Sejarah politik sering mengambil karakter reaksi berantai nuklir. Ketika peristiwa di suatu negara mencapai tahap kritis tertentu, ledakan terjadi, memindahkan negara ini ke jalur sejarah baru. Percikan ledakan ini pergi ke negara lain, menyebabkan ledakan di sana, dan mereka, pada gilirannya, menyebarkan percikan api mereka lebih jauh. Revolusi Amerika mengarah pada pembentukan negara demokratis pertama di dunia dan konstitusi pertama di dunia untuk menjamin keberadaan demokrasi yang stabil. Jatuh di tanah subur Prancis revolusioner, benih-benih demokrasi Amerika memunculkan konstitusi Prancis tahun 1791 dan modifikasi selanjutnya, yang menjadi model bagi sebagian besar konstitusi Eropa. Versi "Iberia" dari konstitusi Amerika - Spanyol (1812) dan Portugis (1822) - membentuk dasar dari semua konstitusi di Amerika Latin. Dan dasar dari konstitusi Jerman dan Jepang pascaperang, seperti yang Anda tahu, juga adalah konstitusi Amerika. Sebuah kesimpulan alami mengikuti dari apa yang telah dikatakan: demokrasi saat ini berutang banyak pada Amerika Serikat dan konstitusinya.

Detail penasaran. Hanya setahun sebelum Deklarasi Kemerdekaan dan Amerika Serikat diproklamasikan, tidak ada politisi di koloni Amerika Utara yang berpikir untuk memisahkan diri dari Kerajaan Inggris. Inilah yang dikatakan oleh resolusi Kongres Kontinental Kedua pada tanggal 6 Juli 1775: "Jangan biarkan subjek yang salah dari bagian mana pun dari Kerajaan Inggris berpikir bahwa adalah niat kita untuk memutuskan hubungan dengan kekaisaran, yang di bawah bayang-bayang koloni memiliki makmur begitu lama, untuk kebahagiaan dan kepuasan semua orang." Ini ditulis di tengah-tengah perang revolusioner, yang tujuannya adalah untuk mencapai beberapa otonomi di dalam kekaisaran, dan tidak lebih. Jadi, selama tahun ini, lebih tepatnya, tiga ratus enam puluh tiga hari, pasti telah terjadi sesuatu yang secara radikal mengubah pandangan dan tujuan penjajah dan mengubahnya dari penjajah menjadi Amerika.

Bayangkan seorang pendaki mendaki gunung. Gerakan canggung, dan sebuah batu keluar dari bawah kaki, diikuti oleh yang lain, semakin banyak. Rockfall dimulai - longsoran salju yang mengerikan, menyapu semua yang ada di jalurnya. Jika Anda kemudian menemukan kerikil pertama yang jatuh, tunjukkan kepada mereka yang tiba di lokasi kecelakaan dan katakan bahwa itu adalah penyebabnya, orang-orang, tanpa kata-kata, hanya akan mengangkat bahu: omong kosong! Tapi kerikil ini benar-benar penyebab dan awal dari runtuhnya batu!

Dalam kasus kami, peran batu seperti itu dimainkan oleh Thomas Paine. 225 tahun yang lalu, pada Januari 1776, sebuah pamflet anonim "Akal Sehat" muncul, ditandatangani "Orang Inggris", yang ditulis oleh Payne. Pamflet itu dengan jelas, logis dan tanpa kompromi menggambarkan situasi memalukan di mana para kolonis Amerika menemukan diri mereka sendiri, tanpa ampun mengkritik kebijakan negara induk dalam kaitannya dengan koloninya dan "penjahat mahkota" yang memimpin negara ibu ini. Satu-satunya alternatif untuk penghinaan adalah pembentukan republik demokratis independen mereka sendiri. "Masa perdebatan sudah berakhir. Senjata sebagai upaya terakhir harus menyelesaikan perselisihan," pamflet itu berakhir.

Reaksinya luar biasa. Gelombang patriotisme menyapu para penjajah, yang tiba-tiba menyadari bahwa mereka adalah orang Amerika. Semua orang yang ragu-ragu benar-benar tersapu oleh luapan perasaan patriotik dan kehausan akan kemerdekaan. Keraguan dan "loyalis", takut akan kemarahan rakyat, menyembunyikan perasaan mereka lebih dalam. Koloni pemberontak mendeklarasikan diri sebagai republik merdeka, dan pada 4 Juli 1776, Deklarasi Kemerdekaan diadopsi, memproklamirkan pembentukan Amerika Serikat. Penulis Deklarasi adalah Thomas Jefferson, seorang pria dari jenis yang sama dengan Thomas Paine.

Jika hari ini Anda memberi tahu rata-rata warga Prancis atau Portugal bahwa dia harus berterima kasih kepada Thomas Paine, atas manfaat demokrasi yang dinikmati warga ini hari ini, sembilan puluh sembilan dari seratus kemungkinan dia bahkan tidak akan mengerti apa yang dia bicarakan: ini adalah akhir dari perumpamaan tentang batu yang memicu longsor.

Demikian juga, banyak yang tidak tahu dari mana istilah "Amerika Serikat" berasal? Faktanya adalah bahwa sebelum kemunculannya sudah ada dua preseden - Inggris (bahasa sehari-hari disebut sebagai Inggris Raya atau Inggris) dan Provinsi Bersatu (mereka juga Belanda). Jadi, ketika koloni-koloni yang memberontak melawan kekuasaan Inggris membutuhkan nama yang menyebut mereka sebagai semacam entitas politik, nama itu ditemukan tanpa kesulitan: Koloni Bersatu.

Pada Juli 1776, terinspirasi oleh Akal Sehat Thomas Paine, delegasi dari semua koloni bertemu di Philadelphia untuk menyetujui Deklarasi Kemerdekaan. Perwakilan Virginia Richard Henry Lee mengajukan resolusi kepada Kongres yang menyatakan, antara lain, bahwa "United Colonies ini sudah, dan, sesuai dengan hak mereka yang sah, akan terus menjadi, negara yang bebas dan merdeka."

Dalam bahasa Inggris, kata state memiliki dua arti "state" dan "state". Katakanlah Sekretaris Negara berarti "Sekretaris Negara" dan Jenderal Negara berarti "Jenderal Negara". Dalam resolusi Lee, itu secara khusus tentang "negara" - negara.

Dan pada bulan Agustus tahun yang sama (Amerika baru saja merayakan "ulang tahun kecil"), esai berikut oleh Payne muncul - 16 proklamasi dengan judul umum "Krisis Amerika" - tentang tujuan dan sasaran perjuangan revolusioner. Proklamasi terakhir berakhir seperti ini: "Kemerdekaan kita harus memiliki kekuatan untuk mempertahankan semua yang membentuknya. Dan sebagai Amerika Serikat kita mampu melakukan ini, dalam kapasitas lain kita tidak!" Jadi nama masa depan republik federal diucapkan untuk pertama kalinya.

Semua hal di atas adalah alasan julukan kehormatan Thomas Paine: "bapak baptis bangsa Amerika" dan, oleh karena itu, ia adalah bapak baptis demokrasi secara umum.

Thomas Paine adalah salah satu tokoh paling mencolok dan tragis dalam sejarah Amerika Serikat, dan berulang kali monografi baru dengan biografi Paine dan upaya untuk menjelaskan mengapa semua orang sezaman dan rekan-rekannya yang hebat, bapak pendiri dan pejuang patriotik, dilantik menjadi Hall of Fame pada tahun 1900, ketika Hall didirikan, dan Thomas Paine, "bapak baptis Amerika Serikat," tidak menerima kehormatan ini sampai 45 tahun kemudian, setelah kemenangan Sekutu dalam Perang Dunia II.

Dalam ensiklopedia mana pun, Anda akan membaca bahwa Thomas Paine adalah seorang pendidik, penulis, dan filsuf terkenal, tetapi mengatakan ini hampir tidak berarti apa-apa. Sama seperti lautan dunia yang tercermin dalam setetes air, demikian pula abad ke-18 yang unik, abad penciptaan dan kehancuran, runtuhnya harapan dan pemenuhan keinginan yang tidak terpenuhi, abad yang menjadi batas antara Masa Lalu dan Masa Depan umat manusia, tercermin dalam kepribadian dan nasib Payne. Sebagai warga negara Amerika Serikat yang baru dibentuk, Payne lahir dari Inggris dan berkeyakinan Prancis. Hidupnya, bergejolak dan penuh peristiwa, seperti semua era ini, bisa menjadi plot untuk novel petualangan yang luar biasa, dan jika Anda suka, untuk tragedi Shakespeare seperti King Lear. Untuk Thomas Paine, pencipta Amerika Serikat yang sebenarnya dan penulis nama ini, yang berjuang untuk negara ini dalam Perang Kemerdekaan dan memuliakannya di seluruh dunia dengan buku-bukunya "Akal Sehat" dan "Hak Manusia" , mengakhiri hari-harinya dalam kemiskinan, dihujani hinaan dari rekan-rekan senegaranya yang tidak tahu berterima kasih , dan meninggal dengan kematian yang tidak Anda inginkan untuk musuh yang paling ganas.

Sejarah umat manusia penuh dengan tragedi semacam itu, dan fakta bahwa pahlawan mereka mendapatkan keabadian berabad-abad setelah kematian mereka sangat menghibur bagi kita yang menyukai akhir yang bahagia, tetapi tidak bagi mereka. Sehubungan dengan "peringatan ulang tahun kecil", saya mengundang pembaca untuk berkenalan dengan salah satu dari sedikit orang Amerika yang disertai dengan julukan "terhebat".

Thomas Paine lahir pada 29 Januari 1737, di Thetford, East Anglia, dari seorang pembuat korset Quaker yang miskin, Joseph Paine, dan istrinya yang saleh, Frances. Dia adalah anak laki-laki yang paling biasa, hanya dibedakan oleh keterasingannya yang seperti anak kecil dan ketidakmampuannya untuk berbicara bahasa. Ketika Tom berusia 13 tahun, ayah Payne, yang membutuhkan asisten untuk membuat korset, menganggap pendidikan putranya cukup memadai dan mengeluarkannya dari sekolah.

Di masa depan, selama bertahun-tahun yang akan datang, malaikat pelindung Thomas Paine akan menjadi orang Amerika hebat lainnya, Benjamin Franklin. Kemiripan antara Franklin dan masa remaja Payne sangat mencolok. Keduanya dikeluarkan dari sekolah pada usia 13 tahun. Keduanya bekerja di "bisnis keluarga" (Franklin - di toko penataan huruf bersama kakak laki-lakinya). Mereka berdua membenci pekerjaan ini, dan keduanya memimpikan dunia yang luas di luar kota mereka. Dan keduanya kabur dari rumah sebagai pemuda. Masa muda Payne mengingatkan Franklin pada masa mudanya sendiri, dan dia mungkin merasakan bahwa Payne berada dalam kejayaan seperti miliknya.

Jadi, Thomas yang berusia 19 tahun melarikan diri dari rumah, mendapat pekerjaan sebagai pelaut di penjara "Raja Prusia" dan berlayar menuju tanah baru dan kehidupan baru. Kehidupan baru ini, sampai hari-hari terakhirnya, kejam bagi Thomas Paine. Payne selalu kalah dalam segala hal, dan bahkan ketika takdir tersenyum padanya, lalat dalam minyak pasti akan berubah menjadi lalat dalam minyak keberuntungannya. Dia menikah dua kali, dan kedua kali tidak berhasil: istri pertama meninggal tak lama setelah menikah, yang kedua meninggalkannya. Dia menjalani berbagai macam profesi, dari pekerja korset keliling hingga pengkhotbah evangelis keliling, dan selalu tetap menjadi orang miskin yang tidak punya uang. "Bapak Bangsa Amerika" benar-benar asing dengan semangat bisnis yang menjadi ciri khas orang Amerika, dan jika ada orang di dunia yang sama sekali tidak cocok untuk bisnis, itu adalah Thomas Paine. Ketika, pada akhir periode yang dijelaskan, ia menjadi pemilik toko tembakau kecil, semuanya berakhir dengan kebangkrutan, penjualan properti untuk hutang, dan pada usia 37, Payne adalah pengemis yang sama ketika dia berusia 19 tahun. Benar, selama ini Thomas dengan keras kepala terlibat dalam pendidikan mandiri, belajar matematika, astronomi, ekonomi, filsafat (terutama pencerahan Prancis). Benar, Benjamin Franklin yang terkenal, perwakilan koloni Amerika di Inggris, memperlakukan Thomas seperti anak laki-laki. Benar, dia selama beberapa tahun menjadi anggota klub politik White Hart, di mana dia belajar mengekspresikan pikirannya dengan jelas, akurat, dan ringkas. Ini semua mengacu pada apa yang disebut "nilai-nilai abadi", yang tidak dapat diambil siapa pun darinya dan tentangnya, seperti filsuf kuno, dapat mengatakan: "Saya membawa semua milik saya." Tetapi untuk memakan semua ini, sayangnya, itu tidak mungkin.

"Cobalah keberuntunganmu di Amerika," Franklin menasihatinya, dan bersama dengan nasihat bagus ini, Payne memberikan surat pengantar kepada menantunya, seorang pengusaha Philadelphia yang berpengaruh. Pada tanggal 30 November 1774, Thomas Paine turun dari Paket London, yang tiba di Philadelphia, mengambil kamar di sebuah rumah di sudut Front Street dan Market Street, dan dua bulan kemudian dia sudah menjadi karyawan Majalah Pennsylvania. Kehidupan baru Thomas Paine dimulai di Dunia Baru.

Salah satu artikel pertama Payne - "Budak Afrika di Amerika" - langsung membuat banyak keributan. Payne bukanlah orang pertama yang memprotes perbudakan. dan di hadapannya ada orang Amerika, yang terhormat, dalam lingkaran pertemanan yang sempit, sehingga tidak ada yang secara khusus mendengar, mengutuk rasa malu pada zaman mereka ini. Thomas Paine berbicara tentang hal itu di bagian atas suaranya. Dan meskipun semua kemuliaan pejuang melawan perbudakan dan untuk emansipasi orang kulit hitam jatuh ke tangan Abraham Lincoln, jangan lupa bahwa Payne adalah abolisionis pertama, yang dilakukan oleh orang Afrika-Amerika saat ini, keturunan mantan budak, bahkan tidak curiga. Artikel ini menciptakan musuh bebuyutan pertama Payne, para pekebun. Namun, membuat musuh adalah satu-satunya hal yang berhasil dilakukan Payne sepanjang hidupnya.

Tentang "Akal Sehat", yang ditulis pada tahun 1776 dan mendorong koloni-koloni Amerika untuk menciptakan republik demokratis federal, kita telah berbicara. Mari kita tambahkan ke ini bahwa meskipun angka sirkulasi astronomi dan keberhasilan pamflet yang belum pernah terjadi sebelumnya, Payne tetap dalam kemiskinan yang biasa: penerbit mencuri setengah dari biaya, dan penulis memberikan setengah lainnya untuk dana tentara revolusioner , di mana ia sendiri segera bergabung sebagai sukarelawan.

Proklamasi Payne yang menuntut pembentukan Amerika Serikat diperintahkan oleh George Washington untuk dibacakan kepada pasukan, seperti "perintah" Napoleon di masa depan.

Itu adalah waktu terbaik Thomas Paine. Jika dia bukan kepribadian yang paling populer di koloni, maka, bagaimanapun, dia setara dengan tokoh-tokoh seperti Franklin, Jefferson, Washington atau Madison.

Setelah pembentukan Amerika Serikat, Kongres yang berterima kasih menunjuk Paine sebagai Sekretaris Komite Urusan Luar Negeri. Posisi ini sebenarnya seharusnya ditempati oleh politisi profesional, yaitu orang yang membuka mulutnya hanya dalam kasus-kasus yang paling penting. Payne bukan seorang politikus, dia adalah seorang jurnalis dan membuka mulutnya di setiap kesempatan.Pada tahun 1779, pada tahun ketiga masa jabatan Payne, sebuah skandal meletus atas penipuan uang Silas Dean, yang dikirim ke Paris untuk membeli senjata untuk tentara Amerika. (Hari ini skandal ini akan disebut sesuatu seperti "Dingate"). Seorang pecinta kebenaran yang tidak dapat diperbaiki, Payne segera dengan keras menanggapi skandal itu, setelah itu ia dipanggil ke Kongres dan dipecat "karena membocorkan rahasia negara di pers" - maka tradisi demokrasi yang agung saat ini untuk membocorkan rahasia negara melalui surat kabar belum ada.

Pada 1787, Payne berangkat ke Eropa, tidak berasumsi bahwa ia akan kembali memasuki tanah Amerika hanya 15 tahun kemudian. Dia datang ke Inggris, ke tanah airnya yang sebenarnya, dan memastikan bahwa semua yang ada di sana sama seperti di tahun-tahun masa kecilnya - kota metropolitan tua itu tampaknya membatu dalam tradisinya. Tapi Prancis mengembara dan direbus di tahun-tahun pra-badai ini, Payne pergi ke sana dan merasa seperti ikan di air, di lingkungan yang akrab ini. Ketika revolusi pecah dan Inggris bereaksi dengan pamflet Edmond Burke "Refleksi Revolusi", di mana peristiwa di Paris disebut "pembantaian yang dilakukan oleh rakyat jelata yang mabuk darah", Payne mengeluarkan "Hak Manusia" yang terkenal di pertahanan dari revolusi. Karya ini mengangkatnya ke puncak ketenaran baru: Prancis dan Amerika mengagumi risalahnya, dalam hal kejernihan dan kedalaman pemikiran, dalam aktualitas dan radikalisme, melampaui karya klasik dan sebagian besar abstrak dari para pencerahan pada paruh pertama abad ini.

Hari ini, "hak asasi manusia" adalah klise verbal yang akrab, digunakan seratus kali sehari, dan semua yang dimaksud dengan ini tidak mengejutkan siapa pun. Tapi kemudian, dua abad yang lalu, "konservatif" dengan marah bertanya: apakah ini super-radikal, yang merusak fondasi peradaban dan stabilitas Eropa, dalam pikirannya? Mengapa, dia menuntut hal-hal yang tidak terpikirkan dan tidak pernah terdengar - persamaan hak bagi perempuan, jaminan sosial untuk orang tua, bantuan negara kepada orang miskin, pemisahan agama dari negara, penghapusan monarki, dan entah apa lagi! Payne memiliki banyak musuh baru, di Inggris seluruh sirkulasi "Hak" disita, penerbit dipenjara, dan Payne sendiri diadili secara in absentia, diakui sebagai musuh negara dan raja dan dilarang sebagai penjahat. Tetapi Presiden Washington mengirim surat-surat antusias kepada Paine, Prancis revolusioner bertepuk tangan untuknya, dan dia, seorang asing, dengan sungguh-sungguh terpilih sebagai anggota penuh Konvensi.

Dan lagi, seperti biasa, "lalat dalam salep" yang biasa muncul dalam kehidupan Payne. Pada 20 Januari 1793, pemungutan suara Konvensi yang terkenal berlangsung, yang seharusnya menentukan nasib Raja Louis XVI. Dua kemungkinan dipertimbangkan: untuk menghukum mati raja di depan umum, atau memenjarakannya seumur hidup. Ketika giliran datang ke Payne, yang keyakinannya tidak memungkinkan untuk menghukum seseorang dengan hukuman mati atau penjara seumur hidup, ia mengusulkan opsi ketiga - pengasingan di luar Prancis. Tampaknya, itu adalah yang paling tidak masuk akal dari semua yang dapat ditemukan - lagipula, raja sendiri, dan pendukung emigrannya, dan secara umum semua kekuatan yang memusuhi Prancis hanya memimpikan hal ini. Pernyataan Payne itu memancing kemarahan "sahabat rakyat" Marat dari faksi Jacobin, yang Payne, seperti biasa, berhasil ubah mulai sekarang menjadi musuh bebuyutannya.

Enam bulan telah berlalu sejak kudeta Jacobin dan awal teror, dan sudah waktunya untuk menyelesaikan laporan: Thomas Paine ditangkap sebagai "royalis" dan mata-mata Inggris, dan pada akhir Desember 1793 dijebloskan ke sel yang lembab. di penjara Luksemburg untuk menunggu nasibnya. Itu adalah tahun yang paling disayangkan dari tahun-tahun tidak bahagia Payne. Sepuluh bulan yang dihabiskan di penjara merusak kesehatannya. Surat-suratnya ke Washington, di mana dia memohon kepada Presiden untuk membantunya, Payne, dalam pembebasannya, tetap tidak dijawab: idola dan setengah dewa Payne bukan lagi komandan tentara revolusioner; sekarang dia adalah seorang presiden, politisi, dan hubungan dengan Prancis lebih penting baginya daripada nasib mantan teman dan sekutunya.

Di penjara, Payne menulis karya besar ketiganya, The Age of Reason, yang mengubah kehidupannya di kemudian hari menjadi mimpi buruk yang berkelanjutan dan berkelanjutan. Pandangan agama dan filosofis Payne sangat kacau. Mereka secara aneh menggabungkan doktrin-doktrin Quaker-evangelikal dengan anti-klerikalisme dalam semangat Voltaire, dan penyembahan Robespierre terhadap "pikiran yang lebih tinggi" dan "makhluk tertinggi" dengan ateisme rasionalistik dari Pencerahan. Payne menertawakan keilahian Kristus, tetapi percaya pada keberadaan historisnya dan membagikan ajarannya. Dia menolak semua gereja, memperlakukan Alkitab secara ironis, mengidentifikasi Tuhan dengan alam, tetapi pada saat yang sama percaya pada keabadian jiwa. Dengan "Age of Reason" -nya, Paine segera membuat pendeta dari semua pengakuan, semua orang percaya, dan terutama orang munafik, berpura-pura menjadi orang percaya, musuh abadi dan fana mereka. Jika kita menambahkan ini pemilik budak dan penentang penghapusan perbudakan, pengusaha besar dan kecil yang tidak menginginkan perubahan sosial, dan radikal yang membenci kebajikan Quaker, kita dapat mengatakan bahwa Payne hampir tidak memiliki pendukung dan teman yang tersisa. Situasi yang mengecewakan bagi seorang pria yang usianya mendekati enam puluh tahun.

Namun, teman-teman ditemukan. Duta Besar Amerika yang baru untuk Prancis, James Monroe, atas risiko dan risikonya sendiri, memohon kepada pemerintah Prancis untuk menuntut pembebasan Thomas Paine sebagai warga negara Amerika Serikat, yang bersahabat dengan Prancis. Persyaratan itu diberikan.

Pada tanggal 1 September 1802, Payne, yang dilarang di tanah air pertamanya, Inggris, setelah menjalani hukuman penjara di tanah air ketiganya, Prancis, berangkat ke tanah air keduanya, Amerika Serikat. Hari-hari pertama setelah kedatangannya mengejutkannya. Bukan lagi Amerika yang dia tinggalkan 15 tahun lalu. Negara ini dicengkeram oleh politisi, pekebun dan pengusaha besar. Kelebihan Payne sudah lama dilupakan, generasi yang lebih tua sama sekali tidak tahu apa-apa tentang dia. Tetapi penyebutan Payne sekecil apa pun di media disertai dengan julukan yang sangat diperlukan "penghujat", "penjahat", "penjahat", "perusak moral" dan sejenisnya. Payne kesepian, dihina dan, seperti biasa, miskin. Namun, pikirannya yang cerah dan keluhuran alam memanifestasikan dirinya sekali lagi dengan kekuatan penuh.

"Letters to the Citizens of the United States" adalah judul karya terakhir Payne, yang ditulis pada tahun 1803 dalam bentuk tujuh surat kepada Presiden Jefferson. Surat ketujuh sangat menarik bagi kami. Ini merinci cetak biru untuk apa yang akan menjadi Liga Bangsa-Bangsa 116 tahun kemudian dan Perserikatan Bangsa-Bangsa 142 tahun kemudian. "Bapak baptis Amerika Serikat" sekarang memimpikan "perkumpulan bangsa-bangsa". Sepuluh pasal dari "piagam teladan" organisasi internasional yang disusun oleh Paine berisi hampir semua hal yang menjadi dasar PBB saat ini: persamaan hak bagi anggota, definisi agresi dan sanksi terhadap agresor, hak asasi manusia, dan sanksi bersama terhadap pelanggarnya. hak - semuanya, hingga membantu negara miskin dan terbelakang. Pria luar biasa ini sekali lagi seabad lebih maju dari zamannya. Visi masa depan ini, yang disalahpahami dan dilupakan oleh orang-orang sezamannya, dapat dengan sendirinya mengamankan ketenaran abadi Paine.

Nah, bagaimana dengan sesama warga yang bersyukur? Pada hari pemilihan tahun 1806, Payne muncul di tempat pemungutan suara dan menjadi sasaran penghinaan yang belum pernah terjadi sebelumnya: dia dengan jelas dijelaskan bahwa dia tidak lagi memiliki hak untuk memilih - selama 15 tahun absen, "bapak bangsa" telah kehilangan kewarganegaraan Amerika. Pukulan ini melumpuhkan Payne lebih dari penjara Luksemburg.

Dia meninggal terlupakan dan ditinggalkan pada tanggal 8 Juni 1809, dan kombinasi aneh dari obituari dan batu nisan baginya adalah ungkapan dari surat kabar Warga New York: "Dia hidup lama, melakukan beberapa kebaikan dan melakukan banyak kerusakan." Hanya itu yang bisa dikatakan orang sezaman tentang kerikil yang membawa longsoran demokrasi dunia.

Sepuluh tahun kemudian, William Cobbet, seorang jurnalis Inggris, pengagum setia ide-ide Paine, tiba di New Rochelle, di mana ia dimakamkan, mengeluarkan tulang-tulang idolanya dari kuburan, memindahkannya ke peti logam yang disiapkan khusus dan membawanya ke Inggris. Cobbet bermimpi mengubur jenazah Payne dengan terhormat di negara asalnya, Thetford, dan mengubah makam itu menjadi kuil nasional dan tempat ziarah bagi jutaan orang yang percaya pada cita-cita demokrasi. Sayangnya, dia terlalu naif. Metropolis tua tidak berubah, Payne masih dilarang, dan tidak ada pertanyaan tentang kuburan apa pun. Cobbet menyimpan peti itu di rumah. Pada tahun 1835, ia meninggal, meninggalkan peti, sebagai peninggalan terbesar, kepada putranya. Ketika yang terakhir ini bangkrut dan semua hartanya dipalu, peti itu tidak diakui sebagai milik - itu dibuang begitu saja. Peti dengan sisa-sisa Payne ini diambil dan disimpan selama beberapa tahun oleh seorang buruh harian, kemudian seorang pembuat mebel kerajinan tangan; nasibnya selanjutnya tidak diketahui. Selama satu abad penuh kabut pelupaan yang tak tertembus menyelimuti nama Thomas Paine...

Itu diingat lagi di tahun 30-an abad ke-20, ketika negara-negara Eropa satu demi satu berubah menjadi kediktatoran fasis dan semi-fasis, dan ketika Inggris berperang sendirian melawan Nazi Jerman. Kemudian Payne disebut "yang terbesar dari putra Inggris" dan "Voltaire Inggris". Dan pada tahun 1945, di tengah perayaan kemenangan demokrasi atas totalitarianisme, patung Thomas Paine ditempatkan dengan khidmat di Hall of Fame. Mungkin ini adalah implementasi dari prinsip "lebih baik terlambat daripada tidak sama sekali"...

Diyakini bahwa prinsip "kesalahan kolektif" adalah prinsip yang kejam. Tetapi dalam kasus ini, sebagai pengecualian, prinsip ini benar: kita semua memiliki kesalahan kolektif sebelum ingatan Thomas Paine - seorang pria yang kata-katanya despotisme runtuh, seperti sekali dari suara terompet - dinding Yerikho. Kita tidak bisa meletakkan batu nisan mewah di kuburannya, kita bahkan tidak bisa meletakkan seikat bunga liar sederhana di atasnya - dia tidak punya kuburan. Kita semua berhutang budi padanya, dan hanya ada satu cara kita dapat membayar hutang ini: untuk selalu setia pada cita-cita demokrasi, cita-cita orang Amerika terbesar yang menciptakan dan menamai negara ini, Thomas Paine.

Thomas Paine (1737-1809) dekat dengan Jefferson dalam pandangan politiknya. Dia adalah salah satu tokoh paling cerdas dan paling berwarna dari Revolusi Amerika. Secara lahir, Payne bukan orang Amerika, dia tiba di Dunia Baru ketika dia sudah berusia 37 tahun. Dia mendapat surat pengantar dari Franklin, yang dia temui di Inggris. Berkat kefasihannya, ia mendapatkan ketenaran, dan pada 1775, atas nama Kongres, ia pergi ke Inggris dengan petisi dari penjajah kepada George III, tetapi tidak ada jawaban untuk itu. Sekembalinya ke Amerika, Payne menerbitkan pamflet "Kewajaran"(1776). Dalam tiga bulan, 120.000 eksemplar pamflet dicetak, yang pada saat itu membuktikan popularitas publikasi yang luar biasa. Salah satu surat kabar New York mengatakan bahwa Payne: "memperkenalkan sistem politik baru, yang berbeda dari yang lama seperti sistem pandangan Copernicus tentang alam semesta berbeda dari Ptolemaic."

Alasan keberhasilan "Akal Sehat" terletak, pertama, dalam tekad Payne: ia menyerukan diakhirinya ilusi tentang pemerintah Inggris. Banyak politisi Amerika pada waktu itu masih menyimpan harapan bahwa akan mungkin untuk mencapai hubungan yang lebih adil dengan ibu negara. Payne, di sisi lain, menuntut dimulainya segera perjuangan kemerdekaan, dan menyebut George III "binatang kerajaan." Kedua, ia berhasil menggabungkan citra religius dan ilmiah dengan sangat organik dalam karyanya. Bagi Payne, orang Amerika adalah "orang-orang terpilih", dan Amerika memiliki takdir khusus. Di sini Tuhan menggantikan raja, dan "firman Tuhan" akan menemukan ekspresi dalam aturan hukum di republik yang baru lahir. Penulis "Akal Sehat" juga rela menggunakan ilustrasi dari sirkulasi ilmiah.

Jadi, untuk membuktikan absurditas situasi ketika pulau menguasai wilayah beberapa kali lebih besar dari dirinya sendiri, Payne beralih ke ajaran Newton sebagai contoh: “Belum pernah ditemukan di alam bahwa satelit lebih besar dari planet-planet di sekitarnya. yang mereka putar.”

Selama perang dengan Inggris, Payne bergabung dengan tentara Washington, dan di sini ia menulis 13 pamflet, yang ia satukan dengan judul "Krisis Amerika"» (1776-1783). Ketika tentara Amerika menemukan dirinya dalam posisi yang sulit, Washington memerintahkan agar pamflet ini dibacakan sebelum pembentukan tentara untuk meningkatkan moral. Banyak ekspresi dari karya ini yang menjadi slogannya.

Setelah perang berakhir, Payne kembali ke Inggris, dan kemudian, ketika revolusi pecah di Prancis, dia pergi ke sana, menyatakan: "Rumah saya adalah di mana tidak ada kebebasan." Di Prancis, ia menjadi dekat dengan tokoh politik seperti Lafayette dan Condorcet. Dia terpilih dalam Konvensi dan menjadi anggota komite yang merancang konstitusi nasional. Payne juga berkontribusi dalam penyusunan Deklarasi Hak Asasi Manusia dan Warga Negara. Ketika filsuf dan humas Inggris Edmund Burke, yang sebelumnya bersahabat dengan Paine, menerbitkan sebuah risalah anti-revolusioner. "Refleksi Revolusi di Prancis"(1790), Payne membela Revolusi Prancis dengan pamflet "Hak asasi Manusia"(1791 - 1792). Burke, dalam Meditasi, mengungkapkan kemarahannya karena Prancis mengeksekusi raja mereka yang sah, yang tidak dibedakan oleh kecenderungan kekejaman atau tirani. Payne, yang berbicara dalam Konvensi menentang eksekusi Louis XVI, menjelaskan bahwa peristiwa ini tidak ditujukan kepada raja itu sendiri, tetapi terhadap bentuk pemerintahan despotik yang dipersonifikasikan raja.

Penulis The Rights of Man juga menjelaskan kelebihan konstitusi Prancis dibandingkan konstitusi Inggris. Dalam konstitusi Prancis, interaksi individu dan masyarakat didasarkan pada teori "hukum alam" dan "kontrak sosial". Payne, seperti banyak pendidik, percaya bahwa semua orang dilahirkan sama dan memiliki "hak alami" yang sama untuk semua. Setelah tahap "keadaan alamiah", orang-orang beralih ke tahap perkembangan sosial, yang muncul sebagai akibat dari "kontrak sosial" yang dibuat secara sadar dan sukarela antara individu-individu. Dalam interpretasinya tentang "kontrak sosial", Payne dekat dengan posisi Locke, yang percaya bahwa warga negara mempertahankan "hak alami", yang perlindungannya, setelah berakhirnya kontrak, diambil alih oleh negara. Namun, sebagai akibatnya, seseorang juga memiliki hak-hak sipil, yaitu. hak-hak yang menjadi miliknya sebagai anggota masyarakat. Menurut Payne, hak-hak sipil juga didasarkan pada hak-hak kodrati, tetapi karena kebutuhan diberikan kepada yurisdiksi negara. Konstitusi Inggris lebih rendah daripada Prancis karena tidak dibuat oleh rakyat, tetapi oleh pemerintah, yang berkuasa melalui perjuangan untuk itu.

Ketika Jacobin merebut kekuasaan di Prancis, Payne ditangkap karena bersahabat dengan Girondin. Dia nyaris lolos dari eksekusi. Setelah jatuhnya Robespierre, ia menerima kebebasannya dan segera menerbitkan pamflet The Age of Reason (1794/95), di mana ia mulai bekerja saat masih di penjara. Pamflet itu berisi banyak pernyataan yang sangat longgar tentang agama, yang menyebabkan dia dibenci di kalangan gereja baik di Inggris maupun Amerika. Oleh karena itu, ketika Payne kembali ke AS pada tahun 1802, penganiayaan nyata diluncurkan terhadapnya, ia bahkan kehilangan hak untuk memilih. Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, dia terus-menerus dianiaya dan mati dalam kemiskinan.

Terlepas dari keadaan menyedihkan dari periode terakhir hidupnya, ide-ide Paine memiliki pengaruh yang bertahan lama pada pembentukan gerakan demokrasi di Amerika, Inggris dan Prancis. Di Rusia, para Desembris menunjukkan minat pada ajarannya.

Bahasa inggris Thomas Pain ; juga Thomas Pain , kadang-kadang Peng

Penulis, filsuf, humas Anglo-Amerika; dijuluki "bapak baptis Amerika Serikat"

Biografi singkat

Politisi, tokoh masyarakat Inggris Raya dan AS, humas, filsuf, penulis, "ayah baptis AS" - lahir di Inggris Raya, di Thetford, pada 29 Januari 1737 dalam keluarga Quaker. Orang tua tidak hidup dengan baik, Thomas hanya dididik di sekolah setempat, dan itupun tidak banyak berhasil. Di masa mudanya, Payne adalah seorang karyawan kantor cukai, dan pada saat itu dia sudah tahu bagaimana menjadi fasih. Mengetahui hal ini, manajemen menoleh kepadanya dengan permintaan untuk menulis petisi kepada pemerintah untuk kenaikan gaji. Karena pesan Payne, dikirim dan tidak dibaca ulang oleh siapa pun, di mana dia dengan polosnya mengakui bahwa semua karyawannya menerima suap karena gaji yang kecil, kantor cukai dikirim ke pengadilan secara keseluruhan. Namun, pelaku insiden itu berhasil naik ke kapal dan tiba di AS pada 1774, dengan membawa surat rekomendasi dari B. Franklin (mereka bertemu di Inggris).

Pada saat ini, perpisahan Amerika dengan Inggris baru saja terjadi, dan Payne, berbicara di rapat umum yang ramai, meminta Amerika untuk memperjuangkan kemerdekaan. Pada 1775, Payne kembali ke Inggris lagi, kali ini dengan petisi kepada raja atas nama seorang senator dan kongres. Setelah menyelesaikan misi, ia kembali ke Amerika dan pada 1776 menerbitkan pamflet "Akal Sehat", yang, seperti yang dikatakan John Washington, membuat revolusi nyata dalam pikiran. Di dalamnya, ia membela hak rakyat atas kedaulatan dan revolusi, berargumen mendukung kebutuhan untuk memutuskan hubungan dengan metropolis; ide-ide yang diungkapkannya tercermin dalam Deklarasi Kemerdekaan Jefferson tahun 1776.

Selama tahun 1776-1783, ketika ada perang dengan Inggris untuk kemerdekaan Amerika Utara, Payne, sementara di kubu Washington, menerbitkan surat kabar "The American Crisis" dan dengan demikian mendukung moral tentara Amerika. Artikel-artikel yang diterbitkan di sana menjadikan Payne sebagai humas terbaik di negeri ini, tokoh paling populer kedua setelah George Washington.

Setelah Amerika Serikat terbentuk, pada tahun 1777-1779. Payne menjabat sebagai Sekretaris Komite Urusan Luar Negeri Kongres. Pada tahun 1780 ia memprakarsai dan berhasil melakukan kampanye berlangganan nasional untuk pelaksanaan operasi militer untuk mendukung Washington; pada tahun 1781, dia melakukan pekerjaan yang sangat baik untuk mendapatkan pinjaman dari Prancis.

Kembali ke Inggris setelah perang, ia dipaksa pada tahun 1792 untuk beremigrasi ke Prancis. Titik balik dalam biografi ini terkait dengan sikapnya terhadap Revolusi Prancis dan risalah "Hak Manusia" yang ditulis setelahnya (1791). Payne dengan penuh semangat membela revolusi, konstitusi Prancis yang baru, hak asasi manusia atas kebebasan berpikir dan keyakinan beragama. Pada saat yang sama, ia dengan pedas mencirikan konstitusi Inggris, di mana ia memperoleh musuh jahat dalam pribadi pemerintah. Pada musim semi, Thomas Paine didakwa menghina raja dan konstitusi, tetapi saat itu dia berada di Prancis, menjadi anggota konvensi nasional. Terlepas dari kenyataan bahwa pengacara terkenal itu membela kepentingannya di pengadilan, Payne dinyatakan bersalah.

Namun, di Paris, masalah besar menimpa Payne. Mengambil posisi Girondin, dia menganjurkan bukan untuk eksekusi Raja Louis XVI, tetapi untuk pengasingannya di Amerika, dan syafaat semacam itu tidak lolos darinya. Setelah Girondin jatuh, Payne ditangkap dan dijatuhi hukuman mati, dan hanya kebetulan keadaan yang menyelamatkannya dari akhir yang tragis. Saat dipenjara, Payne mengerjakan The Age of Reason, karya filosofis ateistik utamanya, yang diilhami oleh keyakinan akan kemenangan akal.

Pada tahun 1804, humas terkenal tiba di Amerika, mengandalkan sambutan hangat. Namun, masyarakat Amerika yang berpikiran religius bereaksi dengan permusuhan terhadap "Age of Reason", bahkan teman-teman berhenti menjaga hubungan dengan Payne. Dia membatasi kegiatan sosial-politik, jurnalistiknya, mencoba menemukan ketenangan pikiran dengan bantuan alkohol. Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, humas praktis sendirian, tetapi pemikiran bahwa hidupnya berguna bagi umat manusia sangat menghibur. Pada tanggal 8 Juni 1809, saat berada di New York, Thomas Paine meninggal.

Biografi dari Wikipedia

Juga Payne, kadang-kadang Peng(Eng. Thomas Paine; 29 Januari 1737, Thetford, Inggris - 8 Juni 1809, New York, AS) - Penulis, filsuf, humas Anglo-Amerika, dijuluki "bapak baptis Amerika Serikat."

Pertama kali tiba di Amerika pada usia 37 tahun, Payne mendukung sentimen separatis dalam pamflet Common Sense yang populer (1776) dan menjadi ideolog Revolusi Amerika. Dalam risalah "Hak Manusia" (1791) ia membuat alasan untuk Revolusi Prancis dari posisi Pencerahan, di mana ia terpilih untuk Konvensi pada tahun 1792 (meskipun ia tidak berbicara bahasa Prancis). Pada 1794 ia menulis karya filosofis The Age of Reason, yang diilhami oleh ide-ide deisme dan keyakinan akan kemenangan akal.

Thomas Paine lahir pada 29 Januari 1737 di Thetford, Norfolk, Inggris. Dia berasal dari keluarga Quaker yang miskin. Pendidikannya terbatas pada sekolah lokal, di mana dia bahkan tidak belajar bahasa Latin. Di masa mudanya, Payne hidup dalam kemiskinan. Dia bekerja di bengkel, lalu bertugas di kantor cukai. Istrinya meninggal saat melahirkan.

Mengetahui tentang kemampuannya berbicara, pihak berwenang memintanya untuk menulis petisi untuk kenaikan gaji. Dia menulis surat kepada pemerintah, untuk beberapa alasan mereka tidak membacanya lagi dan mengirimkannya. Di dalamnya, Payne, dengan spontanitas kekanak-kanakan, menulis: "Tolong naikkan upah kami, jika tidak, kami memiliki upah yang sangat kecil sehingga kami tidak punya pilihan selain menerima suap." Dan dia menjelaskan secara rinci siapa yang mengambil, kapan dan berapa banyak. Setelah itu, seluruh kantor cukai dikirim ke pengadilan. Namun, Payne sendiri berhasil kabur, naik kapal dan tiba di Amerika pada tahun 1774 dengan membawa surat rekomendasi dari Franklin, yang ditemuinya di Inggris. Ini adalah pada malam istirahat Amerika Serikat dengan Inggris. Pada pertemuan besar yang berkumpul pada kesempatan ini, Payne menggambarkan pemerintah Inggris saat itu dengan warna yang paling suram, memastikan bahwa Anda tidak akan mengharapkan kebaikan darinya, dan menyarankan Amerika untuk menyatakan kemerdekaan.

Di koloni Amerika Utara

Di bawah naungan Franklin, Payne masuk ke bisnis di Amerika. Dia berinvestasi dalam proyek-proyek berisiko, khususnya yang terkait dengan pembangunan jembatan, yang dianggapnya sebagai "penemuan umat manusia yang luar biasa, memungkinkan Anda untuk menguasai alam tanpa mengganggu kekuatannya dan tanpa merusak keindahannya." Disiapkan oleh Payne pada tahun 1787, sebuah proyek jembatan inovatif di atas Schuylkill di Philadelphia dilaksanakan 9 tahun kemudian di Sunderland Inggris.

Pada 1775, Payne, atas nama Kongres, membawa petisi para kolonis ke Inggris kepada raja. Petisi ini tetap tidak terjawab, dan Payne kembali ke Amerika, di mana ia menerbitkan pamflet Common Sense, di mana ia berpendapat bahwa setiap orang memiliki hak untuk mengatur pemerintahan yang mereka sukai. Menurut Washington, pamflet Paine membuat revolusi dalam pikiran. Dia menyanggah harapan para penjajah untuk syafaat raja dan menyatakan monarki sebagai cara pemerintahan yang tidak wajar. Contoh raja-raja yang tidak kompeten atau tidak berharga yang banyak ia ambil dari Perjanjian Lama. Diperkirakan satu dari dua keluarga di Tiga Belas Koloni memiliki salinan pamflet ini, menjadikannya buku paling sukses dalam sejarah Dunia Baru. Keberhasilan risalah yang fenomenal difasilitasi oleh fakta bahwa risalah itu didistribusikan hampir secara gratis, karena Payne menolak hak cipta atas karyanya.

"Akal sehat" mempersiapkan para penjajah untuk perpisahan terakhir dengan negara induk. Payne juga dikreditkan dengan menulis artikel anonim "Perbudakan Afrika di Amerika" ( Perbudakan Afrika di Amerika, Maret 1775), berisi salah satu eksposisi pertama ideologi abolisionisme; di bawah pengaruhnya, masyarakat abolisionis pertama di Amerika diciptakan. Setelah Deklarasi Kemerdekaan disusun dan perang dengan Inggris dimulai, Payne pergi ke kamp Washington dan menulis serangkaian 13 pamflet yang disebut "Krisis Amerika" dengan harapan memperkuat keberanian tentara kecil Amerika. Salah satu artikelnya, atas perintah George Washington, dibacakan kepada pasukan alih-alih perintah sehari dan begitu mengilhami para prajurit sehingga, bergegas berperang dengan Inggris, mereka mengulangi kata-kata pembuka artikel Payne: "Waktunya telah tiba untuk menguji kekuatan jiwa manusia!".

Berkat karya-karya yang diterbitkan, Payne menjadi orang paling populer di Amerika setelah Washington. Pada tahun 1780, ketika Charleston diambil oleh pasukan Inggris dan Washington berada dalam situasi paling putus asa, Paine menawarkan untuk mengatur langganan nasional untuk menutupi biaya darurat militer dan merupakan orang pertama yang menyumbang $500. Pada 1781, Payne dikirim oleh pemerintah Amerika ke Paris untuk menegosiasikan pinjaman dan berhasil menyelesaikan tugas ini.

Di Prancis yang revolusioner

Di akhir perang, Payne kembali ke Inggris. Paine, bersama dengan Burns dan Wordsworth, memuji Revolusi Prancis yang pecah pada tahun 1789 sebagai fajar kebebasan bagi seluruh umat manusia. Ketika Burke menerbitkan Meditations on the French Revolution pada tahun 1790, Payne membalasnya dengan pamflet besar, Hak Asasi Manusia, di mana ia membela hak alami manusia. Menurut Payne, seseorang masuk ke dalam serikat sosial bukan untuk mengurangi hak-hak yang melekat padanya, tetapi untuk memastikannya; melepaskan sebagian dari haknya untuk kepentingan masyarakat, ia memiliki kebebasan berpikir, kebebasan hati nurani beragama dan hak untuk melakukan segala sesuatu untuk kebahagiaannya sendiri yang tidak merugikan orang lain. Berdebat tentang masalah ini dengan Burke, Payne dengan penuh semangat membela konstitusi baru Prancis, memberikan hak suara kepada semua orang yang membayar upeti terkecil, dan memberikan karakterisasi jahat dari konstitusi Inggris, yang semuanya ditujukan untuk memberi raja sarana untuk menyuap rakyatnya. Tersinggung dengan cepat, pemerintah memutuskan untuk mengadili penulis pamflet tersebut.

Pada Mei 1792, Payne diadili atas tuduhan menghina raja dan konstitusi. Payne tidak bisa menghadiri persidangan; terpilih sebagai anggota konvensi nasional, ia tinggal di Paris, mempercayakan perlindungan buku dan kepribadiannya kepada pengacara terkenal Thomas Erskine. Terlepas dari pidato brilian Erskine, yang membangkitkan antusiasme kaum muda, juri memutuskan Payne bersalah. Karena tidak dapat memenjarakan penulis pamflet, pemerintah menganiaya semua orang yang dapat menemukannya. Sebagai anggota konvensi, Payne adalah pendukung Girondin dan selalu memilih bersama mereka. Dalam persidangan melawan raja, dia mendukung pengusiran Louis XVI dan memperingatkan majelis bahwa eksekusi raja akan menjadi kesalahan politik besar dan akan membuat kesan yang sangat tidak menguntungkan di Amerika, di mana Louis XVI sangat populer. Alih-alih dieksekusi, dia menyarankan agar raja dikirim ke pengasingan di Amerika; di sana dia akan melihat "bagaimana kesejahteraan publik tumbuh di bawah pemerintahan republik berdasarkan kebebasan dan perwakilan yang adil."

Keluarga Montagnard tidak bisa memaafkan Payne atas syafaatnya bagi raja; setelah jatuhnya Girondins, dia ditangkap, dijatuhi hukuman mati, dan melarikan diri hanya dengan kesempatan yang beruntung. Selama dipenjara, Payne menulis esainya yang terkenal, The Age of Reason, di mana ia mencoba menerapkan teknik-teknik kritik rasionalis pada penjelasan Alkitab.

Tahun-tahun kemudian

Pada tahun 1804 Payne kembali ke Amerika. Presiden Jefferson, mengingat jasa Paine untuk kebebasan Amerika, menempatkan seluruh kapal yang tersedia untuknya. Berpikir bahwa dia sekarang akan diterima dengan antusias, Payne salah besar dalam perhitungannya. "Age of Reason" mempersenjatai masyarakat Amerika yang cenderung religius untuk melawannya; didesak oleh pendeta, mantan teman-temannya berpaling darinya. Dia tidak tahan dan mulai mencari penghiburan dalam anggur.

Payne meninggal pada 8 Juni 1809 di kawasan New York Greenwich Village, ditinggalkan oleh hampir semua orang, tetapi tenang, dengan pengetahuan yang menghibur bahwa dia tidak menjalani hidupnya dengan sia-sia. “Hidupku,” tulisnya kepada salah satu temannya beberapa hari sebelum kematiannya, “bermanfaat bagi umat manusia; Saya, sejauh yang saya bisa, berbuat baik dan saya mati dengan damai, berharap untuk belas kasihan Sang Pencipta.

Payne meminta untuk dikuburkan di New York di pemakaman Quaker, tetapi masyarakat setempat menolak untuk menyediakan tempat bagi orang "tak bertuhan" yang terkenal itu. Dia dimakamkan di bawah pohon kastanye di pertaniannya. Pemakaman pria paling populer di Amerika ini hanya dihadiri oleh 6 orang (2 di antaranya adalah pelayan Negro).

Pada tahun 1819, humas Inggris radikal William Cobbet menggali sisa-sisa Payne dan membawanya ke tanah airnya, berniat untuk mencapai pemakaman kehormatan "putra hebat Inggris." Ini tidak terjadi, dan nasib abu Payne setelah kematian Cobbet tetap menjadi misteri. Banyak yang kemudian mengklaim bahwa mereka memiliki tengkorak atau tangan kanan salah satu pendiri Amerika Serikat, mengacu pada fakta bahwa mereka menerima "peninggalan" ini dari Cobbet sendiri.

Pandangan T. Payne

Dalam pandangan agama, Payne adalah pengikut deis Inggris; tujuannya adalah untuk mengguncang, seperti yang dia katakan, mitologi alkitabiah dan Kristen. Pada 1795, Payne menerbitkan sebuah traktat singkat yang merangkum keyakinan politiknya. Pada tahun 1797, ia mendirikan, bertentangan dengan masyarakat ateis, sebuah lingkaran teofilantropis, di mana pertemuan-pertemuannya ia menguraikan dasar-dasar agamanya, dibersihkan dari takhayul. Freemasonry dianggap sebagai kelanjutan dari ritual Druidic dari Celtic kuno.

Payne adalah perwakilan khas dari rasionalisme politik dan agama. Dia otodidak, tidak tahu banyak, dan karena itu sering berbicara tentang kenaifan, yang dengan jelas diambil oleh musuh-musuhnya. Tidak ada keraguan, bagaimanapun, bahwa ia dibedakan oleh akal sehat, logika yang kuat dan kejelasan eksposisi yang luar biasa. Dia adalah tribun rakyat dalam arti kata yang sebenarnya, bukan hanya karena dia tahu bagaimana berbicara dalam bahasa yang dapat dimengerti oleh orang-orang, tetapi juga karena ide panduan hidupnya adalah melayani rakyat. Untuk ungkapan Franklin yang terkenal: "Tanah air saya adalah tempat kebebasan", Payne membuat koreksi berikut: "Tanah air saya adalah tempat di mana tidak ada kebebasan, tetapi di mana orang berjuang untuk mendapatkannya."

Menganalisis bentuk-bentuk negara, Payne membedakan antara bentuk-bentuk "lama" (monarkis) dan "baru" (republik). Klasifikasi ini didasarkan pada prinsip-prinsip pembentukan dewan - pewarisan atau pemilihan. Pemerintahan yang didasarkan pada pemindahan kekuasaan melalui pewarisan, ia sebut "yang paling tidak adil dan tidak sempurna dari semua sistem pemerintahan." Tanpa dasar hukum apa pun, Payne berpendapat, kekuatan seperti itu pasti tirani, merebut kedaulatan rakyat. Monarki absolut "adalah aib bagi sifat manusia."

Komposisi

• Karya lengkap P. ("Writings of Th. P.", dikumpulkan dan diedit oleh Moneur Conway) diterbitkan di New York pada tahun 1895.
• Payne T. Karya Terpilih. M., 1959.

Kategori:

Alisa Skovorodina

"Mari kita musnahkan nama-nama Whig dan Tories, dan jangan ada nama lain yang terdengar di antara kita selain warga negara yang baik, teman yang terbuka dan sejati, dan pembela hak asasi manusia yang berani dan hak-hak Negara Amerika yang bebas dan merdeka."

Thomas Paine, Akal Sehat.

Sejarah mengetahui banyak kasus ketika orang-orang yang telah memberikan kontribusi besar untuk tujuan apa pun ditolak oleh orang-orang sezaman mereka karena kesalahpahaman sederhana tentang keseluruhan skala kesempurnaan. Nasib seperti itu menimpa salah satu orang hebat Thomas Paine - orang terpintar, pejuang kebenaran dan keadilan. Setelah berada di puncak ketenaran untuk waktu yang singkat, di akhir hidupnya, terlepas dari semua hasil yang sebenarnya dia capai, dia menjadi sasaran "pengasingan" baik secara moral maupun fisik. Tetapi pertama-tama Anda perlu mencari tahu siapa Thomas Paine dan mengapa ia tidak diragukan lagi dapat disebut sebagai Bapak Pendiri Amerika Serikat terbesar.

Thomas Paine lahir pada tahun 1737 dan dibesarkan dalam keluarga Quaker. Setelah menerima pendidikan sekolah yang tidak lengkap, ia mulai bekerja lebih awal: pertama untuk ayahnya, kemudian di kantor pajak, tetapi kedua kali itu gagal baginya, dan pada 1756 ia memutuskan untuk meninggalkan rumah ayahnya. Sampai usia 37 tahun, Thomas mengembara untuk berbagai pekerjaan dan benar-benar hidup dalam kemiskinan, tetapi keberuntungan berbalik menghadapnya ketika, pada tahun 1774, di London, takdir mempertemukannya dengan Benjamin Franklin. Dia menyarankan dia untuk beremigrasi ke Philadelphia dan membantu Payne dalam hal ini, menemaninya dengan surat rekomendasi. Di Dunia Baru, kehidupan yang sama sekali berbeda untuk Thomas dimulai.

Sejak saat itu, Payne memutuskan untuk mengabdikan dirinya pada jurnalisme, dan pada 1775 ia menjadi editor majalah pennsylvania, di mana beberapa artikelnya diterbitkan pada tahun yang sama, di antaranya adalah tentang perlunya menghapus perbudakan (Perbudakan Afrika di Amerika). Artikel ini sangat memengaruhi pembentukan gerakan anti-perbudakan di Philadelphia, di mana Payne sebenarnya adalah anggota dan pendirinya. Meskipun kaum abolisionis secara alami sudah ada sebelum itu, dengan diterbitkannya artikel Payne, gerakan itu menyebar luas di antara orang-orang Amerika.

Tetapi tanggapan terbesar dari masyarakat Amerika Serikat yang berpikiran revolusioner, yang secara nyata diaktifkan dalam tindakannya pada waktu itu, disebabkan oleh penerbitan pamflet Paine yang berjudul "Akal Sehat". (Umum nalar). Di dalamnya, penulis menundukkan konstitusi Inggris dan monarki dengan kritik keras. Meneliti bagian-bagian penyusun konstitusi, ia mengatakan bahwa "mereka adalah sisa-sisa setan dari dua tirani kuno" (tirani monarki dan tirani aristokrat), dan secara umum sampai pada kesimpulan bahwa konstitusi tidak lain adalah "absurditas". Dia mendesak rakyat untuk mengambil langkah-langkah ekstrem, yaitu memulai aksi bersenjata melawan penjajah. “Masa debat sudah selesai. Senjata sebagai upaya terakhir sekarang memutuskan perselisihan ”- inilah tepatnya bagaimana Payne dengan tegas dan tanpa alternatif menyatakan perlunya memulai perjuangan yang serius. Tak satu pun dari banyak pamflet penulis lain yang diterbitkan pada waktu itu dapat dibandingkan dengan "Akal Sehat" Payne, karena secara unik menggabungkan semua ide utama yang mencerminkan masalah pemisahan cepat dari Inggris, dan alasan untuk ini dari semua sudut pandang : ekonomi, politik, moral, agama, dll.

Pamflet "tersebar" di seluruh Amerika dengan kecepatan luar biasa. Masing-masing dari 500 ribu eksemplar yang diterbitkan telah menjadi buku referensi di banyak rumah. Dan ini tidak mengherankan, karena gambaran yang begitu menyeluruh tentang semua kekurangan dari situasi yang ada di Amerika dengan tegas meyakinkan rakyat, yang sudah bangkit untuk berjuang, bahwa tindakan aktif diperlukan untuk pembentukan akhir dari republik demokratis yang independen. Para kolonis, yang diilhami oleh pamflet Payne, segera tersapu gelombang patriotisme: semua orang mendambakan kemerdekaan. George Washington benar-benar membuat proklamasi Paine untuk pembentukan Amerika Serikat dibacakan kepada pasukan, yang tidak diragukan lagi sangat menginspirasi tentara. Akibatnya, pada tahun 1776 di Kongres Kontinental Kedua dari 13 koloni pada tanggal 4 Juli, Deklarasi Kemerdekaan diadopsi - dokumen sejarah terpenting Amerika (yang, omong-omong, sejak saat itu disebut sebagai "United Amerika Serikat").

Payne sendiri, yang, tentu saja, jauh dari asing bagi semangat gerakan pembebasan, memutuskan untuk bergabung dengan barisan tentara yang berperang. Meskipun ia tidak berhasil dalam kegiatannya sebagai seorang prajurit, tetapi menjadi saksi mata langsung dari semua yang terjadi, Payne menulis 13 proklamasi dengan judul umum "The American Crisis". Pernyataan-pernyataan ini sangat mendukung para prajurit, yang membutuhkan dukungan, keyakinan pada kebenaran tujuan mereka. Di dalamnya, penulis secara khusus membela gagasan bahwa Inggris harus disalahkan atas banyak masalah Amerika, dan menyebut Revolusi Amerika sebagai berkah yang tidak diragukan lagi.

Karya Payne membuatnya sangat terkenal dan, pada kenyataannya, yang paling populer kedua setelah Washington. Setelah pembentukan Amerika Serikat, ia menerima jabatan yang cukup tinggi hanya karena jasanya - ia diangkat sebagai sekretaris Komite Urusan Luar Negeri. Secara teori, posisi yang bertanggung jawab seperti itu harus ditempati oleh seorang spesialis yang memenuhi syarat di bidang ini, dan bukan oleh seorang humas, yang pada dasarnya adalah Thomas. Karena relatif tidak profesional dan kurangnya keterampilan untuk pekerjaan seperti itu, Payne membuat beberapa kesalahan yang tidak dapat diperbaiki. Dia dituduh membocorkan rahasia negara, dan akibatnya, dia dipecat.

Dia melanjutkan aktivitasnya di Eropa, di mana dia pergi pada akhir 80-an. Prancis yang revolusioner baru saja menjadi dekat dengannya pada saat itu, dan dia mulai mempertahankan ide-ide revolusi di sana dengan semangat baru. Kemudian bukunya “Hak Manusia” (1791) diterbitkan, di mana, untuk pertama kalinya dalam sejarah, prinsip-prinsip membangun masyarakat demokratis dinyatakan secara menyeluruh. Risalah itu mendapat persetujuan dan reaksi antusias dari Prancis dan Amerika, karena itu mencerminkan ide-ide yang sepenuhnya inovatif untuk waktu itu: kesetaraan perempuan, pemisahan agama dari negara, penghapusan sistem monarki. Tapi mencoba untuk mempromosikan ide-idenya di Prancis dengan cara yang sama yang dia lakukan di Amerika - terus-menerus, tiba-tiba dan terlalu blak-blakan - Payne diakui oleh Konvensi sebagai "orang asing yang bermusuhan" dan pada tahun 1793 ditangkap. Sebagai kesimpulan, Payne menulis sebuah karya besar, The Age of Reason, yang menyebabkan reaksi keras dan mengubahnya menjadi musuh abadi semua pendeta dan semua orang percaya, karena dalam buku itu penulis menolak semua gereja, secara ironis memperlakukan Alkitab, dan itu tidak semua. Pendukung Payne semakin berkurang, tetapi ada harapan untuk dibebaskan dari penjara. Dengan bantuan duta besar Amerika, Payne dibebaskan dan dikembalikan ke Amerika Serikat setelah hampir 15 tahun absen.

Betapa terkejutnya Thomas ketika dia menemukan Amerika yang sama sekali berbeda, tidak seperti negara revolusioner yang pernah dia tinggalkan. Ide-idenya praktis dilupakan oleh orang-orang, dan sikap terhadapnya berubah secara radikal - sekarang, jika di surat kabar mana pun mereka menyebutkannya, maka, tidak diragukan lagi, di sebelah kata-kata seperti "penghujat" dan "penjahat". Tetapi Payne, terlepas dari semua kesulitan yang dihadapinya, tidak menyerah dan tidak meninggalkan ide perjuangan untuk kebenaran, akal sehat, dan demokrasi. Pada tahun 1803, esai terakhir Payne, Surat kepada Warga Amerika Serikat, diterbitkan, terdiri dari 7 surat kepada Presiden Jefferson. Konten mereka luar biasa - Thomas Paine sebenarnya seratus tahun lebih maju dari zamannya, mencoba menggambarkan model organisasi internasional (prototipenya adalah Liga Bangsa-Bangsa jauh kemudian, dan kemudian PBB), yang, menurut pendapatnya , sangat penting bagi seluruh dunia. Namun surat-surat Payne tidak dipahami oleh masyarakat dan tidak dianggap serius. Tidak pernah mendapatkan kembali setidaknya sebagian dari persetujuan yang pernah dinikmati Thomas, dia akhirnya dilupakan oleh orang-orang sezamannya dan meninggal ditinggalkan oleh semua orang pada tanggal 8 Juni 1809. Kehidupan seorang pria hebat berakhir tragis, tanpa siapa, mungkin, Amerika tidak akan menjadi seperti sekarang ini.

Thomas Paine, orang yang mempengaruhi Amerika tidak seperti yang lain, harus dihormati dan diabadikan dalam memori semua orang Amerika. Tetapi kebanyakan orang hanya mengingat Bapak Pendiri seperti George Washington, Thomas Jefferson dan hampir tidak ingat pembela demokrasi yang paling gigih, orang yang memberi nama Amerika dan menciptakan fondasi politiknya dan memengaruhi fondasi moral banyak orang. Dapat dikatakan bahwa bangsa Amerika selamanya berhutang budi kepada pemikir terbesar, filsuf dan juara kebenaran, Thomas Paine.

Salah satu dokumen paling terkenal dari sejarah Amerika awal, esai pamflet Thomas Paine (1737-1809) diterbitkan secara anonim di koloni pada Januari 1776. Paine menyebut raja Inggris George (George) III "monster kerajaan", yang secara pribadi bertanggung jawab atas semua tindakan ketidakadilan, yang dilakukan terhadap penjajah Amerika. Pamflet setebal 50 halaman, yang dicetak di Amerika dengan oplah 120 ribu eksemplar, berdampak serius pada sikap penjajah terhadap mahkota Inggris dan menjadi alat propaganda anti-Inggris yang paling efektif dalam perjuangan koloni-koloni Amerika untuk pemisahan diri dari Inggris.

Thomas Pain

Di halaman-halaman berikutnya, saya hanya menggunakan fakta-fakta sederhana, argumen yang dapat dimengerti, dan akal sehat dan tidak memiliki niat lain untuk pembaca selain membantunya menyingkirkan prasangka dan preferensi, untuk membiarkan pikiran dan perasaannya menentukan secara mandiri, untuk berkontribusi. sehingga dia akan memperoleh, atau lebih tepatnya tidak meninggalkan, sifat manusia yang sebenarnya dan memperluas pandangannya secara mendasar di luar situasi saat ini.
Banyak volume telah dikhususkan untuk tema perjuangan antara Inggris dan Amerika. Orang-orang dari semua kelas berurusan dengan kontradiksi ini dari motivasi yang berbeda dan dengan perhitungan yang berbeda, tetapi semuanya sia-sia dan periode perdebatan telah berakhir. Hasil kontes diputuskan oleh senjata sebagai upaya terakhir: menggunakan itu adalah pilihan raja, dan Benua menerima tantangan ini.
Matahari belum pernah melihat tujuan yang lebih mulia. Ini bukan urusan satu kota, kabupaten, provinsi, atau kerajaan, tetapi seluruh Benua - setidaknya seperdelapan bagian dunia yang berpenghuni. Ini bukan masalah untuk satu hari, satu tahun, atau satu abad; generasi mendatang benar-benar terlibat dalam konfrontasi, dan mereka akan, sampai taraf tertentu, mengalami pengaruh peristiwa saat ini hampir sampai akhir kehidupan di Bumi. Hari ini adalah waktu untuk kelahiran Persatuan Kontinental, iman dan kehormatan. Retakan sekecil apa pun hari ini akan seperti nama yang diukir dengan ujung peniti pada kulit pohon ek muda yang lembut; luka akan bertambah seiring pertumbuhan pohon, dan nama akan muncul di hadapan keturunan dalam huruf besar. Transisi dari negosiasi ke senjata menandai dimulainya era politik baru - cara berpikir baru muncul. Semua rencana, proposal, dll., yang berkaitan dengan periode sebelum tanggal sembilan belas April, yaitu, sebelum pecahnya permusuhan, seperti kalender tahun lalu, yang, pada waktunya, hari ini menjadi tidak perlu dan tidak berguna. Segala sesuatu yang dikemukakan kemudian oleh para pembela dari sudut pandang yang berlawanan. sampai pada hal yang sama, yaitu aliansi dengan Inggris Raya. Satu-satunya perbedaan antara pihak-pihak tersebut adalah metode untuk mencapainya: salah satu pihak menawarkan untuk menggunakan kekuatan, yang lain menawarkan untuk berteman; tetapi kebetulan hari ini para pendukung cara pertama telah gagal, dan para pendukung cara kedua telah kehilangan pengaruh mereka.
Saya telah mendengar beberapa orang berpendapat bahwa, sama seperti Amerika berkembang di bawah hubungannya sebelumnya dengan Inggris Raya, hubungan yang sama diperlukan untuk kepentingan kebahagiaan masa depannya dan akan selalu sama pentingnya. Tidak ada yang bisa lebih keliru daripada argumen semacam ini. Kita mungkin juga mengatakan bahwa jika seorang anak dibesarkan dengan susu, ia tidak boleh diberi daging, atau bahwa dua puluh tahun pertama kehidupan kita ditakdirkan untuk menjadi model untuk dua puluh tahun berikutnya. Tetapi bahkan klaim-klaim ini menyiratkan distorsi kebenaran, dan saya segera menjawab bahwa Amerika akan makmur, dan mungkin bahkan lebih, jika tidak ada kekuatan Eropa yang memperhatikannya. Perdagangan, di mana dia memperkaya dirinya sendiri, adalah kebutuhan vital, dan dia akan selalu memiliki pasar, sementara konsumsi adalah kebiasaan Eropa.
Tapi dia melindungi kita, kata beberapa orang. Memang benar dia telah memakan kita; juga diakui bahwa dia membela Benua dengan biaya kita dan atas biayanya sendiri, dan bahwa dia akan membela Turki untuk alasan yang sama, yaitu demi perdagangan dan kekuasaan.
Sayang! Kita telah berbuat salah untuk waktu yang lama, kita telah dibelenggu oleh prasangka kuno, dan kita telah berkorban besar untuk takhayul. Kami membual tentang pertahanan Inggris Raya, tanpa menyadari bahwa dia berangkat dari kepentingannya sendiri, dan bukan dari keterikatan pada kami; bahwa dia melindungi kita dari musuh kita, bukan untuk kita, tetapi dari musuhnya untuk kepentingannya sendiri, dari mereka yang tidak bertengkar dengan kita karena alasan lain dan yang akan selalu menjadi musuh kita karena alasan yang sama. Biarkan Inggris Raya melepaskan klaim atas Benua itu, atau biarkan Benua melepaskan ketergantungan; dan kita akan hidup damai dengan Prancis dan Spanyol, bahkan jika mereka berperang dengan Inggris Raya.
Baru-baru ini diperdebatkan di Parlemen bahwa koloni terhubung satu sama lain hanya melalui negara induk, yaitu Pennsylvania dan Jersey, seperti yang lainnya, adalah koloni saudara melalui Inggris. Ini, tentu saja, adalah cara yang sangat tidak langsung untuk membuktikan hubungan tersebut. tetapi cara yang paling langsung dan paling pasti untuk membuktikan permusuhan atau permusuhan, jika bisa disebut demikian. Prancis dan Spanyol tidak pernah dan. mungkin tidak akan pernah menjadi musuh kita - musuh Amerika, tetapi hanya musuh kita sebagai rakyat Inggris Raya.
Tapi Inggris adalah nenek moyang kita, kata beberapa orang. Apalagi dia harus malu. Bahkan hewan liar pun tidak memakan anak mereka, dan orang liar tidak melawan keluarga mereka... Eropa, bukan Inggris, adalah ibu Amerika. Dunia Baru telah menjadi surga bagi libertarian sipil dan agama yang teraniaya dari seluruh bagian Eropa. Mereka melarikan diri ke sini bukan dari pelukan lembut ibu mereka, tetapi dari kekejaman monster itu. Adapun Inggris Raya, maka, seperti sebelumnya, tirani ini, yang mengusir emigran pertama dari rumah, masih menghantui keturunan mereka.
Tetapi bahkan mengakui bahwa kami semua berasal dari Inggris, apa yang Anda maksud dengan itu? Tidak. Inggris Raya, sebagai musuh yang jelas, mengecualikan nama atau definisi lain: klaim bahwa rekonsiliasi adalah tugas kita terdengar seperti lelucon. Raja Inggris pertama dari dinasti saat ini (William Sang Penakluk) adalah orang Prancis, dan setengah dari rekan-rekan Inggris berasal dari negara itu. Mengikuti logika yang sama, Inggris harus diperintah oleh Prancis. Banyak yang telah dikatakan tentang kekuatan gabungan Inggris Raya dan koloni, bahwa bersama-sama mereka dapat menantang seluruh dunia. Tapi ini hanyalah asumsi; hasil perang tidak jelas, dan semua pernyataan ini tidak berarti apa-apa, karena Benua kita tidak akan pernah setuju untuk mengorbankan penduduknya untuk mendukung senjata Inggris di Asia, Afrika, atau Eropa.
Dan yang terpenting, mengapa kita harus menantang seluruh dunia? Rencana kami termasuk perdagangan, dan jika diatur secara wajar, itu akan menjamin perdamaian dan persahabatan dengan semua orang di Eropa, karena semua Eropa berkepentingan untuk memiliki pelabuhan terbuka di Amerika. Perdagangannya akan selalu menjadi pertahanan, dan kurangnya simpanan emas dan perak akan melindunginya dari penjajah. Saya menantang pendukung rekonsiliasi yang paling bersemangat dan mengundangnya untuk menyebutkan setidaknya satu bukti manfaat yang akan diperoleh Benua kita dari mempertahankan kontak dengan Inggris Raya. Saya tegaskan bahwa tidak akan ada manfaat dari ini. Jagung kami akan mendapatkan harganya di pasar mana pun di Eropa, dan barang yang kami impor harus dibayar, di mana pun kami membelinya.
Namun, kerusakan dan kerugian yang kami alami sebagai akibat dari koneksi tersebut tidak terhitung banyaknya. Kewajiban kita terhadap seluruh umat manusia dan terhadap diri kita sendiri mewajibkan kita untuk meninggalkan aliansi, karena setiap subordinasi atau ketergantungan pada Inggris Raya memerlukan intervensi langsung dari Benua kita dalam perang dan pertengkaran Eropa dan membawa kita ke dalam konflik dengan negara-negara yang sebaliknya akan mencari persahabatan dan pertikaian kita. sehubungan dengan siapa kita memendam kebencian atau ketidakpuasan. Karena Eropa adalah pasar kami, kami tidak boleh membuat koneksi partisan dengan bagian tertentu darinya. Adalah kepentingan sejati Amerika untuk menjauh dari perselisihan Eropa, yang tidak akan pernah berhasil, sementara dengan tetap bergantung pada Inggris, itu menjadi beban dalam skala politik Inggris.
Adalah menjijikkan untuk berargumen, dengan mengacu pada rangkaian peristiwa universal, dengan segala macam contoh dari abad-abad yang lalu, bahwa Benua kita dapat tetap bergantung pada kekuatan asing mana pun. Optimis terbesar di Inggris tidak berpikir begitu. Hari ini, bahkan fantasi terliar pun tidak dapat menawarkan rencana, tanpa pemisahan, yang akan mengamankan Benua kita setidaknya selama satu tahun. Rekonsiliasi sekarang tampak seperti mimpi pipa. Kealamian tidak lagi menjadi pembenaran untuk koneksi, dan kepalsuan tidak dapat menggantikannya. Seperti yang dikatakan Milton dengan bijak, "Rekonsiliasi sejati tidak akan pernah muncul di mana luka-luka kebencian fana yang begitu dalam ada."
Adalah gila dan bodoh untuk berbicara tentang persahabatan dengan orang-orang yang pikiran kita melarang untuk percaya dan kasih sayang kita untuk siapa, terluka parah, memaksa kita untuk membenci mereka. Setiap hari sisa-sisa terakhir kekerabatan antara kami dan mereka menghilang. Dan dapatkah ada harapan bahwa ketika hubungan menghilang, hubungan akan tumbuh, atau bahwa kita akan lebih berhasil mencapai kesepakatan karena jumlah alasan pertengkaran meningkat sepuluh kali lipat dan komplikasi hubungan menjadi lebih serius daripada sebelumnya? .
Anda, mengulangi kepada kami tentang harmoni dan rekonsiliasi, dapatkah Anda kembali kepada kami di masa lalu? Bisakah seorang pelacur mendapatkan kembali kepolosannya yang hilang? Demikian pula, Anda tidak dapat mendamaikan Inggris dan Amerika. Utas terakhir terputus, orang-orang Inggris memberi kami tagihan. Ada luka yang tidak bisa dimaafkan oleh alam; dia akan berhenti menjadi alam jika dia melakukannya. Dengan cara yang sama bahwa seorang kekasih tidak bisa memaafkan pemerkosa karena melecehkan orang yang dicintai, Benua kita tidak bisa memaafkan Inggris untuk pembunuhan.
Wahai orang-orang yang mencintai manusia! Kalian yang berani melawan bukan hanya tirani, tapi tirani, maju selangkah! Setiap inci dari dunia lama berada di bawah penindasan, ditekan. Kebebasan sedang dikejar di seluruh dunia. Asia dan Afrika sudah lama mengusirnya. Eropa menganggapnya orang asing. dan Inggris memberinya peringatan sebelum diusir. dia. Oh, terimalah pengasingan dan bersiaplah untuk, pada waktunya, menjadi surga bagi umat manusia.