Dari akhir abad ke-16 penyelesaian sistematis Trans-Ural oleh orang-orang Rusia dimulai dan pengembangan sumber daya alamnya yang tidak ada habisnya bersama dengan orang-orang Siberia. Di belakang "batu", yaitu di luar Ural, terbentang wilayah besar dengan luas lebih dari 10 juta meter persegi. km. Di hamparan Siberia, menurut perkiraan B. O. Dolgikh, sekitar 236 ribu orang dari populasi non-Rusia tinggal. 1 Masing-masing dari mereka menyumbang rata-rata lebih dari 40 sq. m. km area dengan fluktuasi dari b hingga 300 km persegi. km. Mempertimbangkan bahwa dalam ekonomi berburu, hanya diperlukan 10 meter persegi untuk setiap konsumen di zona beriklim sedang. km dari tanah, dan dengan peternakan paling primitif, suku penggembala hanya memiliki 1 sq. km, akan menjadi jelas bahwa penduduk asli Siberia pada abad XVII. masih jauh dari perkembangan seluruh kawasan kawasan ini, bahkan dengan tingkat pengelolaan sebelumnya. Peluang besar terbuka di hadapan orang-orang Rusia dan penduduk asli dalam pengembangan ruang-ruang yang belum terpakai, baik melalui perluasan bentuk-bentuk ekonomi sebelumnya, dan, lebih jauh lagi, melalui intensifikasinya.

Keterampilan produksi yang lebih tinggi dari populasi Rusia, yang telah terlibat dalam pertanian yang subur, peternakan selama berabad-abad dan mendekati penciptaan produksi pabrik, memungkinkannya untuk memberikan kontribusi yang signifikan terhadap pengembangan ekonomi sumber daya alam Siberia. .

Salah satu halaman paling luar biasa dalam sejarah perkembangan Siberia oleh penduduk Rusia pada abad ke-17. adalah penciptaan fondasi pertanian bajak Siberia, yang kemudian mengubah wilayah itu menjadi salah satu lumbung utama Rusia. Rusia, setelah melintasi Ural, secara bertahap berkenalan dengan kekayaan alam yang luar biasa di wilayah baru: sungai yang mengalir penuh dan ikan, hutan yang kaya akan hewan berbulu, tanah yang baik yang cocok untuk pertanian yang subur ("hutan liar yang subur"). Namun, mereka tidak menemukan di sini ladang yang biasa mereka tanam. Indikasi kekurangan roti, kelaparan yang dialami oleh pendatang baru Rusia (“kami makan rumput dan akar”) penuh dengan deskripsi pertama Rusia bahkan di daerah-daerah di mana ladang lemak nantinya akan ditaburkan. 2

1 Untuk perhitungan ini, angka maksimum penduduk asli digunakan, dihitung oleh B. O. Dolgikh (B. O. Dolgikh. Komposisi suku dan suku masyarakat Siberia pada abad ke-17, hal. 617). Dalam sebuah studi oleh V. M. Kabuzan dan S. M. Troitsky, angka yang jauh lebih rendah diberikan (72 ribu jiwa pria - lihat halaman 55, 183 dari volume ini).

2 Siberian Chronicles, St. Petersburg, 1907, hlm. 59, 60, 109, 110, 177, 178, 242.

Kesan pertama ini tidak menyesatkan, meskipun ada bukti tak terbantahkan bahwa sebagian penduduk setempat memiliki keterampilan pertanian yang telah berkembang jauh sebelum kedatangan Rusia. Pertanian pra-Rusia di Siberia hanya dapat dicatat di beberapa tempat di bagian selatan Siberia yang dominan (cekungan Minusinsk, lembah sungai Altai, pertanian Dauro-Dyuchersk di Amur). Setelah mencapai tingkat yang relatif tinggi, karena beberapa alasan sejarah, ia mengalami penurunan tajam dan benar-benar hancur jauh sebelum kedatangan pemukim Rusia. Di tempat lain (bagian bawah Tavda, bagian bawah Tom, bagian tengah Yenisei, bagian atas Lena), pertanian bersifat primitif. Itu adalah cangkul (dengan pengecualian pertanian Tatar Tobolsk), dibedakan oleh komposisi kecil tanaman (kyrlyk, millet, barley dan lebih jarang gandum), tanaman yang sangat kecil dan koleksi yang sama-sama tidak signifikan. Oleh karena itu, pertanian di mana-mana diisi ulang dengan mengumpulkan tanaman yang dapat dimakan yang tumbuh liar (sarana, bawang liar, peony, kacang pinus). Tetapi, diisi ulang dengan mengumpulkan, itu selalu hanya pekerjaan tambahan, memberi jalan kepada sektor-sektor ekonomi utama - pembiakan ternak, penangkapan ikan, perburuan. Daerah-daerah pertanian primitif diselingi dengan daerah-daerah yang penduduknya sama sekali tidak mengenal pertanian. Sebidang tanah yang luas tidak pernah disentuh oleh beliung atau cangkul. Secara alami, pertanian seperti itu tidak dapat menjadi sumber pasokan makanan bagi penduduk Rusia yang datang. 3

Petani Rusia, dengan pengetahuannya tentang bajak dan garu, rotasi tanaman tiga ladang, dan penggunaan pupuk, harus menggunakan keterampilan kerjanya untuk membangun di tempat-tempat ini pertanian yang pada dasarnya baru dapat ditanami dan mengembangkannya di lingkungan geografis yang asing. , dikelilingi oleh populasi non-pertanian yang tidak dikenal, di bawah kondisi penindasan kelas yang berat. Petani Rusia harus mencapai prestasi heroik yang sangat penting dalam sejarah.

Distribusi populasi Rusia di Siberia pada abad pertama ditentukan oleh fenomena yang tidak ada hubungannya dengan kepentingan pengembangan pertanian. Pencarian bulu berharga, yang merupakan salah satu insentif paling serius untuk kemajuan awal Rusia ke Siberia, tak terhindarkan mengarah ke wilayah taiga, hutan-tundra, dan tundra. Keinginan pemerintah untuk mengamankan penduduk lokal sebagai pemasok bulu menyebabkan pembangunan kota dan penjara di titik-titik nodal pemukiman mereka. Kondisi hidro-geografis juga berkontribusi terhadap hal ini. Rute sungai yang paling nyaman, yang menghubungkan Barat dan Timur, menyusuri tempat-tempat di mana sistem sungai Pechora dan Kama bertemu dengan Ob, dan kemudian Yenisei dengan Lena, dan mengalir di zona pemukiman yang sama. Situasi politik di selatan Siberia membuat sulit untuk bergerak ke arah ini. Jadi, pada periode awal, Rusia muncul di zona yang sama sekali tidak dapat diakses untuk pertanian, atau tidak banyak digunakan untuk itu, dan hanya di bagian selatan pemukiman mereka (hutan-stepa) mereka menemukan kondisi yang menguntungkan. Di daerah-daerah inilah pusat-pusat pertanian Siberia pertama diciptakan. Penyebutan pertama tentang membajak berasal dari abad ke-16. (tanah subur di desa Tyumen dan Verkhoturye Rusia di sepanjang Sungai Tura). Sesampainya di Siberia dengan tujuan lain, Rusia beralih ke pertanian di tahun-tahun pertama perjalanan mereka ke timur, karena masalah pangan di Siberia segera menjadi sangat akut. Awalnya, mereka mencoba menyelesaikannya dengan mengimpor roti dari Rusia Eropa. Roti dibawa bersama mereka oleh detasemen pemerintah, orang-orang komersial dan industri, dan pemukim individu. Tetapi ini tidak menyelesaikan masalah nutrisi untuk populasi permanen Rusia di Siberia. Mereka tidak mengizinkannya dan

3 V. I. Shunkov. Esai tentang sejarah pertanian di Siberia (abad XVII). M., 1956, hlm. 34. 35.

pengiriman roti tahunan ke Siberia. Kewajiban untuk memasok "persediaan penaburan" dikenakan di kota-kota Rusia utara dengan kabupaten mereka (Cherdyn, Vym-Yarenskaya, Sol-Vychegodskaya, Ustyug, Vyatka, dll.). Selain itu, pembelian roti oleh pemerintah di Rusia Eropa juga diatur. Organisasi pasokan biji-bijian seperti itu ke pinggiran yang jauh menderita kerugian besar, karena pasokan pasokan ke Siberia sangat mahal dan memakan waktu lama: pengangkutan roti dari Ustyug ke Samudra Pasifik berlangsung 5 tahun.4 Pada saat yang sama waktu, harga roti meningkat sepuluh kali lipat, dan sebagian makanan di sepanjang jalan musnah. Keinginan negara untuk mengalihkan biaya-biaya ini ke pundak penduduk meningkatkan kewajiban feodal dan memicu perlawanan. Organisasi persediaan seperti itu tidak dapat sepenuhnya memenuhi permintaan roti. Penduduk terus-menerus mengeluh tentang kekurangan roti dan kelaparan. Selain itu, pemerintah membutuhkan roti untuk memenuhi kebutuhan orang-orang yang melayani, kepada siapa pemerintah mengeluarkan "gaji roti".

Perintah kepada gubernur Siberia sepanjang abad ke-17. diisi dengan petunjuk tentang perlunya mendirikan tanah garapan negara. Pada saat yang sama, penduduk membajak tanah atas inisiatif mereka sendiri. Ini difasilitasi oleh komposisi populasi yang tiba di Siberia. Untuk sebagian besar, ini adalah kaum tani pekerja, yang melarikan diri dari pusat penindasan feodal dan bermimpi melakukan hal yang biasa mereka lakukan. Dengan demikian, negara feodal, di satu sisi, dan populasi itu sendiri, di sisi lain, bertindak sebagai penyelenggara awal pertanian Siberia.

Negara berusaha membangun di Siberia apa yang disebut tanah subur persepuluhan yang berdaulat. Setelah menyatakan seluruh tanah Siberia berdaulat, pemerintah memberikannya kepada produsen langsung barang-barang material untuk digunakan dengan syarat bahwa persepuluhan penguasa diproses untuk ini. Dalam bentuknya yang paling murni, tanah subur persepuluhan penguasa dibedakan oleh ladang khusus yang ditanami oleh petani penguasa, yang menerima tanah untuk tanah subur "sobina" ini dengan tarif 4 persepuluhan per 1 persepuluhan dari pembajakan negara. 5 Ladang penguasa digarap oleh para petani di bawah pengawasan langsung para juru tulis. Dalam kasus lain, persepuluhan penguasa secara langsung melekat pada plot "sobin". Dan meskipun pada saat yang sama tidak ada pembagian wilayah ladang korve dan petani, panitera hanya mengawasi pemrosesan persepuluhan penguasa (biasanya yang paling produktif) dan pengumpulan roti darinya. Ada beberapa kasus di Siberia ketika hanya ladang penguasa yang diolah oleh seorang petani untuk mendapatkan "bulan" (roti makanan). 6 Tapi sudah di abad XVII. ada kasus-kasus penggantian pengolahan tanah subur penguasa (corvée) dengan pengenalan quitrent gandum (sewa dalam bentuk barang). Namun, kerja paksa untuk petani Siberia selama seluruh abad ke-17. adalah dominan.

Ciri khusus Siberia adalah fakta bahwa negara feodal, dalam keinginannya untuk membangun ekonomi corvée, dihadapkan pada ketiadaan populasi petani. Itu tidak dapat menggunakan penduduk lokal sebagai penggarap yang diwajibkan secara feodal karena kurangnya keterampilan produksi yang sesuai di antara penduduk asli. Upaya terpisah ke arah ini, dilakukan pada awal abad XVII. di Siberia Barat, tidak berhasil dan dengan cepat ditinggalkan. Di sisi lain, negara, yang tertarik untuk mendapatkan bulu, berusaha melestarikan sifat berburu ekonomi penduduk setempat. Yang terakhir seharusnya mengekstraksi bulu, dan produksi roti jatuh pada pemukim Rusia. Namun jumlah orang Rusia yang sedikit menjadi kendala utama dalam menyelesaikan kesulitan gandum.

Pada awalnya, pemerintah mencoba mengatasi kesulitan ini dengan memindahkan secara paksa para petani dari Rusia Eropa "dengan dekrit" dan "dengan perangkat", sehingga menciptakan salah satu kelompok awal petani Siberia - "pemindah". Jadi, pada 1590, 30 keluarga dari distrik Solvychegodsk dikirim ke Siberia sebagai petani yang subur, pada 1592 - petani dari Perm dan Vyatka, pada 1600 - Kazan, Laishev, dan Tetyushites. 7 Tindakan ini tidak cukup efektif, dan selain itu, melemahkan solvabilitas distrik-distrik lama, merugikan dunia tani dan karenanya memicu protes.

Sumber tenaga kerja lain untuk tanah subur penguasa adalah pengasingan. Siberia sudah di abad ke-16. dijadikan sebagai tempat pengasingan hingga pemukiman. Beberapa orang buangan pergi ke tanah yang subur. Langkah ini berlaku sepanjang abad ke-17 dan diteruskan ke abad ke-18. Jumlah orang buangan sangat signifikan selama periode eksaserbasi perjuangan kelas di Rusia tengah. Tetapi metode penyediaan tenaga kerja pertanian ini tidak memberikan efek yang diharapkan. Orang-orang buangan sebagian meninggal selama perjalanan yang sangat sulit. Tanda "mati di jalan" adalah kejadian umum dalam lukisan orang buangan. Beberapa pergi ke pemukiman dan garnisun, bagian lain dari orang-orang yang ditanam secara paksa di tanah yang subur, seringkali tanpa keterampilan, kekuatan dan sarana yang memadai, “berkeliaran di antara halaman” atau melarikan diri untuk mencari kebebasan dan kehidupan yang lebih baik lebih jauh ke timur, dan kadang-kadang kembali ke Rusia.

Yang paling efektif adalah ketertarikan ke tanah subur penguasa dari orang-orang yang tiba di Siberia dengan risiko dan risiko mereka sendiri.

Dalam beberapa kontradiksi dengan struktur umum negara feodal, yang mengikat petani ke tempat itu, pemerintah sudah ada di abad ke-16. mengundang pemerintah Siberia untuk memanggil Siberia "orang-orang yang bersemangat dari ayah ke anak dan dari saudara ke saudara dan dari tetangga tetangga." 8 Dengan cara ini, mereka mencoba pada saat yang sama untuk mempertahankan pajak dan mentransfer kelebihan tenaga kerja ke Siberia. Pada saat yang sama, wilayah penggusuran terbatas pada kabupaten Pomor, bebas dari kepemilikan tanah. Pemerintah tidak berani menyentuh kepentingan pemilik tanah. Benar, pada saat yang sama, pemerintah agak memperluas programnya, mengusulkan untuk memanggil petani yang dibajak "dari berjalan dan segala macam orang bebas yang bersedia."9 Emigran bukan dari distrik Pomeranian, tetapi buronan dari wilayah kepemilikan tanah dapat termasuk dalam kategori orang ini. Pemukiman kembali yang tidak sah ke Siberia dari penduduk yang dikenai pajak dan bergantung tidak dapat gagal untuk menarik perhatian pemerintah dan pemilik tanah. Sejak awal abad ke-17 kasus sedang berlangsung tentang penyelidikan mereka yang melarikan diri ke Siberia, diprakarsai oleh petisi pemilik tanah. Pemerintah terpaksa mengambil sejumlah tindakan pembatasan, termasuk penyelidikan dan pemulangan buronan.

Dalam hal ini, kebijakan pemerintah sepanjang abad ke-17. mempertahankan karakter ganda. Menugaskan para petani kepada pemilik tanah dan pajak di daerah-daerah pusat, pemerintah juga tertarik untuk mengikat para petani pada pajak maju di Siberia. Itulah sebabnya, terlepas dari sejumlah dekrit yang melarang dan kasus detektif tingkat tinggi, administrasi voivodship Siberia menutup mata terhadap kedatangan pemukim baru dari Rusia. Mempertimbangkan mereka sebagai orang-orang yang "bebas", "berjalan", dia dengan rela melemparkan mereka ke dalam petani bajak penguasa. Masuknya buronan ke Siberia ini, melarikan diri dari penindasan feodal yang berkembang di pusat, mengisi kembali desa-desa Siberia dan menentukan sifat populasi mereka.

4 Ibid., hal.314.

5 Ibid., hal.417.

6 TsGADA, SP, buku. 2, l. 426; V. I. Sh u n k o v. Esai tentang sejarah kolonisasi Siberia pada abad ke-17-awal abad ke-18. M., 1946, hlm. 174, 175.

7 V. I. Shunkov. Esai tentang sejarah penjajahan Siberia..., hlm. 13, 14.

8 TsGADA, SP, buku. 2, ll. 96, 97.

9 Ibid., f, Pengadilan Uyezd Verkhotursky, kol. 42.

Hasil keseluruhan dari pemukiman kembali para petani di Siberia pada akhir abad ke-17. ternyata cukup signifikan. Menurut buku gaji Siberia pada 1697, ada lebih dari 11.400 rumah tangga petani dengan populasi lebih dari 27 ribu laki-laki. sepuluh

Setelah meninggalkan rumah mereka, seringkali secara diam-diam, setelah melakukan perjalanan yang panjang dan sulit, sebagian besar buronan datang ke Siberia "dalam jiwa dan raga" dan tidak dapat memulai ekonomi petani sendiri. Administrasi voivodship, yang ingin mengatur pembajakan kedaulatan, terpaksa membantu mereka sampai batas tertentu. Bantuan tersebut diwujudkan dalam bentuk pemberian bantuan dan pinjaman. Bantuan adalah bantuan yang tidak dapat ditarik kembali, dalam bentuk uang atau barang, bagi petani untuk mendirikan pertaniannya sendiri. Pinjaman, juga dalam bentuk tunai atau barang, memiliki tujuan yang sama, tetapi harus dibayar kembali secara wajib. Karena itu, ketika mengeluarkan pinjaman, ikatan pinjaman dibuat.

Jumlah dukungan dan pinjaman yang tepat sulit ditentukan; mereka bervariasi menurut waktu dan tempat. Semakin akut kebutuhan pekerja, semakin tinggi bantuan dan pinjaman; semakin besar arus masuk imigran, semakin sedikit bantuan dan pinjaman; terkadang tidak ada pinjaman sama sekali. Pada 1930-an, di Verkhotursk Uyezd, mereka memberi 10 rubel untuk bantuan ("apa yang bisa dilakukan petani dengan istana pemukim, membajak tanah yang subur, dan memulai segala jenis pabrik"). dalam uang per orang, dan di samping itu, 5 perempat gandum hitam, 1 perempat jelai, 4 perempat gandum, dan sekotak garam. Kadang-kadang di daerah yang sama, kuda, sapi, ternak kecil diberikan untuk membantu. Di Lena di tahun 40-an, bantuan mencapai 20 dan 30 rubel. uang dan 1 kuda per orang." Pinjaman yang dikeluarkan bersama dengan bantuan biasanya kurang, dan kadang-kadang sama dengan itu.

Seiring dengan bantuan dan pinjaman, pemukim baru diberikan hak istimewa - pembebasan dari kewajiban feodal untuk satu atau lain periode. Instruksi pemerintah memberikan pemerintah daerah kesempatan yang luas untuk mengubah jumlah bantuan, pinjaman dan manfaat: “... dan memberi mereka pinjaman dan bantuan dan manfaat tergantung pada bisnis lokal dan pada orang-orang dan keluarga dengan jaminan dan mencoba tahun-tahun sebelumnya .” Ukuran mereka, jelas, juga dikaitkan dengan ukuran tanah subur persepuluhan penguasa yang dikenakan pada pemukim baru, dan yang terakhir tergantung pada ukuran dan kemakmuran keluarga. Pada abad ke-17 ada kecenderungan penurunan bertahap dalam bantuan dan pinjaman, dengan keinginan, di bawah kondisi yang menguntungkan, untuk melakukannya tanpa mereka sama sekali. Ini sama sekali tidak menunjukkan besarnya bantuan yang diberikan di awal. Kehadiran banyak petisi petani tentang kesulitan mengembalikan pinjaman, sejumlah besar kasus tentang pengumpulannya dan fakta kekurangan yang signifikan dalam uang pinjaman oleh pondok pesanan berbicara tentang sebaliknya. Faktanya adalah bahwa harga untuk "pabrik" petani (draft sapi, pekerja tambang, dll) sangat tinggi. Bagaimanapun, bantuan dan pinjaman memungkinkan pendatang baru untuk mulai mengorganisir, pertama, ekonomi "sobin", dan kemudian, setelah berakhirnya masa tenggang, untuk mengolah ladang persepuluhan penguasa. 12

Inilah bagaimana desa-desa berdaulat muncul di Siberia, dihuni oleh petani bajak yang berdaulat.

Pada saat yang sama, pengaturan pemukiman petani berjalan dengan cara lain. Biara-biara Siberia memainkan peran yang terkenal dalam arah ini.

10 Ibid., usaha patungan, buku. 1354, ll. 218-406; V.I.Shunkov. Esai tentang sejarah pertanian di Siberia, hlm. 44, 70, 86, 109, 199, 201, 218.

11 P.N. Butsinsky. Pemukiman Siberia dan kehidupan penghuni pertamanya. Kharkov, 1889, hal.71.

12 TsGADA, usaha patungan, st. 344, bagian I, l. 187&e.; V.I.Shunkov. Esai tentang sejarah penjajahan Siberia.., hlm. 22-29.

Selama abad ke-17 lebih dari tiga lusin biara muncul di Siberia. Terlepas dari kenyataan bahwa mereka muncul di bawah kondisi sikap pemerintah yang sangat terkendali terhadap pertumbuhan kepemilikan tanah biara, mereka semua menerima hibah tanah, kontribusi tanah dari individu swasta, di samping itu, biara membeli tanah, dan kadang-kadang hanya merebutnya. Pemilik tanah paling signifikan dari jenis ini adalah rumah Tobolsk Sophia, yang mulai menerima tanah pada tahun 1628. Itu diikuti oleh tiga puluh lima biara yang muncul di seluruh Siberia dari Verkhoturye dan Irbitskaya Sloboda ke Yakutsk dan Albazin. Tidak seperti biara-biara Rusia Tengah, mereka menerima tanah tak berpenghuni yang mereka miliki, "dengan hak" untuk meminta petani bukan dari pajak dan bukan dari tanah subur dan bukan budak. Mengambil keuntungan dari hak ini, mereka meluncurkan kegiatan untuk mendiami penduduk yang baru tiba di tanah monastik dengan kondisi yang serupa dengan yang dipraktikkan selama pengaturan tanah persepuluhan penguasa. Selain di sana, biara-biara memberikan bantuan dan pinjaman dan memberikan manfaat. Menurut catatan tertib, pendatang baru diwajibkan untuk "tidak meninggalkan tanah biara" dan mengolah tanah subur biara atau membawa berhenti ke biara dan melakukan "produk" biara lainnya. Pada dasarnya, ini tentang menjual diri orang ke dalam "benteng" biara. Jadi, buronan dari Rusia dan Siberia di tanah biara jatuh ke dalam kondisi yang sama dari mana ia meninggalkan tempat-tempat sebelumnya. Hasil kegiatan biara-biara Siberia dalam memperbudak populasi asing harus diakui sebagai signifikan. Pada awal abad XVIII. Biara Siberia memiliki 1.082 rumah tangga petani. tigabelas

Bersamaan dengan dua jalur ini, pengorganisasian diri penduduk pendatang baru di muka bumi juga berjalan. Sebagian dari pemukim berkeliaran di sekitar Siberia untuk mencari pekerjaan, hidup dari pekerjaan sementara untuk disewa. Sejumlah orang tiba di Siberia untuk bekerja pada ekstraksi bulu di kerajinan yang diselenggarakan oleh orang kaya Rusia. Selanjutnya, kami menemukan mereka di antara petani berdaulat. Transisi ke pertanian yang subur ini terjadi baik melalui adopsi resmi kaum tani dan penjatahan oleh administrasi voivodship sebidang tanah untuk tanah subur "sobina" dengan penentuan jumlah tugas (tanah atau iuran persepuluhan penguasa) , atau dengan merampas tanah dan mengolahnya secara sewenang-wenang. Dalam kasus terakhir, selama pemeriksaan berikutnya, pembajak seperti itu masih termasuk dalam jumlah petani yang berdaulat dan mulai membayar sewa feodal yang sesuai.

Dengan demikian, inti utama petani Siberia telah dibuat. Tetapi para petani tidak sendirian dalam usaha pertanian mereka. Kekurangan akut roti di Siberia pada abad ke-17. mendorong segmen lain dari populasi untuk beralih ke pertanian yang subur. Bersama dengan para petani, tanah itu dibajak oleh prajurit dan penduduk kota.

Prajurit Siberia, tidak seperti prajurit Rusia Eropa, sebagai suatu peraturan, tidak menerima dacha tanah. Dan ini cukup bisa dimengerti. Tanah yang tidak berpenghuni dan tidak diolah tidak dapat memberikan eksistensi dan kinerja jasanya kepada manusia jasa. Oleh karena itu, di sini seorang pelayan dibuat dengan gaji uang dan biji-bijian. Tergantung pada posisi resminya, ia menerima rata-rata 10 sampai 40 perempat pasokan biji-bijian per tahun. Kira-kira setengah dari jumlah ini diberikan dalam gandum dengan harapan memberi makan kuda. Jika kita mempertimbangkan komposisi rata-rata keluarga yang terdiri dari 4 orang, maka (dengan seperempat dari 4 pon), satu orang memiliki 5 hingga 20 pon gandum hitam per tahun. Selain itu, bagian utama dari orang-orang layanan - pangkat dan arsip, yang menerima gaji terendah - menerima 5 poods per 1 pemakan per tahun. Bahkan dengan pengeluaran upah biji-bijian yang hati-hati, ukurannya kira-kira.

13 V.I. Shunkov. Esai tentang sejarah pertanian di Siberia, hlm. 46, 47, 368-374.

lada kurang memenuhi kebutuhan roti keluarga. Dalam praktiknya, pengeluaran gaji gandum dilakukan dengan penundaan dan kekurangan yang signifikan. Itulah sebabnya seorang prajurit di Siberia sering mulai membajak dirinya sendiri dan, alih-alih gaji gandum, lebih suka menerima sebidang tanah.

Menurut kategori Tobolsk, pada tahun 1700, 22% pekerja melayani bukan karena gaji, tetapi dari tanah yang subur; di Tomsk uyezd pada waktu itu 40% dari orang-orang layanan memiliki tanah yang subur, dll. 14 Secara alami, konversi orang-orang layanan ke pertanian dibatasi baik oleh pekerjaan utama mereka dan tempat layanan. Sebagian besar melayani layanan mereka di daerah yang tidak cocok untuk pertanian. Menurut daftar kota Siberia pada awal abad ke-18. 20% dari setiap peringkat orang yang dibayar memiliki pembajakan mereka sendiri.

Penduduk kota juga terlibat dalam pertanian, jika tempat konsentrasi mereka berada di zona yang dapat diakses untuk ini. Jadi, bahkan di Tobolsk, wilayah yang pada abad XVII. dianggap tidak cocok untuk pertanian, pada tahun 1624 44,4% penduduk kota memiliki tanah yang subur. Di Tomsk pada awal abad ke-18. hampir seluruh penduduk kota terlibat dalam pertanian, dan di wilayah Yenisei, 30% penduduk kota memiliki tanah yang subur. Penduduk kota, seperti para prajurit, mengangkat tanah subur dengan cara mereka sendiri. limabelas

Dengan demikian, sebagian besar populasi Rusia di Siberia pada abad XVII. terlibat dalam pertanian, dan ini bahkan memungkinkan untuk meletakkan dasar yang kokoh di Siberia. Kegiatan para pemukim berlangsung dalam kondisi alam yang keras dan baru bagi petani Rusia dan membutuhkan upaya besar. Mendorong kembali populasi Rusia di abad ke-17. ke wilayah utara membuat kondisi ini semakin sulit. Ide-ide kebiasaan yang dibawa ke Siberia bertabrakan dengan kenyataan pahit, dan seringkali pendatang baru menderita kekalahan dalam perjuangannya melawan alam. Catatan kering voivodship dan balasan juru tulis atau petisi petani, penuh indikasi bahwa "roti itu dingin", "ada kekeringan", "roti itu dingin dari es dan batu", "bumi tidak menumbuhkan pasir dan rumput" , “roti dicuci dengan air” , 16 berbicara tentang tragedi, pukulan kejam yang ditimbulkan oleh alam pada ekonomi yang masih rapuh dan baru muncul. Di jalan yang sulit ini, petani itu menunjukkan ketekunan, ketajaman, dan akhirnya keluar sebagai pemenang.

Langkah pertama adalah pemilihan tempat untuk lahan garapan. Dengan sangat hati-hati, pembajak Rusia menentukan tanah, iklim, dan kondisi lainnya. Dengan kekuatan gubuk provinsi, juru tulis dan petani itu sendiri - orang-orang yang "jahat" untuk perbuatan seperti itu - tanah "baik" dipilih, "ibu akan menantikan roti." Dan sebaliknya, tanah yang tidak cocok ditolak, "jangan mencari tanah yang subur, tanahnya tidak meleleh bahkan di tengah musim panas." 17 Tanah-tanah yang cocok yang teridentifikasi dibuat inventarisasi, dan kadang-kadang digambar. Sudah di abad XVII. awal deskripsi wilayah yang cocok untuk pertanian diletakkan dan upaya pertama dilakukan untuk memetakan lahan pertanian. delapan belas

Jika "pemeriksaan" dilakukan oleh pemerintahan provinsi, maka atas prakarsanya tanah garapan yang berdaulat dan "sobina" diatur. Para petani sendiri, setelah "memeriksa" tanah yang baik, beralih ke gubuk-gubuk voivodship dengan permintaan untuk mengalokasikan plot yang cocok yang diidentifikasi kepada mereka.

14 Ibid., hal.50, 78.

15 Ibid., hlm. 51, 76, 131. (Data pertanian Tobolsk Posad disediakan oleh ON Vilkov).

16 Ibid., hal.264; V.N. Sherstoboev. Tanah subur Ilim, jilid I. Irkutsk, 1949, hlm. 338-341.

17 TsGADA, SP. stlb. 113, ll. 86-93.

18 Ibid., buku. 1351, l. 68.

Selain kesesuaian untuk pertanian, situs tersebut harus memiliki syarat lain - bebas. Orang asing Rusia datang ke wilayah yang telah lama dihuni oleh penduduk asli. Setelah aneksasi Siberia ke Rusia, pemerintah Rusia, yang menyatakan semua kedaulatan tanah, mengakui hak penduduk setempat untuk menggunakan tanah ini. Tertarik untuk menerima yasak, ia berusaha untuk melestarikan ekonomi asli dan solvabilitas ekonomi ini. Oleh karena itu, pemerintah menempuh kebijakan untuk melestarikan tanah mereka untuk yasak. Orang-orang Rusia diperintahkan untuk menetap "di tempat-tempat kosong, dan tidak mengambil tanah dari orang-orang yasak." Selama peruntukan tanah, penyelidikan biasanya dilakukan, "apakah tempat itu nanti dan apakah orang-orang itu anak sungai." Dalam kebanyakan kasus, penduduk yasak lokal - "masyarakat lokal" - terlibat dalam "pencarian" semacam itu. sembilan belas

Di bawah kondisi Siberia, persyaratan untuk kombinasi kepentingan tanah Rusia dan penduduk lokal ini ternyata secara umum layak. Penempatan di wilayah lebih dari 10 juta meter persegi. km, selain 236 ribu orang penduduk lokal, tambahan 11.400 rumah tangga petani tidak dapat menyebabkan kesulitan serius. Tidak diragukan lagi, dengan organisasi pengelolaan tanah yang lemah, dan kadang-kadang tanpa organisasi sama sekali, bentrokan kepentingan antara Rusia dan penduduk asli dapat terjadi, seperti yang juga terjadi di antara penduduk Rusia itu sendiri. Namun, tabrakan ini tidak menentukan gambaran keseluruhan. Pada umumnya, pengelolaan tanah dilakukan dengan mengorbankan tanah bebas.

Tanah seperti itu biasanya dicari di dekat sungai, sungai, sehingga "mungkin untuk mengatur ... penggilingan," tetapi juga dengan syarat "tidak tenggelam dengan air." 20 Karena fakta bahwa pertanian Siberia berkembang pada abad XVII. di hutan atau lebih jarang di zona hutan-stepa, mereka mencari pembukaan (elani) yang bebas dari semak-semak hutan untuk membebaskan diri atau setidaknya mengurangi kebutuhan untuk pembukaan hutan yang melelahkan untuk lahan subur. Kecil dalam komposisi di abad ke-17. Keluarga petani Siberia berusaha menghindari pembukaan kawasan hutan, hanya menggunakannya dalam kasus-kasus luar biasa.

Setelah memilih situs, mungkin periode paling sulit dari perkembangannya dimulai. Pada langkah pertama, seringkali tidak ada pengetahuan dan kepercayaan tidak hanya pada metode pertanian yang paling menguntungkan, tetapi juga pada kemungkinannya. Tanaman percobaan "untuk pengalaman" banyak digunakan. Baik pemerintah provinsi dan para petani terlibat dalam hal ini. Jadi, pada tahun 1640, di Ket uyezd, mereka menabur "sedikit untuk pengalaman". Pengalaman itu ternyata berhasil, gandum hitam tumbuh "baik". Atas dasar ini, mereka sampai pada kesimpulan: "... tanah subur di penjara Ketsky bisa besar" 21 . Kesimpulannya terlalu optimis. Tidak mungkin mengatur lahan subur yang luas di distrik Ket, tetapi kemungkinan pertanian terbukti. Pengalaman yang sukses menjadi pendorong bagi pengembangan pertanian di daerah tersebut. Jadi, putra salah satu "eksperimen" ini berkata: ". . . ayah saya, yang tiba dari Ilimsk, melakukan percobaan di biji-bijian Nerchinsk membajak dan menabur roti. . . Dan menurut pengalaman itu, roti lahir di Nerchinsk, dan meskipun demikian, penduduk setempat diajarkan untuk menanam tanah yang subur dan menabur roti. . . Dan sebelum itu, tidak ada roti di Nerchinsk dan tidak ada pembajakan. 22 Terkadang pengalaman memberikan hasil negatif. Jadi, tanaman percobaan di dekat penjara Yakut di tahun 40-an abad XVII. mengarah pada kesimpulan bahwa "di musim semi, hujan tidak bertahan lama dan gandum dikeluarkan oleh angin",

19 RIB, jilid II. SPb., 1875, dok. 47, DAI, jilid VIII, No.51, IV; V.I.Shunkov. Esai tentang sejarah penjajahan Siberia .... hlm. 64.

20 TsGADA, usaha patungan, st. 91, ll. 80, 81, kolom. 113, l. 386.

21 Ibid., kolom. 113, l. 386.

22 Ibid., buku. 1372. ll. 146-149.

dan di musim gugur ada salju awal dan roti "hit beku". 23 Eksperimen yang gagal yang diselenggarakan oleh gubernur menyebabkan penolakan untuk mendirikan tanah persepuluhan yang berdaulat di tempat ini; pengalaman gagal seorang petani bisa berakhir dengan kehancuran total. Catatan pelit - "... para petani tidak menuai roti dingin di ladang sobin mereka, karena tidak ada biji sama sekali" - menyembunyikan di belakang mereka situasi bencana ekonomi petani di tempat baru.

Dengan cara eksperimental yang sama, pertanyaan tentang kecocokan preferensial dari satu atau lain tanaman pertanian untuk area tertentu telah diselesaikan. Pria Rusia secara alami berusaha untuk mentransfer ke daerah baru semua budaya yang dia tahu. Pada abad ke-17 musim dingin dan musim semi gandum hitam, gandum, barley, gandum, kacang polong, soba, millet, dan rami muncul di ladang Siberia. Kubis, wortel, lobak, bawang, bawang putih, mentimun ditanam dari tanaman sayuran di kebun sayur. Pada saat yang sama, distribusi mereka di wilayah Siberia dan rasio area tanam yang ditempati oleh tanaman yang berbeda ditentukan. Penempatan ini tidak serta merta terjadi. Itu adalah hasil pencarian sadar dan tidak sadar bahwa populasi Rusia Siberia terlibat selama seluruh periode yang sedang dipertimbangkan. Namun, penempatannya belum final. Waktu berikutnya telah membuat penyesuaian yang signifikan untuk itu. Pada akhir abad XVII. Siberia telah menjadi sebagian besar negara gandum. Gandum hitam, gandum dan, di beberapa tempat, jelai ditaburkan di ladang penguasa di distrik barat. Gandum hitam menjadi tanaman utama di distrik Yenisei dan Ilimsk, di mana, bersama dengan itu, gandum ditaburkan dalam jumlah yang signifikan dan jelai dalam jumlah yang tidak signifikan. Di kabupaten Irkutsk, Udinsky dan Nerchinsk, gandum hitam juga mengambil posisi monopoli, dan di Lena itu hidup berdampingan dengan gandum dan jelai. Di ladang "sobin", selain gandum hitam, gandum, dan jelai, tanaman lain ditaburkan. 24

Bersama dengan komposisi tanaman, petani Rusia membawa metode budidaya mereka ke Siberia. Di wilayah-wilayah tengah negara pada waktu itu, sistem pertanian bera berupa sistem tiga ladang mendominasi, sedangkan sistem tebang dan tebang masih dipertahankan di beberapa tempat. Sistem tebasan di Siberia pada abad ke-17. belum diadopsi secara luas. Tanah bera digunakan secara luas, “dan orang-orang Siberia yang subur membuang tanah-tanah miskin yang subur, dan mereka akan menempati tanah baru untuk tanah subur, di mana seseorang akan mencari.” 25 Dengan distribusi yang luas, musim gugur masih untuk abad ke-17. bukanlah satu-satunya sistem pertanian. Pengurangan bertahap area tempat free elan dan kesulitan pembukaan menyebabkan pemendekan bera dan pembentukan sistem bera, awalnya dalam bentuk sistem dua bidang. Di Ilim dan Lena di zona pegunungan taiga di Siberia Timur, seperti yang ditunjukkan dengan baik oleh V. N. Sherstoboev, 26 sistem dua bidang didirikan. Namun, secara bertahap, seperti yang dibuktikan oleh keluhan, sebagai akibat dari fakta bahwa sebagian besar tanah subur dibajak, tidak ada tempat "menyenangkan" gratis di dekat pemukiman, yang mendorong transisi ke sistem uap dalam bentuk tiga -bidang. Tidak diragukan lagi, tradisi ekonomi yang dibawa dari Rusia juga bergerak ke arah yang sama. Di bidang kedaulatan dan monastik Siberia Barat dan Tengah untuk abad ke-17. kehadiran tiga ladang kadang-kadang dengan kotoran tanah dicatat. Hal ini juga dapat dicatat untuk ladang petani. Pada saat yang sama, sistem tiga ladang tidak menjadi sistem pertanian yang dominan. Itulah sebabnya, jelas, seorang pria Moskow abad ke-17, yang mengamati pertanian Siberia, menyatakan bahwa di Siberia mereka membajak "tidak bertentangan dengan kebiasaan Rusia". Namun, keinginan untuk menggunakan kebiasaan ini dalam kondisi Siberia juga tidak diragukan lagi. 27

Seiring dengan pertanian lapangan, pertanian halaman belakang muncul. Di perkebunan "di belakang pekarangan" ada kebun dapur, kebun buah-buahan, dan penanam rami. Taman dapur disebutkan tidak hanya di desa, tetapi juga di kota.

Untuk mengolah tanah, mereka menggunakan bajak dengan penggali besi. Sebuah garu kayu digunakan untuk garu. Dari alat pertanian lainnya, arit, sabit salmon merah muda, dan kapak selalu disebutkan. Sebagian besar inventaris ini dikeluarkan untuk membantu para petani yang baru diangkat atau dibeli oleh mereka di pasar Siberia, tempat ia datang dari Rusia melalui Tobolsk. Pengiriman jarak jauh membuat inventaris ini mahal, yang terus dikeluhkan oleh penduduk Siberia: “... di Tomsk dan Yenisei, dan di Kuznetsk, dan di penjara Krasnoyarsk, satu coulter akan membeli 40 altyn, dan sabit 20 altyn.”28 Kesulitan-kesulitan ini diselesaikan dengan pengembangan kerajinan Rusia di Siberia.

Kehadiran ternak pekerja merupakan syarat mutlak bagi keberadaan rumah tangga petani. Penerbitan bantuan dan pinjaman termasuk pengeluaran dana untuk pembelian kuda, jika tidak dikeluarkan dalam bentuk natura. Pasokan tenaga rancangan untuk pertanian Rusia cukup mudah di daerah-daerah di mana ia dapat mengandalkan peternakan kuda penduduk setempat. Mereka membeli kuda dari penduduk setempat atau dari pengembara selatan yang membawa ternak untuk dijual. Situasinya lebih rumit di daerah-daerah di mana kondisi seperti itu tidak ada. Dalam kasus ini, ternak digiring dari jauh dan harganya mahal. Di Yeniseisk, di mana kuda didatangkan dari Tomsk atau Krasnoyarsk, harga seekor kuda mencapai tahun 30-an dan 40-an abad ke-17. hingga 20 dan 30 rubel. 29 Seiring waktu, seekor kuda yang diternakkan mulai berharga sama seperti di Rusia Eropa, yaitu, di Yeniseisk yang sama pada akhir abad ini, seekor kuda dibeli seharga 2 rubel. dan lebih murah. 30 Selain kuda, sapi, dan ternak kecil disebutkan. Sulit untuk menentukan kejenuhan rumah tangga petani dengan ternak di abad ke-17. Tetapi sudah di pertengahan abad ini, petani satu kuda dianggap sebagai petani "muda", yaitu miskin. Petani yang memiliki setidaknya 4 kuda disebut sebagai "groovy", "subsisten". 31 Plot untuk memotong ditugaskan atau disita. Jika tanah yang subur dan memotong rumput ditugaskan, sebagai suatu peraturan, untuk rumah tangga petani, maka area untuk padang rumput biasanya ditugaskan ke desa secara keseluruhan. Di hadapan lahan bebas yang luas, ladang yang subur dan pemotongan rumput dipagari, sementara ternak merumput dengan bebas.

Desa Siberia bervariasi dalam ukuran. Di wilayah Verkhotursko-Tobolsk, di mana susunan utama tanah pertanian persepuluhan terkonsentrasi dan di mana pemukiman petani muncul lebih awal daripada di wilayah lain, sudah di abad ke-17. ada desa dengan jumlah rumah tangga yang signifikan. Beberapa di antaranya berubah menjadi sentra pertanian (permukiman). Mereka dihuni oleh asisten toko yang mengawasi pekerjaan para petani di ladang penguasa, dan ada lumbung berdaulat untuk penyimpanan biji-bijian. Di sekitar mereka terletak desa-desa pekarangan kecil yang condong ke arah mereka. Jumlah desa seperti itu sangat besar, terutama di daerah yang lebih timur dan kemudian menetap. Di distrik Yenisei pada akhir 80-an abad XVII. hampir 30% dari semua desa adalah odnodvorki, dan di distrik Ilimsk pada tahun 1700 ada hampir 40%. Desa dua dan tiga pintu berada di Yeni-

23 Ibid., kolom. 274, ll. 188-191; V.I.Shunkov. Esai tentang sejarah pertanian di Siberia, hlm. 271-274.

24 V.I. Shunkov. Esai tentang sejarah pertanian di Siberia, hlm. 274, 282.

25 TsGADA, usaha patungan, st. 1873.

26 V.N. Sherstoboev. Tanah garapan Ilim, jilid I, hlm. 307-309.

27 V. I. Shunkov. Esai tentang sejarah pertanian di Siberia, hlm. 289-294.

28 TsGADA, usaha patungan, st. 1673, l. 21 dan seterusnya; V.I.Shunkov. Esai tentang sejarah pertanian di Siberia, hal 296.

29 TsGADA, usaha patungan, st. 112, l. 59.

30 Ibid., buku. 103, l.375 dst.; l.407 dan seterusnya.

31 Essays on the history of farming in Siberia, p.298.

seisky uyezd - 37%, dan di Ilimsky uyezd - 39%. 32 Dan meskipun dalam perjalanan abad ini ada kecenderungan tumbuhnya desa Siberia, yang nantinya akan terwujud dalam munculnya desa-desa besar, hal itu dilakukan secara perlahan. Sulit untuk merebut wilayah yang luas dari tanah yang cocok dari alam yang keras di zona hutan dan gunung taiga. Oleh karena itu, desa satu pintu dan dua pintu tersebar di pohon cemara kecil. Keadaan yang sama memunculkan apa yang disebut "ladang pertanian". Petak-petak tanah yang nyaman yang baru ditemukan kadang-kadang terletak jauh dari rumah tangga petani, di mana mereka hanya "berlari" untuk pekerjaan lapangan. Selama satu abad, ukuran rata-rata tanah yang diolah oleh rumah tangga petani menunjukkan tren penurunan: pada awal abad mereka mencapai 5-7 hektar, dan pada akhirnya di berbagai kabupaten mereka berfluktuasi dari 1,5 menjadi 3 hektar. per bidang. 33 Kejatuhan ini harus dikaitkan dengan beban penindasan feodal yang jatuh di pundak petani Siberia. Setelah berhasil mengatasi sifat keras selama bertahun-tahun manfaat, bantuan dan pinjaman, ia kemudian mundur sebelum beban bekerja persepuluhan tanah yang subur dan tugas-tugas lainnya.

Hasil nyata dari kerja pertanian penduduk Rusia pada abad ke-17-awal abad ke-18. terpengaruh dalam beberapa cara.

Tanah subur yang dibudidayakan muncul hampir di seluruh Siberia dari barat ke timur. Jika pada akhir abad XVI. petani Rusia mulai membajak di bagian paling barat Siberia (anak sungai barat Sungai Ob), kemudian di pertengahan abad ke-17. dan babak kedua, tanah subur Rusia berada di Lena dan Amur, dan pada awal abad ke-18. - di Kamchatka. Dalam satu abad, bajak Rusia membajak alur dari Ural ke Kamchatka. Secara alami, alur ini membentang di sepanjang jalur utama kemajuan Rusia dari barat ke timur di sepanjang jalur air terkenal yang menghubungkan sungai-sungai besar Siberia: Ob, Yenisei, Lena, Amur (sepanjang Tura, Tobol, Ob, Keti, Yenisei dengan cabang-cabang di sepanjang Ilim ke Lena dan selatan ke Amur). Di jalur inilah pusat pertanian utama Siberia pada abad ke-17 terbentuk.

Yang paling signifikan dari mereka dan yang tertua adalah wilayah Verkhotursko-Tobolsk, di mana sebagian besar populasi pertanian menetap. Dalam 4 distrik di wilayah ini (Verkhotursky, Tyumen, Turin dan Tobolsk) pada awal abad ke-18. ada 75% dari semua rumah tangga petani Siberia yang tinggal di 80 pemukiman dan ratusan desa. 34 Di daerah ini, mungkin lebih awal daripada di tempat lain, kita menyaksikan kepergian penduduk tani dari jalur transportasi utama dalam upaya untuk menetap di "tempat-tempat yang menyenangkan". Pada awal abad XVIII. pemukiman pertanian yang membentang lebih awal di sepanjang sungai. Ture (jalur air yang menghubungkan Verkhoturye melalui Tobol dengan Tobolsk), pergi ke selatan. Sudah dalam dekade pertama abad XVII. mulai membajak di sepanjang sungai. Bagus, lalu di sepanjang sungai Pyshma, Iset, Mias. Desa-desa menyebar ke selatan di sepanjang Tobol, Vagay, Ishim. Gerakan ini terus berlangsung meskipun situasi di perbatasan selatan tidak stabil. Penggerebekan “militer”, pencurian ternak, pembakaran roti tidak dapat menghentikan gerak majunya tanah garapan ke selatan dan hanya memaksa petani untuk menempelkan senjata pada bajak dan ludah. Hal ini jelas menunjukkan kecenderungan untuk mengubah pertanian dari fenomena yang mengiringi pergerakan penduduk menjadi stimulus independen untuk migrasi.

Pada akhir abad ini, 5.742 rumah tangga petani mengolah sekitar 15.000 hektar di satu ladang di wilayah Verkhotursko-Tobolsk (di mana lebih dari 12.600 hektar "sobina" membajak dan lebih dari 2.300 hektar tanah subur dessiatin milik penguasa). Total pembajakan di wilayah tersebut (petani, warga kota dan pekerja) adalah sekitar 27.000 hektar dalam satu bidang.

32 Ibid., hal. 103-105; V.N. Sherstoboev. Tanah garapan Ilim, jilid I, hlm. 36.

33 V. I. Shunkov. Esai tentang sejarah pertanian di Siberia, hlm. 413-415.

34 Ibid., hal.36.

Sangat sulit, bahkan kira-kira, untuk menentukan jumlah roti yang berasal dari persepuluhan ini. Pengetahuan yang buruk tentang produktivitas ladang Siberia di abad ke-17. (omong-omong, sangat ragu-ragu) membuat kita kehilangan kesempatan untuk membuat perhitungan yang akurat. Orang hanya bisa berasumsi bahwa panen kotor di wilayah itu melebihi 300 ribu empat kuartal. 35 Jumlah ini cukup untuk memenuhi kebutuhan seluruh penduduk daerah akan roti dan mengalokasikan surplus untuk memasok daerah lain. Bukan suatu kebetulan bahwa seorang pengelana asing yang melewati daerah ini pada akhir abad ini dengan terkejut mencatat jumlah penduduk yang besar, dan tanah yang subur, yang diolah dengan baik, dan keberadaan roti dalam jumlah besar. 36 Dan penduduk setempat berhak mengatakan bahwa di sini "tanahnya ditanami biji-bijian, sayur-sayuran, dan ternak." 37

Waktu pembentukan kedua adalah wilayah pertanian Tomsk-Kuznetsk. Tanah subur pertama muncul segera setelah berdirinya kota Tomsk pada 1604. Daerah itu terletak di selatan jalur air yang mengalir di sepanjang Ob dan Keti ke Yenisei, sehingga arus utama penduduk berlalu. Ini, jelas, menjelaskan pertumbuhan populasi pertanian dan tanah subur yang agak sederhana di sini. Beberapa pemukiman pertanian terletak di sepanjang sungai. Tom dan sebagian Ob, tidak mundur jauh dari kota Tomsk. Hanya sekelompok kecil desa yang terbentuk di hulu Tom, di wilayah kota Kuznetsk. Secara total, pada awal abad XVIII. di wilayah tersebut (distrik Tomsk dan Kuznetsk) ada 644 keluarga petani. Total pembajakan pada waktu itu mencapai 4.600 hektar di satu ladang, dan total panen gandum hampir tidak lebih dari 51.000 empat kuartal. Namun demikian, distrik Tomsk pada akhir abad ke-17. puas dengan rotinya sendiri; Kuznetsky tetap menjadi daerah konsumen. Pergeseran pertanian ke selatan, ke Kuznetsk, di sini tidak berarti keinginan untuk mengolah tanah yang subur, tetapi hanya mengiringi kemajuan populasi dinas militer, tanpa memenuhi kebutuhan biji-bijiannya.

Secara signifikan lebih besar adalah keberhasilan pertanian di wilayah pertanian Yenisei. Terletak di jalan raya utama Siberia, dengan cepat berubah menjadi area terpenting kedua untuk pertanian yang subur. Sebagian besar pemukiman muncul di sepanjang Yenisei dari Yeniseisk ke Krasnoyarsk dan di sepanjang Tunguska Atas, Angara dan Ilim. Pada awal abad XVIII. ada 1918 rumah tangga petani dengan populasi sekitar 5730 jiwa laki-laki. Total petani dan warga kota yang membajak di wilayah itu setidaknya 7.500 hektar dalam satu ladang. Panen biji-bijian kotor lebih dari 90.000 kuartal empat-pood. 38 Hal ini memungkinkan untuk memberi makan penduduk dan mengalokasikan sebagian roti untuk pengiriman ke luar wilayah. Di kabupaten tanpa biji-bijian atau biji-bijian kecil - Mangazeya, Yakutsk, Nerchinsk - bersama dengan roti dari kota-kota Siberia yang "mengendarai" (Verkhoturye, Turinsk, Tyumen, Tobolsk), roti Yenisei juga pergi. Nikolai Spafariy menulis pada akhir abad ini: “Negara Yenisei sangat baik. . . Dan Tuhan memberikan segala macam kelimpahan, roti yang banyak dan murah, dan segala macam keramaian lainnya. 39

Pada abad ke-17 fondasi diletakkan untuk penciptaan dua wilayah pertanian paling timur Siberia: Lensky dan Amur. Pada 30-40-an abad XVII. termasuk upaya pertama untuk memulai tanah subur di "tanah sable" - lembah Lena. Desa-desa pertanian terletak di sepanjang Lena dari hulu (pemukiman Birulskaya dan Banzyurskaya) dan ke Yakutsk; kebanyakan dari mereka terletak di selatan penjara Kirensky. Wilayah inilah yang menjadi basis gandum dari Provinsi Yakutsk yang besar. Izbrand Ides melaporkan: “Lingkungan. . . di mana sungai Lena. . . berasal, dan negara, yang diairi oleh sungai kecil Kirenga, berlimpah gandum. Seluruh provinsi Yakutsk memakannya setiap tahun.” 40 Ada unsur berlebihan dalam pernyataan ini. Tidak ada keraguan bahwa roti dari hulu Lena datang ke Yakutsk dan lebih jauh ke utara, tetapi roti ini tidak memenuhi kebutuhan penduduk. Sepanjang abad ke-17, dan juga kemudian, roti diimpor ke Provinsi Yakutsk dari wilayah Yenisei dan Verkhotursko-Tobolsk. Tetapi pentingnya penciptaan wilayah pertanian Lena sama sekali tidak ditentukan oleh ukuran tanah yang subur dan ukuran panen biji-bijian. Sawah yang dibajak muncul di wilayah tersebut, yang sebelumnya tidak mengenal pertanian bahkan dalam bentuk aslinya. Baik penduduk Yakut maupun Evenk tidak terlibat dalam pertanian. Orang-orang Rusia untuk pertama kalinya mengangkat tanah di sini dan membuat revolusi dalam penggunaan sumber daya alam di wilayah tersebut. 40-50 tahun setelah munculnya tanah subur Rusia pertama di Siberia Barat yang jauh di sungai. Ture ladang jagung di Lena. Rusia menabur tidak hanya dalam kondisi yang lebih menguntungkan di hulu Lena, tetapi juga di wilayah Yakutsk dan di bagian tengah Amga. Di sini, seperti di daerah pemukiman Zavarukhinskaya dan Dubchesskaya di Yenisei, seperti di Ob di wilayah Narym, Tobolsk, Pelym, fondasi pertanian diletakkan, di utara 60 ° lintang utara.

Petani Rusia datang ke Amur setelah runtuhnya pertanian Dauro-Ducher pra-Rusia. Pertanian harus dihidupkan kembali di sini. Sudah di abad XVII. pusat pertama diciptakan. Pergerakan pertanian di sini dimulai dari Yeniseisk melalui Baikal, Transbaikalia, dan ke Amur. Tanah subur muncul di dekat penjara di jalan Irkutsk - hulu Amur. Mungkin momen yang paling mencolok adalah keberhasilan pertanian Rusia yang terkait dengan Albazin. Karena muncul bukan karena dekrit pemerintah, Albazin berkontribusi pada pengembangan pertanian Rusia dalam bentuk bajak "terisak". Tanah subur yang "menyedihkan" diikuti oleh pengorganisasian ekar berdaulat. Dari Albazin, pertanian bergerak lebih jauh ke timur, mencapai daerah di mana Zeya mengalir ke Amur. Permukiman pertanian sama sekali tidak terbatas pada tanah subur di bawah tembok penjara. "Kota" kecil, desa dan pemukiman tersebar di sepanjang sungai, terkadang pada jarak yang sangat jauh dari tembok tempat berbenteng. Begitulah pemukiman Arunginskaya, Udinskaya, Kuenskaya dan Amurskaya, serta desa-desa Panova, Andryushkina, Ignashina, Ozernaya, Pogadaeva, Pokrovskaya, Ilyinskaya, Shingalova di sepanjang Amur, dll. Jadi, pada paruh kedua abad ke-17 . awal dari tradisi kuat pertanian Rusia di Amur diletakkan, menghubungkan pekerjaan pada pengembangan wilayah ini pada abad ke-17. dengan pertanian Amur pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20. Gelombang pemukiman kembali mencapai wilayah terpencil ini, setelah melemah secara signifikan, sehingga hasil kuantitatif pertanian dibandingkan dengan wilayah Verkhotursko-Tobolsk dan Yenisei kecil. Namun demikian, gagasan bahwa ada "banyak tempat yang dibajak" di wilayah tertentu, bahwa tempat-tempat ini "mirip dengan tanah Rusia terbaik", memenuhi semua deskripsi wilayah tersebut.

Keinginan untuk mengembangkan lebih penuh dan lebih luas tempat-tempat ini, di mana tanahnya "seratus hitam di sabuk manusia", selain keterpencilan dari pusat-pusat vital negara, juga terhambat oleh kompleksitas situasi politik. Baik petani Rusia maupun penduduk asli Amur menderita kesulitan ini. Orang-orang militer asing "dari orang-orang Rusia dan dari orang asing yasash dan sable sable dikeluarkan dan daging serta lemak babi dan tepung diambil dari gudang, dan orang-orang de Rusia dan orang asing yasash mereka dipukuli." Perlawanan penduduk kecil desa-desa dan zaimok terhadap orang-orang militer asing tidak bisa signifikan, meskipun petani itu keras kepala dalam keterikatannya pada tanah subur yang ia tanami. Lebih dari sekali setelah serangan berikutnya, ketika “semua orang hancur tanpa jejak, dan rumah-rumah serta pabrik-pabrik petani dirampok dan setiap bangunan dibakar”, ketika orang-orang “melarikan diri melalui hutan hanya dalam jiwa dan raga”, 41 penduduk kembali ke ladang mereka yang terbakar dan terinjak-injak, kembali membajak tanah dan menaburkan biji-bijian di dalamnya. Namun peristiwa ini tidak bisa tidak menunda pembangunan pertanian di wilayah tersebut. Ketentuan Perjanjian Nerchinsk tidak menghancurkan pertanian Rusia di seluruh wilayah secara keseluruhan, dan bahkan bagian paling timurnya (Amurskaya Sloboda dipertahankan), namun mereka menunda untuk waktu yang lama pengembangan yang dimulai pada abad ke-17. proses pembukaan lahan. 42

Jadi, pertanian Rusia pada abad XVII. mengambil alih wilayah yang luas. Perbatasan utaranya membentang ke utara Pelym (pemukiman Garinskaya), melintasi Irtysh di bawah pertemuan Tobol (halaman gereja Bronnikovsky), melewati Ob di wilayah Narym dan kemudian mundur ke utara, melintasi Yenisei di pertemuan Podkamennaya Tunguska (desa Zavarukhinsky), pergi ke hulu Tunguska Bawah (desa Chechuy), menyusuri Lena ke Yakutsk dan berakhir di sungai. Amge (desa Amga). Pada paruh pertama abad XVIII. perbatasan utara pertanian Rusia ini pergi ke Kamchatka. Perbatasan selatan dimulai di bagian tengah sungai. Mias (pemukiman Chumlyatskaya), melintasi Tobol selatan Kurgan modern (pemukiman Utyatskaya), melalui hulu Vagai (pemukiman Ust-Laminskaya) pergi ke Irtysh dekat kota Tara, menyeberangi Ob selatan Tom dan pergi ke hulu Tom (desa Kuznetsk). Perbatasan selatan Yenisei melintasi wilayah Krasnoyarsk, dan kemudian pergi ke hulu sungai. Oke dan Baikal. Di luar Baikal, di Selenginsk, dia menyeberangi Selenga, pergi ke. Udu dan kemudian ke Amur sampai Zeya mengalir ke dalamnya.

Dan meskipun dalam batas-batas ini hanya ada lima pusat pertanian yang agak tersebar, di mana desa-desa berhalaman kecil atau satu pintu terletak pada jarak yang cukup jauh satu sama lain, tugas utama pasokan biji-bijian diselesaikan. Siberia mulai puas dengan biji-bijiannya sendiri, menolak mengimpornya dari Rusia Eropa. Pada 1685, kewajiban untuk memasok stok sosh ke Siberia telah dihapus dari kota-kota Pomeranian. Yang tersisa hanyalah tugas mendistribusikan kembali biji-bijian di Siberia antara daerah penghasil dan konsumen.

Roti Siberia menjadi bahan konsumsi bagi penduduk lokal, meskipun pada abad ke-17. masih dalam jumlah kecil. Keadaan ini, bersama dengan upaya pertama yang masih terisolasi untuk beralih ke pertanian menurut kebiasaan Rusia, membuktikan awal dari perubahan besar yang digariskan dalam kehidupan masyarakat adat Siberia di bawah pengaruh aktivitas kerja para pemukim Rusia. Penting untuk dicatat bahwa daya tarik kegiatan pertanian penduduk asli melalui penciptaan pertanian mereka sendiri dari tipe petani. Kami tidak mengamati keterlibatan penduduk asli dalam penggarapan ladang di pertanian Rusia. Siberia tidak mengenal perkebunan pertanian dengan kerja paksa penduduk asli. Di tanah subur persepuluhan penguasa dan tanah bajak besar biara-biara Siberia, ia bertindak sebagai pekerja paksa

35 Ibid., hlm. 45, 54, 56.

36 Relation du voyage de Mr. I. Isbrand. . . par le Sieur Adam Merek. ui. Sakit, IV. Amsterdam, MDCXCIX.

37 PO GPB, Koleksi Pertapaan, No. 237, fol. 12.

38 3. Ya Boyarshinova. Populasi distrik Tomsk pada paruh pertama abad ke-11. Tr. Tomsk, negara bagian univ., v. 112, ser. historis-filologis, hal 135; V. I. Sh u n k o v. Esai tentang sejarah pertanian di Siberia, hlm. 73, 81, 86, 88, 109, 145, 152, 158.

39 N Spafariy Perjalanan melalui Siberia dari Tobolsk ke Nerchinsk dan perbatasan Cina oleh utusan Rusia Nikolai Spafariy pada tahun 1675. Pertengkaran. Masyarakat Geografis Rusia, dep. etnogr., vol.X, no. 1, Sankt Peterburg, 1882, hlm. 186.

40 M.P. Alekseev. Siberia dalam berita para pelancong dan penulis Eropa Barat. Abad XIII-XVII Edisi ke-2, Irkutsk, 1941, hlm. 530.

41 TsGADA, usaha patungan, st. 974, bagian II, l. 129.

42 V.I. Shunkov. Esai tentang sejarah pertanian di Siberia, hlm. 203-206.

imigran Rusia yang sama. Itu adalah tangannya, pekerjaannya, dan kemudian Siberia berubah menjadi daerah penghasil biji-bijian.

Seiring dengan pendudukan pertanian, penduduk Rusia menginvestasikan tenaga mereka dalam pengembangan bulu dan perikanan yang ada di Siberia sejak dahulu kala. Secara kronologis, pekerjaan ini kemungkinan besar mendahului pekerjaan pertanian dan berasal dari masa ketika industrialis Rusia kadang-kadang muncul di wilayah Siberia sebelum dianeksasi ke negara Rusia. Setelah aksesi, ketika negara feodal sendiri mengatur pemindahan bulu dari Siberia dengan mengumpulkan yasak, dan pedagang Rusia menerima bulu dengan membelinya, ekstraksi langsung bulu dan ikan oleh penduduk Rusia juga dibuka. Di bidang pertanian, kegiatan ini bersifat pembantu. Di wilayah utara, di jalur taiga, hutan-tundra dan tundra, perusahaan khusus diciptakan untuk ekstraksi bulu. Pengembangan kerajinan Rusia menjadi masalah inisiatif pribadi dari berbagai segmen populasi, karena negara feodal mengambil posisi terkendali dalam hal ini karena takut melemahkan kapasitas pajak populasi berburu lokal.

Kekayaan nyata dan kisah-kisah legendaris tentang kelimpahan hutan Siberia dengan hewan-hewan berbulu berkualitas tinggi ("wol musang hidup menyeret tanah") menarik populasi perburuan dari utara yang sudah "industri" sebagian besar Eropa ke daerah baru. Awalnya, seluruh hutan Siberia adalah area seperti itu. Kemudian, karena pemukiman penduduk Rusia di daerah yang dapat diakses untuk pertanian, jumlah hewan berbulu di bagian ini berkurang. Perkembangan pemukiman pertanian dan perdagangan bulu tidak berjalan dengan baik, karena "setiap binatang kehabisan pukulan dan dari api dan asap." Oleh karena itu, seiring waktu, populasi komersial pindah ke zona non-pertanian utara. Pada paruh pertama abad XVII. Ratusan nelayan setiap tahun pergi ke hilir Ob dan Yenisei, kemudian mereka mulai pergi ke hilir Lena dan lebih jauh ke timur. Beberapa dari mereka menetap di daerah ini selama bertahun-tahun, beberapa tetap di Siberia selamanya, terkadang melanjutkan kerajinan mereka, terkadang mengubahnya ke pekerjaan lain. Populasi ini biasanya menetap sementara di penjara Siberia utara, mengubahnya secara berkala menjadi pusat penangkapan ikan yang cukup ramai. Contoh paling mencolok adalah Mangazeya "mendidih emas", di mana pada pertengahan abad ke-17. lebih dari seribu orang Rusia berkumpul: "... ada banyak orang komersial dan industri di Mangazeya, 1000 orang dan dua atau lebih." 43 Sejumlah besar nelayan juga melewati Yakutsk. Jadi, pada tahun 1642, pondok adat Yakut membebaskan 839 orang untuk berdagang sable. V. A. Alexandrov 44 memiliki pada 30-40-an abad XVII. di satu daerah Mangazeya ada hingga 700 orang dari populasi permanen pria dewasa, yang sebagian besar terlibat dalam kerajinan.

Populasi nelayan pergi ke Siberia dari Pomorye, yang dengannya daerah-daerah ini dihubungkan oleh jalur air kuno dari Rusia ke Trans-Ural, yang dikenal sebagai Pechora, atau melalui batu, rute: dari Ustyug ke Pechora, dari Pechora ke Ob dan kemudian di sepanjang Teluk Ob dan Taz ke Taz dan lebih jauh ke timur. Itu membawa serta keterampilan memancingnya. Perburuan musang dilakukan sesuai dengan "kebiasaan Rusia" - dengan bantuan karung (perangkap) atau anjing dan jaring (jaring). Penduduk asli berburu dengan busur. V. D. Poyarkov berbicara tentang ini, menggambarkan perburuan penduduk asli Amur: “. . . ditambang. . . de anjing-anjing itu serta Siberia lainnya dan

43 S.V. Bakhrushin. Mangazeya masyarakat awam di abad ke-17. Karya ilmiah, jilid III, bagian 1, M., 1955, hlm.298.

44 V.A. Alexandrov. Populasi Rusia di Siberia pada abad ke-17-awal abad ke-18. M., 1946. hal. 218.

Orang asing Lena menembak dari busur, tetapi mereka tidak mendapatkan musang dari penangkapan ikan lain, seperti yang dilakukan orang Rusia, dari pagar dan dengan pemetik batang. 45 Perburuan kulem dianggap paling produktif.

Bahkan S. V. Bakhrushin mencatat bahwa komposisi sosial pendatang baru dan populasi nelayan Siberia dibagi menjadi 2 kelompok. 46 Massa utamanya dibentuk dari para nelayan, yang di atasnya ada beberapa, tetapi pedagang yang lebih kuat secara ekonomi. Keduanya pergi ke Siberia atas inisiatif mereka sendiri dengan harapan menemukan kesuksesan dalam penangkapan ikan, yang pertama - melalui tenaga kerja pribadi, yang kedua - dengan menginvestasikan modal di perusahaan perikanan. Beberapa memilih untuk menangkap ikan dengan risiko mereka sendiri dan mengambil risiko sendiri. Terlepas dari semua risiko metode ini, beberapa orang menemukan keberuntungan dan tetap menjadi nelayan tunggal untuk waktu yang lama. Ini, jelas, harus mencakup pria Rusia P. Koptyakov, yang berburu di Sungai Lozva, memperoleh "jalannya" sendiri dan akhirnya berubah menjadi orang yasak. Kategori orang yasak Rusia yang jumlahnya sedikit, yang dicatat oleh dokumen abad ke-17, jelas terbentuk dari nelayan tunggal tersebut.

Lebih sering, kerajinan diatur berdasarkan artel. Beberapa nelayan disatukan ("dilipat") menjadi satu artel atas dasar yang sama, diikuti oleh pembagian barang rampasan. S. V. Bakhrushin menjelaskan secara rinci perusahaan penangkapan ikan yang diselenggarakan oleh para kapitalis, pedagang Rusia, yang menginvestasikan dana yang signifikan di dalamnya dan mempekerjakan nelayan biasa tanpa jaminan. Pengusaha memasok orang yang disewa (poruchik) dengan makanan, pakaian dan alas kaki, peralatan berburu ("pabrik industri"), kendaraan. Sebagai imbalannya, pemburu hadiah, yang "memutar" untuk jangka waktu tertentu, wajib memberi pengusaha sebagian besar produksi (biasanya 2 / z), untuk melakukan semua pekerjaan yang diperlukan. Untuk sementara, penipu menjadi orang yang terikat. Dia tidak memiliki hak untuk meninggalkan pemiliknya sebelum berakhirnya periode rotasi dan berkewajiban untuk memenuhi semua instruksi dari pemilik atau juru tulisnya - apa yang "diperintahkan kepada pemilik untuk dilakukan dan dia mendengarkan mereka." Menurut kesaksian pokuruchikov sendiri, "bisnis mereka tidak disengaja." 47 Geng penipu, tergantung pada dana pengusaha, cukup signifikan. Kelompok 15, 20, 30 dan 40 orang diketahui.

Sayangnya, menurut negara sumber, tidak mungkin untuk mengetahui jumlah total nelayan yang beroperasi di Siberia pada tahun tertentu di abad ke-17. Bagaimanapun, jumlah nelayan jauh lebih sedikit daripada jumlah kategori lain dari populasi Rusia, terutama orang-orang yang melayani, petani, dan penduduk kota. Dominasi jumlah pemburu di atas jumlah petugas, dicatat untuk Mangazeya, adalah fenomena yang luar biasa dan tidak mencerminkan situasi umum di Siberia secara keseluruhan.

V. A. Alexandrov, berdasarkan perbandingan yang cermat, sampai pada kesimpulan yang masuk akal bahwa koleksi yasak di masa kejayaan perdagangan bulu berkali-kali lebih rendah daripada total barang rampasan pemburu Rusia. Menurutnya, di distrik Mangazeya pada 1640-1641. 1028 burung murai musang terungkap oleh nelayan, 282 burung murai datang ke perbendaharaan. Selain itu, dari yang terakhir, hanya 119 empat puluh berasal dari yasak, dan 163 empat puluh - sebagai tugas persepuluhan yang diambil dari nelayan dalam rangka penangkapan ikan.

45 AIM, jilid III, no.12, hlm. 50-57; TsGADA, f. Pondok pesanan Yakut, kolom. 43, ll. 355-362.

46 S.V. Bakhrushin. Komunitas awam Mangazeya di abad ke-17, hlm. 300.

47 S.V. Bakhrushin. Pokrut dalam perdagangan musang abad ke-17. Karya Ilmiah, jilid III, bagian 1, M., 1955, hlm. 198-212.

pajak kiri dan perpajakan penjualan bulu. Jadi, selama tahun-tahun ini, yasak berjumlah tidak lebih dari 10% dari total ekspor bulu dari kabupaten tersebut. Angka serupa diberikan untuk tahun 1641-1642, 1639-1640 dan tahun-tahun lainnya. Situasi agak berubah di paruh kedua abad ini karena penurunan perikanan. 48

Penyelenggara utama perusahaan perikanan adalah pedagang Rusia terbesar - tamu, anggota dari ratusan yang hidup. Atas dasar perusahaan ini tumbuh terbesar untuk abad XVII. ibu kota (Revyakin, Bosykh, Fedotov, Guselnikov, dan lainnya). Pemilik ibu kota ini tetap berada di Rusia Eropa. Di Siberia sendiri, orang-orang nelayan kecil berlama-lama. Bahkan di tahun-tahun yang sukses, sebagian besar produksi jatuh ke tangan penyelenggara perikanan, sementara hanya sebagian kecil yang jatuh ke tangan penipu individu. Di tahun-tahun "buruk", di tahun-tahun kegagalan penangkapan ikan, detektif, yang tidak memiliki cadangan dan bekerja dari bagian kecil, jatuh ke dalam situasi yang sulit, terkadang tragis. Tidak dapat kembali ke Rusia Eropa atau hidup sebelum mengorganisir geng baru, ia mengembara "di antara pekarangan" dan hidup "untuk disewa" pada pekerjaan pertanian musiman, akhirnya jatuh ke dalam barisan petani Siberia atau warga kota dan pelayan.

Konsekuensi lain dari aktivitas pengusaha perikanan Rusia adalah "industri" yang tajam dari satu daerah ke daerah lain. Sudah di paruh pertama abad XVII. sable mulai menghilang di Siberia Barat, pada tahun 70-an ada penurunan tajam dalam perdagangan sable di Yenisei, kemudian fenomena yang sama diamati di Lena. Penurunan tajam dalam stok sable mengambil karakter yang mengancam seperti yang sudah dilakukan pemerintah pada abad ke-17. mulai mengambil tindakan untuk membatasi perburuannya. Pada 1684, sebuah dekrit dikeluarkan yang melarang perburuan sable di kabupaten kategori Yenisei dan Yakutia. Di Siberia, sebuah gambaran termanifestasi dengan jelas, tipikal sejumlah negara lain. Akumulasi modal di satu tempat menyebabkan penipisan sumber daya alam di tempat lain, karena eksploitasi predator dari kekayaan yang akumulasi ini terjadi. Hanya perlu dicatat bahwa dalam perdagangan bulu, seperti dalam pertanian, yang dieksploitasi oleh pemburu langsung bukanlah penduduk asli, tetapi alien Rusia yang sama - penipu. Namun, ekonomi perburuan penduduk asli tempat-tempat ini tentu saja mengalami penurunan stok sable. Situasi ini dimitigasi oleh fakta bahwa jenis hewan berbulu lainnya, yang kurang berharga dari sudut pandang orang Rusia dan permintaan pasar Eropa, tidak dimusnahkan. Rasio wilayah daerah penangkapan ikan dan ukuran populasi nelayan (pribumi dan Rusia) masih sedemikian rupa sehingga memberikan mangsa bagi keduanya. Ini, jelas, harus dilihat sebagai alasan untuk fakta bahwa baik di bidang kegiatan penangkapan ikan penduduk Rusia dan di daerah pusat-pusat pertanian, sebagai suatu peraturan, ada peningkatan jumlah penduduk asli, kecuali fluktuasi yang disebabkan oleh fenomena luar biasa (epidemi, migrasi, dll). ). Dalam hal ini, perhitungan B. O. Dolgikh, khususnya, untuk distrik Mangazeya, menarik. 49

Industri perikanan agak berbeda. Panjang sungai Siberia besar dan kecil sangat megah. Kekayaan sungai-sungai ini dalam ikan dicatat oleh orang-orang Rusia pada kenalan pertama dengan Siberia. Perikanan sudah ada sebelumnya, menjadi cabang utama ekonomi bagi sebagian penduduk asli. Itu juga didistribusikan secara luas pada pendekatan langsung ke Siberia. Di awal Pechora northern utara

48 V.A. Alexandrov. Populasi Rusia di Siberia pada abad ke-17-awal abad ke-18, hlm. 217-241.

49 SM Dolgikh. Komposisi suku dan suku bangsa Siberia pada abad ke-17, hlm. 119-182.

Ada "perangkap ikan" di sepanjang jalan. Di sini geng-geng yang melampaui Ural menimbun ikan kering dan asin. Penduduk utara Eropa, yang terlibat dalam penangkapan ikan di tanah air mereka, melewati tempat-tempat ini dan membawa tidak hanya stok ikan, tetapi juga keterampilan kerja. Ketiadaan biji-bijian di Siberia pada tahun-tahun pertama perkembangannya, dan kehadiran daerah yang luas tanpa biji-bijian kemudian, menjadikan ikan sebagai produk makanan yang penting. Memancing berkembang di seluruh Siberia, tetapi terutama di daerah tanpa biji-bijian. Kehadiran ton, ezovishch, dan tikaman dicatat di mana-mana. Mereka dimiliki oleh petani, warga kota dan orang-orang yang melayani, biara-biara. Benar, mereka jarang ditemukan dalam tindakan yang meresmikan hak kepemilikan. Kadang-kadang mereka dimaksudkan dengan istilah lain. Jadi, dalam sumbangan ke biara-biara Siberia, danau, sungai, dan tanah disebutkan - tempat yang tidak diragukan untuk memancing. Kadang ada juga instruksi langsung. Misalnya, dalam pekerjaan kantor Pondok Verkhoturskaya Prikaznaya untuk periode 1668 hingga 1701, sejumlah transaksi tanah dicatat, meliputi 31 objek. Di antara mereka, bersama dengan tanah subur, padang rumput jerami, lahan binatang, memancing juga disebutkan. Kurangnya referensi tersebut jelas menunjukkan bahwa penugasan tempat penangkapan ikan untuk individu pada abad ke-17. belum menerima distribusi. Kemungkinan besar, tempat-tempat penangkapan ikan tersebut ditugaskan ke individu atau desa di mana tenaga manusia diinvestasikan (ezovishcha, pembantaian).

Ikan ditangkap "untuk digunakan sendiri" dan untuk dijual. Dalam kasus pertama, selalu, dan seringkali dalam kasus kedua, memancing untuk orang Rusia adalah pekerjaan tambahan. Terkadang, karena kondisi tertentu, itu menjadi mata pencaharian utama atau satu-satunya. Hal ini dikarenakan permintaan ikan yang tinggi. Akumulasi sejumlah besar orang industri yang pergi ke perikanan secara tajam meningkatkan permintaan ikan kering dan asin, yang merupakan sumber makanan penting bagi para industrialis itu sendiri dan satu-satunya makanan untuk anjing mereka. Untuk alasan ini, ada tangkapan besar ikan di dekat Tobolsk, di bagian hilir Yenisei, di bagian tengah Yenisei dan di tempat-tempat lain. Menurut V.A. Alexandrov, pada tahun 1631, 3.200 pon ikan asin dan 871 kehamilan yukola ditemukan di adat Mangazeya; pada tahun yang sama, lebih dari 5.000 pucuk ikan dan 1.106 kehamilan yukola didaftarkan di pondok musim dingin Turukhansk. Penangkapan ikan dilakukan oleh petani, warga kota dan orang-orang industri. Sebagian masyarakat industri terus dari tahun ke tahun menggeluti perikanan. lima puluh

Organisasi industri perikanan mirip dengan industri perburuan, dengan perbedaan, bagaimanapun, bahwa dalam industri ikan penyendiri lebih sering terjadi. Kadang-kadang para nelayan bersatu dalam kelompok-kelompok kecil untuk berbagi, memperoleh karbas dan jaring bersama-sama. Sumber juga mencatat ekspedisi penangkapan ikan yang signifikan yang diselenggarakan oleh orang-orang kapitalis yang menyewa orang iseng. Seperti dalam perdagangan sable, twist dalam perikanan mengubah orang yang disewa menjadi orang yang bergantung, wajib kepada tuannya "untuk tidak mematuhi apa pun."

Alat tangkapnya adalah pukat ("pelana pukat", "omong kosong"), terkadang berukuran sangat besar - hingga 100 depa, jaring, dan bius. Penyebutan keberadaan kayu bakar khusus asal lokal menunjukkan bahwa biasanya alat tangkap dibuat "sesuai dengan kebiasaan Rusia."

Dengan demikian, pengembangan perikanan Rusia telah menyediakan basis makanan tambahan yang serius, yang sangat penting di daerah-daerah tanpa biji-bijian utara. Tidak seperti perdagangan bulu, memancing

50 V.A. Alexandrov. Populasi Rusia di Siberia pada abad ke-17-awal abad ke-18, hlm. 222.

memancing tidak mengarah ke abad XVII. terhadap menipisnya stok ikan. Keluhan tentang hilangnya ikan belum sampai ke kami. Penangkapan ikan Rusia tidak menimbulkan ancaman bagi perikanan lama penduduk setempat. Seperti berburu, ia membawa ke Siberia beberapa elemen baru, yang sebelumnya tidak diketahui oleh penduduk asli. Tenaga kerja utama di dalamnya juga adalah seorang pria Rusia yang dipaksa.

Khanty adalah penduduk asli Ugric yang tinggal di utara Siberia Barat, terutama di wilayah Okrug Otonom Khanty-Mansiysk dan Yamalo-Nenets di Wilayah Tyumen, serta di utara Wilayah Tomsk.

Khanty (nama usang "Ostyaks") juga dikenal sebagai Yugras, namun, nama diri yang lebih akurat "Khanty" (dari Khanty "Kantakh" - orang, orang) ditetapkan sebagai nama resmi di zaman Soviet.

Sampai awal abad ke-20, Rusia menyebut Khanty Ostyaks (mungkin dari "as-yah" - "orang-orang sungai besar"), bahkan lebih awal (sampai abad ke-14) - Yugra, Yugrichs. Komi-Zyryans disebut Khanty Egra, Nenets - Khabi, Tatar - ushtek (ashtek, kadaluarsa).

Khanty dekat dengan Mansi, dengan siapa Ob Ugrians bersatu dengan nama umum.

Ada tiga kelompok etnografi di antara Khanty: utara, selatan dan timur. Mereka berbeda dalam dialek, nama diri, fitur dalam ekonomi dan budaya. Juga, di antara Khanty, kelompok teritorial menonjol - Vasyugan, Salym, Kazym Khanty.

Tetangga utara Khanty adalah Nenets, tetangga selatan adalah Tatar Siberia dan Selkups Tomsk-Narym, tetangga timur adalah Kets, Selkups, dan juga Evenk nomaden. Wilayah pemukiman yang luas dan, karenanya, budaya yang berbeda dari masyarakat tetangga berkontribusi pada pembentukan tiga kelompok etnografis yang sangat berbeda dalam satu orang.

Populasi

Menurut sensus 2010, jumlah Khanty di Federasi Rusia adalah 30.943 orang). Dari jumlah tersebut, 61,6% tinggal di Okrug Otonom Khanty-Mansiysk, 30,7% - di Okrug Otonom Yamalo-Nenets, 2,3% - di wilayah Tyumen tanpa Okrug Otonom Khanty-Mansi dan YNAO, 2,3% - di wilayah Tomsk.

Habitat utama dibatasi terutama oleh bagian hilir Sungai Ob, Irtysh dan anak-anak sungainya.

Bahasa dan tulisan

Bahasa Khanty, bersama dengan Mansi dan Hungaria, membentuk kelompok Ob-Ugric dari rumpun bahasa Ural. Bahasa Khanty dikenal dengan fragmentasi dialeknya yang luar biasa. Kelompok barat menonjol - dialek Obdor, Ob dan Irtysh dan kelompok timur - dialek Surgut dan Vakh-Vasyugan, yang pada gilirannya dibagi menjadi 13 dialek.

Fragmentasi dialek membuat sulit untuk menciptakan bahasa tertulis. Pada tahun 1879, N. Grigorovsky menerbitkan sebuah primer dalam salah satu dialek bahasa Khanty. Selanjutnya, pendeta I. Egorov menciptakan primer bahasa Khanty dalam dialek Obdorsky, yang kemudian diterjemahkan ke dalam dialek Vakh-Vasyugan.

Pada 1930-an, dialek Kazym menjadi dasar alfabet Khanty, dan sejak 1940, dialek Sredneob diambil sebagai dasar bahasa sastra. Pada saat ini, tulisan awalnya dibuat berdasarkan alfabet Latin, dan sejak 1937 didasarkan pada alfabet Killillic. Saat ini, penulisan ada berdasarkan lima dialek bahasa Khanty: Kazym, Surgut, Vakh, Surgut, Sredneobok.

Di Rusia modern, 38,5% Khanty menganggap bahasa Rusia sebagai bahasa ibu mereka. Beberapa Khanty utara juga berbicara bahasa Nenets dan Komi.

Tipe antropologis

Fitur antropologis Khanty memungkinkan untuk menghubungkan mereka dengan ras kontak Ural, yang secara internal heterogen dalam korelasi teritorial fitur Mongoloid dan Kaukasoid. Khanty, bersama dengan Selkups dan Nenets, adalah bagian dari kelompok populasi Siberia Barat, yang ditandai dengan peningkatan proporsi Mongoloiditas, dibandingkan dengan perwakilan ras Ural lainnya. Selain itu, wanita lebih Mongolia daripada pria.

Menurut sifatnya, Khanty memiliki tinggi rata-rata atau bahkan di bawah rata-rata (156-160 cm). Mereka biasanya memiliki rambut lurus hitam atau cokelat, yang biasanya panjang dan dikenakan longgar atau dikepang, kulitnya gelap, matanya gelap.

Berkat wajah yang rata dengan tulang pipi yang agak menonjol, bibir tebal (tetapi tidak penuh), dan hidung pendek yang tertekan di akar dan lebar, muncul di ujungnya, tipe Khanty secara lahiriah menyerupai orang Mongolia. Tetapi, tidak seperti Mongoloid pada umumnya, mereka memiliki mata yang dipotong dengan benar, lebih sering tengkoraknya sempit dan panjang (dolicho- atau subdolichocephalic). Semua ini memberi Khanty jejak khusus, itulah sebabnya beberapa peneliti cenderung melihat di dalamnya sisa-sisa ras kuno khusus yang pernah menghuni bagian Eropa.

sejarah etnis

Dalam kronik sejarah, referensi tertulis pertama tentang orang-orang Khanty ditemukan dalam sumber-sumber Rusia dan Arab abad ke-10, tetapi diketahui dengan pasti bahwa nenek moyang Khanty tinggal di Ural dan Siberia Barat sudah 6-5 ribu tahun SM , kemudian mereka dipindahkan oleh pengembara di tanah Siberia Utara.

Para arkeolog mengaitkan etnogenesis Khanty Utara berdasarkan percampuran suku Ugric asli dan pendatang baru dengan budaya Ust-Polui (akhir milenium 1 SM - awal milenium 1 M), terlokalisasi di lembah Sungai Ob dari muara Irtysh ke Teluk Ob. Banyak tradisi budaya memancing taiga utara ini diwarisi oleh Khanty utara modern. Dari pertengahan milenium II Masehi. Khanty Utara sangat dipengaruhi oleh budaya penggembalaan rusa Nenets. Di zona kontak teritorial langsung, Khanty sebagian berasimilasi dengan Tundra Nenets (yang disebut "tujuh klan Nenet asal Khanty").

Khanty selatan menetap dari mulut Irtysh. Ini adalah wilayah taiga selatan, hutan-stepa dan stepa, dan secara budaya lebih condong ke selatan. Dalam pembentukan mereka dan perkembangan etno-budaya selanjutnya, peran penting dimainkan oleh populasi stepa hutan selatan, berlapis-lapis berdasarkan Khanty umum. Turki, dan kemudian Rusia, memiliki pengaruh signifikan di Khanty selatan.
Khanty Timur menetap di wilayah Ob Tengah dan di sepanjang anak sungai Salym, Pim, Trom'egan, Agan, Vakh, Yugan, Vasyugan. Kelompok ini, pada tingkat yang lebih besar daripada yang lain, mempertahankan ciri-ciri budaya Siberia Utara yang berasal dari tradisi Ural - penangkaran anjing, perahu ruang istirahat, dominasi pakaian ayun, peralatan kulit kayu birch, dan ekonomi perikanan. Komponen penting lainnya dari budaya Khanty Timur adalah komponen Sayan-Altai, yang berasal dari masa pembentukan tradisi penangkapan ikan Siberia barat daya. Pengaruh Turki Sayan-Altai pada budaya Khanty Timur juga dapat ditelusuri di lain waktu. Dalam batas-batas habitat modern, Khanty Timur cukup aktif berinteraksi dengan Kets dan Selkups, yang difasilitasi oleh tipe ekonomi dan budaya yang sama.
Jadi, di hadapan ciri-ciri budaya umum yang menjadi ciri etno Khanty, yang dikaitkan dengan tahap awal etnogenesis mereka dan pembentukan komunitas Ural, yang, bersama dengan pagi hari, termasuk nenek moyang orang Kets dan Samoyedic. "Divergensi" budaya berikutnya, pembentukan kelompok etnografi, sangat ditentukan oleh proses interaksi etnokultural dengan masyarakat tetangga.

Dengan demikian, budaya masyarakatnya, bahasanya dan dunia spiritualnya tidak homogen. Ini dijelaskan oleh fakta bahwa Khanty menetap cukup luas, dan budaya yang berbeda terbentuk dalam kondisi iklim yang berbeda.

Kehidupan dan ekonomi

Pekerjaan utama Khanty utara adalah menggembala dan berburu rusa, lebih jarang memancing. Kultus rusa dapat dilacak di semua bidang kehidupan di Khanty Utara. Rusa, tanpa berlebihan, adalah dasar kehidupan: itu juga transportasi, kulitnya digunakan dalam pembangunan tempat tinggal dan menjahit. Bukan kebetulan bahwa banyak norma kehidupan sosial (kepemilikan rusa dan warisannya), pandangan dunia (dalam upacara pemakaman) juga dikaitkan dengan rusa.

Khanty selatan sebagian besar terlibat dalam penangkapan ikan, tetapi mereka juga dikenal karena pertanian dan peternakan.

Berdasarkan fakta bahwa ekonomi mempengaruhi sifat pemukiman, dan jenis pemukiman mempengaruhi desain tempat tinggal, Khanty memiliki lima jenis pemukiman dengan ciri-ciri pemukiman yang sesuai:

kamp nomaden dengan tempat tinggal portabel penggembala rusa nomaden (bagian hilir Ob dan anak sungainya)

pemukiman musim dingin permanen penggembala rusa dalam kombinasi dengan nomaden musim panas dan tempat tinggal musim panas portabel (Sosva Utara, Lozva, Kazym, Vogulka, Lower Ob)

pemukiman musim dingin permanen pemburu dan nelayan dalam kombinasi dengan pemukiman sementara dan musiman dengan tempat tinggal portabel atau musiman (Sosva Atas, Lozva)

desa nelayan musim dingin permanen dalam kombinasi dengan musim semi, musim panas dan musim gugur (anak sungai Ob)

pemukiman permanen nelayan dan pemburu (dengan kepentingan sekunder pertanian dan peternakan) dalam kombinasi dengan gubuk nelayan (Ob, Irtysh, Konda)

Khanty, yang terlibat dalam berburu dan memancing, memiliki 3-4 tempat tinggal di pemukiman musiman yang berbeda, yang berubah tergantung pada musim. Tempat tinggal seperti itu terbuat dari kayu gelondongan dan ditempatkan langsung di atas tanah, kadang-kadang galian dan semi galian dibangun dengan bingkai tiang kayu, yang ditutupi dengan tiang, cabang, rumput dan tanah dari atas.

Penggembala rusa Khanty tinggal di tempat tinggal portabel, di tenda-tenda, terdiri dari tiang-tiang yang ditempatkan dalam lingkaran, diikat di tengah, ditutupi dengan kulit pohon birch (di musim panas) atau kulit (di musim dingin).

Agama dan kepercayaan

Sejak zaman kuno, Khanty telah menghormati unsur-unsur alam: matahari, bulan, api, air, dan angin. Khanty juga memiliki pelindung totem, dewa keluarga, dan pelindung leluhur. Setiap klan memiliki hewan totemnya sendiri, itu dihormati, mengingatnya sebagai salah satu kerabat jauh. Hewan ini tidak bisa dibunuh dan dimakan.

Beruang itu dihormati di mana-mana, ia dianggap sebagai pelindung, ia membantu pemburu, dilindungi dari penyakit, dan menyelesaikan perselisihan. Pada saat yang sama, beruang, tidak seperti hewan totem lainnya, dapat diburu. Untuk mendamaikan roh beruang dan pemburu yang membunuhnya, Khanty mengadakan festival beruang. Katak dipuja sebagai penjaga kebahagiaan keluarga dan asisten wanita saat melahirkan. Ada juga tempat-tempat suci, tempat tinggal pelindung. Berburu dan memancing dilarang di tempat-tempat seperti itu, karena pelindung itu sendiri melindungi binatang.

Sampai hari ini, ritual dan hari libur tradisional telah turun dalam bentuk yang dimodifikasi, mereka telah disesuaikan dengan pandangan modern dan waktunya bertepatan dengan peristiwa tertentu. Jadi, misalnya, festival beruang diadakan sebelum izin menembak beruang dikeluarkan.

Setelah Rusia datang ke Siberia, Khanty menjadi Kristen. Namun, proses ini tidak merata dan mempengaruhi, pertama-tama, kelompok-kelompok Khanty yang mengalami pengaruh serbaguna dari pemukim Rusia, ini adalah, pertama-tama, Khanty selatan. Di antara kelompok-kelompok lain, kehadiran sinkretisme agama dicatat, diekspresikan dalam adaptasi sejumlah dogma Kristen, dengan dominasi fungsi budaya dari sistem pandangan dunia tradisional.

Di hamparan luas tundra dan taiga Siberia, padang rumput hutan dan hamparan tanah hitam, sebuah populasi menetap, hampir tidak melebihi 200 ribu orang pada saat Rusia tiba. Di wilayah Amur dan Primorye pada pertengahan abad XVI. sekitar 30 ribu orang hidup. Komposisi etnis dan bahasa penduduk Siberia sangat beragam. Kondisi kehidupan yang sangat sulit di tundra dan taiga dan perpecahan populasi yang luar biasa menyebabkan perkembangan kekuatan produktif yang sangat lambat di antara orang-orang Siberia. Pada saat Rusia tiba, kebanyakan dari mereka masih dalam berbagai tahap sistem patriarki-kesukuan. Hanya Tatar Siberia yang berada pada tahap pembentukan hubungan feodal.
Dalam perekonomian masyarakat utara Siberia, tempat utama adalah berburu dan memancing. Peran pendukung dimainkan oleh koleksi tanaman liar yang dapat dimakan. Mansi dan Khanty, seperti Tatar Buryat dan Kuznetsk, menambang besi. Orang-orang yang lebih terbelakang masih menggunakan alat-alat batu. Sebuah keluarga besar (yurt) terdiri dari 2 - 3 orang laki-laki atau lebih. Terkadang beberapa keluarga besar tinggal di banyak yurt. Dalam kondisi Utara, yurt semacam itu adalah pemukiman mandiri - komunitas pedesaan.
Sejak. Obi tinggal Ostyaks (Khanty). Pekerjaan utama mereka adalah memancing. Ikan dimakan, pakaian dibuat dari kulit ikan. Di lereng berhutan Ural tinggallah para Vogul, yang sebagian besar terlibat dalam perburuan. Ostyaks dan Voguls memiliki kerajaan yang dipimpin oleh bangsawan suku. Para pangeran memiliki tempat memancing, tempat berburu, dan selain itu, sesama suku mereka juga membawakan mereka "hadiah". Perang sering pecah antara kerajaan. Tahanan yang ditangkap diubah menjadi budak. Di tundra utara hidup Nenets, yang terlibat dalam penggembalaan rusa. Dengan kawanan rusa, mereka terus-menerus berpindah dari padang rumput ke padang rumput. Rusa kutub memberi Nenets makanan, pakaian, dan tempat tinggal, yang terbuat dari kulit rusa. Memancing dan berburu rubah dan rusa liar adalah pekerjaan umum. Nenets tinggal di klan yang dipimpin oleh pangeran. Selanjutnya, di sebelah timur Yenisei, Evenki (Tungus) tinggal. Pekerjaan utama mereka adalah berburu bulu dan memancing. Untuk mencari mangsa, suku Evenk berpindah dari satu tempat ke tempat lain. Mereka juga mendominasi sistem kesukuan. Di selatan Siberia, di hulu Yenisei, tinggal peternak sapi Khakass. Buryat tinggal di Uangara dan Baikal. Pekerjaan utama mereka adalah beternak sapi. Buryat sudah dalam perjalanan untuk menjadi masyarakat kelas. Di wilayah Amur tinggal suku-suku Daurs dan Duchers, yang lebih berkembang secara ekonomi.
Yakut menduduki wilayah yang dibentuk oleh Lena, Aldan dan Amgoyu. Kelompok terpisah ditempatkan di sungai. Yana, mulut Vilyui dan wilayah Zhigansk. Secara total, menurut dokumen Rusia, Yakut pada waktu itu berjumlah sekitar 25 - 26 ribu orang. Pada saat Rusia muncul, Yakut adalah satu orang dengan satu bahasa, wilayah yang sama, dan budaya yang sama. Yakut berada pada tahap dekomposisi sistem komunal primitif. Kelompok sosial besar utama adalah suku dan klan. Dalam ekonomi Yakut, pemrosesan besi dikembangkan secara luas, dari mana senjata, aksesori pandai besi, dan peralatan lainnya dibuat. Pandai besi menikmati kehormatan besar di antara Yakut (lebih dari seorang dukun). Kekayaan utama Yakut adalah ternak. Yakut menjalani kehidupan semi-sedentary. Di musim panas mereka pergi ke jalan musim dingin, mereka juga memiliki padang rumput musim panas, musim semi dan musim gugur. Dalam perekonomian Yakut, banyak perhatian diberikan pada perburuan dan penangkapan ikan. Yakut tinggal di yurt-balagan, diisolasi dengan rumput dan tanah di musim dingin, dan di musim panas - di tempat tinggal kulit pohon birch (ursa) dan di gubuk ringan. Kekuatan besar milik leluhur-toyon. Dia memiliki 300 hingga 900 ekor sapi. The Toyons dikelilingi oleh pelayan - chakhardars - dari budak dan pembantu rumah tangga. Tetapi Yakut hanya memiliki sedikit budak, dan mereka tidak menentukan cara produksi. Rodovici yang malang belum menjadi objek lahirnya eksploitasi feodal. Juga tidak ada kepemilikan pribadi atas lahan memancing dan berburu, tetapi lahan jerami didistribusikan di antara masing-masing keluarga.

Khanate Siberia

Pada awal abad XV. dalam proses disintegrasi Gerombolan Emas, Khanate Siberia dibentuk, yang pusatnya awalnya adalah Chimga-Tura (Tyumen). Khanate menyatukan banyak orang berbahasa Turki, yang bersatu dalam kerangkanya menjadi orang-orang Tatar Siberia. Pada akhir abad XV. setelah perselisihan sipil yang panjang, kekuasaan direbut oleh Mamed, yang menyatukan ulus Tatar di sepanjang Tobol dan Irtysh tengah dan menempatkan markas besarnya di benteng kuno di tepi Irtysh - "Siberia", atau "Kashlyk".
Khanate Siberia terdiri dari ulus kecil, dipimpin oleh bek dan murza, yang merupakan kelas penguasa. Mereka mendistribusikan padang rumput dan tempat memancing dan mengubah padang rumput dan sumber air terbaik menjadi milik pribadi. Islam menyebar di kalangan bangsawan dan menjadi agama resmi Khanate Siberia. Populasi pekerja utama terdiri dari orang-orang ulus "hitam". Mereka membayar murza, atau bek, "hadiah" tahunan dari produk rumah tangga mereka dan upeti-yasak kepada khan, dan melaksanakan dinas militer di detasemen ulus bek. Khanate mengeksploitasi tenaga kerja budak - "yasyrs" dan anggota masyarakat yang miskin dan bergantung. Khanate Siberia diperintah oleh khan dengan bantuan penasihat dan karachi (wazir), serta yasaul yang dikirim oleh khan ke ulus. Ulus bek dan murza adalah pengikut khan, yang tidak ikut campur dalam rutinitas internal kehidupan ulus. Sejarah politik Khanate Siberia penuh dengan perselisihan internal. Khan Siberia, mengejar kebijakan agresif, merebut tanah bagian dari suku Bashkir dan milik penduduk Ugrian dan berbahasa Turki di wilayah Irtysh dan lembah sungai. om.
Siberian Khanate pada pertengahan abad ke-16. terletak di hamparan luas hutan-stepa Siberia Barat dari lembah sungai. Tur di barat dan ke Baraba di timur. Pada 1503, cucu Ibak Kuchum merebut kekuasaan di Khanate Siberia dengan bantuan penguasa feodal Uzbek dan Nogai. Khanate Siberia di bawah Kuchum, yang terdiri dari ulus yang terpisah, hampir tidak berhubungan secara ekonomi, sangat rapuh secara politik, dan dengan kekalahan militer apa pun yang menimpa Kuchum, negara bagian Tatar Siberia ini dikutuk untuk tidak ada lagi.

Aksesi Siberia ke Rusia

Kekayaan alam Siberia - bulu - telah lama menarik perhatian. Sudah di akhir abad XV. orang-orang giat menembus "sabuk batu" (Ural). Dengan pembentukan negara Rusia, para penguasa dan pedagangnya melihat di Siberia peluang untuk pengayaan besar, terutama sejak yang dilakukan sejak akhir abad ke-15. pencarian bijih logam mulia belum berhasil.
Sampai batas tertentu, penetrasi Rusia ke Siberia dapat disetarakan dengan penetrasi kekuatan Eropa tertentu ke negara-negara luar negeri pada waktu itu untuk memompa permata dari mereka. Namun, ada juga perbedaan yang signifikan.
Inisiatif dalam mengembangkan hubungan tidak hanya datang dari negara Rusia, tetapi juga dari Khanate Siberia, yang pada 1555, setelah likuidasi Kazan Khanate, menjadi tetangga negara Rusia dan meminta perlindungan dalam perang melawan Asia Tengah. penguasa. Siberia memasuki ketergantungan bawahan pada Moskow dan membayar upeti kepadanya dengan bulu. Tetapi pada tahun 70-an, karena melemahnya negara Rusia, para khan Siberia memulai serangan terhadap harta milik Rusia. Benteng para pedagang Stroganovs menghalangi mereka, yang sudah mulai mengirim ekspedisi mereka ke Siberia Barat untuk membeli bulu, dan pada tahun 1574. menerima piagam kerajaan dengan hak untuk membangun benteng di Irtysh dan memiliki tanah di sepanjang Tobol untuk memastikan rute perdagangan ke Bukhara. Meskipun rencana ini tidak dilakukan, keluarga Stroganov berhasil mengatur kampanye pasukan Cossack Yermak Timofeevich, yang pergi ke Irtysh dan pada akhir 1582, setelah pertempuran sengit, mengambil ibu kota Khanate Siberia, Kashlyk, dan mengusir Khan Kuchum. Banyak pengikut Kuchum dari antara orang-orang Siberia yang tunduk pada khan pergi ke sisi Yermak. Setelah beberapa tahun perjuangan, yang berlanjut dengan berbagai keberhasilan (Yermak meninggal pada tahun 1584), Khanate Siberia akhirnya dihancurkan.
Pada 1586, benteng Tyumen didirikan, dan pada 1587, Tobolsk, yang menjadi pusat Rusia di Siberia.
Aliran perdagangan dan jasa orang bergegas ke Siberia. Tetapi selain mereka, para petani, Cossack, penduduk kota, yang melarikan diri dari penindasan feodal, pindah ke sana.

Di hamparan luas tundra dan taiga Siberia, padang rumput hutan dan hamparan tanah hitam, populasi menetap, hampir tidak melebihi 200 ribu orang pada saat Rusia tiba. Di wilayah Amur dan Primorye pada pertengahan abad XVII. sekitar 30 ribu orang hidup. Komposisi etnis dan bahasa penduduk Siberia sangat beragam.

Kondisi kehidupan yang sangat sulit di tundra dan taiga dan perpecahan populasi yang luar biasa menyebabkan perkembangan kekuatan produktif yang sangat lambat di antara orang-orang Siberia. Pada saat Rusia tiba, kebanyakan dari mereka masih dalam berbagai tahap sistem patriarki-kesukuan. Hanya Tatar Siberia yang berada pada tahap pembentukan hubungan feodal.

Dalam perekonomian masyarakat utara Siberia, tempat utama adalah berburu dan memancing. Peran pendukung dimainkan oleh koleksi tanaman liar yang dapat dimakan. Mansi dan Khanty, seperti Tatar Buryat dan Kuznetsk, menambang besi. Orang-orang yang lebih terbelakang masih menggunakan alat-alat batu. Sebuah keluarga besar (yurt) terdiri dari 2 - 3 orang laki-laki atau lebih. Terkadang beberapa keluarga besar tinggal di banyak yurt. Dalam kondisi Utara, yurt semacam itu adalah pemukiman mandiri - komunitas pedesaan.

Ostyaks (Khanty) tinggal di sepanjang Ob. Pekerjaan utama mereka adalah memancing. Ikan dimakan, pakaian dibuat dari kulit ikan. Di lereng berhutan Ural tinggallah para Vogul, yang sebagian besar terlibat dalam perburuan. Ostyaks dan Voguls memiliki kerajaan yang dipimpin oleh bangsawan suku. Para pangeran memiliki tempat memancing, tempat berburu, dan selain itu, sesama suku mereka juga membawakan mereka "hadiah". Perang sering pecah antara kerajaan. Tahanan yang ditangkap diubah menjadi budak. Di tundra utara hidup Nenets, yang terlibat dalam penggembalaan rusa. Dengan kawanan rusa, mereka terus-menerus berpindah dari padang rumput ke padang rumput. Rusa kutub memberi Nenets makanan, pakaian, dan tempat tinggal, yang terbuat dari kulit rusa. Memancing dan berburu rubah dan rusa liar adalah pekerjaan umum. Nenets tinggal di klan yang dipimpin oleh pangeran. Selanjutnya, di sebelah timur Yenisei, Evenki (Tungus) tinggal. Pekerjaan utama mereka adalah berburu bulu dan memancing. Untuk mencari mangsa, suku Evenk berpindah dari satu tempat ke tempat lain. Mereka juga mendominasi sistem kesukuan. Di selatan Siberia, di hulu Yenisei, tinggal peternak sapi Khakass. Orang Buryat tinggal di dekat Angara dan Baikal. Pekerjaan utama mereka adalah beternak sapi. Buryat sudah dalam perjalanan untuk menjadi masyarakat kelas.

Di wilayah Amur tinggal suku-suku Daurs dan Duchers, yang lebih berkembang secara ekonomi.

Yakut menduduki wilayah yang dibentuk oleh Lena, Aldan dan Amgoyu. Kelompok terpisah ditempatkan di sungai. Yana, di mulut wilayah Vilyui dan Zhigansk. Secara total, menurut dokumen Rusia, Yakut pada waktu itu berjumlah sekitar 25 - 26 ribu orang. Pada saat Rusia muncul, Yakut adalah satu orang dengan satu bahasa, wilayah yang sama, dan budaya yang sama. Yakut berada pada tahap dekomposisi sistem komunal primitif. Kelompok sosial besar utama adalah suku dan klan. Dalam ekonomi Yakut, pemrosesan besi dikembangkan secara luas, dari mana senjata, aksesori pandai besi, dan peralatan lainnya dibuat. Pandai besi menikmati kehormatan besar di antara Yakut (lebih dari seorang dukun). Kekayaan utama Yakut adalah ternak. Yakut menjalani kehidupan semi-sedentary. Di musim panas mereka pergi ke jalan musim dingin, mereka juga memiliki padang rumput musim panas, musim semi dan musim gugur. Dalam perekonomian Yakut, banyak perhatian diberikan pada perburuan dan penangkapan ikan. Yakut tinggal di yurt-balagan, diisolasi dengan rumput dan tanah di musim dingin, dan di musim panas - di tempat tinggal kulit pohon birch (ursa) dan di gubuk ringan. Kekuatan besar milik leluhur-toyon. Dia memiliki 300 hingga 900 ekor sapi. The Toyons dikelilingi oleh pelayan - chakhardars - dari budak dan pembantu rumah tangga. Tetapi Yakut hanya memiliki sedikit budak, dan mereka tidak menentukan cara produksi. Rodovici yang malang belum menjadi objek lahirnya eksploitasi feodal. Juga tidak ada kepemilikan pribadi atas lahan memancing dan berburu, tetapi lahan jerami didistribusikan di antara masing-masing keluarga.

Hampir tanpa perlawanan, Buryat nomaden yang tinggal di sepanjang Angara dan di sekitar Danau Baikal mengakui kekuatan Rusia. Permukiman Rusia muncul di sini - Irkutsk, Selenginsk, Bratsk Ostrog, Ilimsk. Kemajuan ke Lena membawa Rusia ke negara peternak sapi Yakut dan Evenk, yang terlibat dalam perburuan dan penggembalaan rusa.

Buryat diburu pada abad ke-17 menggunakan busur dan anak panah. Larangan senjata api dicabut pada paruh kedua abad ke-17, ketika pemerintah Tsar menjadi yakin bahwa tindakan larangan apa pun tidak dapat memaksa Buryat untuk membayar yasak ke perbendaharaan dengan bulu. Buryat terlibat dalam pertanian, memelihara ternak.

Musim berburu dimulai pada musim gugur. Artel pemburu pergi ke taiga di musim gugur selama satu atau dua bulan, tinggal di gubuk di kamp. Sepulang dari berburu kamp, ​​mereka menceritakan uligers (cerita epik), karena mereka percaya bahwa "pemilik" taiga Khangai suka mendengarkan uliger; jika dia menyukai uliger, seolah-olah sebagai rasa terima kasih dia akan mengirim banyak barang rampasan kepada para pemburu keesokan harinya.

Selain peternakan, pertanian dan berburu, Buryat terlibat dalam pengangkutan, pandai besi, dan pertukangan. Dalam catatan para pelancong abad ke-17, dicatat bahwa di antara Buryat di zona hutan-stepa, tempat tinggalnya terasa seperti yurt.

Di wilayah Baikal dan Transbaikalia, tergantung pada kondisi iklim dan geografis, Buryat secara bersamaan memiliki berbagai jenis tempat tinggal, mulai dari gubuk di kawasan hutan utara hingga yurt kisi di stepa selatan.

Yurt dipanaskan oleh api perapian - gulamta. Ghulamta adalah platform adobe di tengah, di tengahnya dipasang tiga batu - dule. Selanjutnya, alih-alih dule, mereka mulai menggunakan tripod besi - tulga.

Di sisi kiri yurt, ditempatkan barang-barang yang berhubungan dengan dapur, dan karena seorang wanita bertanggung jawab atas rumah tangga, maka sisi ini dianggap sebagai wanita. Di bagian kanan yurt ada peti (abdar) dan lemari (uheg), di mana sadel, senjata, dan barang-barang pria lainnya disimpan. Di sini tamu diterima dan diperlakukan.

Peralatan dibedakan oleh kesederhanaan dan kemampuan beradaptasi yang luar biasa dengan gaya hidup semi-nomaden Buryat; mereka dibuat dari bahan yang mereka peroleh dan kenakan sendiri: kulit, kulit, bulu, wol, kayu, kulit kayu birch, dll.

Ketika detasemen Cossack Rusia dan orang-orang layanan maju melampaui Baikal dan penduduk asli Siberia dibawa "di bawah tangan raja kulit putih", populasi Tungus, seperti Buryat, ternyata ditempatkan di anak sungai tertentu, tempat musim dingin. , dan volost.

Jumlah rata-rata orang - Tatar Siberia Barat, Khakas, Altai. Orang-orang lainnya, karena jumlah mereka yang kecil dan ciri-ciri kehidupan penangkapan ikan mereka yang serupa, dimasukkan ke dalam kelompok "masyarakat kecil di Utara". Di antara mereka adalah Nenets, Evenk, Khanty, terlihat dalam jumlah dan pelestarian cara hidup tradisional Chukchi, Evens, Nanais, Mansi, Koryaks.

Orang-orang Siberia termasuk dalam keluarga dan kelompok bahasa yang berbeda. Dalam hal jumlah penutur bahasa terkait, tempat pertama ditempati oleh orang-orang dari keluarga bahasa Altai, setidaknya sejak pergantian zaman kita, yang mulai menyebar dari Sayano-Altai dan wilayah Baikal ke kedalaman. wilayah Siberia Barat dan Timur.

Keluarga bahasa Altai di Siberia dibagi menjadi tiga cabang: Turki, Mongolia, dan Tungus. Cabang pertama - Turki - sangat luas. Di Siberia, termasuk: suku Altai-Sayan - Altai, Tuvan, Khakasse, Shors, Chulyms, Karagas, atau Tofalar; Tatar Siberia Barat (Tobolsk, Tara, Baraba, Tomsk, dll.); di Far North - Yakuts dan Dolgans (yang terakhir tinggal di timur Taimyr, di lembah Sungai Khatanga). Hanya Buryat, yang menetap dalam kelompok di wilayah Baikal barat dan timur, yang dimiliki oleh orang-orang Mongolia di Siberia.

Cabang Tungus dari masyarakat Altai termasuk Evenki ("Tungus"), yang hidup dalam kelompok yang tersebar di wilayah yang luas dari anak sungai kanan Ob Atas ke pantai Okhotsk dan dari wilayah Baikal ke Samudra Arktik; Evens (Lamuts), menetap di sejumlah wilayah di Yakutia utara, di pantai Okhotsk dan Kamchatka; juga sejumlah orang kecil dari Amur Bawah - Nanais (Emas), Ulchis, atau Olchis, Negidal; Wilayah Ussuri - Orochi dan Ude (Udege); Sakhalin - Oroks.

Di Siberia Barat, komunitas etnis keluarga bahasa Ural telah terbentuk sejak zaman kuno. Ini adalah suku-suku berbahasa Ugrian dan Samoyedik dari hutan-stepa dan zona taiga dari Ural hingga Ob Atas. Saat ini, orang-orang Ugric - Khanty dan Mansi - tinggal di cekungan Ob-Irtysh. Samoyedic (berbahasa Samoyed) termasuk Selkups di Ob Tengah, Enet di hilir Yenisei, Nganasan, atau Tavgian, di Taimyr, Nenet, yang mendiami hutan-tundra dan tundra Eurasia dari Taimyr hingga Laut Putih. Dahulu kala, orang-orang Samoyedic kecil juga tinggal di Siberia Selatan, di Dataran Tinggi Altai-Sayan, tetapi sisa-sisa mereka - Karagas, Koibal, Kamasin, dll. - di-Turkifikasi pada abad ke-18 - ke-19.

Penduduk asli Siberia Timur dan Timur Jauh adalah Mongoloid sesuai dengan fitur utama dari tipe antropologis mereka. Jenis Mongoloid dari populasi Siberia secara genetik hanya dapat berasal dari Asia Tengah. Para arkeolog membuktikan bahwa budaya Paleolitik Siberia berkembang ke arah yang sama dan dalam bentuk yang mirip dengan Paleolitik Mongolia. Berdasarkan ini, para arkeolog percaya bahwa itu adalah era Paleolitik Atas dengan budaya berburu yang sangat berkembang yang merupakan waktu historis yang paling cocok untuk pemukiman luas Siberia dan Timur Jauh oleh "Asia" - Mongoloid dalam penampilan - manusia kuno.

Jenis Mongoloid asal "Baikal" kuno terwakili dengan baik di antara populasi berbahasa Tungus modern dari Yenisei hingga pantai Okhotsk, juga di antara Kolyma Yukaghir, yang nenek moyangnya mungkin telah mendahului Evenk dan Evens di wilayah signifikan Siberia Timur .

Di antara sebagian besar populasi Siberia yang berbahasa Altai - Altai, Tuvan, Yakut, Buryat, dll. - jenis Asia Tengah yang paling Mongoloid tersebar luas, yang merupakan formasi ras-genetik yang kompleks, yang asal-usulnya berasal dari Mongoloid kelompok zaman awal bercampur satu sama lain (dari zaman kuno hingga akhir Abad Pertengahan).

Jenis ekonomi dan budaya yang berkelanjutan dari masyarakat adat Siberia:

1. pemburu kaki dan nelayan di zona taiga;
2. pemburu rusa liar di Subarctic;
3. nelayan menetap di hilir sungai besar (Ob, Amur, dan juga di Kamchatka);
4. taiga pemburu-peternak rusa dari Siberia Timur;
5. penggembala rusa kutub dari tundra dari Ural Utara ke Chukotka;
6. pemburu hewan laut di pantai dan pulau-pulau Pasifik;
7. penggembala dan petani Siberia Selatan dan Barat, wilayah Baikal, dll.

Area sejarah dan etnografi:

1. Siberia Barat (dengan selatan, kira-kira ke garis lintang Tobolsk dan mulut Chulym di Ob Atas, dan wilayah utara, taiga, dan subarktik);
2. Altai-Sayan (zona campuran gunung-taiga dan hutan-stepa);
3. Siberia Timur (dengan diferensiasi internal jenis komersial dan pertanian tundra, taiga dan hutan-stepa);
4. Amur (atau Amur-Sakhalin);
5. timur laut (Chukotka-Kamchatka).

Keluarga bahasa Altai awalnya terbentuk di antara populasi stepa yang sangat mobile di Asia Tengah, di luar pinggiran selatan Siberia. Demarkasi komunitas ini menjadi proto-Turki dan proto-Mongol terjadi di wilayah Mongolia dalam milenium ke-1 SM. Belakangan, orang Turki kuno (leluhur orang Sayano-Altai dan Yakut) dan orang Mongol kuno (leluhur Buryat dan Oirat-Kalmyks) kemudian menetap di Siberia. Daerah asal suku-suku berbahasa Tungus utama juga di Transbaikalia Timur, dari mana, sekitar pergantian era kita, pergerakan pemburu kaki Proto-Evenki mulai ke utara, ke interfluensi Yenisei-Lena , dan kemudian ke Amur Bawah.

Era logam awal (2-1 milenium SM) di Siberia ditandai oleh banyak aliran pengaruh budaya selatan, mencapai hulu Ob dan Semenanjung Yamal, ke hulu Yenisei dan Lena, ke Kamchatka dan Pantai Laut Bering di Semenanjung Chukotka. Yang paling signifikan, disertai dengan inklusi etnis di lingkungan asli, fenomena ini terjadi di Siberia Selatan, Wilayah Amur, dan Primorye di Timur Jauh. Pada pergantian 2-1 milenium SM. ada penetrasi ke Siberia selatan, ke cekungan Minusinsk dan wilayah Tomsk Ob oleh penggembala stepa asal Asia Tengah, yang meninggalkan monumen budaya Karasuk-Irmen. Menurut hipotesis yang meyakinkan, ini adalah leluhur Kets, yang kemudian, di bawah tekanan Turki awal, pindah lebih jauh ke Yenisei Tengah, dan sebagian bercampur dengan mereka. Orang-orang Turki ini adalah pembawa budaya Tashtyk abad ke-1. SM. - 5 inci IKLAN - terletak di Pegunungan Altai-Sayan, di hutan-stepa Mariinsky-Achinsk dan Khakass-Minusinsk. Mereka terlibat dalam peternakan sapi semi-nomaden, tahu pertanian, banyak menggunakan perkakas besi, membangun rumah kayu persegi panjang, memiliki kuda penarik dan menunggangi rusa domestik. Ada kemungkinan bahwa melalui mereka pembiakan rusa domestik mulai menyebar di Siberia Utara. Tetapi waktu penyebaran orang-orang Turki awal yang sangat luas di sepanjang jalur selatan Siberia, di utara Sayano-Altai dan di wilayah Baikal Barat, kemungkinan besar adalah abad ke-6-10. IKLAN Antara abad ke-10 dan ke-13 pergerakan Turki Baikal ke Lena Atas dan Tengah dimulai, yang menandai awal pembentukan komunitas etnis Turki paling utara - Yakut dan Dolgan wajib.

Zaman Besi, yang paling berkembang dan ekspresif di Siberia Barat dan Timur, di Wilayah Amur dan Primorye di Timur Jauh, ditandai oleh peningkatan nyata dalam kekuatan produktif, pertumbuhan populasi, dan peningkatan keragaman sarana budaya tidak hanya di pantai komunikasi sungai besar (Ob, Yenisei, Lena, Amur ), tetapi juga di daerah taiga yang dalam. Kepemilikan kendaraan yang baik (perahu, ski, kereta luncur, anjing penarik dan rusa), peralatan dan senjata logam, peralatan memancing, pakaian bagus dan tempat tinggal portabel, serta metode perawatan rumah dan persiapan makanan yang sempurna untuk masa depan, mis. Penemuan ekonomi dan budaya yang paling penting dan pengalaman kerja dari banyak generasi memungkinkan sejumlah kelompok aborigin untuk secara luas menetap di daerah taiga yang sulit dijangkau, tetapi kaya akan hewan dan ikan di Siberia Utara, menguasai hutan-tundra dan menjangkau pantai Samudra Arktik.

Migrasi terbesar dengan perkembangan ekstensif taiga dan intrusi asimilasi ke dalam populasi "Paleo-Asiatic-Yukaghir" di Siberia Timur dilakukan oleh kelompok pemburu kaki dan rusa yang berbahasa Tungus dari elk dan rusa liar. Bergerak ke berbagai arah antara Yenisei dan pantai Okhotsk, menembus dari taiga utara ke Amur dan Primorye, membuat kontak dan bergaul dengan penduduk berbahasa asing di tempat-tempat ini, "penjelajah Tungus" ini akhirnya membentuk banyak kelompok Evenk dan Evens dan Suku Amur-Primorye. Tungus abad pertengahan, yang menguasai rusa domestik, berkontribusi pada penyebaran hewan pengangkut yang berguna ini di antara Yukagir, Koryak, dan Chukchi, yang memiliki konsekuensi penting bagi perkembangan ekonomi, komunikasi budaya, dan perubahan sistem sosial mereka.

Pengembangan hubungan sosial-ekonomi

Pada saat Rusia tiba di Siberia, masyarakat adat, tidak hanya dari zona hutan-stepa, tetapi juga dari taiga dan tundra, sama sekali tidak berada pada tahap perkembangan sosio-historis yang dapat dianggap sangat primitif. Hubungan sosial-ekonomi di bidang utama produksi kondisi dan bentuk kehidupan sosial di antara banyak orang di Siberia telah mencapai tingkat perkembangan yang cukup tinggi pada abad ke-17 hingga ke-18. Bahan etnografi abad XIX. nyatakan dominasi di antara orang-orang Siberia hubungan sistem patriarki-komunal yang terkait dengan pertanian subsisten, bentuk paling sederhana dari kerja sama kekerabatan bertetangga, tradisi komunal memiliki tanah, mengatur urusan internal dan hubungan dengan dunia luar, dengan cukup ketat rekening ikatan silsilah "darah" dalam pernikahan dan keluarga dan sehari-hari (terutama agama, ritual dan komunikasi langsung) bidang. Sosial dan produksi utama (termasuk semua aspek dan proses produksi dan reproduksi kehidupan manusia), unit struktur sosial yang signifikan secara sosial di antara orang-orang Siberia adalah komunitas tetangga teritorial, di mana mereka bereproduksi, diturunkan dari generasi ke generasi. dan mengumpulkan segala sesuatu yang diperlukan untuk keberadaan dan produksi sarana dan keterampilan komunikasi, hubungan sosial dan ideologis dan properti. Sebagai asosiasi teritorial-ekonomi, itu bisa menjadi pemukiman menetap yang terpisah, sekelompok kamp nelayan yang saling berhubungan, komunitas lokal semi-nomaden.

Tetapi para etnografer juga benar bahwa dalam kehidupan sehari-hari orang-orang Siberia, dalam gagasan dan koneksi silsilah mereka, untuk waktu yang lama, sisa-sisa hidup dari hubungan sebelumnya dari sistem klan patriarkal dipertahankan. Di antara fenomena yang terus-menerus seperti itu harus dikaitkan dengan eksogami generik, diperluas ke lingkaran kerabat yang cukup luas dalam beberapa generasi. Ada banyak tradisi yang menekankan kesucian dan prinsip kesukuan yang tidak dapat diganggu gugat dalam penentuan nasib sendiri sosial individu, perilaku dan sikapnya terhadap orang-orang di sekitarnya. Saling membantu dan solidaritas, bahkan merugikan kepentingan dan perbuatan pribadi, dianggap sebagai kebajikan tertinggi. Fokus ideologi kesukuan ini adalah keluarga paternal yang terlalu besar dan garis patronimik lateralnya. Lingkaran kerabat yang lebih luas dari "akar" atau "tulang" pihak ayah juga diperhitungkan, jika, tentu saja, mereka diketahui. Berangkat dari sini, para etnografer percaya bahwa dalam sejarah masyarakat Siberia, sistem paternal-tribal adalah tahap yang sangat panjang dan independen dalam perkembangan hubungan komunal primitif.

Hubungan industrial dan domestik antara laki-laki dan perempuan dalam keluarga dan masyarakat setempat dibangun atas dasar pembagian kerja menurut jenis kelamin dan usia. Peran penting wanita dalam rumah tangga tercermin dalam ideologi banyak orang Siberia dalam bentuk kultus "nyonya perapian" mitologis dan kebiasaan terkait "menahan api" oleh nyonya rumah yang sebenarnya.

Bahan Siberia dari abad yang lalu, yang digunakan oleh para etnografer, bersama dengan yang kuno, juga menunjukkan tanda-tanda yang jelas dari kemunduran kuno dan pembusukan hubungan kesukuan. Bahkan dalam masyarakat lokal di mana stratifikasi kelas sosial tidak menerima perkembangan yang nyata, ditemukan ciri-ciri yang mengatasi kesetaraan suku dan demokrasi, yaitu: individualisasi metode perampasan barang-barang material, kepemilikan pribadi atas produk kerajinan dan objek pertukaran, ketidaksetaraan properti. antara keluarga, di beberapa tempat perbudakan dan perbudakan patriarki, pemisahan dan pemuliaan bangsawan suku yang berkuasa, dll. Fenomena ini dalam satu atau lain bentuk dicatat dalam dokumen abad ke-17-18. antara Ob Ugrians dan Nenets, orang-orang Sayano-Altai dan Evenk.

Orang-orang berbahasa Turki di Siberia Selatan, Buryat, dan Yakut pada waktu itu dicirikan oleh organisasi ulus-suku tertentu yang menggabungkan perintah dan hukum adat komunitas patriarkal (kerabat bertetangga) dengan institusi dominan hierarki militer. sistem dan kekuatan despotik bangsawan suku. Pemerintah Tsar tidak bisa tidak memperhitungkan situasi sosial-politik yang begitu sulit, dan, mengakui pengaruh dan kekuatan bangsawan ulus lokal, praktis mempercayakan administrasi fiskal dan kepolisian kepada massa kaki tangan biasa.

Penting juga untuk mempertimbangkan fakta bahwa tsarisme Rusia tidak hanya terbatas pada pengumpulan upeti - dari penduduk asli Siberia. Jika demikian halnya pada abad ke-17, maka pada abad-abad berikutnya sistem negara-feodal berusaha untuk memaksimalkan penggunaan tenaga-tenaga produktif penduduk ini, memaksakan pembayaran dan kewajiban yang lebih besar dalam bentuk barang dan merampas haknya atas kekuasaan tertinggi. kepemilikan semua tanah, tanah dan kekayaan di bawahnya. Bagian integral dari kebijakan ekonomi otokrasi di Siberia adalah dorongan kegiatan komersial dan industri kapitalisme Rusia dan perbendaharaan. Pada periode pasca-reformasi, aliran migrasi agraris ke Siberia oleh petani dari Rusia Eropa meningkat. Pusat-pusat populasi pendatang baru yang aktif secara ekonomi mulai dengan cepat terbentuk di sepanjang rute transportasi terpenting, yang mengadakan kontak ekonomi dan budaya yang serbaguna dengan penduduk asli daerah Siberia yang baru dikembangkan. Secara alami, di bawah pengaruh yang umumnya progresif ini, orang-orang Siberia kehilangan identitas patriarki mereka ("identitas keterbelakangan") dan bergabung dengan kondisi kehidupan yang baru, meskipun sebelum revolusi ini terjadi dalam bentuk yang kontradiktif dan bukan tanpa rasa sakit.

Jenis ekonomi dan budaya

Pada saat Rusia tiba, peternakan sapi telah berkembang lebih dari pertanian. Tapi sejak abad ke-18 ekonomi pertanian semakin terjadi di antara Tatar Siberia Barat, juga menyebar di antara para penggembala tradisional di Altai selatan, Tuva dan Buryatia. Dengan demikian, material dan bentuk sehari-hari juga berubah: pemukiman menetap yang stabil muncul, yurt nomaden dan semi-ruang galian digantikan oleh rumah kayu. Namun, Altai, Buryat, dan Yakut untuk waktu yang lama memiliki yurt kayu poligonal dengan atap kerucut, yang dalam penampilan meniru yurt pengembara.

Pakaian tradisional populasi peternakan Siberia mirip dengan Asia Tengah (misalnya, Mongolia) dan termasuk dalam tipe ayunan (jubah bulu dan kain). Pakaian khas penggembala Altai Selatan adalah mantel kulit domba berkulit panjang. Wanita Altai yang sudah menikah (seperti Buryat) mengenakan semacam jaket tanpa lengan panjang dengan celah di depan - "chegedek" di atas mantel bulu.

Bagian hilir sungai besar, serta sejumlah sungai kecil di Siberia Timur Laut, dicirikan oleh kompleks nelayan yang menetap. Di zona taiga Siberia yang luas, berdasarkan cara berburu kuno, kompleks ekonomi dan budaya khusus pemburu-penggembala rusa dibentuk, yang meliputi Evenk, Evens, Yukaghir, Orok, dan Negidal. Memancing orang-orang ini terdiri dari menangkap rusa dan rusa liar, ungulata kecil, dan hewan berbulu. Memancing hampir secara universal merupakan pekerjaan tambahan. Tidak seperti nelayan yang tidak banyak bergerak, pemburu rusa taiga menjalani gaya hidup nomaden. Penangkaran rusa transportasi Taiga secara eksklusif dikemas dan dikendarai.

Budaya material dari orang-orang berburu taiga sepenuhnya disesuaikan dengan gerakan konstan. Contoh khas dari ini adalah Evenks. Tempat tinggal mereka adalah tenda berbentuk kerucut, ditutupi dengan kulit rusa dan kulit berpakaian ("rovduga"), juga dijahit menjadi potongan lebar kulit pohon birch yang direbus dalam air mendidih. Dengan migrasi yang sering, ban ini diangkut dalam paket dengan rusa domestik. Untuk bergerak di sepanjang sungai, suku Evenk menggunakan perahu kulit kayu birch, sangat ringan sehingga satu orang dapat dengan mudah membawanya di punggung mereka. Ski Evenki sangat bagus: lebar, panjang, tetapi sangat ringan, direkatkan dengan kulit dari kaki rusa. Pakaian kuno Evenki diadaptasi untuk sering bermain ski dan menunggangi rusa. Pakaian ini, terbuat dari kulit rusa yang tipis namun hangat, berayun, dengan lantai yang tidak menyatu di depan, dada dan perutnya ditutupi semacam oto bulu.

Jalan umum proses sejarah di berbagai wilayah Siberia diubah secara drastis oleh peristiwa abad 16-17, terkait dengan kemunculan penjelajah Rusia dan, pada akhirnya, masuknya seluruh Siberia ke dalam negara Rusia. Perdagangan Rusia yang semarak dan pengaruh progresif para pemukim Rusia membuat perubahan signifikan dalam ekonomi dan kehidupan tidak hanya peternakan dan pertanian, tetapi juga populasi nelayan asli Siberia. Sudah pada akhir abad XVIII. Evenk, Evens, Yukaghir, dan kelompok nelayan lainnya di Utara mulai menggunakan senjata api secara luas. Ini memfasilitasi dan secara kuantitatif meningkatkan produksi hewan besar (rusa liar, rusa besar) dan hewan berbulu, terutama tupai - objek utama perdagangan bulu pada abad ke-18-awal abad ke-20. Pekerjaan baru mulai ditambahkan ke kerajinan asli - peternakan rusa yang lebih berkembang, penggunaan tenaga kuda, eksperimen pertanian, permulaan kerajinan berdasarkan bahan baku lokal, dll. Sebagai hasil dari semua ini, materi dan budaya sehari-hari penduduk asli Siberia juga berubah.

Kehidupan rohani

Wilayah ide-ide agama dan mitologis dan berbagai kultus agama menyerah pada pengaruh budaya progresif paling tidak. Bentuk kepercayaan yang paling umum di antara orang-orang Siberia adalah.

Ciri khas perdukunan adalah keyakinan bahwa orang-orang tertentu - dukun - memiliki kemampuan, setelah membawa diri mereka ke dalam keadaan hiruk pikuk, untuk melakukan komunikasi langsung dengan roh - pelindung dan asisten dukun dalam memerangi penyakit, kelaparan, kehilangan dan kemalangan lainnya. Dukun berkewajiban untuk mengurus keberhasilan kerajinan, keberhasilan kelahiran anak, dll. Shamanisme memiliki beberapa varietas yang sesuai dengan berbagai tahap perkembangan sosial masyarakat Siberia itu sendiri. Di antara orang-orang yang paling terbelakang, misalnya, di antara Itelmens, semua orang bisa menjadi dukun, dan terutama wanita tua. Sisa-sisa perdukunan "universal" semacam itu telah dilestarikan di antara bangsa-bangsa lain.

Untuk beberapa orang, fungsi dukun sudah menjadi spesialisasi, tetapi dukun itu sendiri melayani kultus suku, di mana semua anggota dewasa klan ambil bagian. "Perdukunan suku" seperti itu dicatat di antara Yukagir, Khanty dan Mansi, di antara Evenk dan Buryat.

Perdukunan profesional berkembang selama periode runtuhnya sistem patriarki-suku. Dukun menjadi orang istimewa dalam masyarakat, menentang dirinya sendiri untuk kerabat yang belum tahu, hidup dari penghasilan dari profesinya, yang menjadi turun-temurun. Bentuk perdukunan inilah yang telah diamati di masa lalu di antara banyak orang Siberia, terutama di antara suku Evenk dan populasi Amur yang berbahasa Tungus, di antara Nenet, Selkups, dan Yakut.

Ini memperoleh bentuk-bentuk rumit dari Buryat di bawah pengaruh, dan dari akhir abad ke-17. umumnya mulai digantikan oleh agama ini.

Pemerintah Tsar, mulai dari abad ke-18, rajin mendukung kegiatan misionaris Gereja Ortodoks di Siberia, dan Kristenisasi sering dilakukan dengan cara-cara paksaan. Pada akhir abad XIX. sebagian besar orang Siberia secara resmi dibaptis, tetapi kepercayaan mereka sendiri tidak hilang dan terus berdampak signifikan pada pandangan dunia dan perilaku penduduk asli.

Baca di Wikipedia:

literatur

1. Etnografi: buku teks / ed. Yu.V. Bromley, G.E. Markov. - M.: Sekolah Tinggi, 1982. - S. 320. Bab 10. "Rakyat Siberia".