Dia adalah alasan pelarian pewaris takhta ke hutan dan, setelah merebut takhta, menyatakan dirinya sebagai raja. Anak-anak harus sekali lagi menyelamatkan Narnia dan membantu Narnia mengembalikan tahta kepada penguasa yang sah, Caspian.
(1952)
selesai pada tahun 1950 dan diterbitkan pada tahun 1952. Pada bagian ketiga, Edmund dan Lucy Pevensie, bersama dengan sepupu Eustace Wreed, bergabung dalam pelayaran Caspian, yang ingin menemukan tujuh penguasa yang dibuang oleh Miraz. Dalam perjalanan mereka ke negara Aslan, mereka berhadapan langsung dengan keajaiban dan bahaya Laut Timur yang besar.
Kursi berlengan perak (1953)
Buku Kursi berlengan perak selesai pada tahun 1951 dan diterbitkan pada tahun 1953. Di dalamnya, Eustace dan teman sekelasnya Jill Pole, melarikan diri dari anak-anak sekolah, berakhir di Narnia. Aslan menginstruksikan untuk menemukan putra Caspian - Pangeran Riliane, yang diculik 10 tahun lalu. Eustace dan Jill, bersama dengan si Suram, pergi mencari sang pangeran ke negeri utara yang dihuni oleh para raksasa.
Kuda dan anaknya (1954)
Selesai pada musim semi 1950 dan diterbitkan pada tahun 1954, Kuda dan anaknya- buku pertama yang bukan merupakan kelanjutan langsung dari buku sebelumnya. Setting novel adalah periode pemerintahan Pevensie di Narnia, periode yang dimulai dan diakhiri dalam buku. Singa, Penyihir, dan Lemari. Ceritanya tentang seekor kuda yang bisa berbicara, Igogo (Brie), dan seorang anak kecil bernama Shasta. Kedua karakter utama jatuh ke dalam perbudakan di Tarchistan, sebuah negara di selatan Narnia. Secara kebetulan mereka bertemu dan memutuskan untuk kembali ke Narnia. Selama perjalanan mereka, mereka menemukan bahwa Calormen akan menyerang Orlandia, dan memutuskan untuk sampai di sana terlebih dahulu dan memperingatkan Raja Lum.
Keponakan Penyihir (1955)
Selesai pada musim dingin tahun 1954 dan diterbitkan pada tahun 1955, Keponakan Penyihir adalah prasejarah. Ini membawa pembaca kembali ke kelahiran Narnia, ketika Aslan menciptakan dunia, dan menceritakan bagaimana kejahatan pertama kali memasukinya. Digory Kirk dan pacarnya Polly Plummer memasuki dunia lain sebagai hasil eksperimen Paman Digory, bertemu Jadis (Penyihir Putih) dan menyaksikan penciptaan Narnia. Buku ini memberikan jawaban atas banyak pertanyaan tentang Narnia yang mungkin dimiliki pembaca saat membaca buku-buku sebelumnya.
pertarungan terakhir (1956)
Selesai pada musim semi tahun 1953 dan diterbitkan pada tahun 1956, pertarungan terakhir menggambarkan akhir dunia Narnia. Gil dan Eustace kembali atas panggilan Raja Narnia terakhir, Tyrian, untuk menyelamatkan Narnia dari monyet Cunning, yang mendandani keledai Burdock dengan kulit singa dan memperkenalkan dirinya kepada yang lain sebagai Aslan, dan mulai memerintah atas namanya dan bekerja sama dengan Calormen, musuh lama Narnia.Cunning juga mengumumkan bahwa Tash dan Aslan adalah satu dan sama, dan memanggil Aslan Tashlan (Tash + Aslan). Situasi berubah menjadi pertempuran antara mereka yang percaya pada Aslan dan mereka yang berada di pihak penipu...
Perintah membaca
| Orde Luar | ketertiban internal |
|---|---|
| 1. Singa, Penyihir, dan Lemari () | 1. Keponakan Penyihir () |
| 2. Pangeran Caspian: Kembali ke Narnia () | 2. Singa, Penyihir, dan Lemari () |
| 3. Perjalanan Fajar, atau Berenang ke Ujung Dunia () | 3. Kuda dan anaknya () |
| 4. Kursi berlengan perak () | 4. Pangeran Caspian: Kembali ke Narnia () |
| 5. Kuda dan anaknya () | 5. Perjalanan Fajar, atau Berenang ke Ujung Dunia () |
| 6. Keponakan Penyihir () | 6. Kursi berlengan perak () |
| 7. pertarungan terakhir () | 7. pertarungan terakhir () |
Versi Rusia diterbitkan dalam urutan berikut: "Singa, Penyihir, dan Lemari", "Keponakan Penyihir", "Kuda dan Anaknya", "Pangeran Caspian", "The Dawn Treader", "Kursi Perak ", "Pertempuran Terakhir". Alur cerita diubah sedemikian rupa sehingga buku berikutnya menggambarkan fenomena atau peristiwa yang disebutkan di buku sebelumnya. Misalnya, dari The Magician's Nephew menjadi jelas apa hubungan Profesor Kirk dengan Narnia dari buku The Lion, the Witch and the Wardrobe.
Pengaruh geografis
Menurut beberapa laporan, Lewis mendasarkan deskripsinya tentang dunia "Narnia" berdasarkan lanskap pegunungan Morne, County Down, yang terletak di negara asalnya, Irlandia Utara.
Menurut sumber lain, ini adalah sebuah distrik di Italia.
Kristen Paralel
Ada sudut pandang yang berbeda apakah banyak gambar Kristen itu kebetulan. Dimulai dengan sapaan alkitabiah di awal novel: "putri-putri Hawa", hingga kebangkitan singa Aslan, serupa dengan kebangkitan Yesus. Banyak yang percaya bahwa berbeda dengan temannya John Tolkien, Lewis memutuskan untuk menulis buku anak-anak yang dibuat atas dasar Kristen, sementara Tolkien juga aktif menggunakan simbol-simbol pagan. Komentar Lewis tentang atribusi Kekristenan di Dunia Lain:
Beberapa orang tampaknya berpikir bahwa saya mulai dengan bertanya pada diri sendiri bagaimana mengajar anak-anak tentang Kekristenan; kemudian, dengan menggunakan dongeng sebagai alat dan mengandalkan informasi tentang psikologi anak, saya memutuskan untuk kelompok usia mana saya akan menulis; kemudian dia menyusun daftar kebenaran dasar Kristen dan menyusun alegori untuk menggambarkannya. Semua ini murni fantasi. Saya tidak bisa menulis seperti itu. Semuanya dimulai dengan gambar: faun membawa payung, ratu di kereta luncur, singa yang luar biasa. Awalnya, tidak ada yang berhubungan dengan agama Kristen yang direncanakan, elemen ini muncul dengan sendirinya.
teks asli(Bahasa inggris)
Beberapa orang tampaknya berpikir bahwa saya mulai dengan bertanya pada diri sendiri bagaimana saya bisa mengatakan sesuatu tentang Kekristenan kepada anak-anak; kemudian memperbaiki dongeng sebagai instrumen, kemudian mengumpulkan informasi tentang psikologi anak dan memutuskan untuk kelompok usia berapa saya akan menulis; kemudian menyusun daftar kebenaran dasar Kristen dan membuat 'kiasan' untuk mewujudkannya. Ini semua murni minuman keras. Saya tidak bisa menulis dengan cara itu. Semuanya dimulai dengan gambar; faun membawa payung, ratu di kereta luncur, singa yang luar biasa. Pada awalnya tidak ada yang Kristen tentang mereka; elemen itu mendorong dirinya sendiri dengan sendirinya.
Lewis, sebagai ahli alegori, berpendapat bahwa buku-buku itu bukan alegori dan lebih suka menyebut aspek-aspek Kristen di dalamnya sebagai "spekulatif". Seperti yang kita sebut sejarah alternatif (fiksi). Seperti yang dia tulis dalam surat kepada Ny. Hook pada bulan Desember 1958:
Jika Aslan mewakili dewa immaterial dengan cara yang sama seperti Keputusasaan Raksasa mewakili keputusasaan, maka dia akan menjadi karakter alegoris. Pada kenyataannya, dia adalah sebuah penemuan, seolah-olah memberikan jawaban atas pertanyaan “Seperti apakah Kristus jika ada dunia seperti Narnia, dan Dia memutuskan untuk berinkarnasi, mati dan bangkit kembali di dunia ini, seperti yang Dia lakukan di dunia kita? ” Ini sama sekali bukan alegori.
teks asli(Bahasa inggris)
Jika Aslan mewakili Dewa immaterial dengan cara yang sama di mana Keputusasaan Raksasa mewakili keputusasaan, dia akan menjadi sosok alegoris. Namun pada kenyataannya, dia adalah sebuah penemuan yang memberikan jawaban imajiner atas pertanyaan, 'Seperti apa jadinya Kristus jika memang ada dunia seperti Narnia, dan Dia memilih untuk berinkarnasi dan mati dan bangkit kembali di dunia itu seperti yang sebenarnya Dia miliki. dilakukan di kita?' Ini sama sekali bukan alegori.
Buku The Treader of the Dawn memiliki banyak gambar dari buku-buku abad pertengahan awal tentang pelayaran laut yang fantastis, khususnya dari The Voyage of St. Brendan. Sangat logis bahwa Lewis, yang tinggal di Irlandia, tidak mungkin tidak menyadari perjalanan orang suci Irlandia itu.
Kritik
Clive Staples Lewis dan The Chronicles of Narnia telah dikritik dalam banyak kesempatan, sebagian besar oleh penulis lain.
Diskriminasi terhadap perempuan
Ada saatnya Susan yang sudah menjadi gadis dewasa sudah kalah dari Narnia karena tertarik dengan lipstik. Dia menjadi tidak percaya karena dia menemukan masalah gender, dan saya tidak suka itu sama sekali.
Susan, seperti Cinderella, mengalami transisi dari satu fase hidupnya ke fase lainnya. Lewis tidak menyetujui hal ini. Entah dia tidak menyukai wanita pada umumnya, atau dia hanya jijik dengan seksualitas, setidaknya selama periode ketika dia menulis buku tentang Narnia. Dia ketakutan dan ngeri pada gagasan ingin tumbuh. […] Kematian lebih baik daripada kehidupan; anak laki-laki lebih baik daripada anak perempuan; orang berkulit terang lebih baik daripada orang berkulit gelap, dan seterusnya. Ada lebih dari cukup omong kosong buruk seperti itu di Narnia jika Anda melihat lebih dekat.
teks asli(Bahasa inggris)
Susan, seperti Cinderella, sedang menjalani transisi dari satu fase hidupnya ke fase lainnya. Lewis tidak menyetujui hal itu.Dia tidak menyukai wanita secara umum, atau seksualitas sama sekali, setidaknya pada tahap dalam hidupnya ketika dia menulis buku-buku Narnia. Dia ketakutan dan ngeri dengan gagasan ingin tumbuh dewasa. […] Kematian lebih baik daripada kehidupan; anak laki-laki lebih baik daripada anak perempuan; orang berkulit terang lebih baik daripada orang berkulit gelap; dan seterusnya. Tidak ada kekurangan omong kosong yang memuakkan di Narnia, jika Anda bisa menghadapinya.
Dalam banyak karya Lewis, misalnya, The Foulest Power, pematangan seorang wanita (dan juga seorang pria) sebagai pelarian dari infantilisme dan sikap dangkal terhadap kehidupan, munculnya kedewasaan penilaian dan tindakan diungkapkan dalam adopsi. motivasi perilaku dan nilai-nilai moral, khususnya yang berkaitan dengan isu-isu gender, terkait dengan persepsi spiritual, bukan materialistis, sekuler tentang alam semesta.
Pembela Lewis berpendapat bahwa banyak kritik terhadap tulisannya berasal dari mereka yang tidak memeluk agama Kristen. Beberapa [siapa?] percaya bahwa aspek religius dari buku-buku Lewis mengganggu analisis yang benar-benar objektif tentang The Chronicles of Narnia sebagai buku anak-anak biasa. Penggemar Lewis mendukungnya, dengan alasan bahwa sama sekali tidak ada gunanya menulis buku anak-anak yang secara ketat mengikuti semua standar etika Barat modern. Jika kritikus sastra menganggap karya klasik lain sejalan dengan norma sosial modern, mereka tidak boleh mengkritik Lewis. Pembela Lewis juga mengutip karakter wanita positif dalam buku-bukunya, seperti Lucy Pevensie dan Aravita, masing-masing pahlawan wanita dari The Lion, the Witch and the Wardrobe dan The Horse and His Boy, serta Jill Pole di The Silver Chair dan "The Pertempuran Terakhir". Inti dari fakta bahwa Susan tidak lagi menjadi teman Narnia bukanlah dalam "stoking, lipstik" dan manifestasi narsisme lainnya, tetapi lebih dalam, berdasarkan masalah iman, dalam pandangan dunia Kristen C.S. Lewis, yang paling jelas terungkap. tepatnya di "Trilogi Luar Angkasa", terutama di bagian ketiganya - "Kekuatan Terburuk".
Rasisme
Henscher dan Pullman juga menuduh The Chronicles of Narnia menghasut rasisme. Dasarnya adalah presentasi negatif dari ras dan agama lain, terutama Calormen, sebagai musuh Aslan dan Narnia. Calormen digambarkan oleh Lewis sebagai orang yang berminyak dan berkulit gelap yang memakai turban, sepatu berujung runcing, dan dipersenjatai dengan pedang. Deskripsi ini merupakan perbandingan alegoris dengan pakaian tradisional Muslim dan Sikh. Sorban dikenakan oleh ulama Muslim dan oleh sebagian besar pria Sikh dewasa. Pedang berasal dari Timur Tengah dan diasosiasikan dengan Islam. Calormen menyembah "dewa palsu" - dewi Tash, yang memiliki citra stereotip Baal, yang menuntut perbuatan jahat dan pengorbanan dari para pengikutnya. Calormen Lewis secara kontekstual dan historis mirip dengan Kekaisaran Ottoman, itulah sebabnya Henscher dan Pullman percaya bahwa Calormen digambarkan sebagai Saracen, dan Narnia sebagai tentara salib abad pertengahan. Baltik dengan Slavia dan Balt, dan tidak ditampilkan dalam warna terbaik. Banyak dari realitas Telmarine mengingatkan pada penakluk Norman di Inggris dan baron Anglo-Norman.
Meskipun Lewis berasal dari Irlandia, jelas bahwa dia adalah penulis khas Inggris, seperti rekan sezamannya Tolkien, Charles Williams, dan lainnya. Oleh karena itu, gayanya mungkin memiliki nuansa Victoria Inggris yang mungkin tampak kuno atau konservatif.
Adaptasi layar dan drama radio
Radio
- Di stasiun radio Metropolia St. Petersburg, Radio Grad Petrov, sebuah acara radio dari seluruh seri buku "The Chronicles of Narnia" dirilis (dibaca oleh Alexander Krupinin).
- Di radio BBC dan Fokus pada Keluarga ( Keluarga dalam fokus) sebuah drama radio berdasarkan Chronicles dirilis.
Sebuah televisi
- Dalam "The Lion, the Witch and the Wardrobe" pertama kali ditampilkan di layar serial televisi. Tidak seperti adaptasi film berikutnya, saat ini sulit diperoleh untuk ditonton di rumah.
- The "Lion, the Witch and the Wardrobe" dirilis sebagai kartun animasi. Karya ini dianugerahi Penghargaan Emmy untuk Proyek Animasi Luar Biasa.
- The Chronicles of Narnia difilmkan oleh BBC dalam serial televisi The Chronicles of Narnia di -. Hanya Sang Singa, Sang Penyihir dan Lemari, Pangeran Caspian, Perjalanan Fajar, atau Berenang ke Ujung Dunia dan Kursi Perak yang difilmkan. Sisanya tidak difilmkan.
- Empat bagian dari seri ini kemudian diedit menjadi tiga film layar lebar (menggabungkan Pangeran Caspian karya Alex Kirby dan The Dawn Treader atau Swimming to the End of the World) dan dirilis dalam bentuk DVD.
Bioskop
Film pertama The Chronicles of Narnia: The Lion, the Witch and the Wardrobe - sebuah versi film dari buku "The Lion, the Witch and the Wardrobe", dibuat di studio film Walden Media dengan bantuan Walt Disney, adalah dirilis pada bulan Desember. Pemimpin proyek - Andrew Adamson. Skenario: Anne Peacock. Syuting berlangsung terutama di Republik Ceko dan Selandia Baru. Film kedua The Chronicles of Narnia: Prince Caspian dirilis pada tahun 2008. Mereka menjadikan Pangeran Caspian sebagai film kedua, karena jika tidak, para aktor akan punya waktu untuk tumbuh dewasa. Bahkan sebelum keputusan akhir dibuat tentang pembuatan film bagian kedua, produser Mark Johnson mengatakan:Film ketiga The Chronicles of Narnia: The Voyage of the Dawn Treader dirilis pada Desember 2010. Film ini memiliki sutradara baru, dengan Michael Apted sebagai sutradara baru. Andrew Adamson sedang mengerjakan film tersebut, tetapi sebagai produser. Walt Disney berhenti menjadi mitra Walden Media, 20th Century Fox menjadi mitra baru. Film keempat Pada 1 Oktober 2013, sebuah pengumuman muncul di jaringan tentang dimulainya pengerjaan film keempat. Judul awal rekaman itu adalah The Chronicles of Narnia: The Silver Chair. Proyek ini melibatkan C.S. The Lewis Company, diwakili oleh pewaris pencipta Narnia Clive Staples Lewis, dan Mark Gordon Film Company bekerja sama dengan eOne. Naskah filmnya masih dalam pengembangan, dan tanggal rilis filmnya sendiri masih belum diketahui.Saya pikir akan berani untuk mengatakan bahwa kami akan membuat film lain - tetapi tentu saja saya ingin Pangeran Caspian menjadi yang berikutnya karena itu satu-satunya hal di mana keempat anak hadir. Dan jika kita tidak segera menembak, kita tidak akan pernah melakukannya, karena anak-anak akan terlalu tua untuk cerita itu. "Kronik" ini terjadi satu tahun setelah yang sebelumnya, sehingga anak-anak bisa sedikit lebih tua.
Pengaruh pada karya lain
Tulis ulasan tentang artikel "The Chronicles of Narnia"
Catatan
Tautan
literatur
- Natalie Nichols Gillespie.. - Thomas Nelson Inc, 2008. - S. 1. - 192 hal. - ISBN 9781418573119.
| Keponakan Penyihir (1955) |
Singa, Penyihir, dan Lemari (1950) |
Kuda dan anaknya (1954) |
Pangeran Kaspia (1951) |
"The Voyage of the Dawn", atau Berenang ke Ujung Dunia (1952) |
Kursi berlengan perak (1953) |
pertarungan terakhir (1956) |
|
Kutipan yang mencirikan Chronicles of Narnia
Pada pukul tiga, belum ada yang tertidur, ketika sersan mayor muncul dengan perintah untuk berbaris ke kota Ostrovna.Semua dengan aksen dan tawa yang sama, para petugas buru-buru mulai berkumpul; lagi menempatkan samovar di atas air kotor. Tapi Rostov, tanpa menunggu teh, pergi ke skuadron. Itu sudah ringan; Hujan berhenti, awan menyebar. Itu lembab dan dingin, terutama dalam pakaian basah. Meninggalkan kedai minuman, Rostov dan Ilyin keduanya di senja fajar melihat ke dalam tenda kulit dokter, mengilap karena hujan, dari bawah celemek yang menjulurkan kaki dokter dan di tengahnya terlihat topi dokter di atas bantal dan nafas mengantuk terdengar.
"Sungguh, dia sangat baik!" Rostov berkata kepada Ilyin, yang pergi bersamanya.
- Wanita yang cantik! Ilyin menjawab dengan keseriusan berusia enam belas tahun.
Setengah jam kemudian, skuadron berbaris berdiri di jalan. Perintah itu terdengar: “Duduklah! Para prajurit membuat tanda silang dan mulai duduk. Rostov, naik ke depan, memerintahkan: “Maret! - dan, membentang ke empat orang, prajurit berkuda, terdengar dengan tamparan kuku di jalan basah, memetik pedang dan suara rendah, berangkat di sepanjang jalan besar yang dilapisi dengan pohon birch, mengikuti infanteri dan baterai berjalan di depan .
Awan biru-ungu yang pecah, memerah saat matahari terbit, dengan cepat didorong oleh angin. Itu menjadi lebih cerah dan lebih cerah. Orang dapat dengan jelas melihat rumput keriting yang selalu berada di sepanjang jalan pedesaan, masih basah karena hujan kemarin; cabang-cabang pohon birch yang menggantung, juga basah, bergoyang tertiup angin dan menjatuhkan tetesan cahaya ke samping. Wajah para prajurit menjadi semakin jelas. Rostov berkuda dengan Ilyin, yang tidak ketinggalan di belakangnya, di sepanjang sisi jalan, di antara deretan ganda pohon birch.
Rostov dalam kampanye membiarkan dirinya kebebasan untuk menunggangi bukan di atas kuda garis depan, tetapi di atas Cossack. Baik penikmat dan pemburu, dia baru-baru ini mendapatkan Don yang gagah, kuda yang besar dan baik hati, di mana tidak ada yang melompatinya. Mengendarai kuda ini adalah kesenangan bagi Rostov. Dia memikirkan kuda, pagi hari, istri dokter, dan tidak pernah memikirkan bahaya yang akan datang.
Sebelumnya, Rostov, yang terjun ke bisnis, takut; sekarang dia tidak merasakan rasa takut sedikitpun. Bukan karena dia tidak takut bahwa dia terbiasa dengan api (seseorang tidak dapat terbiasa dengan bahaya), tetapi karena dia telah belajar mengendalikan jiwanya dalam menghadapi bahaya. Dia terbiasa, pergi ke bisnis, untuk memikirkan segalanya, kecuali untuk apa yang tampaknya lebih menarik daripada apa pun - tentang bahaya yang akan datang. Tidak peduli seberapa keras dia mencoba, atau mencela dirinya sendiri karena pengecut selama pertama kali mengabdi, dia tidak dapat mencapai ini; tapi selama bertahun-tahun sekarang telah menjadi jelas. Dia sekarang naik di samping Ilyin di antara pohon-pohon birch, kadang-kadang merobek daun dari cabang-cabang yang datang ke tangan, kadang-kadang menyentuh selangkangan kuda dengan kakinya, kadang-kadang memberikan, tanpa berbalik, pipa asapnya kepada prajurit berkuda yang sedang berkuda di belakang, dengan cara seperti itu. terlihat tenang dan riang, seolah-olah dia sedang menunggang kuda. Sangat disayangkan baginya untuk melihat wajah gelisah Ilyin, yang banyak berbicara dan gelisah; dia tahu dari pengalaman keadaan yang menyiksa dari penantian ketakutan dan kematian di mana cornet berada, dan dia tahu bahwa tidak ada apa pun selain waktu yang akan membantunya.
Segera setelah matahari muncul di jalur yang jelas dari bawah awan, angin mereda, seolah-olah dia tidak berani merusak pagi musim panas yang menawan ini setelah badai petir; tetesannya masih jatuh, tetapi sudah tipis, dan semuanya sunyi. Matahari muncul sepenuhnya, muncul di cakrawala dan menghilang dalam awan sempit dan panjang yang berdiri di atasnya. Beberapa menit kemudian matahari tampak lebih terang di tepi atas awan, merobek tepinya. Semuanya menyala dan berkilau. Dan seiring dengan cahaya ini, seolah menjawabnya, tembakan senjata terdengar di depan.
Rostov belum sempat memikirkan dan menentukan seberapa jauh tembakan ini, ketika ajudan Count Osterman Tolstoy berlari kencang dari Vitebsk dengan perintah untuk berlari di sepanjang jalan.
Skuadron melaju di sekitar infanteri dan baterai, yang juga terburu-buru untuk melaju lebih cepat, menuruni bukit dan, melewati beberapa desa yang kosong, tanpa penduduk, kembali mendaki gunung. Kuda-kuda mulai melambung, orang-orang tersipu.
- Berhenti, menyamakan! - perintah divisi terdengar di depan.
- Bahu kiri ke depan, langkah berbaris! diperintahkan ke depan.
Dan prajurit berkuda di sepanjang garis pasukan pergi ke sayap kiri posisi dan berdiri di belakang prajurit kami, yang berada di baris pertama. Di sebelah kanan, infanteri kami berdiri di kolom padat - ini adalah cadangan; Di atas gunung, di udara yang jernih dan bersih, di pagi hari, miring dan cerah, iluminasi, di cakrawala, meriam kami terlihat. Kolom dan meriam musuh terlihat di depan di balik lubang itu. Di lubang itu kami bisa mendengar rantai kami, sudah beraksi dan dengan riang patah dengan musuh.
Rostov, seperti dari suara musik yang paling ceria, merasa ceria dalam jiwanya dari suara-suara ini, yang sudah lama tidak terdengar. Perangkap tap tap! - bertepuk tangan tiba-tiba, lalu dengan cepat, satu demi satu, beberapa tembakan. Semuanya terdiam lagi, dan sekali lagi kerupuk tampak berderak, di mana seseorang berjalan.
Para prajurit berkuda berdiri selama sekitar satu jam di satu tempat. Meriam dimulai. Count Osterman dan pengiringnya berkuda di belakang skuadron, berhenti, berbicara dengan komandan resimen, dan pergi ke meriam di gunung.
Setelah kepergian Osterman, sebuah perintah terdengar dari para lancer:
- Ke dalam kolom, berbaris untuk menyerang! “Infanteri di depan mereka berlipat ganda dalam peleton untuk membiarkan kavaleri lewat. Para lancer berangkat, bergoyang dengan penunjuk arah angin di puncak mereka, dan dengan cepat menuruni bukit menuju kavaleri Prancis, yang muncul di bawah gunung di sebelah kiri.
Begitu para lancer menuruni bukit, para prajurit berkuda diperintahkan untuk bergerak menanjak, untuk menutupi baterai. Sementara para prajurit berkuda menggantikan para uhlan, peluru-peluru yang jauh dan hilang beterbangan dari rantai, memekik dan bersiul.
Suara ini, yang sudah lama tidak terdengar, memiliki efek yang lebih menyenangkan dan mengasyikkan di Rostov daripada suara pemotretan sebelumnya. Dia, menegakkan tubuh, melihat ke medan perang yang terbuka dari gunung, dan dengan sepenuh hati berpartisipasi dalam pergerakan para lancer. Para lancer terbang mendekati dragoon Prancis, sesuatu terjerat dalam asap di sana, dan setelah lima menit para lancer bergegas kembali bukan ke tempat mereka berdiri, tetapi ke kiri. Di antara lancer oranye di atas kuda merah dan di belakang mereka, dalam kelompok besar, dragoon Prancis biru di atas kuda abu-abu terlihat.
Rostov, dengan mata berburunya yang tajam, adalah salah satu yang pertama melihat dragoon Prancis biru mengejar lancer kami. Semakin dekat, semakin dekat, para uhlan bergerak dalam kerumunan yang tidak teratur, dan para dragoon Prancis mengejar mereka. Sudah mungkin untuk melihat bagaimana orang-orang ini, yang tampak kecil di bawah gunung, bertabrakan, saling mendahului dan melambaikan tangan atau pedang mereka.
Rostov melihat apa yang terjadi di depannya seolah-olah dia sedang dianiaya. Dia secara naluriah merasa bahwa jika mereka sekarang menyerang naga Prancis dengan prajurit berkuda, mereka tidak akan melawan; tetapi jika Anda menyerang, itu perlu sekarang, menit ini juga, jika tidak maka akan terlambat. Dia melihat sekelilingnya. Kapten, yang berdiri di sampingnya, menatap kavaleri di bawah dengan cara yang sama.
"Andrey Sevastyanych," kata Rostov, "bagaimanapun juga, kami meragukan mereka ...
"Itu akan menjadi hal yang gagah," kata kapten, "tetapi sebenarnya ...
Rostov, tanpa mendengarkannya, mendorong kudanya, berlari di depan skuadron, dan sebelum dia sempat memimpin gerakan, seluruh skuadron, mengalami hal yang sama seperti dia, mengejarnya. Rostov sendiri tidak tahu bagaimana dan mengapa dia melakukannya. Dia melakukan semua ini, seperti yang dia lakukan saat berburu, tanpa berpikir, tanpa pemahaman. Dia melihat bahwa naga-naga itu sudah dekat, bahwa mereka melompat, kesal; dia tahu bahwa mereka tidak akan tahan, dia tahu bahwa hanya ada satu menit yang tidak akan kembali jika dia melewatkannya. Peluru memekik dan bersiul begitu bersemangat di sekelilingnya, kuda itu dengan penuh semangat memohon ke depan sehingga dia tidak tahan. Dia menyentuh kuda itu, memerintahkan, dan pada saat yang sama, mendengar suara derap skuadron yang dikerahkan di belakangnya, dengan kecepatan penuh, mulai turun ke dragoons menuruni bukit. Begitu mereka menuruni bukit, kiprah lynx mereka tanpa sadar berubah menjadi berpacu, menjadi lebih cepat dan lebih cepat saat mereka mendekati lancer mereka dan dragoon Prancis berlari mengejar mereka. Para naga sudah dekat. Yang depan, melihat prajurit berkuda, mulai berbalik, yang belakang berhenti. Dengan perasaan yang dengannya dia bergegas melintasi serigala, Rostov, melepaskan pantatnya dengan ayunan penuh, berlari melintasi barisan dragoon Prancis yang frustrasi. Satu lancer berhenti, satu kaki berjongkok ke tanah agar tidak hancur, satu kuda tanpa penunggangnya bercampur dengan prajurit berkuda. Hampir semua naga Prancis berlari kembali. Rostov, memilih salah satu dari mereka di atas kuda abu-abu, mengejarnya. Dalam perjalanan dia menabrak semak; seekor kuda yang baik membawanya ke atasnya, dan, nyaris tidak berhasil di atas pelana, Nikolai melihat bahwa dalam beberapa saat dia akan mengejar musuh yang telah dia pilih sebagai targetnya. Orang Prancis ini, mungkin seorang perwira - menurut seragamnya, membungkuk, berlari di atas kuda abu-abunya, mendesaknya dengan pedang. Sesaat kemudian, kuda Rostov menabrak kuda petugas dengan dadanya, hampir menjatuhkannya, dan pada saat yang sama Rostov, tanpa mengetahui alasannya, mengangkat pedangnya dan memukul orang Prancis itu dengannya.
Pada saat yang sama dia melakukan ini, semua kebangkitan Rostov tiba-tiba menghilang. Perwira itu jatuh bukan karena pukulan dengan pedang, yang hanya sedikit memotong lengannya di atas siku, tetapi karena dorongan kuda dan ketakutan. Rostov, menahan kudanya, mencari musuhnya dengan matanya untuk melihat siapa yang telah dia kalahkan. Seorang perwira dragoon Prancis melompat dengan satu kaki di tanah, yang lain tersangkut di sanggurdi. Dia, memejamkan mata ketakutan, seolah mengharapkan setiap detik pukulan baru, meringis, menatap Rostov dengan ekspresi ngeri. Wajahnya, pucat dan berlumuran lumpur, pirang, muda, dengan lubang di dagu dan mata biru cerahnya, bukanlah yang paling cocok untuk medan perang, bukan wajah musuh, tetapi wajah paling sederhana dari sebuah ruangan. Bahkan sebelum Rostov memutuskan apa yang akan dia lakukan dengannya, petugas itu berteriak: "Je me rends!" [Aku menyerah!] Terburu-buru, dia ingin dan tidak bisa melepaskan kakinya dari sanggurdi dan, tanpa melepaskan mata birunya yang ketakutan, menatap Rostov. Para prajurit berkuda melompat dan membebaskan kakinya dan meletakkannya di atas pelana. Para prajurit berkuda dari berbagai sisi sibuk dengan para naga: satu terluka, tetapi, dengan wajah berlumuran darah, tidak melepaskan kudanya; yang lain, memeluk prajurit berkuda, duduk di punggung kudanya; yang ketiga naik, didukung oleh seorang prajurit berkuda, ke atas kudanya. Di depan berlari, menembak, infanteri Prancis. Para prajurit berkuda buru-buru berlari kembali dengan tahanan mereka. Rostov berlari kembali bersama yang lain, mengalami semacam perasaan tidak menyenangkan yang meremas hatinya. Sesuatu yang tidak jelas, membingungkan, yang tidak dapat dia jelaskan pada dirinya sendiri dengan cara apa pun, terungkap kepadanya dengan penangkapan petugas ini dan oleh pukulan yang dia berikan padanya.
Count Osterman Tolstoy bertemu dengan prajurit berkuda yang kembali, yang disebut Rostov, mengucapkan terima kasih dan mengatakan bahwa dia akan menyampaikan kepada penguasa tentang perbuatannya yang gagah berani dan akan meminta Salib St. George untuknya. Ketika Rostov diminta untuk Count Osterman, dia, mengingat bahwa serangannya telah diluncurkan tanpa perintah, sepenuhnya yakin bahwa bos menuntutnya untuk menghukumnya karena tindakannya yang tidak sah. Oleh karena itu, kata-kata menyanjung Osterman dan janji hadiah seharusnya membuat Rostov semakin gembira; tetapi perasaan tidak menyenangkan dan samar yang sama secara moral membuatnya muak. “Apa sih yang menggangguku? dia bertanya pada dirinya sendiri saat dia pergi dari sang jenderal. - Ilyin? Tidak, dia utuh. Apakah saya mempermalukan diri sendiri dengan sesuatu? Tidak. Semuanya tidak benar! Sesuatu yang lain menyiksanya, seperti penyesalan. “Ya, ya, perwira Prancis dengan lubang itu. Dan saya ingat betul bagaimana tangan saya berhenti ketika saya mengambilnya.
Rostov melihat para tahanan dibawa pergi dan berlari mengejar mereka untuk melihat orang Prancisnya dengan lubang di dagunya. Dia, dengan seragamnya yang aneh, duduk di atas kuda hussar yang bekerja dengan jarum jam dan melihat sekelilingnya dengan gelisah. Luka di tangannya hampir bukan luka. Dia berpura-pura tersenyum pada Rostov dan melambaikan tangannya sebagai salam. Rostov masih malu dan entah bagaimana malu.
Semua ini dan hari berikutnya, teman dan kawan Rostov memperhatikan bahwa dia tidak membosankan, tidak marah, tetapi diam, bijaksana, dan terkonsentrasi. Dia minum dengan enggan, mencoba untuk tetap sendiri dan terus memikirkan sesuatu.
Rostov terus memikirkan prestasi briliannya ini, yang mengejutkannya, memberinya St. George Cross dan bahkan menjadikannya reputasi sebagai pria pemberani - dan tidak dapat memahami sesuatu. “Jadi mereka bahkan lebih takut pada kita! dia pikir. “Jadi itu saja, apa yang disebut kepahlawanan?” Dan apakah saya melakukannya untuk tanah air? Dan apa yang harus dia salahkan dengan lubang dan mata birunya? Dan betapa takutnya dia! Dia pikir aku akan membunuhnya. Kenapa aku harus membunuhnya? Tanganku gemetar. Dan mereka memberi saya George Cross. Aku tidak mengerti apa-apa!"
Tetapi ketika Nikolai memproses pertanyaan-pertanyaan ini dalam dirinya sendiri dan masih tidak menjelaskan secara jelas apa yang membuatnya malu, roda kebahagiaan dalam pelayanan, seperti yang sering terjadi, menguntungkannya. Dia didorong ke depan setelah kasus Ostrovnensky, mereka memberinya satu batalion prajurit berkuda, dan ketika perlu menggunakan seorang perwira pemberani, mereka memberinya instruksi.
Setelah menerima berita tentang penyakit Natasha, Countess, yang masih belum cukup sehat dan lemah, datang ke Moskow bersama Petya dan seluruh rumah, dan seluruh keluarga Rostov pindah dari Marya Dmitrievna ke rumah mereka dan sepenuhnya menetap di Moskow.
Penyakit Natasha begitu serius sehingga, demi kebahagiaannya dan kebahagiaan kerabatnya, pemikiran tentang segala sesuatu yang menyebabkan penyakitnya, tindakannya, dan perpisahan dengan tunangannya terlintas di latar belakang. Dia sangat sakit sehingga tidak mungkin untuk memikirkan seberapa besar dia harus disalahkan atas semua yang telah terjadi, sementara dia tidak makan, tidak tidur, berat badan turun drastis, batuk dan, seperti yang dikatakan dokter, dalam bahaya. Yang harus dia pikirkan hanyalah membantunya. Dokter pergi ke Natasha baik secara individu maupun dalam konsultasi, berbicara banyak bahasa Prancis, Jerman dan Latin, saling mengutuk, meresepkan obat yang paling beragam untuk semua penyakit yang mereka ketahui; tetapi tidak satu pun dari mereka yang berpikir sederhana bahwa mereka tidak dapat mengetahui penyakit yang diderita Natasha, seperti halnya penyakit yang dimiliki oleh orang yang hidup tidak dapat diketahui: karena setiap orang yang hidup memiliki karakteristiknya sendiri dan selalu memiliki khusus dan penyakitnya sendiri yang baru, kompleks, penyakit yang tidak diketahui obat, bukan penyakit paru-paru, hati, kulit, jantung, saraf, dll., Tercatat dalam kedokteran, tetapi penyakit yang terdiri dari salah satu senyawa yang tak terhitung banyaknya dalam penderitaan ini organ. Pikiran sederhana ini tidak bisa datang ke dokter (seperti pikiran tidak bisa datang ke penyihir yang tidak bisa dia sulap) karena pekerjaan hidup mereka adalah untuk menyembuhkan, karena mereka menerima uang untuk itu, dan karena mereka menghabiskan tahun-tahun terbaik hidup mereka untuk ini. bisnis. Tetapi hal utama adalah bahwa pemikiran ini tidak dapat datang ke dokter karena mereka melihat bahwa mereka tidak diragukan lagi berguna, dan sangat berguna untuk semua Rostov di rumah. Mereka berguna bukan karena mereka memaksa pasien untuk menelan sebagian besar zat berbahaya (bahaya ini tidak terlalu sensitif, karena zat berbahaya diberikan dalam jumlah kecil), tetapi mereka berguna, perlu, tak terhindarkan (alasannya adalah mengapa selalu ada dan akan menjadi penyembuh imajiner, peramal, ahli homeopati dan allopaths) karena mereka memenuhi kebutuhan moral orang sakit dan orang yang mencintai orang sakit. Mereka memenuhi kebutuhan manusia yang abadi akan harapan akan kelegaan, kebutuhan akan simpati dan aktivitas yang dialami seseorang selama penderitaan. Mereka memenuhi kebutuhan manusia yang abadi, yang terlihat pada seorang anak dalam bentuk yang paling primitif, untuk menggosok tempat yang memar. Anak itu akan bunuh diri dan langsung lari ke tangan ibu, pengasuh untuk dicium dan digosok di tempat yang sakit, dan menjadi lebih mudah baginya ketika tempat yang sakit digosok atau dicium. Anak itu tidak percaya bahwa yang terkuat dan terbijak dari dirinya tidak memiliki sarana untuk membantu rasa sakitnya. Dan harapan untuk kelegaan dan ekspresi simpati saat ibu menggosok perutnya menghiburnya. Dokter berguna untuk Natasha karena mereka mencium dan menggosok bobo, memastikan bahwa itu akan berlalu sekarang jika kusir pergi ke apotek Arbat dan mengambil tujuh hryvnia bubuk dan pil dalam kotak cantik seharga satu rubel, dan jika bubuk ini pasti menjadi dalam dua jam, tidak lebih dan tidak kurang, pasien akan mengambil air matang.
Apa yang akan Sonya, Count dan Countess lakukan, bagaimana mereka melihat Natasha yang lemah, meleleh, tidak melakukan apa-apa, jika tidak ada pil ini setiap jam, minum hangat, irisan daging ayam dan semua detail kehidupan yang ditentukan oleh dokter, mengamati mana yang menjadi pelajaran dan penghiburan bagi orang lain? Semakin ketat dan kompleks aturan ini, semakin nyaman kasusnya bagi orang-orang di sekitarnya. Bagaimana Count akan menanggung penyakit putri kesayangannya, jika dia tidak tahu bahwa penyakit Natasha merugikannya ribuan rubel dan bahwa dia tidak akan menyisihkan ribuan lagi untuk melakukan kebaikannya: jika dia tidak tahu bahwa jika dia tidak sembuh, dia tidak mau dia akan menyisihkan ribuan lagi dan membawanya ke luar negeri dan mengadakan konsultasi di sana; jika dia tidak bisa memberi tahu detail tentang bagaimana Metivier dan Feller tidak mengerti, tetapi Freeze mengerti, dan Wise mendefinisikan penyakitnya dengan lebih baik? Apa yang akan dilakukan Countess jika dia kadang-kadang tidak bisa bertengkar dengan Natasha yang sakit karena dia tidak sepenuhnya mematuhi resep dokter?
"Kamu tidak akan pernah sembuh," katanya, melupakan kesedihannya dengan kesal, "jika kamu tidak mematuhi dokter dan minum obat pada waktu yang salah!" Lagi pula, Anda tidak bisa bercanda tentang ini ketika Anda bisa terkena pneumonia, ”kata Countess, dan dalam pengucapan satu kata ini, yang tidak dapat dipahami lebih dari dia, dia sudah menemukan penghiburan yang luar biasa. Apa yang akan Sonya lakukan jika dia tidak memiliki kesadaran gembira bahwa dia tidak menanggalkan pakaian selama tiga malam pada awalnya agar siap untuk memenuhi semua instruksi dokter, dan sekarang dia tidak tidur di malam hari agar tidak melewatkan waktu di mana perlu memberikan pil yang tidak berbahaya dari kotak emas? Bahkan Natasha sendiri, yang, meskipun dia mengatakan bahwa tidak ada obat yang dapat menyembuhkannya dan bahwa semua ini tidak masuk akal - dan dia senang melihat begitu banyak sumbangan diberikan untuknya sehingga dia harus minum obat pada jam-jam tertentu, dan bahkan dia bahagia adalah bahwa dia, mengabaikan pemenuhan yang ditentukan, dapat menunjukkan bahwa dia tidak percaya pada pengobatan dan tidak menghargai hidupnya.
Dokter pergi setiap hari, merasakan denyut nadi, melihat lidah dan, tidak memperhatikan wajahnya yang mati, bercanda dengannya. Tetapi di sisi lain, ketika dia pergi ke ruangan lain, Countess buru-buru mengikutinya, dan, dengan tatapan serius dan menggelengkan kepalanya sambil berpikir, dia mengatakan bahwa, meskipun ada bahaya, dia mengharapkan efek dari obat terakhir ini. , dan kami harus menunggu dan melihat. ; bahwa penyakit itu lebih bermoral, tapi ...
Countess, berusaha menyembunyikan tindakan ini dari dirinya sendiri dan dari dokter, menyodorkan sepotong emas ke tangannya dan setiap kali kembali ke wanita yang sakit itu dengan hati yang tenang.
Tanda-tanda penyakit Natasha adalah dia makan sedikit, tidur sedikit, batuk, dan tidak pernah bersemangat. Dokter mengatakan bahwa pasien tidak boleh dibiarkan tanpa bantuan medis, dan karena itu mereka menahannya di udara pengap di kota. Dan pada musim panas 1812, keluarga Rostov tidak pergi ke desa.
Terlepas dari sejumlah besar pil, tetes, dan bubuk yang tertelan dari toples dan kotak, dari mana Madame Schoss, pemburu alat-alat ini, mengumpulkan banyak koleksi, meskipun tidak ada kehidupan desa yang biasa, para pemuda mengambil korban: kesedihan Natasha mulai ditutupi dengan lapisan kesan hidupnya, rasa sakit yang luar biasa itu tidak lagi ada di hatinya, itu mulai menjadi masa lalu, dan Natasha mulai pulih secara fisik.
Natasha lebih tenang, tetapi tidak lebih ceria. Dia tidak hanya menghindari semua kondisi eksternal kegembiraan: bola, skating, konser, teater; tapi dia tidak pernah tertawa sehingga air matanya tidak terdengar karena tawanya. Dia tidak bisa menyanyi. Segera setelah dia mulai tertawa atau mencoba bernyanyi sendiri, air mata mencekiknya: air mata penyesalan, air mata kenangan akan waktu yang murni dan tak dapat ditarik kembali; air mata kesal sehingga, tanpa alasan, dia menghancurkan kehidupan mudanya, yang seharusnya begitu bahagia. Tawa dan nyanyian terutama baginya merupakan penghujatan terhadap kesedihannya. Dia tidak pernah memikirkan genit; dia bahkan tidak perlu menahan diri. Dia berkata dan merasa bahwa pada saat itu semua pria baginya sama persis dengan pelawak Nastasya Ivanovna. Penjaga batin dengan tegas melarangnya bersenang-senang. Dan dia tidak memiliki semua minat hidup sebelumnya dari cara hidup yang kekanak-kanakan, riang, dan penuh harapan itu. Lebih sering dan paling menyakitkan, dia mengingat bulan-bulan musim gugur, perburuan, pamannya, dan waktu Natal yang dihabiskan bersama Nicolas di Otradnoe. Apa yang akan dia berikan untuk membawa kembali bahkan satu hari dari waktu itu! Tapi itu sudah berakhir selamanya. Firasat itu tidak menipunya saat itu bahwa keadaan kebebasan dan keterbukaan terhadap semua kegembiraan itu tidak akan pernah kembali lagi. Tapi aku harus hidup.
Itu menghiburnya untuk berpikir bahwa dia tidak lebih baik, seperti yang dia pikirkan sebelumnya, tetapi lebih buruk dan jauh lebih buruk daripada semua orang, semua orang, yang hanya ada di dunia. Tapi ini tidak cukup. Dia tahu ini dan bertanya pada dirinya sendiri: "Apa selanjutnya? Dan kemudian tidak ada apa-apa. Tidak ada sukacita dalam hidup, dan hidup berlalu. Natasha, tampaknya, hanya berusaha untuk tidak menjadi beban bagi siapa pun dan tidak mengganggu siapa pun, tetapi untuk dirinya sendiri dia tidak membutuhkan apa pun. Dia pindah dari semua orang di rumah, dan hanya dengan saudara laki-lakinya Petya yang mudah baginya. Dia suka bersamanya lebih dari dengan yang lain; dan kadang-kadang, ketika dia bersamanya, dia tertawa. Dia hampir tidak meninggalkan rumah, dan dari mereka yang datang menemui mereka, dia hanya senang untuk Pierre. Mustahil untuk memperlakukannya lebih lembut, lebih hati-hati, dan pada saat yang sama lebih serius daripada Count Bezukhov memperlakukannya. Natasha Osss secara sadar merasakan kelembutan perawatan ini dan karena itu menemukan kesenangan besar di perusahaannya. Tapi dia bahkan tidak berterima kasih padanya untuk kelembutannya; tidak ada hal baik dari pihak Pierre yang baginya merupakan upaya. Tampaknya sangat wajar bagi Pierre untuk bersikap baik kepada semua orang sehingga tidak ada kebaikan dalam kebaikannya. Terkadang Natasha memperhatikan rasa malu dan kecanggungan Pierre di hadapannya, terutama ketika dia ingin melakukan sesuatu yang menyenangkan untuknya atau ketika dia takut sesuatu dalam percakapan akan membawa Natasha ke kenangan yang menyakitkan. Dia memperhatikan ini dan menghubungkannya dengan kebaikan umum dan rasa malunya, yang menurutnya, sama seperti dirinya, seharusnya ada pada semua orang. Setelah kata-kata yang tidak disengaja itu, jika dia bebas, dia akan meminta tangan dan cintanya berlutut, mengatakan pada saat kegembiraan yang begitu besar untuknya, Pierre tidak pernah mengatakan apa pun tentang perasaannya terhadap Natasha; dan jelas baginya bahwa kata-kata itu, yang kemudian begitu menghiburnya, diucapkan, seperti segala macam kata-kata yang tidak berarti diucapkan untuk menghibur seorang anak yang menangis. Bukan karena Pierre adalah pria yang sudah menikah, tetapi karena Natasha merasa antara dirinya dan dia pada tingkat tertinggi bahwa kekuatan hambatan moral - tidak adanya yang dia rasakan dengan Kyragin - tidak pernah terpikir olehnya bahwa dia bisa keluar dari hubungannya dengan Pierre tidak hanya cinta di pihaknya, atau lebih sedikit lagi di pihaknya, tetapi bahkan persahabatan puitis yang lembut, mengakui diri sendiri, antara seorang pria dan seorang wanita, yang beberapa contohnya dia ketahui.
Dalam spesialisasi utamanya, Lewis adalah seorang sejarawan sastra. Sebagian besar hidupnya ia mengajar sejarah sastra Abad Pertengahan dan Renaissance di Oxford, dan pada akhirnya ia mengepalai departemen yang dibuat khusus untuknya di Cambridge. Selain lima buku ilmiah dan sejumlah besar artikel, Lewis telah menerbitkan delapan buku dalam genre apologetika Kristen (siaran tentang agama di BBC selama Perang Dunia Kedua membuatnya terkenal di seluruh Inggris, dan The Letters of the Troublemaker - di Eropa dan Amerika Serikat), sebuah otobiografi spiritual, tiga perumpamaan, tiga novel fiksi ilmiah, dan dua kumpulan puisi. Seperti halnya Lewis Carroll, John R. R. Tolkien, dan banyak penulis "anak-anak" lainnya, buku anak-anak yang membuat Lewis terkenal di seluruh dunia jauh dari tulisannya yang paling penting.
Clive Staples Lewis. Oxford, 1950
© John Chillingworth/Getty Images
Kesulitan utama Narnia terletak pada heterogenitas bahan yang luar biasa dari mana mereka dirakit. Hal ini terutama terlihat dengan latar belakang buku-buku fiksi John Tolkien, teman dan rekan terdekat Lewis dalam komunitas sastra Inklings, seorang perfeksionis yang sangat memperhatikan kemurnian dan keselarasan tema dan motif. Tolkien mengerjakan buku-bukunya selama bertahun-tahun dan puluhan tahun (sebagian besar tidak pernah selesai), dengan hati-hati memoles gayanya dan memastikan bahwa pengaruh asing tidak menembus dunianya yang dipikirkan dengan cermat. Lewis menulis dengan cepat (Narnia diciptakan dari akhir 1940-an hingga 1956), tidak terlalu peduli dengan gaya, dan menyatukan tradisi dan mitologi yang berbeda. Tolkien tidak menyukai The Chronicles of Narnia, melihat di dalamnya sebuah alegori Injil, dan alegorisme sebagai metode sangat asing baginya (dia tidak lelah melawan upaya untuk menghadirkan The Lord of the Rings sebagai alegori, di mana War for the Ring adalah Perang Dunia II, dan Sauron adalah Hitler). Alegorisme memang tidak asing bagi Lewis, namun melihat Narnia sebagai penceritaan kembali sederhana dari kisah-kisah alkitabiah berarti menyederhanakannya hingga ekstrem.
Di bagian pertama siklus, ada Santa Claus (Bapa Natal), Ratu Salju dari dongeng Andersen, faun dan centaur dari mitologi Yunani kuno, musim dingin tanpa akhir - dari mitologi Skandinavia, anak-anak Inggris - langsung dari novel Edith Nesbit , dan plot tentang eksekusi dan kebangkitan singa Aslan menduplikasi Injil kisah pengkhianatan, eksekusi dan kebangkitan Yesus Kristus. Untuk memahami apa itu Chronicles of Narnia, mari kita coba menguraikan materi mereka yang kompleks dan beragam ke dalam lapisan yang berbeda.
Kebingungan sudah dimulai dengan urutan di mana Chronicles of Narnia harus dibaca. Faktanya adalah bahwa mereka tidak diterbitkan sama sekali dalam urutan penulisannya. Keponakan Penyihir, yang menceritakan tentang penciptaan Narnia, kemunculan Penyihir Putih di sana, dan asal usul lemari pakaian, adalah buku kedua dari belakang, diikuti oleh Sang Singa, Sang Penyihir, dan Lemari, yang menyimpan banyak pesona cerita aslinya. Dalam urutan ini, itu diterbitkan dalam edisi Rusia yang paling efisien - volume kelima dan keenam dari delapan volume kumpulan karya Lewis - dan sebagian besar adaptasi film dari buku itu dimulai dengan itu.
Singa, sang Penyihir, dan Lemari disusul Kuda dan Anaknya, lalu Pangeran Caspian, The Dawn Treader, atau Berenang ke Ujung Dunia, Kursi Perak, lalu prekuel The Magician's Nephew, dan terakhir " Last fight ".
Sampul buku untuk The Lion, the Witch and the Wardrobe. 1950
Geoffrey Bles, London
Sampul buku untuk The Horse and His Boy. 1954
Geoffrey Bles, London
Sampul buku "Pangeran Caspian". 1951
Geoffrey Bles, London
Sampul buku The Dawn Treader, atau Berlayar ke Ujung Dunia. 1952
Geoffrey Bles, London
Sampul buku "Kursi Perak". 1953
Geoffrey Bles, London
Sampul buku Keponakan Penyihir. 1955
Bodley Head, London
Sampul buku untuk Pertempuran Terakhir. 1956
Bodley Head, London
Ledakan minat dalam The Chronicles of Narnia dalam beberapa tahun terakhir dikaitkan dengan adaptasi Hollywood dari serial ini. Adaptasi film apa pun pasti akan membingungkan penggemar sumber sastra, tetapi di sini penolakan terhadap film baru oleh penggemar ternyata jauh lebih tajam daripada dalam kasus The Lord of the Rings. Dan masalahnya, anehnya, bahkan tidak berkualitas. Adaptasi layar dari buku-buku tentang Narnia terhalang oleh alegorisme, atau, lebih tepatnya, perumpamaan, dari negara Aslan. Tidak seperti The Lord of the Rings, di mana kurcaci dan elf terutama adalah kurcaci dan elf, para pahlawan Narnia sering dengan jelas menunjukkan rencana kedua (ketika singa bukan hanya singa), dan oleh karena itu adaptasi layar yang realistis mengubah perumpamaan yang penuh dengan petunjuk. menjadi tindakan yang datar. Jauh lebih baik adalah film-film BBC yang dibuat pada tahun 1988-1990 - dengan Aslan yang mewah dan hewan-hewan berbicara yang luar biasa: Sang Singa, Sang Penyihir dan Lemari, Pangeran Caspian, The Treader of the Dawn dan The Silver Chair.
Sebuah adegan dari The Chronicles of Narnia. 1988
© BBC / IMDb
Dari mana asalnya?
Lewis suka mengatakan bahwa Narnia sudah dimulai jauh sebelum ditulis. Bayangan tentang faun yang berjalan melalui hutan musim dingin dengan payung dan bundel di bawah lengannya telah menghantuinya sejak usia 16 tahun dan berguna ketika Lewis pertama kali - dan bukannya tanpa rasa takut - berhadapan langsung dengan anak-anak dengan siapa dia melakukannya. tidak tahu bagaimana berkomunikasi. Pada tahun 1939, beberapa gadis yang dievakuasi dari London selama perang tinggal di rumahnya di dekat Oxford. Lewis mulai menceritakan dongeng kepada mereka: jadi gambar-gambar yang hidup di kepalanya mulai bergerak, dan setelah beberapa tahun dia menyadari bahwa cerita yang sedang dilahirkan perlu ditulis. Terkadang komunikasi antara profesor Oxford dan anak-anak berakhir dengan cara yang sama.
Fragmen sampul buku "Singa, Sang Penyihir, dan Lemari". Ilustrasi oleh Paulina Baines. 1998
Sampul buku untuk The Lion, the Witch and the Wardrobe. Ilustrasi oleh Paulina Baines. 1998
Penerbitan Collins. London
Prototipe Lucy Pevensie adalah June Flewett, putri seorang guru bahasa kuno di Sekolah St. Paul (ia lulus dari Chesterton), yang dievakuasi dari London ke Oxford pada tahun 1939, dan berakhir di rumah Lewis di 1943. June berusia enam belas tahun dan Lewis adalah penulis Kristen favoritnya. Namun, hanya setelah menghabiskan beberapa minggu di rumahnya, dia menyadari bahwa apologis terkenal C. S. Lewis dan pemilik rumah Jack (begitu teman-temannya memanggilnya) adalah satu dan orang yang sama. June bersekolah di sekolah drama (dan dibiayai oleh Lewis), menjadi aktris dan sutradara teater terkenal (nama panggungnya adalah Jill Raymond), dan menikah dengan cucu dari psikoanalis terkenal Sir Clement Freud, penulis, pembawa acara radio, dan anggota parlemen.
Lucy Barfield pada usia 6 tahun. 1941
© Owen Barfield Literary Estate
Narnia didedikasikan untuk putri baptis Lewis, Lucy Barfield, putri angkat Owen Barfield, penulis buku tentang filsafat bahasa dan salah satu teman terdekat Lewis.
Ratapan mengembara
Pengembara kwakle Gloomy dari The Silver Chair dihapuskan dari tukang kebun Lewis yang tampak muram tapi baik hati, dan namanya mengacu pada kalimat Seneca yang diterjemahkan oleh John Studley (dalam bahasa Inggris namanya Puddleglum - "cemberut goo", Studley punya "Lumpur suram Stygian" tentang perairan Styx): Lewis menganalisis terjemahan ini dalam buku tebalnya yang didedikasikan untuk abad ke-16.
Kwakl-stray Hmur. Sebuah adegan dari The Chronicles of Narnia. 1990
© BBC
narnia
Lewis tidak menemukan Narnia, tetapi menemukannya di Atlas Dunia Kuno ketika dia belajar bahasa Latin, bersiap untuk masuk Oxford. Narnia adalah nama latin untuk kota Narni di Umbria. Beato Lucia Brocadelli, atau Lucia dari Narnia, dianggap sebagai pelindung surgawi kota itu.
Narnia dalam Atlas Kecil Latin Dunia Kuno karya Murray. London, 1904
Institut Penelitian Getty
Peta Narnia. Menggambar oleh Paulina Bays. 1950-an
© CS Lewis Pte Ltd. / Perpustakaan Bodleian Universitas Oxford
Prototipe geografis yang mengilhami Lewis kemungkinan besar di Irlandia. Lewis mencintai County Down utara sejak kecil dan bepergian ke sana bersama ibunya lebih dari sekali. Dia mengatakan bahwa "surga adalah Oxford diangkut ke tengah County Down". Menurut beberapa laporan, Lewis bahkan menyebut saudaranya tempat yang tepat yang menjadi citra Narnia baginya - ini adalah desa Rostrevor di selatan County Down, lebih tepatnya, lereng Pegunungan Morne, menghadap ke glasial Carlingford Lough fyord.
Pemandangan Carlingford Lough fjord
Thomas O "Rourke / CC OLEH 2.0
Pemandangan Carlingford Lough fjord
Anthony Cranney / CC BY-NC 2.0
Pemandangan Carlingford Lough fjord
Bill Strong / CC BY-NC-ND 2.0
Digory Kirk
Prototipe Digory tua dari The Lion and the Witch adalah tutor Lewis William Kirkpatrick, yang mempersiapkannya untuk masuk Oxford. Tetapi kronik "Keponakan Penyihir", di mana Digory Kirk menolak godaan untuk mencuri apel kehidupan abadi untuk ibunya yang sakit parah, terhubung dengan biografi Lewis sendiri. Lewis selamat dari kematian ibunya pada usia sembilan tahun, dan ini merupakan pukulan telak baginya, yang menyebabkan hilangnya kepercayaan kepada Tuhan, yang hanya dapat diperolehnya kembali pada usia tiga puluh tahun.
Digory Kirk. Sebuah adegan dari The Chronicles of Narnia. 1988
© BBC
Bagaimana The Chronicles of Narnia berhubungan dengan Alkitab?
Aslan dan Yesus
Lapisan alkitabiah di Narnia adalah yang paling penting bagi Lewis. Pencipta dan penguasa Narnia, "putra Kaisar di seberang laut", digambarkan sebagai singa, bukan hanya karena itu adalah gambaran alami bagi raja negara hewan yang bisa berbicara. Singa dari suku Yehuda dalam Wahyu Yohanes Sang Teolog disebut Yesus Kristus. Aslan menciptakan Narnia dengan sebuah lagu - dan ini adalah referensi tidak hanya pada kisah alkitabiah tentang penciptaan oleh Firman, tetapi juga pada penciptaan sebagai perwujudan musik Ainur dari Silmarillion karya Tolkien.
Aslan muncul di Narnia pada Hari Natal, memberikan hidupnya untuk menyelamatkan "putra Adam" dari penawanan Penyihir Putih. Kekuatan jahat membunuhnya, tetapi dia dibangkitkan, karena sihir kuno yang ada sebelum penciptaan Narnia mengatakan: “Ketika, alih-alih pengkhianat, seseorang yang tidak bersalah atas apa pun, yang tidak melakukan pengkhianatan, secara sukarela masuk meja korban, Meja itu akan pecah dan kematian itu sendiri akan surut di hadapannya.”
Aslan di Meja Batu. Ilustrasi oleh Pauline Baines untuk The Lion, the Witch and the Wardrobe. 1950-an
Di akhir buku, Aslan menampakkan diri kepada para pahlawan dalam bentuk anak domba, melambangkan Kristus dalam Alkitab dan seni Kristen awal, dan mengundang mereka untuk mencicipi ikan goreng - ini adalah referensi tentang penampakan Kristus kepada para murid di Danau Tiberias.
Shasta dan Musa
Plot buku "The Horse and His Boy", yang menceritakan tentang pelarian bocah Shasta dan kuda yang berbicara dari negara Tarkhistan, yang diperintah oleh seorang tiran dan di mana dewa-dewa palsu dan kejam dipuja, untuk membebaskan Narnia , adalah singgungan untuk kisah Musa dan eksodus orang Yahudi dari Mesir.
Naga-Eustace dan Baptisan
Buku The Dawn Treader, atau Sailing to the End of the World menggambarkan kelahiran kembali internal salah satu pahlawan, Eustace Vred, yang menyerah pada keserakahan, berubah menjadi naga. Transformasi terbaliknya menjadi seorang pria adalah salah satu alegori paling cemerlang tentang baptisan dalam literatur dunia.
Stand Terakhir dan Kiamat
"The Last Battle", buku terakhir dari seri ini, menceritakan tentang akhir dari yang lama dan awal dari Narnia yang baru, merupakan referensi untuk Wahyu St. John the Evangelist, atau Apocalypse. Dalam Monyet berbahaya, yang menggoda penduduk Narnia, memaksa mereka untuk tunduk pada Aslan palsu, orang bisa menebak cerita paradoks tentang Antikristus dan Binatang.
Sumber untuk The Chronicles of Narnia
mitologi kuno
The Chronicles of Narnia tidak hanya diisi dengan karakter dari mitologi kuno - faun, centaur, dryad dan sylvan. Lewis, yang mengenal dan mencintai zaman kuno dengan baik, tidak takut untuk menyebarkan referensi tentangnya di berbagai tingkatan. Salah satu adegan yang tak terlupakan dari siklus adalah prosesi Bacchus, maenads dan Silenus, dibebaskan dari penindasan kekuatan alam, yang dipimpin oleh Aslan di Prince Caspian (kombinasi yang agak berisiko dari sudut pandang tradisi gereja, yang menganggap dewa-dewa pagan menjadi setan). Dan pada saat paling agung di akhir The Last Battle, ketika para pahlawan melihat bahwa di luar Narnia lama, yang baru terbuka, menghubungkan yang pertama sebagai prototipe sebuah gambar, Profesor Kirk bergumam pada dirinya sendiri, melihat kejutan itu. dari anak-anak: “Plato memiliki semua ini, semuanya dari Plato ... Ya Tuhan, apa yang hanya diajarkan di sekolah-sekolah ini!
Prosesi dengan maenad. Ilustrasi oleh Paulina Baines untuk Pangeran Caspian. 1950-an
© CS Lewis Pte Ltd. / narnia.wikia.com / Penggunaan wajar
sastra abad pertengahan
Lewis mengenal dan menyukai Abad Pertengahan - dan bahkan menganggap dirinya sebagai penulis kuno kontemporer daripada yang baru - dan mencoba menggunakan semua yang dia ketahui dan sukai dalam buku-bukunya. Tidak mengherankan, ada banyak referensi sastra abad pertengahan di Narnia. Berikut ini hanya dua contoh.
The Marriage of Philology and Mercury, sebuah karya penulis dan filsuf Latin abad ke-5 Marcianus Capella, menceritakan bagaimana gadis Filologi berlayar ke ujung dunia di atas kapal dengan seekor singa, seekor kucing, seekor buaya, dan tujuh awak. pelaut; bersiap untuk minum dari cangkir Keabadian, Filologi memuntahkan buku dari dirinya sendiri seperti Reepicheep, perwujudan ksatria, dalam The Treader of the Dawn, membuang pedangnya di ambang negara Aslan. Dan kebangkitan alam dalam adegan Narnia ciptaan Aslan dari The Sorcerer's Nephew menyerupai adegan munculnya alam perawan dari Nature's Lament, sebuah karya alegoris Latin oleh Alan dari Lille, seorang penyair dan teolog abad ke-12.
literatur Inggris
Lewis mengambil jurusan sejarah sastra Inggris, dan dia tidak dapat menyangkal kesenangan bermain dengan subjek favoritnya. Sumber utama Narnia adalah dua karyanya yang paling banyak dipelajari: The Faerie Queene karya Edmund Spenser dan Paradise Lost karya John Milton.
Penyihir putih sangat mirip dengan Duessa Spencer. Dia mencoba merayu Edmund dengan manisan oriental, dan Digory dengan apel kehidupan, dengan cara yang sama seperti Duessa merayu Knight of the Scarlet Cross dengan perisai ksatria (bahkan detailnya bertepatan - dia mendapatkan lonceng di kereta White Penyihir dari Duessa, dan Penyihir Hijau dari Kursi Perak, seperti Lie, dipenggal oleh tawanannya.)
Monyet mendandani keledai Burdock sebagai Aslan adalah referensi ke penyihir Archmage dari buku Spencer, menciptakan Florimella palsu; orang Calormen - hingga Spencerian "Saracens" menyerang karakter utama, Ksatria Salib Merah, dan wanitanya Una; dan kejatuhan dan penebusan Edmund dan Eustace ke kejatuhan dan penebusan Knight of the Scarlet Cross; Lucy ditemani oleh Aslan dan faun Tumnus, seperti Una-nya Spencer - singa, unicorn, faun, dan satir.
Una dan singa. Gambar Brighton Riviera. Ilustrasi puisi Edmund Spenser "The Fairy Queen". 1880
Koleksi pribadi / Wikimedia Commons
Kursi perak juga dari The Fairy Queen. Di sana, Proserpina duduk di atas takhta perak di dunia bawah. Yang sangat menarik adalah kesamaan adegan penciptaan dunia dengan lagu di Paradise Lost dan The Sorcerer's Nephew - terutama karena plot ini tidak memiliki paralel alkitabiah, tetapi dekat dengan plot yang sesuai dari The Silmarillion karya Tolkien.
Kode Narnia, atau Bagaimana Tujuh Buku Disatukan
Terlepas dari kenyataan bahwa Lewis telah berulang kali mengakui bahwa dia tidak merencanakan seri ketika dia mulai mengerjakan buku pertama, para peneliti telah lama berusaha mengungkap "kode Narnia", gagasan yang menyatukan ketujuh buku. Mereka dipandang sesuai dengan tujuh sakramen Katolik, tujuh derajat inisiasi dalam Anglikanisme, tujuh kebajikan, atau tujuh dosa mematikan. Ilmuwan dan pendeta Inggris Michael Ward pergi terjauh di sepanjang jalan ini, menunjukkan bahwa tujuh Narnia sesuai dengan tujuh planet kosmologi abad pertengahan. Berikut caranya:
"Singa, Penyihir, dan Lemari" - Jupiter
Atributnya adalah bangsawan, pergantian dari musim dingin ke musim panas, dari kematian ke kehidupan.
"Pangeran Kaspia" - Mars
Buku ini tentang perang pembebasan yang dilakukan oleh penduduk asli Narnia melawan Telmarines yang memperbudak mereka. Motif penting dari buku ini adalah perjuangan melawan perampas dewa-dewa lokal dan kebangkitan alam. Salah satu nama Mars adalah Mars Silvanus, "hutan"; “Ini bukan hanya dewa perang, tetapi juga pelindung hutan dan ladang, dan oleh karena itu hutan yang berperang melawan musuh (motif mitologi Celtic yang digunakan oleh Shakespeare di Macbeth) ada di Mars.
"Wisatawan Fajar" - Matahari
Selain fakta bahwa akhir dunia, di mana matahari terbit, adalah tujuan dari pengembaraan para pahlawan buku, itu dipenuhi dengan simbolisme yang berhubungan dengan matahari dan matahari; singa Aslan juga muncul dalam cahaya sebagai makhluk surya. Antagonis utama buku ini adalah ular dan naga (ada lima di antaranya dalam buku), tetapi dewa matahari Apollo adalah pemenang naga Typhon.
"Kursi Perak" - Luna
Perak adalah logam bulan, dan pengaruh bulan pada pasang surut menghubungkannya dengan elemen air. Pucat, cahaya dan air yang dipantulkan, rawa-rawa, laut bawah tanah - elemen utama buku ini. Tempat tinggal Penyihir Hijau adalah kerajaan hantu yang dihuni oleh "orang gila" yang telah kehilangan orientasi mereka di ruang dunia besar.
"Kuda dan Anaknya" - Mercury
Plot didasarkan pada reuni si kembar, di mana ada beberapa pasangan dalam buku itu, dan konstelasi Gemini diperintah oleh Merkurius. Merkurius adalah pelindung retorika, dan pidato dan perolehannya juga merupakan salah satu tema terpenting buku ini. Mercury adalah pelindung pencuri dan penipu, dan karakter utama buku ini adalah seekor kuda yang diculik oleh seorang anak laki-laki, atau seorang anak laki-laki yang diculik oleh seekor kuda.
"Keponakan Penyihir" - Venus
Penyihir putih sangat mengingatkan pada Ishtar, mitra Babilonia dari Venus. Dia menggoda Paman Andrew dan mencoba merayu Digory. Penciptaan Narnia dan restu hewan untuk menghuninya adalah kemenangan prinsip produktif, Venus yang cerah.
"Pertahanan Terakhir" - Saturnus
Ini adalah planet dan dewa dari kejadian yang tidak menguntungkan, dan runtuhnya Narnia terjadi di bawah tanda Saturnus. Di final, Waktu raksasa, yang dalam konsep disebut langsung Saturnus, bangkit dari tidur dan membunyikan klakson, membuka jalan ke Narnia baru, bagaimana lingkaran waktu dalam ekologi keempat Virgil, berakhir, membawa kerajaan eskatologis dari Saturnus lebih dekat?
Apa artinya semua ini?
Ada banyak peregangan dalam rekonstruksi semacam ini (terutama karena Lewis menyangkal ada satu rencana tunggal), tetapi popularitas buku Ward - dan bahkan membuat film dokumenter berdasarkan itu - menunjukkan bahwa mencari referensi di Narnia untuk segala sesuatu yang Lewis dengan saya terlibat dalam hobi besar sebagai ilmuwan - pekerjaan yang sangat bermanfaat dan mengasyikkan. Selain itu, studi yang cermat tentang hubungan antara studi ilmiah Lewis dan tulisan-tulisan fiksinya (dan di samping kisah Narnia, ia menulis sebuah alegori dalam semangat John Bunyan, semacam novel dalam huruf dalam semangat Erasmus dari Rotterdam. , tiga novel fantasi dalam semangat John Milton dan Thomas Malory, dan sebuah novel perumpamaan dalam semangat Keledai Emas Apuleius) dan apologetika menunjukkan bahwa gado-gado yang begitu mencolok di Narnia bukanlah cacat, tetapi bagian organik dari metodenya.
Lewis tidak hanya menggunakan gambar budaya dan sastra Eropa sebagai detail untuk menghiasi konstruksi intelektualnya, dia tidak hanya memasukkan dongeng dengan kiasan untuk mengejutkan pembaca atau mengedipkan mata pada rekan kerja. Jika Tolkien dalam bukunya tentang Middle-earth membangun sebuah "mitologi untuk Inggris" berdasarkan bahasa Jermanik, Lewis di Narnia menemukan kembali mitos Eropa. Budaya dan sastra Eropa baginya merupakan sumber kesenangan dan inspirasi yang hidup dan bahan bangunan alami dari mana ia menciptakan semua yang ia tulis - mulai dari kuliah dan buku ilmiah hingga khotbah dan fiksi ilmiah.
Pintu gudang. Ilustrasi oleh Paulina Baines untuk The Last Stand. 1950-an
© CS Lewis Pte Ltd / thehogshead.org / Penggunaan wajar
Efek dari kepemilikan materi yang bebas dan antusias adalah kemampuan untuk berbicara dalam bahasa dongeng tentang sejumlah besar hal yang agak serius - dan bukan hanya tentang hidup dan mati, tetapi tentang apa yang berada di luar garis kematian. dan apa yang dibicarakan oleh para mistikus dan teolog yang begitu dicintai oleh Lewis di Abad Pertengahan. .
Sumber
Kuraev A. Hukum Tuhan dan Kronik Narnia. C.S. Lewis. "The Chronicles of Narnia". Surat untuk anak-anak. Artikel tentang Narnia. M., 1991.
Epple N. Clive Staples Lewis. Disambut oleh kegembiraan. Tomas. Tidak?11 (127). 2013.
Epple N. Dinosaurus Menari. C.S. Lewis. Karya-karya terpilih tentang sejarah budaya. M, 2016.
Hardy E.B. Milton, Spenser dan Chronicles of Narnia. Sumber Sastra untuk Novel C. S. Lewis. McFarland & Perusahaan, 2007.
Hooper W. Past Watchful Dragons: The Narnia Chronicles of C. S. Lewis. Macmillan, 1979.
Ward M. Planet Narnia: Tujuh Surga dalam Imajinasi C. S. Lewis. Pers Universitas Oxford, 2008.
Ward M. Kode Narnia: C. S. Lewis dan Rahasia Tujuh Surga Tyndale. Penerbit Rumah, 2010.
Williams R. Dunia Singa: Perjalanan ke Jantung Narnia. Pers Universitas Oxford, 2013.
Bumi dimulai, seperti yang Anda tahu, dari pilar. Jika penduduk Narnia membutuhkan "nol kilometer", itu pasti Tiang Lampu, yang tumbuh di jantung tanah magis. Di segala penjuru dunia, selama berhari-hari perjalanan, tanah menakjubkan tersebar dari sini, dihuni oleh orang-orang beraneka ragam dan penuh dengan pemandangan aneh. Beberapa dijelaskan, yang lain hanya disebutkan, yang lain tidak disebutkan di mana pun - kita hanya bisa menebaknya.
Clive S. Lewis sering dibandingkan dengan John R. R. Tolkien, dan The Chronicles of Narnia sering dibandingkan dengan sejarah Middle-earth, tetapi setidaknya ada satu perbedaan mendasar dalam pendekatan para penulis terhadap dunia yang mereka ciptakan. Tolkien mengabdikan hampir seluruh hidupnya untuk mengerjakan alam semestanya, draf dan sketsa yang diterbitkannya menempati selusin setengah volume - dengan ketekunan, kita dapat mengenal Arda dalam semua detailnya. Bagi Lewis, bukan keaslian dan kelengkapan pemandangan yang lebih penting, tetapi isi ideologis buku, simbolisme yang tidak jelas. Dunia Narnia tidak bisa disebut detail. Contoh paling sederhana: semua penduduk lokal (juga penyihir Jadis, yang datang dari alam semesta lain) berbicara bahasa Inggris yang sama, saling memahami dengan sempurna. Oleh karena itu, ketika berbicara tentang alam semesta Lewis, kita harus berusaha untuk tidak menggambarkan secara rinci negara dan masyarakat yang ada di sini, tetapi untuk mencari tahu apa artinya secara ideologis.
Dunia Narnia diatur berbeda dari kita. Itu datar dan ditutupi dengan kubah langit, di mana cakram matahari dan bulan yang berapi-api bergerak. Ada kehidupan di bawah sinar matahari: burung putih, bunga, buah beri disebutkan dalam buku. Bintang adalah makhluk humanoid yang menari di langit, membentuk rasi bintang dan memberi bayangan masa depan. Daratan, kemungkinan besar, hanya satu, dan menempati bagian barat dunia. Lautan timur dibesarkan di sepanjang tepi piringan oleh gelombang sepuluh meter, yang terjadi di puncak air terjun. Di belakangnya, terlihat negara Aslan, yang, bagaimanapun, bukan lagi milik dunia Narnia.
Bertentangan dengan harapan, deskripsi ini sama sekali tidak sesuai dengan ide-ide Kristen abad pertengahan tentang struktur alam semesta. Sudah di awal era kita, sebagian besar orang Eropa yang berpendidikan yakin akan kebulatan Bumi. Mitos bahwa pada Abad Pertengahan planet kita dianggap datar hanya muncul pada abad ke-19, dan pada saat Chronicle ditulis, mitos itu telah berulang kali dibantah. Kemungkinan besar, dengan menempatkan Narnia pada disk, Lewis ingin menunjukkan betapa beragamnya Multiverse, yang diciptakan oleh Sang Pencipta, yang sama sekali tidak terbatas pada kemampuannya sendiri.
narnia
Negara, yang namanya biasanya meluas ke seluruh dunia, seluruh siklus, dan secara umum segala sesuatu yang berhubungan dengan tujuh cerita Lewis, menempati tempat yang sangat sederhana di daratan. Narnia Anda dapat menyeberang dari ujung ke ujung dalam beberapa hari dengan berjalan kaki, dan bagi pengendara, jarak lokal benar-benar mainan. Negara ini terletak di dataran berbukit berhutan, di kedua tepi Sungai Besar. Dari timur, Narnia dibatasi oleh pantai Samudra Timur, dari utara oleh Sungai Shribble dan tanah terlantar Ettinsmoor, dari barat oleh punggungan besar, dan dari selatan melewati pegunungan Orland. Bagian barat laut negara itu sangat berbeda dari wilayah lainnya: di selatan Shribble terbentang rawa-rawa tak terbatas, tempat tinggal orang-orang quackle yang suram.
Atraksi utama Narnia terkonsentrasi di sepanjang Sungai Besar. Di jalur atasnya adalah tiang lampu polos- titik awal tidak hanya secara geografis, tetapi juga dalam arti kronologis. Di sini, para tamu dari Bumi menyaksikan penciptaan Narnia (dan Jadis melemparkan sepotong pilar ke Aslan, dari mana lentera akhirnya tumbuh), sebuah pohon ditanam di sini yang melindungi negara dari semua masalah, di sini Lucy Pevensie dan faun Tumnus bertemu selama Musim Dingin Seratus Tahun, di sini Pertempuran terakhir berlangsung. Edmund Pevensie menyandang gelar Duke of Lamppost Plain.
Di mana Sungai Besar mengalir ke Samudra Timur, ada sebuah kastil Perawatan Paravel. Rupanya, itu didirikan sebagai ibu kota oleh dinasti kerajaan pertama Narnia, dan sejak itu telah dua kali rusak: selama pemerintahan Musim Dingin Seratus Tahun dan Telmarine. Di Pangeran Caspian, kastil ini disebut sebagai salah satu dari tiga tempat ajaib di Narnia, bersama dengan Tiang Lampu dan Gundukan Aslan. Selama pemerintahan Caspian X, sebuah kota tumbuh di dekat tembok Cair Paravel. Selain pemukiman ini, tiga lainnya disebutkan, di sepanjang Sungai Besar: Beruna, Beaver Dam, dan Chippingford. Sebagian besar orang tinggal di kota: hewan cerdas dan makhluk ajaib, yang merupakan bagian terbesar dari orang Narnia, lebih memilih hutan, sungai, dan lubang daripada rumah batu.
Menutup tiga tempat kekuasaan Narnia teratas meja batu- sebuah bangunan megalitik pada siang hari dalam perjalanan dari Beruna, tempat Aslan mengorbankan dirinya dan dengan demikian membebaskan orang-orang Narnia dari Musim Dingin Seratus Tahun dan kekuatan Penyihir Putih. Seiring waktu, sebuah gundukan didirikan di atas Meja Batu, dihiasi dengan lubang got dan gua. Tidak jauh dari sana adalah Dance Glade - tempat tradisional untuk perayaan dan pertemuan. Simbolisme Tiang Lampu (cahaya iman?) dan Cair Paravel (Camelot?) tidak begitu jelas, tetapi gundukan Aslan "dibaca" tanpa kesulitan - ini, tentu saja, adalah Golgota.
Di sebelah utara Sungai Besar, tidak jauh dari satu sama lain, ada dua benteng lagi: kediaman Penyihir Putih, dibangun dari batu es, dan kastil Raja Miraz. Yang terakhir ini didirikan oleh kakek buyut Caspian X dan merupakan ibu kota pada periode terakhir penaklukan Telmarine. Dalam film adaptasi Pangeran Caspian, ada sebuah kota di dekat kastil, tetapi pemukiman ini tidak disebutkan dalam buku-buku Lewis.
Simbol Narnia adalah singa merah, koinnya disebut "singa" dan "ek". Sistem negara dari penciptaan dunia sampai akhir dunia tetap sama - itu adalah monarki absolut. Ada periode "despotisme liar" di sini - di bawah Penyihir Putih, Telmarines - tetapi sebagian besar raja adalah orang-orang yang tercerahkan, adil, dan mulia. Yaitu orang: hanya orang dari dunia kita yang bisa menjadi penguasa Narnia yang sebenarnya. Namun, dengan semua kualitas positif, raja bahkan tidak berpikir untuk melepaskan hak eksklusif mereka, tetapi dari waktu ke waktu mereka menyatakan perang terhadap manusia serigala, penyihir, raksasa jahat - pada kenyataannya, makhluk ajaib yang sama, hanya menemukan diri mereka di sisi lain dari barikade. Rupanya, inilah cara Lewis melihat penguasa Kristen yang ideal.
| gelap gulita |
Seperti dunia fantasi yang menghargai diri sendiri, alam semesta Narnia telah berkembang tidak hanya secara luas, tetapi juga secara mendalam. Sistem luas dari gua-gua yang saling berhubungan yang dijelaskan dalam The Silver Chair dikenal sebagai Underdark. Ini termasuk ruang bawah tanah yang dangkal, seperti aula tempat Father Time tidur, serta alam Bism, yang terletak dua kilometer dari permukaan. Sungai api mengalir di Bisma, tempat salamander memercik, dan batu rubi serta berlian hidup di sana, jus dapat diperas darinya. Terlepas dari kenyataan bahwa di "Kursi Perak" Underdark digambar terutama dalam warna-warna kusam (sejajar dengan kegelapan ketidakpercayaan menunjukkan dirinya sendiri), penghuninya adalah makhluk yang tidak kalah ceria daripada orang Narnia lainnya. |
Orlando
Negara bagian, juga disebut Archenland, adalah tetangga terdekat dan teman sejati Narnia. Orlando terletak di pegunungan di sepanjang perbatasan selatan Narnia. Di antara pegunungan, Puncak Badai, menjaga celah ke utara, dan Puncak Olvin berkepala dua menonjol. Olwyn dikatakan pernah menjadi raksasa berkepala dua yang dikalahkan oleh raja Orland dan berubah menjadi batu. Sebuah sungai yang cepat dan dingin mengalir di sepanjang lereng selatan pegunungan, dan di luarnya dimulai Gurun Besar, yang memisahkan Orlandia dari Tarchistan.
Intinya, Orlandia adalah Narnia yang sama, hanya lebih kecil dan tidak dengan sejarah yang bergejolak. Sebagian besar penduduk di sini juga terdiri dari non-manusia, sedangkan raja dan bangsawan adalah suku manusia. Dari pemukiman, hanya ibu kota yang disebutkan. Anvard- sebuah kastil tidak jauh dari Top of the Storms - dan tempat tinggal seorang pertapa di dekat perbatasan selatan negara itu. Orlandia diperintah oleh keturunan putra kedua raja Narnia pertama, dan, tidak seperti Narnia, dinasti tidak terputus di sini setidaknya sampai peristiwa cerita "Kuda dan Anaknya".
Tarkhistan
Negara bagian terbesar di dunia Narnia yang kita kenal, juga disebut Calormen. Tarkhistan berkali-kali lebih besar dari Narnia dan Orland; dikatakan bahwa negara bagian ini, bahkan jika digabungkan, tidak melebihi provinsi terkecil di Calormen. Untungnya bagi orang utara, antara Orlandia dan Tarkhistan terletak Gurun Besar, tidak dapat dilewati oleh pasukan besar. Jika tidak, kekaisaran selatan akan menelan tetangganya sejak lama: pasukannya banyak dan terus-menerus bekerja. Ini menunjukkan bahwa ada negara-negara lain di dunia, mungkin di selatan atau barat Tarkhistan, yang berperang dengannya.
Sifat Tarhistan sangat beragam. Selain gurun di utara, danau, gunung disebutkan, termasuk gunung berapi - "gunung berapi Lagora", tambang garam, bahkan tempat eksotis seperti "Lembah Seribu Bau". Jelas, negara ini memiliki tanah yang cukup subur untuk memberi makan populasi yang cukup besar. Ibu Kota Tashbaan, terletak di perbatasan selatan Gurun Besar, di sebuah pulau di tengah sungai. Dari sini hanya dua hari perjalanan ke Orlandia, tetapi akan memakan waktu beberapa minggu dengan menunggang kuda untuk mencapai provinsi-provinsi terpencil Calormene. Tashbaan berkali-kali lebih besar daripada kota mana pun di negara bagian utara. Dia dimakamkan di taman, bangunannya menjulang di tepian di sepanjang lereng bukit, dimahkotai dengan istana kerajaan dan kuil Tash. Di tepi gurun dekat Tashbaan adalah makam para penguasa kuno. Kota lain yang disebutkan dalam Tawarikh adalah Azim-Balda di bagian tengah kekaisaran, di mana semua jalan utama negara bertemu dan markas besar layanan pos berada. Dari pemukiman lain, kami hanya tahu nama-nama: Tekhishbaan, Tormunt.
Tarkhistan adalah warisan orang. Diyakini bahwa itu didirikan oleh orang-orang buangan dari Orlandia, tetapi beberapa peneliti mengakui bahwa pemukim lain dari dunia kita tidak dapat melakukannya di sini. Hampir tidak ada hewan cerdas dan makhluk ajaib di sini: orang Calormen memperlakukan yang pertama sebagai hewan sederhana, yang terakhir takut. Penduduk Calorhistan memiliki kulit gelap dan mata terang, mereka mengenakan pakaian berenda dan berbicara dalam bahasa yang indah. Di kepala negara adalah Tisrok, yang mengandalkan Tarkhan mulia dan militer. Di bagian paling bawah dari tangga sosial adalah budak. Di utara, orang Calormen dianggap cerdas, malas, serakah, dan berbahaya; di Tarkhistan, orang utara dianggap barbar tidak berpendidikan yang bergaul dengan non-manusia. Calormen adalah satu-satunya orang di dunia ini yang memiliki agama penuh: panteon dipimpin oleh pelindung kematian Tashu di mana pengorbanan manusia dilakukan; di antara dewa-dewa lain, Azaroth dan Zardina, "nyonya kegelapan dan keperawanan" disebutkan; ada benda langit lainnya.
Politeisme inilah yang memungkinkan kita untuk berasumsi bahwa menurut Calormen Lewis mungkin tidak berarti Islam. Memang, agama lokal lebih seperti kepercayaan penduduk Kartago atau Fenisia. Namun, deskripsi - penampilan, pakaian, kebiasaan, senjata, kota-kota Calormen, bahkan bulan sabit mereka - mengatakan sebaliknya. Tegasnya, Tarkhistan adalah ekspresi stereotip Barat, sebagian besar Kristen tentang dunia Arab yang asing dan bermusuhan.
pulau
Banyak pulau tersebar di Samudra Timur - baik yang dikenal di Narnia dan Tarkhistan sejak lama, dan ditemukan oleh Caspian X dalam pelayarannya di Dawn Treader. Pulau terdekat dengan pantai Narnia adalah Galma terkenal dengan pelaut. Di sebelah tenggara terletak Terebinthia di mana pohon-pohon yang terlihat seperti pohon ek tumbuh. Jika Anda berlayar dari Galma ke timur laut, Anda dapat mencapai tujuh pulau, yang, bagaimanapun, hanya dua yang diketahui namanya: Muil dan Brenn, di mana pelabuhan utama kepulauan itu, Pelabuhan Scarlet, berada. Akhirnya, di sebelah timur pantai Calorhistan adalah pulau tunggal- tersibuk di seluruh lautan. Ibukota lokalnya adalah Pelabuhan Sempit di pulau Dorne. Ini adalah kediaman gubernur, dan ada juga perdagangan cepat antara penduduk pulau, Narnia dan Calormen. Pulau Avra terkenal dengan kebun anggurnya, sedangkan sebagian besar Felimat adalah pedesaan. Semua tanah ini membentuk Dua Belas Kepulauan - milik raja-raja Narnia di luar negeri. Ketika navigasi di Narnia menurun akibat penaklukan Telmarine, Kepulauan Dua Belas secara efektif menjadi merdeka, tetapi dikembalikan ke pemerintahan mahkota oleh Caspian X.
Pulau-pulau selanjutnya yang dikunjungi oleh kru Dawn Treader sangat berbeda dari Dua Belas. pada pulau naga ada gua dengan harta karun, orang yang menginginkannya menjadi monster. Salah satu dari dua sumber pulau air mati mengubah semua item menjadi emas. pada pulau preman dihuni oleh penyihir kuat Koriakin, teman Aslan. pada pulau gelap mimpi menjadi kenyataan - mimpi buruk paling mengerikan. Pulau terakhir yang dijelaskan adalah milik bintang pensiunan Ramandu, dan di belakang sebidang tanah ini, sampai ke ujung dunia, terbentang laut terakhir. Setiap pulau yang jauh menjadi tempat satu atau lain pelajaran moral, yang, dalam tradisi moralisasi novel, menghadirkan Lewis kepada pembaca.
| negara Aslan |
Ini bukan hanya tempat Singa beristirahat di antara kunjungan ke Narnia dan bukan hanya sudut lain dari Multiverse. Negara Aslan - tanah yang subur dan menyenangkan di puncak gunung tertinggi - ini semua adalah dunia sekaligus, dibawa ke ideal yang mutlak, untuk kesempurnaan yang tak bernoda. Siapa yang tahu: jika kejahatan tidak merambah Narnia pada saat penciptaannya, mungkin akan menjadi seperti itu, ideal? Ketika Narnia berakhir, Aslan menghakimi penghuninya, dan yang layak mendapatkan kehidupan abadi di negaranya. Kerajaan surga? Ya, tapi tidak hanya. "Semua negara nyata hanyalah taji Pegunungan Besar Aslan." Negeri Singa juga merupakan dunia ide Platonis, tempat ide tentang segala sesuatu yang ada baik di dunia fisik kita maupun dalam realitas mitologis Narnia dikumpulkan. |
utara liar
Di luar sungai Shribble dimulai ettinsmoor- tanah tegalan yang tidak ramah yang membentang selama berhari-hari perjalanan ke utara. Raksasa tinggal di sini - raksasa bodoh dan tidak sopan yang hiburan utamanya adalah melempar batu dan saling memukul dengan palu batu. Savage, dalam satu kata. Dan lebih jauh ke utara, melewati sungai lain, di kastil gunung Harfang raksasa yang sudah beradab hidup. Mereka memiliki raja dan ratu, resepsi, perjalanan berburu dan pesta, di mana orang memainkan peran kelezatan utama. Atau kvakli - raksasa pilih-pilih. Moralnya sederhana: bajingan yang berpendidikan dan menawan jauh lebih berbahaya daripada orang barbar yang primitif dan kasar.
* * *
Seperti yang Anda ketahui, bestiaries abad pertengahan lebih bersifat spiritual daripada buku zoologi. Hewan-hewan menakjubkan yang dikumpulkan di dalamnya berfungsi sebagai ilustrasi standar moral dan etika tertentu, aspek tertentu dari Kekristenan. Buku-buku Clive S. Lewis harus diuraikan dengan cara yang sama. Cerita anak-anak ini jauh dari sesederhana kelihatannya - terutama dari layar perak. Philip Pullman, misalnya, menganggap The Chronicles of Narnia sebagai sastra yang chauvinistik dan reaksioner. Dan apakah buku-buku Lewis sesuai dengan nilai-nilai tradisional Kristen bukanlah pertanyaan kosong sama sekali. Lagi pula, jika makna dari cerita-cerita itu muncul di permukaan, akankah kita hari ini, lebih dari lima puluh tahun setelah kemunculannya, membaca dongeng anak-anak ini?
Narnia adalah dunia fantasi yang diciptakan oleh penulis Anglo-Irlandia Clive Staples Lewis sebagai latar untuk Chronicles of Narnia, serangkaian tujuh dongeng untuk anak-anak.
Di Narnia, hewan bisa berbicara, makhluk mitos hidup, dan sihir ada dalam urutannya. Serial ini menceritakan kisah Narnia dari awal hingga akhir. Karakter utama adalah orang-orang (biasanya anak-anak) yang sampai di sana dari "dunia kita".
Geografi
Narnia adalah seluruh dunia yang terisolasi dan negara di pusatnya, yang paling tepat untuk dunia ini. Untuk pertama kalinya di dunia ini, kehidupan muncul di wilayah negara ini. Semua wilayah lain dihuni oleh orang-orang dari Narnia atau alien dari Bumi.
narnia
Nama "Narnia" dikaitkan tidak hanya dengan dunia Narnia, tetapi terutama dengan negara Narnia di dunia ini, yang pencipta Aslan - Singa Besar - diisi dengan hewan yang berbicara dan makhluk mitos. Narnia adalah negara pegunungan dan dataran, sebagian besar ditutupi dengan hutan. Di timur, negara ini dibatasi oleh Samudra Timur, di barat oleh pegunungan besar, di utara oleh Sungai Shribble, dan di selatan oleh pembagian benua.
Jantung ekonomi negara itu adalah Sungai Besar Narnia, yang memasuki negara itu di barat laut dan mengalir ke Samudra Timur di timur-tenggara. Pusat pemerintahan adalah Cair Paravel, di muara Sungai Besar. Kota-kota lain di sungai (dari timur ke barat) adalah Beruna, Weir Dam dan Chippingford.
Archenland, atau Orlando
Archenland adalah negara pegunungan di selatan Narnia. Di utara dibatasi oleh pembagian benua, dan di selatan oleh Windy River. Kursi pemerintahan di Anvard, di jantung negara. Anvard adalah nama ibu kota dan kastil ibu kota. Tidak ada kota atau desa lain yang disebutkan di Archenland. Archenland berhubungan baik dengan Narnia.
Dihuni oleh putra bungsu dari salah satu raja Narnia.
Kalormen, atau Tarkhistan
Calormen (harfiah Tanah Berwarna) adalah Kekaisaran di selatan dunia Narnia. Sebagian besar negara memiliki iklim kering. Fitur geografis yang paling menonjol adalah gunung berapi Great Mount Lagura dan Great Desert. Gurun Besar terletak di utara negara itu dan merupakan penghalang alami yang telah melindungi Archenland dan Narnia dari orang Calormenia yang agresif selama berabad-abad. Pusat budaya Calormen adalah Sungai Calormen, yang mengalir dari barat ke timur di sepanjang tepi selatan Gurun Besar. Ibukota - Tashbaan - terletak di sebuah pulau di delta sungai. Kota Azim Balda terletak di persimpangan jalan utama negara dan merupakan pusat perdagangan dan komunikasi.
Didirikan oleh sekelompok buronan yang berasal dari Orlando.
Telmar
Daerah barat Narnia. Pada tahun 300 mereka dikuasai oleh Tarkhistan. Pada tahun 460, wilayah tersebut direbut oleh bajak laut yang telah jatuh ke Bumi di sebuah pulau tak berpenghuni dan menemukan jalur antar dunia. Pada tahun 1998, dari penciptaan Narnia, Telmar mengambil alih kerajaan Narnia. Keturunan kaisar Telmar memulai dinasti baru raja Narnia.
Samudra Timur
Banyak pulau dan kepulauan menghiasi Samudra Timur. Yang paling signifikan di antaranya adalah: Galma, Seven Islands, dan Lonely Islands. Semua hal di atas milik Mahkota Narnia. Ada juga Terebinthia, sebuah pulau mandiri. Di ujung Samudra Timur, geografi menjadi fantastis (dunia Narnia datar) dan langit memenuhi bumi. Dipercayai bahwa di tempat-tempat ini terdapat jalan menuju negara Aslan.
tanah lain
Di sebelah utara Narnia terletak Ettinsmoor dan Wildlands of the North, yang dihuni oleh para raksasa. Pemukiman paling signifikan adalah House of Harfang, komunitas raksasa yang tinggal di reruntuhan kota yang dulunya besar. Tanah di sebelah barat Narnia tidak berpenghuni. Penjara bawah tanah terletak di gua-gua yang dalam di bawah Narnia. Tanah Bism terletak di bawah gua-gua ini.
penduduk
Rakyat
Putra Adam dan Putri Hawa memasuki Narnia beberapa kali dari dunia mereka sendiri. Mereka dan keturunan mereka mendiami negara-negara di dunia Narnia.
Gnome
Kurcaci adalah ras Narnia. Aslan menyebut mereka "Putra Bumi", berbeda dengan orang - "Putra Adam" dan "Putri Hawa". Di antara gnome setidaknya ada dua ras: Kurcaci Hitam dan Kurcaci Merah; perbedaan di antara mereka adalah warna rambut. Gnome merah mendukung Aslan, yang hitam lebih bangga dan suka berperang. Semua kurcaci yang disebutkan adalah laki-laki, meskipun diketahui bahwa seorang wanita manusia dapat hamil dari mereka.
Dari mana gnome berasal tidak diketahui. Namun, ketika Aslan mengadakan dewan pertama, ketika dunia "belum genap lima jam", dia meminta Penguasa Kurcaci untuk memperkenalkan dirinya ("Keponakan Penyihir", bab 10).
hewan berbicara
Banyak hewan di dunia kita juga dapat ditemukan di Narnia. Selain itu, ada banyak spesies berbicara dari hewan ini. Ketika Aslan mengembuskan napas pada pasangan hewan pertama, beberapa dari mereka tidak hanya memperoleh kecerdasan dan bicara, tetapi juga berubah ukurannya. Hewan kecil (tikus, burung, dan mamalia kecil) lebih besar dari kerabat mereka yang tidak berbicara, sementara hewan yang lebih besar sedikit lebih kecil. Berbicara Binatang jatuh ke dalam empat kategori utama: burung, ungulates, mamalia, dan reptil. Harapan hidup mereka sama dengan manusia. Tidak ada ikan atau serangga yang bisa berbicara.
Penyihir
Hanya dua penyihir yang disebutkan dalam buku Narnia - mereka adalah "Penyihir Putih" (juga dikenal sebagai Jadis, Permaisuri Charn) dan "Penyihir Hijau". Jadis - perwakilan terakhir dari keluarga kerajaan Harn; juga dikatakan (dalam The Lion, the Witch and the Wardrobe) bahwa leluhurnya adalah istri pertama Adam, Lilith, dan bahwa darah Jin dan Raksasa mengalir di nadinya. Terlepas dari kenyataan bahwa dia terlihat seperti wanita tinggi, dia tidak memiliki darah manusia di dalam dirinya.
The Green Lady mampu berubah menjadi Worm seperti ular dan melakukannya dua kali di The Silver Chair. Pertama kali dia membunuh ibu Pangeran Riliane, di lain waktu dia mencoba membunuh Riliane sendiri dan teman-temannya. Tidak ada yang tahu dari mana dia berasal, satu-satunya hal yang disebutkan adalah bahwa dia adalah Jadis (), dari "geng yang sama dari penyihir Utara."
Ada juga penyihir yang kurang menarik (seperti yang dibawa Nikabrik ke dewan di Dataran Tinggi Eslan di Pangeran Caspian), dan lebih banyak makhluk jahat yang mungkin digolongkan sebagai penyihir dalam kesadaran budaya kita. Mereka pasti penyihir dengan peringkat lebih rendah dibandingkan dengan Penyihir Putih.
makhluk mitos
Penduduk Narnia lainnya didasarkan pada makhluk mitos terkenal: Brownies, Centaur, Fierce, Dragons, Dryads, Gnomes, Ifrits, Ettins, Fauns, Ghoul, Griffin, Witches, Hamadryads, Horror, Demons, Maenads, Minotaurs, Naiads, Ogres, Orknia , Pegasus, Toadstools, Phoenix, Satyr, Sea Serpents, Leshy, Spirits, Fairies, Star People, Unicorns, Werewolves, Woes and Ghosts.
Makhluk dan penghuni lainnya
Narnia dihuni oleh Quacks-Wanderers dan One-Stops (makhluk yang ditemukan oleh Lewis). Ada juga karakter tunggal yang bertemu atau menghuni Narnia, seperti Asop, Dionysius, Santa Claus, Father Time, Pomona, Silenius, dan Tash.
Kosmologi
karakteristik umum
Dunia Narnia adalah dunia datar di alam semesta geosentris. Langitnya adalah kubah yang di luarnya tidak ada manusia yang bisa menembusnya.
The Stars of Narnia adalah makhluk humanoid yang menyala-nyala. Rasi bintang adalah hasil tarian magis di langit yang dilakukan oleh bintang-bintang untuk menyatakan karya Aslan, pencipta Narnia.
Matahari adalah piringan menyala yang berputar mengelilingi dunia setiap hari. Matahari memiliki ekosistemnya sendiri, dihuni oleh burung-burung putih besar. Tanaman di bawah sinar matahari memiliki sifat obat. Misalnya, ekstrak dari salah satu bunga api yang ditemukan di pegunungan dapat menyembuhkan penyakit atau cedera, dan fireberry (berry api) yang ditemukan di lembah, ketika dimakan, bekerja melawan efek penuaan.
Tanah Narnia (artinya yang di bawah kakimu) adalah organisme hidup. Permukaan bumi ditutupi dengan tanah "mati" (seperti kulit atau kulit makhluk hidup yang ditutupi dengan lapisan sel-sel mati yang terkeratinisasi), tetapi lapisan batuan yang lebih dalam hidup, dan banyak di antaranya bahkan dapat dimakan. Kurcaci Narnia disebut "Putra Bumi".
Multi-dunia
Dunia Narnia adalah salah satu dunia yang tak terhitung jumlahnya yang mencakup dunia kita dan dunia Harn. Dunia-dunia ini terhubung melalui meta-world, atau ruang penghubung, yang juga dikenal sebagai Hutan Antar Dunia. Tidak banyak yang diketahui tentang hutan ini, tetapi seperti sebuah tempat (efek samping dari sistem multidimensi dunia) yang berbentuk hutan lebat dengan genangan air. Dengan bantuan sihir (atau perangkat, misalnya, cincin yang terbuat dari pohon yang tumbuh di tempat ini), seseorang dapat melewati reservoir ke dunia lain.
Waktu
Pengunjung Inggris ke Narnia telah memperhatikan bahwa aliran waktu saat mereka jauh dari dimensi mereka benar-benar tidak dapat diprediksi. Biasanya waktu di dunia Narnia berjalan lebih cepat daripada di dunia asal mereka, tapi ini tidak selalu diperlukan. Berdasarkan fakta bahwa Aslan mampu membuat transisi antara Bumi dan Narnia, kemungkinan besar semua portal lain tunduk padanya dan dia dapat mengontrol arah dan perjalanan waktu mereka. Ini berarti bahwa waktu harus mengalir di kedua dunia secara independen satu sama lain.
Cerita
Penciptaan Narnia
Dunia fantasi telah diciptakan oleh banyak penulis. Biasanya mereka begitu diilhami oleh keturunannya sehingga muncul beberapa buku yang menceritakan kisah negeri ajaib dari awal hingga akhir. Begitu pula dengan Narnia. Tahukah kamu apa itu Narnia? Oh, maka Anda memiliki segalanya di depan! Penemuan dan petualangan yang luar biasa ada di depan Anda, tetapi untuk saat ini kami hanya akan mencoba memberi tahu Anda apa yang akan Anda temui di luasnya negeri dongeng yang unik ini.
Pasti Anda pernah mendengar tentang negara ini, bahkan jika Anda belum membaca buku-buku yang menjelaskan sejarahnya. Berdasarkan motif mereka, beberapa film berwarna-warni diambil. Tetapi jika Anda benar-benar tidak tahu apa itu Narnia, maka kami akan dengan senang hati mengungkapkan rahasia ini kepada Anda.
Sebuah negara yang unik diciptakan di halaman bukunya oleh penulis Clive Lewis. Dia menulis seluruh rangkaian karya yang sepenuhnya menggambarkan sejarah Narnia yang fantastis dari penciptaannya hingga kematiannya. Dari baris pertama, buku ini membenamkan pembaca dalam dongeng. Dalam arti yang lebih luas, Narnia dipahami bukan sebagai negara yang terpisah, tetapi sebagai seluruh dunia yang diciptakan oleh satu Pencipta yang menghuninya dengan makhluk-makhluk menakjubkan. Penggemar Lewis mengklaim bahwa tujuh buku benar-benar dibaca dalam satu tarikan napas. Mereka tidak hanya mampu menangkap imajinasi audiens anak-anak, yang menjadi tujuan mereka, tetapi juga memukau orang dewasa yang bosan dengan kehidupan sehari-hari yang kelabu.
Sedikit tentang kemunculan Narnia
Mustahil untuk berbicara tentang negara yang luar biasa tanpa memperhatikan penciptanya. adalah orang yang luar biasa. Cukup disebutkan bahwa penulis Narnia adalah seorang teolog dan menjadi terkenal karena khotbahnya di radio. Lahir di Irlandia, Lewis adalah pria yang sangat religius, tetapi sebagai remaja dia kehilangan imannya kepada Tuhan dan kembali ke gereja hanya di bawah tekanan dari temannya J. R. R. Tolkien.
Selama periode inilah buku-buku pertama tentang dunia fantasi muncul. Banyak penggemar Lewis telah mencoba menemukan arti khusus dari kata "Narnia" dengan membandingkannya dengan kehidupan penulisnya sendiri dan membuat kesejajaran dengan berbagai contoh dari khotbahnya. Namun penulis sendiri mengakui bahwa nama negara lahir setelah melihat atlas geografis lama. Di sana, di peta Italia, kota kecil Narni ditandai, yang menjadi prototipe beberapa wilayah negara magis.
Orang-orang Yahudi melihat di Narnia sebuah konsonan dengan kata tersebut, yang dalam bahasa Ibrani berarti "lilin Tuhan." Tidak diketahui apa yang dipandu oleh penulis ketika mulai menulis buku, tetapi tidak ada yang dapat menyangkal bahwa isinya membawa makna sakral terdalam, yang ingin saya bicarakan lebih detail.
Deskripsi Narnia
Untuk memahami apa itu Narnia, foto-foto gambar dari buku tidak akan cukup. Anda perlu menembus dunia ini sendiri, yang dipenuhi dengan cinta dan kebencian, kejahatan dan kebaikan. Banyak kritikus sastra percaya bahwa ketika menciptakan dunianya, Lewis menggambar paralel dengan dunia kita dan mencoba dalam karyanya untuk menceritakan kisah hidup dan mati bahwa kita masing-masing hidup dalam bahasa yang sederhana dan penuh warna.
Sulit untuk memberikan definisi dalam beberapa kata yang mencirikan apa Narnia itu. Arti penting karya Lewis ini dalam sastra dunia sangat berharga. Ini berada di puncak daftar buku yang direkomendasikan untuk dibaca anak-anak. Jika Anda menggambarkan dunia dalam gaya fantasi, maka perlu disebutkan bahwa penulis menaruh perhatian besar pada kisah penciptaannya di dalam buku. Narnia diciptakan oleh Pencipta yang agung, muncul dalam bentuk Aslan singa. Dia menciptakan dunia, tumbuhan, dan semua makhluk hidup yang menghuni tanah negara yang unik ini.
Narnia cukup padat penduduknya - hewan biasa tinggal di sini, hewan yang pandai berbicara dari spesies khusus, makhluk mitos dan keturunan orang yang pernah jatuh ke Narnia. Dengan menciptakan semuanya, Aslan menetapkan aturan yang harus dipatuhi oleh para Narnia. Dari waktu ke waktu ia muncul dalam kehidupan berbagai bangsa dan ikut campur dalam peristiwa yang sedang berlangsung. Tapi Aslan melakukan lebih dari fungsi seorang mentor - bijaksana dan adil.
Narnia dan Kekristenan
Tampaknya luar biasa bagi kebanyakan orang bahwa buku fantasi dapat dikaitkan erat dengan agama Kristen, tetapi kenyataannya memang demikian. Tidak boleh dilupakan bahwa Lewis adalah seorang teolog dan pada suatu waktu kehilangan kepercayaan kepada Sang Pencipta, setelah banyak membaca buku-buku agama yang menyajikan materi dengan datar dan tanpa emosi. Penulis Narnia percaya bahwa anak-anak yang mempelajari literatur Kristen biasa kehilangan iman mereka yang hidup. Mereka menjadi penganut konvensional, memiliki pengetahuan teoretis yang baik tentang agama, tetapi sama sekali tidak memiliki "api" agama di dalam hati mereka. Fakta inilah yang mengilhami Lewis untuk menciptakan Narnia. Dia memasukkan semua idenya tentang Tuhan ke dalamnya dan berhasil menyampaikannya dalam bentuk yang dapat dimengerti oleh anak-anak.
Apa arti Narnia dalam hal Kekristenan?
Bagi mereka yang akrab dengan Alkitab, tidak akan sulit untuk melihat kesamaannya dalam kisah Narnia. Apa nilai dari Aslan saja, yang muncul sebagai Pencipta yang baik dari semua makhluk hidup! Dia selalu siap untuk membimbing dan menghibur, tetapi dia tidak melindungi favoritnya dari kesulitan dan masalah. Aslan memimpin setiap karakter dalam buku dengan caranya sendiri, yang pada akhirnya sulit untuk tetap sama. Bagaimanapun, mengatasi kesulitan, para pahlawan meningkat, perasaan dan emosi baru terbangun di jiwa mereka.
Anehnya, penulis epos tentang Narnia berhasil tidak hanya menggambarkan penciptaan dunia dan tempat Sang Pencipta di dalamnya, tetapi juga menceritakan tentang kegembiraan mendalam yang merangkul setiap orang yang bertemu dengan Pencipta ini. Apalagi, semua ini terbaca secara sembunyi-sembunyi di hampir setiap baris karya sastra. Lewis mampu berbicara secara sederhana tentang perang melawan kejahatan, pengorbanan dan kebangkitan. Dalam beberapa buku, bahkan sebuah paralel yang jelas ditarik antara perjuangan abadi Tuhan dan Setan untuk jiwa manusia. Peran ini dimainkan oleh Aslan dan kultus dewi Tash. Dia melambangkan kematian, kesedihan dan kebohongan, sementara Aslan membawa kedamaian, cinta dan cahaya.
Masing-masing dari tujuh buku tentang Narnia mengungkapkan tahapan-tahapan tertentu dalam perkembangan dunia ini, di sepanjang keberadaannya yang coba dimenangkan oleh kejahatan. Dan seperti dalam Alkitab, cerita berakhir di akhir dunia, atau Kiamat. Tapi akhir dunia adalah awalnya, karena selalu ada harapan.
Anak-anak modern dan Narnia: apakah layak membaca epik tentang dunia magis?
Fenomena buku Lewis adalah bahwa pendeta, yang selalu berbicara sangat negatif tentang sastra fantasi, merekomendasikan Narnia untuk membaca untuk anak-anak modern. Bagaimanapun, buku ini mengajarkan kebaikan dan dapat memberi bayi ide pertama tentang bagaimana dunia spiritual halus bekerja. Selain itu, ada baiknya membaca buku ini bersama orang tua Anda, yang secara diam-diam dapat menarik paralel antara peristiwa di Narnia dan kisah alkitabiah. Dalam hal ini, anak akan lebih memahami segala sesuatu yang terjadi dan lebih mudah menyesuaikan cerita dengan realitas dunia modern. Ini menjadi lebih relevan sekarang, ketika orang dewasa dan anak-anak memiliki sedikit kesempatan untuk meningkatkan kerohanian mereka dan membuat pilihan yang tepat antara terang dan gelap.
Tentu saja, Anda mungkin tidak melihat semua makna mendalam ini dalam cerita tentang Narnia. Tetapi bagaimanapun juga, kami menyarankan Anda untuk berkenalan dengan dunia yang luar biasa baik ini, mengingatkan pada seteguk mata air segar di gurun yang terbakar matahari.
