati jika Anda membutuhkan waktu berbulan-bulan untuk mengklarifikasi maknanya. Jangan terlalu sering berganti lambang, dan jangan pernah berganti lambang satu dengan yang lain sampai Hukum diturunkan di dalamnya.

(((Gambar, hal. 93. Dikatakan :)))

[Ukiran Cina yang menggambarkan Buddha mengkhotbahkan doktrin pencerahan. ]

Simbol apa pun bisa menjadi objek fokus, ideal, atau struktur, selama itu bisa didefinisikan. Dengan kata lain, simbol ini harus dapat diakses, jika tidak dengan indra, maka setidaknya dengan pikiran. Kebajikan abstrak seperti kebaikan, kasih sayang, dan altruisme tidak bisa menjadi simbol yang baik untuk fokus. Itulah sebabnya di sekolah-sekolah Timur semua kebajikan digambarkan dalam gambar. Perwujudan agama Buddha adalah Buddha, yang mempersonifikasikan semua kebajikan abstrak dari ajaran ini. Dalam agama Kristen, kesempurnaan kebajikan digambarkan dalam bentuk kehidupan, pengorbanan diri dan kematian Yesus Kristus.

Guru bukanlah Hukum, tetapi memberi kesaksian tentang Hukum. Dalam konsentrasi, murid tidak dapat mengarahkan perhatiannya pada Fa; ia memusatkannya pada suatu struktur atau citra yang mewujudkan Hukum. Pada saat yang sama, Anda tidak boleh mengambil gambar untuk apa yang diwakilinya!

Seringkali, preferensi harus diberikan pada gambar yang secara simbolis menggambarkan salah satu bidang kehidupan. Diketahui bahwa seseorang sering menemukan Kebenaran dalam hal yang paling dia sukai. Bagi seorang ilmuwan, buku-bukunya adalah suci. Seorang ahli matematika dengan panggilan menemukan Tuhan dalam jumlah, sementara seorang astronom melihat Kebenaran di bintang-bintang.

Oleh karena itu, sebagai struktur pertama untuk konsentrasi, pilihlah beberapa bentuk atau objek yang Anda tahu itu menginspirasi Anda dan membawa Anda lebih dekat ke pemahaman sampai batas tertentu. Jadi, melalui gerbang yang diketahui, Anda masuk secara alami dan langsung ke hadirat Yang Mengetahui.

Tidak ada batasan pada pilihan subjek. Jika Anda menganggapnya layak, dia adalah perwujudan martabat bagi Anda, Anda dapat menganggapnya cocok.

Sebagai contoh, mari kita asumsikan bahwa kita adalah pecinta alam. Kami menarik inspirasi dan kekuatan dari kehadiran tanaman hidup. Dalam pertumbuhan kita menemukan Hukum. Jadi mari kita anggap satu tanaman sebagai simbol pertumbuhan, mengingat dalam melakukan itu kita tidak membatasi pertumbuhan, tetapi hanya mengkonkretkannya agar nyata bagi persepsi manusia. Dengan cara ini kita akan menghindari ketidakpastian, keanehan imajinasi dan konstruksi abstrak yang hanya mengarah pada refleksi yang sia-sia dan kesimpulan yang berpikiran sempit.

Di antara tumbuhan, pohon adalah salah satu bentuk kerajaan sayuran yang paling mulia dan sekaligus sempurna. Selain itu, pohon merupakan simbol yang fasih, karena telah digunakan sejak dahulu kala untuk mewakili berbagai bentuk pengetahuan manusia. Dalam ukiran dan manuskrip kuno, kita menemukan pohon hukum, pohon penyembuh, dan pohon sebagai simbol keagamaan. Seluruh negara sering digambarkan sebagai pohon dan cabang-cabangnya. Beberapa filosofi kuno menggunakan pohon sebagai simbol untuk seluruh alam semesta. Refleksi tentang topik semacam itu dapat berfungsi sebagai pendahuluan yang baik untuk konsentrasi. Mereka memungkinkan untuk menyadari kebesaran simbol dan universalitasnya.

Sebelum melanjutkan ke bab berikutnya, yang melanjutkan studi konsentrasi, perlu untuk memikirkan satu objek simbolis.

Realisasi Kelima

Subjek utama bab ini adalah wawasan, yang dapat diringkas sebagai: melewati formulir. Belajarlah untuk melihat ide-ide pada dasarnya tidak berbentuk, namun dirasakan secara batiniah sebagai manifestasi dari Hukum.

Saat Anda membaca buku, mendengarkan khotbah, dan merenungkan ciptaan kebijaksanaan kuno, lewati bentuknya. Pertimbangkan kata-kata Maimonides: Di dalam tubuh Hukum ada jiwa Hukum, di dalam jiwa Hukum ada roh Hukum. Carilah semangat belajar. Jangan puas dengan kurang.

Dalam segala hal yang terjadi pada Anda sebagai suatu kejadian atau keadaan, kenali simbol-simbol yang tak berbentuk. Sadarilah bahwa semua objek fisik yang terlihat dan nyata, semua bentuk pengetahuan yang mungkin, pada kenyataannya adalah pinggiran warna-warni di mantel Keabadian.

Ingat kata-kata yang tertulis di sai??? kuil di Mesir: Aku, Isis, adalah semua yang dulu, sedang, dan akan ada; tidak ada manusia yang mengekspos saya. Sadarilah bahwa seluruh dunia adalah satu penampakan, dan sadarilah bahwa setiap orang yang memasuki tempat maha suci dari kuil harus mengatasi penampakan dalam segala manifestasinya. Potong penampilan dengan pedang iluminasi dan temukan Hukum.

Ernest Wood

KONSENTRASI

SUKSES DALAM HIDUP

Apakah Anda ingin sukses dalam hidup? Apakah Anda bersedia mengambil tindakan untuk memastikan bahwa kesuksesan adalah milik Anda? Apakah Anda ingin membuat pilihan dan berkata pada diri sendiri: Saya ingin menjadi kaya; Aku ingin terkenal; Saya ingin menjadi berbudi luhur. Biarkan imajinasi Anda berkeliaran tanpa hambatan di sekitar pemikiran yang Anda pilih dan saksikan saat harapan udara ini secara bertahap berubah menjadi kemungkinan nyata. Berikan kebebasan bermain untuk imajinasi Anda, karena lebih indah dari gambar apa pun yang dilukis oleh imajinasi adalah masa depan yang menjadi hak seseorang dengan kemauan yang kuat. Setelah menggambar dalam imajinasi Anda apa yang telah Anda pilih, katakan pada diri sendiri: Saya ingin. Dan tidak ada apa pun di bumi, atau di surga, atau di air atau di bawah bumi, yang dapat menghalangi Anda untuk waktu yang lama, karena Anda abadi dan semua masa depan patuh kepada Anda.

Mungkin Anda akan mengatakan bahwa kematian akan menghalangi jalan Anda? Itu tidak akan terjadi. Apakah Anda akan mengatakan bahwa kemiskinan atau penyakit atau teman dapat menjadi penghalang bagi Anda? Itu tidak akan terjadi. Anda hanya perlu membuat pilihan dan kemudian tidak pernah menginginkan apa pun lagi. Anda tidak boleh berharap, tetapi katakan "Saya ingin", dan benar-benar ingin, terus-menerus, dalam pikiran dan tindakan, dan bukan hanya dengan kata-kata. Dan mulai sekarang, jangan pernah satu menit pun Anda mengubah tujuan Anda, mengarahkan segala sesuatu yang akan Anda hubungi mulai sekarang dalam perjalanan ke sana. Dan kemudian, jika hanya tujuan yang dipilih tidak berbahaya, itu akan dicapai oleh Anda dalam waktu dekat.

Apakah Anda berbicara tentang ketidakberartian seseorang yang tersesat di belokan ibu pertiwi yang besar, yang, pada gilirannya, hanyalah setitik debu di tengah-tengah ruang tanpa batas? Ini tidak benar. Anda berbicara tentang kelemahan dan kelelahan, tentang kegilaan, tentang kesenangan dan kecelakaan hidup - bagaimana mereka membatasi dan menindas orang kecil. Ini tidak benar. Tubuh hanyalah pakaian, dan indra hanyalah lubang di penutup tubuh, dan ketika tubuh tenang, dan perasaan patuh dan pikiran merenungkan kemungkinan abadi Anda, maka sebuah jendela terbuka di dalam diri Anda dan melaluinya Anda melihat dan mengetahui bahwa Anda hanya bisa menjadi apa yang Anda inginkan, dan tidak ada yang lain.

Seperti benih kecil yang terkubur di dalam bumi, yang menyemburkan tunas lembut yang menerobos bumi untuk memasuki hamparan udara luar, seperti menjadi pohon ek perkasa yang menabur bumi dengan keturunannya, atau seperti pohon beringin besar yang berasal dari benih kecil dan menyebarkan cabang-cabangnya ke ruang tak terbatas untuk memberikan kesejahteraan dan perlindungan bagi ribuan makhluk, jadi Anda juga akan membuang dari diri Anda sendiri mulai dari tunas keinginan pertama yang pasti dan memilih apa yang sebenarnya Anda inginkan. menjadi.

Apa yang akan Anda pilih? Apakah Anda ingin kekuatan? Dalam hal ini, biarkan orang lain memiliki lebih banyak kebebasan dan lebih banyak kekuatan, karena Anda menginginkannya untuk diri Anda sendiri. Apakah Anda ingin pengetahuan? Kemudian biarkan orang lain menjadi lebih bijaksana, karena Anda telah memilih kebijaksanaan. Apakah Anda ingin cinta? Kemudian biarkan orang lain menikmati cinta, karena Anda sendiri dapat memberi begitu banyak. Dengan demikian, kehendak Anda akan selaras dengan Kehendak Agung dan dengan Hukum Agung, dan hidup Anda akan menjadi satu dengan Kehidupan Agung, yang tanpanya kesuksesan abadi tidak mungkin tercapai. Apa yang akan menjadi dana Anda? Segala sesuatu yang menghalangi Anda, baik kecil maupun besar; karena tidak ada yang tidak dapat diterapkan pada tujuan Anda. Tapi sekali lagi, semoga semua orang dan semua hal yang akan melayani Anda mendapat manfaat dari layanan ini. Dengan cara ini, keberuntungan Anda akan menjadi milik mereka, dan Hukum Agung akan ditegakkan.

Tetapi apa pun yang Anda pilih, satu hal diperlukan di mana-mana dan selalu - ini adalah konsentrasi niat, pikiran, perasaan, dan tindakan, sehingga, seperti magnet yang kuat, konsentrasi ini dapat mempolarisasi segala sesuatu yang akan bertemu di jalan Anda. Dalam semua tugas kehidupan, ini diperlukan untuk keberuntungan. Semua orang yang berhasil dalam bisnis, dalam kehidupan sosial atau politik, dalam seni, dalam ilmu pengetahuan dan filsafat, dalam kekuasaan dan kebajikan, - mereka semua dibedakan oleh keteguhan tujuan dan kekuasaan atas pemikiran mereka, meskipun banyak dari mereka diabaikan. Hukum Agung. Bukankah dulu begitu, bukankah hal yang sama yang terulang sekarang, dan tidak akan sama di masa depan, bahwa sejauh kemajuan seseorang tergantung pada dirinya sendiri, itu hanya dicapai dengan sistematis dan mantap. aktivitas, kontrol atas keinginan dan konsentrasi pikiran, yang tanpanya kemajuan tidak dapat dicapai? Baca kembali biografi dan filosofi orang-orang penting dari semua jenis, dan Anda akan menemukan fakta yang sama dalam semua itu. Epicurean zaman kuno memusatkan pikirannya pada masa kini dan mencoba untuk hidup selaras dengan hukum alam. Dia tidak membiarkan pikirannya memikirkan masa lalu dengan penyesalan atau ketakutan akan masa depan. Stoic memusatkan perhatiannya pada objek dalam lingkup pengaruhnya, menolak untuk mengalihkan perhatiannya dengan apa pun yang melampaui batas kekuatan dan tujuannya dan menyia-nyiakan pikiran dan perasaannya dengan sia-sia. Platonis berusaha untuk memfokuskan pikirannya pada eksplorasi penuh hormat misteri kehidupan. Patanjali, guru besar Yoga Hindu, menyatakan bahwa manusia dapat mencapai keadaan sejatinya hanya melalui latihan penguasaan penuh atas pikirannya yang berhasil. Seorang petapa yang saleh, mengisi hidupnya dan segala sesuatu di sekitarnya dengan upacara dan simbol, dan terus-menerus mengulangi dalam benaknya nama-nama Tuhan, berusaha untuk membangkitkan perasaan saleh yang semakin kuat dalam jiwanya. Seseorang yang berhasil dalam sains sangat fokus pada tujuannya sehingga ia menimba ilmu dari objek paling tidak penting yang ditemuinya. Begitulah kekuatan pikiran sehingga dengan bantuannya segala sesuatu dapat diarahkan ke tujuan yang dimaksudkan, dan demikianlah kekuatan manusia sehingga ia dapat menundukkan kekuatan pikiran itu sendiri pada kehendaknya.

Tidakkah kita tahu bahwa keragu-raguan, kegembiraan, kegelisahan dan kesombongan menimbulkan penderitaan fisik, kelemahan, gangguan pencernaan dan insomnia? Bahkan dalam keadaan kecil ini, latihan teratur dalam pengendalian pikiran dalam bentuk yang paling sederhana bekerja seperti penyembuhan ajaib. Ini adalah cara terbaik untuk menghilangkan rasa iri, cemburu, jengkel, tidak puas, delusi, penipuan diri sendiri, kesombongan, kemarahan dan ketakutan. Tanpa pengendalian pikiran, mustahil untuk melakukan pembangunan karakter; dengan itu, kesuksesan dijamin. Studi yang berhasil tentang apa pun tergantung pada konsentrasi mental, dan latihan terus-menerus dalam konsentrasi seperti itu sangat meningkatkan kapasitas reproduksi memori.

Ibu A. Besant menggambarkan upaya besar dan keberhasilan yang dicapai dalam pemusatan pikiran dengan kata-kata ini:

“Praktisi harus mulai dengan pengendalian diri yang besar dalam segala hal dan berusaha untuk mempertahankan suasana hati yang tenang dan cerah; hidupnya harus murni dan pikirannya harus suci, tubuhnya harus sepenuhnya tunduk pada jiwa, dan pikirannya harus terkonsentrasi pada subjek yang mulia dan agung; dia harus menunjukkan kasih sayang, simpati, kesediaan untuk membantu orang lain dan pada saat yang sama tidak peduli dengan masalah dan kesulitan pribadi, dia harus mengembangkan keberanian, ketabahan, dan rasa hormat. untuk melatihnya lebih ketat dengan latihan sehari-hari dalam berkonsentrasi pada beberapa topik yang sulit atau abstrak atau objek penghormatan yang tinggi. pikiran itu sendiri. Pikiran harus dibawa ke stabilitas dan ketenangan yang tak tergoyahkan sampai secara bertahap belajar untuk menarik perhatiannya dari dunia luar dan dari tubuhnya sehingga indra menjadi hening, dan kemudian pikiran akan siap untuk mengarahkan dengan semua kekuatan energinya terkonsentrasi. di dalam ke pusat pemikiran tertentu. , tertinggi yang bisa dicapainya. Ketika pikiran dapat menahan dirinya secara relatif longgar dengan cara ini, maka ia siap untuk langkah berikutnya; dengan upaya kehendak yang kuat dan pada saat yang sama tenang, ia dapat naik di atas pemikiran tertinggi yang dapat diakses oleh pikiran fisik, dan dalam upaya ini ia dapat bergabung dengan Kesadaran Yang Lebih Tinggi, pada saat yang sama membebaskan dirinya dari tubuh fisik.

Anda dapat membaca lebih banyak tentang kehidupan yang lebih tinggi di luar otak ini dalam buku-buku teosofis yang berharga dari Mrs. Besant. Dengan demikian, kehidupan ini terbuka di hadapan manusia prospek pengetahuan dan kekuatan yang tak ada habisnya, sama sekali tidak terbayangkan untuk gagasan otak yang terbatas. Jika Anda mencapai kehidupan spiritual melalui cinta kasih, Anda akan kembali memenuhi kebutuhan yang sama untuk fokus pada satu tujuan. Dalam satu kitab suci kuno dikatakan bahwa orang yang saleh harus melihat Tuhan dalam segala hal dan segala sesuatu di dalam Tuhan. Apa pun yang Anda lakukan, apakah Anda makan, apakah Anda mempersembahkan korban, apakah Anda memberi atau berusaha untuk apa pun, lakukan semuanya sebagai persembahan kepada-Nya. Hanya orang yang telah mencapai konsentrasi yang dapat melakukan ini. Lalu apa lagi yang dia butuhkan, karena dia selalu merenungkan wajah Bapanya? Dan bagi mereka yang mengetuk gerbang Jalan Suci, kami menemukan dalam buku yang baru-baru ini diterbitkan "Di Kaki Guru" sebuah indikasi bahwa para pencari harus mencapai konsentrasi dan pengendalian pikiran.

Ada cara lain di mana kekuatan atas pikiran diperoleh. Literatur spiritual penuh dengan contoh perluasan visi yang luar biasa yang dicapai melalui ekstasi. Para yogi dan fakir Hindu akan menghitung delapan jenis kemampuan dan kekuatan yang dapat dicapai melalui konsentrasi, termasuk kemampuan untuk melihat yang tidak ada, masa lalu dan masa depan, teleskop dan mikroskop psikis, kemampuan untuk mengembara tanpa terlihat di badan astral, dll. menakjubkan fenomena ini, tidak peduli seberapa menarik studi dan latihan yang mengarah ke mereka, tetapi tidak kalah menarik dan efektif adalah penerapan konsentrasi seperti itu pada kerja indra normal kita, pada perluasan kekuatan dan pengetahuan kita di dunia biasa. kehidupan sehari-hari.

Apa yang dimaksud dengan konsentrasi ini, dan bagaimana seharusnya kita berlatih untuk mencapai kendali atas pikiran? Ini tidak berarti mempersempit, membatasi, atau mengunci pikiran dan tindakan kita; itu tidak berarti mundur ke dalam hutan atau gua; tidak berarti hilangnya simpati dan kepentingan manusia; juga tidak berarti bahwa sumber kehidupan telah mengering di pembuluh darah kita, seperti sungai selama kekeringan musim panas di padang pasir. Konsentrasi ini berarti bahwa seluruh hidup kita telah diilhami oleh satu tujuan; itu menandakan intensifikasi pemikiran, intensifikasi aktivitas, perluasan simpati, karena seorang pria terkonsentrasi berjaga-jaga, tidak melewatkan satu kesempatan pun untuk melayani tujuan besar.

PIKIRAN DAN SUASANA

Latihan konsentrasi mental terdiri dari pengendalian pikiran dan dominasi suasana hati yang dipaksakan oleh kehendak, sehingga semua pemikiran Anda akan diarahkan pada tujuan yang telah Anda pilih sendiri.

Pikiran apa yang harus Anda kendalikan ini? Bagian mana dari pikiran yang Anda kendalikan? Pertanyaan-pertanyaan ini harus dipertimbangkan sebelum Anda melakukan latihan tertentu, karena pekerja yang buruk adalah orang yang tidak mengetahui instrumennya.

Anda memiliki alat di dunia luar. Itu didorong oleh keinginan Anda. Tubuh Andalah yang membawa Anda ke mana-mana sesuai keinginan. Ini adalah kendaraan Anda, membawa organ-organ indera yang memberi tahu Anda tentang segala sesuatu yang tersedia untuk persepsi mereka. Aku duduk di kamarku dan melihat sekeliling; ada meja dan kursi di depan saya, di dinding ada rak besar untuk buku, jam, lukisan, kalender dan banyak barang lainnya, ada laci dan loker di dinding. Saya melihat ke luar jendela dan melihat puncak pohon palem dan pohon mangga, awan Maret putih di atas Madras, dan di belakangnya biru eter. Saya kemudian menoleh ke pendengaran saya - seekor burung gagak berkokok ke kiri, jam berdetak di dinding, seseorang berjalan di kejauhan, menyeret kaki mereka, gemuruh suara yang jauh terdengar di suatu tempat, seekor tupai berkicau di suatu tempat di dekatnya, pembacaan pandit yang monoton terdengar di bawah, di tempat lain mesin tik mengetuk, dan di balik semua ini, pada jarak setengah mil, Anda dapat mendengar ombak laut yang konstan di teluk dekat dermaga Adyar. Saya mendengarkan lebih penuh perhatian dan mendengar darah menderu di telinga saya, saya mendengar suara yang tertinggal dari beberapa proses fisiologis yang tidak saya ketahui. Saya memperhatikan kulit saya dan merasakan tekanan ringan jari-jari saya pada pena, pakaian di punggung saya, kursi tempat saya duduk, lantai tempat kaki saya beristirahat, angin musim panas yang hangat dan lembut menyentuh tangan dan wajah saya. . Jadi, perasaan-perasaan ini, yang terkandung dalam tubuh-kendaraan saya, yang merupakan instrumen kehendak saya dan pusat kesadaran saya di dunia luar, membawa saya ke dalam kontak dengan bagian dari dunia luas tempat mereka tinggal. Tapi seberapa kecil bagian ini! Saya bergerak di dalam tubuh ini selama beberapa tahun dan melihat, mendengar, dan merasakan banyak hal di banyak tempat, tetapi betapa sedikit pengalaman saya ini yang ada dalam kesadaran saya hari ini, betapa sedikitnya jika dibandingkan dengan dunia besar. yang belum saya lihat dan tidak tahu.

Apa yang mengikuti dari ini? Banyak, karena dunia batin, dunia pikiran, dunia mental memiliki kualitas yang sama. Dan itu juga berisi ide-ide sejati yang tak terbatas, beberapa di antaranya telah saya ketahui dengan bantuan panduan mental saya, beberapa lainnya yang telah saya ketahui di masa lalu, tetapi sebagian besar masih belum diketahui oleh saya. Di dunia ini, saya juga memiliki instrumen saya sendiri, yang menurut kehendak saya, ditransfer melalui dunia pemikiran dan mengikuti jalur kehidupan mental yang ditunjukkan, seperti halnya tubuh saya hidup dan bergerak di dunia luar. Apa panduan saya di dunia mental? Ini adalah pikiran saya, pusat kesadaran saya untuk subjek mental. Mari kita bayangkan bahwa tubuh mental kecil tempat saya tinggal ini seperti ikan yang berenang di antara lautan pikiran yang luas dan memberi tahu saya apa yang dilihatnya di sana dalam kapasitasnya yang terbatas. Ia tidak dapat melihat melampaui batas tertentu, ia tidak dapat melompati ketidakterbatasan, ia harus melewati celah untuk berpindah dari satu tempat ke tempat lain, dari satu pikiran ke pikiran lainnya. Ikan perhatian inilah yang harus Anda kelola sehingga, pertama, ia selalu berenang ke arah yang Anda pilih; dan, kedua, dia memperluas dan meningkatkan bidang penglihatannya, kemampuannya untuk menyampaikan kepada Anda dengan lengkap dan berbeda peristiwa-peristiwa yang dia temui dalam pengembaraannya melalui dunia pemikiran.

Sebuah ide bukanlah hal yang sekilas. Setiap kali saya melihat suatu objek lagi, gambar baru tercetak di retina mata saya, tetapi objek itu tetap sendiri. Setiap kali saya memikirkan sebuah ide lagi, sebuah gambar baru muncul di benak saya, tetapi idenya tetap sama. Ketika pikiran stabil, kita dapat melihat ide dengan lebih jelas dan bahkan dapat memperoleh pengetahuan intuitif darinya. Ciptaan pemikiran yang paling sempurna hanyalah potret dari ide-ide yang hidup, seperti halnya patung yang paling sempurna hanyalah reproduksi terbaik dari bentuk-bentuk yang paling jelas terlihat.

Saat menulis, saya tidak memikirkan kaki saya; tetapi jika kucing mulai menggaruk betis saya dengan cakarnya, perhatian saya akan langsung tertarik padanya. Bagian kaki dari tubuh saya ada di sana sepanjang waktu, tetapi tidak ada perhatian. Hal yang sama berlaku untuk pikiran; Saya bisa sibuk menulis artikel tentang psikologi, sama sekali tidak berpikir bahwa pada pukul empat saya setuju untuk bersama Tuan Smith untuk membahas anggaran negara bersama sambil minum teh; ketika tiba-tiba kata 'kebijaksanaan' yang baru saja saya tulis mengingatkan saya pada ahli teh yang halus, Tuan Smith, dan ini segera membawa saya ke pemikiran tentang kondisi kami yang tergeletak tanpa disadari di salah satu lekukan pikiran saya.

Ada banyak alasan untuk menganggap bahwa realitas pikiran dihapuskan dari keberadaan hanya karena kita tidak memikirkannya seperti membayangkan objek-objek eksternal menghilang dari medan keberadaan hanya karena kita tidak melihatnya. Ketika saya melihat sebuah rumah, itu adalah rumah yang sama yang bisa dilihat orang lain. Kita bisa melihatnya pada saat yang sama, atau dia bisa melihatnya saat aku tidak ada. Rumah ini ada untuk yang lain bahkan ketika saya tidak menyadarinya, tetapi kami berdua sadar bahwa kami melihat rumah yang sama, meskipun kami melihatnya secara berbeda dan masing-masing dengan cara kami sendiri. Dengan cara yang sama, ketika kita memikirkan sebuah ide, kita sebenarnya sedang memikirkan ide yang sama; tetapi bagi sebagian besar dari kita, kita masih perlu memahami bahwa pengalaman mental kita mencerminkan realitas yang sama, kita perlu menyadari bahwa kita semua hidup dalam satu dunia pemikiran di mana semua ide sejati ada, apakah kita menyadarinya atau tidak.

Bahkan studi dangkal tentang pikiran mengungkapkan kepada kita fakta bahwa ketika kita berpikir dengan jelas tentang satu subjek, kita pada saat yang sama secara samar-samar menyadari banyak hal lain yang lebih atau kurang dekat atau jauh dengan subjek itu. Saat saya mengalihkan pandangan saya ke botol tinta di depan saya, saya melihat pada saat yang sama benda-benda lain di meja saya, baik perabotan di kanan dan kiri, dan pohon-pohon di taman - banyak benda; dengan cara yang sama, ketika saya memusatkan perhatian saya pada satu pikiran, saya menemukan di sekitarnya kumpulan pikiran yang samar-samar, berangsur-angsur tertutup, menjadi lebih samar-samar ketika mereka pergi lebih jauh, dan akhirnya hilang dalam ruang yang tidak terbatas. Saat perhatian berpindah dari satu objek ke objek lain, bidangnya menjadi tak terbatas, dan cakrawala bidang ini terus-menerus menyusut saat perhatian kita mendekatinya.

Mari kita ambil contoh apa yang saya pikirkan tentang kucing. Seekor kucing akan segera muncul kepada saya, dan banyak gambar sekunder lainnya dikelompokkan di sekitar pemikiran ini: seperti cawan susu, yang sangat disukai kucing, atau permadani di depan perapian tempat ia berbaring. Pikiran yang mengembara akan berhenti, katakanlah, di permadani di depan perapian; kemudian saya akan melihat permadani dengan lebih jelas, dan gambar kucing akan mulai memudar, digantikan oleh gambar baru lainnya, seperti "api" atau "pabrik". Pikiran bergerak lagi, berhenti di pabrik, dan saya mulai melihat banyak orang bekerja di alat tenun; saat ini, kucing hampir menghilang, dan pikiran beralih ke objek baru.

Rantai pemikiran ini mewakili urutan yang tidak dapat dipecahkan dalam kehidupan batin. Setiap pikiran mengikuti yang berikutnya, seperti mata rantai dalam rantai. Dan seperti dalam waktu satu objek mengikuti yang lain - dan hanya dua momen yang terhubung langsung dengan isinya - dengan cara yang sama, dalam arus aktivitas mental, gambar mengikuti satu sama lain, tetapi hanya dua gambar yang terhubung langsung satu sama lain. Dalam perjalanan kehidupan mental kita, pikiran tidak memasuki pikiran secara massal atau tidak teratur, tetapi dalam urutan yang teratur, dan aliran aktivitas mental paling baik diwakili oleh barisan lingkaran, satu di atas yang lain dalam urutan yang berurutan. Disarankan untuk memeriksa alur pemikiran dalam pikiran dan mencatat sifat hubungan antara dua pemikiran yang berurutan (saya membicarakan hal ini dalam buku kecil saya tentang ingatan).

Aliran aktivitas mental ini tidak lain adalah jejak "ikan perhatian" yang pertama kali melintas ke satu arah, lalu ke arah lain. Itu terus mengambang, dan arahnya tergantung pada suasana hati saat itu. Untuk memusatkan pikiran pada satu tujuan, kita perlu membangun suasana hati konsentrasi sehingga dalam rangkaian pikiran atau gagasan selalu memandu pilihan mata rantai dalam rantai mental dan, dengan demikian, rangkaian pikiran tidak akan menghindar. kontrol atau konsentrasi. Diagram berikut akan menunjukkan betapa tidak pentingnya percabangan pertama dari jalan pikiran, tetapi seberapa jauh jalan itu sendiri kemudian menyimpang:

Cat Kr Perapian Karpet Ir Fire Ir Cocok r

D Susu Cr Sapi Cr Padang Rumput r

Di dunia batin ini, perhatian terus-menerus ditarik ke berbagai arah sekaligus. Ikan-ikan tersebut dikelilingi oleh berbagai umpan yang menarik. Yang mana yang akan dia ambil sekarang? Ke arah mana dia akan tertarik? Apakah dia lebih suka "permadani perapian" atau "susu"? Setiap pikiran menyebabkan banyak pikiran lain atau terkait dengannya. Ketika saya melihat pohon beringin di depan beranda saya, saya melihat dan mendengar sekawanan burung gagak dan tupai, dan karena itu, setiap pikiran tentang pohon beringin akan membawa ke dalam pikiran saya gambar pohon beringin ini dengan pohonnya. cabang menyebar dan akar menggantung, dengan pot pakis berdiri di bawahnya, dengan tupai nakal, gagak dan banyak bicara, melengking, belang, coklat.

Tetapi pikiran tentang pohon lain akan segera menembus bidang perhatian, meskipun spesies lain akan muncul lebih jauh dari pusat: pohon palem yang tinggi lurus, pohon ek yang keriput, pohon poplar yang ramping, pohon willow yang dipotong sedih di Inggris tengah, pohon pinus yang beku dari salju. utara. Atau, melihat cabang-cabang yang menyebar dan banyak batang pohon beringin yang menopang berat cabang-cabangnya yang berumur ribuan tahun, pikiran saya beralih ke cerita-cerita yang dapat diceritakannya: tentang banjir sungai yang mengalir di dekatnya, tentang bangunan rumah dan meletakkan jalan, dan bahkan lebih jauh di masa lalu - tentang semak hutan lebat, disegarkan oleh angin sepoi-sepoi, dengan serigala dan harimau, dengan segudang semut, kalajengking, dan ular yang menemukan perlindungan di lubangnya dan bergerak di sepanjang cabangnya selama berabad-abad yang lalu. Jika suasana hati saya berubah lagi, saya dapat mengalihkan perhatian saya ke volume besar pohon beringin - gunung kayu - dan berpikir bagaimana seluruh pasukan dapat bersembunyi di bawahnya, bagaimana selusin rumah dapat dibangun darinya, atau seribu rumah besar dapat dibangun. api bisa menyala. Dengan demikian, beringin membangkitkan pikiran tentang gagak dan tupai, tentang rumah dan jalan, tentang jenis pohon lain, akar, cabang, daun dan batangnya, tentang ukuran dan kegunaannya, keindahan dan kekuatannya, dll., dan masing-masing pikiran ini menghasilkan dalam mengubah lingkaran ide baru.

Ke arah mana perhatian akan pergi? Umpan apa yang akan diambil ikan? Ada persaingan tanpa akhir antara objek-objek indera untuk mendapatkan perhatian kita, dan persaingan tanpa akhir yang sama untuk mendapatkan perhatian kita ada di dunia pemikiran. Dalam rangkaian pemikiran yang berurutan, sesuatu harus memutuskan bahwa pemikiran inilah yang akan mengikuti yang lain dalam setiap kasus tertentu, dan bukan yang ketiga, yang terkait erat dengannya.

Untuk kejelasan yang lebih besar, saya akan mengajukan pertanyaan secara berbeda. Bayangkan bahwa saya sedang duduk di meja saya di tengah perpustakaan saya, ketika tiba-tiba keempat pintu perpustakaan terbuka sekaligus dan, dengan ketepatan jam tua, teman-teman saya Smith, Brown, Jones dan Robinson masuk dan berkata dengan satu suara: "Dengar, Wood, aku perlu berkonsultasi denganmu tentang satu hal!" Manakah dari mereka yang akan menjadi yang pertama menarik perhatian saya yang tercengang? Tentu saja, itu harus bergantung pada sesuatu. Itu akan tergantung pada suasana hati atau pada arah di mana ikan berenang pada saat takjub. Alasan lain yang menentukan bisa menjadi rasa hormat yang lebih besar atau lebih sering memikirkan salah satu teman, atau beberapa keanehan dalam pakaian dan gerakannya, yang tidak kita asumsikan dalam kasus ini. Tentu saja, jika Brown berpakaian seperti orang Turki, dia akan menarik perhatian saya terlebih dahulu, tetapi dengan asumsi bahwa tidak ada perbedaan mencolok di antara mereka, tidak ada apa pun selain suasana hati pada saat itu yang dapat memutuskan teman mana yang akan saya perhatikan. memilih.

Bayangkan lagi bahwa saya sedang sibuk mencetak buku dan seseorang saat ini datang ke pintu dengan seruan "korektor!" Saya segera melihat lembaran kertas cetak dan pekerjaan proofreading yang membosankan. Tetapi jika saya sibuk mempelajari suatu masalah ilmiah, kata yang sama akan segera membangkitkan dalam diri saya serangkaian pemikiran yang sama sekali berbeda. Contoh ini dengan jelas menunjukkan bahwa perbedaan yang menentukan pilihan ada di pikiran dan bukan di dunia luar. Jika Mr. Lincoln's Inn, seorang pengacara terkenal, ada di kota, dan siapa pun di dekatnya mengucapkan kata "tas", dia akan langsung memikirkan surat, kutipan, dan semua ornamen profesinya; tetapi jika itu selama liburannya, ketika dia terlibat dalam olahraga favoritnya di rawa-rawa, kata yang sama akan membangkitkan di hadapannya pemandangan yang menyenangkan dari burung-burung tak berdaya yang diikat dengan kaki, dan juga kenangan akan ketangkasan dan keberanian yang dia menangkan. kemenangan di bidang olahraga.. Pada waktu yang berbeda, suasana hati, tujuan, kebiasaan, dan minat yang berbeda mendominasi pikiran kita, dan dalam suasana hati itulah alasan mengapa pemikiran khusus ini akan dipilih dari semua pemikiran yang mengelilingi setiap objek. Sama seperti magnet yang kuat mempolarisasi besi tidak hanya dekat tetapi juga pada jarak yang cukup jauh, demikian pula suasana hati, sementara atau permanen, mempolarisasi setiap pikiran segera setelah memasuki lingkup perhatian.

Sebagian besar dari kita akrab dengan eksperimen yang dilakukan oleh anak-anak sekolah pada tabung uji yang diisi dengan serbuk besi. Mereka menyumbatnya, meletakkannya di atas meja dan perlahan-lahan melewati magnet di atasnya dan melihat bagaimana serbuk gergaji naik dan turun secara merata, berubah menjadi magnet kecil yang bekerja pada saat yang bersamaan. Mula-mula mereka terletak dalam ketidakteraturan, dan jika mereka adalah magnet, pengaruh seseorang akan dinetralisir oleh pengaruh tetangganya; tetapi ketika mereka semua terletak secara merata, mereka bertindak seperti magnet yang kuat pada besi apa pun yang ada di dekat mereka. Dengan cara yang sama, jika pikiran kita ditumpuk dalam ketidakteraturan dan berbalik ke segala arah, tindakan mereka akan saling menghancurkan. Tetapi jika Anda berusaha membangun suasana hati yang kuat, maka semua pikiran Anda akan terpolarisasi olehnya; demikian kita melihat bahwa alur pikiran mengikuti suasana hati; Menyadari hal ini, kita dapat diyakinkan bahwa keberhasilan dalam mengejar tujuan dapat sepenuhnya dipastikan jika suasana hati yang tidak berubah terbentuk, diarahkan pada tujuan yang dimaksud. Ketika ini tercapai, peristiwa yang paling signifikan dan bahkan bermusuhan akan jatuh ke dalam lingkup daya tarik dan membantu kita mencapai tujuan yang kita inginkan. Fakta ini diungkapkan dengan baik oleh filsuf besar Yunani, yang mengatakan bahwa dia datang ke dunia hanya untuk melakukan satu hal - perbaikan diri - dan bahwa tidak ada apa pun di dunia ini yang dapat mencegahnya, karena tidak ada yang tidak dapat dia lakukan. gunakan untuk tujuan Anda.

LATIHAN PERTAMA

KEMBALI PIKIRAN

Hal pertama yang harus dilakukan adalah memikirkan suasana hati yang telah Anda pilih, dan kemudian mengesampingkan segala sesuatu yang dapat mengganggu pikiran dengan cara apa pun. Untuk melakukan ini, Anda harus mencoba membebaskan diri Anda dari sedikit pun kemarahan, kejengkelan, kecemasan, keragu-raguan, dan ketakutan.

Jika keadaan-keadaan seperti itu dapat menembus pikiran, maka tidak akan ada latihan kehendak yang sejati maupun keteguhan suasana hati. Latihan pengendalian pikiran hanya bisa berhasil jika suasana hati stabil; jika Anda masih sangat muda sehingga Anda bisa jatuh di bawah pengaruh kemarahan, kecemasan atau ketakutan, tergantung pada apa yang disebut kecelakaan hidup, Anda tidak bisa, sampai Anda mendapatkan pengendalian diri, bangkit di atas suasana hati yang berubah dan pikiran yang mengembara. Hanya yang murni, baik, baik hati, dan tenang yang bisa stabil; kemarahan, ketakutan, dan segala sesuatu yang serupa dengan mereka, menurut sifatnya, dapat berubah dan tidak kekal. Karena itu, suasana hati yang Anda pilih harus sesuai dengan cita-cita Anda yang terbaik dan paling tidak egois, tidak egois tidak hanya dalam hubungannya dengan diri sendiri, tetapi juga dengan orang lain.

Anda tidak bisa lagi melihat hidup sebagai perjuangan dengan orang lain atau untuk beberapa orang lain, dan Anda tidak bisa lagi ingin mengendalikan orang lain; tujuan Anda haruslah perolehan kekuasaan secara bertahap atas diri Anda sendiri dan pengembangan kekuatan Anda sendiri; dan satu-satunya hubungan yang mungkin bagi Anda dengan orang lain, selalu dan dengan semua orang tanpa kecuali, adalah niat baik untuk berbagi dengan mereka kebebasan dan kekuatan yang Anda peroleh untuk diri Anda sendiri.

Ingat pertanyaan pertama. Akankah Anda berani mengatasi perlawanan mental dan spiritual yang akan memenuhi tekad Anda untuk menerima fakta kehidupan apa adanya, dan tidak ingin alam atau Hukum Agung menempatkan kemungkinan lain di jalan Anda? Setidaknya setiap kali keinginan seperti itu muncul, seseorang harus berkata pada dirinya sendiri: "Berhenti! Saya tidak menginginkan ini!"

Pikirkan tentang apa arti perubahan dalam kesadaran Anda? Apa artinya bagi Anda setiap kali Anda bangun di pagi hari, ketika Anda makan, ketika Anda pergi tidur? Apa artinya bagi Anda ketika Anda bertemu rekan-rekan Anda, teman-teman Anda, apa yang disebut musuh Anda? Apa artinya bagi Anda jika Anda kehilangan pekerjaan, uang Anda, jika Anda sakit dan keluarga Anda harus menderita? Duduklah dengan tenang dan pikirkan semua masalah yang mungkin terjadi pada Anda selama minggu depan dan analisis apa arti masing-masing kasus ini bagi Anda.

Perubahan dalam kesadaran Anda yang telah terjadi berarti bahwa Anda tidak ingin mengubah apa pun dan bahwa Anda akan menanyakan setiap kasus yang diajukan pertanyaan: apa tujuan Anda, manfaat apa yang bisa saya dapatkan dari Anda? Perubahan ini berarti bahwa Anda tidak akan tenggelam tanpa daya dan mengatakan "Maaf" atau "Saya ingin" tetapi berdiri dengan riang dan berkata "Saya ingin" atau "Saya tidak mau". Dalam suasana hati ini Anda tidak dibimbing oleh harapan tetapi oleh kepastian, bukan oleh harapan tetapi oleh pengetahuan, bukan oleh ketakutan akan hal yang tidak diketahui tetapi oleh kepercayaan pada Hukum Agung di dalam dan di luar Anda.

Setiap pagi, sebelum Anda memulai hari Anda, luangkan waktu lima menit untuk merenungkan pandangan hidup yang ceria ini. Setiap malam, sebelum tidur, luangkan waktu lima menit untuk meninjau kembali bagaimana Anda telah memenuhi keputusan Anda di siang hari. Jangan melihat ke belakang untuk memikirkan di mana Anda salah; melihat terutama pada apa yang Anda telah berhasil. Dan setiap hari akan memberi tahu Anda tentang pencapaian Anda. tidak menginginkan apa pun; jangan menyesali apa pun; jangan mengandalkan apapun. Tetapi ketika Anda tertidur, tertidur dengan pikiran: Saya ingin. Dan ketika Anda bangun, katakan dengan tenang di dalam diri Anda: Saya ingin.

Tugas Anda selanjutnya adalah mengawasi semua kebutuhan kecil untuk beberapa waktu, untuk menyimpan semua kekuatan Anda, tidak menyia-nyiakannya pada pikiran kosong, emosi kosong atau perbuatan kosong.

Pada siang hari, jangan lakukan satu hal sambil memikirkan hal lain. Pikiran dan tindakan harus dibawa ke dalam kesatuan; tidak ada pemikiran yang harus diterima yang tidak ada hubungannya dengan tindakan yang dilakukan atau dimaksudkan: dan tidak ada tindakan yang harus dilakukan tanpa niat sebelumnya. Melalui kepatuhan terhadap aturan ini sepanjang hari, pikiran dan tubuh akan belajar bekerja sama tanpa membuang energi fisik dan mental. Dan dengan demikian Anda akan menekan setiap tindakan menganggur dan setiap pikiran kosong.

Untuk tindakan yang tidak berguna, hindari semua konvensi kecil yang tidak perlu dan kosong yang dilakukan orang secara setengah sadar, seperti: menggoyangkan lutut atau melemparkan kaki ke atas lutut, atau mengucapkan frasa yang tidak berguna seperti: "Anda tahu, saya perlu memberi tahu Anda. atau memelintir kumis, menggaruk, menggigit kuku, menarik-narik kancing atau rantai arloji, percakapan tanpa tujuan, dll. Setiap tindakan atau perkataan harus memiliki tujuan. Kegiatan tidak berguna yang lebih penting juga harus dibuang, seperti begadang di pagi hari, membuang-buang waktu di malam hari, makan makanan yang tidak perlu, berusaha memperoleh hal-hal yang sebenarnya tidak perlu. Demikian pula, kegembiraan tubuh yang tidak perlu dan ketegangan saraf dan otot harus dihindari sebisa mungkin. Kebiasaan yang tidak berguna ini sulit untuk diubah sekaligus, dan lebih baik melihatnya dihilangkan selama satu jam setiap hari, secara bertahap memperpanjang waktu, daripada mencoba mengubah setiap kebiasaan yang tidak berguna sekaligus dan gagal melaksanakan keputusan yang dibuat.

Sedangkan untuk pikiran kosong, hindari berbaring di tempat tidur sambil memikirkan hal-hal sebelum tidur; atau berbaring setengah tertidur saat terjaga; atau memikirkan pemikiran atau alasan yang sama berulang-ulang. Jika Anda perlu memikirkan sesuatu, bergerak maju dan memilah-milah segala sesuatu yang berkaitan dengan masalah ini dan sampai pada suatu kesimpulan, kemudian hilangkan masalah ini sepenuhnya dari pikiran Anda dan jangan menganalisisnya lagi sampai Anda menemukan fakta-fakta baru yang terkait dengannya. . Jika pro dan kontra dari suatu tindakan tertentu adalah sama, dan tidak dapat membuat banyak perbedaan ke arah mana keputusan Anda berubah, putar dadu dan akhiri keraguan Anda, jangan biarkan pikiran Anda memikirkan pertanyaan yang sama berulang-ulang lagi. Jika kesulitan muncul dengan sendirinya, jangan mengesampingkannya, bertindak sekarang dan singkirkan refleksi lebih lanjut, atau tunda untuk jangka waktu tertentu; jangan biarkan kecemasan, ketakutan atau keputusasaan berkeliaran di pikiran Anda, meracuni dan melemahkannya. Hindari berpikir terlalu banyak tentang apa yang akan Anda lakukan - bertindak. Jangan memikirkan apa yang orang lain katakan tentang Anda, kecuali untuk tujuan mengekstraksi butir kebenaran yang selalu ditemukan dalam kata-kata orang lain. Jangan pernah menjadikan ketidaksempurnaan orang lain sebagai subjek refleksi Anda. Jika Anda masih memiliki pikiran, jangan makan setelah gelap dan jangan tidur setelah matahari terbit, tetapi lakukan olahraga ringan dan hirup udara segar.

Masih ada penghapusan emosi menganggur. Mencari kesenangan kecil yang tidak memberikan istirahat, dan memanjakan emosi yang tidak sejalan dengan aktivitas dan pikiran Anda, melemahkan keinginan. Tujuan utama Anda juga harus menjadi kesenangan utama Anda; jika tidak demikian, maka tujuan atau kesenangan itu tidak sehat. Semua ini menyangkut konsentrasi yang diinginkan selama kehidupan sehari-hari. Sekarang kita akan beralih ke latihan pengendalian pikiran harian.

Latihan 1. Pilih waktu yang tepat, duduklah dengan tenang dan alihkan pikiran Anda ke hal-hal yang menyenangkan. Letakkan arloji dengan jarum detik di depan Anda, catat waktu yang tepat dan, tutup mata Anda, pikirkan subjek yang dipilih, cobalah untuk tidak melupakannya. Setelah beberapa saat, Anda akan menyadari bahwa Anda telah melupakannya dan sedang memikirkan hal lain. Kemudian tandai di buku catatan Anda: 1) Apa yang Anda fokuskan, 2) lamanya waktu, dan 3) apa yang Anda pikirkan. Latihan ini dapat diulang beberapa kali, tetapi jika kepala Anda sakit, Anda harus segera menghentikannya. Untuk latihan awal, objek yang sederhana dan relatif tidak menarik harus dipilih, seperti koin atau arloji, atau pena, dan latihan harus diulang untuk waktu yang singkat, tetapi setiap hari selama, katakanlah, seminggu, dengan catatan rinci. dimasukkan ke dalam buku catatan.

Anda akan menemukan bahwa konsentrasi Anda pada subjek tertentu biasanya berhenti karena salah satu alasan berikut: ketidaksabaran, kecemasan tentang sesuatu, kebosanan, kegelisahan fisik, sakit kepala, menahan napas, berbagai gangguan. Hal ini sering disampaikan oleh ungkapan bahwa "pikiran gelisah." Mari kita perhatikan sejenak bahwa perhatian mudah terganggu dan, untuk beberapa alasan, internal atau eksternal, terdorong untuk menghindari subjek yang dipilih.

Bagaimana cara mengatasi penghindaran ini? Ciptakan kebiasaan berpikir kembali. Bagaimana cara melakukannya? Jika Anda mengikuti instruksi yang diberikan di sini, Anda akan berhasil.

Mereka biasanya melakukan ini (latihan 1a): setelah mengambil posisi biasa, mengarahkan perhatian ke objek tertentu dan kemudian mengembalikannya kembali ke titik awal setiap kali terganggu oleh sesuatu. Praktisi terutama sibuk dengan upaya untuk menjaga pikiran dalam pikirannya, dan sebagian dengan upaya untuk tidak membiarkannya terlepas dan beralih ke objek lain: dan dia terus-menerus perlu mengembalikan perhatiannya yang mengembara. Lakukan latihan berikut sebagai gantinya. Pilih subjek yang ingin Anda fokuskan perhatian Anda, dan kemudian pikirkan apa pun yang Anda inginkan, tetapi jangan melupakan subjek yang dipilih.

Tujuan latihan ini akan jelas jika Anda mempelajari tautan penghubung. Saya menulis tentang tautan-tautan ini dan mengurutkannya ke dalam kelas-kelas di buku kecil saya tentang memori. Untuk tujuan saat ini, cukuplah untuk mencatat proses berpikir yang berlangsung di otak. Saya melihat pohon dari jendela saya dan memikirkannya. Pusat bidang pemikiran adalah sebatang pohon, tetapi memiliki banyak pemikiran lain di sekitarnya. Hal ini dapat ditunjukkan dengan panah pada diagram berikut.

8. Lainnya 1. Taman, ladang, dll. 2. Beringin, pinus, dll.

7. Biji, warna, buah, dll. h KAYU dan 3. Umur, ukuran, nilai, dll.

6. Gagak, tupai, serangga, dll. 5. Daun, cabang,

kulit kayu, dll. 4. Semak, pagar, tanaman, dll.

Jika saya seorang petani, maka pikiran saya bisa mengikuti garis 7 untuk memikirkan benih dan buah-buahan. Buah itu kemudian akan menjadi pusat lingkaran yang sama, dan pikiran yang termasuk dalam cabang 1-6 akan tetap hampir atau bahkan sama sekali tidak diperhatikan. Pikiran kemudian bisa pergi ke pasar. Pikiran ketiga ini tidak berhubungan langsung dengan pohon, dan sekarang dilupakan, dan pikiran terus mengembara, katakanlah, ke arah pasar, jalan, hotel, kuda pos, sapi, susu, susu, dll.

Jika saya seorang pedagang, pikiran saya bisa mengikuti baris 3 (1,2,4-7 akan ditinggalkan) ke pemikiran penebangan untuk berbagai kerajinan, yang berhubungan langsung dengan pemikiran pohon, dan kemudian itu pindah ke harga saat ini (yang tidak lagi memiliki hubungan langsung dengannya), ke keadaan keuangan saya saat ini, dll.

Naturalis mungkin mengambil baris 6, pemburu dan pencari kesenangan di sepanjang baris 1, filsuf di sepanjang baris 3 atau 7, dan mereka semua akan kehilangan pandangan tentang pohon pada langkah ketiga dari pemikiran mereka. Arah pemikiran yang diberikan di bawah angka diberikan hanya untuk ilustrasi, dan bukan untuk klasifikasi, karena pancaran pemikiran jauh lebih beragam.

Tetapi jika kita mengambil seorang tukang kebun, pikirannya tidak akan lari sepanjang radius dari pusat, tetapi akan terus-menerus berusaha kembali, berputar di sekitar lingkaran dan di dalamnya, karena tukang kebun terkonsentrasi pada subjek sampai batas tertentu sudah oleh kebiasaan. dari pikiran. Dia biasa memikirkan pohon dalam hal ukuran, struktur, penampilan, dan apa yang mengelilinginya di taman.

Ketika Anda mengikuti latihan 1a, jalan pikiran Anda akan berbeda dari pengembaraan biasa di mana alih-alih mengikuti salah satu arah dan beralih ke pikiran lain yang tidak terkait langsung dengan subjek ini, pikiran berjalan pada jarak pendek di sepanjang setiap baris, dan lagi datang kembali. Tetapi seseorang harus berusaha melarikan diri dalam pikiran sejauh mungkin, tanpa melupakan subjek yang dipilih dan memikirkan segala sesuatu yang mungkin memiliki hubungan atau hubungan langsung dengannya sepanjang baris 1-7 atau lainnya.

Jika latihan ini dilakukan secara lengkap dan tepat waktu, akan menghasilkan kebiasaan mengembalikan pikiran menggantikan kebiasaan mengembara, sehingga pikiran cenderung kembali ke pusat pikiran, dan perhatian dapat tertahan lama pada subjek yang sama. Pada saat yang sama, latihan semacam itu menghidupkan pikiran, menyebabkannya, ketika memikirkan sebuah pertanyaan, dengan cepat memahami semua poin penting yang terkait dengan pertanyaan ini.

Perbandingan yang dapat membantu kita adalah perjalanan dengan kereta api melintasi dataran yang kaya dengan gunung di kejauhan. Duduk di kereta, kita dapat melihat berbagai objek bergegas melewati kita dari jarak dekat: pagar tanaman, semak-semak, pohon, rumah di sepanjang jalan, di belakangnya - desa, ladang, sungai, hutan, danau, dan semua yang terus berubah. medan yang terletak di antara mereka dan gunung. ; pada saat yang sama, kita tidak henti-hentinya mewaspadai keberadaan gunung, yang berdiri seperti poros di mana semua benda ini tampak berputar. Latihan konsentrasi awal ini seharusnya seperti perjalanan di mana kita melihat pemandangan yang berkedip-kedip, tetapi objek utama konsentrasi terus meningkat di atas segalanya.

Lakukan latihan ini selama setengah jam sehari selama sekitar dua minggu sebelum melanjutkan lebih jauh. Tulis dengan cermat objek yang Anda pikirkan, saat Anda menyadari bahwa Anda kehilangan pandangan, dan pikiran yang Anda temukan di tempat objek konsentrasi yang hilang.

Tidak masalah subjek apa yang dipilih untuk konsentrasi, meskipun pada awalnya lebih baik menghindari sesuatu yang ekstensif atau kompleks, atau terkait dengan ingatan yang tidak menyenangkan. Sangat mungkin untuk mengambil gambar atau simbol. Objek dapat diganti dengan yang lain dalam beberapa hari.

Sebelum Anda mulai, pilih tempat yang tenang dan, sejauh mungkin, waktu yang nyaman; kemudian putuskan berapa lama Anda berniat untuk mencurahkan perhatian Anda untuk tujuan tertentu dan berkata kepada diri sendiri: sekarang saya akan melakukan sesuatu selama setengah jam dan selama waktu ini saya tidak akan peduli tentang hal lain di dunia. Adalah penting bahwa Anda memiliki gambaran mental yang sangat jelas tentang apa yang akan Anda lakukan dan memvisualisasikan diri Anda melakukannya sebelum Anda memulai latihan.

LATIHAN UNTUK MENGATASI GANGGUAN FISIK DAN SENSUAL

Mungkin Anda tidak pernah harus duduk diam selama beberapa menit sebelumnya. Coba sekarang. Tetapi tidak dengan cara yang sama seperti saat istirahat - ini akan menyebabkan kemalasan dan kantuk, tetapi cobalah beberapa kali untuk duduk diam selama lima atau sepuluh menit, tanpa menopang punggung Anda dengan mata tertutup, tanpa merasa gelisah atau mengantuk. Ingatlah bahwa postur tubuh berhubungan dengan keadaan perasaan, seperti berbaring berhubungan dengan tidur, berlutut berhubungan dengan shalat, dan seterusnya. Untuk konsentrasi, usahakan memilih posisi tubuh yang akan bebas dari kesan-kesan yang mengganggu. Dianggap bermanfaat untuk duduk tegak, dengan mata tertutup, dengan tangan beristirahat dengan tenang, menjaga leher dan kepala tetap lurus, tetapi tanpa ketegangan. Anda mungkin akan menemukan bahwa tubuh Anda tidak patuh seperti yang Anda inginkan. Seringkali gelisah dan tidak sabar dan mampu menjadi cemas karena sensasi yang tidak penting, dan ini bahkan ketika Anda telah menghilangkan semua penyebab kecemasan.

Jangan izinkan. Tubuh harus menjadi pelayanmu. Apakah Anda ingin menjadi pemiliknya? Dalam hal ini, berdiri dan katakan: Saya mau. Jangan berharap, tetapi katakan: Saya ingin. Dan mulai sekarang dan besok, dan setiap hari selama satu bulan, bangun di pagi hari setengah jam lebih awal dan curahkan waktu ini untuk latihan berikut:

1. Berdiri diam - lima menit.

2. Tenang - tiga menit.

3. Latihan dengan peregangan dan kemiringan - lima menit.

4. Latihan dengan saraf - tujuh menit.

5. Latihan pernapasan - tiga menit.

6. Penindasan perasaan - tujuh menit.

(Penulis memberikan periode lain yang terlalu lama yang dapat melelahkan tubuh. Olahragawan harus memantau kesejahteraan mereka dan tidak melelahkan diri sendiri, Anda harus sangat berhati-hati dengan latihan pernapasan. Catatan editor.)

Lakukan ini secara konsisten pada waktu yang sama setiap hari selama sebulan. Jika Anda melewatkan satu hari, mulailah lagi pada hari berikutnya dan lakukan semua latihan selama sebulan penuh tanpa melewatkan satu hari pun. Ini akan memberi Anda kesempatan untuk melakukan apa yang tidak disukai tubuh, tetapi apa yang baik untuknya dan berharga untuk pendidikan kemauan. Latih tubuh Anda seperti seorang amatir melatih anjing hadiah: jangan membuatnya kelaparan atau memukulnya, tetapi jangan mendorongnya untuk menjadi malas dan terlalu bersemangat. Jika Anda menemukan bahwa di bawah rejimen ini sampah lama mengapung ke permukaan dan tubuh menjadi lemah dan sakit - hasil dari kesenangan masa lalu dan bukan ketegangan saat ini - hentikan latihan selama seminggu. Kemudian mulai lagi dari awal dan teruslah dengan keras kepala sampai tubuh menjadi instrumen yang kuat, bersih, kuat dan fleksibel untuk pemenuhan keinginan Anda. Ulangi latihan tanpa henti sampai jejak buruk hilang sepenuhnya. Kamu bisa jika kamu mau.

Masuki ruangan di mana Anda tidak akan diganggu, dan berdiri tegak, hati-hati, sebaiknya di depan cermin, letakkan arloji Anda dalam tampilan penuh. Berdiri diam selama lima menit (waktu dapat bertambah jika tubuh sangat kuat. Kira-kira Editorial). Mata mungkin berkedip, tetapi tidak boleh diabaikan. Tubuh harus tetap diam, jari-jari tidak boleh berkedut, dan tidak ada perhatian yang diberikan pada sensasi ringan. Pikiran dapat diisi secara bergantian dengan pikiran dari berbagai bagian tubuh dan memastikan bahwa mereka tetap tenang. Ada kemungkinan jari kelingking atau bahu atau bagian tubuh lainnya akan sakit, tetapi mereka tidak boleh menunjukkan simpati. Untuk mendiversifikasi latihan ini, Anda dapat berdiri dalam satu hari dan, regangkan tangan Anda secara horizontal ke depan dengan jari telunjuk terulur, cobalah untuk tetap diam selama beberapa menit.

Untuk membuat tubuh lentur dan patuh, latihan peregangan, membungkuk, gaya bebas dan latihan saraf juga diperlukan. Latihan gaya bebas dirancang untuk melatih tubuh agar tetap diam tanpa ketegangan. Berdirilah di tepi rak atau bufet, atau di dekat piano, sehingga Anda memiliki permukaan horizontal yang halus di depan Anda yang sedikit di bawah tinggi bahu Anda. Dapatkan sangat dekat dengan objek ini, berbalik menghadapnya dan meletakkan tangan Anda di atasnya. Lakukan upaya batin untuk mengekstrak semua energi dan kekuatan dari tangan dan biarkan beristirahat di papan seolah-olah sudah mati.

Keluarkan energi darinya sedikit demi sedikit, pertama-tama perhatikan ujung jari, lalu ke tangan, dll., sehingga berpindah dari pergelangan tangan ke siku dan bahu. Kemudian mundur dengan cepat. Jika tangan jatuh seolah-olah mati, maka ia telah kehilangan semua ketegangan, jika tidak maka tidak. Alih-alih latihan sebelumnya, atau sebagai tambahan, cobalah metode berikut: angkat siku kiri di atas bahu dan letakkan tangan kiri di depan dada, telapak tangan ke bawah. Tekan siku kanan ke samping kanan dan angkat tangan kanan sehingga jari-jari tangan kiri yang lebih rendah dapat meraihnya. Pegang tangan kanan Anda dengan tangan kiri Anda. Tarik perlahan energi dari tangan kanan, lalu buka tangan kiri dan lepaskan tangan kanan. Jika jatuh tak bernyawa, maka Anda telah berhasil dalam latihan.

Setelah mempelajari sensasi apa yang akan muncul tanpa adanya ketegangan, Anda dapat melanjutkan ke eksperimen lain: berbaring telentang, di lantai atau di papan (bukan di tempat tidur atau sofa) dan mencoba tenggelam ke lantai sebagai jika itu lembut. Ini akan memberi Anda perasaan yang luar biasa ketika Anda melakukannya setelah berolahraga. Selalu lepaskan diri Anda dari segala ketegangan sebelum tidur.

Latihan peregangan dan pembengkokan adalah sebagai berikut. Masing-masing harus dilakukan perlahan, beberapa kali, dengan pikiran terkonsentrasi. Berdiri dengan tumit bergabung, angkat tangan di atas kepala, condongkan tubuh ke depan untuk menyentuh jari kaki tanpa menekuk lutut, lalu kembali tegak, naik setinggi mungkin dengan jari kaki. Berdiri seperti sebelumnya, letakkan tangan Anda di samping tubuh dengan telapak tangan menghadap lutut, perlahan angkat tangan ke atas tanpa menekuknya sampai bagian luar sikat tangan menyatu di atas kepala Anda; regangkan, naikkan jari-jari kaki Anda dan lihat ke atas, perlahan-lahan turunkan diri Anda. Berdiri lagi dengan tangan di samping; bersandar perlahan ke satu sisi sampai lengan turun di bawah lutut, sementara yang lain ditekuk di bawah lengan; perlahan-lahan berayun ke arah yang berlawanan, sambil meregangkan tubuh. Lakukan semua latihan ini dalam gerakan mantap dengan pikiran terkonsentrasi, masing-masing satu hingga dua menit. Akhirnya, berdiri dan angkat satu kaki dari lantai dengan menekuk lutut, lalu turunkan dan angkat yang pertama, dan dengan demikian lari - secepat yang Anda bisa - selama satu menit, tanpa meninggalkan tempat Anda. Dalam latihan ini, kaki tidak boleh menyentuh lantai secara bersamaan. Kemudian istirahat selama tiga menit sebelum memulai latihan saraf.

Latihan saraf terdiri dari menjaga setiap bagian tubuh tetap diam, tidak membiarkannya bergetar, atau menggerakkannya dengan sangat, sangat lambat. Rentangkan tangan Anda dengan jari-jari sedikit terbuka, perhatikan dengan seksama. Mereka bergerak sedikit dan Anda akan merasakan beberapa derit di dalam persendian. Cobalah untuk memaksa keinginan untuk membuat mereka benar-benar tenang. Setelah beberapa menit, mereka akan gatal dan Anda akan merasa seolah-olah ada sesuatu yang bocor dari ujung jari Anda. Arahkan sesuatu itu kembali ke tubuh ke atas lengan dengan bantuan wasiat. Kemudian berdirilah di depan cermin besar dan gerakkan tangan Anda secara bertahap dari samping ke depan di depan Anda dalam posisi horizontal. Itu harus bergerak tanpa getaran sedikit pun dan sangat lambat sehingga gerakannya hampir tidak terlihat. Sekarang duduklah dengan membelakangi cahaya dan menghadap benda besar seperti lemari pakaian atau rak buku. Tanpa menoleh, mulailah dari salah satu sudut lemari dan perlahan-lahan gerakkan mata Anda di sekitar garis besarnya dan di sepanjang garisnya yang menonjol, berakhir di titik awal. Ketiga latihan ini harus dilakukan masing-masing selama beberapa menit.

Duduk dalam posisi untuk konsentrasi. Hirup udara secara perlahan dan merata melalui kedua lubang hidung, secara mental menghitung hingga 5 - 8 detik; tahan napas, hitung sampai delapan; Buang napas perlahan dan merata hingga hitungan ke delapan. Ulangi ini beberapa kali, tetapi tidak lebih dari dua belas. Menahan nafas dalam tubuh sebaiknya tidak dilakukan oleh otot-otot tenggorokan, tetapi dengan mengembangnya otot-otot dada dan menurunkan diafragma melalui wasiat. Memblokir napas di tenggorokan berbahaya. Seluruh latihan harus mudah, menyenangkan dan alami.

Setelah ini, isi paru-paru dengan hati-hati dengan udara, dan, tahan napas seperti sebelumnya, dorong udara sejauh mungkin ke dalam tubuh, turunkan diafragma. Kemudian dorong udara kembali ke atas ke dalam dada (tanpa mengangkat atau menggerakkan bahu) sehingga rongga perut tertarik masuk. Jadi, dorong udara ke atas dan ke bawah perlahan dan lembut lima atau enam kali dan kemudian hembuskan perlahan dan hati-hati. Ulangi seluruh latihan empat kali.

Ketiga, hirup udara seperti sebelumnya, dorong ke dalam sedalam mungkin dan tarik ke dalam sehingga paru-paru bagian bawah dan atas terisi penuh. Kemudian tarik dan telan lebih banyak udara melalui mulut Anda sampai Anda merasakan sedikit kecanggungan pada otot. Keluarkan udara secara perlahan, mulai dari dada. Ulangi ini dua kali.

Latihan pernapasan ini dirancang untuk membuat tubuh bersih dan waspada serta melawan retensi alami dari napas luar yang sering terjadi selama masa konsentrasi pikiran yang intens, berbeda dengan retensi napas di dalam tubuh yang menyertai aktivitas fisik. Jika latihan ini dilakukan terlalu lama pada satu waktu, mereka dapat merusak sensitivitas tubuh. Ini sama sekali tidak perlu untuk latihan konsentrasi, serta bernapas hanya melalui satu lubang hidung.

Isolasi lengkap tidak mungkin bahkan untuk waktu yang singkat. Tidak peduli seberapa menguntungkan kondisi Anda, Anda tidak dapat sepenuhnya melindungi diri dari cahaya, suara, angin, dan pengaruh lainnya. Namun, ini tidak akan menjadi masalah jika Anda melatih indra Anda untuk mengabaikan bukti indra. Jika kita tenggelam dalam sebuah buku, kita mungkin sama sekali tidak menyadari bahwa burung-burung bernyanyi di halaman dan pohon-pohon bergoyang dan berdesir tertiup angin, atau bahwa api berderak di perapian dan jam berdetak di rak perapian, meskipun, pada kenyataannya, suara-suara ini menembus telinga dan mempengaruhi organ-organ indera. Ini tidak berarti bahwa telinga tidak menanggapi suara, tetapi hanya perhatian yang dialihkan dari indera. Dengan demikian, mata dapat dibuka saat kita tenggelam dalam pikiran, tetapi kita tidak melihat apa pun, meskipun bayangan diperoleh di retina dari semua objek dari mana gelombang cahaya diarahkan ke mata kita. Jika jam tiba-tiba berhenti, maka perhatian kita langsung tertuju pada mereka, ingin mengetahui alasan perubahan yang tidak terduga; hal yang sama akan terjadi lagi jika awan besar tiba-tiba menutupi matahari atau udara lembab segar menyentuh lubang hidung atau kulit kita. Hal-hal ini tidak akan menarik indra kita jika pikiran kita tidak mempertahankan setidaknya sedikit kesadaran objek eksternal, jika tidak ada minat pada mereka.

Salah satu latihannya adalah mengalihkan perhatian dari objek luar dengan mendengarkan suara dan berbagai sensasi di dalam tubuh. Suara-suara seperti yang berasal dari pergerakan udara di telinga dan rongga, atau dari sirkulasi darah, atau fenomena fisik lainnya, tidak diperhatikan di antara suara kehidupan yang lebih kasar ketika kita terlibat dalam bisnis biasa; tetapi ketika kita duduk diam, tidak memperhatikan guncangan eksternal, kesan yang lebih lembut ini dapat dicatat dalam pikiran. Mereka juga dapat dipilih sebagai objek konsentrasi, jika tidak perhatian harus dialihkan dari mereka serta dari gangguan eksternal dan beralih ke objek yang dipilih.

Yang sulit adalah menarik indera dari organ indera. Duduk dengan tenang dan dengarkan baik-baik detak jam. Kemudian cobalah untuk tidak mendengarnya, pertama-tama berusahalah untuk tidak mendengarkan, dan kemudian terus-menerus mengarahkan perhatian Anda ke hal lain. Namun, cobalah dengan sengaja mencampur suara ini dengan orang lain yang lahir dari imajinasi Anda, dan dalam pencampuran ini kehilangan suara aslinya.

Akan tetapi, cara terbaik yang tak tertandingi untuk menyingkirkan rintangan-rintangan seperti itu terhadap konsentrasi adalah dengan memilih tempat di mana rintangan-rintangan itu sesedikit mungkin, dan kemudian singkirkan dari pikiran segala harapan atau minat pada perubahan-perubahan eksternal.

Duduk dan pertimbangkan, sebelum Anda memulai latihan konsentrasi pagi Anda, apakah ada fenomena fisik yang dapat mengganggu Anda. Apakah Anda mengharapkan seseorang untuk menelepon Anda? Apakah Anda takut seseorang mungkin memergoki Anda melakukan apa yang bagi orang bodoh tampak seperti kegiatan yang aneh? Tetapi bahkan jika Anda takut akan hal ini, lebih baik tidak menyerah pada harapan. Jangan dengarkan kemungkinan seseorang datang. Harapan semacam itu membuat indra tetap memperhatikan suara sekecil apa pun. Buat keputusan tegas bahwa selama latihan, segala sesuatu yang dapat terjadi di dunia luar tidak menjadi perhatian Anda sedikit pun, dan bahwa Anda tidak akan memperhatikan semua ini sedikit pun. Jika Anda mendengar suara yang tidak biasa, jangan pikirkan penyebabnya atau apa artinya. Berhentilah tertarik pada perubahan eksternal dan mereka akan segera menghilang dari kesadaran Anda. Jika Anda bertekad untuk berhasil, Anda tidak akan memperhatikan fenomena eksternal di sekitar Anda atau berpikir sejenak tentang apa yang dapat dilakukan atau dikatakan orang sembrono.

MENGATASI PIKIRAN YANG MENYERAH

Kadang-kadang, ketika kita sangat sibuk dengan sesuatu, seorang tamu muncul yang mungkin diterima kapan saja, tetapi pada saat itu dia mengganggu. Dengan cara yang persis sama, pada saat kita sedang sibuk berusaha berkonsentrasi, "pengunjung" berkerumun di sekitar kita, ada yang disambut, ada yang tidak menyenangkan. Apa yang membawa mereka ke sini begitu cepat, dan dengan cara apa kita bisa memaksa mereka pergi?

Bahkan studi sepintas tentang pikiran-pikiran yang mengganggu ini akan menunjukkan bahwa mereka hampir selalu sibuk dengan "aku" kita dan dikaitkan dengan semacam kegembiraan atau ingatan pribadi. Kami memiliki kecenderungan konstan untuk melihat hal-hal dan orang-orang yang kita temui dalam hal bagaimana mereka mempengaruhi kehidupan kita sendiri; selama kecenderungan ini ada, perasaan yang muncul secara tidak sengaja terhadap mereka akan menguasai pikiran kita ketika kita tidak menginginkannya. Dengan demikian, ada kemungkinan bahwa Kolonel Sneafmount, seorang yang ceria, baik hati kepada rekan-rekannya di klub, pada saat yang sama sangat pilih-pilih terhadap bawahannya yang malang, oleh karena itu pemikiran tentang dia akan membangkitkan perasaan ramah di beberapa orang dan iritasi pada orang lain. Kedua emosi pada gilirannya membangkitkan arus pikiran yang sesuai. Jika saya berjalan di atas pasir, saya akan menemukan pasir yang bergeser tidak dapat diandalkan dan tanah yang tidak menyenangkan untuk kaki saya; sedangkan unta pasti akan merasa nyaman di kakinya. Ini sama dengan semua peristiwa kehidupan: setiap hal memiliki sisi menyenangkan dan tidak menyenangkan, dan yang terakhir akan hilang untuk Anda hanya ketika Anda belajar melihat orang dan fenomena yang Anda temui dengan cara superpersonal.

Selama Anda melihatnya hanya dari sudut pandang pengaruhnya terhadap kehidupan sehari-hari Anda dan perasaan Anda, pikiran Anda akan terlempar ke segala arah, didorong oleh angin yang bertiup dari mana-mana. Ia akan dikelilingi oleh pikiran-pikiran yang paling sering menimbulkan emosi kecemasan, penyesalan atau dendam. Pikiran-pikiran ini sebagian besar tetap tersembunyi ketika Anda asyik dengan pekerjaan fisik atau aktivitas mental apa pun yang memiliki dasar fisik, seperti menulis atau membaca buku, atau saat berbicara dengan orang lain. Tetapi segera setelah Anda membebaskan diri dari aktivitas berat dan ingin menyerah pada konsentrasi, terutama jika konsentrasi ini abstrak, tanpa gambaran yang terlihat atau bentuk yang pasti, Anda merasakan pengaruh pikiran yang tidak diundang ini, yang dalam hal ini sangat tidak menyenangkan. Oleh karena itu, sangat diinginkan untuk melemahkan dan menghancurkan asosiasi ini, yang memerlukan begitu banyak kegembiraan batin, tetapi ini dapat dicapai dengan mempertimbangkan orang dan hal-hal tidak dalam kaitannya dengan kehidupan pribadi kita, tetapi dalam diri mereka sendiri, sebagai pencipta nasib kita sendiri di mana kita bisa berperan baik atau negatif, tergantung kemauan. Jika diterapkan pada kehidupan, ini berarti Anda harus melatih diri untuk melihat tindakan, motif, kata-kata, dan perilaku orang lain bukan dari sudut pandang minat dan kehidupan Anda, tetapi dari sudut pandang hidupnya dan kehidupannya. minat. Dengan pandangan manusia seperti itu, Anda juga akan berkontribusi pada peningkatan Anda sendiri, karena kesatuan hidup manusia menghasilkan apa yang diperoleh setiap orang dengan berbuat baik kepada orang lain. Jika Anda mempertimbangkan orang-orang dari sudut pandang keuntungan Anda sendiri, Anda akan melawan Hukum Agung, dan hasilnya adalah kejengkelan dan ketidakpuasan, yang akan merusak kekuatan dan kedamaian Anda.

Sikap tanpa pamrih terhadap orang lain mencegah akumulasi pikiran pribadi, dan konsentrasi sejati tidak dapat dicapai sampai Anda mengembangkan sikap seperti itu terhadap orang lain. Keadaan pikiran selama konsentrasi dan keadaan selama sisa hari saling mempengaruhi satu sama lain, dan jika Anda dapat memadamkan sebagian besar kecemasan, keserakahan, iri hati, kecemburuan, kemarahan, ketakutan, kebanggaan dan lekas marah dalam diri Anda, Anda akan meringankan pada tingkat yang sama, fokus Anda.

Jika Anda berhasil mengatakan: Saya mau, Anda akan berhasil, dan konsentrasi Anda tidak akan terganggu oleh pikiran dan emosi menjengkelkan yang menghuni ruang-ruang di sekitar Anda. Jika Anda berkata: Saya ingin, Anda tidak bisa lagi menjadi budak keinginan Anda; jika Anda terjebak dalam perbudakan seperti itu, itu berarti Anda belum menginginkannya. Masuk ke fakta hidup Anda dan putuskan: 1) apa tujuan utama hidup Anda, 2) apa tujuan sekunder Anda yang disebabkan oleh tugas Anda, kesenangan dan kesenangan sah Anda, kelemahan atau kecenderungan Anda, yang belum Anda miliki merasa cukup kuat untuk menekan, 3) hal-hal apa yang ada dalam kekuatan Anda dan sejauh mana; dan yang berada di luar kendali Anda; dan pertimbangkan bagaimana hal-hal yang berada dalam kekuasaan Anda dapat diubah agar sesuai dengan tujuan utama hidup Anda, dan bagaimana hal-hal lain (yang berada di luar kekuasaan Anda) juga dapat digunakan untuk tujuan yang sama. Yang pertama harus menjadi subjek perenungan atau meditasi Anda yang terkonsentrasi; yang kedua adalah bagian utama dari kehidupan sehari-hari Anda; yang ketiga harus membantu untuk melakukan yang pertama dan kedua dengan tenang dan masuk akal, sehingga, di satu sisi, tidak tegang di bawah beban yang tak tertahankan, dan di sisi lain, tidak menjadi putus asa oleh rintangan yang dapat diatasi atau dielakkan. . Biasakan duduk diam setiap pagi dan pikirkan hal atau fenomena apa yang mungkin Anda temui di siang hari. Buatlah daftar mental dari mereka dan untuk masing-masing dari mereka tanyakan pada diri Anda pertanyaan-pertanyaan berikut: Apakah itu mengganggu tujuan utama saya? Apakah itu sesuai dengan tujuan sekunder saya? Sejauh mana kekuatan saya untuk mengubah atau menggunakannya? Manfaat apa yang bisa saya dapatkan darinya? Dan ketika hari itu berakhir, periksa kembali daftar yang sama dan tanyakan pada diri Anda tentang setiap hal dan setiap fenomena: apakah saya menggunakannya untuk tujuan utama saya atau untuk salah satu tujuan sekunder? Sejauh mana kekuatanku? Manfaat apa yang saya peroleh dari hal ini atau dari fenomena ini?

Jadi, ketika Anda duduk untuk bermeditasi, hal pertama yang harus Anda tanyakan pada diri sendiri adalah, "Apa yang akan saya lakukan?" Dan jawablah pada gilirannya dengan akurasi penuh: "Saya akan melakukan ini dan itu." Kemudian tanyakan pada diri Anda pertanyaan: "Mengapa saya melakukan ini dan itu?" Dan jawab: "Untuk tujuan ini dan itu." Dan kemudian tanyakan pada diri Anda pertanyaan: "Apa tanggung jawab saya dalam kehidupan sehari-hari?" Buat daftar secara singkat dan kemudian utarakan pemikiran: "Saya tidak peduli tentang mereka selama konsentrasi saya." Dan akhirnya, pikirkan: "Pikiran apa yang dapat saya pikirkan saat ini? Tuan X. berbicara buruk tentang saya; anak saya nakal; ayah saya tidak mengerti saya; saya kehilangan uang; seseorang merampok saya; saya takut bahwa saya ingin kehilangan tempat duduk saya; saya ingin merokok atau mengunyah sesuatu; saya berharap itu tidak terlalu panas atau terlalu dingin; saya ingin tahu apakah saya akan mendapatkan ini dan itu; saya berharap istri atau anak saya tidak sakit ; kapan saya akan mencapai keberuntungan; Saya ingin tahu apakah saya membuat kemajuan; Saya ingin lalat-lalat ini tidak mengganggu saya; atau segera: mengapa Tuhan menciptakan segala sesuatu seperti yang saya inginkan, dan bukan sebaliknya? Biarkan semua pikiran ini muncul ke depan. Jangan mengusir mereka dengan tergesa-gesa dan tiba-tiba, tetapi katakan dengan tenang kepada masing-masing secara bergantian: "Halo, tidak diragukan lagi, bisnis Anda sangat mendesak. Saya akan menanganinya dengan serius dan menyeluruh nanti dan mencoba memberi Anda kepuasan penuh; dan sekarang saya saya sibuk dengan hal-hal lain, dan karena itu - selamat tinggal." Dengan pengelakan seperti itu, pengunjung akan dipaksa untuk diam-diam pergi. Mereka akan melihat bahwa Anda telah memberi mereka tempat yang layak dalam hidup Anda, dan dengan sedikit pemikiran yang Anda berikan kepada mereka di siang hari, mereka akan hidup dengan damai sampai mereka mati.

Pikiran-pikiran mengganggu semacam ini yang menghalangi Anda selama upaya Anda untuk mencapai konsentrasi sangat banyak, dan jika ada di antara mereka yang sangat gigih, berhentilah sejenak untuk mempertimbangkannya. Katakan padanya: "Dengar, jangan ganggu aku! Aku akan menjagamu pukul lima," dan pegang kata ini lalu pikirkan pemikiran ini sampai akhir. Jika dia melakukan pelecehan, diskusikan apakah dia memiliki hubungan dengan apa yang Anda kuasai, atau tidak. Jika sudah, buat keputusan untuk melakukan sesuatu untuknya. Jika Anda melakukan yang terbaik, atau jika Anda tidak mampu memuaskannya, putuskan bahwa dia tidak peduli dengan Anda, dan Anda tidak akan lagi memikirkannya.

Ada kelas lain dari pengunjung obsesif, yang tampaknya berasal dari pikiran lain atau dari objek di sekitar kita.

Di era telegrafi nirkabel ini, seharusnya dapat diterima sepenuhnya bahwa pikiran dari pikiran lain memengaruhi kita. Kita sudah tahu dari sebelumnya bagaimana pikiran kita yang biasa mengalir di sekitar kita ketika kita secara aktif sibuk dengan orang lain, dan menerkam kita di saat-saat istirahat.

Tidaklah mengherankan bahwa pikiran, yang dibombardir seperti itu, terombang-ambing seperti perahu di danau yang penuh badai, dan tidak mengherankan bahwa pada awalnya bagi praktisi tampaknya semakin dia mencoba mengendalikan pikirannya, semakin dia melemparkan.

Dalam banyak kasus, pengunjung yang mengganggu dalam kategori kedua ini tidak menyebabkan banyak gangguan pribadi. Kata-kata, angka, gambar, pikiran, dapat dipahami atau tidak dapat dipahami, melayang di depan pikiran kita; seringkali mereka tidak memiliki hubungan dengan peristiwa, tujuan atau emosi yang mendominasi kehidupan kita sehari-hari. Mereka datang dari hal-hal di sekitarnya dan dari orang lain. Jika konsentrasi aktif dan pikiran bekerja keras, pikiran-pikiran yang berputar-putar ini datang dan pergi dan, meskipun mungkin untuk melihatnya melayang, mereka tidak akan menarik perhatian kita.

Jika Anda menemukan bahwa salah satu dari pikiran-pikiran ini menjadi ngotot dan keras kepala, itu berarti telah berhasil menarik minat Anda secara pribadi, dan itulah sebabnya beberapa ketidaksabaran, kejengkelan, kekecewaan atau kecemasan telah muncul dalam diri Anda. Dalam hal ini, sebuah pikiran melayang menemukan seorang kerabat tidur di pikiran Anda dan membangunkannya untuk beraktivitas. Dia harus diperlakukan seperti pengunjung obsesif dari kategori pertama. Anda harus mencapai ketenangan sedemikian rupa sehingga, dengan terus memikirkan subjek yang dipilih, Anda dapat melihat gambar-gambar yang berlalu begitu saja dan tidak memperhatikannya. Kemudian, ketika latihan telah memberi Anda kedamaian dan konsentrasi yang diperlukan, Anda dapat menjelajahi gambar berkedip serupa; tetapi selama ini belum terjadi, memikirkannya hanya akan mengalihkan perhatian Anda.

Jika Anda tidak dapat tetap acuh tak acuh terhadap pikiran yang terus-menerus ini, Anda dapat mengambil langkah-langkah berikut. Miliki ruang untuk latihan Anda yang tidak memiliki tujuan lain. Hapus sendiri; jangan mengirim pelayan kepadanya sehingga dia tidak menyentuh barang-barang di sana. Secara bertahap, ruangan ini akan menjadi tempat perlindungan bagi Anda, di mana Anda akan bersembunyi dari badai duniawi. Duduklah di tengah ruangan dan duduk di depan Anda, jika Anda tidak memiliki apa pun yang menentang gambar, gambar, atau gambar semacam itu, atau tanda simbolis dari Yang Mahatinggi yang Anda sembah; misalnya, gambar Kristus atau Shri Krishna, atau orang besar, hidup atau mati, yang Anda inginkan. Duduklah dengan membelakangi cahaya, kenakan pakaian yang sebelumnya dirancang untuk ini, lebih disukai kain linen atau kertas. Jangan simpan pakaian biasa Anda di ruangan tertentu. Jangan bawa uang atau pisau saku, dan bawalah arloji khusus, saku atau peralatan makan, pensil, dan kertas di sana. Uang secara mental sangat tidak murni. Kaki harus bertelanjang kaki jika tidak terlalu dingin, dan dicuci bersih sebelum masuk. Bahkan lebih baik untuk menyiram seluruh tubuh dengan air dingin. Semua ini akan memutuskan Anda dari pancaran yang berasal dari objek yang sering digunakan; itu juga menjaga dari pikiran yang terburu-buru. Jangan berbicara dengan siapa pun tentang latihan ini. Kerahasiaan, atau lebih tepatnya keheningan, memiliki nilai positif. Jika orang berpikir tentang apa yang Anda lakukan, pikiran mereka akan cenderung menembus Anda dan mengganggu konsentrasi Anda. Tetapi hampir semua ini sama sekali tidak penting jika Anda benar-benar berkata: Saya mau. Tetapi bahkan di bawah kondisi ini, adalah baik untuk mengamati kemurnian yang cermat dan lebih memilih diam. Adalah hal yang sangat baik untuk menjadi orang baik, tetapi sama sekali tidak bijaksana untuk mengumumkannya kepada semua orang di sekitar Anda. Kebanyakan orang tidak menyukainya, dan orang-orang yang dekat dalam roh akan mengenali Anda tanpa itu.

Kami berbicara tentang ikan perhatian, dan dalam latihan mengingat kami, kami membuatnya berenang di sekitar pemikiran pilihan yang sama. Sebelum latihan ini, Anda mungkin membiarkannya mengembara dari kucing ke permadani perapian, dari permadani ke pabrik dan dari pabrik ke sesuatu yang lain, dan seterusnya. zigzag konstan.

Ketika Anda ingin memikirkan suatu masalah atau rencana sampai akhir, pemikiran Anda mungkin kira-kira seperti berikut, dari masalah A ke kesimpulan B, jika Anda benar-benar sampai pada kesimpulan. Sebenarnya, ini adalah jenis "berpikir" yang paling umum. Sebagai contoh, mari kita dengarkan sejenak kata-kata Ny. Nickleby tentang Straford-upon-Avon dan babi panggang, sebagaimana diceritakan oleh Dickens yang abadi:

"Sepertinya ada sesuatu tentang tempat ini, karena, tak lama setelah saya menikah, saya pergi dengan Tuan Nickleby yang malang dari Birmingham ke Straford dengan kereta pos - meskipun, apakah itu kereta pos? Ya, itu pasti seorang pelatih pos, karena saya ingat memperhatikan bahwa kusir itu memiliki payung hijau di atas mata kirinya; - dalam kereta pos dari Birmingham, dan setelah kami melihat makam Shakespeare dan tempat dia dilahirkan, kami pergi kembali ke hotel, tempat kami bermalam; dan saya ingat bahwa sepanjang malam saya memimpikan seorang pria kulit hitam, panjang penuh, terbuat dari plester, dengan kerah turn-down diikat dengan dua jumbai; dia berdiri bersandar di tiang dan pikirku; dan ketika saya bangun di pagi hari dan menjelaskan kepada Tuan Nickleby, dia memberi tahu saya bahwa itu adalah Shakespeare, persis seperti dia dalam hidup, yang, Anda setuju, akan sangat aneh. Stratford, Stratford! Ya, saya Saya yakin itu, karena saya ingat saat itu sedang mengandung putra saya Nikolai, dan pada saat yang sama saya pagi itu sangat ditakuti oleh seorang anak laki-laki Italia, seorang penjual lukisan. Memang, itu adalah rahmat yang besar bahwa putra saya tidak menjadi Shakespeare, dan betapa mengerikannya hal itu!

babi panggang; Tunggu. Hari itu lima minggu setelah Anda dibaptis, kami memiliki daging panggang - tidak, itu tidak mungkin babi, karena saya ingat ada beberapa dari mereka, dan ayah Anda yang malang dan saya tidak dapat memikirkan untuk memilikinya. makan malam dua anak babi - itu mungkin dua ayam hutan. Babi panggang! Saya sangat ragu bahwa kami pernah memilikinya di meja kami, saya ingat betul bahwa ayahmu tidak tahan melihat mereka bahkan di toko-toko dan mengatakan bahwa mereka selalu mengingatkannya pada anak-anak yang sangat kecil, hanya dengan perbedaan bahwa anak babi jauh lebih putih; dia juga memiliki keengganan untuk anak kecil, karena dia tidak memiliki cukup dana untuk meningkatkan keluarganya dan dia selalu memiliki ketidaksukaan bawaan untuk plot ini. Akan tetapi, sangat aneh bahwa pemikiran seperti itu dapat dimasukkan ke dalam kepala saya! Saya ingat suatu hari kami makan malam di rumah Miss Bevan, di jalan lebar di sudut dekat rumah kereta, di mana seorang pria mabuk jatuh ke selokan ruang bawah tanah terbuka sebuah rumah kosong dengan seminggu sebelum akhir kuartal pertama tahun, dan ditemukan hanya ketika penyewa baru pindah - di sana kami makan babi panggang. Itu pasti yang mengingatkan saya padanya, terutama karena ada seekor burung kecil yang bernyanyi sepanjang waktu makan malam - meskipun sebenarnya itu bukan burung kecil, karena itu adalah burung beo dan pada dasarnya dia tidak bernyanyi, karena Saya ingat bagaimana dia berbicara dan mengutuk dengan sangat keras; tapi saya pikir itu hanya itu. Ya, saya yakin itu."

Apakah Anda masih dalam tahap mental Ny. Nickleby, atau apakah Anda sudah berhasil menghentikan proses pengembaraan pikiran Anda dan telah belajar untuk membuatnya berputar di sekitar objek tertentu sehingga ikan, kehilangan pandangan terhadap objek yang telah Anda pilih, dapat segera menyadari kesalahannya dan kembali? Jika demikian, latihan selanjutnya yang perlu Anda lakukan adalah membuat ikan berjalan dalam garis lurus dari A ke B, dari tempat Anda berada ke objek yang telah Anda gambarkan sendiri. Sekali lagi, seluruh proses dianalogikan dengan melihat dan bergerak di bidang fisik. Sebelum Anda adalah pikiran yang Anda coba kuasai, atau masalah yang ingin Anda pecahkan, dan Anda harus dengan tenang menuju tujuan yang dimaksud dan bergerak maju sampai Anda mencapainya. Ini akan menjadi latihan pertama Anda.

Latihan 2. Duduklah di kamar Anda dan periksa dengan cermat, perhatikan semua benda kecil yang ada di dalamnya. Kemudian tutup mata Anda dan buat semua objek ini secara mental melewati pikiran Anda sampai seluruh prosesi telah berlalu. Jika Anda terbiasa dengan abjad bahasa asing, seperti Devanagari, Arab, atau Rusia, buat huruf-huruf itu berjalan satu demi satu di depan pikiran Anda sampai seluruh rangkaian selesai. Anda mungkin mengatakan bahwa itu mudah; dan memang itu mudah.

Sekarang duduk lagi dan berjalanlah secara mental di sepanjang jalan atau jalan yang Anda tahu, perhatikan semua detail yang dapat Anda ingat saat Anda berjalan secara mental melewati mereka, dan kemudian kembali di jalan yang sama sampai Anda mencapai titik keberangkatan. Lakukan jalan baru dengan cara ini setiap hari selama seminggu, dan kapan pun ikan ingin keluar dari jalan yang telah Anda pilih untuk jalan ini, buat dia kembali dan mulai jalan lagi dari awal. Dengan cara ini, Anda akan mengajarinya untuk mengikuti garis yang digariskan atau serangkaian gambar tertentu yang dipilih bukan oleh dirinya sendiri, tetapi oleh Anda.

Latihan 3. Pergilah dari latihan ini ke latihan lain di mana Anda melakukan perjalanan lain, tetapi kali ini alih-alih berjalan di sepanjang jalan atau gang yang sudah dikenal, lewati beberapa pengalaman yang Anda miliki dan biarkan hal itu terjadi lagi saat ia lewat di depan mata Anda panorama. Bayangkan, misalnya, Anda bangun pada suatu pagi, sarapan, pergi ke stasiun, berbicara dengan Pak Brown di kereta yang membawa Anda ke kota, tiba di kantor Anda, membaca korespondensi pagi Anda, dll., masuk melalui semua kecelakaan besar di hari biasa. Cobalah untuk menghidupkan kembali semuanya sejelas mungkin, dan setiap bagian dari memori bahkan secara detail. Jika ikan kecil itu lolos, bawa kembali dan buat dari awal lagi. Lakukan ini setiap hari selama seminggu.

Latihan 4. Kemudian lanjutkan ke tahap ketiga latihan dan cobalah untuk menjaga pikiran Anda ke arah tertentu. Temukan objek atau suara di dekat Anda, seperti detak jam. Tanyakan pada diri sendiri: apa alasan suara ini? Itu berasal dari ayunan pendulum dan dari gerakan pegas dan roda. Tapi apa yang menghasilkan semua ini? Coba sekarang untuk kembali mengikuti rangkaian gambar, mengikuti jam dalam pengembaraan mereka, bayangkan bagaimana mereka ditempatkan di tempatnya, bagaimana mereka mencapai tujuan mereka, dari mana mereka berasal, bagaimana komponennya dikumpulkan dan dibuat, di mana dan oleh siapa bagaimana bahan-bahan yang diperlukan diperoleh, secara umum, segala sesuatu yang berkontribusi pada kemunculannya dan bentuknya saat ini. Sama sekali tidak masalah jika representasi Anda dalam latihan ini tidak sepenuhnya benar, tetapi sangat penting bahwa pikiran Anda melewati serangkaian representasi yang panjang dan berurutan, tidak pernah sekalipun kehilangan tujuan. Setiap hari, selama seminggu, ikuti imajinasi Anda tentang jalan hidup sesuatu di sekitar Anda, jangan pernah membiarkan ikan berpindah ke objek lain.

Latihan 5. Sekarang berjalan lagi dalam imajinasi Anda, seperti yang Anda lakukan sebelumnya, di sepanjang jalan yang sudah dikenal, tetapi ketika Anda mencapai gedung yang dipilih atau pemandangan yang sudah dikenal, berhentilah dan lihatlah mereka. Coba bayangkan yang direncanakan dalam semua detail, tanpa terganggu dan tanpa melanjutkan jalan Anda. Pada awalnya ini akan tampak sulit, dan jika Anda menemukan bahwa pikiran Anda mulai terburu-buru untuk melarikan diri, cobalah untuk mengubah posisi pada interval pendek dan coba bayangkan pemandangan yang familiar dari titik-titik baru ini; ketika kamu merasa lelah, kembalilah ke tempat asalmu. Anda mungkin akan terkejut, bahwa pada dasarnya Anda tidak tahu apa-apa tentang detail bangunan tersebut atau pemandangan yang Anda bayangkan sangat familier bagi Anda. Akibatnya, Anda memerlukan latihan menggambar mental. Perhatikan baik-baik dinding ruangan tempat Anda duduk, perhatikan semua tanda di atasnya, semua benda yang menempel atau bersandar padanya, bentuk, ukuran dan ukuran segala sesuatu yang berhubungan dengannya. Sekarang tutup mata Anda dan coba bayangkan semuanya sekaligus. Anda akan menemukan gambar Anda kabur dan tidak terdefinisi. Bayangkan kemudian pada gilirannya setiap bagian kecil secara terpisah dan Anda akan melihat betapa mereka menjadi lebih jelas. Bayangkan sosok seseorang. Anda akan menemukannya agak kabur, tetapi jika Anda melihat bagian tertentu dari gambar, bagian itu akan menjadi berbeda, sedangkan sisanya akan cenderung menghilang. Jika Anda dapat melihat dengan jelas lengan atau kaki, kepala akan menghilang; bagian tubuh akan hilang. Gambar apa pun yang Anda periksa dengan cara ini, beberapa bagiannya akan luput dari perhatian Anda, dan saat Anda memeriksa salah satunya, sisanya akan memudar dan bahkan hilang sama sekali.

Fenomena ini memiliki alasan tersendiri. Perhatianmu seperti lampu. Jika bersinar di atas ruang kecil, itu akan menerangi ruang ini dengan jelas; jika menyebar di bidang pengamatan yang luas, semua objek akan relatif redup. Akibatnya kita dapat berbicara tentang ketegangan dan ekstensibilitas ketika yang kita maksud adalah kapasitas kita untuk perhatian. Jika perhatian dibiarkan menyebar di bidang yang luas, intensitasnya segera berkurang, sedangkan dengan bidang yang dikurangi, intensitasnya meningkat. Oleh karena itu kita membutuhkan dua rangkaian latihan: satu di mana perhatian terbatas dan karenanya tegang, dan yang lain di mana upaya dilakukan untuk mempertahankan ketegangan yang meningkat ini sementara perhatian itu sendiri secara bertahap menyebar ke bidang yang lebih besar. Bahkan pikiran yang terbatas dapat melakukan satu hal dengan baik; bahkan seekor binatang dapat membawa satu kebajikan tertentu ke tingkat kesempurnaan yang tinggi, seperti, misalnya, dalam kasus kesetiaan anjing; tetapi kita perlu mengembangkan pikiran yang luas yang dapat menangkap banyak hal sekaligus, dan pada saat yang sama melihat dengan jelas keseluruhannya. Dengan cara ini kita pada waktunya akan memperoleh kontrol yang kuat atas bidang besar kepentingan yang heterogen. Tetapi lebih baik tidak memulai ekspansi besar-besaran sampai pikiran mampu menguasai detail-detail kecil. Inilah tepatnya alasan kegagalan hampir setiap orang yang "pendidikannya" telah melampaui kekuatannya: ia kehilangan kemampuan untuk melihat sesuatu dengan jelas dengan matanya sendiri dan bertindak tegas dalam keadaan yang tidak terduga, meskipun ia mungkin telah memperoleh sejumlah pengetahuan. pengetahuan dangkal dan pemolesan, yang sangat dihargai oleh masyarakat sekuler. Dalam karir singkat saya sebagai guru sekolah, saya melihat banyak anak laki-laki yang "pendidikannya" melampaui batas kekuatan mereka, dan di bawah penindasan yang mengerikan dari sistem pendidikan kita yang kejam, beberapa siswa yang tak tertahankan ini binasa seumur hidup. Kalau saja kita bisa tumbuh dengan kejernihan pikiran dan semangat berpikir yang kita miliki di masa kecil, betapa bahagianya kita! Memang benar bahwa universitas "menggiling batu dan menumpulkan berlian," seperti yang pernah dikatakan oleh salah satu penulis besar.

Kemudian lanjutkan latihan Anda sebagai berikut. Ambil potret orang hebat dan baik yang Anda kagumi dengan tulus, letakkan di depan Anda dan lihat salah satu sapuan pensil atau kuas seniman di tengah wajah, misalnya, di titik di antara mata. Tutup mata Anda dan gambarkan goresan ini dengan jelas dalam pikiran Anda. Ulangi ini beberapa kali sampai Anda dapat membangkitkannya segera dengan kejelasan yang sempurna. Kemudian ambil pukulan lain mendekati yang pertama, pegang dengan jelas dalam imajinasi Anda. Kemudian bayangkan kedua pukulan sekaligus. Bandingkan gambar imajiner Anda dengan yang asli dengan setiap goresan baru, dan maju dengan sabar sampai Anda dapat menggambarkan dengan cukup sempurna, katakanlah, satu mata atau hidung. Lanjutkan dengan cara ini, tambahkan goresan demi goresan, hingga seluruh wajah begitu jelas dalam pikiran Anda sehingga Anda dapat menggambarnya dengan jelas dan mudah dalam semua detail terkecil. Ini adalah pekerjaan berjam-jam, karena setiap pukulan harus direpresentasikan dengan presisi. Pada suatu waktu, Anda mungkin hanya dapat mereproduksi satu fitur dan dibutuhkan setidaknya satu minggu untuk menangkap seluruh potret. Jika Anda hanya mereproduksi satu potret dengan sempurna dengan cara ini, Anda akan melihat seberapa besar kekuatan mental Anda akan bertambah. Latih metode melukis pikiran ini selama dua minggu pada potret yang sama.

Latihan 6. Sekarang Anda dapat beralih ke latihan memperluas perhatian. Pertama, ambil gambar sesuatu yang indah. Di India kami memiliki banyak gambar indah dari berbagai jenis dewa yang digunakan dalam berbagai bentuk meditasi. Misalnya, ada lukisan kecil yang indah tentang Sri Krishna, Dewa Cinta Kasih, sebagai seorang anak laki-laki duduk di atas batu memainkan serulingnya, sementara di latar belakang sekawanan sapi sedang merumput di tepi sungai yang tenang, di belakangnya terbentang rantai pegunungan yang tertutup pepohonan, seolah-olah mempertahankan pemandangan yang lemah lembut ini. Ambil gambar seperti ini, periksa dengan cermat; tutup mata Anda dan reproduksi dalam imajinasi Anda. Kemudian mulailah mempersempitnya dan perhatikan seberapa banyak keseluruhan pemandangan menjadi lebih jelas saat Anda mengecilkannya. Pertama-tama lepaskan awan dan gunung di latar belakang, lalu pohon dan sungai, lalu sapi yang merumput di tepiannya, dll., sampai Anda tidak memiliki apa pun selain sosok anak laki-laki. Lanjutkan perlahan-lahan mempersempit bidang penglihatan batin Anda, membuat gambar semakin jelas saat berkurang, sampai batu menghilang dari pandangan, dan sampai Anda hanya memiliki tubuh bagian atas, kepala dan wajah, dan akhirnya hanya satu wajah dengan matanya yang menakjubkan.

Tahan gambar yang berbeda ini selama satu menit, dan kemudian mulai kembangkan lagi, mencoba untuk menjaga keseluruhannya tetap berbeda seperti wajah ini, dan saat Anda membangun keseluruhan gambar, goresan demi goresan, lakukan yang terbaik untuk menjaga kejelasan yang sama untuk kompleks. gambar yang telah Anda capai untuk sebagian kecil dari itu. Setelah Anda melakukan latihan ini selama seminggu, lanjutkan ke latihan berikutnya.

Latihan 7. Letakkan di depan Anda beberapa benda yang sudah dikenal, seperti kotak, jam tangan, kursi kecil, atau tempat lilin, sekitar dua atau tiga kaki dari tempat Anda duduk, sebaiknya di tengah ruangan. Setelah memeriksa objek, tutup mata Anda dan visualisasikan dengan jelas dari tempat Anda berada, seolah-olah Anda sedang melihatnya. Gambar dengan demikian akan menjadi datar, seperti pada gambar. Sekarang bayangkan objek yang sama dari belakang, tidak secara mental mengarahkannya ke arah Anda, tetapi mentransfer kesadaran Anda ke titik tertentu di dekat dinding yang berlawanan. Bayangkan diri Anda duduk di tempat yang salah, tetapi bersandar pada dinding yang berlawanan, melihat objek dari sisi itu. Buat gambar dari apa yang biasanya kita sebut sebagai bagian belakang item. Saat Anda mendapatkan kedua gambar dengan cukup jelas dari depan dan belakang, coba bayangkan keduanya bersama-sama seolah-olah Anda sedang melihat subjek dari kedua sisi sekaligus. Untuk melakukan ini dengan sukses, Anda perlu menyingkirkan gagasan bahwa Anda menghadap objek hanya dari satu sisi, dan bayangkan diri Anda berada di kedua sisi pada saat yang sama, merenungkannya di kedua arah sekaligus.

Sekarang ambil objek yang sama untuk latihan lebih lanjut. Bayangkan Anda melihatnya dari atas. Untuk tujuan ini, pindahkan kesadaran Anda ke langit-langit. Kemudian turunkan lagi dan dengan hati-hati dan perlahan berjalan di sekitar objek pada jarak pendek, mengamatinya secara berurutan dari semua titik. Kemudian jatuhkan kesadaran Anda ke lantai dan amati objek dari bawah. Dan akhirnya, melalui semua perubahan kesadaran Anda ini secara berurutan dan dengan kecepatan yang meningkat, cobalah untuk menggabungkan semua gambar yang Anda terima dari sudut pandang yang berbeda menjadi satu dan pegang benda itu sebagaimana adanya, terlepas dari posisi Anda sehubungan dengannya. . . Hal ini tentu saja sulit, namun perlu diingat bahwa dalam posisi ini Anda tidak dituntut untuk menjadi sempurna, melainkan hanya diajak untuk mencoba. Latih ini dengan kemampuan terbaik Anda selama seminggu.

Latihan 8 Sekarang ambil benda sederhana seperti kotak korek api. Periksa dari luar dan perhatikan baik-baik bagian dalamnya; letakkan di depan Anda; tutup mata Anda dan bayangkan sendiri dari semua sudut. Sekarang bayangkan bagian dalamnya juga dan cobalah untuk menyimpan semua rincian objek ini secara bersamaan dalam pikiran Anda. Bawa kesadaran Anda ke dalam kotak dan lihat dari sana. Kemudian secara bertahap kembangkan kesadaran Anda, berhenti menjadi titik di tengah suatu objek, dan ubah menjadi bola besar dengan objek di dalamnya. Lakukan latihan ini selama seminggu dengan berbagai objek seperti bunga, buah, kelapa, segelas air, dan kepala Anda sendiri.

Latihan 9 Sekarang Anda akan menemukan bahwa Anda dapat memanggil gambar dengan jauh lebih mudah daripada sebelumnya dan pikiran Anda tidak lagi mengembara seperti dulu. Langkah selanjutnya adalah membuat serangkaian eksperimen, menghadirkan ke dalam pikiran gambar-gambar dalam fisik dan kepenuhannya. Untuk melakukan ini, Anda mungkin perlu terlebih dahulu menyebutkan nama objek. Misalkan Anda menggunakan gambar Shri Krishna di salah satu latihan Anda sebelumnya. Sekarang, dengan mata terpejam, lihatlah ke dalam ruang kosong dan secara mental memanggil nama Shri Krishna, mengulanginya lagi dan lagi dan mencoba melihat gambarnya. Tiba-tiba itu akan muncul di depan visi mental kita dan seluruh gambaran akan terungkap dalam pikiran Anda. Ulangi ini berulang-ulang setiap hari selama seminggu sampai Anda dapat memanggil gambar dan menahannya untuk waktu yang singkat dengan mengulangi kata yang sama.

Anda akan sangat terbantu dalam menyusun gambaran mental dengan melihat bahwa semua detailnya cocok satu sama lain. Dengan demikian, Anda dapat membayangkan dalam benak Anda sebuah omnibus London dengan sepasang kuda yang menariknya, tetapi jika Anda mencoba membayangkannya ditarik oleh sepasang sapi, Anda akan merasa jauh lebih sulit. Tidak mungkin untuk mengingat dua gambar yang tidak kompatibel secara bersamaan. Tetapi adalah mungkin untuk menangkap mereka sekaligus, jika fokus utama perhatian adalah sesuatu yang mencakup kedua objek pada saat yang sama atau sesuatu yang umum bagi keduanya. Saya dapat membayangkan seekor sapi dan seekor kuda pada saat yang sama, memusatkan perhatian pada ciri-ciri umum mereka, menganggap mereka sebagai binatang. Saya dapat membayangkan seekor kuda dan kereta bersama-sama, karena mereka bertemu secara bersamaan dalam pengalaman biasa, sebagai sesuatu yang menyatukan tujuan yang sama. Saya bisa membayangkan kereta dan omnibus bersama karena tujuan mereka yang sama. Tetapi akan relatif sulit untuk mengingat pikiran sapi dan omnibus pada saat yang sama, karena yang terakhir milik kehidupan jalanan kota yang ramai, dan yang pertama milik padang rumput pedesaan yang damai. Pikiran akan lari dari satu ke yang lain, kehilangan pandangan satu per satu. Tetapi jika ada hubungan di antara mereka yang akan menjadi fokus perhatian, maka kedua pikiran itu dapat dengan mudah bersatu alih-alih saling tolak karena ketidakkonsistenannya. Oleh karena itu, berguna untuk menemukan pemikiran yang akan menyatukan seluruh kelompok menjadi satu kesatuan dan menempatkan pemikiran seperti itu di tengah gambaran yang kompleks. Abstrak inilah yang menghubungkan citra-citra konkrit yang heterogen.

Latihan 10. Sekarang Anda harus mencoba berpikir dalam gambar tanpa menggunakan kata-kata. Cobalah untuk membangkitkan dan mengetahui hal-hal tanpa menyebutkan atau menggambarkannya dengan kata-kata. Sangat sering kita merasa bahwa kita tidak tahu apa-apa sampai kita dapat mengingat namanya atau menggambarkannya dengan kata-kata, meskipun penampilan dan kualitasnya mungkin cukup akrab bagi kita. Berpikir dengan kata-kata berarti berpikir dalam simbol, dan di situlah letak bahaya menyimpang dari kebenaran, karena adalah mungkin untuk mengatur dan mengatur ulang simbol dalam bentuk yang faktanya sama sekali tidak sesuai. Ketika berhadapan dengan konsep mistik yang lebih tinggi dan studi okultisme, seseorang sering harus melakukannya tanpa bantuan kata-kata simbolis yang sewenang-wenang dan seseorang harus menembus ke dalam realitas sedemikian rupa untuk berpikir dan mengalaminya, dan sehingga menjadi satu. utuh yang tidak dapat dipisahkan. Sebagai latihan dasar dalam hal ini, biarkan ide-ide berikut membentuk dalam pikiran Anda serangkaian gambar tanpa kata-kata: kuda, sapi, susu, cahaya bulan, bulan, matahari. Bayangkan seekor kuda, berusaha untuk tidak memikirkan namanya. Sekarang jika Anda menjatuhkan gambar ini dan memanggil gambar sapi, maka Anda harus memikirkan kata "sapi" di antara kedua gambar. Berikut adalah jalan yang biasa dalam rantai pemikiran ini: nama (kuda), gambar (kuda), nama (kuda), nama (sapi), gambar (sapi), nama (sapi), nama (susu), gambar (susu) , nama ( susu), dll, dan gambar tidak jelas, seperti di bioskop yang sangat buruk. Tetapi dalam latihan ini, nama-nama harus dihilangkan, dan gambar harus mengalami perubahan terus-menerus, yang disebabkan oleh perubahan bertahap dalam bentuk objek tanpa merusaknya tanpa disengaja. Setelah memvisualisasikan kuda dengan jelas, mulailah mengubahnya sedikit demi sedikit, sepotong demi sepotong. Biarkan garis punggung, lekukan leher, bentuk tubuh, bentuk kaki dan kuku, ekor, pengaturan kepala, dan detail kuda lainnya secara bertahap berubah menjadi garis besar yang sesuai. sapi, sampai transisi lengkap dari satu gambar ke gambar lainnya tercapai. Kemudian mulailah memusatkan perhatian Anda pada susu yang diberikan sapi itu, dan secara bertahap mulai melupakan kepala, ekor, tubuh, kaki, dan bagian lain dari sapi itu, hingga hanya aliran susu atau wadah yang menerimanya yang tetap terlihat. Sekarang tundukkan gambar ini pada perubahan bertahap. Kurangi aliran susu, membuatnya kehilangan bentuk dan opasitas yang pasti, pertahankan hanya warnanya, meskipun membuatnya lebih pucat, dan tambahkan ke aliran berkabut ini bentuk dan lingkungan yang akan membantu Anda mendapatkan gambar cahaya bulan di atas air yang gelap atau di atas hutan Membersihkan. Tahan gambar ini selama satu menit di mata pikiran Anda. Sekarang arahkan cahaya bulan ke arah Bulan itu sendiri di langit yang gelap dan lengkapi lanskap laut atau hutan Anda dengan ini. Kemudian secara bertahap hancurkan pembukaan di hutan atau laut yang gelap dan biarkan perhatian Anda naik sepanjang sinar bulan ke bulan itu sendiri. Ubah juga formulir ini secara bertahap. Pertahankan garis besarnya, tetapi perluas dan ubah warnanya sampai Anda memiliki bola merah dan emas besar dari Matahari terbit atau terbenam. Lakukan latihan ini dengan sangat lambat, ulangi setiap hari selama seminggu.

Anda mungkin berpikir bahwa latihan konsentrasi ini akan membutuhkan terlalu banyak usaha. Tapi tidak. Pikirkan tentang upaya yang harus Anda lakukan sebagai seorang anak, berapa lama waktu yang Anda butuhkan untuk belajar bagaimana mengendalikan tangan dan pena Anda. Itu lebih banyak ketegangan daripada itu, karena tidak peduli seberapa banyak pikiran berlari, ingatlah bahwa itu terbuat dari bahan yang jauh lebih elastis dan plastis daripada tangan Anda, dan karena itu lebih mudah untuk dikendalikan. Nyatanya, lebih mudah belajar bagaimana mengendalikan pikiran daripada belajar menulis. Pikirkan juga banyaknya latihan yang harus dilakukan pemain biola agar jari-jarinya lentur, jinak, dan terampil. Lakukan upaya yang sama atau bahkan lebih sedikit untuk mengendalikan pikiran, dan Anda akan menjadi ahli dalam instrumen Anda.

HAL UTAMA DALAM LATIHAN

Sukses tergantung pada apa yang Anda cari dan bagaimana Anda mencarinya. Jika Anda telah mengatakan pada diri sendiri bahwa Anda akan mencapai kesuksesan, maka Anda akan mencapainya, jika saja keinginan Anda selaras dengan Hukum Agung. Jika tidak demikian, jika Anda hanya mencari kepuasan kosong bagi tubuh atau indra, atau bahkan pikiran, maka Anda tidak dapat mengatakan apa yang sebenarnya Anda inginkan, karena Anda terikat pada kehidupan rendah Anda dan Anda akan mengikuti objek indra ke mana pun mereka pergi, menarik Anda. Tetapi jika Anda berkata: "Saya ingin kekuatan, saya ingin cinta, saya ingin pengetahuan," ingatlah bahwa untuk ini Anda harus memilih jalan yang benar, sehingga orang lain memiliki lebih banyak kekuatan dan lebih banyak kebebasan, karena Anda telah menjadi lebih kuat dan lebih bebas, jadi bahwa ada lebih banyak cinta untuk orang lain, karena Anda sendiri dapat memberi begitu banyak sehingga orang lain juga memiliki lebih banyak pengetahuan, karena itu diberikan kepada Anda dalam kelimpahan. Jika Anda, memiliki kekuatan, memegangnya untuk merasa lebih unggul dari yang lain, Anda tidak mematuhi Hukum Agung, Anda adalah budak dari emosi rendah diri dari kesombongan. Jika Anda mencari cinta orang lain hanya agar mereka berpikir dan berbicara baik tentang Anda dan mencari perusahaan Anda, Anda lagi melanggar Hukum Agung dan menjadi budak dari emosi rendah kebanggaan. Dan harga diri Anda, menghadapi berbagai "kecelakaan" hidup, akan berubah menjadi iri, iri, marah, benci dan takut, angin yang berlawanan akan mulai melemparkan Anda ke arah yang berbeda, Anda akan tenggelam di lautan keinginan dan Anda tidak akan bisa untuk mengatakan: "Saya ingin."

Dan ini terutama benar ketika Anda mencari kepuasan sensual atau kemewahan untuk tubuh; maka Anda pasti menjadi budak indra Anda. Maka Anda pasti tidak akan dapat menginginkan, dan keinginan yang tumbuh akan mulai menginfeksi jiwa Anda, seperti halnya infeksi mempengaruhi tubuh, dan tidak akan ada lagi kedamaian atau kekuatan dalam diri Anda. Anda harus mendidik semua kendaraan Anda - tubuh, perasaan dan pikiran, mengarahkan mereka ke aktivitas yang benar dan menghapus dari mereka semua jejak kemalasan, keputusasaan, kecemasan dan kegembiraan dari setiap jenis, memastikan bahwa mereka menjadi instrumen yang sempurna untuk pemenuhan kehendak Anda di dalamnya. daerah di mana mereka harus bekerja. Dalam sebuah buku Hindu kuno tentang Yoga, dikatakan bahwa seseorang memiliki empat musuh besar di jalan menuju kesuksesan: hati yang lamban, nafsu manusia, pikiran yang kabur dan keterikatan pada apa pun kecuali Brahman; apa yang dimaksud disana dengan kata “Brahman” bisa kita terjemahkan sebagai Hukum Yang Baik.

Hati yang lamban berarti tubuh malas dan dimanjakan, aktivitasnya lalai atau diatur dengan buruk, atau terlalu bersemangat. Gairah manusia berarti bahwa perasaan dan emosi menjadi lemah dan kurang disiplin dalam aktivitasnya. Yang dimaksud dengan pikiran yang tidak jelas adalah pikiran yang malas atau samar dan tidak terkendali. Apa yang perlu dilakukan untuk mengatasi musuh-musuh tersebut? Dalam setiap kasus individu, Anda harus berusaha bukan untuk kehancuran, tetapi untuk aktivitas yang sepenuhnya seimbang.

Latihan fisik adalah untuk menekan aktivitas tubuh yang salah. Ini membutuhkan gaya hidup yang teratur dengan olahraga, nutrisi, dan istirahat yang teratur dan proporsional. Penguasaan atas kecenderungan alami tidak menghancurkan kekuatan mereka, tetapi hanya menyetelnya ke nada yang diinginkan, dan perasaan vitalitas meningkat, tidak berkurang dengan kontrol seperti itu. Hal yang sama dapat dikatakan tentang pikiran. Dia juga membutuhkan latihan yang benar dan seimbang, nutrisi dan istirahat. Aspirasi alaminya juga memerlukan kontrol dan bimbingan, dan dalam hal ini hasilnya bukanlah penurunan energi mental, tetapi, sebaliknya, peningkatannya.

Latihan lebih dari sekadar penerapan fakultas. Seseorang yang memecahkan batu di jalan menggunakan otot-ototnya dan, tentu saja, setelah beberapa saat, otot-otot ini akan menjadi kuat dan kuat. Tetapi orang yang berlatih sistem latihan tertentu setiap hari, bahkan selama setengah jam, akan segera menjadi lebih kuat daripada orang yang memukul dengan palu sepanjang hari. Dengan cara yang sama, seseorang yang mencurahkan waktunya untuk mempelajari matematika, sastra, bahasa, filsafat, atau subjek pengetahuan lainnya, melatih pikirannya, dan berpikir dapat menjadi tugas yang mudah baginya. Tetapi orang yang dengan sengaja melakukan suatu sistem latihan mental tertentu setiap hari, bahkan untuk waktu yang singkat, akan segera memperoleh kendali yang lebih besar atas pikirannya daripada orang yang membaca atau berpikir dangkal sepanjang hari.

Faktanya, kebutuhan akan latihan dan latihan yang teratur dan bijaksana jauh lebih penting bagi pikiran daripada tubuh, karena pada tahap perkembangan sekarang, sebagian besar aktivitas tubuh kita terkendali, dan tubuh patuh pada kehendak kita, sementara pikiran kita dibedakan oleh pemberontakan total, dan kemalasan, dan tidak terkendali.

Berbagai latihan telah disarankan dalam bab keempat buku ini. Mereka berarti disiplin dan menenangkan tubuh. Tenang bukan berarti mengantuk atau tidak bergerak. Ini berarti ketepatan dalam gerakan dan sangat cocok dengan mobilitas tubuh. Dengan cara yang sama, pengendalian pikiran tidak berarti kantuk dan kebodohan. Ini berarti pemikiran yang jelas dan benar, kecepatan dan kekuatan pikiran, ide-ide cemerlang dan ulet. Ini adalah kebalikan dari mabuk dan ketidaksopanan mental.

Tetapi tanpa pelatihan sebelumnya untuk menenangkan tubuh, pengendalian pikiran menjadi sangat, sangat sulit. Untuk keberhasilan yang signifikan dalam konsentrasi, sejumlah ketelitian sangat penting. Alasan kebutuhan ini berakar pada aturan dasar proses. Aturannya adalah: tubuh harus tenang dan pikiran bergerak. Biasanya, orang menggunakan energi mental mereka hanya untuk melayani tubuh fisik atau yang berhubungan dengannya. Alur pemikiran tidak terhalang dan mudah untuk berpikir ketika ada mesin fisik, seperti, misalnya, ketika membaca buku. Berdebat itu mudah ketika aliran pemikiran ditetapkan dalam tulisan atau ketika pemikiran didorong oleh percakapan. Bermain catur itu mudah ketika kita memiliki papan catur di depan kita, tetapi bermain dengan mata tertutup akan jauh lebih sulit. Kebiasaan berpikir hanya dalam hubungannya dengan aktivitas fisik dan rangsangan fisik secara umum begitu besar sehingga upaya berpikir khusus biasanya disertai dengan kontraksi alis, pengetatan bibir, dan kadang-kadang dengan gangguan otot, saraf dan otot. fungsi organik. Pencernaan buruk para ilmuwan hampir menjadi pepatah. Anak itu, mengatasi beberapa upaya mental, membuat seringai yang paling menakjubkan. Seorang anak laki-laki, yang belajar menulis, sering mengikuti gerakan pena dengan lidahnya.

Ini seharusnya tidak diperbolehkan dalam latihan konsentrasi. Konsentrasi mental tingkat tinggi secara positif berbahaya bagi tubuh jika tidak dibawa ke ketenangan total. Ketegangan otot dan saraf bukanlah konsentrasi pikiran, dan keberhasilan dalam latihan tidak ditandai oleh sensasi fisik atau sensasi lainnya. Keketatan di antara alis tidak berarti konsentrasi, dan selain itu, konsentrasi pada sensasi seperti itu tidak bermanfaat. Pengendalian pikiran tidak dicapai dengan usaha yang sungguh-sungguh, seperti halnya seseorang tidak dapat menahan segenggam air dengan menggenggamnya erat-erat. Pengendalian pikiran dicapai dengan latihan yang konstan, tidak tergesa-gesa dan tenang tanpa adanya gangguan emosional dan kegembiraan.

Latihan yang konstan, tidak tergesa-gesa, dan tenang berarti upaya berkala yang teratur dari waktu ke waktu. Waktu yang dicurahkan untuk latihan ini setiap hari dapat berlangsung dari lima hingga lima puluh menit. Kualitas pekerjaan lebih penting daripada kuantitasnya. Lima menit kerja bagus berkontribusi pada kesuksesan dan menambah keuntungan. Lima puluh menit kerja ceroboh tidak mencapainya. Frekuensinya bisa satu, dua atau tiga kali sehari. Sekali latihan yang dilakukan dengan baik berarti sukses; tiga kali kinerja yang biasa-biasa saja tidak akan memberikan hasil. Tetapi olahraga tentu harus dilakukan setiap hari, setidaknya sekali dan selalu sebelum istirahat atau bersenang-senang, dan bukan setelahnya. Itu harus dilakukan sedini mungkin, tanpa penundaan sampai tugas yang lebih mudah dan lebih menyenangkan telah diselesaikan. Ketegasan aturan tertentu diperlukan, dan yang terbaik adalah memaksakannya pada diri Anda sendiri.

Pengekangan tertentu tidak selalu bertepatan dengan tidak adanya keresahan dalam kehidupan manusia. Namun, untuk mencapai kesuksesan, pikiran harus tenang dan bebas dari keinginan, yang selalu membawa keinginan, ketakutan, keraguan, harapan, perasaan dan pikiran yang menyenangkan dan menyakitkan. Cita-cita yang kita cita-citakan harus digambarkan dengan jelas dalam pikiran dan harus terus-menerus berdiri di hadapannya. Suasana hati yang dominan seperti itu akan mengarahkan setiap pikiran, keinginan, dan aktivitas di bawah arahannya. Sama seperti seorang musafir mengikuti bintang melalui semak-semak hutan dan di sepanjang jalan yang tak terkalahkan, dengan cara yang sama, memiliki cita-cita yang konstan, seseorang dapat melewati semua kesulitan dan kondisi kehidupan yang sulit tanpa salah. Satu-satunya hal yang dibutuhkan adalah latihan terus-menerus dan kurangnya kegembiraan.

Latihan terus-menerus dan tidak adanya kegembiraan atau kecemasan adalah dua kondisi utama untuk sukses, dan bukankah mereka merupakan teman alami dari keinginan? Jika Anda mengatakan "Saya ingin" tidak hanya dalam kata-kata, tetapi juga dalam perbuatan, baik dalam pikiran maupun dalam perasaan, Anda akan selalu menggunakan kekuatan Anda untuk mencapai tujuan Anda, Anda akan selalu bebas dari kegembiraan yang terus-menerus menyertai berbagai keinginan. Jika Anda menginginkan cahaya, kata pepatah Hindu, apa gunanya hanya berbicara tentang lampu? Jika Anda sakit, kata peribahasa lain, dapatkah Anda menyembuhkan penyakit Anda dengan menyebutkan nama-nama obatnya? Harta karun yang tersembunyi tidak akan terungkap jika Anda menyuruhnya "Keluar!" Anda harus menemukan tempat persembunyiannya, singkirkan batunya, lalu gali.

Dan jika Anda bekerja dan berlatih dengan cara ini, "tidak menginginkan apa pun dan tidak melekat pada apa pun selain Brahman," maka Anda akan menaklukkan dan memiliki kekuatan seperti itu, cinta dan pengetahuan seperti itu, yang baik raja di singgasananya, maupun kekasih yang bersemangat. dengan kekasihnya, tidak seorang ilmuwan di kantornya bahkan bisa bermimpi. Karena Hukum Agung adalah sumber dari semua kekuatan, semua pengetahuan dan semua cinta, dan ketika kesadaran Anda "tidak terikat pada apa pun selain Brahman", kesuksesan akan dijamin bagi Anda sekarang dan setiap saat. Di masa depan yang jauh, katamu? Tapi bukankah masa depan ini pasti?

Lihat, saya menunjukkan Kebenaran! Di bawah neraka

Sebelum awal dan tanpa akhir,

Sebagai ruang abadi, dan sebagai kesetiaan yang setia,

Kekuatan Ilahi didirikan, diarahkan menuju kebaikan.

Dan hanya hukumnya yang tersisa.

(Cahaya Asia)

Dan yang pasti setara dengan apa yang sudah terjadi, dan jika Anda tidak ingin melihat ke kejauhan, bahkan tanpa itu, kesuksesan akan menjadi milik Anda. Dan ketika pemandu Anda tidak akan memerintah Anda, dan Anda tidak akan lagi menjadi pelayan tubuh Anda, atau budak indra Anda, ketika Anda tidak memiliki keterikatan lain selain Hukum Agung, maka hiduplah di dalamnya, bagikan kekuatannya, itu kebahagiaan dan kebijaksanaannya akan menjadi hidupmu, kekuatanmu dan kebahagiaanmu. Dan semua orang yang tunduk pada Hukum yang sama - dan tidak ada seorang pun di luarnya - akan mendapat manfaat darinya hingga tingkat yang luar biasa.

Untuk menemukan Brahman, carilah di dalam diri Anda dengan bantuan Mereka yang telah mencari Anda sebelumnya dan telah menemukan Anda, karena memang ada Mereka yang mengetahui dan dapat mengajar. Patuhi Hukum dan buka pikiran Anda, berusahalah selalu untuk mengenali Hukum dalam diri orang lain, cobalah untuk memahami sifat dari apa yang ada di dalam diri Anda, di luar Anda dan di atas Anda melalui meditasi.

METODE MEDITASI

Jika sekarang Anda beralih dari latihan konsentrasi ke latihan meditasi, tujuan Anda mungkin berlipat tiga. Ini mungkin terdiri dari keinginan untuk meningkatkan kesadaran Anda sehingga dalam keadaan normalnya ia condong ke objek yang lebih agung dan halus, sehingga pikiran abstrak dan perasaan superpersonal semakin mendominasi jiwa Anda. Meditasi mungkin ditujukan untuk menarik berkah dari dunia yang lebih tinggi atau upaya untuk meningkatkan penghormatan kepada Tuhan sendiri. Dan kemudian, itu mungkin mengejar pengembangan karakter dan perolehan kualitas-kualitas positif yang ingin Anda miliki, sikap sadar terhadap kualitas-kualitas ini dan dampaknya terhadap hidup Anda jika mereka melekat dalam diri Anda.

Mari kita ambil dulu pengaruh meditasi terhadap perkembangan karakter. Karena pertanyaan ini adalah pokok bahasan buku saya yang akan datang, saya akan membatasi diri di sini pada satu contoh. Mari kita ambil kualitas kelembutan.

Latihan 11. Duduklah dengan tenang dan pikirkan apa artinya kelembutan. Harus ada kelembutan dalam bertindak agar tidak merugikan siapa pun; kelembutan dalam berbicara, sehingga tidak ada kata-kata yang menyakitkan diucapkan, sehingga tidak ada desas-desus jahat yang menyebar, sehingga tidak ada yang dikatakan tentang orang lain yang dapat menimbulkan prasangka terhadapnya atau menimbulkan desas-desus palsu, sehingga tidak ada yang dikatakan, apa yang bisa membujuk orang lain untuk melakukan tindakan yang tidak masuk akal; kelembutan dalam berpikir, sehingga tidak ada yang menderita dari getaran pikiran Anda yang tidak baik atau tidak murni, sehingga pikiran Anda tidak menjadi pendorong bagi seseorang untuk mengalami delusi atau kesalahan, dan agar Anda sendiri tidak terlibat dalam penilaian yang kejam atau kritik yang tidak baik. . Menurut pendapat Anda, bagaimana kelembutan akan diungkapkan dalam kehidupan orang-orang hebat yang Anda kagumi, atau dalam perbuatan, pikiran, dan kata-kata seorang Guru? Bagaimana kualitas itu mengekspresikan dirinya jika Anda berdiri di hadirat-Nya? Bagaimana kelembutan mempengaruhi kehidupan Anda sehari-hari ketika Anda bertemu dengan seseorang yang tidak Anda sukai, atau ketika Anda menghadapi fenomena yang tidak menyenangkan, ketika seseorang menghalangi jalan Anda atau mencoba untuk menyakiti Anda, ketika keadaan tidak seperti yang Anda pikirkan? Jika Anda memiliki kualitas ini, bagaimana Anda akan memperlakukan orang yang Anda cintai, bagaimana Anda akan melindungi kebebasan bertindak mereka, yang sering dilanggar, meskipun cinta?

Dengan cara ini dan cara lain, Anda dapat bermeditasi pada kualitas kelembutan, sehingga Anda kemudian dapat membawa suasana hati ini ke dalam kehidupan sehari-hari Anda, di mana pun tidak lambat untuk memanifestasikan dirinya dalam tindakan dan pikiran Anda. Melanjutkan cara ini dengan diam-diam untuk mengerjakan struktur karakter Anda, membawa kualitas satu demi satu ke dalamnya, Anda akan menemukan hidup Anda benar-benar berubah setelah beberapa bulan upaya serius.

Sekarang mari kita beralih untuk meningkatkan kesadaran Anda ke tingkat yang lebih tinggi, untuk membawanya ke keadaan yang akan membuat pikiran yang paling tinggi dan perasaan yang paling halus lebih mudah diakses olehnya. Ini akan membutuhkan metode yang berbeda, tergantung pada apakah Anda mengejar pemurnian pikiran atau perasaan. Jika Anda menginginkan perasaan yang lebih tinggi, Anda harus, seolah-olah, menyampaikan perasaan Anda sendiri kepada seseorang di atas Anda, kepada seseorang yang Anda kenali lebih tinggi dari diri Anda sendiri. Ini akan menjadi tindakan penghormatan awal. Jika Anda berniat untuk bekerja lebih di sepanjang jalan pemikiran, maka Anda akan mulai dengan menggali esensi ide dan mencoba untuk memperjelas dan memastikan area kesadaran Anda yang masih berkabut. Mari kita mulai dengan metode penghormatan.

Latihan 12. Pilih ideal Anda dan berhati-hatilah bahwa tidak ada di dalamnya yang dapat menginspirasi bahkan bayangan keraguan. Setelah menetapkan cita-cita seperti itu, ciptakan dalam pikiran Anda sebuah gambaran tentangnya, pusatkan perhatian Anda padanya dan biarkan pikiran Anda mendekatinya dari semua sisi, sehingga semua kualitasnya dapat membangkitkan kekaguman terus-menerus dalam diri Anda.

Jika Anda menyembah Tuhan, Dia akan membangkitkan rasa syukur dalam diri Anda sebagai pemberi semua berkat, dan rasa syukur Anda akan tercurah tanpa batas dan tanpa syarat; menurut gambar Sang Pencipta, Bapa dan Pelindung, misteri dan kebesaran-Nya akan membangkitkan rasa hormat, kepercayaan, dan harapan yang menggembirakan dalam diri Anda; menurut gambar Juruselamat, belas kasihan-Nya akan membangkitkan pengorbanan diri; dalam bentuk Kurban Abadi, kemahahadiran-Nya akan membangkitkan simpati terhadap segala sesuatu.

Mengetahui nilai metode ini, umat Hindu memiliki daftar kualitas yang panjang yang mencantumkan berbagai sifat Dzat ilahi. Namun, ada beberapa bahaya bahwa definisi yang begitu banyak tidak akan direduksi menjadi pengulangan kata-kata yang sederhana dan bahwa perasaan hidup tidak akan hilang sebelum sifat-sifat Ideal ilahi. Pengulangan kata-kata dan frasa yang dipahami secara samar-samar hanya dapat mengarah pada semacam hipnosis mental dan moral. Penting untuk secara sadar mempertimbangkan setiap kualitas yang telah Anda pilih untuk meditasi dan mengambil kualitas ini dalam segala bentuk dan rasionya. Pada awalnya, sejumlah pertanyaan dapat diajukan untuk memberikan dorongan pada pemikiran, tetapi ketika pemikiran itu ditentukan, perlu untuk menyelidiki kualitas ini, dengan mempertimbangkannya dari sudut pandang yang berbeda. Pertanyaan-pertanyaan ini mungkin sebagai berikut: mengapa Ideal ilahi menunjukkan kualitas ini dan itu - katakanlah, keberanian? Bagaimana? Sebelum apa? Kapan? Sejauh mana? Bagaimana? Dengan hasil apa? Sejumlah kualitas dapat dengan mudah diekstraksi dari St. Petersburg mana pun. buku-buku dari satu agama atau yang lain. Satu kualitas seperti itu cukup untuk beberapa hari meditasi.

Persiapan untuk proses meditasi seperti itu digambarkan dengan sangat indah dalam salah satu buku Sansekerta kuno sehingga saya tidak bisa tidak menyarankan kepada pembaca terjemahan dari bagian ini. Mengarahkan imajinasinya, seseorang dapat sepenuhnya membebaskan dirinya dari pengaruh ruangan tertutup dan, mengelilingi dirinya dengan gambar keindahan dan kedamaian, menikmati perenungan yang tenang dari Gambar yang dicintainya.

Semoga dia menemukan di dalam hatinya lautan nektar yang luas,

Dan di dalamnya ada pulau batu permata yang indah,

Di mana pasir terbakar dengan emas cerah dan warna semi mulia,

Di mana pohon-pohon indah menghiasi pantainya dengan segudang bunga,

Dan di dalamnya tumbuh semak dan pohon langka, memanjat tanaman dan alang-alang,

Mencurahkan ke segala arah keharuman yang manis bagi indra.

Siapa yang ingin merasakan manisnya kesempurnaan ilahi,

Dia harus mempersembahkan pohon yang indah di pulau itu,

Di mana cabang-cabangnya tersebar luas, buah dari semua ide tumbuh

Empat Ajaran Agung yang memegang seluruh dunia.

Di sana, buah dan bunga tidak mengenal kematian dan kesedihan.

Di antara mereka, lebah berdengung dan burung-burung bernyanyi untuk mereka dengan begitu lembut.

Di bawah bayang-bayang brankas yang damai ini

Sebuah kuil batu rubi bersinar terang terlihat.

Dan orang yang berdoa akan mencari akan menemukan di atas takhta ajaib

Orang yang sangat dia cintai, yang ada di sana.

Biarkan dia menghentikan pikirannya, seperti yang Guru katakan,

Pada Gambar Ilahi, dengan segala tanda dan tanda-Nya.

Orang Kristen mungkin akan memilih Kristus sebagai objek penyembahannya dan menampilkan Dia dalam latar cerita-cerita Injil. Jika simbol digunakan, perhatian yang cermat harus diberikan pada semua detailnya, dalam hal bentuk dan warna. Jika musik atau nyanyian digunakan, semua nada harus diperhitungkan tidak kurang, baik secara individu maupun secara kolektif. Tetapi telah diperhatikan bahwa kebanyakan orang lebih memilih gambar yang terlihat daripada suara dalam meditasi semacam itu.

Sekarang mari kita beralih ke bentuk intelektual meditasi. Ini terdiri, pertama-tama, dalam upaya untuk memahami subjek itu sendiri, dan kemudian hubungannya dengan subjek lain. Alur pemikiran harus merangkul subjek sehingga menjadi dapat dipahami dalam semua aspek alam, superfisik dan metafisiknya. Pikiran terutama berhubungan dengan yang tidak terlihat. Itu tidak lebih dari jenis penglihatan lain, yang, ketika menjadi dominan, menjadi sama memuaskan dan benarnya dengan penglihatan alami atau fisik. Kita tidak dapat melihat dengan mata kepala sendiri akar kuadrat dari dua, tetapi akar itu ada. Kita tidak dapat melihat dengan mata kita unsur-unsur rumus matematika, tetapi kita melihatnya dengan pikiran kita.

Latihan 13. Pilih subjek yang sulit atau abstrak, seperti konsep harmoni. Hentikan pemikiranmu tentang itu. Mulailah dengan pertanyaan tentang dia. Apa ide yang dipilih? Beri nama dia. Berikan beberapa contoh spesifik, seperti harmoni dalam musik dan gerakan harmonik bandul. Pertimbangkan apa arti contoh-contoh ini berlaku. Analisis mereka secara rinci dan catat sifat-sifatnya dalam kaitannya dengan sensasi. Termasuk dalam kategori apa ide ini? Apa saja fitur unggulannya? Dalam hal apa itu serupa dan dalam hal apa itu berbeda dari ide-ide lain, homogen atau berlawanan? Apa sifat aslinya dan mengapa itu ada? Peran apa yang dia mainkan dalam serangkaian acara? Dari mana asalnya dan ke mana arahnya? Ketika Anda telah menjawab semua pertanyaan ini sampai batas tertentu, bayangkan beberapa gambar tertentu bersama-sama, mencoba memahami prinsip harmoni yang umum bagi mereka. Kemudian cobalah untuk menjaga ide abstrak harmoni ini, membuang gambar-gambar konkret.

Pikirkan beberapa warna: merah, kuning, hijau, biru, dan ungu. Perhatikan bahwa mereka semua membangkitkan sensasi tertentu dan sangat berbeda. Apa yang kamu lihat? Anda melihat merah, kuning, hijau, biru dan ungu. Tapi Anda tidak melihat warna seperti itu. Berhenti di dua warna, katakan merah dan hijau. Fokus pada mereka. Apa kesamaan mereka? Tentu saja, sedikit, dalam kaitannya dengan penampilan mereka. Namun ada hubungan di antara mereka, sesuatu yang umum bagi mereka berdua. Ini adalah warna. Coba pahami apa itu warna. Tinggalkan gambar dan pemikiran tentang merah dan hijau dan cobalah untuk mempertahankan satu konsep warna tanpa mereka. Kemudian hentikan pikiran tentang panas dan dingin. Kita peka terhadap berbagai derajat panas dan dingin, tetapi kita tidak merasakan panas secara langsung. Coba gunakan dua konsep ini untuk membayangkan panas seperti itu. Berpegang pada gagasan yang telah Anda peroleh, sementara pada saat yang sama membuang konsep derajat kehangatan yang berbeda. Sekali lagi, warna dan panas adalah dua bentuk sensasi. Apa kesamaan mereka? Berpikir tentang perasaan. Cobalah untuk memahami ini sementara pada saat yang sama membuang konsep warna dan kehangatan. Dalam latihan-latihan ini, tidak cukup untuk mendefinisikan hal-hal secara logis, menamakannya menurut ciri-ciri umum dan khas. Mereka harus direnungkan dan ditembus oleh semacam sensasi mental, dan kemudian harus dilakukan upaya untuk merebut dan menahan ide abstrak tanpa bentuk eksternal dan tanpa nama.

Latihan 14 Sekarang ambil beberapa pertanyaan sulit untuk latihan lebih lanjut, seperti: Apakah kebenaran itu? Apa itu roh? Apa itu keadilan? Hindari memberikan definisi verbal yang sederhana, tetapi cobalah untuk memahami fenomena ini secara intelektual. Ambil paragraf sulit apa pun dalam buku dengan konten yang dalam atau dalam buku mistis. Berjalanlah di jalan nalar dalam upaya Anda untuk menafsirkannya, dan ketika Anda telah mencapai batas nalar Anda, namun jangan biarkan pikiran Anda mengembara. Tahan di sana, pada titik tertinggi yang bisa Anda capai, dan tunggu inspirasi datang.

Sekarang tinggal bagi kita untuk mempertimbangkan hanya satu bentuk meditasi, yang berkaitan dengan tujuan doa; itu berfungsi untuk mengungkapkan perasaan hormat ketika penyembah melemparkan dirinya ke kaki Guru atau ketika dia berusaha untuk bangkit bersatu dengan objek penghormatannya. Inilah yang akan kita bahas di bab berikutnya.

MEDITASI SIMBOL MANTRA

Ada metode meditasi lain yang tersebar luas di India, di mana ratusan juta orang setiap hari mempersembahkan pemujaan hormat mereka kepada Shri Krishna, Tuhan Cinta Kasih. Penyembah memanjakan diri dalam meditasi pada Shri Krishna, Tuhan yang berinkarnasi, dan melalui Dia melewati Shri Krishna, Roh Pengetahuan dan Cinta di dunia. Seringkali seseorang dapat mendengarnya mengulangi satu frase atau nyanyian berulang-ulang sementara dia sendiri merenungkan secara mendalam maknanya yang dalam dan beragam, dan nyanyian ini, diulang dengan rasa hormat yang sejati, membawa penyembah ke dalam kontak sehari-hari dengan Tuhan yang agung, Pemelihara. Sumber Kehidupan di dunia kita, Utusan Cahaya Agung. Tidak ada bedanya apakah Anda menyembah, jika Anda seorang Hindu, Shri Krishna, atau, jika Anda seorang Kristen, Kristus, atau, jika Anda seorang Buddhis, seorang Bodhisattva: aspirasi Anda dalam semua kasus diarahkan secara merata kepada Yang Agung. Menjadi, pada siapa pemujaan seluruh dunia terkonsentrasi.

Dari semua mantra Shri Krishna, tidak ada yang sekuat mantra lima bagian, yang terdiri dari delapan belas suku kata, dikatakan telah diberikan oleh Dewa Brahma sendiri dan kemudian ditransmisikan ke seluruh dunia:

"Klim Krishna, Govindaya, Gopi-jana Vallabhaya, Mak comblang!"

Berkali-kali penyembah mengulangi mantra ini dan melalui mantra itu ia mencapai jalan Sri Krishna di dunia ini.

Suatu ketika Orang Bijak datang ke Brahma Agung dan bertanya: Siapakah Tuhan Yang Maha Esa? Siapa yang takut mati? Melalui pengetahuan tentang apakah segala sesuatu menjadi sadar? Apa yang membuat dunia ini terus berjalan?

Dia menjawab: Sri Krishna memang Tuhan Yang Maha Esa. Kematian takut pada Govinda (Sri Krishna). Dengan mengetahui Tuhan Gopi-Jan (Sri Krishna), semuanya diketahui. Melalui Suah dunia melanjutkan evolusinya.

Kemudian mereka bertanya lagi kepadanya: Siapakah Krishna? Siapa Govinda? Siapakah Dewa Gopi Jana? Apa itu Suha?

Dia menjawab: Krishna adalah orang yang menghancurkan semua kejahatan. Govinda adalah Yang Mengetahui Segalanya, yang dikenal di dunia melalui Ajaran Agung. Lord Gopi-Jana adalah orang yang mengendalikan semua makhluk konvensional. Swaha adalah kekuatan-Nya. Orang yang bermeditasi, yang mengucapkan mantra dan memuja-Nya, menjadi abadi.

Dan sekali lagi mereka bertanya kepadanya: Apa wujud-Nya? Apa mantra-Nya? Apa agama-Nya?

Dia menjawab: Yang berbentuk pelindung para gembala (ayat-ayat dari Ajaran Agung). Pemuda berwarna awan (warna kedalaman tanpa dasar). Dia yang duduk di Akar Pohon (yang cabang-cabangnya terentang adalah ciptaan dan evolusi zaman). Seseorang yang matanya seperti teratai yang sedang mekar (selalu bersemayam di hati para penyembah-Nya yang murni seperti Teratai). Orang yang pakaiannya ditenun dari pancaran petir (bersinar dengan cahayanya sendiri). Seseorang yang bertangan dua (kehidupan dan bentuk). Seseorang yang memiliki tanda Kebijaksanaan (kepada siapa para Bijaksana yang pendiam dipersembahkan). Orang yang memakai karangan bunga (rantai bola atau planet). Orang yang duduk di inti Teratai Emas (di jantung segalanya). Siapa pun yang merenungkan Dia menjadi bebas. Dia adalah Mantra dari lima bagian. Pertama: Klim Krishnaia. Klim adalah benih daya tarik. Kedua: Govindaya. Ketiga: Gopi-Jana. Keempat: Vallabhaya. Kelima dan terakhir: Suaha. Klim - Krishna Pemberi Kebijaksanaan - Tuhan Para Gembala - Suaha!

Ohm. Ibadah Bentuk Dunia, Sumber dari segala perlindungan, Tujuan Hidup, Penguasa Alam Semesta dan Alam Semesta itu sendiri.

Ohm. Menyembah Perwujudan Kebijaksanaan, Sukacita Tertinggi, Krishna, Tuhan Para Gembala! Pemberi ilmu ibadah! (Dari Upanishad Gopalatapani dan Krishna).

Latihan 15. Orang Hindu yang ingin melakukan bentuk meditasi ini duduk dengan tenang di tempat biasanya dan membiarkan pikiran dan perasaannya mereda sampai pikirannya beristirahat dengan tenang pada pikiran Guru Agung para dewa dan manusia. Memikirkan semua kondisi keagungan duniawi, tentang tahta kerajaan dan kekayaan, tentang cinta dan pembelajaran duniawi, ia membandingkan betapa tidak sempurna dan tidak memuaskan semua hal ini, betapa semua kebaikan di dalamnya hanyalah cerminan lemah dalam materi berat dari pengetahuan sempurna-Nya. dan kekuasaan, dan cinta. Setiap cinta duniawi dikelilingi oleh kesalahpahaman; setiap kekuatan duniawi terhubung dengan rintangan; semua pengetahuan duniawi penuh dengan delusi; di dalam Dia tidak ada kesalahpahaman, tidak ada halangan, tidak ada kesalahan. Meditator kemudian membayangkan dalam hatinya sendiri ovarium dari teratai. Dia membiarkan pikirannya dengan tenang merenungkan bagaimana dia membungkuk di tangkainya. Saat ia mengucapkan kata "Klim" dengan keinginan kuat untuk kehadiran Ilahi, ia mengangkat bunga yang mekar secara bertahap dan merenungkan gambar ilahi Sri Krishna, seorang pemuda berwarna awan, dengan mata seperti teratai dan karangan bunga dunia di sekitar leher di akarnya, duduk di singgasana berdaun dua belas Pohon Kehidupan, dengan pakaian yang bersinar dengan kecemerlangan petir. Dan sementara dia membungkuk di hadapan-Nya, mengulangi kata "Krisnaya", dia mencurahkan semua penghormatannya di hadapan-Nya. Saat mengucapkan "Govindaya", meditator melihat bagaimana Dia mengangkat tangan-Nya dengan tanda Kebijaksanaan untuk berkah. Dan ketika dia mengulangi kata-kata "Gopi-Jana-Vallabhaya," dia membiarkan kekuatan dan cinta-Nya menembus hatinya dengan gembira dan meneranginya. Ketika mengucapkan kata "Suaha" dia mencoba dengan tindakan kehendaknya untuk mencurahkan semua kekuatan-Nya sehingga dunia dapat berbagi dengannya. Dan kemudian dia mengulangi mantra Sri Krishna tujuh kali, merenungkan Gambar Ilahi di bunga hatinya.

Hambatan untuk MEDITASI

Jika Anda telah membuat keputusan untuk benar-benar mencapai keberuntungan dalam hidup, mis. hidup dan tumbuh sesuai dengan Hukum Agung, dan jika Anda mengatakan "Saya ingin", cepat atau lambat Anda akan menemukan bahwa Anda telah mencapai tiga hal. Yang pertama dari hal-hal ini adalah menempatkan kemampuan mental Anda di jalur yang benar. Yang kedua adalah untuk menjaga mereka di sana. Yang ketiga adalah kemampuan untuk berusaha, kemampuan untuk tidak terburu-buru, tetapi terus bergerak maju tanpa henti. Seiring waktu, Anda harus terus-menerus memeriksa ketiga pencapaian ini; pastikan bahwa Anda berada di jalur yang benar, menjaga dari menyimpang dan bergerak maju. Masukkan kekuatan sebanyak mungkin ke dalam gerakan Anda, tetapi hanya jika Anda cukup yakin bahwa Anda berada di jalur yang benar, bukan sebelumnya. Jika Anda berusaha sementara Anda tersesat, Anda akan banyak merugikan diri sendiri dan orang lain, dan menciptakan rintangan besar untuk masa depan; jika Anda berada di jalan yang benar, semakin gigih Anda bergerak maju, semakin banyak kesuksesan yang akan Anda capai dan semakin sedikit rintangan yang akan Anda temui di jalan Anda. Agar jalan tetap lurus, Anda harus selalu ingat bahwa orang lain juga menginginkan hal yang sama yang Anda cari. Biarkan mereka mendapatkan apa yang mereka inginkan. Jangan pernah menghilangkan seseorang dari apa yang Anda sendiri hargai, apakah itu kebebasan atau kekuasaan, pengetahuan atau pembelajaran, cinta atau persahabatan; mengamati ini, Anda akan selalu mengikuti kereta Hukum Agung. Jika Anda memperhatikan bahwa Anda berusaha untuk memiliki kekuasaan atas orang lain, bahwa Anda berusaha untuk melampaui orang lain dalam pengetahuan atau untuk menarik cinta dan pujian orang lain, Anda dapat yakin bahwa Anda telah tersesat. Dan oleh karena itu perhatikan baik-baik untuk maju secermat mungkin, jangan pernah menimbulkan rasa sakit melalui pikiran, perkataan atau tindakan pada makhluk hidup dalam pikiran dan perasaan atau tubuh fisiknya. Jika Anda yakin bahwa Anda telah memulai jalan yang benar, berusahalah maju secepat mungkin, hanya dengan mengamati bahwa Anda tidak pernah menyakiti makhluk hidup mana pun. Tiga kondisi yang telah Anda capai, yang disebutkan di awal bab ini, akan mempengaruhi perilaku dan aktivitas Anda dalam kehidupan sehari-hari, dan selama meditasi Anda, Anda akan menemukan tiga langkah yang sama. Yang pertama adalah latihan konsentrasi, membawa pikiran Anda ke perhatian yang tetap dalam kaitannya dengan subjek yang dipilih sehingga semua pikiran yang masuk akan diarahkan ke sana. Langkah kedua adalah latihan meditasi, dan pikiran kita terus-menerus berjuang untuk subjek yang dipilih, tidak membiarkan dirinya teralihkan ke samping. Yang ketiga adalah perenungan: berjuang untuk satu objek dan menyatu dengannya sepenuhnya sehingga menjadi sepenuhnya menyatu dengannya. Sebelum beralih dari meditasi ke perenungan, keinginan dan harapan harus benar-benar ditinggalkan, setidaknya selama latihan. Pikiran tidak bisa murni selama keinginan menguasainya; selain itu, setiap keinginan adalah benih dari mana kemarahan, ketidakbenaran, ketidakmurnian, keserakahan, kelalaian, ketidaksenangan, kemalasan, ketidaktahuan dan dendam dapat tumbuh; dan selama satu keinginan atau satu harapan masih ada di dalam dirimu, semua pelanggaran Hukum ini mungkin terjadi. Tinggalkan keinginan dan harapan; katakan "AKU INGIN" dan memiliki IMAN; jangan mengaburkan cahaya Anda sendiri dan biarkan Hukum Yang Baik bekerja. Jika Anda mampu mempertahankan suasana hati seperti itu, Anda tidak akan menemui hambatan dalam meditasi Anda, tetapi jika Anda tidak bisa, hambatan akan terus muncul dan merusak pekerjaan Anda. Setiap kali Anda duduk untuk berpikir, keinginan dan ketidaksenangan ini akan mengalihkan perhatian Anda. Sebuah pepatah terkenal mengatakan bahwa alam tidak mentolerir kekosongan. Demikian pula, pikiran tidak mentolerir kekosongan. Aliran pemikiran cenderung mengalir ke samping, ke jurang-jurang kecil dan saluran yang dibuat oleh keinginan yang tidak terpuaskan dan pikiran yang bimbang. Sama seperti aliran gunung yang kuat mengalir melewati celah-celah dan celah-celah yang ada di sisinya, dengan cara yang sama seorang pemikir yang terbawa arus dapat berusaha maju dalam penalarannya, tidak memperhatikan banyak jalan keluar pihak ketiga yang melintasi jalannya. Tetapi ketika sungai memasuki dataran datar, setiap rintangan menyebabkannya melebarkan jalurnya, dan setiap depresi harus diisi sebelum air dapat melanjutkan. Dan ini lagi-lagi mirip dengan proses berpikir: jika menemui rintangan, pikiran menyimpang, mengisi semua lilitan kecil, memperdalam dan, akhirnya, mengalir di atas rintangan. Ketika Anda berlatih meditasi, Anda akan menemukan bahwa hal yang sama terjadi dalam pikiran Anda. Setiap keinginan yang tidak terpuaskan, setiap masalah yang tidak dipikirkan sampai akhir akan membuka mulut lapar mereka di depan Anda, terus-menerus mengalihkan perhatian Anda ke samping; dan selama meditasi, jika pikiran Anda menemui kesulitan, pasti akan menyimpang ke samping untuk menjawab permintaannya. Singkatnya, Anda akan menemukan bahwa jalan meditasi Anda terus-menerus terganggu oleh pikiran dan keinginan yang muncul dari lipatan pikiran Anda sendiri. Jika Anda mengikuti pemikiran yang mengalir deras ini sampai akhir, Anda akan menemukan bahwa sumbernya selalu berupa keinginan yang tidak terpuaskan dan masalah yang belum terselesaikan. Untuk menghilangkan rintangan ini, tidak ada gunanya mencoba menekan atau menahannya. Akan lebih baik untuk memberi mereka hak mereka dengan menetapkan waktu untuk ini, dan kemudian memikirkan mereka sampai akhir. Pikiran yang tidak mampu mengatasi keragu-raguan seperti itu, yang membiarkan masalahnya terus-menerus tidak terselesaikan, tidak dapat berharap untuk berhasil dalam meditasi. Mengetahui hal ini, dia harus menyelesaikan masalahnya dan tetap pada keputusannya, menolak untuk memikirkan hal yang sama berulang kali. Latihan dan kebiasaan mempraktekkan keputusan setelah dibuat akan membantu untuk mencapai hal ini. Isi semua celah pemikiran dan arahkan semua aliran sampingnya ke arus utama. Pertimbangkan setiap permintaan dan setiap hambatan dalam kaitannya dengan dan dampaknya terhadap tujuan utama Anda. Pengembangan suasana filosofis umum, membawa pengalaman dan kemampuan seseorang ke kesatuan pemahaman dan tujuan, merupakan kondisi penting untuk meditasi yang sukses. Bagi mereka yang berada di jalan penghormatan, rintangan sebagian besar disebabkan oleh keinginan. Keinginan lama yang setengah tersembunyi akan mekar dalam serangkaian emosi, meluap ke dalam pikiran yang diilhami oleh keinginan, segera setelah aliran emosi hormat habis dan objek pemujaan akan kehilangan kebaruannya, dan cawan kesenangan akan tampak kosong. Keinginan harus diatur, bukan dengan menghancurkan keinginan, tetapi dengan membawanya ke aliran utama pencurahan emosi, menjadi satu keinginan yang menaklukkan segalanya untuk menyadari kehadiran Yang Ilahi. Yang Ilahi dapat dicari dan ditemukan di mana saja dan kapan saja, dan ketika ini terjadi, semua ketakutan, penyesalan, dan kekhawatiran yang menghalangi diserap dalam kegembiraan besar pemenuhan keinginan yang paling suci dan mencakup semua.

Di antara semua ketidakpuasan di antara mereka yang berjuang untuk kesadaran yang lebih tinggi, rasa haus yang tidak terpuaskan untuk menemukan Guru adalah yang paling umum. Bagi mereka, penghiburan terkuat adalah pengetahuan bahwa ada Guru yang pernah seperti kita, yang telah mencapai keagungan dan kesadaran yang lebih tinggi, dan yang dari waktu ke waktu muncul untuk terus mencari dan menunjukkan jalan kepada mereka. Tetapi jika Anda menyalahgunakan pengetahuan yang diberkati ini dan mulai dengan cemas mendambakan bantuan mereka, kecemasan ini akan menjadi salah satu hambatan utama meditasi Anda. Tidak dapat dipungkiri bahwa kesadaran akan perlunya memiliki seorang guru sangat bermanfaat bagi rasa percaya diri kita. Tetapi Anda perlu ingat bahwa Anda selalu memilikinya di sekitar Anda. Itu bisa menjadi buku yang menginspirasi Anda saat ini; biarkan dia menjadi gurumu untuk saat ini. Anda tidak harus mencari yang lain sampai Anda kehabisan indikasi yang ada di ujung jari Anda. Para ahli yoga menyatakan bahwa ketika seseorang mencapai ketinggian tertentu, ketika semua pengetahuan awal yang dapat dia temukan dalam buku atau terima dari mereka yang mengetahui yoga benar-benar habis, maka seorang Guru yang agung akan muncul di hadapannya. Dia tidak akan melakukannya lebih awal, karena itu akan merugikan orang tersebut, bukan keuntungannya.

Sebuah Kitab Suci kuno mengatakan: "Belajarlah di jalan penghormatan, pencarian pemikiran dan pelayanan; maka Orang Bijaksana yang mengetahui kebenaran akan muncul dan mengajari Anda kebijaksanaan." Dari sini dapat disimpulkan bahwa Guru selalu berada di dekat kita, tetapi dia akan berbicara kepada Anda hanya ketika Anda memberinya preferensi atas segala sesuatu yang saat ini memiliki Anda.

Hambatan serius lainnya terletak pada keinginan untuk metode meditasi khusus ini atau itu, dalam keinginan untuk mengetahui cara terbaik untuk bermeditasi: di dalam hati, di kepala atau sebaliknya. Jangan khawatir tentang hal-hal ini sama sekali, kecuali diarahkan kepada Anda secara pribadi oleh seorang guru yang kompeten, tetapi bermeditasilah di dalam diri Anda sendiri. Masuklah cukup dalam ke dalam diri Anda untuk melupakan tubuh Anda untuk sementara waktu, karena seluruh tujuan meditasi adalah untuk mengubah diri Anda sendiri, untuk membentuk kembali diri Anda sendiri, untuk mengarahkan pikiran Anda di sepanjang garis pemikiran yang baru. Pertama-tama persiapkan bentuk Anda dan kemudian tumbuh dewasa, karena ketahuilah bahwa Anda tidak dapat memiliki kekuatan dan kebebasan sejati sampai Anda berhenti menyakiti orang lain, bahwa Anda tidak dapat memperoleh pengetahuan yang benar sampai Anda belajar untuk benar-benar jujur, bahwa Anda tidak dapat mengalami kebahagiaan hidup yang sejati sampai Anda sendiri penuh dengan simpati, cinta dan hormat.

Bersikaplah tulus dengan diri sendiri. Tetapkan tujuan Anda dengan jelas dan fokuslah pada cara terbaik untuk mencapainya. Hidup ini serius. Anda tidak bisa bermain dengan takdir Anda dan menipu dengan keyakinan Anda.

KONTEMPLASI

Kontemplasi memiliki tiga tahap:

1) Perhatian harus difokuskan pada subjek yang dipilih.

2) Ini harus diminta untuk bertindak hanya sehubungan dengan subjek ini.

3) Ia harus tetap fokus secara aktif pada subjek yang dipilih, sementara aktivitas-aktivitasnya yang lebih rendah harus ditekan secara konsisten.

Pada tahap kedua, kita mengenali apa objek yang dipilih dibandingkan dengan objek lain dan dalam hubungannya dengan mereka. Jadi, kami terus bernalar dan menganalisis sampai semua alasan kami habis mengenai subjek ini. Kemudian kita menghentikan semua perbandingan dan penalaran dan, secara aktif mengarahkan perhatian ke objek yang sama, kita mencoba menembus melampaui proses pemikiran kita ke dalam yang tak terdefinisi yang ada di objek ini. Jelas bahwa ketiga tahap membutuhkan konsentrasi yang meningkat: aktivitas pemikiran harus dipertahankan dalam lingkaran kecil sedemikian rupa sehingga pusatnya selalu tetap dalam lingkup perhatian. Proses perenungan sebenarnya terjadi ketika aktivitas kognitif diarahkan, seolah-olah, pada sudut yang tepat ke proses berpikir biasa, yang mencoba memahami sesuatu dalam hubungannya dengan hal-hal lain dari jenis yang sama dan bidang yang sama; aspirasi seperti itu melintasi berbagai bidang keberadaannya dan menembus ke dalam alam batinnya yang tak terlihat. Ketika perhatian tidak lagi terfragmentasi oleh proses perbandingan, pikiran akan terburu-buru secara keseluruhan dan tampak diam, seperti gasing yang berputar mungkin tampak tidak bergerak selama putarannya yang paling cepat.

Ketika semua perhatian Anda sepenuhnya terisi dengan satu subjek, dan jika Anda secara bersamaan dapat meningkatkan kognisi subjek ini tanpa membiarkan perhatian Anda menyimpang darinya, maka jenis getaran yang lebih rendah dari pikiran Anda akan ditekan, dan energi Anda hanya akan hidup. getaran yang lebih tinggi, dengan kata lain, Anda akan meningkatkan aktivitas kesadaran Anda ke tingkat yang lebih tinggi.

Ambil, misalnya, beberapa konsep, katakan keadilan. Anda dapat mulai dengan mempertimbangkan beberapa bentuk keadilan, dengan menunjukkan keadilan dalam tindakan, dan sedemikian rupa sehingga seluruh pikiran Anda hanya disibukkan dengan hal ini; maka Anda dapat beralih ke gagasan tentang efek psikologis keadilan pada aktor dan objek tindakannya, dan memusatkan seluruh pikiran Anda pada hal ini; kemudian Anda dapat beralih ke upaya untuk memahami keadilan abstrak, dan kemudian melanjutkan upaya mental sampai pikiran Anda mencapai titik di mana ia tidak bisa lagi pergi; maka ia akan menemukan dirinya, seolah-olah, di ruang terbuka yang tidak dapat menerima proses berpikir biasa. Ketika Anda demikian dengan upaya akan menjaga pikiran Anda pada tingkat yang melebihi aktivitas normalnya, jelas bahwa Anda tidak dapat lagi memikirkan suatu objek, tetapi hanya merenungkannya.

Jika Anda mampu melakukan ini, maka Anda harus mulai tanpa memikirkan diri sendiri dan subjek yang dipilih sebagai dua konsep terpisah yang saling berhubungan, karena dengan demikian akan sulit bagi Anda untuk menghindari memikirkan hubungan subjek ini dengan diri Anda sendiri, dan gagasan Anda tentang itu pasti akan diwarnai oleh perasaan ini atau itu. Tetapi jika Anda dapat mengalihkan perhatian dari diri Anda sendiri untuk memulai perenungan Anda dari dalam objek itu sendiri dan pada saat yang sama mempertahankan sepanjang waktu baik antusiasme mental maupun energi, secara bertahap berpindah dari nama ke bentuk objek, dari bentuk. ke aspek psikologisnya (ke perasaan atau pikirannya, apakah itu makhluk yang berpikir, atau, jika itu kualitas, ke perasaan dan pikiran yang terbangun dalam wujud sadar), dari aspek psikologis ke sifat abstraknya (untuk sifatnya dalam hubungan simultannya dengan semua kemungkinan manifestasi dirinya sendiri), yang keduanya menghilang - baik kata maupun bentuknya; dan jika pada saat yang sama Anda dapat menjaga pikiran Anda pada tingkat ini, mencoba menembus ketidakpastian di sekitar keadaan ini (tanpa menggunakan kata-kata atau gambar apa pun) dengan cara yang persis sama seperti jika Anda mencoba menembus pandangan fisik melalui kabut, maka , menahan diri pada tingkat ini, melihat ke depan dan tidak berpikir untuk kembali, membubung seperti burung di sayap, Anda akan menyadari perenungan.

Mari kita ambil beberapa contoh spesifik. Jika saya mengarahkan perhatian saya ke lembaran kertas ini, saya dapat memikirkan tentang apa kelas, ukuran, format dan warna, apa kain, kepadatan dan variasi lembaran ini, bagaimana hubungannya dengan lembaran buku lainnya, di mana dan bagaimana itu dibuat dan saya dapat mengajukan banyak pertanyaan lain sehubungan dengan itu. Tetapi seandainya saya ingin merenungkannya; kemudian saya akan mengalihkan perhatian saya ke kertas dan, mengamatinya dengan cermat, saya akan mulai merenungkan sifatnya, komposisinya, elemen-elemen halus yang menyusunnya, dan bagaimana tampilannya dalam penglihatan yang membedakan partikel yang lebih halus dari agregat kasar. materi fisik yang terlihat oleh mata fisik. Melampaui materi yang terlihat, saya dapat mencoba memahami apa sifat partikel tak terlihat ini dengan menerapkan diskriminasi pada mereka, daripada sekadar kata-kata dan definisi. Metode seperti itu akan berakhir dengan konsentrasi.

Jika objek sadar dipilih, maka prosesnya akan lebih sulit. Ambil contoh, seekor anjing. Saya memusatkan perhatian saya pada anjing itu, tetapi memikirkannya dalam kaitannya dengan diri saya sendiri dalam hal apa pun. Dari sini saya beralih ke upaya untuk memahami sifat batin anjing, perasaan dan pikiran yang mungkin menempatinya, dan saya berusaha untuk memahami keadaan kesadarannya. Sulit untuk melampaui itu ketika berhadapan dengan hewan. Jika perhatian diarahkan pada makhluk yang lebih tinggi, maka seseorang dapat beralih dari penampilan luarnya ke meditasi pada keadaan perasaan, emosi dan pikirannya dan, dengan demikian, mencoba untuk mengangkat diri sendiri ke dalam untuk memahami keadaan kesadaran bahwa makhluk yang direnungkan. memiliki. Dalam setiap kasus ini, saya membawa pikiran saya ke batas, di luar itu saya tidak bisa lagi memahami, meskipun saya sadar bahwa ada sesuatu yang lain. Jika Anda tetap pada tingkat ini, tanpa mundur dan tidak menyimpang, maka Anda mencapai perenungan sifat batin dari objek ini. Ini adalah proses berpikir yang harus dipraktikkan ratusan kali di setiap kesempatan sebelum kesuksesan dapat dicapai. Dalam perenungan seperti itu tidak ada yang serupa dengan sifat tidur atau ketidakaktifan mental, sebaliknya, ada pencarian yang intens, upaya panjang untuk melihat sesuatu yang pasti dalam waktu yang tidak terbatas, tanpa turun pada saat yang sama ke tingkat kesadaran biasa kita. aktivitas, di mana kita membedakan dengan jelas dan jelas.

Seseorang yang diilhami oleh ketertarikan yang kuat pada objek pemujaan agama, seperti seorang Kristen yang berdoa kepada Kristus atau seorang Hindu kepada Sri Krishna, dapat mengikuti metode yang sama, tetapi dalam kasus ini, prinsip aktif utamanya adalah perasaannya. Di bawah kondisi seperti itu, perasaan biasa akan terdiam, dan perenungan tentang Dzat, yang menjaga dan melindungi kita dan mengorbankan dirinya untuk kita, akan membangunkan dalam diri perenung tingkat perasaan yang tertinggi. Pertama dia akan membayangkan Gambar Ilahi, gambar tertentu yang dia anggap sebagai manifestasi Tuhan yang paling sempurna. Dia akan memikirkannya, mengarahkan perasaannya kepada-Nya dengan cinta, kekaguman, dan rasa hormat. Dia akan membayangkan dirinya di hadapan Makhluk Ilahi yang terhubung dengan-Nya, berpartisipasi dalam hidup-Nya. Kemudian, ketika indranya telah mencapai ketegangan tertingginya, dia akan berusaha untuk beralih dari penampilan luar ke pengetahuan tentang perasaan dan pikiran yang dengan begitu mengagumkan mengilhami Gambar Ilahi ini; dengan merenungkan bagaimana perasaan dan pikiran ini menciptakan penampilan luar yang begitu menakjubkan, dia akan mencapai bahwa perasaannya sendiri akan diubah. Dengan rasa hormat yang kuat dia akan mulai menyadari tanda-tanda yang lebih halus dari sifat Ilahi. Mungkin dia menganggap mungkin bagi Tuhan untuk memanifestasikan dirinya hanya dengan cara yang khusus. Sekarang dia mulai melihat bahwa kualitas spiritual yang lebih luhur yang diungkapkan dalam Gambar Ilahi ini muncul juga dalam bentuk lain, dan dia mulai memahami bahwa sesuatu yang melekat pada sifat Ilahi ada dalam segala hal. Dengan demikian, penyembah Tuhan mulai melihat Dia dalam segala bentuk dan mulai mencintai mereka karena Tuhan dimanifestasikan di dalamnya. Tetapi dari sini penyembahannya terhadap Gambar yang paling dicintai tidak akan menderita sedikit pun, seperti halnya cinta seorang ibu untuk anaknya tidak menderita, meskipun dia juga mencintai saudara laki-laki dan perempuannya, dan kerabat dan teman lainnya. Langkah selanjutnya adalah transisi dari perenungan perasaan dan pikiran yang mengilhami Gambar Ilahi, ke kemampuan untuk mencintai dan memberi kekuatan; dan sekarang, alih-alih berpikir bahwa dalam setiap bentuk ada partikel Tuhan, dia menyadari bahwa segala sesuatu ada di dalam Tuhan, bahwa Dia tercermin dalam semua, meskipun tidak sepenuhnya; dan dia akan mengerti bahwa apa yang dia anggap buruk atau jelek adalah begitu hanya karena dirasakan ketiadaan apa yang dia kenal sebagai Tuhan. Dan sama seperti penyembah, yang bersujud di kaki Juruselamat yang berinkarnasi, masih mencintai Dia semua, demikian pula dia, meskipun di hadapannya hanya manifestasi Tuhan yang tidak sempurna, namun selalu berada di hadirat Tuhan melalui mereka. Dan jika, dengan bantuan kontemplasi, dia dapat meningkatkan ke tingkat yang lebih tinggi ini api cinta pribadinya untuk Gambar Ilahi, dia akan terus-menerus tinggal dalam kebahagiaan hadirat-Nya, merasa bahwa semua bentuk berasal dari-Nya dan semua tindakan adalah milik-Nya. prestasi. Dan dengan perenungan seperti itu, saatnya akan tiba ketika penyembah akan kehilangan pandangan dari semua hal yang dapat dia sadari dengan jelas. Dia akan menemukan dirinya dalam area ketidakpastian emosional dan akan tertarik pada perenungan gambar yang lebih akrab; tetapi dia harus menahan diri dan menjaga api perasaannya, berjuang pada saat yang sama untuk memahami apa yang mungkin tampak baginya sebagai kekosongan yang mengandung pengetahuan yang paling mulia tentang Yang Ilahi.

Bentuk lain dari perenungan, yang dijunjung tinggi di sekolah Sri Shankaracharya yang agung, adalah perenungan akan sifat sejati seseorang. Lihatlah tubuh Anda dan pisahkan bagian-bagiannya masing-masing. Lihatlah tangan Anda; lihatlah dengan seksama, seolah-olah itu adalah bentuk yang benar-benar terpisah, sampai menjadi jelas bagi Anda "bahwa hal seperti itu tidak mungkin sebaliknya." Terapkan pemikiran yang sama ke bagian tubuh mana pun yang Anda suka. Lihatlah ke cermin di mata Anda dan sadari bahwa mereka dan Anda tidak sama. Subjek dan objek tidak akan pernah bisa sama, dan akulah yang mengetahui, subjek, bukan bentuk yang dapat diketahui. Apa yang Anda dalam kasus ini? Jiwa tak kasat mata yang menggunakan agregat ini disebut tubuh? Mulailah mengamati jiwa seperti Anda memperhatikan tubuh. Anda telah menemukan bahwa Anda bukan tangan, bukan jari, bukan mata. Dapatkah Anda melihat diri Anda sebagai kemarahan, ketakutan, kepercayaan, keraguan, kebaikan, rasa hormat, kebanggaan, atau manifestasi lain dari jiwa? Dapatkah Anda menemukan diri Anda dalam berbagai sifat pikiran atau persepsi, atau dalam kemampuan kebijaksanaan? Tentu saja tidak. Ini hanyalah elemen-elemen yang bergabung untuk membentuk jiwa, dan karena itu jiwa ini tidak dapat menjadi diri saya sendiri. Jiwa hanyalah agregat, kumpulan sifat objektif, sesuatu yang dapat dipisahkan dari saya, dan bukan diri saya sendiri. Saya melihatnya dari atas, dan saya tahu bahwa ini bukan saya.

Lalu, dari mana konsep individualitas berasal? Apakah saya orang ini, John Smith ini atau Lord Whipten ini? Tentu saja tidak; itu tidak lebih dari pengelompokan asosiasi, yang saya gunakan untuk sementara waktu, setelah mengumpulkan asosiasi ini di sekitar saya dan mengunci diri saya di dalamnya melalui serangkaian kesalahpahaman yang panjang. Tak seorang pun kecuali diri saya sendiri yang dapat berbicara tentang saya, tidak dapat memuji atau mengutuk saya; orang lain hanya tahu hal luar ini. Dan jika di masa lalu saya jatuh cinta dengan tubuh dan jiwa ini, jika mereka memalingkan kepala saya, seperti Narcissus yang jatuh cinta dengan bayangannya yang terpantul di air, sama sekali tidak berarti saya harus melanjutkan kesalahan saya selamanya.

Apa yang akan menjadi "Aku" Anda ketika Anda melepas semua penutup luar sementaranya? Pertanyaan ini hanya dapat dijawab oleh masing-masing untuk dirinya sendiri ketika dia menyadari sifat batinnya sendiri, membuang lapisan luar demi lapisan, memecahkan cangkang untuk menemukan inti dalam.

Ada asumsi yang salah bahwa ketika pencarian diri ini berlanjut, sifat si pencari itu sendiri menjadi semakin tidak pasti. Pikiran seperti itu berasal dari gagasan yang salah bahwa hanya tubuh fisik yang penuh dengan api dan hanya di dalamnya sumber anggur kehidupan berdetak, sedangkan bagian dalamnya dingin dan kosong. Beberapa filsuf bahkan berani mengatakan bahwa mereka tidak dapat menemukan diri mereka terpisah dari sensasi tubuh mereka, tetapi ini sama dengan mengatakan bahwa seseorang tidak dapat terjaga di dalam tubuh tanpa mengalami kepekaan di dalamnya, yang tidak diragukan lagi benar. Tetapi adalah mungkin untuk suatu waktu untuk melupakan keberadaan tubuh dan merasakan diri sendiri sebagai sesuatu di luarnya, sesuatu yang independen darinya.

Apa akibat dari penyangkalan identitas kita dengan tubuh luar dan pikiran kita? Apa akibatnya jika kita menyadari bahwa pikiran kita, dengan segala isinya, hanyalah alat yang kita gunakan, dan bukan diri kita sendiri sama sekali? Mungkinkah ini berarti bahwa manusia batiniah menjadi semakin tidak terdistribusi - tidak bergerak, tidak berdaya, tidak mencintai, tidak peduli? Tidak, dalam pencarian untuk diri sendiri ini, Anda tidak melepaskan atribut, tetapi batasan. Jiwa lebih cepat dan lebih bebas daripada tubuh, dan di atasnya berdiri roh, yang bahkan lebih bebas dan lebih cepat. Cinta lebih mungkin dalam keheningan hati daripada ekspresi lahiriah mana pun, tetapi cinta yang sama dalam roh yang melampaui jiwa adalah kepastian ilahi. Akal dan kebijaksanaan terus-menerus mengoreksi indikasi-indikasi indera yang terpisah-pisah, sementara bimbingan roh membedakan kebenaran tanpa bantuan organ dan tanpa bantuan pikiran.

KATA PENUTUP

Jika Anda mengatakan "Saya ingin", maka pilihlah apa yang ingin Anda miliki, dan semakin dekat pilihan Anda dengan inti Hukum Agung, semakin cepat Anda akan berhasil. Biarkan imajinasi Anda menjadi liar dan bayangkan kebebasan, kekuatan, cinta, dan pengetahuan yang akan Anda miliki. Kilatan petir akan menjadi kereta Anda, kemegahan Matahari pakaian Anda, dan guntur bola suara Anda. Pengetahuan yang paling ilahi akan menjadi makanan Anda, dan biru halus tempat tinggal Anda. Benteng pegunungan, kekuatan badai, kekuatan lautan, keindahan matahari terbit, kegembiraan matahari tengah hari, kebebasan angin, kelembutan bunga, keheningan senja malam dan kemurnian salju abadi akan menjadi milikmu.

Mungkin Anda mengatakan itu gila? Ini tidak benar. Memang benar bahwa Anda tidak dapat mencapai hal ini dalam satu kehidupan yang singkat, yaitu lima puluh tahun. Akal sehat menyatakan bahwa satu masa hidup tidak cukup untuk pencapaian seperti itu. Anda harus mulai dengan percaya pada keabadian Anda sendiri, kemudian menyadari bahwa masa depan penuh dengan kebesaran tanpa batas, penuh pencapaian yang jauh melampaui imajinasi terliar, dan bahwa pencapaian ini adalah pilihan Anda saat ini. Kematian hanyalah episode yang berlalu dalam kehidupan kekal kita. Melalui gerbangnya, kita keluar seperti orang yang baru sembuh, bangkit dari tempat tidur penyakit, keluar menuju cahaya matahari. Jika kita memfokuskan keinginan kita pada manusia super, maka kita akan mencapainya. Jika mimpi kita menyangkut kehidupan duniawi, maka itu akan menjadi kenyataan dalam inkarnasi baru kita. Percaya pada keabadian Anda, berikan sayap pada imajinasi Anda, katakan "semua ini dalam jangkauan saya, saya ingin mencapai ini" dan kesuksesan akan datang lebih cepat dari yang Anda harapkan. Mungkin saja ini akan memakan waktu beberapa milenium, tetapi apakah benar-benar mungkin untuk takut akan hal ini? Jika Anda takut, itu berarti Anda tidak menginginkan, tetapi hanya menginginkan, karena jika Anda menginginkannya, Anda akan tahu bahwa pencapaian itu tidak dapat dihindari, dan karena itu sama yakinnya seolah-olah sudah ada. Arahkan pikiran Anda ke cita-cita Anda, dan itu akan datang, dan dalam terang kepastian ini, segala sesuatu yang terjadi pada kita dalam interval antara masa kini dan masa depan yang cerah itu tidak penting, sama seperti jalan yang akan kita lalui. tujuan besar ini.

Lampiran

PRINSIP PROSES KONTEMPASI

Mari kita membuat perbedaan yang jelas antara mode kognisi dan pengetahuan itu sendiri. Pidato adalah cara untuk mengetahui. Ketika kita melabeli fakta dengan istilah yang memuaskan, kita pikir kita mengetahuinya. Tetapi kata-kata hanyalah kendaraan pengetahuan yang lebih rendah, pengganti fakta, seperti tanda-tanda aljabar: paling-paling, mereka hanya mengisyaratkan konsep, tetapi tidak dapat menggantikannya, dan mereka harus dilampaui saat kita mendekati pengetahuan aktual tentang hubungan. antar objek. Semua bentuk yang kita lihat dan yang bisa kita lihat dengan mata kita hanyalah cara yang tidak sempurna untuk mengetahui, dan pada waktunya akan digantikan dengan yang lebih sempurna. Namun, ini tidak berarti bahwa pengetahuan nyata kurang pasti daripada yang diwujudkan dalam kata-kata, meskipun ini mungkin tampak bagi orang yang mendekati pertanyaan dengan argumen metafisik, tetapi tentu saja tampak sebaliknya bagi orang yang mencapai penglihatan melalui jalan langsung. dari perenungan batin. Proses perenungan ini, kami ulangi, terdiri dari transisi bertahap dari pengenalan yang lebih kasar ke pengenalan kualitas-kualitas yang lebih halus dari hal-hal, tanpa kehilangan kelincahan, kecerahan dan ketepatan, atau, singkatnya, tanpa kehilangan kepastian dari pengalaman eksternal.

Kunci sukses di setiap langkah latihan dapat diringkas dalam beberapa kata: menahan aktivitas yang lebih rendah sambil mempertahankan gelombang penuh energi sadar. Pertama, kesadaran yang lebih rendah harus menjadi kuat dan hidup, kemudian aktivitasnya harus ditekan, dan usaha keras yang diperoleh pada saat yang sama harus diterapkan pada latihan dan pengembangan kemampuan batin yang lebih tinggi. Mari kita berhenti sejenak dan melihat aktivitas pikiran apa yang harus dilampaui. Mereka membentuk apa yang kita amati, kenali, klasifikasikan, hubungkan, dan alasankan. Sesuatu ini membedakan perbedaan antara objek; ia menemukan karakteristik umum mereka dan mengklasifikasikannya; itu menyimpulkan hubungan di antara mereka dan melakukan penalarannya dari yang terlihat ke yang tidak terlihat, dari sekarang ke masa lalu dan masa depan; itu sadar akan objek sebagai hal yang akrab dan terhubung dengannya, memengaruhinya dan dipengaruhi olehnya. Tujuan umumnya adalah untuk memutuskan cara terbaik untuk bertindak untuk mencapai keinginan, dan bagaimana memilih di antara keinginan itu sendiri.

Jika mungkin bagi semua keinginan untuk memenuhi pemenuhannya dengan segera, maka tidak akan ada keinginan sama sekali, karena keinginan hanya ada sampai tujuannya tercapai dan ia mati pada saat kepuasan penuhnya. Misalkan dalam perjalanan evolusi tindakan tidak akan pernah menemui rintangan, maka tidak ada keinginan yang akan muncul di dunia kita, karena keinginan tidak akan dapat memilih di antara berbagai tindakan. Keinginan dan emosi tumbuh dan menguat ketika tindakan, menuju objek, menemui hambatan untuk keinginannya. Dengan demikian, keinginan terhubung dengan pemilihan kegiatan, tetapi dalam perjalanan evolusi otoritas tertinggi muncul dan, pada gilirannya, mulai membuat pilihan keinginan. Keinginan dan emosi berlipat ganda sedemikian rupa sehingga perjuangan muncul di antara mereka, karena mereka semua tidak dapat dipuaskan pada saat yang bersamaan. Dan kemudian masing-masing menyajikan haknya di hadapan intelek, dan dengan bantuan pemikiran, seseorang mulai memilih yang diinginkan, menjauhkannya dari yang tidak diinginkan. Jadi, dengan penangguhan keinginan, aktivitas mental meningkat dan berlipat ganda.

Guru Yoga kuno mengambil alasan mereka selangkah lebih maju dan bersaksi bahwa ketika tindakan pikiran berpikir dikekang oleh kehendak aktif, seseorang menemukan dirinya dalam keadaan kesadaran baru, yang melampaui pemikiran biasa dan memilih antara pikiran seperti pikiran. melampaui keinginan dan memilih di antara mereka, dan bagaimana keinginan, pada gilirannya, mendorong tindakan dan upaya tertentu. Keadaan kesadaran yang lebih tinggi ini tidak dapat dijelaskan dalam istilah kesadaran yang lebih rendah, tetapi pencapaian keadaan ini mengarah pada fakta bahwa seseorang mulai mengenali dirinya sebagai sesuatu yang telah muncul di atas pikirannya, bahkan jika aktivitas mentalnya berlanjut seperti sebelumnya.

Latihan penangguhan pikiran harus diterapkan pada semua bagian pikiran. Bongkar dengan hati-hati fakultas analitis pikiran. Bagaimana kita menganalisis? Melalui perbandingan, memperhatikan titik-titik persamaan dan perbedaan. Tetapi untuk membedakan sesuatu sepenuhnya, diperlukan perbandingan dengan semua yang lain; dan karena itu berlaku sama untuk semua hal, diskriminasi modern melihat hal yang sama dalam segala hal yang menjadi tujuan, dan sebagai hasilnya, perbedaan antara hal-hal mulai menghilang. Analisis dihapuskan oleh analisis. Dan lagi, dalam proses peristiwa, ada "apa", "di mana" dan "kapan" dari setiap dan semua hal, dan karena semua hal berada dalam kondisi yang sama, maka kausalitas khusus menghilang. Kami benar-benar bergegas melalui ruang, baik secara mental maupun fisik, pada bola yang tidak memiliki basis maupun dukungan. Baik bentuk eksistensi mental maupun fisik, sebagaimana dipahami oleh orang normal, adalah satu delusi besar yang saling bertentangan.

Konsep objek perenungan sebagai sesuatu di luar diri saya yang saya amati adalah delusi yang sama. Tidak ada batasan atau bar di mana "saya" berakhir dan "ini" dimulai. Perbedaan antara subjek dan objek menghilang ketika kita menyadari bahwa mereka hanyalah dua ujung dari tongkat yang sama, atau bahwa "aku" adalah saksi yang tidak berubah dan tidak berubah dari semua perubahan dan perubahan dalam diri sendiri.

Ada keadaan lain, atau lebih tepatnya, pemahaman hidup lain tentang kehidupan di luar pikiran dengan proses pengenalan yang melelahkan, dengan perbandingan dan hubungan sebab akibat antara objek. Keadaan tertinggi ini hanya dapat dicapai ketika aktivitas kesadaran, dengan semua semangat dan energi duniawi, ditransfer melampaui batas kehidupan gua yang meraba-raba, di mana aktivitas ini biasanya berada. Kesadaran yang lebih tinggi ini cepat atau lambat akan menjadi milik semua orang; dan ketika menyangkut salah satu dari kita, maka seluruh hidup kita tampaknya bagi kita tiba-tiba berubah. Kita tidak akan lagi terguncang oleh gagasan tentang kehidupan abadi dalam kondisi waktu yang selalu berubah; kita tidak akan lagi diganggu oleh kemungkinan menakutkan akan istirahat abadi dalam ketidakterubahan; karena semua ini hanyalah representasi dari pikiran kecil yang menerapkan standar remehnya pada cahaya kehidupan ilahi yang tak terbatas. Tidak, kita akan mencapai wawasan yang membuat segalanya jelas dan mengungkapkan batu karang yang tak tergoyahkan di mana segala sesuatu memiliki fondasi yang kokoh.

Kita semua tahu betul bahwa semakin baik kegiatan itu dipersiapkan, semakin efektif itu.

Ini sangat dangkal sehingga sepertinya tidak ada yang perlu dibahas di sini.

Tentu semua orang tahu bahwa persiapan adalah dasar dari kesuksesan.

Namun, yang mengejutkan, dalam hidup, untuk beberapa alasan, kami tidak menerapkan aturan ini. Paling sering, kita meremehkan pelatihan, mengabaikannya karena kemalasan atau karena ketidaktahuan. Dan aktivitas kita menjadi TIDAK BERHASIL.

Namun, tidak akan menakutkan jika kita menarik kesimpulan dari kegagalan dan lain kali mencoba memperbaiki semuanya. Namun, ini biasanya tidak terjadi, jadi setiap upaya baru dimulai lagi TANPA persiapan, dan berakhir lagi KEGAGALAN.

Karena itu, orang gemuk dapat mencoba menurunkan berat badan 5-10-50 kali, tetapi tidak pernah menurunkan berat badan.

Oleh karena itu, seorang perokok mungkin mencoba 5-10-50 kali untuk berhenti merokok, tetapi tidak pernah berhenti.

Karena itu, seorang atlet dapat mencoba meningkatkan hasilnya 5-10-50 kali, tetapi tidak pernah mencapai yang diinginkan.

Dasar dari kegagalan kronis ini sama - kurangnya DIPERLUKAN persiapan.

Banyak dari mereka yang terlibat dalam pendidikan jasmani memiliki keliru presentasi persiapan latihan. Dan itu bukan salah mereka - ini adalah bagaimana mereka diajarkan untuk mempersiapkan awal latihan di kelas pendidikan jasmani di sekolah.

Apa yang biasanya Anda lakukan untuk mempersiapkan tubuh Anda untuk berolahraga?

Terkadang mereka tidak melakukan apa-apa, tetapi segera naik ke sepeda latihan dan mulai mengayuh.

Paling-paling, mereka melakukan pemanasan umum - lambaikan tangan dan kaki Anda, putar kepala dan panggul Anda, dll ...

Ini adalah pendekatan yang salah, karena UTAMA titik awal untuk setiap aktivitas adalah KONSENTRASI Pada dia.

Tanpa konsentrasi, segala upaya untuk melakukan sesuatu jelas tidak akan efektif.

Konsentrasi sebelum memulai adalah kuncinya.

Saya menggunakan kata KUNCI"karena itu benar-benar KUNCI untuk mencapai suatu hasil. Mereka yang tidak menggunakan kunci ini mencoba mendobrak pintu yang tertutup, membuang banyak energi dan emosi untuk usaha yang sia-sia, sambil mendapatkan neurosis dan ketidakpercayaan pada kekuatan mereka sendiri.

Mereka yang menggunakan kunci ini dengan tenang mencapai hasil tanpa keributan dan kerumitan yang tidak perlu.

Fokus terdiri dari DUA fase:

- representasi mental dari tindakan di masa depan;

- penentuan momen kesiapan untuk memulai aksi.

Psikolog olahraga telah menunjukkan bahwa masing-masing fase ini sesuai dengan aktivitas bio-listrik khusus dari korteks serebral, yang mempengaruhi seluruh tubuh.

Fase pertama konsentrasi adalah reproduksi mental dari latihan.

Ketika latihan masa depan dimainkan dalam pikiran, pusat saraf dan otot akan bersemangat sesuai dengan program tindakan di masa depan.

Secara lahiriah, seseorang tampaknya tetap tidak bergerak, tetapi tonus ototnya meningkat tepat di tempat yang dibutuhkan, yang bahkan akan lebih efektif mempersiapkannya untuk aktivitas daripada pemanasan budaya fisik umum yang biasa (yang, tentu saja, juga tidak boleh diabaikan) .

Psikolog telah membuktikan hubungan langsung antara kejelasan ide dan hasil olahraga.

Beginilah cara juara Olimpiade dalam renang G. Stepanova membicarakannya: “Sebelum memulai, saya berkonsentrasi, mengalihkan diri dari segalanya dan berenang secara mental; dan betapa gamblangnya saya mempresentasikan setiap belokan saya, setiap detail teknis, hasilnya sangat bagus.

Hal yang sama dikatakan oleh atlet lain dari kelas tertinggi - juara dalam menembak, angkat besi, lompat tinggi, menyelam, gulat, bola basket, dll.

Atlet yang telah menguasai metode ini bahkan sering menggunakannya ALIH-ALIH pemanasan biasa - ternyata cara melatih mental gerakan itu menghangatkan dan mempersiapkan otot-otot tubuh tidak lebih buruk dari pemanasan biasa.

Pemanasan seperti itu bahkan mendapat nama khusus sendiri - pelatihan ideomotor.

Ini tentu terlihat mengesankan. Misalnya, seorang atlet angkat besi yang membayangkan angkat berat mungkin berkeringat deras, sehingga bajunya bisa terjepit. Pada saat yang sama, secara lahiriah, dia tetap tidak bergerak sama sekali.

Telah ditetapkan secara eksperimental bahwa untuk mendapatkan hasil yang optimal, latihan pendek harus diwakili secara mental 3-4 kali, dan latihan panjang - sekali.

Yang sangat penting, konsentrasi memusatkan perhatian atlet, sinyal yang tidak perlu dan informasi yang mengganggu berhenti memasuki kesadaran. Dominan yang diperlukan bersemangat, yang mengarah pada sensitivitas selektif - sekarang pikiran bawah sadar secara otomatis memilih hanya yang diperlukan dari seluruh rangkaian informasi yang masuk, yang bertujuan untuk mencapai tujuan.

Segala sesuatu yang tidak relevan dengan tujuan akan disingkirkan. Segala sesuatu yang berkaitan dengan pencapaian tujuan akan diperkuat.

Kondisi ini diketahui banyak orang dan biasanya digambarkan dengan kata-kata " seolah-olah Tuhan membantu“ketika tampaknya semua yang Anda butuhkan tiba-tiba muncul; dalam beberapa pertemuan acak, informasi yang sangat dibutuhkan pada saat itu tiba-tiba dikenali; semua peristiwa yang diperlukan sangat tepat waktu sehingga seolah-olah seseorang mendorong kita menuju kesuksesan.

Negara ini adalah properti perhatian terkonsentrasi, yang secara otomatis memotong kelebihan dan menyoroti yang benar.

Mampu perhatian yang tersebar kita tidak akan menyadari kesuksesan yang tiba-tiba datang; dalam pertemuan acak, mereka akan melewatkan informasi yang diperlukan; mau tidak mau repot menggunakan peristiwa yang terjadi di sekitar.

Seharusnya sangat DENGAN HATI-HATI berhubungan dengan momen konsentrasi. (Omong-omong, seringkali beberapa pelatih yang tidak terlalu kompeten dengan "pompa" mereka sebelum memulai mencegah atlet berkonsentrasi, yang berarti mereka memperburuk kinerja atlet secara tajam.)

Namun, perlu dicatat bahwa konsentrasi tidak harus jangka panjang. Harus optimal. Terlihat bahwa waktu konsentrasi berkurang dengan tumbuhnya sportivitas.

Selain itu, seperti yang ditunjukkan oleh penelitian terhadap atlet menembak, terlalu banyak konsentrasi dapat mempengaruhi hasil secara negatif.

Konsentrasi fase kedua adalah pilihan momen awal aktivitas.

Representasi kiasan dari aktivitas, memainkannya dalam pikiran, berakhir dengan perasaan khusus - " rasa KESIAPAN«.

Psikolog olahraga melakukan penelitian, yang hasilnya sangat mengungkapkan. Selama studi ini, atlet melakukan latihan yang sama di dua keadaan - setelah sebelumnya mencapai "rasa kesiapan" dan sebelumnya tidak mencapai "rasa kesiapan".

Dalam kasus pertama (yaitu, setelah mencapai "perasaan kesiapan"), mereka berhasil menyelesaikan tindakan di 95,5%

Dalam kasus kedua, hanya 13,3%.

Seperti yang bisa dilihat, pencapaian awal rasa kesiapan membuat kesuksesan hampir dijamin. Namun, seberapa sering dalam hidup kita memulai aktivitas kita dalam "keadaan siap"?

Mari jujur ​​- JARANG. Beberapa dari kita sama sekali TIDAK PERNAH DALAM HIDUP tidak repot-repot sebelum memulai aktivitas mereka untuk membawa jiwa mereka ke dalam " keadaan siap". Apakah layak setelah ini untuk terkejut bahwa hasil dari kegiatan tersebut tidak mengesankan.

Apa itu "rasa siap"? Perasaan ini PERSATUAN, ketenangan yang ceria, konsentrasi yang menyenangkan dari tubuh dan jiwa.

Setiap atlet menggambarkan perasaan ini secara berbeda.

Seseorang akan mengatakan bahwa dia "menangkap keberanian", seseorang yang "ringan dan dering di otot" muncul, seseorang akan menyebutnya "kegembiraan" atau "inspirasi", perenang akan mengatakan bahwa tubuh "menjadi ramping dan meluncur", penembak akan mengatakan bahwa "laras itu sendiri mengikuti target."

Ada banyak nama, tetapi satu kesamaan adalah perasaan yang tidak dapat dipisahkan. Tidak mungkin dikatakan ada yang lebih siap dan ada yang kurang siap.

Keadaan kesiapan adalah ketika segala sesuatu dalam diri seseorang siap - tubuh, perhatian, emosi. Dan keadaan seperti itu perlu dilatih dengan sengaja setiap hari.

Penting untuk dicatat satu fitur - Apa hubungan antara "rasa kesiapan" dan emosi positif, dengan kegembiraan?.

Saya ingin memberikan satu contoh mengesankan yang menjelaskan hubungan ini.

klub sepak bola Inggris Sunderland kalah 10 pertandingan berturut-turut saat dia mengambil alih Bob Stock. Setelah kedatangannya, klub memenangkan 10 pertandingan berturut-turut dan secara sensasional memenangkan Piala FA.

Menjawab banyak pertanyaan tentang "resep sukses" Bob Stock mengatakan yang berikut: “Semuanya sangat sederhana. Rahasia pencapaian tinggi menurut saya terletak pada suasana hati yang baik. Jadi saya mencoba membuatnya hewan peliharaan saya selalu berada di level. Jika saya tidak dapat melakukannya, saya Saya menggunakan bantuan orang-orang yang memiliki profesi ini. Sebuah tim yang dalam suasana hati yang baik hampir tidak mungkin untuk dikalahkan."

Jadi, representasi figuratif dan suasana hati yang baik mengarah pada "rasa kesiapan" khusus, yang mengarah pada kemenangan.

Saya ingin mengutip pelatih hoki terkenal kami A.V. Tarasova, yang melihat alasan stabilitas psikologis yang luar biasa dari para pemain tim Soviet pada kenyataan bahwa para pemain hoki kami "tahu cara banyak berlatih dan lucu. Keberuntungan - itu datang ke yang kuat. Dan untuk orang yang tersenyum. Satu-satunya jalan!".

Anda mungkin mendapat kesan bahwa saat ini saya sedang berbicara tentang olahraga.

Tapi tidak.

Olahraga hanyalah contoh penjelasan yang bagus, tetapi yang sebenarnya saya bicarakan adalah aktivitas APAPUN, tentang mencapai hasil apa pun, misalnya, tentang menurunkan berat badan, khususnya tentang mengambil kursus "Pelangsingan" saya.

Apa yang perlu dilakukan untuk menyelesaikan kursus ini dengan paling efektif?

Butuh setiap hari SIAP-SIAP untuk menyelesaikan tugas-tugas yang digariskan dalam kursus.

Tidak perlu berusaha keras untuk menyelesaikannya dalam sehari SEMUA tugas minggu atau bulan.

Cobalah untuk memulai dengan hanya SATU tugas apapun.

Dan Anda harus mulai dengan BERSIAP untuk menyelesaikan tugas yang dipilih dengan FOKUS.

Karena proses konsentrasi terdiri dari dua fase, maka dua fase inilah yang harus Anda lalui SEBELUM bagaimana memulai tugas apa pun.

Fase pertama- fase representasi figuratif- Lebih baik pergi di pagi hari. Bayangkan secara mental bagaimana Anda akan melakukan tugas yang dipilih pada siang hari dalam berbagai situasi yang akrab (di rumah, di tempat kerja, di jalan, dll.) - apa dan bagaimana Anda akan melakukannya, apa dan bagaimana Anda akan bereaksi, apa yang harus diabaikan, dll. .

Representasi mental harian dari tugas-tugas kursus akan memungkinkan Anda untuk melakukan hal yang benar dalam kenyataan, karena. situasi sehari-hari yang muncul tidak lagi tidak terduga bagi Anda, Anda akan siap untuk itu, dan sebagai hasilnya, secara paradoks, mereka tidak akan mengganggu, tetapi membantu penyelesaian tugas kursus. Apa yang digunakan untuk mencegah Anda menurunkan berat badan, terjatuh dan terganggu, sekarang akan membantu.

Fase kedua - fase kesiapan- Anda dapat lulus di pagi dan siang hari sebelum menyelesaikan setiap tugas. Namun, saya tidak akan membahas ini secara detail, karena. beberapa tugas mata kuliah hanyalah pilihan untuk melewati fase ini.

Jadi, mari kita ingat bahwa jika kita ingin berhasil dalam aktivitas apa pun, maka kita pasti harus mempersiapkannya dengan bantuan konsentrasi yang benar. Ini dengan probabilitas 95,5% akan mencapai hasil yang diinginkan.

Konsentrasi. Ernest Kayu. Apakah Anda ingin sukses dalam hidup? Apakah Anda bersedia mengambil tindakan untuk memastikan bahwa kesuksesan adalah milik Anda? Apakah Anda ingin membuat pilihan dan berkata pada diri sendiri: Saya ingin menjadi kaya; Aku ingin terkenal; Saya ingin menjadi berbudi luhur. Biarkan imajinasi Anda berkeliaran tanpa hambatan di sekitar pemikiran yang Anda pilih dan saksikan saat harapan udara ini secara bertahap berubah menjadi kemungkinan nyata. Berikan kebebasan bermain untuk imajinasi Anda, karena lebih indah dari gambar apa pun yang dilukis oleh imajinasi adalah masa depan yang menjadi hak seseorang dengan kemauan yang kuat. Setelah menggambar dalam imajinasi Anda apa yang telah Anda pilih, katakan pada diri sendiri: Saya ingin. Dan tidak ada apa pun di bumi, atau di surga, atau di air atau di bawah bumi, yang dapat menghalangi Anda untuk waktu yang lama, karena Anda abadi dan semua masa depan patuh kepada Anda.

Baca buku Konsentrasi secara online

SUKSES DALAM HIDUP

Apakah Anda ingin sukses dalam hidup? Apakah Anda bersedia mengambil tindakan untuk memastikan bahwa kesuksesan adalah milik Anda? Apakah Anda ingin membuat pilihan dan berkata pada diri sendiri: Saya ingin menjadi kaya; Aku ingin terkenal; Saya ingin menjadi berbudi luhur. Biarkan imajinasi Anda berkeliaran tanpa hambatan di sekitar pemikiran yang Anda pilih dan saksikan saat harapan udara ini secara bertahap berubah menjadi kemungkinan nyata. Berikan kebebasan bermain untuk imajinasi Anda, karena lebih indah dari gambar apa pun yang dilukis oleh imajinasi adalah masa depan yang menjadi hak seseorang dengan kemauan yang kuat. Setelah menggambar dalam imajinasi Anda apa yang telah Anda pilih, katakan pada diri sendiri: Saya ingin. Dan tidak ada apa pun di bumi, atau di surga, atau di air atau di bawah bumi, yang dapat menghalangi Anda untuk waktu yang lama, karena Anda abadi dan semua masa depan patuh kepada Anda.

Mungkin Anda akan mengatakan bahwa kematian akan menghalangi jalan Anda? Itu tidak akan terjadi. Apakah Anda akan mengatakan bahwa kemiskinan atau penyakit atau teman dapat menjadi penghalang bagi Anda? Itu tidak akan terjadi. Anda hanya perlu membuat pilihan dan kemudian tidak pernah menginginkan apa pun lagi. Anda tidak boleh berharap, tetapi katakan "Saya ingin", dan benar-benar ingin, terus-menerus, dalam pikiran dan tindakan, dan bukan hanya dengan kata-kata. Dan mulai sekarang, jangan pernah satu menit pun Anda mengubah tujuan Anda, mengarahkan segala sesuatu yang akan Anda hubungi mulai sekarang dalam perjalanan ke sana. Dan kemudian, jika hanya tujuan yang dipilih tidak berbahaya, itu akan dicapai oleh Anda dalam waktu dekat.

Apakah Anda berbicara tentang ketidakberartian seseorang yang tersesat di belokan ibu pertiwi yang besar, yang, pada gilirannya, hanyalah setitik debu di tengah-tengah ruang tanpa batas? Ini tidak benar. Anda berbicara tentang kelemahan dan kelelahan, tentang kegilaan, tentang kesenangan dan kecelakaan hidup - bagaimana mereka membatasi dan menindas orang kecil. Ini tidak benar. Tubuh hanyalah pakaian, dan indra hanyalah lubang di penutup tubuh, dan ketika tubuh tenang, dan perasaan patuh dan pikiran merenungkan kemungkinan abadi Anda, maka sebuah jendela terbuka di dalam diri Anda dan melaluinya Anda melihat dan mengetahui bahwa Anda hanya bisa menjadi apa yang Anda inginkan, dan tidak ada yang lain.

Seperti benih kecil yang terkubur di dalam bumi, yang menyemburkan tunas lembut yang menerobos bumi untuk memasuki hamparan udara luar, seperti menjadi pohon ek perkasa yang menabur bumi dengan keturunannya, atau seperti pohon beringin besar yang berasal dari benih kecil dan menyebarkan cabang-cabangnya ke ruang tak terbatas untuk memberikan kesejahteraan dan perlindungan bagi ribuan makhluk, jadi Anda juga akan membuang dari diri Anda sendiri mulai dari tunas keinginan pertama yang pasti dan memilih apa yang sebenarnya Anda inginkan. menjadi.

Apa yang akan Anda pilih? Apakah Anda ingin kekuatan? Dalam hal ini, biarkan orang lain memiliki lebih banyak kebebasan dan lebih banyak kekuatan, karena Anda menginginkannya untuk diri Anda sendiri. Apakah Anda ingin pengetahuan? Kemudian biarkan orang lain menjadi lebih bijaksana, karena Anda telah memilih kebijaksanaan. Apakah Anda ingin cinta? Kemudian biarkan orang lain menikmati cinta, karena Anda sendiri dapat memberi begitu banyak. Dengan demikian, kehendak Anda akan selaras dengan Kehendak Agung dan dengan Hukum Agung, dan hidup Anda akan menjadi satu dengan Kehidupan Agung, yang tanpanya kesuksesan abadi tidak mungkin tercapai. Apa yang akan menjadi dana Anda? Segala sesuatu yang menghalangi Anda, baik kecil maupun besar; karena tidak ada yang tidak dapat diterapkan pada tujuan Anda. Tapi sekali lagi, semoga semua orang dan semua hal yang akan melayani Anda mendapat manfaat dari layanan ini. Dengan cara ini, keberuntungan Anda akan menjadi milik mereka, dan Hukum Agung akan ditegakkan.

Tetapi apa pun yang Anda pilih, satu hal diperlukan di mana-mana dan selalu - ini adalah konsentrasi niat, pikiran, perasaan, dan tindakan, sehingga, seperti magnet yang kuat, konsentrasi ini dapat mempolarisasi segala sesuatu yang akan bertemu di jalan Anda. Dalam semua tugas kehidupan, ini diperlukan untuk keberuntungan. Semua orang yang berhasil dalam bisnis, dalam kehidupan sosial atau politik, dalam seni, dalam ilmu pengetahuan dan filsafat, dalam kekuasaan dan kebajikan, - mereka semua dibedakan oleh keteguhan tujuan dan kekuasaan atas pemikiran mereka, meskipun banyak dari mereka diabaikan. Hukum Agung. Bukankah dulu begitu, bukankah hal yang sama yang terulang sekarang, dan tidak akan sama di masa depan, bahwa sejauh kemajuan seseorang tergantung pada dirinya sendiri, itu hanya dicapai dengan sistematis dan mantap. aktivitas, kontrol atas keinginan dan konsentrasi pikiran, yang tanpanya kemajuan tidak dapat dicapai? Baca kembali biografi dan filosofi orang-orang penting dari semua jenis, dan Anda akan menemukan fakta yang sama dalam semua itu. Epicurean zaman kuno memusatkan pikirannya pada masa kini dan mencoba untuk hidup selaras dengan hukum alam. Dia tidak membiarkan pikirannya memikirkan masa lalu dengan penyesalan atau ketakutan akan masa depan. Stoic memusatkan perhatiannya pada objek dalam lingkup pengaruhnya, menolak untuk mengalihkan perhatiannya dengan apa pun yang melampaui batas kekuatan dan tujuannya dan menyia-nyiakan pikiran dan perasaannya dengan sia-sia. Platonis berusaha untuk memfokuskan pikirannya pada eksplorasi penuh hormat misteri kehidupan. Patanjali, guru besar Yoga Hindu, menyatakan bahwa manusia dapat mencapai keadaan sejatinya hanya melalui latihan penguasaan penuh atas pikirannya yang berhasil. Seorang petapa yang saleh, mengisi hidupnya dan segala sesuatu di sekitarnya dengan upacara dan simbol, dan terus-menerus mengulangi dalam benaknya nama-nama Tuhan, berusaha untuk membangkitkan perasaan saleh yang semakin kuat dalam jiwanya. Seseorang yang berhasil dalam sains sangat fokus pada tujuannya sehingga ia menimba ilmu dari objek paling tidak penting yang ditemuinya. Begitulah kekuatan pikiran sehingga dengan bantuannya segala sesuatu dapat diarahkan ke tujuan yang dimaksudkan, dan demikianlah kekuatan manusia sehingga ia dapat menundukkan kekuatan pikiran itu sendiri pada kehendaknya.

Tidakkah kita tahu bahwa keragu-raguan, kegembiraan, kegelisahan dan kesombongan menimbulkan penderitaan fisik, kelemahan, gangguan pencernaan dan insomnia? Bahkan dalam keadaan kecil ini, latihan teratur dalam pengendalian pikiran dalam bentuk yang paling sederhana bekerja seperti penyembuhan ajaib. Ini adalah cara terbaik untuk menghilangkan rasa iri, cemburu, jengkel, tidak puas, delusi, penipuan diri sendiri, kesombongan, kemarahan dan ketakutan. Tanpa pengendalian pikiran, mustahil untuk melakukan pembangunan karakter; dengan itu, kesuksesan dijamin. Studi yang berhasil tentang apa pun tergantung pada konsentrasi mental, dan latihan terus-menerus dalam konsentrasi seperti itu sangat meningkatkan kapasitas reproduksi memori.

Ibu A. Besant menggambarkan upaya besar dan keberhasilan yang dicapai dalam pemusatan pikiran dengan kata-kata ini:

“Praktisi harus mulai dengan pengendalian diri yang besar dalam segala hal dan berusaha untuk mempertahankan suasana hati yang tenang dan cerah; hidupnya harus murni dan pikirannya harus suci, tubuhnya harus sepenuhnya tunduk pada jiwa, dan pikirannya harus terkonsentrasi pada subjek yang mulia dan agung; dia harus menunjukkan kasih sayang, simpati, kesediaan untuk membantu orang lain dan pada saat yang sama tidak peduli dengan masalah dan kesulitan pribadi, dia harus mengembangkan keberanian, ketabahan, dan rasa hormat. untuk melatihnya lebih ketat dengan latihan sehari-hari dalam berkonsentrasi pada beberapa topik yang sulit atau abstrak atau objek penghormatan yang tinggi. pikiran itu sendiri. Pikiran harus dibawa ke stabilitas dan ketenangan yang tak tergoyahkan sampai secara bertahap belajar untuk menarik perhatiannya dari dunia luar dan dari tubuhnya sehingga indra menjadi hening, dan kemudian pikiran akan siap untuk mengarahkan dengan semua kekuatan energinya terkonsentrasi. di dalam ke pusat pemikiran tertentu. , tertinggi yang bisa dicapainya. Ketika pikiran dapat menahan dirinya secara relatif longgar dengan cara ini, maka ia siap untuk langkah berikutnya; dengan upaya kehendak yang kuat dan pada saat yang sama tenang, ia dapat naik di atas pemikiran tertinggi yang dapat diakses oleh pikiran fisik, dan dalam upaya ini ia dapat bergabung dengan Kesadaran Yang Lebih Tinggi, pada saat yang sama membebaskan dirinya dari tubuh fisik.

Anda dapat membaca lebih banyak tentang kehidupan yang lebih tinggi di luar otak ini dalam buku-buku teosofis yang berharga dari Mrs. Besant. Dengan demikian, kehidupan ini terbuka di hadapan manusia prospek pengetahuan dan kekuatan yang tak ada habisnya, sama sekali tidak terbayangkan untuk gagasan otak yang terbatas. Jika Anda mencapai kehidupan spiritual melalui cinta kasih, Anda akan kembali memenuhi kebutuhan yang sama untuk fokus pada satu tujuan. Dalam satu kitab suci kuno dikatakan bahwa orang yang saleh harus melihat Tuhan dalam segala hal dan segala sesuatu di dalam Tuhan. Apa pun yang Anda lakukan, apakah Anda makan, apakah Anda mempersembahkan korban, apakah Anda memberi atau berusaha untuk apa pun, lakukan semuanya sebagai persembahan kepada-Nya. Hanya orang yang telah mencapai konsentrasi yang dapat melakukan ini. Lalu apa lagi yang dia butuhkan, karena dia selalu merenungkan wajah Bapanya? Dan bagi mereka yang mengetuk gerbang Jalan Suci, kami menemukan dalam buku yang baru-baru ini diterbitkan "Di Kaki Guru" sebuah indikasi bahwa para pencari harus mencapai konsentrasi dan pengendalian pikiran.