Memperkenalkan masalah aksi sosial Max Weber. Pertama, tanda paling penting dari tindakan sosial adalah makna subjektif - pemahaman pribadi tentang kemungkinan perilaku. Kedua, orientasi sadar subjek terhadap respons orang lain, ekspektasi reaksi ini, adalah penting.

Pada T. Parsons Masalah aksi sosial dikaitkan dengan identifikasi fitur-fitur berikut:

• normativitas (tergantung pada nilai dan norma yang diterima secara umum).
• kesukarelaan (yaitu hubungan dengan kehendak subjek, memberikan kebebasan dari lingkungan)
• adanya mekanisme tanda regulasi

Dalam konsep Parsons tindakan dianggap sebagai tindakan tunggal dan sebagai sistem tindakan. Analisis tindakan sebagai tindakan tunggal terkait dengan pemilihan aktor dan lingkungan, yang terdiri dari objek fisik, citra budaya, dan individu lainnya. Analisis tindakan sebagai sistem: dianggap sebagai sistem terbuka (yaitu, mempertahankan pertukaran dengan lingkungan eksternal), yang keberadaannya dikaitkan dengan pembentukan subsistem yang sesuai yang memastikan kinerja sejumlah fungsi.

aksi sosial.

Anda sedang membaca teks ini, teks dari bab tutorial. Sebagai jenis kegiatan, membaca dikaitkan dengan sejumlah energi, fungsi normal otak, operasi mental tertentu yang memungkinkan kita untuk memahami tanda-tanda di atas kertas sebagai kata dan kalimat. Akan tetapi, proses-proses psikofisik ini bukanlah bidang studi sosiologi, meskipun diperlukan untuk proses membaca. Bagaimana seseorang membaca tes dianggap sosiologis?

Pertama-tama, perhatian harus diberikan pada motivasi seseorang untuk kegiatan tertentu, yang bertindak sebagai penyebab langsung yang memotivasi tindakan, motifnya. Di sini kita dapat mengasumsikan hubungan dengan keinginan atau kewajiban untuk mempersiapkan kelas atau rasa ingin tahu yang sederhana. Bagaimanapun, keinginan untuk memuaskan beberapa kebutuhan menghidupkan sistem motif dan rencana tindakan tertentu, bersama dengan gambaran hasil yang diinginkan, tujuan. Sarana dipilih menurut motif dan tujuan. Terlebih lagi, jika kita berbicara tentang rasa ingin tahu seperti itu, maka hasilnya adalah penerimaan yang sangat positif dari penilaian, maka persiapan untuk pelajaran, termasuk membaca, bertindak sebagai sarana.

Bagaimanapun, membaca itu sendiri didahului oleh pilihan perilaku yang mungkin: mempersiapkan atau tidak mempersiapkan kelas, "rasa ingin tahu" atau mendengarkan musik... Hasil pilihan ditentukan dengan menilai situasi: seberapa penting adalah persiapan untuk pelajaran khusus ini? Itu akan makan waktu berapa lama? Tidakkah sebaiknya Anda mencoba berbicara di seminar tanpa persiapan, atau tidak menghadiri kelas sama sekali? Dan akhirnya, apa konsekuensi dari pilihan ini atau itu? Pada saat yang sama, Anda, sebagai orang yang menunjukkan aktivitas yang bertujuan, bertindak sebagai subjek tindakan, dan buku sebagai sumber informasi - sebagai objek penerapan upaya Anda.

Dengan demikian, membaca buku dikaitkan dengan solusi masalah kehidupan tertentu dan secara sadar berorientasi pada perilaku respons orang lain, yaitu sesuai dengan fitur-fitur utama. aksi sosial . Tindakan sosial berbeda dari aktivitas refleks murni (menggosok mata yang lelah) dan dari operasi di mana tindakan dibagi (menyiapkan tempat kerja, mendapatkan buku, dll.).

Namun, apakah Anda membaca di perpustakaan atau di rumah, sendirian atau bersama seseorang, situasinya menunjukkan bahwa Anda adalah seorang siswa atau seseorang yang entah bagaimana terhubung dengan proses pendidikan. Ini adalah tanda masuknya Anda dalam lingkup lembaga sosial pendidikan, yang berarti bahwa aktivitas Anda diatur dan dibatasi oleh norma-norma tertentu. Membaca terhubung dengan proses kognisi, di mana Anda menerapkan cara berpikir tertentu, menunjukkan kemampuan untuk bekerja dengan berbagai sistem tanda sebagai elemen budaya. Selain itu, keterlibatan dalam proses pembelajaran dan kognisi menunjukkan bahwa Anda berbagi seperangkat nilai tertentu yang ada di masyarakat.

Dengan demikian, tindakan membaca Anda hanya mungkin dilakukan dalam masyarakat dengan tingkat perkembangan budaya dan struktur sosial tertentu. Di sisi lain, deskripsinya, deskripsi tindakan tunggal, dimungkinkan karena ada tradisi penelitian tindakan sosial yang cukup panjang dalam sosiologi dan filsafat. Dengan kata lain, baik tindakan itu sendiri maupun deskripsinya menjadi mungkin hanya sebagai hasil dari penyertaan Anda dalam kehidupan masyarakat.

Fakta bahwa tindakan terpisah hanya mungkin dilakukan dalam kerangka masyarakat, bahwa subjek sosial selalu berada dalam lingkungan fisik atau mental subjek lain dan berperilaku sesuai dengan situasi ini, mencerminkan konsep tersebut. interaksi sosial . Interaksi sosial dapat dicirikan sebagai tindakan sistematis subjek yang diarahkan satu sama lain dan bertujuan untuk memunculkan respons perilaku yang diharapkan yang melibatkan dimulainya kembali tindakan. Interaksi individu-individu subjek merupakan hasil perkembangan masyarakat dan kondisi untuk perkembangan lebih lanjut.

Sosiologi, mendeskripsikan, menjelaskan, dan mencoba memprediksi perilaku orang, baik dalam proses pendidikan, dalam aktivitas ekonomi, atau perjuangan politik, sebelum beralih ke studi empiris tentang masalah tertentu, beralih ke penciptaan. model teoretis dari perilaku ini . Penciptaan model semacam itu dimulai dengan pengembangan konsep aksi sosial, memperjelasnya struktur, fungsi dan dinamika .

Komponen wajib struktur advokat tindakan subjek dan Sebuah Objek tindakan. Subjek - ini adalah pembawa aktivitas yang bertujuan, orang yang bertindak dengan kesadaran dan kemauan. Sebuah Objek - untuk apa tindakan itu diarahkan. PADA fungsional aspek menonjol langkah-langkah tindakan : pertama, terkait dengan penetapan tujuan, pengembangan tujuan dan, kedua, dengan implementasi operasionalnya. Pada tahap ini, hubungan organisasi didirikan antara subjek dan objek tindakan. Tujuannya adalah gambaran ideal dari proses dan hasil tindakan. Kemampuan untuk menetapkan tujuan, mis. untuk pemodelan ideal tindakan yang akan datang, adalah properti terpenting seseorang sebagai subjek tindakan. Implementasi tujuan melibatkan pilihan yang tepat dana dan mengorganisir upaya untuk mencapai hasil . Dalam arti luas cara adalah objek yang dipertimbangkan dalam hal kemampuannya untuk melayani suatu tujuan, apakah itu benda, keterampilan, sikap, atau informasi. Dicapai hasil bertindak sebagai keadaan baru dari elemen-elemen yang telah berkembang selama tindakan - sintesis tujuan, sifat objek, dan upaya subjek. Pada saat yang sama, syarat untuk efektivitas adalah kesesuaian tujuan dengan kebutuhan subjek, sarana - dengan tujuan dan sifat objek. PADA dinamis Dalam aspek ini, tindakan muncul sebagai momen aktivitas pembaruan diri subjek atas dasar kebutuhan yang berkembang.

Mekanisme implementasi tindakan membantu untuk menggambarkan apa yang disebut "formula tindakan fungsional universal": kebutuhan - refleksinya dalam kesadaran (kolektif), pengembangan program aksi yang ideal - implementasi operasionalnya dalam kegiatan yang dikoordinasikan dengan cara tertentu, menciptakan produk yang dapat memuaskan kebutuhan subjek dan mendorong kebutuhan baru.

Seperti model teoretis lainnya, konsep tindakan sosial ini membantu untuk melihat sifat umum dari tindakan yang sangat beragam dan dengan demikian sudah bertindak sebagai alat teoretis untuk penelitian sosiologis. Namun, untuk beralih ke analisis masalah tertentu, elemen-elemen model ini perlu dibagi lebih lanjut. Dan di atas segalanya, subjek tindakan membutuhkan karakteristik yang lebih rinci.

Subjek tindakan dapat dianggap sebagai individu atau kolektif. Kolektif berbagai komunitas (misalnya, partai) bertindak sebagai subjek. Individu subjek ada di dalam komunitas, ia dapat mengidentifikasi dirinya dengan mereka atau berkonflik dengan mereka.

Kontak subjek dengan lingkungan keberadaannya menghasilkan kebutuhan - keadaan khusus subjek, yang dihasilkan oleh kebutuhan akan sarana penghidupan, objek yang diperlukan untuk kehidupan dan perkembangannya, dan dengan demikian bertindak sebagai sumber aktivitas subjek. Ada berbagai klasifikasi kebutuhan. Fitur umum dari semua klasifikasi adalah penegasan keragaman dan pertumbuhan kebutuhan dan sifat bertahap dari kepuasan mereka. Jadi, seperti setiap makhluk hidup, seseorang membutuhkan makanan dan tempat tinggal - ini mengacu pada kebutuhan fisiologis. Tetapi pengakuan dan penegasan diri sama pentingnya baginya - ini sudah menjadi kebutuhan sosial.

Karakteristik penting dari subjek tindakan juga mencakup sumber daya kehidupan total, tingkat klaim dan orientasi nilai. Sumber Daya Hidup Total meliputi sumber daya energi, waktu, manfaat alam dan sosial. Orang-orang memiliki sumber daya kehidupan yang berbeda tergantung pada posisi sosial mereka. Semua jenis sumber daya dimanifestasikan dan diukur dengan cara yang berbeda untuk aktor individu atau kolektif, misalnya, kesehatan manusia atau kohesi kelompok.

Posisi sosial, bersama dengan kualitas individu subjek, menentukannya tingkat klaim , yaitu kompleksitas tugas dan hasil di mana ia dipandu dalam tindakannya. Orientasi subjek ini dalam kaitannya dengan bidang kehidupan apa pun juga orientasi nilai . Orientasi nilai adalah cara untuk membedakan fenomena sosial menurut tingkat signifikansinya bagi subjek. Mereka terkait dengan refleksi individu dalam pikiran seseorang tentang nilai-nilai masyarakat. Orientasi nilai yang mapan memastikan integritas kesadaran dan perilaku subjek.

Untuk menggambarkan sumber dari suatu objek sosial, digunakan juga konsep minat . Dalam arti sempit, minat menyiratkan sikap selektif, diwarnai secara emosional terhadap kenyataan (minat pada sesuatu, tertarik pada sesuatu atau seseorang). Arti luas dari konsep ini menghubungkan keadaan lingkungan, kebutuhan subjek, serta kondisi untuk kepuasan mereka. Itu. minat dapat dicirikan sebagai sikap subjek terhadap sarana dan kondisi yang diperlukan untuk memuaskan kebutuhan yang melekat padanya. Relasi ini bersifat objektif dan harus diwujudkan oleh subjek. Sedikit banyak kejelasan kesadaran mempengaruhi efektifitas tindakan. Dimungkinkan juga untuk bertindak bertentangan dengan kepentingannya sendiri, mis. bertentangan dengan keadaan mereka yang sebenarnya. Konsep minat digunakan dalam karya sastra dalam kaitannya dengan subjek individu dan kolektif.

Kebutuhan, minat, dan orientasi nilai merupakan faktor motivasi tindakan, yaitu pembentukan motifnya sebagai motif langsung untuk bertindak. motif - dorongan sadar untuk bertindak, yang timbul dari kesadaran akan kebutuhan. Bagaimana motif internal berbeda dari motif eksternal? insentif . Insentif - hubungan tambahan antara kebutuhan dan motif, ini adalah insentif material dan moral untuk tindakan tertentu.

Sifat sadar dari tindakan tidak mengecualikan peran faktor emosional dan kehendak. Rasio perhitungan rasional dan impuls emosional memungkinkan kita untuk berbicara tentang berbagai jenis motivasi.

Penelitian Motivasi banyak diwakili dalam sosiologi sehubungan dengan studi tentang tenaga kerja dan kegiatan pendidikan. Pada saat yang sama, alokasikan tingkat motivasi tergantung tingkat kebutuhan.

1. Kelompok motif pertama dikaitkan dengan masalah sosial-ekonomi individu . Ini termasuk, pertama-tama, motivasi untuk memberikan berkah hidup . Jika motif-motif ini mendominasi dalam tindakan seseorang, maka orientasinya, terutama terhadap imbalan materi, dapat dilacak. Dengan demikian, peluang untuk insentif materi meningkat. Grup ini termasuk motif panggilan . Mereka memperbaiki keinginan seseorang untuk pekerjaan tertentu. Bagi seseorang dalam hal ini, konten aktivitas profesionalnya penting. Dengan demikian, insentif akan dikaitkan dengan imbalan materi di dalam dan dari diri mereka sendiri. Akhirnya, grup ini termasuk motif prestise . Mereka mengungkapkan keinginan seseorang untuk mengetahui posisi yang layak, menurut pendapatnya, dalam masyarakat.
2. Kelompok motif kedua terkait dengan pelaksanaan norma-norma sosial yang ditentukan dan diasimilasi oleh individu . Kelompok ini juga sesuai dengan berbagai motif tindakan, dari sipil, patriotik hingga solidaritas kelompok atau "kehormatan seragam".
3. Kelompok ketiga terdiri dari motif yang terkait dengan optimasi siklus hidup . Di sini aspirasi percepatan mobilitas sosial dan penanggulangan konflik peran dapat saling menggantikan.

Setiap pekerjaan, bahkan setiap tindakan, tidak hanya memiliki satu tetapi banyak motif. Bahkan dalam contoh khusus yang mengawali bab ini, dapat diasumsikan bahwa keinginan untuk membaca tidak dapat direduksi hanya menjadi keinginan untuk mendapatkan penilaian, atau hanya keinginan untuk menghindari masalah, atau hanya untuk rasa ingin tahu. Ini adalah multiplisitas motif yang memastikan sikap positif terhadap tindakan.

Motif tindakan diatur secara hierarkis, salah satunya dominan. Pada saat yang sama, peneliti mencatat untuk proses pembelajaran, misalnya, hubungan terbalik antara kekuatan motif utilitarian dan kinerja akademik dan hubungan langsung antara motif ilmiah dan pendidikan dan profesional. Sistem motivasi bersifat dinamis. Itu berubah tidak hanya ketika mengubah pekerjaan, tetapi juga dalam salah satu spesies mereka. Misalnya, motif belajar berbeda-beda tergantung tahun studi.

Dengan demikian, karakteristik motivasi yang paling penting tindakan adalah pluralitas dan hierarki motif, serta spesifiknya kekuatan dan stabilitas.

Dalam mempelajari motivasi, berbagai metode digunakan: survei, eksperimen, analisis data statistik ... Dengan demikian, hasil eksperimen laboratorium menunjukkan perubahan waktu reaksi dalam tindakan yang berbeda dalam motifnya. Analogi dari eksperimen semacam itu, meskipun tanpa metode ketat, mungkin Anda miliki dalam pengalaman hidup Anda. Semakin jelas dan kuat kebutuhan Anda untuk melakukan sesuatu (kertas kerja sebelum tenggat waktu), semakin tinggi kemampuan untuk memusatkan perhatian pada masalah ini, kemampuan pribadi, dan bakat organisasi. Jika kita kembali ke eksperimen laboratorium, maka perlu dicatat bahwa perubahan kecepatan reaksi adalah karakteristik psikologis. Studi tentang motif, seperti tindakan pada umumnya, semakin menjadi interdisipliner. Sifat dari pertanyaan yang diajukan sangat penting dalam mempelajari laporan verbal orang tentang motif tindakan mereka. Misalnya, pertanyaan langsung tidak mungkin membantu: "Apakah orientasi profesional Anda stabil?" Informasi lebih lanjut dapat diperoleh dengan mengajukan pertanyaan: "Bagaimana Anda membayangkan pekerjaan Anda dalam lima tahun ke depan?" Namun, mencari tahu motif sebenarnya dari tindakan orang sangat sulit.

Sekarang mari kita lihat lebih dekat penetapan tujuan dan pemenuhan tujuan. Target - ini adalah antisipasi verbal yang termotivasi, sadar, dari hasil suatu tindakan. Memutuskan hasil dari suatu tindakan secara rasional jika, dalam kerangka informasi yang tersedia, subjek mampu: perhitungan gol , sarana dan hasil tindakan dan berusaha semaksimal mungkin efisiensi . Hubungan antara kondisi objektif, motivasi dan tujuan dibangun sedemikian rupa sehingga dari dua keadaan elemen tertentu, biasanya kondisi dan motif, subjek menarik kesimpulan tentang keadaan ketiga, tujuan. Keunikan dan ketercapaiannya diasumsikan, serta adanya hierarki tujuan dalam subjek, diatur dalam urutan preferensi. Pilihan yang rasional objek, itu adalah pilihan dalam hal ketersediaan dan kesesuaian untuk mencapai tujuan. Sarana tindakan dipilih berdasarkan penilaian efektivitasnya dalam mencapai tujuan. Mereka secara instrumental berada di bawahnya, tetapi lebih terhubung dengan situasi.

Tindakan jenis ini tindakan yang bertujuan, paling mudah diprediksi dan dikelola. Namun, efektivitas tindakan semacam itu memiliki sisi negatifnya. Pertama-tama, rasionalitas yang bertujuan menghilangkan banyak periode kehidupan seseorang yang bermakna. Segala sesuatu yang dianggap sebagai sarana kehilangan makna independennya, hanya ada sebagai pelengkap dari tujuan utama. Ternyata semakin terarah seseorang, semakin sempit cakupan makna hidupnya. Selain itu, besarnya peran sarana dalam mencapai tujuan dan sikap teknis terhadapnya, evaluasinya hanya dalam hal efektivitas, dan bukan dalam hal konten, memungkinkan untuk mengganti tujuan dengan sarana, kehilangan tujuan awal, dan kemudian nilai-nilai kehidupan secara umum.

Namun, jenis penetapan tujuan ini tidak universal atau satu-satunya. Ada mekanisme penetapan tujuan yang tidak terkait dengan perhitungan efisiensi, tidak menyiratkan hierarki tujuan dan pembagian tujuan, sarana dan hasil. Mari kita pertimbangkan beberapa di antaranya.

Sebagai hasil dari pekerjaan pengetahuan diri, dominasi konstan dari motif-motif tertentu, di mana komponen emosional mendominasi, dan juga sehubungan dengan posisi internal yang jelas tentang cara hidup, sasaran mungkin timbul sebagai beberapa ide, proyek, rencana hidup - holistik, runtuh dan potensial. Dalam situasi yang tepat, ini memberikan pengambilan keputusan instan. Mekanisme tujuan seperti itu memastikan pembentukan dan produksi kepribadian yang integral dan unik.

Target bisa berbicara sebagai kewajiban sebagai hukum tindakan, disimpulkan oleh seseorang dari ide-idenya tentang apa yang seharusnya dan dikaitkan dengan nilai-nilai tertinggi baginya. Tugas bertindak sebagai tujuan itu sendiri. Hal ini terlepas dari konsekuensi dan terlepas dari situasi. Mekanisme tujuan seperti itu mengandaikan pengaturan diri yang disengaja atas tindakan. Ini dapat mengarahkan seseorang dalam situasi ketidakpastian maksimum, menciptakan strategi perilaku yang jauh melampaui kerangka situasi yang ada dan dipahami secara rasional.

Tujuan dapat didefinisikan sistem norma sebagai pedoman eksternal yang menetapkan batas-batas apa yang diizinkan. Mekanisme seperti itu mengoptimalkan perilaku dengan bantuan keputusan stereotip. Ini menghemat sumber daya intelektual dan lainnya. Namun, dalam semua kasus, penetapan tujuan dikaitkan dengan pilihan strategis untuk subjek dan selalu mempertahankan nilai elemen tulang punggung tindakan.

Tujuannya menghubungkan subjek dengan objek dunia luar dan bertindak sebagai program untuk perubahan bersama mereka. Melalui sistem kebutuhan dan minat, kondisi situasional, dunia luar menguasai subjek, dan ini tercermin dalam isi tujuan. Tetapi melalui sistem nilai dan motif, dalam sikap selektif terhadap dunia, dalam upaya pemenuhan tujuan, subjek berusaha membangun dirinya di dunia dan mengubahnya, yaitu. mengambil alih dunia.

Waktu juga bisa menjadi alat untuk penguasaan seperti itu, jika seseorang dengan terampil mengelola sumber daya yang terbatas ini. Seseorang selalu menghubungkan tindakannya dengan waktu. Pada saat-saat kritis, seluruh situasi dibagi menjadi jam, menit, detik. Tapi waktu bisa digunakan. Ini menyiratkan sikap aktif terhadapnya, penolakan terhadap persepsi waktu sebagai kekuatan independen yang secara paksa menyelesaikan masalah. Properti utama waktu - untuk menjadi urutan peristiwa - seseorang menggunakan, mengatur tindakannya dalam urutan yang tidak terganggu secara sewenang-wenang, menyebarkan "pertama - lalu" dalam tindakan dan pengalamannya. Struktur dasar waktu juga digunakan: "masa lalu - sekarang - masa depan". Jadi, saat ini, "sekarang" untuk subjek bukanlah momen, tetapi periode ketika pilihan belum dibuat. Orientasi ke masa lalu, masa depan atau masa kini mengubah mata rantai utama dalam struktur ini.

Jadi, kami telah menganggap tindakan sosial sebagai contoh khusus dan sebagai model teoretis. Selain itu, dalam model ini, jarak maksimum dari semua "kekhususan" dan pendekatan bertahap ke sana dimungkinkan. Seperti model akan "bekerja" dalam studi berbagai kegiatan, baik produksi industri atau kreativitas ilmiah; dalam memecahkan masalah manajemen, apakah itu berkaitan dengan merangsang karyawan atau mengatur waktu kerja seorang manajer ... Hal ini dimungkinkan karena individu, tindakan unik terdiri dari elemen standar berulang yang telah kita bahas dalam bab ini. Himpunan mereka merupakan semacam formula. Bergantung pada nilai-nilai yang diambil oleh elemen-elemennya, mereka adalah variabel khusus, dan berbagai tindakan sosial yang tak terbatas dapat dijelaskan.

Tindakan sosial adalah suatu sistem tindakan dan perbuatan yang saling terkait yang berorientasi pada masa lalu, sekarang atau perilaku masa depan yang diharapkan dari orang lain dan mempengaruhi mereka.

Dalam bentuknya yang paling umum, struktur aktivitas manusia (lih.

Aktivitas) dapat dibagi menjadi tindakan tunggal, tindakan berulang (aksi) dan tindakan itu sendiri (pelaksanaan kreatif tindakan tunggal dan tindakan yang diarahkan ke arah tertentu). Dengan demikian, tindakan manusia mengandung komponen-komponen (misalnya, pengambilan keputusan, pelaksanaan tindakan, kontrol atas pelaksanaannya), yang digabungkan menjadi proses sadar.

Perbuatan manusia adalah: 1)

disengaja, yaitu selalu memiliki arti tertentu bagi orang yang mereproduksinya; 2) tergantung pada tugas yang ditetapkan sebelumnya; 3) tergantung pada sumber daya yang tersedia untuk subjek. Kehadiran logika internal semacam itu berarti bahwa tindakan dan perbuatan orang dapat diterima baik untuk interpretasi biasa maupun penelitian ilmiah, termasuk dalam kerangka ilmu sosiologi.

Kebutuhan untuk memilih konsep "aksi sosial" dapat dijelaskan sebagai berikut. Karena banyak tindakan orang menjadi objek analisis sosiologis, ilusi dapat muncul bahwa tindakan seseorang adalah tindakan sosial. Namun, tidak. Jika tindakan individu disebabkan oleh kebutuhan yang terkait dengan beberapa benda mati atau fenomena alam, atau dengan kebutuhan, yang pelaksanaannya tidak menyiratkan partisipasi orang lain, maka itu tidak dapat disebut tindakan sosial. Tindakan orang menjadi sosial hanya ketika mereka berhubungan dengan tindakan orang lain dan dapat dipengaruhi oleh perilaku orang lain. Ini menyiratkan bahwa untuk tindakan ini adalah mungkin untuk mengidentifikasi motivasi tertentu dari individu atau kelompok, yaitu. tindakan sosial disadari oleh pelaku dan pelaksanaannya disebabkan oleh kebutuhan dan kepentingan tertentu. Jadi, subjek tindakan sosial adalah subjek yang bertindak (aktor), dan objek tindakan sosial adalah orang yang kepadanya aktivitas itu diarahkan.

Konsep “tindakan sosial” berhubungan langsung dengan konsep motivasi, kebutuhan, orientasi nilai (sebagai pengatur tindakan), norma dan kontrol sosial.

Konsep ini diperkenalkan ke dalam sirkulasi ilmiah oleh M. Weber (1864-1920) untuk menunjukkan tindakan individu yang bertujuan untuk memecahkan masalah kehidupan dan secara sadar berorientasi pada orang lain.

Dalam "pemahaman" sosiologinya, ia mengatakan bahwa subjek penelitian sosiologis harus menjadi tindakan yang terkait dengan makna yang tersirat secara subyektif dan terfokus pada orang lain. Pada saat yang sama, institusi sosial dan kelompok sosial hanya dapat dianggap sebagai cara untuk mengatur tindakan individu individu, tetapi tidak sebagai subjek tindakan, karena hanya motif dan sikap individu yang dapat ditafsirkan secara jelas.

M. Weber memilih empat jenis ideal tindakan sosial: berorientasi pada tujuan, nilai-rasional, afektif dan tradisional.

Tindakan rasional yang bertujuan menyiratkan tingkat kejelasan dan kesadaran yang tinggi akan tujuannya di pihak subjek yang bertindak; pada saat yang sama, cara untuk mencapai tujuan dipilih secara rasional, dari sudut pandang kemanfaatan dan orientasi menuju kesuksesan, serta dengan mempertimbangkan sikap masyarakat terhadap jenis kegiatan ini. Ini, menurut Weber, adalah jenis tindakan sosial yang paling penting, karena ia berfungsi sebagai model yang dengannya semua gagasan lainnya terkait. Dari sudut pandang metodologis, tindakan rasional yang bertujuan adalah yang paling dapat dipahami, paling mudah untuk ditafsirkan, motifnya paling jelas. Ketika rasionalitas menurun, tindakan menjadi semakin tidak jelas, bukti langsungnya menjadi semakin sedikit.

Tindakan nilai-rasional menyiratkan bahwa subjek akting tidak berfokus pada konsekuensi yang mungkin terjadi, tetapi terutama pada keyakinan sadarnya, dan melakukan apa yang menurutnya diperlukan oleh nilai-nilainya: etis, estetis, religius. Dengan kata lain, tindakan nilai-rasional mungkin tidak berorientasi pada keberhasilan, tetapi selalu dilakukan sesuai dengan norma atau persyaratan yang dianggap aktor disajikan kepada dirinya sendiri. Artinya, tujuan dan hasil dari tindakan tersebut adalah tindakan itu sendiri, yang menyiratkan pemenuhan "perintah".

Tindakan afektif menyiratkan bahwa aktor dipandu oleh perasaan dan persepsi afektif tentang realitas. Karena tindakan semacam itu dipenuhi dengan makna melalui emosi, sulit untuk menemukan perhitungan rasional untuk tindakan semacam itu.

Tindakan tradisional berarti orientasi pada ketaatan pada norma, aturan, kebiasaan yang telah ditetapkan, yaitu aktor mungkin tidak memikirkan maknanya. Tindakan tradisional dapat dirampas dari kemanfaatan praktis langsung. Tujuan dari jenis tindakan sosial ini adalah untuk melambangkan hubungan sosial tertentu, sebagai bentuk ekspresi dan konsolidasi visual mereka.

F. Znanetsky (1882-1958), mengembangkan ide-ide M. Weber, beralih ke pengembangan struktur tindakan sosial. Menurut Znaniecki, dalam tindakan sosial, individu atau kelompok orang yang sadar akan dirinya dan bertindak secara sadar bertindak sebagai objek dan subjek. Pada saat yang sama, tindakan sosial dibagi menjadi adaptasi (perubahan terjadi tanpa ancaman dan penggunaan kekerasan) dan oposisi (perubahan terjadi di bawah pengaruh ancaman dan represi).

Znaniecki juga sampai pada kesimpulan bahwa nilai adalah dasar untuk pembentukan dan evaluasi tindakan sosial, tetapi ditetapkan bahwa ini hanya berlaku untuk sistem sosial yang stabil.

T. Parsons (1902-1979), mengerjakan tipologi sistem sosial, membahas masalah pengklasifikasian tindakan sosial dan pengembangan lebih lanjut dari strukturnya. Parsons memilih tiga subsistem awal tindakan, budaya, pribadi dan sosial, dan memperkenalkan konsep tindakan dasar. Tindakan dasar adalah unit dasar dari sistem tindakan dan mencakup komponen-komponen berikut: aktor, tujuan, situasi, dan orientasi normatif. Dalam teori tindakan sosial Parsons, tindakan dianggap seperti yang tampak pada aktor itu sendiri, yaitu. secara subyektif. Tindakan tersebut dilakukan dalam kondisi tertentu; pada saat yang sama, seperti dalam konsep M. Weber, dapat berbeda dalam jenis penetapan tujuan: tujuan tindakan sosial dapat sewenang-wenang, acak atau dipilih berdasarkan beberapa pengetahuan.

Sosiolog Amerika J. Alexander, mempertimbangkan tindakan sosial pada tingkat makro, sampai pada kesimpulan bahwa itu tergantung pada tiga komponen utama: budaya, individualitas, sistem sosial. Ini menggemakan ide-ide T. Parsons.

Sejumlah penulis, termasuk M. Weber sendiri, berbagi aksi sosial dan interaksi sosial. Interaksi sosial dapat didefinisikan sebagai pertukaran tindakan antara dua atau lebih aktor, sedangkan tindakan sosial, meskipun berorientasi pada lingkungan eksternal, dalam beberapa kasus dapat tetap sepihak. Dengan demikian, interaksi sosial terdiri dari tindakan sosial yang terpisah dan saling diarahkan.

Apalagi struktur sosial, hubungan sosial, dan pranata sosial itu sendiri merupakan hasil dari berbagai jenis dan bentuk interaksi sosial. Jadi, menurut P. Sorokin, interaksi sosial adalah proses sosial budaya, yaitu pertukaran pengalaman dan pengetahuan kolektif yang saling menguntungkan, yang hasil tertingginya adalah munculnya budaya.

Teori aksi sosial dan interaksi sosial telah menerima perkembangan terbesar dalam kerangka pendekatan seperti konsep pertukaran sosial (J. Homane), interaksionisme simbolik (J. Mead), fenomenologi (A. Schügtz), etnometodologi (G. Garfinkel).

Dalam konsep pertukaran sosial, interaksi sosial dianggap sebagai situasi di mana masing-masing pihak berusaha untuk memperoleh imbalan semaksimal mungkin atas tindakan mereka dan meminimalkan biaya. Bagi perwakilan interaksionisme simbolik dalam interaksi, tidak begitu banyak tindakan itu sendiri yang memperoleh signifikansi khusus sebagai interpretasinya melalui simbol-simbol yang terkait dengan tindakan ini. Dalam kerangka pendekatan fenomenologis, daya tarik makna suatu tindakan secara langsung berkaitan dengan studi tentang dunia kehidupan aktor, dan, akibatnya, motivasi subjektif dari tindakan tertentu. Bagi etnometodologi, pengungkapan "makna sebenarnya" dari tindakan sosial tertentu adalah sangat penting.

Di antara konsep-konsep modern tentang analisis tindakan sosial, konsep habitus, yang dikembangkan oleh P. Bourdieu, sangat menarik. Menurut konsep ini, habitus adalah kecenderungan sosial dari pelaku (subyek aktif) untuk bertindak dengan cara tertentu. Ini adalah semacam "skema tanggapan" terhadap peristiwa kehidupan, yang terbentuk sebagai hasil dari pengalaman hidup sebelumnya. Dengan demikian, tindakan sosial berada dalam sistem koordinat lokal habitus. Bourdieu mengatakan bahwa habitus adalah struktur yang stabil dan melindungi dirinya dari krisis, yaitu. ia menyangkal bahwa informasi baru yang mampu mempertanyakan yang sudah terakumulasi. Akibatnya, seseorang membuat pilihan tempat, orang dan peristiwa yang mendukung lingkungan yang stabil di mana habitus diadaptasi. Seseorang yang melakukan tindakan sosial memiliki kebutuhan tertentu. Dan ia memilih dengan tepat lembaga-lembaga sosial mana dari seluruh ragam lembaga-lembaga yang beroperasi di bidang pemuasan kebutuhan ini yang sesuai dengan kerangka habitusnya, yaitu. proses "pengakuan sosial" dihidupkan. Kami merasakan bagaimana sesuatu memungkinkan kami untuk melakukan kontak atau mengganggu, memberi kami kesempatan untuk melakukan interaksi sosial satu kali atau berpartisipasi di dalamnya secara teratur, serta memposisikan diri kami dalam satu peran atau lainnya.

Di era modern, untuk pembentukan dan evaluasi tindakan sosial, orientasi nilai dan sikap, seperti yang diyakini Znaniecki, tidak cukup - dalam masyarakat yang terus berubah, fondasi seperti itu tidak dapat dianggap stabil. Arus informasi yang diterima memerlukan respon yang fleksibel dan dinamis, berorientasi pada pengalaman langsung “di sini dan sekarang”. Oleh karena itu, dari posisi teori sosiologi modern, bersama dengan orientasi nilai dan pengatur tradisional tindakan sosial, praktik sosial datang - program dalam kondisi ketidakpastian, skenario fleksibel tindakan dan tindakan terkoordinasi.

Di sini tepat untuk menarik perhatian pada teori strukturasi oleh E. Giddens, yang menyangkal interpretasi Parsonian tentang tindakan. Dia menyarankan menggunakan konsep "agensi", yang dekat dengan ide-ide Marxis Eropa Barat tahun 1970-an, yang menurutnya seseorang selalu menjadi subjek, dan dia bebas untuk bertindak dengan satu atau lain cara atau tidak bertindak sama sekali. . Menurut Giddens, agensi bukanlah serangkaian tindakan diskrit yang dirangkai bersama, tetapi aliran perilaku yang berkelanjutan, "aliran intervensi nyata atau terencana dari makhluk tubuh dalam proses peristiwa-di-dunia yang berkelanjutan." Agensi adalah proses sadar dan bertujuan, disertai dengan "pemantauan" subjek tindakan perilakunya, situasinya, dll. (E. Giddens, 1979).

Tindakan sosial adalah salah satu konsep dasar sosiologi. Kekhususan pendekatan sosiologis dalam penggunaan konsep ini terletak pada cara-cara mengklasifikasikan tindakan manusia, serta pada caranya. bang operasionalisasi mereka.

Definisi operasional aksi sosial terdiri dari deskripsi proses yang diarahkan (Apa yang dituju? Oleh siapa diarahkan? Dalam kondisi apa diarahkan? Apa pilihan program aksi? Bagaimana aksi dilakukan? Bagaimana hasilnya dipantau?).

Akibatnya, klasifikasi tindakan manusia dalam sosiologi dapat dibuat dengan alasan berikut: mode fungsi (sukarela dan tidak sukarela); tingkat inklusi komponen emosional-kehendak (kehendak, impulsif); basis pragmatis (mengendalikan, mnemonic, eksekutif, utilitarian-adaptif, perseptual, mental, komunikatif); derajat rasionalitas (bertujuan, nilai-rasional, afektif, tradisional).

Keragaman tindakan sosial dapat direduksi menjadi empat kelompok utama: 1)

tindakan yang ditujukan untuk stabilisasi (perilaku normatif); 2)

tindakan bertujuan yang terkait dengan perubahan dalam sistem sosial tertentu atau kondisi aktivitas (inovasi); 3)

tindakan yang mengejar tujuan adaptasi terhadap sistem sosial dan kondisi aktivitas tertentu (adaptasi sosial); 4)

tindakan menyimpang yang melibatkan pengucilan individu, kelompok atau komunitas lain dari norma hukum dan moralitas yang disetujui secara normatif (penyimpangan sosial).

Dengan demikian, interpretasi modern tentang tindakan sosial memperkaya dan melampaui gagasan dan argumen T. Parsons dan J. Mead, yang tetap menjadi semacam model ideal yang menunjukkan pendekatan kutub terhadap pembenaran tindakan. Dikembangkan dalam perspektif modern, teori tindakan sosial menciptakan model-model baru yang semakin condong ke arah interpretasi individualistik tentang tindakan sebagai suatu proses, yang bertentangan dengan pendekatan satu tatanan yang holistik.

Sastra utama

Weber M. Konsep dasar sosiologi // Izb. melecut. M., 1990. S. 613-630

Davydov Yu.N. Tindakannya bersifat sosial. Tindakan itu bertujuan. Tindakan nilai-rasional // Kamus Sosiologi Ensiklopedis. M., 1995.

Davydov Yu.N. Aksi Sosial // Ensiklopedia Sosiologi. T. 1. M., 2003. S. 255-257.

Aksi // Ensiklopedia psikologis besar. M., 2007. S. 128.

literatur tambahan

Berger P.L. Undangan sosiologi. M., 1996.

Bourdieu L. Awal. M.: Aspect Press, 1995. Weber M. Favorit. Citra masyarakat. M., 1994. Volkov V.V. Tentang konsep praktik dalam ilmu sosial // SOCIS. 1997. Nomor 6.

Ioni L.G. Sosiologi Budaya: Buku Teks. edisi ke-2 M.: Logos, 1998.

Kagen M.S. Aktifitas manusia. Pengalaman analisis sistem. M., 1974.

Parsons T. Tentang struktur aksi sosial. M.: Proyek Akademik, 2002.

Smelzer N.D. Sosiologi // SOSIAL. 1991. N° 8. S. 89-98.

Sorokin P.A. Pria. Peradaban. Masyarakat. M., 1992. A.

Teori yang dianalisis adalah "inti" sosiologi M. Weber. Menurutnya, sosiologi harus mempertimbangkan perilaku individu atau sekelompok individu sebagai titik awal penelitiannya. Seorang individu yang terpisah dan perilakunya, seolah-olah, adalah "sel" sosiologi, "atomnya", kesatuan paling sederhana, yang dengan sendirinya tidak lagi tunduk pada dekomposisi dan pemisahan lebih lanjut.

Weber dengan jelas menghubungkan subjek ilmu ini dengan studi tentang tindakan sosial: "Sosiologi ... adalah ilmu yang mencari, dengan menafsirkan, untuk memahami tindakan sosial dan dengan demikian menjelaskan proses dan dampaknya secara kausal" [Weber. 1990. S.602]. Lebih lanjut, bagaimanapun, ilmuwan mengklaim bahwa "sosiologi sama sekali tidak berkaitan dengan satu" tindakan sosial ", tetapi (setidaknya untuk sosiologi yang kita pelajari di sini) masalah utamanya, konstitutif untuk itu sebagai ilmu" [Ada sama. S.627].

Konsep "tindakan sosial" dalam interpretasi Weber berasal dari tindakan secara umum, yang dipahami sebagai perilaku manusia yang dalam perjalanannya individu yang bertindak berasosiasi dengannya atau, lebih tepatnya, menempatkan makna subjektif ke dalamnya. Oleh karena itu, tindakan adalah pemahaman seseorang tentang perilakunya sendiri.

Penilaian ini segera diikuti dengan penjelasan tentang apa yang dimaksud dengan tindakan sosial: “Kami menyebut “sosial” tindakan yang menurut makna yang dianut oleh aktor atau aktor, berkorelasi dengan tindakan orang lain dan berfokus padanya” [Ibid . S.603]. Ini berarti bahwa tindakan sosial tidak hanya "berorientasi pada diri sendiri", tetapi pertama-tama berorientasi pada orang lain. Orientasi kepada orang lain disebut Weber sebagai "harapan", yang tanpanya tindakan tidak dapat dianggap sosial. Di sini penting untuk memperjelas siapa yang harus disebut sebagai "orang lain". Tentu saja, ini adalah individu, tetapi tidak hanya. Yang dimaksud dengan "orang lain" adalah struktur "umum secara sosial", seperti negara, hukum, organisasi, serikat pekerja, dll., yaitu. orang-orang di mana individu dapat dan benar-benar mengarahkan dirinya sendiri dalam tindakannya, mengandalkan reaksi pasti mereka terhadap mereka.

Apakah setiap tindakan bersifat sosial? Tidak, Weber berpendapat dan mengutip sejumlah situasi khusus yang meyakinkan pembaca tentang validitas jawaban negatifnya. Misalnya, doa bukanlah tindakan sosial (karena doa tidak dirancang untuk persepsinya oleh orang lain dan tindakan tanggapannya). Jika hujan di luar, Weber mengutip contoh lain dari tindakan "non-sosial", dan orang-orang membuka payung mereka pada saat yang sama, ini tidak berarti sama sekali bahwa individu mengarahkan tindakan mereka pada tindakan orang lain, hanya saja mereka Perilaku ini sama-sama disebabkan oleh kebutuhan untuk bersembunyi dari hujan. Ini berarti bahwa suatu tindakan tidak dapat dianggap sosial jika ditentukan oleh orientasi terhadap beberapa fenomena alam. Weber tidak menganggap tindakan sosial dan murni tiruan yang dilakukan oleh seorang individu di keramaian sebagai "atom"-nya. Contoh lain dari tindakan "non-sosial" yang dia sebutkan menyangkut tindakan yang berorientasi pada harapan "perilaku" tertentu bukan dari individu lain, tetapi objek material (fenomena alam, mesin, dll.).

Oleh karena itu, jelaslah bahwa tindakan sosial mencakup dua hal: a) motivasi subjektif individu (individu, kelompok orang); b) orientasi kepada orang lain (the other), yang disebut Weber sebagai “harapan” dan tanpanya tindakan tidak dapat dianggap sebagai sosial. Subjek utamanya adalah individu. Sosiologi dapat mempertimbangkan kolektif (kelompok) hanya sebagai turunan dari konstituen dan atau spesiesnya. Mereka (kolektif, kelompok) bukan realitas independen, melainkan cara mengatur tindakan individu individu.

Tindakan sosial Weber datang dalam empat jenis: berorientasi pada tujuan, nilai-rasional, afektif, dan tradisional. Tindakan tujuan-rasional adalah tindakan yang didasarkan pada harapan perilaku tertentu dari objek dunia luar dan orang lain dan penggunaan harapan ini sebagai "kondisi" atau "sarana" untuk mencapai tujuan yang ditetapkan dan dipikirkan secara rasional. [Weber. 1990. S.628]. Rasional dalam kaitannya dengan tujuan, tindakan rasional tujuan adalah tindakan: seorang insinyur yang membangun jembatan, seorang spekulan yang mencari uang; seorang jenderal yang ingin memenangkan kemenangan militer. Dalam semua kasus ini, perilaku berorientasi tujuan ditentukan oleh fakta bahwa subjeknya menetapkan tujuan yang jelas dan menggunakan cara yang tepat untuk mencapainya.

Tindakan nilai-rasional didasarkan "pada keyakinan dalam nilai tanpa syarat - estetika, agama atau lainnya - mandiri dari perilaku tertentu seperti itu, terlepas dari apa yang mengarah ke" [Ibid. S.628]. Rasional dalam kaitannya dengan nilai, tindakan rasional nilai dilakukan, misalnya oleh kapten yang tenggelam, menolak untuk meninggalkan kapalnya di bangkai, atau sosialis Jerman F. Lassalle, yang tewas dalam duel. Kedua tindakan tersebut ternyata memiliki nilai o-rasional, bukan karena ditujukan untuk mencapai suatu tujuan tertentu yang tetap secara eksternal, tetapi karena tidak terhormat meninggalkan kapal yang tenggelam atau tidak menerima tantangan untuk berduel (honor is the nilai di sini). Subjek bertindak secara rasional, mengambil risiko bukan demi mencapai hasil yang tetap, tetapi karena kesetiaan pada gagasan kehormatannya sendiri.

Tindakan afektif adalah tindakan yang dikondisikan oleh pengaruh atau keadaan emosional individu. Menurut Weber, tindakan efektif "ada di perbatasan dan sering kali di luar apa yang "bermakna", berorientasi secara sadar; itu bisa menjadi respons tanpa hambatan terhadap iritasi yang sama sekali tidak biasa" [Ibid. S.628]. Tindakan, perilaku, perbuatan, yang disebut Weber afektif, semata-mata disebabkan oleh keadaan pikiran atau suasana hati individu. Sang ibu mungkin memukul anak itu karena si anak berperilaku tak tertahankan. Dalam hal ini, tindakan ditentukan bukan oleh tujuan atau sistem nilai, tetapi oleh reaksi emosional subjek dalam keadaan tertentu.

Akhirnya, tindakan tradisional adalah tindakan yang didasarkan pada kebiasaan lama. Weber menulis: "Sebagian besar kebiasaan perilaku sehari-hari orang dekat dengan tipe ini, yang menempati tempat tertentu dalam sistematisasi perilaku ..." [Ibid. S.628]. Perilaku tradisional didikte oleh adat, kepercayaan, kebiasaan yang sudah menjadi kodrat kedua. Subjek tindakan bertindak menurut tradisi, dia tidak perlu menetapkan tujuan, atau menentukan nilai, atau mengalami kegembiraan emosional, dia hanya mematuhi refleks yang telah mengakar dalam dirinya untuk latihan yang lama.

Mengingat empat jenis tindakan Weber, perlu dicatat bahwa dua yang terakhir tidak dalam arti kata sosial yang ketat, karena di sini kita tidak berurusan dengan makna sadar dari perilaku afektif dan tradisional. Weber mengatakan mereka "berada di perbatasan, dan seringkali di luar, apa yang bisa disebut tindakan berorientasi 'bermakna'."

Klasifikasi jenis-jenis tindakan sosial di atas ternyata menjadi "lintas sektor" untuk semua karya Weber. Hal ini dapat dipertimbangkan dalam kaitannya dengan analisis modernitas, atau dapat digunakan untuk menafsirkan proses sejarah. Arah utama yang terakhir adalah rasionalisasi tindakan sosial. Weber membuktikan bahwa peran tipe pertama - tindakan rasional yang bertujuan - terus meningkat. Ini dimanifestasikan dalam organisasi rasional ekonomi, manajemen, gaya hidup secara umum. Peran sosial sains semakin berkembang, mewakili perwujudan paling murni dari prinsip rasionalitas. Semua jenis masyarakat sebelumnya, pra-kapitalis, yang dianggap Weber tradisional, karena mereka tidak memiliki prinsip formal-rasional. Kehadirannya dikaitkan dengan pemahaman Weber tentang kapitalisme dengan fakta bahwa ia dapat dipertanggungjawabkan secara akurat dan ketat dan terbatas pada karakteristik kuantitatif.

Pada saat yang sama, Weber memahami bahwa klasifikasi jenis perilakunya terbatas sampai batas tertentu dan tidak menghabiskan semua opsi dan jenis tindakan. Dalam hal ini, ia menulis: “Tindakan, terutama tindakan sosial, sangat jarang hanya berorientasi pada satu atau beberapa jenis rasionalitas, dan klasifikasi ini sendiri, tentu saja, tidak menghabiskan jenis orientasi tindakan; mereka secara konseptual adalah jenis murni. diciptakan untuk penelitian sosiologis, yang pada tingkat yang lebih besar atau lebih kecil, pendekatan perilaku nyata atau - yang jauh lebih umum - yang terdiri darinya" [Ibid. S.630].

Tingkat prevalensi masing-masing jenis tindakan sosial di atas dalam realitas empiris tidak sepenuhnya jelas. Jelas bahwa tipe tujuan-rasional tidak dominan, juga fakta bahwa yang tradisional ditemukan di mana-mana dan terus-menerus. Namun, mengungkapkan korelasi, proporsi keempat jenis di antara mereka sendiri dalam masyarakat tertentu adalah tugas penelitian sosiologis. "Bagi kami, bukti kemanfaatan mereka, -menurut Weber, - hanya bisa menjadi hasil studi" [Ibid. S.630].

Kehidupan kita menunjukkan gambaran orang yang berakting: beberapa bekerja, yang lain belajar, yang lain menikah, dll. Berbagai jenis tindakan (perilaku, aktivitas) adalah urutan operasi sadar yang ditujukan untuk memenuhi beberapa kebutuhan. adalah sistem tindakan khusus orang-orang di lingkungan alam dan sosial. Analisis tindakan sosial yang muncul atas dasar hubungan dan sistem sosial adalah masalah utama sosiologi.

Tindakan subjek ditandai oleh fitur-fitur berikut:

• itu ditentukan oleh hubungan antara subjek dan situasi;
• mencakup tiga jenis motif- orientasi - cathectic (kebutuhan), kognitif (kognitif), evaluatif (komparatif, moral);
• normatif (menerapkan norma yang ada dalam ingatan);
• dengan sengaja (diarahkan oleh gagasan tentang hasil tindakan yang diinginkan);
• termasuk pilihan objek, sarana, operasi, dll .;
• berakhir dengan hasil yang memenuhi atau tidak memenuhi tujuan dan kebutuhan.

Misalnya, Anda sedang berjalan di jalan; tiba-tiba hujan mulai turun; ada kebutuhan untuk tidak basah; Anda memiliki payung, ada atap di dekatnya, dll.; ada banyak orang di sekitar; Anda memutuskan untuk mengeluarkan payung dengan hati-hati, mengangkatnya di atas kepala Anda dan membukanya agar tidak menyakiti orang lain; lindungi diri Anda dari hujan dan rasakan kepuasan.

Dialektika kebutuhan subjek dan situasi di mana objek konsumsi memasuki bentuk esensi aksi sosial. Di antara motif orang, satu biasanya menjadi yang utama, dan sisanya memainkan peran bawahan. Ada jenis kebutuhan, kognitif, evaluatif yang dominan dalam motif mereka, jenis tindakan orang yang terkait dengan kebutuhan mereka. Dalam jenis tindakan pertama, para pemimpin adalah kebutuhan orientasi yang berkaitan dengan kepuasan beberapa kebutuhan. Misalnya, seorang siswa mengalami rasa lapar dan terpuaskan dengan barang (makanan) yang tersedia. Dalam jenis tindakan kedua, para pemimpin adalah kognitif motif, dan kebutuhan dan motif evaluatif diturunkan ke latar belakang. Misalnya, seorang siswa, tanpa merasa lapar, belajar, mengevaluasi, memilih komoditas yang tersedia. Jenis tindakan ketiga didominasi oleh motif evaluatif ketika ada evaluasi terhadap berbagai objek dari sudut pandang kebutuhan saat ini. Misalnya, seorang siswa memilih di antara berbagai tulisan yang paling cocok untuknya.

Elemen terpenting dari tindakan manusia adalah situasi. Ini termasuk: 1) barang konsumsi (roti, buku teks, dll.); sarana konsumsi (piring, lampu meja, dll.); kondisi konsumsi (ruangan, cahaya, panas, dll.); 2) nilai-nilai masyarakat (ekonomi, politik, spiritual), yang harus diperhitungkan oleh orang yang bertindak; 3) orang lain dengan karakter dan tindakan mereka, dll., mempengaruhi (positif atau negatif) tindakan orang. Situasi di mana seseorang termasuk menentukan kebutuhan dan kemampuannya, serta status - peran yang disadari seseorang dalam tindakan. Perlu dianalisa (dipahami) agar tercipta program aksi yang mengarah pada realisasi kebutuhan. Tindakan tersebut melibatkan orang-orang untuk siapa situasi itu penting, yaitu mereka tahu barang-barangnya dan tahu caranya berurusan dengan mereka.

Di dalamnya ada seperangkat norma (pola dan aturan perilaku, peran) yang dengannya Anda dapat memenuhi kebutuhan sesuai dengan nilai-nilai yang ada. Mereka merupakan pengalaman seseorang yang terakumulasi selama sosialisasi. Ini adalah program untuk latihan pagi, perjalanan ke sekolah, proses belajar, dll. Ada banyak program semacam itu yang menunjukkan status sosial dan peran seseorang pada tahap perkembangannya. Tugasnya adalah memilih dari mereka, sesuai dengan kebutuhan, nilai, situasi. Jelas, norma yang sama dapat digunakan untuk kebutuhan dan nilai yang berbeda. Misalnya, perjalanan dengan transportasi dapat disebabkan baik oleh keinginan untuk membantu teman, dan niat untuk merampok seseorang.

Analisis situasi sehubungan dengan kebutuhan yang sebenarnya dilakukan dengan menggunakan mentalitas. Dengan bantuannya terjadi:

• pengenalan objek situasi, evaluasi mereka sebagai berguna, netral, berbahaya, pembentukan minat;
• aktualisasi pengetahuan, nilai, norma perilaku yang ada dalam ingatan;
• pembentukan tujuan dan program tindakan, termasuk awal, urutan, dll. operasi yang membentuk tindakan;
• adaptasi uang tunai untuk mencapai tujuan yang dimaksudkan;
• implementasi program yang dikembangkan dalam situasi ini dan penyesuaiannya berdasarkan umpan balik;
• memperoleh suatu hasil berupa perubahan keadaan dan perolehan suatu objek kebutuhan.

Minat mewakili aspirasi tujuan perantara dalam perjalanan menuju kebutuhan (gagasan tentang beberapa jenis barang konsumen dan keinginan untuk mendapatkannya), yang menjadi kriteria untuk menilai situasi (benda, kondisi, orang, dll.) dan membentuk program yang menghasilkan barang konsumsi dari aktivitas manusia. Misalnya, Anda membutuhkan apartemen. Kebutuhan ini dapat diungkapkan: a) dalam pemilihan apartemen yang tersedia di pasar; b) pembangunan apartemen yang diinginkan. Dalam kasus pertama, kita memiliki minat kognitif dan evaluatif, dan yang kedua, minat kognitif-evaluatif-produktif.

Kebutuhan dan minat adalah mekanisme pengaturan yang saling terkait dari berbagai tahap kegiatan. Minat dapat menjadi kebutuhan dalam kaitannya dengan minat lain, yaitu, insentif untuk tindakan independen, jika aktivitas seseorang terdiri dari sistem tindakan multi-link. Misalnya, seseorang mengembangkan kebutuhan akan perumahan yang memicu minat kredit, perusahaan konstruksi, lokasi pembangunan, dan sebagainya, masing-masing dapat menjadi kebutuhan dalam kaitannya dengan minat berikutnya dan tindakan terkait.

Target(tindakan), yang timbul sebagai hasil dari pemahaman kebutuhan dan situasi, adalah hasil dari kebutuhan (untuk kepuasan), kognitif (analisis situasi), evaluatif (perbandingan kebutuhan dan situasi), moral (dalam kaitannya dengan situasi). kepada orang lain) orientasi. Dia berasumsi program tindakan, dikembangkan dengan mempertimbangkan motif yang terdaftar. Dalam kasus paling sederhana, tujuannya adalah kebutuhan (gagasan tentang barang konsumen), yang bertindak sebagai motif aktivitas. Dalam kasus yang lebih kompleks, tujuan menjadi gagasan tentang hasil antara dari aktivitas yang mengarah pada semacam kebutuhan. Misalnya, ide perlindungan dari hujan dan program penggunaan payung di tengah keramaian, yang dengan cepat muncul di kepala dan perilaku seseorang, bisa menjadi motif.

Jadi, kebutuhan, minat, nilai, tujuan adalah pengetahuan dan mekanisme sosio-psikologis yang berbeda untuk berbagai tahap tindakan: mengonsumsi sesuatu, mendapatkannya, memperhitungkan kebutuhan orang lain, dll. Kebutuhan adalah dorongan psikologis yang dalam, orientasi tindakan. Minat adalah psikologis yang kurang dalam dan lebih informatif, motivasi rasional, orientasi tindakan. Nilai adalah dorongan psikologis yang bahkan kurang mendalam, sebuah orientasi tindakan. Dan motif yang paling tidak emosional hanyalah tujuan dari tindakan, gagasan tentang semacam hasil.

Internal, faktor subjektif (kebutuhan, minat, nilai, tujuan, dll.) motif), serta tindakan untuk pengakuan, evaluasi, pilihan, dll. dari bentuk seseorang mekanisme motivasi tindakan. Eksternal, faktor objektif (benda, alat, orang lain, dll) insentif) membentuk mekanisme insentif tindakan. Tindakan manusia ditentukan oleh dialektika motif dan insentif dan meliputi:

• kebutuhan atau minat adalah sumber aktivitas manusia;
• memperbarui dalam ingatan nilai dan norma perilaku;
• pembentukan tujuan dan program aksi dalam situasi saat ini;
• adaptasi ke gawang dalam pikiran sumber daya fisik dan material dari situasi;
• realisasi tujuan berdasarkan umpan balik dalam tindakan dalam situasi tertentu;
• perubahan situasi dan pencapaian (atau kegagalan untuk mencapai) objek kebutuhan, dan karenanya kepuasan (atau ketidakpuasan).

Dengan cara yang paling umum model aksi sosial meliputi bagian-bagian utama berikut. Pertama, pandangan dunia, mentalitas, motivasi seseorang dapat disebut asli(subjektif) bagian, yang berisi pengalaman yang dikumpulkan oleh subjek, kebutuhan, minat, nilai, tujuan. Kedua, situasi tindakan, termasuk suatu objek, alat, orang lain, dan lain-lain, yang merupakan prasyarat bagi terbentuknya dan terpuaskannya suatu kebutuhan. Situasinya bisa disebut bantu bagian dari aksi sosial. Ketiga, urutan operasi praktis dapat disebut dasar bagian dari tindakan sosial, karena mewakili kesatuan awal dan tambahan, objektif dan subjektif, mengarah pada produksi objek konsumsi dan kepuasan kebutuhan.

Kami akan menerapkan model aksi sosial ini di masa depan untuk semua elemen struktural masyarakat: sistem sosial, formasi, peradaban. Hal ini terkait dengan konsep sistem pemerintahan sendiri. Pendekatan metodologis semacam itu akan memungkinkan untuk melihat dalam aktivitas orang, sistem sosial, formasi, peradaban, jenis masyarakat, invarian tertentu yang membantu untuk memahami sistem yang kompleks, berkembang, dan saling berhubungan ini.

Mekanisme motivasi

Kebutuhan, minat, tujuan sosial dibagi menjadi individu, kelompok, publik (kelembagaan) tergantung pada subjek sosial yang bertindak sebagai pembawa mereka. Individu adalah kebutuhan demososial, ekonomi, politik, spiritual, minat, tujuan yang melekat pada individu ini. besar sekali adalah kebutuhan, minat, tujuan yang khas dan khas dari kelompok sosial tertentu (pendidikan, militer, dll.), kelas sosial, kelompok etnis, dll. Publik adalah kebutuhan, minat, tujuan dari sistem sosial tertentu, pembentukan, peradaban, diatur oleh lembaga sosial yang sesuai: keluarga, bank, pasar, negara, dll. Mereka termasuk kebutuhan lembaga ini sebagai keseluruhan sosial dalam kerangka pembagian kerja sosial. Misalnya, kebutuhan tentara sebagai sistem dan institusi sosial adalah disiplin, kekuatan militer, kemenangan, dll.

Seseorang menggabungkan kebutuhan individu dan kepentingan publik, yang dimanifestasikan dalam dirinya sebagai nilai-nilai sosial. Misalnya, dalam masyarakat Soviet, orientasi terhadap pekerjaan yang benar-benar bebas (nilai sosial nominal) bertentangan dengan kebutuhan demososial akan makanan, pakaian, dll. Kebutuhan individu dan nilai-nilai sosial saling berhubungan erat, membentuk kesatuan mental mekanisme yang mengatur tindakan manusia. Konflik sering muncul antara kebutuhan dan nilai-nilai masyarakat. Jenis tindakan paling sederhana (mencuci, bepergian dalam transportasi, dll.) Dia melakukan hampir secara otomatis, dan dalam jenis tindakan yang kompleks (perkawinan, pekerjaan, dll.), kebutuhan dan nilai biasanya menjadi subjek mental independen. analisis dan persyaratan untuk mengoordinasikannya.

Kebutuhan orang memiliki dasar psikologis dalam banyak hal, sementara nilai bersifat spiritual, mereka mewakili semacam tradisi budaya (di Rusia, misalnya, orientasi terhadap kesetaraan sosial). Nilai sosial merujuk seseorang pada suatu komunitas. Hal ini menimbulkan kepentingan umum, yang merupakan mekanisme kognitif-evaluatif-moral untuk mengatur tindakan masyarakat, berdasarkan ekonomi, politik, spiritual. nilai-nilai yang ada dalam masyarakat ini. Kepentingan ini merupakan prasyarat bagi terwujudnya kebutuhan ekonomi, politik, spiritual, yang mewakili mekanisme aktivitas sistem sosial, formasi, peradaban yang akan kami pertimbangkan di bawah ini.

Manfaat dan nilai berfungsi sebagai pedoman di dunia sekitar, membantu untuk menghindari berbahaya, jahat, jelek, palsu. Mereka memiliki sifat kelas sosial, mereka berbeda dalam komunitas sosial yang berbeda: etnis, profesional, ekonomi, teritorial, usia, dll. Misalnya, banyak dari apa yang baik dan berharga bagi orang muda tidak menarik bagi orang tua. Beberapa manfaat dan nilai umum manusia telah dirumuskan di dunia: kehidupan, kebebasan, keadilan, kreativitas, dll. Dalam negara demokrasi, hukum, sosial, mereka mengambil bentuk norma hukum.

Dia memilih sistem kebutuhan (dan minat) sosial dan individu dasar - orientasi yang digunakan subjek dalam proses memilih opsi tindakan. Mereka berpasangan - kemungkinan memilih, khususnya, antara:

• berfokus pada kebutuhan sendiri atau kebutuhan untuk mempertimbangkan kepentingan tim dalam perilaku seseorang ("orientasi terhadap diri sendiri - orientasi terhadap tim");
• fokus pada pemenuhan kebutuhan yang mendesak dan sesaat atau untuk meninggalkan mereka demi kebutuhan yang menjanjikan dan penting;
• orientasi pada karakteristik sosial individu lain (posisi, kekayaan, pendidikan, dll.) atau pada kualitas yang melekat secara imanen (jenis kelamin, usia, penampilan);
• orientasi pada beberapa aturan umum (ketidaktertarikan, komersialisme, dll.) atau pada spesifik situasi (perampokan, membantu yang lemah, dll).

Perjuangan kebutuhan (dan minat) dalam diri seseorang adalah sisi akut dan sebagian besar tidak terlihat dari aktivitas hidupnya. Itu terjadi pada berbagai tingkat jiwanya: tidak sadar, sadar, spiritual. Penting untuk memperhatikan berbagai cara di mana motivasi dan minat subjek terbentuk. Sejumlah keadaan umum mempengaruhi pemilihan motif perilaku seseorang: situasi, budaya moral, dan sistem nilai yang dianut dalam masyarakat (budaya spiritual). Mustahil untuk mengembangkan beberapa formula untuk memilih motif oleh orang tertentu dalam situasi tertentu.

Budaya spiritual suatu masyarakat, kelas, lingkaran sosial, dll. Berbeda dan dengan cara yang berbeda mempengaruhi motivasi seseorang, minatnya: misalnya, budaya Muslim dan Ortodoks, pedesaan dan perkotaan, pekerjaan dan intelektual. Mereka sangat menentukan khas untuk masyarakat tertentu, strata sosial, kelompok, pilihan individu. Dalam perjalanan sejarah perkembangan budaya yang berbeda, seleksi sosial (seleksi), varian ekstrim dari orientasi "pada diri sendiri" (kapitalisme) dan "pada kolektif" (sosialisme) dibuang. Mereka memimpin masyarakat menuju kekacauan atau totalitarianisme.

Tergantung pada nilai, tindakan orang dapat dibagi menjadi (1) netral; (2) sosial; (3) antisosial (menyimpang). netral adalah perilaku manusia yang tidak dimotivasi oleh orientasi kepada orang lain, yaitu kepentingan umum. Misalnya, Anda sedang berjalan melintasi lapangan; Hujan akan datang; Anda membuka payung dan melindungi diri dari basah.

Sosial adalah perilaku yang berfokus pada orang lain, dengan mempertimbangkan kebutuhan sosial. Ekspresi kebutuhan tersebut bersifat religius, moral, dan legal norma, adat, tradisi. Pengalaman umat manusia terpaku di dalamnya, dan seseorang yang terbiasa mengamatinya mengikutinya tanpa memikirkan artinya. Misalnya, Anda sedang berjalan di tengah keramaian; Hujan akan datang; Anda melihat sekeliling dan hati-hati membuka payung agar tidak merugikan orang lain. Orientasi kepada orang lain, pemenuhan harapan-kewajiban adalah semacam harga yang dibayar orang untuk kondisi yang tenang dan dapat diandalkan untuk memuaskan kebutuhannya.

antisosial(menyimpang) adalah tindakan di mana Anda secara sadar atau tidak sengaja mengabaikan dan melanggar kebutuhan orang lain sebagai akibat dari perilaku Anda. Misalnya, Anda sedang berjalan di tengah keramaian; Hujan akan datang; Anda, tanpa melihat ke belakang, membuka payung dan melukai orang yang berjalan di sebelah Anda.

Jenis aksi sosial

Dalam keadaan membutuhkan, seseorang memiliki sistem harapan yang berhubungan dengan situasi sekarang dan objek-objeknya. Harapan ini diatur oleh kebutuhan, kognitif, motivasi evaluatif dalam kaitannya dengan situasi. Misalnya, kebutuhan untuk melindungi diri dari hujan tergantung pada lokasi seseorang, keberadaan payung, dll. Jika orang lain memasuki situasi tersebut, maka harapan - kesiapan untuk bertindak - tergantung pada kemungkinan reaksi-tindakan mereka. Unsur-unsur situasi memiliki makna (tanda) harapan bagi orang-orang, yang mempengaruhi tindakan kita.

Dalam masyarakat dan dalam diri seseorang, motif perilaku dan orientasi berikut dibedakan: 1) kognitif(kognitif), melibatkan perolehan berbagai pengetahuan dalam proses pembelajaran; 2) membutuhkan - orientasi pada situasi yang muncul dalam proses sosialisasi (kebutuhan demososial, ekonomi, politik, spiritual); 3) penilaian, yang mengkoordinasikan kebutuhan dan motif kognitif seseorang dalam situasi tertentu, misalnya koordinasi pengetahuan tentang mendapatkan pekerjaan dan kebutuhan untuk bekerja dalam suatu profesi yang diperoleh di universitas berdasarkan kriteria gaji, prestise, pengetahuan profesional, dll.

Tindakan orang dapat dibedakan tergantung pada rasio komponen kognitif, kebutuhan, dan evaluatif di dalamnya. Pertama-tama, Anda dapat meninggalkan kebutuhan sesaat demi kebutuhan masa depan. Misalnya, seseorang yang fokus untuk lulus dari universitas menolak tujuan, minat, kebutuhan lain. Selanjutnya, menetapkan tujuan, seseorang dapat memberikan preferensi pada pilihan kondisi untuk implementasinya, untuk sementara dialihkan dari kemungkinan kepuasannya. Kepentingan kognitif dan evaluatif mendominasi di sini. Seseorang juga dapat berkonsentrasi pada pemesanan - prioritas motif mereka. Dalam hal ini, ia belajar dan mengevaluasi bukan situasi, tetapi kebutuhan dan minatnya. Hasil dari introspeksi tersebut adalah keteraturan dalam ruang dan waktu atas kebutuhan dan kepentingan diri sendiri. Dan, akhirnya, seseorang dapat berkonsentrasi pada motif moral, kemudian kebaikan dan kejahatan, kehormatan dan hati nurani, tugas dan tanggung jawab, dll., menjadi kriteria untuk evaluasi.

Weber memilih cara-cara tindakan rasional-tujuan, rasional-nilai, afektif, dan tradisional. Mereka berbeda dalam konten dan korelasi elemen subjektif dari perilaku - mereka telah dibahas di atas. Ketika menganalisis jenis tindakan ini, kami mengabstraksi dari situasi di mana individu bertindak: itu, seolah-olah, "tertinggal di belakang layar" atau diperhitungkan dalam bentuk yang paling umum.

"Sengaja rasional bahwa individu bertindak, - tulis M. Weber, - yang perilakunya terfokus pada tujuan, sarana dan hasil sampingan dari tindakannya, siapa yang rasional menganggap rasio sarana untuk tujuan menurut hasil sekunder, yaitu, ia bertindak, dalam hal apa pun, tidak secara afektif (pertama-tama, tidak secara emosional) dan tidak secara tradisional, yaitu, tidak berdasarkan satu atau lain tradisi, kebiasaan. Tindakan ini ditandai bersih pemahaman, pertama, tujuan: misalnya, seorang mahasiswa ingin mendapatkan profesi manajer selama studinya. Kedua, ditandai dengan pilihan cara dan sarana, memadai tujuan yang ditetapkan. Jika seorang siswa tidak menghadiri kuliah dan mempersiapkan seminar, tetapi ikut olahraga atau mendapatkan uang tambahan, maka tindakan seperti itu tidak bertujuan. Ketiga, itu penting harga hasil yang diperoleh, mungkin negatif efek. Jika profesi manajer akan membuat siswa kehilangan kesehatan, maka tindakan seperti itu tidak dapat dianggap memiliki tujuan. Dalam hal ini, harga besar yang harus dibayar untuk kemenangan (kemenangan Pyrrhic) mengurangi tujuan yang terakhir.

Jadi, dalam berorientasi pada tujuan tindakan, tujuan, sarana, hasil yang diharapkan (positif dan negatif) dihitung (dimodelkan secara mental). Tidak ada pengaruh, keterikatan pada tradisi, dll, tetapi ada kebebasan berpikir dan berperilaku. Itulah sebabnya etika Protestan, dan bukan milik pribadi, menurut M. Weber, menciptakan kapitalisme: pada awalnya, perilaku berorientasi tujuan muncul; kemudian memperoleh posisi terdepan dalam pembentukan pasar agraris; akhirnya, aksi kapitalis muncul, berorientasi pada keuntungan dan akumulasi modal. Ada beberapa orang yang memiliki tujuan tertentu di mana-mana, tetapi hanya di Eropa Barat mereka mendapatkan kesempatan untuk ekspresi diri dan pengembangan sebagai hasil dari pertemuan banyak orang dari Pengawal.

Harga merengek tidak rasional tindakan mewujudkan keyakinan dan keyakinan orang, terlepas dari kerusakan yang ditimbulkannya. Tindakan ini tidak bebas dalam kaitannya dengan kepercayaan, tradisi dan adat istiadat, dan oleh karena itu dengan situasi di mana aktor berada. Karena sejumlah keadaan alam (ukuran wilayah dan iklim), sejarah (despotisme, dll.) dan sosial (dominasi komunitas), jenis tindakan sosial ini menjadi dominan di Rusia. Bersama dengan mereka, semacam sistem patriarki-otoriter muncul dan mulai berkembang biak. mentalitas, termasuk keyakinan tertentu - keyakinan, nilai, jenis pemikiran. Jenis mentalitas dan perilaku ini muncul dalam kondisi alam dan sosial yang berubah secara perlahan (dan terus-menerus dapat direproduksi).

Tindakan nilai-rasional disubordinasikan (diatur) pada persyaratan (nilai) tertentu yang diterima dalam masyarakat tertentu: norma agama, kewajiban moral, prinsip estetika, dll. Dalam hal ini, tidak ada tujuan rasional bagi seorang individu. Dia sangat fokus pada keyakinannya tentang tugas, martabat, keindahan. Tindakan nilai-rasional, menurut Weber, selalu tunduk pada "perintah" atau "persyaratan", dalam ketaatan orang ini melihat tugasnya. Misalnya, seorang Muslim harus menikahi hanya seorang wanita Muslim, kaum Bolshevik menganggap orang-orang nyata terutama kaum proletar, dll. Dalam hal ini, kesadaran pemimpin tidak sepenuhnya dibebaskan; mengambil keputusan, ia berpedoman pada nilai-nilai yang diterima dalam masyarakat.

PADA aksi tradisional aktor dibimbing oleh orang lain dalam bentuk adat, tradisi, ritual yang ada dalam lingkungan sosial dan masyarakat tertentu. Misalnya, seorang gadis menikah karena dia berusia beberapa tahun. Subbotnik, pertemuan Komsomol, dll adalah tradisi di zaman Soviet. Mereka tidak memikirkan tindakan seperti itu, mengapa mereka melakukannya, mereka dilakukan karena kebiasaan.

afektif tindakan tersebut disebabkan oleh keadaan emosi yang murni, dilakukan dalam keadaan penuh gairah. Ini ditandai dengan nilai minimal refleksi kesadaran, dibedakan oleh keinginan untuk kepuasan kebutuhan segera, haus akan balas dendam, ketertarikan. Contoh tindakan tersebut adalah kejahatan dalam panasnya nafsu.

Dalam kehidupan nyata, semua jenis tindakan sosial yang terdaftar terjadi. Adapun individu, dalam hidupnya ada tempat untuk mempengaruhi, dan perhitungan yang ketat, serta orientasi biasa terhadap tugas untuk kawan, orang tua, dan tanah air. Untuk semua daya tarik dan bahkan keagungan romantis dari tindakan rasional yang bertujuan, itu tidak akan pernah dan tidak boleh menyebar secara berlebihan - jika tidak, pesona dan keragaman, kepenuhan sensual kehidupan sosial akan sebagian besar hilang. Tetapi semakin sering seseorang memiliki tujuan ketika memecahkan masalah kehidupan yang kompleks, semakin tinggi kemungkinan dia dan masyarakat akan berkembang secara efektif.

Kami telah mengidentifikasi bahwa mempelajari perilaku orang-orang di lingkungan alam dan sosial tertentu. Pandangan dunia, mentalitas, motivasi seseorang dalam kesatuan dengan kondisi (lingkungan) hidupnya membentuk cara hidup, yang merupakan subjek langsung dari analisis sosiologis. Ini adalah serangkaian aktivitas kehidupan orang-orang di lingkungan alam dan sosial tertentu, mengungkapkan tindakan dan perbuatan apa yang dilakukan orang, bagaimana mereka terhubung dan atas nama apa yang mereka lakukan. Gaya hidup seseorang meliputi: 1) pandangan dunia, mentalitas, mekanisme motivasi yang mendorong dan mengarahkannya pada dunia (sistem bantu); 2) sistem status dan peran (dasar); 3) serangkaian bentuk aktivitas kehidupan yang berbeda yang khas untuk masyarakat tertentu (demososial, profesional, pendidikan, politik, ilmiah, dll.), Di antara mereka ada yang menempati tempat terdepan (sebagai sistem awal). Jadi, pandangan dunia, mentalitas, motivasi, gaya hidup adalah konsep sosiologi yang paling penting.

Apakah mungkin untuk menemukan seseorang yang benar-benar terisolasi dari orang lain di Bumi? Jelas tidak, karena untuk memenuhi kebutuhannya, seseorang harus berinteraksi dengan individu lain, bergabung dengan kelompok sosial, dan berpartisipasi dalam kegiatan bersama. Selain itu, pengetahuan tentang kehadiran orang lain di suatu tempat dapat mengubah perilaku seseorang secara signifikan. Dalam semua episode hidupnya, seseorang terhubung dengan orang lain secara langsung atau tidak langsung. Hubungan sosial memiliki berbagai dasar dan banyak corak, tergantung pada kualitas pribadi individu yang memasuki hubungan tersebut. Mari kita coba telusuri perkembangannya, dengan berkutat pada contoh yang paling penting, yaitu aksi sosial.

konsep "aksi sosial"- salah satu pusat dalam sosiologi.

Tindakan secara umum, itu adalah tindakan, energi, proses dalam pandangan tujuan pribadi yang signifikan. Itu selalu ditandai dengan seperangkat sifat, memiliki makna dan makna.

Pentingnya tindakan sosial adalah karena fakta bahwa itu adalah unit yang paling sederhana, elemen dari segala jenis aktivitas sosial orang. Memang, bahkan proses sosial seperti gerakan sosial, konflik sosial besar, mobilitas strata sosial, terdiri dari tindakan individu individu yang saling berhubungan dalam rantai dan sistem yang kompleks.

Inti dari aksi sosial

Inti dari aksi sosial. Untuk pertama kalinya dalam sosiologi, konsep "tindakan sosial" diperkenalkan dan didukung secara ilmiah oleh Max Weber. Dia menyebut tindakan sosial "tindakan seseorang (terlepas dari apakah itu eksternal atau internal, apakah itu karena non-intervensi atau penerimaan pasien), yang menurut makna yang diasumsikan oleh aktor atau aktor, berkorelasi dengan tindakan. orang lain atau berorientasi padanya.”

Jadi, menurut pemahaman M. Weber, tindakan sosial setidaknya memiliki dua ciri:

Pertama, harus rasional, sadar.

Kedua, harus selalu berorientasi pada perilaku orang lain.

Berangkat dari pemahaman tentang tindakan sosial seperti itu, tidak mungkin untuk menyebut tindakan orang-orang yang terkait dengan orientasi terhadap objek material non-sosial sebagai tindakan sosial. Misalnya, membuat alat, memancing, dan berburu bukanlah kegiatan sosial itu sendiri jika tidak berkorelasi dengan perilaku orang lain. Contoh yang dikutip oleh M. Weber adalah tipikal dalam hal ini: tabrakan yang tidak disengaja dari dua pengendara sepeda tidak lebih dari kecelakaan, seperti fenomena alam, tetapi upaya untuk menghindari tabrakan, omelan setelah tabrakan, perkelahian atau perkelahian damai. penyelesaian konflik sudah merupakan tindakan sosial. Jelas, sangat sulit untuk menarik garis yang jelas antara tindakan sosial dan non-sosial, yang disebut tindakan alami, atau alami.

Bahkan lebih sulit untuk mendefinisikan kesadaran, rasionalitas perilaku, yang merupakan ciri integral dari tindakan sosial. Banyak tindakan orang yang sama sekali tidak disadari, otomatis, misalnya, perilaku seseorang sebagai akibat dari kemarahan, ketakutan, kejengkelan, ketika dia bertindak tanpa memikirkan apa yang terjadi. Bahkan jika tindakan tersebut ditujukan untuk: orang lain, menurut teori M. Weber, mereka tidak dapat dianggap sosial. Hal lain adalah jika individu bertindak dengan sengaja, menetapkan tujuan dan mencapai realisasinya, sambil mengubah perilaku orang lain. Tindakan tersebut dapat dianggap sosial, namun banyak penelitian menunjukkan bahwa seseorang tidak pernah bertindak sepenuhnya secara sadar. Tingkat kesadaran dan kemanfaatan yang tinggi, katakanlah, dalam tindakan seorang politisi yang melawan saingannya, sebagian besar didasarkan pada intuisi, perasaan, dan reaksi alami manusia. Dalam hal ini, tindakan yang sepenuhnya sadar dapat dianggap sebagai model yang ideal. Dalam praktiknya, jelas, tindakan sosial akan menjadi tindakan sadar sebagian yang mengejar tujuan yang kurang lebih jelas.

Tindakan sosial adalah fenomena yang agak kompleks. Ini harus mencakup:

1) orang yang bertindak;

2) kebutuhan untuk mengaktifkan perilaku;

3) tujuan tindakan;

4) metode tindakan;

5) aktor lain yang menjadi sasaran tindakan;

6) hasil tindakan.

Tindakan sosial, tidak seperti tindakan refleksif dan impulsif, tidak pernah instan. Sebelum mereka berkomitmen, dorongan yang cukup stabil untuk aktivitas harus muncul dalam pikiran setiap individu yang bertindak. Dorongan untuk mengambil tindakan ini disebut motivasi.

Motivasi

Motivasi- ini adalah kombinasi dari faktor, mekanisme dan proses yang memastikan munculnya insentif untuk mencapai tujuan yang diperlukan bagi individu. Dengan kata lain, motivasi adalah suatu kekuatan yang mendorong seorang individu untuk melakukan tindakan tertentu. Mekanisme tindakan sosial dengan demikian mengandung kebutuhan, motivasi, dan tindakan itu sendiri.

Pentingnya mempelajari asal-usul dan struktur tindakan sosial, serta membandingkan tindakan sosial individu, tidak dapat ditaksir terlalu tinggi. Mempertimbangkan, misalnya, sejumlah interaksi antara manajer dan bawahan, seseorang dapat menilai dengan tindakan individu penyebab ketegangan dalam hubungan, metode pengaruh terkemuka, atau, sebaliknya, koordinasi tindakan bawahan, dll. Setiap organisasi sosial secara efektif beroperasi hanya dalam kasus kemanunggalan, koordinasi tindakan sosial individu para anggotanya. Dengan cara ini, tindakan sosial adalah langkah berikutnya setelah kontak dalam pembentukan dan pengembangan hubungan sosial yang kompleks.