Kesadaran manusia secara organik terhubung dengan bahasa sebagai cara menjadi. Hewan memiliki sistem pensinyalan pertama, yang dengannya mereka membentuk refleks terkondisi. Pada manusia, selain sistem pensinyalan pertama, ia berkembang sistem sinyal kedua pidato, bahasa, sistem khusus manusia komunikasi, komunikasi, transfer informasi. Dibandingkan dengan suara dan kemampuan gerak hewan untuk menyampaikan informasi, ciri khas bahasa adalah bahwa pemrosesan tanda (misalnya, kecepatan membaca, berbicara, menulis, dll.) tidak diwariskan, tetapi diperoleh dalam proses. dari sosialisasi manusia. Sebagai cara keberadaan kesadaran, ucapan berada dalam hubungan fungsional yang kompleks dengannya. Mereka tidak ada tanpa satu sama lain: kesadaran mencerminkan realitas, dan bahasa menunjuk dan mengungkapkan yang esensial dalam refleksi ini. Bahasa menggabungkan dasar ideal (informasi) dan cara penyampaiannya melalui pembawa materi. Perkembangan kesadaran, pengayaan kejenuhan informasinya mengembangkan ucapan, tetapi, di sisi lain, pengembangan bicara sebagai cara peningkatan kesadaran mengembangkan kesadaran. Bahasa mempengaruhi gaya berpikir, cara, teknik, dan metodenya.

Bahasa lebih konservatif daripada kesadaran: cangkang linguistik, kata, konsep yang sama dapat mengungkapkan isi pemikiran yang berbeda, yang menghambat perkembangannya, memberinya beberapa paksaan. Memperbaiki bahasanya, seseorang meningkatkan kesadarannya, dan, sebaliknya, mengabaikan pengoperasian simbol-simbol linguistik, menggunakan kosa kata yang terbatas, kita melestarikan pemikiran, membatasinya pada kecerdasan yang tersedia.

Ada berbagai jenis pidato: lisan, tertulis dan internal. Proses berpikir selalu dilakukan melalui satu atau beberapa jenis pidato, bahkan jika pidato ini tidak menemukan ekspresi langsung yang dapat diamati secara sensual. Proses neurofisiologis kompleks dari aktivitas otak dan alat bicara yang saling terkoordinasi bekerja di sini. Setiap impuls saraf yang memasuki alat bicara dari otak mereproduksi di dalamnya sebuah konsep yang memadai untuk sinyal atau serangkaian konsep yang sesuai. Ini adalah konsep yang merupakan elemen utama dari pidato, dan karena konsep terbentuk sebagai hasil dari generalisasi tertentu, maka berpikir, kesadaran selalu merupakan proses refleksi umum dari realitas. Artinya, berpikir selalu konseptual dan inilah yang secara fundamental berbeda dari bentuk refleksi sebelumnya, termasuk bentuk psikologis yang kompleks. Ini adalah bahasa sebagai cara keberadaan kesadaran, sebagai "realitas langsung pemikiran" yang mencirikan kualitas khusus kesadaran sebagai bentuk refleksi realitas tertinggi, yang tidak dapat direduksi ke bentuk pra-sadarnya.

Tetapi informasi yang beredar pada tingkat kesadaran berfungsi tidak hanya dengan bantuan ucapan lisan atau tertulis, yaitu. bahasa alami. Kesadaran juga mewujudkan dirinya dalam sistem tanda lain, dalam berbagai bahasa artifisial dan simbolik (musik, matematika, Esperanto, cybernetic, tarian, warna, gerak tubuh, dll.).

Tanda-tanda – ini adalah objek material, proses dan tindakan yang memainkan peran sebagai "pengganti" untuk hal-hal dan fenomena nyata. Mereka digunakan untuk memperoleh, menyimpan, mengubah, dan mentransfer informasi . Sebuah sistem tanda dapat disebut sebagai bahasa manusia jika memenuhi persyaratan berikut:

Itu harus memiliki semantik dan tata bahasa, mengandung elemen dan aturan yang bermakna untuk koneksi yang bermakna;

Itu harus terus berkembang, dan tidak hanya di bawah pengaruh peningkatan aktivitas manusia, tetapi juga sebagai hasil pengembangan diri, mis. memperluas kesadaran sesuai dengan aturan tertentu berdasarkan unit semantik yang terbatas untuk membuat jumlah pesan informatif yang tidak terbatas;

Pesan yang dibentuk dalam satu bahasa atau bahasa lain tidak boleh bergantung pada keberadaan objek yang ditunjuk.

Sistem tanda telah muncul dan berkembang sebagai bentuk materi khusus di mana pemikiran dilakukan dan proses informasi ditetapkan dalam kehidupan sosial, misalnya, dalam sains dan teknologi.

Bahasa alami adalah sistem tanda yang paling umum. Di antara tanda-tanda non-linguistik, ada: tanda-salinan; tanda-tanda; tanda-tanda; tanda-simbol. Pada tingkat perkembangan kesadaran saat ini, sistem tanda bahasa buatan telah tersebar luas: sistem kode, formula, skema, diagram, dll. Pada saat yang sama, tanda apa pun memiliki makna dan makna hanya dalam satu sistem atau lainnya.

Intensifikasi khusus dan kepadatan informasi dari perkembangan masyarakat modern tidak hanya memunculkan bahasa dan sistem tanda baru, tetapi juga ilmu tentangnya. Pada abad terakhir, disiplin ilmu baru telah dibentuk berdasarkan prinsip-prinsip struktur dan fungsi sistem tanda - semiotika.

Munculnya arah ilmiah - informatika. Tetapi, bagaimanapun juga, sistem konsep bahasa alami, yang telah terbentuk selama jutaan tahun, tetap menjadi ukuran kunci dari keberadaan kesadaran.

Konsep tidak hanya menunjukkan fenomena, tetapi juga mengekspresikan gagasan tentang objek yang ada secara objektif, koneksi dan hubungannya. Kata dan pembawa pengetahuan kita tentang dunia, dan "perantara" antara pikiran dan subjek. Oleh karena itu, dengan merinci peran khusus bahasa dalam kesadaran dan kemandirian relatifnya, kita dapat memilih sejumlah fungsi dasar bahasa.

1. menunjukkan. Berdasarkan isinya, kata selalu berhubungan dengan subjek. Hanya dengan adanya hubungan ini ia dapat berfungsi sebagai sarana untuk mengoordinasikan tindakan dalam proses kognisi dan praktik. Dengan bantuan kata-kata, gambar yang ideal dibedakan, konsep terbentuk. Ada kemungkinan abstraksi dari hal-hal tertentu, sifat dan hubungannya dengan beroperasi dengan konsep, kata-kata. Kata, pada kenyataannya, "menggantikan" objek dalam pikiran.

2. Kumulatif. Bahasa memungkinkan reproduksi ideal realitas yang "direduksi", "dipadatkan", serta penyimpanan, transmisi, dan penggunaan praktis dari informasi yang terkandung di dalamnya. Kata dalam bentuk terkompresi mencerminkan esensi dalam fenomena tersebut. Dalam fungsi generalisasi ini, bahasa berperan sebagai akumulator pengetahuan dan mengkonsolidasikan (mewujudkan) memori sosial umat manusia.

3. Komunikatif. Dalam fungsi ini, bahasa berperan sebagai alat komunikasi antar manusia. Informasi hanya dapat digunakan oleh masyarakat dalam bentuk bahasa (alami atau buatan). Fungsi komunikatif bahasa dalam sejarah masyarakat telah berubah secara kualitatif dua kali, dan dalam setiap kasus ini mengarah pada konsolidasi yang lebih efektif dari pengalaman sosial, aktivasi aktivitas dan budaya material dan spiritual. Lompatan kualitatif pertama adalah penemuan tulisan. Yang kedua terjadi di depan mata kita atas dasar pesatnya perkembangan teknologi komputer, informatika, dan sibernetika.

4. Ekspresif. Segala sesuatu yang tercermin dalam pikiran seseorang melalui bahasa, pada tingkat tertentu, terkait dengan minat dan kebutuhannya. Oleh karena itu, mau tidak mau, sikap emosional-sensual tertentunya terhadap fenomena di sekitarnya, yang tidak mungkin diungkapkan selain dengan bantuan bahasa.

5. Interaktif.. Fungsi ini dihubungkan dengan kenyataan bahwa dengan bantuan bahasa seseorang selalu mengacu pada dirinya sendiri atau kepada orang lain, dan secara eksplisit atau implisit dalam pidatonya ada pertanyaan, usul, permintaan, keluhan, perintah, ancaman, dll, yang adalah, pidato selalu memiliki efek tertentu pada pendengar, mendorong satu atau lain tindakan.

Bahasa adalah cara paling umum untuk fungsi sosial kesadaran. Tanda-tanda sistem sinyal kedua juga dapat digunakan oleh hewan, tetapi suara dan gerakan yang menunjukkan berbagai fenomena dan keadaan dan digunakan oleh hewan untuk mengirimkan informasi kepada kerabat mereka tidak membentuk bahasa dalam arti kata yang sebenarnya. Mempertimbangkan fakta bahwa seseorang dikelilingi oleh hal-hal dan fenomena, sebagai suatu peraturan, diciptakan atau diubah olehnya, mereka juga dapat dianggap sebagai tanda atau pikiran tertentu yang bertindak sebagai bentuk objek dari makhluk ideal.

Jadi dunia manusia adalah dunia arti, sering tersembunyi dari seseorang dan tidak dapat diakses oleh persepsi langsungnya. Tugas kesadaran adalah mengungkapkan makna, mengungkapkan isi dan makna tanda-tanda yang datang dari dunia luar, mengubahnya menjadi citra informasional yang bermakna. Sebagai hasil dari proses ini, pemikiran seseorang berhenti menjadi milik subjektifnya, milik individu dan mulai hidup sesuai dengan hukumnya sendiri, memperoleh kemandirian relatif. Menggambarkan independensi relatif kesadaran, harus dicatat: 1) Kesadaran tidak berkembang sebagai bayangan cermin dari dunia material, itu adalah refleksi yang diubah yang mencakup semua pengalaman sebelumnya. 2) Kesadaran, yang ada melalui konsep, melampaui gambar sensorik konkret. Dalam kerangka kesadaran, refleksi berpindah dari sensasi dan persepsi ke konsep, penilaian dan kesimpulan, yang dicirikan oleh refleksi kreatif, analisis dan sintesis materi yang diberikan secara sensual. 3) Kemandirian kesadaran yang relatif juga dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa ia mengungkapkan konservatisme tertentu dalam kaitannya dengan praktik sosial yang berkembang. Pertama, kesadaran dalam wujud ideal (monumen sastra, arsitektur, seni) menyimpan memori budaya spiritual generasi masa lalu. Kedua, representasi tertentu, kepercayaan, kecenderungan ideologis dan etis, dll., yang tidak lagi sesuai dengan realitas yang berubah, menemukan konsolidasi, reproduksi, dan penyimpanan dalam pikiran. Di sisi lain, khususnya dalam pemikiran ilmiah, kesadaran mampu mengantisipasi dan mengantisipasi peristiwa nyata, untuk membentuk kombinasi baru yang mendasar dari interkoneksi realitas berdasarkan kreativitas, yang memobilisasi aktivitas manusia dan terwujud di dalamnya.

Sebuah analisis komparatif dari karakteristik kualitatif kesadaran manusia dan jiwa hewan menegaskan tesis tentang sifat sosial-historis, transformasi sosial dari kesadaran dan bahasa, baik dalam aspek genetik dan fungsional. Kesadaran manusia tidak dapat muncul atau berfungsi di luar masyarakat. Kasus-kasus yang diketahui ilmu pengetahuan tentang penemuan anak manusia, yang secara kebetulan terisolasi dari masyarakat dan "dibesarkan" di lingkungan hewan, bersaksi tentang ketidakmungkinan pembentukan kesadaran di luar masyarakat, di luar komunikasi dan pertukaran informasi sosial.

Dengan demikian, sistem di mana kesadaran muncul dan berkembang adalah aktivitas praktis orang-orang yang bertujuan mengubah realitas. Untuk mengatur hubungan antara orang-orang dalam pekerjaan dan dalam jenis interaksi lainnya, perlu menggunakan cara-cara yang dibuat oleh orang-orang itu sendiri, tidak diberikan kepada mereka secara alami: tradisi dan adat istiadat, norma-imperatif dan norma-tabu, bentuk warisan sosial dan peraturan keluarga, diungkapkan dengan bantuan bahasa. Dengan demikian, orang menciptakan "sifat kedua", lingkungan kehidupan sosial khusus - alat produksi, hubungan sosial, budaya spiritual. Pengalaman aktivitas kreatif ini tercermin dalam kesadaran, menyebabkan perkembangannya yang konsisten seiring dengan pengayaan sejarah dari pengalaman itu sendiri.

Karena orang-orang melakukan aktivitasnya bersama, setiap generasi baru mengasimilasi ide, konsep, pandangan, dll., yang sudah mapan di masyarakat. Dengan munculnya kesadaran, umat manusia memperoleh sarana untuk mengkonsolidasikan dan mengembangkan pengalaman historis dan individualnya, sementara pada hewan pengalaman spesies ditransmisikan secara turun temurun, dan pengalaman individu hilang untuk generasi berikutnya. Kesadaran demikian cara universal, perlu dan universal untuk mengatur dan mengekspresikan hubungan seseorang dengan dunia, dengan orang lain, dan dengan dirinya sendiri.

Kesadaran tidak hanya muncul secara historis sebagai fenomena sosial, tetapi juga menjadi mungkin hanya sebagai produk dari aktivitas kerja bersama. Jalinan tindakan setiap orang individu ke dalam aktivitas kolektif bersama pada setiap tahap sejarah dalam perkembangan masyarakat mengarah pada fakta bahwa kesadaran individu memperoleh karakter transpersonal, supraindividual. Terbentuk kesadaran publik- seperangkat ide, konsep, ajaran, proses psikologis masif yang memiliki logika fungsi dan perkembangannya sendiri, berbeda dari kesadaran individu.

Kemampuan untuk mencerminkan dunia sekitarnya paling jelas dimanifestasikan dalam makhluk hidup. Namun, sains modern telah sampai pada kesimpulan bahwa sifat materi hidup ini memiliki dasar yang lebih dalam. Atas dasar dialektis-materialis, pertanyaan ini diajukan oleh V. I. Lenin. Dalam karyanya Materialism and Empirio-Criticism, Lenin mengungkapkan gagasan bahwa semua materi memiliki sifat refleksi, yang berhubungan dengan sensasi.

Refleksi terlihat dalam setiap tindakan interaksi. Ketika, katakanlah, dua bola yang benar-benar elastis bertabrakan, maka satu bola, yang mengenai bola lain dengan gaya tertentu, mentransfer sejumlah energi ke bola yang terakhir dan menyatakan keadaannya melalui perubahan energi dan arah pergerakan bola kedua. Setelah menerima sejumlah energi, bola kedua mencerminkan keadaan objek yang bekerja padanya, keadaan bola pertama.

Namun, pada tingkat mekanika, refleksi sangat sederhana dan mendasar. Setiap dampak yang dialami oleh tubuh dinyatakan di dalamnya dalam karakteristik mekanis: massa, kecepatan, gaya, inersia, arah, dll. Ini bersifat episodik dan acak, hasil interaksi - perubahan yang dipantulkan, "jejak" atau informasi - tidak tetap dan tanpa bekas menghilang setelah jangka waktu tertentu. Refleksi dalam kasus ini tidak terlokalisasi dan menyebar.

Lebih kompleks adalah apa yang disebut bentuk fisik refleksi. Dalam setiap tindakan interaksi fisik, tubuh berpartisipasi sebagai keseluruhan organik dan pada saat yang sama sebagai kumpulan sejumlah besar molekul. Pengaruh eksternal dibagi menjadi perubahan mendasar individu yang direfleksikan, yang secara bersamaan digabungkan menjadi perubahan integral dalam tubuh. Sesuai dengan sifat struktural substrat refleksi, "jejak" memperoleh bentuk struktural yang dibedakan dan dibedah. Pada tingkat bentuk fisik gerakan, refleksi menjadi terlokalisasi.

Namun, bentuk fisik refleksi juga terbatas. Dalam proses reaksi, pengaruh luar diubah sesuai dengan sifat alami tubuh itu sendiri. Aspek-aspek dari objek yang mempengaruhi yang melekat pada substrat refleksi direproduksi secara memadai. Sebaliknya, ketika objek yang heterogen secara kualitatif berinteraksi, ada transisi dari satu bentuk ke bentuk lain - misalnya, panas menjadi listrik - sebagai akibatnya kesamaan internal pantulan dan aslinya menjadi jauh.

Keragaman kualitatif yang lebih besar tercermin pada tingkat bentuk kimia gerak. Unsur kimia memiliki kemampuan untuk berubah di bawah pengaruh zat yang bertindak dan sesuai dengan sifatnya. Selama reaksi kimia, kualitas baru muncul. Oleh karena itu, pelestarian dan akumulasi perubahan yang direfleksikan terjadi melalui konsolidasi perubahan tersebut dengan kualitas baru.

Kehadiran reflektifitas dalam tubuh alam mati dengan demikian mempersiapkan munculnya sifat lekas marah dan sensasi yang muncul dalam materi hidup.

Refleksi dunia luar pada hewan dan manusia terjadi berdasarkan materi hidup, sebagai akibatnya ia memperoleh ciri-ciri khusus khusus, yaitu sebagai berikut:

1) Refleksi mengambil bentuk yang sangat berkembang, karena materi hidup memiliki sifat yang sangat kaya dan kompleks.

2) Dalam alam mati, refleksi menyatu dengan proses umum interaksi suatu objek dengan lingkungan. Dalam materi hidup, jenis refleksi khusus memisahkan dan mengkhususkan, berbeda dari asimilasi dan disimilasi. Fungsi utama dan khusus dari jenis refleksi ini adalah sinyal perubahan lingkungan eksternal.

3) Pencerminan kondisi eksternal oleh organisme tidak memiliki nilai mandiri dan melakukan fungsi sebagai sarana adaptasi terhadap lingkungan.

4) Dengan pembentukan protein hidup, bentuk refleksi baru secara kualitatif muncul - lekas marah, dari mana, selama perkembangan organisme hidup, bahkan bentuk yang lebih tinggi muncul - sensasi, persepsi, representasi, pemikiran.

Bentuk-bentuk refleksi yang diamati di alam mati sangat luar biasa karena keseragaman dan keteguhannya yang mencolok, misalnya, interaksi dua benda padat yang bertabrakan satu sama lain atau interaksi unsur-unsur kimia yang masuk ke dalam kombinasi pada dasarnya tetap sama selama periode waktu yang lama. waktu. Tidak ada fenomena seperti interaksi tubuh dan lingkungan, adaptasi tubuh dengan lingkungan, dll.

Hubungan yang sama sekali berbeda ada di dunia satwa liar. Hukum kesatuan organisme dan kondisi keberadaannya bertindak sebagai hukum dasar perkembangan alam organik. Lingkungan eksternal adalah faktor terpenting yang menentukan sifat organisme hidup. Adaptasi organisme hewan dengan kondisi keberadaannya di sini merupakan ekspresi dari kesesuaian fungsi dan struktur organisme dan semua organnya dengan kondisi lingkungan tertentu. Perubahan kondisi keberadaan tentu menyebabkan perubahan fungsi organisme, munculnya reaksi adaptasi baru pada esensinya.

Dengan demikian, keinginan untuk eksis, perjuangan untuk mempertahankan diri, yang diamati di bidang alam organik, berubah menjadi stimulus kuat yang memerlukan adaptasi terhadap lingkungan.

Pada gilirannya, perubahan lingkungan sering bertindak sebagai alasan munculnya sifat dan kualitas baru dalam tubuh. Keinginan untuk beradaptasi dengan lingkungan sering kali mengarah pada munculnya bentuk organisme hidup yang lebih maju. Mari kita perjelas situasi ini dengan beberapa contoh spesifik.

Pada tingkat terendah dari dunia hewan, I. M. Sechenov mencatat, sensitivitas tersebar merata ke seluruh tubuh, tanpa tanda-tanda pemotongan dan isolasi ke dalam organ. Jadi, misalnya, pada organisme yang lebih rendah seperti ubur-ubur, sel-sel saraf memiliki universalitas primitif. Sel saraf yang sama mampu membedakan antara rangsangan kimia, suhu dan mekanik. Di mana kepekaan tersebar merata ke seluruh tubuh, itu dapat melayani yang terakhir hanya ketika pengaruh dari dunia luar bekerja pada tubuh perasaan melalui kontak langsung.

Pada tahap perkembangan tertentu, yang tidak dapat ditentukan oleh ilmu biologi modern dengan tepat, lekas marah, yaitu, sarana fisiologis dasar untuk menyesuaikan organisme dengan lingkungan eksternal, menjadi tidak mencukupi, karena organisme jatuh ke dalam beberapa kondisi keberadaan lainnya.

Bentuk yang menyatu ini mulai semakin dibedah menjadi sistem gerakan dan perasaan yang terorganisir secara terpisah: tempat protoplasma kontraktil sekarang ditempati oleh jaringan otot, dan iritabilitas yang terdistribusi secara merata memberi jalan pada lokalisasi sensitivitas tertentu, yang sejalan dengan perkembangan sistem saraf. Lebih jauh lagi, kepekaan terspesialisasi, sehingga untuk berbicara, secara kualitatif - itu dibagi menjadi apa yang disebut perasaan sistemik (lapar, haus, seksual, pernapasan, dll.) Dan aktivitas organ indera yang lebih tinggi (penglihatan, sentuhan, pendengaran, dll.) .).

Dalam proses perkembangan makhluk hidup, sensasi biasanya muncul ketika organisme telah mampu membedakan rangsangan tidak hanya dalam intensitas tetapi juga dalam kualitas. “Langkah selanjutnya dalam evolusi perasaan,” catat I. M. Sechenov, “dapat didefinisikan sebagai aktivitas gabungan atau terkoordinasi dari bentuk-bentuk perasaan khusus di antara mereka sendiri dan dengan reaksi motorik tubuh. Jika fase sebelumnya terdiri dari pengelompokan ke arah yang berbeda dari unit perasaan dan gerakan, maka yang berikutnya terdiri dari pengelompokan (tentu saja, bahkan lebih beragam) di antara mereka dari kelompok yang sama ini.

Dipersenjatai dengan instrumen kepekaan yang berbeda secara khusus, hewan harus menerima kelompok yang sangat beragam dari kesan simultan atau berturut-turut, dan sementara itu, bahkan pada tahap perkembangan ini, perasaan secara keseluruhan harus tetap bagi hewan sebagai instrumen orientasi dalam ruang dan waktu, apalagi, orientasi, jelas lebih rinci daripada yang bisa dilakukan oleh bentuk hewan yang kurang berbakat. Ini berarti bahwa perlu untuk mengoordinasikan di antara mereka sendiri elemen-elemen individual yang membentuk kelompok atau rangkaian sensorik, atau membaginya menjadi elemen-elemen - jika tidak, perasaan akan tetap menjadi campuran acak yang kacau.

“Lingkungan di mana hewan itu ada di sini sekali lagi merupakan faktor penentu organisasi. Dengan kepekaan tubuh yang tersebar merata, yang mengesampingkan kemungkinan untuk memindahkannya ke luar angkasa, kehidupan hanya dapat dipertahankan dengan syarat bahwa hewan tersebut secara langsung dikelilingi oleh lingkungan yang mampu mendukung keberadaannya. Area kehidupan di sini sangat sempit. Sebaliknya, semakin tinggi organisasi sensorik, di mana hewan mengarahkan dirinya dalam ruang dan waktu, semakin luas ruang lingkup kemungkinan pertemuan hidup, semakin beragam lingkungan yang bertindak pada organisasi, dan semakin beragam sarana yang mungkin. adaptasi.

Perasaan yang dibedah dan dikoordinasikan akhirnya berkembang menjadi naluri dan nalar. “Komplikasi dan peningkatan kemampuan refleksi pada organisme hidup terjadi berdasarkan penampilan dan perkembangan substrat refleksi khusus: awalnya zat sensitif khusus, kemudian sel sensitif, sel saraf dan sistem saraf, yang mencapai tahap tertinggi. dari perkembangan pada manusia. Sehubungan dengan munculnya substrat refleksi khusus - sistem saraf - ada keadaan khusus yang disebabkan oleh pengaruh eksternal - eksitasi dan penghambatan saraf, bentuk khusus aktivitas reflektif - refleks terkondisi dan tidak terkondisi, pola spesifik aktivitas reflektif - iradiasi dan konsentrasi , induksi timbal balik, dll. ".

Dengan demikian, kemampuan refleksi pada makhluk hidup melalui tiga tahap utama dalam perkembangannya. Tahap pertama adalah iritabilitas, yaitu kemampuan tubuh untuk merespons dengan reaksi terhadap pengaruh eksternal, yang dimediasi oleh keadaan eksitasi jaringan, kemudian, atas dasar iritabilitas, muncul sensasi, dari mana evolusi jiwa dimulai, sebagai bentuk refleksi lebih tinggi dari lekas marah. Dengan transisi ke aktivitas kerja dan penampilan manusia, bentuk tertinggi aktivitas mental—kesadaran—muncul dan berkembang.

Kemampuan untuk mencerminkan dunia material di sekitarnya adalah salah satu prasyarat terpenting bagi munculnya bahasa manusia, karena dasar tindakan komunikasi, seperti yang akan ditunjukkan nanti, adalah refleksi dari realitas di sekitarnya oleh seseorang. Pada saat yang sama, perlu dicatat bahwa implementasi proses refleksi ini tidak mungkin jika seseorang tidak memiliki sejumlah sifat khusus, yang manifestasinya memastikan kemampuan refleksi.

Serebrennikov B.A. Linguistik umum - M., 1970

Bahasa secara tradisional dianggap sebagai alat dan sarana kognisi realitas. Karena kompleksitas dan keserbagunaannya, topik "Bahasa dan Kognisi" sedang dikembangkan dari berbagai sudut pandang di bidang linguistik dan filsafat modern.

W. Humboldt adalah orang pertama yang mengungkapkan gagasan bahwa bahasa adalah alat utama untuk mencerminkan dan mengenali realitas: "Seseorang mengelilingi dirinya dengan dunia suara untuk mencerminkan dan memproses dunia objek."

Dalam linguistik Rusia, masalah bahasa dan kognisi ditangani A.A. Potebnya. Dia mengungkapkan kedalaman, karakteristik bahasa, mekanisme proses kognitif yang terus beroperasi yang terjadi dalam pemikiran verbal. Sejumlah pertanyaan yang diajukan oleh Potebnya tentang antropomorfisme kognisi, tentang subjektif dan objektif dalam kognisi, tentang pengaruh sarana kognisi terhadap hasil kognisi, tentang peran kognitif berpikir verbal, tercermin dalam diskusi hangat di ilmu pengetahuan abad ke-20.

Perolehan dan konsolidasi pengetahuan baru terjadi dalam aktivitas praktis seseorang, yang meliputi aktivitas berbicara. Oleh karena itu, peran kognitif bahasa harus dipertimbangkan dalam kesatuan dengan aktivitas praktis seseorang. Sebagai instrumen pengetahuan dan sistem tanda alami, bahasa mengkonsolidasikan hasil kognisi di setiap bidang aktivitas manusia. Tetapi subjek linguistik tidak dapat menjadi pencapaian mental dalam bidang pengetahuan tertentu.

Linguistik tertarik untuk mempelajari sisi bahasa itu, yang memberikan refleksi dan konsolidasi dalam tanda-tanda hasil kegiatan kolektif berbicara.

Dalam linguistik, pendapat telah menyebar bahwa arti kata-kata dari bahasa umum adalah "konsep naif", dan semantik bahasa adalah "gambaran naif dunia". Sementara itu, konsep-konsep yang tetap dalam bahasa dan gambaran linguistik dunia jauh dari naif; banyak sarjana telah menulis tentang hal itu. Dalam semantik bahasa umum, hasil pengembangan pemikiran dan ucapan orang disimpan.

Klasifikasi pertama objek dan fenomena dunia adalah dalam bahasa. Konsep-konsep bahasa umum mencapai tingkat abstraksi dan elaborasi yang tinggi. Arti kata-kata yang umum digunakan tidak memutuskan ikatan semantik dengan kategori ilmiah yang sesuai: waktu, ruang, kesadaran, pemikiran, akal, gerakan, hati nurani, tekanan. Pembentukan kategori seperti subjek, substansi, objek, objek masuk ke bahasa umum.

Bahasa disusun sedemikian rupa sehingga seluruh mekanismenya berfungsi untuk mencerminkan dan mengenali realitas.

Kognisi realitas dengan bantuan bahasa dilakukan dalam proses aktivitas bicara sehari-hari orang-orang yang saling bertukar informasi baru, dalam berbagai karya sastra.

Para peneliti menunjuk pada kemampuan heuristik bahasa itu sendiri. Dengan bantuan bahasa, seseorang dapat memahami dan mengasimilasi konten baru, konsep baru, menciptakan ide tentang fenomena dan objek yang belum pernah dilihatnya sebelumnya, yang belum pernah didengar atau diketahuinya. Ludwig Wittgenstein menulis: "Kalimat itu harus, dalam ekspresi lama, memberi kita makna baru."

Manusia sebagai subjek pengetahuan bertentangan dengan dunia sekitarnya. Seseorang dapat menembus ke dunia ini dan menyadarinya hanya dengan cara subjektif. Bahasa adalah sarana subjektif refleksi dan kognisi realitas. Ini tidak mengecualikan keberadaan konten objektif di dalamnya. Abstraksi yang dibentuk dengan bantuan bahasa tidak lepas dari kenyataan. Bahan untuk abstraksi adalah bentuk-bentuk sensual dari refleksi realitas, yang berhubungan langsung dengannya.

Subyektivitas bahasa diwujudkan dalam sifat refleksi realitas. Dengan tanda-tandanya yang terpisah, bahasa memecah-belah apa yang ada dalam realitas dan persepsi indrawi sebagai satu kesatuan. Menawarkan " lalat burung putih”, terdiri dari tiga kata, sesuai dengan satu objek. Baik dalam realitas maupun persepsi indrawi, tanda tidak lepas dari objek. Bahasa dan pemikiran kita mengisolasi atributnya dari objek dan dengan demikian membuat mereka terpisah, entitas independen. Isolasi semacam itu memungkinkan untuk beroperasi dengan mereka dalam berbagai koneksi dan hubungan dengan banyak objek dan fenomena lain. Dan, sebaliknya, sebuah kata dapat mewakili banyak objek dan fenomena yang berbeda secara keseluruhan: hutan, negara, orang, populasi, kerumunan, totalitas. Dengan bantuan bahasa, analisis dan sintesis objek yang direfleksikan dan fenomena realitas dilakukan, dan ini adalah jalan yang diperlukan menuju pengetahuan tentang esensinya.

Subjektivisme juga dimanifestasikan dalam pembentukan kata.

Pilihan tanda yang diambil atas nama ditentukan oleh pendekatan orang tersebut terhadap objek yang ditunjuk, minatnya, kondisi sosial, budaya, dan kehidupan tertentu. Tetapi subjektivitas ini dikoreksi oleh arti kata, yang mengandung banyak fitur dari objek yang ditunjuk. Di antara kutub-kutub ini - dari satu fitur, yang diambil sebagai dasar nama, hingga banyak fitur yang dapat dikenali, kognisi kolektif bergerak.

Peran utama dalam kognisi realitas dimainkan oleh bentuk bahasa. Itu dalam bentuk "bertemu" dan berinteraksi dua dunia yang berlawanan - subjektif dan objektif.

Secara genetik, unsur-unsur bentuk bahasa mencerminkan hubungan yang mapan antara manusia dan realitas. Karena itu, mereka tidak bisa tidak menjadi isomorfik dengan realitas itu sendiri. Bentuknya sendiri subjektif, tetapi berkat itu, elemen konten objektif dapat diasingkan dan diasimilasi dari arus mental. Bentuk memungkinkan Anda untuk menembus dunia objektif dan menyadarinya.

Kognisi realitas adalah gerakan tanpa akhir melalui jalur subjektif menuju keadaan objektif.

Ekspresi subjektivitas adalah kemanusiaan, antropomorfisme pengetahuan. Cara kognisi manusia tentang realitas tidak bisa tidak menjadi humanoid, bahasa diresapi dengan elemen humanoid.

Kalimat tersebut dibangun sebagai penghubung, identitas subjek dan predikat. A.A. Potebnya mencatat: “Subjek disebut sebagai sesuatu yang mengetahui dan bertindak, yaitu, pertama-tama, diri kita, kemudian segala sesuatu yang disamakan dalam hal ini dengan diri kita. Kita dapat mengekspresikan tindakan subjek, yaitu membayangkannya, hanya dengan cara yang mirip manusia: hujan turun seperti orang berjalan. Setiap subjek adalah kemiripan diri kita, setiap tindakan adalah kemiripan tindakan kita.

Dalam linguistik modern, masalah pengaruh bahasa nasional terhadap pengetahuan dunia masih bisa diperdebatkan. Beberapa ilmuwan percaya bahwa kualitas pemikiran tergantung pada cara penciptaan dan ekspresinya. Oleh karena itu, sifat pemikiran, kedalamannya, kemungkinan refleksi dan kognisi realitas secara langsung bergantung pada bahasa. Karena tidak ada bahasa sama sekali, tetapi ada bahasa nasional dan varietasnya, pengetahuan dan refleksi realitas dalam bahasa adalah nasional. Setiap bahasa memiliki organisasi dan divisi dunianya sendiri. Dalam bahasa terkait, artikulasi dan organisasi akan lebih mirip.

Kirim karya bagus Anda di basis pengetahuan sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Mahasiswa, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Di-host di http://www.allbest.ru/

pengantar

1. Tentang konsep "bahasa" dan "bahasa nasional"

2. Bahasa sebagai cerminan pemikiran bangsa

2.1 Korelasi antara bahasa dan pikiran

2.2 Bahasa dan cara berpikir masyarakat

Kesimpulan

Bibliografi

pengantar

Bahasa adalah awal dari semua permulaan. Ketika kita mulai melakukan sesuatu, pertama-tama kita memahaminya dengan kata-kata. Awal abad ke-21 ditandai dalam linguistik dengan perubahan signifikan dan arah baru dalam studi bahasa di berbagai tingkatan.

Antara lain, masalah hubungan antara budaya, bahasa, dan kesadaran dibahas secara komprehensif: semua jenis studi tentang gambaran linguistik dunia di antara penutur bahasa tertentu dilakukan, kamus asosiatif dari berbagai bahasa dibuat yang menyediakan bahan yang kaya untuk mempelajari fitur-fitur persepsi realitas dalam budaya tertentu, arah linguistik dalam studi bahasa sebagai ekspresi mentalitas nasional yang khusus.

Masalah korelasi dan interkoneksi bahasa, budaya, etnisitas adalah masalah interdisipliner, yang pemecahannya hanya mungkin dilakukan melalui upaya beberapa ilmu - dari filsafat dan sosiologi hingga etnolinguistik dan linguokulturologi.

Misalnya, pertanyaan tentang pemikiran linguistik etnis adalah hak prerogatif filsafat linguistik; Kekhususan komunikasi etnis, sosial atau kelompok dalam aspek linguistik dipelajari oleh psikolinguistik, dll.

Tanda khas perkembangan humaniora modern adalah beralihnya masalah penelitian fundamental ke arah antroposentrisme, yang dimanifestasikan, khususnya, dalam minat yang meningkat pada masalah hubungan antara bahasa dan pemikiran, termasuk bahasa nasional dan pemikiran nasional. .

Singkatnya, ide yang diungkapkan pada awal abad terakhir oleh orang-orang L.V. yang mewakili kesatuan tertentu ... ". Dalam tulisan ini, kami akan mempertimbangkan bahasa sebagai cerminan pemikiran nasional.

1. Tentang konsepSaya"bahasa" dan "bahasa nasional"

Pertama-tama, mari kita pertimbangkan apa itu "bahasa" dan "bahasa nasional".

Bahasa, suatu sistem tanda-tanda suara yang terpisah (artikulasi) yang secara spontan muncul dalam masyarakat manusia dan berkembang, dirancang untuk tujuan komunikasi dan mampu mengungkapkan totalitas pengetahuan dan gagasan seseorang tentang dunia.

Tanda kemunculan dan perkembangan spontan, serta ketidakterbatasan area aplikasi dan kemungkinan ekspresi membedakan bahasa dari apa yang disebut bahasa buatan atau formal yang digunakan dalam cabang pengetahuan lain (misalnya, bahasa informasi, bahasa pemrograman, bahasa pencarian informasi), dan dari berbagai sistem pensinyalan yang dibuat atas dasar bahasa(misalnya kode morse, rambu lalu lintas, dll).

Atas dasar kemampuan untuk mengekspresikan bentuk-bentuk abstrak pemikiran(konsep, penilaian) dan sifat diskrit terkait dengan kemampuan ini (segmentasi internal pesan) bahasa kualitatif berbeda dari yang disebut. bahasahewan, yang merupakan sekumpulan sinyal yang mengirimkan reaksi terhadap situasi dan mengatur perilaku hewan dalam kondisi tertentu.

Bahasa adalah bagian integral dan terpenting dari setiap budaya nasional, pengenalan penuh yang dengannya tentu melibatkan tidak hanya studi tentang komponen material budaya ini, tidak hanya pengetahuan tentang faktor-faktor historis, geografis, ekonomi, dan lainnya, tetapi juga upaya untuk menembus cara berpikir bangsa, upaya untuk melihat dunia melalui mata pengemban budaya ini, dari "sudut pandang" mereka.

Ini adalah bahasa yang merupakan ciri pemersatu utama bangsa, karena tidak ada kesamaan ide, nilai budaya, dan ekonomi bersama tanpa pemahaman yang sama tentang tanda-tanda verbal yang digunakan dalam komunikasi.

Bahasa muncul bersamaan dengan bangsa, merupakan ciptaannya, sekaligus organ pemikiran asli bangsa. Seperti yang ditulis oleh pendiri linguistik W. Humboldt, "bahasa adalah nafas, jiwa bangsa."

Sebagian besar keadaan yang menyertai kehidupan suatu bangsa - habitat, iklim, agama, pemerintahan, hukum dan adat - sampai batas tertentu dapat dipisahkan dari bangsa itu sendiri. Dan hanya bahasa yang ada sebagai bahasa asli yang hidup hanya di benak bangsa. Dalam bahasa itulah seluruh karakter nasional tercetak, di dalamnya, seperti dalam alat komunikasi orang-orang tertentu, individualitas menghilang dan kesamaan dimanifestasikan.

Kehadiran bahasa nasional tunggal memberi masyarakat kemudahan komunikasi di berbagai bidang kegiatan - dari lingkup domestik hingga produksi.

Pertama-tama, bahasa nasional menciptakan kemudahan bagi kehidupan sehari-hari setiap orang. Di kota mana pun seseorang berada, ia dapat dengan mudah mengajukan pertanyaan dan memahami jawabannya tanpa menggunakan pengetahuan bahasa lain, tanpa mengalami kesulitan karena perbedaan pengucapan atau arti kata, yang tidak dapat dihindari ketika berkomunikasi dalam dialek.

Bahasa sastra nasional memiliki norma yang seragam bagi semua penuturnya, tidak peduli di daerah mana mereka tinggal. Kehadiran satu bahasa nasional menciptakan kenyamanan besar untuk korespondensi bisnis resmi lembaga dan perusahaan, memastikan kejelasan interaksi antara otoritas pusat dan daerah.

Satu bahasa diperlukan untuk penyebaran cepat pencapaian teknis, pengembangan produksi, dan integritas ekonomi negara. Tingkat keseragaman terminologi tertinggi diperlukan dari dokumen teknis, oleh karena itu ditetapkan dengan standar khusus. Pemahaman yang benar dan mendalam tentang karya sastra tidak mungkin tanpa pengetahuan yang baik tentang bahasa nasional.

Bahasa nasional adalah sarana untuk mengembangkan semua jenis seni, kesatuannya sangat penting untuk pendidikan, untuk media, singkatnya, untuk seluruh kehidupan bangsa.

Meringkas di atas, kami mencatat bahwa dalam kaitannya dengan bangsa, bahasa memainkan peran konsolidasi, yaitu. mempertahankan kesatuannya, berfungsi sebagai sarana untuk menciptakan budaya nasional dan transmisi ke generasi berikutnya.

2. Bahasa sebagai cerminan pemikiran bangsa

Bahasa masyarakat merupakan komponen terpenting dari kebudayaan nasionalnya, yang terbentuk seiring dengan terbentuknya suatu suku bangsa, yang merupakan prasyarat dan syarat. Banyaknya bahasa di dunia mencerminkan keragaman cara berpikir yang tak terbatas.

2.1 Korelasi antara bahasa dan pikiran

bahasa berpikir komunikasi suara

Berkenalan dengan budaya apa pun, studinya akan selalu tidak lengkap jika di bidang visi seseorang yang beralih ke budaya ini, tidak ada komponen mendasar seperti cara berpikir bangsa, logika nasional persepsi dunia dan pandangan dunia. .

Setiap orang termasuk dalam budaya nasional tertentu, termasuk tradisi nasional, bahasa, sejarah, dan sastra. Seperti yang ditulis E. Sapir: "Bahasa adalah panduan yang menjadi semakin penting sebagai prinsip panduan dalam studi ilmiah budaya." Sapir E. Kedudukan Linguistik sebagai Ilmu. - Dalam buku: V.A. Zvegintsev. Sejarah Linguistik Abad 19 dan 20 dalam Esai dan Ekstrak, Bagian II. - M., 1960. - S. 177 dan 186.

Bahasa berhubungan erat dengan pemikiran dan kesadaran seseorang secara keseluruhan. Pemikiran, yang, meskipun mungkin muncul dalam bentuk kiasan atau intuitif,sebagai bentuk tertinggi dan universal memiliki bentuk verbal, linguistik.

Karena keniscayaan, pemikiran selalu dihubungkan dengan satuan-satuan bahasa; tanpanya, pemikiran tidak akan mampu mencapai kekhasan dan kejelasan, representasi tidak akan mampu menjadi sebuah konsep. Kata itu muncul atas dasar persepsi subjektif dari objek-objek dunia luar oleh seseorang; itu adalah jejak bukan dari objek itu sendiri, tetapi dari gambarnya yang dibuat oleh objek ini dalam kesadaran kita.

Pikiran yang dirasakan oleh bahasa menjadi objek bagi jiwa kita dan karena itu sudah menghasilkan pengaruh terhadapnya dari luar. Pikiran, setelah menjadi sebuah kata, bersentuhan dengan dunia luar. Dengan demikian, bahasa menghubungkan dunia luar seseorang dengan dunia batin di kedua arah.

Bahasa adalah salah satu fenomena yang merangsang kekuatan spiritual manusia untuk aktivitas konstan. Kebutuhan berpikir akan konsep dan usaha untuk memperjelasnya yang dikondisikan oleh ini harus mendahului kata, yang merupakan ekspresi dari kejelasan konsep yang utuh. Karena itu, aturan komunikasi verbal merekomendasikan agar seseorang terlebih dahulu memahami pikirannya dengan jelas, memastikan kata-kata yang dipilih akurat, dan baru setelah itu berbicara dengan lantang. Anda tidak boleh mengambil bagian dalam diskusi tentang topik yang tidak memiliki pengetahuan yang cukup bagi seseorang. Juga, Anda tidak boleh menggunakan kata-kata dalam pidato Anda, yang artinya tidak pasti oleh seseorang.

Pemikiran berkembang dan diperbarui jauh lebih cepat daripada bahasa, tetapi tanpa bahasa, pemikiran hanyalah "sesuatu untuk dirinya sendiri", dan pemikiran yang tidak diungkapkan oleh bahasa bukanlah pemikiran yang jelas dan berbeda yang membantu seseorang untuk memahami fenomena realitas, itu adalah bukan pandangan ke depan, bukan pengetahuan yang sebenarnya.

Jika berpikir tidak dapat dilakukan tanpa bahasa, maka bahasa tanpa berpikir adalah mustahil. Kami berbicara dan menulis pemikiran, kami mencoba mengekspresikan pikiran kami lebih akurat dan jelas dalam ucapan. Bahkan seorang qari yang membacakan karya seseorang, atau seorang penyiar yang sedang membacakan berita terbaru, tidak hanya mengucapkan suara, seperti burung beo, tetapi berbicara. Begitu pula dengan kutipan, penggunaan peribahasa dan kata-kata mutiara dalam pidato biasa, mereka tidak ditemukan oleh pembicara, tetapi pilihan mereka, makna yang tertanam di dalamnya adalah jejak dan konsekuensi dari pemikiran pembicara.

Pemikiran seseorang (baik individu dan seluruh umat manusia) terus berkembang, membuka aspek baru dari dunia sekitarnya. Kompleksitas pengetahuan tentang dunia menuntut bahasa menjadi lebih fleksibel dalam menunjukkan konsep-konsep baru tentang objek, sifat-sifat objek, fenomena dan hubungan.

Untuk memberikan pemikiran dengan sarana bahasa yang tepat, bahasa harus meningkatkan kosa kata dan tata bahasa. Oleh karena itu, makna kata-kata baru terbentuk dalam bahasa, kata-kata baru diciptakan, kata-kata yang serupa bunyinya dibedakan maknanya, dan pembedaan stilistika kosa kata tetap. Dalam tata bahasa, bahasa dapat memberikan makna baru pada konstruksi sintaksis, memperbaiki beberapa frasa sebagai belokan yang stabil, mengubahnya menjadi unit frasa atau bentuk analitis untuk mengungkapkan makna morfologis.

Keberhasilan semua aktivitas berpikir-ucapan tergantung pada seberapa cepat, fleksibel, dan berhasil bahasa itu merespons kebutuhan berpikir yang baru.

Keberhasilan berpikir verbal seseorang tergantung pada seberapa baik orang tersebut mengetahui bahasa ibunya, seberapa baik dia memahami arti kata dan struktur gramatikalnya. Individu selalu memiliki kesempatan yang baik untuk mengembangkan kemampuan bahasanya, beralih ke pengalaman kolektif bangsa melalui penetrasi ke kedalaman makna kata, ke dalam kekayaan bahasa asli.

Keberhasilan berpikir tutur suatu bangsa tergantung pada tingkat budaya dalam masyarakat tertentu, pada tingkat pengolahan bahasa sastra dan tingkat prevalensi bahasa sastra dalam tuturan individu anggota komunitas bahasa, pada tingkat saling pengertian antara kaum intelektual dengan kelompok sosial lainnya.

Bahasa yang dengan cepat merespon kebutuhan berpikir berkontribusi pada perkembangan pemikiran yang lebih besar, memungkinkan untuk membuat penemuan intelektual besar dan menyebarkan budaya tinggi di lingkaran sosial yang luas. Jika bahasa gagal menemukan cara yang nyaman dan dapat dipahami secara umum untuk mengekspresikan pikiran yang lebih kompleks, itu menjadi rem dalam cara memahami dunia dan menyebarkan pengetahuan di masyarakat ini. Tentu saja, bukan bahasa yang harus disalahkan untuk ini, tetapi sikap penutur terhadapnya, tidak menghormati tradisi sastra klasik, ilmu filologi dan humaniora pada umumnya, ketidakpedulian terhadap masalah budaya bicara, penanaman obrolan tanpa tujuan, tanpa tujuan, sikap ringan, tanpa berpikir terhadap kata. Dengan demikian, berpikir adalah sumber perkembangan bahasa, dan bahasa pada gilirannya mempengaruhi jalannya perkembangan berpikir. Inilah peran bahasa yang membentuk pemikiran.

2.2 Bahasa dancara berpikir rakyat

Berdasarkan fakta bahwa setiap bahasa adalah sarana berpikir, dan sarana ini berbeda untuk orang yang berbicara bahasa yang berbeda, kita dapat berasumsi bahwa "gambar dunia", yaitu. mentalitas, perwakilan dari komunitas manusia yang berbeda berbeda: semakin besar perbedaan dalam sistem bahasa, semakin besar "gambar dunia".

Jika kita berbicara tentang bahasa sebagai cara pandangan dunia nasional, maka perlu dicatat bahwa kata itu bukan gambar dari suatu hal, itu dibedakan oleh kemampuan untuk mewakili sesuatu dari sudut pandang yang berbeda karena ia memilikinya sendiri. gambar sensual. Kualitas kata ini menjadikan bahasa bukan hanya sistem tanda, tetapi bentuk pandangan dunia yang khusus dan universal untuk bangsa tertentu.

Bahasa mencerminkan kehidupan dan karakteristik karakter masyarakat, pemikiran mereka. Berikut adalah contoh sederhana. Di benak sebagian besar orang Rusia, kehidupan di Eropa adalah dongeng yang lengkap. Eropa adalah surga duniawi dan semua orang tinggal di sana seperti bintang Hollywood - dalam kesenangan dan kemewahan. Karena itu, gadis-gadis dari Rusia rela menikah dengan orang Eropa. Tetapi sangat sering kehidupan bersama dengan orang asing tidak cocok. Mengapa? Tampaknya dia pergi ke kursus, dan menguasai bahasa asing. Dia belajar bahasa asing, tetapi dia melakukannya hanya dipandu oleh keinginan untuk menguasai kemungkinan komunikatif baru, tidak mengetahui tentang hubungan antara bahasa dan budaya dan karakter masyarakat. Bahasa adalah kehidupan dan budaya seseorang, gaya perilakunya. Ya, ada standar hidup yang tinggi di Eropa, tetapi bagaimanapun, kemewahan, pengeluaran yang tidak dapat dibenarkan, dan keinginan untuk bermalas-malasan adalah asing bagi orang Eropa. Mereka hidup dalam kemakmuran, tetapi secara ekonomi. Dalam keluarga internasional, jauh lebih sulit untuk mencapai saling pengertian: sangat sering perbedaan budaya, stereotip perilaku dan pemikiran, dan kurangnya bahasa yang sama berdiri sebagai tembok yang tidak dapat diatasi.

Bahasa memainkan peran khusus dalam pembentukan kepribadian. Seseorang, dunia spiritualnya, sangat ditentukan oleh bahasa di mana ia dibesarkan. Peneliti Amerika dari bahasa-bahasa India, Benjamin Whorf, mengajukan hipotesis yang dengannya seseorang memotong-motong dan mengenali alam ke arah yang disarankan oleh bahasa ibunya. Memang, bagaimana kita, penduduk zona tengah, menunjuk varietas es? Kuat dan tidak kuat. Tapi dalam bahasa Saami, yang tinggal di Semenanjung Kola, ada sekitar 20 nama untuk es dan 10 untuk dingin!

Tidak diragukan lagi, bahasa mencerminkan cara hidup dan cara berpikir orang-orang. Seorang istri Rusia melihat dunia secara berbeda dari seorang suami Prancis, karena dia berpikir dalam bahasa Rusia. Bahasa yang kita gunakan tidak hanya mengungkapkan pikiran kita, tetapi juga sangat menentukan arahnya. Bahasa mempengaruhi isi pemikiran manusia. Dua orang dari kebangsaan yang berbeda dapat menjadi saksi mata dari fenomena yang sama, tetapi apa yang mereka lihat hanyalah sebuah kaleidoskop tayangan sampai kesadaran merampingkannya. Pengurutan terjadi dengan bantuan bahasa. Karena itu, mengamati fenomena yang sama, orang Rusia dan Prancis melihat hal yang berbeda, memberikan penilaian yang berbeda.

Orang yang berbicara bahasa yang berbeda melihat dunia melalui mata yang berbeda. Orang Prancis tidak dapat memahami dan merasakan dunia seperti orang Rusia, karena ia memiliki bahasa yang berbeda. Seperti yang dikatakan penulis Rusia Sergei Dovlatov, "90% kepribadian seseorang terdiri dari bahasa," dan orang tidak bisa tidak setuju dengan ini.

Di era komunikasi antaretnis yang aktif, masalah hubungan antara bahasa dan pemikiran, bahasa dan budaya, semangat masyarakat menjadi sangat akut. Isu-isu seperti esensi bahasa, palet fungsionalnya, tujuan sejarah dan nasibnya terkait erat dengan nasib rakyat. Sayangnya, sampai sekarang, studi fenomena linguistik dalam linguistik, pada umumnya, sifatnya sangat sempit. Secara umum, bahasa terus dilihat hanya sebagai alat untuk pertukaran informasi. Aspek hubungan antara bahasa dan pemikiran, bahasa dan budaya bangsa belum menjadi bahan kajian para ahli bahasa kita. Kompleksitas masalah bahasa disebabkan oleh luasnya - seperti yang kita lihat, ia tidak hanya memiliki aspek linguistik yang tepat, tetapi juga aspek kognitif, dan melaluinya aspek moral dan politik. Masalah bahasa tidak terbatas pada masalah linguistik dan juga filsafat dan politik, karena bahasa secara organik terkait dengan budaya, psikologi, dan spiritualitas nasional; bahasa adalah juru bicara pandangan dunia atau mentalitas masyarakat, sistem nilai, tradisi, dan adatnya.

Karena makna kata dikaitkan dengan konsep, konten mental tertentu ditetapkan dalam bahasa, yang berubah menjadi bagian tersembunyi (internal) dari makna kata, yang tidak diperhatikan oleh penutur karena otomatisme penggunaan bahasa. . Bahasa tidak dapat berfungsi sebagai alat komunikasi jika makna setiap kata dalam setiap kasus penggunaannya menjadi bahan perselisihan. Pada saat yang sama, bahasa adalah alat komunikasi nasional, dan tidak mencerminkan pandangan dunia kelompok sosial mana pun, tetapi fitur umum persepsi dunia oleh seluruh komunitas penutur, mis. bangsa. Dengan demikian, bahasa orang yang berbeda mencerminkan budaya nasional mereka, pandangan nasional mereka tentang dunia.

W. Humboldt menulis bahwa "bahasa yang berbeda adalah untuk negara-negara organ pemikiran dan persepsi asli mereka" dan bahwa "sejumlah besar objek diciptakan oleh kata-kata yang menunjukkan mereka dan hanya di dalamnya mereka menemukan keberadaan mereka." Humboldt V. Karya Terpilih pada Linguistik. - M., 1984. - S.324. Itu. objek dunia nyata tidak menjadi objek pemikiran itu sendiri, mereka tidak bisa masuk ke dalam pemikiran, mereka disajikan untuk berpikir dengan bahasa yang, meskipun berkembang dengan kekuatan pikiran, mau tidak mau memiliki bentuk dan mewakili dunia dalam bentuk tertentu. membentuk. Persepsi dan pemahaman tidak hanya fenomena abstrak, tetapi juga objek tertentu tergantung pada jalan keluar mana dari banyak kemungkinan yang ditentukan oleh bahasa.

Bahasa selalu bertindak sebagai perantara antara dunia dan seseorang, menarik gambaran linguistik tertentu tentang dunia kepada seseorang. Semua ini sama sekali tidak berarti bahwa seseorang adalah tawanan bahasa nasional. Pandangan dunia publik kelompok sosial, pandangan dunia individu seseorang, dibangun di atas pandangan dunia linguistik. Gambaran linguistik dunia dilengkapi dengan gambaran budaya, agama, filosofis, ilmiah tentang dunia. Namun, penciptaan lukisan-lukisan ini membutuhkan upaya intelektual dari seseorang. "Jalan dari dunia nyata ke konsep dan selanjutnya ke ekspresi verbal berbeda untuk orang yang berbeda, yang disebabkan oleh perbedaan sejarah, geografi, karakteristik kehidupan orang-orang ini dan, karenanya, perbedaan dalam perkembangan sosial mereka. kesadaran." Ter-Minasova S.G. Bahasa dan komunikasi antar budaya. - M., 2000. - H.40. Ternyata bahasa tidak mencerminkan realitas secara langsung, tetapi melalui dua tahap: dari dunia nyata ke pemikiran dan dari pemikiran ke bahasa. Dan meskipun pemikiran berada di depan bahasa, hasilnya, yang terbentuk dalam bahasa, agak dimodifikasi (pemikiran tidak dapat sepenuhnya tercermin dalam kata). Oleh karena itu, bahasa menjadi peserta yang terpisah dalam komunikasi dan pengembangan pemikiran lebih lanjut, tidak dapat menjadi cetakan sederhana untuk berpikir, tetapi secara bersamaan dapat menyembunyikan bagian dari pemikiran dan melengkapi pemikiran dengan asosiasi bahasa.

Dengan demikian, bahasa masyarakat merupakan komponen terpenting dari kebudayaan nasionalnya, yang terbentuk seiring dengan terbentuknya suatu suku bangsa, yang menjadi prasyarat dan syarat keberadaannya.

Hal di atas sangat penting secara praktis.

Pertama, perlu menjaga bahasa asli, yang melestarikan tradisi budaya nasional, mewariskan nilai-nilai moral masyarakat kepada generasi baru.

Kedua, hanya mengetahui kekayaan bahasa ibu dengan baik, seseorang dapat dengan mudah menavigasi informasi baru yang terus-menerus datang kepada seseorang, membedakan antara kata-kata dan konten di belakangnya. Terkadang kata-kata yang tampak cemerlang dan menarik mengandung kekosongan atau bahkan nasihat yang berbahaya bagi seseorang. Di sisi lain, kata-kata biasa yang tampak sederhana dapat diisi dengan makna yang dalam dan masuk akal.

Kesimpulan

Dengan demikian, bahasa merupakan bagian integral dari kebudayaan nasional. Bahasa berhubungan erat dengan pemikiran dan kesadaran seseorang secara keseluruhan.

Ciri-ciri nasional pemikiran dan perilaku ditetapkan dalam tanda-tanda bahasa dan dengan demikian tercermin di dalamnya. Bahasa, pada gilirannya, memengaruhi pemahaman dunia, dan dalam proses mengatur proses pendidikan, pengasuhan, pengembangan, perlu mengandalkan karakteristik peserta pelatihan ini.

Dikaitkan dengan pemikiran dan psikologi seseorang, kehidupan dan kesadaran publiknya, sejarah masyarakat dan adat istiadat mereka, yang mencerminkan kekhasan nasional dan budaya masyarakat, menjadi bentuk ekspresi sastra dan cerita rakyat sebagai bentuk seni, menjadi yang utama sumber pengetahuan tentang dunia batin manusia, memiliki bentuk persepsi sensual tertentu bahasa adalah sumber data tidak langsung untuk humaniora dan ilmu alam: filsafat, logika, sejarah, etnografi, sosiologi, yurisprudensi, psikologi dan psikiatri, kritik sastra, ilmu komputer, semiotika, teori komunikasi massa, fisiologi otak, akustik, dll.

Bibliografi

1. Palsu, M.B. Bahasa dan mentalitas dalam proses pendidikan / M.B. Bogus // Riset fundamental. - 2008. - No. 1 - S. 86-88.

2. Ilyenkov, E.V. Tentang hubungan antara pemikiran dan bahasa / E.V. Ilyenkov // Almanak "Timur". - 2003. - No. 9.

3. Kornilov, O.A. Gambar linguistik dunia sebagai turunan dari mentalitas nasional / OA Kornilov. - M.: KDU, 2002. - 350 hal.

4. Maslova, V.A. Pengantar linguistik kognitif / V.A. Maslova. - M.: Flinta, 2007. - 296 hal.

5. Melnikova, A.A. Bahasa dan karakter bangsa. Hubungan antara struktur bahasa dan mentalitas / A.A. Melnikov. - St. Petersburg: Pidato, 2003 - 237 hal.

6. Kamus Ensiklopedis Filsafat - Ed. E.F. Gubsky. - M.: Penerbitan Tsifra, 2002. - Hal.263.

Diselenggarakan di Allbest.ru

Dokumen serupa

Bahasa adalah alat komunikasi manusia yang paling penting. Beberapa kata tentang linguistik. Bahasa dari sudut pandang teori tanda. Surat dan artinya. Tanda tangani properti. Jenis sistem tanda. Kekhususan bahasa sebagai sistem tanda.

makalah, ditambahkan 25/04/2006


Teori kefasihan, orator Yunani Kuno dan Roma Kuno. Model komunikasi wicara, cara atau jenis membaca. Bahasa sebagai alat komunikasi manusia yang paling penting, hubungan antara bahasa dan ucapan. Varietas bahasa nasional. Jenis dan teknik menyimak.

mata kuliah, ditambahkan 13/10/2010


Hubungan antara bahasa dan pikiran. Konsep dan dasar pemikiran visual-indrawi. Hakikat bahasa sebagai sistem ekspresi verbal pikiran. Kontras sudut pandang ahli bahasa yang berbeda pada tingkat hubungan antara bahasa dan pemikiran.

abstrak, ditambahkan 12/09/2010


Bahasa Rusia adalah bahasa nasional orang-orang hebat Rusia. Dengan bantuan bahasa Rusia, Anda dapat mengekspresikan nuansa pemikiran yang paling halus, mengungkapkan perasaan terdalam. Selera linguistik, seperti keseluruhan citra budaya seseorang, adalah hasil dari pengalaman, kehidupan.

kuliah, ditambahkan 26/03/2007


Bahasa sebagai sistem multifungsi yang berhubungan dengan penciptaan, penyimpanan dan transmisi informasi. Penokohan fungsi utama bahasa sebagai sistem tanda. Komponen utama bahasa, aspek tanda linguistik. Bahasa sebagai sistem tanda dan cara hubungannya.

tes, ditambahkan 16/02/2015


Hakikat dan hakikat bahasa. Pendekatan naturalistik (biologis) terhadap bahasa. Pendekatan psikis untuk bahasa. Bahasa adalah fenomena sosial. Bahasa sebagai sistem tanda. Fungsi bahasa menurut Buhler. Fungsi bahasa menurut Reformed. Teori bahasa, orientasi tanda bahasa.

abstrak, ditambahkan 01/08/2009


Inti dari kompetensi linguistik. Evolusi bahasa berkaitan dengan perubahan kesadaran dan pemikiran manusia. Hubungan erat antara bahasa dan sejarah masyarakat. Ketergantungan ciri-ciri struktural bahasa individu pada bentuk-bentuk khusus budaya suatu masyarakat tertentu.

abstrak, ditambahkan 29/10/2012


Hakikat representasi tanda dalam bahasa. Perbedaan antara tanda-tanda linguistik dan "tanda-tanda alam", tipologi, jenis makna. Teori bahasa glossematik. Sifat hubungan yang acak dan kondisional antara petanda dan penanda. Citra tanda sebagai sistem tanda suatu bahasa.

abstrak, ditambahkan 21/12/2013


Fondasi filosofis konsep linguistik Humboldt. Pengertian esensi bahasa. Doktrin bentuk internal bahasa. Masalah korelasi bahasa dan berpikir. Doktrin asal usul dan perkembangan bahasa. Klasifikasi morfologis bahasa. Antinomi bahasa.

abstrak, ditambahkan 31/03/2008


Bahasa tunggal bangsa Rusia, bahasa komunikasi internasional di dunia modern. Tumbuhnya pengaruh bahasa Rusia pada bahasa lain. Bahasa yang indah di dunia dalam hal keragaman bentuk tata bahasa dan kekayaan kamus, fiksi terkaya.

Bahasa adalah sistem tanda yang secara alami muncul dalam masyarakat manusia dan berkembang, berpakaian dalam bentuk suara (ucapan lisan) atau grafik (ucapan tertulis). Bahasa mampu mengungkapkan totalitas konsep dan pemikiran seseorang dan ditujukan untuk keperluan komunikasi. Ahli bahasa Rusia yang luar biasa A.A. Potebnya berkata: "Bahasa selalu menjadi tujuan seperti halnya sarana, ia diciptakan sebanyak ia digunakan." Kemahiran berbahasa merupakan ciri yang tidak terpisahkan dari seseorang, dan munculnya bahasa bertepatan dengan waktu terbentuknya seseorang.

Kealamian kejadian dan kemungkinan tak terbatas untuk mengekspresikan konsep yang paling abstrak dan paling kompleks membedakan bahasa dari apa yang disebut bahasa buatan , yaitu bahasa yang dirancang khusus untuk tujuan khusus, misalnya bahasa pemrograman, bahasa logika, matematika, kimia, yang terdiri dari karakter khusus; rambu lalu lintas, isyarat laut, kode morse.

Istilah "bahasa" itu sendiri ambigu, karena dapat berarti 1) segala sarana komunikasi (misalnya, bahasa pemrograman, bahasa tubuh, bahasa hewan); 2) bahasa alami manusia sebagai milik khusus seseorang; 3) bahasa nasional ( Rusia, Jerman, Cina); 4) bahasa sekelompok orang, satu orang atau lebih ( bahasa anak-anak, bahasa penulis). Sampai saat ini, para ilmuwan sulit untuk mengatakan berapa banyak bahasa yang ada di dunia; jumlah mereka berkisar 2,5 hingga 5 ribu orang.

Ada dua bentuk keberadaan bahasa, sesuai dengan konsepnya bahasa dan ucapan , yang pertama harus dipahami sebagai kode, sistem tanda yang ada di benak orang, pidato sebagai implementasi langsung bahasa dalam teks lisan dan tulis. Pidato dipahami sebagai proses berbicara, dan hasilnya - aktivitas bicara diperbaiki oleh memori atau tulisan. Pidato dan bahasa membentuk satu fenomena bahasa manusia pada umumnya dan dari setiap bahasa nasional tertentu, yang diambil dalam keadaan tertentu. Pidato adalah implementasi, implementasi bahasa yang mengungkapkan dirinya dalam pidato dan hanya melalui itu mewujudkan tujuan komunikatifnya. Jika bahasa merupakan alat komunikasi, maka ucapan adalah jenis komunikasi yang dihasilkan oleh alat tersebut. Pidato selalu konkret dan unik, berbeda dengan tanda-tanda bahasa yang abstrak dan dapat direproduksi; itu relevan, berkorelasi dengan beberapa peristiwa kehidupan, bahasa adalah potensi; pidato terungkap dalam ruang dan waktu, itu ditentukan oleh tujuan dan sasaran berbicara, para peserta dalam komunikasi, sementara bahasa disarikan dari parameter ini. Pidato tidak terbatas baik dalam ruang dan waktu, sedangkan sistem bahasa terbatas, relatif tertutup; pidato adalah materi, terdiri dari suara atau huruf yang dirasakan oleh indra, bahasa termasuk tanda-tanda abstrak - analog dari unit bicara; pidato aktif dan dinamis, sistem bahasa pasif dan statis; ucapan itu linier, sedangkan bahasa memiliki organisasi tingkat. Semua perubahan yang terjadi dalam perjalanan waktu dalam bahasa adalah karena ucapan, awalnya dibuat di dalamnya, dan kemudian diperbaiki dalam bahasa.

Menjadi alat komunikasi yang paling penting, bahasa menyatukan orang, mengatur interaksi interpersonal dan sosial mereka, mengoordinasikan kegiatan praktis mereka, berpartisipasi dalam pembentukan konsep, membentuk kesadaran dan kesadaran diri seseorang, yaitu memainkan peran penting. di bidang utama aktivitas manusia - komunikatif, sosial, praktis, informasional, spiritual dan estetika. Fungsi-fungsi suatu bahasa tidak setara: fundamental adalah fungsi-fungsi yang pemenuhannya telah menentukan kemunculan dan sifat-sifat konstitutifnya terlebih dahulu. Yang utama dianggap fungsi komunikatif bahasa, yang menentukan karakteristik utamanya - keberadaan cangkang material (suara) dan sistem aturan untuk pengkodean dan penguraian informasi. Berkat kemampuan bahasa untuk melakukan fungsi komunikatif - berfungsi sebagai alat komunikasi, masyarakat manusia berkembang, mengirimkan informasi dalam ruang dan waktu yang penting, melayani kemajuan sosial dan menjalin kontak antara masyarakat yang berbeda.

Berfungsi sebagai alat untuk mengekspresikan pemikiran adalah fungsi dasar kedua dari bahasa, yang disebut kognitif atau logis (serta epistemologis atau kognitif). Struktur bahasa terkait erat dengan aturan berpikir, dan unit utama bahasa yang signifikan - morfem, kata, frasa, kalimat - adalah analog dari kategori logis - konsep, penilaian, koneksi logis. Fungsi komunikatif dan kognitif bahasa terkait erat, karena mereka memiliki dasar yang sama. Bahasa diadaptasi baik untuk ekspresi pemikiran maupun untuk komunikasi, tetapi dua fungsi terpenting ini diwujudkan dalam ucapan. Ini, pada gilirannya, terkait erat dengan fungsi yang lebih spesifik, yang jumlahnya bervariasi. Jadi, psikolog dan ahli bahasa terkenal K. Buhler mengidentifikasi tiga fungsi penting bahasa: perwakilan - kemampuan untuk menunjukkan realitas ekstralinguistik, ekspresif - kemampuan untuk mengungkapkan keadaan batin pembicara, sebutan - kemampuan untuk mempengaruhi lawan bicara. Ketiga fungsi tersebut tidak dapat dipisahkan dengan fungsi komunikatif, karena ditentukan berdasarkan struktur proses komunikasi, struktur tindak tutur, yang komponen-komponennya adalah pembicara, pendengar, dan apa yang diberitakan. Namun, fungsi ekspresif dan representatif juga erat kaitannya dengan fungsi kognitif, karena dengan melaporkan sesuatu, penutur memahami dan mengevaluasi apa yang dilaporkan. Ilmuwan terkenal lainnya - R.O. Jacobson - memilih enam fungsi bahasa yang tidak sama: referensial atau nominatif , yang berfungsi untuk menunjuk dunia sekitarnya, kategori ekstralinguistik; emosi mengungkapkan sikap penulis pidato terhadap isinya; konatif , yang menentukan orientasi pembicara atau penulis kepada pendengar atau pembaca. Ilmuwan menganggap fungsi-fungsi ini sebagai yang utama. Berhubungan erat dengan fungsi konatif fungsi ajaib , dirancang untuk mempengaruhi jiwa pendengar, menyebabkan dia keadaan meditasi, ekstasi, melayani tujuan sugesti. Fungsi magis bahasa diwujudkan dengan bantuan teknik tertentu: mantra, kutukan, konspirasi, ramalan, teks iklan, sumpah, sumpah, slogan dan seruan, dan lain-lain.

Dalam komunikasi bebas orang diwujudkan fatis, atau pengaturan kontak fungsi. Fungsi fatis bahasa disajikan oleh berbagai formula etiket, himbauan, yang tujuannya adalah untuk memulai, melanjutkan, dan menghentikan komunikasi. Bahasa tidak hanya berfungsi sebagai alat komunikasi antar manusia, tetapi juga sebagai alat untuk mengetahui bahasa itu sendiri; dalam hal ini diimplementasikan metalinguistik fungsi, karena seseorang menerima pengetahuan tentang bahasa dengan bantuan bahasa itu sendiri. Orientasi bahwa pesan dalam bentuknya, dalam kesatuan dengan konten, memenuhi rasa estetika penerima menciptakan fungsi puitis bahasa, yang, sebagai yang utama untuk teks artistik, juga hadir dalam pidato sehari-hari, memanifestasikan dirinya. dalam ritme, figuratif, metafora, ekspresifnya. Dengan mengasimilasi bahasa apa pun, seseorang secara bersamaan mengasimilasi budaya dan tradisi nasional orang-orang yang menjadi penutur asli bahasa ini, karena bahasa juga bertindak sebagai penjaga identitas nasional masyarakat, budaya dan sejarahnya, yang disebabkan oleh untuk fungsi khusus bahasa seperti kumulatif . Dunia spiritual khas orang-orang, nilai-nilai budaya dan sejarahnya ditetapkan baik dalam elemen bahasa - kata-kata, ungkapan, tata bahasa, sintaksis, dan dalam pidato - banyak teks yang dibuat dalam bahasa ini.

Dengan demikian, semua fungsi bahasa dapat dibagi menjadi yang utama - komunikatif dan kognitif (kognitif) dan sekunder, yang dibedakan sejauh mereka menciptakan jenis utama tindak tutur atau jenis kegiatan bicara tertentu. Fungsi-fungsi dasar bahasa saling mengkondisikan satu sama lain ketika menggunakan bahasa, tetapi dalam tindak tutur atau teks individu, fungsi-fungsi itu terungkap dalam derajat yang berbeda-beda. Fungsi pribadi berhubungan dengan yang utama, sehingga fungsi pengaturan kontak, fungsi konatif dan magis, serta fungsi kumulatif paling erat kaitannya dengan fungsi komunikatif. Yang paling erat kaitannya dengan fungsi kognitif adalah nominatif (penamaan objek realitas), referensial (representasi dan refleksi dalam bahasa dunia sekitarnya), emotif (penilaian fakta, fenomena dan peristiwa), puitis (perkembangan artistik dan pemahaman realitas). ).

Sebagai alat utama komunikasi antar manusia, bahasa diwujudkan dalam aktivitas berbicara, yang merupakan salah satu jenis aktivitas sosial manusia. Seperti aktivitas sosial lainnya, komunikasi verbal bersifat sadar dan bertujuan. Ini terdiri dari tindak tutur yang terpisah, atau tindak tutur (komunikatif), yang merupakan unit dinamisnya. Unsur-unsur berikut harus terlibat dalam suatu tindak tutur: penutur dan lawan tutur, yang memiliki dana pengetahuan dan gagasan umum tertentu, latar dan tujuan komunikasi tutur, serta penggalan realitas objektif tentang pesan yang disampaikan. dibuat. Komponen-komponen ini membentuk sisi pragmatik kegiatan bicara, di bawah pengaruh koordinasi (penyesuaian) ucapan dengan momen bicara dilakukan. Melakukan tindak tutur berarti mengucapkan bunyi-bunyi artikulasi yang termasuk dalam bahasa yang dipahami secara umum; menyusun pernyataan dari kata-kata bahasa tertentu dan menurut aturan tata bahasanya; memberikan pernyataan dengan makna dan menghubungkannya dengan dunia objektif; berikan tujuan pada pidato Anda; mempengaruhi penerima dan dengan demikian menciptakan situasi baru, yaitu mencapai efek yang diinginkan dengan pernyataan Anda.

Orientasi informatif tindakan komunikatif sangat beragam dan dapat diperumit dengan tugas komunikatif tambahan. Dengan bantuan tindak tutur, seseorang tidak hanya dapat menyampaikan beberapa informasi, tetapi juga mengeluh, menyombongkan diri, mengancam, menyanjung, dan lain-lain. Beberapa tujuan komunikatif dapat dicapai tidak hanya dengan bantuan ucapan, tetapi juga sarana nonverbal , misalnya, ekspresi wajah, gerak tubuh - undangan untuk masuk, duduk, ancaman, permintaan untuk diam. Tujuan komunikasi lainnya, di sisi lain, hanya dapat dicapai dengan sarana lisan - sumpah, janji, ucapan selamat, karena ucapan dalam hal ini setara dengan tindakan itu sendiri. Menurut tujuan pernyataan itu, berbagai jenis tindakan komunikatif dibedakan: informatif, pelaporan; mendorong; formula etiket; mengekspresikan reaksi emosional terhadap pesan.

Aktivitas bicara adalah objek studi untuk ahli bahasa (psikolinguistik, sosiolinguistik, fonetik, gaya bahasa), psikolog, ahli fisiologi, spesialis dalam aktivitas saraf yang lebih tinggi, teori komunikasi, akustik, filsuf, sosiolog, kritikus sastra. Dalam linguistik, seolah-olah, ada dua bidang penelitian utama: di satu, sistem bahasa dipelajari, di yang lain, pidato. Linguistik pidato mempelajari fenomena khas yang terkait dengan peserta komunikasi dan kondisi komunikasi lainnya; itu dipecah menjadi dua wilayah yang berinteraksi: linguistik teks dan teori aktivitas bicara dan tindak tutur. Linguistik teks mempelajari struktur karya tutur, pembagiannya, cara menciptakan koherensi teks, frekuensi kemunculan satuan bahasa tertentu dalam jenis teks tertentu, kelengkapan semantik dan struktural teks, norma tutur dalam gaya fungsional yang berbeda, jenis utama pidato - monolog, dialog, polilog), fitur komunikasi tertulis dan lisan. Teori aktivitas wicara mempelajari proses pembentukan wicara dan persepsi wicara, mekanisme kesalahan wicara, penetapan tujuan komunikasi, hubungan tindak tutur dengan kondisi alirannya, faktor-faktor yang memastikan keefektifan tindak tutur, hubungan aktivitas bicara dengan jenis aktivitas sosial manusia lainnya. Jika teori teks terkait erat dengan kritik sastra dan stilistika, maka teori aktivitas bicara dikembangkan bekerja sama dengan psikologi, psikofisiologi, dan sosiologi.

Namun, tidak semua bahasa mampu melakukan fungsi komunikatif dan berpartisipasi dalam aktivitas berbicara. Jadi, bahasa yang telah menjadi usang dan dikenal berdasarkan monumen tertulis atau catatan yang turun ke zaman kita disebut mati. Proses kepunahan bahasa terjadi terutama di negara-negara di mana penutur asli didorong ke daerah-daerah terpencil dan, untuk dimasukkan dalam kehidupan umum negara, mereka harus beralih ke bahasa utamanya (Bahasa Inggris di Amerika dan Australia ; Rusia di Rusia). Penggunaan bahasa asing di pesantren, perguruan tinggi dan lembaga pendidikan menengah dan tinggi lainnya memainkan peran khusus dalam mempercepat proses ini. Banyak bahasa di Far North, Amerika Utara, Australia telah atau sedang mati; mereka dapat dinilai terutama berdasarkan deskripsi yang disusun sebelum kepunahannya.

Dengan punahnya suatu bahasa pada tahap-tahap terakhir keberadaannya, bahasa itu menjadi ciri hanya untuk kelompok usia dan sosial tertentu: kelompok usia yang lebih tua mempertahankan bahasa itu untuk waktu yang paling lama, dengan kematian fisik yang membuatnya mati. Bahasa yang sekarat juga dapat digunakan oleh anak-anak prasekolah, tetapi ketika diajarkan dalam bahasa non-asli, mereka hampir dapat sepenuhnya kehilangan bahasa ibu mereka, beralih ke bahasa umum untuk wilayah atau negara tertentu. Proses ini, yang difasilitasi oleh penyebaran bahasa utama oleh media massa, menyebabkan kepunahan yang cepat dari bahasa-bahasa minor pada paruh kedua abad ke-20. Di era sebelumnya, faktor utama kepunahan bahasa bisa jadi adalah penghancuran massal orang-orang yang ditaklukkan selama penciptaan kerajaan besar, seperti Persia kuno atau penanaman bahasa utama kekaisaran, Bizantium, Romawi.

Bahasa mati sering bertahan dalam penggunaan hidup sebagai bahasa kultus selama ribuan tahun setelah dipaksa keluar dari bidang komunikasi lain. Jadi, Gereja Katolik masih menggunakan bahasa Latin, Kristen Mesir - bahasa Koptik, Buddhis Mongolia - bahasa Tibet. Kasus yang lebih jarang adalah penggunaan simultan bahasa kultus sebagai kelas dan bahasa sastra, seperti bahasa Sansekerta digunakan di India kuno, Latin di Eropa abad pertengahan, Gereja Slavonik di Rusia abad pertengahan. Penduduk wilayah ini dalam penggunaan sehari-hari menggunakan bahasa yang hidup, sebagian besar dialek, dan bahasa Latin, Sansekerta, atau Slavonik Gereja digunakan sebagai bahasa gereja, sains, budaya, sastra, dan komunikasi antar-dialek. Di bawah kondisi sosial yang luar biasa, mungkin saja bahasa kultus yang mati menjadi bahasa sehari-hari, seperti yang terjadi di Israel. Bahasa Ibrani mulai tidak digunakan pada pertengahan milenium pertama SM. dan tetap menjadi bahasa praktik keagamaan dan sastra spiritual dan sekuler gaya tinggi. Namun, pada paruh kedua abad XVIII. itu mulai bangkit kembali sebagai bahasa pendidikan dan fiksi, dan dari paruh kedua abad ke-19. Bahasa Ibrani juga menjadi bahasa lisan. Bahasa Ibrani saat ini menjadi bahasa resmi negara di Israel.

Kebutuhan akan komunikasi antar perwakilan kelompok etnis dan bahasa yang berbeda menimbulkan kontak bahasa, yang mengakibatkan interaksi dua bahasa atau lebih yang mempengaruhi struktur dan kosa kata bahasa-bahasa tersebut. Kontak terjadi karena dialog yang terus berulang, komunikasi yang konstan antara penutur bahasa yang berbeda, di mana kedua bahasa digunakan baik secara bersamaan oleh kedua penutur, atau secara terpisah oleh masing-masing. Hasil kontak mempengaruhi secara berbeda pada tingkat bahasa yang berbeda, tergantung pada tingkat masuknya elemen mereka ke dalam struktur integral global. Hasil kontak mempengaruhi secara berbeda pada tingkat bahasa yang berbeda. Hasil yang paling sering dari kontak semacam itu adalah peminjaman kata dari satu bahasa ke bahasa lain. Salah satu syarat yang diperlukan untuk terselenggaranya kontak bahasa adalah kedwibahasaan, atau bilingualisme. Atas dasar bilingualisme, pengaruh timbal balik bahasa terjadi. Menurut data terbaru neurolinguistik, kontak bahasa dilakukan di dalam masing-masing penutur dwibahasa sedemikian rupa sehingga satu belahan korteks serebral berbicara satu bahasa, sementara belahan lainnya memahami atau mengetahui bahasa kedua secara terbatas. Melalui saluran komunikasi interhemispheric, bentuk-bentuk salah satu bahasa yang bersentuhan ditransmisikan ke belahan bumi lain, di mana mereka dapat dimasukkan dalam teks yang diucapkan dalam bahasa lain, atau memiliki efek tidak langsung pada struktur ini. teks.

Di daerah tertentu dari distribusi bahasa, perubahan linguistik dapat terjadi dalam arah yang berbeda dan menyebabkan hasil yang berbeda. Awalnya, perubahan kecil dalam bahasa dua daerah yang berdekatan dapat menumpuk seiring waktu, dan akhirnya saling pengertian dari orang-orang yang berbicara bahasa ini menjadi sulit, dan terkadang tidak mungkin. Proses ini disebut diferensiasi dalam perkembangan bahasa. Proses sebaliknya - penghapusan bertahap perbedaan antara dua varian sistem bahasa, yang berpuncak pada kebetulan yang lengkap, disebut integrasi. Proses-proses yang berlawanan ini terus-menerus terjadi, tetapi pada tahap-tahap sejarah yang berbeda, hubungan mereka tidak sama, setiap era baru membawa sesuatu yang baru ke dalam proses-proses ini. Dengan demikian, fragmentasi suku menyebabkan fragmentasi bahasa. Bagian-bagian suku yang terpisah dari waktu ke waktu mulai berbicara tidak seperti kerabat lama mereka: ada proses diferensiasi bahasa. Jika pekerjaan utama penduduk adalah berburu atau beternak, proses diferensiasi terjadi secara perlahan, karena gaya hidup nomaden memaksa setiap klan dan suku saling bertabrakan; kontak terus-menerus dari suku-suku yang sama menahan gaya sentrifugal, mencegah fragmentasi bahasa yang tak ada habisnya. Kesamaan yang mencolok dari banyak bahasa Turki adalah hasil dari cara hidup nomaden banyak orang Turki di masa lalu; hal yang sama dapat dikatakan tentang bahasa Evenki. Pertanian, atau kehidupan di pegunungan, sangat berperan dalam pembedaan bahasa. Jadi, di Dagestan dan di utara Azerbaijan, ada 6 bangsa yang relatif besar dan lebih dari 20 suku kecil, masing-masing berbicara dalam bahasa mereka sendiri. Secara umum, dengan tidak adanya pertukaran ekonomi yang maju dan dominasi ekonomi alami, proses diferensiasi linguistik menang atas proses integrasi.

Dengan demikian, banyak perubahan dalam bahasa, khususnya yang timbul sebagai akibat kontak bahasa, pada awalnya dilakukan dalam ucapan, dan kemudian, diulang berkali-kali, menjadi fakta bahasa. Tokoh kunci dalam hal ini adalah penutur asli suatu bahasa atau bahasa, kepribadian linguistik. kepribadian bahasa mereka menyebut setiap penutur asli bahasa tertentu, dicirikan berdasarkan analisis teks yang dihasilkan olehnya dalam hal penggunaan unit bahasa di dalamnya untuk mencerminkan visinya tentang realitas dan mencapai tujuan tertentu sebagai hasil dari aktivitas bicara. Kepribadian linguistik atau orang yang berbicara adalah tokoh sentral linguistik modern. Isi dari istilah ini mengandung ide untuk memperoleh pengetahuan tentang individu dan penulis teks, yang dibedakan oleh karakter, ide, minat, preferensi dan sikap sosial dan psikologisnya sendiri. Namun, tidak mungkin untuk mempelajari setiap individu secara terpisah, oleh karena itu, pengetahuan tentang pembicara biasanya digeneralisasi, perwakilan khas dari komunitas linguistik tertentu dan komunitas pidato yang lebih sempit termasuk di dalamnya, agregat atau rata-rata penutur asli bahasa tertentu, adalah dianalisis. Pengetahuan tentang penutur khas bahasa apa pun dapat diintegrasikan, sebagai akibatnya dimungkinkan untuk menarik kesimpulan tentang perwakilan ras manusia, yang properti integralnya adalah penggunaan sistem tanda, yang utamanya adalah manusia alami. bahasa. Kompleksitas pendekatan studi bahasa melalui prisma kepribadian linguistik disajikan dalam kenyataan bahwa bahasa muncul sebagai teks yang diproduksi oleh individu tertentu, sebagai sistem yang digunakan oleh perwakilan khas komunitas linguistik tertentu, sebagai kemampuan seseorang untuk menggunakan bahasa sebagai alat komunikasi utama secara umum.

Para peneliti datang ke kepribadian linguistik sebagai objek linguistik dengan cara yang berbeda: psikolinguistik - dari studi psikologi bahasa, aktivitas bicara dan bicara dalam keadaan kesadaran yang normal dan berubah, linguodidactic - dari analisis proses pembelajaran bahasa, filologis - dari mempelajari bahasa fiksi.