Dekomposisi sistem komunal primitif dan pembentukan negara-kota (polis) di Yunani menyebabkan hasil politik yang berbeda. Negara-negara kota Athena, Korintus, Megara, Asia Kecil adalah contoh demokrasi.

Bersamaan dengan kebijakan-kebijakan ini, ada juga kebijakan-kebijakan di mana sisa-sisa signifikan dari sistem komunal primitif dilestarikan dan bentuk-bentuk khas negara aristokrat didirikan (Sparta, Kreta, Thessaly, dll.).

Menurut legenda, di Attica pada abad VIII. SM. Ada empat kelompok suku filum. Kemudian ada penyatuan komunitas-komunitas Yunani yang pernah terfragmentasi ini di sekitar satu titik pusat Athena. Orang Yunani menyebut proses penggabungan suku-suku menjadi satu orang Athena sebagai "sinoikisme" dan menghubungkannya dengan raja legendaris Theseus. Seolah-olah pembagian seluruh orang, terlepas dari klan, phratry atau suku, menjadi tiga kelas kembali kepadanya: eupatrides atau bangsawan, geomor atau petani dan demiurges atau pengrajin. Hanya eupatrides yang bisa memegang jabatan. Melemahnya kekuatan pemimpin-basileus terus berlanjut. Pada abad ke-8 SM. kekuasaan kerajaan turun temurun berhenti. Eupatrides mengajukan sejumlah pejabat dari tengah-tengah mereka, yang disebut. "archons", kepada siapa fungsi kontrol sekarang ditransfer. Pada awalnya, archon dipilih seumur hidup. Kemudian, mereka mulai dipilih untuk jangka waktu 10 tahun, dan dari 683 SM. setiap tahun. College of archon terdiri dari 9 orang. Archon pertama adalah ketua dewan, komandan militer kedua, imam ketiga.

Enam archon yang tersisa terlibat dalam administrasi peradilan.

Kembali di abad ke-7 SM. tubuh kontrol atas aktivitas archon Areopagus muncul. Areopagus terdiri dari mantan archon. Areopagus menggantikan bekas dewan tetua suku.

Sudah di abad ke-7. SM. Attica dibagi menjadi distrik teritorial kecil yang disebut navkraria, yang melakukan dinas militer. Di kepala navkrarii adalah para pritan.

Otoritas ini memperkuat bentuk pemerintahan aristokrat.

Pada abad VI. SM. di Athena, para demo (rakyat) mulai menuntut dari pihak berwenang untuk memperbaiki situasi keuangan mereka (alokasi tanah, penghapusan perbudakan utang, pengenalan kebebasan berkehendak, dll.). Untuk menghilangkan sarang perjuangan sosial antara demo dan eupatrides, kolegium archon pada tahun 594. SM. menginstruksikan Solon (anggota dewan) untuk melakukan reformasi yang memperkenalkan ukuran maksimum sebidang tanah, pembelian, penjualan dan fragmentasi, kebebasan berkehendak. Perbudakan hutang dihapuskan. Solon memperkenalkan perbedaan antara warga negara atas dasar properti. Dia membagi seluruh populasi menjadi empat kategori. Pemilik terkaya termasuk dalam kategori pertama; kategori kedua termasuk mereka yang memiliki kekayaan yang cukup untuk memperoleh kereta dan senjata berat (inilah yang disebut "penunggang kuda"), kategori ketiga, atau zevgits, termasuk kelompok pemilik menengah; kategori keempat termasuk pekerja feta yang tidak memiliki properti apa pun.

Seluruh sistem posisi publik didasarkan pada pembagian ini. Hanya orang-orang yang termasuk dalam kategori pertama yang bisa menjadi archon.

Solon menciptakan Dewan 400 (bule), yang dipercayakan dengan semua kepenuhan kekuasaan pemerintah di negara itu. 100 perwakilan dari setiap kategori warga dipilih untuk itu. Solon tetap mempertahankan Areopagus, yang memiliki hak untuk memperlambat keputusan Dewan 400.

Solon juga mendirikan juri-helia.

Reformasi Solon membatasi kekuatan aristokrasi turun-temurun, tetapi tidak menghancurkan pengaruhnya sampai akhir. Reformasi yang dimulai diselesaikan oleh Cleisthenes, yang membagi Attica menjadi 10 filum. Fila adalah distrik teritorial, di mana warga negara didistribusikan bukan berdasarkan asal, tetapi berdasarkan tempat tinggal. Seluruh Attica dibagi oleh Cleisthenes menjadi 30 bagian atau tritium. Setiap filum terdiri dari tiga tritium, termasuk satu tritium kota, satu tritium pesisir, dan satu tritium di tengah negara. Akibatnya, filum Cleisthenian bukanlah wilayah yang berkelanjutan. Dia bergaris. Filum dibagi menjadi demes (volost), 10 di setiap filum. Demo milik setidaknya filum yang sama, tetapi untuk tritium yang berbeda, terletak di berbagai wilayah Attica. Karena asas teritorial menang atas asas kesukuan, dan karena kewarganegaraan sekarang ditentukan bukan dengan menjadi milik suatu marga, melainkan oleh satu atau beberapa deme, ternyata kaum bangsawan dan kaum tertindas sama-sama termasuk dalam demes, tritii, dan filum. Bangsawan suku, yang berakhir di filum yang berbeda, kehilangan pengaruh politiknya.

Atas dasar struktur teritorial baru negara itu, Cleisthenes mengorganisir lembaga dan posisi negara baru. Dia meninggalkan Dewan Solonian 400 dan malah memperkenalkan Dewan 500 sebagai badan pemerintahan tertinggi.

Pentingnya transformasi Solon dan Cleisthenes adalah bahwa mereka berkontribusi pada penghapusan sistem komunal primitif dan munculnya bentuk negara republik demokratis yang berkembang.

Demokrasi Athena diatur oleh tiga organ kekuasaan: majelis rakyat, Dewan 500, pejabat.

6. Fitur pembentukan negara Athena. Reformasi Solon, Cleisthenes, Ephialtes dan Pericles, signifikansi politiknya.

Munculnya negara. Wilayah Attica (wilayah Yunani, tempat negara Athena kemudian muncul) dihuni pada akhir milenium ke-2 SM. empat suku, yang masing-masing memiliki majelis rakyatnya sendiri, dewan tetua dan pemimpin terpilih - basileus.

Transisi ke ekonomi produktif dengan individualisasi tenaga kerja menyebabkan pembagian tanah komunal menjadi plot dengan kepemilikan keluarga turun-temurun, pengembangan diferensiasi properti dan pemisahan bertahap elit suku dan pemiskinan massa anggota masyarakat bebas, banyak dari mereka berubah menjadi pesta - buruh tani atau jatuh ke dalam perbudakan karena hutang. Proses ini dipercepat karena perkembangan kerajinan dan perdagangan, yang disukai oleh posisi pesisir Athena. Keluarga kaya juga menjadi pemilik pertama budak, di mana tawanan perang dipertobatkan. Pada awal milenium pertama SM. kepemilikan budak tersebar luas, meskipun eksploitasi tenaga kerja budak belum menjadi basis produksi sosial. Budak dipekerjakan terutama di rumah tangga, kerajinan, lebih jarang di pekerjaan lapangan. Bersamaan dengan mereka, tuan mereka juga bekerja, meskipun para budak melakukan pekerjaan yang paling sulit. Hanya dengan kerja budak waktu

akan menang, dan pemilik budak, terutama yang besar, akan berhenti berpartisipasi dalam kerja produktif.

Organisasi kekuasaan kesukuan mulai beradaptasi untuk memastikan kepentingan tidak hanya anggotanya, tetapi juga elit kaya dari orang bebas, terhadap eksploitasi budak. PADA

Dalam majelis rakyat, pengaruh keluarga bangsawan meningkat, dewan tetua dibentuk dari perwakilan mereka dan basileus dipilih. Masyarakat primitif menjadi

masyarakat politik, sering disebut sebagai demokrasi militer. Tetapi bahkan itu, melestarikan tradisi organisasi kekuasaan suku, tidak mampu menyelesaikan atau bahkan

untuk memoderasi antagonisme yang telah berkembang di masyarakat - antara kelas budak dan kelas bebas yang muncul, antara anggota masyarakat biasa dan elit suku. Peran penting dimainkan oleh faktor eksternal keberadaannya.

Kondisi geografis yang memerlukan adaptasi manajemen ekonomi dengan kondisi lingkungan alam, penipisan sumber daya alam lokal, yang meningkat dengan transisi ke ekonomi produktif, pengembangan pertukaran dan intensifikasi terkait kontak antar suku dan, sebagai akibatnya , melemahnya ikatan darah dan asimilasi klan dan suku, kebutuhan untuk penyelesaian dan alamat yang muncul

konflik yang melampaui kerangka kesukuan menjadi prasyarat untuk penyatuan suku-suku Attica di bawah satu otoritas.

Konsekuensi dari ini dan pada saat yang sama merupakan tahap penting dalam proses panjang pembentukan negara di Athena adalah reformasi, yang secara tradisional dikaitkan dengan nama pahlawan legendaris Theseus. Reformasi yang dikaitkan dengannya adalah hasil dari perubahan bertahap yang terjadi selama beberapa abad dan berakhir pada abad ke-8. SM. Salah satu reformasi tersebut adalah penyatuan (sinoikisme) suku-suku yang mendiami Attica menjadi satu bangsa Athena. Sebagai hasil dari Sinoikisme, sebuah Dewan dibentuk di Athena, yang mengatur urusan keempat suku. Pukulan pertama diberikan kepada organisasi suku lama.

Kebijakan Athena menjadi bentuk teritorial dari organisasi politik masyarakat.

Organisasi teritorial masyarakat sangat menuntut seragam (bebas dari perbedaan suku) dan, oleh karena itu, administrasi terpusat.

urusan publik, peraturan yang jauh lebih aktif untuk mengembangkan hubungan sosial. Sebelumnya, masyarakat suku yang agak monolitik menemukan dirinya dalam posisi yang sulit. Perselisihan antar suku dan antar suku masih berlangsung. Tetapi konflik akut baru telah muncul sehubungan dengan meningkatnya diferensiasi properti di Attica. Konflik-konflik ini, yang paling jelas dimanifestasikan dalam kontradiksi yang mendalam antara orang Athena yang bebas dan berbagai kelompok populasi yang lebih rendah dan bergantung (pesta, orang asing, budak, dll.), Menciptakan dasar untuk pembentukan mekanisme kekuasaan baru. Ada kebutuhan akan kekuatan politik (negara), berdiri di atas masyarakat dan mampu menjadi, di satu sisi, alat kesepakatan dan rekonsiliasi, di sisi lain, kekuatan penaklukan dan perbudakan. Ini dimulai dengan konsolidasi tidak hanya ketidaksetaraan sosial, tetapi juga politik antara yang bebas, pembagian mereka (juga dikaitkan dengan Theseus) menjadi eupatrides - bangsawan, geomor - petani dan demiurges - pengrajin.

Eupatrides, elit suku, memberikan hak eksklusif untuk menduduki posisi publik, yang menyebabkan pemisahan kekuasaan lebih lanjut dari penduduk. Geomorians dan demiurges, bersama dengan pedagang dan orang miskin, yang merupakan mayoritas bebas, secara bertahap dihapus dari manajemen aktif langsung urusan publik. Mereka hanya mempertahankan hak untuk berpartisipasi dalam majelis rakyat, yang perannya pada waktu itu telah turun secara signifikan. Namun, posisinya

pemilik tanah kecil menjadi semakin sulit. Mereka bangkrut dan terpaksa menggadaikan tanah untuk hutang. Seiring dengan gadai tanah, ijon juga muncul, di mana debitur yang salah dapat dijual sebagai budak di luar negeri.

Reformasi Solon dan Cleisthenes. Pada abad VI. SM. Situasi di Athena sangat sulit. Perkembangan hubungan komoditas-uang menyebabkan stratifikasi sosial lebih lanjut dari populasi bebas. Di antara eupatrides dan geomor, pemilik tanah kaya menonjol, beberapa eupatride menjadi lebih miskin, dan geomor berubah menjadi buruh tani yang mengolah tanah orang lain, menerima 1/6 dari hasil panen untuk ini, atau jatuh ke dalam jeratan utang, kehilangan kebebasan dan dijual sebagai budak di luar negeri. Peran ekonomi elit perdagangan dan kerajinan yang kaya dari penduduk kota, yang masih dicopot dari kekuasaan, sedang berkembang. Jumlah penduduk miskin juga bertambah. Kedudukan pemilik tanah dan pengrajin menengah dan kecil semakin tidak stabil. Akibatnya, seluruh ko-

kompleks kontradiksi - antara Eupatrides kaya dan miskin, yang masih memegang kekuasaan, dan kaya dari pemilik tanah, pedagang dan pengrajin, berjuang untuk kekuasaan dan menggunakan ketidakpuasan pemilik miskin dan menengah dan kecil. Kontradiksi ini mengkristal sebagai kontradiksi antara aristokrasi suku kaya dan rakyat (demos) yang dipimpin oleh orang kaya.

Transformasi sosial dan politik yang mendalam diperlukan untuk mengurangi kontradiksi ini dan menyatukan semua orang bebas ke dalam satu kelas penguasa. Mulai mereka

menempatkan Solon, archon terpilih pada 594 SM. Meskipun Solon adalah seorang Eupatride, ia menghasilkan banyak uang dalam perdagangan dan dipercaya oleh masyarakat umum. Rumah

tujuan reformasi Solon adalah untuk mendamaikan kepentingan berbagai faksi bebas yang bertikai. Oleh karena itu, mereka berkompromi, setengah hati.

Reformasi Solon merupakan tahap penting dalam pembentukan negara di Athena, dan hasilnya dapat dibandingkan dengan revolusi politik. Pertama-tama, Solon melakukan sisakhfiya - reformasi utang, yang berarti intervensi langsung dalam hubungan properti. Hutang orang miskin dibatalkan. Orang Athena yang jatuh ke dalam perbudakan karena hutang dibebaskan, dan mereka yang dijual karena hutang di luar negeri ditebus. Perbudakan hutang di Athena selanjutnya dihapuskan.

Sisakhfiya melanggar kepentingan kaum bangsawan suku dan merupakan konsesi bagi para demo. Pada saat yang sama, Solon tidak memenuhi persyaratan penting orang miskin - ia tidak mendistribusikan kembali tanah, meskipun ia menetapkan ukuran maksimum kepemilikan tanah. Tetapi setelah mengizinkan, demi kepentingan orang-orang Athena yang kaya, penjualan dan pembelian tanah secara bebas dan pemisahan kepemilikan tanah, dia membuat perampasan lebih lanjut terhadap orang miskin menjadi tak terelakkan.

Nama Solon juga dikaitkan dengan reformasi kualifikasi, yang bertujuan untuk menghancurkan hak keturunan bangsawan, menggantikan hak asal dengan hak kekayaan. Solon menetapkan pembagian warga menjadi empat kategori menurut properti.

Warga terkaya ditugaskan ke kategori pertama, yang kurang kaya - ke yang kedua, dll. Setiap kategori memiliki hak politik tertentu: hanya warga negara dari tiga kategori pertama yang dapat memegang posisi publik, dan hanya warga negara dari pemberhentian pertama. Orang miskin, yang termasuk dalam kategori terendah, keempat, masih kehilangan hak ini. Tapi mereka bisa berpartisipasi dalam majelis rakyat, yang perannya semakin meningkat. Majelis mulai mengembangkan undang-undang, memilih pejabat dan menerima laporan dari mereka.

Pada saat yang sama, Solon memberikan konsesi kepada orang miskin dan eupatride, kepentingan yang pertama tercermin dalam pembentukan badan peradilan baru - gelia, di mana setiap warga negara Athena dapat dipilih, terlepas dari status propertinya. Untuk kepentingan yang terakhir, badan pemerintahan baru didirikan - Dewan Empat Ratus, dipilih dari warga negara dari tiga kategori pertama, 100 orang dari setiap suku, di mana tradisi suku dan pengaruh Eupatrides masih dipertahankan.

Reformasi memberikan pukulan bagi organisasi kekuasaan kesukuan dan hak-hak istimewa aristokrasi kesukuan. Mereka adalah langkah penting dalam pembentukan organisasi politik di Athena. Tetapi sifat kompromi dari reformasi mencegah penyelesaian kontradiksi yang tajam. Reformasi tidak menyenangkan aristokrasi suku dan tidak sepenuhnya memuaskan demo. Perjuangan di antara mereka berlanjut dan setelah beberapa waktu menyebabkan pembentukan tirani Pisistratus, dan kemudian putra-putranya (560-527 SM), yang mengkonsolidasikan keberhasilan demo dalam memerangi aristokrasi dan memperkuat sistem politik yang diciptakan oleh Solo. Badan pemerintahan yang ada terus berfungsi, tetapi sekarang di bawah kendali tiran yang merebut kekuasaan. Seorang tiran di Athena dianggap sebagai penguasa ilegal, tidak serta merta membentuk rezim yang kejam. Peisistratus meringankan situasi pemilik tanah kecil dengan memberikan mereka kredit. Kebijakan luar negeri yang aktif dan pembentukan angkatan laut menarik pedagang Athena ke sisinya. Skala besar pembangunan gedung-gedung publik yang menghiasi kota menyediakan sarana penghidupan bagi orang miskin. Peran penting dimainkan oleh kepatuhan terhadap hukum yang berlaku di Athena.

Namun, langkah-langkah ini membutuhkan dana yang terus meningkat, yang pengisiannya diberikan kepada orang-orang kaya di Athena, yang pada akhirnya menyebabkan ketidakpuasan mereka. Dengan dukungan Sparta, yang takut akan penguatan Athena, tirani digulingkan. Upaya selanjutnya oleh aristokrasi untuk merebut kekuasaan berakhir dengan kegagalan. Mengandalkan orang miskin, elit perdagangan dan kerajinan kaya dari pemilik budak Athena, yang dipimpin oleh Cleisthenes, mengusir Spartan dan mengamankan kemenangan mereka dengan reformasi baru. Reformasi Cleisthenes, yang dilakukan pada 509 SM, menghilangkan sisa-sisa terakhir sistem kesukuan di Athena. Mereka menghancurkan pembagian lama penduduk menjadi empat suku.

Attica dibagi menjadi 10 filum teritorial, yang masing-masing mencakup tiga wilayah (trittia) yang terletak di tempat yang berbeda - perkotaan, pesisir dan pertanian. Mereka dibagi secara bergantian menjadi demo. Struktur filum seperti itu merusak posisi politik aristokrasi bertanah, karena dua wilayah pertama didominasi oleh strata perdagangan dan kerajinan pemilik budak. Kaum tani dibebaskan dari pengaruh tradisi suku kuno, yang menjadi dasar otoritas kaum bangsawan, dan mereka yang bukan bagian dari organisasi suku lokal mendapat akses untuk berpartisipasi dalam posisi politik. pada

kekerabatan digantikan oleh prinsip teritorial pembagian populasi.

Cleisthenes menghapuskan Dewan Empat Ratus dan, berdasarkan organisasi teritorial penduduk yang baru dibuat, mendirikan Dewan Lima Ratus, yang dibentuk dari perwakilan 10 filum, masing-masing 50 orang. Dewan mengarahkan kehidupan politik Athena pada periode antara pertemuan majelis nasional dan pelaksanaan keputusannya. Badan lain telah dibuat - dewan sepuluh ahli strategi, yang juga diselesaikan dengan mempertimbangkan organisasi teritorial populasi: satu perwakilan dari setiap filum.

Awalnya, ahli strategi hanya memiliki fungsi militer, tetapi kemudian mereka mendorong archon ke latar belakang dan menjadi pejabat tertinggi negara Athena. Untuk mencegah upaya aristokrasi untuk memulihkan tatanan lama di bawah Cleisthenes, prosedur khusus diperkenalkan ke dalam praktik pertemuan populer, yang disebut pengucilan. Diselenggarakan secara nasional setiap tahun

majelis yang menentukan melalui pemungutan suara apakah di antara sesama warga ada orang-orang seperti itu yang berbahaya bagi negara. Jika orang-orang itu disebutkan namanya, pertemuan itu diadakan untuk kedua kalinya, dan masing-masing pesertanya menulis di ostracon (pecahan tanah liat) nama orang yang, menurut pendapatnya, berbahaya. Dihukum oleh suara mayoritas telah dihapus dari Attica untuk jangka waktu 10 tahun. Pengasingan, awalnya ditujukan terhadap aristokrasi suku, kemudian digunakan dalam perjuangan politik antara berbagai faksi yang ada di masyarakat Athena.

Reformasi Cleisthenes menyelesaikan proses panjang pembentukan negara di Athena Kuno.

Diferensiasi fungsi kekuasaan yang muncul setelah Theseus mengarah pada pengorganisasian organ-organ untuk pelaksanaannya. Akibatnya, secara bertahap muncul aparatus khusus dan permanen untuk menjalankan kekuasaan politik. Pada saat yang sama, aparatus ini memperoleh monopoli kekuasaan atas masyarakat. Monopoli hak untuk menjalankan fungsi kekuasaan menjadi hak yang sah untuk menggunakan paksaan. Kekuasaan politik mulai dijalankan dalam bentuk kekuasaan negara, menjadi kekuasaan negara, dan aparatus untuk pelaksanaannya - aparatur negara.

Maka, setelah revolusi hubungan ekonomi yang berlangsung selama berabad-abad, terjadilah revolusi sosial, dan kemudian revolusi politik, yang berpuncak pada munculnya negara. Semuanya bukan tindakan satu kali. Munculnya negara di Athena disertai dengan perjuangan sengit antara aristokrasi suku dan demo, yang berakhir dengan kemenangan demo. Sebagai hasil dari kemenangan di Athena ini, sebuah negara pemilik budak muncul dalam bentuk republik demokratis.

Kirim karya bagus Anda di basis pengetahuan sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Mahasiswa, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Diposting pada http://www.allbest.ru/

Diposting pada http://www.allbest.ru/

pengantar

2. Reformasi Solon

3. Reformasi Cleisthenes

4. Posisi warga di Athena

6. Serikat Maritim Athena

Kesimpulan

Bibliografi

Polis demokrasi politik Athena

pengantar

Pada milenium II SM. Suku Yunani menetap di selatan Semenanjung Balkan. Dipagari satu sama lain oleh penghalang alami dari negara pegunungan, mereka mulai melindungi isolasi mereka. Dalam batas-batas sempit masing-masing wilayah ini, seiring waktu, sebuah ibu kota akan tumbuh: Korintus, Megara, Thebes, Sparta, dll.

Yang paling menarik dan sekaligus paling banyak dipelajari adalah proses pembentukan negara dalam dua kebijakan Yunani yang terkenal - Athena dan Sparta kuno. Yang pertama adalah model demokrasi pemilik budak, yang kedua - aristokrasi.

Mulai dari abad VI. SM. elemen sosial baru semakin aktif dimasukkan dalam kehidupan politik masyarakat Athena. Tingkat kekuatan produktif yang relatif tinggi dicapai di wilayah Mediterania pada abad VIII-VI. SM, dan kondisi alam yang sangat menguntungkan di Attica sendiri berkontribusi pada munculnya populasi kerajinan dan perdagangan yang signifikan. Unit tempurnya terdiri dari pelaut dari banyak armada Athena. Berbeda dengan aristokrasi, semua orang menyebut diri mereka "demo" - "orang".

Demos terus-menerus berseteru dengan aristokrasi yang meremehkan. Langkah demi langkah, dia merebut kekuasaan politik darinya. Ketika dia berhasil, demokrasi pemilik budak didirikan di Athena, dan karenanya negara dalam bentuk awalnya, belum selesai.

1. Pembentukan negara Athena

Legenda menghubungkan pembentukan negara Athena dengan nama pahlawan Yunani Theseus. Di antara kegiatan yang dilakukan oleh Theseus dan yang mengarah pada pembentukan negara, yang pertama adalah penyatuan tiga suku dengan pusat di Athena. Untuk mengelola urusan-urusan umum formasi baru, sebuah Dewan dibentuk, di mana beberapa urusan yang sebelumnya berada di bawah yurisdiksi masing-masing suku dipindahkan.

Transformasi berikut diekspresikan dalam pembentukan kelompok sosial yang terpisah. Bangsawan suku, setelah akhirnya mendapatkan hak istimewa mereka, menciptakan kelompok eupadrids khusus, yang diberikan hak eksklusif untuk mengisi posisi. Sebagian besar penduduknya adalah geomor (petani), sekelompok pengrajin - demiurges - menonjol. Meteki merupakan bagian penting dari populasi. Ini adalah orang-orang dari komunitas lain yang tinggal di Athena. Mereka secara pribadi bebas, tetapi mereka tidak menikmati hak politik dan terbatas pada hak ekonomi (mereka dilarang memiliki tanah di wilayah Attica, memiliki rumah sendiri, mereka membayar pajak). Transformasi ini adalah langkah pertama menuju penciptaan negara Athena. Tentu saja, ini adalah proses bertahap dan panjang.

Langkah selanjutnya menuju pembentukan negara adalah pembentukan pos baru archon. Pada awalnya, para archon dipilih seumur hidup, kemudian selama 10 tahun, dari 683 SM. 9 archon mulai dipilih setiap tahun. Salah satunya - archon pertama, setelah tahun itu disebut, adalah kepala kolegium dan memiliki wewenang untuk mengawasi administrasi internal dan otoritas kehakiman dalam masalah keluarga. Basileus, yang menjadi archon kedua, melakukan fungsi imamat, serta pengadilan untuk urusan agama. Kekuatan militer diteruskan ke archon ketiga - polymarch. Enam archon yang tersisa - Thesmothetes mulai melakukan fungsi yudisial.

Di akhir masa jabatan, para archon memasuki Areopagus - dewan negara bagian tertinggi, yang menggantikan dewan tetua. Areopagus adalah penjaga tradisi, badan peradilan dan pengendali tertinggi. Hanya eupadrids yang bisa menjadi archon dan anggota Areopagus. Ini adalah lembaga-lembaga aristokrat.

Perjuangan kaum demos (pedagang, pengrajin, petani menengah dan kecil) melawan dominasi aristokrasi suku dan sekaligus melawan perbudakan utang dan berbagai bentuk perbudakan sesama suku membentuk garis utama perkembangan sejarah Yunani di masa depan. abad ke-8 - ke-6. SM. Bangsawan suku tidak mau melepaskan dominasi mereka dan menolak serangan kekuatan baru. Dalam perjalanan perjuangan antara aristokrasi suku dan demo, transisi sedang dibuat di Yunani dari hubungan kesukuan yang memburuk menjadi masyarakat dan negara pemilik budak kelas.

2. Reformasi Solon

Pada tahun 594 SM ketidakpuasan umum mengakibatkan, menurut Aristoteles, dalam "kekacauan besar". Perjuangan antara aristokrasi dan demo menyebabkan terciptanya situasi yang sulit di Athena. Dan saat ini, Solon sedang bergerak ke kancah politik. Terpilih archon, Solon diberkahi dengan kekuatan, di antaranya yang paling penting adalah hak legislasi. Merasakan tekanan dari beberapa orang, berusaha untuk membangun otokrasi, dan yang lainnya, menginginkan kekuasaan yang seluas-luasnya dari rakyat, Solon memilih kebijakan "jalan emas".

Pertama-tama, dia menghapuskan belenggu hutang dan membatalkan semua hutang tanah. Batu fondasi disingkirkan dari ladang, warga negara yang menjadi budak utang dibebaskan, dan mereka yang dijual ke luar negeri ditebus dengan biaya negara.

Sejak zaman Solon, hanya orang asing yang ditangkap dalam perang atau dibeli di pasar budak dunia pada waktu itu yang bisa menjadi budak di Athena.

Untuk mencegah penjarahan jatah petani di masa depan, Solon menetapkan ukuran maksimum kepemilikan tanah di tangan swasta.

Pada saat yang sama, kebebasan wasiat yang luas disetujui. Harta milik keluarga, seperti rumah tangga petani, dapat diberikan kepada ahli waris atas kehendak pewaris. Kepemilikan tanah kaum bangsawan - tulang punggung kekuasaannya - termasuk dalam sirkulasi sipil umum.

Reformasi politik terpenting di Solon adalah penetapan kualifikasi properti. Orang terkaya menduduki peringkat pertama. Cukup kaya - untuk yang kedua. Kedua kategori warga negara ini menerima hak untuk mengisi semua pos terpenting dalam aparatur negara, tetapi hanya perwakilan dari kategori pertama yang dapat menjadi archon dan bendahara.

Jadi, alih-alih prinsip aristokrat (milik klan tertentu), prinsip properti, prinsip kekayaan, disetujui. Pedagang dan rentenir diuntungkan dari ini, bangsawan suku kalah.

Kategori ketiga terdiri dari warga kelas menengah. Semua yang lain - feta - terdaftar dalam kategori keempat dan terakhir.

Otoritas tertinggi, menurut konstitusi Solon, adalah Majelis Nasional Athena. Berlawanan dengan itu, dua badan baru diciptakan: Dewan Empat Ratus dan yang disebut helia - juri.

Dewan yang terdiri dari empat ratus orang dipilih oleh suku-suku tua Ionia, yang tetap eksis meskipun ada banyak perubahan. Masing-masing mengirim 100 orang ke dewan. Memainkan peran penting dalam prosedur legislatif, yang bertanggung jawab atas semua urusan saat ini, dewan yang terdiri dari empat ratus orang memberikan pengaruh yang menahan pada majelis nasional dan secara langsung membatasi kekuatan Areopagus. Heliaia adalah badan yudikatif dan legislatif pada saat yang sama, dan dengan berbagai pesertanya didirikan untuk kepentingan demo yang lebih besar. Tapi Areopagus tetap tak tersentuh.

Reformasi Solon tampak puncak kebijaksanaan politik, kemenangan kebijakan kompromi. Pada saat yang sama, reformasi Solon secara meyakinkan membuktikan rapuhnya kebijakan kompromi.

3. Reformasi Cleisthenes

Athena sedang mengalami krisis politik yang akut, yang berpuncak pada pembentukan tirani. Akhirnya, 90 tahun setelah Solon, pada 509 SM, kaum demokrat, setelah bersatu di sekitar pemimpin mereka Cleisthenes, memberikan pukulan telak terhadap sisa-sisa sistem kesukuan yang mengganggu fungsi negara seperti itu.

Reformasi 509. akhirnya melikuidasi suku-suku tua. Alih-alih pembagian warga suku, pembagian wilayah mereka diperkenalkan.

Attica dibagi menjadi 10 "suku" teritorial (filum). Setiap fila terdiri dari tiga bagian - tritium. Salah satu dari tiga seharusnya milik dataran pertanian, di mana kaum bangsawan sebelumnya mendominasi (perkebunannya ada di sini), yang lain - ke wilayah tepi laut, sebuah pos terdepan dari massa pelaut yang berpikiran demokratis, yang ketiga adalah salah satu perempat dari ibukota.

Dalam filum baru, warga dicampur sedemikian rupa sehingga dominasi terkonsentrasi di tangan warga kota - pengrajin, pedagang, dan pelaut. "Dataran" pemilik tanah diturunkan ke latar belakang.

Dewan Empat Ratus dilikuidasi. Sebaliknya, mereka mulai memilih dewan yang terdiri dari lima ratus - 50 orang dari setiap filum baru.

Perkembangan sosial menyebabkan konsentrasi kekayaan di tangan sejumlah besar warga negara yang belum lahir yang membentuk kelas properti Athena. Kekuatan politik selanjutnya untuk melayani tujuan mereka. Pembagian suku mencegah hal ini: aristokrasi suku mendominasi organ-organ sistem kesukuan. Pembagian wilayah menghancurkan dominasi ini. Pada saat yang sama, negara pemilik budak - mulia dan tercela - akhirnya menang.

Cleisthenes juga menemukan pengucilan. Yang disebut pengasingan dari negara, digunakan sebagai tindakan politik, bukan hukuman. Pengasingan digunakan dengan alasan bahwa satu atau lain politisi, dengan otoritasnya, dengan koneksinya, dapat berkontribusi pada munculnya kerusuhan. Pengasingan biasanya dilakukan selama 10 tahun dan tidak berarti perampasan hak atau penyitaan properti. Keputusan untuk mengucilkan hanya milik majelis rakyat.

4. Posisi warga di Athena

Sekarang ada satu Areopagus di jalan demokrasi Athena. Konstitusi Athena yang tidak tertulis menyediakan baginya hak untuk membatalkan keputusan majelis rakyat dan meminta pertanggungjawaban pejabat. Selama perang Yunani-Persia yang terkenal (492-479 SM), Areopagus berhasil meningkatkan kepentingannya. Pada 462 SM Demokrasi Athena, yang dipimpin oleh Ephialtes, akhirnya mengesahkan undang-undang yang mencabut Areopagus dari semua fungsi politik.

Pada pertengahan tanggal 5 c. SM. pembuangan Solon menjadi sesuatu dari masa lalu. Pergantian posisi menjadi tersedia untuk semua warga negara, terlepas dari status properti mereka. Itu dibuat oleh lot (dengan beberapa pengecualian).

Atas saran ahli strategi Pericles, anggota dewan yang terdiri dari lima ratus, juri, tentara, pelaut angkatan laut dan semua pejabat pada umumnya, kecuali ahli strategi tertinggi, mulai menerima gaji.

Inilah penyebab dan bentuk munculnya negara di Athena. Engels dengan tepat berkomentar: "Athena mewakili bentuk paling murni dan paling klasik: di sini negara muncul secara langsung dan terutama dari lawan kelas yang berkembang dalam masyarakat yang sangat bukan Yahudi."

Seluruh rangkaian hak dan hak istimewa digunakan (menurut hukum Pericles) hanya oleh orang-orang (laki-laki) yang ayah dan ibunya adalah warga negara asli dan penuh Athena.

Kewarganegaraan diperoleh sejak usia 18 tahun. Kemudian, selama dua tahun, pemuda itu bertugas di militer. Sejak usia 20 tahun, ia diizinkan untuk berpartisipasi dalam majelis rakyat. Setelah menyelesaikan dua tahun pelatihan militer, seorang warga negara tetap bertanggung jawab untuk dinas militer sampai usia 60 tahun. Dalam hal perang, majelis rakyat menentukan jumlah orang yang bertanggung jawab untuk dinas militer yang akan dipanggil; dalam kasus ekstrim, mereka menggunakan set umum (panstratia). Anggota setiap suku (filum) membentuk detasemen di bawah komando orang khusus yang dipilih oleh rakyat sendiri.

Terlepas dari semua pembatasan, metek dan orang merdeka adalah orang-orang di mata hukum. Mereka diberi martabat manusia. Hal lain adalah seorang budak. Budak hanyalah sebuah benda, rupa yang hidup. Itu bisa dijual dan dibeli, disewakan. Dia tidak bisa memiliki keluarga. Anak-anak, yang dibiasakan olehnya dari komunikasi dengan seorang budak, adalah milik pemiliknya. Satu-satunya hal yang dilarang hukum bagi tuannya adalah membunuh budaknya. Ketika seorang budak melakukan kejahatan yang pantas dieksekusi, pengadilan dan hukuman menjadi urusan pihak berwenang. Dengan pengecualian ini, semua jenis hukuman lainnya adalah hak tuan. Seorang budak tidak bisa memiliki properti apapun. Semua yang dia peroleh adalah milik tuannya.

Sebagian besar budak diperoleh dalam perang, ketika tidak hanya tentara tentara musuh, tetapi juga penduduk sipil musuh jatuh ke dalam tawanan. Nasib ini lebih dari sekali menimpa orang Athena sendiri. Dicap dengan tanda kuda, mereka dijual sebagai budak oleh ratusan orang setelah ekspedisi Sisilia yang gagal (selama Perang Peloponnesia). Banyak budak dipasok ke pasar oleh perampok laut. Ketika membeli budak atau budak, mereka diperlakukan seperti ternak: mereka menanggalkan pakaian, dipaksa lari, melihat gigi mereka, dll.

Kedudukan perempuan di Athena patut mendapat perhatian khusus. Dia tidak memiliki hak politik atau sipil. Orang Athena membual bahwa istri mereka pergi hanya pada hari libur besar (yaitu, dalam perjalanan ke kuil) atau bahwa istri mereka dibesarkan dengan baik sehingga mereka malu melihat orang luar, termasuk kerabat. Sang istri tinggal di bagian khusus rumah.

Akad nikah adalah pekerjaan ayah mempelai wanita. Setelah perkawinan, suami menjadi wakil sah dari istri. Untuk menceraikan istrinya, cukup baginya untuk memanggil saksi. Hukum menuntut kesucian yang ketat dari istri, tetapi tidak mencegah suami memiliki wanita simpanan. Seorang istri yang tidak setia hanya diizinkan untuk diusir dari rumah, dan maharnya diambil. Di kehidupan selanjutnya, wanita ini tidak bisa menghiasi dirinya sendiri atau memasuki kuil. Jika tidak, siapa pun yang ditemuinya dapat merobek gaunnya, melepas perhiasan, dan memukulinya.

Anak-anak sudah berada dalam kekuasaan ayah hanya karena fakta bahwa wasiat ada dalam surat wasiatnya. Cukup dengan tidak menghormati ayah sehingga perampasan harta warisan anak menjadi sah.

5. Otoritas publik

Athena adalah negara kecil. Dari ibu kota ke titik ekstremnya ada beberapa puluh kilometer. Itu adalah "polis" - negara kota. Warga kebijakan adalah komunitas yang didasarkan pada pengelolaan bersama dari urusan bersama.

Badan tertinggi Athena adalah Majelis Nasional. Itu bertemu empat kali sebulan. Semua warga yang tertarik dengan agenda (yang telah diumumkan sebelumnya) berbondong-bondong ke pertemuan itu. Peserta utama dalam pertemuan itu, tentu saja, adalah penduduk kota itu sendiri. Kuorum (paling sedikit enam ribu orang) diperlukan hanya ketika berurusan dengan isu-isu khusus, misalnya, tentang pengucilan. Dalam waktu biasa, dua atau tiga ribu orang atau kurang berkumpul.

Majelis Rakyat tidak hanya mengesahkan undang-undang, tetapi juga membahas masalah pasokan makanan, pertahanan, mendengarkan pernyataan darurat tentang kejahatan negara, mempertimbangkan permintaan yang bersifat pribadi, dll. Tetapi urusan utama majelis rakyat, tentu saja, adalah legislasi. Diyakini bahwa setiap warga negara Athena memiliki hak untuk mengusulkan rancangan undang-undang baru dan secara bebas berpartisipasi dalam pembahasan undang-undang yang diajukan oleh orang lain. Inisiatif ini secara signifikan dibatasi oleh sistem pemeriksaan:

b) setiap RUU harus dipertimbangkan terlebih dahulu oleh Dewan Lima Ratus. Rapat mendengarkan pendapat dewan.

c) keputusan akhir milik helium, yang dalam kasus seperti itu memainkan peran kamar kedua. Pembahasan dilakukan dalam bentuk sidang biasa. Penulis RUU tersebut bertindak sebagai jaksa dari undang-undang lama. Pembela mereka ditunjuk oleh majelis rakyat. Keputusan dibuat oleh mayoritas juri dengan pemungutan suara rahasia.

Pemungutan suara di majelis rakyat terbuka, jadi tidak semua orang bisa memilih dengan cara yang mereka inginkan. Pertemuan rakyat lebih dari sekali mengambil karakter badai, keluar dari pengaruh ahli strategi dan dewan lima ratus, memaksakan kehendak mereka pada mereka.

Badan kekuasaan negara terpenting berikutnya adalah heliea - juri. Helia memutuskan masalah pemberian hak kewarganegaraan; dia mengawasi legitimasi mengisi posisi dan memiliki hak untuk menantang; dia menyetujui perjanjian internasional. Bisnis utamanya adalah partisipasi dalam undang-undang, serta pengadilan politik, agama, dan banyak hal lainnya. Komposisi heliai terdiri dari 6 ribu orang. Semuanya dipilih melalui undian, 600 orang dari setiap filum. Dari total jumlah geliast, 10 badan peradilan terdiri dari masing-masing 501 orang. Susunan perguruan tinggi itu ditentukan dengan undian pada hari uji coba, sehingga tidak ada seorang pun heliast yang tahu sebelumnya kapan dia akan dipanggil untuk bekerja. Ini untuk menghindari menyuap hakim.

Kompetensi Dewan Lima Ratus termasuk urusan administrasi langsung, hubungan eksternal, dan keuangan. Dewan tidak beroperasi dengan kekuatan penuh, tetapi melalui pritanii, seksi-seksi. Menurut jumlah filum, ada sepuluh. Masing-masing dari mereka memerintah sepersepuluh tahun.

Setia pada prinsip cek, Athena tidak berani menyerahkan seluruh kekuasaan eksekutif kepada dewan lima ratus. Itu dibagikan dengannya oleh dua perguruan tinggi - ahli strategi dan archon.

Tidak seperti semua otoritas lainnya, para ahli strategi dipilih melalui pemungutan suara terbuka di majelis rakyat. Posisi ahli strategi tidak dibayar, dan karena itu orang kaya dapat menempatinya. Kompetensi khusus ahli strategi dianggap sebagai komando tentara dan angkatan laut, tetapi dalam kenyataannya mereka juga bertanggung jawab atas banyak hal lain yang terkait dengan kebijakan dalam dan luar negeri. Para ahli strategi dianggap setara satu sama lain, tetapi kepemimpinan yang sebenarnya selalu dipercayakan kepada salah satu dari mereka - atas pilihan majelis rakyat. Orang seperti itu selama 15 tahun, terpilih kembali dari tahun ke tahun, adalah Pericles yang terkenal.

Tiga archon pertama, masing-masing di wilayahnya sendiri, bertanggung jawab atas pengaduan masalah keluarga, pengawasan orang asing, masalah agama, dll. Archon - thesmothetes (enam orang) yang disiapkan untuk sidang kasus di juri, membuat pengundian untuk juri, dan memimpin dewan. Thesmothetes harus melaporkan setiap tahun ke majelis rakyat tentang kontradiksi dan masalah dalam hukum. Fesmofetes, di sisi lain, mengajukan pernyataan tentang pelanggaran pejabat. Mereka memiliki hak untuk mengajukan pertanyaan tentang penghapusan yang terakhir. Dengan demikian, di tangan satu otoritas yang sama, masalah kultus, keadilan, dan “pengawasan penuntutan” disatukan.

Sebulan sekali di Athena, pertemuan rakyat khusus diadakan, yang dianggap sebagai yang utama. Itu digunakan untuk memeriksa aktivitas pihak berwenang. Rapat, setelah diskusi terbuka, memutuskan apakah kegiatan ini benar.

Semua pejabat dipilih selama satu tahun tanpa hak untuk dipilih kembali (kecuali dewan ahli strategi). Siapapun yang ingin terpilih harus mencalonkan diri sebagai calon.

6. Serikat Maritim Athena

Itu muncul setelah perang Yunani-Persia, di mana Athena harus memainkan peran penyelamat Yunani. Mengambil keuntungan dari keadaan, mengandalkan kekuatan militernya, Athena memberlakukan persatuan militer dan politik pada banyak kebijakan lain dan republik pulau di dunia Yunani. Athena mengambil alih pertahanan Amerika Serikat (sekitar 200) dengan fakta bahwa yang terakhir akan membayar biaya militer. Perbendaharaan sekutu terkonsentrasi di pulau Delos, dan membuangnya dengan persetujuan bersama.

Apa pun penghormatan yang layak diterima oleh demokrasi Athena, tidak boleh dilupakan bahwa bagaimanapun juga, ini adalah demokrasi untuk segelintir orang dan didasarkan pada perbudakan.

Kesimpulan

Di pertengahan abad ke-5 SM. persaingan antara Athena dan Sparta menyebabkan perang yang merebut kehidupan seluruh generasi (Perang Peloponnesia). Pada tahun 404, Athena terpaksa mengadakan perdamaian yang memalukan, salah satu syaratnya adalah penghancuran sistem demokrasi. Periode kediktatoran teroris (tirani "tiga puluh") telah dimulai. Jatuhnya demokrasi di Athena merupakan bencana bagi semua kota Yunani lainnya dengan bentuk pemerintahan yang demokratis.

Akhirnya, demokrasi dipulihkan di Athena. Persatuan Maritim Athena juga dipulihkan (tetapi atas dasar kesetaraan). Namun, Athena telah kehilangan kemegahan sebelumnya, mengalami krisis ekonomi yang mendalam.

Pada 338 SM Athena, setelah bergabung dengan koalisi anti-Makedonia, dikalahkan (di bawah Chaeronea) dan, mau tak mau, dipaksa untuk mengakui hegemoni Makedonia. Dalam 86g. SM. Athena diserbu oleh legiun Romawi di bawah komando Sulla dan akhirnya, bersama dengan sisa Yunani, menjadi bagian dari provinsi Romawi Achaia.

Untuk semua itu, Athena telah lama mempertahankan pentingnya pusat budaya utama bagi seluruh Kekaisaran Romawi.

Bibliografi

1) Krashennikova N.A. Sejarah negara dan hukum negara asing - M .: Grup penerbitan NORMA-INFRA. M, 1998.

2) Sejarah negara dan hukum negara asing: Textbook / Comp.: O.A. Vasilchenko. - Komsomolsk-on-Amur: GOUVPO "KnAGTU", 2007.

3) Ensiklopedia Besar Cyril dan Methodius 2000 (cd).

4) Internet: http://www.historymill/com.

Diselenggarakan di Allbest.ru

...

Dokumen serupa

Reformasi Theseus, hukum Draco. Reformasi Solon: Reformasi tanah dan politik. reformasi politik. Pengadilan oleh juri - Helie. Reformasi Cleisthenes: Kompetensi Dewan 500. Kegiatan eksekutif dan administratif. Pejabat negara Athena.

laporan, ditambahkan 04.12.2002


Asal-usul negara Yunani kuno. Perkembangan Yunani kuno dan munculnya kebijakan. Reformasi Theseus dan hukum Draco. Reformasi Solon dan Cleisthenes. Sistem politik Athena pada abad V-IV. SM. hukum Athena.

abstrak, ditambahkan 23/10/2002


Studi tentang penciptaan negara pertama Yunani: peradaban Kreta-Mycenaean, polis, dan tahap kuno. Ciri khas masyarakat Yunani dan hubungan hukum pada periode Homer. Reformasi Solon, Cleisthenes untuk mendemokratisasikan negara Athena.

abstrak, ditambahkan 26/05/2010


Perubahan struktur politik dan komposisi sosial polis Athena pada abad ke-7-6 SM. Institusi politik negara Athena pada masa pemerintahan Pericles. Tahapan proses legislasi. Kekuatan dan kelemahan demokrasi Athena.

abstrak, ditambahkan 02/11/2010


Negara dan hukum Athena kuno sebelum reformasi Solon. Inti dari konsep "sinoikisme". Otoritas tertinggi di Athena. Catatan biografi singkat dari kehidupan Solon. Negara dan hukum Roma kuno sebelum reformasi Tullius. Signifikansi sosial dari reformasi Servius Tullius.

makalah, ditambahkan 14/05/2011


tahapan kebudayaan prasejarah. Aliansi antar suku. Kebangkitan negara Athena. Klan dan negara bagian di Roma. Genus Celtic dan Jerman. Pembentukan negara di antara Jerman. Barbarisme dan peradaban. ciri khas negara.

analisis buku, ditambahkan 25/10/2013


Fitur utama dari struktur ekonomi negara-kebijakan. Kebangkitan negara di Athena. Reformasi Solon dan Cleisthenes. Aparat negara Athena. Demokratisasi negara dan hukum Athena. Pentingnya peran majelis rakyat dan pengadilan di bawah Solon.

abstrak, ditambahkan 03.11.2008


Negara adalah struktur politik, lembaga pusat kekuasaan, klasifikasi fungsinya. Karakteristik teori asal usul negara. Mekanisme, bentuk dan cara pelaksanaan kekuasaan negara. Konsep dan prinsip negara hukum.

kuliah, ditambahkan 28/01/2012


Fitur perkembangan politik Athena pada abad V. SM. Struktur sistem demokrasi politik yang berkembang di Athena, mekanisme fungsinya, tujuan lembaga. Reformasi Theseus, Solon, Cleisthenes. Proses Legislatif Athena Kuno.

tes, ditambahkan 31/03/2016


Reformasi demokrasi di Athena pada masa pemerintahan Ephialnes dan Pericles. Urutan pembentukan dan fungsi otoritas utama dan administrasi negara Athena. Peran formasi bersenjata selama masa kejayaan demokrasi Athena.

Rencana kerja:

Pengantar. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1. Reformasi Ephialtes dan Pericles. Tempat mereka dalam sejarah negara Athena. . . . . . . . . . . . . . . 2. Ciri-ciri utama demokrasi pemilik budak di Athena 3. Urutan pembentukan dan fungsi organ-organ utama negara Athena. . . . . . . . . . .

Kesimpulan. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Daftar literatur yang digunakan. . . . . . . . . .

pengantar

Fitur utama dari struktur ekonomi negara-polis Yunani Kuno bersaksi tentang pembentukan di pertengahan milenium pertama SM. e. sistem khusus hubungan kelas, yang didefinisikan oleh para peneliti kuno sebagai masyarakat pemilik budak yang maju. Dalam bentuknya yang paling lengkap, sistem ini berkembang dalam kebijakan komersial dan industri yang berkembang di Yunani, salah satunya adalah Athena. Di bawah pengaruh banyak faktor sosial-ekonomi, etika dan politik, sistem politik khusus juga telah berkembang di sini, yang menjadi contoh pertama negara demokrasi dalam sejarah, yang berkontribusi pada abad ke-5-4. SM. berkembangnya masyarakat Athena - kekuatan produktifnya, organisasi polis, budaya Yunani kuno.

Ketertarikan para peneliti pada fenomena republik demokrasi pemilik budak yang berfungsi di Athena pada pertengahan milenium 1 SM tidak melemah selama berabad-abad. Sejarawan, spesialis dalam teori negara dan hukum melihat di dalamnya asal-usul dan analogi dari banyak politik, filosofis, etika, dll. masalah hari kita. Dalam beberapa tahun terakhir, proses ini secara nyata dihidupkan kembali di Rusia: dalam konteks pemulihan sejumlah lembaga demokrasi di negara kita, studi tentang demokrasi kuno telah memperoleh relevansi khusus Lihat: Isaeva V.I. Demokrasi kuno - fenomena peradaban Eropa // Landasan sejarah dan budaya peradaban Eropa. - M., 1992. S. 36-37.

Tujuan dari karya ini adalah untuk mengidentifikasi ciri-ciri karakteristik perkembangan politik Athena pada abad ke-5. SM e., yaitu gambaran tentang struktur sistem demokrasi politik yang berkembang di Athena, mekanisme fungsinya, tujuan berbagai lembaga.

Bagian pertama dari karya ini akan mempertimbangkan reformasi paling penting yang dilakukan di Athena oleh para pemimpin tren demokrasi Ephialtes dan Pericles, dan signifikansinya untuk memperkuat fondasi demokrasi. Bagian kedua dari karya ini menyajikan deskripsi umum tentang kategori utama populasi Athena, serta prinsip-prinsip kebijakan internal otoritas polis, yang sebagian besar menentukan orisinalitas fitur demokrasi pemilik budak Athena. Bagian ketiga dari karya tersebut berisi daftar badan-badan politik utama negara Athena, cara-cara pembentukan dan kekuasaan mereka dalam kerangka sistem demokrasi tunggal.

1. Reformasi Ephialtes dan Pericles. Tempat mereka dalam sejarah negara Athena.

Awal periode yang menarik bagi kami dalam sejarah Athena Kuno ditandai oleh Perang Yunani-Persia, di mana para pejuang Yunani dan sistem politik Yunani menunjukkan diri mereka dengan sempurna.

Namun demikian, kehidupan politik di Athena sendiri selama periode ini diwarnai oleh pergulatan antara dua arus: demokratis dan oligarki. Kecenderungan demokrasi diwakili oleh demo makmur, pengrajin dan petani. Cita-cita mereka adalah sistem negara di mana kekuasaan tertinggi akan dimiliki oleh mayoritas warga negara, yang diatur dalam Majelis Rakyat. Perwakilan dari gerakan oligarki (bangsawan bertanah, pemilik tanah besar) berjuang untuk struktur negara seperti itu di mana semua kepenuhan hak-hak sipil, yang dinyatakan terutama dalam kemampuan untuk memerintah negara, hanya akan diberikan kepada bagian terkaya dari warga negara.

Konfrontasi antara dua arus tersebut akhirnya berakhir dengan kemenangan demokrasi. Ini diungkapkan, khususnya, dalam kenyataan bahwa pemilihan archon dengan pemungutan suara digantikan oleh pemilihan dengan undian, hak untuk dipilih archon diberikan kepada penunggang kuda, yang sekaligus bersaksi tentang penurunan institusi archon dan munculnya ahli strategi.

Demokratisasi lebih lanjut dari sistem politik negara Athena pada abad ke-5 SM. dikaitkan dengan nama Ephialtes dan Pericles.

Sedikit yang diketahui tentang asal usul Ephialtes, kecuali nama ayahnya Sofonides. Namun, diasumsikan bahwa dia adalah perwakilan dari lapisan atas masyarakat, sebagaimana dibuktikan secara khusus oleh pemilihannya untuk jabatan ahli strategi. Dalam peran ini, Ephialtes, "yang menikmati reputasi seorang pria yang tidak korup dan adil dalam urusan publik" Pembaca tentang sejarah Yunani Kuno. - M., 1964. S. 214., berhasil mengesahkan sejumlah undang-undang terhadap Areopagus - sebuah badan yang pada suatu waktu menggantikan dewan tetua dan tetap sebagai pusat pengaruh konservatif.

Inti dari reformasi Ephialtes adalah bahwa, setelah mengorganisir pengadilan Areopagus yang korup, ia mengambil hak Areopagus untuk memveto keputusan Majelis Rakyat dan memindahkannya ke pengadilan rakyat (heliee) (462 SM). Hak Areopagus untuk mengontrol pejabat dan mengawasi pelaksanaan undang-undang diteruskan ke Dewan Lima Ratus dan Majelis Nasional, tetapi terutama kepada gelie. Lihat: Pembaca tentang sejarah Yunani Kuno. - M., 1964. S. 214-215.

Faktanya, salah satu fungsi utama Areopagus menjelang reformasi adalah mendengarkan laporan pejabat setelah masa jabatannya berakhir. Dalam upaya untuk menghilangkan dasar korupsi, Ephialtes memperumit sistem pelaporan, tetapi pada saat yang sama membuatnya lebih publik, memberikan demo hak untuk mengontrol langsung aktivitas pejabat.

Prosedur yang muncul sebagai akibat dari reformasi tersebut dengan ketentuan bahwa hakim harus menyerahkan laporan dalam waktu 30 hari setelah berakhirnya kekuasaan mereka kepada 10 logistik yang dipilih dari antara anggota Dewan 500. Logistik diminta untuk memeriksa laporan dan menyerahkan ke pengadilan rakyat (helium) untuk ratifikasi atau klarifikasi sengketa yang muncul. Setelah laporan diterima oleh helium, setiap warga negara dalam waktu 3 hari dapat menghubungi pejabat sukunya (eutina) dengan keluhan tentang pensiunan hakim. Evtin, setelah mempertimbangkan keluhan, memindahkannya ke pengadilan yang sesuai - ke Helium atau Thesmofet. Thesmothetes, setelah menerima pengaduan, kembali membawa laporan hakim ke pengadilan rakyat. Keputusannya sudah final.

Pada saat yang sama, kekuasaan kehakiman Areopagus dipersempit: hanya kasus-kasus agama dan beberapa kasus kriminal yang tetap berada dalam yurisdiksinya. Areopagus dengan demikian hampir sepenuhnya kehilangan kekuasaan politik.

Selain itu, dengan nama Ephialtes, tradisi kuno mengaitkan kebiasaan memamerkan semua dokumen (keputusan dan resolusi) di Agora untuk sosialisasi publik. Strogetsky V.M. Polis dan kekaisaran di Yunani klasik. - N.Novgorod, 1991. S. 51. Menurut sejarawan Rusia A.M. Strogetsky, ini melambangkan kombinasi hukum dengan lembaga-lembaga demokrasi, yang memperkuat dasar hukum demokrasi Athena. Secara umum, Strogetsky melihat di Ephialtes contoh seorang politisi rasional, seorang konduktor dari langkah-langkah yang telah direncanakan dan dipikirkan dengan matang yang bertujuan untuk meningkatkan sistem demokrasi. Di sana. S.55.

Namun, sekarang ada kecenderungan dalam tulisan beberapa sejarawan Barat untuk meremehkan peran Ephialtes dalam perkembangan tradisi demokrasi Athena. Menyangkal adanya perjuangan sosial-politik di kota-kota Yunani periode klasik, penulis sejumlah karya percaya bahwa demokratisasi budaya politik Athena adalah hasil dari proses evolusi karena manifestasi dari moral universal. dan kualitas psikologis orang. Di bawah pengaruh kualitas-kualitas ini, sebuah tatanan politik baru terbentuk tanpa gangguan signifikan dalam hubungan sosial-politik dan tanpa partisipasi kolektif sipil di dalamnya.

Menurut sejarawan Rusia, ketika mengusulkan konsep seperti itu, "para peneliti tidak hanya mengabaikan data Aristoteles dan Plutarch, menyatakan mereka sebagai fiksi modern, tetapi juga tidak memperhitungkan data Thucydides, yang bersaksi tentang perjuangan antara pendukung dan penentang. reformasi demokrasi di Athena" pada periode yang ditinjau. Lihat: Strogetsky V.M. Dekrit. op. hal.47-48.

Manifestasi dari perjuangan ini, khususnya, upaya pembunuhan di Ephialtes, yang diorganisir, seperti yang disarankan oleh para sejarawan, oleh para pendukung tradisi oligarki. Setelah pembunuhan Ephialtes, demokrasi Athena dipimpin oleh Pericles - penduduk asli keluarga bangsawan Athena, politisi yang terdidik dan berbakat. Yunani dan Romawi yang terkenal. - SPb., 1993. S. 64-65.

Namanya dikaitkan tidak hanya dengan pelaksanaan reformasi, tetapi juga dengan pengembangan prinsip-prinsip baru manajemen sosial, yang didasarkan pada persyaratan profesionalisme politik dan pembentukan filosofi sosial baru. Pericles, ahli strategi terpilih secara permanen di 444/443-429. SM, mengumpulkan di sekelilingnya persatuan orang-orang yang berpikiran sama, semacam elit politik dan intelektual masyarakat Athena, yang dengannya ia melakukan semua kegiatan politik luar dan dalam negerinya.

Aristoteles mengasosiasikan dengan nama Pericles dua hukum paling penting: tentang hak-hak sipil dan tentang pembayaran pejabat. Pertama-tama, biaya untuk hakim diperkenalkan. Pengadilan rakyat, didirikan di bawah Solon, membentuk dasar dari seluruh sistem demokrasi negara Athena. Pada pertengahan abad ke-5 SM. helia menyatukan 6.000 warga Athena, yang seharusnya duduk di berbagai komisi peradilan, melepaskan diri dari urusan sehari-hari mereka. Peran pengadilan itu multifaset: ia menyelesaikan banyak masalah baik antara warga Athena sendiri dan antara sekutu Athena dalam serikat maritim, yang pada saat yang sama berubah menjadi instrumen kontrol yang paling penting atas mereka.

Akibatnya, dengan memperkenalkan inovasi seperti remunerasi pejabat, Pericles membuka jalan bagi jangkauan terluas warga Athena, termasuk orang miskin, untuk berpartisipasi dalam urusan publik. Aristoteles dalam esainya "The Athenian Politia" menggambarkannya sebagai berikut: "Gaji diterima, pertama, oleh rakyat untuk pertemuan rakyat biasa - oleh drachma, dan untuk yang utama - oleh 9 obol. Kemudian di pengadilan mereka menerima 2 obol. obol; anggota Dewan - masing-masing 5 obol , pritan - 6 masing-masing, archon - masing-masing 4. Pembaca tentang sejarah Yunani Kuno. - M., 1964. S. 237.

Sehubungan dengan dimulainya pembayaran gaji kepada pejabat adalah reformasi lain yang dilakukan oleh Pericles - reformasi sipil. Sesuai dengan persyaratannya, hanya orang yang ibu dan ayahnya adalah orang Athena yang dapat dianggap sebagai warga negara Athena. Signifikansi inovasi ini diperkirakan oleh para peneliti dengan cara yang berbeda. Menurut Aristoteles, itu adalah hasil dari komunitas sipil yang ditumbuhi, dan sementara itu orang-orang kuno selalu menganggap kewarganegaraan sebagai syarat terpenting bagi keberhasilan berfungsinya organisme negara. Lihat: Strogetsky V.M. Dekrit. op. hal.58-60. Akibatnya, reformasi sipil Pericles mengejar tujuan membentuk yang paling optimal dalam hal jumlah kolektif sipil, di mana demo Athena sangat tertarik pada periode itu.

Selain itu, menurut Aristoteles, Pericles mengambil beberapa hak dari Areopagus dan "terutama bersikeras pada pengembangan kekuatan laut di negara ...," Pembaca tentang sejarah Yunani Kuno ... S. 215. yang oleh dan besar juga, pertama-tama, demi kepentingan strata menengah masyarakat Athena.

Jadi, selama pemerintahan Pericles, ada pemisahan kekuasaan yang lebih jelas: legislatif milik Majelis Rakyat, eksekutif - Dewan 500 dan hakim, yudikatif - ke heliee. Pada saat yang sama, prinsip lotere berlaku untuk sebagian besar posisi terpilih, yang juga menunjukkan penguatan prinsip-prinsip demokrasi di pemerintahan.

Secara keseluruhan, dapat dikatakan bahwa reformasi Ephialtes dan Pericles melengkapi pembentukan sistem demokrasi pemilik budak Athena dan menyediakan mekanisme untuk berfungsinya dengan sukses. Lingkaran luas warga kebijakan mendapat kesempatan untuk mengambil bagian dalam kegiatan negara - baik melalui posisi terpilih maupun melalui partisipasi dalam pekerjaan Majelis Rakyat. Hak untuk dipilih diberikan kepada semua warga negara tanpa batasan. Pengenalan pembayaran untuk kinerja fungsi publik menciptakan peluang nyata bagi aktivitas politik warga berpenghasilan rendah. Prinsip kebebasan berbicara diakui dan menjadi kenyataan bagi setiap warga negara Athena.

2. Ciri-ciri Utama Demokrasi Budak

di Athena.

Demokratisasi sistem negara tidak menghilangkan kontradiksi sosial yang melekat dalam masyarakat Athena. Namun, perlu dicatat bahwa di antara sejarawan tidak ada konsensus tentang seberapa signifikan ketidaksetaraan properti penduduk Athena selama periode ini. Sebagai contoh, beberapa peneliti berpendapat bahwa pengembangan properti pribadi menyebabkan diferensiasi properti yang signifikan: di antara warga negara Athena yang bebas, hanya sekelompok kecil pemilik besar yang menonjol, tetapi sebagian besar penduduknya miskin. Pendukung sudut pandang ini juga berpendapat bahwa jumlah budak di Athena selama periode ini secara signifikan melebihi jumlah penduduk bebas. Lihat, misalnya: Sejarah Umum Negara dan Hukum // Ed. Batyra K.I. - M., 1995. S. 57-58.

Peneliti lain menganut penilaian yang lebih moderat dan berpendapat bahwa "struktur ekonomi polis, proporsi strata menengah populasi yang agak tinggi, penerapan langkah-langkah untuk menjaga stabilitas kolektif sipil tidak berkontribusi pada stratifikasi properti yang tajam. " Kuzishchin V.I. Ekonomi Yunani pada abad V-IV SM. // Sejarah Yunani Kuno / Ed. Kuzishina V.I. - M., 1986. S. 157. Masyarakat Athena. Apalagi dengan kehidupan sederhana orang Yunani di abad ke-5. SM. banyak atribut eksternal penduduk - misalnya, makanan dan pakaian orang bebas - sedikit berbeda dari makanan dan pakaian budak. Di sana. S.156.

Namun demikian, dalam struktur sosial masyarakat Athena pada era klasik, empat kategori utama populasi dapat dibedakan: 1) warga pemilik budak yang kaya, 2) demo - secara politik penuh, tetapi miskin atau rata-rata dalam status properti mereka. , populasi, populasi non-Athena yang kehilangan haknya secara politik; 4) budak.

Kelas pemilik budak Yunani, yang kekayaannya di abad ke-5. SM. secara umum, mereka agak sederhana, terdiri dari pemilik tanah, bengkel kerajinan, kapal dagang, dll. Dilihat dari orientasi politiknya, kelas pemilik budak tidak homogen dan terbagi menjadi beberapa faksi. Yang pertama terdiri dari perwakilan aristokrasi tanah kuno, yang mempertahankan tradisi kesukuan dan dalam kehidupan politik berusaha untuk melestarikan tatanan oligarki. Mereka menikmati prestise sosial dan otoritas politik yang cukup besar, dan dipilih untuk posisi hakim senior.

Kelompok kedua terdiri dari pemilik budak yang terkait dengan kerajinan tangan dan perdagangan dan, oleh karena itu, tertarik pada perkembangan peredaran uang barang-dagangan. Ini adalah bagian paling dinamis dari kelas penguasa, yang tertarik untuk mengejar kebijakan luar negeri yang aktif dan dalam menerapkan program demokrasi moderat di dalam negeri.

Demo Athena terdiri dari pemilik tanah kecil, pengrajin, buruh harian, pelaut, dll., orang perkotaan yang miskin. Dalam hal jumlah, kelas ini agak melebihi jumlah kelas budak. Keputusan Kuzishchin V.I. op. P. 159. Status properti kelompok populasi ini agak sederhana, meskipun banyak, misalnya, petani atau pengrajin, menjalankan rumah tangga mereka sendiri, dapat memiliki budak, sebidang tanah dari 3 hingga 5 hektar.

Yang paling tidak stabil adalah status kepemilikan warga miskin yang bebas, dan negara mengambil langkah-langkah untuk memastikan penghidupan minimum bagi lapisan warganya ini, mencoba memberi mereka pekerjaan.

Namun secara keseluruhan, komposisi kelas produsen kecil bebas cukup bervariasi. Kelompok-kelompok utamanya terbentuk: a) pemilik tanah kecil; b) pengrajin dan pedagang yang memiliki hak sipil, dan c) meteks yang tidak berstatus warga negara. Dengan demikian, orientasi politik berbagai kelompok kelas ini bisa jadi berbeda.

Kebijakan negara Athena dalam kaitannya dengan anggota masyarakat berpenghasilan rendah pada abad ke-5 SM. dibedakan oleh perhatian khusus: tidak ada pajak tanah yang dipungut dari pemilik petani. S.160., orang miskin pindah ke koloni, di mana masing-masing diberi sebidang tanah. Jadi, pada tanggal 5 c. SM. hanya di bawah Pericles - sebagai hasil dari pengenalan apa yang disebut cleruchia - sekitar 10 ribu warga Athena yang tidak memiliki tanah dan tidak memiliki tanah menetap di koloni dari berbagai jenis. Kondratyuk M.V. Arche dan Demokrasi Athena // Yunani Antik: Masalah Perkembangan Polis. T.1. - M., 1983. S. 358.

Selain itu, mengejar kebijakan yang berorientasi sosial, negara memantau, misalnya, penetapan harga, terutama untuk roti - sebagai produk makanan utama. Orang yang tertangkap melanggar kebijakan harga akan dikenakan denda berat. Bagi warga Athena, yang disebut. teorikon - pengeluaran uang untuk mengunjungi teater.

Dengan demikian, otoritas Athena dengan sengaja menerapkan kebijakan yang bertujuan untuk menghaluskan kontradiksi properti dan menjaga stabilitas sosial. Tindakan yang ditujukan pada pembatasan relatif hak milik dapat menjadi bukti. Jadi, di antara warga kaya Athena, tugas dibagikan untuk melakukan jenis tugas khusus yang mendukung negara - liturgi. Macam-macam liturgi, misalnya, choregia (kewajiban untuk membuat dan memelihara paduan suara, untuk memastikan partisipasinya dalam perayaan) atau trierarchy - kewajiban untuk melengkapi kapal dagang (negara dalam hal ini hanya menyediakan pembangunan kerangka kayu kapal, dan warga negara - peralatan, operasi, persiapan dan pemeliharaan kru, dll.) Pada umumnya, liturgi adalah semacam pembatasan milik pribadi untuk kepentingan semua anggota penuh masyarakat Athena.

Akibat kebijakan seperti itu dalam kebijakan Yunani dengan sistem republik, khususnya di Athena, tidak ada bangsawan pengadilan, birokrasi negara, lapisan kelas militer tertutup atau imam yang kuat tidak terbentuk di sini, seperti yang terjadi, misalnya, di despotisme timur.

Perlu dicatat bahwa peningkatan biaya yang terkait dengan pelaksanaan reformasi demokrasi pada masa pemerintahan Pericles juga sebagian besar ditanggung oleh kebijakan luar negeri kekaisaran Athena. Jadi, kota-kota sekutu yang merupakan bagian dari Persatuan Maritim Athena (arche) harus secara teratur membayar pajak khusus kepada Athena - foros.

Meteki - orang asing yang tinggal di Athena, termasuk orang-orang yang lebih dan kurang makmur - memiliki kapasitas hukum yang terbatas: khususnya, mereka tidak dapat memperoleh tanah dan real estat lainnya, berpartisipasi dalam pekerjaan Majelis Rakyat, dan dipilih untuk menjabat. Pernikahan metec dengan warga Athena dianggap ilegal. Setiap metec harus memilih prostat untuk dirinya sendiri - perantara antara metec dan lembaga pemerintah. Pada saat yang sama, pajak khusus dipungut dari metek, mereka terlibat dalam dinas militer, dan melakukan sejumlah tugas lainnya.

Akibatnya, hal utama yang kehilangan populasi non-pribumi Athena, yang menyumbang 15-20% dari jumlah total penduduk mereka, adalah status warga negara penuh. Situasi ini membelenggu aktivitas ekonomi dan sosial kelompok penduduk ini dan menciptakan ketegangan tertentu. Namun, negara memiliki kesempatan untuk secara berkala memberikan - sebagai pengecualian - hak kewarganegaraan kepada meteks individu untuk prestasi khusus. Jadi, setelah penggulingan dominasi oligarki dan pemulihan demokrasi di Athena pada 403 SM. bagian dari meteks, yang secara aktif membantu melawan apa yang disebut tirani 30, dengan keputusan Majelis Rakyat, menerima hak kewarganegaraan Athena.

Dengan demikian, populasi bebas Athena adalah heterogen. Hanya orang-orang yang, sebagaimana telah disebutkan, kedua orang tuanya adalah warga negara Athena, yang diakui sebagai warga negara penuh. Setelah mencapai usia 18 tahun, anak-anak penduduk asli polis didaftarkan dalam daftar anggota dema.

Status warga negara penuh Athena mengasumsikan serangkaian hak dan kewajiban tertentu. Yang paling signifikan dari mereka adalah hak untuk kebebasan dan kemerdekaan pribadi dari orang lain, hak atas sebidang tanah di wilayah kebijakan dan bantuan ekonomi dari negara jika terjadi kesulitan materi. Selain itu, warga negara Athena memiliki hak untuk memanggul senjata, bertugas di milisi, hak untuk mengambil bagian dalam urusan negara - dalam pekerjaan Majelis Rakyat, Dewan Lima Ratus, badan-badan terpilih.

Seperti disebutkan di atas, semua warga kebijakan memiliki hak untuk dipilih. Thucydides, menggambarkan fitur utama demokrasi Athena, mencatat bahwa "kesederhanaan gelar tidak menjadi hambatan bagi orang miskin untuk bekerja, jika saja dia dapat memberikan layanan apa pun kepada negara." Pembaca Sejarah Yunani Kuno... Hal. 211. dalam kasus penggelapan, para pelaku harus membayar denda yang besar dari dana mereka sendiri. Strogetsky V.M. Dekrit. op. hal 51-52.

Di antara hak-hak istimewa warga penuh Athena adalah pemujaan dan perlindungan dewa-dewa domestik, partisipasi dalam festival publik, perlindungan dan perlindungan hukum Athena.

Tugas warga Athena adalah bahwa setiap orang harus mengurus properti mereka dan bekerja di tanah; dalam keadaan darurat - untuk membantu kebijakan, untuk mempertahankannya dari musuh dengan senjata di tangan mereka, untuk mematuhi hukum dan otoritas terpilih, untuk mengambil bagian aktif dalam kehidupan publik. "Kami sendiri menganggap," tulis Thucydides, "tidak bebas dari pekerjaan dan pekerjaan, tetapi tidak berguna yang tidak berpartisipasi dalam kegiatan negara sama sekali." Pembaca tentang sejarah Yunani Kuno... S. 212. Warga Athena dianggap bertanggung jawab atas dinas militer dari usia 18 hingga 60 tahun.

Totalitas hak-hak sipil merupakan kehormatan warga negara Athena. Untuk melakukan kejahatan, seorang warga negara dapat dibatasi haknya, yaitu - dihina.

Akhirnya, para budak, yang merupakan 33-35% dari total populasi Athena, benar-benar kehilangan haknya sebagai anggota negara Yunani kuno. Tenaga kerja budak banyak digunakan dalam pertanian, pekerjaan rumah tangga, bengkel kerajinan, pertambangan, perkapalan, konstruksi, dll. Kontingen utama budak Athena pada abad ke-5. SM. adalah orang-orang non-Yunani - Thracia, Scythians, Lydia, Sisilia, dll.

Budak sering disewakan dan dibayar untuk tenaga kerja mereka. Para majikan sering menyelesaikan budak yang paling bisnis dan cerdas secara terpisah - mereka mengalokasikan rumah tangga mandiri untuk mereka, memberi mereka peralatan dan dana kecil. Budak seperti itu terutama terlibat dalam pekerjaan kerajinan tangan dan membayar sewa tertentu kepada tuannya - berhenti. Secara umum, eksploitasi tenaga kerja budak pada waktu itu menghasilkan pendapatan yang cukup besar: rata-rata, hingga 2 obol per hari - dana yang dapat memberi makan keluarga dengan 2-3 orang. Keputusan Kuzishchin V.I. op. S.155.

Di Athena, dilarang oleh hukum untuk membunuh budak tanpa alasan, menyiksa mereka, karena diyakini bahwa ini merusak perdamaian publik. “Pergaulan bebas budak dan metek sangat bagus di Athena,” tulis Xenophon pada kesempatan ini, “dan Anda tidak bisa mengalahkan seorang budak di sini, dan dia tidak akan minggir di depan Anda.” Pembaca tentang sejarah Yunani Kuno... S. 219. Namun, keadaan di atas tidak mengubah apa pun dalam status hukum budak, yang dalam pikiran warga negara yang bebas dari kebijakan tetap hanya satu hal dalam kekuatan penuh dari pemilik.

Budak terhormat dari individu pribadi dan budak negara. Hanya budak negara yang diakui haknya untuk memiliki properti dan membuangnya.

Ada kasus pelepasan budak ke alam liar, atau tebusan mereka. Budak yang dibebaskan disamakan dengan metec dalam status sosial mereka.

Selain metek dan budak, wanita sepenuhnya dikecualikan dari kehidupan politik dan publik negara Athena.

Mencirikan sistem demokrasi Athena secara keseluruhan, seseorang dapat menggunakan pernyataan musuh sistem politik Athena, sejarawan Yunani kuno Xenophon, yang menulis: "Setelah memilih sistem seperti itu untuk diri mereka sendiri, mereka memilih tatanan sedemikian rupa sehingga orang biasa akan hidup lebih baik daripada bangsawan." Di sana. hal.217-218. Pernyataan ini, tentu saja, tidak dapat diterima tanpa syarat, tetapi bahkan Xenophon terpaksa mengakui bahwa orang-oranglah yang "memberi kekuatan kepada negara" di Athena.

3. Urutan pembentukan dan fungsi

organ utama negara Athena

Aparat negara Athena terdiri dari otoritas berikut: Majelis Rakyat, Dewan Lima Ratus, heliai, perguruan tinggi ahli strategi dan perguruan tinggi archon.

Majelis Nasional (ekklesia) adalah badan utama - berdaulat dan legislatif - negara Athena. Semua pria Athena penuh yang telah mencapai usia dua puluh memiliki hak untuk berpartisipasi dalam pekerjaannya, terlepas dari status properti dan pekerjaan mereka.

Kekuasaan Majelis Rakyat sangat luas: mereka mencakup hampir semua aspek kehidupan kebijakan Athena. Di sini mereka mengadopsi undang-undang, menyelesaikan masalah perang dan perdamaian, pejabat terpilih, mendengar laporan dari hakim di akhir masa jabatan mereka, menyelesaikan masalah memasok kota dengan makanan, membahas dan menyetujui anggaran negara, dan mengawasi pendidikan kaum muda. laki-laki. Kompetensi majelis rakyat termasuk peristiwa luar biasa seperti pengucilan. Yang paling penting adalah hak-hak Majelis Rakyat untuk melindungi hukum-hukum dasar. Untuk tujuan ini, sebuah kolegium khusus untuk perlindungan hukum (nomofilaks) didirikan, yang menerima kekuasaannya langsung dari Majelis Nasional. Itu adalah badan khusus "penjaga hukum" yang mengawasi penerapan ketat hukum Athena oleh semua badan negara.

Selain itu, setiap anggota DPR dapat berbicara di ecclesia dengan pernyataan luar biasa tentang kejahatan negara, termasuk pengaduan tertulis terhadap orang-orang yang membuat proposal ke majelis rakyat yang melanggar hukum publik. Lembaga "pengaduan terhadap ilegalitas" melindungi hukum dasar yang tidak dapat diganggu gugat dari upaya untuk mengubah atau membatasi mereka dengan merugikan hak-hak rakyat melalui tindakan legislatif. Menurut peneliti Rusia, hak setiap warga negara Athena untuk mengajukan keluhan tentang ilegalitas telah menjadi pilar utama yang benar dari konstitusi demokrasi Athena. Sejarah umum negara dan hukum ... S. 58.

Sebuah tatanan kerja yang cukup demokratis didirikan di Majelis Rakyat. Setiap peserta dapat berbicara dengan sesama warga. Namun, pembicara harus mematuhi aturan tertentu, yang, khususnya, melarang mengulangi dirinya sendiri, menghina lawannya, berbicara tidak berdasarkan kasus, dll.

Ecclesia cukup sering bertemu: setiap anak sungai, menurut Aristoteles, mengadakan 4 Majelis Rakyat, yaitu. - Sekitar 1 kali dalam 8-9 hari. Rapat-rapat luar biasa sering diadakan. Pada satu - utama dari pertemuan-pertemuan ini, seperti yang dicatat oleh Aristoteles, diputuskan apakah orang-orang menganggap kebijakan pihak berwenang itu benar atau tidak. Pembaca tentang sejarah Yunani Kuno ... S. 229.

Ketua kaum pritan memimpin Majelis Rakyat.

Pada akhir abad ke-5 SM. warga biasa Athena mulai menerima pembayaran untuk menghadiri Majelis Rakyat: pertama dalam jumlah satu obol, dan kemudian tiga obol. Hal ini memungkinkan massa yang luas dari penduduk, termasuk orang miskin, untuk berpartisipasi dalam Majelis Rakyat.

Dewan 500 (bule) juga memainkan peran penting dalam sistem badan-badan negara. Menjadi salah satu lembaga utama demokrasi Athena, Dewan adalah badan kerja Majelis Rakyat, diberkahi dengan hak inisiatif legislatif. Dia dipilih oleh banyak dari antara warga negara penuh yang telah mencapai usia tiga puluh, 50 orang dari masing-masing 10 fils - distrik teritorial kebijakan.

Kompetensi Dewan mencakup persiapan dan pembahasan semua kasus yang perlu diselesaikan di Majelis Rakyat. Dia memberikan pendapat awal tentang masalah yang sedang dibahas, yang tanpanya rakyat tidak dapat mengambil keputusan.

Selain itu, Dewan memantau kepatuhan terhadap keputusan Majelis Rakyat, mengendalikan kegiatan semua pejabat, mendengarkan laporan mereka. Fungsi penting Dewan adalah mengatur pembangunan armada.

Dewan 500 juga memeriksa (dokimassy) sembilan archon dan calon anggota Dewan untuk tahun berikutnya, mengawasi semua bangunan publik, dan bertanggung jawab atas pelaksanaan urusan publik dan negara. Dewan memiliki hak untuk mengadili para pejabat, terutama mereka yang bersalah atas penyalahgunaan dana publik. Putusan Dewan bisa naik banding ke Helium.

Urusan sehari-hari negara Athena secara langsung dikelola oleh sepersepuluh Dewan - yaitu. satu filum. Tugas dan masa tugas bagian kesepuluh Dewan (filum) disebut satu pritania. "Tugas para pritan," seperti yang ditulis Aristoteles tentang ini, "dilakukan oleh masing-masing filum secara bergiliran. Empat yang pertama masing-masing 36 hari, dan enam berikutnya masing-masing 35 hari." Di sana. S. 228. Tugas para pritan termasuk mengumpulkan Dewan dan rakyat: Dewan - setiap hari, dan Majelis Rakyat - 4 kali di setiap pritaniya.

Kaum pritan, dengan mengundi, setiap hari memilih seorang ketua dari kalangan mereka sendiri, yang kemudian mengepalai pekerjaan MPR. Rapat dewan berlangsung setiap hari, kecuali hari-hari tanpa kehadiran.

Masa jabatan anggota Dewan adalah 1 tahun, setelah itu mereka harus melapor kepada rakyat. Komposisi Dewan diperbarui setiap tahun, dan pemilihan ulang hanya diperbolehkan setelah beberapa tahun dan hanya sekali. Anggota dewan dibayar gaji 5-6 obol.

Dalam sistem badan-badan negara Athena pada abad ke-5. SM. Areopagus juga dilestarikan, yang mencakup perwakilan aristokrasi Athena melalui kooptasi seumur hidup. Areopagus memantau keadaan moral publik dan bertindak sebagai pengadilan dalam kasus pembunuhan, pembakaran, melukai tubuh, dan pelanggaran ajaran agama.

Fungsi kekuasaan eksekutif di Athena dilakukan oleh dua perguruan tinggi: ahli strategi dan archon.

Kolese sepuluh ahli strategi dipilih melalui pemungutan suara terbuka dengan mengacungkan tangan dari warga terkaya dan paling berpengaruh di Athena. Dia menjalankan kepemimpinan tertinggi dan komando semua angkatan bersenjata kebijakan tersebut. Dengan demikian, semakin tinggi pentingnya tentara dan angkatan laut Athena dalam periode tertentu, semakin besar bobot dewan ahli strategi di masyarakat.

Menurut hukum Athena, kesepuluh ahli strategi memiliki hak yang sama dan kewajiban yang sama. Pada kenyataannya, kebiasaan tidak tertulis didirikan, yang menurutnya salah satu ahli strategi menduduki posisi terdepan - dan tidak hanya di perguruan tinggi, tetapi di seluruh negara bagian.

College of archon bertanggung jawab atas masalah agama, keluarga, dan moral. Sembilan archon (enam thesmothetes, sebuah eponymous archon, basileus dan polemarch), serta sekretaris mereka, dipilih dengan undian, satu dari setiap filum. Setelah prosedur ini, kesembilan archon menjadi sasaran dokimassia di Dewan Lima Ratus. Para archon menerima persetujuan akhir mereka di kantor di Helium, di mana pemungutan suara dilakukan dengan mengajukan kerikil.

Di bawah kepemimpinan perguruan tinggi archon, badan peradilan tertinggi, gelia, beroperasi, yang selain fungsi yudisial murni, juga melakukan fungsi pembuatan undang-undang. Heliaia terdiri dari 6.000 orang yang setiap tahun dipilih sebagai archon dari antara warga negara penuh yang berusia tidak lebih muda dari 30 tahun, 600 orang dari setiap filum.

Sebagai organ yudisial, heliaia menangani urusan pribadi warga negara Athena, semua urusan negara, perselisihan antara sekutu Athena dan kasus paling signifikan warga negara sekutu.

Seperti yang telah dicatat, fungsi heliei jauh melampaui proses peradilan murni. Bobot politik yang sangat besar dari badan ini diberikan, pertama-tama, oleh partisipasinya dalam perlindungan konstitusi dan legislasi.

Selain helia, ada beberapa badan peradilan lain di Athena: Areopagus, 4 perguruan tinggi efetes, pengadilan diet, perguruan tinggi 40.

Jadi, menurut Aristoteles, praktis semua posisi "termasuk dalam lingkaran pemerintahan biasa" di Athena adalah pilihan. Kandidat untuk mereka dipilih dengan undian, dengan pengecualian pos militer, serta "bendahara jumlah militer, kepala dana spektakuler dan wali pipa air", yang dipilih dengan "angkat tangan". Di sana. S.227.

Partisipasi luas warga negara dalam pemerintahan negara dicapai dengan meningkatkan jumlah perguruan tinggi, pergantian dan akuntabilitas mereka ke Dewan 500 dan Majelis Nasional, serta dengan memasukkan perwakilan dari semua kategori kewarganegaraan Athena di heliai.

Kesimpulan

Sistem pemilik budak di Athena Kuno terbentuk dalam bentuknya yang paling berkembang - dalam bentuk republik demokratis.

Sistem demokrasi Athena abad ke-5 SM Itu adalah sistem politik yang terorganisir dengan baik berdasarkan interaksi lembaga-lembaga demokrasi terpenting dari kebijakan Athena - Majelis Rakyat, Dewan 500, dan Helia. Pengisian jabatan publik didasarkan pada prinsip-prinsip pemilihan, urgensi, kolegialitas, akuntabilitas dan kompensasi. Sejarah Umum Negara dan Hukum... Hal. 61. Sistem yang ada memberi warga Athena hak tidak hanya untuk berpartisipasi dalam pemerintahan, tetapi juga untuk mengontrol konstitusi Athena. Strogetsky V.M. Dekrit. op. S.52.

Pembentukan sistem ini terjadi dalam perjuangan melawan kecenderungan konservatif yang diwakili oleh aristokrasi yang berpikiran oligarkis. Namun, demokrasi, yang mengandalkan dukungan massa luas, memenangkan kemenangan yang menentukan dalam perjuangan ini.

Untuk masanya, republik demokratis Athena memiliki sistem negara paling maju, di mana semua warga negara terlibat dalam pemerintahan negara. Negara, pada gilirannya, memikul tanggung jawab merawat kesejahteraan materi mereka dan pengembangan budaya. Menurut Thucydides, keuntungan dari sistem politik ini adalah memberi orang kesempatan untuk bebas secara politik dan moral, menciptakan kondisi untuk pengungkapan dan peningkatan setiap orang. Isaeva V.I. Dekrit. op. S.37.

Daftar literatur yang digunakan:

1. Sejarah umum negara dan hukum // Ed. Batyra K.I. - M., 1995. 2. Orang Yunani dan Romawi yang terkenal. - SPb., 1993. 3. Isaeva V.I. Demokrasi kuno - fenomena peradaban Eropa // Landasan sejarah dan budaya peradaban Eropa. - M., 1992. 4. Kondratyuk M.V. Arche dan Demokrasi Athena // Yunani Antik: Masalah Perkembangan Polis. T. 1. - M., 1983. 5. Kuzishchin V.I. Ekonomi Yunani pada abad V-IV. SM. // Sejarah Yunani Kuno / Ed. Kuzishina V.I. - M., 1986. 6. Strogetsky V.M. Polis dan kekaisaran di Yunani klasik. - N.Novgorod, 1991. 7. Pembaca tentang sejarah Yunani Kuno. -M., 1964.

Negara Bagian Athena 2005 Karya serupa tentang topik "negara bagian Athena":
Pekerjaan lain:

Dalam hubungan sosial polis Athena klasik, peran utama dimainkan bukan oleh kontradiksi antara budak dan pemilik budak, yang lebih bersifat kebetulan, tetapi oleh antagonisme dalam kolektif sipil. Di Athena, warga, metec, dan budak dapat melakukan pekerjaan yang sama, sehingga sulit untuk membedakan mereka secara lahiriah. Namun demikian, perbedaan ekonomi utama antara warga negara dan budak dan metec adalah bahwa hanya warga negara, sesuai dengan pekerjaan mereka, yang tinggal di tempat terpisah. Tidak ada kamar yang disediakan untuk budak atau metec. Kondisi yang sangat diperlukan untuk kemandirian ekonomi, dan pada saat yang sama untuk aktivitas sosial warga negara Athena, berbeda dengan budak atau metecus, adalah persyaratan bahwa ia bekerja untuk dirinya sendiri.

2. Ekonomi negara Athena

Kehidupan ekonomi politik berkembang sangat pesat, terutama perdagangan yang berkembang pesat. Kebijakan perdagangan terbesar pada abad ke-5. SM e. menjadi Athena, mereka berdagang dengan negara-negara Afrika Utara, Asia Barat, dengan daratan Laut Hitam. Berhasil mengembangkan hubungan komoditas-uang - fenomena yang sangat tidak biasa untuk zaman kuno. Beberapa - sejarawan bahkan menganggap mungkin untuk berbicara tentang semacam "kapitalisme kuno". Tetapi, tentu saja, ekonomi Athena bukanlah kapitalis, tetapi hanya memiliki ciri-ciri tertentu seperti itu, dan dalam bentuknya yang paling dasar. Terlepas dari perkembangan perdagangan, ekonomi pada dasarnya alami, yaitu sebagian besar produk diproduksi untuk konsumsi dalam negeri, dan tidak untuk dijual di pasar.

Berbicara tentang efektivitas negara Athena, penting untuk menunjukkan beberapa alasan non-ekonomi yang berkontribusi terhadap hal ini. Di antara alasan-alasan ini, perlu disebutkan hukum melawan kemalasan, yang diadopsi pada masa Solon. Undang-undang ini mengharuskan warga negara untuk mengajari putra mereka keterampilan dan keterampilan yang mereka miliki sendiri. Pada saat yang sama, undang-undang ini ditujukan terhadap mereka yang tidak mau bekerja dan terbiasa hidup dari bantuan negara dan liturgi yang dilakukan oleh orang Athena yang kaya, baik warga negara maupun metec. Undang-undang lain melarang mencela dan menghina salah satu warga negara karena kemiskinan atau karena terlibat dalam kerajinan atau perdagangan. Warga negara Athena yang kehilangan tanah mereka dan menjadi pengrajin, pedagang, atau pemilik kapal tidak kehilangan haknya.

Alasan lain yang berkontribusi pada pertumbuhan efisiensi kebijakan Athena pada abad ke-5 SM. SM, adalah pelaksanaan program maritim Themistocles, yang mencakup pembangunan armada Athena dan pelabuhan laut di Piraeus, serta kegiatan konstruksi dan kebijakan pan-Hellenic Pericles, yang membuat Athena terbuka untuk seluruh dunia Yunani. dan mengubahnya menjadi kota yang berkembang secara ekonomi dan pusat perdagangan terbesar di seluruh Mediterania Timur.

3. Sistem politik negara Athena

Menggambarkan ciri-ciri hubungan politik di Athena pada periode klasik, penting untuk dicatat faktor utama seperti pengakuan otoritas rakyat Athena, yang menemukan ekspresinya dalam memperkuat peran majelis rakyat warga Athena, terutama setelah reformasi Ephialtes dan Pericles. Ini adalah inti dari demokrasi Athena. Nilai utamanya adalah isonomia, mis. persamaan warga negara di depan hukum; isegoria - kebebasan berbicara untuk warga negara dan koininia, mis. komunitas politik. Konsep isonomia mencakup dua ketentuan penting: pertama, semua warga negara memiliki hak yang sama, termasuk hak politik, sesuai dengan hukum; kedua adalah bahwa semua warga negara sama-sama tunduk pada hukum. Kesetaraan politik terutama disediakan untuk keanggotaan dalam majelis nasional. Pada gilirannya, ekklesia mengendalikan pejabat yang menjalankan kebijakan dalam dan luar negeri dari kebijakan Athena. Mungkin yang lebih penting daripada kesetaraan politik adalah kesetaraan semua warga negara di depan hukum, terutama di hadapan pengadilan (didaskalia), di mana, sejak zaman Ephialtes dan Pericles, perwakilan kelas bawah setiap hari berpartisipasi sebagai hakim. Berkat fungsi kontrol pengadilan, demo Athena menerima mekanisme untuk memantau kebijakan dalam dan luar negeri.

Thucydides, dalam pidato Pericles, menekankan bahwa orang Athena tidak percaya bahwa diskusi terbuka tentang masalah dapat merusak jalannya urusan negara. Sebaliknya, mereka menganggap salah mengambil keputusan yang tepat tanpa persiapan terlebih dahulu dengan berpidato pro dan kontra.

Ide koinonia Athena menekankan kebanggaan warga Athena dalam institusi demokrasi mereka. Faktanya adalah bahwa sampai abad IV. SM. hanya Athena yang memiliki praktik yang luas dan konsisten dalam menjalankan hak-hak politik sesuai dengan prinsip-prinsip isonomi dan isegory. Hanya di abad IV. bentuk realisasi hak-hak politik sipil muncul di Rhodes. Untuk alasan ini, orang Athena menganggap diri mereka secara kualitatif lebih tinggi daripada orang lain dalam hal implementasi masalah kebijakan praktis. Aspek kedua dari kebanggaan Athena berasal dari klaim superioritas mereka. Keberhasilan yang dicapai di bawah Cimon dan Pericles menanamkan pada orang Athena tidak hanya kebanggaan, tetapi juga kepercayaan diri. Dan dari posisi ini mereka mulai membenarkan klaim mereka atas dominasi atas kebijakan dan masyarakat lain. Sumber-sumber epigrafis bersaksi bahwa dari pertengahan abad ke-5 c. Athena secara intensif mulai mengeksploitasi sekutunya, menerapkan tindakan represif terhadap mereka. Untuk melakukan ini, orang Athena terutama menggunakan sistem peradilan, memaksa sekutu pada masalah yang paling penting untuk memutuskan kasus hukum mereka di Athena. Orang Athena melakukan perampasan tanah dari sekutu dan membagikannya secara undi di antara para ulama Athena. Melanggar kedaulatan kota-kota sekutu, Athena memberlakukan sistem demokrasi pada mereka. Untuk memperkuat dominasi mereka atas sekutu, Athena juga menggunakan kebijakan keuangan. Pada tahun 447, mereka memperketat pemungutan pajak dan mewajibkan sekutu untuk hanya menggunakan mata uang Athena. Sebagai hasil dari kebijakan seperti itu, Persatuan Maritim Athena, yang tumbuh dari Delian Symmachy, pada tahun 446 diubah menjadi kekaisaran Athena. Orang Athena sendiri, melalui mulut Pericles, mengakui bahwa kekuatan mereka dalam hubungannya dengan sekutu telah memperoleh karakter tirani. Namun, mengakui hal ini, Pericles dan orang Athena percaya bahwa penolakan terhadap kekuatan semacam itu akan penuh dengan bahaya besar. Bagaimanapun, esensi dari sebuah kerajaan terletak pada kenyataan bahwa jika tidak berkembang dan menguat, maka ia akan runtuh dan binasa.

Fondasi untuk pembangunan di sepanjang jalur demokrasi diletakkan oleh reformasi Solon dan Cleisteps.

Semua masalah kebijakan dalam dan luar negeri diselesaikan dalam majelis nasional, di mana semua warga negara Athena, terlepas dari status properti mereka, yang telah mencapai usia 20 tahun dapat berpartisipasi dalam kehidupan politik). Pertemuan itu diadakan setidaknya 40 kali sepanjang tahun. Agendanya sudah diketahui sebelumnya. Laporan pejabat secara teratur didengarkan, alokasi untuk kebutuhan militer, pembangunan armada dan bangunan umum, pasokan makanan, masalah yang berkaitan dengan Sekutu dan hubungan dengan negara lain dibahas.

Fungsi utama ekklesia adalah mengeluarkan undang-undang dan keputusan (psepisme) - keputusan tentang masalah pribadi berdasarkan undang-undang yang ada. Tagihan dibahas dengan hati-hati. Teks undang-undang baru, serta undang-undang yang dicabut olehnya, dipamerkan untuk sosialisasi publik. Kemudian, setelah pidato penulis RUU dalam pembelaannya, majelis rakyat menunjuk komisi dari kalangan hakim rakyat untuk mempelajari masalah kelayakan mengadopsi undang-undang baru. Pembahasan RUU tersebut berlangsung seolah-olah dalam bentuk persidangan. Keputusan akhir dibuat oleh majelis rakyat. Tetapi bahkan setelah adopsi undang-undang baru, pembuatnya dapat dituntut dalam waktu satu tahun atas tuduhan bahwa ia telah mengusulkan undang-undang yang bertentangan dengan konstitusi demokratis dan undang-undang yang ada.

Pemilihan pejabat yang berhubungan dengan keuangan negara dan perwira militer berlangsung di majelis rakyat. Mereka dipilih melalui pemungutan suara terbuka.

Sisa pos diisi oleh banyak.

Ada kebebasan berbicara, dan pembicara diizinkan untuk mengkritik setiap peristiwa di bidang politik dalam dan luar negeri. Setiap warga negara yang hadir dalam pertemuan itu memiliki hak untuk berbicara.

Dalam interval antara majelis nasional, dewan yang terdiri dari lima ratus orang bertanggung jawab atas masalah manajemen, yang diisi ulang setiap tahun oleh warga yang telah mencapai usia tiga puluh tahun. Fungsi dewan, selain mengelola urusan saat ini (termasuk keuangan, pengisian dan pemeliharaan armada, pembangunan negara, kontrol atas kegiatan pejabat, pembuangan properti negara, hubungan dengan sekutu, diplomasi), termasuk persiapan masalah untuk dipertimbangkan dalam majelis rakyat.

Peran besar dalam kehidupan politik Athena dimainkan oleh juri - helium. Semua warga negara Athena yang telah mencapai usia tiga puluh dapat berpartisipasi di pengadilan (dan, terlebih lagi, dalam jumlah yang tidak terbatas), terlepas dari kualifikasi properti. Setiap tahun, 5.000 hakim dan 1.000 pengganti dipilih melalui undian dari mereka yang menginginkan. Pada hari-hari sidang pengadilan (setidaknya ada 300 dari mereka setahun), sekali lagi dengan undian, para hakim dibagikan di antara ruang sidang. Mereka tidak tahu sebelumnya kasus mana yang akan dipertimbangkan, yang mengesampingkan kemungkinan suap dan penyalahgunaan. Namun akibat dari praktik ini, hakim harus mengambil keputusan hanya berdasarkan argumen yang diajukan oleh para pihak di pengadilan. Pengacara tidak diperbolehkan, setiap orang harus menuduh atau membela diri.

Kompetensi pengadilan sangat luas. Tuntutan hukum pribadi warga negara dan metek Athena (imigran dari daerah lain yang secara permanen tinggal di Athena), banyak kasus penduduk negara-negara sekutu, proses yang bersifat politik, kasus yang terkait dengan masuk secara ilegal ke dalam daftar warga negara, dll. ditangani Dengan sejumlah besar kasus yang harus dipertimbangkan, ada urutan tertentu.

Dengan pertumbuhan kekuatan Athena, transformasi Uni Dslos menjadi kekuatan maritim Athena dan perkembangan pesat ekonomi Athena, tentu saja, aparat administrasi juga meningkat. Banyak pejabat yang diganti setiap tahun bertanggung jawab atas berbagai bidang kehidupan ekonomi, keuangan dan ekonomi negara. Ada juga pejabat terpilih di divisi negara bagian Athena - filum, dema, phratries. Setiap warga negara Athena, apakah dia menginginkannya atau tidak, ditarik ke dalam kehidupan sosial-politik negara itu.

Warga negara Athena tidak hanya memiliki hak, tetapi juga kewajiban kepada negara. Selain dinas militer, ini termasuk apa yang disebut liturgi - tugas orang Athena yang lebih kaya dengan biaya sendiri untuk mempersiapkan pertunjukan teater (choregia), melengkapi dan merekrut kru pengadilan militer (trihierarki), mengatur kompetisi senam, suguhan populer (menurut ke filum dan demes), dll. Penghindaran dari aktivitas politik dan publik dikutuk, kehidupan pribadi, meskipun tidak tunduk pada peraturan yang ketat seperti di Sparta, masih harus mematuhi fondasi konservatif yang mendarah daging. Itu seharusnya membawa pengorbanan yang ditetapkan kepada para dewa, untuk berpartisipasi dalam kultus phil, demes, phratries dan negara. Cara hidup yang menyimpang dari kerangka yang biasa menimbulkan kecurigaan, dan dalam beberapa kasus, seperti yang terjadi, misalnya, dengan Socrates, digunakan sebagai dalih untuk tuduhan anti-demokratisme. Aktivitas pengadilan yang sangat aktif, dengan komposisi pesertanya yang besar dan tidak selalu cukup kompeten, menciptakan lahan subur bagi munculnya dan penyebaran scammers profesional - penjilat yang memeras dan memeras uang di bawah ancaman mengajukan gugatan.

Sistem politik Athena, yang paling maju untuk Yunani pada periode itu, adalah demokrasi untuk minoritas penduduk. Bukan hanya budak, yang tidak memiliki hak politik atau hak asasi dasar, tetapi juga metek dikeluarkan darinya. Yang terakhir tidak menerima hak politik dan sipil, bahkan jika mereka tinggal di Athena selama beberapa generasi. Negara Athena tertarik untuk meningkatkan jumlah metec, dan dalam beberapa periode tindakan khusus diambil untuk menarik mereka. Metek dikaitkan dengan demes Athena, hukum melindungi kepentingan mereka lebih besar daripada orang asing biasa - xenos (Urusan metek bertanggung jawab atas archon-polemarch.).

Namun, metek dipagari dari kolektif sipil. Mereka tidak hanya dikecualikan dari partisipasi apa pun dalam kehidupan politik Athena, tetapi juga tidak memiliki hak untuk memiliki real estat - tanah (Meteki hanya dapat terlibat dalam pertanian sebagai penyewa tanah milik pribadi.) Dan rumah. Terlibat terutama dalam kerajinan, perdagangan, dan pekerjaan untuk disewa, para metek terpaksa tinggal di tempat sewaan.

Sementara warga Athena selama masa damai tidak membayar pajak langsung, ada pajak pemungutan suara khusus untuk meteki - metoykion.

Meteks, bersama dengan warga, melakukan dinas militer, semakin kaya mereka terlibat dalam beberapa liturgi.

Wanita juga tidak berpartisipasi dalam kehidupan politik Athena. Orang Athena menjalani gaya hidup yang bahkan lebih terpencil daripada orang Sparta, menerima pendidikan yang sangat sedikit yang mempersiapkan mereka hanya untuk peran ibu dan ibu rumah tangga. Kehidupan seorang wanita terbatas pada rumah dan halamannya, di luar itu dia hanya pergi pada acara-acara khusus (pemakaman atau melahirkan dengan seseorang yang dekat, prosesi keagamaan yang meriah), dan kemudian dengan iringan wajib. Pembelian yang diperlukan untuk perekonomian dilakukan oleh suami dan budak. Ketika tamu datang ke suaminya, sang istri pensiun setengahnya, partisipasi dalam resepsi dan wawancara pria dianggap sebagai tanda perilaku buruk, tidak sesuai dengan posisi wanita yang layak. Kehidupan, tentu saja, membuat penyesuaiannya sendiri terhadap fondasi konservatif yang stagnan ini, tetapi proses kehancurannya menyakitkan.

Adapun warga negara penuh, sistem politik Athena memberi mereka hak dan kebebasan politik penuh. Penggunaan lot dalam pengisian jabatan diasumsikan bahwa setiap warga negara dapat terlibat dalam pemerintahan. Pejabat yang diganti setiap tahun secara teratur melapor ke majelis rakyat dan, jika laporan itu dianggap tidak memuaskan, dapat ditarik lebih cepat dari jadwal. Bahkan pejabat tertinggi pun harus berpedoman pada kehendak majelis rakyat. Untuk semua itu, prinsip pemerintahan langsung rakyat tidak bisa dilaksanakan secara realistis. Majelis Rakyat berlangsung cukup sering untuk memberi bobot pada isu-isu paling penting dari politik saat ini. Namun jauh dari semua warga Athena berpartisipasi dalam pertemuan tersebut. Penduduk daerah yang jauh dari kota harus menghabiskan banyak waktu di jalan bolak-balik dan melepaskan diri dari pertanian mereka. Dan penduduk kota sering melewatkan pertemuan karena satu dan lain alasan. Secara karakteristik, kuorum yang diperlukan untuk menyelesaikan beberapa masalah yang sangat penting adalah 6.000 orang, yang kira-kira sama dengan 1/4 atau bahkan 1/5 dari jumlah total warga negara.

Kesimpulan

Ada empat fitur utama negara Athena: penolakan total terhadap perbudakan penduduk lokal, partisipasi semua warga negara dalam kehidupan politik dan hukum kebijakan; tidak adanya kategori perantara antara warga negara dan bukan warga negara dan tingkat perkembangan sistem peradilan dan hukum yang relatif tinggi di Athena.

Athena adalah negara-kota budak. Pertumbuhan intensif kekuatan produktif masyarakat Athena, terkait dengan pengembangan kerajinan tangan dan perdagangan maritim, menyebabkan dekomposisi komunitas yang relatif awal. Di Athena, sebagai hasil dari perjuangan yang terjadi antara populasi umum (demos) dan aristokrasi suku (eupatrides), sebuah negara pemilik budak dibentuk, yang menerima struktur sosial yang agak kompleks.

Populasi bebas Athena dibagi menjadi kelas pemilik tanah besar yang memiliki budak dan kelas produsen bebas. Selain Eupatrides, perwakilan bangsawan komersial dan moneter baru harus dikaitkan dengan yang pertama, dan lapisan demo yang luas, yaitu petani dan pengrajin, ke yang kedua. Ada pembagian lain dari bagian bebas populasi Athena: menjadi mereka yang menikmati hak politik dan mereka yang tidak memiliki hak penuh - menjadi warga negara dan metek (orang asing yang tinggal di wilayah Athena). Di bawah semua di tangga sosial adalah budak yang benar-benar kehilangan hak-hak sipil dan kebebasan pribadi.

Di Athena, sebagai akibat dari transformasi yang dilakukan pada abad VI. Solon dan Cleisthenes, sistem demokrasi pemilik budak didirikan. Dominasi politik kaum bangsawan suku dipatahkan. Alih-alih filum generik sebelumnya, filum teritorial muncul, dibagi lagi menjadi demes. Peran majelis rakyat Athena semakin berkembang. Posisi utama pemerintah adalah elektif. "Dewan lima ratus" (boule) elektif secara bertahap mendorong ke latar belakang benteng bangsawan suku - Areopagus, meskipun yang terakhir pada awal abad ke-5. masih mewakili kekuatan politik tertentu. Badan demokratis seperti juri telah dibuat, komposisinya diisi kembali dengan menarik banyak dari semua warga negara penuh.

Struktur ekonomi dan politik negara-negara Yunani juga menentukan sifat organisasi militer mereka. Athena, sebagai negara perdagangan dan maritim, terutama mengembangkan pembuatan kapal. Pada awal abad ke-5 armada Athena, terutama militer, masih sedikit. Namun, seluruh perkembangan ekonomi negara Athena, dan kemudian ancaman militer yang membayangi, mendorong orang-orang Athena ke jalur pembangunan armada yang ditingkatkan. Karena layanan di armada sebagian besar adalah warga termiskin, pertumbuhan armada Athena terkait erat dengan demokratisasi lebih lanjut dari sistem politik, dan staf komando yang lebih rendah dan pendayung armada adalah tulang punggung budak- memiliki demokrasi. Segera pertanyaan tentang pentingnya armada untuk negara Athena naik ke puncaknya. Ini terjadi sehubungan dengan serangan Persia ke Yunani.

Bibliografi

Andreev V.N. Hubungan agraria di Attica pada abad ke-5-4. SM. // Yunani Antik vol II - Pembentukan dan pengembangan kebijakan / Ed. E.S. Golubtsova dkk.M., 1983, hal. 298 hal;

Gluskina L.M. Sewa tanah di Attica pada abad IV. // VDI. 1968. Nomor 2. S.42-58;

Dovatur A.I. Perbudakan di Attica pada abad VI-V. SM. L., 1980;

Frolov E.D. obor dari Prometheus. L., 1991. S. 119 sl.;

Strogetsky V.M. Polis dan kekaisaran di Yunani klasik. N.Novgorod, 1991.

Frolov E.D. Yunani di era klasik akhir (Masyarakat. Kepribadian. Kekuasaan), St. Petersburg: Pusat Penerbitan "Akademi Kemanusiaan", 2001. 602 hal. (Seri "Studia classica").

Frolov E.D. Yunani di era klasik akhir (Masyarakat. Kepribadian. Kekuasaan), St. Petersburg: Pusat Penerbitan "Akademi Kemanusiaan", 2001. 602 hal. (Seri "Studia Classica")

Frolov E.D. Yunani di era klasik akhir (Masyarakat. Kepribadian. Kekuasaan), St. Petersburg: Pusat Penerbitan "Akademi Kemanusiaan", 2001. 602 hal. (Seri "Studia Classica")