Di Polandia modern, warganya memiliki hak yang sama dan tidak memiliki perbedaan kelas. Namun, setiap orang Polandia tahu betul arti kata tanah istimewa yang ada di negara bagian selama hampir seribu tahun, dari abad ke-11 hingga awal abad ke-20, ketika semua hak istimewa dihapuskan pada tahun 1921.

Sejarah terjadinya

Ada dua versi munculnya kaum bangsawan tertinggi Polandia, yaitu priyayi.

Menurut yang pertama, yang dianggap lebih masuk akal dan diterima secara resmi, diyakini bahwa bangsawan Polandia muncul secara evolusioner sebagai akibat dari transformasi sosial-ekonomi.

Suku-suku Slavia yang berbeda yang tinggal di wilayah Eropa Timur secara bertahap tumbuh dan bersatu menjadi aliansi. Yang terbesar disebut tiang. Awalnya, di kepala lapangan adalah dewan tetua, yang dipilih dari perwakilan keluarga yang paling kuat dan dihormati. Di masa depan, pengelolaan wilayah individu lapangan dibagi di antara para tetua dan mulai diwariskan, dan para tetua itu sendiri mulai disebut pangeran.

Perang dan konflik terus-menerus antara para pangeran menyebabkan kebutuhan untuk membuat unit militer. Prajurit direkrut dari antara orang-orang bebas yang tidak terikat dengan tanah. Dari kelas inilah muncul kelas istimewa baru - bangsawan. Diterjemahkan dari bahasa Jerman, kata "gentry" berarti "pertempuran".

Tapi apa versi kedua dari munculnya perkebunan. Itu milik seorang profesor di Universitas Krakow, Franciszek Xavier Pekosinski, yang hidup pada abad ke-19. Menurut ilmuwan itu, bangsawan Polandia tidak dilahirkan secara evolusioner di dalam perut orang-orang Polandia. Dia yakin bahwa bangsawan pertama adalah keturunan Polab, suku Slavia yang suka berperang yang menginvasi Polandia pada akhir abad ke-8 - awal abad ke-9. Yang mendukung asumsinya adalah fakta bahwa rune Slavia digambarkan pada lambang keluarga keluarga bangsawan paling kuno.

Kronik pertama

Penyebutan pertama para ksatria Polandia, yang menjadi pendiri kaum bangsawan, disimpan dalam sejarah Gall Anonymus, yang meninggal pada tahun 1145. Terlepas dari kenyataan bahwa "Chronicle and Acts of the Princes and Rulers of Poland" yang disusun olehnya kadang-kadang berdosa dengan ketidakakuratan dan kesenjangan sejarah, itu tetap menjadi sumber utama informasi tentang pembentukan negara Polandia. Penyebutan pertama bangsawan dikaitkan dengan nama Meshko 1 dan putranya, Raja Boleslav 1 Pemberani.

Selama masa pemerintahan Boleslav, penetapan status "tuan" untuk setiap prajurit yang memberikan raja layanan yang signifikan ditetapkan. Ada catatan tentang ini sejak tahun 1025.

Raja Ksatria Polandia

Boleslav I the Brave memberikan gelar kehormatan tidak hanya kepada pangeran, tetapi juga kepada budak, meskipun yang pertama menuntut status khusus untuk diri mereka sendiri - "raja", yang sangat mereka banggakan. Sampai akhir abad ke-11, para bangsawan, mereka juga ksatria, mereka juga pendiri kelas bangsawan, tidak memiliki kepemilikan tanah mereka sendiri.

Pada abad ke-12, di bawah Bolesław Krivoust, status ksatria berubah dari tumbleweed menjadi pemilik tanah.

Eropa di pertengahan abad terakhir mengenal ksatria sebagai pejuang gereja, membawa iman Kristen ke pagan. Ksatria Polandia mulai bukan sebagai pejuang gereja, tetapi sebagai pembela pangeran dan raja. Boleslav 1 the Brave, yang membuat perkebunan ini, pertama-tama adalah pangeran Polandia, dan kemudian memproklamirkan diri sebagai raja. Dia memerintah selama hampir 30 tahun dan tetap dalam sejarah sebagai politisi dan pejuang yang sangat cerdas, licik dan berani. Di bawahnya, Kerajaan Polandia berkembang secara signifikan karena aneksasi wilayah Ceko. Boleslav memperkenalkan sebagian Moravia Raya ke Polandia. Berkat dia, kota Krakow, ibu kota Polandia Kecil, memasuki Kerajaan Polandia selamanya. Untuk waktu yang lama itu adalah ibu kota negara. Sampai hari ini, ini adalah salah satu kota terbesar di negara ini, pusat budaya, ekonomi, dan ilmiahnya yang paling penting.

Piast

Dinasti Piast, tempat Raja Bolesław berasal, memerintah negara itu selama empat abad. Di bawah Piast itulah Polandia mengalami periode perkembangan paling pesat di semua bidang. Saat itulah fondasi budaya Polandia modern diletakkan. Bukan peran terakhir dalam hal ini dimainkan oleh Kristenisasi negara. Kerajinan dan pertanian berkembang, ikatan perdagangan yang kuat dibangun dengan negara-negara perbatasan. Kelas bangsawan secara aktif berpartisipasi dalam proses yang berkontribusi pada pengembangan dan pemuliaan Polandia.

Pemisahan bangsawan dan ksatria

Bangsawan Polandia adalah kelas yang cukup banyak dan sangat berpengaruh. Sekarang menjadi tidak mungkin untuk memasukinya begitu saja, untuk sebuah prestasi ksatria. Undang-undang tentang pribumi, adopsi dan nobilisasi disahkan. Para bangsawan memagari diri mereka dari kelas lain, memberi tekanan pada raja. Mereka mampu membelinya, karena selama beberapa abad mereka menjadi pemilik tanah terbesar di negara bagian. Dan pada masa pemerintahan Raja Louis dari Hongaria, mereka mencapai hak istimewa yang sampai sekarang belum pernah terdengar sebelumnya.

Hak Istimewa Kosice

Louis tidak memiliki putra, dan putri-putrinya tidak berhak atas takhta. Untuk mendapatkan hak ini bagi mereka, dia menjanjikan para bangsawan-bangsawan penghapusan hampir semua tugas sehubungan dengan raja. Jadi, pada tahun 1374, hak istimewa Kosice yang terkenal keluar. Sekarang semua posisi penting pemerintah diduduki oleh bangsawan Polandia.

Sesuai dengan perjanjian baru, kaum bangsawan secara signifikan membatasi kekuasaan keluarga kerajaan dan pendeta tinggi. Tuan-tuan dibebaskan dari semua pajak, kecuali tanah, tetapi juga sedikit - hanya 2 sen yang dibebankan dari satu ladang per tahun. Pada saat yang sama, para bangsawan menerima gaji jika mereka berpartisipasi dalam permusuhan. Mereka tidak diwajibkan untuk membangun dan memperbaiki istana, jembatan, bangunan kota. Selama perjalanan orang kerajaan melalui wilayah Polandia, bangsawan tidak lagi menemaninya sebagai penjaga dan pengawal kehormatan, mereka juga dibebaskan dari kewajiban untuk menyediakan makanan dan tempat tinggal bagi raja.

Persemakmuran Polandia-Lithuania

Pada tahun 1569, Kerajaan Polandia bersatu dengan Kadipaten Agung Lituania menjadi satu negara bagian, Persemakmuran. Sistem politik di negara baru ini biasa disebut dengan demokrasi bangsawan. Padahal, demokrasi itu tidak ada. Di kepala Persemakmuran adalah seorang raja yang dipilih seumur hidup. Gelarnya tidak turun-temurun. Bersama dengan raja, Seimas memerintah negara.

Sejm terdiri dari dua kamar - Senat dan gubuk Kedutaan. Sejm terdiri dari pejabat senior pemerintah dan pendeta tertinggi, dan gubuk Posolskaya - perwakilan terpilih dari kelas bangsawan. Padahal, sejarah Commonwealth adalah sejarah bagaimana kaum bangsawan secara otokratis dan tidak masuk akal memerintah negaranya sendiri.

Kekuatan kaum bangsawan atas Polandia

Dengan monarki yang lemah, bangsawan Polandia mencapai pengaruh besar pada otoritas legislatif dan eksekutif. Sejarawan menilai pemerintahan sendiri yang mulia sebagai prasyarat untuk anarki.

Kesimpulan ini didasarkan pada pengaruh tak terbatas kaum bangsawan pada proses politik dan ekonomi di negara tersebut. Bangsawan memiliki hak untuk memveto jika raja bermaksud untuk membentuk milisi, mengesahkan undang-undang apa pun atau menetapkan pajak baru, kata terakhir, baik atau tidak, selalu mendukung bangsawan. Dan ini terlepas dari kenyataan bahwa kelas bangsawan itu sendiri dilindungi oleh undang-undang tentang pribadi dan properti yang tidak dapat diganggu gugat.

Hubungan kaum bangsawan dengan kaum tani

Setelah bergabung pada abad 14-15. ke Polandia, Chervonnaya Rus yang jarang penduduknya, petani Polandia mulai pindah ke wilayah baru. Dengan berkembangnya perdagangan, produk pertanian yang dihasilkan di tanah-tanah tersebut mulai diminati di luar negeri.

Pada 1423, kebebasan komunitas pemukim tani dibatasi oleh undang-undang lain, yang diperkenalkan di bawah tekanan dari kelas bangsawan. Di bawah undang-undang ini, para petani diubah menjadi budak, wajib memenuhi panshchina dan tidak memiliki hak untuk meninggalkan daerah tempat mereka tinggal.

Hubungan bangsawan dengan penduduk kota

Sejarah Persemakmuran juga mengingat bagaimana kaum bangsawan memperlakukan penduduk perkotaan. Pada 1496, sebuah undang-undang disahkan yang melarang penduduk kota membeli tanah. Alasannya tampak tidak masuk akal, karena argumen yang mendukung adopsi resolusi ini hanyalah bahwa penduduk kota cenderung menghindari tugas militer, dan para petani yang ditugaskan di tanah itu adalah calon rekrutan. Dan tuan kota mereka, orang filistin, akan mencegah wajib militer rakyatnya untuk dinas militer.

Menurut undang-undang yang sama, pekerjaan perusahaan industri dan perusahaan perdagangan dikendalikan oleh para penatua dan gubernur yang ditunjuk dari kalangan bangsawan.

Pandangan dunia bangsawan

Perlahan-lahan, bangsawan Polandia mulai menganggap diri mereka sebagai yang tertinggi dan terbaik dari perkebunan Polandia. Terlepas dari kenyataan bahwa, dalam massa umum, bangsawan bukanlah raja, tetapi memiliki harta yang agak sederhana dan tidak berbeda dalam tingkat pendidikan yang tinggi, mereka memiliki harga diri yang sangat tinggi, karena seorang bangsawan pada dasarnya adalah kesombongan. Di Polandia, kata "sombong" masih belum berkonotasi negatif.

Apa dasar dari pandangan dunia yang tidak biasa seperti itu? Pertama-tama, pada kenyataan bahwa setiap bangsawan yang terpilih dalam Pemerintah memiliki hak untuk memveto. Budaya bangsawan saat itu bahkan menyiratkan sikap meremehkan terhadap raja, yang dia pilih atas kebijaksanaannya sendiri. Rokosh (hak untuk tidak mematuhi raja) menempatkan raja pada tingkat yang sama dengan subjek dari kelas bangsawan. Seorang bangsawan adalah orang yang sama-sama membenci semua perkebunan kecuali miliknya sendiri, dan jika raja sendiri bukanlah otoritas bagi seorang bangsawan, apalagi berbicara tentang petani dan orang filistin? Bangsawan mereka disebut budak.

Untuk apa bagian menganggur dari populasi Persemakmuran ini mengisi waktu mereka? Hiburan favorit bangsawan adalah pesta, berburu dan menari. Moral para bangsawan Polandia dengan warna-warni dijelaskan dalam novel sejarah Henryk Sienkiewicz "Pan Volodyevsky", "Api dan Pedang" dan "Banjir".

Namun, semuanya pada akhirnya akan berakhir. Otokrasi kaum bangsawan juga berakhir.

Polandia di dalam Kekaisaran Rusia

Pada akhir abad ke-18, sebagian wilayah Persemakmuran masuk, saat itulah yang disebut analisis bangsawan dimulai. Istilah ini mengacu pada serangkaian tindakan yang dilakukan oleh pemerintah Rusia. Mereka ditujukan untuk membatasi kekuatan bangsawan Polandia yang tidak terbagi dan tidak sesuai, dalam kerangka pembangunan negara. Ngomong-ngomong, pada saat itu persentase populasi bangsawan di Polandia adalah 7-8%, dan di Kekaisaran Rusia hampir mencapai 1,5%.

Status properti bangsawan tidak mencapai yang diadopsi di Rusia. Menurut Dekrit berdaulat 25 September 1800, penduduk provinsi Privislinsky (sebutan untuk tanah Polandia di Rusia) dapat dikaitkan dengan kaum bangsawan, yang akan dapat memberikan bukti dokumenter tentang status mereka dalam waktu dua tahun, terhitung sejak dari bangsawan tahun 1795. Semua sisanya akan didistribusikan di antara perkebunan lain - petani, borjuis kecil dan petani bebas. Selama pemerintahan sendiri bangsawan di Persemakmuran, kelas bangsawan secara aktif diisi ulang dengan anggota baru. Pada saat bergabung dengan Kekaisaran Rusia, di antara bangsawan ada yang berhasil menerima status ini dari Majelis Bangsawan, tetapi tidak mendapat konfirmasi dari Lambang Senat. Kategori ini dikeluarkan dari daftar yang dipertimbangkan untuk dimasukkan dalam kaum bangsawan.

Setelah pemberontakan Polandia tahun 1830-1831, Senat mengadopsi Dekrit tentang pengaturan orang Polandia, yang menganggap diri mereka bangsawan, dan membagi mereka menjadi tiga kategori dengan perhitungan selanjutnya untuk kaum bangsawan.

Sejak berlakunya Keputusan ini, Majelis Kebangsawanan dilarang mengeluarkan sertifikat kebangsawanan kepada orang Polandia jika status yang disebutkan tidak disertifikasi dalam Lambang.

Bangsawan Polandia, yang menyerahkan dokumen untuk kaum bangsawan, dicatat sebagai warga negara atau istana tunggal. Sisanya terdaftar sebagai petani negara.

Bangsawan, yang tidak disetujui, tidak memiliki hak untuk membeli tanah dengan petani. Pada akhirnya, mereka mengisi kembali kelas borjuis kecil dan kaum tani.

Akhir dari kaum bangsawan

Era bangsawan Polandia berakhir dengan akuisisi oleh Polandia (pada awal abad ke-20) kemerdekaan dari Kekaisaran Rusia. Dalam UUD baru 1921-1926. kata-kata "pria" atau "bangsawan" tidak pernah disebutkan. Mulai sekarang dan selamanya di Republik Polandia yang baru diproklamasikan, semua warga negaranya memiliki hak dan kewajiban yang sama.

KONTROL.

Para pangeran Rusia, yang memiliki wilayah ini berdasarkan hukum suku kuno, seperti nenek moyang mereka pada abad ke-11 dan ke-12, mematuhi otoritas yang dipimpin. pangeran Lituania, berjanji untuk melayani dia dengan setia dan membayar upeti dari harta benda mereka, dan dia memberi mereka kekuasaan mereka dalam warisan dengan hak turun-temurun atau kadang-kadang dalam kepemilikan sementara, sampai "kehendak kedaulatannya". Ini menghancurkan properti keluarga kuno para pangeran. Pada awal abad XVI. mereka menjadi warisan yang melayani, pemilik penuh kerajaan mereka, dan bersama dengan bangsawan Rusia dan bangsawan Lituania yang paling terkenal membentuk aristokrasi pemilik tanah yang mirip dengan Polandia dan bahkan lebih berpengaruh. Anggota aristokrasi ini, tuan-tuan, membentuk dewan pemerintah, atau senang dipimpin. pangeran Lituania, yang sangat membatasi kekuasaannya. Dipimpin oleh hak istimewa. buku. Alexander 1492, penguasa Lituania tidak dapat, tanpa persetujuan para bangsawan, dengan senang hati melakukan hubungan dengan negara-negara asing, menerbitkan dan mengubah undang-undang, mengelola pendapatan dan pengeluaran negara, dan menunjuk posisi; Raja mengakui pendapat orang yang senang itu mengikat dirinya sendiri, dan bahkan jika dia tidak setuju dengan pendapat itu, dia menerimanya untuk dieksekusi "demi kebaikannya sendiri dan bersama." Pada saat yang sama, di Lituania, mengikuti contoh Polandia, posisi pemerintah tertinggi diperkenalkan - pesanan, yang akhirnya menjadi milik seumur hidup hetman, pemimpin utama pasukan, Kanselir, penjaga stempel negara, dua podskarbiev, menteri keuangan, zemstvo, bertanggung jawab atas penerimaan dan pengeluaran negara, dan di luar ruangan pada ekonomi keraton; kepala masing-masing wilayah, yang sebelumnya diperintah oleh pangeran Rusia sesuai dengan kota-kota veche, diangkat gubernur, tergantung yang mana kastelan, komandan kota, asisten gubernur, dan orang tua yang malang, distrik di mana voivodeships dibagi. Jadi pemerintah pusat dan regional Lithuania-Rus mendekati yang Polandia dan menerima sistem aristokrat.

Keistimewaan, baik umum atau zemstvo, diberikan kepada seluruh kerajaan, serta lokal atau regional, di Lithuania Rus menetapkan hak dan hubungan kelas yang serupa dengan yang ada di Polandia. Di Seym of Gorodel pada tahun 1413, yang mengkonfirmasi penyatuan Lituania dengan Polandia, sebuah hak istimewa dikeluarkan yang menurutnya para bangsawan Lituania, yang masuk Katolik, menerima hak dan hak istimewa bangsawan Polandia; Keistimewaan Casimir pada tahun 1447 memperluas hak-hak ini kepada kaum bangsawan Ortodoks. Menurut hak-hak istimewa ini, pemilik tanah Lituania-Rusia disamakan dengan Polandia dalam hak kepemilikan perkebunan dan perkebunan dan dibebaskan dari pajak dan bea, dengan pengecualian beberapa yang tidak penting, yang tidak begitu banyak finansial sebagai signifikansi simbolis, sebagai tanda kewarganegaraan; petani tuannya dikeluarkan dari istana pejabat bangsawan besar dan tunduk pada yurisdiksi tuan mereka; selain itu, hak-hak istimewa Casimir melarang pemindahan petani dari tanah pemilik pribadi ke tanah adipati dan sebaliknya; dekrit ini menandai awal perbudakan petani di Kerajaan Lithuania, mengikuti contoh Polandia, di mana perbudakan didirikan pada awal abad ke-14. Keistimewaan umum dan lokal secara bertahap menyamakan bangsawan Lituania-Rusia dalam hak dan kebebasan dengan bangsawan Polandia dan memberikannya pentingnya kelas penguasa di kerajaan dengan kekuasaan yang luas atas populasi petani yang tinggal di tanahnya, dan dengan partisipasi yang berpengaruh dalam undang-undang, pengadilan dan administrasi. Posisi bangsawan Lituania-Rusia ini ditetapkan pada abad ke-16. kode legislatif Kerajaan Lituania, undang-undang Lituania. Kode ini dimulai di bawah Sigismund I dengan edisi Statuta 1529. Setelah itu, kode pertama ini berulang kali direvisi dan ditambah, sesuai dengan hukum Polandia, sebagai akibatnya kode ini mencerminkan pengaruh kuat hukum Polandia, dicampur dalam Statuta dengan kebiasaan hukum Rusia kuno, yang dipertahankan di Rus Lituania sejak zaman Russkaya Pravda. Versi terakhir Statuta Lituania diterbitkan dalam bahasa Rusia di bawah Sigismund III pada tahun 1588. Menurut Statuta kedua, yang disetujui oleh Vilna Seimas pada tahun 1566, di Kerajaan Lituania, sejmiks bangsawan povet, mirip dengan yang Polandia, diperkenalkan, yang berkumpul di setiap sangat menyukai(county) untuk memilih hakim zemstvo lokal ke pengadilan bangsawan perkebunan, serta untuk memilih duta besar zemstvo, yaitu perwakilan bangsawan, secara umum, atau Gratis, Sejm, dua dari masing-masing kabupaten. Seimas Lituania, yang didirikan oleh Perjanjian Horodel, awalnya hanya terdiri dari pangeran dan bangsawan Lituania. Posisi istimewa di mana perjanjian ini menempatkan bangsawan Lituania, sebagian besar Katolik, di hadapan Ortodoks Rusia, mendorong wilayah Rusia yang dianeksasi ke Lituania untuk bangkit melawan pemerintah Lituania, ketika, setelah kematian Vitovt (1430), perselisihan baru terjadi antara para Gediminovich. Dalam perjuangan ini, para pangeran dan bangsawan Rusia memenangkan hak-hak bangsawan Lituania dan sekitar setengah abad ke-15. menerima akses ke Sejm, yang menjadi umum, atau merajalela, seperti yang sekarang disebut. Tetapi bahkan setelah itu, Sejm mempertahankan karakter aristokratnya: dari wilayah Rusia, hanya bangsawan, pangeran, dan pan yang muncul di sana, yang semuanya dipanggil secara langsung dan memiliki suara yang menentukan. Pada paruh pertama abad ke-16, di bawah Sigismund I, bangsawan Rusia-Lithuania mengobarkan perjuangan yang bising dengan kaum bangsawan mereka dan berusaha untuk direkrut menjadi makanan umum. Statuta 1566 mengatur representasi Sejm dari bangsawan Rusia-Lithuania pada model Sejm bangsawan Polandia; dalam pertanyaan tentang kelanjutan persatuan Lituania-Polandia, dia mendukung persatuan abadi dengan Polandia: penggabungan Sejm Rusia-Lithuania dengan Polandia menurut dekrit Lublin tahun 1569 sepenuhnya menyamakannya dalam hak politik dengan bangsawan Polandia.

Peran kaum bangsawan - kaum bangsawan dan bangsawan - dalam pembentukan dan kegiatan pemerintahan dan administrasi Grand Duchy of Lithuania diuraikan dalam dua bagian sebelumnya. Namun, kaum bangsawan, terlepas dari kepemimpinan politik mereka, lebih dari sekadar bagian dari bangsa. Sebagian besar penduduk, baik di Lituania maupun di tanah-tanah Kadipaten Agung Rusia, adalah milik kaum tani. Lapisan sosial ketiga adalah penduduk perkotaan. Itu tidak terlalu banyak atau berpengaruh secara politik, tetapi memainkan peran penting dalam pengembangan perdagangan dan kerajinan. Yahudi dan Karaite terkait erat dengan kota-kota, dan diorganisasikan ke dalam komunitas mereka sendiri.

Perlu dicatat bahwa di luar sistem kelas sosial ini ada kelompok yang dirampas kebebasan pribadinya dan hak-hak pribadi seorang budak. Dari sudut pandang sejarah, budak di Grand Duchy of Lithuania, seperti di Muscovy, adalah peninggalan struktur sosial Rusia pada periode Kievan.

Dengan pengecualian budak, evolusi masing-masing dari tiga kelas sosial utama - bangsawan, petani, dan penduduk kota - memiliki kesamaan tertentu. Kecenderungan umum dalam setiap kelas adalah untuk mencapai keseragaman dalam hak dan kewajiban. Pada periode awal, ketika penyatuan tanah Rusia Barat di bawah kekuasaan Adipati Agung telah selesai, posisi dan hak berbagai kelompok bangsawan, petani, dan penduduk kota di berbagai bagian negara baru tidak sama. Kemudian, pemerintah, yang berfokus pada Polandia, mencoba membawa hak-hak kelompok sosial teritorial dan individu yang berbeda ke dalam standar hukum yang sama. Kaum bangsawan sendiri menuntut persamaan hak dan keistimewaan. Bangsawanlah yang menjadi bangsa politik. Satu-satunya tugas yang diakui oleh kaum bangsawan adalah dinas militer.

Bagi kaum tani, tren baru ini telah mengakibatkan dilanggarnya hak-hak mereka dan definisi kewajiban mereka yang lebih kaku. Hal ini akhirnya menyebabkan pembatasan kebebasan mereka. Kaum tani menjadi kelas sosial yang tertindas, yang wajib bekerja untuk kepentingan Grand Duke dan para bangsawan dan memberi mereka hasil kerja mereka (dalam hal materi atau uang). Dengan demikian, para petani menjadi "orang-orang keras".

Nasib warga kota di Grand Duchy of Lithuania sangat dipengaruhi oleh keinginan pemerintah Lithuania untuk menghancurkan sisa-sisa komunitas urban Rusia kuno, yang, seperti yang Anda tahu, didasarkan pada veche. Pengenalan, menurut Hukum Magdeburg, perusahaan kota secara signifikan mengubah kehidupan kota dan situasi penduduk perkotaan.

Selain kelas sosial yang disebutkan di atas, dua kelompok lagi akan dipertimbangkan, yang satu sudah lama terbentuk, yang lain baru terbentuk: pendeta dan Cossack. Mereka akan dibahas di bawah ini.

Aristokrasi

Harus diingat bahwa aristokrasi Grand Duchy of Lithuania terdiri dari pangeran dan bangsawan tanpa gelar.

Sebagian besar pangeran adalah keturunan Rurik atau Gediminas, tetapi beberapa dari mereka adalah keturunan dari pangeran Lituania "lebih rendah" yang memerintah sebagian wilayah Lituania sebelum pemerintahan Gediminas, atau di bawah Gediminas sebagai tuan mereka. Para pangeran Glinsky berasal dari Mongolia.

Akar bangsawan tanpa gelar berasal dari bangsawan Lituania atau Rusia, yang menjadi penasihat di bawah Gediminas atau di bawah pangeran Rusia dari keluarga Rurik (Smolensk, Polotsk, Vitebsk, dan Kyiv, misalnya).

Para pangeran memiliki hak turun-temurun satu-satunya kekuasaan dalam harta benda mereka, serta kekuasaan atas orang-orang yang tinggal di tanah. Kekuatan dan prestise para bangsawan didasarkan pada tanah dan kekayaan yang luas. Beberapa bangsawan lebih kuat dari para pangeran. Secara hukum, status bangsawan tanpa gelar pertama kali didasarkan pada adat dan tradisi lama. Ini mengambil bentuk yang lebih jelas setelah penyatuan dengan Polandia pada tahun 1385 dan perjanjian berikutnya dengan Polandia, serta adopsi hak istimewa pangeran agung di Lituania.

Di Polandia, "hak ksatria" (prawo rycerskie; dalam bahasa Latin - jus militare) membebaskan bangsawan dari kekuasaan pejabat kerajaan, mengamankan kepemilikan tanah secara turun-temurun dan menetapkan otoritas hukumnya di wilayah ini. Setiap keluarga bangsawan menerima, menurut model Eropa Barat, lambangnya sendiri. Hak ksatria segera menyebar c. Polandia dan semua bangsawan. Pada awalnya, di Lituania, hanya bangsawan yang memiliki semua kepenuhan hak-hak ini (plenum jus militare) dan yurisdiksi penuh (judicia maiora) dalam batas-batas kepemilikan mereka.

Menurut piagam adipati agung tahun 1387, para bangsawan Lituania diberikan hak dan hak istimewa dari bangsawan Polandia, tetapi hak-hak bangsawan kecil di Lituania pada waktu itu belum didefinisikan dengan jelas. Piagam tahun 1413 memberikan hak kepada bangsawan Lituania. memiliki lambang. Masing-masing dari empat puluh tujuh keluarga bangsawan Polandia “mengadopsi” keluarga boyar Lituania, berbagi lambang Polandia mereka dengannya.)

"boyar" Rusia kuno digantikan oleh kata "pan", yang dalam bahasa Slavonik Kuno berarti - seorang bangsawan. Definisi "boyar" masih terus digunakan, tetapi berubah artinya - di hampir semua negeri, hanya beberapa perwakilan bangsawan yang lebih rendah yang mulai disebut boyar, dengan pengecualian Smolensk, Polotsk dan Vitebsk, di mana bangsawan masih dimaksudkan oleh para bangsawan.

Salah satu hak istimewa penting dari para bangsawan adalah pembentukan selama mobilisasi resimen mereka sendiri (terutama terdiri dari anggota rombongan mereka) di bawah komando pribadi dan dengan panji-panji mereka sendiri. Sesuai dengan ini, mereka disebut "panci durugovny". Selain itu, para bangsawan hanya harus mematuhi Grand Duke sendiri dan bebas dari kekuasaan penasehat dan tetua Grand Duke.

Adapun distribusi teritorial sebidang tanah utama para pangeran dan bangsawan tanpa gelar, "semak" utama keluarga pangeran terletak di Volhynia. Tanah besar bangsawan tanpa gelar terletak terutama di Lituania sendiri dan di Podlasie.

Di antara pangeran asal Rusia yang mendiami Volhynia adalah Ostrozhsky, Czartorysky, Vishnevetsky, Zbarazhsky, dan beberapa lainnya. Kerajaan Mstislav di Belarus Timur memiliki kepentingan politik yang besar, karena terletak di wilayah perbatasan antara Lituania dan Muscovy. Pangeran pertama Mstislavsky ("dari Mstislavl") adalah keturunan dari Olgerd. Pada akhir abad ke-15, Pangeran Mikhail Ivanovich Zaslavsky (Zheslavsky), keturunan Yavnut, saudara Olgerd, menikahi Putri Mstislavskaya dan menyandang gelar itu untuk dirinya sendiri. Pada 1526, putra Mikhail Mstislavsky, Pangeran Fyodor Mstislavsky, pergi ke sisi Moskow dan mengambil posisi penting di antara para bangsawan Moskow. Kedua keluarga pangeran ini - Zaslavsky dan Mstislavsky - milik Gereja Ortodoks Yunani dan menjalani gaya hidup Rusia.

Pangeran Rusia dari wilayah perbatasan lain - Oka Atas (yang disebut "kota Verkhovsky") mengakui kekuasaan Adipati Agung Moskow pada akhir abad ke-15 dan awal abad ke-16. Di sisi lain, pada masa pemerintahan Casimir, beberapa pangeran Rusia Timur melarikan diri dari Moskow ke Lituania. Pangeran Shemyachichi dan pangeran Mozhaisky, misalnya, menetap di tanah Seversky. Mereka dibujuk ke Moskow, dan harta benda mereka disita pada masa pemerintahan Vasily III.

Banyak bangsawan tanpa gelar yang paling kuat adalah orang Lituania. Mereka yang berasal dari Rusia adalah keturunan bangsawan Rusia kuno. Jadi, Khodkevichi, Volovichi dan, mungkin, Khrebtovichi turun dari bangsawan Kiev, dan Sapieha, tampaknya, dari bangsawan Smolensk. Menurut Lyubavsky, Ilinichi dan Glebovichi adalah keturunan bangsawan Polotsk, tetapi Grushevsky meragukan ini. Kemungkinan Kishki dari Podlasie juga berasal dari Rusia, tetapi tidak ada bukti yang pasti dan pasti untuk ini.

Banyak bangsawan tidak hanya terlibat dalam pengelolaan dan pengelolaan tanah mereka yang luas, tetapi juga tertarik pada pendidikan dan seni. Mereka menyerap budaya Eropa dan dipengaruhi oleh semangat Renaisans dan Reformasi. Mereka mengumpulkan buku, lukisan dan patung di istana mereka, mendirikan sekolah dan percetakan.

Kaum bangsawan

Seperti yang telah disebutkan, selama pembentukan Grand Duchy of Lithuania, tidak ada satu pun kelas bangsawan di dalamnya .. tanah yang diperintah oleh Grand Duke dihuni oleh pemilik tanah kecil berukuran sedang yang siap melakukan dinas militer bila diperlukan, dan yang merupakan anggota organisasi pertahanan lokal, atau bertugas di adipati agung, pangeran, atau bangsawan.

Harus diingat bahwa setelah penyatuan Lituania dengan Polandia, hak-hak istimewa kaum bangsawan ditentukan oleh "hak ksatria" Polandia, tetapi pada awalnya mereka hanya berlaku untuk para bangsawan dan lapisan tertinggi bangsawan Lituania. Hanya secara bertahap para bangsawan mendapatkan hak seperti itu di tanah Grand Duchy Rusia.

Untuk waktu yang lama, kelompok-kelompok petani kecil dan penggarap tanah setempat hidup sesuai dengan tradisi mereka. Beberapa disebut bangsawan, yang lain - pelayan, yang lain - bangsawan-bangsawan. Sebuah kelompok yang cukup besar dikenal sebagai "zemyany" (orang yang lahir di bumi). Nama lain juga digunakan untuk menunjuk asosiasi lokal kecil pemilik tanah dan mereka yang berada di dinas militer.

Yang paling penting adalah "penduduk bumi" dan bangsawan-bangsawan. Nama "zemyanye" banyak digunakan di tanah Kyiv, di Volhynia di Podlasie, tetapi ada juga "zemyany" di tanah Grand Duchy Rusia lainnya. Dengan cara yang sama, bangsawan boyar disebutkan di Smolensk, Polotsk, Vitebsk dan Kyiv, tetapi mereka juga ada di wilayah lain. Penunjukan "bangsawan-bangsawan" sesuai dengan nama "anak-anak bangsawan", yang digunakan di Rusia Moskow.

Dalam Statuta Lituania Pertama, "zemyany" dan bangsawan boyar disebut sebagai milik kelas bangsawan (Status Pertama, Bagian II, Pasal 10, Bagian III, Pasal 11). Kata "bangsawan" digunakan dalam undang-undang sebagai konsep umum yang mendefinisikan bangsawan. Bagian ketiga Statuta berjudul: "Tentang kebebasan kaum bangsawan."

Dari sudut kepentingan negara, fungsi utama kaum bangsawan adalah dinas militer. Berdasarkan hal ini, kaum bangsawan Grand Duchy dapat dibagi menjadi dua kelompok menurut prinsip urutan mobilisasi yang berbeda. Dengan demikian, kita dapat membedakan (1) mereka yang bertugas di resimen lokal (spanduk), masing-masing di bawah komando komandan lokal (cornet); dan (2) mereka yang melayani "di bawah panji" para bangsawan; dalam hal ini, bangsawan itu disebut "pan horugovny".

Sebagian besar bangsawan bertugas di bawah panji-panji lokal, yang berarti bahwa mereka berada di bawah Grand Duke, dan bukan bangsawan. Beberapa perwakilan bangsawan memiliki hak untuk memiliki tanah warisan "abadi". Jenis kepemilikan ini dapat dibandingkan dengan wilayah kekuasaan di Rusia Timur. Bangsawan lain hanya diberikan hak terbatas atas tanah - sampai akhir hayat mereka ("sampai perut"); untuk "dua kehidupan" ("sampai dua perut"), yaitu, untuk memiliki seorang bangsawan dan putranya; atau "untuk tiga kehidupan" ("sampai tiga perut"), yaitu, milik seorang bangsawan, putranya, dan cucunya. Tanah seperti itu kadang-kadang disebut perkebunan - sama seperti di Muscovy. Prinsip "menyumbangkan" tanah memungkinkan bangsawan untuk melakukan dinas militer secara memadai, yang wajib ia laksanakan untuk negara. Pemilik hak "abadi" atas tanah dapat mengelola tanahnya hanya jika dia tunduk pada dinas militer; jika ia menolak untuk melayani, tanahnya akan disita. Pembatasan lain bagi pemilik tanah abadi adalah bahwa Grand Duke dapat, atas kebijaksanaannya sendiri, mengalihkan kekuasaannya atas tanah dan pemiliknya kepada seorang pangeran atau bangsawan yang tidak memiliki gelar. Baru pada tahun 1529 Grand Duke dengan sungguh-sungguh berjanji bahwa baik dia maupun keturunannya tidak akan pernah memindahkan tanah bangsawan kepada pangeran dan bangsawan.

Berdasarkan hal tersebut di atas, menjadi jelas bahwa hak kaum bangsawan atas tanah di Grand Duchy of Lithuania tidak tergoyahkan seperti hak para bangsawan dan bangsawan Polandia.

Situasi berubah secara dramatis setelah adopsi Statuta Lituania Kedua pada tahun 1566, yang menetapkan (bagian II, pasal 2) bahwa mulai sekarang tentara akan direkrut hanya dengan persetujuan Sejm, kecuali dalam kasus serangan mendadak oleh musuh. Bahkan dalam keadaan perang, tidak ada pajak yang akan dikumpulkan sampai keputusan Sejm. Grand Duke meyakinkan para bangsawan bahwa tanah mereka; Saya tidak akan dipilih (Bagian III, Pasal 4), Statuta Kedua juga mengizinkan bangsawan untuk pemerintahan sendiri lokal dan pemilihan wakil untuk Sejm oleh majelis lokal (Bagian III, Pasal 5). Dengan demikian, kaum bangsawan tidak hanya menerima jaminan atas hak mereka atas tanah, tetapi juga kemampuan untuk mengontrol pembentukan pasukan dan pembiayaan tentara.

Bahkan sebelum tahun 1566, kaum bangsawan telah menjadi kelas istimewa dan "kebebasan" mereka dilindungi oleh hukum. Bangsawan itu adalah orang yang mandiri, tidak berkewajiban, jika dia tidak mau, untuk hidup dalam miliknya dan dengan bebas membuangnya sesuka hatinya. Dia bisa mengunjungi negara asing mana pun, kecuali negara-negara yang sedang berperang dengan Kadipaten Agung, tinggal di luar negeri selama dia mau, dan "mempelajari adat kesatria" (Status Pertama, Bagian III, Pasal 8).

Tanpa pengadilan yang layak di pengadilan, seorang bangsawan tidak memiliki hak untuk dieksekusi, atau dikenakan hukuman fisik atau penjara, atau untuk menyita harta miliknya. Untuk menghina seorang bangsawan, pihak yang bersalah harus membayar lebih dari untuk menghina orang biasa. Di pengadilan, seorang bangsawan dianggap sebagai saksi yang lebih dapat diandalkan daripada orang biasa, dan dalam banyak kasus sumpahnya dianggap sebagai bukti yang menentukan.

Statuta Lituania Kedua membuat hak dan hak istimewa kaum bangsawan lebih luas, dan perlindungan mereka lebih efektif. Misalnya, ditetapkan bahwa orang biasa yang memfitnah seorang bangsawan harus dihukum potong lidah (Status Kedua, Bagian III, pasal 18). Jika seorang bangsawan dibunuh oleh sekelompok bangsawan, maka hanya orang yang benar-benar melakukan pembunuhan itu yang dijatuhi hukuman mati, tetapi jika seorang bangsawan dibunuh oleh sekelompok rakyat jelata, maka mereka semua dieksekusi (Status Kedua, Bagian XI, Pasal 12)

Meskipun hak dan hak istimewa bangsawan tumbuh, para bangsawan berusaha mencapai status eksklusif, kelompok masyarakat tertinggi, di satu sisi, dengan melemahkan posisi bangsawan, dan di sisi lain, dengan membangun penghalang terhadap penetrasi rakyat jelata ke dalam perusahaan bangsawan. Tujuan pertama dicapai pada 1564-1566, yang kedua - pada 1520-an.

Seperti kita ketahui, salah satu tugas utama kaum bangsawan adalah dinas militer. Seringkali sulit untuk menarik garis yang jelas antara prajurit yang berasal dari bangsawan dan sederhana: selama perang mereka menjadi setara. Karena bahaya serangan Tatar, layanan di perbatasan selatan membutuhkan kewaspadaan. Banyak pembela perbatasan selatan adalah pemilik tanah kecil atau penyewa. Mereka selalu waspada dan bisa, jika terjadi serangan Tatar, mempertahankan pertahanan sampai munculnya pasukan reguler. Situasi yang sama terjadi di Rusia Timur. Oleh karena itu, komunitas Cossack diorganisir di sana, yang juga berkewajiban untuk melayani pemerintah Polandia atau Moskow.

Para pemimpin kelompok sosial kecil ini akhirnya mulai menuntut bagi diri mereka sendiri hak yang sama seperti yang dimiliki kaum bangsawan, tetapi para bangsawan tidak mau menerima orang asing. Pemerintah Grand Duke terpaksa menyerah pada tekanan dari kaum bangsawan dan menyetujui aturan yang jelas yang mencegah masuknya non-bangsawan ke dalam kaum bangsawan. Menurut keputusan dewan bangsawan (tahun 1522), setiap orang yang mengklaim gelar bangsawan harus memberikan dua penjamin, bangsawan keturunan tak terbantahkan dari keluarganya, yang bisa bersumpah bahwa mereka memiliki nenek moyang yang sama dengan pemohon. Prosedur ini disahkan oleh Statuta Lituania Kedua (Bagian III, Pasal 11). Statuta menambahkan bahwa jika penuntut bangsawan tidak dapat memberikan dua saksi dari keluarganya sendiri, ia dapat mengajukan jaminan kepada perwakilan keluarga bangsawan lain yang dapat mengkonfirmasi asal bangsawannya.

Daftar tentara tahun 1528 berisi nama-nama sebagian besar keluarga bangsawan; oleh karena itu, bangsawan di Kadipaten Agung Lituania adalah lapisan yang cukup homogen. Semua keluarga yang disebutkan dalam daftar dianggap bangsawan, dan tidak ada bukti lain yang diperlukan dari anggota keluarga ini.

Perkebunan bangsawan dapat ditemukan di seluruh wilayah Grand Duchy. Di masing-masing wilayah, tanah milik bangsawan sangat bervariasi ukurannya. Beberapa bangsawan boyar menempati posisi perantara antara bangsawan dan lapisan bawah bangsawan. Mayoritas bangsawan kelas bangsawan, terutama di bagian selatan tanah Kyiv dan Podlasie, memiliki kepemilikan tanah kecil. Beberapa bangsawan hanya dapat menyediakan satu pengendara untuk dinas militer, dan ini berarti bahwa mereka hanya memiliki delapan atau sepuluh layanan di bawah kendali mereka - yaitu, dari dua puluh empat hingga tiga puluh rumah tangga petani. Ada kasus ketika dua atau tiga bangsawan bersatu untuk memenuhi norma mobilisasi dan mengirim setidaknya satu rekrutan ke tentara.

Budak (budak)

Perbudakan, yang ada di Rusia selama periode Kievan, disimpan di Grand Duchy of Lithuania dan di Muscovy. Ada beberapa budak, tetapi tenaga kerja mereka digunakan secara luas, terutama di lahan yang luas. Biasanya budak melakukan tugas pembantu dalam rumah tangga tuannya. Selain itu, pemilik perkebunan besar, serta di tanah bangsawan Moskow, banyak budak membungkuk di lapangan. Budak tinggal di gedung-gedung tepat di lapangan, atau di rumah-rumah terpisah, berdampingan dengan tempat tinggal petani. Budak dengan keluarga menerima jatah makanan bulanan (sebulan) dari tuannya untuk menghidupi diri sendiri dan keluarga mereka. Budak pertanian, yang tinggal terpisah di rumah-rumah, memiliki sebidang tanah kecil untuk menjalankan ekonomi kecil mereka, meskipun bekerja di ladang tuannya hampir tidak menyisakan waktu untuk ini. Penghasilan mereka sedikit, dan mereka juga menerima satu bulan, meskipun lebih sedikit dari budak rumah tangga. Semua budak disebut pelayan.

Menurut dua undang-undang pertama Lituania, seseorang diubah menjadi budak jika ia dilahirkan dalam keluarga budak, ditangkap atau menikah dengan seorang budak (Status Pertama, Bagian XI, menjadi 13; Statuta Kedua, Bagian XII, pasal 13). Statuta Pertama juga menetapkan bahwa eksekusi seorang penjahat dapat diganti dengan perbudakan kepada orang yang sebelumnya bersalah. Anak-anaknya lalu| juga menjadi budak (Bagian XI, Pasal 13).

Secara hukum, seorang budak tidak dianggap sebagai seseorang, tetapi merupakan milik tuannya. Satu-satunya kewajiban pemilik sehubungan dengan budaknya, hukum mengakui kewajiban untuk memberi mereka makan selama kelaparan. Jika seorang bangsawan mengusir budak dari tanahnya selama masa kelaparan, dan mereka secara mandiri bertahan hidup di tempat lain, mereka menjadi bebas (Status Pertama, Bagian XI, pasal 12; Statuta Ketiga, Bagian XII, pasal 12).

Hanya orang Kristen yang diizinkan memiliki budak Kristen; Orang Yahudi dan Tatar dilarang membeli budak seperti itu. Namun, Statuta Lituania Pertama mengizinkan bangsawan Tatar untuk mempertahankan budak-budak Kristen yang sebelumnya telah diberikan kepada mereka atau leluhur mereka oleh Grand Duke atau pendahulunya (Status Pertama, Bagian XI, Pasal 6). Hak istimewa ini dicabut oleh Statuta Kedua (Judul XII, Pasal 5).

Sejumlah besar budak hanya dimiliki oleh para bangsawan, yang membutuhkan tenaga kerja untuk mengolah tanah. Para bangsawan hanya dapat memiliki beberapa budak dan menggunakannya terutama sebagai pembantu rumah tangga. Tanah kaum bangsawan digarap oleh petani penggarap. Dengan demikian, kaum bangsawan sebagai sebuah kelas secara ekonomi tidak tertarik untuk melestarikan institusi perbudakan seperti kaum bangsawan.

Para bangsawan, pada gilirannya, tidak hanya mengandalkan tenaga kerja budak. Budak hanya bekerja di harta milik para bangsawan. Sebagian besar pendapatannya terdiri dari permintaan (dalam produk atau uang) dari petani bawahannya - penyewa. Para bangsawan dan bangsawan berusaha untuk menempatkan petani dalam posisi yang bahkan lebih tergantung dalam hubungannya dengan tuan mereka. Mereka mencapai ini pada paruh kedua abad ke-15 dan ke-16, ketika, untuk mencegah para petani meninggalkan tanah bangsawan atas kehendak bebas mereka sendiri, sebagian besar dari mereka melekat pada tanah itu. Dengan demikian, institusi perbudakan diperkenalkan.

Institusi perbudakan di Grand Duchy of Lithuania, seperti sebelumnya di Eropa Barat, agak kehilangan signifikansinya dengan diperkenalkannya perbudakan, karena pemilik tanah lebih tertarik untuk menerima pendapatan dari tanah mereka daripada menggunakan tenaga kerja budak. Perlu dicatat bahwa perbudakan menghilang di Polandia jauh lebih awal daripada di Lituania. Pada abad ke-14, sebagian besar mantan budak di Polandia menjadi petani, terikat dalam satu atau lain cara dengan perkebunan kaum bangsawan.

Di Grand Duchy of Lithuania, proses penggantian perbudakan dengan perbudakan dimulai pada abad ke-15 dan berlanjut hingga pertengahan abad ke-16. Ini membuka jalan bagi penghapusan perbudakan sepenuhnya.

Persatuan erat antara Lituania dan Polandia, yang diproklamirkan di Sejm Lublin pada tahun 1569, sangat berkontribusi pada pembatasan perbudakan di Lituania.

Statuta Ketiga (1588) menetapkan bahwa hanya tawanan perang selanjutnya yang dapat diubah menjadi budak. Namun, anak-anak tawanan tidak dianggap budak dan harus ditempatkan di bumi sebagai budak, seperti semua budak lainnya "dengan warisan" (Bagian XII, Pasal 21). Budak menetap di bumi dan terikat padanya menerima status orang tua tiri - yaitu, budak turun-temurun. Sebagai hasil dari langkah-langkah legislatif ini, jumlah budak di Kadipaten Agung Lituania berkurang tajam. Perbudakan, bagaimanapun, tidak sepenuhnya diberantas. Budak di Grand Duchy of Lithuania kadang-kadang disebutkan sampai tahun 1710.

Ketika mengevaluasi upaya legislatif untuk menghapus perbudakan di Grand Duchy of Lithuania dari sudut pandang peningkatan kebebasan pribadi orang-orang dari kelas bawah, kita harus mempertimbangkan keterikatan simultan dari sebagian besar petani ke tanah milik bangsawan. dan bangsawan. Dalam upaya memperbaiki kondisi para budak, pemerintah Kadipaten Agung pada saat yang sama merampas kebebasan para petani, yang kondisinya akan dibahas pada bagian selanjutnya.

petani

Sama seperti pembentukan kaum bangsawan, pembentukan kelas petani di Grand Duchy of Lithuania adalah proses yang kompleks dan panjang. Secara historis, itu didasarkan pada keragaman kelompok yang berbeda dari populasi pedesaan, yang terlibat tidak hanya dalam budidaya tanah, tetapi juga dalam peternakan lebah, berburu dan memancing. Ada perbedaan yang signifikan dalam hak atas tanah kelompok individu.

Pada periode Kievan, baik individu maupun sekelompok orang biasa yang bersatu dapat memiliki tanah. Selain itu, seseorang dapat mengolah sebidang tanah yang secara hukum bukan miliknya, tetapi milik seorang pangeran, gereja, atau bangsawan. Penyewa sebidang tanah seperti itu dapat menggunakannya baik dengan perjanjian dengan pemiliknya, atau berdasarkan hukum pertanian biasa, untuk membuka, menempati dan mengolah sebidang tanah kosong dan tidak berpenghuni. Hak untuk menempati sebidang tanah ini dikenal sebagai zaimka, atau hak buruh.

Orang-orang bebas yang mengolah tanah milik mereka atau masyarakat tempat mereka menjadi anggota disebut orang. Di Novgorod, seseorang yang secara pribadi memiliki tanah disebut pemilik tanah asli (yaitu, "memiliki tanahnya sendiri"). Bentuk penggunaan tanah yang meluas adalah kepemilikan kolektif atas tanah, pemilik bersama disebut syabry. Rekan pemilik tanah adalah kerabat atau tetangga.

Selain orang dan syabr pada periode Kyiv di Rusia, ada kelompok petani terpisah yang dikenal sebagai smerd. Pada periode Mongolia dan awal pasca-Mongolia, tidak ada konsep seperti itu di Rusia Tengah, tetapi dilestarikan di Novgorod, Pskov, dan juga di Kadipaten Agung Lituania. Smerd tinggal di tanah yang dimiliki oleh negara - yaitu, di tanah seorang pangeran yang menjadi kepala negara atau kota (jika itu adalah negara kota, seperti Novgorod dan Pskov).

Bersamaan dengan kelompok-kelompok yang didefinisikan dengan jelas ini, ada kelas petani "cair" tertentu yang tidak memiliki cukup tanah untuk menghidupi diri mereka sendiri, atau tidak memiliki tanah sama sekali, dan sehubungan dengan ini terpaksa menawarkan jasa mereka kepada pemilik tanah baik sebagai pekerja upahan, atau petani penggarap. Di Pskov, kelompok terakhir dikenal sebagai Izorniki (yaitu pembajak). Orang-orang dari kelas ini juga memiliki hak untuk tempat tinggal yang kurang lebih permanen di tanah pangeran atau boyar dalam posisi petani penyewa.

Ada lebih banyak definisi kelompok populasi yang terkait dengan pertanian di Grand Duchy of Lithuania, dan klasifikasi ini secara khusus beraneka ragam. Dalam dokumen-dokumen periode Lituania, kami menemukan istilah-istilah yang akrab: orang, syabry, dan smerd. Orang kadang-kadang disebut sebagai "orang kulit hitam", yang menekankan status rendah mereka. Harus diingat bahwa nama ini digunakan dalam kaitannya dengan kelas bawah di Muscovy dan Novgorod. Definisi lain yang tidak disebutkan dalam dokumen periode Kievan, tetapi yang beredar di Grand Duchy of Lithuania, adalah petani ("orang kecil"), kmets, dan tepukan. Nama "muzhik" ("suami") menunjukkan seseorang dari kelas bawah (di Muscovy setelah abad ke-16 konsep ini menjadi umum). Definisi "kmet" digunakan di sebagian besar bahasa Slavia, pada awalnya itu menunjukkan pemilik tanah atau ksatria yang mulia, kemudian (di Polandia dan Lituania) seorang petani. Kata "khlop" baik pada periode Kievan maupun di Rusia Moskow berarti seorang budak. Di Grand Duchy of Lithuania, orang-orang yang terlibat dalam perdagangan lain memiliki sebutan mereka sendiri, misalnya, peternak lebah (beekeepers), nelayan, berang-berang, dan sebagainya.

Kecenderungan utama dalam evolusi historis kelas petani adalah hilangnya secara bertahap hak-hak petani atas tanah mereka. Semua tanah itu, yang awalnya dimiliki baik secara pribadi atau dengan syarat sewa oleh beberapa kelompok petani, pada akhirnya akan diambil alih oleh Grand Duke atau bangsawan. Pada akhir abad ke-11, sebagian besar petani menjadi petani - penyewa negara atau tanah bangsawan.

Petani harus bekerja baik untuk tuannya, atau membayar sewa (dalam produksi atau uang), atau keduanya. Ada dua pajak utama yang dibayar petani. produk: dyaklo dan mezleva. Dyaklo dibayar dalam biji-bijian (gandum hitam, gandum atau gandum), jerami, rami, rami dan kayu bakar. Pajak mezleca adalah pajak ternak - para petani memberi sapi, babi, domba, ayam, dan telur.

Sejumlah besar petani diwajibkan untuk melakukan corvée di harta para bangsawan. Mereka disebut orang berat (dari kata "pajak", yaitu beban). Pada puncak musim pertanian, semua petani lain harus bekerja untuk waktu tertentu bersama-sama dengan pembayar pajak: memotong rumput, menyiapkan jerami, memanen gandum, dan membajak tanah. Bantuan seperti itu disebut toloka. Norma biasa untuk membajak adalah enam hari setahun (tiga hari di musim semi dan tiga hari di musim gugur membajak). Tambahan enam hari kerja wajib untuk panen gandum (tiga hari untuk memanen gandum hitam atau gandum dan tiga hari untuk memanen gandum atau barley). Selama panen jerami, asisten harus bekerja sampai panen jerami selesai. Selain itu, semua petani harus mengambil bagian dalam pekerjaan, kebutuhan yang muncul karena keadaan yang tidak terduga, misalnya, untuk memulihkan bendungan pabrik yang dihancurkan oleh banjir. Para petani juga diminta untuk membantu berburu dan menangkap ikan (mereka harus berpartisipasi dalam penyergapan, melemparkan dan menyeret jaring, dll.).

Untuk organisasi yang lebih baik dari pekerjaan para petani dan kontrol atas pembayaran pajak oleh mereka, mereka dibagi menjadi beberapa kelompok. Setiap kelompok disebut "layanan". Pada abad ke-15 dan pertama abad ke-16, besarnya layanan tidak ditentukan secara spesifik baik oleh jumlah orang maupun luas daratan, dan bervariasi di berbagai negeri dan bahkan di dalam negeri yang sama. Ada layanan, yang masing-masing mencakup dua hingga sepuluh pertanian petani dan dari dua hingga sepuluh pelabuhan darat. Satu portage Lituania sama dengan sekitar 21 hektar. Layanan ini, rata-rata, adalah sekitar tiga pertanian petani.

Dua kategori utama petani adalah mereka yang tinggal di tanah tuan, dan mereka yang menjadi penyewa dalam kepemilikan kaum bangsawan. Para petani dari kategori pertama secara nominal berada di bawah otoritas Grand Duke, tetapi pada kenyataannya - di bawah otoritas pejabat lokal Grand Duke, seperti penguasa dan asisten mereka. Di perkebunan besar para bangsawan, para petani dipimpin oleh juru sita dan manajer perkebunan. Di perkebunan kecil, bangsawan itu sendiri sering mengawasi pekerjaan para petani.

Perbedaan antara petani di tanah gospodar dan petani di tanah bangsawan ditentukan oleh surat Grand Duke Casimir tahun 1447, yang melarang pemindahan petani dari tanah negara ke tanah bangsawan dan sebaliknya.

Petani, terlepas dari tanah siapa mereka tinggal, dibagi menjadi dua kelompok: serupa, memiliki kebebasan bergerak, dan tidak seperti, melekat pada tanah.

Orang-orang serupa termasuk orang-orang dari berbagai jenis: bebas, dalam satu atau lain cara dirampas tanah yang sebelumnya mereka miliki atau sewa; pekerja pertanian tak bertanah; mantan budak yang diberikan kebebasan oleh pemiliknya. Pemukim dari Rusia Timur, Moldova atau Polandia juga termasuk dalam kelompok ini.

Seperti yang kita ketahui, pada periode Kyiv semua petani (kecuali budak) bebas. Proses melampirkan sebagian petani bebas ke tanah tuan atau ke perkebunan bangsawan dimulai di Lituania pada abad ke-15. Menempatkan petani ke tanah memperluas hak-hak istimewa para bangsawan, terutama dalam kaitannya dengan kekuasaan mereka atas bawahan mereka.

Seorang petani yang tinggal di sebidang tanah yang sama dengan ayah dan kakeknya dianggap sebagai ayah tiri - yaitu, penduduk turun-temurun dalam kepemilikan ini, pada kenyataannya - seorang budak turun-temurun.

Menurut Statuta Lituania Pertama, klaim atas tanah dapat dilakukan dalam waktu sepuluh tahun (resep zemstvo). Jika selama ini seseorang tidak menyatakan haknya untuk memiliki situs tertentu, ia kehilangannya (Bagian I, Pasal 27). Prinsip ini diterapkan pada jatah petani baik di tanah gospodar maupun di kepemilikan kaum bangsawan. Secara hukum, semua tanah milik baik "mahkota" atau bangsawan. Oleh karena itu, jika seorang petani tidak dapat memberikan bukti resmi bahwa sebidang tanah yang dia garap adalah miliknya, dia kehilangan semua hak atas tanah ini, bahkan jika dia telah tinggal di atasnya selama lebih dari sepuluh tahun. Selain itu, ia sangat terikat dengan layanan. Dia bisa pergi dengan izin dari bangsawan jika dia menemukan seseorang yang setuju untuk melakukan sejumlah pekerjaan yang diperlukan untuk layanan di tempatnya.

Pengganti semacam itu dapat ditemukan di layanan milik sendiri atau layanan lain, atau di antara layanan serupa. Seorang petani yang berbeda juga dapat menukar jasanya dengan petani lain di dinas lain. Namun, kedua layanan ini harus dimiliki oleh pemilik yang sama.

Pertukaran semacam itu tidak sering terjadi dan terjadi terutama di antara para petani yang tinggal di tanah Gospodar. Adapun mereka yang tinggal di tanah milik bangsawan, penggantian petani milik pemilik yang berbeda hanya dapat terjadi jika ada kesepakatan bersama antara pemilik ini. Tawaran untuk pertukaran seperti ini hanya bisa datang dari pemiliknya. Petani pada umumnya dapat dihadapkan pada fakta tanpa meminta persetujuan mereka.

Setelah semua yang telah dikatakan, menjadi jelas bahwa pada pertengahan abad ke-16, sebagian besar petani di Grand Duchy of Lithuania telah menjadi budak atau bangsawan yang berdaulat. Jumlah petani serupa dengan cepat menurun. Statuta Lituania Ketiga memutuskan bahwa jika seorang petani bebas telah bekerja di tanah bangsawan selama lebih dari sepuluh tahun, dia tidak berhak untuk pergi, kecuali jika dia membayar tebusan untuk dirinya sendiri (Bagian XII, Pasal 13).

Kondisi kehidupan petani di tanah yang berbeda tidak sama. Seperti yang ditunjukkan oleh I.P. Novitsky, beban yang ditanggung oleh para petani lebih berat di daerah padat penduduk dan lebih ringan di mana penduduknya jarang dan tanahnya subur, terutama di "padang rumput liar" di tepi kiri Dnieper.

Perlu dicatat bahwa meskipun kehilangan hak-hak hukum atas bidang-bidang tanah yang mereka garap, para petani, sebagai budak, terus menganggap tanah mereka sendiri dan untuk waktu yang lama mengadakan berbagai transaksi tentang itu, seperti pertukaran bidang-bidang tanah. tanah, menyewakan, menggadaikan atau menjual tanah.

Dalam melakukannya, para petani bertindak dalam semangat peraturan hukum Rusia kuno, serta dalam tradisi hukum adat Rusia. Dari sudut pandang sistem baru di Grand Duchy of Lithuania, transaksi semacam itu ilegal. Namun, pejabat grand ducal mengizinkan praktik seperti itu ketika transaksi menyangkut petani milik tanah gospodar, dan jika transaksi ini tidak merugikan layanan. Atas nama Grand Duke, pejabatnya selalu dapat membatalkan transaksi apa pun sebagai ilegal jika itu merugikan kepentingan Grand Duke.

Di tanah bangsawan, juga di tanah bangsawan, ada kecenderungan serupa dalam hubungannya dengan tanah petani. Namun, para petani yang berada di bawah para bangsawan berada dalam posisi yang lebih bergantung, dan orang dapat berharap bahwa para bangsawan, terutama pemilik tanah kecil, akan mengontrol transaksi petani mereka lebih ketat daripada para pejabat Grand Duke.

Petani sering bersatu untuk menggarap lahan bersama. Ketika keluarga itu tumbuh dan terdiri dari beberapa generasi yang tinggal di rumah yang sama seperti seorang teman, itu membentuk komunitas syabr. Dengan cara yang sama, tetangga yang tidak memiliki hubungan darah satu sama lain bisa bersatu. Paling sering, komunitas seperti itu terbentuk di kawasan hutan, karena kebutuhan ekonomi. Pembukaan hutan untuk lahan pertanian berada di luar kemampuan rata-rata keluarga; upaya lebih banyak orang diperlukan.

Keluarga juga dapat mengundang pekerja luar, tetapi tidak sebagai anggota penuh rumah tangga, tetapi dengan syarat bagian tertentu dari pendapatan.

Kelompok-kelompok kecil dapat diakui sebagai pejabat. Grand Duke sebagai "layanan" terpisah, dan yang besar dianggap sebagai "layanan" dan banyak lagi.

Pihak berwenang bersikap toleran terhadap sisa-sisa gagasan tradisional Rusia tentang hak petani atas tanah mereka hingga reformasi agraria tahun 1550-an. dan keterikatan budak dengan pertanian petani permanen yang diatur menurut model Polandia.

Penduduk kota

Pada periode Kievan, kota merupakan bagian integral dari pemerintahan suatu negara. Salah satu bentuk pemerintahan adalah veche. Di Novgorod dan Pskov, majelis rakyat menikmati pengaruh yang lebih besar daripada pangeran dan bangsawan, dan kota itu menjadi negara kota.

Selama periode Mongol, signifikansi politik kota di Rusia Timur dirusak oleh upaya khan Mongol dan pangeran Rusia, dan veche dibatalkan. Hanya Novgorod dan Pskov yang tidak terpengaruh oleh perubahan ini. Tetapi, seperti yang kita ketahui, pada suatu waktu kedua kota ini, masing-masing, pada akhir abad ke-15 dan awal abad ke-16, dianeksasi ke Moskow.

Di Rusia Barat, penurunan kota juga dimulai pada periode Mongol. Banyak dari mereka, seperti Kyiv, dihancurkan oleh bangsa Mongol dan kemudian dijarah oleh Tatar Krimea. Beberapa kota tua Rusia, seperti Smolensk, Polotsk dan Vitebsk, lolos dari kehancuran dan mampu mempertahankan struktur lama mereka untuk sementara waktu. Namun lambat laun, kendaraan di kota-kota ini kehilangan karakter institusi demokrasi. Para bangsawan dan pedagang menjalankan urusan atas nama seluruh penduduk.

Seperti kita ketahui, pemerintahan Grand Duchy of Lithuania pada dasarnya terkait dengan hak dan keistimewaan kaum bangsawan. Iklim politik di Kadipaten Agung tidak kondusif bagi pelestarian hak konstitusional kota. Tak satu pun dari warga kota diizinkan ke dewan bangsawan, dan tidak ada perwakilan dari penduduk perkotaan di Sejm.

Kota-kota besar di Grand Duchy of Lithuania terletak di tanah negara. Kota-kota kecil milik baik milik mahkota, atau tanah bangsawan. Kota ini kehilangan partisipasi dalam kehidupan politik, meskipun mempertahankan pemerintahan sendiri kotamadya. Secara bertahap, institusi Rusia lama dihapuskan, dan di sebagian besar kota, sesuai dengan hukum Jerman, pemerintah kota mulai beroperasi.

Populasi kota-kota di Polandia dan Lithuania secara etnis beragam. Di Polandia abad pertengahan, raja-raja mendukung pembentukan koloni Jerman di kota-kota dan daerah pedesaan untuk mempromosikan pengembangan perdagangan, kerajinan tangan dan pertanian. Untuk alasan yang sama, pangeran Rusia di Galicia dan Volhynia mengundang pemukim Jerman ke kota mereka pada abad ke-13 dan awal abad ke-14. Grand Dukes of Lithuania melanjutkan kebijakan yang sama.

Perlu dicatat bahwa orang-orang Armenia dan Yahudi menetap selama abad 11, 12 dan 13 di Kyiv dan Lvov.

Sesuai dengan kebijakan Grand Dukes, serta dengan proses migrasi alami, banyak orang Jerman, Armenia, dan Yahudi - pedagang dan pengrajin - hidup pada abad ke-15 dan ke-16 di kota-kota Rusia Galicia (yang pada waktu itu milik ke Polandia) dan Grand Duchy of Lithuania. Namun, di sebagian besar kota tua Rusia, orang Rusia masih menjadi mayoritas penduduk.

Orang Jerman yang menetap di Polandia mengikuti hukum Jerman. Dengan demikian, infiltrasi pertama hukum Jerman ke Polandia dikaitkan dengan penjajahan Jerman. Kemudian, di kota-kota Polandia dan Rusia di Polandia, undang-undang kotamadya Jerman mulai berlaku, yang ketentuannya, karena alasan keuangan, sangat cocok untuk raja. Ada beberapa varian dari kode kota Jerman, yang paling populer di Polandia adalah Hukum Magdeburg dan yang disebut Pengadilan Chelmno. Hukum-hukum ini diterapkan di Polandia dalam bentuk yang agak dimodifikasi. Dari Polandia, hukum Jerman merambah ke Grand Duchy of Lithuania, di mana biasanya disebut hukum Magdeburg.

Di Lituania, Hak Magdeburg pertama kali diberikan kepada Vilna (1387). Selama abad ke-15, itu menyebar ke Trokai, Brest, Lutsk, Kremenets, Vladimir-Volynsky, Polotsk, Smolensk, Kyiv, Minsk dan Novogrudok. Pada abad ke-16, banyak kota lain menerimanya, dan kota terakhir Rusia adalah Vitebsk (1593).

Menurut Grushevsky, pemerintah Polandia sengaja menerapkan Hukum Magdeburg untuk melemahkan pengaruh Rusia di Galicia dan membuka jalan bagi denasionalisasi penduduk Rusia. Posisi Rusia di Grand Duchy of Lithuania jauh lebih kuat daripada di Polandia, dan pemerintah Lithuania gagal menarik Rusia dari administrasi kota, kecuali di beberapa kota. Namun, ia mencoba untuk setidaknya mengurangi perwakilan Rusia di kotamadya.

Hukum Magdeburg ditujukan hanya untuk penduduk kota yang beragama Kristen. Satu-satunya pengecualian untuk aturan ini dibuat untuk Karaites. Yahudi dikeluarkan] dari pemerintahan sendiri kota.

Adapun orang Kristen, preferensi diberikan kepada Katolik Roma. Di kota-kota Rusia di Polandia, Ortodoksi dilanggar dengan segala cara yang mungkin. Di Lvov, Ortodoks tunduk pada Hukum Magdeburg, tetapi mereka dilarang memiliki posisi di pemerintahan kota dan hanya diizinkan tinggal di bagian khusus kota yang disebut "Jalan Rusia".

Ketika, pada awal abad ke-15, Grand Duke Vitovt memberikan hak Magdeburg ke sejumlah kota di bagian barat tanah Grand Duchy Rusia (wilayah Berestye dan Podlasie), ia secara khusus mengecualikan orang Rusia Ortodoks dari kotamadya .

Di sebagian besar kota lain di Kadipaten Agung, di mana hak Magdeburg diberikan selama abad kelima belas dan keenam belas, Rusia diberikan hak suara, tetapi aturan ditetapkan bahwa setengah dari anggota dewan kota harus Katolik Roma dan setengah lainnya Ortodoks Yunani Karena di banyak kota mayoritas penduduk adalah Ortodoks Rusia, aturan ini disukai minoritas Polandia dan Jerman.

Di bawah hukum Jerman, kotamadya adalah perusahaan yang dekat. Hanya mereka yang menjadi bagian darinya yang diakui sebagai warga negara. Definisi warga kota Rusia Barat adalah borjuis kecil. Status penduduk kota diperoleh saat lahir dan turun temurun. Seseorang bisa menjadi warga negara dengan diterima ke dalam perusahaan oleh dewan kota atau serikat pekerja.

Di antara warga kota, pedagang dan pengrajin dapat dibedakan. Setiap pedagang harus menjadi bagian dari salah satu serikat yang disebut serikat. Banyak penduduk kota memiliki tanah di luar kota dan menerima pendapatan dari pertanian.

Kota-kota yang menerima Hak Magdeburg bebas dari campur tangan pejabat Grand Duke dalam urusan mereka dan tunduk pada pemerintah kotamadya mereka sendiri. Awalnya dipimpin oleh voit yang ditunjuk oleh Grand Duke (sering dipilih olehnya dari kalangan bangsawan) segera setelah hak Magdeburg diberikan ke kota. Voight dapat mengalihkan posisi tersebut melalui warisan atau menjualnya kepada orang lain. Seiring waktu, banyak kota membeli posisi voit, setelah itu hak voit dipindahkan ke dewan kota (rada).

Awalnya, suara itu yang memilih dewan (terdiri dari enam atau dua belas orang, tergantung pada ukuran kota) dari calon yang diajukan oleh warga kota. Ketua dewan itu disebut burmeister. Dia memegang jabatannya selama satu tahun dan dipilih melalui pemungutan suara dan dewan anggota dewan. Ketika dewan memperoleh hak voit, juru sita dipilih oleh dewan itu sendiri. Segera pemilihan digantikan oleh penunjukan tahunan anggota dewan untuk jabatan burmeister. Kekuasaan Rada juga mencakup penggantian anggotanya yang mengundurkan diri atau meninggal.

Di sejumlah kota Rusia Barat, Rada hanya bertanggung jawab atas pengelolaan kota dan kesejahteraannya. Sebuah komite khusus yang dikenal sebagai lava ("bangku") dibentuk untuk melakukan proses hukum. Lavnikov (anggota lava) ditunjuk oleh dewan. Mereka menganggap kasus kriminal sebagai juri, dan voit atau burmister berperan sebagai hakim.

Penduduk kota dibebaskan dari banyak tugas yang diberikan kepada mereka, juga kepada para petani, sampai diterimanya hak Magdeburg. Misal seperti Toloki. Namun, mereka diwajibkan untuk memasok detasemen penunggang mereka selama pengumpulan pasukan. Dalam daftar militer tahun 1528 kami menemukan daftar panjang nama warga kota Polotsk yang seharusnya merekrut anggota baru, dan daftar pendek warga kota Vitebsk yang disusun untuk tujuan yang sama. Selain itu, penduduk kota harus membayar pajak militer (serebshchina) dan menyediakan pekerja untuk pembangunan pemeliharaan benteng.

Untuk hak menggunakan Hukum Magdeburg, kota harus membayar biaya tahunan ke perbendaharaan Grand Duke, yang ukurannya bervariasi dari tiga puluh hingga seratus koin emas.

Pada gilirannya, kota diberi beberapa sumber pendapatannya sendiri. Kotamadya diizinkan untuk mengatur berbagai toko dan toko di gedung kota (balai kota), yang sewanya masuk ke kas kota. Selain itu, kotamadya dapat menetapkan ukuran kota, produk cair dan curahnya sendiri. Ada juga sedikit biaya untuk ini. Pemandian umum, toko yang menjual lilin aromatik untuk lilin, pabrik dan toko anggur mendatangkan banyak pemasukan. Grand Duke memiliki hak eksklusif untuk memperdagangkan minuman beralkohol, tetapi dia dapat memberikan perdagangan ini atas belas kasihan kota atau warga kota individu.

Kotamadya juga menikmati hak untuk perdagangan luar negeri. Pedagang asing wajib menyerahkan semua barang impor untuk disimpan di gudang kota. Mereka hanya diperbolehkan melakukan perdagangan grosir; perdagangan eceran dilakukan oleh penduduk kota.

Pendapat sejarawan tentang peran hak hidup Magdeburg di kota-kota Rusia Barat berbeda. Beberapa peneliti, misalnya V.B. Antonovich, menganggap pengenalan hukum kota Jerman sebagai upaya penting untuk memperkuat posisi kota dan warga kota. Lainnya, khususnya, M.F. Vladimirsky-Budanov menekankan aspek negatif dari hukum Jerman.

Tidak ada keraguan bahwa di bawah Undang-Undang Magdeburg, status warga negara menjadi lebih stabil dan mereka dibebaskan dari banyak tugas yang memberatkan. Selain itu, beberapa orang Jerman yang menetap di kota-kota Rusia Barat adalah penduduk asli yang berbakat, yang memiliki efek nyata pada pengembangan kerajinan tangan.

Di sisi lain, penduduk kota harus bersaing dengan para bangsawan. Yang terakhir tidak memiliki hak untuk secara pribadi mengambil bagian dalam perdagangan atau produksi kerajinan, tetapi sering melakukannya melalui kuasa mereka. Banyak pengrajin bekerja baik di tanah gospodar maupun di tanah bangsawan besar, dan mereka tidak dibatasi oleh peraturan serikat. Para bangsawan diberi hak istimewa untuk menjual produk dari tanah mereka ke luar negeri dan mengimpor barang untuk penggunaan pribadi dari luar negeri, dan barang-barang ini tidak dikenakan bea masuk. Barang-barang yang diimpor dengan cara ini tidak tunduk pada pembatasan pasar kota.

Seperti yang telah dicatat, hukum Jerman tentang organisasi kota tidak berlaku untuk orang Yahudi. Seiring waktu, mereka membentuk kelompok terpisah yang memengaruhi perkembangan perdagangan dan kerajinan di Grand Duchy of Lithuania, dan dalam kapasitas ini terbukti jauh lebih aktif dan sukses daripada pedagang dan pengrajin kota. Ini tidak bisa tidak merusak kegiatan ekonomi warga kota.

Meskipun hak pemerintahan sendiri yang diberikan kepada kota-kota tampak bagus di atas kertas, pada kenyataannya pemerintah kotamadya dikendalikan oleh voit dan rombongannya; dan di kota-kota di mana posisi voit dibeli, beberapa keluarga kaya yang dekat dengan Rada benar-benar memerintah. Anggota Rada memperoleh keuntungan yang signifikan dari pengelolaan lembaga industri dan komersial kota. Sebagai M.F. Vladimirsky-Budanov, Rada menaklukkan semangat publik warga kota dan mengekang inisiatif mereka. Dia memusatkan kekuasaan dan kekayaan kota di tangannya. Selain itu, di banyak kota, Rada terbukti menjadi alat penindasan penduduk Rusia dan kepercayaan Ortodoks.

Yahudi

Orang Yahudi merupakan bagian penting dari populasi Polandia dan Rusia Barat Daya pada awal Abad Pertengahan. Saat itu jumlah mereka sedikit. Ketika Adipati Agung Lituania menduduki Volyn dan Kyiv, orang-orang Yahudi tidak meninggalkan tempat yang mereka peroleh. Pada akhir abad XIV, beberapa dari mereka menetap di Vilna.

Pada akhir abad ke-15 dan awal abad ke-16, ribuan orang Yahudi datang ke Polandia dari Jerman, Bohemia, dan Moravia untuk menghindari penindasan dan penganiayaan yang mereka alami di sana. Beberapa dari mereka pindah dari Polandia ke Lituania, tetapi pemukiman kembali orang-orang Yahudi ke Lituania menjadi besar-besaran hanya setelah Persatuan Lublin pada tahun 1569.

Status hukum orang Yahudi di Polandia ditentukan oleh Piagam Agung Raja Casimir tahun 1367 dan dekrit-dekrit berikutnya. Orang-orang Yahudi diberikan hak-hak pribadi, agama dan ekonomi yang luas. Kemudian, berdasarkan Piagam Agung Casimir, Adipati Agung Vytautas memberikan hak istimewa yang serupa kepada orang-orang Yahudi Lituania.

Kebijakan baik Adipati Agung Lituania terhadap orang Yahudi berubah secara dramatis pada tahun 1495, ketika Adipati Agung Alexander mengusir semua orang Yahudi dari Kadipaten Agung Lituania dan menyita semua properti mereka. Motif sebenarnya di balik tindakan brutal ini tidak diketahui. Sebagian besar orang Yahudi pindah ke Polandia. Delapan tahun kemudian, mereka semua diizinkan untuk kembali, dan pada tahun 1507 Grand Duke Sigismund I mengeluarkan mereka sebuah piagam baru yang menegaskan piagam Vitovt. Orang-orang Yahudi diberikan kembali semua rumah, toko, kebun dan padang rumput yang mereka miliki sebelum penyitaan. Dari orang-orang yang mereka pinjamkan sebelum deportasi, orang-orang Yahudi dapat menuntut pembayaran hutang.

Berdasarkan piagam yang dikeluarkan untuk mereka pada berbagai waktu oleh Adipati Agung, orang Yahudi diizinkan untuk melakukan semua transaksi komersial, memiliki toko dan kantor riba, dan perdagangan minuman beralkohol. Mereka membayar pajak yang sama dengan penduduk kota.

Adipati Agung Lituania lebih suka membiarkan orang-orang Yahudi memungut bea masuk dan pajak atas perdagangan alkohol, karena mereka selalu terampil dan akurat dalam pembayaran mereka ke perbendaharaan. Selain itu, orang-orang Yahudi dapat meminjamkan uang dalam jumlah besar kepada Grand Duke ketika dia membutuhkan uang, dan dia hampir selalu membutuhkannya. Tidak banyak orang Yahudi pada waktu itu memiliki modal pribadi yang cukup, tetapi mereka dapat mengumpulkan sumber daya mereka. Bahkan orang Yahudi yang miskin terkadang mendapat bagian kecil dari setiap transaksi.

Orang-orang Yahudi diorganisasikan ke dalam komunitas-komunitas yang memiliki pemerintahan sendiri, masing-masing berpusat di sekitar sinagoga atau kuburan. Anggota komunitas memilih para tetua, yang membentuk dewan komunitas yang dipimpin oleh rabi. Dewan ini memiliki otoritas pengadilan dalam litigasi antara orang Yahudi. Perselisihan antara seorang Yahudi dan seorang Kristen ditangani oleh pejabat Grand Duke.

Menurut Statuta Lituania Ketiga, seorang Yahudi yang membunuh seorang Yahudi lainnya akan diadili oleh pengadilan Yahudi sesuai dengan hukum Yahudi. Jika pembunuhnya bukan orang Yahudi, maka dia diserahkan kepada pejabat Grand Duke untuk dieksekusi.

Berbicara tentang posisi orang Yahudi di Grand Duchy of Lithuania, kita harus membedakan antara periode awal, sebelum masuknya massa Yahudi dari Polandia (misalnya, sebelum Union of Lublin pada tahun 1569), dan kemudian. Pada periode awal, orang-orang Yahudi belum membentuk kelompok terisolasi yang berbeda. Di kota-kota Rusia di Grand Duchy, banyak dari mereka yang akrab dengan bahasa Rusia dan sering memakai nama Rusia.

Pengusiran orang-orang Yahudi dari Grand Duchy of Lithuania pada tahun 1495, terlepas dari tindakan yang diambil pada tahun 1503, merupakan pukulan ekonomi dan psikologis yang berat bagi mereka. Di Polandia, di mana sebagian besar orang buangan pindah dari Lituania, mereka hanya dapat mengandalkan bantuan rekan seagama mereka yang telah bermigrasi dari Jerman, dan mereka memiliki pengaruh yang beragam terhadap mereka. Mereka belajar bahasa Yiddish, yang dituturkan oleh orang-orang Yahudi Jerman. Secara umum, pengasingan 1495-1503. menjadi trauma psikologis bagi orang-orang Yahudi dan menyakitkan hati mereka dalam kaitannya dengan sistem pemerintahan Lituania. Pengasingan ini meyakinkan mereka tentang kebutuhan mendesak untuk bergabung agar dapat bertahan hidup dengan segala cara yang mungkin. Meskipun demikian, mereka melanjutkan pekerjaan mereka sebelumnya dan memulihkan hubungan dengan mantan tetangga mereka.

Hanya setelah Persatuan Lublin pada tahun 1569, karena pemukiman kembali intensif ribuan orang Yahudi Jerman dari Polandia ke Lituania, posisi mereka di Kadipaten Agung Lituania berubah, dan bahasa Yiddish menjadi bahasa semua orang Yahudi baik di wilayah Lituania maupun Rusia. Kadipaten Agung.

karate

Karaimisme adalah kepercayaan Yahudi yang dalam banyak hal berbeda dari Yudaisme rabi. Karaites tidak mengakui otoritas Talmud. Saat ini, ada sangat sedikit orang Karaite, dan agama mereka sedang sekarat. Namun, di masa yang lebih jauh, Karaisme adalah tren agama yang kuat, dan periode dari abad ke-8 hingga ke-12 adalah masa ekspansi ideologis dan teritorial Karaisme yang luas. Doktrin ini cukup layak pada awal abad ke-15 dan ke-16, tetapi lebih lanjut tentang ini akan dibahas dalam volume berikutnya. Sekarang kita tertarik pada posisi Karaites di Grand Duchy of Lithuania.

Cabang Lituania dari Karaites dari sudut pandang sejarah adalah fragmen dari ekspansi awal penyebaran Karait di antara orang-orang Turki di Asia Tengah dan Rusia Selatan, terutama di antara Khazar dan, kemudian, Cuman. Orang-orang baru yang memeluk Karaisme mengadopsi bahasa Ibrani sebagai bahasa agama utama mereka, tetapi dalam kehidupan sehari-hari mereka berbicara bahasa Turki asli mereka. Meskipun kadang-kadang dalam ritual keagamaan, bahasa Turki digunakan bersama dengan bahasa Ibrani. Bahasa lisan Karaites Lituania dekat dengan dialek Polovtsian (Kuman).

Biasanya diasumsikan bahwa orang Karait datang ke Lituania dan Rusia Selatan pada akhir abad XIV - yaitu, pada periode yang sama dengan Tatar. Namun, ada bukti bahwa beberapa pemukim Karaite menetap di wilayah Grand Duchy Rusia jauh lebih awal, sebelum ekspansi Lituania. Mereka mungkin datang dari Krimea dan Kaukasus Utara.

Karena Karaisme adalah bentuk Yudaisme, dan bahasa agama orang Kara adalah bahasa Ibrani, dokumen Kadipaten Agung Lituania tidak membedakan antara orang Yahudi rabi dan orang Kara. Hal ini membuat mempelajari sejarah Karaites pada periode itu menjadi sangat sulit, karena dalam banyak kasus tidak jelas siapa yang dimaksud dengan "Yahudi" dalam kasus tertentu. Akibatnya, sejumlah besar peneliti umumnya melewatkan Karaite dari bidang penglihatan mereka. Kami tidak menemukan penyebutan mereka dalam karya-karya Grand Duchy dari sejarawan terkemuka seperti M.K. Lyubarsky, M. Grushevsky dan S. Kutzheba. Pemerintah Lituania, bagaimanapun, memiliki gagasan yang jelas tentang beberapa ciri khas Karaites, termasuk kecakapan militer mereka, dan mencoba menggunakan orang-orang Turki ini dengan darah dan ucapan sebagai pejuang:

Pada akhir abad ke-14, banyak orang Karait menetap di benteng-benteng di sepanjang perbatasan utara dan barat laut antara Lituania dan Ksatria Ordo Livonia untuk melindungi perbatasan Lituania dari Jerman. Orang Karaite juga dipercayakan untuk melindungi pintu masuk ke jembatan yang menghubungkan benteng Trokai (terletak di sebuah pulau di tengah danau) dengan pantai.

Perlu dicatat bahwa Karaites adalah satu-satunya non-Kristen di Grand Duchy yang menikmati semua manfaat dari Hukum Magdeburg. Namun, mereka tidak bercampur dengan komunitas Kristen Trokai, tetapi diorganisir menjadi komunitas yang terpisah. Trokai Karaites diberi hak untuk memilih voit, yang posisinya dikonfirmasi oleh Grand Duke dan yang berada di bawah Grand Duke. Voight bertindak sebagai hakim dalam litigasi antara Karaite yang tinggal di Trokai dan mereka yang tinggal di kota-kota lain di Grand Duchy, misalnya, dekat Lvov. Dalam gugatan antara seorang Karaite dan seorang Kristen, masalah itu dipertimbangkan oleh pengadilan gabungan voit dan gubernur Trokai. Orang Karaite menerima setengah dari pendapatan yang berasal dari lembaga kota. Seperti warga kota Kristen di kotamadya di bawah Hukum Magdeburg, orang Karait dibebaskan dari sejumlah pajak dan bea.

Selain Trokai, pemukiman Karaite ada di Grodno, Lutsk, Smolensk, Starodub, Zhitomir, Kyiv dan sejumlah kota lain di Grand Duchy. Pada abad ke-16 dan ke-17, orang Karait memberikan bantuan yang tak ternilai kepada pemerintah Lituania dan Polandia dalam perang melawan Tatar Krimea dan Turki Utsmani. Kerugian besar yang mereka derita dalam pertempuran pasti sangat menghambat peningkatan jumlah Karaite Lituania. Sejarawan Swedia Gustav Peringer, yang mempelajari Karaites pada tahun 1690, mencatat bahwa jumlah mereka kecil karena mereka terbiasa berperang pada usia yang sangat dini.

Dalam "Risalah tentang Dua Sarmatians" (1517), penulis Polandia Maciej dari Mechow (Matvey Mechowski) mengatakan bahwa di Rusia (yaitu di Rusia Barat) orang Yahudi (maksudnya Karaites) "bukan lintah darat, seperti orang Yahudi di Kristen (yaitu. Katolik Roma) tanah, tetapi pengrajin, petani dan pedagang grosir, yang sering dibayar untuk mengumpulkan bea masuk dan pajak negara. Beberapa Karaites bertugas dalam administrasi Grand Duchy. Mereka mengambil bagian aktif dalam perdagangan Timur, dan beberapa dari mereka memiliki hubungan bisnis dengan Warsawa, Danzig (Gdansk), Riga dan Smolensk.

Terlepas dari dinas militer orang Kara dan manfaat besar mereka bagi negara Lituania, dekrit pengusiran tahun 1495 membuat mereka khawatir sama seperti para rabi Yahudi. Biasanya diasumsikan bahwa sebagian besar orang Kara pergi ke Krimea dan kembali ke Lituania pada tahun 1503. menyebut sejumlah pejabat, penjaga gerbang, penembak dan "Cossack" dengan nama khas Karaite. Ini menunjukkan bahwa dekrit pengusiran tidak berlaku untuk banyak orang Karaite.

Sekitar 10% dari populasi, di beberapa daerah, misalnya di Samogitia, ada sekitar 12% bangsawan.

Di Grand Duchy of Lithuania

Evolusi

Hak istimewa

Setelah pembagian tanah negara, Grand Duke menjadi tergantung pada tuan tanah feodal besar, yang mulai menuntut lebih banyak kebebasan dan hak istimewa. Para bangsawan memperoleh kekuasaan administratif dan yudikatif di wilayah mereka dan meningkatkan partisipasi mereka dalam politik negara. Status hukum bangsawan didasarkan pada beberapa manfaat yang diberikan oleh Grand Duke:

• Pada tahun 1387, Jagiello memberikan hak istimewa kepada bangsawan dan tentara. Mereka menerima hak-hak pribadi, termasuk hak untuk mewarisi dan membuang tanah, serta harta warisan dari nenek moyang mereka atau yang diterima sebagai hadiah dari Grand Duke. Pada saat yang sama, para bangsawan memiliki tugas untuk bertugas di ketentaraan, berpartisipasi dalam pembangunan kastil, jembatan, jalan.
• Pada 1413, Vitovt dan Jagiello menandatangani Union of Horodil. Serikat pekerja memperbaharui persatuan Polandia-Lithuania dan menciptakan Sejm bersama, menjamin hak untuk mewarisi tanah yang disumbangkan oleh Grand Duke. Empat puluh tujuh keluarga bangsawan Lituania menerima lambang Polandia. Kebanyakan veldamai menjadi benteng.
• Hak istimewa Jagiello pada tahun 1432 pada dasarnya mengulangi tindakan sebelumnya. Dinas militer tetap menjadi kendaraan utama untuk mendapatkan tanah.
• Hak istimewa 6 Mei 1434 diberikan kepada bangsawan Katolik dan Ortodoks. Mereka diberi jaminan pembebasan tanah mereka secara cuma-cuma. Yang penting, undang-undang juga melarang penganiayaan tanpa pengadilan yang adil.
• Pada 1447, Casimir IV membatasi penunjukan posisi di Gereja Katolik atau lembaga negara hanya untuk orang-orang dari Lituania. Beberapa bangsawan dibebaskan dari kewajiban mereka kepada Grand Duke. Hak istimewa ini juga menandai awal dari perbudakan di Lituania, karena para petani dipindahkan dari yurisdiksi Grand Duke.
• Pada tahun 1492, hak istimewa Alexander the Jagiellonian memperbarui hak istimewa tahun 1447, dan beberapa ketentuan lagi ditambahkan, yang paling penting adalah hak terbatas Grand Duke dalam kaitannya dengan kebijakan luar negeri. Grand Duke menjadi tergantung pada Rada. Tanpa persetujuan Rada, tidak ada satu pun pejabat tinggi yang dapat dicopot dari jabatannya. Pengangkatan ke pos-pos negara bagian yang lebih rendah akan dilakukan di hadapan voivods Vilnius, Trok dan voivodeships lainnya. Keistimewaan itu juga melarang penjualan berbagai posisi negara dan gerejawi kepada kaum bangsawan. Dengan demikian, Grand Duke kehilangan kesempatan untuk menggunakan konflik antara bangsawan yang lebih tinggi dan lebih rendah, menghasilkan keuntungan melalui penjualan jabatannya. Hak istimewa ini juga berarti bahwa penduduk kota tidak bisa menjadi pejabat.
• Pada 1506, Sigismund I menegaskan posisi Rada dalam kebijakan negara dan pembatasan transisi berbayar ke kelas bangsawan.
• Pada tanggal 1 April 1557, Sigismund II Augustus memprakarsai reforma agraria, yang menyelesaikan pembentukan perbudakan. Pelaksanaan perbudakan merampas kepemilikan tanah petani, dan juga merampas hak-hak pribadi mereka, membuat mereka sepenuhnya bergantung pada para bangsawan.
• Union of Lublin pada tahun 1569 menciptakan negara baru, Commonwealth. Kaum bangsawan diberi hak untuk memilih penguasa bersama untuk Polandia dan Lituania.
• Yang ketiga, diterbitkan pada tahun 1588, semakin memperluas hak-hak para bangsawan. Sekarang hukum hanya bisa disahkan oleh Sejm of the Commonwealth. Kaum bangsawan diberikan pembebasan pajak, hak hukum dan administratif. Statuta menyelesaikan pembagian antara bangsawan, petani dan warga kota. Sebagian besar hak kaum bangsawan dipertahankan bahkan setelah pembagian ketiga Persemakmuran pada tahun 1795.

Hubungan dengan Polandia

Proses Polonisasi dan Rusifikasi berjalan seiring dengan proses Kebangkitan Nasional Lituania, yang juga dimulai pada saat itu. Meskipun kelas bawah adalah kekuatan pendorong di balik gerakan ini, sejumlah bangsawan kembali merangkul akar Lituania mereka.

Setelah memperoleh kemerdekaan, selama tahun-tahun antar perang, pemerintah Lituania melakukan reformasi tanah yang memberlakukan pembatasan wilayah kepemilikan. Tidak boleh lebih dari 150 hektar. Ada penyitaan tanah dari para bangsawan yang mendukung Polandia selama perang Polandia-Lithuania. Banyak perwakilan bangsawan Lithuania beremigrasi ke Polandia selama periode antar perang dan setelah Perang Dunia Kedua, banyak yang dideportasi ke Siberia selama tahun-tahun penindasan Stalinis - 1953, banyak perkebunan dihancurkan. Asosiasi Bangsawan Lituania didirikan pada tahun 1994 .

Heraldik

Lambang paling kuno memiliki motif panah bersilang. Sebagai hasil dari kesimpulan

Posisi internasional eksternal negara telah berubah secara signifikan di bawah pengaruh Time of Troubles, menjadi jauh lebih sulit daripada sebelumnya. Selama satu setengah abad, dinasti lama terus mengejar kebijakan luar negeri dalam satu arah, bertindak ofensif, perlahan tetapi terus-menerus memperluas wilayah negaranya, mengumpulkan bagian-bagian yang tersebar dari tanah Rusia. Segera setelah penyatuan politik Rusia Raya mulai selesai, tugas lebih lanjut dari kebijakan luar negeri segera menjadi jelas. Grand Duke Ivan III, mengambil dunia Rusia terakhir yang merdeka, pada saat yang sama menyatakan dalam perang melawan Polandia bahwa Rusia Raya yang bersatu tidak akan meletakkan senjatanya sampai ia mengembalikan semua bagian lain dari tanah Rusia yang terkoyak olehnya. tetangga, sampai mengumpulkan semua orang. Cucunya, Tsar Ivan, berusaha memperluas wilayah negara Rusia ke batas geografis alami dataran Rusia, yang ditempati oleh orang asing yang bermusuhan. Dengan demikian, dua tugas politik luar negeri dimasukkan dalam agenda: penyelesaian penyatuan politik rakyat Rusia dan perluasan wilayah negara hingga batas dataran Rusia. Dinasti lama tidak menyelesaikan salah satu atau tugas lainnya, baik nasional maupun teritorial; namun, kemajuan signifikan telah dibuat di sepanjang jalan. Kakek dan ayah dari Terrible mengembalikan tanah Smolensk dan Seversk, sehingga menerobos ke Dnieper. Grozny sendiri pertama-tama berbelok ke arah lain, merebut wilayah Volga tengah dan bawah, memperluas perbatasan timur negara bagian ke Ural dan Kaspia. Yang kurang berhasil adalah pergerakannya lebih jauh ke barat. Dari sisi ini, ia ingin memperoleh Livonia, untuk memajukan perbatasan negara ke Laut Baltik, yaitu. ke pantai timurnya, sebagai batas alami dataran. Tetapi dia gagal menguasai seluruh jalur Dvina Barat, dan dalam perang melawan Batory, dia bahkan kehilangan kota-kota Rusia kuno di sepanjang Teluk Finlandia dan Danau Ladoga: Yama (Yamburg), Koporye, Korela (Kexholm) dan Ivan- gorod. Putranya, Tsar Fyodor, setelah perang baru dengan Swedia (1590-1595) memulihkan kerugian ayahnya dan tinggal di pantai Teluk Finlandia, Votskaya Pyatina V. Novgorod kuno, yang menjadi milik kota-kota ini. The Time of Troubles sekali lagi melemparkan negara Moskow dari posisi barat yang didudukinya pada abad ke-16. Polandia, setelah merobek wilayah Smolensk dan Seversk darinya, memotong Moskow dari Dnieper, dan Swedia menjatuhkannya dari pantai Laut Baltik. Raja pertama dari dinasti baru dipaksa untuk menyerahkan ke Swedia berdasarkan perjanjian di Stolbov (1617) kota-kota yang disebutkan dan juga Oreshek (Shlisselburg), dan ke Polandia berdasarkan perjanjian di Deulin (1618) tanah Smolensk dan Severskaya. Moskow sekali lagi terpaksa mundur jauh dari perbatasan barat yang disayangi. Dinasti baru dimulai dengan buruk: tidak hanya meninggalkan tujuan nasional dari dinasti lama, tetapi juga kehilangan banyak dari apa yang diwarisi darinya. Posisi eksternal negara semakin diperparah oleh penghinaan yang mulai diperlakukan oleh tetangga-tetangganya sejak zaman Kesengsaraan. Para bangsawan Moskow pada tahun 1612 menulis dalam piagam distrik untuk kota-kota: “Musuh merobek negara Moskow dari semua sisi; kita telah menjadi aib dan cela di semua penguasa tetangga. Dinasti baru harus membebani kekuatan rakyat lebih dari sebelumnya untuk mengembalikan apa yang hilang: ini adalah tugas nasionalnya dan kondisi stabilitasnya di atas takhta. Sejak pemerintahan pertamanya, dia telah melancarkan serangkaian perang yang bertujuan untuk mempertahankan apa yang dia miliki, atau mendapatkan kembali apa yang hilang. Ketegangan rakyat diintensifkan oleh fakta bahwa perang-perang ini, yang awalnya bersifat defensif, dari diri mereka sendiri, tanpa disadari, terlepas dari keinginan para politisi Moskow, berubah menjadi perang yang ofensif, sebagai kelanjutan langsung dari kebijakan penyatuan dinasti sebelumnya, dalam perjuangan. untuk bagian-bagian tanah Rusia yang belum dimiliki oleh negara Moskow sampai sekarang. Hubungan internasional di Eropa Timur kemudian berkembang sedemikian rupa sehingga mereka tidak membiarkan Moskow mengambil napas setelah upaya pertama yang gagal dan bersiap untuk yang lebih lanjut. Pada 1654, Rusia Kecil, yang memberontak melawan Polandia, menyerahkan diri di bawah perlindungan penguasa Moskow. Ini melibatkan negara dalam perjuangan baru dengan Polandia. Jadi muncul pertanyaan baru - Rusia kecil, yang semakin memperumit laporan Smolensk dan Seversk lama yang rumit tentang Moskow dengan Persemakmuran. Pertanyaan Rusia Kecil adalah titik awal kebijakan luar negeri Moskow sejak pertengahan abad ke-17. Dia mengarahkan kita ke sejarah Rusia Barat. Tetapi saya akan menyentuhnya hanya cukup untuk mengklarifikasi kondisi asal pertanyaan ini. Kondisi ini terungkap di awal peristiwa yang membangkitkan gairahnya. Pada 1648, perwira tentara terdaftar Rusia Kecil Bogdan Khmelnitsky mengangkat Zaporozhye melawan Persemakmuran. Dia dengan suara bulat didukung oleh petani Rusia Kecil, yang memberontak melawan tuan mereka, panci Rusia Polandia dan Polonized. Cossack yang terdaftar juga pergi ke sisi Bogdan, dan kekuatan yang tangguh dibentuk, yang dengannya Khmelnitsky, setelah sekitar lima atau enam bulan, memiliki hampir semua Little Russia di tangannya. Apa Persemakmuran, tempat apa yang diduduki Rusia Kecil di dalamnya, bagaimana panci Polandia menemukan diri mereka di Rusia Kecil, bagaimana Cossack Rusia Kecil muncul, dan mengapa petani Ukraina bergabung dengan mereka dalam pemberontakan - itulah yang Anda butuhkan cari tahu untuk melihat akar dari gerakan Little Russia tahun 1648.

Rusia Barat

Masalah reunifikasi Rusia Barat adalah masalah yang paling sulit dari kebijakan luar negeri Moskow pada abad ke-17. Itu terjalin dari berbagai kesulitan yang secara bertahap berkembang di Rusia itu dari kesepakatan politik antara panci Polandia dan Grand Duke of Lithuania Jagail pada akhir abad ke-14. Berdasarkan kesepakatan ini pada tahun 1386, Adipati Agung Lituania, bersama dengan tangan ratu Polandia Jadwiga, menerima kerajaan Polandia. Kesepakatan itu didasarkan pada perhitungan bersama dari para pihak: Jagiello berharap, setelah menjadi raja dan menganut Katolik dengan semua rakyatnya, untuk mendapatkan dukungan di Polandia dan paus melawan Ordo Teutonik yang berbahaya, dan Polandia ingin mengambil kekuatan dan sarana Lithuania dan terutama Rusia Barat melalui Jagiello, Volyn, Podolia, Ukraina. Jadi negara-negara tetangga Lituania dan Polandia disatukan oleh hubungan dinasti. Itu adalah hubungan mekanis dari dua negara yang heterogen dan bahkan bermusuhan, lebih merupakan intrik diplomatik, yang dihitung berdasarkan kesalahpahaman bersama, daripada tindakan politik yang didasarkan pada kesatuan kepentingan bersama.Namun demikian, peristiwa ini membuat perubahan penting dalam posisi Rusia Barat. Penaklukan Rus ini oleh para pangeran Lituania disertai dengan subordinasi Lituania ke pengaruh Rusia. Pada awal abad XV. wilayah Rusia yang menjadi bagian dari kerajaan Lituania, tanah Podolsk, Volyn, Kyiv, Seversk, Smolensk, dan lainnya, baik dalam ruang maupun dalam populasi, secara signifikan melebihi negara bagian Lituania yang menaklukkan mereka. Dalam hal komposisi suku dan budayanya, kerajaan Lituania-Rusia ini lebih Rusia daripada negara Lituania. Bahasa Rusia dan hukum Rusia, kebiasaan Rusia, bersama-sama dengan Ortodoksi, telah menyebar di antara kaum pagan Lituania yang setengah biadab selama sekitar seratus tahun. Pemulihan hubungan budaya bangsa-bangsa bersatu di bawah pengaruh dominan Rusia yang lebih berkembang berjalan begitu sukses sehingga selama dua atau tiga generasi berikutnya, dan pada awal abad ke-16. orang bisa mengharapkan penggabungan lengkap Lituania dengan Rusia Barat. Sejak penyatuan Lituania dengan Polandia, pengaruh Rusia di Kerajaan Lituania mulai digantikan oleh Polandia, yang merambah ke sana dengan berbagai cara. Salah satunya adalah diet, yang memutuskan urusan bersama kedua negara sekutu: para bangsawan Lituania-Rusia, bertemu di sini dengan para bangsawan Polandia, berkenalan dengan konsep politik mereka dan dengan perintah yang berlaku di Polandia. Di sisi lain, pengaruh Polandia dilakukan ke Lituania-Rus melalui surat hibah dari Adipati Agung Lituania, yang disebut hak istimewa dan mendirikan di Lituania tatanan pemerintahan yang sama, hak dan hubungan perkebunan yang sama yang berlaku di Polandia. Menembus dengan cara ini, pengaruh Polandia sangat mengubah struktur pemerintahan dan struktur masyarakat di wilayah Rusia yang menjadi bagian dari kerajaan Lituania.

Kontrol

Para pangeran Rusia, yang memiliki wilayah ini berdasarkan hukum suku kuno, seperti nenek moyang mereka pada abad ke-11 dan ke-12, mematuhi otoritas yang dipimpin. pangeran Lituania, berjanji untuk melayani dia dengan setia dan membayar upeti dari harta benda mereka, dan dia memberi mereka kekuasaan mereka dalam warisan dengan hak turun-temurun atau kadang-kadang dalam kepemilikan sementara, sampai "kehendak kedaulatannya". Ini menghancurkan properti keluarga kuno para pangeran. Pada awal abad XVI. mereka menjadi warisan yang melayani, pemilik penuh kerajaan mereka, dan bersama dengan bangsawan Rusia dan bangsawan Lituania yang paling terkenal membentuk aristokrasi pemilik tanah yang mirip dengan Polandia dan bahkan lebih berpengaruh. Anggota aristokrasi ini, tuan-tuan, membentuk dewan pemerintah, atau senang dipimpin. pangeran Lituania, yang sangat membatasi kekuasaannya. Dipimpin oleh hak istimewa. buku. Alexander 1492, penguasa Lituania tidak dapat, tanpa persetujuan para bangsawan, dengan senang hati melakukan hubungan dengan negara-negara asing, menerbitkan dan mengubah undang-undang, mengelola pendapatan dan pengeluaran negara, dan menunjuk posisi; Raja mengakui pendapat orang yang senang itu mengikat dirinya sendiri, dan bahkan jika dia tidak setuju dengan pendapat itu, dia menerimanya untuk dieksekusi "demi kebaikannya sendiri dan bersama." Pada saat yang sama, di Lituania, mengikuti contoh Polandia, posisi pemerintah tertinggi diperkenalkan - pesanan, yang akhirnya menjadi milik seumur hidup hetman, pemimpin utama pasukan, Kanselir, penjaga stempel negara, dua podskarbiev, menteri keuangan, zemstvo, bertanggung jawab atas penerimaan dan pengeluaran negara, dan di luar ruangan pada ekonomi keraton; kepala masing-masing wilayah, yang sebelumnya diperintah oleh pangeran Rusia sesuai dengan kota-kota veche, diangkat gubernur, tergantung yang mana kastelan, komandan kota, asisten gubernur, dan orang tua yang malang, distrik di mana voivodeships dibagi. Jadi pemerintah pusat dan regional Lithuania-Rus mendekati yang Polandia dan menerima sistem aristokrat.

Bangsawan Rusia-Lithuania dan Polandia

Keistimewaan, baik umum atau zemstvo, diberikan kepada seluruh kerajaan, serta lokal atau regional, di Lithuania Rus menetapkan hak dan hubungan kelas yang serupa dengan yang ada di Polandia. Di Seym of Gorodel pada tahun 1413, yang mengkonfirmasi penyatuan Lituania dengan Polandia, sebuah hak istimewa dikeluarkan yang menurutnya para bangsawan Lituania, yang masuk Katolik, menerima hak dan hak istimewa bangsawan Polandia; Keistimewaan Casimir pada tahun 1447 memperluas hak-hak ini kepada kaum bangsawan Ortodoks. Menurut hak-hak istimewa ini, pemilik tanah Lituania-Rusia disamakan dengan Polandia dalam hak kepemilikan perkebunan dan perkebunan dan dibebaskan dari pajak dan bea, dengan pengecualian beberapa yang tidak penting, yang tidak begitu banyak finansial sebagai signifikansi simbolis, sebagai tanda kewarganegaraan; petani tuannya dikeluarkan dari istana pejabat bangsawan besar dan tunduk pada yurisdiksi tuan mereka; selain itu, hak-hak istimewa Casimir melarang pemindahan petani dari tanah pemilik pribadi ke tanah adipati dan sebaliknya; dekrit ini menandai awal perbudakan petani di Kerajaan Lithuania, mengikuti contoh Polandia, di mana perbudakan didirikan pada awal abad ke-14. Keistimewaan umum dan lokal secara bertahap menyamakan bangsawan Lituania-Rusia dalam hak dan kebebasan dengan bangsawan Polandia dan memberikannya pentingnya kelas penguasa di kerajaan dengan kekuasaan yang luas atas populasi petani yang tinggal di tanahnya, dan dengan partisipasi yang berpengaruh dalam undang-undang, pengadilan dan administrasi. Posisi bangsawan Lituania-Rusia ini ditetapkan pada abad ke-16. kode legislatif Kerajaan Lituania, undang-undang Lituania. Kode ini dimulai di bawah Sigismund I dengan edisi Statuta 1529. Setelah itu, kode pertama ini berulang kali direvisi dan ditambah, sesuai dengan hukum Polandia, sebagai akibatnya kode ini mencerminkan pengaruh kuat hukum Polandia, dicampur dalam Statuta dengan kebiasaan hukum Rusia kuno, yang dipertahankan di Rus Lituania sejak zaman Russkaya Pravda. Versi terakhir Statuta Lituania diterbitkan dalam bahasa Rusia di bawah Sigismund III pada tahun 1588. Menurut Statuta kedua, yang disetujui oleh Vilna Seimas pada tahun 1566, di Kerajaan Lituania, sejmiks bangsawan povet, mirip dengan yang Polandia, diperkenalkan, yang berkumpul di setiap sangat menyukai(county) untuk memilih hakim zemstvo lokal ke pengadilan bangsawan perkebunan, serta untuk memilih duta besar zemstvo, itu. perwakilan bangsawan, pada umumnya, atau Gratis, Sejm, dua dari masing-masing kabupaten. Seimas Lituania, yang didirikan oleh Perjanjian Horodel, awalnya hanya terdiri dari pangeran dan bangsawan Lituania. Posisi istimewa di mana perjanjian ini menempatkan bangsawan Lituania, sebagian besar Katolik, di hadapan Ortodoks Rusia, mendorong wilayah Rusia yang dianeksasi ke Lituania untuk bangkit melawan pemerintah Lituania, ketika, setelah kematian Vitovt (1430), perselisihan baru terjadi antara para Gediminovich. Dalam perjuangan ini, para pangeran dan bangsawan Rusia memenangkan hak-hak bangsawan Lituania dan sekitar setengah abad ke-15. menerima akses ke Sejm, yang menjadi umum, atau merajalela, seperti yang sekarang disebut. Tetapi bahkan setelah itu, Sejm mempertahankan karakter aristokratnya: dari wilayah Rusia, hanya bangsawan, pangeran, dan pan yang muncul di sana, yang semuanya dipanggil secara langsung dan memiliki suara yang menentukan. Pada paruh pertama abad ke-16, di bawah Sigismund I, bangsawan Rusia-Lithuania mengobarkan perjuangan yang bising dengan kaum bangsawan mereka dan berusaha untuk direkrut menjadi makanan umum. Statuta 1566 mengatur representasi Sejm dari bangsawan Rusia-Lithuania pada model Sejm bangsawan Polandia; dalam pertanyaan tentang kelanjutan persatuan Lituania-Polandia, dia mendukung persatuan abadi dengan Polandia: penggabungan Sejm Rusia-Lithuania dengan Polandia menurut dekrit Lublin tahun 1569 sepenuhnya menyamakannya dalam hak politik dengan bangsawan Polandia.

kota

Penguatan kaum bangsawan di Kerajaan Lithuania disertai dengan penurunan kota-kota kuno di Rusia Barat. Di Rus Kievan lama, daerah-daerah dengan kota-kota volost mereka merupakan seluruh tanah, yang tunduk pada keputusan veche kota-kota tua. Sekarang, dengan diperkenalkannya ordo gospodar, kota regional memisahkan diri dari wilayahnya; tempat vecha digantikan oleh voivode yang ditunjuk oleh Grand Duke dengan antek-anteknya, sesepuh, castellans dan penguasa lainnya; Pemerintah kota Zemstvo digantikan oleh mahkota. Pada saat yang sama, tanah pinggiran kota, yang digunakan secara komunal oleh kota-kota, dibagikan oleh adipati agung menjadi milik pribadi dengan kewajiban dinas militer. Melayani pemilik tanah, bangsawan dan penduduk bumi, dulunya bagian dari masyarakat perkotaan, sekarang dengan hak-hak istimewa kaum bangsawan, mereka memisahkan diri dari penduduk kota (tempat di kota Polandia, posad), penduduk perkotaan komersial dan industri, dan mulai meninggalkan kota, menetap di perkebunan mereka dan masa jabatan, harta yang diberikan. Daerah kuno veche kota Rusia secara bertahap terurai menjadi pangeran dan perkebunan pan, dan kota veche kelelahan tetap sendirian di antara pemilik asing dan sering bermusuhan yang menjarah volost aslinya; suaranya selalu tertutup di dalam dindingnya, tidak mencapai pinggiran kota. Petugas polisi, gubernur, castellans, dan tetua yang agung menindas penduduk kota. Untuk membawa kota-kota Rusia Barat keluar dari kemunduran, penguasa Polandia-Lithuania memberi mereka pemerintahan sendiri kota Jerman, Hukum Magdeburg, yang pada abad XIII dan XIV. merambah ke Polandia bersama dengan penjajah Jerman yang kemudian membanjiri kota-kota Polandia. Kembali pada abad XIV. pemerintahan sendiri ini diperkenalkan di kota-kota Galicia, yang dianeksasi ke Polandia oleh Raja Casimir Agung pada tahun 1340; dari setengah abad kelima belas Hukum Magdeburg menyebar ke kota-kota lain di Rusia Barat. Di bawah hak ini, penduduk kota menerima beberapa hak istimewa dan keuntungan perdagangan untuk administrasi tugas negara dan dibebaskan dari yurisdiksi gubernur dan pejabat pemerintah lainnya. Menurut hukum Magdeburg, kota ini diatur oleh dua dewan, atau perguruan tinggi, lahar, yang anggotanya (lavniki juri) dipimpin oleh seorang raja yang ditunjuk Vojta(Jerman Vogt) mencoba penduduk kota, dan Rada dengan warga terpilih gladtsami(ratman) dan burmister di kepala mereka, yang bertanggung jawab atas urusan rumah tangga, perdagangan, perbaikan dan dekanat kota.

Persatuan Lublin

Pengaruh politik Polandia di Lituania, membawa sistem negara Lituania-Rusia lebih dekat ke sistem Polandia, pada paruh pertama abad ke-15 dan ke-16. entah bagaimana mendukung persatuan dinasti kedua negara, yang berulang kali diperbarui oleh perjanjian baru, kadang-kadang memiliki kedaulatan yang terpisah, kadang-kadang bersatu di bawah pemerintahan satu. Pada abad XVI. kombinasi situasi baru mulai terbentuk, yang mengkonsolidasikan persatuan Polandia-Lithuania dan memberikan lebih banyak persatuan kepada negara-negara bersatu; kombinasi ini disertai dengan konsekuensi yang sangat penting bagi seluruh Eropa Timur dan khususnya Rusia Barat Daya. Maksud saya perpecahan besar di Eropa Barat pada abad keenam belas; reformasi gereja. Tampaknya apa yang harus dilakukan Eropa Timur dengan beberapa dokter Jerman Martin Luther, yang pada tahun 1517 memulai semacam perselisihan tentang sumber dogma yang sebenarnya, tentang keselamatan oleh iman, dan tentang topik teologis lainnya! Namun demikian, kudeta gerejawi di Barat ini juga tidak luput dari perhatian di Eropa Timur; dia tidak menyentuhnya dengan konsekuensi moral-religius langsungnya, tetapi menyentuhnya dengan refleksi atau sebagai gema yang jauh. Gerakan berpikir bebas yang terkenal di masyarakat gereja Rusia abad ke-16. memiliki hubungan yang cukup dekat dengan reformasi dan didukung oleh ide-ide yang datang dari Barat Protestan. Tetapi saya ragu untuk mengatakan di mana Reformasi memiliki pengaruh yang lebih kuat terhadap hubungan internasional, di Barat atau di sini, di Timur. Dari sisi ini, ini adalah fakta penting dalam sejarah negara Rusia. Secara umum, saya menerima dengan sangat hati-hati gagasan bahwa Rusia kuno hidup sepenuhnya terpisah dari Eropa Barat, mengabaikannya dan diabaikan olehnya, tidak memaksakannya dan tidak merasakan pengaruh apa pun darinya. Eropa Barat tahu Rusia kuno tidak lebih baik dari yang baru. Tapi seperti sekarang, tiga atau empat abad yang lalu, Rusia, jika tidak memahami jalannya urusan di Barat, sebagaimana mestinya, maka kadang-kadang mengalami konsekuensinya sendiri lebih kuat daripada yang diperlukan. Ini terjadi pada abad ke-16. Untuk memperkuat hubungan dinasti antara Lituania dan Polandia, pemerintah Polandia, yang dipimpin oleh para rohaniwan, melakukan propaganda yang intensif tentang Katolik di antara Rusia Ortodoks Lituania. Propaganda ini sangat intens di bawah Jagiellon ketiga - Casimir, sekitar pertengahan abad ke-15. dan segera memprovokasi penolakan keras dari penduduk Ortodoks Lituania. Berkat ini, sudah pada akhir abad ke-15. disintegrasi kerajaan Lituania dimulai: Rusia Ortodoks dan bahkan pangeran Lituania mulai pindah dari Lituania untuk melayani Adipati Agung Moskow. Reformasi secara drastis mengubah hubungan. Ajaran Protestan menemukan landasan yang dapat diterima di Polandia, yang disiapkan oleh ikatan budaya yang erat dengan Jerman. Banyak pemuda Polandia belajar di Wittenberg dan universitas Jerman lainnya. Tiga tahun setelah perselisihan di Wittenberg, pada tahun 1520, para pendeta Polandia berkumpul di Petrokow dan melarang orang Polandia membaca tulisan-tulisan Protestan Jerman: tulisan-tulisan itu begitu cepat dan berhasil didistribusikan di sini. Mendukung pendeta, pemerintah Polandia di Kongres Torun pada tahun yang sama mengeluarkan dekrit yang mengancam penyitaan properti dan pengasingan abadi bagi siapa saja yang akan mengimpor, menjual dan mendistribusikan di Polandia tulisan-tulisan Luther dan Protestan lainnya. Larangan tegas ini diperkuat: setelah beberapa tahun, ancaman penyitaan diganti dengan ancaman hukuman mati. Tapi semua ini tidak membantu. Protestantisme mengambil alih masyarakat Polandia; bahkan Uskup Kyiv Pac secara terbuka mengkhotbahkan cara berpikir Lutheran. Dari Polandia dan negara tetangga lainnya, Protestantisme juga merambah ke Lituania. Sekitar setengah abad ke-16 di sini, di 700 paroki Katolik, hanya seperseribu umat Katolik yang selamat; umat paroki lainnya pindah ke Protestan. Ordo Teutonik Prusia jatuh dari gereja Roma pada tahun 1525, bersama dengan tuannya, Albert, yang mengambil gelar adipati. Terjemahan tulisan-tulisan Protestan ke dalam bahasa Lituania mulai muncul dalam urutan ini. Penyebar utama Protestan di Lituania adalah Avraham Kulva, seorang Litvin yang belajar di Jerman utara dan menerima gelar doktor di sana, yang kemudian menemukan dirinya sebagai penerus pendeta Jerman Winkler. Kedua pengkhotbah ini menyebarkan Lutheranisme. Calvinisme bahkan lebih berhasil ditanamkan di sana, didukung oleh raja Lituania yang berpengaruh Nikolai Radziwil the Black, sepupu Ratu Barbara, pertama rahasia, dan kemudian istri eksplisit Raja Sigismund-Agustus. Pada awal paruh kedua abad XVI. sebagian besar bangsawan Katolik telah pindah ke Protestan, menarik bersama beberapa bangsawan Ortodoks Lituania-Rusia - Vishnevetsky, Khodkeviches, dan lain-lain.Keberhasilan Protestan ini mempersiapkan Union of Lublin pada tahun 1569. Pengaruh Protestan melemahkan energi propaganda Katolik di antara Rusia Lithuania. Jagiellon terakhir di atas takhta Polandia, Sigismund I dan Sigismund II Agustus (1506-1572), tidak peduli dengan perjuangan agama yang terjadi di negara kesatuan mereka. Sigismund-August, seorang yang lembut dan bersuka ria, dibesarkan di antara tren baru, sejauh posisi negaranya mengizinkannya, bahkan melindungi ajaran baru, dia sendiri membagikan buku-buku Protestan dari perpustakaannya untuk dibaca, di gereja pengadilan mengizinkan khotbah di semangat Protestan; itu semua sama baginya ketika meninggalkan istana pada hari libur, ke mana harus pergi, ke gereja atau ke gereja. Menggurui Protestan, ia juga menyukai Ortodoks; Pada tahun 1563, ia menjelaskan keputusan Seim Gorodel, yang melarang Ortodoks memegang posisi negara dan publik, sedemikian rupa sehingga penjelasan itu sama saja dengan penghapusan. Dengan melemahnya propaganda Katolik, yang didukung oleh raja-raja sebelumnya, penduduk Ortodoks Lituania tidak lagi takut atau memusuhi pemerintah Polandia. Perubahan suasana hati rakyat ini memungkinkan untuk melanjutkan persatuan politik Lituania dengan Polandia. Sigismund-Agustus mendekati kematian tanpa anak; dengan dia dinasti Jagiellonian mati, dan, akibatnya, persatuan dinasti kedua negara berhenti dengan sendirinya. Sementara propaganda Katolik, yang dilindungi oleh pemerintah Polandia, bertindak sangat tegang di Lituania, penduduk Ortodoks Lituania-Rusia bahkan tidak ingin berpikir untuk memperpanjang persatuan. Sebuah pertanyaan yang mengkhawatirkan diajukan tentang hubungan lebih lanjut Lituania dengan Polandia. Tetapi berkat toleransi agama atau ketidakpedulian yang baik hati dari Sigismund-August, kaum Ortodoks tidak lagi takut akan pemikiran ini. Oposisi terhadap perpanjangan serikat hanya dapat diharapkan dari bangsawan Lituania, yang takut bahwa mereka akan dihancurkan oleh bangsawan Polandia, bangsawan biasa, dan bangsawan Lituania-Rusia, justru karena itu, menginginkan persatuan abadi dengan Polandia. Pada Januari 1569, Diet bertemu di Lublin untuk menyelesaikan masalah perpanjangan serikat pekerja. Ketika oposisi terhadap ini ditemukan di pihak bangsawan Lituania, raja menarik dua raja paling berpengaruh di Rusia Barat Daya ke sisinya: mereka adalah Pangeran Rurikovich. Konstantin Ostrozhsky, gubernur Kyiv, dan Pangeran Gediminovich. Oleksandr Czartoryski, voivode dari Volhynia. Kedua bangsawan ini adalah pemimpin bangsawan Ortodoks Rusia-Lithuania dan dapat menyebabkan banyak masalah bagi raja. Pangeran Ostrozhsky adalah pemilik spesifik yang kuat, meskipun ia mengakui dirinya sebagai subjek raja; dalam hal apa pun, dia lebih kaya dan lebih berpengaruh daripada yang terakhir, dia memiliki harta yang luas yang merebut hampir seluruh provinsi Volyn saat ini dan sebagian besar provinsi Podolsk dan Kyiv. Di sini ia memiliki 35 kota dan lebih dari 700 desa, dari mana ia menerima pendapatan hingga 10 juta zlotys (lebih dari 10 juta rubel dengan uang kita). Kedua raja ini membawa pergi bangsawan Rusia barat daya, yang sudah condong ke Polandia bangsawan, dan orang Lituania mengikuti, yang memutuskan masalah persatuan. Di Diet Lublin, persatuan politik kedua negara diakui selamanya tak terpisahkan bahkan setelah penindasan dinasti Jagiellonian. Pada saat yang sama, Amerika Serikat menerima pengaturan terakhirnya. Polandia dan Lituania disatukan sebagai dua bagian yang sama dari satu negara bagian, yang disebut yang pertama mahkota, kedua kerajaan, dan keduanya bersama-sama disebut Rech Persemakmuran(republik). Itu adalah monarki elektif republik. Di kepala pemerintahan adalah raja, dipilih oleh makanan umum Mahkota dan Kerajaan. Kekuasaan legislatif dipegang oleh Sejm, yang terdiri dari duta besar zemstvo, itu. deputi bangsawan, hanya bangsawan, dan Senat, yang terdiri dari pejabat sekuler dan spiritual tertinggi dari kedua bagian negara. Tetapi di bawah pemerintahan tertinggi bersama, yang organnya adalah Sejm, Senat dan Raja, kedua bagian Persemakmuran yang bersekutu mempertahankan administrasi terpisah, memiliki menteri khusus, tentara khusus, dan undang-undang khusus. Untuk sejarah Rusia Barat Daya, yang paling penting adalah keputusan Lublin Seim, yang menurutnya beberapa wilayah Rusia ini, yang merupakan bagian dari Kerajaan Lituania, pergi ke Mahkota: ini adalah Podlyakhia(Bagian barat provinsi Grodno.). Volyn dan Ukraina(provinsi Kyiv dan Poltava dengan bagian dari Podolsk, yaitu dengan Provinsi Braslav, dan dengan bagian dari Chernihiv). Dalam keadaan seperti itu, Persatuan Lublin terjadi pada tahun 1569. Hal itu disertai dengan konsekuensi yang sangat penting, politik dan nasional-religius, untuk Rusia Barat Daya dan seluruh Eropa Timur.

Konsekuensi dari serikat

Resolusi Sejm of Lublin bagi Rusia Barat adalah akhir dari kekuasaan Gediminid dan pengaruh Polandia yang mereka jalankan di sana. Polandia mencapai, yang telah mereka coba capai selama hampir 200 tahun, hubungan abadi negara mereka dengan Lituania dan aksesi langsung ke Polandia dari wilayah Rusia Barat Daya, menggoda dalam hal sumber daya alam. Gediminid, di bawah pengaruh Polandia, menghancurkan banyak barang antik di Rusia yang tunduk pada mereka dan memperkenalkan banyak hal baru ke dalam struktur dan kehidupannya. Wilayah Rus Kievan lama diperintah oleh keluarga pangeran Rurikovich dengan pengiringnya sesuai dengan kota-kota veche senior di wilayah tersebut, yang memiliki, dengan perkembangan kepemilikan tanah pribadi yang lemah, ikatan sosial dan ekonomi yang rapuh dengan dunia regional. Di bawah Gediminid, kelas pemerintah yang goyah ini digantikan oleh aristokrasi menetap dari pemilik tanah besar, yang termasuk pangeran Rusia dan Lituania dengan bangsawan mereka, dan dengan penguatan tatanan Sejm, kelas militer pemilik tanah kecil, bangsawan biasa, dan bangsawan mulai mengambil alih aristokrasi ini. Wilayah kuno, atau tanah Rus Kiev, yang ditarik ke kota-kota tua mereka sebagai pusat politik, di Rus Lituania dibagi menjadi distrik administratif pejabat pangeran agung, yang disatukan bukan oleh pusat lokal, tetapi oleh pusat negara bagian yang sama. Akhirnya, kota-kota senior di wilayah itu sendiri, melalui malam mereka mewakili dunia regional mereka di hadapan para pangeran, terputus dari dunia ini oleh administrasi grand ducal dan kepemilikan tanah pribadi, dan penggantian sistem veche dengan hukum Magdeburg mengubahnya menjadi masyarakat borjuis kecil kelas sempit, terkurung dalam pemukiman perkotaan yang sempit, dan kehilangan signifikansi zemstvo, partisipasi dalam kehidupan politik negara. Dominasi bangsawan, kehidupan, dan di beberapa tempat perintah turun-temurun, dan hukum Magdeburg - ini adalah tiga berita yang dibawa ke Rus Lituania oleh pengaruh Polandia. Persatuan Lublin, dengan konsekuensinya, mengumumkan efek intensif dari berita keempat, yang sebelumnya disiapkan oleh pengaruh Polandia, - perbudakan.

Penyelesaian stepa Ukraina

Dari paruh abad ke-16 wilayah Dnieper tengah yang lama kosong sangat padat penduduknya. Stepa bebas di sana sendiri menarik pemukim; keberhasilan perbudakan di Lituania mendukung dan mengintensifkan arus migrasi ini. Pada awal abad XVI. beberapa jajaran populasi pertanian pedesaan dibentuk di sini, berbeda dalam tingkat ketergantungan pada pemilik, dimulai dengan petani, lazim dan tak terbendung, diselesaikan dengan pinjaman dari pemilik atau tanpa pinjaman dan mempertahankan hak transisi, dan berakhir pelayan tidak sukarela, petani pekarangan. Di era Statuta pertama dan kedua (1529-1566), seiring pertumbuhan politik kaum bangsawan, kategori-kategori ini semakin disetarakan ke arah kebebasan yang paling sedikit. Penyatuan tahun 1569 mempercepat gerakan ke arah ini. Di bawah raja-raja pemilihan Persemakmuran, undang-undang, serta arah seluruh kehidupan politik negara, berada di bawah pengaruh langsung bangsawan Polandia-Lithuania, kelas penguasa di negara bagian. Dia tidak gagal untuk mengambil keuntungan dari dominasi politiknya sehubungan dengan penduduk pedesaan yang tunduk padanya. Dengan aneksasi wilayah Rusia di kedua sisi Dnieper tengah ke Mahkota, administrasi Polandia mulai menetap di sini, menggusur penduduk asli Rusia, dan di bawah perlindungannya bangsawan Polandia pindah ke sini, memperoleh tanah di sini dan membawa serta perbudakan Polandia, yang telah menerima garis besar yang tajam. Bangsawan asli Lithuania-Rusia dengan sukarela mengadopsi konsep kepemilikan tanah dan kebiasaan tetangga baru mereka dari Vistula dan wilayah Bug Barat. Jika, demi kepentingan perbendaharaan, hukum dan pemerintah entah bagaimana masih menjaga hubungan rancangan tanah para petani dengan pemilik tanah, maka kepribadian petani sepenuhnya diserahkan kepada kebijaksanaan pan-ksatrianya. Tuan-tuan itu merampas hak hidup dan mati atas petani mereka sendiri: membunuh seorang budak untuk seorang bangsawan seperti membunuh seekor anjing - inilah yang dikatakan oleh para penulis Polandia modern. Melarikan diri dari penangkaran, yang diperketat seperti jerat yang kuat pada petani, penduduk pedesaan dengan keras surut dari daerah interior Mahkota dan Kerajaan ke stepa tak terbatas di Ukraina, turun semakin rendah di sepanjang Dnieper dan Bug Timur, di mana bangsawan belum berhasil melewatinya. Segera spekulasi pemilik tanah mulai memanfaatkan gerakan ini, memberinya kekuatan baru. Panci dan bangsawan memohon untuk memiliki starostvos seumur hidup di perbatasan kota-kota Ukraina, di Braslav, Kanev, Cherkasy, Pereyaslav, dengan tanah terlantar di pinggiran kota yang luas, membeli dan menangkap bentangan padang rumput yang tak terukur dan bergegas untuk mengisinya, memikat para burgher buronan dan petani dengan keuntungan besar. Stepa Ukraina kemudian dibuang, seperti baru-baru ini tanah Bashkir atau tanah di sepanjang pantai timur Laut Hitam. Orang-orang yang paling mulia dan berpangkat tinggi, para pangeran Ostrozhsky dan Vishnevetsky, pans Pototsky, Zamoysky, dll., tidak pernah malu untuk berpartisipasi dengan giat dalam penjarahan gurun negara di sepanjang Dnieper dan anak-anak sungai stepanya di kanan dan kiri. Tetapi para spekulan tanah saat itu masih bertindak lebih hati-hati daripada peniru Ural dan Kaukasia yang terlambat. Berkat mereka, padang rumput Ukraina dengan cepat menjadi hidup. Dalam waktu singkat, lusinan kota baru, ratusan dan ribuan pertanian dan desa muncul di sini. Bersamaan dengan penyelesaian, stepa diperkuat, yang tanpanya tidak mungkin. Di depan rantai kota-kota tua, Braslav, Korsun, Kanev, Pereyaslav, barisan kastil baru berbaris, di bawah penutup kota-kota kecil dan desa-desa muncul. Pemukiman ini, di tengah perjuangan terus-menerus dengan Tatar, dibentuk menjadi masyarakat militer, mengingatkan pada "pos-pos heroik" yang masih ada pada abad ke-10-11. perbatasan stepa Kievan Rus dipagari. Dari masyarakat ini, Cossack Rusia Kecil terbentuk.

Asal usul Cossack

Cossack merupakan lapisan masyarakat Rusia, yang pernah tersebar luas di seluruh Rusia. Kembali pada abad ke-16. Cossack adalah pekerja sewaan yang bekerja di rumah tangga petani, tanpa pekerjaan khusus dan tempat tinggal permanen. Begitulah arti umum asli dari Cossack. Belakangan, kelas pengembara dan tunawisma di Moskow Rusia ini diberi gelar orang berjalan bebas atau orang bebas. Orang-orang ini menemukan tempat yang sangat menguntungkan untuk pengembangan di wilayah selatan Rusia, berdekatan dengan padang rumput, yang kondisinya memberinya karakter khusus. Ketika badai pogrom Tatar mulai dilupakan, perjuangan kecil yang kronis terjadi antara perbatasan stepa Rusia dan Tatar yang berkeliaran di stepa. Kota-kota perbatasan yang dibentengi berfungsi sebagai titik awal dan benteng untuk perjuangan ini. Sekelompok orang terbentuk di sini, dengan senjata di tangan mereka, berangkat ke padang rumput untuk memancing dan perdagangan hewan. Orang-orang yang berani dan miskin, para nelayan bersenjata dan pemburu binatang ini, harus dipikirkan, menerima dana untuk perdagangan berbahaya mereka dari pedagang lokal, kepada siapa mereka menjual barang rampasan mereka. Dalam hal ini, di sini pun mereka tidak kehilangan karakter buruh tani yang bekerja atas biaya majikannya. Sebagai pejuang yang terbiasa dengan perjuangan padang rumput, mereka juga dapat didukung oleh pemerintah pangeran setempat. Orang-orang ini, dalam bentrokan terus-menerus dengan penambang padang rumput Tatar yang sama, mengadopsi nama Tatar dari Cossack, yang kemudian menyebar ke pekerja tunawisma gratis di Rusia utara. Di jalur timur stepa selatan, bentrokan seperti itu dimulai lebih awal daripada di tempat lain. Itulah sebabnya, saya pikir, berita tertua tentang Cossack berbicara tentang Ryazan Cossack, yang menjadikan kota mereka sebagai layanan dalam bentrokan dengan Tatar pada 1444. Di Moskow Rusia, pada awal abad ke-16-17. fenomena berulang yang hanya bisa muncul pada kelahiran Cossack. Di lusinan kabupaten stepa abad ke-16. kami menemukan catatan tentang satu atau beberapa distrik kumuh putra seorang boyar: "Dia berkeliaran di padang rumput, turun ke Cossack." Ini tidak berarti bahwa dia terdaftar di perkumpulan Cossack permanen, misalnya, di Don; dia hanya menemukan kawan-kawan acak dan bersama mereka, meninggalkan layanan dan perkebunannya, pergi ke padang rumput untuk berjalan-jalan di alam liar, untuk sementara terlibat dalam perdagangan stepa bebas, terutama dengan Tatar, dan kemudian kembali ke tanah airnya dan menetap di suatu tempat. Kesepuluh Yelets pada tahun 1622 menandai seluruh kelompok pemilik tanah Yelet yang meninggalkan perkebunan mereka dan pergi ke Cossack, dan kemudian memerintahkan ke pengadilan boyar sebagai budak dan pelayan di biara-biara. Tanah air asli Cossack dapat dikenali sebagai garis kota-kota Rusia yang berbatasan dengan padang rumput, yang membentang dari Volga tengah ke Ryazan dan Tula, kemudian pecah tajam ke selatan dan bersandar di Dnieper di sepanjang garis Putivl dan Pereyaslav. Segera Cossack mengambil langkah lain dalam serangan mereka di padang rumput. Itulah saat melemahnya Tatar, divisi Horde. Kota Cossack, dan pertama-tama, mungkin, yang Ryazan, mulai menetap di artel perdagangan militer di padang rumput terbuka, di wilayah Don atas. Don Cossack tidak boleh dianggap sebagai prototipe Cossack stepa.Setidaknya pada paruh kedua abad ke-16, ketika Zaporozhye Cossack baru mulai menetap menjadi masyarakat militer, Don Cossack sudah menetap. Itu juga termasuk Tatar yang dibaptis. Sebuah petisi yang baru dibaptis dari Tatar Krimea telah disimpan. Pada 1589, ia meninggalkan Krimea ke Don dan melayani penguasa Moskow di sana selama 15 tahun, “ia mengejek orang-orang Krimea terhadap orang-orang Krimea dan para ulus Krimea untuk berperang melawan Don Cossack, dan dari Don ia datang ke Putivl .” Dia meminta penguasa untuk membebaskan istananya di Putivl dari pajak dan bea, "mengapur" dan memerintahkannya untuk melayani dinas kerajaan bersama dengan Istana Putih.

Cossack Rusia Kecil

Berita tentang Dnieper Cossack datang lebih lambat dari Ryazan, dari akhir abad ke-15. Asal usul dan penampilan publik asli mereka sesederhana di tempat lain. Dari kota-kota wilayah Kyiv, Volyn dan Podolsk, bahkan dari hulu Dnieper, rombongan penambang pergi ke padang rumput liar untuk "cossack", berburu lebah, ikan, hewan, dan Tatar. Di musim semi dan musim panas, Cossack ini bekerja di "penarikan", tempat memancing di sepanjang Dnieper dan anak-anak sungai stepanya, dan untuk musim dingin mereka berkumpul dengan mangsanya ke kota-kota Dnieper dan menetap di sini, terutama di Kanev dan Cherkasy, yang menjadi sarang awal dan utama Cossack. Beberapa dari Cossack ini, seperti di Rusia utara, dipekerjakan sebagai buruh untuk orang filistin dan pemilik tanah. Tetapi kondisi geografis dan politik setempat memperumit nasib Cossack Ukraina. Itu jatuh ke pusaran bentrokan internasional antara Rusia, Lituania, Polandia, Turki dan Krimea. Peran yang harus dimainkan oleh Dnieper Cossack dalam bentrokan ini memberinya makna sejarah. Saya baru saja berbicara tentang intensifikasi kolonisasi wilayah Dnieper, yang mengisi kembali populasi Cossack lokal. Ini adalah orang yang dibutuhkan untuk wilayah dan seluruh negara bagian, tetapi gelisah, menciptakan banyak kesulitan bagi pemerintah Polandia. Industrialis stepa, yang terbiasa berperang, memberikan pertahanan terbaik bagi negara dari serangan Tatar. Tapi itu adalah pedang bermata dua. Salah satu perdagangan musiman stepa, bahkan perdagangan utama Cossack, adalah serangan balasan mereka di tanah Tatar dan Turki. Mereka menyerang baik dari darat maupun dari laut: pada awal abad ke-17. kapal-kapal Cossack ringan menghancurkan kota-kota Tatar dan Turki di sepanjang pantai utara, barat dan bahkan selatan Laut Hitam, menembus Bosphorus, ke Konstantinopel. Sebagai pembalasan, Turki mengancam Polandia dengan perang, yang paling ditakuti oleh Polandia. Sejak awal abad ke-16. sebuah rencana disusun di Warsawa tentang bagaimana membuat Cossack tidak berbahaya, tanpa mencegah mereka menjadi berguna. Rencananya adalah untuk memilih bagian yang paling dapat dipercaya dari massa Cossack yang tidak teratur dan terus tumbuh dan membawanya ke dinas negara dengan gaji dan tugas untuk membela Ukraina, dan mengubah sisanya ke cara hidup mereka sebelumnya. Namun, ada berita tentang perusahaan Cossack yang direkrut untuk layanan penjaga perbatasan pada awal abad ke-16. Mungkin, ini adalah salah satu percobaan sementara dalam pembentukan penjaga perbatasan dari penambang bersenjata stepa. Baru pada tahun 1570 mereka membentuk detasemen permanen yang terdiri dari 300 orang penuh waktu, atau terdaftar, terdaftar Cossack, demikian mereka kemudian dipanggil. Di bawah Stephen Batory, staf ditingkatkan menjadi 500, kemudian secara bertahap meningkat dan, akhirnya, pada 1625 menjadi 6 ribu. Tetapi pertumbuhan negara bagian Cossack tidak sedikit pun mengurangi Cossack provinsi. Cossack ilegal ini, sebagian besar petani, penguasa lokal, dan panci mencoba kembali ke "kedubes", kaum tani, ke tugas-tugas mereka yang ditinggalkan; tetapi orang-orang, yang telah merasakan kehendak Cossack, melawan dan menganggap diri mereka berhak untuk tidak patuh, karena pemerintah yang sama yang mendorong mereka, seperti petani, di bawah pan yoke, selama perang meminta bantuan dan memanggil mereka di bawah panji-panji. pada daftar gaji tapi puluhan ribu. Tindakan bermuka dua seperti itu dari pemerintah menanamkan kepahitan di dalam supernumerary dan menyiapkan massa eksplosif dari mereka, yang dengan mudah berkobar dalam api, segera setelah seorang pemimpin yang efisien muncul. Sementara itu, di Dnieper yang lebih rendah, sarang Cossack tumbuh, di mana ketidakpuasan Cossack Ukraina menemukan perlindungan dan pembibitan, memprosesnya menjadi pemberontakan terbuka. Itu adalah Zaporozhye.

Zaporozhye

Itu muncul tanpa terasa dari Cossack memancing, "Cossack di lapangan", di padang rumput. Penduduk Cossack di kota-kota perbatasan Ukraina turun di sepanjang Dnieper jauh ke bawah, di luar jeram. Prof. Lyubavsky menyarankan bahwa embrio Zaporizhzhya Sich adalah artel Cossack besar yang berburu di luar ambang batas dekat pengembara Tatar, dan dia menemukan jejaknya pada akhir abad ke-15. Ketika kota Cossack mulai dikenai pembatasan dari pemerintah Polandia, mereka melarikan diri ke tempat-tempat Zaporozhye yang sudah dikenal, di mana baik komisaris Polandia maupun regu eksekusi tidak dapat melewatinya. Di sana, di pulau-pulau yang dibentuk Dnieper, menerobos jeram ke padang rumput terbuka dan menyebar ke saluran yang luas, para buronan mengatur pertempuran yang dibentengi. Pada abad XVI. pemukiman utama Cossack muncul di pulau Khortitsa, paling dekat dengan ambang pintu. Ini adalah Zaporizhian Sich yang dulu terkenal. Kemudian, dipindahkan dari Khortitsa ke pulau-pulau Zaporozhye lainnya. Sich mewakili penampilan sebuah kamp berbenteng, dikelilingi oleh balok kayu, takik. Itu dilengkapi dengan beberapa artileri, meriam kecil yang diambil dari benteng Tatar dan Turki. Di sini, kemitraan industri-militer dibentuk dari pendatang baru yang tidak memiliki keluarga dan heterogen, yang menyebut dirinya "kesatria tentara Zaporizhia." Orang-orang Sich tinggal di gubuk-gubuk semak belukar yang dilapisi kulit kuda. Mereka berbeda dalam pekerjaan: beberapa sebagian besar penambang, hidup dengan rampasan militer, yang lain berburu lebih banyak dengan ikan dan hewan, memasok yang pertama dengan makanan. Wanita tidak diizinkan di Sich; menikah Cossack, duduk, sarang, mereka tinggal terpisah di tempat musim dingin dan menabur roti, memasoknya ke Sich. Sampai akhir abad XVI. Zaporizhzhya tetap menjadi masyarakat yang bergerak dan dapat berubah: untuk musim dingin ia menyebar ke kota-kota Ukraina, meninggalkan beberapa ratus orang di Sich untuk menjaga artileri dan properti Sich lainnya. Di masa tenang di musim panas, hingga 3 ribu orang hadir di Sich, tetapi meluap ketika kedutaan Ukraina menjadi tak tertahankan dari Tatar atau Polandia dan sesuatu dimulai di Ukraina. Kemudian semua orang tidak puas, dianiaya atau terjebak dalam sesuatu, melarikan diri melampaui ambang batas. Di Sich, mereka tidak bertanya kepada orang asing siapa dia dan dari mana asalnya, keyakinan apa, suku macam apa: mereka menerima siapa saja yang tampak sebagai kawan yang cocok. Pada akhir abad XVI. di Zaporozhye, tanda-tanda organisasi militer terlihat, meskipun masih tidak stabil, didirikan agak kemudian. Persaudaraan militer Zaporozhye, halal, diperintah oleh ataman yang dipilih oleh Rada Sich, yang, dengan Yesaul terpilih, hakim dan juru tulis, merupakan mandor Sich, pemerintah. Kosh ditempatkan di detasemen, kuren, yang kemudian ada 38, di bawah komando kepala suku kuren terpilih, yang juga peringkat di antara mandor. Keluarga Cossack sangat menghargai kesetaraan persahabatan; semuanya diputuskan oleh lingkaran Sich, senang, Cossack warna Colo ini bertindak dengan mudah dengan mandornya, memilih dan menggantinya, dan mengeksekusi mereka yang tidak setuju, memasukkannya ke dalam air, menuangkan pasir dalam jumlah yang cukup ke dadanya. Pada tahun 1581, seorang bangsawan dari Galicia, petualang Zborovsky yang sembrono, datang ke Sich untuk menghasut Cossack untuk menyerang Moskow. Ksatria, bosan dengan kemalasan dan kekurangan uang, dengan senang hati menerima ide panci dan segera memilihnya sebagai hetman. Pada kampanye, Cossack sendiri menganiaya dia, menanyakan kapan, insya Allah, mereka akan kembali dari Moskow dalam keadaan sehat, jika dia memiliki bisnis lain di mana mereka dapat menghasilkan banyak uang, tetapi ketika, setelah meninggalkan Moskow, dia menawari mereka kampanye di Persia, mereka hampir membunuhnya, bertengkar di antara mereka sendiri. Pengejaran pendapatan kamp ini, lebih mudah untuk perampokan dan barang rampasan, meningkat ketika orang-orang Cossack terakumulasi pada akhir abad ke-16. Orang-orang ini tidak bisa lagi hidup dari perdagangan ikan dan hewan stepa dan berkeliaran dalam ribuan di sepanjang tepi kanan Ukraina, merampok penduduk kota. Pihak berwenang setempat tidak dapat menjual Cossack yang menganggur ini di mana pun, dan mereka sendiri tidak tahu ke mana harus pergi, dan dengan sukarela mengikuti pemimpin pertama yang memanggil mereka ke Krimea atau Moldova. Dari Cossack ini, geng-geng dibentuk yang menyerang negara Moskow ketika Time of Troubles dimulai di sana. Serangan di negara-negara tetangga kemudian disebut "roti Cossack" di Ukraina. Cossack tidak peduli tentang apa pun selain barang rampasan, dan mereka menanggapi pidato Zborovsky tentang pengabdian kepada raja dan tanah air dengan pepatah umum: aduk zhyta, keringat hidup- sampai saat itu, ia hidup, selama ada sesuatu untuk dimakan. Tetapi Cossack tidak semuanya bertahan dengan tanah asing, Krimea, Moldavia, atau Moskow: sudah ada di abad ke-16. giliran datang ke tanah air. Menjadi tak habis-habisnya diselesaikan dari massa yang terakumulasi, Zaporozhye menjadi sarang di mana pemberontakan Cossack diseduh melawan Persemakmuran itu sendiri.

Jadi, Persatuan Lublin membawa tiga konsekuensi yang berkaitan erat dengan Rusia Barat Daya: perbudakan, peningkatan kolonisasi petani di Ukraina, dan transformasi Zaporozhye menjadi tempat perlindungan pemberontakan bagi penduduk Rusia yang diperbudak.