Istilah itu sendiri etnopsikologi tidak diterima secara umum dalam sains dunia, banyak ilmuwan lebih suka menyebut diri mereka peneliti di bidang "psikologi masyarakat", "antropologi psikologis", "psikologi budaya komparatif", dll.

Kehadiran beberapa istilah untuk menunjuk etnopsikologi justru disebabkan oleh fakta bahwa itu adalah cabang pengetahuan interdisipliner. "Kerabat dekat dan jauhnya" mencakup banyak disiplin ilmu: sosiologi, linguistik, biologi, ekologi, dll. Adapun "disiplin orang tua" dari etnopsikologi, di satu sisi, ini adalah ilmu yang di berbagai negara disebut etnologi, antropologi sosial atau budaya, dan di sisi lain, psikologi.

Sedikit sejarah.

Butir pertama pengetahuan etnopsikologis berisi karya-karya penulis kuno - filsuf dan sejarawan: Herodotus, Hippocrates, Tacitus, Pliny the Elder, Strabo. Dengan demikian, dokter Yunani kuno dan pendiri geografi medis, Hippocrates, mencatat pengaruh lingkungan pada pembentukan karakteristik psikologis orang dan mengajukan posisi umum yang dengannya semua perbedaan antara orang-orang, termasuk perilaku dan kebiasaan mereka, adalah berhubungan dengan alam dan iklim.

Upaya pertama untuk menjadikan orang sebagai subjek pengamatan psikologis dilakukan pada abad ke-18. Dengan demikian, Pencerahan Prancis memperkenalkan konsep "semangat rakyat" dan mencoba memecahkan masalah ketergantungannya pada faktor geografis. Gagasan semangat kebangsaan juga merambah filsafat sejarah Jerman pada abad ke-18. Salah satu wakilnya yang paling menonjol, I.G. Herder, menganggap semangat rakyat bukan sebagai sesuatu yang inkorporeal, ia praktis tidak berbagi konsep "jiwa rakyat" dan "karakter rakyat" dan berpendapat bahwa jiwa rakyat dapat diketahui melalui perasaan, ucapan, perbuatan, itu. perlu untuk mempelajari seluruh hidupnya. Tetapi pertama-tama ia menempatkan seni rakyat lisan, percaya bahwa itu adalah dunia fantasi yang mencerminkan karakter rakyat.

Filsuf Inggris D. Hume dan pemikir besar Jerman I. Kant dan G. Hegel juga berkontribusi pada pengembangan pengetahuan tentang sifat masyarakat. Mereka semua tidak hanya berbicara tentang faktor-faktor yang mempengaruhi semangat masyarakat, tetapi juga menawarkan "potret psikologis" dari beberapa dari mereka.

Perkembangan etnografi, psikologi dan linguistik memimpin pada pertengahan abad ke-19. munculnya etnopsikologi sebagai ilmu yang berdiri sendiri. Penciptaan disiplin baru - psikologi masyarakat- diproklamasikan pada tahun 1859 oleh ilmuwan Jerman M. Lazarus dan H. Steinthal. Mereka menjelaskan perlunya pengembangan ilmu ini, yang merupakan bagian dari psikologi, dengan kebutuhan untuk menyelidiki hukum-hukum kehidupan mental tidak hanya individu, tetapi seluruh bangsa. (komunitas etnis dalam pengertian modern), di mana orang bertindak "sebagai semacam kesatuan." Semua individu dari satu orang memiliki "perasaan, kecenderungan, keinginan yang sama", mereka semua memiliki semangat rakyat yang sama, yang dipahami oleh para pemikir Jerman sebagai kesamaan mental individu-individu milik orang-orang tertentu, dan pada saat yang sama sebagai kesadaran diri mereka.

Gagasan Lazarus dan Steinthal segera mendapat tanggapan di kalangan ilmiah Kekaisaran Rusia multinasional, dan pada tahun 1870-an dilakukan upaya di Rusia untuk "menanamkan" etnopsikologi ke dalam psikologi. Ide-ide ini muncul dari ahli hukum, sejarawan dan filsuf K.D. Kavelin, yang menyarankan kemungkinan metode "objektif" untuk mempelajari psikologi rakyat berdasarkan produk aktivitas spiritual - monumen budaya, adat istiadat, cerita rakyat, kepercayaan.

Pergantian abad ke-19–20 ditandai dengan munculnya konsep etnopsikologis holistik dari psikolog Jerman W. Wundt, yang mengabdikan dua puluh tahun hidupnya untuk menulis sepuluh jilid Psikologi masyarakat. Wundt mengejar ide dasar psikologi sosial bahwa kehidupan bersama individu dan interaksi mereka satu sama lain memunculkan fenomena baru dengan hukum-hukum khusus, yang, meskipun tidak bertentangan dengan hukum kesadaran individu, tidak terkandung di dalamnya. Dan sebagai fenomena baru ini, dengan kata lain, sebagai isi jiwa rakyat, ia mempertimbangkan ide-ide umum, perasaan dan aspirasi banyak individu. Menurut Wundt, ide-ide umum dari banyak individu diwujudkan dalam bahasa, mitos dan adat istiadat, yang harus dipelajari oleh psikologi masyarakat.

Upaya lain untuk menciptakan psikologi etnis, dan dengan nama ini, dilakukan oleh pemikir Rusia G.G. Shpet. Berdebat dengan Wundt, yang menurutnya produk budaya spiritual adalah produk psikologis, Shpet berpendapat bahwa dalam dirinya sendiri tidak ada yang psikologis dalam konten budaya-historis kehidupan rakyat. Berbeda secara psikologis adalah sikap terhadap produk budaya, terhadap makna fenomena budaya. Shpet percaya bahwa bahasa, mitos, adat istiadat, agama, ilmu pengetahuan membangkitkan pengalaman tertentu dalam pembawa budaya, "tanggapan" terhadap apa yang terjadi di depan mata, pikiran, dan hati mereka. Menurut konsep Shpet, psikologi etnis harus mengungkapkan pengalaman kolektif yang khas, dengan kata lain, menjawab pertanyaan: Apa yang disukai orang? Apa yang dia takutkan? Apa yang dia sembah?

Gagasan Lazarus dan Steinthal, Kavelin, Wundt, Shpet tetap pada tingkat skema penjelasan yang tidak diterapkan dalam studi psikologis tertentu. Tetapi ide-ide para etnopsikolog pertama tentang hubungan budaya dengan dunia batin seseorang diambil oleh ilmu lain - antropologi budaya.

Tiga cabang etnopsikologi.

Sebagai akibat dari perpecahan para peneliti pada akhir abad ke-19. terbentuk dua etnopsikologi: etnologis, yang saat ini paling sering disebut antropologi psikologi, dan psikologis, yang istilahnya digunakan lintas budaya(atau budaya komparatif)psikologi. Saat memecahkan masalah yang sama, ahli etnologi dan psikolog mendekati mereka dengan skema konseptual yang berbeda.

Perbedaan kedua pendekatan penelitian tersebut dapat dipahami dengan menggunakan oposisi filosofis lama tentang pemahaman dan penjelasan atau konsep modern. emik dan etik.Istilah-istilah ini, yang tidak diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia, dibentuk oleh ahli bahasa Amerika K. Pike dengan analogi dengan latar belakang etika, mempelajari suara yang tersedia dalam semua bahasa, dan latar belakang emik mempelajari suara khusus untuk satu bahasa. Di masa depan, dalam semua humaniora, termasuk etnopsikologi emik kemudian disebut pendekatan khusus budaya yang berusaha memahami fenomena, dan etik- pendekatan universalistik yang menjelaskan fenomena yang diteliti.

Fitur utama emik pendekatan dalam etnopsikologi adalah: studi tentang karakteristik psikologis pengusung satu budaya dengan keinginan untuk memahaminya; penggunaan unit analisis dan istilah khusus budaya; pengungkapan bertahap dari fenomena yang diteliti, dan, akibatnya, ketidakmungkinan hipotesis; perlunya penataan kembali cara berpikir dan kebiasaan sehari-hari, karena studi tentang setiap proses dan fenomena, apakah itu kepribadian atau cara bersosialisasi anak, dilakukan dari sudut pandang peserta (dari dalam kelompok); instalasi pada kemungkinan tabrakan dengan bentuk baru perilaku manusia bagi peneliti.

Pokok bahasan antropologi psikologi, berdasarkan emik Pendekatan adalah studi tentang bagaimana seorang individu bertindak, berpikir, merasa dalam lingkungan budaya tertentu. Ini tidak berarti sama sekali bahwa budaya tidak dibandingkan satu sama lain, tetapi perbandingan dilakukan hanya setelah studi menyeluruh mereka, sebagai suatu peraturan, dilakukan di lapangan.

Saat ini, pencapaian utama etnopsikologi dikaitkan dengan pendekatan ini. Tetapi juga memiliki keterbatasan yang serius, karena ada bahaya bahwa budaya peneliti itu sendiri akan menjadi standar baginya untuk membandingkan. Pertanyaannya selalu tetap: dapatkah dia membenamkan dirinya begitu dalam dalam budaya asing, seringkali sangat berbeda dari budayanya sendiri, untuk memahami kekhasan jiwa para pembawanya dan memberi mereka deskripsi yang jelas atau setidaknya memadai?

Fitur utama etik- pendekatan yang menjadi ciri psikologi lintas budaya dapat dipertimbangkan: studi tentang kehidupan psikologis individu dari dua atau lebih kelompok etnis dengan keinginan untuk menjelaskan perbedaan antar budaya dan persamaan antar budaya; menggunakan unit analisis yang dianggap bebas dari pengaruh budaya; pendudukan oleh peneliti dari posisi pengamat eksternal dengan keinginan untuk menjauhkan diri dari kelompok etnis yang diteliti; konstruksi awal oleh psikolog dari struktur studi dan kategori untuk deskripsi, hipotesis.

Pokok bahasan psikologi lintas budaya, berdasarkan etik-pendekatan - studi tentang persamaan dan perbedaan variabel psikologis dalam budaya dan komunitas etnis yang berbeda. Penelitian lintas budaya dilakukan dalam kerangka berbagai cabang psikologi: psikologi umum mempelajari karakteristik persepsi, memori, dan pemikiran; psikologi industri - masalah organisasi dan manajemen perburuhan; psikologi perkembangan - metode membesarkan anak-anak dari berbagai negara. Tempat khusus ditempati oleh psikologi sosial, karena tidak hanya pola perilaku orang-orang karena inklusi mereka dalam komunitas etnis yang dibandingkan, tetapi juga karakteristik psikologis komunitas itu sendiri.

Tugas paling nyata yang dihadapi psikologi lintas budaya adalah menguji universalitas teori-teori psikologi yang ada. Tugas ini diberi nama "transfer and test" karena para peneliti berusaha mentransfer hipotesis mereka ke kelompok etnis baru untuk menguji apakah mereka bertahan dalam banyak (sebaiknya semua) konteks budaya. Diasumsikan bahwa hanya dengan memecahkan masalah ini, seseorang dapat mencapai tujuan akhir - untuk mencoba mengumpulkan dan mengintegrasikan hasil dan menggeneralisasikannya dalam psikologi yang benar-benar universal.

Tidak mungkin untuk membuat daftar semua poin yang mempengaruhi keandalan hasil studi lintas budaya. Sangat berbahaya jika kecenderungan etnosentris muncul dalam karya-karya etnopsikolog, ketika standar budaya seseorang digunakan sebagai standar universal. Seperti yang dicatat oleh psikolog Kanada J. Berry, cukup sering etnosentrisme dalam studi budaya komparatif dapat dideteksi ketika memilih subjek penelitian tanpa memperhitungkan karakteristik salah satu budaya yang dipelajari. Misalnya, di Barat, sebagai suatu peraturan, isi komunikasi dipelajari, sedangkan untuk budaya Timur, konteks di mana komunikasi itu terjadi tidak kalah pentingnya.

Etnopsikolog Amerika G. Triandis percaya bahwa dalam kebanyakan studi lintas budaya kita berhadapan dengan pseudo- etik pendekatan, karena penulis mereka tidak bisa menyingkirkan stereotip pemikiran budaya mereka. Sebagai aturan, kekhususan budaya Barat "dikenakan" pada fenomena sistem budaya lain. Untuk mencapai reliabilitas studi lintas budaya, pertama-tama perlu mengidentifikasi universal ( etik)fenomena dan proses, kemudian menganalisisnya menggunakan budaya khusus ( emik) metode dan akhirnya membandingkan menggunakan etik pendekatan. Studi gabungan semacam itu membutuhkan upaya bersama dari psikolog dan etnolog, dan, akibatnya, penciptaan etnopsikologi interdisipliner. Namun meskipun telah terjadi konvergensi antara antropologi psikologi dan psikologi lintas budaya, etnopsikologi belum menjadi satu kesatuan yang utuh.

Berjuang untuk pengembangan etnopsikologi terpadu, orang tidak boleh melupakan cabang ketiganya - psikologi hubungan antaretnis, terletak di persimpangan psikologi sosial dan sosiologi . Dewasa ini, dalam konteks sosial yang semakin meningkat ketegangan antaretnis dan konflik antaretnis yang sedang berlangsung baik di dunia secara keseluruhan maupun di Rusia, cabang etnopsikologi inilah yang membutuhkan perhatian paling dekat. Tidak hanya etnopsikolog, tetapi juga guru, pekerja sosial, dan perwakilan profesi lain harus berkontribusi pada optimalisasi hubungan antaretnis, setidaknya di tingkat rumah tangga. Namun bantuan psikolog atau guru akan efektif jika ia tidak hanya memahami mekanisme hubungan antarkelompok, tetapi juga mengandalkan pengetahuan tentang perbedaan psikologis antara perwakilan kelompok etnis yang berbeda dan hubungannya dengan variabel budaya, sosial, ekonomi, dan lingkungan. di tingkat masyarakat. Hanya dengan mengidentifikasi karakteristik psikologis dari kelompok etnis yang berinteraksi yang dapat mengganggu pembentukan hubungan di antara mereka, seorang praktisi dapat memenuhi tugas utamanya - menawarkan cara psikologis untuk menyelesaikannya.

Tatiana Stefanenko

Pekerjaan telah ditambahkan ke situs situs: 2016-03-13

Pesan menulis karya yang unik

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="-none-" lang="-none-">Pengembangan Metodologis

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="-none-" lang="-none-">untuk mata kuliah "Metode Pengajaran Psikologi"

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="-none-" lang="-none-">pada topik:

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="-none-" lang="-none-">"Psikologi Etnis"

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="-none-" lang="-none-">Jalankan:

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="-none-" lang="-none-">Siswa tahun ke-4, SEBELUM,

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="-none-" lang="-none-">dari Fakultas Psikologi,

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="-none-" lang="-none-">Savchenko N.A.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="-none-" lang="-none-">Diperiksa oleh: Belousova A.K.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="-none-" lang="-none-">Rostov-on-Don 2007

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="-none-" lang="-none-">
Isi

;font-family:"Times New Roman CYR";text-decoration:underline;color:#0000ff" xml:lang="-none-" lang="-none-">

;font-family:"Times New Roman CYR";text-decoration:underline;color:#0000ff" xml:lang="-none-" lang="-none-">Ringkasan kuliah

;font-family:"Times New Roman CYR";text-decoration:underline;color:#0000ff" xml:lang="-none-" lang="-none-">

;font-family:"Times New Roman CYR";text-decoration:underline;color:#0000ff" xml:lang="-none-" lang="-none-">

;font-family:"Times New Roman CYR";text-decoration:underline;color:#0000ff" xml:lang="-none-" lang="-none-">Metode Etnopsikologi

;font-family:"Times New Roman CYR";text-decoration:underline;color:#0000ff" xml:lang="-none-" lang="-none-">

;font-family:"Times New Roman CYR";text-decoration:underline;color:#0000ff" xml:lang="-none-" lang="-none-">

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="-none-" lang="-none-">
Pengembangan metodologis untuk kursus: "psikologi etnis"

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Nama kursus;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">: psikologi etnis

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Rencana Kuliah;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">:

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="en-US" lang="en-US">1. Aparat konseptual etnopsikologi

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="en-US" lang="en-US">2. Masalah Etnopsikologi

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="en-US" lang="en-US"> Tugas etnopsikologi

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="en-US" lang="en-US"> Fungsi Psikologi Etnis

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="en-US" lang="en-US"> Hubungan etnopsikologi dengan ilmu lain

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="en-US" lang="en-US"> Metode Etnopsikologi

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="en-US" lang="en-US">Tujuan Kuliah;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="en-US" lang="en-US">:

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Tujuan pembelajaran adalah untuk memberikan pengetahuan kepada siswa tentang mata pelajaran yang dipelajari.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Tujuan pengembangan adalah untuk meningkatkan tingkat budaya profesional siswa.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Tujuan Kuliah;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">:

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Memperkenalkan siswa pada cabang psikologi - psikologi etnis.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Tunjukkan perbedaan antara cabang psikologi ini dengan cabang-cabangnya yang lain dan beberapa disiplin lainnya.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Memperkenalkan siswa pada masalah, tugas, dan metode etnopsikologi.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="en-US" lang="en-US">Sastra Umum;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="en-US" lang="en-US">:

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">1. Krysko V.G. Psikologi etnis: Panduan belajar. - M.: Pusat penerbitan " Academy", 2002 ;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="en-US" lang="en-US"> 2. Kuraev G.A., Pozharskaya E.N. Psikologi etnis: Kursus kuliah: Buku teks Rostov-on-Don: Penerbitan rumah LLC "TsVVR", 2000;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID"> 3. Lurie S.V. Etnologi sejarah: Buku teks untuk universitas - M.: Aspect Press , 1997;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="en-US" lang="en-US">Membaca;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="en-US" lang="en-US">:

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">4. Dasar-dasar Etnopsikologi. Panduan Belajar. Rostov-on-Don: Rumah Penerbitan SKNTS VSh , 2003;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="en-US" lang="en-US">5 Shpet GG Pengantar Psikologi Etnis St. Petersburg, 1996;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="en-US" lang="en-US">. Psikologi etnis. - St. Petersburg: "Rech", 2001;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">7. Psikologi etnis. ", 2003.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Metode Utama;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">:

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">ceramah dalam bentuk monolog dengan unsur diskusi.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="-none-" lang="-none-">Ringkasan kuliah

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Pengantar Etnopsikologi.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Baru-baru ini, kita semakin dihadapkan dengan kata-kata ini. Kita mendengarnya baik di tingkat rumah tangga maupun dari mulut ke mulut ilmuwan, politisi, pemimpin negara.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Hubungan antaretnis telah menjadi elemen penting dari realitas sosial dan politik. Sayangnya, konflik etnis, kekerasan etnis, menemani sejarah terbaru Rusia. Masyarakat saat ini membayar untuk kurangnya minat yang cukup di masa lalu dalam kekhususan hubungan antaretnis. Adalah berbahaya untuk mengabaikan masalah ini, karena mereka mengancam integritas Rusia, dan tidak mungkin untuk menemukan cara untuk menyelesaikannya tanpa memahami aspirasi sadar dan tidak sadar dari orang-orang yang bersatu dalam komunitas etnis.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Etnopsikologi modern tidak mewakili satu kesatuan yang utuh baik dari segi topik masalah maupun metode penelitian.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Tren absolutisme melibatkan analisis komparatif dari fenomena psikologis yang sama-sama melekat dalam masyarakat, terlepas dari tingkat Akibatnya, ditarik kesimpulan bahwa perwakilan dari satu kelompok etnis lebih cerdas daripada yang lain, oleh karena itu ada perbedaan di antara mereka, dan, akibatnya, keunggulan beberapa orang atas yang lain.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="en-RU" lang="en-RU">Akhirnya, tren universalisme, yang menunjukkan bahwa fenomena psikologis dasar adalah umum bagi semua orang, tetapi manifestasinya tergantung pada tingkat perkembangan dan sejarah masyarakatnya. Kelompok etnis itu sendiri adalah sama dan hanya berbeda secara lahiriah satu sama lain.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Bahasa, asal, adat istiadat, budaya material adalah ciri khas kelompok etnis, jadi tesisnya adalah relevan: "Kami - ini dan itu, dan semua yang lain berbeda.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Penelitian di bidang psikologi etnis memerlukan pendekatan yang cermat dan cermat, karena kesimpulan yang tidak berdasar tentang karakteristik psikologis orang-orang tertentu dapat menyinggung perasaan nasional mereka.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="-none-" lang="-none-">Subjek, perangkat konseptual, masalah dan tugas etnopsikologi

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="en-RU" lang="en-RU">Psikologi etnis -;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">ilmu tentang orisinalitas mental orang-orang yang tergabung dalam berbagai asosiasi etnis (organisasi suku, kebangsaan, bangsa) Psikologi etnis muncul di persimpangan dua disiplin kemanusiaan: psikologi sosial dan etnografi, membentuk cabang pengetahuan baru di mana subjek penelitian, masalah dan tujuan telah ditentukan, tetapi metodologi dan terminologinya sendiri belum cukup dikembangkan. bahwa ini adalah "etnografi yang dipsikologikan".

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Etnografi, awalnya dirancang untuk menggambarkan dan menganalisis adat istiadat, kebiasaan, kehidupan berbagai kelompok etnis, hubungan mereka dalam keluarga, orientasi nilai, dll., tidak dapat mengabaikan karakteristik psikologis aktual masyarakat, tetapi lebih tertarik tidak pada psikologis seperti pada kekhususan etnokultural, pengalaman historis bangsa atau orang tertentu. Pendekatan etnografis untuk memahami esensi fenomena etnopsikologi tidak didasarkan pada psikologis, tetapi pada pola sosiologis.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Subjek Etnopsikologi;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">. Masalah psikologi nasional termasuk yang paling kompleks dalam struktur ilmu psikologi. hanya psikolog, tetapi juga ahli etnografi, ahli fisiologi, sejarawan, filsuf, politisi, orang militer dan perwakilan dari ilmu-ilmu lain, khususnya ilmu yang relatif muda seperti valueology.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Psikologi nasional tidak dapat direduksi hanya ke bidang psikologi sosial, ke bidang budaya, ke bidang deskripsi etnografi Psikologi nasional memiliki basis materialnya, pembawa spesifiknya, dan mencerminkan apa yang dimiliki oleh perwakilan seluruh bangsa, komunitas etnis dalam pandangan dunia mereka, bentuk perilaku yang stabil, fitur psikologis, reaksi, ucapan dan bahasa, sikap terhadap orang lain dan alam.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Fakta akan adanya perbedaan psikologi dari berbagai komunitas etnis telah mendapat pengakuan yang cukup luas. Perwakilan ilmu etnopsikologi mengakui keberadaan ciri-ciri psikologis tertentu dan kombinasi khusus dari sifat-sifat ini (penataan mental) dalam perwakilan komunitas etnis tertentu.Perbedaan dapat diungkapkan dengan jelas, mungkin memiliki kontur yang kurang jelas, tetapi tentu saja ada. , realitas psikologi kurang nyata dibandingkan, katakanlah, realitas bahasa.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Setiap suku, kebangsaan, bangsa pada era sejarah tertentu memiliki sejumlah karakteristik mental yang melekat pada etnis ini komunitas dan kondisi geografis, ekonomi, dan sejarah yang tidak berbeda telah menimbulkan perbedaan signifikan dalam psikologi yang serupa dalam asal, bahasa, dan tahap perkembangan sosial populasi manusia seperti, misalnya, orang Amerika, Australia, Selandia Baru, dan Kanada. Akibatnya, budaya yang sangat berbeda dengan tradisi mereka sendiri, kehidupan keluarga, hubungan antara jenis kelamin, antar usia, dogma agama dipersepsikan secara berbeda, dll. Seluruh sistem gagasan, budaya, perilaku, dan tindakan spesifik yang menjadi ciri khas orang-orang tertentu ini adalah subjek dari etnopsikologi.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Fitur psikologis suatu etno bertindak sebagai mekanisme pelindung, mekanisme keterasingan (eilenisasi) dari segala sesuatu yang datang dari luar. bersih,;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">sensor yang dirancang untuk memilih sesuatu yang asing untuk menerimanya dan memprosesnya sesuai dengan norma yang berlaku di antara orang-orang, atau menolak.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Dengan demikian, pembentukan etnopsikologi dipengaruhi oleh: susunan genetik dari populasi yang terbentuk, iklim dan geografis kondisi, pengaruh penduduk asli dan asing, tingkat budaya umum, perkembangan ekonomi, hubungan dengan orang lain, negara.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Dasar metodologis;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID"> etnopsikologi sebagai ilmu adalah prinsip-prinsip psikologi: determinisme, kesatuan kesadaran dan aktivitas, pendekatan pribadi.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Prinsip Determinisme;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">dikaitkan dengan mengidentifikasi alasan keberadaan fenomena etnopsikologis. Untuk memahami secara tepat etnopsikologis tertentu fenomena, perlu dipahami penyebab dan kondisi spesifik nasional yang memunculkannya.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Ilmu etnopsikologi modern melihat penyebab fenomena etnopsikologis dalam faktor sosial, iklim-geografis, keturunan dan faktor lainnya yang telah terjadi dalam proses pembentukan satu atau lain komunitas nasional. Karakteristik etnopsikologis masyarakat mungkin merupakan hasil dari orisinalitas sosio-historis pembangunan satu bangsa berbeda dengan yang lain, hasil kombinasi ekonomi, politik, faktor sosial dan budaya.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Psikologis;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">prinsip kesatuan kesadaran dan aktivitas;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">mencerminkan ketergantungan fenomena etnopsikologis pada karakteristik jenis kegiatan di mana seorang anggota masyarakat terlibat Di satu sisi, hukum umum dari suatu kegiatan tertentu menentukan kesamaan dalam psikologi subjek pelaksanaannya, di sisi lain, kesadaran diri nasional, unik di setiap bangsa, memperkenalkan orisinalitas yang sama ke dalam bentuk dan hasil kegiatan itu sendiri.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="en-RU" lang="en-RU">Prinsip pendekatan pribadi;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">ketika mempelajari fenomena etnopsikologis, perlu diperhatikan bahwa pembawanya selalu, pertama, orang tertentu dan , kedua, perwakilan dari komunitas etnis tertentu, dengan perasaan, pikiran, orientasi nilai yang khas, dll. Oleh karena itu, orang harus terus-menerus mengingat: dalam psikologi setiap orang ada keistimewaan pribadi dan nasional.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Peralatan konseptual etnopsikologi;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">. Sebelum Anda mulai mempelajari ilmu apa pun, Anda perlu memahami definisinya, yaitu maknanya konsep dasar Etnopsikologi memiliki perangkat konseptualnya sendiri, yaitu seperangkat konsep tentang fenomena dan proses yang dipelajarinya.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Komunitas etnis, suku -;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">pengelompokan yang stabil secara historis;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">orang - suku, kebangsaan, bangsa. kesatuan ekonomi dan bahasa penduduk yang mendiaminya, serta sebagai kesamaan dan kekhususan budaya dan cara hidup dan fakta identifikasi diri secara sadar sebagai kelompok sosial yang mandiri. Kesatuan fitur gudang mental dianggap sebagai indikator penting yang mencirikan komunitas etnis.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Grup etnis -;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">komunitas orang-orang yang terkait dalam bahasa dan budaya yang dekat. Kelompok etnis, misalnya, kuno Slavia, yang kemudian terpecah menjadi beberapa asosiasi etnis - Rusia, Belarusia, Ukraina.Kelompok etnis yang khas adalah orang Celtic yang telah kehilangan kesatuan linguistik mereka, tetapi mempertahankan orisinalitas budaya dan etnografi mereka, Eskimo dari Federasi Rusia, Kanada, Amerika Serikat dan Greenland, orang-orang Arab di Asia dan Afrika.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Etnogenesis -;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">proses pembentukan komunitas etnis berdasarkan faktor etnis.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Sejumlah peneliti di bidang etnopsikologi mengusulkan untuk mempertimbangkan ilmu ini sebagai bagian khusus dari psikologi umum Atas dasar ini, dianggap sah untuk menggunakan definisi fenomena mental dan proses yang ada dalam psikologi umum,;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">untuk mengkarakterisasi jiwa perwakilan dari kelompok etnis yang berbeda.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Kategori etnopsikologi yang diakui secara umum adalah konsepnya;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">dari susunan psikologis bangsa.;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Namun, dipinjam dari ilmu-ilmu sosial, masih belum diisi dengan konten nyata. upaya telah dilakukan untuk menemukan padanan seperti itu dengan konsep ini yang akan lebih mudah diakses untuk digunakan dalam penelitian empiris Sebagai sinonim untuk "penciptaan psikologis bangsa" konsep "karakter nasional", "kesadaran diri nasional" digunakan.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Psikologi nasional mencakup komponen pembentuk struktur dan dinamis.;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Komponen pembentuk struktur -;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">ini adalah kualitas khusus dari karakter nasional, identitas nasional, perasaan dan suasana hati nasional, kepentingan nasional, orientasi, tradisi, kebiasaan.;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Komponen Dinamis;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">psikologi nasional mencakup ciri-ciri psikologis nasional dari kelompok etnis, yang meliputi latar belakang komunikatif, motivasi , intelektual , kognitif, emosional, karakteristik kehendak dari perwakilan kelompok etnis.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Karakter nasional;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">dibentuk di bawah pengaruh kondisi sejarah dan sosial-ekonomi;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">ciri-ciri psikologis perwakilan negara tertentu yang menentukan kebiasaan perilaku dan perilaku khas mereka dan memanifestasikan dirinya dalam sikap mereka terhadap lingkungan sosial, terhadap lingkungan, untuk bekerja. Karakter nasional adalah seperangkat sifat dan sifat sosio-psikologis yang kurang lebih stabil yang melekat pada sebagian besar;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">wakil bangsa.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Sikap terhadap lingkungan sosial diwujudkan dalam sifat-sifat karakter bangsa seperti konservatisme, religiositas, optimisme,;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">pesimisme, dll. Sikap berkarya dalam karakter bangsa diwujudkan dalam bentuk sifat-sifat seperti efisiensi, kepraktisan, akurasi, ketepatan waktu, komitmen, perusahaan, kepasifan, disorganisasi, dll. Perwakilan dari berbagai negara memiliki manifestasi yang sedikit berbeda dari kualitas ini. Misalnya, ada perbedaan antara ketekunan orang Amerika, Jepang, Jerman, dan perwakilan dari negara lain. ketangkasan, ketekunan, ketekunan Ketekunan Jerman adalah akurasi, ketelitian, ketepatan waktu, akurasi, disiplin Ketekunan Amerika adalah ruang lingkup, ketegasan energik, gairah bisnis yang tak habis-habisnya, selera risiko, inisiatif, rasionalisme.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Konsep karakter nasional dan;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">temperamen nasional;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID"> tidak dikenali sebagai identik. Temperamen nasional mengandung aspek emosional dan kehendak dari reaksi orang tertentu Untuk pembentukan temperamen nasional dipengaruhi oleh faktor genetik, jenis aktivitas saraf yang lebih tinggi yang berlaku di negara tertentu. Temperamen nasional berfungsi sebagai prasyarat untuk pembentukan sifat-sifat tertentu dari karakter nasional. Temperamen nasional masyarakat yang tinggal di negara-negara dengan iklim panas bisa sangat mirip, sementara karakter nasional mereka bisa sangat berbeda, karena setiap negara memiliki gagasan] ciri-ciri perkembangan sejarah, tradisi, adat istiadat, ritual, budayanya.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Perasaan dan Suasana Hati Nasional;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">mencerminkan aspek emosional dari sikap orang terhadap komunitas etnis mereka, kepentingannya, orang lain. Perasaan nasional dapat memiliki konotasi positif dan negatif.Konotasi positif tersebut diwujudkan dalam bentuk rasa bangga terhadap bangsa, patriotisme, cinta terhadap sesama.Konotasi negatif tersebut diwujudkan dalam nasionalisme dan chauvinisme, prasangka kebangsaan dan ras, dalam keadaan terasing di hubungannya dengan orang lain, dll. .d.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Kepentingan dan orientasi nasional -;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">bahwa prioritas motivasi komunitas etnis, mereka berfungsi untuk menjaga persatuan dan integritasnya. Sebuah upaya untuk melanggar kepentingan nasional selalu dianggap oleh masyarakat sebagai serangan terhadap fondasi kehidupan mereka, sebagai ancaman terhadap keamanan keberadaan negara.Oleh karena itu, komunitas etnis biasanya tidak mengkompromikan kepentingan nasional mereka, melindungi mereka tidak hanya secara politik, tetapi juga juga dengan cara bersenjata Setelah memastikan realisasi kepentingan nasional mereka, komunitas etnis dapat dengan sengaja melanggar kepentingan orang lain Benturan kepentingan nasional dari berbagai komunitas nasional sering menyebabkan konflik bersenjata dan perang berdarah.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Tradisi nasional -;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">aturan perilaku, tindakan, komunikasi orang, didirikan secara historis, berakar;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">in;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">dari kehidupan sehari-hari dan ditransmisikan ke anggota baru komunitas etnis Praktik menunjukkan bahwa pengetahuan yang tidak memadai tentang tradisi nasional dan adat sering menyebabkan komplikasi serius dalam komunikasi dengan perwakilan dari komunitas etnis lain.Orang, sebagai suatu peraturan, sangat sensitif terhadap tradisi, adat istiadat, selera mereka, jadi disarankan untuk tidak melanggarnya.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="en-RU" lang="en-RU">Masyarakat individu mematuhi tradisi nasional sampai tingkat yang berbeda-beda. Jadi, Inggris secara membabi buta tunduk pada tradisi mereka. Tradisi di Inggris mereka berubah menjadi jimat, kultus, mereka dinikmati.Orang Inggris berusaha keras untuk melestarikan kebiasaan, selera, kebiasaan, bermacam-macam hidangan, cara perilaku mereka dalam kondisi apa pun.Sikap orang Rusia terhadap tradisi mereka adalah kurang teliti.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Komponen dinamis psikologi nasional memiliki struktur dan isinya sendiri. Karakteristik psikologis nasional secara struktural dapat direpresentasikan sebagai berikut:

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">latar belakang motivasi -;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">efisiensi, efisiensi, kehati-hatian, tingkat ketekunan, dll. Semua kualitas ini bersifat universal. Tidak ada efisiensi tanpa ketekunan, satu negara tidak dapat diberkahi dengan efisiensi, dan ketekunan - yang lain.Oleh karena itu, kita tidak dapat berbicara tentang beberapa set sifat-sifat ini, tetapi tentang tingkat ekspresi sifat ini atau itu, tentang kekhasan kombinasi dan manifestasinya ;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">cerdas -;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">luas dan dalamnya abstraksi, kecepatan operasi mental, sifat organisasi aktivitas mental , tingkat kepatuhan terhadap logika, dll. Orang yang berbeda dicirikan oleh karakteristik intelektual yang khas. Misalnya, orang Inggris dan Cina dibedakan oleh kritik, kegemaran pada bentuk pemikiran tertentu, sedangkan orang Jerman dibedakan oleh kekuatan abstraksi, kepatuhan pada logika formal. F. Engels mencatat di antara "kecenderungan matematis pikiran" Prancis dan Inggris memiliki "kecepatan operasi mental" yang lemah dan "tidak menyukai teori abstrak";

;font-family:"Times New Roman CYR";color:#ffffff" xml:lang="en-US" lang="en-US">etnik psikologi interetnik intraetnik

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">informatif -;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">kedalaman dan integritas persepsi, kecerahan dan kejelasan imajinasi, konsentrasi dan stabilitas perhatian, fitur memori , dll. F. Engels berbicara tentang karakteristik khusus dari proses kognitif di antara perwakilan bangsa Inggris: mata yang baik dan imajinasi yang lemah. Dia juga menunjukkan bahwa Prancis dicirikan oleh kekayaan imajinasi, keingintahuan yang gigih, dan keberanian dalam mengenali dunia di sekitar mereka;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">emosional -;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">dinamika aliran perasaan, terutama ekspresi emosi. F. Engels memperhatikan dahak dan pengekangan Inggris dan Jerman, kegembiraan yang luar biasa, kesembronoan dan kekerasan orang Prancis dan Irlandia;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">kehendak -;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">aktivitas kehendak, stabilitas proses kehendak, durasi upaya kehendak. Misalnya, dalam karakter nasional Jepang dan Cina ada kualitas seperti ketekunan, ketekunan Finlandia mampu mencapai tujuan mereka, meskipun oposisi objektif;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">komunikatif -;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">sifat interaksi, komunikasi dan hubungan antar manusia, kekuatan kohesi dalam kelompok (kohesi dan keterasingan ). Misalnya, banyak bicara orang Prancis dan Italia sangat kontras dengan kebungkaman orang Inggris, Skandinavia, dan Jepang.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Kesadaran diri nasional memberikan stabilitas pada fungsi semua fitur psikologis nasional yang dicatat.;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Identitas Nasional;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">adalah kesadaran orang akan kepemilikan mereka terhadap komunitas etnis tertentu, pemahaman tentang kepentingan nasional, hubungan bangsa dengan;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">oleh negara lain.;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">atas dasar satu komunitas nasional dari yang lain.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Studi etnopsikologi;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">semua masalah yang berkaitan dengan kehidupan suatu etno. Masalah utama etnopsikologi modern:

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">apa gambaran dunia modern;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">apa mekanisme untuk mengubahnya;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">sebagai pembawa budaya tertentu menyesuaikan diri dengan perubahan yang terjadi di dunia;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">bagaimana masyarakat tempat dia tinggal beradaptasi dengan perubahan ini;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">bagaimana seseorang memandang dunia di sekitarnya;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">apa arti benda-benda dunia dalam pandangannya;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">bagaimana nilai-nilai ini berubah dalam pikirannya;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">bagaimana interaksi antarbudaya memengaruhi pencampuran nilai-nilai ini;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">apa batas fleksibilitas dan mobilitas tradisi etnis;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">apa yang tetap tidak berubah di benak anggota suku dalam keadaan apa pun, apa yang dibuang, apa dimodifikasi dan bagaimana;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">apa hubungan dan saling ketergantungan paradigma intrakultural, apa kemungkinan lintasan pergerakannya, batas fluktuasinya ;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">apakah ada bagian tak tergoyahkan dalam budaya etnis yang menahan seluruh struktur, melindunginya dari kehancuran selama periode proses sosial yang bergejolak, dll.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Semua masalah bermasalah ini telah menjadi perhatian etnologi dalam beberapa dekade terakhir, dan alirannya berkembang. Definisi, data ilmu etnologi, tidak sempat memperhitungkan semakin banyak masalah baru yang masuk ke dalam bidang pandang etnologi. Pengertian etnologi sebagai ilmu yang mempelajari segala persoalan yang berhubungan dengan kehidupan suatu etnis kelompok terlalu kabur dan tidak lengkap. Ini juga menjadi pertanyaan dari sudut mana mereka mempelajarinya.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Etnopsikologi dipertimbangkan untuk mempelajari:

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">budaya material masyarakat;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">ritual, adat istiadat, kepercayaan dari berbagai negara;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">sistem kekerabatan dari berbagai bangsa, sistem klan kerabat;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">struktur sosial dan politik negara (hubungan keluarga, hubungan kekuasaan, dll.);

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">sistem perilaku yang melekat di berbagai negara;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">sistem pengasuhan anak yang dianut oleh berbagai negara;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">hubungan timbal balik dan ketergantungan berbagai komponen budaya satu bangsa;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">perbandingan ciri-ciri budaya yang kompleks dari berbagai bangsa;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">dinamika ciri budaya orang ini atau itu (perubahan budaya);

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">karakteristik psikologis orang yang berbeda;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">sistem pendukung kehidupan dari berbagai negara, adaptasi mereka terhadap lingkungan;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">perbandingan sistem nilai kelompok etnis;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">perbandingan pandangan dunia dari berbagai negara;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">perbandingan sistem makna dan model persepsi dari berbagai orang;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">kekhasan kontak antarbudaya;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">etnogenesis;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">alasan naik turunnya kelompok etnis;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">pemukiman masyarakat;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">proses demografi yang terjadi dalam kelompok etnis;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">perilaku ekonomi anggota kelompok etnis ini atau itu;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">etnolinguistik;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">etnosemiotika;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">pembentukan dan pengembangan tradisi;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">masalah etnis dan kelompok etnis.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Daftar mata pelajaran yang dipelajari oleh etnopsikologi dapat dilanjutkan dan diperluas. pastikan bahwa bidang masalah etnopsikologi sangat luas. Hal pertama yang menarik perhatian Anda adalah bahwa banyak dari bidang studi yang terdaftar juga dipelajari oleh ilmu-ilmu lain, bidang studi mereka tampaknya berpotongan. Hal ini terutama berlaku untuk disiplin ilmu berikut: etnografi, ilmu politik, studi budaya, sosiologi, antropologi, dll.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Fungsi psikologi etnis.;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Psikologi etnis terungkap dalam tiga fungsi yang saling berhubungan: reflektif, regulasi dan pendidikan (Reznikov, 1997).

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Fitur;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">fungsi reflektif adalah;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID"> yang mencakup aspek informasi, kondisi di mana pembentukan dan perkembangan komunitas etnis berlangsung, peristiwa sejarah dan faktor lainnya.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Fungsi pengaturan;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID"> mengatur berbagai bentuk komunikasi dan perilaku perwakilan suatu kelompok etnis. Dari sisi konten, itu mewakili norma-norma perilaku dan cara hidup yang telah dikembangkan oleh komunitas etnis selama keberadaannya. Akibatnya, komponen psikologi etnis, seolah-olah, adalah algoritma yang menentukan perwakilan komunitas etnis yang dipertimbangkan untuk berperilaku sesuai dengan "kanon nasional". Perilaku peran perwakilan kelompok etnis dalam berbagai situasi kehidupan secara khusus dijabarkan dengan jelas. perlunya mempelajari norma dan aturan komunikasi nasional untuk memprediksi perilaku anggota kelompok etnis.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Fungsi pendidikan;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID"> - menanamkan dalam penduduk fitur-fitur yang melekat pada karakter nasionalnya, kebiasaan nasionalnya, dll. Menguasai aturan dan norma perilaku etnis, pembentukan karakter bangsa, dll terjadi dalam proses sosialisasi etnis Setelah pelaksanaannya, evaluasi (dalam hal penyimpangan dari norma etnis), komunitas etnis, menerapkan sanksi positif dan negatif, melakukan kontrol sosial.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="-none-" lang="-none-">
Hubungan etnopsikologi dengan ilmu-ilmu lain

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Etnopsikologi dan Antropologi.;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Hampir tidak ada garis tegas antara istilah "etnopsikologi" dan "antropologi" dalam sains modern. digunakan sebagai dapat dipertukarkan, dan ketika datang ke cabang kemanusiaan antropologi - budaya, sosial, psikologis, struktural, simbolik, dll, dan ketika pertanyaan mengayunkan antropologi fisik. Tetapi istilah "etnologi" sering digunakan sehubungan dengan perbandingan karakteristik fisiologis tertentu Ilmuwan yang sama yang bekerja di berbagai bidang antropologi kadang-kadang disebut antropolog, kadang-kadang etnologis. Definisi apa pun yang diberikan dalam kamus etnologi dan antropologi, tidak peduli bagaimana batas antara penulis yang berbeda ditarik, praktik yang mapan hari ini mengabaikan semua perbedaan ini.Jadi, di satu sisi, dalam berbagai studi tentang masalah perkembangan antropologi, salah satu perwakilan dari satu atau beberapa sekolah antropologi, atas perintah penulisnya, dapat disebut etnolog. Di sisi lain, dalam studi tentang sejarah dan masalah teoritis etnologi, sejarah antropologi dianggap sebagai topik tersendiri.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Namun, sinonim dari istilah "etnologi" dan "antropologi" dapat diperdebatkan setidaknya dalam satu Etnologi lebih luas daripada antropologi dalam hal bidang studinya. Masalah etnogenesis, etnis dan kelompok etnis, pemukiman masyarakat, proses demografi tidak pernah masuk ke dalam bidang pandang antropologi, dan peneliti yang mempelajari masalah ini biasanya tidak disebut antropolog. , maka antropologi dapat dianggap sebagai bagian dari etnologi.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Etnopsikologi dan sosiologi. Etnopsikologi dan studi budaya;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">. Etno adalah komunitas sosial dan budaya, oleh karena itu etnolog menggunakan konsep sosiologis dan budaya dalam pekerjaan mereka. proses etnis mereka dapat direpresentasikan dalam konsep sosiologis dan kulturologis. Oleh karena itu, proses etnis sering digambarkan menggunakan konsep "tradisi", dalam hal ini penting bagi peneliti untuk melihat manifestasi dan modifikasinya. Ciri etnologi adalah bahwa ia memperhitungkan, di samping keteraturan sosiologis umum, budaya umum, ekonomi umum, dan keteraturan khusus dalam berfungsinya suatu etnos. Etnologi menerima tesis tentang variabilitas dan fleksibilitas tradisi budaya, tetapi tertarik pada pertanyaan tentang apa yang spesifik proses-proses yang terjadi dalam suatu etnos selama periode modifikasi tradisi budaya. Ini memperkenalkan blok spesifiknya sendiri ke dalam teori umum tradisi dan perubahan budaya pengetahuan baru, yang melengkapi pendalaman studi tradisional.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="en-RU" lang="en-RU">Etnologi, seperti sosiologi, menggunakan pendekatan nilai, tetapi sosiologi berusaha menunjukkan budaya modern, politik, dll .dominan masyarakat dan tren perkembangannya, sedangkan etnologi lebih tertarik pada peran apa yang dimainkan nilai dalam membentuk gambaran etnis dunia, bagaimana mereka berubah dari sudut pandang psikologi, apakah rasio nilai dominan yang melekat pada perbedaan Dengan demikian, etnologi menjadi bagian dari tradisi, bagian dari studi nilai, dan tradisi menjadi bagian integral dari etnologi.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Etnopsikologi dan ilmu politik.;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Upaya untuk menggambarkan karakter berbagai bangsa dalam sastra kembali ke Theophrastus dan berlanjut hingga hari ini. jenis deskripsi kehidupan masyarakat tidak untuk waktu yang lama mereka tetap hanya membaca menghibur.Mereka sistematis dan sudah di Kekaisaran Romawi menjadi dasar dari "seni memerintah rakyat", berfungsi sebagai panduan bagi pihak berwenang di pertanyaan nasional topikal yang abadi, serta kebijakan perbatasan luar negeri.Tradisi studi terarah seperti itu untuk alasan politik disempurnakan di Bizantium, khususnya, dalam karya Kaisar Constantine Porphyrogenitus "Tentang Administrasi Kekaisaran" (IX abad). Lagi pula, kebijakan luar negeri Bizantium dibangun, pertama-tama, sebagai kebijakan perbatasan, dan karena itu mengasumsikan manipulasi suku dan kebangsaan, yang dianggap perlu untuk mengetahui fitur psikologis dan "pola perilaku" mereka. , seperti yang dikatakan ahli etnologi modern. "Bizantium mengumpulkan dan mencatat dengan hati-hati tentang suku barbar. Mereka ingin memiliki informasi yang akurat tentang moral "orang barbar", tentang kekuatan militer mereka, tentang hubungan perdagangan, tentang hubungan di antara mereka, tentang perselisihan sipil, tentang orang-orang berpengaruh dan kemungkinan menyuap mereka. Atas dasar informasi yang dikumpulkan dengan hati-hati ini, diplomasi Bizantium dibangun."Tentu saja, tidak hanya Bizantium yang melakukan ini, dan kita dapat dengan aman mengatakan bahwa etnologi digunakan dalam kapasitas ini sepanjang sejarah berikutnya. Sekolah ilmiah mempelajari "karakter nasional" di tengah 20 tujuan.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Etnopsikologi dan Pedagogi;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">. Etnopsikologi harus dikembangkan bekerja sama dengan ilmu pedagogis;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">.;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Karya pendidikan, khususnya di kalangan perwakilan dari berbagai bangsa dan bangsa, memiliki kekhususan tersendiri yang harus diambil, tetapi perhatian Etnopsikologi membantu ilmu pedagogis untuk mengeksplorasi:

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">orisinalitas tujuan, sasaran, metode, teknik dan metode pendidikan dan pelatihan, tradisional untuk masyarakat tertentu ;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">pengaruh psikologi nasional pada pendidikan dan pengasuhan perwakilan komunitas etnis tertentu;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">spesifik nasional dari persepsi pengaruh pendidikan dan adaptasinya di antara perwakilan dari berbagai negara;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">fitur ekspresif emosional dari perwakilan komunitas etnis tertentu dalam proses memahami pengaruh pendidikan;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">kekhasan manifestasi hubungan konflik dalam pengaruh pendidikan di antara berbagai bangsa dan kebangsaan;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">efektivitas pekerjaan pendidikan tergantung pada metode penerapan dampak psikologis pada orang-orang dari kebangsaan tertentu.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="-none-" lang="-none-">Metode Etnopsikologis

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Perbedaan subjek studi membagi semua studi etnopsikologi menjadi dua kelompok besar - antaretnis dan intraetnis. perwakilan dari dua atau lebih kelompok etnis, hasil yang diperoleh selama studi psikologis kelompok etnis dibandingkan satu sama lain.Dalam kasus studi intra-etnis, perwakilan hanya satu kelompok etnis dipelajari (misalnya, mereka belajar etnis;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">kelompok, reaksi perilaku terhadap perwakilan negara lain) juga berbeda secara signifikan.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="-none-" lang="-none-">Metode Penelitian Antaretnis

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Penelitian antaretnis (atau lintas budaya) ditujukan untuk studi perbandingan identitas psikologis komunitas nasional;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">.;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Tujuan penelitian semacam itu bisa berbeda - studi tentang proses kognitif, karakteristik pribadi, sosio-psikologis karakteristik, dll. perwakilan dari berbagai negara.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Penelitian antaretnis memiliki struktur tradisional. Studi perbandingan subjek dari dua atau lebih kelompok etnis dilakukan .Hasil dari kedua kelompok dibandingkan dan dianalisis. Teknik ini dipilih dari gudang metode yang dibuat di cabang psikologi lain, dan diterapkan tidak berubah dalam penelitian etnopsikologis.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Studi lintas budaya pertama dilakukan oleh Rivers pada tahun 1901-1905 selama ekspedisi antropologis ke Nugini dan Austratia "Reeves mempelajari karakteristik persepsi penduduk asli dan kemudian membandingkan data yang diperoleh dengan data tentang psikologi persepsi orang Eropa. Dengan demikian, terbukti secara eksperimental bahwa penduduk asli kurang rentan terhadap ilusi visual daripada orang Eropa. Karya Rivers meletakkan dasar landasan bagi banyak studi empiris serupa tentang studi karakteristik psikologis masyarakat nasional.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Pengenalan metode psikometri ke dalam praktik penelitian etnopsikologi pada awal abad ke-20 dimulai dengan penggunaan "tes kecerdasan" untuk menentukan selama lebih dari setengah abad, salah satu tugas mendiagnosis kecerdasan adalah pengukuran perbedaan kuantitatif dalam tingkat intelektual tidak hanya individu, tetapi juga seluruh ras. perbedaan koefisien tingkat mental - muncul dari konsep kecerdasan sebagai kemampuan bawaan umum, diukur dengan bantuan tes.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">"Tes kecerdasan".;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="en-RU" lang="en-RU">Tes yang secara tradisional disebut "tes kecerdasan" berasal dari skala Binet-Simon awal. Di antara banyak interpretasi dari skala Binet-Simon, versi Amerika, yang dikembangkan di Universitas Stanford pada tahun 1916, menjadi yang paling populer dalam praktik penelitian etnopsikologis. ada sekitar 30 di antaranya) - untuk membedakan antara beberapa jenis produk, meniru gerakan sederhana, sebutkan bagian tubuh yang dinilai dengan skor tertentu, jumlah poin akan memberikan IQ yang telah disebutkan.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Metode proyektif.;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Tes Rorschach telah menemukan aplikasi yang cukup luas dalam etnopsikologi. "bercak" putih, dan sisanya - polikrom , dengan intensitas nada yang tidak sama. Tes ini dirancang untuk menentukan tingkat imajinasi (awalnya dikembangkan untuk penelitian klinis di rumah sakit jiwa). Inti dari tes ini adalah bahwa subjek harus mengatakan apa yang dilihatnya dalam "noda": orang-orang tertentu atau binatang, atau benda mati, serta menentukan keadaan emosi apa yang menyebabkan dia melihat "bercak".

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Praktek penerapan metode Rorschach dalam etnopsikologi menyebabkan penilaian yang saling bertentangan. Banyak yang percaya bahwa hasilnya bergantung pada lingkungan budaya subjek, bahwa mereka perlu ditafsirkan secara berbeda untuk budaya yang berbeda, tetapi kemudian tes kehilangan maknanya sebagai "alat standar" dan menjadi tidak cocok untuk studi banding lintas negara. koreksi warna dalam peta, karena beberapa orang memiliki beberapa di antaranya makna tradisional khusus.Jadi, di antara orang Samoa, putih adalah tanda kepolosan dan kemurnian, dan mereka memberikannya preferensi, yang berdampak negatif pada teknik melakukan dan menafsirkan tes.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Untuk mempelajari orientasi sosial, nilai-nilai, serta karakteristik lingkungan pribadi subjek yang dimiliki untuk asosiasi etnis yang berbeda, sering menggunakan tes yang diusulkan oleh X Murray - TAT, tes apersepsi tematik;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">.;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Inti dari tes ini adalah subjek tes harus menyelesaikan cerita pendek dengan awal yang diberikan. , umum untuk semua orang, kesulitannya adalah bagaimana menafsirkan hasil, apa arti akhir ini atau itu, fitur nasional apa yang ditunjukkannya, bagaimana membedakan antara etnis dan sosial?

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Agak lebih sederhana, meskipun hasilnya sangat mirip, adalah tes penyelesaian kalimat. Seperti sejumlah tes lainnya , itu milik Namun, teknik ini memungkinkan untuk menyusun tabel yang dapat menjadi dasar untuk menilai opini publik tentang berbagai aspek kehidupan masyarakat yang diteliti.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Misalnya, perwakilan dari berbagai strata komunitas yang diteliti diminta untuk melengkapi kalimat seperti: "Yang paling orang yang dihormati adalah mereka yang berbeda ...", "Jika saya bisa memilih pekerjaan apa pun, saya akan memilih.", "Untuk mencapai kekuasaan, seseorang harus.", "Anak saya harus menjadi.", dll. Di setiap kelompok sosial , jawaban dikelompokkan dan hasilnya disajikan dalam persentase.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Gairah untuk teknik ini dijelaskan oleh hasil yang relatif konkret, ilusi akurasi matematisnya dan kemungkinan-kemungkinan yang terbuka dari angka-angka, tetapi ini tidak mengesampingkan keacakan pertanyaan dan subjektivitas dalam interpretasi hasil.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Metode pemungutan suara;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">. Kuesioner, kuesioner, dan metode wawancara sangat mirip dengan tes. Signifikansinya ditentukan oleh karakter massa (dalam arti jumlah individu yang disurvei), kemampuan untuk menyatukan kuesioner (yang membuat hasil survei sebanding), sampai batas tertentu memformalkan informasi yang dikumpulkan dan memperoleh data statistik yang cukup homogen, yang nantinya dapat dikenakan statistik pemrosesan Yang terakhir memungkinkan Anda untuk menganalisis secara rinci fenomena individu, tingkat saling ketergantungannya, dinamika berbagai proses dan membuat tabel kombo yang menarik.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Metode kuesioner mengasumsikan jawaban cepat yang tidak ambigu ("ya-tidak") untuk pertanyaan yang diberikan. metode ini memungkinkan Anda untuk mengumpulkan data tentang beberapa karakteristik psikologis subjek, karakteristik perilaku dan hubungan interpersonal, serta data sosiologis tentang pendapatan dan pengeluaran keluarga, dll.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Metode pengamatan;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">. Untuk mempelajari psikologi komunitas etnis, metode observasi juga digunakan. Observasi memberikan awal informasi tentang cara hidup, budaya, kehidupan, perilaku orang. Observasi membutuhkan pengalaman yang luar biasa, kemampuan khusus untuk melihat yang spesifik dalam setiap fenomena. Tetapi bahkan dengan pengalaman yang cukup, peneliti tidak dapat melampaui kepribadiannya dan, pertama, dari semua, mencatat apa yang tampak tidak biasa baginya.Hasil pengamatan disusun dalam bentuk deskripsi yang sewenang-wenang, dan ini juga kerugiannya.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Untuk menjadikan observasi metode yang lebih andal, perlu untuk menawarkan kondisi standar yang seragam dan objek pemeriksaan, dan yang terpenting, kriteria evaluasi untuk membandingkan hasil Perlu dikembangkan ketentuan umum mengenai pemilihan sistem fakta (apa dan bagaimana mengamati).

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Dengan demikian, metode yang digunakan dalam penelitian lintas budaya memiliki banyak kekurangan. Kekurangan ini tidak akan ada , etnopsikologi belum berhasil. Solusinya, jelas, harus dicari dalam penggunaan kompleks berbagai metode dan standarisasinya.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="-none-" lang="-none-">Metode Penelitian Intraetnis

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Arah penelitian intra-etnis dalam etnopsikologi telah terbentuk relatif baru-baru ini. Perbedaan mendasarnya dari lintas- penelitian budaya terletak pada objek studi: di sini para ilmuwan memeriksa perwakilan hanya dari satu kelompok etnis, mempelajari identitas etnis mereka, sikap terhadap kelompok etnis lain, reaksi perilaku dalam kaitannya dengan perwakilan negara lain. Dalam kasus studi antaretnis, sebagaimana telah disebutkan , perwakilan dari dua atau lebih kelompok etnis diperiksa.;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">kelompok sesuai dengan metode psikologis tertentu, hasil tes dibandingkan satu sama lain.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Kesadaran etnis dan kesadaran diri, kekhususan auto- dan heterostereotipe, sikap kelompok etnis terhadap kelompok etnis lain dipelajari selama studi intra-etnis, sikap etnis dan perilaku langsung terhadap perwakilan bangsa dan negara lain.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Melakukan penelitian intra-etnis membutuhkan penciptaan metode asli yang dikembangkan secara khusus untuk bidang etnopsikologi ini. Cara lain untuk mengembangkan basis eksperimental adalah dengan memodifikasi metode mempelajari kesadaran dan perilaku yang ada dalam psikologi dalam kaitannya dengan objek tertentu.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Eksperimen alami;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">.;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="en-RU" lang="en-RU">Eksperimen alami menyebar luas dalam etnopsikologi setelah La Pierre menerbitkan data yang diperolehnya selama mempelajari sikap orang Amerika terhadap Pada tahun 1934, La Pierre bepergian di Amerika dengan pasangan muda Cina. Para pelancong tinggal di banyak hotel dan restoran, dengan total lebih dari 200, dan hanya sekali mereka ditolak masuk. Setelah enam bulan, La Pierre mengirim surat ke pemilik hotel yang sama 92% tanggapannya negatif, sehingga mencatat perbedaan antara tindakan nyata dan tanggapan verbal - hasil yang kemudian dikenal sebagai "paradoks La Pierre".

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="en-RU" lang="en-RU">Eksperimen La Pierre tidak sepenuhnya "murni" secara metodologis". Surat-surat La Pierre, dan mereka yang langsung menerima La Pierre dengan orang Cina, berbeda, pertanyaannya tidak dirumuskan dengan benar, karena hanya menyangkut orang Cina, sedangkan kenyataannya beberapa orang Cina ditemani oleh orang Amerika, dll. Eksperimen yang dilakukan oleh La Pierre menyebabkan diskusi luas tentang hubungan antara perilaku nyata dan sikap verbal.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">McGrew menyarankan ";font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="en-RU" lang="en-RU">sewa apartemen".;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Dia membentuk empat pasangan "menikah":

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">) Suami istri bule,

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">) pasangan kulit hitam;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">) Suami bule dan istri Negroid, dan akhirnya

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">) suaminya berkulit hitam dan istrinya bule. Semua pasangan mencoba bernegosiasi dengan pemilik rumah rumah tentang menyewa apartemen. Ini mengukur seberapa rela pemilik rumah menyewakan apartemen kepada anggota ras yang berbeda. Dengan cara ini, ditemukan bahwa lebih sulit bagi orang kulit hitam untuk menyewa apartemen daripada orang Eropa. Setelah beberapa minggu, pemilik rumah dipanggil untuk mengetahui apakah mereka akan setuju untuk menyewakan apartemen kepada pasangan Negro.Ternyata ada persentase yang cukup tinggi dari orang yang, setelah menolak pertemuan yang sebenarnya, tetapi memberikan jawaban positif ke telepon.Jadi, sikap verbal positif, berbeda dengan eksperimen La Pierre, disertai dengan tindakan nyata yang negatif.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="en-RU" lang="en-RU">Kesimpulan utama yang mengikuti dari hasil yang diperoleh oleh eksperimen alam La Pierre adalah sebagai berikut: mungkin ada ketidaksesuaian (langsung atau sebaliknya) antara respons verbal dan tindakan nyata orang-orang dalam situasi komunikasi antaretnis. Oleh karena itu, untuk memprediksi tindakan dan tindakan interpersonal, mereka harus dipelajari secara langsung, dan tidak bergantung pada pernyataan niat secara verbal.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Yang disebut ";font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">metode huruf yang hilang".;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Teknik ini pertama kali digunakan pada tahun 1948 oleh Merritt Fowler. Seorang peneliti menyebarkan surat yang diduga hilang di tempat umum - amplop tertutup dengan alamat tertulis dan penerima yang ditentukan Nama belakang, nama depan, dan patronimik penerima dipilih sebagai ciri khas kelompok etnis yang hubungannya sedang diselidiki.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Orang yang lewat dihadapkan pada pilihan: mengirim surat atau mengabaikannya. Diasumsikan bahwa pengiriman surat menunjukkan sikap positif terhadap kelompok etnis secara keseluruhan, dan karenanya, semakin banyak surat yang diterima di alamat yang ditentukan, semakin positif sikap tersebut.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Metode "huruf yang hilang" memungkinkan Anda mengetahui sikap sebenarnya terhadap kelompok etnis mana pun, tetapi itu memiliki kekurangan. salah satu kekurangan ini dapat dianggap bahwa eksperimen tetap tidak diketahui identitas orang yang mengirim (atau tidak mengirim) surat itu. Teknik lain - "nomor yang salah" - dirancang sedemikian rupa sehingga dimungkinkan untuk menetapkan identitas subjek dan, jika perlu, melakukan eksperimen tambahan.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Metode ";font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">salah nomor";font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID"> diusulkan oleh Gaertner pada tahun 1973. Prosedur eksperimental dibangun di sekitar panggilan telepon. Eksperimen memanggil subjek dan "percaya" bahwa dia masuk ke garasi, menjelaskan bahwa mobilnya mogok dan bantuan mendesak diperlukan. Pada saat yang sama, dengan beberapa karakteristik bicara, dialek, dll., eksperimen meniru miliknya pada kelompok etnis untuk yang hubungan sedang dipelajari. Subjek menjawab bahwa pelanggan membuat nomor yang salah, bukan di garasi, tetapi di apartemen pribadi. Kemudian penelepon berseru dengan ngeri bahwa dia menelepon dari mesin dan dia tidak lagi memiliki uang kembalian untuk mengulang panggilan, menunggu subjek menawarkan bantuannya. Jika bantuan tidak ditawarkan, eksperimen sendiri menanyakan sikapnya kepada kelompok etnis dalam hal ini dapat diprediksi dengan frekuensi panggilan ke "garasi".

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="en-RU" lang="en-RU">Setelah beberapa waktu, semua subjek dipanggil lagi dari laboratorium Gaertner dan diminta untuk menjawab apa yang mereka inginkan lakukan jika jika mereka keliru dipanggil oleh pengendara yang mengalami kecelakaan dan membutuhkan bantuan (mereka menggambarkan situasi yang dimainkan sebelumnya.) Hasil studi tambahan ini menunjukkan bahwa tingkat bantuan yang dinyatakan jauh lebih tinggi, lebih luas dan serbaguna daripada layanan bahwa mata pelajaran benar-benar disediakan.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Metode setengah garis.";font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">pemilihan fitur".;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Studi semacam itu yang pertama dianggap sebagai eksperimen yang dilakukan pada tahun 1933 di Amerika Serikat oleh Katz dan Brailey.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Para peneliti menyusun daftar ciri kepribadian dari 84 ciri kepribadian. pandang, adalah yang paling khas dari masing-masing dari sepuluh kelompok nasional: Amerika, Inggris, Cina, Jerman, Irlandia, Italia, Yahudi, Negro, Turki, dan Jepang untuk satu atau kelompok etnis lain kualitas pribadi, terlepas dari apakah responden pernah berhubungan dengan orang-orang dari kelompok kebangsaan ini atau tidak.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Metode deskripsi gratis.;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Metode "pemilihan fitur" yang diusulkan oleh Katz dan Braley kemudian dimodifikasi menjadi metode "deskripsi gratis" Dibandingkan dengan metode "pemilihan fitur", ketika subjek memilih ciri-ciri kepribadian dari daftar yang disiapkan sebelumnya oleh eksperimen, metode "deskripsi bebas" memberi subjek kebebasan yang lebih besar dalam memilih reaksi. subjek diminta untuk secara mandiri memilih karakteristik khas dari kelompok etnis, yaitu membuat "potret bebas" negara, di mana jumlah kualitas pribadi yang disebutkan oleh subjek, tergantung pada tujuan eksperimen, dapat dibatasi (misalnya, tiga atau sepuluh) atau sewenang-wenang.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Metode deskripsi gratis;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">digunakan oleh ilmuwan Rusia V.Ts. Kunitsyna dan M.A. Isakova dalam penelitian yang dilakukan di Leningrad .Menurut survei terhadap 150 orang, potret gratis sepuluh kelompok nasional Rusia, Ukraina, Tatar, Georgia, Amerika, Estonia, Prancis, Jerman, Polandia, dan Vietnam dikumpulkan. Dengan bantuan analisis frekuensi, gambar stereotip dari masing-masing kelompok etnis ini diperoleh.Jadi, ketika menggambarkan orang Rusia, ciri-ciri berikut paling sering ditemui: baik hati, pekerja keras, patriot, ceroboh, berpikiran luas; Ukraina - ceria, pekerja keras, licik, pelit, ramah; Georgia - ramah, cepat- pemarah, mudah bergaul, bangga, emosional; orang Amerika - suka bisnis, mudah bergaul, praktis,;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">energik, terprogram, dll.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Eksperimen asosiatif;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID"> awalnya diusulkan dalam psikologi untuk mempelajari bidang kepribadian pasien neurotik, alam bawah sadar dan zona konflik mereka. Inti dari eksperimen adalah jawaban subjek dengan kata pertama yang terlintas dalam pikiran terhadap kata stimulus yang diucapkan oleh eksperimenter Kata-kata stimulus dalam bentuk daftar disiapkan oleh eksperimen terlebih dahulu, sebelum eksperimen. Pemilihan kata-kata stimulus tergantung pada tujuan percobaan.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Uji Hubungan Warna (CRT);font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">juga diciptakan di bidang psikologi medis untuk mempelajari sistem hubungan pasien neurotik. orang dalam bidang apa pun yang penting baginya, termasuk dalam bidang hubungan nasional.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Saat menggunakan CTL untuk mempelajari sistem hubungan etnis, Anda memerlukan rangkaian warna Luscher (delapan kartu ) dan daftar (dari delapan nama) dari mereka;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">kelompok etnis yang akan diselidiki. Nama kebangsaan dalam daftar yang diusulkan diberikan dalam bentuk jamak (" Rusia", "Ukraina", dll.) untuk menghindari citra kebangsaan "maskulin" atau "feminin".

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Prosedur CTO terdiri dari tiga tahap. Pada tahap pertama, subjek disajikan dengan serangkaian Kartu warna Luscher dan daftar kelompok etnis Disarankan agar setiap kelompok nasional dikaitkan dengan beberapa warna. Ketika memilih warna, seseorang tidak boleh dipandu oleh beberapa tanda eksternal murni (warna pakaian nasional, warna bendera negara bagian , dll.).

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Pada tahap kedua, subjek disajikan dengan satu set kartu warna Luscher dan diminta untuk memberi peringkat warna sesuai dengan tingkat preferensi emosional (sesuai dengan tingkat daya tarik ).

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Pada tahap ketiga, subjek diberikan kartu dengan nama kelompok etnis dan diminta untuk mengatur mereka dalam urutan preferensi.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Penggunaan DTT untuk mengidentifikasi sistem preferensi etnis didasarkan pada hipotesis bahwa seseorang memiliki dua sistem preferensi etnis : dinyatakan (yang ditunjukkan kepada orang lain) dan nyata (menentukan perilaku aktual seseorang dalam lingkup nasional. Langsung - dengan pertanyaan langsung - hanya sistem yang dinyatakan yang dapat ditetapkan (yang terjadi pada tahap ketiga dari eksperimen) Untuk menganalisis sistem nyata preferensi etnis, diperlukan cara tidak langsung. Sistem preferensi warna bertindak sebagai penghubung mediasi dalam CTL - yaitu sistem preferensi dalam lingkup yang lebih sederhana, tanpa setengah teks sosial .

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Pengolahan hasilnya adalah sebagai berikut. Pada percobaan tahap pertama, kedua sistem (etnis dan preferensi warna) berkorelasi. Ketika sebagai akibat dari tahap kedua, hierarki subjektif warna menjadi jelas, dan menjadi mungkin, secara tidak langsung, untuk menarik kesimpulan tentang hierarki aktual hubungan etnis berdasarkan itu. Data tahap ketiga ditafsirkan sebagai sistem preferensi etnis yang dideklarasikan.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="en-RU" lang="en-RU">Teknik Kotak Perbendaharaan;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID"> diusulkan oleh Kelly. Teknik ini memungkinkan Anda mempelajari fitur kesadaran etnis dan stereotip nasional.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Bentuk metodologinya adalah tabel ("repertoire grid"), di mana posisi peran (peran sosial , ayah dari keluarga, gadis, kepala perusahaan, dll.), dan secara vertikal - berbagai tindakan. Serangkaian tindakan yang diusulkan harus memenuhi persyaratan berikut:

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">perbuatan yang khas dan alami untuk kelompok etnis yang dipelajari dipilih dalam set;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">deskripsi situasi dan tindakan diberikan dalam bahasa lisan yang diterima di antara kelompok etnis;

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Set ini seharusnya menyertakan aksi dari berbagai bidang kehidupan.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Inti dari teknik ini adalah bahwa subjek menilai probabilitas setiap tindakan (pada enam poin skala dari 0 hingga 5) untuk semua posisi peran yang disebutkan.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Akibatnya, di setiap kolom yang sesuai di persimpangan posisi peran dan tindakan, poin akan diletakkan dan rentang dari nol - jika tidak ada subjek yang mengaitkan poin apa pun dengan posisi peran ini untuk tindakan ini hingga jumlah poin maksimum - jika semua subjek menilai sebagai probabilitas maksimum beberapa tindakan dalam posisi peran ini.Nilai jumlah maksimum poin tergantung pada ukuran sampel - itu diperoleh dengan mengalikan jumlah peserta dalam percobaan dengan 5 poin.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Teknik grid perbendaharaan memungkinkan Anda untuk mengeksplorasi pertanyaan tentang bagaimana kelompok etnis seseorang berbeda dari yang lain, bagaimana kelompok etnis lain serupa atau berbeda satu sama lain.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Skala jarak sosial;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID"> diusulkan oleh E Bogardus pada tahun 1925. Hal ini dimaksudkan untuk mempelajari hubungan etnis - untuk menentukan tingkat penerimaan individu lain sebagai perwakilan dari kelompok nasional.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Pada tahun 1959, Bogardus mengusulkan bentuk khusus dari skala jarak sosial (berdasarkan kebangsaan). tabel di mana opsi untuk jarak sosial terdaftar secara horizontal (pasangan - teman - tetangga - kolega - warga negara saya - turis asing), dan secara vertikal - kebangsaan, sikap terhadap yang diklarifikasi jarak yang paling cocok untuknya.Dengan cara ini , perwakilan dari kelompok etnis yang berbeda diberi peringkat menurut tingkat kedekatan sosial yang dapat diterima.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Bogardus percaya bahwa skalanya bersifat universal dan memiliki sifat kumulatif, yaitu yang khusus dipilih untuk suatu etnis kelompok tingkat jarak sosial secara otomatis mengasumsikan bahwa perwakilan dari kelompok ini akan diterima untuk subjek" dan dalam semua peran lain yang menempati peringkat lebih rendah pada formulir. Namun, posisi ini menimbulkan keraguan serius. Selanjutnya, peneliti berdasarkan bahan eksperimen membuat banyak modifikasi skala jarak sosial.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Wawancara Metol;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">, diusulkan oleh Van Dyck, terdiri dari pengumpulan pernyataan dan cerita pendek responden tentang pertemuan dengan perwakilan etnis minoritas, dengan analisis selanjutnya dari fitur semantik, gaya bahasa, retorika, berbagai teknik linguistik teks wawancara.

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Dua strategi utama bertabrakan ketika berbicara tentang etnis minoritas;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">.;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="en-RU" lang="en-RU">Di satu sisi, orang yang terlibat dalam topik ini ingin membuat kesan yang baik, tidak terlihat rasis ( strategi representasi diri ), dan di sisi lain, mereka ingin mengekspresikan sikap negatif mereka terhadap etnis minoritas (strategi ekspresi diri).Perjuangan antara dua strategi ini, menurut Van Dyck, menentukan kekhususan teks wawancara. .

;font-family:"Times New Roman CYR"" xml:lang="id-ID" lang="id-ID">Metode wawancara biasanya digunakan pada tahap awal penelitian untuk kenalan umum awal dengan kelompok etnis Kompleksitas penggunaan metode ini terletak pada sifat bebas dari penyajian materi, kesulitan pemrosesan dan interpretasi lebih lanjut.Agar metode wawancara lebih dapat diterapkan dalam praktik etnopsikologi, sejumlah perubahan harus dilakukan prosedur pelaksanaannya. Pertama, wawancara harus diformalkan secara ketat agar cerita responden lebih sebanding. Kedua, wawancara tidak boleh tentang minoritas nasional secara umum, tetapi tentang situasi interaksi dengan perwakilan kelompok etnis tertentu.

Rencana

pengantar

1. Konsep Etnopsikologi

2. Sejarah etnopsikologi

Kesimpulan

Bibliografi

pengantar

Perubahan yang terjadi di Rusia dalam beberapa tahun terakhir membuat kita memikirkan kembali hubungan antaretnis di semua wilayah negara. Hari ini perlu untuk mengakui bahwa untuk waktu yang lama di negara kita tidak ada bukti peningkatan kontradiksi di salah satu bidang keberadaan manusia yang paling kompleks - internasional, yang sekarang tercermin dalam bidang ekonomi, politik, budaya, dan lainnya. dari masyarakat. Itu datang untuk membuka konflik etnis, yang penyelesaiannya menghadirkan kesulitan besar.

Kebijakan nasional di negara tersebut dapat dan harus dilakukan berdasarkan pendekatan baru terhadap organisasi studi etno-sosiologis dan etno-psikologis yang kompleks tentang proses objektif pengembangan bangsa dan hubungan nasional, penggunaan pengalaman dunia dalam memecahkan masalah nasional, pengembangan rekomendasi ilmiah untuk politisi, pemimpin yang telah berkuasa di daerah nasional.

Strategi dan taktik yang tepat dalam melakukan penelitian semacam ini dan merumuskan rekomendasi yang diperlukan untuk praktik penyelesaian konflik antaretnis dan pekerjaan pendidikan yang sesuai dapat dibangun atas dasar metodologis dan premis teoretis yang jelas, yang merupakan hasil dari mempelajari semua sosial-budaya. fenomena psikologis yang memanifestasikan dirinya dalam hubungan antaretnis.

Tujuan abstrak adalah untuk mencirikan etnopsikologi sebagai subjek.

1. Konsep Etnopsikologi

Etnopsikologi adalah cabang ilmu interdisipliner yang mempelajari karakteristik etnokultural jiwa manusia, karakteristik psikologis kelompok etnis, serta aspek psikologis hubungan antaretnis.

Istilah itu sendiri etnopsikologi tidak diterima secara umum dalam sains dunia, banyak ilmuwan lebih suka menyebut diri mereka peneliti di bidang "psikologi masyarakat", "antropologi psikologis", "psikologi budaya komparatif", dll.

Kehadiran beberapa istilah untuk menunjuk etnopsikologi justru disebabkan oleh fakta bahwa itu adalah cabang pengetahuan interdisipliner. "Kerabat dekat dan jauhnya" mencakup banyak disiplin ilmu: sosiologi, linguistik, biologi, ekologi, dll.

Adapun "disiplin orang tua" dari etnopsikologi, di satu sisi, ini adalah ilmu yang di berbagai negara disebut etnologi, antropologi sosial atau budaya, dan di sisi lain, psikologi.

obyek studi etnopsikologi adalah bangsa, kebangsaan, komunitas nasional.

Hal - fitur perilaku, reaksi emosional, jiwa, karakter, serta identitas nasional dan stereotip etnis.

Mempelajari proses mental perwakilan kelompok etnis, etnopsikologi menggunakan metode penelitian tertentu. Banyak digunakan perbandingan dan metode perbandingan, di mana model komparatif analitis dibangun, kelompok etnis, proses etnis diklasifikasikan dan dikelompokkan menurut prinsip, kriteria, dan karakteristik tertentu. metode perilaku adalah untuk mengamati perilaku individu dan kelompok etnis.

Metode penelitian dalam etnopsikologi meliputi metode psikologis umum: observasi, eksperimen, percakapan, penelitian produk kegiatan. uji . Pengamatan - studi tentang manifestasi eksternal dari jiwa perwakilan kelompok etnis terjadi dalam kondisi kehidupan alami (harus memiliki tujuan, sistematis, prasyarat adalah non-intervensi). Percobaan - metode aktif. Eksperimen menciptakan kondisi yang diperlukan untuk aktivasi proses yang menarik baginya. Dengan mengulangi studi di bawah kondisi yang sama dengan perwakilan dari kelompok etnis yang berbeda, peneliti dapat membangun karakteristik mental. Itu terjadi laboratorium dan alami. Dalam etnopsikologi lebih baik menggunakan natural. Ketika ada dua hipotesis yang bersaing, penentu percobaan. Metode percakapan berdasarkan komunikasi verbal dan bersifat pribadi. Ini terutama digunakan dalam studi tentang gambaran etnis dunia. Riset produk kegiatan -(gambar, tulisan, cerita rakyat). Tes - harus menjadi indikator sebenarnya dari fenomena atau proses yang sedang dipelajari; memberikan kesempatan untuk mempelajari secara tepat apa yang sedang dipelajari, dan bukan fenomena yang serupa; tidak hanya hasil keputusan yang penting, tetapi juga proses itu sendiri; harus mengecualikan upaya untuk menetapkan batas kemungkinan perwakilan kelompok etnis (Minus: psikolog itu subjektif)

Jadi, etnopsikologi adalah ilmu tentang fakta, pola, dan mekanisme manifestasi tipologi mental, orientasi nilai, dan perilaku perwakilan komunitas etnis tertentu. Ini menggambarkan dan menjelaskan ciri-ciri perilaku dan motifnya di dalam komunitas dan di antara kelompok-kelompok etnis yang hidup selama berabad-abad dalam ruang geohistoris yang sama.

Etnopsikologi menjawab pertanyaan: bagaimana mekanisme identifikasi dan isolasi sosial dan pribadi secara historis memunculkan fenomena psikologis yang mendalam - kesadaran diri nasional (dinyatakan oleh kata ganti "kita") dengan komponen penerimaan diri yang positif dan saling melengkapi, kesadaran akan kelompok etnis tetangga ("mereka"), orientasi ambivalen dari hubungan mereka (penerimaan dan kerja sama, di satu sisi, isolasi dan agresi, di sisi lain. Ilmu ini adalah disiplin yang berdekatan dengan etnografi, etnopedagogi, filsafat, sejarah, ilmu politik, dll. , tertarik untuk mempelajari sifat sosial manusia dan esensinya.

2. Sejarah etnopsikologi

Butir pertama pengetahuan etnopsikologis berisi karya-karya penulis kuno - filsuf dan sejarawan: Herodotus, Hippocrates, Tacitus, Pliny the Elder, Strabo. Dengan demikian, dokter Yunani kuno dan pendiri geografi medis, Hippocrates, mencatat pengaruh lingkungan pada pembentukan karakteristik psikologis orang dan mengajukan posisi umum yang dengannya semua perbedaan antara orang-orang, termasuk perilaku dan kebiasaan mereka, adalah berhubungan dengan alam dan iklim.

Upaya pertama untuk menjadikan orang sebagai subjek pengamatan psikologis dilakukan pada abad ke-18. Dengan demikian, Pencerahan Prancis memperkenalkan konsep "semangat rakyat" dan mencoba memecahkan masalah ketergantungannya pada faktor geografis. Gagasan semangat kebangsaan juga merambah filsafat sejarah Jerman pada abad ke-18. Salah satu perwakilannya yang paling menonjol, I.G. Herder, yang menganggap semangat rakyat bukan sebagai sesuatu yang inkorporeal, praktis tidak memiliki konsep "jiwa rakyat" dan "karakter rakyat" dan berpendapat bahwa jiwa rakyat dapat diketahui melalui perasaan, ucapan, perbuatan. , yaitu perlu untuk mempelajari seluruh hidupnya. Tetapi pertama-tama ia menempatkan seni rakyat lisan, percaya bahwa itu adalah dunia fantasi yang mencerminkan karakter rakyat.

Filsuf Inggris D. Hume dan pemikir besar Jerman I. Kant dan G. Hegel juga berkontribusi pada pengembangan pengetahuan tentang sifat masyarakat. Mereka semua tidak hanya berbicara tentang faktor-faktor yang mempengaruhi semangat masyarakat, tetapi juga menawarkan "potret psikologis" dari beberapa dari mereka.

Perkembangan etnografi, psikologi dan linguistik memimpin pada pertengahan abad ke-19. munculnya etnopsikologi sebagai ilmu yang berdiri sendiri. Penciptaan disiplin baru - psikologi masyarakat- diproklamasikan pada tahun 1859 oleh ilmuwan Jerman M. Lazarus dan H. Steinthal. Mereka menjelaskan perlunya pengembangan ilmu ini, yang merupakan bagian dari psikologi, dengan kebutuhan untuk menyelidiki hukum kehidupan mental tidak hanya individu, tetapi juga seluruh masyarakat (komunitas etnis dalam pengertian modern), di mana orang bertindak. "sebagai semacam kesatuan." Semua individu dari satu orang memiliki "perasaan, kecenderungan, keinginan yang sama", mereka semua memiliki semangat rakyat yang sama, yang dipahami oleh para pemikir Jerman sebagai kesamaan mental individu-individu milik orang-orang tertentu, dan pada saat yang sama sebagai kesadaran diri mereka.

Gagasan Lazarus dan Steinthal segera mendapat tanggapan di kalangan ilmiah Kekaisaran Rusia multinasional, dan pada tahun 1870-an dilakukan upaya di Rusia untuk "menanamkan" etnopsikologi ke dalam psikologi. Ide-ide ini muncul dari ahli hukum, sejarawan dan filsuf K.D. Kavelin, yang mengungkapkan gagasan tentang kemungkinan metode "objektif" mempelajari psikologi rakyat berdasarkan produk aktivitas spiritual - monumen budaya, adat istiadat, cerita rakyat, kepercayaan.

Pergantian abad ke-19–20 ditandai dengan munculnya konsep etnopsikologis holistik dari psikolog Jerman W. Wundt, yang mengabdikan dua puluh tahun hidupnya untuk menulis sepuluh jilid Psikologi masyarakat. Wundt mengejar ide dasar psikologi sosial bahwa kehidupan bersama individu dan interaksi mereka satu sama lain memunculkan fenomena baru dengan hukum-hukum khusus, yang, meskipun tidak bertentangan dengan hukum kesadaran individu, tidak terkandung di dalamnya. Dan sebagai fenomena baru ini, dengan kata lain, sebagai isi jiwa rakyat, ia mempertimbangkan ide-ide umum, perasaan dan aspirasi banyak individu. Menurut Wundt, ide-ide umum dari banyak individu diwujudkan dalam bahasa, mitos dan adat istiadat, yang harus dipelajari oleh psikologi masyarakat.

Upaya lain untuk menciptakan psikologi etnis, dan dengan nama ini, dilakukan oleh pemikir Rusia G.G. Shpet. Berdebat dengan Wundt, yang menurutnya produk budaya spiritual adalah produk psikologis, Shpet berpendapat bahwa dalam dirinya sendiri tidak ada yang psikologis dalam konten budaya-historis kehidupan rakyat. Berbeda secara psikologis adalah sikap terhadap produk budaya, terhadap makna fenomena budaya. Shpet percaya bahwa bahasa, mitos, adat istiadat, agama, ilmu pengetahuan membangkitkan pengalaman tertentu dalam pembawa budaya, "tanggapan" terhadap apa yang terjadi di depan mata, pikiran, dan hati mereka.

Gagasan Lazarus dan Steinthal, Kavelin, Wundt, Shpet tetap pada tingkat skema penjelasan yang tidak diterapkan dalam studi psikologis tertentu. Tetapi ide-ide para etnopsikolog pertama tentang hubungan budaya dengan dunia batin seseorang diambil oleh ilmu lain - antropologi budaya.

Etnopsikologi

(dari bahasa Yunani ethnos - suku, orang) - cabang ilmu interdisipliner yang mempelajari karakteristik etnis dari jiwa orang, kebangsaan, pola pembentukan dan fungsi identitas nasional, stereotip etnis dll. Penciptaan disiplin khusus, "psikologi orang-orang", sudah diproklamirkan pada tahun 1860 oleh M. Lazarus dan H. Steinthal, yang menafsirkan "roh rakyat" sebagai formasi khusus dan tertutup yang mengekspresikan kesamaan mental individu yang termasuk untuk bangsa tertentu, dan pada saat yang sama dengan kesadaran diri mereka; isinya harus diungkapkan melalui studi perbandingan bahasa, mitologi, moralitas dan budaya. Pada awal abad XX. ide-ide ini dikembangkan dan sebagian diimplementasikan dalam "psikologi masyarakat" oleh W. Wundt. Kemudian di AS, E. secara praktis diidentifikasi dengan teori neo-Freudian (lihat), yang mencoba menurunkan sifat-sifat karakter nasional dari apa yang disebut kepribadian "dasar", atau "modal", yang pada gilirannya dikaitkan dengan metode membesarkan anak-anak yang khas dari budaya tertentu. E. modern tidak mewakili satu kesatuan yang utuh baik dari segi materi pelajaran maupun dari segi metode. Ini mencakup sejumlah bidang independen:

1) studi perbandingan karakteristik etnis psikofisiologi, proses kognitif, memori, emosi, ucapan, dll., Yang secara teoritis dan metodis merupakan bagian integral dari bagian yang relevan dari umum dan Psikologi sosial;

2) kajian budaya yang bertujuan untuk memahami ciri-ciri dunia simbolik dan orientasi nilai budaya rakyat; terkait erat dengan bagian yang relevan dari etnografi, cerita rakyat, sejarah seni, dll .;

3) studi tentang kesadaran etnis dan kesadaran diri, meminjam peralatan dan metode konseptual dari bagian psikologi sosial yang relevan, mempelajari sikap sosial, hubungan antarkelompok, dll.;

4) studi tentang fitur etnis dari sosialisasi anak-anak, peralatan konseptual dan metode to-rykh paling dekat dengan sosiologi dan psikologi anak.

Karena sifat-sifat budaya nasional dan sifat-sifat individu yang membentuk etnos (komunitas etnis) tidak identik, selalu ada perbedaan tertentu antara studi budaya dan psikologis E. Dalam kondisi modern, perhatian khusus dalam E. diberikan pada studi penyebab psikologis konflik etnis, mencari cara yang efektif untuk mengatasinya, serta mengidentifikasi sumber-sumber tumbuhnya kesadaran diri bangsa, perkembangannya di berbagai lingkungan sosial dan nasional.

Kamus psikologi singkat. - Rostov-on-Don: PHOENIX. L.A. Karpenko, A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky. 1998 .

Etnopsikologi

Cabang ilmu interdisipliner yang mempelajari dan mengembangkan:

1 ) ciri-ciri jiwa orang-orang dari berbagai bangsa dan budaya;

2 ) masalah-masalah yang bersifat nasional;

3 ) masalah kekhasan nasional persepsi dunia;

4 ) masalah kekhasan hubungan nasional;

5 ) pola pembentukan dan fungsi kesadaran diri nasional, stereotip etnis;

6 ) pola pembentukan masyarakat, dll.

Penciptaan disiplin khusus - psikologi masyarakat - sudah diproklamirkan pada tahun 1860 oleh M. Lazarus dan H. Steinthal, yang menafsirkan "semangat rakyat":

1 ) sebagai formasi khusus dan tertutup yang mengungkapkan kesamaan mental individu-individu yang termasuk dalam bangsa tertentu;

2 ) sebagai kesadaran diri mereka; isinya harus diungkapkan melalui studi perbandingan bahasa, mitologi, moralitas dan budaya. Pada awal abad XX. W. Wundt mengembangkan ide-ide ini dan sebagian mewujudkannya dalam psikologi masyarakatnya. Kemudian di Amerika Serikat, etnopsikologi secara praktis diidentifikasikan dengan teori neo-Freudian, yang mencoba menurunkan sifat-sifat karakter nasional dari apa yang disebut kepribadian "dasar" (atau "modal"), yang dikaitkan dengan metode membesarkan hati. anak-anak yang khas dari budaya tertentu. Etnopsikologi modern tidak merupakan satu kesatuan baik dari segi materi pelajaran maupun metode. Ini menyoroti sejumlah bidang independen:

1 ) studi perbandingan fitur etnis psikofisiologi, proses kognitif, memori, emosi, ucapan dan lainnya (yang secara teoritis dan metodis merupakan bagian integral dari bagian yang relevan dari psikologi umum dan sosial);

2 ) penelitian budaya yang bertujuan untuk memahami fitur-fitur dunia simbolik dan orientasi nilai budaya rakyat (terkait erat dengan bagian-bagian yang sesuai dari etnografi, cerita rakyat, sejarah seni, dll.);

3 ) studi tentang kesadaran etnisitas dan kesadaran diri (mereka meminjam peralatan dan metode konseptual dari bagian psikologi sosial yang relevan, mempelajari sikap sosial, dll.);

4 ) studi tentang karakteristik etnis dari sosialisasi anak-anak (perangkat konseptual dan metode yang paling dekat dengan sosiologi dan psikologi anak-anak).

Karena sifat-sifat budaya nasional dan sifat-sifat individu yang membentuk etnos (komunitas etnis) tidak identik, selalu ada perbedaan tertentu antara studi budaya dan psikologis etnopsikologi. Abstrak, kesimpulan yang tidak berdasar tentang karakteristik psikologis masyarakat yang mampu menyinggung perasaan nasional. Di sini masalah akut adalah keandalan tes dan prosedur eksperimental yang digunakan untuk mempelajari komunitas etnis. Pengembangan etnopsikologi, terutama aspek sosio-psikologisnya, sangat penting bagi pendidikan internasional. Dalam etnopsikologi, perhatian khusus diberikan pada studi tentang penyebab psikologis konflik etnis, menemukan cara yang efektif untuk menyelesaikannya, serta mengidentifikasi sumber pertumbuhan kesadaran diri nasional, perkembangannya di berbagai lingkungan sosial dan nasional.

Kamus psikolog praktis. - M.: AST, Panen. S. Yu. Golovin. 1998 .

ETNOPSIKOLOGI

(dari bahasa Yunani. suku- orang, suku) - ilmu dengan "kewarganegaraan" ganda atau tiga kali lipat yang mempelajari karakteristik psikologis orang dan mereka budaya, proses pembentukan individu etnis kesadaran diri(identitas etnis) dan perilaku kepribadian, pengaruh faktor sosial budaya pada sifat mental dan pribadi. Dalam metode penelitian psikologis E. banyak digunakan. Sin. psikologi etnis, antropologi psikologis, serta istilah yang sudah ketinggalan zaman - "psikologi masyarakat".

Deskripsi karakteristik mental khas perwakilan dari berbagai bangsa dapat ditemukan dalam tulisan-tulisan banyak pelancong, sejarawan, jenderal, politisi, dan filsuf dari era yang berbeda, mulai dari zaman kuno. Namun, gagasan untuk menciptakan E. ilmiah mengarah pada awalnya. dari karya 2 Jerman. ilmuwan - filsuf Moritz Lazarus (1824-1903), yang percaya bahwa "semangat rakyat" adalah turunan dari psikologi individu, dan ahli bahasa Heiman Steinthal (1823-1899), yang menganut arahan psikologis dalam linguistik dan mengajukan teori onomatopoeic (onomatopoetic) tentang asal usul bahasa. Dalam artikel bersama, Lazarus dan Steinthal (1859) mengusulkan untuk membangun E. sebagai ilmu interdisipliner dan penjelas semangat rakyat, sebagai doktrin elemen dan hukum kehidupan spiritual masyarakat, dan sebagai studi tentang sifat spiritual. dari seluruh ras manusia. dr. nenek moyang E. sepatutnya dianggap PADA.Wundt. 10-volume Psychology of Peoples (1900-1920) adalah salah satu eksperimen pertama E. dan berisi interpretasi psikologis mitologi, agama, seni, dan bahasa.

Dalam salah satu karya domestik pertama tentang E. (Pengantar psikologi etnis, 1927), yang ditulis oleh filsuf G.G.Shpet, keberatan terutama diajukan terhadap psikologi Lazarus dan Steinthal, serta Wundt, yang menyatakan dirinya, menurut Shpet, dalam kenyataan bahwa para penulis ini menganggap E. sebagai ilmu penjelas utama untuk sejarah dan semua "ilmu tentang roh" lainnya.

Subjek studi E. modern adalah seluruh sistem kognitif, emosional, motivasi dan kehendak ( konatif) proses, serta tipe kepribadian, karakteristik masing-masing kelompok etnis; pengaruh lingkungan etnis secara umum (budaya, alam) terhadap pembentukan dan karakteristik kepribadian (studi lintas budaya). Perbedaan etnopsikis dapat terjadi bahkan ketika orang-orang dekat dalam asal, ras, bahasa, perkembangan sosial-ekonomi (seperti, misalnya, perbedaan antara orang Inggris modern, Amerika, Australia, Selandia Baru, dan Kanada). Kondisi geografis, ekonomi dan sejarah yang tidak sama telah menimbulkan perbedaan yang signifikan dalam karakter dan budaya bangsa. cm. , . (B.M.)

Kamus psikologi besar. - M.: Perdana-EVROZNAK. Ed. B.G. Meshcheryakova, acad. V.P. Senghenko. 2003 .

Sinonim:

Lihat apa itu "etnopsikologi" di kamus lain:

etnopsikologi- etnopsikologi... Kamus Ejaan Kamus baru istilah dan konsep metodologis (teori dan praktik pengajaran bahasa)

etnopsikologi- dan; dengan baik. Cabang psikologi yang mempelajari gudang mental seseorang. orang, suku. * * * Etnopsikologi adalah salah satu cabang psikologi sosial yang mempelajari kekhasan susunan mental ras dan bangsa. * * * ETNOPSIKOLOGI ETNOPSIKOLOGI, salah satu dari… … kamus ensiklopedis

Etnopsikologi- Psikologi masyarakat (psikologi etnis, etnopsikologi) adalah salah satu cabang psikologi, yang menganggap sebagai subjeknya ciri-ciri gudang mental berbagai ras dan bangsa; bagian terbesar dari apa yang disebut. Psikologi sosial. Istilah “E hal. "… ... Wikipedia

ETNOPSIKOLOGI- arah dalam psikologi yang memfokuskan perhatian penelitian untuk mempelajari pengaruh budaya tertentu komunitas etnis pada bentuk refleksi dunia luar dalam individu, serta kesadaran publik, dan pada stereotip dan kesadaran ... Kamus Filsafat Modern

etnopsikologi- dengan baik. Cabang psikologi yang mempelajari susunan mental dari setiap kelompok etnis. Kamus Penjelasan Efraim. T. F. Efremova. 2000... Kamus penjelasan modern dari bahasa Rusia Efremova

etnopsikologi- etnopsikologi, etnopsikologi, etnopsikologi, etnopsikologi, etnopsikologi, etnopsikologi, etnopsikologi, etnopsikologi, etnopsikologi, etnopsikologi, etnopsikologi, etnopsikologi, etnopsikologi (

Banyak orang tahu bahwa perwakilan dari negara yang berbeda berbeda satu sama lain dalam perilaku, temperamen, sampai batas tertentu dalam karakter. Masing-masing dari kita telah menemukan pendapat yang sama bahwa "orang Inggris sopan", "orang Italia temperamental", dan "orang Jerman sangat bertele-tele dan bahkan sedikit membosankan." Tetapi apakah stereotip ini ada hubungannya dengan kenyataan?

Pertanyaan ini dimaksudkan untuk dijawab etnopsikologi- cabang psikologi yang mempelajari karakteristik etnokultural dari perwakilan berbagai bangsa dan negara, karakteristik psikologis kelompok etnis, serta masalah hubungan antaretnis. Stereotip nasional, karakter dan mentalitas nasional, kekhasan jalannya konflik antaretnis - semua ini adalah masalah yang ditangani oleh etnopsikologi.

Dari akhir abad ke-19 dalam etnopsikologi membedakan dua arah, memecahkan masalah serupa, tetapi mengandalkan konsep yang pada dasarnya berlawanan:

1. Antropologi komparatif, yang mempelajari bagaimana orang tertentu berpikir, bertindak, merasa dalam lingkungan budaya tertentu. Peneliti yang bekerja dalam pendekatan ini mempelajari budaya masyarakat tertentu seolah-olah dari dalam, tanpa membandingkan dengan budaya lain. Pendekatan ini menghargai keunikan setiap budaya, keunikan dan orisinalitasnya.
2. Psikologi lintas budaya mempelajari karakteristik dua atau lebih orang, bangsa, kelompok etnis. Ini mengidentifikasi persamaan dan perbedaan dengan mengembangkan berbagai kriteria untuk ini.

Kedua pendekatan memiliki kekuatan dan keterbatasan. Oleh karena itu, dewasa ini ada kecenderungan untuk menggabungkan pendekatan-pendekatan tersebut.

Bagaimana pengetahuan tentang etnopsikologi dapat membantu orang biasa?

• Pertama-tama, komunikasi bisnis. Jika Anda bekerja dengan mitra asing, sangat berguna untuk mengetahui kekhasan mentalitas dan etiket bisnis negara tempat Anda berbisnis. Misalnya, banyak rekan kita, secara halus, terkejut dengan sikap khusus terhadap waktu di banyak negara Asia. Terlambat untuk rapat 2 jam karena makan siang dan percakapan yang menyenangkan adalah situasi yang sangat nyata.
• Kedua Setiap budaya memiliki sesuatu untuk dipelajari. Menggabungkan kebijaksanaan Timur dan tujuan Barat, Anda dapat secara signifikan meningkatkan efisiensi Anda sendiri.
• Ketiga, penyebaran pengetahuan etnopsikologi memungkinkan mengurangi ketegangan dalam masyarakat, mengembangkan toleransi dan menghormati budaya masyarakat yang berbeda. Masalah ini sangat relevan di Rusia, negara dengan hampir 200 orang berbeda yang tinggal di wilayahnya.
• Keempat, Dengan mempelajari budaya, ritual, dan adat tradisional, seseorang dapat lebih memahami masalah manusia modern, yang seringkali terputus dari akarnya. Tradisi, lagu, dongeng membantu mendapatkan akses ke sumber daya yang kuat yang telah disimpan selama berabad-abad.

Pengetahuan tentang etnopsikologi dapat berguna dalam banyak bidang kegiatan - pedagogi, psikoterapi, bisnis, negosiasi, politik. Dan hari ini, ketika Anda dapat mempertahankan kontak dengan hampir di mana saja di dunia, pengetahuan ini lebih relevan dari sebelumnya.