Lahir 9 Desember, menurut sumber lain, 6 Desember (18), 1848 dalam keluarga budak di desa Nizovka, provinsi Tver. Dia belajar di sekolah selama dua musim dingin yang tidak lengkap, kemudian ibunya mengirimnya untuk bekerja di St. Petersburg.
Tahun-tahun kehidupan berikutnya Drozhzhina lulus dalam pengembaraan di Rusia, ia mengubah banyak profesi.
Di St. Petersburg (1860-1871) ia terlibat dalam pendidikan mandiri, berkenalan dengan karya-karya Leo Tolstoy dan lainnya.
Pada usia 16, Drozhzhin menulis puisi pertamanya, pada tahun 1867 ia mulai membuat buku harian, yang ia simpan sampai akhir hayatnya.
Publikasi pertama Drozhzhin di majalah "Literacy" (1873). Sejak saat itu, Drozhzhin telah menjadi kontributor aktif untuk banyak majalah: Delo, Slovo, Family Evenings, dan lainnya, termasuk yang dari Tver - Tver Vestnik (1878-1882).
Karena situasi keuangan yang buruk dan di bawah pengaruh pertemuan dengan Leo Tolstoy (1892, 1897), ia kembali ke tanah kelahirannya (1896), mengabdikan dirinya untuk karya sastra.
Setelah pengisian reservoir Ivankovsky, abunya dan rumah terakhirnya pada tahun 1937 dipindahkan ke pemukiman. Novozavidovsky, tempat museum dibuka (lebih dari 2 ribu item).
Pada akhir abad ke-19, ia menjadi penyair petani Rusia paling terkenal, di Nizovka pada musim panas 1900 ia dikunjungi oleh Rainer Maria Rilke.
Pada dekade pertama abad XX. satu demi satu buku penyair keluar, Drozhzhin terpilih sebagai anggota kehormatan Masyarakat Pecinta Sastra Rusia (1905), menerima beberapa hadiah sastra. Puisi-puisi periode ini dicirikan oleh deskripsi kehidupan pedesaan yang menggabungkan keindahan dan kesedihan (pada saat yang sama, tidak seperti banyak penyair kota, Drozhzhin tidak menyentuh peristiwa revolusioner 1905-1907; contoh nyata adalah puisi yang didedikasikan kepada Apollo dari Korintus, yang juga menulis puisi pedesaan).
Drozhzhin bertemu dengan kudeta Oktober di Nizovka, segera meninggalkannya, mengambil pekerjaan umum. Ia terpilih sebagai ketua kongres penulis proletar provinsi Tver (1919), anggota kehormatan Persatuan Penyair Seluruh Rusia (1923).
Puisi awal Drozhzhin mengalami berbagai pengaruh. Banyak puisi periode pra-Oktober yang sangat populer di kalangan masyarakat, menjadi lagu, direkam untuk gramofon, merambah ke cerita rakyat. Drozhzhin adalah salah satu penyair petani paling produktif, yang telah menerbitkan lebih dari 30 koleksi puisi; di akhir hidupnya, motif lama diulang dalam puisinya, yang bersinggungan dengan kesedihan baru penegasan sosialis.
| Spiridon Drozhzhin | |
| 267x400px | |
| Nama saat lahir: |
Lua error di Module:Wikidata on line 170: mencoba mengindeks field "wikibase" (nilai nihil). |
|---|---|
| Alias: |
Lua error di Module:Wikidata on line 170: mencoba mengindeks field "wikibase" (nilai nihil). |
| Nama lengkap |
Lua error di Module:Wikidata on line 170: mencoba mengindeks field "wikibase" (nilai nihil). |
| Tanggal lahir: | |
| Tanggal kematian: | |
| Kewarganegaraan: | |
| Pekerjaan: | |
| Tahun kreativitas: | |
| Arah: |
puisi petani |
| Genre: |
Lua error di Module:Wikidata on line 170: mencoba mengindeks field "wikibase" (nilai nihil). |
| bahasa seni: | |
| Debut: | |
| Hadiah: |
Lua error di Module:Wikidata on line 170: mencoba mengindeks field "wikibase" (nilai nihil). |
| Penghargaan: |
Lua error di Module:Wikidata on line 170: mencoba mengindeks field "wikibase" (nilai nihil). |
| Tanda tangan: | |
| Lua error di Module:Wikidata on line 170: mencoba mengindeks field "wikibase" (nilai nihil). | |
|
Lua error di Module:Wikidata on line 170: mencoba mengindeks field "wikibase" (nilai nihil). |
|
| [[Lua error di Module:Wikidata/Interproject pada baris 17: mencoba mengindeks bidang "wikibase" (nilai nihil). |Karya Seni]] di Wikisource | |
| Lua error di Module:Wikidata on line 170: mencoba mengindeks field "wikibase" (nilai nihil). | |
Biografi
Tahun-tahun berikutnya dalam kehidupan Drozhzhin dihabiskan berkeliaran di Rusia, ia mengubah banyak profesi.
Pada usia 16, Drozhzhin menulis puisi pertamanya, pada tahun 1867 ia memulai buku harian, yang ia simpan sampai akhir hayatnya.
Publikasi pertama Drozhzhin di majalah " Literate" (). Sejak saat itu, Drozhzhin mulai diterbitkan di banyak majalah: Delo, Slovo, Family Evenings, Russian Wealth, Awakening, dll., termasuk yang dari Tver - Tver Bulletin (1878-1882).
Karena situasi keuangan yang buruk dan di bawah pengaruh pertemuan dengan Leo Tolstoy (1892, 1897), ia kembali ke tanah kelahirannya (1896), mengabdikan dirinya untuk karya sastra. Pada tahun 1903, "Lingkaran Penulis dari Rakyat" menyelenggarakan malam yang didedikasikan untuk peringatan 30 tahun kegiatan puitis S. D. Drozhzhin; salah satu penyelenggara malam itu adalah Ivan Bunin, yang menyebut Drozhzhin "penyair otodidak paling berbakat".
Akademi Ilmu Pengetahuan memberikan Drozhzhin pensiun seumur hidup pada tahun 1903; pada tahun 1910 - hadiah untuk koleksi Lagu Berharga, Puisi 1866-1888, Lagu Rusia Baru, Bayan; pada tahun 1915 - ulasan kehormatan dinamai A. S. Pushkin untuk koleksi "Lagu-Lagu Pembajak Tua".
Puisi awal Drozhzhin mengalami berbagai pengaruh. Banyak puisi periode pra-Oktober yang sangat populer di kalangan masyarakat, menjadi lagu, direkam untuk gramofon, merambah ke cerita rakyat. Karya Drozhzhin mengilhami komposer A. Chernyavsky ("Kesenangan yang menyenangkan", "Di sumur" - pengantar puisi "Dunyasha", "Gadis cantik, kamu adalah kekasihku ..."), V. Rebikov ("Ah , apa yang kamu bicarakan, telan ... "," Hari itu membakar saat fajar ... "," Panasnya sinar musim semi ... "," Oh, kapan pun matahari ... "," aku saya untuk lagu yang tulus ... "), V. Bakaleinikova ("Ah, saya sudah, muda, sayang ..." , "Pedesaan idyll", "Ah, apa yang kamu bicarakan, telan ..." , "Gadis cantik, kamu adalah kekasihku ..."), F. Lasheka ("Bukan rumput dari es ...", "Hari membakar fajar ...", "Apa yang harus saya , yah selesai, perlu ... "), V Ziring ("Reaper") dan lainnya. Penampil lagu-lagu itu adalah F. I. Chaliapin, N. V. Plevitskaya ("Oh, apa yang kamu bicarakan, walet ...", "Ah, aku , muda, muda ... ”,“ Idyll pedesaan ”,“ Menyenangkan ”), A. D. Vyaltseva.
Drozhzhin adalah salah satu penyair petani paling produktif, yang telah menerbitkan lebih dari 30 koleksi puisi; di akhir hidupnya, motif lama diulang dalam puisinya, yang bersinggungan dengan kesedihan baru penegasan sosialis.
Dia menghabiskan tahun-tahun terakhirnya di Nizovka. Dia banyak menerbitkan di majalah lokal, termasuk di almanak Zarnitsa.
Buku oleh Spiridon Drozhzhin
Tulis ulasan tentang artikel "Drozhzhin, Spiridon Dmitrievich"
Catatan
literatur
- penulis Rusia. 1800-1917. Kamus biografi. T. 2: G - K. Moskow: Great Russian Encyclopedia, 1992. S. 186-187.
- Pogorelov T. Drozhzhin dan puisinya. Ufa. - 1906
- Untuk mengenang SD Drozhzhin: Untuk peringatan 20 tahun kematian penyair. Kalinin. - 1951
- Ilyin L. Kaysyn Kuliev tentang Rainer Rilke dan Spiridon Drozhzhin // Tver: Almanac. M. - 1989
- Kreativitas SD Drozhzhin dalam konteks sastra Rusia abad XX. Tver. - 1999
- Boynikov A. M. Puisi Spiridon Drozhzhin: Monograf. Tver: Tver.state. un-t, 2005.
Tautan
Kutipan yang mencirikan Drozhzhin, Spiridon Dmitrievich
- Dan Anda juga.– Permisi, Isolde, tapi mengapa duniamu begitu cerah? Stella tidak bisa menahan rasa penasarannya.
- Oh, hanya saja di tempat saya tinggal, hampir selalu dingin dan berkabut ... Dan di mana saya dilahirkan, matahari selalu bersinar, berbau bunga, dan hanya di musim dingin ada salju. Tapi meskipun begitu cuaca cerah... Aku sangat merindukan negaraku sampai sekarang pun aku tidak bisa menikmatinya dengan cukup... Benar, namaku dingin, tapi ini karena aku tersesat ketika aku masih kecil, dan mereka menemukan saya di atas es. Jadi mereka memanggil Isolde ...
– Oh, tapi kebenaran itu terbuat dari es!.. Aku tidak akan pernah memikirkannya!.. – Aku menatapnya dengan tercengang.
"Apa lagi! .. Tapi Tristan tidak punya nama sama sekali... Dia hidup seperti itu sepanjang hidupnya tanpa nama," Isolde tersenyum.
Bagaimana dengan Tristan?
"Yah, apa yang kamu, sayang, itu hanya" memiliki tiga kamp, "Isolde tertawa. – Lagi pula, seluruh keluarganya meninggal ketika dia masih sangat muda, jadi mereka tidak memberi nama, ketika saatnya tiba – tidak ada seorang pun.
"Mengapa Anda menjelaskan semua ini seolah-olah dalam bahasa saya?" Itu dalam bahasa Rusia!
- Dan kami adalah orang Rusia, atau lebih tepatnya - kami saat itu ... - gadis itu mengoreksi dirinya sendiri. "Dan sekarang, siapa yang tahu siapa kita nanti ...
- Bagaimana - Rusia? .. - Aku bingung.
- Yah, mungkin tidak cukup ... Tapi dalam konsep Anda, ini adalah orang Rusia. Hanya saja kemudian ada lebih banyak dari kita dan semuanya lebih beragam - tanah kita, dan bahasa, dan kehidupan ... Itu sudah lama sekali ...
– Tapi bagaimana buku itu mengatakan bahwa Anda orang Irlandia dan Skotlandia?! .. Atau semuanya salah lagi?
- Kenapa tidak? Hal yang sama, hanya saja ayah saya berasal dari Rusia yang "hangat" untuk menjadi pemilik kamp "pulau" itu, karena perang tidak pernah berakhir di sana, dan dia adalah pejuang yang hebat, jadi mereka bertanya kepadanya. Tapi saya selalu mendambakan Rusia "saya"... Saya selalu kedinginan di pulau-pulau itu...
"Bolehkah saya bertanya bagaimana Anda benar-benar mati?" Jika itu tidak menyakitimu, tentu saja. Di semua buku itu ditulis secara berbeda tentang itu, tetapi saya benar-benar ingin tahu bagaimana sebenarnya ...
- Saya memberikan tubuhnya ke laut, itu kebiasaan bagi mereka ... Tapi saya pulang sendiri ... Tapi saya tidak pernah mencapai ... Saya tidak punya cukup kekuatan. Saya sangat ingin melihat matahari kami, tetapi saya tidak bisa ... Atau mungkin Tristan "tidak melepaskan" ...
"Tapi bagaimana dikatakan dalam buku-buku bahwa kamu mati bersama, atau bahwa kamu bunuh diri?"
– Saya tidak tahu, Svetlaya, saya tidak menulis buku-buku ini ... Tetapi orang-orang selalu suka menceritakan kisah satu sama lain, terutama yang indah. Jadi mereka menghiasinya sehingga mereka lebih membangkitkan jiwa ... Dan saya sendiri meninggal bertahun-tahun kemudian, tanpa mengganggu hidup saya. Itu dilarang.
- Anda pasti sangat sedih berada jauh dari rumah?
- Ya, bagaimana saya bisa memberitahu Anda ... Pada awalnya, itu bahkan menarik ketika ibu saya masih hidup. Dan ketika dia meninggal, seluruh dunia memudar untukku... Saat itu aku terlalu kecil. Dan dia tidak pernah mencintai ayahnya. Dia hanya hidup dalam perang, bahkan saya hanya memiliki harga untuknya yang bisa saya tukarkan dengan saya dengan menikahi ... Dia adalah seorang pejuang sampai ke sumsum tulangnya. Dan dia mati seperti ini. Dan saya selalu bermimpi untuk kembali ke rumah. Aku bahkan melihat mimpi... Tapi itu tidak berhasil.
- Apakah Anda ingin kami membawa Anda ke Tristan? Pertama, kami akan menunjukkan caranya, dan kemudian Anda akan berjalan sendiri. Hanya saja…” usulku, berharap dalam hati bahwa dia akan setuju.
Saya benar-benar ingin melihat seluruh legenda ini "sepenuhnya", karena kesempatan seperti itu muncul, dan setidaknya saya sedikit malu, tetapi kali ini saya memutuskan untuk tidak mendengarkan "suara batin" saya yang sangat marah, tetapi mencoba entah bagaimana meyakinkan Isolde untuk "berjalan" di "lantai" bawah dan menemukan Tristannya di sana untuknya.
Saya sangat menyukai legenda utara yang "dingin" ini. Dia memenangkan hatiku sejak dia jatuh ke tanganku. Kebahagiaan dalam dirinya begitu cepat berlalu, dan ada begitu banyak kesedihan! .. Sebenarnya, seperti yang dikatakan Isolde, tampaknya mereka menambahkan banyak di sana, karena itu benar-benar sangat mengkaitkan jiwa. Atau mungkin memang begitu?.. Siapa yang benar-benar tahu ini?.. Lagi pula, mereka yang melihat semua ini tidak hidup untuk waktu yang lama. Itu sebabnya saya sangat ingin mengambil keuntungan dari ini, mungkin satu-satunya kasus, dan mencari tahu bagaimana semuanya benar-benar terjadi ...
Isolde duduk dengan tenang, memikirkan sesuatu, seolah-olah tidak berani mengambil keuntungan dari kesempatan unik yang tiba-tiba muncul di hadapannya, dan untuk melihat orang yang telah dipisahkan takdir darinya begitu lama ...
– Saya tidak tahu ... Apakah saya membutuhkan semua ini sekarang ... Mungkin biarkan saja seperti itu? Isolde berbisik dalam kebingungan. - Sangat menyakitkan ... Saya tidak akan membuat kesalahan ...
Saya sangat terkejut dengan ketakutannya! Ini adalah pertama kalinya sejak hari ketika saya pertama kali berbicara dengan orang mati, seseorang menolak untuk berbicara atau melihat seseorang yang pernah saya cintai begitu dalam dan tragis ...
- Tolong, ayo pergi! Aku tahu kamu akan menyesalinya nanti! Kami hanya akan menunjukkan cara melakukannya, dan jika Anda tidak mau, Anda tidak akan pergi ke sana lagi. Tapi Anda harus punya pilihan. Seseorang harus memiliki hak untuk memilih untuk dirinya sendiri, bukan?
Akhirnya dia mengangguk.
“Kalau begitu, ayo pergi, Yang Terang. Anda benar, saya seharusnya tidak bersembunyi di balik "bagian belakang yang mustahil", itu pengecut. Dan kami tidak pernah menyukai pengecut. Dan saya tidak pernah menjadi salah satunya...
Saya menunjukkan kepadanya perlindungan saya dan, yang sangat mengejutkan saya, dia melakukannya dengan sangat mudah, bahkan tanpa berpikir. Saya sangat senang, karena sangat memudahkan "kampanye" kami.
- Nah, apakah kamu siap? .. - Stella tersenyum ceria, tampaknya untuk menghiburnya.
Kami terjun ke dalam kegelapan yang berkilauan dan, setelah beberapa detik, sudah "mengambang" di sepanjang jalur perak tingkat Astral...
"Disini sangat indah ..." Isolda berbisik, "tapi aku melihatnya di tempat lain yang tidak terlalu terang ...
"Di sini juga... Hanya sedikit lebih rendah," aku meyakinkannya. "Kamu akan lihat, sekarang kita akan menemukannya."
Kami "tergelincir" sedikit lebih dalam, dan saya siap untuk melihat realitas astral bawah yang "sangat menindas" yang biasa, tetapi, yang mengejutkan saya, tidak ada hal semacam itu yang terjadi ... Kami berakhir dengan agak menyenangkan, tapi, sungguh, sangat suram dan apa sesuatu pemandangan yang menyedihkan. Deburan ombak yang berat dan berlumpur memercik di pantai berbatu di laut biru tua... Dengan malas "mengejar" satu demi satu, mereka "mengetuk" pantai dan dengan enggan, perlahan, kembali, menyeret pasir abu-abu dan kerikil kecil, hitam, berkilau . Lebih jauh, gunung hijau tua yang megah, besar, terlihat, yang puncaknya dengan malu-malu bersembunyi di balik awan kelabu yang membengkak. Langit berat, tetapi tidak menakutkan, sepenuhnya tertutup awan kelabu. Di sepanjang pantai, di beberapa tempat, semak kerdil pelit dari beberapa tanaman asing tumbuh. Sekali lagi - pemandangannya suram, tetapi cukup "normal", dalam hal apa pun, itu menyerupai salah satu yang dapat dilihat di tanah pada hari hujan, sangat berawan ... Dan "jeritan horor" itu seperti yang lain yang kita lihat di "lantai" tempat ini, dia tidak menginspirasi kita ...
(6(18).12.1848 – 24.12.1930)
Seorang penyair otodidak petani Rusia yang luar biasa dari akhir abad ke-19 - sepertiga pertama abad ke-20. Spiridon Dmitrievich Drozhzhin lahir di desa Nizovka, Gorodnensky volost, distrik Tver, provinsi Tver (menurut sumber lain, di desa Pugino, tetangga Nizovka) pada 18 Desember (6) 1848, di keluarga petani termiskin , pemilik tanah budak M.G. Bezobrazov. Drozhzhins hidup sangat miskin dan menindas, kebutuhan yang dilanda kemiskinan sejak masa kanak-kanak mengelilingi penyair masa depan. Pada saat yang sama, pembentukan kepribadiannya paling langsung dipengaruhi oleh suasana patriarki cara hidup petani, serta penanaman dasar-dasar iman Ortodoks sejak kecil, terutama oleh kakeknya, yang "adalah luar biasa saleh" dan "pencinta buku-buku Kitab Suci."
Pada musim gugur tahun 1858, ibunya membawa Spiridon muda ke sekolah dengan diaken desa, di mana ia belajar untuk "dua musim dingin yang tidak lengkap". Kemudian, pada akhir tahun 1860, S.D. Karena situasi keuangan keluarga yang sulit, Drozhzhin dikirim oleh orang tuanya untuk bekerja di St. Petersburg. Profesi pertamanya adalah anak laki-laki seksual di kedai kotor "Kaukasus" di hotel "Eropa".
Selanjutnya, mencoba keluar dari kemiskinan, Drozhzhin mengubah banyak pekerjaan: dia adalah pegawai di toko tembakau dan toko lilin gas, asisten bartender, buruh, bujang di pemilik tanah, dipercayakan dengan pasokan kayu bakar ke Nikolaev kereta api, agen perusahaan pengiriman Volga "Airplane", penjual di toko buku, belajar di sekolah peternakan sapi perah N.V. Vereshchagin. Selama periode pengembaraan selama 35 tahun, penyair itu secara bergantian tinggal di provinsi St. Petersburg, Moskow, Tashkent, Kharkov, Novgorod, dan Yaroslavl. Drozhzhin mengalami kemiskinan total selama berbulan-bulan, ketika dia harus menggadaikan barang-barang pakaian dan menghabiskan malam di jalanan dan di taman. Kebutuhan yang dipaksakan untuk menjual tenaga kerjanya dengan upah yang tidak seberapa, ketergantungan material dan perumahan yang konstan pada majikan membentuk rasa ketidaksetaraan sosial penyair yang meningkat, yang ia wujudkan dalam banyak puisi.
Pada tahun 1863, Drozhzhin pertama kali berkenalan dengan karya N.A. Nekrasov, pada tahun 1864 - dengan majalah revolusioner-demokratis Iskra. Tanpa lelah terlibat dalam pendidikan mandiri, pada tahun 1866 penyair memasuki Perpustakaan Umum Kekaisaran. Lingkaran bacaannya termasuk karya-karya L.N. Tolstoy, I.S. Turgenev, A.F. Pisemsky, I.A. Goncharova, N.G. Pomyalovsky, G.I. Uspensky dan lainnya, serta karya-karya N.A. Dobrolyubova dan N.G. Chernyshevsky. Di perpustakaan pribadi penyair ada buku-buku karya A.S. Pushkin, M.Yu. Lermontov, A.V. Koltsova, V.G. Belinsky, I.S. Nikitina, T.G. Shevchenko, N.A. Nekrasov, F. Schiller, P. Beranger. Kunjungan ke pertemuan lingkaran siswa raznochintsy St. Petersburg pada tahun 1867 berkontribusi pada pembentukan S.D. Drozhzhin, di mana pandangan revolusioner-demokratis dan Ortodoks-berdaulat digabungkan (misalnya, dalam puisi "Rus (1875) ia mengandalkan triad terkenal" Ortodoksi, otokrasi, kebangsaan ").
Seluruh periode pengembaraan paksa S.D. Drozhzhin mempertahankan ikatan keluarga, sosial dan spiritual dengan tanah air pedesaannya. Secara berkala kembali ke Nizovka, penyair menikmati pekerjaan pertanian, yang baginya tidak hanya menjadi sumber kepuasan moral, tetapi juga inspirasi kreatif ("The First Furrow" (1884), "The Ploughman's Song" (1891) dan puisi lainnya).
Eksperimen puitis pertama S.D. Tanggal Drozhzhin kembali ke tahun 1865, tetapi publikasi puisi "Lagu tentang kesedihan orang yang baik" pada akhir tahun 1873 di jurnal "Literacy" dianggap sebagai awal dari aktivitas kreatifnya.
Pada bulan Februari 1878 S.D. Drozhzhin menjadi dekat dengan penulis dan guru Ortodoks N.A. Solovyov-Nesmelov (1847-1901), yang memiliki dampak besar pada perkembangan spiritual dan kreatif penyair. Dengan mediasinya, Drozhzhin dari awal tahun 1880-an. diterbitkan di majalah "Malam Keluarga", "Cahaya", "Bacaan Anak-anak", "Ray", "Musim Semi", "Pendidikan dan Pendidikan", "Rusia Muda", "Rebus", koleksi puisi, dan pada tahun 1879 mulai korespondensi dengan I.Z. Surikov. Pada tahun 1880-1881. dia, bersama dengan N.A. Solovyov-Nesmelov dan beberapa penulis lain mengorganisir "Lingkaran Pushkin", karena partisipasi di mana pada tahun 1884 ia berada di bawah pengawasan rahasia polisi.
Pada tahun 1884, narasi otobiografi “Penyair-Peasant S.D. Drozhzhin dalam memoarnya. 1848-1884”, ditulis atas perintah editor-penerbit M.I. Semevsky. Pada tahun 1889, buku penyair pertama diterbitkan di St. Petersburg, dan kritik sastra mulai memberikan perhatian serius padanya. Namun, S.D. Drozhzhin terus mengalami kebutuhan dan kekurangan: kedua putranya meninggal saat masih bayi, dan pada tahun 1894 rumahnya terbakar di Nizovka bersama dengan perpustakaan dan manuskrip.
Pada tahun 1896 S.D. Drozhzhin, bersama keluarganya, akhirnya kembali ke desa asalnya, di mana ia menggabungkan kerja petani dengan kreativitas sastra. Keputusan ini didukung oleh L.N. Tolstoy, dengan siapa S.D. Drozhzhin bertemu pada tahun 1892 dan 1897. Hasil kreatif dari langkah ini adalah identifikasi diri terakhir S.D. Drozhzhin sebagai penyair-petani Ortodoks nasional yang menyatu dengan "tanah" asalnya baik secara fisik maupun spiritual.
Pada pergantian abad XIX-XX. penyair mencapai puncak aktivitas sastra dan ketenaran pembaca: 32 dari 35 buku seumur hidupnya diterbitkan pada tahun 1898-1929. Koleksi oleh S.D. Drozhzhin "Songs of a Peasant" (1898), "Puisi tentang Buruh dan Duka" (1901), "Puisi Baru" (1904), "Bayan" (1909) dan lain-lain. Meskipun ia tetap tinggal di desa, ia tidak melepaskan diri dari kehidupan sastra dan budaya seluruh Rusia: memelihara hubungan dan berkenalan dengan penerbit, editor, dan penulis A.A. Korinfsky, I.A. Belousov, F.F. Fidler, N.N. Zlatovratsky, I.I. Gorbunov-Posadov, M.L. Leonov dan lainnya Pada tahun 1899, penyair menjadi anggota dana untuk saling membantu penulis dan ilmuwan, pada tahun 1905 - di Masyarakat Pecinta Sastra Rusia. Pada tahun 1903, lingkaran sastra dan musik Surikov, yang, bersama dengan Drozhzhin, termasuk "penulis dari rakyat" M.L. Leonov, E.E. Nechaev, F.S. Shkulev dan lainnya, menyelenggarakan perayaannya di Moskow sehubungan dengan peringatan 30 tahun kegiatan sastranya. Pada ayat-ayat oleh S.D. Drozhzhin menggubah musik oleh lebih dari 30 komposer, termasuk Ts.A. Cui, V.S. Kalinikov, V.I. Rebikov, F.O. Lashek, R.M. Glier, A.N. Chernyavsky. Dua lagu dalam puisinya dibawakan oleh F.I. Chaliapin.
Puisi SD Drozhzhina menarik perhatian penyair Jerman terkemuka R.M. Rilke, yang mengunjungi Nizovka pada 18-23 Juli 1900 dan menerjemahkan beberapa puisinya ke dalam bahasa Jerman.
Pada tahun 1900-1903. SD Drozhzhin adalah seorang kepala desa. Fakta ini membuktikan bahwa para petani melihatnya sebagai wakil otoritatif mereka. Penyair, meskipun berusaha menjauhkan diri dari beban keprihatinan publik, menganggap tugas barunya sebagai kesempatan untuk melayani rakyat, yang cukup konsisten dengan keyakinan demokrasinya.
Pada tahun 1903, Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia menugaskan penyair itu pensiun seumur hidup tahunan yang dinamai Kaisar Nicholas II dalam jumlah 180 rubel, yang menjadi sumber pendapatan utamanya. Pada bulan Desember 1910, berdasarkan penarikan kembali akademisi kehormatan K.K. Romanov (K.R.) empat buku karya S.D. Drozhzhin pada tahun 1907-1909, publikasi dianugerahi M.N. Akhmatova dalam jumlah 500 rubel. Pada 11 November 1912, penyair menerima audiensi singkat dengan K.K. Romanova. Pertemuan ini, serta sketsa tentang dirinya yang dikirim kemudian dengan prasasti persembahan kepada K.R., dia ambil dengan sangat gembira.
Tema utama S.D. Drozhzhin adalah pekerjaan dan kehidupan pedesaan, pemandangan semua musim, pengabdian patriotik tanpa pamrih kepada Tanah Air dan protes sosial terhadap posisi tertindas dari strata rakyat yang paling miskin, refleksi liris dan filosofis tentang konstanta universal keberadaan, kesempurnaan moral, kesedihan petani dan stoisisme spiritual. Meskipun kelangsungan S.D. Drozhzhin dari cara hidup material dan spiritual desa Tver, puisinya, sesuai dengan tingkat tipifikasi proses sosial dan situasi kehidupan, pemikiran dan pengalaman batin pahlawan liris - seorang pembajak petani - milik semua-Rusia, dan bukan fenomena sastra yang tertutup secara regional. Berkat dasar lagu rakyat, ekspresi pandangan dunia petani, karakter nasional, aksiologi dan citra cerita rakyat, keaslian kehidupan, kesederhanaan gaya, itu dapat diakses oleh pembaca seluas-luasnya.
Banyak puisi karya S.D. Drozhzhin tentang tenaga kerja pedesaan diilhami dengan rasa optimisme yang sehat, puitisisasi pertanian. Dia menekankan ciri mentalitas petani seperti non-possessiveness, tetapi pada saat yang sama, dia tidak menyangkal cita-cita kemakmuran sederhana yang ada dalam pikiran petani, yang disediakan secara eksklusif oleh tangannya sendiri.
Kegembiraan kerja petani disertai dengan sejumlah besar masalah: ia menderita kebutuhan materi, kematian kuda pembajak di tengah menabur, gagal panen, kelaparan, dan kemiskinan. Seluruh motif dan situasi pesimistis yang terkait dengan sisi kehidupan desa ini, yang dapat dikombinasikan dengan ekspresi kolektif "kesedihan petani", terungkap dalam puisi Drozhzhin "Dua Pori" (1876), "Kematian Kuda Pembajak" ( 1877), "Into the Drought" (1897), "On the Volga" (1899) "Autumn Night" (1907), dll. Namun demikian, bahkan pada tingkat sistem figuratif, penyair membandingkan buruh tani dengan buruh perkotaan: yang pertama "ceria", "semangat", "bebas", "menyenangkan", yang kedua - "terikat", "menindas", "luar biasa". Berbeda dengan desa, kota hampir tidak memberikan emosi positif kepada Drozhzhin. Deskripsi tanaman dan kamar-kamar sempit tempat orang-orang miskin kota berkumpul dalam lirik urbannya memiliki fitur infernality dan phantasmagoria ("Malam" (1887), "Di ibu kota" (1884), "Sulit bagi saya untuk mengingat . ..” (1899), dll.). Antitesis "kota-desa" juga diproyeksikan ke ranah domestik.
Menggambarkan realitas pedesaan, S.D. Drozhzhin terus-menerus memimpikan perwujudan mimpi petani berusia seabad dalam bentuk semacam "surga petani", yang manfaatnya, yang dinyatakan dalam atribut kehidupan yang diidealkan, akan menjadi hadiah tertinggi bagi buruh tani. Motif kerja jujur adalah salah satu yang paling meresap dalam lirik Drozhzhin.
Alam dalam puisi Drozhzhin bersahaja di lanskap hutan, air, dan padang rumput yang indah di wilayah Volga Atas. Mereka dibedakan oleh kekhususan realistis, cembung, hubungan erat dengan siklus ekonomi kehidupan petani, sintesis lanskap alam dan sehari-hari. Namun, di setiap musim, penyair, bersama dengan kekaguman pada musim semi, kegembiraan musim panas, "festival musim gugur" (pemanenan), ketenangan musim dingin, masih mewujudkan inkonsistensi kehidupan petani, yang juga memunculkan kombinasi yang lebih rumit. dari suasana hati psikologis.
Karena cinta untuk petani dan alam sekitarnya - yang murni konkret dan sangat material - telah tumbuh dalam puisi S.D. Drozhzhin memiliki rasa patriotisme yang tinggi dan tak tergoyahkan. Cinta untuk tanah air kecil menyebabkan dalam jiwanya respons semua manusia, cinta untuk seluruh dunia.
Sebagai motif sipil utama dalam puisi pra-revolusioner Drozhzhin, keinginan untuk kebebasan mengakar, dianggap terutama sebagai keinginan petani dan protes terhadap ketidakadilan sosial ("Bukan nada ceria ..." (1878), "Berikan kehendak bebas kepada impuls jujur ..." (1879), "Will "(1905)," Dari pikiran pahit yang sunyi ..." (1906), dll.). Pada saat yang sama, konsep perdamaian sipil adalah inti ideologis keyakinan politik penyair. Dalam puisi "Setelah lama berpisah" (1917), didedikasikan untuk tetangga-pemilik tanah N.A. Tolstoy (1856-1918), ia tidak menganjurkan kejengkelan konfrontasi sosial, tetapi rekonsiliasi berbagai kelompok sosial atas dasar nilai sipil dan spiritual tertinggi - Rusia.
Landasan sosial, budaya, moral dan filosofis dari pandangan dunia dan kreativitas S.D. Drozhzhin selalu tetap menjadi kepercayaan Ortodoks. Itulah sebabnya spiritualitas Kristen, premis moral dan moral, kisah-kisah Injil dan kiasan alkitabiah meresapi semua blok tematik dan motif liriknya. Religiusitas orang Rusia dalam karya-karya Drozhzhin adalah norma perilaku yang alami. Aura Kristennya meliputi lanskap pedesaan, alam sekitarnya, dan luasnya alam semesta.
SD Drozhzhin juga menciptakan banyak puisi sipil Ortodoks, misalnya, "Untuk 1879" (1878), "Lagu Minum" (1880), "Kemuliaan bagi Tuhan Yang Mahatinggi" (1886), "Untuk Tuhan" (1909) dan lainnya. doa puitis dia berdiri di hadapan Kristus untuk pencapaian pribadi dari kebajikan Kristen tertinggi.
Bipolaritas kehidupan rakyat menyebabkan ambivalensi S.D. Drozhzhin, yang paling meyakinkan diwujudkan dalam puisi programnya "Saya untuk lagu yang tulus ..." (1891).
Februari, dan kemudian Revolusi Oktober S.D. Drozhzhin awalnya bertemu dengan antusias, melihat di dalamnya implementasi nyata dari cita-cita petani bebas Rusia. Tetapi, karena waspada terhadap inovasi revolusioner, pada musim semi 1917 ia menolak untuk berpartisipasi dalam pekerjaan komite eksekutif volos dan menjadi ketua pengadilan volost.
Pada tahun 1918-1920. SD Drozhzhin, dikejutkan oleh bencana nasional baru, dalam sejumlah puisinya ("Mengerikan untuk hidup dan membosankan ..." (1918), "Tsar-Hunger" (1919), "Jiwa sakit, pikiran gelisah .. ." (1920), dll.) dengan marah mencela esensi anti-nasional dan anti-Ortodoks dari Revolusi Oktober, "Teror Merah", perampokan total petani dalam proses pengambilalihan, kekejaman penindasan pemberontakan rakyat, dan Perang Saudara saudara.
Penyanderaan dan eksekusi di luar hukum N.A. memiliki efek yang sangat menyedihkan pada penyair. Tolstoy dengan istrinya. Untuk alasan ini, pada awal 1920-an. SD Drozhzhin, selain kehilangan dukungan materi sebelumnya, mengalami krisis spiritual yang mendalam, yang tidak sepenuhnya ia atasi di tahun-tahun berikutnya, yang dikonfirmasi oleh korespondensinya dengan teman-teman penyair lama A.A. Korinfsky, M.L. Leonov dan I.A. Belousov.
Rumah-Museum S.D. Drozhzhina |
Namun demikian, penyair berpartisipasi dalam karya Kongres I penyair dan penulis Tver dari rakyat, yang diadakan di Tver pada 6-8 November 1919, mempertahankan kontak kreatif dan pribadi yang erat dengan anggota Masyarakat Sastra dan Seni Tver yang dinamai I.S. Nikitin. Agar tidak mati kelaparan, Drozhzhin, mengatasi penyakit, berbicara di malam sastra di Moskow, Tver, Klin, Zavidov, Redkin.
Sejak 1923, situasi yang tidak menguntungkan di sekitar penyair mulai berubah menjadi lebih baik. Pembacanya meningkat lagi. Atas permintaan Masyarakat untuk Studi Wilayah Tver, pada 20 Februari 1923, Komisi Pusat untuk Peningkatan Kehidupan Ilmuwan menunjuk S.D. Drozhzhin peningkatan pensiun dan jatah akademik. Di Nizovka sendiri, delegasi anak sekolah dan rekan penulis mengunjungi penyair; ia juga menerima banyak surat dari pengagum bakatnya. Pada tahun 1923, orang-orang Tver Nikitin mempersiapkan dan mengadakan perayaan penyair sehubungan dengan ulang tahunnya yang ke-75. Pada tahun yang sama, lima buku oleh S.D. diterbitkan di Moskow dan Tver sekaligus. Drozhzhin, dan dia sendiri terpilih sebagai anggota kehormatan Persatuan Penyair Seluruh Rusia. Nama Drozhzhin diberikan ke beberapa sekolah, salah satu jalan Tver, dan kapal uap. Kamar Drozhzhino dibuka di museum Tver dan Rzhev, dan Nizovka diganti namanya menjadi Drozhzhino. Atas perintah Komisaris Rakyat Pos dan Telegraf, pada 27 Februari 1926, sebuah penerima radio dipasang di rumah penyair, dan pada tahun ulang tahunnya yang ke-80, ia menerima salam dari Presiden Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet A.P. Karpinsky.
Meskipun puisinya dipopulerkan, pengakuan atas jasanya pada sastra dan rakyat, karya S.D. Drozhzhin setelah 1917 ditafsirkan dalam nada sosiologis yang vulgar dan menjadi sasaran intervensi sensor yang kuat: puisi-puisi tentang tema-tema Ortodoks dikeluarkan dari buku, banyak karya dihentikan dengan kejam atau menjadi sasaran pengeditan editorial ideologis, seringkali dengan keinginan sendiri. Di Tver sendiri, perayaan 80 tahun penyair digunakan oleh otoritas lokal, terutama untuk tujuan politik. Publikasi di surat kabar Tverskaya Pravda dan Smena memalsukan halaman kompleks kehidupan Drozhzhin, menciptakan citra penyair yang bekerja dalam mitologi dan jauh dari kenyataan, tanpa lelah menyanyikan pujian kekuatan Soviet.
Akibatnya, terlepas dari bantuan pejabat tinggi negara Soviet, S.D. Drozhzhin, di kedalaman kesadarannya, tetap menjadi "emigran internal", terkadang secara terbuka menunjukkan penentangan terhadap pemerintah baru. Jadi, pada musim panas 1929, ia menerima penyair A.A. Korinfsky, yang ditangkap pada 14 November 1928 di Leningrad dalam kasus "partisipasi dalam kerja kontra-revolusioner sekelompok monarki", dihukum oleh keputusan Collegium OGPU 13 Mei 1929 berdasarkan Pasal 58-10 dan 58-11 KUHP RSFSR (agitasi anti-Soviet) dan dikirim ke Tver.
SD Drozhzhin meninggal di Nizovka pada 24 Desember 1930. Pada tahun 1937, selama pembangunan waduk Ivankovsky, abu penyair dan rumahnya dipindahkan dari zona banjir ke desa. Zavidovo, di mana pada 1 Mei 1938 Rumah-Museum S.D. Drozhzhin.
SAYA. Boynikov, kandidat ilmu filologi, profesor,
anggota Persatuan Penulis Rusia, anggota Persatuan Jurnalis Rusia.
Bibliografi:
Drozhzhin S.D. Koleksi karya: dalam 3 volume - Tver: SFC-office, 2015. - V. 1-3.
Boynikov A.M. Puisi Spiridon Drozhzhin: monografi. - Tver: TVGU, 2005. - 228 hal.
Spiridon Dmitrievich Drozhzhin: Daftar Pustaka. dekrit. - Tver: Miracle, 1998. - 115 hal.
Spiridon Drozhzhin melalui mata orang-orang sezaman dan keturunannya. - Tver: Surat Emas, 2001. - 240 hal.
Goncharova I.A., Redkin V.A. Zelot of Traditions: Essay on the Tver Literary and Art Society dinamai I.S. Nikitin. - Tver: Penerbit buku dan majalah regional Tver, 2002. - 192 hal.
Ivanova L.N. Drozhzhin Spiridon Dmitrievich // Penulis Rusia. 1800-1917. Kamus biografi. - M., 1992. - T. 2. - S. 187.
Drozhzhin Spiridon Dmitrievich, penyair, lahir (3 (18) ).XII.1848 di desa Nizovka, provinsi Tver, dalam keluarga seorang budak.
Pada musim gugur 1858 ia dikirim ke sekolah ke diaken desa, dari siapa ia belajar menulis dan menghitung selama sekitar dua musim dingin. Pendidikan Spiridon Dmitrievich berakhir di sana.
Pada tahun 1860 ia dikirim ke St. Petersburg untuk bekerja. Dia melayani sebagai laki-laki seks di kedai "Kaukasus", di mana dia pertama kali berkenalan dengan literatur populer dan majalah berkualitas rendah seperti "Mirsky Messenger" dan "Membaca untuk Prajurit". Seiring waktu, lingkaran minat membaca Drozhzhin meluas, ia mengunjungi Perpustakaan Umum St. Petersburg, menyukai puisi N. A. Nekrasov dan A. S. Pushkin, mulai membuat buku harian, berkenalan dengan siswa yang berpikiran demokratis.
Pada usia 17, Spiridon Dmitrievich menulis puisi pertamanya dan sejak itu mulai menulis secara teratur.
Penyair hidup dalam kebutuhan yang konstan, menghabiskan uang terakhir untuk membeli buku. Dia memimpikan sebuah universitas, tetapi dia tidak harus belajar. Dalam mencari pekerjaan, Spiridon Dmitrievich terpaksa berkeliaran di sekitar kota-kota Rusia, berganti profesi satu demi satu: ia bekerja sebagai penjual di toko-toko tembakau di St. Moskow dan Kharkov dan seterusnya.
Pada tahun 1870 ia menyerahkan lima puisi terbaiknya ke Illustrated Gazette, tetapi ditolak.
Pada bulan Desember 1873, "Lagu tentang kesedihan seorang pemuda yang baik" -nya muncul di jurnal Gramotey, dan sejak itu Drozhzhin telah diterbitkan di majalah Delo, Slovo, Svet, Family Evenings, Motherland, kekayaan Rusia" dan lainnya.
Pada tahun 1889, koleksi pertama karya Drozhzhin, Puisi 1866-1888, diterbitkan. dengan catatan penulis tentang hidupnya", yang berkontribusi pada pertumbuhan popularitasnya, tetapi tidak memperkuat situasi keuangannya.
Pada awal tahun 1896, kelelahan karena kesulitan tanpa akhir, Spiridon Dmitrievich kembali ke desa Nizovka dan mengabdikan dirinya sepenuhnya pada karya sastra dan pertanian. Munculnya penyair di tanah kelahirannya membawa banyak masalah bagi otoritas setempat. Di belakangnya didirikan pengawasan polisi diam-diam. Satu demi satu, koleksi puisinya diterbitkan -
"Puisi tentang kerja dan kesedihan" (1901),
"Puisi Baru" (1904),
"Tahun Tani" (1906),
"Lagu yang Dihargai" (1907),
"Lagu Rusia Baru" (1909).
Puisi-puisinya diterjemahkan ke dalam bahasa asing.
Pada tahun 1900 Drozhzhin dikunjungi oleh penerjemah puisinya, penyair Jerman Rainer Rilke.
Pada tahun 1903, lingkaran Surikov "Penulis dari Rakyat" menyelenggarakan malam di Moskow yang didedikasikan untuk peringatan 30 tahun kegiatan sastra penyair.
Pada tahun 1910, Academy of Sciences memberinya hadiah.
Pada tahun 1915 - untuk koleksi "Lagu-Lagu Pembajak Tua" - ulasan kehormatan untuk mereka. A.S. Pushkin.
Penyair bertemu Revolusi Oktober pada usia 69 tahun. Terus menulis puisi, ia terlibat dalam pekerjaan sosial, sering bepergian ke seluruh negeri, berbicara dengan pembacaan karyanya. Drozhzhin menyiapkan dan menerbitkan koleksi baru -
"Lagu Buruh dan Kebebasan" (1923),
"Lagu" (1928),
"Nyanyian Seorang Petani" (1929),
"Jalan-jalan" (1929), dll.
Spiridon Dmitrievich mengabdikan tiga tahun terakhir hidupnya untuk persiapan penerbitan Karya Lengkap dalam 4 volume, membawa "Catatan tentang Kehidupan dan Puisi" hingga 1930.
Tema kehidupan petani adalah yang utama dalam karya penyair "Muse saya terlahir sebagai wanita petani sederhana," akunya dalam salah satu puisinya ("Muse Saya", 1875). Dia secara realistis menggambarkan desa pra-revolusioner, yang dijejali kemiskinan dan kesedihan ("Celakalah yang Sengit", 1878; "Di Pondok", 1882; "Di Malam yang Gelap", 1883), penderitaan para petani yang menderita karena kesewenang-wenangan dan penindasan. kulaks (“Ke dalam kekeringan”, 1897). Penyair melihat "kebutuhan abadi" tidak hanya di pedesaan, tetapi juga di kota (Songs of the Workers, 1875), meskipun ia tidak melampaui keluhan. Spiridon Dmitrievich mengetahui kehidupan sehari-hari desa hingga detail terkecil. Dia menulis dengan sangat hangat tentang ketekunan orang-orang biasa ("Dalam penderitaan", 1875), secara puitis menyanyikan sifat Rusia ("Saya suka membakar salju ...", 1885). Tema tanah air menjadi sentral dalam karya pasca-revolusioner Drozhzhin. Dia menyambut "kemenangan yang telah lama ditunggu-tunggu" - revolusi ("Berabad-abad penawanan jahat telah berlalu ...", 1918), menyanyikan tentang "kebahagiaan" "orang bebas" ("Setelah badai lagi ..." , 1929).
Salah satu puisi terbaiknya - "Untuk waktu yang lama saya bernyanyi tentang orang-orang" - penyair yang didedikasikan untuk mengenang V. I. Lenin.
Puisi oleh Drozhzhin S.D. berkembang di bawah pengaruh kuat puisi demokrasi Rusia (Koltsov, Nekrasov, Nikitin) dan seni rakyat lisan, terutama lirik lagu.
Spiridon Dmitrievich memasukkan ayat-ayat dari lagu-lagu rakyat ke dalam karyanya (puisi: "Dunyasha", 1880; "Berhenti di Volga", 1880), banyak menggunakan puisi cerita rakyat. Puisi-puisinya ditandai dengan perbandingan negatif, paralelisme psikologis, simbolisme lagu, dan sebagainya. Banyak puisi diatur ke musik oleh The Reaper, 1871;
"Ah, apa yang kamu bicarakan, walet ...", 1875;
"Kesenangan yang menyenangkan ...", 1890;
"Jangan apsintus dengan rumput dodder ...", 1894, dll.
Puisi-puisi terbaik telah dengan kuat memasuki sejarah puisi Rusia.
Meninggal 24.XII. 1930 di desa Nizovka, provinsi Tver.
Pada 2016, koleksi pertama karya penyair-petani diterbitkan.Buku tiga jilid Spiridon Dmitrievich Drozhzhin (1848-1930) diterbitkan oleh kantor SKF penerbit Tver, tetapi itu muncul berkat upaya banyak orang: Andrey Ogirenko, Direktur Umum Grup Perusahaan Golutvinskaya Sloboda, di mana proyek untuk pengembangan terpadu wilayah Maloe Zavidovo sedang dikembangkan, administrasi pemukiman pedesaan Vakhonin dengan dukungan RGNF dan Pemerintah Wilayah Tver (proyek penelitian No. 13-14-69001 a / C) dan cucu dari penyair, Valentin Semyonovich Morev. Dan kekuatan ilmiah utama dalam karya ini adalah sejarawan sastra dan cerita rakyat terkenal, profesor, doktor ilmu filologi Mikhail Viktorovich STROGANOV. Hari ini dia berbicara tentang Drozhzhin, wilayah Tver dan puisi Rusia, yang terbentang dalam ruang dan waktu...
- Mikhail Viktorovich, pada kenyataannya, nama Drozhzhin telah diketahui semua orang sejak primer. Garis-garisnya "Semuanya hijau... / Matahari bersinar, / Lagu lark / Itu mengalir dan berdering ..."; "Jalan-jalan / Kakek Frost ... / Embun beku menyebar / Sepanjang cabang-cabang pohon birch" dikenang sejak masa kanak-kanak. Namun, bahkan para ahli hanya tahu sedikit tentang penulisnya, dan kebanyakan hanya tahu bahwa dia adalah seorang petani yang tiba-tiba mulai menulis puisi. Bagaimana hal itu terjadi? Tolong beritahu kami tentang hidupnya.
Drozhzhin lahir dalam keluarga budak pada tahun 1848, tiga belas tahun sebelum penghapusan perbudakan. Dan pembentukannya sebagai pribadi jatuh pada era reformasi besar, ketika para petani menerima kebebasan pribadi dan hak hukum untuk pendidikan. Ini memang titik balik yang hebat dalam kehidupan Rusia, yang sebenarnya belum kita sadari. Kami benar berbicara tentang situasi ekonomi yang sulit dari para petani yang dibebaskan, tetapi kami secara tidak adil diam tentang fakta bahwa para petani ini dapat belajar dan bekerja tidak hanya di tanah, tetapi juga di kota-kota, menerima berbagai profesi. Profesi ini juga dibayar rendah, tetapi kita tidak tahu tentang pergerakan pekerja di seluruh dunia (tidak seperti petani). Kondisi kerja para pekerja sama sulitnya dengan harapan, tetapi ada kemungkinan pilihan, yang dapat dilakukan oleh setiap orang (setidaknya pada prinsipnya) sesuai dengan kekuatan dan kemampuannya sendiri. Itu bahkan tidak ada sebelumnya.
Inilah sekolah Drozhzhin: seorang lelaki seks di kedai St. Petersburg "Kaukasus", lalu seorang pegawai di berbagai toko tembakau, setelah antek dengan seorang bangsawan Yaroslavl. Inilah universitas-universitasnya: seorang pegawai di sebuah toko di sebuah pabrik tembakau di Tashkent, seorang wali untuk pasokan kayu bakar di stasiun kereta api Nikolaev, seorang pegawai di toko-toko buku. Setiap langkah baru adalah langkah maju, setiap kali status Drozhzhin naik. Saya tidak ingin menipu diri sendiri dan orang lain dan mengklaim bahwa jalan ini satu arah dan mudah. Ada masa-masa sulit dalam hidupnya, dan kegagalan, dan kehancuran, dan hampir sepanjang waktu - kekurangan uang yang menyedihkan. Tapi itu akan salah secara historis, dan dalam kaitannya dengan Drozhzhin sendiri, tidak adil untuk berbicara hanya tentang kesulitan dan tidak melihat pertumbuhan manusia yang besar. Sekarang, jika kita menggabungkan dalam pikiran kita semua kesulitan dan kesulitan dengan semua keberhasilan dan kemenangan, maka gambarannya akan lebih jelas. Petani pergi sepanjang hidupnya untuk mencapai mimpinya.
Dan Drozhzhin memiliki dua mimpi permanen: mimpi puisi, lagu dan keindahan, dan mimpi kehidupan desa petani, yang tidak pernah meninggalkan keinginannya untuk kembali ke tempat asalnya. Drozhzhin meninggalkan negara asalnya Nizovka di luar kehendaknya. Sang ayah kembali dari St. Petersburg, di mana dia tidak berhasil mencoba untuk mendapatkan uang, dan keluarga memutuskan untuk mengirim anak sulung Spirya ke ibu kota untuk diberi makan: tidak ada makanan di Nizovka yang miskin tanah dan tidak subur. Terpisah dari rumah, Drozhzhin sangat ingin kembali dan kembali beberapa kali, tetapi setiap kali dia dipaksa pergi lagi untuk bekerja. Dia dapat kembali dan menetap di Nizovka hanya ketika dia menerima pensiun kekaisaran permanen untuk karya sastranya - seratus rubel tahunan. Puisi-puisi itu membawanya kembali ke kehidupan petani. Tetapi pada awalnya, untuk ayat-ayat ini, dia tidak menerima apa pun selain menusuk, baik dari pelayan "Kavkaz" dan dari kerabatnya.
- Kita tahu bahwa di Skotlandia ada penyair petani seperti itu, Robert Burns, yang mendapatkan ketenaran dunia, bahkan wiski diproduksi dengan namanya. Dan dalam puisi dunia ada banyak petani seperti itu dengan buku catatan untuk puisi di balik selempang? Dalam puisi Rusia?
- Saya telah mengatakan bahwa Drozhzhin adalah salah satu petani Rusia yang, dengan pembebasan mereka dari perbudakan, mencari cara baru dalam hidup. Jalur baru ini pasti terkait dengan peningkatan tingkat budaya dan pendidikan. Ada penyair petani seperti itu di setiap budaya nasional, tetapi tidak semua dari mereka mengambil tempat seperti Burns atau Shevchenko dalam budaya masyarakat mereka. Drozhzhin sangat menyadari kesamaan tipologisnya dengan para penyair ini. Dia tahu Burns (dia diterjemahkan oleh teman dekat Drozhzhin Ivan Belousov), dan Shevchenko (dan dia sendiri menerjemahkan, menirunya, pergi ke kuburannya - satu-satunya perjalanan sastra dalam hidupnya). Tetapi Shevchenko berdiri pada asal-usul puisi nasional orang-orang Ukraina, dan karya Burns bertepatan dengan kebangkitan nasional orang-orang Skotlandia, itulah sebabnya mereka menerima status penyair nasional. Situasinya berbeda di Rusia, di mana sudah ada seorang penyair nasional, di mana pada saat karya puitis Drozhzhin ada banyak penyair luar biasa lainnya, dan di mana ia sendiri sezaman dengan para Simbolis. Jadi ada kesamaan tipologis, tetapi dalam deret evolusi ini adalah fenomena yang berbeda.
- Apakah Drozhzhin terlihat di baris ini? Apa yang membuatnya berbeda dari orang lain seperti dia?
- Jika dibandingkan dengan signifikansi Burns dan Shevchenko untuk budaya mereka, signifikansi Drozhzhin bagi Rusia jauh lebih sedikit, maka di antara penyair petani Rusia, penyair dari rakyat, Drozhzhin mungkin yang paling luar biasa. Paruh kedua abad ke-19 menghasilkan sejumlah besar penyair rakyat, tetapi Drozhzhin tidak hanya meninggalkan warisan puisi dan prosa terbesar, tetapi juga menciptakan preseden budaya kekuatan besar dari hidupnya. Dia menunjukkan bagaimana seseorang dari bawah, yang tidak memiliki pendidikan sedikit pun, tersingkir ke kehidupan kreatif yang hebat. Dia membangun hidupnya untuk dirinya sendiri, tentu saja. Tapi dia juga membangunnya untuk orang lain, sebagai model. Dan dalam hal ini, Drozhzhin hebat dan unik.
Drozhzhin menyebut dirinya seorang penyair petani, meskipun, sejujurnya, dia hanya tahu sedikit tentang buruh tani. Tetapi Drozhzhin mengilhami pembacanya dengan gagasan seorang penyair petani, dan begitulah cara ia memasuki kesadaran publik. Itu adalah proyek sepanjang hidupnya, proyek yang cemerlang, orisinal, dan sukses.
- Berbicara tentang Drozhzhin, mereka selalu ingat pertemuannya dengan Rilke, tetapi terkadang cerita seperti itu bukannya tanpa spekulasi dan berlebihan. Tolong beritahu kami bagaimana itu benar-benar terjadi.
“Sayangnya, Anda tidak bisa menceritakannya secara singkat. Saya telah menulis makalah besar tentang ini, tetapi belum menerbitkannya. Ini adalah kisah yang sangat lucu tentang bagaimana budaya Eropa pada akhir abad ini menciptakan mitos tentang jiwa Rusia yang utuh dan misterius, dan bagaimana, setelah diteliti lebih dekat, mitos ini runtuh. Drozhzhin yang asli tidak ada hubungannya dengan mitos yang dibuat Rilke. Tapi yang terpenting Drozhzhin menarik bukan karena Rilke menerjemahkan beberapa puisinya.
– Menurut selera saya, edisi modern dari karya-karya penyair yang bahkan terlupakan tidak hanya untuk tujuan mulia, tetapi juga diperlukan untuk perkembangan budaya yang sehat. Namun - bagaimana ide untuk menerbitkan Drozhzhin muncul, tujuan apa yang Anda, sebagai ilmuwan, tetapkan untuk diri Anda sendiri? Siapa lagi yang berpartisipasi dalam persiapan publikasi?
– Dalam hidup saya, saya menerbitkan beberapa penyair Rusia yang setengah terlupakan dan bahkan tidak dikenal: Pyotr Pletnev, Fyodor Lvov, Alexander Bakunin, Alexander Bashilov, Viktor Teplyakov. Biasanya saya membuat buku-buku ini dengan rekan-rekan saya, tapi itu inisiatif saya. Drozhzhin bukan proyek biasa bagi saya. Kembali pada tahun 1996, ketika peringatan 150 tahun penyair itu dirayakan, Evgenia Stroganova, profesor di Departemen Sejarah Sastra Rusia di Universitas Tver, yang saat itu saya pimpin, mendorong saya untuk melakukan pembacaan ilmiah yang didedikasikan untuk Drozhzhin. Dia sendiri tidak berpartisipasi dalam pembacaan ini, tetapi kami memiliki koleksi di mana, selain artikel ilmiah, semua ingatan Drozhzhin yang diketahui dikumpulkan. Saat mengerjakan koleksi ini, saya berteman dengan mendiang Leonid Andreyevich Ilyin, yang pada tahun 1938 mendirikan Museum Drozhzhin di desa Zavidovo, Distrik Konakovsky, tempat rumah penyair dipindahkan setelah Nizovka dibanjiri Waduk Ivankovsky. Dia dengan murah hati membagikan pengetahuan dan materinya. Dan pada 2010, kepala museum saat ini, Elena Vladimirovna Pavlova, orang yang luar biasa giat dan kreatif, mendorong saya untuk mengambil Drozhzhin; dialah yang menemukan sponsor kami Grup Perusahaan Golutvinskaya Sloboda dan CEO-nya Andrey Ogirenko. Peran besar dan penting dalam pekerjaan koleksi dimainkan oleh kolega saya, seorang jurnalis terkenal dari Tver, kandidat ilmu filologi Evgeny Viktorovich Petrenko. Jadi pikirkan tentang tujuan apa yang Anda tetapkan untuk diri sendiri. Awalnya, ada minat untuk membawa penulis kembali ke dunia sastra, karena hanya publikasi teks yang kurang lebih lengkap yang memperkenalkan penulis ke dunia. Tetapi kemudian gagasan tentang Drozhzhin itu, yang saya coba uraikan di awal percakapan kami, mulai terbentuk dengan lebih jelas. Saya ingin tidak hanya menerbitkan Drozhzhin, tetapi juga membuat Drozhzhin seperti itu.
- Tolong beri tahu kami tentang komposisi koleksi, tentang kelengkapannya, tentang prosa Drozhzhin, yang menempati volume ketiga.
- Itu dia, Drozhzhin macam apa? Dua volume pertama mencakup semua puisi dan puisi yang diterbitkan dan sebagian tidak diterbitkan. Tetapi Drozhzhin juga menulis prosa otobiografi sepanjang hidupnya. Dia memasukkan otobiografi di hampir semua bukunya, yang dengan rajin dia tulis ulang dari edisi ke edisi. Pada saat yang sama, sangat sering buku-buku itu disebut seperti ini: kehidupan penyair-petani Drozhzhin dengan penerapan puisinya. Otobiografi diterbitkan pertama kali, dan puisi-puisi harus dilihat dengan latar belakang otobiografi ini. Drozhzhin sepertinya berkata: ini dia, prosa kehidupan, dari mana ia dilahirkan - ini dia! - puisi. Dan prosa otobiografi membentuk volume ketiga: tiga versi otobiografi yang secara fundamental berbeda (ada, seperti yang dapat dinilai, lima total, sisanya sedikit berbeda dari mereka) dan buku harian tahun 1921-1930. Buku harian ini sendiri merupakan dokumen luar biasa pada zaman itu: surat-surat dari pembaca, dedikasi puitis rekan-rekan dalam pena, kronik kehidupan sastra dan sosial. Dan di sebelah ini - emosi pikun yang agak naif dan sangat bisa dimengerti dari kesuksesan mereka. Membaca buku harian ini, Anda tanpa sadar mengingat Mayakovsky:
duduk
ayah.
Setiap orang
licik
Bumi akan membajak
kencing
puisi.
Mungkin itu ditulis tentang Drozhzhin, tetapi tidak ada yang menangani masalah ini.
– Bagaimana cerita rakyat dan sastra berkorelasi dalam karya Drozhzhin?
- Saya pikir pertanyaannya lebih sulit. Drozhzhin adalah puisi naif yang telah menjadi profesional. Drozhzhin menggunakan kata-kata orang lain seperti yang dilakukan oleh cerita rakyat dan puisi naif, di mana orang lain berarti tidak memiliki penulis, tetapi tidak ada orang, umum, oleh karena itu, orang lain dapat digunakan untuk tidak mengangguk pada pendahulunya, tetapi karena apa yang dikatakan dengan baik bukan dosa dan ulangi. Drozhzhin, menulis puisi, menyanyikannya, dan lagu itu adalah sebutan genre favorit puisinya. Tetapi Drozhzhin tidak termasuk dalam repertoar rakyat, tidak seperti kerabatnya Ozhegov, Gorokhov, dan terutama Surikov awal. Penyair profesional menulis musik untuk puisi Drozhzhin (katalog lagu yang disiapkan oleh kandidat kritik seni Nina Konstantinovna Drozdetskaya disajikan dalam volume kedua koleksi), dan pada kenyataannya hanya satu yang menjadi lagu rakyat - "Di sumur", sebuah fragmen dari puisi "Dunyasha". Ini adalah penyair rakyat, tetapi dia tidak pergi ke rakyat.
– Buku-buku diterbitkan dengan sangat baik, Pabrik Percetakan Tver, seperti biasa, adalah yang terbaik, tetapi saya harus mengatakan tentang ilustrasi, tentang foto-foto di ketiga volume. Tempat apa yang diberikan kepada mereka dalam konsep umum pertemuan?
- Kumpulan karya yang disiapkan oleh penerbit "SFC-office", yang sutradaranya Evgeny Mikhailovich Bondarev menyukai buku itu dan suka membuatnya. Bahan ilustratif publikasi disediakan oleh Museum Zavidovo Drozhzhin: foto-foto lama yang pudar yang menderita tidak hanya karena waktu: pada tahun 1941, Zavidovo berada di zona pendudukan, museum dijarah, dan pameran binasa, dibuang ke jalan. Penerbit kami telah membawa materi lama ini ke kualitas yang sekarang Anda kagumi. Yang ini bagus. Tetapi secara umum, Bondarev dan saya ingin menghadirkan seorang penyair-petani, jadi kami memilih warna sampul untuk goni, dan menempatkan foto-foto itu di atas sebaran dalam satu bingkai yang sama, seperti yang biasa dilakukan di gubuk-gubuk petani. Jika pembaca memperhatikan ini, dia akan memahami ide sederhana kami.
– Apa yang menurut Anda sangat penting dalam karya-karya yang dikumpulkan?
– Harmoni penting dalam perakitan. Penting untuk menemukan batas antara volume puisi: keduanya kurang lebih merata, dan agar pembagiannya sesuai dengan periodisasi kreativitas. Tampaknya telah berhasil. Volume pertama - puisi dari era pengembaraan. Volume kedua - puisi kehidupan menetap di Nizovka. Volume ketiga adalah prosa. Tentu saja salah, prosa itu berada di urutan kedua: prosa otobiografi Drozhzhin mendahului puisi. Tetapi kami belum memutuskan untuk memulai presentasi penyair-petani dengan prosa.
– Apakah Anda berencana untuk melanjutkan pekerjaan memperkenalkan penulis Rusia yang setengah terlupakan, belum tentu petani?
Tidak, saya belum punya rencana seperti itu. Ada berbagai rencana lain, tetapi tidak ini. E.b. dengan baik.
Wawancara dilakukan oleh Sergey DMITRENKO.
Ada buku di dana MCB Konakovo
