12. Velimir Khlebnikov
"Yah, dan seterusnya"
Hari ini kita akan berbicara tentang Velimir Khlebnikov, salah satu penyair paling menarik di abad ke-20. Peneliti luar biasa Mikhail Leonovich Gasparov bahkan percaya bahwa ini adalah penyair Rusia paling menarik di zamannya. Dan di salah satu yang paling - saya hampir mengatakan "sulit", tetapi hanya tugas dan tujuan kuliah hari ini adalah, antara lain, untuk mencoba menunjukkan bahwa jika Anda membaca karya Khlebnikov dari sudut tertentu, mereka sama sekali tidak serumit biasanya, percayalah. Sebuah mitos tertentu telah berkembang tentang Khlebnikov, yang hari ini akan kita coba, jika tidak untuk menghilangkannya, maka setidaknya goyang sedikit.
Mungkin ada baiknya memulai percakapan ini dengan fakta bahwa Khlebnikov adalah tokoh utama kubo-futurisme Rusia, yang telah kita bicarakan, tetapi pada saat yang sama dia bukan pemimpinnya. Pemimpinnya adalah David Burliuk, orang yang sangat energik, seorang seniman dengan keterampilan organisasi yang sangat baik.
Khlebnikov bukan seorang pemimpin karena satu alasan sederhana: susunan kepribadiannya, susunan karakternya, sama sekali berbeda. Semua kenangan Khlebnikov, terutama tentang bagaimana dia membaca puisi, bermuara pada deskripsi tentang bagaimana orang yang pendiam naik ke atas panggung, membisikkan sesuatu, berteriak dari penonton, “Lebih keras! Lebih keras! ”, Dia menambahkan sedikit, sekali lagi mulai berbicara dengan tenang, dan kemudian menyela pembacaan dan dengan kata-kata“ Nah, dan seterusnya ”meninggalkan panggung.
Dan memang, banyak pembaca, banyak pendengar memiliki kesan bahwa Khlebnikov adalah orang yang sederhana, tidak mencolok, pendiam, yang digelembungkan oleh perusahaan Burliuk, yang karyanya dipromosikan oleh saudara-saudara Burliuk, menyebut Khlebnikov seorang penyair yang lebih besar daripada Pushkin, mendedikasikan panegyric yang antusias catatan kepadanya, memberinya tempat paling penting dalam koleksi futuristik. Sekarang, ini adalah kesan yang salah. Terlepas dari kenyataan bahwa Khlebnikov tidak membaca puisi dengan keras, ambisinya sangat tinggi. Mungkin mereka bahkan yang terbesar dari semua penyair Rusia di era ini. Dan seperti, saya pikir, kita telah melihat, bahkan mendengarkan ceramah ini, ambisi penyair era ini sangat besar di hampir semua penulis.
Di luar ruang dan di luar waktu
Kami telah mengatakan bahwa futurisme, terutama kubo-futurisme, dapat disebut simbolisme ekstremis, karena, seperti simbolis gelombang kedua, simbolis junior, kubo-futuris berusaha mengubah kehidupan umat manusia dengan puisi mereka. . Biarkan saya mengingatkan Anda bahwa Simbolis Muda mencoba melakukan ini terutama di bidang agama. Cubo-futuris mencoba melakukan ini dengan bantuan bahasa, dan untuk melakukannya - ini adalah perbedaan yang sangat penting! - tidak bertahap, tidak perlahan, tetapi lakukan segera, sekarang!
Dan jika kita berbicara tentang karya Khlebnikov, tentang apa yang dia coba lakukan dengan bahasa Rusia, tentang bagaimana dia sendiri melihat tugas puisinya, maka di sini - kami selalu menawarkan formula kunci untuk karya penulis ini atau itu - untuk Khlebnikov , menurut saya formula yang diusulkan, tetapi tidak terlalu dikembangkan dalam karya-karyanya oleh filolog hebat Grigory Osipovich Vinokur, sangat cocok. Ini adalah rumus "Di luar ruang dan di luar waktu." Dia mengusulkan formula ini, tetapi tidak mengembangkannya. Di sini kita sekarang akan mencoba memahami sedikit apa itu dengan bantuan analisis teks-teks Khlebnikov. Sementara itu, saya akan mencoba menggambarkannya dengan kata-kata.
Khlebnikov tidak menginginkan lebih, tidak kurang dari dia ingin batas-batas dihapus, pertama-tama, batas-batas spasial. Itu. dia bermimpi bahwa seluruh umat manusia akan bersatu dalam satu kolektif yang begitu besar. Dan kedua, dalam waktu juga. Dia mencoba menghapus perbedaan antara masa lalu, masa depan, dan masa kini dalam waktu. Bukan tanpa alasan Khlebnikov menyarankan untuk menyebut kaum Futuris sebagai non-Futuris, dia adalah penentang pinjaman luar negeri pada umumnya; orang yang hidup di hari ini, tetapi sebenarnya adalah perwakilan dari masa depan.
Khlebnikov, seperti banyak futuris, menyukai novel fantasi, novel Wells, dan dalam puisi dan prosanya, citra sering muncul, seolah-olah diambil dari novel fantasi. Dan Khlebnikov menganggap bahasa sebagai sarana utama, cara utama untuk menyatukan semua orang di luar ruang dan waktu. Faktanya, apa yang dia lakukan - dia mencoba membentuk, memilih dari kata-kata bahasa Rusia yang sudah ada (karena dia percaya bahwa bahasa Rusia harus menjadi dasarnya) dan menambahkan kata-katanya sendiri, mencoba membuat bahasa yang akan menyatukan semua rakyat. Setuju bahwa tugas ini sangat ambisius. Tentu saja, dia utopis. Tapi, omong-omong, setiap proyek puitis yang hampir hebat ternyata hanya utopis.
Dan Khlebnikov mencoba melakukan ini tidak secara umum, tidak secara abstrak, tetapi dengan hampir setiap teksnya, dengan setiap karyanya, dia meletakkan sebutir pasir lagi pada timbangan ini. Setiap karyanya adalah pengalaman menciptakan bahasa bintang yang universal, seperti yang dikatakan Khlebnikov sendiri. Itu. bahasa yang akan menyatukan seluruh umat manusia di bawah mata, di bawah tatapan bintang-bintang.
Biografi singkat V. Khlebnikov
Sekarang kita akan berbicara tentang otobiografi Khlebnikov, tetapi mungkin ada baiknya pertama-tama menjelaskan secara singkat fakta objektif biografinya, terutama karena cepat dan pendek. Khlebnikov lahir pada tahun 1885. Bersama dengan keluarganya - ayahnya adalah seorang ahli burung, ilmuwan yang cukup terkenal - dia tinggal di Kazan, memasuki Universitas Kazan, tetapi tidak lulus darinya.
Pindah ke Petersburg. Di St. Petersburg, pada awalnya ia adalah seorang siswa, seperti hampir semua penyair dari generasinya, guru utama, yang namanya telah kami dengar dengan Anda, Simbolis Vyacheslav Ivanov, pergi ke Menaranya dan diperlakukan dengan baik olehnya, dan oleh murid penyair Mikhail Kuzmin. Kemudian dia bertemu orang-orang yang menjadi orang yang berpikiran sama - saudara Burliukov, Benedikt Livshits, Alexei Kruchenykh, Vladimir Mayakovsky. Dia dinyatakan oleh mereka sebagai penyair terbaik di zaman kita, dia menyebut dirinya ketua dunia, dia menerima, tidak seperti banyak orang sezamannya, tidak hanya Februari, tetapi juga revolusi Oktober. Berkeliaran, berkeliaran di berbagai bagian, mencapai Persia, kembali ke Moskow.
Di Moskow, Mandelstam mencoba membantunya menetap, menyesuaikan diri dengan kehidupan sastra. Tapi Mandelstam sendiri adalah orang yang agak tidak berdaya dalam pengertian sehari-hari. Dan Khlebnikov pergi, benar-benar pergi ke padang rumput, di mana dia meninggal pada tahun 1922 di depan muridnya, seniman Pyotr Miturich, yang meninggalkan potret indah Khlebnikov. Potret ini disebut "Kata terakhir -" Ya "". Memang, kata terakhir Khlebnikov adalah kata "ya".
Analisis "Catatan otobiografi" oleh V. Khlebnikov
Dan teks pertama yang saya ingin Anda dan saya coba urai secara singkat, sebuah fragmen dari teks ini, adalah catatan otobiografi Khlebnikov, yang ditulisnya pada tahun 1914. Pada saat yang sama, kita akan berbicara sedikit tentang biografi Khlebnikov. Dan itu adalah otobiografi yang sepenuhnya resmi. Dia tidak memerlukan teks sastra, dan kami sendiri, tampaknya, menyusun otobiografi seperti itu jutaan kali: lahir, belajar, menikah ... Kami memiliki pengalaman ini yang tidak memerlukan pendekatan kreatif sama sekali. Khlebnikov, saya ulangi sekali lagi, mendekati setiap teksnya dengan standar yang sangat tinggi. Menyertakan teks ini juga memecahkan masalah menciptakan bahasa bintang dan mengatasinya - saya menekankan bahwa hal utama yang ada dalam teks ini adalah kemenangan Khlebnikov sendiri, kemenangan atas ruang dan waktu. Sekarang mari kita coba lihat apa itu.
Khlebnikov dimulai seperti ini: "Lahir 28 Oktober 1885...". Ini adalah awal tradisional dari setiap otobiografi. Tetapi kita tidak akan bertemu lebih jauh dengan sesuatu yang tradisional dalam teks ini. Jadi, "Saya lahir pada 28 Oktober 1885 di kamp pengembara Mongolia yang mengaku Buddha - namanya adalah "markas Khan", di padang rumput - dasar kering Laut Kaspia yang menghilang (lautan empat puluh nama)”. Di sini kita langsung melihat konglomerasi gambar yang sangat padat yang menyatukan berbagai bahasa, yang menyatukan ruang yang berbeda dalam satu lingkaran, dan pada saat yang sama, tema sejarah juga segera muncul. Dan semua ini hanyalah kelahiran Khlebnikov. Jelas bahwa orang-orang Mongol segera membuat Anda ingat, katakanlah, invasi Tatar-Mongol ke Rusia, Buddha, pengembara - tema gerakan segera muncul.
Kemudian muncul sebuah tema yang sangat signifikan bagi Khlebnikov, yang hampir selalu menandai dalam dirinya tema ruang dan waktu pada saat yang bersamaan - tema laut, tema air. Kami ingat semua baris Derzhavin yang indah dari mana abad ke-19 dimulai, ini adalah salah satu puisi besar pertama abad ke-19: "Sungai waktu dalam aspirasinya / Membawa semua urusan orang ...". Gambar ini, tentu saja, tidak ditemukan oleh Derzhavin, tetapi Derzhavin, mungkin, mewujudkannya paling jelas dalam puisi Rusia: gambar sungai waktu, waktu saat ini, yang, di satu sisi, ternyata menjadi simbol waktu utama, di sisi lain, menghubungkan ruang yang berbeda.
Sekarang kita akan melihat bahwa bagi Khlebnikov ini adalah gambar yang sangat penting. Dan di sini juga, kita berbicara tentang padang rumput dan dasar kering dari Laut Kaspia yang menghilang. Dan kemudian kuncinya: "lautan empat puluh nama." Sebenarnya apa yang dimaksud Khlebnikov di sini? Dia bermaksud hal yang sangat sederhana: bahwa ini adalah laut, di pantai tempat empat puluh orang menetap dan tinggal, dan masing-masing dari orang-orang ini memberi nama Laut Kaspia dalam bahasanya sendiri. Dengan demikian, pembaca otobiografi ini segera menemukan dirinya tenggelam dalam titik kebingungan, persimpangan bahasa, persimpangan berbagai asosiasi sejarah, berbagai ruang. Sejauh ini, seperti yang kita lihat, tidak ada yang mengatasi ruang dan mengatasi waktu. Tapi itu akan segera dimulai.
Mari kita baca lebih lanjut. "Selama perjalanan Peter the Great di sepanjang Volga ..." (di sini Peter muncul, tokoh penting lainnya, dan sungai Rusia terpenting - sekali lagi tema ruang dan waktu, perjalanan ini cocok dengan pemandangan bersejarah) ".. nenek moyang saya ..." (di sini Khlebnikov memasukkan dirinya sendiri , dia tidak lupa bahwa dia adalah pusat dari seluruh proses ini) "... memperlakukannya dengan piala dengan chervonet asal perampok."
Dan kemudian Khlebnikov membuat gerakan yang sangat khas, sangat metaforis. Lalu dia berkata: "Ada di pembuluh darahku" ... Ya? Baru saja kita berbicara tentang sungai, baru saja air mengalir di sepanjang sungai, sekarang kita melihat sungai yang mengalir melalui pembuluh darah Khlebnikov sendiri. "Dalam pembuluh darahku ada darah Armenia (Alabovs) dan darah Cossack (Verbitskys) ..." Dia menggabungkan darah yang begitu besar: darah orang Kristen pertama, orang Armenia, dengan darah Cossack - di belakang ini juga berdiri lebar lapisan budaya dan sejarah. Dan selanjutnya (dia tidak berhenti di situ): "... jenis khusus yang ..." (Cossack ini) "... mempengaruhi fakta bahwa Przhevalsky, Miklukho-Maclay, dan pencari tanah lainnya adalah keturunan dari anak ayam orang Sich."
Itu. ia mengakhiri paragraf ini dengan menyebutkan para musafir besar, yaitu. kini tema mengatasi, tema kemenangan atas ruang dan waktu melalui perjalanan, sudah mulai muncul, belum secara langsung. Di sini, segera, menyimpang dari analisis biografi ini sejenak, kita dapat mengatakan bahwa Khlebnikov adalah gelandangan klasik. Dia melakukan perjalanan dengan berjalan kaki di seluruh Rusia, dia berjalan sejauh Persia, dia meninggal dalam perjalanan. Dalam hal ini, menurut saya, tidak hanya dalam karya puitisnya, tetapi juga dalam hal ini, seseorang harus melihat upaya nyata untuk mengatasi ruang dan waktu.
Lebih lanjut, lihat: “Saya milik tempat pertemuan Volga dan Laut Kaspia (Sigay). Selama berabad-abad ia telah memegang timbangan perbuatan Rusia di tangannya dan mengocok mangkuk.” Sekali lagi sungai, laut, sejarah, "milik" - saya berada di persimpangan semua garis ini. Selanjutnya: "Dia tinggal di Volga, Dnieper, Neva, Moskow, Goryn." Di sini juga perlu, tentu saja, untuk memperhatikan hal ini. Seperti yang biasa kita katakan: "Saya tinggal di Moskow, St. Petersburg, Saratov", kami menyebutnya kota. Khlebnikov sengaja menamai sungai-sungai di dekat tempat tinggalnya, karena sungai itulah yang ternyata menjadi simbol utama baginya. Mari kita ingat bahwa dalam puisi terakhir Gumilyov, yang kami analisis, "The Lost Tram", perjalanan juga terjadi di sepanjang sungai, kombinasi tak terduga antara akmeis dan futuristik di sini.
Dan di akhir fragmen yang kami analisis, dia sudah langsung memberi tahu kami bagaimana dia menaklukkan ruang dan waktu. “Setelah melintasi tanah genting yang menghubungkan reservoir Volga dan Lena, dia memaksa beberapa genggam air untuk berenang alih-alih Laut Kaspia di Kutub Utara.” Itu. apa yang dia lakukan: dia berdiri, di satu sisi dia memiliki Volga, di sisi lain dia memiliki Lena, dan dia mengambil air dari Volga dan menuangkannya ke dalam Lena, yaitu. sungai yang mengalir ke utara. Nah, sudah jelas berapa banyak genggam yang bisa dia ambil di sana - yah, lima, yah, enam - tidak masalah sama sekali! Dia merasa dirinya pada saat ini sebagai seorang pria yang memerintah waktu dan ruang. Dia sendiri yang mengambil air ini bukan Tuhan, yang mengarahkan sungai-sungai ini ke sana kemari, dia sendiri ternyata penguasa ruang dan waktu, tetapi ini tidak cukup baginya, karena selanjutnya dia berkata: “Saya berenang melintasi Teluk Sudak (3 ayat) dan Volga dekat Enotaevsk.” Penyeberangan sungai ini ternyata menjadi kemenangan lain atas ruang dan waktu. Dan dengan satu atau lain cara, motif ini selalu muncul di Khlebnikov.
"Di mana sayap lilin tinggal ..."
Tapi sekarang, mungkin, kita akan beralih ke area, mungkin yang paling menarik - kita akan mencoba melihat bagaimana dalam teks, seperti dalam puisi, Khlebnikov mencoba menaklukkan ruang dan waktu. Bagaimana dia mencoba menciptakan bahasa yang luar biasa, bahasa yang benar-benar dapat dipahami oleh semua orang. Ini adalah puisi dari tahun 1908, puisi program oleh Khlebnikov.
Di mana sayap lilin tinggal, Di mana pohon cemara bergoyang dengan tenang, Sekawanan pengatur waktu cahaya terbang dan terbang menjauh. Dimana pohon cemara berdesir lembut, Dimana para yuns bernyanyi, Sekawanan waktu cahaya terbang, terbang menjauh. Dalam kekacauan bayangan liar, Di mana, seperti kabut di masa lalu, Sekawanan cahaya berputar dan berdering. Sekelompok waktu yang mudah! Anda adalah poyunna dan vabna, Anda memabukkan jiwa seperti benang, Anda memasuki hati seperti gelombang! Ayo, poyuns nyaring, Kemuliaan untuk waktu yang mudah!
Apa yang kita perhatikan di sini, menganalisis secara singkat puisi itu? Pertama, kita akan memperhatikan fakta bahwa tema waktu muncul di sini secara langsung - kuncinya, kata yang sering diulang adalah kata "waktu". Dan kemudian saya hanya ingin menarik perhatian Anda pada fakta bahwa neologisme Khlebnikov, kompleksitas Khlebnikov secara umum, sebenarnya sangat... Saya ingin mengatakan - yang utama. Itu. mereka tidak pernah sewenang-wenang. Sama disini. Sebenarnya, kita harus bertanya pada diri sendiri, Khlebnikov mengharapkan ini dari kita - burung macam apa ini, kali? Mengapa Khlebnikov memanggilnya seperti itu?
Sepertinya jawabannya cukup sederhana. Khlebnikov mengambil dua kata, "waktu" dan "bullfinch", dan menggabungkannya menjadi satu kata "vremir", yang menurutnya lebih penting, lebih akurat. Karena salju lebih sedikit... Salju sebenarnya berarti apa? Kedatangan musim dingin. Khlebnikov menempatkan kata "waktu" yang lebih penting sebagai gantinya, dan sekarang kawanan burung waktu ini tiba, yang berarti kedatangan musim dingin, dan kepergian bullfinches ini dari tanah kita berarti, sebaliknya, awal musim semi, dan Khlebnikov kontras kali ini dengan burung lain, yang di sini dia sebut "poyun". Tampaknya juga jelas mengapa pertentangan ini muncul: bullfinch bukanlah burung penyanyi. Dan hampir semua burung penyanyi, sebaliknya, terbang untuk musim dingin dari Rusia tengah, dari Rusia. Sebenarnya, inilah yang ditulis Khlebnikov. Sekawanan pengatur waktu terbang masuk, poyun-poyun bernyanyi, dan pengatur waktu muncul di tempatnya.
baris berikutnya. Saya pikir Anda telah memperhatikan bahwa kami sedang menganalisis teks ini, terutama memperhatikan neologisme, yaitu. pada kata-kata yang dibuat dan disusun oleh Khlebnikov sendiri. Inilah waktunya, inilah poyun-poyunnya. Dan satu baris lagi: "Kamu adalah poyunna dan vabna, / Kamu akan memikat jiwa, seperti senar." Nah, apa itu "poyunna" tampaknya kurang lebih jelas, yaitu. mereka adalah burung yang bernyanyi. Namun arti kata “wabna” agak sulit dijelaskan. Jadi, ini bukan neologisme! Kata ini bersifat regional, digunakan oleh mereka yang tinggal di Rusia Kuno. Itu berarti "menggoda, cantik." Dan baris ini, menurut saya, adalah contoh yang luar biasa tentang bagaimana Khlebnikov membangun bahasa bintangnya. Dia mengambil satu kata neologisme, sebuah kata dari masa depan, "poyun", kata lain dari masa lalu yang dalam - "vabna" - dan menggabungkannya dalam satu baris. Dan ada bahasa yang menggabungkan masa lalu dan masa depan.
Tetapi mungkin yang lebih menarik adalah bagaimana Khlebnikov bekerja sangat ekonomis dan, menurut saya, sangat cerdas, tidak hanya dengan kosakata, tidak hanya dengan kata-kata, tetapi juga dengan sintaksis, bagaimana ia membangun teksnya. Anda mungkin telah memperhatikan bahwa di sini, tentu saja, prinsip mantra memainkan peran penting. Ingat, kami pernah menganalisis puisi Bryusov "Kreativitas", dan di sana kami berbicara tentang bagaimana pengulangan menghipnotis pendengar.
Di sini juga, peran hipnotis dari kata, menurut saya, sangat mudah terungkap. Inilah "terbang, terbang menjauh" yang terus-menerus diulang melalui seluruh teks, menghipnotis pendengar. Tetapi akhir dari puisi ini tampaknya lebih menarik bagi saya. “Kamu memabukkan jiwa seperti senar, // kamu memasuki hati seperti gelombang! // Ayo, poyuns nyaring, // Kemuliaan di saat-saat yang mudah!" Cukup mudah untuk melihat bahwa dalam dua baris terakhir puisi ini, Khlebnikov menghilangkan kata kerja. Tidak ada kata kerja, kedengarannya agak tidak biasa, tetapi cukup mudah untuk menjawab pertanyaan mengapa dia melewatkan kata kerja ini. "Ayo, poyuns nyaring ...", nyanyikan - kata kerja ini hilang, kan? "Kejayaan<для>waktu yang mudah!" Mengapa kata kerja hilang? Karena Khlebnikov menyempitkannya menjadi kata benda. Burung penyanyi yang seharusnya bernyanyi - Khlebnikov menggantikan seluruh konstruksi canggung ini dengan satu kata "poyuny".
Apakah bahasa ini menjadi bintang? Apakah itu menjadi jelas bagi semua orang? Tentu saja tidak. Tetapi penting bagi Khlebnikov untuk membuat upaya pada teks semacam itu. Dia, tampaknya, sangat berharap ... Ada teks-teksnya yang ditulis oleh perwakilan dari berbagai bangsa. Dia memiliki surat untuk anak muda Jepang, misalnya, di mana dia hanya mendorong orang Jepang ini untuk belajar berbicara bahasa bintang baru ini. Selain itu, dia tidak egois, katanya - mari kita ambil sesuatu dari bahasa Anda, mari kita bertemu, menjelaskan diri kita sendiri dan terus menciptakan bahasa universal ini bersama-sama.
"Gajah berkelahi dengan gading jadi..."
Puisi berikutnya yang saya ingin Anda dan saya baca adalah puisi, analisis yang tampaknya akan menunjukkan betapa besar peran komposisi di Khlebnikov, betapa besar peran struktur teks di Khlebnikov, struktur dari teks. Karena ketika sebuah bahasa baru diciptakan, tidak hanya kata-kata, tidak hanya kosakata, tetapi juga bagaimana teks itu disusun yang penting. Sekarang kita akan membaca satu puisi, yang, pada pandangan pertama, dianggap sebagai rantai perbandingan yang tidak jelas, tetapi kita akan melihat bahwa ini adalah teks yang dibangun secara matematis. Izinkan saya mengingatkan Anda, omong-omong, bahwa Khlebnikov belajar selama beberapa waktu di Fakultas Matematika Universitas Kazan, bahwa ia juga mencoba membangun semua jenis pola matematika, dan khususnya, misalnya, bahkan sebelum revolusi, menggunakan matematika perhitungannya, dia meramalkan bahwa 1917 akan menjadi tahun yang penting dan penting dalam kisah-kisah dunia.
Secara umum, saya, mungkin, seperti Anda, agak berhati-hati tentang hal-hal seperti itu, tetapi Anda tidak dapat membantahnya, memang ada buku di mana ini ditulis dalam warna hitam dan putih, dan buku ini diterbitkan sebelum 1917.
Jadi, inilah puisi itu, puisi bebas itu (puisi yang ditulis dalam puisi bebas, yaitu dapat dianggap prosa jika tidak ditulis dalam kolom), yang sekarang akan kita analisis, ditulis pada tahun 1910-1911.
Gajah memukul gadingnya sehingga tampak seperti batu putih di bawah tangan seniman. Rusa menganyam tanduk mereka sedemikian rupa sehingga seolah-olah mereka terhubung oleh pernikahan lama Dengan hobi bersama dan perselingkuhan timbal balik. Sungai-sungai mengalir ke laut sedemikian rupa sehingga tampak: tangan yang satu mencekik leher yang lain.
Kami telah mengatakan bahwa teks paling sering memberi tahu Anda cara menguraikannya. Kami memperhatikan sesuatu yang istimewa, sesuatu yang tidak biasa dalam teks ini, dan kemudian, seperti jarum rajut, kami berpegangan pada lubang ini, lingkaran ini dan mulai mengendurkan teks seperti bola. Di sini sangat jelas terlihat bahwa dalam teks ini fitur utamanya adalah ini: ada segmen-segmen yang berulang. Ada potongan teks yang berulang: "seperti yang terlihat." "Sehingga mereka tampak" - sekali; "seperti yang terlihat" - sekali lagi; dan "seperti yang terlihat" - ketiga kalinya, yaitu. tiga perbandingan. “Sepertinya” adalah sepotong teks yang memisahkan potongan teks lainnya, mengubah keseluruhan teks menjadi perbandingan yang mendetail.
Sekarang mari kita coba dengan mental Anda untuk menuliskan teks ini dalam bentuk tabel. Dan pertama, mari kita lihat apa yang kita dapatkan di sebelah kiri "seperti yang terlihat". Ternyata seperti ini: "gajah berkelahi dengan gading", "rusa menganyam tanduknya", "sungai mengalir ke laut". Ada di kiri. Sekarang mari kita lihat apa yang kita dapatkan di sebelah kanan. "Batu putih di tangan artis"; selanjutnya akan panjang: "... Dikepang tanduk begitu / Bahwa tampaknya mereka terhubung oleh pernikahan lama // Dengan hobi bersama dan perselingkuhan timbal balik." Dan akhirnya, yang terakhir: "tangan yang satu mencekik leher yang lain."
Sekarang mari kita coba menjawab pertanyaan sederhana: apakah mungkin memilih kata untuk sisi kiri puisi yang akan menyatukan semua gambar ini? "Gajah berkelahi dengan gading", "rusa menganyam tanduknya", "sungai mengalir ke laut" - tampaknya jelas bahwa kata seperti itu dapat dipilih, dan kata ini adalah "alam".
Di sebelah kiri, dalam tabel hasil mental ini, alam dijelaskan. Selain itu, Khlebnikov bekerja sangat halus. Orang bisa mengatakan "satwa liar", yaitu. fauna. Gajah, rusa... Sungai muncul di baris terakhir, yaitu. ia berkembang: tidak hanya hewan, tetapi alam secara umum. Jadi, di sebelah kiri kita memiliki alam.
Apa yang kita miliki di sebelah kanan? "Batu putih di tangan seniman", "mereka dihubungkan oleh pernikahan lama // Dengan hobi bersama dan perselingkuhan timbal balik", "tangan yang satu mencekik leher yang lain." Tampak jelas bahwa di sini kita dapat mengambil sebuah kata yang akan menyatukan semua gambar ini. Kata itu adalah "manusia". Dengan satu atau lain cara, kita memiliki semua gambar di sisi kanan disatukan oleh kata ini. Dan sekarang kita sudah melihat, kita sudah menyiapkan kesimpulan dari tingkat pertama: dalam puisi ini, Khlebnikov, tampaknya, membandingkan dunia alam dengan dunia manusia.
Sekarang mari kita tanyakan pada diri kita pertanyaan berikut: apakah ada logika bagaimana gambar dari sisi kiri tabel saling menggantikan? "Gajah berkelahi dengan gading", "rusa menganyam tanduknya", "sungai mengalir ke laut". Nampak jelas bahwa logika ini juga bisa terungkap. Semuanya dimulai dengan bentrokan seperti perang: gajah berkelahi dengan gadingnya dalam perkelahian, dalam perkelahian, mungkin untuk betina, mungkin tidak. Hubungan ganda lebih lanjut muncul: "rusa menganyam tanduk mereka." Mungkin mereka juga berjuang untuk perempuan, atau mungkin ini adalah permainan cinta. Diketahui bahwa rusa jantan dan betina memiliki tanduk yang panjang, dan mungkin mereka ... Mungkin sebagian dari Anda ingat gambar di program "Di Dunia Hewan" yang memulai program ini, ada gambar seperti itu - rusa mengepang tanduk mereka. Itu. melalui bentrokan militan ke hubungan ganda, dan untuk apa? "Sungai-sungai mengalir ke laut." Semuanya berakhir, katakanlah, dengan penggabungan positif. Sungai mengalir ke laut. Biarkan saya mengingatkan Anda bahwa citra sungai, citra laut sangat penting bagi Khlebnikov.
Logika tertentu di sisi kiri tabel terlihat. Sekarang mari kita lihat apakah ada logika di sisi kanan tabel? Ini dimulai: "dengan batu putih di tangan artis." Di mana semuanya dimulai? Dengan kreativitas yang positif. Selanjutnya: "mereka terhubung oleh pernikahan lama // Dengan hobi bersama dan perselingkuhan bersama." Kemudian muncul dualitas, karena pernikahan ini, di satu sisi, kata "hobi", di sisi lain - perselingkuhan timbal balik, citra seperti itu muncul.
Dan bagaimana semuanya berakhir? Dan semuanya berakhir dalam perang: tangan yang satu mencekik leher yang lain. Dan di sini Khlebnikov kembali bekerja dengan sangat halus: semuanya dimulai dengan tangan kreatif, tangan seniman, semuanya berakhir dengan tangan satu, yang mencekik leher orang lain. Apa yang kita lihat? Kita melihat - jika kita benar-benar melihat tabel ini, kita akan melihatnya lebih jelas, tetapi tampaknya ini sudah terlihat - bagaimana, menurut Khlebnikov, dunia alam dan dunia manusia berkorelasi.
Dunia manusia mengubah dunia alam. Jika di dunia alami semuanya dimulai dengan perang, dengan pertempuran, maka semuanya bergerak melalui dualitas menuju penggabungan yang positif, di dunia manusia semuanya diatur secara mutlak, justru sebaliknya. Dimulai dengan kreativitas, dengan kepositifan, lalu hubungan ganda, dan kemudian perang. Ternyata, inilah inti puisi ini, dan Khlebnikov melakukannya dengan sangat jelas, jika kita hanya melihat teks ini dari sudut tertentu.
Saya ingin menarik perhatian Anda pada beberapa, menurut pendapat saya, detail indah dari puisi ini. Misalnya, ini adalah vers libre, itu tidak berima bahkan sekali, kecuali untuk satu kasus.
Rusa menganyam tanduk mereka sehingga seolah-olah mereka terhubung oleh PERKAWINAN tua.
Sajak ini, "begitu" - "pernikahan", dan itu juga muncul dengan cara yang sama sekali tidak acak, karena ketika menyangkut pernikahan, yaitu, pada kenyataannya, tentang sajak manusia, sajaknya adalah suami dan istri, maka Khlebnikov adalah di sini , tepat di tengah puisi, dan menggunakan sajak ini. Kali ini. Selain itu, tentu saja, di sini muncul lelucon yang agak main-main. "Rusa menganyam tanduk mereka sedemikian rupa, / Bahwa mereka tampaknya terhubung oleh pernikahan lama // Dengan hobi bersama dan perselingkuhan timbal balik." Kita tahu bahwa salah satu simbol, salah satu penjelmaan dari perselingkuhan adalah persis tanduknya, jadi rusa, mengepang tanduknya, membangkitkan gambar ini.
Dan, akhirnya, hal terakhir yang saya ingin menarik perhatian Anda ketika menganalisis teks ini. Ini adalah "batu putih paling banyak di tangan seniman". Bahkan hari ini kita telah berbicara cukup banyak tentang bagaimana Khlebnikov mengatasi masa lalu. Saya pikir di hampir setiap pembaca yang penuh perhatian, salah satu mitos paling terkenal tentang batu yang hidup di tangan seorang seniman hampir pasti muncul di kepala, di pikiran. Ini, tentu saja, adalah mitos Pygmalion dan Galatea, yang juga dimasukkan Khlebnikov di sini secara harfiah dalam satu baris dalam puisinya.
"Ketika kuda mati, mereka bernafas ..."
Dan, akhirnya, teks terakhir, yang saya ingin Anda dan saya analisis lagi untuk melihat betapa hebatnya Khlebnikov membangun teks-teksnya secara ekonomis - kali ini; dan betapa dapat dipahaminya, betapa jelas jika Anda membacanya dengan cermat, jika Anda membaca teks-teksnya dari sudut tertentu. Ini mungkin vers libre paling terkenal dari Khlebnikov, puisi pendek empat baris dari tahun 1912.
Ketika kuda mati, mereka bernafas; Ketika rerumputan mati, mereka mengering; Ketika matahari mati, mereka padam; Ketika orang mati, mereka menyanyikan lagu-lagu.
Mari kita simak puisi ini. Dan hal pertama yang kita lihat, sudah dengan pengalaman membaca puisi "Gajah memukul gadingnya jadi ...", adalah bahwa ia kembali berbicara tentang rasio. Tentang apa - kami masih tidak tahu, kami tidak mengerti. Pada rasio alam / manusia. Kuda, rumput, matahari, orang - ini adalah peserta dalam proses yang dijelaskan Khlebnikov, proses kematian.
Dan sekarang saya mengusulkan untuk melihat kembali sintaks, bagaimana teks ini disusun. Dan itu diatur dengan cara yang sama: pertama datang kata keterangan "ketika", lalu kata kerja "mati" empat kali, lalu kata benda diganti - kuda, rumput, matahari, orang. Kemudian tanda hubung, dan kemudian kata kerja mengikuti: bernapas, kering, keluar, bernyanyi. Tapi sekarang saya ingin Anda memperhatikan satu keanehan di baris ketiga puisi ini: "Ketika matahari mati, mereka padam" ... Ini dia, keanehan ini, karena, pada kenyataannya, kata ganti orang ini "mereka" tidak diperlukan dari visi titik semantik. Mengapa mengatakan "mereka"? Seseorang dapat dengan baik mengatakan:
Ketika kuda mati, mereka bernafas, Ketika rerumputan mati, mereka mengering, Ketika matahari mati, mereka padam, Ketika orang mati, mereka menyanyikan lagu-lagu.
Semua! Untuk beberapa alasan, Khlebnikov memasukkan "mereka" ke baris ketiga. Dan pertama, saya sarankan Anda melihat puisi ini secara mental dan memastikan bahwa karena "mereka" ini, baris ketiga puisi itu ternyata menjadi yang terpanjang, itu semacam menarik garis antara dunia alam dan dunia manusia. .
Tapi mungkin hal yang paling penting bahkan bukan itu. Kami akan memahami hal yang paling penting ketika kami mencoba, sebaliknya, kami mengganti kata "mereka" di setiap baris. Mari kita coba lakukan ini. "Ketika kuda mati, mereka bernafas." Memang, baris makna ini ternyata sama atau hampir sama dengan baris "Ketika kuda mati, mereka bernafas." "Ketika herbal mati, mereka mengering" - yah, itu juga cocok untuk dirinya sendiri. "Ketika matahari mati, mereka padam" - yah, begitulah Khlebnikov. Dan sekarang baris keempat. "Ketika orang mati, mereka menyanyikan lagu-lagu." Tetapi kita melihat, tampak jelas, bahwa baris "Ketika orang mati, mereka menyanyikan lagu-lagu" dan "Ketika orang mati, mereka menyanyikan lagu-lagu" adalah baris yang berbeda. Dan tampaknya inilah hal utama yang ingin disampaikan Khlebnikov kepada kita.
Apa yang ingin dia katakan kepada kita? Dan dia ingin memberi tahu kita hal berikut: jika dalam puisi itu dunia alam lebih baik daripada dunia manusia, maka di sini justru sebaliknya. Dia memberi tahu kita apa yang diatur di dunia manusia - saya tidak tahu apakah kata "lebih baik" tepat di sini, bagaimana mengatakannya ... Bagaimanapun, itu lebih nyaman bagi seseorang daripada di dunia alami. Karena kuda, sekarat, bernafas berat - kita bisa melihat gambar ini, kuda bernafas berat - dan mati, mati tanpa jejak. Herbal, ketika mereka mati, layu dan mati tanpa bekas. Matahari, ketika mereka mati, meledak dan keluar tanpa jejak. Tapi ketika orang mati...
Dan di sini Anda perlu memikirkan apa yang harus diganti? Mungkin yang paling masuk akal adalah mengganti "tentang mereka". Ketika orang mati, lagu dinyanyikan tentang mereka. Dan dengan demikian, orang-orang ini tidak mati tanpa jejak. Lagu dinyanyikan tentang mereka, mereka tetap dalam lagu, dan ketika orang-orang yang sekarang menyanyikan lagu mati, generasi berikutnya akan menyanyikan lagu tentang mereka. dll., dll. Itu. ini sebenarnya tentang ingatan, rupanya, yang membedakan orang dari alam lainnya.
Dan saya akan mencatat, sudah cukup dalam kesimpulan, bahwa Khlebnikov membuat langkah yang agak licik: jika kita membaca teks ini dengan tidak hati-hati, dia menggendong kita, kita melihat kata-kata yang berulang dan dekat, dan bagi kita tampaknya semuanya diatur dengan sangat mirip. di alam dan dunia manusia. Jika kita membaca teks ini dengan cermat, kita melihat bahwa sebenarnya semuanya diatur secara berbeda, bahwa orang memiliki ingatan, dan bahwa ingatan masa lalu dan masa depan memungkinkan kita untuk menghubungkan ruang dan waktu bersama, yang merupakan hal yang luar biasa. Penyair Rusia Velimir Khlebnikov bercita-cita untuk .
Velimir (lahir Viktor) Vladimirovich Khlebnikov (1885-1922) - Penyair Soviet dan Rusia, tokoh masyarakat, pendiri futurisme. Karyanya memengaruhi banyak tokoh terkenal, termasuk Vladimir Mayakovsky. Orang-orang yang berpikiran sama menganggap penyair itu jenius dan inovator, tetapi pembacanya sangat sedikit. Karena kesalahpahaman total, Khlebnikov menghadapi berbagai kesulitan, biografinya dipenuhi dengan rasa sakit dan perasaan sulit. Hanya lama setelah kematiannya, orang dapat menghargai bakat Viktor Vladimirovich.
Masa kecil dan pendidikan
Penyair masa depan lahir pada 9 November (28 Oktober menurut gaya lama) 1885 di desa Malye Derbety di Kalmykia. Pada saat itu, desa asalnya adalah bagian dari provinsi Astrakhan di Rusia. Khlebnikov adalah keturunan keluarga pedagang tua. Victor memiliki dua saudara laki-laki dan dua saudara perempuan, salah satunya kemudian menjadi seorang seniman. Vera Khlebnikova adalah orang yang paling disayangi penulis, sampai akhir hayatnya ia tidak pernah berhasil memulai sebuah keluarga.
Orang tua sejak kecil mengajari anak-anak mereka seni dan sains. Ibu, Ekaterina Nikolaevna Verbitskaya, berasal dari keluarga kaya, di antara nenek moyang wanita itu adalah Zaporozhye Cossack. Ekaterina lulus dari Institut Smolny, dia membantu kelima anaknya mendapatkan pendidikan yang sangat baik, menanamkan kecintaan pada sastra dan sejarah. Sudah pada usia empat tahun, Velimir dengan cemerlang membaca bahasa Prancis dan Rusia, dan terlibat dalam menggambar.
Sang ayah terlibat dalam ornitologi, anak-anak sering pergi ke padang rumput bersamanya. Di sana mereka mengagumi langit dan awan, mendengarkan kicauan burung selama berjam-jam, membuat catatan. Selanjutnya, Vladimir Alekseevich mendirikan cadangan pertama di wilayah Uni Soviet. Keluarga itu sering pindah, pada tahun 1898 mereka pergi ke Kazan bersama anak-anak mereka. Di sana Velimir belajar di gimnasium, mengalami sensasi khusus saat belajar matematika dan biologi. Sudah di kelas terakhir, ia mulai menulis puisi.
Pada tahun 1903 Victor menjadi mahasiswa Fakultas Fisika dan Matematika di Universitas Kazan. Setahun kemudian, dia memutuskan untuk pindah ke departemen alam, jadi dia mengajukan surat pengunduran diri. Pada tahun 1908, pemuda itu memasuki fakultas alam Universitas St. Petersburg. Tak lama setelah itu, ia pindah ke sejarah dan filologis. Pada tahun 1911, Khlebnikov dikeluarkan karena dia tidak dapat membayar untuk studinya.
Pada tahun 1903, sang futuris melakukan ekspedisi ke Dagestan, dua tahun kemudian ia mengulangi pengalaman ini di Ural Utara. Pada tahun 1906, mahasiswa tersebut diterima di Society of Naturalists, namun tak lama setelah itu, ia akhirnya berhenti memperhatikan ilmu burung.
puisi pertama
Sejak kecil, penyair mulai menyimpan catatan fenitologis dan ornitologis selama kampanye dengan ayahnya. Dalam buku catatannya, biologi dan psikologi secara aneh digabungkan dengan refleksi filosofi dan etika, dan bahkan sketsa otobiografi. Sebagai mahasiswa, pemuda itu menerbitkan beberapa artikel yang bersifat ilmiah. Sejak usia 11 tahun ia menulis puisi pendek.
Beberapa kali pada tahun 1904, Victor mengirim puisi dan cerita ke A.M. Gorky dengan harapan diterbitkan oleh penerbitnya. Namun, penulis tidak pernah menerima jawaban. Sejak usia muda hingga 1906, ia menulis kisah otobiografi "Yenya Voeikov", yang tetap belum selesai.
Pada tahun 1908, pemuda itu bertemu Vyacheslav Ivanov, seorang penyair Krimea. Untuk beberapa waktu mereka berkomunikasi, sang futuris bahkan memasuki lingkaran Akademi Puisi, tetapi kemudian jalan para penulis menyimpang. Pada saat ini, ia juga bersinggungan dengan Gumilyov dan Kuzmin, yang terakhir disebut penyair sebagai gurunya.
Setelah bertemu Ivanov, penyair itu pertama kali menerbitkan puisinya di jurnal Vesna, menandatangani dirinya sendiri Velimir. Debutnya adalah sebuah karya berjudul "The Temptation of a Sinner." Pembaca tidak terlalu antusias dengan karyanya, ketenaran datang ke Victor beberapa saat kemudian. Pada tahun 1909, ia menerbitkan puisi "Bobeobi", "The Spell of Laughter" dan "The Menagerie", yang sangat dihargai oleh pelanggan majalah.
Kedekatan dengan "budetlyany"
Pada tahun 1910, penyair menjadi anggota grup Gilea, bersama dengan Vasily Kamensky dan David Burliuk. Belakangan, Vladimir Mayakovsky dan Benedikt Livshits bergabung dengan asosiasi ini. Meskipun kontak dekat dengan simbolis, akmeis dan seniman, Velimir sudah mulai mengikuti gayanya sendiri.
Pada tahun 1910, koleksi futuristik "The Garden of Judges" diterbitkan, yang mencakup beberapa karya Khlebnikov. Pada saat yang sama, bukunya "Roar!", "Creations 1906-1908" dan lainnya diterbitkan. Pada tahun 1912, koleksi "Tamparan di Wajah Selera Publik" dirilis, sebagian besar puisi di dalamnya ditulis oleh penyair. Pada halaman terakhir, penyair menyisipkan tabel dengan tanggal jatuhnya negara-negara besar. Dia menambahkan frasa "Seseorang 1917" ke dalam perhitungan. Kemudian, informasi tersebut diterbitkan dalam buku "Guru dan Siswa".
Sejak 1915, penyair telah mengembangkan teori Government of the Globe, yang terdiri dari 317 ketua. Dia memimpikan perdamaian di planet ini, masyarakat yang setara dan sehat, di mana setiap orang saling menghormati. Pada saat ini, semua organisasi yang terkait dengan Velimir hancur. Mayakovsky mengklaim bahwa Futurisme "mati sebagai kelompok khusus".
Ilmuwan modern mengaitkan karyanya dengan kubo-futurisme, sementara Khlebnikov menyebut dirinya "budetlyan". Penulis menganggap bahasa itu sangat serius, melindunginya dari pinjaman luar negeri. Sebagai imbalannya, dia menemukan banyak kata baru, tetapi kata-kata itu tidak berakar.
Pandangan dunia futuris
Khlebnikov selalu berpihak pada keadilan, jadi dia sering berkonflik dengan pihak berwenang. Bahkan saat belajar di universitas, pemuda itu berpartisipasi dalam demonstrasi mahasiswa, setelah itu ia menghabiskan satu bulan di penjara. Menurut beberapa laporan, inilah alasan pengusiran dari Fakultas Matematika pada November 1903.
Tidak seperti banyak futuris, Velimir tidak pernah sombong dan kurang ajar. Sebaliknya, dia berperilaku sangat linglung, tidak memperhatikan komposisinya. Kadang-kadang dia bahkan menggunakannya untuk pemanasan, menghabiskan malam di padang rumput. Pemuda itu memberontak terhadap kehidupan borjuis, mencurahkan seluruh waktunya untuk sains dan kreativitas, karena ini ia hidup dengan sangat buruk. Paling sering, penyair berkeliaran di sekitar apartemen teman-teman di berbagai kota dan negara, kadang-kadang ia menyewa kamar-kamar kecil.
Victor menarik orang-orang di sekitarnya karena kepribadiannya yang tidak biasa. Dia tetap setia pada prinsip dan pandangannya, meskipun ada tekanan dari luar. Penyair memiliki banyak hobi dan minat yang berbeda. Dia belajar bahasa Jepang, filsafat Plato dan Spinoza, terlibat dalam kristalografi dan lukisan. Penyair juga mencoba sendiri dalam musik, ia mencurahkan banyak waktu untuk sains.
Khlebnikov menetapkan tujuan ambisius untuk dirinya sendiri yang tidak dapat dicapai orang lain. Beberapa dari mereka berada di ambang antara kenyataan dan fantasi, tetapi futuris percaya pada semua yang dia lakukan. Dia ingin mengetahui negaranya melalui analisis ilmiah, mempelajari bahasa untuk waktu yang lama dan dengan giat, menyukai sejarah. Penulis melakukan semua ini demi masa depan, ia yakin bahwa dengan tingkat pengetahuan tertentu banyak peristiwa dapat diprediksi.
Setelah Pertempuran Tsushima, yang terjadi selama Perang Rusia-Jepang, Victor mulai mencari "hukum waktu". Dia berharap itu akan membantu membenarkan semua kematian historis. Selanjutnya, Khlebnikov dapat secara akurat memprediksi tanggal Revolusi Oktober, ia juga meramalkan Perang Dunia Pertama.
Perang dan penyakit
Pada April 1916, penyair itu direkrut menjadi tentara, hingga Mei 1917 ia tinggal di resimen cadangan di Tsaritsyn. Tahun-tahun ini menjadi yang paling sulit bagi Khlebnikov, ia menulis banyak surat kepada kenalannya. Menurutnya, selama bulan-bulan ini Velimir mengalami "seluruh reinkarnasi menjadi binatang yang tidak punya pikiran." Dia menyusun banyak puisi anti-perang, yang kemudian diterbitkan dalam koleksi "War in a Mousetrap".
Pada tahun 1917, psikiater N. Kulbin membantu penyair kembali dari mobilisasi. Dia menunjuknya sebuah komisi, pertama di Tsaritsyn, kemudian di Kazan, kemudian pria itu bersembunyi di Ukraina, di wilayah rumah sakit jiwa Kharkov. Bahkan sebelum itu, ia mencoba untuk berada di tengah-tengah peristiwa Revolusi Oktober, sehingga ia beberapa kali berpindah tempat tinggal. Dia mendukung rakyat, berharap bahwa revolusi bisa memperbaiki segalanya menjadi lebih baik.
Pada tahun 1921, penyair pergi ke Pyatigorsk, di mana ia bekerja sebagai penjaga malam di Terskaya ROSTA. Setelah itu, ia kembali sebentar ke Moskow, menyelesaikan puisinya yang belum selesai di sana. Pada bulan Desember 1921, sebuah "cerita super" oleh seorang penulis bernama "Zangezi" diterbitkan. Juga selama periode ini, ia merilis karya "Pencarian Malam", "Lapangan Panas", "Pantai Budak" dan "Ketua Cheka".
Pada Mei 1922, Khlebnikov, bersama artis P. Miturich, pergi ke desa Santalovo, provinsi Novgorod, di mana ia jatuh sakit. Velimir meninggal pada 28 Juni 1922 di desa terpencil Santalovo karena kekurangan gizi dan kelumpuhan kakinya. Pada tahun 1960, abu penyair dipindahkan ke Moskow. Dia dimakamkan di pemakaman Novodevichy, tulisan di batu nisan berbunyi "Ketua dunia."
Nama: Velimir Khlebnikov (Viktor Khlebnikov)
Usia: 36 tahun
Aktivitas: penyair, penulis
Status keluarga: tidak menikah
Velimir Khlebnikov: biografi
Seorang bintang futurisme dan avant-gardisme Rusia, pembaru bahasa puitis paling cerdas, eksperimen berani dalam penciptaan kata, salah satu dari sedikit penyair rekan senegaranya yang menggunakan absurditas morfologis dalam menulis, "ketua dunia."
Dan ini semua tentang dia, Velimir Khlebnikov, yang berdiri terpisah bahkan di antara penyair yang luar biasa dan berbakat seperti, dan.
Ahli bahasa terbesar abad kedua puluh, kritikus sastra Rusia-Amerika Roman Yakobson menyebut Khlebnikov "penyair dunia terbesar abad ini."
Masa kecil dan remaja
Penyair masa depan lahir pada akhir musim gugur tahun 1885 di desa Kalmyk di Malye Derbety, pada waktu itu merupakan pusat administrasi ulus Maloderbetovsky di provinsi Astrakhan. Viktor Vladimirovich Khlebnikov sendiri menyebut tempat di mana ia menghabiskan masa kecilnya "kamp pengembara Mongolia yang mengaku Buddha" dan mengatakan bahwa ia dilahirkan "di padang rumput - dasar kering Laut Kaspia yang menghilang."
Orang tua adalah orang-orang terpelajar dengan silsilah yang kaya, bangsawan yang miskin. Ayah adalah ahli botani dan ornitologi terkemuka, pendiri cagar alam pertama di mulut Volga. Kakek Velimir Khlebnikov adalah warga kehormatan Astrakhan dan seorang pedagang. Di pihak ayah, darah Rusia dan Armenia bercampur di nadi penyair.
Ibu - nee Ekaterina Verbitskaya - dididik di Institut Smolny, seorang sejarawan. Dia berasal dari keluarga kaya, yang akarnya kembali ke Zaporozhye Cossack. Berkat dia, lima anak (Velimir adalah anak ketiga) memahami sastra, sejarah, dan lukisan.
Pada usia 4 tahun, penyair futuris masa depan membaca dalam bahasa Rusia dan Prancis, dan gambarnya berbicara tentang bakat seniman. Adik penyair, Vera Khlebnikova, menjadi seniman avant-garde.
Karena jasa ayahnya, keluarga itu sering berpindah-pindah tempat tinggal. Ketika Victor berusia 6 tahun, Khlebnikov pindah ke provinsi Volyn, dan 4 tahun kemudian - pada tahun 1895 - ke Simbirsk. Bocah 10 tahun itu pergi ke gimnasium. Dia belajar selama 3 tahun dan sekali lagi berubah: kepala keluarga dikirim ke Kazan.
Pada tahun 1903, Viktor Khlebnikov menjadi mahasiswa di Universitas Kazan, di mana ia memilih Fakultas Fisika dan Matematika. Siswa belajar di departemen matematika sampai November dan berakhir di penjara selama sebulan karena berpartisipasi dalam demonstrasi. Pemuda itu tidak ingin melanjutkan studinya di departemen matematika, jadi di musim panas dia dipindahkan ke departemen alam di fakultas yang sama.
Profesor memuji siswa yang cakap dan meramalkan karir sebagai naturalis yang brilian. Penyebaran minat dan bakat Khlebnikov sangat besar: ia belajar matematika, fisika, membuat kemajuan dalam kimia, biologi, dan filsafat. Belajar bahasa Jepang dan Sansekerta secara mandiri.
Debut sastra futuris masa depan disebut karya dalam prosa - drama "Elena Gordyachkina", yang dikirim Khlebnikov ke rumah penerbitan St. Petersburg "Pengetahuan", tetapi tidak menyetujui publikasi.
Sejak 1904, penulis pemula berpartisipasi dalam ekspedisi ornitologis di Dagestan dan utara Ural. Pada tahun 1906, ia diterima di University Society of Naturalists: Khlebnikov menemukan jenis kukuk baru dalam sebuah ekspedisi. Tapi ini adalah akhir dari penelitian ilmiah di bidang ornitologi - pemuda itu fokus pada sastra.
literatur
Biografi kreatif Velimir Khlebnikov menerima dorongan baru di St. Petersburg, tempat pemuda itu tiba pada tahun 1908. Dia kembali bergabung dengan persaudaraan universitas, dengan inersia memilih fakultas alam, yang segera dia, menjadi dekat dengan penyair simbolis, berubah menjadi sejarah dan filologis.
Mengunjungi "lingkungan" puitis Vyacheslav Ivanov, ia bertemu dengan para akmeis dan menerima nama samaran kreatif Velimir.
Lyubov Sidorova membaca puisi oleh Velimir KhlebnikovKhlebnikov harus hidup di era perubahan, penghancuran sistem negara lama. Dia sangat merasakan dan berduka atas kekalahan Rusia dalam perang dengan Jepang, Revolusi Rusia Pertama. Kematian massal rekan senegaranya mendorong ilmuwan dan penulis muda untuk mencari hukum numerik waktu yang memengaruhi nasib umat manusia.
Pada tahun 1908, Velimir Khlebnikov menerbitkan puisi pertamanya yang berjudul "The Temptation of a Sinner". Pada saat yang sama, ia bertemu David Burliuk dan para penyair dari kelompok Gilea, yang segera ia ikuti. Segera, "Hileans" menyebut Khlebnikov sebagai ahli teori utama futurisme, pendiri cabangnya - "budetlyanstvo" (dari kata "akan").
Pada 2010, karya penyair dimasukkan dalam koleksi "Taman Hakim", di mana para futuris dengan keras mengumumkan kelahiran gerakan puitis.
Koleksi sensasional futuris "Tamparan di Wajah Selera Publik", yang diterbitkan pada tahun 1912, termasuk puisi Velimir Khlebnikov "Belalang" dan "Bobeobi sang bibir." Pada halaman terakhir koleksi, mereka mencetak tabel untuk menghitung hukum waktu, yang ditemukan oleh penyair, di mana Khlebnikov secara matematis meramalkan kejatuhan negara pada tahun 1917.
Veniamin Smekhov membaca puisi oleh Velimir Khlebnikov "Bobeobi sang lips"Penelitian puitis-linguistik ilmuwan membentuk dasar zaumi, bahasa muskil yang dikembangkan Khlebnikov bersama dengan teman dan rekannya Alexei Kruchenykh. Bersama-sama, menggunakan zaum, mereka menyusun puisi "Permainan di Neraka".
Pecahnya Perang Dunia Pertama mendorong Khlebnikov untuk terus mempelajari perang masa lalu dalam dimensi digital. Hasil dari penelitian ini adalah 3 buku. Pada tahun 1916, Velimir Khlebnikov direkrut menjadi tentara. Kemudian dia menulis bahwa, berada di resimen cadangan Tsaritsyn,
"Seluruh reinkarnasi penyair menjadi binatang yang tidak punya pikiran telah berlalu."
Seorang dokter yang akrab membantu penyair membebaskan dirinya dari kebaktian, menggunakan penyakit mental Khlebnikov sebagai alasannya. Penyair terus-menerus berkeliaran di Rusia dan bermimpi menciptakan masyarakat "Ketua dunia", yang anggotanya bisa siapa saja yang "menyakiti" nasib umat manusia.
Velimir Khlebnikov menyaksikan peristiwa Oktober 1917 dengan matanya sendiri di Petrograd, menggambarkan kesannya dalam syair dan puisi. Dia mengunjungi Astrakhan, Ukraina, di mana dia melihat kekalahan tentara Denikin, Kaukasus dan Iran Utara. Melewati stepa Kaspia.
Pada tahun 1920 ia menyusun puisi "Ladomir", di mana ia memunculkan citra kemanusiaan yang bersatu dengan alam, menentang perang. Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, ini adalah tema utama karya Khlebnikov.
Victor Persik membacakan puisi karya Velimir Khlebnikov "Sekali lagi, sekali lagi ..."Ciri-ciri karya seniman avant-garde adalah penggunaan ukuran yang berbeda dalam satu puisi, bahkan puisi pendek. Dia mengizinkan "tarian ukuran" dengan sengaja, tetapi dia terutama menyukai vers libre. Menggunakan trik langka seperti palindrom (ia menyebutnya "terbalik") dan bahasa zaumi, Velimir Khlebnikov mendapatkan pengagum dan kritikus sengit.
Kehidupan pribadi
Khlebnikov tidak menikah, tetapi ada wanita dalam hidupnya. Dia, seperti banyak penyair, sangat romantis. Anna Akhmatova, yang dengannya Velimir jatuh cinta tak berbalas, ditempatkan di antara renungan yang mengilhami Khlebnikov. Dia juga menyebut penyair itu "gila, tapi luar biasa."
Futuris memiliki perasaan lembut untuk rekan-rekan Kharkov - saudara perempuan Sinyakov, untuk Vera Budberg dan Ksana Boguslavskaya. Tentang cinta, puisinya "Orang-orang, ketika mereka mencintai", "Tubuh renda adalah bagian dalam ke luar ...", "Pengalaman imut".
Tidak ada wanita yang akan mencintai Khlebnikov - tunawisma, gelisah dan miskin. Liriknya dikagumi, disebut jenius dan eksentrik, tetapi mereka tidak berani mengaitkan kehidupan dengannya.
Kematian
Kematian Velimir Khlebnikov menubuatkan dirinya sendiri. Dia pernah menjatuhkan bahwa "orang-orang dari tugas saya" sering pergi pada usia 37 tahun.
Dan begitulah yang terjadi. Lelah, dirusak oleh pengembaraan dan kemiskinan, penyair itu dirawat oleh Pyotr Miturich, suami dari saudara perempuan Vera. Khlebnikov bermimpi pergi ke kerabatnya di Astrakhan, tetapi tidak ada uang dan kekuatan untuk perjalanan panjang. Miturich membawa Velimir ke Santalovo, sebuah desa dekat Novgorod, untuk memulihkan kesehatannya, dan kemudian pergi ke Astrakhan.
Di Santalovo, penyair itu tiba-tiba jatuh sakit - kakinya lumpuh. Dia dibawa dengan kereta ke rumah sakit desa, tetapi di sana mereka mengangkat bahu dan mengirimnya untuk mati. Khlebnikov meninggal pada musim panas 1922. Penyebab kematiannya adalah paresis.
Dia dimakamkan di pemakaman desa tetangga Ruchy, tetapi pada tahun 1960 dia dimakamkan kembali di pemakaman Novodevichy. Makam penyair terletak di sebelah tempat peristirahatan ibu dan saudara perempuannya. Pada tahun 1975, sebuah batu nisan yang tidak biasa dipasang di kuburan - "wanita batu" - memori tempat kelahirannya, asal-usulnya.
Sesaat sebelum kematiannya, Velimir Khlebnikov tampaknya "memperingatkan" para pengkritiknya dalam puisi "Sekali lagi, sekali lagi" bahwa celaka bagi mereka yang mengambil "sudut hati yang salah" kepadanya:
"Kamu akan mematahkan batu,
Dan batu-batu itu akan mengejek
Bagaimana kamu tertawa?
- Karena penyair sering berpindah dari satu ruang hidup ke ruang lain, banyak manuskrip yang hilang selama perpindahan. Teman-teman sosok itu berbicara tentang linglung dan kelalaian, mengingat satu insiden dari kehidupan: selama ekspedisi berikutnya, Velimir harus menyalakan api di padang rumput pada malam yang dingin, di mana tidak ada satu pohon atau semak pun. Agar tidak membeku, penulis dengan tenang mulai membakar karyanya.
- Berkat ayahnya, Victor menjadi tertarik pada ilmu alam, bersamanya ia menghabiskan berjam-jam di hutan dan stepa, mengamati burung, mengunjungi kamp pengembara Kalmyk. Selama sisa hidupnya, dia terkesan oleh astrolog Kalmyk zuharchi, yang meramalkan masa depan menggunakan zuharchin modi (papan nasib). Salah satu karyanya yang paling misterius disebut "The Boards of Destiny". Di dalamnya, penyair mengatakan bahwa di dunia kita semuanya mematuhi pola numerik tertentu. Menurut teori waktu Khlebnikov, semua peristiwa yang terjadi di dunia adalah kelipatan 317.
- Dalam sebuah surat tertanggal akhir tahun 1916, Viktor Vladimirovich menulis: "Hanya 1,5 tahun sampai perang eksternal berubah menjadi gelombang besar perang internal." Itu semua terjadi. Perang Dunia Pertama, yang mengguncang dunia, diprediksi oleh Khlebnikov pada tahun 1908. Dalam seruannya kepada siswa Slavia, ia menulis: "Pada tahun 1915, orang-orang akan berperang dan akan menyaksikan keruntuhan negara."
- Pada tahun 1920, Khlebnikov memulai puisi utopis Ladomir dengan kata-kata berikut: "Dan kunci perdagangan dunia, di mana rantai bersinar dengan kemiskinan, Dengan wajah sombong dan gembira, suatu hari Anda akan berubah menjadi abu." Pada tahun 2001, ketika menara World Trade Center dihancurkan oleh teroris di New York, kata-kata Khlebnikov ini sangat sering diingat.
- Dalam The Swans of the Future (1918), ia cukup akurat menggambarkan Internet dan LiveJournal dengan nama "buku bayangan", di mana "hal-hal baru dari Globe, urusan Amerika Serikat Asia, serikat pekerja yang hebat ini, puisi, inspirasi mendadak anggota mereka, hal baru ilmiah, pemberitahuan kerabat kerabat mereka, perintah dewan. Beberapa, terinspirasi oleh prasasti buku bayangan, pensiun untuk sementara waktu, menuliskan inspirasi mereka, dan setelah setengah jam, dilemparkan oleh segelas cahaya, itu, dalam kata kerja bayangan, ditampilkan di dinding.
- Segala sesuatu yang ditulis Khlebnikov pada musim gugur 1921 di Radio of the Future-nya jelas meramalkan munculnya Internet. Bahkan kata "web" bisa ditebak. “Mari kita bayangkan kamp utama Radio: di udara ada jaringan jalan, awan petir, lalu memudar, lalu menyala kembali, bergerak dari satu ujung gedung ke ujung lainnya. Sebuah bola biru petir bundar yang menggantung di udara seperti burung pemalu, melakukan tekel terentang miring. Dari titik ini di dunia setiap hari, mirip dengan migrasi burung musim semi, sekawanan berita dari kehidupan roh menyebar.
Bibliografi (edisi seumur hidup)
- 1912 - "Guru dan murid"
- 1914 - “Khlebnikov, Velimir. Kreasi"
- 1922 - "Zangezi"
Biografi
Setelah kematian penyair ini, beberapa dekade telah berlalu, dan perselisihan tentang karyanya berlanjut hingga hari ini. Beberapa melihat dalam dirinya hanya seorang penyair muskil, yang lain menyebut Khlebnikov penyair terbesar - seorang inovator. Nama asli Khlebnikov adalah Viktor Vladimirovich.
Victor lulus dari gimnasium pada tahun 1898 di Kazan dan memasuki universitas di sana. Sudah pada saat ini, dia sangat tertarik pada sastra, dan mulai menulis saat masih di gimnasium.
Pada tahun 1908, Khlebnikov melanjutkan studinya di Universitas St. Petersburg di departemen alam Fakultas Fisika dan Matematika. Namun setelah 3 tahun ia dikeluarkan karena tidak membayar uang sekolah.
Di St. Petersburg, ia menjadi dekat dengan Simbolis dan sering mengunjungi "Menara" yang terkenal, sebagaimana para penyair menyebut apartemen kepala Simbolis, Vechaslav Ivanov. Khlebnikov segera menjadi kecewa dengan gaya simbolisme. Pada tahun 1910, Khlebnikov menerbitkan puisi terprogramnya "The Spell of Laughter", yang dibuat berdasarkan satu kata "tertawa". Pada tahun 1912, koleksi baru muncul dengan program futuris "Tamparan di hadapan selera publik." Itu menyebabkan badai kemarahan tidak hanya karena isinya. Koleksinya dicetak di atas kertas kado, dan semuanya berantakan. Khlebnikov menghabiskan musim semi 1912 di dekat Kherson di perkebunan, di mana ayah D. Burliuk menjabat sebagai manajer. Di tempat yang sama di Kherson, ia menerbitkan brosur pertamanya dengan materi numerik dan linguistik - "Guru dan Siswa". Khlebnikov bermimpi menciptakan budaya universal di mana budaya dan seni dari berbagai bangsa akan bersatu pada pijakan yang sama. Dalam karyanya, ia memberikan perhatian khusus pada budaya dan puisi Timur. Dalam puisi "Medium and Leyli", "Khadzhi-Tarkhan", cerita prosa "Esir", dalam banyak karya lain, Khlebnikov mencerminkan psikologi, filosofi, sejarah orang-orang di Timur, mencoba menemukan hal umum yang menyatukan orang di seluruh dunia. Pada musim semi 1922, Khlebnikov tiba di Moskow dari selatan sudah sakit parah.
Pada bulan Juni tahun yang sama. Penyair itu meninggal di desa Santalovo, provinsi Novogorodsk, di mana ia pergi ke temannya untuk beristirahat untuk perawatan medis. Pada tahun 1960, abu Viktor Khlebnikov diangkut ke Moskow dan dimakamkan di Pemakaman Novodevichy.
Velimir Khlebnikov lahir pada 28 Oktober 1885 di antara stepa Kalmyk. Ibu adalah seorang sejarawan, ayah adalah seorang arkeolog terpelajar, nama asli Khlebnikov adalah Viktor Vladimirovich.
Mungkin, tidak ada penyair dari Zaman Perak yang subur yang menyebabkan begitu banyak kontroversi di kalangan kritikus sastra dan penikmat puisi. Pemberontak, futuris, mistikus besar, menghargai mimpi untuk membuat kembali kata yang keras kepala, melepaskannya dari kerangka ketat tata bahasa dan fonetik.
Keluarga banyak berpindah-pindah untuk kebutuhan pelayanan. Pertama, Velemir pergi belajar di gimnasium Simbirsk pada tahun 1985, setibanya di Kazan, ia memasuki gimnasium Kazan ke-3. Di sana ia memulai studinya di universitas, dipindahkan ke St. Petersburg pada tahun 1908 ke departemen fisika dan matematika, tetapi tiga tahun kemudian dia dikeluarkan karena studi yang tidak dibayar.
Dia menyukai sastra dan menulis, menjadi siswa sekolah menengah. Di St. Petersburg, ia berkomunikasi erat dengan para Simbolis, banyak menulis dan dengan penuh semangat lebih dari seratus karya, tanpa berhenti mencari dirinya sendiri.
Itu terjadi di "Menara" - markas besar gerakan. Dia menciptakan nama samarannya sebagai tanggapan atas hasratnya terhadap Slavia kuno, simbol pagan, karena Velemir berarti "dunia besar".
1912 - rilis koleksi ikonik futuris "Tamparan di Wajah Selera Publik". Dunia penulisan belum pernah melihat hal seperti ini, dan para pemberontak muda berbakat menyerukan untuk membuang karya klasik dari kapal modernitas dan beralih ke kebebasan penciptaan kata. Hampir setengah dari koleksi terdiri dari puisi Khlebnikov, yang tidak dapat diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia yang dapat dimengerti. Publik marah, tetapi koleksi itu dibeli, dikritik, tetapi para futuris yang diterbitkan di atas kertas pembungkus dibacakan, yang diinginkan Khlebnikov dan rekan-rekannya.
Pada tahun yang sama, Velemir pindah ke Kherson, di mana ia menerbitkan brosur "Guru dan Siswa", menggabungkan materi linguistik dan numerik. Khlebnikov bermimpi menciptakan multikultur bagi seluruh umat manusia, simbiosis Timur dan Barat.
Pada Juni 1922, Velemir Khlebnikov meninggal karena penyakit serius di desa Santalovo, meninggalkan warisan kreatif non-sepele, neologisme, yang makna sebenarnya tetap menjadi misteri hingga hari ini.
Oh, Dostoevsky dari awan yang berjalan! Oh, nada lembut dari siang yang melesat! Malam itu tampak seperti Tyutchev, penuh kedamaian yang tak terkira.
1908 - 1909
Penyair Rusia abad XX.Penulis dan presenter Vladimir Smirnov
Dimana waxwings tinggal
Di mana mereka bergoyang diam-diam makan,
Telah terbang, terbang menjauh
Sekelompok pengatur waktu cahaya.
Tempat mereka makan dengan tenang,
Dimana poyuny bernyanyi,
Telah terbang, terbang menjauh
Sekelompok pengatur waktu cahaya.
Dalam kekacauan bayangan liar,
Dimana, seperti kabut di masa lalu,
Diputar, berdering
Sekelompok pengatur waktu cahaya.
Sekelompok waktu yang mudah!
Anda adalah poynna dan vabna,
Anda memabukkan jiwa Anda seperti senar
Anda memasuki hati seperti gelombang!
Ayo, poyun nyaring,
Kemuliaan untuk waktu yang mudah!
Keluarga Khlebnikov
Viktor Khlebnikov lahir pada 9 November 1885 di stepa Kalmyk: desa Dundutovo, Maloderbatovskiy ulus, provinsi Astrakhan. Ayahnya, Vladimir Alekseevich, adalah seorang naturalis, ahli burung, dan rimbawan terkenal, ia mendirikan cagar Astrakhan pertama di Uni Soviet.Victor sering menemani ayahnya dalam perjalanan resmi, ilmiah, dan berburu di stepa dan hutan Volga. Vladimir Alekseevich menanamkan pada putranya keterampilan pengamatan ilmiah hewan dan burung, dan Victor menyimpan catatan ornitologi fenologis sejak kecil.
Pada tahun 1903, setelah lulus dari sekolah menengah, Viktor Khlebnikov memasuki Universitas Kazan di departemen matematika, kemudian pindah ke Fakultas Ilmu Pengetahuan Alam, dan kemudian dipindahkan ke Universitas St. Petersburg. Di sana Khlebnikov bertemu Gorodetsky, Kuzmin, Gumilyov, menjadi tertarik pada Remizov, mengunjungi "menara" Vyacheslav Ivanov. Pada saat inilah penyair mengambil nama samaran Velimir.
Pada 1910, Khlebnikov meninggalkan lingkaran simbolis, yang awalnya ia ikuti, dan, pada dasarnya, beralih ke sastra.Membentuk prinsip-prinsip metode artistik baru,dia meletakkan dasar untuk estetika baru. Arah baruKhlebnikovdisebut "budetlyanstvo" - seni masa depan.
Bergegas seperti ular sempit
Jadi saya ingin jet
Jadi vodka ingin,
Lari dan bubar
Khlebnikov dilukis oleh banyak seniman: Filonov, Tatlin, Miturich, Annenkov.
Potret oleh Yuri Annenkov.
sketsa-Potret diri Khlebniksel telur 1909
Volga tidak diam untuk waktu yang lama.
Dia menggerutu seperti serigala betina.
Gelombang Volga seperti serigala,
Cuaca berangin.
Flap sutra keriting.
Dan di Volga saat lapar
Menelan rasa lapar.
Velimir Khlebnikov sedang mencari cara untuk mengubah suara menjadi warna. Dia melihat suara berwarna. Ada orang-orang dengan alat pendengaran dan penglihatan batin yang sedemikian rupa sehingga setiap suara menyebabkan asosiasi tertentu di dalamnya. Nabokov di "Other Shores" mewarnai alfabet Rusia. Scriabin memperkenalkan pesta cahaya ke dalam skor Prometheus.
Arthur Rimbaud menulis tentang berbagai warna vokal: A - hitam, E - putih. Untuk Khlebnikov, konsonan memiliki warna, tangkap warnanyavokaldiamengganggu merekaKhlebnikovfeminitas yang sulit dipahami. Berikut skalanya(sebagian): B - merah, gandum hitam, P - hitam, dengan warna merah, T - kuning, L - gading. Jika Anda membaca: "Bobeobi sang lips", mengganti warna-warna ini sebagai ganti konsonan, maka Anda dapat melihat bibir dicat berbicara seorang wanita: kemerahan lipstik, putih dengan kekuningan yang sedikit terlihat - "gading", kegelapan a sedikit membuka faring.
Mandelstam menulis: "Khlebnikov bermain-main dengan kata-kata seperti tikus tanah, dia menggali lorong-lorong di bumi untuk masa depan selama satu abad penuh."
Viktor Vladimirovich Khlebnikov bermain dengan kata-kata seperti pemain sulap. Penulisnya adalah Orang Slovakia", kritik -" sudri mudri", penyair -" mimpi langit" atau " lagu lagu", literatur -" surat". Aktor - " pemain», pemain permainan” dan bahkan “oblikmen”. Teater - " ceria", pertunjukan - " kontemplasi", rombongan-" rakyat", drama-" berbicara", komedi -" pelawak”, opera-“ suara", permainan rumah tangga -" daya hidup". Terkadang kata-katanya menciptakan gambar yang tak tertahankan dalam ketidaklogisannya.
Bersayap dalam tulisan emas
vena tertipis,
Belalang dimasukkan ke dalam tubuh perut
Ada banyak tumbuhan pesisir dan vera.
"Tendang, tendang, tendang!" zinziver itu bergetar.
Oh angsa!
Oh bersinar!
Pushkin, Nekrasov, Blok, Bryusov memiliki neologisme. Tetapi puisi Rusia belum mengetahui pendekatan yang begitu berani terhadap struktur suara kata tersebut. Mari kita ingat Severyanin: "greasers", "surprisers", "grace", "penyair", "minionette"- di sini kita harus mengucapkan selamat tinggal pada bahasa Rusia. Penggambaran suara Velimir Khlebnikov bermakna dan enak didengar.Kata "konyol"misalnya, tampaknya primordial Rusia, kedengarannya penuh kasih sayang dan hangat, seperti hawthorn yang dicintai oleh orang-orang.
Chukovsky, mengagumi pembentukan kata Khlebnikov, menekankan bahwa hanya dengan merasakan secara mendalam seluruh elemen bahasa Rusia, seseorang dapat membuat kata-kata seperti “ sumnotichi" dan " orang sedih», « mimpi dua nada", yang tidak tinggal di aula, tetapi di" pemimpi". Tampaknya hanya di teriakan fajar"dan dengan awan"ini bisa lahir dan terburu-buru" tinggi poiunnost", turun kemudian ke " danau kesedihan", di tepi yang" istana sunyi», « aliran sunyi', di mana saat fajar' anak lucu bermain-main».
Yuri Annenkov mengingat bagaimana dia dengan antusias mengagumi singkatan revolusioner baru seperti anak kecil: “Er Es Ef Es Er! Che-ka! Nar-com! Ini adalah bahasa muskil, ini fonetik saya, fonem saya! Ini adalah monumen untuk Khlebnikov!” serunya. Dia menyukai Petrograd pada hari-hari Oktober - cukup dalam semangat puitisnya - dinamai Vetrograd, dia mengagumi kata yang paling khas, bahkan bukan sepatah kata pun, tetapi teriakan yang mencakup semua zaman: "Berikan!" - Khlebnikov yang pertama kali memperkenalkannya ke dalam sastra:
Ketika pisau disembunyikan di jari,
Dan para murid membuka balas dendam terbuka lebar -
Kali ini melolong: berikan!
Dan takdir menjawab dengan patuh: "Ya!"
Tak lama setelah Revolusi FebruariVelimir Khlebnikov menulis Banding Ketua Globe. Dia menyerukan penciptaan "keadaan waktu yang independen", bebas dari sifat buruk yang melekat dalam "keadaan ruang". Seorang demokrat dalam semua esensinya, ia memihak revolusi.
Kebebasan datang telanjang
Melempar bunga ke hati
Dan kami, berjalan selangkah dengannya,
Kami berbicara dengan langit tentang "kamu". -
Pada tahun 1922, Khlebnikov menulis cerita The Planks of Fate, mengatakan bahwa dia telah menemukan "hukum waktu yang murni". Dia menganggap studinya tentang perhitungan hukum waktu sebagai hal utamakehidupan, dan puisi dan prosa - cara presentasi hidup mereka. Membacanya, sulit untuk menentukan apakah itu puisi atau prosa, filsafat atau seni, matematika atau mitologi. Pada "Dewan Takdir" ini ditunjukkan hukum kematian negara, revolusi, hukum perubahan sejarah. Khlebnikov tidak hanya menghitung, dia berpikir dalam angka dan bahkan, dengan cara yang tidak dapat dipahami, merasakan dan merasakan dunia dalam angka. Sayangnya, Khlebnikov tidak punya waktu untuk menyelesaikan pekerjaan ini.
Saya tidak butuh banyak!
roti
Dan setetes susu.
Ya, ini adalah langit
Ya, awan itu!
Perampasan, bahaya, dan kerja keras merusak kesehatan penyair. Pada bulan Desember 1921Khlebnikovkembali ke Moskow, karena sakit parah, mengetahui bahwa hari-harinya telah ditentukan. Musim semi 1922Apakah diabersama temanmuartis Miturich- Suamiadiknya Vera, yang menjadi artis, - berangkat ke provinsi Novgorod. Di sana, di desa Santalovo, ia meninggal pada 28 Juni 1922. Penyair itu dimakamkan di halaman gereja desa, tulisan di peti mati berbunyi: "Ketua dunia."
Ketika kuda mati, mereka bernafas
Ketika rumput mati, mereka mengering
Ketika matahari mati, mereka padam
Ketika orang mati, mereka menyanyikan lagu.
Mayakovsky menyebut Khlebnikov seorang penyair "bukan untuk konsumen, tetapi untuk produsen." Mayakovsky, Aseev, Martynov, Selvinsky, Tikhonov, Pasternak, Tsvetaeva mengalami pengaruhnya yang kuat.dan. Merekamenganggapnya sebagai guru mereka. Andrei Platonov,belajar dengan Khlebnikovkeahlianmengungkapkan orisinalitaskata-kata.
Mayakovsky berkata: « Khlebnikov tidak menulis puisi dan puisi, tetapi gambar singkatan besar yang darinya selama berabad-abad semua orang yang tidak malas akan menggambar..
Viktor Vladimirovich Khlebnikovdefinisi Vladimir Mayakovsky - "ksatria jujur" puisi.
http://www.site/users/4514961/post192130140/
"Di tanah air kematian yang indah - Mashuk,
Dimana asap militer bertiup
Membungkus mata kenabian dalam kanvas,
Mata yang besar dan indah...
Velimir Khlebnikov menulis baris-baris ini tentang kematian Lermontov pada tahun 1921.
Asia
Selalu menjadi budak, tetapi dengan tanah air para raja
dada gelap
Dan dengan segel negara sebagai balasannya
Anting di telinga.
Gadis dengan pedang itu, yang tidak tahu konsepsi,
Bidan itu adalah wanita tua pemberontak.
Anda membalik halaman buku itu
Dimana tulisan tangan adalah tekanan tangan lautan.
Orang-orang berkilau dengan tinta di malam hari,
Eksekusi raja adalah tanda kemarahan
seru,
Kemenangan pasukan berfungsi sebagai koma,
Dan di lapangan - titik-titik, yang amarahnya tidak malu-malu,
kemarahan orang
Dan celah abad adalah tanda kurung.
1921
