Profesi seorang pendidik dikenal dari sejarah Yunani Kuno. Pada masa itu, fungsi seorang pendidik dilakukan oleh seorang budak, yang tugasnya adalah melindungi dan mengembangkan anak. Bahkan kemudian, orang-orang seperti itu sangat penting dalam masyarakat. Seberapa signifikan profesi telah diubah, dan apa yang telah terjadi di zaman kita?

Guru adalah orang yang memperkenalkan anak kepada dunia. Pekerjaan itu sulit, dan oleh karena itu persyaratan yang sangat tinggi dikenakan pada aktivitas kerja semacam itu. Seorang pendidik anak yang baik harus memiliki kualitas sebagai berikut:

• kebijaksanaan yang memungkinkan Anda menjawab pertanyaan anak-anak yang paling tidak terduga;
• responsif, yang tanpanya tidak mungkin mendapatkan rasa hormat;
• kesabaran, terutama diperlukan dalam profesi ini;
• perhatian, kemampuan untuk mengontrol sejumlah besar siswa;
• ketekunan;
• ketekunan;
• sikap positif terhadap anak-anak, kemampuan untuk menyampaikan suasana hati yang baik kepada siswa;
• moralitas, kemampuan untuk mendengarkan anak, memahaminya, membantu dan memenangkan hati.

Profesi seorang pendidik sangat mirip dengan pekerjaan seorang guru. Namun, seringkali guru harus memecahkan masalah yang lebih kompleks. Dari sudut pandang profesional, pekerjaan seorang pendidik melibatkan fungsi-fungsi berikut:

• melakukan permainan edukatif yang akan membantu anak-anak mempersiapkan diri untuk kehidupan sekolah;
• pengetahuan dan pemahaman tentang perilaku anak prasekolah;
• memiliki keterampilan pedagogis;
• kemampuan untuk mengevaluasi aktivitas setiap anak;
• keramahan.

Poin terakhir tidak hanya berlaku untuk anak-anak, tetapi juga untuk orang tua mereka. Profesi seorang pendidik mengharuskan untuk menemukan pendekatan tidak hanya untuk anak-anak, tetapi juga untuk setiap orang tua, yang sangat sulit. Sayangnya, banyak ibu dan ayah yang menganggap remeh pekerjaan pendidik, tanpa memikirkan betapa sulitnya itu. Namun, di sisi lain, aktivitas seorang pendidik tidak bisa disebut tanpa pamrih, karena hasilnya sepadan dengan usaha: anak belajar, berkembang, mempersiapkan diri memasuki kehidupan sekolah, menerima keterampilan dan kemampuan yang diperlukan. Guru taman kanak-kanak mengajar anak-anak untuk menilai peristiwa dengan benar dan berinteraksi satu sama lain, membentuk pada anak-anak kualitas seperti menghormati orang tua, kebaikan, kejujuran, kepatuhan, dan ketulusan.

Profesi seorang pendidik ditujukan bagi mereka yang menemukan kegembiraan dalam berkomunikasi dengan anak-anak, dalam senyum ramah mereka. Orang-orang seperti itu dengan tulus ingin membantu anak-anak belajar tentang dunia dan mempersiapkan mereka untuk kehidupan yang lebih mandiri. Pada akhirnya, pendidik bahkan bukan sebuah profesi. Ini adalah sebuah panggilan.

Kegiatan pendidik di Kekaisaran Rusia

Pada zaman Kekaisaran Rusia Tsar, para pendidik sangat diminati. Setiap keluarga yang menghargai diri sendiri mempercayakan pengasuhan dan pendidikan anak-anak mereka kepada pendidik yang berpengalaman. Kebutuhan mendesak untuk layanan tersebut adalah karena ketidakpercayaan pada sistem pendidikan waktu itu, yang menurut pendapat umum, lebih banyak kekurangannya daripada kelebihannya. Anak-anak dari orang tua kaya tidak bersekolah dan menerima pendidikan dasar dari guru swasta yang juga bertanggung jawab atas pengasuhan dan perlindungan anak-anak mereka.

Seiring waktu, kepercayaan di sekolah meningkat, dan pada abad ke-19 hanya keluarga yang paling layak dan kaya yang mampu membayar jasa seorang pendidik. Anak-anak yang diajar oleh pengasuh tidak lagi dianggap istimewa. Sebaliknya, tersebar pendapat yang salah bahwa anak-anak seperti itu tidak dapat belajar di sekolah karena “keterbelakangan” mereka.

Salah satu kriteria utama yang harus dimiliki pendidik adalah pengetahuan bahasa asing. Pada masa itu, bahasa seperti Prancis dan Jerman digunakan secara luas. Bahasa Inggris dipelajari lebih jarang. Di beberapa keluarga, komunikasi dilakukan secara eksklusif dalam bahasa asing. Itulah sebabnya mereka memberikan preferensi kepada pendidik dengan akar asing atau langsung kepada orang asing yang bermigrasi ke wilayah Kekaisaran Rusia. Perlu juga dicatat bahwa mayoritas pendidik berkualifikasi tinggi adalah perempuan. Jadi, hingga abad ke-19, perwakilan ideal dari profesi seperti pendidik adalah seorang wanita yang tahu bahasa asing, atau bahkan orang asing (Prancis, Jerman, Inggris).

Namun, setelah jangka waktu tertentu, pengetahuan tentang bahasa asing kehilangan makna sebelumnya, itulah sebabnya guru asing memperoleh status sederhana sebagai guru.

Selain mengajar privat anak-anak, para pendidik menghabiskan beberapa waktu di sekolah-sekolah pendidikan umum. Dalam kondisi lembaga pendidikan seperti itu, pekerjaan seorang pendidik dibagi menjadi dua bidang: mengajar anak-anak dan kontrol langsung mereka. Jadi, pada gilirannya, pendidik berubah menjadi guru dan pengawas. Juga pada saat itu, istilah baru seperti mentor kelas atau nyonya kelas, sipir atau matron, dan juga guru muncul.

Berbeda dengan zaman Kekaisaran Rusia, saat ini profesi seorang pendidik tidak dianggap terlalu bergengsi atau elit, dan gaji seorang pendidik menyisakan banyak hal yang diinginkan. Namun, ini tidak berarti bahwa pentingnya profesi ini telah hilang.

Pendidik modern, atau guru-pendidik, adalah karyawan taman kanak-kanak, sekolah asrama, panti asuhan, dan lembaga pendidikan lainnya. Program guru sangat luas dan bervariasi. Guru prasekolah bertanggung jawab atas pendidikan dan pengasuhan sekelompok anak. Mengajar menulis dan menggambar, melakukan kegiatan pendidikan dan hiburan, memastikan keselamatan anak-anak selama berjalan - semua ini termasuk dalam tugas dasar pendidik. Dan ini bukan daftar lengkapnya.

Pendidik bertanggung jawab untuk interaksi anak-anak dalam kelompok, untuk mengamati rutinitas sehari-hari, untuk nutrisi dan banyak lagi, termasuk untuk melakukan kegiatan seperti pertunjukan siang. Dalam kasus seperti itu, pendidik anak berkewajiban untuk membuat skenario liburan, melibatkan anak dalam proses persiapan dan mengadakan perayaan itu sendiri.

Profesi pendidik tidak hanya diminati di lembaga negara. Ada sejumlah besar taman kanak-kanak swasta, di mana layanan yang sesuai juga dibutuhkan. Pada gilirannya, beberapa orang tua beralih ke pengasuh pribadi, lebih memilih mereka untuk anak-anak mereka. Ini terjadi dalam kasus di mana anak sering sakit, itulah sebabnya ia jarang menghadiri taman kanak-kanak, atau orang tua tidak mempercayai sistem pendidikan prasekolah, mengandalkan profesional swasta.

Guru asrama

Kompleksitas profesi ini terutama terletak pada variasi usia. Pesantren melayani segala usia. Masalah utamanya adalah lebih mudah menemukan pendekatan untuk anak-anak prasekolah daripada remaja berusia 12-15 tahun. Pendidik berkewajiban menentukan cara berkomunikasi dengan setiap muridnya, dan inilah fungsi pelayanannya yang terpenting.

Bekerja di sekolah asrama, pendidik harus sampai batas tertentu menggantikan orang tua anak, menghilangkan masalah kurangnya komunikasi dengan orang dewasa dan perhatian mereka. Situasi rumit seperti itu membutuhkan perawatan dan perhatian terus-menerus terhadap lingkungan mereka. Guru-pendidik bertanggung jawab atas gizi, kesehatan, pendidikan dan perkembangan umum, perilaku setiap anak. Juga, pendidik mengajarkan anak-anak yang paling dasar: aturan kebersihan, norma perilaku dalam masyarakat dan etiket.

Selain komunikasi yang konstan dengan anak-anak, guru di sekolah asrama berkewajiban untuk mempelajari kemajuan setiap anak, mengatur kegiatan ekstrakurikuler, menyusun dokumentasi pedagogis yang diperlukan. Kegiatan pendidik juga terdiri dalam mengajar anak-anak, yang memerlukan tanggung jawab baru. Pendidik sebagai guru berkewajiban menyampaikan materi pendidikan kepada seluruh peserta didik secara mutlak dan menguasai asimilasinya.

Pengasuh di sekolah asrama menghabiskan lebih banyak waktu dengan anak-anak daripada orang tua mereka (jika ada). Oleh karena itu, seorang pendidik yang baik akan selalu dijiwai dengan permasalahan dan pengalaman yang dialami anak didiknya.

Seperti perwakilan dari profesi lain, seorang pendidik profesional memiliki tanggung jawab pekerjaan tertentu yang dijabarkan dalam kontrak kerja. Di antara ketentuan umum pendidik, termasuk yang bekerja di pondok pesantren, ada hal-hal sebagai berikut:

• pendidik diterima dan diberhentikan dari jabatannya atas perintah direktur lembaga;
• untuk pengangkatan menjadi guru-pendidik, diperlukan pendidikan kejuruan yang lebih tinggi atau menengah;
• atasan langsung pendidik adalah asisten direktur untuk kegiatan pendidikan;
• selama pekerjaan pedagogisnya, pendidik harus bergantung pada kerangka hukum dan peraturan Federasi Rusia, yang dijabarkan dalam Konstitusi, atas perintah otoritas pendidikan, pada peraturan keselamatan, piagam sekolah, dan perintah langsung. dari kepala lembaga pendidikan;
• pendidik, yang mengambil hak asuh anak, wajib mengikuti tindakan dan hukum yang diadopsi oleh Konvensi Hak Anak.

Memasuki posisi yang sesuai di pesantren, guru baru bertanggung jawab atas pelaksanaan tugas dan fungsi seperti:

• merencanakan dan mengatur kehidupan siswa (rencana guru disusun);
• melakukan proses pendidikan selama waktu ekstrakurikuler;
• menyusun rutinitas harian santri yang tinggal di pondok pesantren, dan memantau ketaatannya;
• penyelenggaraan kegiatan ekstrakurikuler;
• penciptaan kondisi kehidupan yang dapat diterima bagi siswa;
• pengendalian keberangkatan dan kedatangan siswa;
• menemani bangsal, jika perlu;
• menjamin keselamatan hidup dan kesehatan anak;
• mempromosikan pengembangan prinsip-prinsip moral dalam perilaku anak-anak.

Daftar tanggung jawab ini tidak lengkap, ini menyajikan fungsi paling penting dari pendidik. Guru, pada gilirannya, memiliki sejumlah hak. Dia bisa:

• meningkatkan kualifikasi;
• mengikuti sertifikasi (sertifikasi pendidik dilakukan setiap tahun);
• mengklaim anonimitas untuk penyelidikan resmi;
• secara mandiri memilih metodologi pendidikan dan pelatihan, bahan ajar, metode penilaian siswa;
• ambil bagian dalam acara seperti kompetisi untuk pendidik (berdasarkan hasil yang dipilih oleh pendidik tahun ini).

Selain itu, faktor seperti pendidikan diri pendidik yang harus mengembangkan, mengasah keterampilannya, keterampilan profesionalnya, sangat penting. Anda dapat meningkatkan profesi baik secara mandiri maupun dengan menghadiri kelas khusus untuk pendidik dan acara lainnya, seperti kursus.

Profesi seorang pendidik sangat erat kaitannya dengan tanggung jawab. Secara khusus, ini berlaku untuk para pendidik yang bekerja di pesantren. Pekerjaan ini membutuhkan pemantauan terus-menerus terhadap siswa, keselamatan hidup dan kesehatan mereka. Di lembaga pendidikan seperti sekolah berasrama, anak-anak ada sepanjang waktu. Dalam kondisi seperti itu, guru-pendidik terus-menerus memantau lingkungannya. Dengan demikian, pendidik bertanggung jawab langsung untuk:

• kesehatan santri pondok pesantren;
• tidak dapat diganggu gugatnya hak-hak siswa;
• kepatuhan terhadap aturan dan peraturan yang ditentukan dalam piagam sekolah, undang-undang Federasi Rusia dan dokumentasi peraturan lainnya;
• pelaksanaan kegiatan pendidikan dan pelatihan secara penuh.

Tidak dapat diterima bagi seorang pendidik:

• penggunaan metode pendidikan dalam kegiatan pedagogis yang terkait dengan tekanan mental atau kekerasan fisik terhadap siswa;
• menyebabkan kerusakan pada harta benda sekolah atau harta benda siswa dan pegawai sekolah;
• penggunaan metode pendidikan dalam kegiatan pedagogis mereka yang terkait dengan tekanan mental atau kekerasan fisik terhadap siswa;
• kegagalan untuk mematuhi persyaratan dokumentasi hukum dan peraturan (piagam sekolah, undang-undang, tindakan pencegahan keselamatan, dll.) tanpa alasan serius.

Untuk melakukan tindakan asusila seperti kekerasan terhadap siswa, penindasan moral dan mental mereka, pemaksaan untuk melakukan tindakan apa pun, pendidik harus segera diberhentikan dari jabatannya. Selanjutnya, penyelidikan disipliner dilakukan, di mana kesalahan guru dibuktikan atau disangkal. Jika pelanggaran terbukti, maka guru bertanggung jawab dalam bentuk pemecatan. Jika hukum Federasi Rusia dilanggar, guru menanggung tanggung jawab administratif atau pidana.

Seseorang yang menjabat sebagai guru taman kanak-kanak diharuskan untuk berspesialisasi dalam pendidikan dan pengembangan anak-anak prasekolah. Bagian utama dari pekerjaan terdiri dari melakukan permainan dan kegiatan pendidikan, merawat anak-anak selama mereka tinggal di taman kanak-kanak. Profesi pendidik tersebar luas terutama di kalangan perempuan; pria sangat jarang menyadari diri mereka dalam bidang kegiatan ini.

Di taman kanak-kanak, guru bertanggung jawab atas seluruh kelompok anak (sekitar 20 orang). dihadiri oleh anak-anak dari tiga kategori usia yang berbeda:

• usia prasekolah yang lebih muda (3-4 tahun);
• usia prasekolah menengah (4-5 tahun);
• usia prasekolah senior (5-6 tahun).

Kelas di TK diadakan baik di dalam maupun di luar ruangan. Berjalan-jalan di luar secara langsung tergantung pada kondisi cuaca, tetapi guru disarankan untuk membawa anak-anak keluar dua kali - setelah sarapan dan setelah makan siang. Tanggung jawab pendidik juga mencakup pemantauan terus-menerus terhadap anak-anak dan pencegahan situasi traumatis. Pengasuh anak bertanggung jawab atas keselamatan anak-anak di siang hari, dan dalam keadaan darurat, ia harus memberikan pertolongan pertama. Dengan demikian, pekerjaan seorang pendidik menyiratkan tanggung jawab tidak hanya untuk pendidikan dan perkembangan anak, tetapi juga untuk menjaga kesehatan mereka selama mereka tinggal di lembaga pendidikan.

Menurut undang-undang Federasi Rusia, pendidik memiliki hak untuk secara mandiri memilih metodologi pendidikan dan bentuk pendidikan untuk anak-anak prasekolah, serta membuat sistem mereka sendiri untuk mengevaluasi pencapaian mereka. Setiap kelompok umur memiliki jalur perkembangannya sendiri-sendiri. Misalnya, balita mengenal dunia di sekitarnya, belajar membedakan warna dan bentuk geometris. Usia prasekolah menengah, atas permintaan orang tua, menghadiri koreografi atau pelajaran bahasa asing, belajar membedakan binatang, berhitung. Anak-anak prasekolah senior belajar membaca dan menulis di tahun terakhir mereka. Juga, rencana pendidik mencakup berbagai permainan edukatif, yang tujuannya adalah pengembangan komprehensif anak-anak.

Taman kanak-kanak merupakan lingkungan sosial pertama dalam kehidupan seorang anak. Oleh karena itu, pendidik sangat besar pengaruhnya terhadap proses sosialisasi dan pendidikan moral anak. Ini mempengaruhi masa depan sosial setiap anak, karena pendidiklah yang meletakkan dasar dan aturan untuk komunikasi tidak hanya dengan teman sebayanya, tetapi juga dengan orang dewasa.

Aspek penting lain dari pekerjaan seorang guru adalah interaksi dengan. Orang tua berbeda, sama seperti anak-anak, dan tidak semua orang dapat menerapkan pendekatan komunikatif standar. Namun, guru harus dapat menemukan bahasa yang sama dengan semua orang. Antara lain, komunikasi dengan orang tua mencakup laporan biaya materi, perilaku dan prestasi akademik setiap anak.

Seperti kegiatan lainnya, menjadi guru memiliki kelemahan. Salah satunya adalah hampir tidak adanya peluang karir. Satu-satunya bentuk dorongan adalah kenaikan gaji dan kualifikasi guru. Dalam kasus yang jarang terjadi, seorang guru prasekolah yang berpengalaman dengan pengalaman akhirnya menjadi direktur taman kanak-kanak atau mendapat tempat di departemen pendidikan. Sulit untuk mencapai tingkat seperti itu, tetapi, di sisi lain, selalu ada kemungkinan untuk membuka taman kanak-kanak swasta atau lembaga pendidikan serupa lainnya untuk anak-anak prasekolah.

Untuk bekerja sebagai pendidik, Anda harus memiliki kualitas dan keterampilan tertentu. Seorang guru yang ideal harus sabar dan responsif, penuh perhatian dan pekerja keras, mampu menarik minat dan melibatkan anak-anak dalam beberapa jenis permainan atau kegiatan lainnya.

Di Rusia, profesi pendidik sangat diminati. Terlepas dari kenyataan bahwa semakin banyak spesialis dalam kegiatan semacam ini lulus setiap tahun, jumlah lowongan untuk posisi guru TK terus bertambah. Pekerjaan seorang pendidik menarik karena bagian utama pekerjaan jatuh pada aktivitas intelektual, dan kerja fisik diminimalkan. Ini adalah salah satu alasan mengapa profesi ini populer terutama di kalangan wanita.

Perlu dicatat bahwa kandidat untuk posisi guru TK dipilih dengan sangat hati-hati. Selain akhlak yang tinggi dan kecintaan terhadap anak, calon pendidik harus berpendidikan tinggi atau menengah. Sistem pendidikan modern membutuhkan spesialis yang kompeten yang memandang profesi seorang pendidik bukan sebagai pendapatan yang stabil, tetapi sebagai panggilan mereka. Pendidik yang tidak menunjukkan minat pada anak-anak dan bekerja hanya "sesuai instruksi" tidak bertahan lama di posisi mereka.

Dalam undang-undang Federasi Rusia, reformasi sedang dilakukan yang berkaitan dengan peningkatan gaji pendidik. Jumlah gaji tergantung pada beberapa kriteria:

• kategori - semakin tinggi kualifikasi karyawan, semakin besar gajinya;
• spesifikasi profesi tertentu (misalnya, kerja keras, yang kondisinya ditentukan dalam Kode Perburuhan);
• manajemen bagian dan lingkaran berdasarkan taman kanak-kanak;
• spesialisasi sempit pendidik;
• pelaksanaan tugas dinas pada malam hari;
• tanggung jawab tambahan.

Pendidik yang bekerja di lembaga prasekolah swasta menerima gaji yang lebih tinggi daripada pegawai lembaga negara, sedangkan besaran gaji guru sangat bergantung pada wilayah dan perkembangan sosial ekonominya.

pengasuh senior

Sebagian besar tidak melihat perbedaan antara konsep "pendidik" dan "pendidik senior". Sebelumnya, ada istilah "metodologi-pendidik" dan "guru-pendidik", yang lama kelamaan digantikan oleh "pendidik senior". Perlu dicatat bahwa posisi ini berbeda dengan pekerjaan seorang pendidik biasa.

Pendidik senior memiliki lebih banyak tanggung jawab pekerjaan dan memikul lebih banyak tanggung jawab. Sementara seseorang dengan pendidikan khusus yang lebih tinggi atau menengah diterima untuk posisi seorang pendidik, aktivitas seorang pendidik senior memerlukan pendidikan pedagogis yang lebih tinggi dan keterampilan komunikasi khusus. Faktor ini dianggap sebagai yang utama untuk perekrutan, karena tanggung jawab utama seorang guru senior modern adalah untuk mengontrol proses pedagogis di lembaga prasekolah.

Kompleksitas profesi ini terletak pada kenyataan bahwa pekerjaan seluruh staf pengajar bergantung pada pekerjaan seorang pendidik senior. Jika seorang pejabat adalah spesialis yang kompeten secara profesional di bidang pedagogi, psikologi dan terbiasa dengan kekhasan bekerja dengan anak-anak usia prasekolah, maka semua karyawan lembaga pendidikan lainnya dapat dianggap memiliki kualifikasi yang sama. Hal ini dijelaskan oleh fakta bahwa tugas pendidik senior juga mencakup seleksi dan rekrutmen staf pengajar. Pada gilirannya, ia bertanggung jawab untuk memantau pekerjaan semua karyawan taman kanak-kanak yang memiliki kontak dengan anak-anak.

Pendidik senior harus menemukan pendekatan khusus tidak hanya untuk setiap anak, tetapi juga untuk setiap rekan kerja, dapat menghindari konflik di staf pengajar. Karena, menurut undang-undang Federasi Rusia, pendidik berhak untuk memilih metode pendidikan secara mandiri, pendidik senior hanya dapat memberi saran dan dengan segala cara yang mungkin berkontribusi pada peningkatan dan pengembangan metode ini.

Pendidik senior harus siap menerima dan mempromosikan pengembangan metode inovatif dalam mendidik dan mendidik anak-anak prasekolah. Saat ini, spesialis seperti itu harus memiliki keterampilan yang diperlukan untuk bekerja dengan teknologi informasi, yang diperkenalkan ke dalam proses pengajaran dan pengembangan anak-anak di taman kanak-kanak.

Tenaga yang membantu pendidik dalam bekerja dengan anak adalah pendidik junior. Jangan bingung antara pendidik junior dengan asisten pendidik (pengasuh). Pengasuh, atau asisten guru, hanya bertanggung jawab atas bagian rumah tangga. Secara khusus, pengasuh bertanggung jawab untuk memberi makan anak-anak dan membersihkan tempat.

Tanggung jawab guru junior meliputi tanggung jawab berikut:

• kontrol pembersihan dan ventilasi tempat sesuai dengan jadwal yang ditentukan oleh manajemen institusi;
• membantu pengasuh dalam kegiatan sehari-hari seperti mendandani anak untuk jalan-jalan, memberi makan, serta dalam melakukan kegiatan;
• bantuan dalam melakukan inventarisasi tepat waktu;
• pemenuhan persyaratan pendidik senior, perawat;
• bantuan di dapur jika perlu;
• pengawasan anak selama jam tenang.

Pada gilirannya, pendidik junior melakukan kegiatan pedagogis setingkat dengan pendidik biasa. Posisi ini membutuhkan pendidikan kejuruan menengah atau menengah. Pengasuh junior harus memiliki keterampilan komunikasi yang akan membantu menemukan pendekatan kepada anak-anak. Pada gilirannya, pekerjaan seperti itu membutuhkan spesialisasi pedagogis tertentu, yang dengannya semua proses pendidikan di taman kanak-kanak dilakukan.

Asisten guru

Ini adalah karyawan yang tugasnya termasuk memastikan pekerjaan sektor ekonomi. Karyawan seperti itu disebut pengasuh. Tugas seorang asisten guru meliputi tugas-tugas berikut:

• membersihkan dan mengudara tempat sesuai dengan jadwal yang ditentukan oleh manajemen institusi;
• sterilisasi linen bekas;
• menyediakan makanan bagi anak-anak sesuai dengan jadwal makan;
• sterilisasi piring setelah makan;
• membersihkan tempat setelah kelas dan permainan;
• inventaris.

Pada dasarnya, fungsi seorang pendidik junior hampir sama dengan asisten pendidik. Perbedaannya adalah dalam pendidikan - untuk bekerja sebagai asisten guru, Anda harus memiliki pendidikan menengah, lebih disukai khusus. Pekerjaan ini juga membutuhkan keterampilan komunikasi dengan anak-anak.

Selain memiliki pendidikan khusus menengah atau lebih tinggi, untuk bekerja sebagai pendidik, perlu memiliki pengetahuan tertentu tentang psikologi perilaku anak-anak prasekolah dan kemampuan untuk berkomunikasi tidak hanya dengan anak-anak, tetapi juga dengan orang dewasa.

Pendidik dapat meningkatkan kualifikasinya dan memperluas batas-batas spesialisasinya. Untuk meningkatkan tingkat pengetahuan, guru dapat mempelajari bidang-bidang seperti:

• kajian dokumen hukum baru di bidang pendidikan;
• mempelajari literatur baru yang akan membantu mengembangkan keterampilan pedagogis;
• pengenalan metode terbaru mengajar anak-anak prasekolah di lembaga pendidikan;
• meningkatkan tingkat perkembangan umum.

Semua ini dapat dianggap sebagai pengembangan diri, yang meningkatkan pengetahuan dan pengalaman pendidik. Sayangnya, pendidikan mandiri pendidik tidak memerlukan perubahan pekerjaan. Untuk meningkatkan peringkat mereka sendiri, guru dapat pergi ke kursus pelatihan lanjutan. Jenis pendidikan ini didokumentasikan, sehingga pendidik dapat meningkatkan gaji bulanan mereka atau mendapatkan posisi pendidik senior. Bagaimanapun, setiap pendidik tidak boleh berhenti di situ dan terus mengembangkan pengetahuan dan keterampilannya.

Bekerja sebagai pendidik dan kualitas pribadi

Di bawah bimbingan guru TK modern ada anak-anak berusia 3-7 tahun, sementara ada kasus ketika orang tua, karena berbagai alasan, mengirim bayi berusia 2 tahun ke taman kanak-kanak. Tergantung pada usianya, anak-anak dibagi menjadi beberapa kelompok, dan tidak mudah untuk mengatasi dua lusin (atau bahkan lebih) bangsal. Itulah sebabnya kelompok ini sering memiliki dua karyawan - seorang pendidik senior dan junior, yang dibantu oleh seorang pengasuh.

Menjadi seorang pendidik sangat bertanggung jawab. Pendidik, guru, membentuk kepribadian pada anak-anak, mengajar mereka untuk berinteraksi dalam tim dan dengan dunia luar, bertanggung jawab atas kesehatan setiap anak, memastikan waktu luang anak-anak dan kepatuhan terhadap rutinitas sehari-hari. Selain itu, pendidik anak bertanggung jawab untuk mengatur berbagai kegiatan dalam kelompok dan di luarnya, terlibat dalam pekerjaan administrasi, dan berkomunikasi dengan orang tua.

Sampai saat ini, pekerjaan seorang pendidik dianggap salah satu yang paling sulit dan bertanggung jawab. Terlepas dari kenyataan bahwa gaji seorang pendidik relatif rendah, persyaratan yang sangat serius diberikan pada spesialis semacam itu, terutama dalam hal kualitas pribadi. Ini wajar, karena tanpa mereka tidak mungkin bekerja secara efektif dengan anak-anak. Keramahan, tanggung jawab dan daya tanggap, kemampuan untuk menemukan bahasa yang sama dengan lingkungan, kebijaksanaan dan perhatian - ini bukan daftar lengkap kualitas pribadi yang harus dimiliki oleh seorang guru taman kanak-kanak.

Selain itu, kegiatan pendidikan menuntut karyawan untuk memiliki kualitas seperti:

• cinta untuk anak-anak;
• prinsip moral yang tinggi;
• kemampuan untuk berkonsentrasi dan mengatur lingkungan, untuk menarik minat mereka;
• kemampuan untuk menemukan pendekatan khusus untuk setiap anak;
• keinginan untuk meningkatkan profesi;
• ketekunan;
• kemampuan organisasional;
• ketekunan dan sebagainya.

Tanggung jawab seorang pendidik antara lain sebagai berikut:

• masuk ke taman kanak-kanak di pagi hari dan kembali ke orang tua mereka pada waktu yang tepat di malam hari;
• mengadakan acara hiburan, pendidikan, permainan (permainan untuk pengembangan kecerdasan, keterampilan motorik, memori dan bicara, pertunjukan siang, dan sebagainya);
• pengembangan dan kompilasi skenario, wadah metodologis;
• kegiatan non-kelompok (wisata, kunjungan ke taman, teater atau museum);
• berjalan dengan anak-anak;
• memastikan rutinitas sehari-hari (makan, tidur, permainan, aktivitas);
• melaksanakan kegiatan yang berkaitan dengan peningkatan anak (pendidikan jasmani);
• membantu bangsal kecil dengan makanan, bersiap-siap untuk tidur, dan sebagainya.

Selain itu, pendidik harus mengawasi prosedur medis, khususnya, memastikan bahwa semua anak (dengan persetujuan orang tua) menerima vaksinasi yang diperlukan.

Program guru adalah elemen penting dari kegiatan profesionalnya. Mendefinisikan struktur dan isinya, pendidik berfokus pada nilai praktisnya. Volume program pendidik bervariasi, tetapi yang utama memuat materi yang cukup tentang pekerjaan guru yang berorientasi praktis, termasuk rekomendasi khusus dan perlu, baik untuk pendidik itu sendiri, maupun untuk anak-anak dan orang tuanya. Jika kondisi ini terpenuhi, program pendidik dapat dianggap benar-benar bermanfaat dan efektif.

Saat menyusun program, pendidik-guru melakukan pekerjaan yang banyak dan serius. Namun, seberapa signifikan program tersebut secara praktis, akan menjadi jelas saat digunakan dalam pekerjaan. Selain itu, konten program diperiksa oleh otoritas pengatur terkait.

Rencana pendidik: isi dan struktur program kerja

Rencana pendidik – program kerjanya – harus memiliki struktur tertentu yang membuatnya diminati. Secara khusus, rencana guru harus didasarkan pada pendidikan tertentu, metode pengajaran, standar, kursus dan disiplin ilmu. Artinya, sejumlah modul disebut yang menyediakan pengembangan komprehensif anak-anak. Modul tersebut dikembangkan secara khusus dengan tujuan untuk berkembang pada anak-anak dari berbagai usia kualitas seperti:

• keterampilan bicara dan motorik;
• sosialisasi;
• Budaya Fisik;
• persepsi estetika dan artistik;
• keinginan akan pengetahuan.

Jika rencana pendidik mencakup pendekatan dan metode yang efektif yang akan menjadi efektif dalam mencapai tujuan yang ditentukan, itu akan menjadi rasional dan tidak akan mengumpulkan debu di rak. Rencana pendidik tidak disusun demi "centang": itu diperlukan untuk penggunaan nyata dalam pekerjaan pendidik.

Program pendidikan dari proses mendidik anak-anak prasekolah tidak melibatkan metode yang berbeda, tetapi satu pendekatan umum di mana bidang pendidikan dan pendidikan yang berbeda saling terkait, saling melengkapi dan terkait erat. Integrasi seperti itu tidak mudah dicapai, dan setiap pendidik mengembangkan rencananya sendiri, dengan mempertimbangkan tugas-tugas pendidikan yang harus diselesaikannya berdasarkan aktivitas profesionalnya.

Pada saat yang sama, jika ada dua pendidik dalam kelompok, rencana itu dibuat oleh mereka masing-masing, tetapi di bawah kondisi kerja sama, untuk mengecualikan ketidaksepakatan dalam pendekatan kerja. Saat ini, menyusun rencana bagi pendidik untuk memecahkan masalah pendidikan secara efektif difasilitasi oleh fakta bahwa pendidik dapat menemukan banyak contoh program semacam itu dan menjadikannya sebagai basisnya sendiri.

Disarankan jika tidak hanya para pendidik kelompok, tetapi juga spesialis taman kanak-kanak lainnya yang terlibat dalam proses pendidikan, ambil bagian dalam pengembangan satu rencana. Ini adalah terapis wicara, pekerja medis, direktur musik, guru pendidikan jasmani. Dengan pendekatan yang kompeten, tugas pendidikan, pengembangan dan pengasuhan anak akan terpenuhi.

Lomba untuk pendidik

Kompetisi tematik untuk pendidik pada tahap sekarang adalah fenomena yang tersebar luas dan populer. Kompetisi semacam itu dapat diselenggarakan pada sumber daya Internet khusus, di taman kanak-kanak, kabupaten atau kota, bahkan wilayah dan negara secara keseluruhan. Topik kompetisi untuk pendidik sangat beragam. Ini mungkin kompetisi untuk pengembangan tematik terbaik dari metodologi perkembangan anak atau kompetisi Pendidik Tahun Ini, yang diadakan secara teratur.

Manfaat dan nilai praktis dari acara semacam itu sudah jelas. Setiap kompetisi untuk pendidik memberikan kesempatan untuk:

Salah satu kompetisi paling populer di Rusia adalah "Pendidik Tahun Ini".

Kompetisi Educator of the Year merupakan ajang dimana setiap guru yang berpartisipasi dapat menunjukkan kemampuan profesionalnya. Tujuan diadakannya kompetisi ini adalah:

• mendukung, mendorong, dan merangsang karya para pendidik terbaik dan paling berbakat;
• meningkatkan status sosial dan signifikansi profesional mereka;
• memperkuat dukungan mereka dari negara dan masyarakat;
• mengidentifikasi dan menyebarkan pengalaman terbaik dalam pekerjaan pendidikan, kegiatan inovatif di bidang pendidikan prasekolah dan pengasuhan.

Kompetisi terdiri dari beberapa, biasanya tiga, putaran, di mana masing-masing peserta mempresentasikan portofolio mereka, memberikan kuliah, mengadakan kelas master dengan audiens dewasa dan acara dengan anak-anak. Rencana kompetisi mungkin berbeda, tetapi secara umum, acara seperti itu selalu menarik dan informatif.

Para pemenang lomba mendapatkan penghargaan berupa Sertifikat Kehormatan yang diberikan oleh perwakilan komite pendidikan atau organisasi terkait lainnya. Pemenang mutlak menerima gelar kehormatan "Pendidik Tahun Ini".

Sertifikasi pendidik

Sertifikasi dianggap sebagai salah satu cara paling efektif untuk meningkatkan kualitas pekerjaan pendidikan. Esensi utamanya adalah bahwa guru pendidik, setelah menerima pendidikan yang sesuai dan mulai bekerja dalam spesialisasinya, harus terus meningkatkan, meningkatkan keterampilan profesionalnya. Tingkat penguasaan tersebut ditentukan oleh kualifikasi, dan tingkat keterampilan tersebut ditunjukkan oleh kategori yang diberikan kepada pendidik. Dengan demikian, dengan meningkatnya kategori, remunerasi, yaitu gaji pendidik, juga meningkat.

Sertifikasi pendidik adalah prosedur yang agak menegangkan bagi mereka yang disertifikasi, tetapi perlu untuk meningkatkan kategori spesialis. Sertifikasi adalah wajib untuk semua karyawan organisasi pendidikan prasekolah. Dalam hal ini, sertifikasi dapat terdiri dari dua jenis:

1. wajib, apabila pendidik harus menegaskan kepatuhannya terhadap jabatan yang didudukinya;
2. sukarela, di mana guru, jika diinginkan, ingin mendapatkan kategori kualifikasi yang lebih tinggi.

Sertifikasi mungkin tidak lulus:

• pendidik baru, yaitu mereka yang telah bekerja di posisinya kurang dari dua tahun;
• wanita selama kehamilan dan cuti hamil (dalam kasus terakhir, seorang guru taman kanak-kanak lulus sertifikasi tidak lebih awal dari dua tahun setelah mulai bekerja);
• pendidik yang memiliki kategori kualifikasi valid yaitu kategori belum kadaluarsa.

Prosedur sertifikasi dilakukan sesuai dengan prosedur yang telah ditetapkan.

Prosedur pengesahan wajib merupakan bagian integral dari kegiatan pendidik. Itu dilakukan terlepas dari keinginan spesialis, dan aplikasi untuk pengesahannya diajukan langsung oleh manajemen institusi. Guru pendidik harus disertifikasi setiap lima tahun sekali.

Tujuan sertifikasi sukarela adalah pendidikan mandiri pendidik, konfirmasi pelatihan profesional dan memperoleh kategori yang lebih tinggi. Bentuk sertifikasi bagi pendidik ini adalah kesempatan untuk meningkatkan harga diri, tumbuh sebagai profesional, dan menetapkan tugas untuk masa depan.

Menurut Ordo Kementerian Pendidikan Rusia, sertifikasi pendidik dilakukan dengan cara ini. Pertama, aplikasi diajukan, yang menunjukkan informasi yang relevan, khususnya:

• kategori yang ada (jika ada);
• untuk kategori apa pekerja bersertifikat melamar;
• pengalaman dan informasi lainnya.

Dalam proses kelulusan sertifikasi, yang dilakukan oleh komisi yang khusus diadakan untuk itu (daftar anggotanya disetujui oleh organisasi pendidikan), pendidik harus menunjukkan pengetahuan dan keterampilan profesionalnya. Komisi memeriksa mereka yang disertifikasi untuk kesesuaian profesional, mengevaluasi semua komponen kegiatannya (termasuk program guru) menurut sejumlah kriteria.

Sertifikasi melibatkan lulus ujian (secara tertulis, lisan atau dengan lulus pengujian di komputer). Berdasarkan hasil pengujian (pemeriksaan) tersebut, tingkat penguasaan guru dengan metode modern pendidikan prasekolah dan pekerjaan pendidikan, kompetensi dan profesionalismenya ditetapkan dan dievaluasi.

Keputusan komisi dibuat sebagai protokol, yang dimasukkan ke dalam lembar sertifikasi khusus untuk karyawan. Ketika dokumen tersebut disetujui oleh organisasi pendidikan tinggi di Rusia, dokumen tersebut ditransfer ke pimpinan institusi tempat guru-pendidik bekerja.

Manusia sebagai pendidik. Setiap orang, Fichte yakin, berkewajiban menjadi pendidik dan sekaligus orang terpelajar. Untuk menjadi dan tetap menjadi manusia, seseorang harus menjadi seorang pendidik.

Motif sosial hidup dalam diri seseorang - keinginan untuk berinteraksi dengan makhluk rasional bebas seperti itu.

Kecenderungan ini mencakup dua usaha berikut.

Yang pertama adalah keinginan untuk mentransfer ilmu. Ini adalah keinginan untuk mengembangkan seseorang di area di mana kita secara khusus dikembangkan, untuk menyamakan semua orang dengan yang terbaik dalam diri kita.

Kemudian - keinginan untuk persepsi, mis. keinginan untuk memperoleh dari setiap budaya di daerah di mana ia berkembang secara khusus, dan kita tidak secara khusus berkembang.

Masyarakat mengumpulkan manfaat semua individu sebagai barang umum untuk penggunaan gratis dan melipatgandakannya sesuai dengan jumlah individu.

Semua individu yang termasuk dalam ras manusia berbeda satu sama lain. Mereka hanya setuju pada satu hal: itulah tujuan akhir mereka—kesempurnaan. Mendekati dan mendekati tujuan ini hingga tak terbatas - pria ini bisa dan ini dia harus. Peningkatan umum dan peningkatan diri sendiri melalui pengaruh orang lain yang digunakan secara bebas pada kita dan peningkatan orang lain melalui dampak sebaliknya pada mereka sebagai makhluk bebas - ini adalah tujuan seseorang dalam masyarakat.

Untuk mencapai tujuan ini dan terus-menerus mencapainya lebih dan lebih, seseorang membutuhkan kapasitas yang diperoleh dan ditingkatkan hanya melalui budaya, yaitu, kapasitas dua jenis: 1) kemampuan untuk memberi atau bertindak pada orang lain sebagai makhluk bebas; 2) penerimaan, atau kemampuan untuk mengambil atau memanfaatkan dampak orang lain terhadap kita.

Takdir manusia adalah memberi dampak pada kemanusiaan dalam lingkup yang lebih sempit atau lebih luas dengan pengajaran atau tindakan atau keduanya. Untuk menyebarkan lebih lanjut pendidikan yang mereka terima sendiri, dan, memiliki efek menguntungkan di mana-mana, untuk meningkatkan ras persaudaraan kita bersama ke tingkat budaya tertinggi.

Bekerja pada pengembangan generasi muda saat ini, pendidik juga bekerja pada pengembangan jutaan orang yang belum lahir.

Bagaimana hakikat hubungan antara guru dan murid?

Ketika jiwa manusia dianggap, seperti yang sering terjadi, misalnya, di Leibniz, sebagai terpisah, terpisah, dan, terlebih lagi, tidak dapat ditembus, maka pendidikan sebagai hubungan imanen antara orang terpelajar dan pendidik dianggap kebetulan dan eksternal. Fichte, di sisi lain, dengan jelas menemukan sifat umum individu, terkait erat dengan beton historis, khusus, dan unik tunggal.

Di bawah keyakinan optimis akan kemungkinan pendidikan, sebuah dasar teoretis diletakkan.

Bagian yang paling sulit dan penting dari pendidikan adalah pendidikan diri pendidik. Dia sering harus menghancurkan jejaknya sendiri, lama menerima pendidikan, dan masuk ke dalam perjuangan yang sulit dengan dirinya sendiri.

Pendidik tinggi adalah ilmuwan dan seniman. Fichte mengembangkan konsep pendidik sebagai ilmuwan dan seniman dalam risalahnya On the Appointment of a Scientist and On the Duties of an Artist.

Ilmuwan adalah pembimbing moral masyarakat dan pendidik umat manusia. Artis memiliki dampak yang sama besar, tetapi tidak terlalu mencolok pada pendidikan.

Perkebunan terpelajar melakukan pengawasan tertinggi atas perkembangan aktual umat manusia dan terus-menerus berkontribusi pada perkembangan ini.

Ilmuwan sangat ditakdirkan untuk masyarakat: dia, sejauh dia adalah seorang ilmuwan, ada lebih dari perwakilan kelas lain mana pun, hanya berkat masyarakat dan untuk masyarakat. Oleh karena itu, terutama tanggung jawabnya untuk mengembangkan dalam dirinya, sepenuhnya, baik bakatnya, penerimaannya, dan kemampuannya untuk mentransmisikan budaya.

Kemampuan untuk mengajar selalu diperlukan bagi seorang ilmuwan, karena ia memiliki pengetahuannya bukan untuk dirinya sendiri, tetapi untuk masyarakat. Sejak muda ia harus mengembangkannya dan harus selalu menjaganya tetap aktif.

Dalam proyeknya untuk reformasi universitas, Fichte berangkat dari ide ini untuk melatih para ilmuwan yang mampu menyebarkan budaya, memimpin masyarakat secara cerdas, dan merevisi kurikulum, metode, dan organisasi proses pendidikan di lembaga pendidikan tinggi dalam semangat ini.

Ilmuwan harus menerapkan ilmunya, yang diperoleh untuk masyarakat, benar-benar untuk kepentingan masyarakat. Dia berkewajiban untuk menanamkan pada orang-orang rasa kebutuhan mereka yang sebenarnya dan untuk memperkenalkan mereka dengan cara-cara untuk memuaskan mereka.

Akibatnya, seorang ilmuwan yang memenuhi konsepnya, sesuai dengan tujuannya, adalah guru umat manusia.

Dia tidak hanya melihat saat ini, dia juga melihat masa depan. Dia tidak hanya melihat sudut pandang saat ini, dia juga melihat ke mana umat manusia sekarang harus bergerak jika ingin tetap berada di jalan menuju tujuan akhirnya dan tidak menyimpang darinya dan tidak kembali mengikutinya. Dia tidak bisa menuntut agar umat manusia segera menemukan dirinya pada tujuan yang hanya akan menarik perhatiannya, dan tidak bisa melompati jalannya, dan ilmuwan hanya harus berhati-hati agar dia tidak diam dan tidak mundur. Dalam pengertian ini, ilmuwan adalah pendidik umat manusia.

Tugas seorang ilmuwan adalah untuk selalu memiliki di depan matanya tujuan pemuliaan moral seseorang dalam segala hal yang dia lakukan di masyarakat. Tetapi tidak seorang pun dapat berhasil bekerja pada pemuliaan moral masyarakat tanpa menjadi orang baik itu sendiri. Kami mengajar tidak hanya dengan kata-kata, kami juga mengajar, jauh lebih meyakinkan, dengan teladan kami.

Berapa kali lagi seorang ilmuwan harus melakukan ini, yang dalam semua manifestasi budaya harus berada di depan kelas lain?

Kata-kata yang digunakan pendiri agama Kristen untuk berbicara kepada murid-muridnya merujuk sepenuhnya kepada ilmuwan: Anda adalah garam dunia, jika garam kehilangan kekuatannya, lalu dengan apa garam? Jika orang-orang pilihan di antara manusia korup, di mana lagi kebaikan moral dapat ditemukan?

Ilmuwan dipercayakan dengan bagian dari budaya zamannya dan era berikutnya. Dari karya-karyanya akan lahir jalan generasi masa depan, sejarah dunia bangsa-bangsa yang belum muncul. Dia dipanggil untuk bersaksi tentang kebenaran, hidup dan nasibnya tidak penting; pengaruh hidupnya sangat besar. Dia adalah pendeta kebenaran, dia melayaninya, dia telah berjanji untuk melakukan segalanya untuknya - dan untuk berani dan menderita. Jika dia dianiaya dan dibenci demi dia, jika dia mati dalam pelayanannya, hal istimewa apa yang akan dia lakukan, apa yang akan dia lakukan di luar apa yang harus saya lakukan?

Hal yang sama, hanya dalam arti konten yang berbeda, harus dikatakan tentang artis.

Seni tidak hanya membentuk pikiran dan bukan hanya hati, seperti yang dilakukan seorang ilmuwan sebagai pembimbing moral masyarakat. Itu membentuk pribadi yang utuh, tidak menarik pikiran dan bukan hati, tetapi seluruh jiwa dalam kesatuan kemampuannya. Ini adalah sesuatu yang ketiga, terdiri dari dua yang pertama.

Seni membuat sudut pandang transendental menjadi biasa. Filsuf mengangkat dirinya dan orang lain ke sudut pandang ini dalam kerja keras, mengikuti aturan tertentu.

Semangat keindahan berdiri di atas sudut pandang ini tanpa memikirkannya. Dia tidak tahu sudut pandang lain. Dia begitu kentara mengangkat kepadanya orang-orang yang menyerah pada pengaruhnya sehingga mereka tidak menyadari transisi ini.

Misalnya, setiap sosok di ruang angkasa dapat dianggap sebagai batasan untuk benda-benda tetangga. Tapi itu juga bisa dianggap sebagai ekspresi dari kepenuhan dan kekuatan dari tubuh yang memilikinya.

Siapa pun yang mengikuti pandangan pertama hanya melihat bentuk-bentuk yang terdistorsi, rata, menyedihkan, ia melihat yang jelek.

Siapa pun yang mengikuti pandangan terakhir melihat kepenuhan alam yang luar biasa, melihat kehidupan dan perjuangan, ia melihat keindahan.

Hal yang sama berlaku untuk yang lebih tinggi. Hukum moral memerintah secara mutlak, dan itu menekan setiap kecenderungan. Siapa pun yang memandangnya dengan cara ini, memperlakukannya seperti seorang budak.

Tetapi hukum yang sama ini secara bersamaan mengalir dari lubuk terdalam dari esensi kita sendiri, dan jika kita mematuhinya, maka kita hanya mematuhi diri kita sendiri. Siapa pun yang melihatnya dengan cara ini melihatnya secara estetis.

Semangat keindahan melihat segalanya bebas dan hidup. Berkat ini, ia mendidik dan memuliakan orang demi nasib mereka yang sebenarnya.

Seni membawa seseorang ke dalam dirinya sendiri dan membuatnya merasa betah di sana. Ini memisahkan dia dari sifatnya yang diberikan dan membuatnya independen dari dirinya sendiri. Bagaimanapun, kemerdekaan pikiran adalah tujuan utama kita.

Perasaan estetis bukanlah suatu kebajikan. Hukum moral menuntut kemandirian menurut konsep, sedangkan keindahan datang dengan sendirinya, tanpa konsep apapun. Tapi itu adalah persiapan untuk kebajikan, itu mempersiapkan dasar untuk itu, dan ketika moralitas muncul, ia menemukan setengah dari pekerjaan yang sudah dilakukan - pembebasan dari ikatan kepekaan primitif.

Oleh karena itu, pendidikan estetika berkontribusi pada tujuan nalar dalam ukuran yang tidak biasa, dan seseorang dapat dengan sengaja mengabdikan dirinya untuk tugas-tugasnya. Tidak seorang pun dapat diminta untuk mengurus pendidikan estetika umat manusia. Namun, atas nama moralitas, setiap orang dapat dilarang untuk mencampuri pendidikan ini dan, sejauh itu tergantung padanya, menyebarkan rasa tidak enak.

Penyebaran rasa tidak enak dalam penciptaan keindahan tidak tetap acuh tak acuh bagi orang-orang dari sudut pandang pembentukan citra mental mereka, tetapi mendidik mereka secara salah.

Biarlah sang seniman berhati-hati, karena keserakahan atau keinginan untuk ketenaran sesaat, untuk menyerahkan dirinya pada selera zamannya yang rusak. Dia harus mencoba mewujudkan yang ideal dan melupakan yang lainnya.

Seniman tidak melayani orang dengan bakatnya, tetapi hanya tugasnya, dan kemudian dia akan merenungkan seninya dengan mata yang sama sekali berbeda; dia akan menjadi pria yang lebih baik, dan seniman yang lebih baik dalam hal itu.

Untuk seni, serta untuk moralitas, pepatah yang diterima secara umum sama-sama berbahaya: apa yang indah adalah apa yang menyenangkan. Faktanya, itu dan hanya itu yang menyenangkan umat manusia yang berpendidikan adalah indah. Meskipun belum berpendidikan, ia mungkin sering menyukai yang hambar, karena modis, dan karya seni yang luar biasa mungkin tidak mendapat tanggapan.

Tujuan kegiatan pendidik. Tujuan akhir pendidikan bermula dari tujuan sejarah, kemanusiaan, dan budaya. Menaklukkan semua yang tidak masuk akal, menguasainya dengan bebas dan menurut hukumnya sendiri adalah tujuan akhir manusia. Dan tujuan dari semua pendidikan fakultas adalah untuk menundukkan alam kepada akal.

Pengajaran dan kesempurnaan adalah untuk Fichte, seperti untuk Platon, konsep yang tidak terpisahkan. “Filosofi mana yang Anda pilih tergantung pada orang seperti apa Anda,” dengan kata lain, Anda harus berjuang untuk kemerdekaan dan kebebasan (inilah kehidupan sejati) dengan bantuan filsafat.

Tugas pendidikan, menurut Fichte, adalah mengubah dunia menjadi lebih baik. Fichte tidak mengakui penolakan Bumi, sebaliknya, ia mengkhotbahkan penggantian kemelaratan hidup dengan interaksi kreatif orang-orang yang bebas dan cukup layak. Seperti bangau willow, Fichte dan setelahnya Hegel tanpa lelah melayang di atas kepala para burgher Jerman, terus-menerus mengingatkan mereka akan cita-cita ini.

Mulai sekarang, pedagogi roh harus memperjelas pedagogi hal, yaitu organisasi khusus pendidikan harus lebih kuat daripada pengaruh pendidikan lingkungan secara keseluruhan.

Alam dan sains menjadi edukatif melalui daya tarik konstruktif mereka terhadap akal, dan bukan melalui keakraban ensiklopedis dengan fakta. Adalah pendidikan untuk mengetahui prinsip-prinsip, dan bukan hanya fakta-fakta, dan latihan dalam menerapkan prinsip-prinsip ini untuk pemecahan masalah kehidupan dan ilmiah. Oleh karena itu tuntutan untuk deduksi, kritik dan generalisasi.

Seperti Pestalozzi, Fichte melihat tujuan dan sarana pendidikan yang spesifik dalam mensubordinasikan bentuk-bentuk semua pembelajaran ke hukum-hukum abadi yang dengannya pengetahuan manusia muncul dari kontemplasi indrawi ke konsep yang jelas.

Menurut hukum-hukum ini, perlu untuk menyederhanakan elemen-elemen dari semua pengetahuan manusia dan mengaturnya dalam barisan yang berurutan. Efek psikologis dari hal ini seharusnya memberikan siswa pengetahuan yang luas tentang alam, kejelasan umum tentang konsep-konsep dasar, dan pelatihan intensif dalam keterampilan-keterampilan penting.

Jika persetujuan lengkap dengan diri sendiri disebut kesempurnaan dalam arti kata yang utuh, maka kesempurnaan adalah tujuan tertinggi manusia yang tidak dapat dicapai. Kesempurnaan hingga tak terbatas adalah tujuannya.

Dalam konsep manusia bahwa tujuan terakhirnya ini pasti tidak dapat dicapai, dan jalan menuju itu harus tidak ada habisnya. Oleh karena itu, tujuan manusia bukanlah untuk mencapai tujuan tersebut. Tapi dia bisa dan harus datang lebih dekat dan lebih dekat ke tujuan ini. Oleh karena itu, mendekati tujuan ini hingga tak terbatas adalah takdir sejati manusia sebagai makhluk rasional, tetapi terbatas, sebagai makhluk sensual, tetapi bebas.

Dia ada untuk terus menjadi lebih baik secara moral dan meningkatkan segala sesuatu di sekitarnya dalam arti sensual dan moral.

Dengan demikian, ikatan yang menyatukan semua orang menjadi satu kesatuan, justru karena ketidaksetaraan individu, memperoleh kekuatan tambahan. Kebutuhan sosial dan keinginan untuk memuaskan kebutuhan ini menyatukan orang lebih erat.

Hukum tertinggi kemanusiaan, hukum keselarasan penuh dengan diri sendiri, mensyaratkan bahwa dalam diri individu semua kecenderungan dikembangkan secara proporsional, semua kemampuan harus dimanifestasikan dengan kesempurnaan sebesar mungkin.

Kehendak bebas harus dan dapat berusaha semakin dekat dengan tujuan ini.

Perkembangan intelektual dan tubuh anak adalah paruh pertama pendidikan.

Paruh kedua adalah pendidikan moral, yang harus didasarkan pada pemikiran dan keinginan bawaan anak untuk dihormati.

Tujuan utama pendidikan, menurut Fichte, adalah untuk mengajarkan pemikiran yang benar, yang kejelasannya, yang bereinkarnasi dalam keyakinan seseorang, meletakkan dasar moralitas.

Pendidik utama setiap orang adalah pengalaman hidupnya, tetapi dalam konsep ini kita harus memasukkan tidak hanya biografi "eksternal", tetapi juga biografi "internal", yang tidak dapat dipisahkan dari asimilasi pengalaman umat manusia melalui buku dan media.
Dan saya ingin, betapapun terlambat dan tidak menyeluruh, untuk mengungkapkan rasa terima kasih saya yang mendalam kepada semua orang dalam hidup saya yang telah membesarkan saya untuk mencintai orang-orang. Jika saya tidak menjadi guru, saya mungkin akan bekerja sebagai pustakawan, karena profesi ini melibatkan tidak hanya bekerja dengan buku, tetapi juga dengan orang-orang.
Mungkin, saya adalah orang yang memiliki satu hasrat: Saya mencintai bahasa Rusia tanpa pamrih, saya pikir saya mengetahuinya dengan baik dan saya mencoba menyampaikan pengetahuan saya kepada orang-orang. Dengan sifat profesi saya, sebagai guru bahasa dan sastra Rusia, saya mewariskan pengetahuan saya kepada anak-anak. Dan saya berterima kasih kepada takdir atas kenyataan bahwa saya beruntung dalam hidup dan jalur profesional saya untuk bertemu orang-orang seperti itu yang membantu saya memilih jalan yang benar. Tentu saja mereka adalah orang tuaku. Ibu, Nina Ivanovna, seorang wanita yang sangat sensitif dan baik hati, mengajarkan kebaikan dan perhatian kepada orang-orang. Ayah, Alexander Pavlovich, membantu memahami dunia melalui kreativitas. Dia sendiri adalah orang yang kreatif dan mengembangkan dalam diri saya kemampuan untuk berimprovisasi, untuk membuat adegan menarik yang dipentaskan bersama dengan teman sekelas di depan penduduk desa.
Kemampuan saya, tentu saja, tidak luput dari perhatian guru. Selama tahun-tahun sekolah saya, saya terlibat dalam berbagai kalangan, sudah berkembang secara profesional. Di kelas 5 dalam bahasa dan sastra Rusia, saya memiliki seorang guru yang luar biasa - Tamara Mikhailovna Gerasimova, seorang guru dari Tuhan. Tidak ada cara lain untuk mengungkapkan perasaanku padanya. Dia memberikan pelajaran yang saya ingat sampai hari ini. Sejak itu, saya terbakar: saya akan menjadi sama dengan guru saya. Dan dia menjadi. Tentu saja, guru seperti apa saya untuk dinilai oleh siswa saya, tetapi fakta bahwa saya mencintai pekerjaan dan anak-anak saya berasal dari hati.
Saya tanpa sadar mengingat Sergius dari Radonezh, yang, melakukan pekerjaan paling keras, percaya bahwa para biarawan harus terus-menerus bekerja, mencari nafkah dengan ini. Saya tidak ingin orang berpikir salah tentang saya: di sini, kata mereka, dia merujuk pada orang suci dan menempatkan dirinya pada level yang sama dengannya. Tetapi, berbicara tentang dia, maksud saya hanya bahwa saya melakukan semua kerja keras sendiri dan tidak pernah mengalihkannya kepada siapa pun. Ini ditanamkan dalam diri saya oleh orang tua dan guru saya.
Ada perbedaan pendapat tentang apakah seseorang harus mengikuti jalan pengembangan spiritual sendirian atau bersama-sama dengan seseorang. Jalan jiwa yang kesepian adalah yang paling sulit dan sampai batas tertentu tercepat, karena perjuangan dengan diri sendiri selalu lebih pendek, meskipun lebih kejam dan lebih sulit, terutama jika tidak ada dukungan dan pengertian. Dan saya pikir bagaimanapun juga, saya sangat beruntung dalam hidup saya, karena saya bertemu orang-orang yang mengerti saya. Kami saling melengkapi dan memperkaya.
Mengapa saya tiba-tiba mulai berbicara tentang hubungan jiwa? Saya tidak berpikir itu tiba-tiba. Profesi saya persis seperti ini, karena orang-orang yang bekerja di sekolah disatukan oleh tujuan yang sama, prinsip yang sama. Kemudian Anda bekerja dan hidup dalam satu napas. Dalam perjalanan saya bertemu dengan berbagai macam orang, tetapi saya mencoba mengambil hanya yang baik dari mereka, dan ini membantu saya dan membantu saya bertahan dan terus bekerja.
Hidup mengajarkan banyak pelajaran, beberapa tetap dalam ingatan, yang lain tidak diperhatikan. Setelah bekerja di sekolah selama hampir 37 tahun, saya hanya mencoba menyampaikan hal-hal baik kepada anak-anak saya, tetapi mereka juga mengajari saya banyak hal. Jadi saya pikir, jika saya masih memiliki sesuatu yang belum dihabiskan, maka ada kebutuhan untuk melanjutkan apa yang saya mulai. Dan secara umum: sangat berguna untuk saling belajar! Namun, untuk mengatakan bahwa saya tahu segalanya setidaknya bodoh, karena, seperti yang dikatakan perumpamaan itu, "diri manusia mengaburkan tidak hanya mata seseorang, tetapi juga pikiran."
Spesialis muda juga datang ke sekolah kami. Saya ingat melihat dua gadis cantik. Saya bertanya siapa mereka. Ternyata ada guru baru: Natalya Yuryevna dan Zhamilya Tyulebaevna. Saya segera ingin membantu mereka dengan sesuatu: mereka tampak terlalu muda dan sederhana. Untuk beberapa alasan, saya merasa kasihan pada mereka. Saya berpikir: “Bagaimanapun generasi “keren” saat ini tidak menyurutkan keinginan mereka untuk bekerja dengan senang hati. Untungnya, ketakutan saya tidak menjadi kenyataan. Tentu saja, sulit untuk memulai, tetapi mereka mengatasinya - dan tidak buruk. Gadis-gadis itu bergabung dengan tim sekolah, seolah-olah mereka ada di sana. Bagus sekali! Teruskan! Jadi mereka berada di tempat yang tepat. Semoga kesuksesan menyertai mereka, dan semoga selalu ada orang baik di sisi mereka yang dapat membantu di masa-masa sulit.
Dalam waktu sesingkat itu, guru muda sudah memanggil asisten siswa mereka, dan anak-anak menyebut mereka favorit mereka - yang berarti guru seperti itu akan berguna.
Beberapa tahun berlalu, dan Natalya Yurievna benar-benar menemukan jalannya ke hati murid-muridnya, dia bekerja dengan cinta dan minat. Tapi Zhamilya memperoleh spesialisasi yang berbeda, dan itu bagus. Mengapa bekerja di mana tidak ada minat?
Saya sering berpikir apakah kita akan digantikan oleh guru yang baik, pintar, baik, adil, sopan yang tidak acuh pada anak. Saya ingin percaya bahwa mereka akan datang. Dan Tuhan memberi mereka dan kita semua kekuatan dan keinginan untuk melayani tujuan mereka dengan hormat.

Ulasan

Halo Galina.
Anda berpikir apakah guru muda akan menggantikan generasi tua, tentu saja mereka akan datang, tetapi apakah mereka akan tetap tinggal. Praktek yang ada di perguruan tinggi tidak cukup untuk memahami dan belajar bagaimana mengajar, bagaimana berperilaku dan menguasai audiens. Lagi pula, siswa biasanya melakukan magang di sekolah yang bagus dan bagus, di mana siswa belajar dengan tingkat pengetahuan dan kecerdasan yang baik, memadai dan biasanya mengikuti guru. Tapi setelah lulus, tidak semua guru muda masuk ke sekolah seperti itu. Karena itu, banyak yang tidak berdiri dan meninggalkan sekolah. Setiap generasi baru sangat berbeda dari yang sebelumnya - jika 40 tahun yang lalu otoritas guru tidak terbantahkan, sekarang fokusnya telah bergeser ke tim anak-anak. Guru tidak hanya harus memperlakukan anak dengan penuh hormat, dia tidak memiliki hak untuk menyarankan kepadanya tanpa konsekuensi negatif untuk dirinya sendiri. Akibatnya, tidak setiap guru berhasil belajar bagaimana mengadakan kelas atas otoritasnya sendiri.Anda membutuhkan sejumlah besar energi, reaksi cepat, pengetahuan halus tentang psikologi anak, dan seorang spesialis muda tidak dan tidak dapat memilikinya. Ya, jujur ​​saja, ada banyak guru di antara guru ada cukup tahun yang telah bekerja di sekolah dan mereka yang bisa disebut guru dengan bentangan besar. Untungnya, ada orang-orang yang benar-benar menjadi panggilan seorang guru.
Saya ingin tunduk pada guru-guru aktif yang, terlepas dari semua yang terjadi dengan masyarakat dan orang-orang kita, terus mengajar anak-anak dengan sungguh-sungguh.
Sungguh-sungguh.
Margarita

Teks. MP Alpatov
(1) Hasil didikan terkadang tampak mengecilkan hati bagi seseorang yang jarang memikirkan hubungan sebab akibat. (2) Semua orang tahu bahwa pendidikan adalah proses yang paling sulit dari semua proses perubahan seseorang menuju perbaikan. (Z) Mengungkapkan segalanya: orang tua, sekolah, musuh, teman - singkatnya, lingkungan. (4) Ini adalah kebenaran - kebenaran yang terkenal dan sudah usang.
(5) Untuk pertanyaan apa yang lebih efektif dalam pendidikan: keluarga atau sekolah, sulit atau tidak mungkin dijawab, karena itu benar-benar mendidik segalanya.
(6) Ambil contoh, sebuah keluarga. (7) "Sel masyarakat" ini secara langsung bertanggung jawab atas keadaan moral dan nasib orang yang lahir di dalamnya. (8) Saya ingat cerita seperti itu. (9) Ayah yang penyayang, penyayang, menjaga anaknya, mengikuti setiap langkah anak. (Y) Ketika putranya masih dalam buaian, ayahnya, seorang insinyur militer, dengan tegas memutuskan untuk menjadikannya seorang pria berseragam dan dengan gigih, dengan sengaja mempersiapkan anak itu untuk karir militer. (1 ^ Seorang anak yang patuh, bimbang dengan pilihannya sendiri, mempercayai ayahnya dalam segala hal dan melihat perhatiannya yang tulus, tahu bahwa orang tuanya tidak akan menyarankan hal-hal buruk. (12) Sekolah militer tempat pemuda itu ditugaskan dan tempat ia belajar untuk jumlah tahun yang ditentukan ternyata lambat karena sifatnya yang lambat, tersebar, baik pikiran maupun hati. (13) Dia belajar, mulai bekerja - layanan tidak berhasil, dan hubungan dengan rekan kerja tidak menempel. (14 ) Di bawah tekanan kehendak ayahnya, putranya mengatasi dirinya sendiri untuk waktu yang lama - semuanya sia-sia (15) Waktu berlalu (16) Masa depan yang cerah pergi selamanya, menghilang, berubah menjadi prosa abu-abu tanpa wajah.
(17) Anak laki-laki, yang akhirnya menjadi dewasa, takut melakukan apa pun sendiri, tanpa dukungan ayah. (18) Kemalangan semacam ini terjadi padanya: karena tekanan dan perwalian ayahnya, dia tidak mengenali dirinya sendiri atau kemampuannya yang sebenarnya, tidak menemukan panggilan dan tempatnya dalam hidup.
(19) Keraguan diri, takut membuat keputusan sendiri - akhir seperti itu menunggu setiap orang yang tidak harus hidup dengan pikirannya sendiri.
(20) Tetapi apa, secara umum, menolak untuk menyerang kehidupan orang yang sedang tumbuh? (21) Biarkan semuanya berjalan dengan sendirinya? (22) Tidak mengganggu jalannya perkembangan alami? (23) Ini hampir tidak benar. (24) Lingkungan yang positif, dan dengan itu moral harus dibentuk. (25) Untuk membentuk pertama-tama dalam keluarga. (26) Jika kita, yang mencintai, tidak melakukan ini, maka orang lain yang tidak mencintai akan melakukannya, dan itu akan lebih buruk.
(27) 3 tidak ada hal sepele, di sini setiap nuansa dapat memainkan peran besar. (28) 3 semuanya penting di sini: pendapat yang diungkapkan oleh orang tua tentang masalah penting dan paling tidak penting, dan konflik mereka yang tidak luput dari anak-anak, dan preferensi mereka. (29) Pada saat yang sama, yang paling penting adalah contoh pribadi yang positif, dan bukan ajaran, bukan instruksi, meskipun itu juga penting.
(ZO) Misalkan Anda mengucapkan kata-kata bijak kepada anak-anak tentang belas kasihan, tentang pemberian diri, tentang manfaat spiritual dari pengorbanan. (31) Tetapi perkataanmu hanyalah kata-kata jika anak-anakmu tidak melihat belas kasihan yang kamu tunjukkan, seperti melindungi hewan-hewan tunawisma, memberi sedekah kepada orang miskin, membantu yang sakit, dan sebagainya.
(32) Jika Anda berbicara tentang kemurahan hati, tetapi Anda sendiri memperoleh, khawatir, seperti yang Anda katakan, hanya tentang masa depan keluarga Anda, maka kecil kemungkinan anak-anak Anda dalam waktu dekat tidak akan menyesali pengemis mereka, bahkan jika mereka tidak pernah menuntut hal. (33) Mereka akan menyembunyikannya, memikirkan masa depan mereka.
(34) Jika Anda membagi dunia menjadi dua bagian: keluarga Anda, yang banyak Anda korbankan, dan sisanya, yang terkadang dapat Anda korbankan, Anda berisiko menjadi penghuni yang egois dan sinis dalam diri anak-anak Anda sendiri. . (35) Dan harinya akan datang ketika keegoisan mereka akan diarahkan bukan kepada siapa pun, tetapi kepada Anda. (Zb) Andalah yang bagi mereka akan menjadi “bahan buangan” yang tidak berguna, menjadi beban perayaan hidup mereka.
(M.P. Alpatov)

tulisannya
Dalam teks yang diusulkan untuk dianalisis oleh M.P. Alpatov menimbulkan masalah pendidikan. Penulis artikel mengajukan pertanyaan: haruskah mentor campur tangan dalam pengembangan lingkungannya, atau lebih baik memberikan preferensi pada perkembangan kepribadian yang "alami"?
Berbicara tentang pentingnya pendidikan keluarga, penulis berpendapat bahwa pendidik tentunya harus mempengaruhi anak. Namun, dampak ini harus halus dan akurat, tidak membiarkan kekerasan terhadap orang tersebut. M. Alpatov memberikan contoh bagaimana seorang ayah yang pengasih, yang berharap putranya pasti akan menjadi seorang perwira, mencegah perkembangan spiritual bebas dari "anaknya". Akibatnya, ia tumbuh sebagai orang yang bergantung, tidak menemukan tempatnya dalam hidup dan tidak bahagia. Pada saat yang sama, penulis percaya bahwa lingkungan keluarga yang positif sangat penting dalam pendidikan dan harus dibentuk. Lebih dari itu, seperti yang ditekankan penulis, lingkungan yang positif dapat dibentuk melalui keteladanan pribadi sang pendidik, dan bukan hanya dengan pengajaran verbal.
Gagasan utama dari teks M. Alpatov adalah bahwa jika kita ingin mendapatkan hasil pendidikan yang layak, kita harus menjaga kepribadian anak dan menunjukkan perilaku moral secara eksklusif.
Sependapat dengan penulis, saya tekankan bahwa proses pendidikan tidak boleh dibiarkan begitu saja dan perkataan pendidik tidak boleh menyimpang dari perbuatan.
Validitas pemikiran yang diungkapkan dikonfirmasi oleh contoh-contoh dari karya sastra Rusia.
Mari kita beralih ke kisah V.G. Korolenko "Anak-anak Bawah Tanah". Putra seorang hakim kaya, pemuda Vasya, berteman dengan anak-anak miskin - Marusya dan Valek, melakukan "pencurian": ia mengeluarkan pusaka keluarga dari rumah - boneka yang disumbangkan oleh mendiang ibunya Vasya kepada adiknya saudari. Vasya memberikan boneka itu kepada Marusya, yang sedang sekarat karena TBC. Hakim, setelah mengetahui tentang pelanggaran putranya, akan menghukumnya. Namun, dia sepenuhnya memaafkan putranya ketika dia mengetahui bahwa dia ingin menyenangkan seorang gadis miskin yang sakit parah. Jadi, partisipasi ayah yang tidak pura-pura dalam urusan putranya tidak diragukan lagi berkontribusi pada pembentukan bangsawan dalam karakter Vasya, kedewasaan moralnya.
Contoh lain adalah puisi oleh N.V. "Jiwa Mati" Gogol, yang menggambarkan masa kecil Pavlusha Chichikov - karakter utama dari karya tersebut. Suasana masa kecil itu berat dan sedih - tidak ada teman, tidak ada kawan di dekatnya. Hanya seorang ayah yang sakit dan keras yang memperlakukan anak itu dengan ketat. Chichikov mematuhi instruksi ayahnya untuk "menyimpan dan menghemat satu sen", menjadi pahlawan-acquirer, naik melalui takdir manusia, seperti menaiki tangga. Karena tidak menerima pendidikan keluarga yang layak, tidak memiliki landasan moral dalam jiwanya, sang pahlawan menjadi "bajingan", terlepas dari kenyataan bahwa ia juga memiliki kualitas positif yang tidak berkembang dengan baik.
Sebagai kesimpulan, saya akan menekankan gagasan bahwa, saat mendidik, seseorang harus menghormati kepribadian anak dan mengembangkan yang terbaik yang melekat dalam dirinya.

Sekarang menonton:

Puisi "Kepada siapa itu baik untuk tinggal di Rusia" dianggap sebagai puncak karya N. A. Nekrasov. Dalam karyanya, penyair melukiskan gambaran yang jelas tentang kehidupan Rusia pada periode pasca-reformasi, menampilkan semua perubahan yang terjadi di negara itu pada waktu itu. Penulis menceritakan atas nama para petani, yang berdebat tentang siapa yang "hidup bebas, riang di Rusia." Di depan kita muncul tempat-tempat menyedihkan dari mana para pengembara datang: Tujuh wajib sementara,

The Demon karya Lermontov, terutama dalam edisi keenamnya yang paling konsisten dan lengkap, adalah karya romantisme aktif yang paling signifikan, di mana citra tragis seorang pahlawan pada masa itu digambar dengan penuh simpati. Pushkin (The Demon, 1823), bahkan sebelumnya Goethe (Mephistopheles in Faust, 1774-1831) dan Byron (Lucifer in Cain, 1820) beralih ke gambar Demon. Tapi Setan Lermontov sangat berbeda dari mereka. Dia bukan skeptis yang menyangkal segalanya,

Alexander Andreyevich Chatsky adalah salah satu karakter utama dalam komedi A.S. Griboedov "Woe from Wit", berperang melawan masyarakat Famus. Masyarakat Famus adalah fenomena yang berasal dari kaum intelektual Rusia dan merangkul semua rakyatnya. Kekayaan materi dinilai di sini, bukan spiritual. Jika Anda kaya, memiliki asal yang baik dan pangkat yang tinggi, maka semua pintu terbuka untuk Anda, orang-orang di sekitar Anda akan menghormati Anda dan mendengarkan saya.

Pada pergantian periode baru dalam kehidupan negara dan dalam karyanya sendiri, Mayakovsky memiliki kebutuhan untuk mempertimbangkan kembali dan sepenuhnya memikirkan pandangannya tentang esensi sastra dan tentang posisi dan tugas penulis dalam masyarakat sosialis. Dalam puisi "Percakapan dengan Inspektur Keuangan tentang Puisi," Mayakovsky memecahkan pertanyaan yang menjadi perhatiannya dan setiap penulis "tentang tempat penyair dalam tatanan kerja," tentang makna puisi. Menurut pendapatnya, tempat nasihat

Puisi "Cliff" mengacu pada karya terakhir M. Yu. Lermontov: puisi itu ditulis olehnya pada tahun 1841, beberapa minggu sebelum kematiannya. Ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1843 di jurnal Otechestvennye Zapiski. Puisi itu milik lirik lanskap-filosofis: makna filosofis secara organik tertanam dalam sketsa lanskap indah alam selatan. Tema utama puisi itu - kesepian seseorang dalam luas dunia - terungkap

Zhukovsky mengerjakan balada "Svetlana" selama empat tahun - dari tahun 1808 hingga 1812. Ini didedikasikan untuk Alexandra Alexandrovna Voeikova (nee - Protasova) dan merupakan hadiah pernikahan untuknya. Karakter utama - "Svetlana sayang" - digambar dikelilingi oleh gadis-gadis "baik" yang sama. Segala sesuatu yang berhubungan dengan mereka membangkitkan sikap sayang penyair: "sandal", "lagu", "siku", "malam Epiphany", "pacar", "pacar". Zhukovsky mereproduksi

Mikhail Yuryevich Lermontov adalah salah satu dari sedikit penulis sastra dunia yang prosa dan puisinya sama-sama sempurna. Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, Lermontov menciptakan novelnya yang sangat dalam, A Hero of Our Time (1838-1841). Karya ini dapat disebut sebagai model prosa sosio-psikologis. Melalui gambar protagonis novel, Grigory Pechorin, penulis menyampaikan pikiran, perasaan, pencarian orang-orang dari 30-an abad ke-19. Dengan p besar

Pyatigorsk, mata air Elisavetinskiy, tempat "masyarakat air" berkumpul. Berjalan di sepanjang bulevar, Pechorin bertemu "sebagian besar keluarga pemilik tanah stepa," yang mengikutinya dengan mata "dengan rasa ingin tahu yang lembut", tetapi, "setelah mengenali tanda pangkat tentara ... berbalik dengan marah." Para wanita lokal lebih baik hati, mereka "terbiasa di Kaukasus untuk bertemu dengan hati yang bersemangat di bawah tombol bernomor dan pikiran yang berpendidikan di bawah topi putih. Wanita-wanita ini sangat baik; dan untuk waktu yang lama

Vitaly Pavlovich, seorang tetangga di teras, telah lama memanjakan hidup kami. Apartemennya ada di atas kita. Dia adalah orang yang gelisah, selalu terburu-buru di suatu tempat dan, pergi, lupa mematikan keran air. Karena kelupaannya, apartemen kami sering “dipanaskan.” Suatu kali kami melihat tetangga itu menghilang entah kemana. Ternyata pelanggar perdamaian kami dimasukkan ke rumah sakit. Dia akan menjalani operasi yang serius, di malam hari, ayah pergi ke apartemen tetangga

Kata Pengantar Ada saat-saat dalam hidup seseorang ketika tidak ada satu jiwa manusia pun yang dapat meringankan penderitaan moral yang membunuh hati, tidak ada satu percakapan pun yang dapat melegakan, karena ada perasaan dan situasi ketika orang asing, bahkan jika itu adalah orang yang dicintai. , tetapi orang asing, mata tidak akan dapat membedakan dalam pengakuan yang membingungkan seluruh kedalaman kesedihan atau penderitaan ... Pada saat-saat seperti itulah selembar kertas membantu, perawan

Pendidik utama setiap orang adalah pengalaman hidupnya. Tetapi dalam konsep ini kita harus memasukkan tidak hanya biografi "eksternal", tetapi juga biografi "internal", yang tidak dapat dipisahkan dari asimilasi pengalaman umat manusia melalui buku.

Peristiwa dalam kehidupan Gorky tidak hanya terjadi di rumah pewarna Kashirin, tetapi juga setiap buku yang dia baca. Seseorang yang tidak menyukai buku tidak bahagia, meskipun dia tidak selalu memikirkannya. Hidupnya mungkin dipenuhi dengan peristiwa-peristiwa menarik, tetapi ia akan kehilangan peristiwa yang sama pentingnya - empati dan pemahaman tentang apa yang ia baca.

Penyair Selvinsky pernah dengan tepat berkata: "Pembaca puisi adalah seorang seniman." Tentu saja, pembaca prosa juga harus memiliki seni persepsi. Tetapi pesona puisi, lebih dari prosa, tersembunyi tidak hanya dalam pemikiran dan konstruksi plot, tetapi juga dalam musik kata itu sendiri, dalam modulasi intonasi, dalam metafora, dalam kehalusan julukan. Baris Pushkin "kita melihat salju pucat dengan mata yang rajin" akan dirasakan dalam semua kesegarannya hanya oleh pembaca yang sangat berkualitas. Pembacaan kata sastra yang benar (dalam puisi dan prosa) tidak menyiratkan sekilas informasi, tetapi kenikmatan kata, penyerapannya oleh semua sel saraf, kemampuan untuk merasakan kata ini dengan kulit ...

Suatu ketika saya beruntung membaca puisi untuk komposer Stravinsky. Stravinsky sepertinya mendengarkan setengah keras, dan tiba-tiba, di baris "dengan jari-jarinya sangat bijaksana," serunya, bahkan menutup matanya dengan senang: "Sungguh garis yang lezat!" Saya terkesima, karena tidak semua penyair profesional dapat mencatat kalimat sederhana seperti itu. Saya tidak yakin bahwa ada telinga puitis bawaan, tetapi saya yakin bahwa telinga seperti itu dapat dididik.

Dan saya ingin, meskipun terlambat dan tidak menyeluruh, untuk mengungkapkan rasa terima kasih saya yang mendalam kepada semua orang dalam hidup saya yang telah membesarkan saya dalam cinta dengan puisi. Jika saya tidak menjadi penyair profesional, saya akan tetap menjadi pembaca puisi yang setia sampai akhir hayat saya.

Ayah saya, seorang ahli geologi, menulis puisi, menurut saya mereka berbakat:

Menembak kembali dari kerinduan,
Saya ingin lari ke suatu tempat
Tapi bintangnya terlalu tinggi
Dan bayaran untuk bintang-bintang itu tinggi ...

Dia menyukai puisi dan mewariskan cintanya kepada saya. Saya membaca dengan sempurna dari ingatan dan, jika saya tidak memahami sesuatu, saya menjelaskan, tetapi tidak secara rasional, yaitu, keindahan membaca, menekankan kekuatan ritme, figuratif dari baris, dan tidak hanya Pushkin dan Lermontov, tetapi juga penyair modern , menikmati ayat, yang sangat dia sukai:

Kuda jantan di bawahnya berkilau dengan gula rafinasi putih.
(E.Bagritsky)

Memutar pernikahan dengan ujung perak,
Dan di telinganya bukan anting - sepatu kuda.
(P. Vasiliev)

Dari Makhachkala ke Baku
Bulan-bulan mengapung di sisi mereka.
(B.Kornilov)

Alis dari bawah shako mengancam istana.
(N. Aseev)

Paku akan dibuat dari orang-orang ini,
Lebih kuat tidak akan berada di dunia paku.
(N.Tikhonov)

Teguantepec, Teguantepec, negara asing,
Tiga ribu sungai, tiga ribu sungai mengelilingi Anda.
(S.Kirsanov)

Dari penyair asing, ayah saya sering membacakan Burns dan Kipling untuk saya.

Selama tahun-tahun perang di stasiun Zima, saya ditempatkan dalam perawatan nenek saya, yang tidak tahu puisi sebaik ayah saya, tetapi dia mencintai Shevchenko dan sering mengingat puisinya, membacanya dalam bahasa Ukraina. Ketika saya di desa taiga, saya mendengarkan dan bahkan menulis lagu pendek, lagu daerah, dan terkadang saya menambahkan sesuatu. Mungkin pendidikan dalam puisi umumnya tidak dapat dipisahkan dari pendidikan dalam cerita rakyat, dan dapatkah seseorang yang tidak merasakan keindahan lagu daerah dapat merasakan keindahan puisi?

Seorang pria yang menyukai lagu-lagu daerah dan puisi oleh penyair modern ternyata adalah ayah tiri saya, seorang pemain akordeon. Dari bibirnya, saya pertama kali mendengar "Sergey Yesenin" Mayakovsky. Saya terutama dikejutkan oleh: "Anda mengayunkan sekantong tulang Anda sendiri." Saya ingat saya bertanya: "Dan siapa Yesenin?" - dan untuk pertama kalinya saya mendengar puisi Yesenin, yang pada saat itu hampir tidak mungkin didapat. Puisi Yesenin bagi saya adalah lagu rakyat dan puisi modern.

Kembali ke Moskow, saya dengan rakus menerkam puisi. Halaman-halaman kumpulan puisi yang diterbitkan pada waktu itu tampak berserakan abu kebakaran besar Perang Patriotik Hebat. "Nak" Antokolsky, "Zoya" Aliger, "Apakah kamu ingat, Alyosha, jalan-jalan di wilayah Smolensk ..." Simonova, "Celakalah kamu, ibu-ibu Oder, Elbe dan Rhine ..." Surkov, "Itu tidak sia-sia bahwa kami menghargai persahabatan, seperti prajurit infanteri menghargai satu meter tanah berlumuran darah, ketika mereka membawanya dalam pertempuran ... " Gudzenko, "Rumah Sakit. Semuanya serba putih. Dindingnya berbau kapur basah ..." Lukonina, " Bocah itu tinggal di pinggiran kota Kolpino ..." Mezhirova, "Untuk menjadi seorang pria, tidak cukup bagi mereka untuk dilahirkan ..." Lvova, "Teman-teman, beri tahu Kutub - burung bulbul bernyanyi hari ini ... "Dudina; semua ini masuk ke dalam diri saya, memenuhi saya dengan sukacita empati, meskipun saya masih anak laki-laki. Tetapi selama perang, bahkan anak laki-laki merasa mereka adalah bagian dari orang-orang hebat yang berperang.

Saya menyukai buku Shefner "Suburbs" dengan gambar-gambarnya yang terasing: "Dan, perlahan-lahan memutar zamrud mata hijau, tanpa berpikir seperti biasa, katak, seperti Buddha kecil, duduk di atas kayu di tepi kolam." Tvardovsky menurut saya terlalu kasar, Pasternak terlalu gemuk. Saya hampir tidak membaca penyair seperti Tyutchev dan Baratynsky - mereka tampak membosankan di mata saya, jauh dari kehidupan yang kita semua jalani selama perang.

Suatu hari, saya membacakan puisi untuk ayah saya tentang seorang anggota parlemen Soviet yang dibunuh oleh Nazi di Budapest:

Kota besar menjadi gelap
Musuh bersembunyi di sana.
Putih secara tidak sengaja
Bendera gencatan senjata.

Auteuil tiba-tiba berkata: "Ada puisi dalam kata ini" tak terduga ".

Pada tanggal empat puluh tujuh, saya belajar di studio puisi House of Pioneers of the Dzerzhinsky District. Pemimpin kami L. Popova adalah orang yang aneh - dia tidak hanya tidak mengutuk semangat beberapa siswa untuk eksperimen formal, tetapi bahkan mendukungnya dengan segala cara yang mungkin, percaya bahwa pada usia tertentu penyair harus sakit dengan formalisme. Baris teman saya "dan sekarang musim gugur sedang berjalan, berkedip-kedip dengan bintik-bintik kuning daun" dikutip sebagai contoh. Saya menulis kemudian:

Tuan rumah - pahlawan Kipling -
Sebotol wiski memenuhi hari.
Dan sepertinya darah tergeletak di antara tumpukan
Dicetak pada kantong teh.

Suatu hari, penyair datang mengunjungi kami - siswa Institut Lenin Vinokurov, Vanshenkin, Soloukhin, Ganabin, Kafanov, yang masih sangat muda, tetapi sudah lulus sekolah garis depan. Tak perlu dikatakan, betapa bangganya saya tampil dengan puisi saya bersama dengan penyair sejati.

Generasi militer kedua, yang mereka wakili, membawa banyak hal baru ke puisi kami dan mempertahankan lirik, dari mana penyair yang lebih tua mulai bergerak ke arah retorika. Puisi liris low-profile "The Boy" oleh Vanshenkin dan "Hamlet" oleh Vinokurov, yang ditulis kemudian, membuat saya merasa seperti bom.

"Apakah kamu mencintai Bagritsky?" - dia bertanya kepada saya setelah pidato di House of Pioneers Vinokourov. Saya segera mulai membacakan untuknya: "Kami adalah daun berkarat di pohon ek berkarat ...". Alis kiri tuan muda itu naik karena terkejut. Kami menjadi teman, terlepas dari perbedaan usia dan pengalaman yang terlihat.

Saya selamanya berterima kasih kepada penyair Andrei Dostal. Selama lebih dari tiga tahun, dia bekerja dengan saya hampir setiap hari di konsultasi sastra dari penerbit Molodaya Gvardiya. Andrey Dostal membuka untuk saya Leonid Martynov, dengan intonasi uniknya - "Apakah Anda menghabiskan malam di hamparan bunga?" - Saya langsung jatuh cinta.

Pada tahun 1949, saya beruntung lagi ketika saya bertemu dengan jurnalis dan penyair Nikolai Tarasov di surat kabar Sovetsky Sport. Dia tidak hanya mencetak puisi pertama saya, tetapi juga duduk bersama saya selama berjam-jam, dengan sabar menjelaskan baris mana yang baik, mana yang buruk, dan mengapa. Teman-temannya - saat itu seorang ahli geofisika, sekarang kritikus sastra V. Barlas dan jurnalis L. Filatov, sekarang editor mingguan "Football-Hockey" - juga mengajari saya banyak hal dalam puisi, memberi saya koleksi langka untuk dibaca dari perpustakaan mereka. Sekarang Tvardoasky tidak tampak sederhana bagi saya, dan Pasternak tampaknya tidak terlalu rumit.

Saya berhasil berkenalan dengan karya Akhmatova, Tsvetaeva, Mandelstam. Namun, puisi-puisi yang saya cetak saat itu, "pendidikan puitis" saya yang meluas tidak berpengaruh sama sekali. Sebagai pembaca, saya mendahului diri saya sendiri, sang penyair. Saya pada dasarnya meniru Kirsanov dan, ketika saya bertemu dengannya, mengharapkan pujiannya, tetapi Kirsanov dengan tepat mengutuk imitasi saya.

Pengaruh yang tak ternilai bagi saya adalah persahabatan saya dengan Vladimir Sokolov, yang, omong-omong, membantu saya memasuki Institut Sastra, meskipun tidak memiliki sertifikat matrikulasi. Sokolov, tentu saja, adalah penyair pertama dari generasi pascaperang yang menemukan ekspresi liris dari bakatnya. Jelas bagi saya bahwa Sokolov tahu puisi dengan cemerlang dan seleranya tidak terpengaruh oleh keterbatasan kelompok - dia tidak pernah membagi penyair menjadi "tradisionalis" dan "inovator", tetapi hanya menjadi baik dan buruk. Inilah yang dia ajarkan padaku selamanya.

Di Institut Sastra, kehidupan mahasiswa saya juga memberi saya banyak untuk memahami puisi. Di seminar dan di koridor, penilaian tentang puisi satu sama lain terkadang kejam, tetapi selalu tulus. Ketulusan rekan-rekan saya yang kejam inilah yang membantu saya melompat dari panggung. Saya menulis puisi, dan jelas ini adalah awal dari pekerjaan serius saya.

Saya bertemu dengan seorang penyair yang luar biasa, sayangnya masih diremehkan, Nikolai Glazkov, yang kemudian menulis seperti ini:

Saya membuat hidup saya sendiri
Aku bermain bodoh.
Dari lautan kebohongan ke ladang gandum
jalannya jauh.

Saya belajar dari Glazkov tentang kebebasan intonasi. Penemuan puisi Slutsky membuat saya terkesan. Mereka tampaknya anti-puitis, dan pada saat yang sama mereka membunyikan puisi kehidupan telanjang tanpa ampun. Jika sebelumnya saya mencoba melawan dalam puisi saya dengan "prosaisme", maka setelah puisi Slutsky saya mencoba untuk menghindari "puisi" yang terlalu agung.

Belajar di Institut Sastra, kami, penyair muda, juga tidak lepas dari pengaruh timbal balik. Beberapa puisi Robert Rozhdestvensky dan puisi saya, yang ditulis pada tahun 1953-55, seperti dua kacang polong. Sekarang, saya harap Anda tidak membingungkan mereka: kami telah memilih jalan yang berbeda, dan ini wajar, seperti kehidupan itu sendiri.

Seluruh galaksi penyair wanita muncul, di antaranya, mungkin, yang paling menarik adalah Akhmadulina, Moritz, Matveeva. Kembali dari Utara, Smelyakov membawa puisi "Cinta Ketat" yang penuh dengan romantisme murni. Dengan kembalinya Smelyakov, puisi menjadi lebih kuat, lebih dapat diandalkan. Samoilov mulai menerbitkan. Puisi-puisinya tentang Tsar Ivan, "Rumah Teh" segera membuatnya memiliki reputasi yang stabil sebagai master yang sangat berbudaya. "The Cologne Pit", "Horses in the Ocean", "Mari kita melambaikan tangan setelah pertarungan ..." oleh Boris Slutsky, puisi yang inovatif dalam bentuk dan konten, diterbitkan. Lagu-lagu Okudzhava, yang dihembuskan oleh waktu, dinyanyikan di seluruh negeri. Keluar dari krisis yang panjang, Lugovsky menulis: "Lagi pula, yang saya tahu tidak ada ...", Svetlov sekali lagi menerobos intonasi murni yang menawan. Ada karya berskala besar seperti "Di luar jarak - jarak" oleh Tvardovsky. Semua orang sedang membaca buku baru Martynov, "Gadis Jelek" oleh Zabolotsky. Bagaimana kembang api muncul Voznesensky. Peredaran buku puisi mulai berkembang, puisi muncul di alun-alun. Ini adalah masa kejayaan minat dalam puisi, yang sampai sekarang tidak dikenal baik di negara kita atau di mana pun di dunia. Saya bangga bisa menyaksikan saat puisi menjadi event nasional. Itu benar dikatakan: "Gema yang luar biasa kuat - jelas, era seperti itu!"

Gema yang kuat, bagaimanapun, tidak hanya memberi penyair hak-hak besar, tetapi juga membebankan tugas-tugas besar padanya. Pendidikan seorang penyair dimulai dengan pendidikan puisi. Tetapi kemudian, jika penyair tidak naik ke pendidikan mandiri dengan tugas dan tanggung jawabnya sendiri, ia meluncur ke bawah, meskipun kecanggihan profesionalnya. Ada ungkapan yang tampaknya indah: "Tidak ada yang berutang apa pun kepada siapa pun." Setiap orang berutang kepada semua orang, tetapi terutama penyair.

Menjadi penyair adalah keberanian untuk menyatakan diri berhutang.

Penyair berhutang budi kepada orang-orang yang mengajarinya mencintai puisi, karena mereka memberinya makna hidup.

Penyair berhutang budi kepada para penyair yang datang sebelum dia, karena mereka memberinya kekuatan kata.

Penyair berhutang budi kepada penyair hari ini, rekan-rekannya di toko, karena napas mereka adalah udara yang dia hirup, dan napasnya adalah partikel dari udara yang mereka hirup.

Penyair berhutang budi kepada para pembacanya, orang-orang sezamannya, karena mereka berharap untuk berbicara dengan suaranya tentang waktu dan tentang diri mereka sendiri.

Penyair berhutang budi kepada keturunannya, karena melalui matanya suatu hari nanti mereka akan melihat kita.

Perasaan hutang yang berat dan sekaligus bahagia ini tidak pernah meninggalkan saya dan, saya harap, tidak akan pergi.

Setelah Pushkin, seorang penyair tanpa kewarganegaraan tidak mungkin. Namun pada abad ke-19, apa yang disebut "rakyat biasa" jauh dari puisi, jika hanya karena buta huruf. Sekarang, ketika puisi dibaca tidak hanya oleh kaum intelektual, tetapi juga oleh pekerja dan petani, konsep kewarganegaraan telah berkembang - lebih dari sebelumnya menyiratkan ikatan spiritual penyair dengan rakyat. Ketika saya menulis puisi liris, saya selalu ingin, saya ingin mereka dekat dengan banyak orang, seolah-olah mereka menulisnya sendiri. Ketika saya mengerjakan hal-hal yang bersifat epik, saya mencoba menemukan diri saya dalam orang-orang yang saya tulis. Flaubert pernah berkata, "Nyonya Bovary adalah saya." Bisakah dia mengatakan itu tentang seorang pekerja pabrik Prancis? Tentu saja tidak. Dan saya berharap saya dapat mengatakan hal yang sama, misalnya, tentang saya dan tentang banyak pahlawan puisi dan puisi saya: "Nyushka adalah saya." Kewarganegaraan di abad kesembilan belas tidak bisa seinternasionalistik seperti sekarang, ketika nasib semua negara begitu erat terkait satu sama lain. Oleh karena itu, saya mencoba menemukan orang-orang yang dekat dengan saya dalam semangat, tidak hanya di antara para pembangun Bratsk atau para nelayan di Utara, tetapi juga di mana pun ada perjuangan untuk masa depan umat manusia - di AS, di Amerika Latin, dan di banyak negara. negara-negara lain. Tanpa cinta tanah air, tidak ada penyair. Tapi hari ini tidak ada penyair tanpa partisipasi dalam perjuangan yang terjadi di seluruh dunia.

Untuk menjadi penyair negara sosialis pertama di dunia, yang melalui pengalaman sejarahnya sendiri, menguji keandalan cita-cita yang diderita umat manusia, ini membebankan tanggung jawab khusus. Pengalaman sejarah negara kita sedang dan akan dipelajari dalam literatur kita, dalam puisi kita, karena tidak ada dokumen itu sendiri yang memiliki wawasan psikologis tentang esensi fakta. Dengan demikian, yang terbaik dalam sastra Soviet memperoleh signifikansi luhur dari sebuah dokumen moral, menangkap tidak hanya eksternal, tetapi juga fitur internal dari pembentukan masyarakat sosialis baru. Puisi kita, jika tidak menyimpang ke arah hiasan yang ceria atau distorsi skeptis, tetapi memiliki harmoni refleksi realistis realitas dalam perkembangannya, dapat menjadi buku teks sejarah yang hidup, bernafas, dan terdengar. Dan jika buku teks ini benar, maka itu akan menjadi penghargaan yang layak untuk rasa hormat kita kepada orang-orang yang mengasuh kita.

Titik balik dalam kehidupan seorang penyair datang ketika, dibesarkan pada puisi orang lain, ia sudah mulai mendidik pembacanya dengan puisinya. "Gema yang kuat", kembali, dapat menjatuhkan penyair dengan kekuatan gelombang kembali jika dia tidak cukup kuat, atau sangat terkejut sehingga dia akan kehilangan pendengarannya untuk puisi, dan pada saat itu. Tapi gema seperti itu juga bisa muncul. Dengan demikian, penyair akan dididik oleh gelombang balik puisinya sendiri.

Saya dengan tajam memisahkan pembaca dari pengagum. Pembaca, dengan segala cintanya kepada penyair, baik hati, tetapi menuntut. Saya menemukan pembaca seperti itu baik di lingkungan profesional saya maupun di antara orang-orang dari berbagai profesi di berbagai bagian negara. Merekalah yang selalu menjadi penulis rahasia puisi saya. Saya masih mencoba mendidik diri sendiri dengan puisi dan sekarang saya sering mengulangi baris Tyutchev, yang saya cintai dalam beberapa tahun terakhir:

Kami tidak bisa memprediksi
Bagaimana kata kita akan merespon, -
Dan simpati diberikan kepada kita,
Bagaimana kita mendapatkan kasih karunia...

Saya merasa senang karena saya tidak kehilangan simpati ini, tetapi kadang-kadang saya merasa sedih karena saya tidak tahu apakah saya akan dapat berterima kasih sepenuhnya padanya.

Penyair pemula sering menulis surat kepada saya dan bertanya: "Kualitas apa yang perlu Anda miliki untuk menjadi penyair sejati?" Saya belum pernah menjawab ini, seperti yang saya pikirkan, pertanyaan naif, tetapi sekarang saya akan mencoba, meskipun ini mungkin juga naif.

Ada lima kualitas seperti itu.

Pertama: Anda perlu memiliki hati nurani, tetapi ini tidak cukup untuk menjadi seorang penyair.

Kedua: Anda perlu memiliki pikiran, tetapi ini tidak cukup untuk menjadi seorang penyair.

Ketiga: Anda perlu memiliki keberanian, tetapi ini tidak cukup untuk menjadi seorang penyair.

Keempat: Anda harus mencintai tidak hanya puisi Anda sendiri, tetapi juga puisi orang lain, tetapi bahkan ini tidak cukup untuk menjadi seorang penyair.

Kelima: Anda perlu menulis puisi dengan baik, tetapi jika Anda tidak memiliki semua kualitas sebelumnya, ini juga tidak cukup untuk menjadi seorang penyair, karena

Tidak ada penyair di luar masyarakat,
Tidak ada anak tanpa bayang-bayang ayah.

Puisi, menurut ungkapan yang terkenal, adalah kesadaran diri masyarakat. "Untuk memahami diri mereka sendiri, orang-orang menciptakan penyair mereka sendiri."