Tanda-tanda masyarakat sebagai sistem integral yang berkembang secara dinamis?

Masyarakat - ini bukan kumpulan orang-orang mekanis, tetapi asosiasi semacam itu di mana ada pengaruh dan interaksi timbal balik yang kurang lebih konstan, stabil dan cukup dekat dari orang-orang ini.

Masyarakat bersifat heterogen dan memiliki struktur dan komposisi internalnya sendiri, termasuk jumlah tatanan yang berbeda dan fenomena dan proses sosial yang beragam.

Unsur-unsur pembentuk masyarakat adalah orang-orang, ikatan dan tindakan sosial, interaksi dan hubungan sosial, lembaga dan organisasi sosial, kelompok sosial, komunitas, norma dan nilai sosial, dan lain-lain. Masing-masing dari mereka dalam hubungan yang kurang lebih dekat dengan orang lain, menempati tempat tertentu dan memainkan peran yang unik dalam masyarakat. Tugas sosiologi dalam hal ini adalah, pertama-tama, untuk menentukan struktur masyarakat, untuk memberikan klasifikasi ilmiah dari elemen-elemennya yang paling penting, untuk memperjelas interkoneksi dan interaksi mereka, tempat dan peran mereka dalam masyarakat sebagai sistem sosial.

Justru karena strukturnyalah masyarakat secara kualitatif berbeda baik dari akumulasi orang yang sewenang-wenang dan kacau, maupun dari fenomena sosial lain yang memiliki struktur teraturnya sendiri, dan, akibatnya, kepastian kualitatif yang berbeda. Struktur sosial sangat menentukan keberlangsungan dan stabilitas seluruh masyarakat sebagai suatu sistem. Dan karena, seperti yang telah dicatat, masyarakat bukanlah jumlah sederhana dari individu-individu, koneksi dan tindakan mereka, interaksi dan hubungan, tetapi suatu sistem integral, asosiasi semacam itu memunculkan kualitas baru, integral, sistemik yang tidak dapat direduksi menjadi kualitas kualitatif. karakteristik individu atau jumlah mereka. Masyarakat sebagai sistem sosial adalah organisme sosial yang berfungsi dan berkembang menurut hukumnya sendiri.

beberapa sistemik tanda-tanda masyarakat :

·integritas (kualitas internal ini bertepatan dengan produksi sosial);

stabilitas (reproduksi ritme dan cara interaksi sosial yang relatif konstan);

·dinamisme (perubahan generasi, perubahan lapisan sosial, kontinuitas, perlambatan, percepatan);

keterbukaan (sistem sosial mempertahankan dirinya sendiri karena pertukaran zat dengan alam, yang juga hanya mungkin jika seimbang dengan lingkungan dan menerima jumlah materi dan energi yang cukup dari lingkungan eksternal);

·pengembangan diri (sumbernya ada di dalam masyarakat, yaitu produksi, distribusi, konsumsi berdasarkan kepentingan dan insentif masyarakat sosial);

spatio-temporal bentuk dan metode keberadaan sosial (massa orang secara spasial dihubungkan oleh kegiatan bersama, tujuan, kebutuhan, norma-norma kehidupan; tetapi berlalunya waktu tidak dapat dielakkan, generasi berubah, dan setiap generasi baru menemukan bentuk kehidupan yang sudah mapan, berkembang biak dan berubah mereka).

Dengan demikian, masyarakat sebagai suatu sistem sosial dalam sosiologi dipahami sebagai seperangkat fenomena dan proses sosial yang tertata besar yang sedikit banyak saling berhubungan dan berinteraksi satu sama lain dan membentuk satu kesatuan sosial.

Dalam sosiologi itu sendiri, struktur masyarakat dilihat dari berbagai sudut. Jadi, dalam kasus ketika deterministik (hubungan sebab-akibat) dari fenomena dan proses sosial, subordinasinya terungkap, masyarakat biasanya dianggap (misalnya, dalam sosiologi Marxis) sebagai sistem integral yang mencakup empat bidang utama - ekonomi, sosial, politik dan spiritual (ideologis). Dalam hubungannya dengan masyarakat secara keseluruhan, masing-masing bidang kehidupan sosial ini bertindak sebagai subsistemnya, meskipun dalam hubungan yang berbeda ia sendiri dapat dianggap sebagai sistem khusus. Pada saat yang sama, masing-masing sebelumnya dari sistem ini memiliki pengaruh yang menentukan pada yang berikutnya, yang, pada gilirannya, memiliki efek yang berlawanan pada yang sebelumnya.

Dalam hubungan lain, ketika karakter, jenis ikatan sosial muncul, masyarakat sebagai sistem sosial mencakup subsistem berikut: komunitas sosial (kelompok), lembaga dan organisasi sosial, peran sosial, norma dan nilai. Masing-masing di sini adalah sistem sosial yang cukup kompleks dengan subsistemnya sendiri.

Ditinjau dari tingkat generalisasi materinya, kajian sosiologis tentang masyarakat sebagai suatu sistem sosial mencakup tiga aspek yang saling berkaitan:

a) studi tentang "masyarakat pada umumnya", itu. alokasi sifat universal universal, koneksi dan keadaan masyarakat (berkaitan erat dengan filsafat sosial dan dengan peran utamanya);

b) studi tentang jenis-jenis masyarakat historis tertentu, tahapan perkembangan peradaban;

di) studi tentang individu masyarakat tertentu, itu. masyarakat negara dan masyarakat kehidupan nyata.

Secara umum, pertimbangan masyarakat dari sudut pandang sistem sosial tertentu sangat ditentukan oleh tugas-tugas yang ditetapkan untuk penelitian sosiologis yang sesuai.

Mempertimbangkan prinsip-prinsip dasar pendekatan sistematis terhadap masyarakat, kami mendefinisikan konsep utamanya.

Sistem- ini adalah cara tertentu yang memerintahkan serangkaian elemen yang saling berhubungan dan membentuk beberapa kesatuan yang tidak terpisahkan. Sifat internal, sisi konten dari sistem integral apa pun, dasar material organisasinya ditentukan oleh komposisi, kumpulan elemen.

Sistem sosial adalah formasi holistik, yang elemen utamanya adalah orang-orang, koneksi, interaksi, dan hubungan mereka. Koneksi, interaksi, dan hubungan ini stabil dan direproduksi dalam proses sejarah, yang diturunkan dari generasi ke generasi.

Menurut literatur, ada beberapa utama parameter, tanda, karakteristik masyarakat sebagai suatu sistem sosial.

1. Regulasi diri. Kemampuan sistem untuk menyesuaikan aktivitasnya, dengan mempertimbangkan pengaruh balik dari lingkungan. Ini berarti bahwa setiap tahap baru aktivitas manusia yang ingin mengubah hubungan sosial memperhitungkan upaya sebelumnya untuk mengubah struktur masyarakat. Pengaturan diri dilakukan oleh mekanisme spontan reproduksi dan perkembangan struktur masyarakat. Dan juga dapat dilakukan melalui pengelolaan yang sadar dan sistematis.

Dari sudut pandang pengaturan diri, agar masyarakat berfungsi dengan sukses, ia harus memenuhi persyaratan fungsional dasar: adaptasi, pencapaian tujuan, integrasi, retensi model (kontrol atas lingkungannya, terutama ekonomi); memiliki tujuan ke mana kegiatan sosial diarahkan, melalui hak untuk merampingkan hubungan antara elemen-elemen sistem: individu, institusi, untuk mencoba melestarikan dan memelihara nilai-nilai masyarakat.

2. keterbukaan. Ini adalah kemampuan sistem untuk eksis karena pertukaran dengan lingkungan, alam, dengan sistem masyarakat lainnya, informasi, energi, materi. Hal ini dilakukan dalam bentuk kegiatan terbuka masyarakat untuk menciptakan dan melestarikan kondisi kehidupan, mengembangkan pertukaran kegiatan, menciptakan nilai-nilai material dan spiritual.

3. konten informasi. Ini adalah kemampuan masyarakat untuk menggunakan informasi sosial yang memberikan pengalaman dari generasi ke generasi. Ini memungkinkan Anda untuk membuat diagnosis kepada masyarakat, serta untuk memprediksi perkembangan di masa depan, menggunakan program yang kompleks dan terarah dalam manajemen.

4. determinisme. Ini adalah takdir, kondisionalitas, ketergantungan. Artinya masyarakat dalam perkembangannya bergantung pada keadaan sebelumnya. Tenaga-tenaga produktif dan cara-cara kegiatan manusia hari ini tentu akan mempengaruhi kehidupan generasi-generasi mendatang dalam arah umum perkembangan mereka. Dan bentuk, metode, tingkat perkembangan tertentu ditentukan oleh kondisi tertentu.

5. Hirarki berarti bahwa masyarakat adalah sistem multifaset, yang dicirikan oleh kombinasi tingkat dan hubungan yang berbeda dari organisasi dan subordinasi, subordinasi, ketergantungan di antara mereka.

6. keterpusatan. Artinya, beberapa unsur dan kegiatan diumumkan dalam pembangunan masyarakat, yang merupakan bangunan, dasar, fondasi masyarakat. Banyak ilmuwan menyatakan sebagai pusat masyarakat - metode produksi barang-barang material, tenaga kerja, agama, milik pribadi, pengetahuan, perdamaian.

7. Integritas- ini adalah sikap objektif terhadap seseorang, kelompok, komunitas orang, berkat kondisi yang diciptakan dan aktivitas kehidupan mereka diatur. Tanda-tanda integritas:

a) integritas sosial tidak memiliki bagian dan unsur;

b) ruang sosial tidak memiliki hal-hal sepele, dan waktu sosial tidak dapat diubah;

c) kemampuan masing-masing subjek aktivitas manusia tidak dapat ditiru dan unik.

8. Anti-entropi. Artinya, indikator kualitatif kemajuan masyarakat adalah pengurangan biaya tenaga kerja per kapita. Dan ini berarti bahwa pangsa kegiatan ekonomi dalam kehidupan masyarakat secara keseluruhan menurun karena peningkatan produktivitas tenaga kerja, efisiensi manajemen dan pertumbuhan tingkat budaya. Hal ini menyebabkan peningkatan peran dan pentingnya prinsip spiritual, waktu luang dalam kehidupan masyarakat. Pada saat yang sama, tenaga kerja adalah setiap kegiatan yang ditujukan untuk memenuhi kebutuhan sosial. Dia menentang anti-buruh. Ini mengancam eksistensi masyarakat. Ini mewujudkan proses disorganisasi sosial, degradasi, pembusukan sosial. Ini memanifestasikan dirinya dalam pemikiran satu dimensi, sempitnya minat, kepicikan tindakan, satu dimensi perasaan.

Setiap klasifikasi universal masyarakat, menurut para ilmuwan, sulit, karena ini adalah formasi multi-level yang sangat kompleks.

Menurut sejumlah sosiolog domestik, kriteria masyarakat harus mencakup yang berikut:

adanya suatu wilayah tunggal, yang menjadi dasar material bagi ikatan sosial yang timbul di dalamnya;

universalitas (karakter umum);

otonomi, kemampuan untuk hidup secara mandiri dan mandiri dari masyarakat lain;

Integrativitas: masyarakat mampu mempertahankan dan mereproduksi strukturnya dalam generasi baru, untuk memasukkan lebih banyak individu baru dalam satu konteks kehidupan sosial.

Beberapa sosiolog menganggap definisi sistemik R. Koenig sebagai tanda masyarakat yang optimal, yang menurutnya masyarakat dipahami sebagai:

1. Jenis gaya hidup tertentu.

2. Kesatuan sosial konkrit yang dibentuk oleh masyarakat.

3. Asosiasi ekonomi dan ideologi berbasis perjanjian.

4. Seluruh masyarakat, yaitu totalitas individu dan kelompok.

5. Tipe masyarakat yang spesifik secara historis.

6. Realitas sosial - hubungan individu dan struktur serta proses sosial berdasarkan hubungan ini.

Proses sejarah perkembangan masyarakat ditentukan oleh banyak analis menurut berbagai kriteria.

Jadi, ilmuwan Jerman yang luar biasa, filsuf G. Hegel menyajikan kemunculan dunia dan perkembangan masyarakat dalam empat periode: dunia Timur, dunia Yunani, dunia Romawi, dunia Jerman.

Ilmuwan Perancis C. Fourier percaya bahwa umat manusia telah melalui masa-masa dalam perkembangannya: primitif yang “membudak”, kebiadaban, barbarisme, dan memasuki masa peradaban. Di masa depan, umat manusia akan melalui "penjaminan", "sosialisme", "harmonisme".

Ilmuwan Amerika W. Rostow menyebut tahap-tahap perkembangan masyarakat sebagai "tahap-tahap pertumbuhan".

Tahap pertama- masyarakat tradisional, yaitu masyarakat agraris dengan teknologi primitif, dengan struktur kelas dan kekuasaan pemilik besar.

Tahap kedua- ini adalah "masyarakat transisi", periode transisi ke kapitalisme.

Tahap ketiga- ini adalah era "lepas landas", kebangkitan, yaitu periode revolusi industri di negara-negara Barat.

tahap keempat- ini adalah periode "kedewasaan", yaitu masyarakat industri.

Tahap kelima Ini adalah periode "konsumsi massal yang tinggi".

Pemikir Perancis J. Condorcet membagi proses pembentukan masyarakat menjadi sepuluh era: era pertama- era negara primitif; kedua- era transisi dari negara pastoral ke pertanian; ketiga- ini adalah era spesialisasi dan pembagian kerja antara orang-orang; keempat-lima- ini adalah era Yunani Kuno dan Roma Kuno; keenam dan ketujuh- Ini adalah era Abad Pertengahan; kedelapan- ini adalah era percetakan dan perkembangan ilmu pengetahuan; kesembilan- ini adalah era yang mendahului pembentukan Republik Prancis; kesepuluh Ini adalah era masyarakat borjuis.

Sosiolog Amerika N. Smelser mengidentifikasi empat jenis masyarakat: masyarakat berburu dan meramu, masyarakat hortikultura, masyarakat agraris, dan masyarakat industri.

Sosiolog Prancis R. Aron membagi seluruh sejarah masyarakat manusia menjadi dua zaman: pra-industri dan industri.

A. Toynbee, seorang ilmuwan Inggris terkenal, yang menjadikan agama sebagai kriteria untuk menilai tahap-tahap sejarah perkembangan masyarakat manusia, mengidentifikasi lima peradaban hidup utama:

1) Ortodoks-Kristen, atau masyarakat Bizantium, yang terletak di Eropa Tenggara dan Rusia;

2) masyarakat Islam yang berpusat di zona kering yang membentang secara diagonal melintasi Afrika Utara dan Timur Tengah dari Samudra Atlantik hingga Tembok Besar China;

3) masyarakat Hindu di daerah tropis dan subkontinental India hingga Tenggara dari zona gersang;

4) masyarakat Timur Jauh di daerah subtropis dan beriklim sedang antara zona kering dan Samudra Pasifik;

5) Masyarakat Kristen Barat (negara-negara Eropa Barat, Amerika, Australia, di mana Katolik dan Protestan tersebar luas).

Dalam beberapa dekade terakhir, sosiolog telah berbicara tentang munculnya jenis masyarakat yang sama sekali baru. Kecenderungan utama masyarakat industri maju saat ini adalah mengalihkan fokus dari bidang produksi ke bidang jasa. Amerika Serikat adalah negara pertama di mana lebih dari 50% angkatan kerja dipekerjakan di industri jasa. Contoh Amerika segera diikuti oleh Australia, Selandia Baru, Eropa Barat, dan Jepang. Sekarang masyarakat pasca industri mengacu pada masyarakat berdasarkan informasi, layanan dan teknologi tinggi daripada bahan baku dan produksi.

Sebuah chip informasi adalah penemuan yang mengubah masyarakat, dan dengan itu hubungan sosial.

Daftar perubahan ini hampir tidak ada habisnya.

Di antara teori-teori modern, tempat yang menonjol ditempati oleh konsep masyarakat pasca-ekonomi, yang diusulkan oleh V.L. Inotsemtsev.

Masyarakat pasca-ekonomi, menurutnya, mengikuti masyarakat pasca-industri. Ciri utamanya adalah munculnya kepentingan individu manusia dari bidang materi murni, komplikasi kolosal realitas sosial, penggandaan keragaman model kehidupan sosial dan bahkan pilihan untuk pengembangannya dari waktu ke waktu.

V.L. Inozemtsev, dalam hal ini, mengidentifikasi tiga era skala besar: pra-ekonomi, ekonomi dan pasca-ekonomi. Periodisasi semacam itu didasarkan pada dua kriteria: jenis aktivitas manusia dan sifat hubungan antara kepentingan individu dan masyarakat.Pada tahap awal sejarah, motif aktivitas dijelaskan oleh dorongan naluriah, seperti pada semua makhluk biologis. Lebih jauh, sifat sadar dari aktivitas memiliki tujuan - penciptaan dan konsumsi produk material kerja. Putaran baru perkembangan mengarah pada orientasi individu untuk meningkatkan dirinya, kemampuannya, kualitasnya.

Dalam hal ini, ada tipologi bentuk aktivitas: aktivitas naluriah pra-persalinan; kerja; penciptaan.

Adapun kriteria kedua - sifat subordinasi kepentingan individu dan masyarakat, maka V.L. Catatan orang asing:

1) Pada masa-masa awal, kepentingan kolektif kelompok atau masyarakat sangat mendominasi individu

2) dalam masyarakat ekonomi berdasarkan tenaga kerja, keuntungan pribadi, kepentingan materi pribadi mendominasi kepentingan masyarakat, persaingan berkembang.

3) masyarakat pasca ekonomi ditandai dengan tidak adanya perebutan kepentingan pribadi, keinginan untuk sukses materi bukanlah hal yang utama. Dunia menjadi polivarian dan multidimensi, kepentingan pribadi orang-orang terjalin dan masuk ke dalam kombinasi unik, tidak lagi berlawanan, tetapi melengkapi busur seorang teman.

Artinya masyarakat pasca ekonomi memiliki kegiatan ekonomi yang intensif dan kompleks, tetapi tidak lagi ditentukan oleh kepentingan materiil, kemanfaatan ekonomi. Kepemilikan pribadi di dalamnya bersifat destruktif, masyarakat kembali ke kepemilikan pribadi, ke keadaan non-keterasingan pekerja dari alat-alat produksi. Jenis konfrontasi baru melekat dalam masyarakat pasca-ekonomi: konfrontasi antara elit informasi dan intelektual dengan semua orang yang tidak termasuk di dalamnya, yang dipekerjakan dalam bidang produksi massal dan, karena itu, dipaksa keluar ke pinggiran masyarakat.

Tugas tes dalam ilmu sosial untuk bagian "Manusia dan Masyarakat" untuk 10kl.

1. Opsi.

1. Jumlah subsistem masyarakat sebagai suatu sistem meliputi:

A. ekonomi

B. serikat pekerja

B. golongan pengusaha

G.church

2. Dari daftar tersebut, lembaga masyarakat yang paling penting tidak termasuk:

A.habitat alami

B.moral

B.ekonomi

keluarga G

3. Berikut ini yang tidak termasuk dalam ilmu-ilmu yang mempelajari masyarakat:

A. sosiologi

B. geografi

B. filsafat

D. genetika

4. Kriteria kebenaran meliputi:

A. lamanya berlakunya putusan

B. jumlah orang yang mematuhi penilaian ini

C. kemungkinan untuk mengkonfirmasi penilaian dalam praktik

D. konsistensi penilaian dengan semua sebelumnya

5. Refleksi objek dan fenomena realitas yang benar dan andal oleh orang yang mengetahui disebut:

A.pengetahuan

B. kebenaran

B. pengalaman

d.penyerahan

6. Ciri-ciri ilmu pengetahuan antara lain:

A. berjuang untuk objektivitas dan bukti

B. kontinuitas proses kognitif

B. orientasi pengetahuan ke bidang aktivitas praktis orang

D. mengandalkan akal sehat

7. Pengetahuan sensorik dunia meliputi:

A. abstraksi

B. persepsi

B. generalisasi

D.perbandingan

8. Ciri umum masyarakat dan alam bukanlah:

A. adanya tanda-tanda sistem

B. proses perubahan konstan

B. Bertindak sebagai pencipta budaya

D. siklus sebagai dasar keberadaan

9. Manifestasi karakteristik aktivitas seseorang, yang diekspresikan dalam transformasi dunia luar:

A. aktivitas

B. dialektika

B. perbuatan

G.sikap

10. Tanda aktivitas manusia yang membedakannya dengan perilaku hewan adalah:

A. manifestasi aktivitas

B. penetapan tujuan

B. adaptasi dunia sekitar

D. interaksi dengan alam

11Kemampuan seseorang untuk beroperasi dengan gambar-gambar dunia sekitarnya, yang mengarahkan perilakunya, disebut:

A. kesadaran

B.pengetahuan

B. refleksi

D. sensasi

12. Hasil dari aktivitas kognitif yang dibuktikan dengan latihan disebut:

A.pengetahuan

b.perasaan

B. konsep

D. penghakiman

13. Pengetahuan diri ditandai dengan kemampuan untuk:

A. Tempatkan diri Anda di tempat orang lain

B. perlakukan diri Anda secara objektif

B. mengerti orang yang dicintai

D. ingin tahu

14. Himpunan norma yang menentukan tingkah laku manusia dalam masyarakat dan berdasarkan pendapat umum disebut:

A. moralitas

Terang

V.kultus

G.dogma

15. Komunitas etnis yang terbentuk secara historis meliputi:

A. kelas

B. menyatakan

B.kebangsaan

G. orang buangan

Pilihan 2.

1. Ciri-ciri utama masyarakat sebagai suatu sistem meliputi:

A.kondisi alam

B.tidak ada perubahan

B. hubungan masyarakat

D. tahap perkembangan sejarah

2. Ilmu-ilmu yang mempelajari masyarakat meliputi:

A.anatomi

B. filsafat

B. genetika

G.matematika

3. Konsep “masyarakat” tidak mencakup ketentuan:

A. bagian dari dunia material

B. sistem

Dalam bentuk menyatukan orang

D.habitat alami

4. Selesaikan kalimatnya:

"Dalam filsafat, pengetahuan yang dapat diandalkan dan benar disebut ...".

5. Pengetahuan rasional tentang dunia mencirikan:

Sebuah perasaan

B. persepsi

B. kinerja

D. penghakiman

6. Ciri umum masyarakat dan alam bukanlah:

A. berperan sebagai pencipta budaya

B. adanya tanda-tanda sistem

B. aktivitas sadar dan berkehendak

D. kemampuan untuk eksis secara independen satu sama lain.

7. Rasio bidang kehidupan publik ditandai dengan:

A. peran yang menentukan dari lingkungan sosial

B. dominasi bidang ekonomi

B. kemandirian bidang kehidupan publik

D. hubungan yang kompleks dan pengaruh timbal balik dari semua bidang.

8. Hubungan antara alam dan masyarakat adalah:

A. masyarakat dan alam saling berhubungan

B. masyarakat tidak bergantung pada alam

B. alam sepenuhnya bergantung pada masyarakat

D. masyarakat tidak mempengaruhi alam.

9. Selesaikan pernyataan:

“Tidak seperti tindakan binatang, manifestasi aktivitas manusia mengubah dan menaklukkan dunia luar dan disebut…”.

10. Ilmu apa yang berlebihan dalam daftar ilmu yang memiliki masalah manusia sebagai subjek langsungnya:

A. sosiologi

B.psikologi sosial

B. antropologi filosofis

D.ekonomi

11. Tanda mana yang tidak mencerminkan fitur "aktivitas manusia":

A. penetapan tujuan

B. motif

B. adaptasi dengan dunia luar

D. transformasi dunia sekitar

12Pengetahuan berbeda dengan tenaga kerja:

A. mengandaikan tujuan

B. memerlukan pelatihan khusus dari subjek

B. diarahkan pada objek yang tidak diketahui

G. memiliki karakter yang berguna

13. Pengetahuan rasional, berbeda dengan pengetahuan indriawi, meliputi:

Sebuah perasaan

B. persepsi

B. kinerja

D. abstraksi

14. Selesaikan pernyataan “Seperangkat nilai etika berdasarkan norma dan perintah tertentu disebut …”.

15. Ciri khusus agama sebagai fenomena budaya adalah:

A. iman

B. kepercayaan pada supranatural

B. hubungan dengan dunia pengalaman manusia

D. sikap khusus

jawaban

1. Opsi 2. Opsi.

1-1 1-3

2-1 2-2

3-4 3-4

4-3 4-benar

5-2 5-4

6-1 6-2

7-2 7-4

8-2 8-1

9-1 9-aktivitas

10-2 10-4

11-1 11-3

12-1 12-3

13-2 13-4

14-1 14-moralitas

15-3 15-2

Tes2

Pilihan 1

1. Dalam proses pembangunan, masyarakat:

A. mengisolasi dirinya dari alam, tetapi tetap terkait erat dengannya;

B. menjadi terisolasi dari alam dan menjadi independen darinya;

V. tetap menjadi bagian dari alam;

G. berhenti mempengaruhi dia;

2. Ciri khas proses evolusi dalam kehidupan publik adalah:

A. perubahan spasmodik;

B. sifat revolusioner dari perubahan;

B. proses bertahap;

D. ireversibilitas proses;

3. Seseorang berbeda dari binatang dalam hal ia:

A. memiliki naluri alami;

B. memiliki ukuran otak yang besar;

V. tidak tergantung pada kondisi alam;

G. memiliki pidato yang mengartikulasikan;

4. Seseorang sebagai pribadi dicirikan oleh:

A. ciri-ciri struktur tubuh;

B.kegiatan sosial;

B. ciri-ciri temperamen;

D.keadaan kesehatan;

5 Bentuk-bentuk kognisi sensorik meliputi:

A.penghakiman;

B.pengamatan;

B. sensasi;

D.kesimpulan;

6. Penciptaan citra artistik harus hadir dalam kegiatan:

A.sutradara film;

B.politik;

B.ilmuwan;

G.guru;

7. Kebudayaan dalam pengertian yang paling umum berarti:

A.tingkat pendidikan;

B. semua aktivitas manusia yang transformatif;

B. produksi dan penggunaan alat;

D. mengikuti aturan etika;

8. Kedudukan seseorang dalam masyarakat adalah:

A.status sosial;

B. peran sosial;

B. mobilitas sosial;

D. adopsi sosial;

9. Perilaku menyimpang adalah:

A. setiap perubahan dalam kehidupan seseorang;

B. pergerakan seseorang dalam kelompoknya;

B. ketidakpatuhan terhadap norma-norma perilaku yang diterima dalam masyarakat;

D. perubahan status seseorang;

10. Suku dan kebangsaan adalah:

A.masyarakat etnis;

B. tipe masyarakat historis;

B. strata sosial;

D.kelompok demografis;

11. Fungsi partai politik dalam masyarakat demokratis meliputi:

A. partisipasi dalam kegiatan komersial;

B. pengendalian kehidupan pribadi warga negara;

B.pembentukan kelompok bersenjata;

D. partisipasi dalam kampanye pemilu;

12. Filsuf Rusia A.F. Losev menulis: “Agar sains menjadi sains, hanya diperlukan hipotesis, dan tidak lebih. Esensi sains murni hanyalah mengajukan hipotesis dan menggantinya dengan hipotesis lain yang lebih sempurna, jika ada alasan untuk itu. Apa itu hipotesis? Apa itu uji hipotesis?

13. Ekonomi. "Kekayaan bukanlah dalam kepemilikan harta, tetapi dalam kemampuan untuk menggunakannya."

(Napoleon-1).

Untuk menjawabnya, seseorang harus menggunakan konsep-konsep ilmu sosial yang relevan dan, berdasarkan fakta-fakta kehidupan sosial dan pengalaman hidupnya sendiri, memberikan argumen-argumen yang diperlukan untuk mendukung posisi ini.

Pilihan 2.

1. Alam:

A. merupakan bagian dari masyarakat;

B. menentukan perkembangan masyarakat;

B. berdampak pada masyarakat;

G. tidak bergantung pada masyarakat;

2. Lingkup kehidupan sosial apa yang mencakup sikap orang tentang kekuasaan:

A.ekonomi;

B. politik;

B.sosial;

G.rohani;

3. Baik manusia maupun hewan memiliki kebutuhan bawaan untuk:

A.kegiatan sosial;

B. kegiatan yang bertujuan;

B. memelihara keturunan;

D.perubahan habitat;

4. Hasil kognisi sensorik, berbeda dengan kognisi rasional, adalah:

A. penilaian umum tentang subjek;

B. gambar tertentu dari subjek;

B. penjelasan alasan perubahan topik;

D. konsep mata pelajaran;

5. Perilaku menyimpang memiliki:

A. hanya konsekuensi positif;

B. hanya konsekuensi negatif;

B.akibat positif dan negatif;

Konsekuensi yang tidak mempengaruhi perkembangan masyarakat;

6. Varietas sejarah suatu kelompok etnis adalah:

Negara;

B.suku;

B.masyarakat;

kelas G;

7. Kegiatan partai politik ditandai dengan:

A. melindungi kepentingan segmen tertentu dari populasi;

B. pemenuhan kebutuhan spiritual penduduk;

B. pemungutan pajak;

D. pengembangan masalah ilmiah mendasar;

8. Kegiatan yang berhubungan dengan transformasi benda-benda alam disebut:

A.rohani;

B.konsumen;

B. berorientasi nilai;

G.praktis;

9 Bentuk-bentuk kognisi sensorik meliputi:

A.penghakiman;

B.pengamatan;

B.sensasi;

D.inferensi;

10. Bentuk mobilitas sosial vertikal adalah:

A. pembentukan keluarga;

B. kegiatan produksi yang sempurna;

B. tempat tinggal tetap di kota;

D.promosi;

11. Norma sosial meliputi:

A.norma moral;

B. norma teknologi;

B. standar medis;

D.standar olahraga;

12. Pertandingan:

Permainan; A. menguasai pengalaman generasi sebelumnya;

B. tenaga kerja; B. transformasi dunia sekitarnya;

B.belajar; B. transformasi informasi dalam proses interaksi;

D.komunikasi; D. pelaksanaan tindakan nyata dengan cara imajiner;

13. Nyatakan pemikiran Anda tentang masalah yang diangkat oleh penulis. Untuk menjawabnya, seseorang harus menggunakan konsep ilmu sosial yang relevan dan, berdasarkan fakta kehidupan sosial dan pengalaman hidupnya sendiri, memberikan argumen yang diperlukan untuk mendukung posisinya.

A.Filsafat. "Manusia bernilai bagi masyarakat hanya sejauh dia melayaninya." (A.Prancis).

Tes 2

Jawaban.

1. Opsi. Pilihan 2.

1-A 1-B

2-B 2-B

3-G 3-V

4-B 4-B

5-V 5-V

6-A 6-B

7-B 7-A

8-A 8-G

9-B 9-B

10-A 10-G

11-G 11-A

12. Hipotesis - ini belum merupakan asumsi yang dikonfirmasi yang diajukan oleh seorang ilmuwan untuk menjelaskan fenomena tertentu;

1. konstruksi dan perhitungan teoritis;

2 pengamatan;

3. percobaan;

4. simulasi;

12.G B A V.-2 opsi.

Tes3.

1. Opsi.

1. Konsep “masyarakat” tidak termasuk ketentuan:

A. bagian dari dunia material;

B.sistem;

B. bentuk-bentuk perkumpulan orang;

D.habitat alami;

2. Konsep "kemajuan sosial" didefinisikan oleh tanda:

A. kekekalan kehidupan publik;

B. transisi dari yang lebih tinggi ke yang lebih rendah;

B. kembali ke hubungan sosial yang usang

D. transisi dari yang lebih rendah ke yang lebih tinggi;

3. Selesaikan kalimatnya:

"Dalam filsafat, itu lebih dapat diandalkan, pengetahuan yang benar disebut ..."

Uji

Pilihan 1.

1. Cocokkan acara:

1700-1721 1. Perang Tujuh Tahun

1757-1762 2. Perang Rusia-Turki

1768-1774 3. Pemberontakan Pugachev

1773-1775 4. Perang Utara

2. Apa arti kata-kata: "perguruan tinggi", "mandat", "pajak pemungutan suara", "kantor rahasia", "kabupaten".

3. Peran apa yang dimainkan oleh Perang Utara dalam reformasi?

4. Dapatkah Kondisi 1730 dianggap sebagai upaya untuk membatasi otokrasi?

Salah satu rekan Peter I adalah orang Swiss di dinas Rusia, memimpin armada dalam kampanye Azov dan mengepalai Kedutaan Besar.

6. Susunlah peristiwa berikut secara kronologis:

1. "Pertempuran Bangsa"

2. Pertempuran Austerlitz

3. Penangkapan Plevna

4. Perang Kaukasia

5. Pertahanan Sevastopol

6.Perang Patriotik

7. Aksesi Asia Tengah

7. Jelaskan kata-kata: "penyelesaian militer", "mediator dunia", "otkhodniks", "okhrana", "sensor".

8. Peristiwa 14 Desember 1825 dinilai berbeda oleh para sejarawan. Apa itu dari sudut pandang Anda: pemberontakan, pemberontakan, putsch. Benarkan sudut pandang Anda.

9. Mengapa Alexander 2 tidak membatasi dirinya pada penghapusan perbudakan, tetapi juga melakukan reformasi lainnya?

Pilihan 2.

1. Acara dan tanggal pertandingan:

1709 1. Aksesi sebagian wilayah Polandia

1714 2. Pertempuran Poltava

1762 3. Kemenangan pertama di laut

1772 4. "Manifesto tentang Kebebasan untuk Para Bangsawan"

2. Apa arti kata-kata dan ungkapan-ungkapan ini: "kondisi", "rekrut", "kebijakan proteksionis", "senat", "revisi".

3. Bagaimana reformasi Peter I saling berhubungan?

4. Paulus 1 mengadopsi dekrit untuk membatasi kekuasaan pemilik tanah atas petani, tetapi dalam sejarah ia memiliki reputasi sebagai seorang tiran. Mengapa?

5. Tentukan siapa itu:

Favorit Catherine II, salah satu penyelenggara kudeta istana pada 1762, untuk penaklukan Krimea dan pengembangan Novorossi menerima julukan "Tauride".

6. Atur acara dalam urutan kronologis:

1.Kongres Wina

2. Pertahanan Sevastopol

3. Penghapusan perbudakan

4. Pemerintahan Paulus 1

5. Pertempuran di Sungai Berezina

6. Perjanjian damai Tilsit

7. Jelaskan arti dari kata-kata: “reformasi”, “muridisme”, “intervensi”, “konvensi”, “sovyanophiles”.

8. Desembris menyebut diri mereka "anak-anak tahun 1812". Bagaimana perang dapat mempengaruhi pandangan dunia mereka?

9. Apa yang dimaksud dengan "pertanyaan Timur" dan bagaimana pengaruhnya terhadap Kekaisaran Rusia?

Analisis karya guru MO sejarah, geografi, biologi untuk tahun ajaran 2007-2008.

1. Topik yang digarap MO adalah "Pendidikan rasa patriotik melalui pembelajaran dalam kondisi pendidikan yang berkembang".

2. MO telah mengerjakan topik ini selama 6 tahun.

3. Tugas: - Menumbuhkan rasa cinta tanah air melalui pembelajaran dan kegiatan ekstrakurikuler dalam rangka pengembangan pendidikan;

Untuk mengatur proses pendidikan yang optimal berdasarkan RO (D.B. Elkonina-V.V. Davydova), untuk memperkenalkan elemen teknologi RO ke dalam konten pendidikan yang berkontribusi pada pengembangan intelektual, kognitif, keterampilan penelitian.

Memantau kompetensi profesional guru dalam rangka perbaikan metodologi kerja;

Melaksanakan diagnosa dan pemantauan untuk menentukan tingkat awal dan memantau perkembangan siswa lebih lanjut, menentukan dinamika dibandingkan dengan studi diagnostik sebelumnya dan rencana kerja untuk tahun ajaran berikutnya;

Menciptakan sistem kerja yang terintegrasi dengan siswa yang bermotivasi tinggi;

Memelihara dan memperkuat kesehatan belajar anak melalui optimalisasi aktivitas pendidikan, psikologis, fisik.

4.5. Tugas-tugas ini sebagian diselesaikan karena implementasinya dirancang untuk seluruh periode sekolah untuk siswa, untuk pertumbuhan profesional guru yang konstan.

6. Pada tahun ajaran berjalan, telah dilakukan 4 kali pertemuan MO dengan topik:

Perangkat lunak dan dukungan metodologis dalam mata pelajaran, perencanaan tematik dalam mata pelajaran;

Persiapan dan penyelenggaraan olimpiade sekolah dalam mata pelajaran, persiapan dan penyelenggaraan NOU;

Menguji pengetahuan siswa dan menyesuaikan pendekatan metodologis untuk pembelajaran;

Persiapan ujian, analisis materi ujian, hasil tahun ini.

7,8,9,10, guru MO mengerjakan topik berikut:

Serikova G.I. - "Pendidikan patriotik siswa melalui pelajaran dalam kondisi pendidikan yang berkembang."

Meleshchenko M.I. - "Pendidikan patriotik siswa melalui pelajaran."

Mishina V.A. - "Optimasi proses pendidikan."

Ryazantseva R.A. "Pendidikan moral siswa melalui pelajaran."

Petunin R.V. - "Pendidikan patriotik siswa melalui pelajaran dalam kondisi pendidikan perkembangan."

Berdnikova N.F. - "Pengembangan minat siswa pada mata pelajaran, berdasarkan penggunaan teknologi informasi."

Korbova G.E. - "Pendidikan sikap bertanggung jawab terhadap ekologi lingkungan melalui pelajaran."

11.12 Dewan dan seminar pedagogis tematik di Wilayah Moskow telah mempengaruhi pertumbuhan profesional guru.

Ikut serta dalam persiapan artikel untuk almanak Kementerian Pendidikan wilayah Omsk "Pendidikan moral generasi muda." (Meleshchenko M.I. Serikova G.I.)

Kami mengambil bagian dalam kompetisi pengembangan metodologis dari kegiatan ekstrakurikuler All-Rusia "Meningkatkan Patriot Rusia." (Serikova G.I. Meleshchenko M.I.)

Melakukan pelajaran tematik tentang sejarah Tanah Air dengan partisipasi seorang veteran Perang Patriotik Hebat Puryshev S.A.

(Serikova G.I. Meleshchenko M.I., Petunin R.V.)

Melakukan pelajaran tematik dengan partisipasi LIR "Heritage".

13Untuk mengontrol kualitas pekerjaan, dilakukan kegiatan sebagai berikut:

Mengunjungi dan menganalisis pelajaran;

Melaksanakan dan menganalisa pekerjaan pengendalian;

Memeriksa buku kerja;

Pekerjaan sistematis dengan dokumentasi sekolah.

14.15. Untuk meningkatkan motivasi siswa, dilakukan pekerjaan untuk mempersiapkan anak-anak untuk berpartisipasi dalam acara-acara kabupaten, kota, dan daerah. Para siswa menunjukkan hasil sebagai berikut:

Juara 1 olimpiade IPS tingkat kabupaten (Petunin R.V.)

Tempat pertama di Olimpiade distrik dalam hukum perdata - "Hak Pilih Warga". (Serikova G.I.);

Pemenang kota NOU Murashova D., Gnedaya S. (Meleshchenko M.I.)

Pemenang regional NOU Babanova L., karya itu diterbitkan dalam koleksi karya kreatif siswa (Meleshchenko M.I.);

Pemenang kompetisi kreatif regional siswa "Memory watch - 2008" (Meleshchenko M.I., Serikova G.I.)

Mereka mengambil bagian dalam kompetisi Regional dalam ilmu alam "Melalui duri - ke bintang", para siswa menunjukkan hasil yang baik (Serikova G.I., Meleshchenko M.I., Mishina V.A., Berdnikova NYUF.).

Mereka mengambil bagian dalam proyek telekomunikasi "Etiket dari A hingga Z", "Kota Kami".

16. Basis ilmiah dan metodologis diisi ulang karena akuisisi literatur metodologis, disk pendidikan oleh guru sendiri.

17. MO mengambil bagian dalam peninjauan ruang kelas. Lemari dalam kondisi baik.

18. 19. Untuk meningkatkan keterampilan profesional, pekerjaan berikut dilakukan:

Saling menghadiri pelajaran;

Partisipasi dalam kompetisi;

Partisipasi dalam persiapan dan penyelenggaraan dewan guru tematik.

20. Tingkat persiapan mahasiswa selama dua tahun terakhir tidak mengalami penurunan yang dibuktikan dengan hasil atestasi mahasiswa akhir dan menengah.

21. Kementerian Pendidikan mengambil bagian dalam persiapan dokumentasi, folder ujian, dan perolehan materi metodologis untuk kelas.Dalam mempersiapkan guru untuk sertifikasi saat ini atau menengah, dilakukan pembahasan data untuk jangka waktu tertentu. keluar.

Apa itu masyarakat? Bagaimana mungkin keberadaannya? Apa sel asli masyarakat? Sepanjang sejarah keberadaan ilmu sosiologi, para ilmuwan telah mencari jawaban atas pertanyaan-pertanyaan krusial ini. E. Durkheim melihat prinsip dasar masyarakat dalam kesadaran kolektif. Menurut M. Weber, masyarakat adalah produk dari tindakan sosial. Dari sudut pandang K. Marx, masyarakat adalah seperangkat hubungan yang berkembang antara orang-orang, yang muncul dalam proses kegiatan bersama mereka.

Dengan segala keragaman pendekatan terhadap interpretasi masyarakat pada bagian dari sosiologi klasik, kesamaan mereka adalah pertimbangan masyarakat sebagai sistem integral dari elemen-elemen yang berhubungan erat. Pendekatan terhadap masyarakat ini disebut sistemik. Dalam kerangkanya, masyarakat dihadirkan sebagai satu kesatuan yang terhubung secara fungsional Sistem sosial, yang unsur-unsurnya saling berhubungan erat dan seringkali saling bergantung.

Ketika mempertimbangkan dan mempelajari masyarakat, prinsip bola sering digunakan, yang menurutnya masyarakat termasuk yang berikut: bola:

1. ekonomi- materi, hubungan produksi antara orang-orang dan asosiasi mereka;

2. politik- kegiatan lembaga dan organisasi politik, otoritas, lembaga penegak hukum, gerakan sosial dan politik, pemimpin politik dari berbagai tingkatan;

3.spiritual- pendidikan, ilmu pengetahuan, kesadaran publik, agama, budaya, seni;

4.sosial- komunitas yang berinteraksi dari berbagai jenis orang: kelas, kelompok etnis, strata sosial, kelompok, organisasi.

Semua bidang kehidupan masyarakat beroperasi dalam hubungan yang paling dekat, menjalankan fungsi tertentu dan menjadi subsistem sosial yang kompleks.

Jadi, masyarakat- ini adalah sistem hubungan dan interaksi integral yang berkembang secara historis antara orang-orang, komunitas dan organisasi mereka, yang terbentuk dan berkembang dalam proses kegiatan bersama mereka.

Pertimbangkan fitur-fitur yang membedakan masyarakat:

1. sosialitas (dari lat. socialis - joint), mengekspresikan esensi sosial dari kehidupan masyarakat, kekhususan hubungan sosial, interaksi sosial, dan ikatan sosial mereka;

2. kemampuan untuk mempertahankan dan mereproduksi intensitas interaksi yang tinggi antara orang-orang yang bertindak relatif satu sama lain;

3. wilayah tempat banyak fitur masyarakat bergantung (sebagai perbandingan, Anda dapat mengambil gaya hidup, adat istiadat, budaya dan agama orang Eskimo, terkait erat dengan karakteristik wilayah Arktik dan karakteristik yang sama dari penduduk Eropa Timur - Belarusia, Ukraina, Rusia);

4.keberadaan dalam ruang sosial dan waktu sosial;

5. tingkat penegasan diri dan pengaturan diri yang tinggi, yang memungkinkan masyarakat untuk menciptakan organisasi interaksi sosial tingkat tinggi tanpa campur tangan dari luar, memastikan pengembangan diri dan reproduksi diri yang berkelanjutan, kepuasan kebutuhan vital masyarakat;

1. kehadiran badan-badan khusus untuk pelaksanaan swa-regulasi - lembaga-lembaga sosial;

2. adanya subyek pembangunan sosial (individu, kelompok, komunitas, lembaga), tanpa kesadaran, kemauan dan aktivitas yang tidak mungkin terjadi perubahan sosial;

3. adanya struktur sosial, yang unsur-unsurnya dapat berupa:

institusi sosial;

Komunitas sosial;

Kelompok sosial, kelas, lapisan;

organisasi sosial;

individu manusia.

Kebanyakan sosiolog setuju bahwa ada kecenderungan dan pola tertentu dalam perkembangan masyarakat. Dikatakan bahwa dalam evolusi masyarakat ada hukum percepatan pembangunan sosial, yang mengatakan bahwa setiap tahap berikutnya berlangsung dalam periode yang lebih pendek dari yang sebelumnya. Juga dalam perkembangan masyarakat manusia beroperasi hukum perkembangan politik, ekonomi, sosial dan spiritual yang tidak merata, sebagai akibatnya beberapa negara dan masyarakat berkembang lebih cepat dan lebih intensif daripada yang lain. Terakhir, sejarah perkembangan berbagai jenis masyarakat menunjukkan bahwa dengan segala macam zigzag, penyimpangan dari jalur utama evolusi sosial, bahkan dengan stagnasi dan kemunduran yang dipaksakan, ada tren kenaikan dalam evolusi ini. (hukum kemajuan sosial).

Sebagai ilmu yang mandiri, para ilmuwan selalu berusaha memahami masyarakat sebagai suatu kesatuan yang terorganisir, dengan menonjolkan unsur-unsur penyusunnya. Pendekatan analitis seperti itu, universal untuk semua ilmu, harus diterima juga untuk ilmu positif masyarakat. Upaya yang diuraikan di atas untuk menghadirkan masyarakat sebagai organisme, sebagai entitas yang mengembangkan diri dengan kemampuan untuk mengatur diri sendiri dan menjaga keseimbangan, sebenarnya merupakan antisipasi dari pendekatan sistem. Pemahaman sistemik masyarakat dapat dibahas sepenuhnya setelah penciptaan teori umum sistem L. von Bertalanffy.

Sistem sosial - itu adalah keseluruhan yang teratur, yang merupakan kumpulan elemen sosial individu - individu, kelompok, organisasi, institusi.

Elemen-elemen ini saling berhubungan oleh ikatan yang stabil dan secara keseluruhan membentuk struktur sosial. Masyarakat itu sendiri dapat dianggap sebagai suatu sistem yang terdiri dari banyak subsistem, dan setiap subsistem adalah sistem pada tingkatnya sendiri dan memiliki subsistemnya sendiri. Jadi, dari sudut pandang pendekatan sistem, masyarakat adalah sesuatu seperti boneka bersarang, di dalamnya ada banyak boneka bersarang yang lebih kecil, oleh karena itu, ada hierarki sistem sosial. Menurut prinsip umum teori sistem, sebuah sistem lebih dari sekadar jumlah elemen-elemennya, dan secara keseluruhan, karena organisasinya yang holistik, memiliki kualitas yang tidak dimiliki oleh semua elemen yang diambil secara terpisah.

Setiap sistem, termasuk sistem sosial, dapat digambarkan dari dua sudut pandang: pertama, dari sudut pandang hubungan fungsional elemen-elemennya, yaitu. dalam hal struktur; kedua, dari sudut pandang hubungan antara sistem dan dunia luar di sekitarnya - lingkungan.

Hubungan antar elemen sistem didukung oleh diri mereka sendiri, tidak ada orang dan tidak ada yang diarahkan dari luar. Sistem ini bersifat otonom dan tidak bergantung pada kehendak individu-individu yang termasuk di dalamnya. Oleh karena itu, pemahaman sistemik masyarakat selalu dikaitkan dengan kebutuhan untuk memecahkan masalah besar: bagaimana menggabungkan tindakan bebas individu dan berfungsinya sistem yang ada sebelum dia dan keberadaannya menentukan keputusan dan tindakannya. Jika kita mengikuti logika pendekatan sistemik, maka, secara tegas, tidak ada kebebasan individu sama sekali, karena masyarakat secara keseluruhan melebihi jumlah bagian-bagiannya, yaitu. adalah realitas tatanan yang jauh lebih tinggi daripada individu, mengukur dirinya sendiri dengan istilah dan skala historis yang tidak dapat dibandingkan dengan skala kronologis dari perspektif individu. Apa yang dapat diketahui individu tentang konsekuensi jangka panjang dari tindakannya, yang mungkin bertentangan dengan harapannya? Itu hanya berubah menjadi "roda dan roda gigi dalam tujuan bersama", menjadi elemen terkecil, direduksi menjadi volume titik matematika. Maka bukan individu itu sendiri yang termasuk dalam perspektif pertimbangan sosiologis, tetapi fungsinya, yang menjamin, dalam kesatuan dengan fungsi-fungsi lain, keberadaan yang seimbang dari keseluruhan.

Hubungan sistem dengan lingkungan berfungsi sebagai kriteria untuk kekuatan dan kelangsungan hidup. Yang berbahaya bagi sistem adalah apa yang datang dari luar: lagi pula, di dalam semuanya bekerja untuk melestarikannya. Lingkungan berpotensi memusuhi sistem, karena mempengaruhinya secara keseluruhan, mis. membuat perubahan yang dapat mengganggu fungsinya. Sistem diselamatkan oleh fakta bahwa ia memiliki kemampuan untuk secara spontan memulihkan dan membangun keadaan keseimbangan antara dirinya dan lingkungan eksternal. Ini berarti bahwa sistem itu secara inheren harmonis: ia cenderung pada keseimbangan internal, dan gangguan sementaranya hanyalah kegagalan acak dalam pekerjaan mesin yang terkoordinasi dengan baik. Masyarakat seperti orkestra yang baik, di mana harmoni dan kerukunan adalah norma, dan perselisihan dan hiruk pikuk musik adalah pengecualian yang kadang-kadang dan disayangkan.

Sistem mampu mereproduksi dirinya sendiri tanpa partisipasi sadar dari individu-individu yang termasuk di dalamnya. Jika berfungsi normal, generasi berikutnya menyesuaikan diri dengan aktivitas hidupnya dengan tenang dan tanpa konflik, mulai bertindak sesuai aturan yang ditentukan oleh sistem, dan pada gilirannya mewariskan aturan dan keterampilan ini kepada generasi berikutnya. Dalam kerangka sistem, kualitas sosial individu juga direproduksi. Misalnya, dalam sistem masyarakat kelas, perwakilan dari kelas atas mereproduksi tingkat pendidikan dan budaya mereka dengan membesarkan anak-anak mereka sesuai dengan itu, sementara perwakilan dari kelas bawah, bertentangan dengan keinginan mereka, mereproduksi kurangnya pendidikan dan keterampilan kerja mereka di lingkungan mereka. anak-anak.

Ciri-ciri sistem juga mencakup kemampuan untuk mengintegrasikan formasi sosial baru. Ia tunduk pada logikanya dan memaksanya untuk bekerja sesuai dengan aturannya untuk kepentingan seluruh elemen yang baru muncul - kelas dan strata sosial baru, institusi dan ideologi baru, dll. Misalnya, borjuasi yang baru lahir berfungsi secara normal untuk waktu yang lama sebagai sebuah kelas di dalam "negara ketiga", dan hanya ketika sistem masyarakat kelas tidak dapat lagi mempertahankan keseimbangan internal, sistem itu pecah darinya, yang berarti kematian kaum borjuis. seluruh sistem.

Karakteristik sistem masyarakat

Masyarakat dapat direpresentasikan sebagai sistem multi-level. Tingkat pertama adalah peran sosial yang mendefinisikan struktur interaksi sosial. Peran sosial diatur ke dalam berbagai dan yang membentuk masyarakat tingkat kedua. Setiap institusi dan komunitas dapat direpresentasikan sebagai organisasi sistemik yang kompleks, stabil, dan mereproduksi dirinya sendiri. Perbedaan fungsi yang dilakukan oleh kelompok-kelompok sosial, oposisi terhadap tujuan mereka membutuhkan tingkat organisasi yang sistemik yang akan mendukung satu tatanan normatif dalam masyarakat. Hal itu diwujudkan dalam sistem budaya dan kekuasaan politik. Kebudayaan menetapkan pola-pola aktivitas manusia, memelihara dan mereproduksi norma-norma yang diuji oleh pengalaman banyak generasi, dan sistem politik mengatur dan memperkuat ikatan antara sistem sosial melalui tindakan legislatif dan hukum.

Sistem sosial dapat dipertimbangkan dalam empat aspek:

• sebagai interaksi individu;
• sebagai interaksi kelompok;
• sebagai hierarki status sosial (peran kelembagaan);
• sebagai seperangkat norma dan nilai sosial yang menentukan perilaku individu.

Deskripsi sistem dalam keadaan statisnya tidak akan lengkap.

Masyarakat adalah sistem yang dinamis, yaitu terus bergerak, berkembang, mengubah fitur, tanda, statusnya. Keadaan sistem memberikan gambaran tentangnya pada titik waktu tertentu. Perubahan keadaan disebabkan baik oleh pengaruh lingkungan luar maupun oleh kebutuhan pengembangan sistem itu sendiri.

Sistem dinamis bisa linier dan non-linier. Perubahan dalam sistem linier mudah dihitung dan diprediksi, karena terjadi relatif terhadap keadaan stasioner yang sama. Seperti, misalnya, adalah osilasi bebas pendulum.

Masyarakat adalah sistem non-linier. Ini berarti bahwa proses yang terjadi di dalamnya pada waktu yang berbeda di bawah pengaruh penyebab yang berbeda ditentukan dan dijelaskan oleh hukum yang berbeda. Mereka tidak dapat dimasukkan ke dalam satu skema penjelas, karena pasti akan ada perubahan yang tidak sesuai dengan skema ini. Itulah sebabnya perubahan sosial selalu mengandung unsur ketidakpastian. Selain itu, jika bandul kembali ke keadaan semula dengan probabilitas 100%, masyarakat tidak akan pernah kembali ke titik tertentu dalam perkembangannya.

Masyarakat adalah sistem terbuka. Ini berarti bahwa ia bereaksi terhadap pengaruh sekecil apa pun dari luar, terhadap kecelakaan apa pun. Reaksi memanifestasikan dirinya dalam terjadinya fluktuasi - penyimpangan tak terduga dari keadaan stasioner dan bifurkasi - cabang lintasan perkembangan. Bifurkasi selalu tidak dapat diprediksi, logika dari keadaan sistem sebelumnya tidak berlaku untuk mereka, karena mereka sendiri merupakan pelanggaran terhadap logika ini. Ini adalah, seolah-olah, saat-saat krisis istirahat, ketika benang hubungan sebab-akibat yang biasa hilang dan kekacauan terjadi. Di titik-titik percabangan itulah inovasi muncul, perubahan revolusioner terjadi.

Sebuah sistem non-linier mampu menghasilkan penarik - struktur khusus yang berubah menjadi semacam "tujuan" ke arah mana proses perubahan sosial diarahkan. Ini adalah kompleks baru peran sosial yang tidak ada sebelumnya dan sedang diatur ke dalam tatanan sosial baru. Inilah bagaimana preferensi baru dari kesadaran massa muncul: pemimpin politik baru diajukan, dengan cepat mendapatkan popularitas populer, partai politik baru, kelompok, koalisi dan serikat pekerja yang tak terduga terbentuk, ada redistribusi kekuatan dalam perjuangan untuk kekuasaan. Misalnya, selama periode kekuasaan ganda di Rusia pada tahun 1917, perubahan sosial yang cepat tak terduga dalam beberapa bulan menyebabkan Bolshevisasi soviet, peningkatan popularitas pemimpin baru yang belum pernah terjadi sebelumnya, dan pada akhirnya perubahan total di seluruh politik. sistem di negara tersebut.

Memahami masyarakat sebagai sebuah sistem telah mengalami evolusi panjang dari sosiologi klasik era E. Durkheim dan K. Marx hingga karya-karya modern tentang teori sistem kompleks. Sudah di Durkheim, perkembangan tatanan sosial dikaitkan dengan komplikasi masyarakat. Karya T. Parsons "The Social System" (1951) memainkan peran khusus dalam pemahaman sistem. Dia mereduksi masalah sistem dan individu menjadi hubungan antar sistem, karena dia menganggap sebagai suatu sistem tidak hanya masyarakat, tetapi juga individu. Di antara dua sistem ini, menurut Parsons, ada interpenetrasi: tidak mungkin membayangkan sistem kepribadian yang tidak termasuk dalam sistem masyarakat. Tindakan sosial dan komponennya juga merupakan bagian dari sistem. Terlepas dari kenyataan bahwa tindakan itu sendiri terdiri dari elemen-elemen, secara lahiriah ia bertindak sebagai sistem integral, yang kualitasnya diaktifkan dalam sistem interaksi sosial. Pada gilirannya, sistem interaksi adalah subsistem tindakan, karena setiap tindakan terdiri dari elemen sistem budaya, sistem kepribadian, dan sistem sosial. Dengan demikian, masyarakat adalah jalinan yang kompleks dari sistem dan interaksinya.

Menurut sosiolog Jerman N. Luhmann, masyarakat adalah sistem autopoietic - membedakan diri dan memperbaharui diri. Sistem sosial memiliki kemampuan untuk membedakan “diri” dari “orang lain”. Ini mereproduksi dan mendefinisikan batas-batasnya sendiri yang memisahkannya dari lingkungan eksternal. Selain itu, menurut Luhmann, sistem sosial, tidak seperti sistem alam, dibangun atas dasar makna, yaitu. di dalamnya, berbagai elemennya (tindakan, waktu, peristiwa) memperoleh koordinasi semantik.

Peneliti modern dari sistem sosial yang kompleks memusatkan perhatian mereka tidak hanya pada masalah makrososiologis murni, tetapi juga pada pertanyaan tentang bagaimana perubahan sistemik diterapkan pada standar hidup individu, kelompok dan komunitas yang terpisah, wilayah dan negara. Mereka sampai pada kesimpulan bahwa semua perubahan terjadi pada tingkat yang berbeda dan saling berhubungan dalam arti bahwa "yang lebih tinggi" muncul dari yang "lebih rendah" dan kembali lagi ke yang lebih rendah, mempengaruhi mereka. Misalnya, ketimpangan sosial berasal dari perbedaan pendapatan dan kekayaan. Ini bukan hanya ukuran ideal distribusi pendapatan, tetapi faktor nyata yang menghasilkan parameter sosial tertentu dan mempengaruhi kehidupan individu. Dengan demikian, peneliti Amerika R. Wilkinson menunjukkan bahwa dalam kasus di mana tingkat ketidaksetaraan sosial melebihi tingkat tertentu, itu mempengaruhi kesehatan individu dengan sendirinya, terlepas dari kesejahteraan dan pendapatan yang sebenarnya.

Masyarakat memiliki potensi pengorganisasian diri, yang memungkinkan kita untuk mempertimbangkan mekanisme perkembangannya, terutama dalam situasi transformasi, dari sudut pandang pendekatan sinergis. Self-organisasi mengacu pada proses pemesanan spontan (transisi dari kekacauan ke ketertiban), pembentukan dan evolusi struktur di media non-linier terbuka.

Sinergis - arah penelitian ilmiah interdisipliner baru, dalam kerangka di mana proses transisi dari kekacauan ke ketertiban dan sebaliknya (proses pengorganisasian diri dan disorganisasi diri) di lingkungan non-linier terbuka dengan sifat paling beragam dipelajari. Transisi ini disebut fase pembentukan, yang dikaitkan dengan konsep bifurkasi atau bencana - perubahan kualitas yang tiba-tiba. Pada saat transisi yang menentukan, sistem harus membuat pilihan kritis melalui dinamika fluktuasi, dan pilihan ini terjadi di zona bifurkasi. Setelah pilihan kritis, stabilisasi terjadi dan sistem berkembang lebih lanjut sesuai dengan pilihan yang dibuat. Beginilah, menurut hukum sinergis, hubungan mendasar antara peluang dan batasan eksternal, antara fluktuasi (keacakan) dan ireversibilitas (keharusan), antara kebebasan memilih dan determinisme ditetapkan.

Sinergetika sebagai tren ilmiah muncul pada paruh kedua abad ke-20. dalam ilmu-ilmu alam, tetapi lambat laun prinsip-prinsip sinergi menyebar ke humaniora, menjadi begitu populer dan diminati sehingga pada saat ini prinsip-prinsip sinergi menjadi pusat wacana ilmiah dalam sistem pengetahuan sosial dan kemanusiaan.

Masyarakat sebagai sistem sosial

Dari sudut pandang pendekatan sistematis, itu dapat dianggap sebagai sistem yang terdiri dari banyak subsistem, dan setiap subsistem, pada gilirannya, adalah sistem pada tingkatnya sendiri dan memiliki subsistemnya sendiri. Jadi, masyarakat itu seperti sekumpulan boneka bersarang, ketika di dalam boneka bersarang yang besar ada yang lebih kecil, dan di dalamnya ada yang lebih kecil lagi, dan seterusnya. Dengan demikian, ada hierarki sistem sosial.

Prinsip umum teori sistem adalah bahwa suatu sistem dipahami lebih dari sekadar jumlah elemennya—secara keseluruhan, berdasarkan organisasi holistiknya, memiliki kualitas yang tidak dimiliki oleh elemen-elemennya, secara individual.

Hubungan antara elemen-elemen sistem sedemikian rupa sehingga mereka dipertahankan sendiri, tidak diarahkan oleh siapa pun dan tidak ada apa pun dari luar. Sistem ini bersifat otonom dan tidak bergantung pada kehendak individu-individu yang termasuk di dalamnya. Oleh karena itu, pemahaman sistemik masyarakat selalu dikaitkan dengan masalah besar - bagaimana menggabungkan tindakan bebas individu dan berfungsinya sistem yang ada sebelum dia dan menentukan keputusan dan tindakannya dengan keberadaannya. Apa yang dapat diketahui individu tentang konsekuensi jangka panjang dari tindakannya, yang mungkin bertentangan dengan harapannya? Itu hanya berubah menjadi "roda dan roda dalam tujuan bersama", menjadi elemen terkecil, dan bukan individu itu sendiri yang menjadi sasaran pertimbangan sosiologis, tetapi fungsinya, yang memastikan keberadaan yang seimbang dari keseluruhan dalam kesatuan dengan fungsi-fungsi lainnya.

Hubungan sistem dengan lingkungan berfungsi sebagai kriteria untuk kekuatan dan kelangsungan hidupnya. Yang berbahaya bagi sistem adalah yang datang dari luar, karena di dalam sistem semuanya bekerja untuk melestarikannya. Lingkungan berpotensi memusuhi sistem karena mempengaruhinya secara keseluruhan, membuat perubahan yang dapat mengganggu fungsinya. Sistem dipertahankan, karena memiliki kemampuan untuk secara spontan memulihkan dan membangun keadaan keseimbangan antara dirinya dan lingkungan eksternal. Ini berarti bahwa sistem condong ke arah keseimbangan internal dan gangguan sementaranya hanyalah kegagalan acak dalam pekerjaan mesin yang terkoordinasi dengan baik.

Sistem dapat mereproduksi dirinya sendiri. Ini terjadi tanpa partisipasi sadar dari individu-individu yang termasuk di dalamnya. Jika berfungsi secara normal, generasi berikutnya masuk ke dalam aktivitas hidupnya dengan tenang dan tanpa konflik, mulai bertindak sesuai dengan aturan yang ditentukan oleh sistem, dan pada gilirannya mewariskan aturan dan keterampilan ini kepada anak-anak mereka. Dalam kerangka sistem, kualitas sosial individu juga direproduksi. Misalnya, dalam masyarakat kelas, perwakilan dari kelas atas mereproduksi tingkat pendidikan dan budaya mereka dengan membesarkan anak-anak mereka sesuai dengan itu, sementara perwakilan dari kelas bawah, bertentangan dengan keinginan mereka, mereproduksi pada anak-anak mereka kurangnya pendidikan dan keterampilan kerja mereka.

Ciri-ciri sistem juga mencakup kemampuan untuk mengintegrasikan formasi sosial baru. Ia tunduk pada logikanya dan memaksanya untuk bertindak sesuai dengan aturannya untuk kepentingan seluruh elemen yang baru muncul - kelas baru, strata sosial, dll. Sebagai contoh, borjuasi yang baru muncul berfungsi secara normal untuk waktu yang lama sebagai bagian dari "perkebunan ketiga" (perkebunan pertama adalah kaum bangsawan, yang kedua adalah pendeta), tetapi ketika sistem masyarakat perkebunan tidak dapat mempertahankan keseimbangan internal, itu "pecah" dari itu, yang berarti kematian seluruh sistem.

Jadi, masyarakat dapat direpresentasikan sebagai sistem multi-level. Tingkat pertama adalah peran sosial yang mendefinisikan struktur interaksi sosial. Peran sosial diorganisasikan ke dalam institusi dan komunitas yang membentuk masyarakat tingkat kedua. Setiap institusi dan komunitas dapat direpresentasikan sebagai sistem organisasi yang kompleks, stabil dan dapat mereproduksi dirinya sendiri. Perbedaan fungsi yang dijalankan, oposisi terhadap tujuan kelompok sosial dapat menyebabkan kematian masyarakat jika tidak ada tingkat organisasi sistemik yang mendukung satu tatanan normatif dalam masyarakat. Hal itu diwujudkan dalam sistem budaya dan kekuasaan politik. Kebudayaan menetapkan pola-pola aktivitas manusia, memelihara dan mereproduksi norma-norma yang diuji oleh pengalaman banyak generasi, dan sistem politik mengatur dan memperkuat ikatan antara sistem sosial melalui tindakan legislatif dan hukum.