C 5. Evolusi tema kebebasan dalam karya A.S. Pushkin

Alexander Sergeevich Pushkin dalam karyanya sering beralih ke tema kebebasan. Dalam karya-karyanya, evolusi tema ini dapat dilacak - dari aspek sosial-politik konsep "kebebasan" dalam karya awalnya hingga pribadi, spiritual.

Ketertarikan Pushkin pada masalah sosial-politik disebabkan oleh kedekatannya dengan Chaadaev dan Desembris. Karya "To Chaadaev" mengacu tepat pada karya awal penyair, ditulis pada tahun 1818. Di dalamnya, ia menulis tentang gagasan untuk menggulingkan otokrasi ("Dan nama kami akan ditulis di reruntuhan otokrasi!"), Dan ia juga menyerukan kepada rekan-rekan bacaannya untuk melayani tanah air mereka, untuk memperjuangkan pembebasan orang-orang Rusia dari penindasan perbudakan ("Kami menunggu dengan lesu untuk harapan momen santo kebebasan", "Temanku, mari kita dedikasikan jiwa kita ke tanah air dengan dorongan yang luar biasa!").

Dalam puisi "The Village", yang ditulis pada tahun 1819, Pushkin kembali menyinggung masalah perbudakan. Puisi terdiri dari dua bagian, yang satu berlawanan dengan yang lain. Bagian pertama menggambarkan lanskap pedesaan yang ideal, sedangkan bagian kedua menggambarkan kerja keras dan budak para petani (“Salam untukmu, sudut gurun, surga ketenangan, pekerjaan dan inspirasi”, “Di sini kaum bangsawan liar, tanpa perasaan, tanpa hukum ...").

Pada akhir pengasingan selatan, pandangan Pushkin berubah, dia sebagian besar kecewa. Dalam puisinya "The Desert Sower of Freedom," ia menulis bahwa orang-orang Rusia tidak siap untuk perubahan, gagasan kebebasan dari perbudakan tidak berakar ("... Saya melemparkan benih yang memberi kehidupan - tetapi saya hanya kehilangan waktu ..."). Dia menulis tentang orang-orang Rusia sebagai kawanan yang secara membabi buta mematuhi kehendak yang kuat, tidak ingin memperjuangkan hak-hak mereka ("Mengapa ternak memiliki hadiah kebebasan?", "Warisan mereka dari generasi ke generasi adalah kuk dengan mainan kerincingan dan momok").

Rupanya, sejak saat inilah Pushkin mulai berpikir lebih banyak tentang apa yang lebih penting daripada perjuangan untuk kebebasan sipil - kebebasan batin. Pada tahun tiga puluhan, ia menulis puisi "Dari Pindemonti", di mana ia mengatakan bahwa kebebasan sipil dan politik tidak disayanginya: "Tergantung pada raja, bergantung pada rakyat - apakah semuanya sama bagi kita? Tuhan memberkati mereka..."). Dia menulis bahwa kebebasan dan harmoni dalam diri sendiri jauh lebih penting ("Jangan memberi pertanggungjawaban kepada siapa pun, hanya melayani dan menyenangkan diri sendiri ...", "Menurut keinginan Anda, berkeliaran di sana-sini, mengagumi keindahan ilahi alam" ...)

Jadi, pada contoh beberapa puisi yang ditulis pada tahun-tahun berbeda dalam kehidupan Alexander Sergeevich, orang dapat melacak evolusi tema kebebasan, yang menempati tempat penting dalam karya penyair.

Jawaban dari ... Hantu malam ...[guru]
Dalam karya lirik Rusia apa dunia alam dibandingkan dengan dunia hubungan manusia? ! N.M. Karamzin. Lisa yang malang... Dalam karya penyair Rusia apa tema kebebasan batin terdengar? ! Dalam puisi Nekrasov (tetapi sangat jarang), terutama dalam puisi Pushkin, kebebasan ini .... Terutama dalam puisi ini ... KE LAUT Perpisahan, elemen gratis! Untuk terakhir kalinya di depanku Kau menggulung ombak biru Dan bersinar dengan keindahan yang membanggakan. Seperti bisikan sedih seorang teman, Seperti panggilannya di saat perpisahan, Suara sedihmu, suara mengundangmu yang kudengar untuk terakhir kalinya. Batas yang diinginkan jiwaku! Betapa seringnya aku berkeliaran di sepanjang pantaimu, sepi dan berkabut, aku merana dengan niat yang berharga! Betapa saya menyukai tanggapan Anda, Suara tuli, jurang suara Dan keheningan di malam hari, Dan impuls bandel! Layar sederhana para nelayan, dijaga oleh kehendak-Mu, meluncur dengan berani di antara gelombang besar: Tapi Anda melompat, tak tertahankan, Dan kawanan kapal tenggelam. 36 Tidak mungkin meninggalkan Aku pantai yang membosankan dan tidak bergerak selamanya, Mengucapkan selamat kepadamu dengan kesenangan Dan mengarahkan pelarian puitis-Ku di sepanjang punggung bukitmu! Anda menunggu, Anda menelepon ... saya dirantai; Sia-sia jiwaku terkoyak: aku terpesona oleh hasrat yang kuat, aku tetap di tepi pantai ... Apa yang harus disesali? Di mana saya sekarang akan mengarahkan jalan ceroboh saya? Satu objek di gurunmu akan menyerang jiwaku. Satu batu, makam kemuliaan... Di sana mereka jatuh ke dalam tidur yang dingin Kenangan yang megah: Napoleon meninggal jauh di sana. Di sana ia beristirahat dalam siksaan. Dan setelah dia, seperti suara badai, Jenius lain melesat menjauh dari kita, Penguasa lain dari pikiran kita. Menghilang, berduka karena kebebasan, Meninggalkan dunia mahkotanya. Kebisingan, bersemangatlah dengan cuaca buruk: Dia adalah, hai laut, penyanyimu. Gambar Anda ditandai di atasnya, Itu diciptakan oleh roh Anda: Seperti Anda, kuat, dalam dan suram, Seperti Anda, gigih oleh apa pun. Dunia ini kosong... Sekarang di mana Anda akan membawa saya, laut? Nasib orang di mana-mana sama: Di mana ada setetes kebaikan, di situ ada pencerahan Sudah ada pencerahan atau tiran. 37 Selamat tinggal, laut! Aku tidak akan melupakan keindahan khusyuk-Mu Dan untuk waktu yang sangat lama aku akan mendengar gemuruh-Mu di malam hari. Di hutan, di gurun yang sunyi aku akan mentransfer, penuh denganmu, bebatuanmu, telukmu, Dan kilau, dan bayangan, dan suara ombak.

tulisannya

Kebebasan adalah salah satu nilai kemanusiaan tertinggi, dan semakin berharga bagi seseorang, semakin kuat ia merasa kekurangannya. Bagi seorang penyair, seseorang yang merasakan segala sesuatu yang mengelilinginya lebih tajam daripada yang lain, kebebasan dalam semua manifestasinya adalah salah satu sumber inspirasi utama.

Pushkin melalui beberapa tahapan dalam mewujudkan cita-citanya akan kebebasan, yang dibuktikan dengan karyanya. Perubahan tahapan ini umumnya bertepatan dengan titik balik dalam kehidupan pribadinya, yang pertama adalah saat belajar di Tsarskoye Selo Lyceum.

Ini benar-benar titik balik, karena di Lyceum Pushkin pertama kali menunjukkan bakatnya. Masa muda adalah masa kesenangan, kegembiraan, dan oleh karena itu tidak mengherankan bahwa selama periode bacaan, motif Epicurean muncul dalam karya Pushkin, terkait dengan keinginan untuk kesenangan, kegembiraan, dan kesenangan hidup. Beginilah pemahaman tentang kebebasan muncul dalam semangat khotbah Epicurean tentang kebebasan manifestasi perasaan manusia:

Nikmati, nikmati;

Tuang cangkir lebih sering;

Bosan dengan gairah yang membara

Dan istirahatlah dengan secangkir!

Di sisi lain, pada saat itu Pushkin sangat dipengaruhi oleh ide-ide pendidikan guru-gurunya, dan oleh karena itu tidak mengherankan bahwa puisi muncul dalam lirik awalnya di mana kebebasan dipahami sebagai kategori sosial-politik. Jadi dalam puisi tahun 1815 “Licinius”, Republik Romawi berdiri sebagai cita-cita kebebasan: “Saya seorang Romawi di hati; kebebasan mendidih di dada. Pushkin menghadirkan perbudakan sebagai fenomena yang menghancurkan segalanya, yang mampu menghancurkan bahkan Roma yang agung: "Saya melihat akhir dari sebuah kebesaran yang hebat." Mengungkap sifat buruk manusia, yang pada akhirnya mengarah pada perbudakan, penyair memperingatkan agar tidak mengulangi kesalahan masa lalu. Dia mengucapkan kalimat kerasnya di akhir puisi: "Roma telah tumbuh oleh kebebasan, dan dihancurkan oleh perbudakan."

Gagasan serupa dibagikan oleh orang-orang sezaman Pushkin yang kemudian memasuki masyarakat Desembris. Sangat penting bahwa di antara mereka adalah teman terdekat penyair, rekan-rekannya di Lyceum - Ivan Pushchin, Wilhelm Kuchelbecker, dan lainnya. Kita dapat mengatakan bahwa generasi muda memimpikan kebebasan, melakukan segala kemungkinan untuk mendekatkannya, menjadikannya nyata bagi Rusia. Itulah sebabnya, dengan antusias, kaum muda menerima puisi-puisi Pushkin, yang dalam bentuk puisi yang begitu hidup dan sangat akurat mencerminkan suasana hati generasi muda.

Setelah meninggalkan Lyceum, di St. Petersburg, Pushkin terus mengembangkan tema kebebasan sipil. Komunikasi yang erat dengan perwakilan masyarakat rahasia akhirnya membentuk cita-cita kebebasan Pushkin dalam periode karyanya ini. Pada tahun 1817, ia menulis ode "Liberty", di mana ia secara langsung merujuk pada "Lords". Penyair memuji hukum sebagai jaminan yang dapat diandalkan dari hubungan yang adil antara rakyat dan pemerintah. Hukum harus, menurut Pushkin, mengatasi "kekuatan yang tidak benar" dan "kapak kriminal". Penyair beralih ke sejarah, berbicara tentang kematian Louis dan Paul sebagai contoh apa yang terjadi jika hukum dilanggar - tidak peduli motif apa yang mendorong orang, hasilnya akan selalu mengerikan. Itulah sebabnya dia menyerukan para penguasa untuk menjadi yang pertama tunduk di hadapan hukum, sehingga mereka menjadi "penjaga takhta abadi / rakyat kebebasan dan perdamaian."

Dalam puisi "Licinius" dan ode "Liberty" Pushkin berbicara tentang kebebasan dan despotisme secara umum. Tetapi di masa depan, ia memusatkan perhatiannya pada situasi di Rusia, yaitu cita-cita kebebasannya memperoleh karakter patriotik. Misalnya, penciptaan puisi “Tales. Noel" tahun 1818 dikaitkan dengan kekecewaan terhadap kebijakan Alexander 1. Puisi itu didasarkan pada pidato Alexander di Sejm Polandia dan janjinya untuk memberikan konstitusi kepada rakyat, yang kemudian tidak dia penuhi. Puisi itu ditulis dalam genre satir, dan sosok Alexander sendiri digambarkan dengan ironi pedas.

Patut dicatat bahwa pada saat inilah puisi-puisi Pushkin muncul di mana ia mengungkapkan ide-ide yang sangat radikal, yang umumnya tidak terlalu khas baginya. Jadi dalam puisi tahun yang sama "Untuk Chaadaev" ada gagasan tentang kemungkinan penggulingan kekuasaan kerajaan dengan kekerasan. Di baris terakhir puisi itu, kita berbicara tentang "fragmen otokrasi", dan terlebih lagi, penyair itu sendiri dan teman-temannya bertindak sebagai peserta langsung dalam kehancuran sistem negara:

Kawan, percayalah: dia akan bangkit,

Bintang kebahagiaan yang menawan

Rusia akan bangun dari tidur

Dan di atas reruntuhan otokrasi

Tulis nama kami!

Pada saat yang sama, puisi "To Chaadaev" sangat menarik dalam bentuk ekspresi idenya. Motif kewarganegaraan digabungkan di dalamnya dengan perasaan paling pribadi seseorang. Di sini, ada kecenderungan untuk menggabungkan konsep kebebasan sebagai kategori politik dan romantis:

Kami menunggu dengan penuh kerinduan harapan

Risalah kebebasan orang suci,

Saat kekasih muda menunggu

Beberapa menit perpisahan yang sebenarnya.

Itulah mengapa menjadi mungkin untuk membuat puisi yang ditujukan kepada seorang teman, orang sungguhan - Pyotr Yakovlevich Chaadaev - seruan bagi semua anak muda yang berbagi ide pemikiran bebas.

Inti dari ide-ide ini adalah ide tentang perlunya melakukan transformasi sedini mungkin di Rusia dan, di atas segalanya, untuk membersihkan negara dari aib perbudakan. Pushkin juga mencurahkan puisinya untuk topik ini. Yang paling terkenal di antaranya adalah puisi "Desa" tahun 1819. Sangat menarik dalam komposisinya. Ini secara tajam dibagi menjadi dua bagian: yang pertama menyajikan lanskap pedesaan yang indah, di mana "teman umat manusia" menikmati inspirasi puitis. Bagian kedua ditulis sebagai pamflet politik, di mana tanda-tanda perbudakan yang mengerikan digambarkan dalam warna-warna yang tepat dan cerah: "perbudakan kurus", "bangsawan liar", yang mengambil "oleh pohon anggur yang kejam baik tenaga kerja, dan properti, dan waktu. dari petani”.

Melihat keadaan orang-orang yang begitu menyedihkan "menggelapkan jiwa" penyair, membangkitkan garis-garis kemarahan dan keinginan untuk menarik perhatian ke sisi mengerikan dari realitas Rusia ini: "Oh, kalau saja suaraku bisa mengganggu hati!" seru penyair. Meskipun dia mengerti bahwa kehendak tsar dapat membebaskan negara dari perbudakan, penyair itu hampir tidak percaya pada Alexander, dan perasaan putus asa menghasilkan baris-baris sedih:

Aku melihat temanku! orang-orang yang tidak tertindas

Dan perbudakan, jatuh atas perintah raja,

Dan di atas tanah air kebebasan yang tercerahkan

Akankah fajar yang indah akhirnya terbit?

Pertanyaan terakhir ini masih belum terjawab, yang menyebabkan penyair menjadi pesimis, terutama ketika dia diasingkan ke Selatan karena puisi-puisinya yang mencintai kebebasan. Di sinilah kecenderungan romantis mulai berlaku dalam puisi Pushkin, dan bersama mereka gagasan tentang kebebasan juga berubah.

Di selatan, selama masa kejayaan romantisme dalam puisi Pushkin, kebebasan hampir menjadi tema utama karyanya. Tetapi sekarang gagasan tentang kebebasan seorang pribadi romantis muncul ke permukaan, dan bukan kebebasan sipil atau politik yang diperlukan untuk seluruh masyarakat. Alasan untuk ini adalah kekecewaan pada cita-cita mereka sebelumnya dan, yang paling penting, ketidakpercayaan pada kemungkinan penerapannya.

Sudah dalam puisi "Desa" ada kata-kata penyesalan penyair bahwa dia tidak bisa membangunkan di hati orang-orang rasa kewajiban kepada rakyatnya dan pada dirinya sendiri. Realisasi menyedihkan dari alasan sebenarnya untuk ini diisi dengan puisi "Penabur kebebasan padang pasir ..." tahun 1823. Pushkin menyadari panggilannya yang tidak tepat waktu untuk memperjuangkan kebebasan: "Saya pergi lebih awal, sebelum bintang." Selain itu, penyair meragukan bahwa "hadiah kebebasan" umumnya dibutuhkan oleh orang-orang:

Mengapa kawanan membutuhkan karunia kebebasan?

Mereka harus dipotong atau dicukur.

Warisan mereka dari generasi ke generasi

Sebuah kuk dengan mainan kerincingan dan cambuk.

Motif cinta kebebasan sekarang menjadi di Pushkin mimpi romantis kebebasan, keinginan untuk melarikan diri dari penjara - lagi pula, dia sendiri merasa dirinya sebagai orang buangan, tahanan. Dalam puisi "Tahanan", penyair membandingkan dirinya dengan "burung bebas", seekor elang muda yang duduk di balik jeruji besi dan bermimpi untuk melepaskan diri, terbang menjauh.

Di sana, di mana gunung menjadi putih di balik awan,

Di sana, di mana tepi laut membiru,

Di sana, di mana kita berjalan hanya angin ... ya, saya! ..

Beginilah cara penyair menemukan simbol kebebasan romantis: apakah ia memberinya penampilan elang, atau melarutkannya dalam "elemen bebas" atau di antara lanskap Kaukasus. Dengan satu atau lain cara, tawanan itu adalah dirinya sendiri.

Tetapi semuanya berubah, dan sekarang, setelah pengasingan Selatan, pengasingan ke Mikhailovskoye datang, dan lanskap romantis digantikan oleh deskripsi realistis tentang keindahan alam strip Rusia Tengah. Pada saat yang sama, cita-cita kebebasan Pushkin mau tak mau berubah, yang tercermin dalam karyanya selanjutnya.

Di Mikhailovsky, Pushkin mengatasi romantisme, dan dengan kematian Byron pada tahun 1824 ia memutuskan bahwa romantisme sudah mati baginya. Penobatan pengasingan selatan dan periode romantis kreativitas adalah puisi "To the Sea" tahun 1824. Mengucapkan selamat tinggal ke selatan, laut dan romantisme, penulis mengingat dua jenius romantis - Byron dan Napoleon. Itulah sebabnya, selain tema utama puisi itu - kebebasan dalam arti romantisnya - tema waktu dan ingatan menempati tempat penting di sini:

Selamat tinggal laut! aku tidak akan lupa

Kecantikanmu yang agung

Dan untuk waktu yang sangat lama aku akan mengingatnya

Buzz Anda di malam hari.

Dimulai di Odessa dan selesai di Mikhailovsky, "To the Sea" dianggap sebagai puisi tonggak sejarah. Dalam periode kreativitas berikutnya, gagasan Pushkin tentang cita-cita kebebasan akan didominasi oleh fitur-fitur yang ditentukan oleh pemahaman realitas, kehidupan di sekitar penyair. Namun, romantisme tidak bisa hilang begitu saja. Menyelesaikan karya puisi "Gipsi" di Mikhailovsky, Pushkin memberikan penilaian pada pahlawan romantis dan cita-cita romantis kebebasan:

Anda hanya menginginkan kebebasan untuk diri sendiri.

Tinggalkan kami, pria yang sombong!

Sekarang penyair disibukkan dengan pertanyaan tentang kebebasan dan tirani dalam bidang sejarah yang nyata. Tragedi "Boris Godunov", yang ditulis pada tahun 1825 di Mikhailovsky, terhubung dengannya, yang dengannya realisme Rusia menghitung mundur. Di dalamnya, Pushkin mempertimbangkan masalah hubungan antara rakyat dan kekuasaan dengan cara baru dan sampai pada kesimpulan bahwa kekuasaan itu kuat "menurut pendapat rakyat." Pada saat yang sama, orang-orang di sini muncul sebagai kekuatan pasif, yang belum menyadari kemampuannya. Dan segera peristiwa-peristiwa di St. Petersburg pada 14 Desember 1825, dan apa yang terjadi setelahnya, menegaskan keraguan Pushkin tentang kesiapan rakyat untuk berubah. Dan ini berarti bahwa perlu memikirkan kembali cara-cara untuk mencapai kebebasan.

Sekembalinya dari pengasingan, Pushkin merenungkan untuk waktu yang lama pelajaran dari pemberontakan Desembris, eksekusi dan pengasingan yang pesertanya, ironisnya, bertepatan dengan pembebasan penyair itu sendiri. Dia sampai pada kesimpulan bahwa kebebasan dan kekerasan tidak sejalan.

Cita-cita kebebasan tetap menjadi nilai utama penyair: "Aku menyanyikan himne-himne lama," katanya dalam puisi "Arion" tahun 1827. Itu ditulis sehubungan dengan peringatan eksekusi Desembris, dan didasarkan pada legenda Arion, seorang penyair dan musisi Yunani. Namun, fakta bahwa hanya dia yang “dibawa ke darat oleh badai” membuat penyair, dari sudut pandang filosofis, berpikir tentang konsep “kebebasan”, tentang cara untuk mencapainya, dan harga yang harus dibayar.

Sekarang dia menaruh semua harapannya pada keadilan dan belas kasihan raja. Pada tahun 1826, Pushkin menulis puisi "Stans" yang ditujukan kepada Nicholas I. Penyair meminta tsar untuk menjadi seperti "leluhur" dalam segala hal, yaitu, seperti Peter I:

Jadilah seperti leluhur dalam segala hal:

Seperti dia, tanpa henti dan tegas,

Dan ingatan, seperti dia, lembut.

Baris terakhir adalah permintaan untuk Desembris, permintaan pengampunan. Setahun kemudian, puisi "Di kedalaman bijih Siberia ..." keluar dari pena penyair, yang Pushkin, dengan risiko menimbulkan murka tsar, dikirim ke Siberia. Namun, tema puisi itu bukanlah kembali ke cita-cita kebebasan sebelumnya, seperti yang terlihat pada pandangan pertama. Sebenarnya, ini adalah tema kesetiaan kepada teman, tema harapan dan belas kasihan. Gambar pedang dalam puisi ini bukanlah simbol senjata tangguh yang diperlukan dalam perjuangan untuk kebebasan, tetapi simbol martabat dan kehormatan, yang harus dikembalikan kepada Desembris yang diasingkan oleh seorang tsar yang penuh belas kasihan, yang berbagi cita-cita kebebasan. sebagai syarat mutlak bagi kemakmuran negara.

Penafsiran filosofis tentang cita-cita kebebasan adalah karakteristik dari karya akhir Pushkin. Selama tahun-tahun ini, cita-cita kebebasan dalam pemahaman Pushkin melebur ke dalam sistem nilai-nilai universal dan tidak lagi muncul dalam karyanya sebagai kategori murni politik. Puisi "Anchar" tahun 1828 adalah salah satu bukti paling jelas tentang hal ini.

Di dalamnya, Pushkin menggambarkan kejahatan sebagai masalah abadi keberadaan manusia di bumi. Anchar - "pohon kematian", di mana "burung tidak terbang, dan harimau tidak pergi." Tetapi manusia melanggar hukum alam yang abadi, memungkinkan untuk mengisolasi kejahatan. Sang tiran mengirim budaknya ke Anchar, karena dia adalah tuan yang sepenuhnya mengendalikan tidak hanya kebebasan, tetapi juga kehidupan budak yang patuh padanya. Tetapi kebebasan mutlak dan tidak terbatas dari yang satu ternyata sama berbahayanya dengan kepatuhan penuh dan ketergantungan mutlak dari yang lain. Pushkin menghakimi keduanya, karena keduanya bertanggung jawab atas fakta bahwa kejahatan menyebar di dunia. Budak itu mati "di kaki tuan yang tak terkalahkan", tetapi racun jangkar yang dibawa olehnya akan membawa kematian bagi ribuan orang lainnya.

Pada 1930-an, karir kreatif penyair berakhir, dan dengan itu pencarian hampir dua puluh tahun untuk cita-cita kebebasannya. Dalam soneta "Untuk Penyair" tahun 1830, ia menyatakan kebebasan kreativitas sebagai salah satu komponen terpenting dari cita-cita ini, sebagai sesuatu yang tanpanya penyair tidak dapat eksis dan berkreasi:

Melalui jalan bebas

Pergilah ke mana pikiran bebas Anda membawa Anda,

Meningkatkan buah dari pikiran favorit Anda,

Tidak menuntut imbalan atas prestasi yang mulia.

Mereka ada di dalam kamu. Anda adalah pengadilan tertinggi Anda sendiri;

Anda tahu bagaimana menghargai pekerjaan Anda dengan lebih ketat.

Apakah Anda puas dengan itu, artis yang menuntut?

Puas? Jadi biarkan orang banyak memarahinya.

Dalam salah satu puisi terakhirnya "(Dari Pindemonti") tahun 1836, Pushkin menolak untuk melihat dalam kebebasan politik apa yang benar-benar dibutuhkan orang bebas: kebebasan. Ini karena, menurut penyair, ini hanyalah "kata-kata, kata-kata, kata-kata."

Pada saat yang sama, Pushkin mendefinisikan di sini seluruh program kehidupan, di mana hal utama adalah kebebasan sejati pribadi manusia:

Tergantung pada raja, tergantung pada orang-

Tidakkah kita semua peduli? Tuhan bersama mereka. Bukan siapa-siapa

Jangan memberikan laporan, hanya untuk diri sendiri

Sajikan dan tolong; untuk kekuatan, untuk livery

Jangan membengkokkan hati nurani, atau pikiran, atau leher;

Pada keinginan Anda untuk berkeliaran di sana-sini,

Mengagumi keindahan alam yang ilahi

Dan di hadapan makhluk seni dan inspirasi

Gemetar gembira dalam kenikmatan kelembutan,

Inilah kebahagiaan! Berikut adalah hak...

Pushkin merangkum semua karyanya dalam puisi "Saya mendirikan monumen untuk diri saya sendiri yang tidak dibuat dengan tangan ...", yang ditulis pada 21 Agustus 1836. Patut dicatat bahwa dalam puisi terakhir inilah tema kebebasan kembali ke pengakuan akan perlunya kewarganegaraan, tetapi pada saat yang sama dikombinasikan dengan tema belas kasihan:

Dan untuk waktu yang lama saya akan bersikap baik kepada orang-orang,

Bahwa saya membangkitkan perasaan baik dengan kecapi,

Bahwa di usiaku yang kejam aku mengagungkan kebebasan

Dan dia menyerukan belas kasihan pada yang jatuh.

Jadi, dalam perjalanan evolusi alami dan refleksi terdalam, Pushkin sampai pada pemahaman baru tentang kehidupan bebas. Di dalamnya, pilihan seseorang tidak dibatasi oleh apa pun, rohnya tidak tertindas dan tidak terhina. Neten dan tidak dipermalukan. Di dalamnya, setiap orang berhak menikmati alam yang diciptakan oleh Tuhan, dan karya orang-orang yang terinspirasi olehnya. Dan, menurut saya, gagasan kebebasan seperti itu sesuai dengan semangat zaman kita, gagasan tentang hak-hak individu, yang dalam sistem nilai modern diakui sebagai prinsip dominan.

Puisi adalah bidang seni seperti itu, yang tujuan utamanya adalah pencarian kebenaran, seperti halnya dalam sains. Tetapi kebenaran ini dicapai melalui firasat dan penetrasi mendalam ke dalam rahasia alam semesta dan ke dalam rahasia kehidupan manusia.

Adapun kehidupan manusia, puisi, pertama-tama, menembus ke dalam relung jiwa kita. Sifat puisi yang begitu tinggi harus dikaitkan dengan sifat-sifat luhur penyair itu sendiri. Sebagai wadah yang dipilih, penyair berisi semua yang terbaik yang diberikan alam kepada manusia. Semua hal di atas berlaku untuk tingkat tinggi Alexander Sergeevich Pushkin.

Motif utama puisi liris Pushkin adalah gagasan luhur tentang kepribadian manusia, khususnya kebebasan moral individu dengan hak hati dan pikiran yang diberikan kepadanya secara alami.

Sangat menyadari kebebasan moral individu, penyair menerapkannya pada dirinya sendiri dan panggilan puitisnya:

"Penyair! tidak menghargai cinta orang.
Kebisingan menit akan berlalu dari pujian antusias; ..
Anda adalah raja: hidup sendiri. Melalui jalan bebas
Pergilah ke mana pikiran bebasmu membawamu…”
(dari puisi "Untuk Penyair")

Kebebasan dan kemandirian yang sama diekspresikan dalam sikap penyair terhadap kekuasaan yang menjadi:

"Dengan kecapi yang sederhana dan mulia
Saya tidak memuji dewa-dewa duniawi,
Dan kekuatan dalam kebanggaan bebas
Saya tidak menggunakan pedupaan untuk sanjungan.”
(dari puisi "Untuk N.Ya. Pluskova")

Dengan pandangan seperti itu tentang kebebasan dan kemandirian individu, sulit untuk tetap berada di tengah-tengah cahaya besar yang membatasi kebebasan ini dengan ikatan yang terlihat dan tidak terlihat; dan sekarang, beralih ke temannya, penyair berkata:

“Bagaimana kabarmu, temanku, di tahun-tahun yang tidak berpengalaman,
Berbahaya tergoda oleh kesombongan,
Saya kehilangan hidup saya, dan perasaan, dan kedamaian;
Tapi memudar menjadi cahaya besar
Dan aku pulang untuk beristirahat.
(Dari Pesan untuk Pangeran Gorchakov)

Dan di sini, dalam bayang-bayang kesendirian, di tempat terbuka, penyair terjun ke dunia sensasi spiritualnya dan menggunakan hak pertama hatinya - hak untuk menikmati keindahan.

Berbicara di awal aktivitas puitisnya dengan khotbah agung tentang kepribadian manusia, kebebasannya dan hak-haknya, Pushkin tidak bisa tinggal diam tentang massa rakyat Rusia yang diperbudak dan tertarik dalam perbudakan.

"Di sini, perbudakan kurus menyeret kendali
Pemilik tanpa henti…”
(Dari puisi "Desa")

Betapa diinginkannya kebebasan! Pada baris selanjutnya, dalam ekstasi yang menyedihkan, penyair bertanya:

“Coba saya lihat, teman-teman! orang-orang yang tidak tertindas
Dan perbudakan, jatuh atas perintah raja,
Dan di atas tanah air kebebasan yang tercerahkan
Akankah fajar yang indah akhirnya terbit?
(Dari puisi "Desa")

Masalah kebebasan membuat Pushkin khawatir sepanjang hidupnya. Dalam sebuah surat kepada temannya Chaadaev, penyair menulis baris berikut:

"Sementara kita terbakar dengan kebebasan,
Selama hati masih hidup untuk kehormatan,
Sahabatku, kita persembahkan untuk Tanah Air
Jiwa adalah impuls yang luar biasa.

Pada tahun 1818, salah satu lagu paling bersemangat ini dirilis, sebuah ode nyata untuk kebebasan - "To Chaadaev". Ini dengan jelas menunjukkan keyakinan Pushkin pada kebebasan yang begitu manis. "Rusia akan bangun dari tidur," setiap orang akan bangun. Hanya kebangkitan ini yang terhalang oleh "penindasan kekuatan yang mematikan". Tetapi jika Anda tidak bertujuan untuk sesuatu yang besar, jika Anda tidak percaya pada kebebasan, maka itu tidak akan ada. "Kawan, percayalah...". Pushkin dengan tulus percaya dan merindukan kebebasan.

Dan inilah puncaknya. Pushkin merangkum hasil aktivitas puitisnya dalam puisi "Saya mendirikan monumen untuk diri saya sendiri yang tidak dibuat dengan tangan".

“Dan untuk waktu yang lama aku akan baik kepada orang-orang,
Bahwa saya membangkitkan perasaan baik dengan kecapi,
Bahwa di usiaku yang kejam, aku memuliakan Kebebasan
Dan dia menyerukan belas kasihan pada yang jatuh.

Ya, mengagungkan kebebasan di zaman yang kejam dan mengagungkan hak-hak individu adalah suatu prestasi sipil yang tidak semua orang akan capai. Kehormatan dan kemuliaan bagi penyair agung, penyanyi kebaikan, keindahan, dan kebebasan!

Penjelasan.

Tema kebebasan batin terdengar di banyak karya penyair Rusia. Pahlawan liris puisi A.S. "Tahanan" Pushkin, meskipun dipenjara, jiwa berada di sebelah elang bebas. Dinding ruang bawah tanah mampu menahan tubuhnya, tetapi dunia batin tetap bebas dan mandiri. Semangat pahlawan liris tidak rusak, ia berusaha untuk "di mana hanya angin yang berjalan."

M.Yu juga menulis tentang kebebasan batin. Lermontov dalam puisi "Sail". Gambar layar mewujudkan impian penyair tentang kehidupan bebas yang penuh kekhawatiran. Pahlawan liris Lermontov tidak takut badai, karena jiwanya yang gelisah membutuhkan tindakan:

Dan dia, memberontak, meminta badai,

Seolah ada kedamaian di tengah badai.

Dalam puisi karya Marina Tsvetaeva, gambar elemen laut muncul, yang tidak tunduk pada kehendak manusia. Pahlawan wanita membandingkan dirinya dengan busa laut, karena dia ingin menjadi alami, mandiri, bebas secara internal.

Pahlawan liris A.S. Pushkin, M. Yu. Lermontov dan M.I. Tsvetaeva - kepribadian yang kuat dan mencintai kebebasan, dunia batin mereka kaya, mereka mampu naik di atas kehidupan sehari-hari.