Dalam ilmu sejarah, banyak perhatian selalu diberikan pada pertanyaan tentang asal usul perbudakan di Rusia. Pada abad ke-19 Ada dua teori tentang munculnya perbudakan - "diindikasikan" dan "tidak diinstruksikan". Menurut teori "ketetapan" (S. Solovyov), perbudakan di Rusia adalah hasil dari aktivitas hukum otoritas negara, yang secara konsisten mengeluarkan dekrit yang bersifat feodal selama beberapa abad. Menurut para pendukung teori ini, negara mengikatkan kaum tani pada tanah terutama untuk kepentingannya sendiri guna memberikan kesempatan material bagi kelas pelayan pemilik tanah dan pemilik tanah untuk melaksanakan dinas militer. Pada saat yang sama, sambil memperbudak para petani, negara secara bersamaan mengikat kelas militer ke dinas militer. Para pendukung teori "tanpa aturan" (V. Klyuchevsky) tidak menyangkal pentingnya dekrit yang mengikat petani ke tanah. Akan tetapi, dekrit-dekrit itu sendiri, menurut pendapat mereka, bukanlah penyebabnya, melainkan hasil dari hubungan feodal yang sudah mapan di bidang ekonomi, dan hanya meresmikannya secara hukum. Dalam ilmu sejarah Soviet, masalah munculnya perbudakan di Rusia diselesaikan dari sudut pandang pendekatan kelas. Menurut sejarawan Soviet, perbudakan adalah konsekuensi dari intensifikasi perjuangan kelas pada abad 14-16. antara petani dan tuan tanah feodal, yang kepentingannya diungkapkan oleh "negara terpusat".

Perbudakan petani terjadi dalam proses pembentukan di Rusia sistem khusus ekonomi feodal dan

va - perbudakan, yang dicirikan oleh keterikatan hukum petani dengan tanah dan berbagai bentuk paksaan non-ekonomi.

Sistem ini berkembang secara bertahap ketika negara Rusia dibentuk dan diperkuat. Dalam proses penyatuan politik tanah Rusia, kekuatan Grand Ducal Moskow terutama bergantung pada kelas layanan. Ketika jumlah kelas ini meningkat, kepemilikan tanah bersyarat (pemilik tanah) juga meluas, yang menyebabkan semakin parahnya kontradiksi antara patrimonial dan pemilik tanah yang terkait dengan perjuangan untuk buruh tani. Karena posisi petani di tanah pertanian pemilik tanah lebih sulit daripada di perkebunan (tuan tanah adalah pemilik sementara tanah bersyarat), para petani mulai meninggalkan tuan tanah untuk perkebunan. Untuk mencegah kehancuran pertanian pemilik tanah dan untuk mempertahankan dukungan sosialnya dalam bentuk kelas layanan, negara terpaksa mengambil jalan yang secara hukum membatasi transisi petani, dan kemudian

dan melarang mereka sama sekali.

Dalam proses pembentukan perbudakan di Rusia, beberapa tahap perbudakan hukum petani dapat dibedakan: 1) Sudebnik tahun 1497; 2) Sudebnik tahun 1550; 3) pengenalan tahun-tahun yang dilindungi undang-undang di tahun 80-an. abad XVI; 4) Dekrit 1592; 5) pengenalan tahun sekolah pada akhir abad ke-16 - awal abad ke-17; 6) Kode Katedral 1649

Pendaftaran hukum perbudakan dimulai pada masa pemerintahan Ivan III dengan adopsi kode hukum negara Rusia bersatu - Sudebnik tahun 1497. Sebuah artikel khusus dari Sudebnik "Tentang Penolakan Kristen" membatasi hak petani untuk pindah dari satu pemilik tanah ke yang lain dengan satu periode untuk seluruh negeri: seminggu sebelum dan seminggu setelah hari Yuryev (26 November). Untuk pergi, petani harus membayar pria itu "tua" - biaya untuk tahun-tahun tinggal di tempat lama, tetapi sebenarnya untuk kehilangan pekerja: "di ladang untuk halaman - rubel, dan di hutan - setengah rubel." Selain itu, jika petani hidup selama satu tahun, ia membayar seperempat dari jumlah ini, 2 tahun, lalu setengah, 3, lalu tiga perempat, dan untuk hidup selama 4 tahun seluruh jumlah dibayarkan.

Sudebnik tahun 1550, diadopsi di bawah Ivan IV di bawah kondisi kebijakan kompromi sosial, mempertahankan hak untuk mentransfer

petani pada Hari St. George, meskipun orang-orang layanan bersikeras menuntut penghapusan hak ini. Biaya untuk "lansia" hanya dinaikkan. Pada saat yang sama, Sudebnik mewajibkan tuannya untuk bertanggung jawab atas kejahatan para petaninya, yang meningkatkan ketergantungan pribadi (non-ekonomi) mereka.

Di awal tahun 80-an. abad ke 16 di bawah pengaruh krisis ekonomi dan kehancuran di Rusia, sensus rumah tangga patrimonial dan tuan tanah dimulai. Sejak 1581, di wilayah di mana sensus dilakukan, "tahun-tahun cadangan" mulai diperkenalkan, di mana perjalanan petani dilarang bahkan pada Hari St. George. Rezim tahun-tahun yang dilindungi diperkenalkan oleh pemerintah dalam satu tahun atau lainnya tidak di seluruh negeri, tetapi di dalam kepemilikan tanah individu atau unit administratif dan diperluas baik ke pedesaan maupun ke kota. Pada 1592, sensus selesai, dan pada tahun yang sama dikeluarkan dekrit khusus yang melarang lewatnya petani. Dari sini muncul pepatah: "Ini dia, nenek, dan hari St. George."

Setelah kehilangan hak untuk bergerak, para petani mulai melarikan diri, menetap di tanah "bebas" di pinggiran negara Rusia atau di pertanian patrimonial. Pemilik petani diberi hak untuk mendeteksi dan mengembalikan buronan selama apa yang disebut "tahun pelajaran". Dikenal, misalnya, adalah Dekrit tahun 1597, yang menetapkan periode lima tahun untuk mengembalikan petani buronan dan dibawa secara paksa ke pemilik sebelumnya.

Pada tahun yang sama, sebuah dekrit dikeluarkan yang menyatakan bahwa budak yang terikat dicabut dari kesempatan hukum untuk dibebaskan sampai kematian pemilik budak. Pemilik budak menerima, di samping itu, hak untuk mengikat budak mereka yang telah secara sukarela melayani bersama mereka selama setidaknya enam bulan.

Menurut Kode Dewan 1649, para petani akhirnya terikat pada tanah. Bab khusus "Pengadilan Petani" membatalkan "tahun-tahun yang dijadwalkan" untuk penyelidikan dan pengembalian buronan petani dan dengan demikian memberikan pemilik tanah hak untuk mencari dan mengembalikan buronan tanpa batas, menetapkan hereditas perbudakan dan hak pemilik tanah untuk membuang milik seorang petani budak. Dalam hal pemilik petani ternyata bangkrut dalam hal kewajiban utangnya, properti petani dan budak yang bergantung padanya dikumpulkan untuk mengkompensasi utangnya. Pemilik tanah diberi hak untuk pengadilan patrimonial

dan pengawasan polisi terhadap petani. Petani tidak memiliki hak untuk bertindak secara independen di pengadilan dengan klaim mereka, karena hanya pemilik petani yang dapat mempertahankan klaim ini. Perkawinan, pembagian keluarga petani, pewarisan properti petani hanya dapat terjadi dengan persetujuan pemilik tanah.

Penyembunyian buronan dihukum dengan denda dan bahkan cambuk dan penjara. Untuk pembunuhan seorang petani asing, pemilik tanah harus memberikan petani terbaiknya bersama keluarganya. Untuk petani yang melarikan diri, pembayaran harus dilakukan oleh pemiliknya. Pada saat yang sama, budak juga dianggap sebagai "pembayar pajak negara", yaitu, mereka melakukan tugas yang menguntungkan negara. Pemilik petani berkewajiban untuk menyediakan mereka dengan tanah dan peralatan. Dilarang merampas tanah para petani dengan mengubah mereka menjadi budak atau membiarkan mereka bebas, tidak mungkin mengambil paksa properti dari para petani. Hak petani untuk mengeluh tentang tuannya juga dipertahankan.

Bersamaan dengan petani milik pribadi, perbudakan meluas ke petani ekor hitam, yang membawa pajak untuk kepentingan negara, dan petani istana, yang melayani kebutuhan istana kerajaan, yang dilarang meninggalkan komunitas mereka.

Pembentukan perbudakan dan dominasinya yang lama di Rusia disiapkan oleh seluruh perkembangannya di bawah kekuasaan Horde, dan kemudian di bawah "tumit" despotisme Moskow. Dalam mentalitas perkebunan yang berbeda, budak, dan pada dasarnya - awal budak, secara bertahap berakar. Ini berkembang dengan cara yang paling alami dalam mentalitas orang-orang yang melayani (bangsawan), yang dari asal mereka terhubung dengan lingkungan budak, dengan para pelayan yang hidup berkelimpahan di istana pangeran-pangeran besar dan bangsawan. Bangsawan Rusia tidak pernah tahu kebebasan hubungan bawahan dan karena itu merasakan sistem otokratis-perbudakan yang muncul pada abad ke-15-17. sebagai proses politik yang benar-benar alami.

Adapun massa tani, prinsip perbudakan dalam mentalitas mantan anggota komunitas bebas menyebar karena durasi dan stabilitas perbudakan dalam kondisi ketergantungan ekonomi dan pribadi pada pemilik tanah atau negara. Lebih sulit bagi prinsip perbudakan untuk diperkenalkan, tampaknya, ke dalam kesadaran penduduk kota,

mengingat tradisi veche mereka. Untuk menghapus tradisi ini, misalnya, penghapusan lonceng veche dari Novgorod pada tahun 1478, pengetatan kekuasaan negara atas pemukiman, dan, sebagai penyelesaian proses ini, oprichnina pogrom Novgorod pada musim dingin tahun 1570, diperlukan. .

Bangsawan pangeran-boyar untuk waktu yang lama tidak tahan dengan posisi budak mereka, yang ideologisnya Pangeran A.M. Kurbsky mengutuk keras Ivan IV atas kekejaman dan despotisme. Penindasan berdarah dan pemusnahan beberapa keluarga bangsawan pada akhirnya berkontribusi pada pembentukan mentalitas budak di benak elit aristokrat, yang menjadi sangat terlihat pada abad ke-17.

Namun, beberapa abad "Asiatisme" - Horde dan despotisme Moskow - tidak mengubah perbudakan dan perbudakan menjadi satu-satunya dasar mentalitas Rusia. Dasar lainnya adalah keinginan tradisional untuk "kebebasan", ekspresi yang merupakan protes populer terhadap kesewenang-wenangan dan kekerasan, dan pembelaan pangeran-boyar tradisi kuno, kehormatan suku dan paroki, dan aktivitas sastra Pangeran A. Kurbsky, yang dasarnya meletakkan dasar bagi emigrasi politik Rusia. Bahkan I. Peresvetov, juru bicara sentimen massa yang melayani, menyatakan dalam The Tale of Magmet-Saltan: “Di mana orang-orang kerajaan diperbudak, dan di kerajaan itu orang-orang tidak berani dan tidak berani melawan musuh untuk berperang. : mereka diperbudak, dan orang itu memalukan tidak takut, dan tidak mendapatkan kehormatan untuk dirinya sendiri ... "

Perbudakan di Rusia adalah sistem yang mempermalukan seseorang, yang tidak hanya merampas haknya untuk mengatur dirinya sendiri dan kebebasan memilih, tetapi juga mengajarinya untuk berpikir tentang berabad-abad pelanggaran hukum. Perhambaan, di satu sisi, melahirkan sikap kesabaran pada orang-orang Rusia, kebutuhan untuk "memikul salibmu sendiri." Di sisi lain, itu berkontribusi pada munculnya mentalitas petani dari aspirasi oklokrat untuk "pemberontakan yang tidak berarti dan berdarah" (oklokrasi adalah kekuatan massa). Perhambaan menjerumuskan orang ke dalam patriarki dan kebodohan, dan mencegah penetrasi nilai-nilai budaya ke dalam lingkungan petani.

Selain itu, ia mempertahankan hubungan sosial-ekonomi yang tidak efisien di Rusia, yang ditandai dengan tingkat produktivitas pertanian yang sangat rendah.

kerja, karena para budak tidak tertarik pada hasil kerja mereka untuk tuannya. Pada saat yang sama, perbudakan di bawah kondisi jalur mobilisasi pembangunan sosial memungkinkan negara untuk mengontrol kegiatan ekonomi dari berbagai kelas di negara itu dan untuk memusatkan sumber daya keuangan yang diperlukan dalam memecahkan masalah kebijakan luar negeri.

budaya

Dalam budaya paruh pertama abad XVII. pandangan dunia keagamaan terus mendominasi. Pada saat yang sama, ide-ide yang terkait dengan rasionalisme teologis, ilmu pengetahuan alam, dan pengetahuan sejarah yang bersifat sekuler mulai menyebar di dalamnya. Literatur publisitas telah menyebar luas. Pada masa ini, sistem pendidikan dasar gereja, yang diciptakan pada periode sebelumnya, tetap ada, yang sedikit banyak memuaskan kepentingan negara dan gereja. Pada saat yang sama, sekolah swasta mulai bermunculan. Dalam seni, "sekularisasi" arsitektur dan lukisan dimulai. Dalam budaya massa, tradisi kepahlawanan berlanjut, gelombang lawakan menjadi fenomena baru.

Pada tahun 1633, Philaret mendirikan sekolah pendidikan umum Yunani-Latin patriarkal di Biara Miracle. Pada tahun 1649, boyar Fyodor Rtishchev, seorang pendukung bersemangat pendidikan sekuler, penjaga tempat tidur dan favorit tsar, mengundang biksu terpelajar dari Kiev dan mendirikan sekolah untuk bangsawan muda di Biara Andreevsky. Sekolah ini mengajarkan bahasa Yunani dan Latin, retorika dan filsafat. Gereja resmi tidak menyetujui penyebaran "huruf Latin" di Rusia, menganggapnya sebagai jalan menuju bid'ah. Jadi, dalam "buku salinan" yang disusun oleh orang-orang gereja, yang menurutnya orang-orang muda belajar membaca dan menulis di sekolah-sekolah gereja, dikatakan: "Siapa pun yang belajar bahasa Latin, dia telah menyimpang dari jalan yang lurus."

Perkembangan lebih lanjut dari pencetakan buku memiliki pengaruh besar pada sifat dan isi pendidikan di Rusia. Jadi, jika untuk seluruh paruh kedua abad XVI. di Moskow hanya dicetak

18 buku, kemudian selama abad XVII. 483 edisi telah diterbitkan. Primer cetak mulai banyak diminati. Pada 1634 "ABC" Vasily Burtsev diterbitkan untuk pertama kalinya. Menurut orang sezamannya, pada 1651 di Moskow, sekitar 2,5 ribu eksemplar terjual hanya dalam satu hari.

Seiring dengan pengetahuan agama dan moral, pengetahuan tentang konten ilmiah, sebagai aturan, yang bersifat terapan, mulai menyebar di Rusia. Hal ini menyebabkan munculnya berbagai macam manual tertulis, yang merangkum pengalaman penggunaan pengetahuan terapan, misalnya, dari bidang geometri di bidang pertanian, bidang militer, dari bidang kimia dalam produksi mesiu, tinta dan cat. Di Ordo Farmasi, mereka mulai mengajarkan pengobatan dan penyiapan obat. Penyebaran ilmu agama dan ilmu pengetahuan di tanah air mulai dipengaruhi oleh literatur terjemahan (tahun 1600-1650, 13 buku telah diterjemahkan). Jadi, saat ini, terjemahan "penyembuh" dan "buku herbal" yang berisi deskripsi sifat obat tanaman menjadi tersebar luas.

Pengembangan wilayah baru dan perluasan hubungan dengan negara lain disertai dengan akumulasi pengetahuan geografis. Pada tahun 1627, "Gambar Besar" (peta) dan "Buku untuk Gambar Besar" disusun dalam Perintah Pembebasan, yang menunjukkan cara-cara invasi Tatar Krimea ke pusat negara. "Balasan" (laporan) dari detasemen penjelajah yang bergerak melalui Siberia berisi deskripsi tentang tanah yang baru dikembangkan, yang dengannya "lukisan" dibuat untuk kota-kota dan benteng-benteng Siberia, serta rute laut di sepanjang Laut Okhotsk.

Pada 1621, sebuah surat kabar tulisan tangan "Kuranty" muncul di Rusia untuk pertama kalinya, yang mulai ditulis oleh penerjemah Posolsky Prikaz untuk tsar dan rombongannya. Surat kabar itu, sumber utamanya adalah "Amsterdam Kurant", berisi informasi tentang peristiwa utama dan berita terpenting kehidupan internasional.

Pada paruh pertama abad XVII. negara memberikan perhatian besar pada pengetahuan sejarah, yang dengannya pemerintah memperkuat legitimasi dinasti baru ke takhta kerajaan di Rusia. Pada masa ini, kronik sebagai genre utama pengetahuan sejarah mulai kehilangan signifikansinya, dan penulisan babad sendiri seringkali mulai menyerupai narasi sejarah. Di awal 30-an. abad ke-17 seorang pejabat "Tidak-

penulis sejarah", yang menekankan hubungan Romanov dengan Ivan the Terrible dan dengan demikian membenarkan legitimasi hak mereka atas takhta kerajaan. The "New Chronicler" secara negatif menilai aturan "ilegal" B. Godunov dan dengan tajam mengutuk gerakan populer pada awal abad ini.

Kronik secara bertahap mulai digantikan oleh cerita-cerita sejarah konten tematik. Dalam cerita-cerita yang bersifat jurnalistik ini, peristiwa-peristiwa seringkali dihadirkan bukan sebagai hasil dari “kehendak ilahi”, tetapi sebagai hasil dari aktivitas orang-orang, sehubungan dengan itu terungkaplah minat terhadap kepribadian manusia itu sendiri. Jadi, dalam "Kisah" ruang bawah tanah Biara Trinity-Sergius Avraamy Palitsyn dan "Vremennik" juru tulis Ivan Timofeev, yang didedikasikan untuk peristiwa pergolakan awal abad ini, penyebab pergolakan terlihat di melemahnya kekuasaan negara dan pengabaian aturan agama oleh rakyat.

Peristiwa mengerikan di awal abad XVII. mengejutkan orang-orang sezaman dan membangkitkan keinginan untuk memahami pergolakan yang terjadi. Ini menjadi pendorong munculnya di kalangan elit politik-gereja dari sastra jurnalistik, di mana kesedihan atas kehancuran tanah Rusia digabungkan dengan kecaman atas pemberontakan massa. Dari sudut pandang kepentingan bangsawan aristokrat, "Kisah Grishka Otrepyev dan Petualangannya" dan "Kisah Bagaimana Tahta Tsar Boris Godunov di Moskow Tertangkap oleh Kepalsuan" ditulis, di mana bentuk pemerintahan Vasily Shuisky diidealkan dan lawan-lawannya dikecam. Sebaliknya, "Kitab Suci" diilhami dengan orientasi anti-boyar, yang keluar dari kaum bangsawan dan didedikasikan untuk pahlawan perjuangan pembebasan M. Skopin-Shuisky. "Pskov Tales" yang demokratis mencerminkan posisi penduduk kota, yang menyalahkan para bangsawan, gubernur, juru tulis, dan pedagang kaya atas semua masalah.

Pada paruh pertama abad XVII. kecenderungan "sekularisasi" mulai merambah ke seni Rusia. Pertama-tama, ini tercermin dalam penyebaran gaya berpinggul yang didekorasi dalam arsitektur. Pada saat ini, Gereja Assumption dengan tiga tenda tinggi dan ramping dibangun di Uglich; di Biara Trinity-Sergius - gereja Zosima dan Savvaty yang elegan dan elegan, didekorasi dengan ubin berwarna; di Vyazma - katedral berpinggul lima yang didekorasi dengan mewah; di desa Ostrovo dekat Moskow - sebuah gereja dimahkotai dengan tenda yang indah, yang dasarnya elegan

piramida kokoshnikov empat tingkat. Untuk karya arsitektur abad XVII yang luar biasa. termasuk Gereja Kelahiran Perawan di Putinki (Moskow). Atas perintah pedagang di Moskow, Gereja Trinitas di Nikitniki didirikan, dan di Yaroslavl - Gereja Elia sang Nabi.

"Sekularisasi" arsitektur Rusia juga diekspresikan dalam kenyataan bahwa arsitektur batu secara bertahap tidak lagi menjadi atribut satu-satunya bangunan gereja. Perumahan dan bangunan luar untuk bangsawan sekuler dan spiritual, warga kota yang kaya mulai didirikan dari batu. Bangunan luar biasa dari jenis ini adalah Istana Terem Kremlin Moskow, yang dibangun oleh Bazhen Ogurtsov dan Trefil Sharutin. Istana ini adalah bangunan tiga lantai di ruang bawah tanah yang tinggi, dimahkotai dengan "teremk" yang tinggi. Atap pelana berlapis emas dan dua sabuk cornice ubin biru, ukiran batu, dan teras emas depan yang dihias dengan mewah memberi istana tampilan yang luar biasa.

Dalam budaya massa, yang didasarkan pada jenis pemikiran figuratif-simbolis, sebagian besar artistik dari Rusia Besar, tradisi epik kepahlawanan terus dilestarikan. Pada paruh pertama abad XVII. tradisi-tradisi ini dikerjakan ulang atas dasar pemahaman perjuangan melawan penjajah asing, yang di benak orang-orang Rusia dianggap terutama sebagai pembelaan iman Ortodoks. Oleh karena itu, konsep "Rusia" dan "Ortodoks", "Tanah Rusia" dan "Rusia Suci" dalam kesadaran massa periode ini menjadi tidak terpisahkan. Menerima kehidupan seorang pertapa Kristen sebagai cita-cita dan merasa hormat kepadanya, orang-orang Rusia Agung pada saat yang sama menyukai perayaan meriah yang cerah, kesenangan, sambil mempertahankan meskipun ada penganiayaan gereja dan perayaan pagan. Negara dan gereja berjuang dengan kelangsungan hidup pagan, tetapi pada saat yang sama mereka dipaksa untuk mempertimbangkan kekhasan budaya massa dalam kebijakan mereka. Jadi, misalnya, ketakutan di antara orang-orang yang "digadaikan" (meninggal dengan cara yang kejam) yang diduga dapat menyebabkan berbagai bencana, mengekang represi negara dan bahkan memaksa pengenalan wajib taubat dan absolusi bagi yang dieksekusi ke dalam undang-undang.

Ciri budaya massa adalah penyebaran luas dari apa yang disebut "budaya karnaval". Sekelompok

badut, dalang dengan Petrushka populer di kalangan masyarakat, konselor dengan beruang terlatih berkeliaran di kota-kota Rusia pada waktu itu. Kecaman mereka yang kasar, kadang-kadang kasar dan berani terhadap pria sekuler dan pemimpin gereja menarik perhatian orang-orang dan membuat khawatir pihak berwenang. Tsar Alexei Mikhailovich bahkan mengeluarkan dekrit pada tahun 1648, yang menyatakan bahwa "aib" (kacamata) badut dilarang, "hari" (topeng) dan "bejana berdengung setan" harus dihancurkan, dan mereka yang tidak taat diperintahkan untuk " pukul dengan batog”. Namun, ini tidak banyak membantu - budaya karnaval rakyat yang mencintai kebebasan terus hidup.

Kebijakan luar negeri

Ketika kenegaraan Rusia dipulihkan dan diperkuat, kebijakan luar negerinya menjadi lebih aktif, terutama di arah barat dan selatan. Tujuan kebijakan luar negeri pada paruh pertama abad XVII. adalah pengembalian tanah yang hilang sebagai akibat dari Masalah, dan perlindungan perbatasan selatan Rusia dari serangan Tatar Krimea.

Tindakan pertama di bidang kebijakan dinasti baru semacam itu ditujukan untuk memerangi penjajah Polandia-Swedia. Pertahanan heroik Pskov memaksa raja Swedia Gustav-Adolf untuk mengakhiri perdamaian Stolbovsky pada Februari 1617: Swedia mengembalikan tanah Novgorod, tetapi meninggalkan kota-kota di Teluk Finlandia (Yam, Koporye, Ivan-gorod, Oreshek). Rusia telah kehilangan akses ke Laut Baltik, yang diperoleh pada tahun 90-an. abad ke 16

Pada musim gugur 1618, pangeran Polandia Vladislav dikalahkan di dekat Moskow, dan gencatan senjata Deulino ditandatangani pada bulan Desember: Persemakmuran mengakui dinasti Romanov, tetapi mempertahankan tanah Smolensk dan Chernihiv.

Selanjutnya, politik luar negeri Rusia ke arah barat dilakukan dalam kondisi Perang Tiga Puluh Tahun Eropa pertama (1618-1648) antara Liga Katolik yang dipimpin oleh Habsburg Spanyol dan Austria dan Uni Protestan (Denmark, Swedia, Belanda). Untuk alasan politik, Rusia memberikan bantuan ekonomi kepada blok Protestan, meskipun tidak merasa simpati untuk salah satu atau yang lain.

Musuh utama Rusia pada waktu itu adalah Persemakmuran Katolik, untuk perang yang mulai disiapkan oleh pemerintah Rusia segera setelah penandatanganan gencatan senjata Deulino, berusaha untuk menciptakan koalisi anti-Polandia yang terdiri dari Swedia dan Turki. Namun, ini tidak mungkin, dan Rusia memasuki perang dengan Persemakmuran. Setelah kematian raja Persemakmuran, Sigismund III, Zemsky Sobor memutuskan untuk memulai perang dengan Polandia untuk kembalinya tanah Smolensk. Perang Smolensk tahun 1632-1634 dimulai. Namun, pembukaan permusuhan ditunda karena serangan Tatar Krimea.

Pada musim gugur 1632, pasukan Rusia di bawah komando gubernur boyar M. Shein melancarkan serangan ke arah barat Moskow dan mengepung Smolensk di musim dingin. Pengepungan 8 bulan yang melelahkan di Smolensk dimulai, di mana tentara Rusia benar-benar runtuh: karena penggerebekan Tatar Krimea, pemilik tanah dan pemilik tanah dari kabupaten selatan dan barat daya meninggalkan tentara, Cossack dan orang-orang layanan melarikan diri ke perangkat (yang tidak memiliki kepemilikan tanah) sehubungan dengan pemberontakan populer yang pecah di distrik barat dan barat daya"

Pada akhir musim panas 1633, raja baru Polandia, Vladislav, mengorganisir kampanye ke Smolensk dan, mendorong pasukan Rusia menjauh dari kota, mengepung mereka. Penggerebekan Khan Krimea tidak memungkinkan untuk memberikan bantuan kepada pasukan M. Shein, yang, setelah bernegosiasi dengan Polandia, menandatangani penyerahan diri pada Februari 1634. Namun, setelah kekalahan pasukan utama tentara Rusia, pasukan Polandia juga gagal mengembangkan kesuksesan. Vladislav pergi ke negosiasi, yang berakhir dengan penandatanganan perjanjian damai Polyanovsky, yang pada dasarnya memulihkan perbatasan yang ada sebelum perang. Rusia melepaskan sebagian dari tanah Rusia Barat yang diduduki selama perang, dan Raja Vladislav - dari klaim atas takhta Rusia. M. Shein diakui sebagai salah satu penyebab kegagalan tentara Rusia selama perang, yang kemudian dieksekusi oleh vonis boyar duma.

Di arah selatan Rusia pada paruh pertama abad XVII. berusaha melindungi penduduk dari serangan Tatar Krimea, yang, membawa orang-orang Rusia ke "penuh", kemudian menjualnya di pasar budak Kekaisaran Ottoman. Di Rusia sendiri, "uang polonian" khusus dikumpulkan dari populasi untuk tebusan budak yang ditangkap.

Mencoba melibatkan Turki dalam koalisi anti-Polandia, diplomasi Rusia berusaha menjalin hubungan sekutu dengan Kekaisaran Ottoman, juga berharap bahwa pemerintah Turki akan menahan serangan Tatar Krimea di perbatasan selatan negara itu. Namun, untuk menyimpulkan aliansi dengan Turki

gagal.

Pada 1637, beberapa ribu Don Cossack, yang dipimpin oleh Ataman Mikhail Tatarinov, merebut benteng perbatasan Turki Azov, yang terletak di mulut Don. Duduk Azov yang terkenal dimulai. Namun, Rusia tidak siap untuk berperang dengan Kekaisaran Ottoman. Oleh karena itu, Zemsky Sobor menolak proposal Cossack untuk memasukkan Azov ke Rusia, dan Cossack, yang bertahan dari pengepungan tentara Turki ke-200.000, harus meninggalkan benteng pada tahun 1642.

Pada paruh pertama abad XVII. pemerintah dan kolonisasi rakyat (Cossack dan petani) di Siberia terus berlanjut. Pemerintah, dengan bantuan "industrialis", mengorganisir kampanye besar-besaran ke Siberia untuk menguasai kekayaan bulu yang sangat besar dan mencari bijih logam mulia. Mengatasi kesulitan besar, industrialis dan Cossack menuju ke luar Ural, dan dari Sungai Ob di sepanjang saluran air dengan "ko-chas" (perahu layar kecil) mereka menyeberang dengan menyeret dari satu cekungan ke cekungan lainnya. Benteng kolonisasi di Siberia adalah kota-kota Rusia: Tyumen, Tobolsk, Tomsk. Kota Ostrog (Yeniseisk, Yakutsk) didirikan di Siberia, yang menjadi benteng administrasi-militer dan, dalam beberapa kasus, pusat ekonomi. Pusat-pusat jalur darat dan laut seperti Tobolsk dan Mangazeya menjadi sangat penting. Pada paruh pertama abad XVII. di Siberia, pengembangan bijih Siberia dimulai untuk pertama kalinya: penambangan besi diselenggarakan di Turinsk dan di Sungai Nice.

Pada abad XVII. di Siberia, di area seluas sekitar 8,5 ribu kilometer, sejumlah besar orang kecil dari berbagai kelompok bahasa hidup, berjumlah tidak lebih dari 200 ribu orang. Mereka berada pada tahap dekomposisi hubungan suku, mereka mengalami bentrokan antar suku dan antar suku yang tak henti-hentinya. Ini sangat berkontribusi pada perkembangan yang relatif damai dari wilayah yang begitu besar selama satu abad oleh beberapa detasemen penjajah Rusia, meskipun individu

bentrokan bersenjata dengan penduduk setempat. Prinsip dasar kebijakan luar negeri Rusia di Timur - "dan kami berdiri untuk" dan ingin melindungi para pihak" - berkontribusi pada perluasan wilayah negara secara damai) dan menstabilkan wilayah yang dicaplok.

Banyak penjelajah yang berpartisipasi dalam pengembangan Siberia berasal dari lingkungan Cossack, yang melewati seluruh Siberia pada tahun 40-an. abad ke-17 keluar ke pantai Samudra Pasifik. Erofei Khabarov dari Yakutsk mencapai Amur dan membuat "gambar Sungai Amur".

Pada paruh pertama abad XVII. Penjelajah Rusia juga melewati lautan Samudra Arktik, dan pada 1648 Semyon Dezhnev menemukan selat antara Asia dan Amerika.

Penjelajah Rusia mencapai prestasi yang sama seperti para navigator pemberani dari negara lain yang menemukan daratan baru dan membuat penemuan geografis yang hebat.

Untuk mengelola wilayah besar pada tahun 1637 dibuat! pesanan Siberia. Dari populasi pria dewasa setempat, pemerintah Rusia mengumpulkan upeti tahunan dalam bentuk bulu (yasak). Pengumpulan yasak dilakukan dengan menggunakan tindakan kekerasan: seringkali pejabat mengambil sandera dari penduduk setempat dan memenjarakan mereka sampai seluruh pajak dikumpulkan. Pelecehan dan kekerasan pemerintah lokal, termasuk dari pangeran dan perwira lokal, menjadi alasan pemberontakan penduduk lokal dan penjajah Rusia. Secara umum, populasi Rusia dan lokal Siberia hidup berdampingan dengan cukup damai, saling memperkaya satu sama lain dengan keterampilan ekonomi dan rumah tangga, yang berkontribusi pada transisi masyarakat lokal ke kehidupan menetap, pertanian.

Informasi serupa.

Prasyarat untuk perbudakan petani Lingkungan alam adalah prasyarat paling penting untuk perbudakan di Rusia. Penarikan produk surplus yang diperlukan untuk pengembangan masyarakat dalam kondisi iklim Rusia yang luas membutuhkan penciptaan mekanisme paksaan non-ekonomi yang paling ketat.

Pembentukan perhambaan terjadi dalam proses konfrontasi antara masyarakat dan pemilikan tanah yang berkembang. Para petani menganggap tanah yang subur sebagai milik Tuhan dan kerajaan, mengingat pada saat yang sama itu milik orang yang mengerjakannya. Menyebarnya pemilikan tanah lokal, dan terutama keinginan para pelayan untuk mengambil bagian dari tanah ulayat di bawah kendali langsung mereka (yaitu, untuk membuat "bajak master" yang akan menjamin kepuasan kebutuhan mereka, terutama dalam peralatan militer, dan yang paling penting, akan memungkinkan untuk secara langsung mentransfer tanah ini sebagai warisan kepada putranya dan dengan demikian mengamankan keluarganya secara praktis pada hak-hak patrimonial) bertemu dengan perlawanan masyarakat, yang hanya dapat diatasi dengan menundukkan para petani sepenuhnya.

Selain itu, negara sangat membutuhkan jaminan pendapatan dari pajak. Dengan lemahnya aparatur administrasi pusat, pemungutan pajak dialihkan ke tangan pemilik tanah. Tetapi untuk ini perlu untuk menulis ulang para petani dan menghubungkan mereka dengan kepribadian tuan feodal.

Tindakan prasyarat ini mulai memanifestasikan dirinya terutama secara aktif di bawah pengaruh bencana dan kehancuran yang disebabkan oleh Oprichnina dan Perang Livonia. Sebagai hasil dari pelarian populasi dari pusat yang hancur ke pinggiran, masalah penyediaan kelas layanan dengan angkatan kerja, dan negara dengan pembayar pajak, meningkat tajam.

Selain alasan di atas, perbudakan difasilitasi oleh demoralisasi populasi yang disebabkan oleh kengerian oprichnina, serta gagasan petani tentang pemilik tanah sebagai orang kerajaan yang dikirim dari atas untuk melindungi dari kekuatan musuh eksternal.

Tahap utama perbudakan . Proses memperbudak kaum tani di Rusia cukup panjang dan melalui beberapa tahapan.

Tahap pertama - akhir abad ke-15 - akhir abad ke-16 . Kembali di era Rusia Kuno, sebagian dari penduduk pedesaan kehilangan kebebasan pribadi dan berubah menjadi budak dan budak. Dalam kondisi terfragmentasi, para petani dapat meninggalkan tanah tempat mereka tinggal dan pindah ke pemilik tanah lain.

Sudebnik 1497 merampingkan hak ini, menegaskan hak petani setelah pembayaran "orang tua" untuk kemungkinan "keluar" pada Hari St. George di musim gugur (minggu sebelum 26 November dan minggu sesudahnya). Di lain waktu, para petani tidak pindah ke tanah lain - pekerjaan dalam pekerjaan pertanian, tanah longsor musim gugur dan musim semi, dan salju mengganggu. Tetapi penetapan masa transisi pendek tertentu oleh hukum membuktikan, di satu sisi, keinginan tuan tanah feodal dan negara untuk membatasi hak kaum tani, dan di sisi lain, pada kelemahan dan ketidakmampuan mereka untuk memperbaiki keadaan. petani dengan kepribadian tuan feodal tertentu. Selain itu, hak ini memaksa pemilik tanah untuk mempertimbangkan kepentingan petani, yang memiliki efek menguntungkan pada perkembangan sosial ekonomi negara.

Tahap baru dalam perkembangan perbudakan dimulai pada akhir abad ke-16 dan berakhir edisi Kode Katedral 1649. Pada tahun 1592 (atau pada tahun 1593), yaitu di era pemerintahan Boris Godunov, sebuah dekrit dikeluarkan (teksnya belum dilestarikan), melarang keluar di seluruh negeri dan tanpa batas waktu. Pada tahun 1592, kompilasi buku juru tulis dimulai (yaitu, sensus dilakukan, yang memungkinkan untuk melampirkan petani ke tempat tinggal mereka dan mengembalikan mereka jika melarikan diri dan ditangkap lebih lanjut oleh pemilik lama), bau bangsawan.

Penyusun dipandu oleh buku juru tulis keputusan tahun 1597, didirikan apa yang disebut. "tahun pelajaran" (periode penyelidikan petani buronan, didefinisikan sebagai lima tahun). Setelah periode lima tahun, para petani yang melarikan diri menjadi sasaran perbudakan di tempat-tempat baru, yang merupakan kepentingan pemilik tanah besar dan bangsawan di kabupaten selatan dan barat daya, di mana arus utama buronan diarahkan. Perselisihan buruh tangan antara bangsawan pusat dan pinggiran selatan menjadi salah satu penyebab pergolakan awal abad ke-17.

Pada tahap kedua konsolidasi ada perjuangan tajam antara berbagai kelompok pemilik tanah dan petani tentang masalah istilah untuk mendeteksi buronan, sampai Kode Dewan 1649 menghapus "tahun pelajaran", memperkenalkan pencarian yang tidak terbatas, dan akhirnya menyelamatkan para petani.

Pada tahap ketiga (dari pertengahan abad ke-17 hingga akhir abad ke-18) perhambaan berkembang di sepanjang garis menaik. Para petani kehilangan sisa-sisa hak mereka, misalnya, menurut hukum 1675, mereka dapat dijual tanpa tanah. Pada abad kedelapan belas pemilik tanah menerima hak penuh untuk membuang orang dan harta benda mereka, termasuk pengasingan tanpa pengadilan ke Siberia dan kerja paksa. Petani dalam status sosial dan hukum mereka mendekati para budak, mereka mulai diperlakukan seperti "ternak yang berbicara."

Pada tahap keempat (akhir abad ke-18 - 1861) hubungan budak memasuki tahap pembusukannya. Negara mulai mengambil langkah-langkah yang agak membatasi kesewenang-wenangan feodal, apalagi, perbudakan, sebagai akibat dari penyebaran ide-ide yang manusiawi dan liberal, dikutuk oleh bagian bangsawan Rusia yang lebih maju. Akibatnya, karena berbagai alasan, itu dibatalkan oleh Manifesto Alexander 11 pada Februari 1861.

Konsekuensi dari perbudakan. Perhambaan menyebabkan pembentukan bentuk hubungan feodal yang sangat tidak efisien, melestarikan keterbelakangan masyarakat Rusia. Eksploitasi budak merampas kepentingan produsen langsung atas hasil kerja mereka, menggerogoti ekonomi petani dan, pada akhirnya, ekonomi tuan tanah.

Memperparah perpecahan sosial masyarakat, perbudakan menyebabkan pemberontakan rakyat massal yang mengguncang Rusia pada abad ke-17 dan ke-18.

Perhambaan membentuk dasar dari bentuk kekuasaan despotik, yang telah ditentukan sebelumnya kurangnya hak tidak hanya dari bawah, tetapi juga dari atas masyarakat. Pemilik tanah setia melayani tsar juga karena mereka menjadi "sandera" dari sistem feodal, karena keamanan dan kepemilikan "harta baptis" mereka hanya dapat dijamin oleh otoritas pusat yang kuat.

Menjerumuskan masyarakat pada patriarki dan kebodohan, perbudakan menghalangi penetrasi nilai-nilai budaya ke dalam lingkungan masyarakat. Itu juga tercermin dalam karakter moral masyarakat, memunculkan beberapa kebiasaan budak di dalamnya, serta transisi yang tiba-tiba dari kerendahan hati yang ekstrem ke pemberontakan yang menghancurkan segalanya. Namun, dalam kondisi alam, sosial dan budaya Rusia, mungkin tidak ada bentuk lain dari organisasi produksi dan masyarakat.

Tahapan perbudakan petani di Rusia

tanggal

Nama undang-undang

Sudebnik dari Ivan III

(kode legislatif pertama negara terpusat Rusia)

Total ada 94 artikel di Sudebnik.

Pasal 57 disahkan Hari Yuriev(26 November) sebagai istilah tunggal untuk peralihan petani ke pemilik tanah lain (seminggu sebelumnya, seminggu sesudahnya). Petani bisa pergi hanya dengan membayar "tua" ("biaya untuk halaman": selama bertahun-tahun tinggal bersama pemilik tanah). Orang yang dibayar tidak bisa pergi, mis. tergantung melalui perbudakan.

Sudebnik membatasi sumber perbudakan: penjaga kunci kota (petugas) tidak menjadi budak; anak-anak seorang budak, yang lahir sebelum perbudakan orang tua mereka, mempertahankan kebebasan mereka; budak penuh, peserta dalam perjuangan melawan Horde, menerima kebebasan.

Sudebnik memulai proses perbudakan dalam pendaftaran resmi

Sudebnik dari Ivan IV yang Mengerikan

Total ada 99 artikel: 37 baru, sisanya direvisi.

Pasal 88 mengulang pasal 57 Sudebnik tahun 1497: konfirmasi hari Yuriev, ukuran orang tua meningkat.

Dekrit Ivan IV tentang "tahun-tahun cadangan"

Sementara larangan penyeberangan petani pada Hari St. George.

Beban pajak memaksa para petani untuk meminjam dari tuan feodal. Persentase yang tinggi membuat petani menjadi debitur yang berhutang. "Keluar" petani berubah menjadi "pengiriman": petani bernegosiasi dengan pemilik tanah baru, yang membayar hutangnya dan orang tua dan membawanya kepadanya. Petani dibebaskan dari pajak untuk beberapa waktu di tempat baru, tetapi berisiko jatuh ke dalam perbudakan lagi. "Svoz" bermanfaat bagi penguasa feodal besar, yang menerimanya. Angkatan kerja. Tuan-tuan feodal kecil tidak dapat mengganggu "pembuangan", dan juga menjaga mereka yang tidak memiliki hutang dan dapat membayar yang lama.

"Tulisan Buku"

Mereka membuat daftar penduduk perkotaan dan pedesaan berdasarkan rumah tangga, yang menjadi dokumen utama dalam pencarian petani buronan.

Keputusan Tsar Fedor

Musim panas yang dilindungi diperkenalkan di seluruh Rusia, Hari St. George dibatalkan.

Keputusan Fyodor Ioannovich "Pada tahun-tahun pelajaran"

Pembentukan penyelidikan 5 tahun petani buronan.

Artinya formalisasi sistem perbudakan dalam skala negara telah dimulai.

Keputusan Boris Godunov

Dia mengizinkan keluar dan transportasi petani sehingga orang tidak akan mati kelaparan.

Dalam dekrit tersebut, Godunov mengkritik kekerasan tuan terhadap petani, yang menganggap ini dengan cara mereka sendiri: mereka mulai membunuh tuannya. Pada 1603, para budak yang menghentikan perampokan dapat menerima amnesti.

Setelah menekan pemberontakan Khlopok Kosolap, tsar membatalkan keluarnya petani dan dekrit tentang budak.

Dekrit Dmitry Palsu 1

Dia membuat beberapa indulgensi kepada para petani dan budak, tetapi menegaskan musim panas jangka tetap 5 tahun dan meningkatkannya 5 bulan.

Keputusan Vasily Shuisky

Keluarnya petani dilarang dan hukuman 15 tahun untuk mendeteksi petani buronan ditetapkan

Dekrit Mikhail Fedorovich Romanov

Periode penyelidikan negara terhadap petani buronan telah ditingkatkan menjadi 9, 10, kemudian 15 tahun.

Kode Katedral Alexei Mikhailovich

Pembentukan penyelidikan tak terbatas terhadap petani yang melarikan diri, Hari St. George dibatalkan.

Para petani akhirnya diperbudak oleh pemilik tanah, negara - negara. Perhambaan berubah menjadi turun-temurun, milik para petani diteruskan ke tuan feodal.

Permukiman putih telah dihapuskan, sekarang mereka harus menanggung pajak penguasa. Penduduk kota dilarang meninggalkan komunitas; berpindah dari satu pemukiman ke pemukiman lainnya.

Proses pendaftaran hukum sistem perbudakan di Rusia telah selesai.

Keputusan Alexei Mikhailovich

Melengkapi tren perbudakan umum Kode: menetapkan hukuman mati untuk pindah dari kota ke kota (takut kehilangan pembayar pajak)

Dekrit Petrus 1

Tentang petani yang berafiliasi: mereka ditugaskan ke pabrik untuk bekerja dengan mengorbankan pajak negara; harus bekerja selama beberapa bulan.

Penyediaan pabrik secara wajib dengan tenaga kerja.

Dekrit Peter 1 tentang Pemilikan Petani

Itu diperbolehkan bagi pemilik pabrik untuk membeli untuk pekerjaan petani - kepemilikan (kepemilikan)

Budak dipindahkan ke kategori budak (sebelumnya mereka bisa menjadi bebas setelah kematian tuannya), orang berjalan adalah gelandangan, pengemis (gratis). Sekarang mereka harus membayar pajak.

Paspor diperkenalkan untuk petani, mereka hanya bisa pergi dengannya, di mana tanggal kembali ditunjukkan: untuk menghentikan penerbangan.

Perkebunan baru - petani negara (telinga hitam, satu-dvortsy di distrik selatan, orang-orang yang subur di Siberia, orang-orang yasak di wilayah Volga): membayar pajak pemungutan suara.

Dekrit Anna Ioannovna

Pemilik tanah menentukan ukuran hukuman bagi petani karena melarikan diri.

Budak dilarang untuk memulai pabrik.

Dekrit Elizabeth Petrovna

Larangan budak atas kehendak bebas mereka sendiri untuk memasuki dinas militer.

Mengizinkan bangsawan menjual petani sebagai rekrutan.

Pemilik tanah berkewajiban untuk mengamati perilaku hamba-hambanya.

Pemilik tanah bisa mengasingkan budak ke Siberia.

Budak kehilangan hak untuk mengeluarkan tagihan dan mengambil jaminan tanpa sepengetahuan pemilik tanah.

Dekrit Catherine 11

Para petani membayar semua biaya yang terkait dengan pengamanan mereka.

Izin kepada tuan tanah untuk mengirim petani ke kerja paksa.

Larangan petani untuk mengeluh tentang pemilik tanah di bawah ancaman hukuman cambuk dan pengasingan di Siberia.

Penyebaran perbudakan ke kiri-bank Ukraina.

Dekrit Alexander 1

Larangan bagi semua petani untuk mencari kebebasan.

Hak untuk mengasingkan budak ke Siberia tanpa pengadilan karena "perilaku buruk" dikembalikan kepada pemilik tanah.

Monopoli bangsawan atas kepemilikan budak dikonfirmasi.

Permukiman militer diciptakan: petani dipindahkan ke pemukim militer: mereka terlibat dalam urusan militer dan pekerjaan pertanian.

Dekrit lain tentang petani

tanggal

Dekrit

Dekrit Paulus 1

Keputusan tentang corvee 3 hari.

Dilarang terlibat dalam pekerjaan pada hari libur dan akhir pekan;

Dilarang menjual petani tanpa tanah;

Dorongan para budak untuk bersumpah sebagai rakyat kaisar dipulihkan;

Petani negara menerima jatah per kapita 15 hektar, pajak gandum diganti dengan pengumpulan uang tunai (lebih mudah); tunggakan 7 juta rubel dihapus.

Selama 4 tahun pemerintahan, ia memindahkan 600 ribu negara kepada bangsawan. petani.

Dekrit Alexander 1

Proyek rahasia Arakcheev A.A.

Proyek Menteri Keuangan D.A. Guryev

Larangan memasang iklan penjualan petani tanpa tanah.

Dekrit "tentang penggarap bebas": petani, dalam persetujuan dengan pemilik tanah, dapat membebaskan diri dari perbudakan dengan tanah untuk tebusan (selama 25 tahun, 47 ribu petani menjadi penggarap bebas - kurang dari 1%)

Izin bagi petani negara untuk memulai pabrik dan pabrik.

Pembebasan budak tanpa tanah di Baltik: 1816 - di Estonia, 1817 - di Courland, 1819 - di Livonia.

Emansipasi budak: pembelian ekstensif oleh negara atas tanah tuan tanah dengan petani dan penjatahan 2 hektar tanah per kapita untuk mereka.

Penghancuran komunitas petani dan pembentukan pertanian tipe pertanian

Dekrit Nicholas 1

Dilarang memberikan budak ke pabrik.

Hak pemilik tanah untuk mengasingkan petani ke Siberia terbatas.

Dilarang menjual budak dengan perpecahan keluarga.

Dilarang menjual petani tanpa tanah.

Departemen ke-5 tentang masalah petani didirikan, dipimpin oleh Pavel Dmitrievich Kiselev.

Reformasi manajemen petani negara di bawah kepemimpinan P.D. Kiselev, pembentukan Kementerian Barang Milik Negara.

Dekrit tentang "petani wajib": pemilik tanah, tanpa meminta izin dari pihak berwenang, dapat memberikan kebebasan budak tanpa uang tebusan, tetapi tanpa tanah; untuk pemilik tanah ini memakai petani itu harus melakukan tugas. Kebebasan diterima - 24 ribu petani.

Selama berabad-abad, banyak faktor dan peristiwa telah mempengaruhi posisi kaum tani. Perbudakan petani dapat dibagi menjadi empat tahap utama, dari dekrit pertama yang melegalkan perbudakan hingga penghapusannya.

Tahap pertama (akhir XV - akhir abad VXI) - Hari St. George

Karena pertumbuhan tugas tuan, para petani semakin meninggalkan pemilik tanah untuk tanah lain. Kekuatan penguasa belum begitu besar untuk pengenalan larangan ketat. Tetapi kebutuhan untuk menjaga kesetiaan kaum bangsawan membutuhkan tindakan. Oleh karena itu, pada tahun 1473, ia menerbitkan Sudebnik, yang menurutnya meninggalkan pemilik tanah sekarang hanya mungkin setelah selesainya pekerjaan yang subur, pada tanggal 26 November, selama seminggu sebelum Hari St. George dan minggu setelahnya, dengan pembayaran " tua".

Pada tahun 1581, dengan latar belakang kehancuran negara yang parah, Tsar Ivan 4 the Terrible mengeluarkan Dekrit tentang pengenalan "tahun-tahun yang dicadangkan", untuk sementara melarang petani pergi bahkan pada Hari St. George.

Tahap kedua (akhir abad ke-16 - 1649) - Kode Katedral

Di era Time of Troubles, semakin sulit untuk mencegah para petani melarikan diri. Pada 1597, sebuah dekrit dikeluarkan tentang pengenalan jangka waktu 5 tahun untuk penyelidikan petani buronan. Pada tahun-tahun berikutnya, periode "tahun pelajaran" meningkat. Tugas-tugas administrasi lokal termasuk pencarian buronan dan interogasi yang menjadi sasaran semua petani asing.

Kode Katedral 1649 akhirnya mengakui para petani sebagai milik pemilik tanah. Status budak ditegaskan sebagai keturunan - anak-anak dari ayah budak dan orang bebas yang menikahi budak juga menjadi budak. "Pelajaran musim panas" yang diumumkan oleh Ivan the Terrible dibatalkan: dekrit tentang pencarian buronan yang tidak terbatas mulai berlaku.

Tahap ketiga (pertengahan abad ke-17 - akhir abad ke-18) - penguatan penuh perbudakan

Tahap yang paling sulit dari perbudakan kaum tani. Tuan tanah mendapatkan hak penuh untuk membuang budak: menjual, dikenakan hukuman fisik (sering menyebabkan kematian petani), pengasingan tanpa pengadilan untuk kerja paksa atau ke Siberia. Pada saat ini, budak hampir tidak berbeda dengan budak kulit hitam di perkebunan Dunia Baru.

Tahap keempat (akhir abad ke-18 - 1861) - penguraian dan penghapusan perbudakan

Pada awal periode ini, dekadensi sistem perbudakan menjadi semakin jelas. Berkembangnya paham liberal di kalangan kaum bangsawan mengarah pada terbentuknya sikap negatif kalangan lanjutannya terhadap fenomena perhambaan. Pemahaman tentang ketidakefisienan dan rasa malu dari fenomena perbudakan secara bertahap diperkuat di bagian paling atas. Upaya untuk mengubah situasi yang ada dilakukan, kemudian Alexander 1. Tetapi hanya setengah abad kemudian Alexander 2 menerbitkan Manifesto, memberikan budak hak untuk membuang kebebasan mereka, mengubah aktivitas mereka dan pindah ke kelas lain atas kebijaksanaan mereka.

Fakta Menarik

• Perhambaan di Rusia tidak merata di seluruh wilayah. Diketahui bahwa di wilayah barat persentase budak jauh lebih tinggi daripada di daerah lain. Sementara di Siberia dan Pomorie tidak ada perbudakan seperti itu.
• Keyakinan abadi rakyat jelata pada "raja yang baik" adalah alasan mengapa banyak petani tidak mempercayai isi Manifesto Alexander II. Hampir segera setelah pengumuman itu, banyak desas-desus muncul bahwa teks Manifesto yang sebenarnya disembunyikan dari mereka, dan yang palsu dibacakan: para petani sendiri menerima kebebasan, tetapi tanah mereka tetap dalam kepemilikan tuannya. Petani, di sisi lain, adalah pengguna dan bisa menjadi pemilik hanya dengan membeli jatahnya dari pemilik tanah.
• Psikologi budak yang terbentuk secara genetik terkadang mengarah pada fakta bahwa setelah reformasi, para petani menolak wasiat hanya karena mereka tidak tahu apa yang harus dilakukan dengannya: “Ini adalah rumahku. Ke mana saya akan pergi? Diketahui bahwa hubungan manusia yang baik hati dengan tuan dan sebelumnya sering juga menyebabkan keengganan mantan budak untuk meninggalkannya. Misalnya, pengasuh, yang dinyanyikan oleh Alexander Sergeevich Pushkin, Arina Rodionovna, juga menjadi budak dan telah menerima kebebasan, menolak untuk meninggalkan tuannya, yang dia cintai dengan sepenuh hati.

Tidak seperti negara-negara Eropa lainnya, di Rusia proses memperbudak para petani berlangsung lama. Dia melewati beberapa tahapan. Masing-masing memiliki ciri khas tersendiri.
Beberapa petani kehilangan kebebasan mereka pada zaman Rusia Kuno. Saat itulah bentuk kecanduan pertama mulai muncul. Seseorang secara sukarela pergi di bawah perlindungan orang lain. Yang lain mengerjakan kewajiban utang di tanah pangeran atau bangsawan. Ketika perkebunan diasingkan, para petani yang tidak punya waktu untuk melunasi hutang juga dipindahkan ke pemilik baru.
Tapi itu belum perbudakan seperti itu. Sebagian besar petani bebas.
Kerangka waktu tahap pertama dapat ditentukan oleh abad X-XV.
Proses memperbudak kaum tani didasarkan pada alasan ekonomi.
Tanah dibagi menjadi tiga kategori menurut kepemilikan: gereja, boyar (atau layanan) dan berdaulat.
Kebetulan di Rusia para petani tinggal dan bekerja di tanah yang bukan milik mereka. Tiga kategori pemilik memiliki tanah: gereja, bangsawan (atau pelayan) dan penguasa. Ada juga yang disebut tanah hitam. Secara hukum, mereka tidak memiliki pemilik. Petani secara besar-besaran menetap di tanah seperti itu, mengolahnya dan memanennya. Tapi mereka tidak dianggap properti.
Artinya, dengan hak hukum, petani adalah penggarap bebas, mengolah tanah di bawah perjanjian dengan pemiliknya. Kemandirian petani terdiri dari kemampuan untuk meninggalkan satu bidang tanah dan pindah ke yang lain. Dia hanya bisa melakukan ini dengan membayar pemilik tanah, yaitu, ketika pekerjaan lapangan berakhir. Pemilik tanah tidak memiliki hak untuk mengusir petani dari tanah sebelum akhir panen. Dengan kata lain, para pihak mengadakan perjanjian tanah.
Negara tidak campur tangan dalam hubungan ini sampai waktu tertentu.
Pada 1497, Ivan III menyusun Sudebnik, yang dirancang untuk melindungi kepentingan pemilik tanah. Itu adalah dokumen pertama yang menetapkan norma-norma awal proses perbudakan petani. Pasal lima puluh tujuh dari undang-undang baru memperkenalkan aturan yang dengannya petani diizinkan meninggalkan pemiliknya pada waktu yang ditentukan secara ketat. Waktu referensi dipilih pada 26 November. Hari libur gereja dirayakan untuk menghormati St. George. Pada saat ini, tanaman telah dipanen. Para petani diizinkan untuk pergi seminggu sebelum Hari St. George dan dalam waktu seminggu setelahnya. Hukum mewajibkan para petani untuk membayar tuan "lama", pajak khusus (dalam bentuk tunai atau barang) untuk tinggal di tanahnya.
Ini belum menjadi perbudakan kaum tani, tetapi sangat membatasi kebebasan mereka.
Pada 1533, Ivan IV the Terrible naik takhta.
Pemerintahan Grand Duke of "All Russia" itu sulit. Kampanye melawan Kazan dan Astrakhan Khanate, Perang Livonia memiliki efek merugikan pada ekonomi negara. Sejumlah besar tanah dihancurkan. Para petani diusir dari rumah mereka.
Ivan the Terrible memperbarui Sudebnik. Dalam undang-undang baru tahun 1550, raja menegaskan status Hari St. George, tetapi meningkatkan yang "lama". Sekarang hampir tidak mungkin bagi seorang petani untuk melepaskan diri dari tuan feodal. Jumlah biaya itu tak tertahankan bagi banyak orang.
Tahap kedua dari proses perbudakan kaum tani dimulai.
Perang yang menghancurkan memaksa pemerintah untuk mengenakan pajak tambahan, yang membuat situasi para petani semakin sulit.
Selain masalah ekonomi, negara itu dilanda bencana alam: gagal panen, wabah penyakit, penyakit sampar. Pertanian jatuh ke dalam pembusukan. Para petani, didorong oleh kelaparan, melarikan diri ke daerah selatan yang hangat.
Pada tahun 1581, Ivan the Terrible memperkenalkan tahun-tahun yang dicadangkan. Petani untuk sementara dilarang meninggalkan pemiliknya. Dengan tindakan ini, tsar mencoba untuk mencegah kehancuran tanah tuan tanah.
Perkebunan-perkebunan yang ditanami itu diberi tenaga kerja.
Pada tahun yang sama, deskripsi tanah dilakukan. Tujuan dari acara ini adalah untuk merangkum hasil dari krisis ekonomi. Acara tersebut dibarengi dengan pembagian jatah secara masal kepada pemilik tanah. Pada saat yang sama, buku-buku juru tulis disusun, melampirkan petani ke tanah di mana mereka ditemukan oleh sensus.
Di Rusia, perbudakan sebenarnya sudah mapan. Tetapi perbudakan terakhir para petani belum terjadi.
Tahap ketiga dalam pembentukan perbudakan dikaitkan dengan pemerintahan Tsar Fyodor Ioannovich. Tsar sendiri tidak mampu mengatur negara; Boris Godunov berkuasa.
Posisi "Tsar Boris" sendiri sangat genting. Dia dipaksa untuk memperebutkan kekuasaan, menggoda para bangsawan dan bangsawan.
Hasilnya adalah langkah lain menuju perbudakan terakhir para petani.
Pada tahun 1597 ia memperkenalkan Tahun Pelajaran. Undang-undang menyatakan bahwa pemilik tanah dapat mencari di mana-mana untuk petani buronannya selama lima tahun. Vasily Shuisky, yang berkuasa kemudian, memperpanjang periode ini menjadi 15 tahun.
Negara ini masih dalam situasi ekonomi yang sulit. Kelaparan memprovokasi ketidakpuasan rakyat. Godunov dipaksa untuk membuat beberapa konsesi kepada para petani. Pada 1601, ia mengeluarkan Dekrit memulihkan Hari St. George.
Sekarang pemilik tanah sudah tidak puas. Mereka mulai menahan para petani dengan paksa. Bentrokan dimulai. Ini mengobarkan situasi sosial yang sudah sulit.
Pada 1606, Vasily Shuisky berkuasa dan segera mulai melawan gerakan petani.
Dia mempelajari buku-buku juru tulis dari tahun-tahun sebelumnya. Berdasarkan mereka, Shuisky mengeluarkan Keputusan. Di dalamnya, ia menyatakan semua petani yang terdaftar sebagai pemilik tanah mereka sebagai "kuat".

Namun itu hanya tahap berikutnya, keempat dalam perbudakan petani. Prosesnya belum sepenuhnya berakhir.
Dalam undang-undang yang dikeluarkan oleh Vasily Shuisky, selain meningkatkan istilah untuk mendeteksi seorang petani, denda ditetapkan untuk menerima buronan.
Secara teoritis, para petani masih bisa meninggalkan pemilik tanah. Tetapi pembayaran kepada pemilik meningkat menjadi tiga rubel setahun - jumlah yang sangat besar. Apalagi mengingat banyaknya wabah penyakit dan gagal panen.
Mempekerjakan seorang petani hanya diperbolehkan dengan izin dari pemilik tanah yang menjadi miliknya.
Artinya, tidak ada pembicaraan tentang kebebasan petani yang sebenarnya.

Perbudakan terakhir para petani jatuh pada masa pemerintahan Alexei Mikhailovich Romanov. Pada 1649, Kode Dewan dikeluarkan, yang mengakhiri proses ini. Kode menentukan tempat kaum tani dalam masyarakat. Perundang-undangan sangat keras dalam kaitannya dengan petani yang bergantung.
Kode menentukan perbudakan permanen para petani. Buku sensus menjadi dasar lampiran.
Pelajaran musim panas telah dibatalkan. Hak penyelidikan tak terbatas dari petani buronan diperkenalkan.
Perhambaan didefinisikan sebagai turun temurun. Tidak hanya anak-anak, tetapi juga kerabat petani lainnya yang dimiliki oleh pemilik tanah.
Dalam hal kematian pemilik tanah, semua budak miliknya (bersama dengan properti lainnya!) Diwariskan kepada putra atau putrinya.
Seorang gadis bebas, setelah mengikat simpul dengan seorang budak, dirinya menjadi tergantung.
Budak bisa dibiarkan sebagai janji, dijual. Pemilik tanah bisa memberi petani utang judi.
Petani hanya bisa menjual barang dari gerobak.

Jadi, pada akhir abad ke-17, perbudakan terakhir para petani terjadi. Proses berabad-abad telah selesai.

Pada tahun-tahun berikutnya (sampai akhir abad ke-18), situasi kaum tani semakin memburuk.
Hukum, tidak populer dengan orang-orang, membangun kekuatan penuh dari pemilik tanah diadopsi. Petani bisa dijual tanpa tanah, dikirim ke kerja paksa tanpa pengadilan. Petani dilarang mengeluh tentang tuannya.
Perbudakan kaum tani meningkatkan perpecahan dalam strata sosial dan memicu kerusuhan rakyat. Awalnya ditujukan untuk mengembangkan ekonomi tanah, perbudakan akhirnya menjadi bentuk hubungan ekonomi yang sangat tidak efisien.