Dalam segala keragaman bentuk sejarahnya.

Inti teritorial adalah bagian selatan Semenanjung Balkan (Balkan, atau daratan, Yunani), serta pulau-pulau yang berdekatan dengannya dan pantai barat Asia Kecil.

Di barat laut berbatasan dengan Illyria, di timur laut - di Makedonia, di barat tersapu oleh Ionia (Sisilia), di timur - oleh laut Aegea dan Thrakia. Ini termasuk tiga wilayah - Yunani Utara, Yunani Tengah dan Peloponnese. Yunani Utara dibagi oleh pegunungan Pindus menjadi bagian barat (Epirus) dan timur (Thessaly). Yunani Tengah dibatasi dari Utara oleh pegunungan Timfrest dan Eta dan terdiri dari sepuluh wilayah (dari barat ke timur): Acarnania, Aetolia, Locris Ozolskaya, Dorida, Phokis, Locris Epiknemidskaya, Locris Opuntskaya, Boeotia, Megaris dan Attica. Peloponnese terhubung ke seluruh Yunani oleh Tanah Genting Korintus yang sempit (hingga 6 km).

Wilayah tengah Peloponnese adalah Arcadia, yang di barat berbatasan dengan Elis, di selatan dengan Messenia dan Laconia, di utara dengan Achaia, di timur dengan Argolis, Phliuntia dan Sicyonia; Corinthia terletak di sudut paling timur laut semenanjung. Yunani kepulauan terdiri dari beberapa ratus pulau (yang terbesar adalah Kreta dan Euboea), yang membentuk tiga kepulauan besar - Cyclades di barat daya Laut Aegea, Sporades di bagian timur dan utaranya, dan Kepulauan Ionia di bagian timur Laut Ionia.

Balkan Yunani pada dasarnya adalah negara pegunungan (tertusuk dari utara ke selatan oleh dua cabang Dinaric Alps) dengan garis pantai yang sangat menjorok dan banyak teluk (yang terbesar adalah Ambracian, Corinthian, Messenian, Laconian, Argolid, Saronic, Malian dan Pagasean ).

Pulau terbesar di Yunani adalah Kreta, tenggara Peloponnese dan Euboea, dipisahkan dari Yunani Tengah oleh selat sempit. Banyak pulau di Laut Aegea membentuk dua kepulauan besar - Cyclades di barat daya dan Sporades di bagian timur dan utara. Yang paling signifikan dari pulau-pulau di lepas pantai barat Yunani adalah Corcyra, Lefkada, Kefallenia dan Zakynthos.

Di masa depan, batas-batas dunia kuno diperluas seiring dengan penyebaran peradaban Yunani dan Romawi kemudian. Dunia kuno berkembang secara signifikan sebagai akibat dari kampanye Alexander Agung, ketika itu mencakup sebagian besar bekas Kekaisaran Persia, terutama Asia Kecil dan Mesir, yang untuk beberapa waktu bahkan merupakan pusat kuno terbesar. Pusat ekspansi berikutnya adalah di Roma, dan pada saat Kekaisaran Romawi didirikan, hampir semua dunia kuno berada di dalam perbatasannya.

Secara umum, periodisasi umum zaman kuno adalah sebagai berikut:

Purbakala Awal (abad VIII SM - abad II SM)

Zaman klasik (abad ke-1 SM - abad ke-1 M), zaman keemasan dunia kuno, masa kesatuan peradaban Yunani-Romawi.

Zaman Kuno Akhir (II-V M). Runtuhnya Kekaisaran Romawi.

Sejarah Yunani kuno biasanya dibagi menjadi 5 periode, yang juga merupakan zaman budaya:

Peradaban Aegean atau Kreta-Mycenaean (III - II milenium SM), Minoa dan Mycenaean. Munculnya formasi negara pertama. Perkembangan navigasi. Pembentukan kontak perdagangan dan diplomatik dengan peradaban Timur Kuno.

Munculnya tulisan asli. Untuk Kreta dan Yunani daratan, pada tahap ini, periode perkembangan yang berbeda dibedakan, karena di pulau Kreta, tempat penduduk non-Yunani tinggal pada waktu itu, kenegaraan berkembang lebih awal daripada di Yunani Balkan, yang berlangsung pada akhir zaman. milenium ke-3 SM. e. penaklukan Yunani Achaea. Faktanya, periode Kreta-Mycenaean adalah prasejarah zaman kuno.

Homer (XI - IX abad SM), Periode ini juga dikenal sebagai "Abad Kegelapan Yunani". Penghancuran terakhir dari sisa-sisa peradaban Mycenaean (Achaean), kebangkitan dan dominasi hubungan suku, transformasi mereka menjadi hubungan kelas awal, pembentukan struktur sosial prepolis yang unik.

Archaic (VIII - VI abad SM), periode pertama zaman kuno. Dimulai secara paralel dengan penurunan Zaman Perunggu. Awal periode kuno dianggap sebagai tanggal berdirinya Olimpiade kuno pada 776 SM.

Pembentukan struktur polis. Penjajahan Yunani yang hebat. Tirani Yunani awal. Konsolidasi etnis masyarakat Hellenic. Pengenalan besi di semua bidang produksi, pemulihan ekonomi. Penciptaan fondasi produksi komoditas, distribusi elemen milik pribadi.

Klasik (abad V - IV SM), abad V - IV. SM e. - periode berbunga tertinggi perangkat polis. Sebagai hasil dari kemenangan Yunani dalam Perang Yunani-Persia (500-449 SM), Athena bangkit, Liga Delian dibuat (dipimpin oleh Athena). Masa kekuasaan tertinggi Athena, demokratisasi kehidupan politik terbesar dan pembungaan budaya jatuh pada masa pemerintahan Pericles (443-429 SM). Perebutan antara Athena dan Sparta untuk hegemoni di Yunani dan kontradiksi antara Athena dan Korintus terkait dengan perebutan jalur perdagangan menyebabkan Perang Peloponnesia (431-404 SM), yang berakhir dengan kekalahan Athena.

Dicirikan. Berkembangnya ekonomi dan budaya negara-kota Yunani. Refleksi agresi kekuatan dunia Persia, kebangkitan kesadaran nasional. Meningkatnya konflik antara kebijakan jenis perdagangan dan kerajinan dengan bentuk pemerintahan yang demokratis dan kebijakan agraria yang terbelakang dengan sistem aristokrat, Perang Peloponnesia, yang menggerogoti potensi ekonomi dan politik Hellas. Awal dari krisis sistem polis dan hilangnya kemerdekaan sebagai akibat dari agresi Makedonia.

Helenistik (paruh kedua abad ke-4 - pertengahan abad ke-1 SM). Penegasan jangka pendek dari kekuatan dunia oleh Alexander Agung. Asal usul, berkembang dan runtuhnya kenegaraan Yunani-Timur Helenistik.

Budaya wilayah ini, di mana sebagian besar kota metropolitan Hellenic berada, terkait erat dengan budaya masyarakat Anatolia, bahkan periferal dalam kaitannya dengan peradaban Mesopotamia dan Mesir. Namun, dalam kebijakan baru di tanah jajahan, pengaruh mereka melemah secara signifikan. Penduduk kota metropolitan yang paling aktif, yang tidak beradaptasi dengan kondisi subordinasi klan kehidupan di tanah air mereka, diusir ke sana. Di satu sisi, hal ini membuatnya lebih mudah beradaptasi dengan perubahan (mutasi) sosial budaya.

Oleh karena itu, tampaknya, ada perkembangan filsafat, sains, pembuatan undang-undang, dan ide-ide politik di Barat di Magna Graecia. Di sisi lain, ini berkontribusi pada adaptasi aktif Hellenes terhadap kondisi kehidupan baru, pengembangan kerajinan, perdagangan, dan navigasi. Kota-kota Yunani yang baru didirikan adalah pelabuhan, dan ini mengedepankan navigasi dan perdagangan sebagai institusi yang mendukung bidang kependudukan. Ini membedakan peradaban polis dari peradaban "tanah" tradisional, di mana institusi politik dan ideologi berfungsi sebagai alat untuk mempertahankan wilayah kependudukan.

Kehadiran koloni merangsang perkembangan kota metropolitan dan mempercepat perkembangan kebijakan Yunani secara umum. Berbagai kondisi di daerah yang dihuni oleh orang-orang Yunani menyebabkan perkembangan perdagangan, spesialisasi dan hubungan moneter. Akibatnya, menjadi mungkin, setelah mengumpulkan uang, untuk mengamankan keberadaan tanpa dukungan klan dari klan. Di antara demo Yunani, muncul orang-orang kaya yang terbebani oleh kewajiban untuk mendukung aristokrasi suku. Mereka sendiri dapat bertindak sebagai penghisap sejumlah besar orang, tetapi orang-orang ini tidak bebas, tetapi budak. Kekayaan dan bangsawan kehilangan hubungan aslinya.

Beberapa orang Demotes yang kaya tinggal di negara kota asal mereka, yang gotong royong komunalnya diakui oleh mereka sebagai nilai kehidupan yang penting. Lainnya, kebanyakan pengrajin dan pedagang, melarikan diri dari bangsawan mereka ke kebijakan lain, menjadi metek di sana. Pertumbuhan kuantitatif massa orang-orang ini menciptakan prasyarat untuk pergolakan sosial yang menggulingkan kekuatan aristokrasi suku. Tapi itu hanya mungkin untuk mengalahkannya ketika demos mampu mengambil alih peran utama dari aristokrasi dalam urusan militer, ketika kavaleri aristokrat digantikan oleh barisan infanteri hoplite bersenjata lengkap.

Yang umum bagi negara-negara kuno adalah cara-cara pembangunan sosial dan bentuk kepemilikan khusus - perbudakan kuno, serta bentuk produksi yang didasarkan padanya. Peradaban mereka sama dengan kompleks sejarah dan budaya yang sama. Agama dan mitologi adalah yang utama, sangat penting dalam budaya kuno. Mitologi bagi orang Yunani kuno adalah isi dan bentuk pandangan dunia mereka, pandangan dunia mereka, tidak dapat dipisahkan dari kehidupan masyarakat ini.

Atas dasar budaya kuno, kategori pemikiran ilmiah pertama kali muncul dan mulai berkembang, kontribusi zaman kuno terhadap perkembangan astronomi dan matematika teoretis sangat besar. Itulah sebabnya filsafat dan sains kuno memainkan peran penting dalam kemunculan sains modern dan perkembangan teknologi. Secara umum, budaya kuno adalah dasar untuk pengembangan lebih lanjut dari budaya dunia.

abad VIII-VI. SM e. berada dalam sejarah Yunani kuno periode pertumbuhan ekonomi yang cepat. Pada saat inilah pergeseran besar terjadi di semua industri besar. Jika sebelumnya pengecoran logam dilakukan dengan menggunakan cetakan, dan benda yang lebih besar dipaku dengan palu pada kerangka kayu, sekarang Panglima Chios (abad VII) menemukan metode untuk menyolder besi, dan pengrajin Samos memperkenalkan banyak metode pengecoran logam yang lebih maju, tampaknya meminjamnya di Timur.

Dalam epos Homer, tidak ada yang dilaporkan tentang perkembangan tambang besi dan tembaga di Yunani; potongan-potongan logam yang diperlukan mungkin dipertukarkan terutama dengan orang Fenisia. Pada abad VIII-VI. bijih besi dan tembaga mulai ditambang di Yunani sendiri; jadi, tembaga, menurut ahli geografi Yunani Strabo, ditambang, misalnya, di tambang dekat Chalkis, di Euboea. Tambang besi, meski berukuran kecil, sudah dikenal saat itu di Laconica dan sejumlah tempat lainnya.

Pada abad VIII-VI. di Yunani, pengembangan pembuatan kapal lebih lanjut terjadi, dengan mempertimbangkan pencapaian pembuat kapal Fenisia. Kapal perang (penteconter atau "panjang" - dengan 50 pendayung) memiliki satu atau dua baris pendayung, dek dan ruang untuk tentara, dan di depan di permukaan air - seekor domba jantan, berlapis tembaga; kapal dagang ("bulat") dibangun dengan haluan dan buritan bundar yang tinggi dan pegangan yang luas. Pada akhir abad ke-8 SM e., menurut sejarawan Yunani kuno Thucydides, trier pertama dibangun di Korintus - kapal perang berkecepatan tinggi dengan desain yang lebih kompleks, dengan awak 200 pendayung. Namun, trieres menjadi tersebar luas hanya pada abad ke-5 SM. SM e.

Pergeseran signifikan sedang terjadi dalam periode yang sedang dipertimbangkan dalam bisnis konstruksi. Bangunan-bangunan yang relatif primitif pada zaman Homer digantikan oleh bangunan-bangunan yang jauh lebih luas dan berarsitektur lebih maju. Pekerjaan-pekerjaan agung pada waktu itu seperti pembangunan pipa air di Samos, pembangunan jalan raya, dll., sedang dilakukan.

Sejalan dengan perkembangan teknologi, pembagian kerja sosial terus mengalami kemajuan. Pekerjaan perajin perkotaan mulai semakin terisolasi dari tenaga kerja pertanian. Spesialisasi baru bermunculan. Jadi, pada akhir periode ini, spesialisasi yang sebelumnya tidak dapat dipisahkan dari pandai besi dan pekerja pengecoran, pembuat tembikar dan seniman master yang melukis keramik dibedakan. Tenaga kerja budak mulai digunakan di bengkel-bengkel kerajinan.

Perkembangan perdagangan jelas dibuktikan dengan maraknya kemunculan dan peredaran uang logam. Ada juga tren ke arah pembentukan sistem berat badan umum. Teknik pencetakan koin, tampaknya, dipinjam oleh orang Yunani pada paruh pertama abad ke-7. di antara orang Lidia; kemudian menyebar dengan kecepatan luar biasa ke seluruh Yunani.

Dengan pertumbuhan kerajinan dan perdagangan, pusat-pusat hubungan semua-Yunani muncul. Secara khusus, tempat-tempat suci yang paling dihormati di Yunani sekarang mulai memainkan peran seperti itu. Perayaan umum Yunani tidak hanya bersifat religius. Di sekitar kuil pada hari-hari perayaan, semacam pameran muncul. Kuil-kuil itu sendiri secara aktif berpartisipasi di dalamnya, menerima setoran tunai untuk disimpan dan mengeluarkan pinjaman dengan bunga. Negosiasi politik juga diadakan di sini, penyair, musisi, dan seniman bersaing, yang karyanya menjadi milik masyarakat umum.

Alfabet Yunani, yang diperkenalkan pada abad ke-9-8, menjadi alat yang ampuh untuk kemajuan budaya. SM e. dan mewakili modifikasi alfabet Fenisia, tetapi dengan tambahan yang sangat signifikan: orang Yunani untuk pertama kalinya memperkenalkan penunjukan tidak hanya konsonan, tetapi semua vokal. Hal ini membuat menulis lebih sempurna dan membaca lebih mudah.

Budaya antik, terutama Yunani kuno dan Roma, adalah pendiri budaya Eropa Barat, sistem nilainya. Selain itu, perlu diingat keadaan penting berikut. Revolusi Neolitik dan pembentukan peradaban awal di wilayah Eropa mengikuti skenario yang kurang lebih sama dengan perkembangan peradaban Timur, hingga periode kuno (dari abad ke-8 SM). Tetapi kemudian perkembangan Yunani kuno mengambil jalan yang secara fundamental berbeda dari di Timur. Saat itulah dikotomi Timur-Barat mulai terbentuk.

Versi kuno perkembangan menjadi pengecualian terhadap aturan umum, ini adalah semacam mutasi sosial, dan untuk alasan yang tidak sepenuhnya jelas. Dalam seluruh sejarah umat manusia, opsi ini adalah satu-satunya dan unik dalam sifat dan hasil. Konsekuensi dari “revolusi arkais” yang terjadi benar-benar menjadi sejarah dunia, terutama bagi nasib budaya Eropa Barat.

Transformasi yang terjadi didasarkan pada peningkatan hubungan kepemilikan pribadi, terutama dalam kombinasi dengan dominasi produksi komoditas swasta, yang berorientasi terutama pada pasar, dengan eksploitasi budak pribadi tanpa adanya otoritas terpusat yang kuat dan dengan diri sendiri. -pemerintah masyarakat, negara-kota (polis).

Setelah reformasi Solon (abad ke-6 SM), sebuah struktur berdasarkan kepemilikan pribadi muncul di Yunani kuno, yang tidak terjadi di tempat lain di dunia. Dominasi kepemilikan pribadi menghidupkan institusi politik, hukum, dan lainnya yang melekat di dalamnya dan melayani kebutuhannya: sistem pemerintahan mandiri yang demokratis dengan hak dan kewajiban setiap warga negara, anggota kebijakan, untuk mengambil bagian dalam publik. urusan, dalam pengelolaan kebijakan; suatu sistem hukum perdata yang menjamin dengan perlindungan kepentingan setiap warga negara, dengan pengakuan martabat, hak dan kebebasan pribadinya; serta sistem prinsip-prinsip sosial budaya yang berkontribusi pada perkembangan individu, pengembangan potensi kreatif individu, energinya, inisiatif, dan usahanya.

Di dunia kuno, fondasi masyarakat sipil diletakkan, yang berfungsi sebagai fondasi ideologis dan institusional untuk perkembangan pesat struktur properti pasar-pribadi kuno. Dengan semua ini, masyarakat kuno mulai berbeda secara fundamental dari semua masyarakat lain, terutama masyarakat timur. Struktur kuno mengambil jalan perkembangan yang berbeda dari yang lain, apalagi, lebih cepat, lebih dinamis dan lebih produktif. Selanjutnya, prinsip-prinsip ini menjadi dasar bagi perkembangan kota-kota Eropa abad pertengahan, Renaisans muncul pada struktur yang sama dan masyarakat borjuis Zaman Baru diperkuat.

Atas dasar inilah kapitalisme berkembang pesat, menjadi kekuatan paling kuat yang mempengaruhi perkembangan seluruh dunia.

Budaya antik dicirikan oleh fitur-fitur berikut::

1) antroposentrisme: keyakinan pada kekuatan dan nasib manusia, filsuf Yunani Protagoras merumuskan prinsip terpenting zaman kuno bahwa "manusia adalah ukuran segala sesuatu";

2) rasionalisme: pengakuan atas peran khusus akal dan pengetahuan;

3) estetika: keinginan akan harmoni dan kekaguman akan keindahan, dan orang itu sendiri adalah standar kecantikan;

4) demokrasi: budaya tidak elitis, itu adalah hasil dan milik seluruh masyarakat warga negara yang bebas;

6) keinginan untuk menjadikan budaya sebagai cara hidup yang layak dan diinginkan oleh masyarakat;

7) religiusitas rendah: sikap terhadap agama lebih sebagai upacara sipil, ritual eksternal, bukan keyakinan internal;

8) menarik seni dan filsafat sebagai dominan kehidupan yang paling penting, transisi dari mitologi ke upaya penjelasan filosofis tentang dunia.

Filsafat dan sains adalah penaklukan tanpa syarat dari budaya kuno. Pergolakan budaya dan ideologis termanifestasi paling jelas dalam sejarah Yunani kuno selama periode klasik (abad ke-5-4 SM) konsep nilai individu telah mengakar;

9) pemuliaan aktivitas manusia, dorongan daya saing (olahraga, politik, retorika, seni);

10) hubungan organik warga negara dan kebijakan atas dasar masyarakat sipil yang terbentuk dengan prinsip keutamaan warga negara atas negara;

11) memahami kebebasan sebagai kategori moral tertinggi.

Budaya kuno menerima perkembangan khusus karena sejumlah faktor:

Kebudayaan diciptakan atas dasar hubungan ekonomi yang maju, atas perbudakan tipe klasik, atas kepemilikan pribadi, atas hubungan komoditas-uang. Ekonomi telah menciptakan peluang material yang cukup untuk kemajuan budaya, untuk perkembangan sosial dan ekonomi yang cepat, dan peluang untuk aktivitas mental profesional telah muncul. Apalagi stratifikasi sosial yang tajam terbatas, strata menengah mendominasi.

Budaya urban yang dinamis telah berkembang. Kota ini merupakan pusat budaya kuno, di mana berbagai kegiatan rekreasi muncul.

Kelas penguasa pemilik budak dan banyak strata menengah yang berdekatan dengan mereka, yang membentuk masyarakat sipil, aktif dalam arti sosial-politik dan merupakan lingkungan yang menguntungkan bagi penciptaan dan persepsi nilai-nilai budaya.

Bentuk pemerintahan yang demokratis menyukai pengembangan budaya secara luas dan mendalam. Tidak ada lapisan elit penguasa yang tertutup dan birokrasi yang maju, tidak ada tentara bayaran, konsentrasi kekuasaan tidak diperbolehkan, aturannya adalah pergantian dan pengendalian aparatur administrasi, warga dekat dengan lembaga negara, berpartisipasi aktif dalam publik urusan. Demokrasi telah menciptakan kebutuhan akan orang yang berbudaya dan berwawasan luas.

Tidak ada organisasi imam yang kuat, yang di negara-negara Timur Kuno memonopoli, sebagian besar, proses produksi spiritual dan mengarahkannya ke arus utama ideologi agama. Sifat agama Yunani, kesederhanaan ritus kultus, dan penyelenggaraan upacara keagamaan utama oleh perwakilan terpilih dari warga negara mengesampingkan kemungkinan untuk membentuk sebuah perusahaan imam yang luas dan berpengaruh, monopolinya dalam kreativitas budaya. Ini telah menentukan sifat pendidikan yang lebih bebas, sistem pengasuhan, pandangan dunia dan seluruh budaya, perkembangannya yang lebih cepat dan lebih intensif.

Meluasnya penggunaan literasi berbasis alfabet, yang memungkinkan untuk mengakses karya-karya indah sejarawan, filsuf, penulis naskah, penulis, orator. Kemungkinan membaca dan penilaian yang kompeten tentang apa yang dibacalah yang menjadi stimulus penting bagi kreativitas para pemikir kuno.

Tautan informasi yang intensif dengan negara dan budaya lain, akumulasi pengetahuan peradaban Timur Kuno, keterbukaan budaya kuno.

Pengembangan bentuk pemikiran yang ketat, aturan pembuktian, yaitu pembentukan budaya berpikir baru. Sains menunjukkan sikap baru terhadap hasil kognisi, ketika kebenaran diakui sebagai nilai terpenting yang muncul atas dasar operasi rasional, objektivitas, dan keterverifikasian. Meskipun, tentu saja, pengetahuan ilmiah belum memainkan peran yang menentukan di samping kesadaran tradisional mitologis-religius.

Sistem pendidikan kuno mengedepankan cita-cita kalokagatiya - sebagai pengembangan yang harmonis, komprehensif dari individu, dan kebajikan sipil, kualitas sosial seseorang, di mana kecakapan fisik diwujudkan dalam perang, perkembangan mental - dalam urusan negara, dan kualitas moral - dalam aturan asrama, dikedepankan.

Rekaman dari seminar:

Warga negara adalah anggota masyarakat yang bebas dan mandiri, menikmati kepenuhan hak-hak sipil dan politik dalam kesatuan yang tidak terpisahkan dengan kewajibannya.

Polis - komunitas sipil perkotaan dengan properti yang berdekatan, berdasarkan bentuk kepemilikan ganda: swasta (dasarnya adalah inisiatif sipil) dan negara (tujuannya adalah untuk mencapai stabilitas sosial dan melindungi masyarakat).

Demokrasi adalah rezim politik yang didasarkan pada metode pengambilan keputusan yang kompleks dengan hak yang sama bagi setiap orang atas hasil dari proses tersebut. Setiap warga negara memiliki hak dan kewajiban untuk ikut serta dalam kehidupan politik politik, tidak ada pemisahan kekuasaan.

Ide kewarganegaraan adalah kebebasan

Nilai kewarganegaraan tertinggi adalah kerja pribadi di tanah sendiri.

Zaman kuno memiliki tempat khusus dalam sejarah dunia, karena itu adalah titik awal, pengalaman pertama, fondasi dan dukungan spiritual budaya Eropa. Istilah "kuno" (dari bahasa Latin antikus - kuno) menunjukkan zaman Yunani-Romawi. Budaya antik adalah peradaban terbesar di dunia kuno, menempati lokasi geografis yang berdekatan. Yang umum bagi negara-negara kuno adalah cara-cara pembangunan sosial dan bentuk kepemilikan khusus - perbudakan kuno, serta bentuk produksi yang didasarkan padanya. Umum adalah peradaban mereka dengan satu kompleks sejarah dan budaya. Ini tentu saja tidak menyangkal adanya kekhasan dan perbedaan dalam kehidupan masyarakat kuno. Peradaban Yunani kuno biasanya dibagi menjadi 5 periode, yang juga merupakan zaman budaya: Kreta-Mycenaean atau Aegean (III - II milenium SM); Homer atau "zaman kegelapan" (abad XI - IX SM); kuno (abad VIII - VI SM); klasik (abad V - IV SM); Helenistik (paruh kedua abad ke-4 - pertengahan abad ke-1 SM)

Peradaban yang muncul di pulau-pulau di Laut Aegea, di Kreta, serta di wilayah daratan Yunani dan Anatolia, menerima nama umum peradaban Aegea, yang, pada gilirannya, dibagi lagi menjadi periode Kreta-Mycenaean ( akhir milenium III-II SM), yang mencakup peradaban Minoa dan Mycenaean. Pada milenium III-II SM. e. negara bagian pertama muncul. Ini adalah negara dari tipe monarki, mirip dengan despotisme Timur kuno, dengan birokrasi yang luas dan komunitas yang kuat. Hilangnya budaya Mycenaean pada abad XII. SM e. dikaitkan dengan invasi suku Dorian dari utara Semenanjung Balkan, di antaranya sistem kesukuan masih mendominasi. Sejarah Yunani setelah invasi Dorian dimulai hampir baru. Sekali lagi ada dekomposisi hubungan komunal primitif, pembentukan kenegaraan, kebangkitan budaya material. Periode ini berlangsung kira-kira dari abad ke-11 hingga ke-9. dan disebut "zaman kegelapan", serta periode Homer, karena dikenal terutama dari puisi Homer "Iliad" dan "Odyssey".

"Abad Kegelapan" - era pertanian subsisten. Pada periode kuno, kerajinan dipisahkan dari pertanian, yang menandai transisi ke pertukaran, produksi tidak hanya untuk kebutuhan mereka sendiri, tetapi juga untuk pasar, sebagai akibatnya kota-kota berkembang secara aktif. Selama periode abad VIII-VI. SM e. ada pembentukan kebijakan - negara-kota kecil berdaulat yang tersebar, disatukan hanya oleh bahasa yang sama, agama, tradisi budaya, ikatan politik dan perdagangan. Menjadi perlu secara ekonomi untuk menciptakan koloni baru dan meningkatkan jumlah budak sebagai tenaga kerja utama. Pada akhir periode kuno, perbudakan menyebar dalam banyak kebijakan, terlepas dari bentuk organisasi kebijakan, termasuk Athena yang demokratis.

Periode klasik adalah masa pembungaan tertinggi masyarakat dan budaya Yunani kuno, yang jatuh pada abad ke-5-4 SM. e. Athena kuno menjadi pusat politik dan budaya paling berpengaruh setelah kemenangan dalam perang Yunani-Persia. Athena mencapai kekuatan maksimum dan budaya berkembang ketika politisi terkemuka Pericles, yang terpilih sebagai ahli strategi 15 kali, menjadi kepala negara. Periode ini dikenal dalam historiografi sebagai "Zaman Keemasan Perikles", meskipun relatif berumur pendek. Selama periode kelemahan kebijakan Yunani, Makedonia mulai bangkit.

Tahap baru dalam sejarah negara-negara Mediterania Timur - Hellenisme - dimulai dengan kampanye Alexander Agung (abad ke-4 SM) dan berakhir dengan penaklukan negara-negara Helenistik oleh Roma Kuno pada abad ke-1. SM e. Makedonia, setelah menaklukkan Yunani, sepenuhnya mengadopsi budayanya, oleh karena itu, setelah kampanye kemenangan Alexander Agung, budaya Yunani kuno menyebar di negara-negara timur yang ditaklukkan.

Pembentukan negara-kota di Yunani - kebijakan, sebagai tipe komunitas khusus, menghidupkan moralitas polis baru - kolektivis pada dasarnya, karena keberadaan individu di luar kerangka kebijakan tidak mungkin. Dunia Yunani selalu terdiri dari banyak kebijakan independen, kadang-kadang masuk ke dalam militer, agama atau beberapa serikat lainnya, tetapi biasanya independen dan mandiri dalam hal administrasi, ekonomi dan budaya. Proses pengembangan kebijakan secara bertahap, pemisahan awal kerajinan dari pertanian dan perdagangan, pertumbuhan pesat hubungan komoditas-uang berkontribusi pada transformasi pemukiman pusat suku Yunani menjadi kota. Warga polis memiliki hak untuk memiliki tanah; berkewajiban untuk mengambil bagian dalam urusan publik, dan dalam hal perang - untuk berpartisipasi dalam milisi sipil; memiliki hak untuk secara terbuka mengungkapkan pendapat mereka tentang masalah apa pun, untuk mengajukan keluhan tentang tindakan ilegal. Badan legislatif tertinggi dalam kebijakan itu adalah majelis rakyat; kekuasaan eksekutif diwakili oleh badan dan posisi terpilih (untuk jangka waktu tertentu): "Dewan Lima Ratus", pengadilan juri, dll. Di atas warga negara dalam kebijakan adalah kolektif kebijakan (gagasan kedaulatan rakyat). Demokrasi kuno terbatas: wanita tidak memiliki hak sipil, orang asing yang secara pribadi bebas yang tinggal di wilayah kebijakan, budak. Ada, selain kebijakan demokratis (Athena), dan oligarki (Sparta), di mana sisa-sisa sistem kesukuan kuat, dan kekuasaan milik aristokrasi turun-temurun. Namun demikian, peradaban Yunani kuno secara keseluruhan mengungkapkan gagasan kedaulatan rakyat dan cita-cita bentuk pemerintahan yang demokratis; dan organisasi masyarakat polis menjadi fenomena unik, yang sebelumnya tidak dikenal di dunia peradaban kuno, yang memungkinkan penyelesaian masalah ekonomi, militer dan politik secara efektif, untuk mencapai tingkat perkembangan budaya yang tinggi.

Peradaban Romawi kuno menarik karena sistem nilai-nilai spiritualnya sendiri. Pedoman spiritual utama masyarakat Romawi adalah: 1) patriotisme; 2) "pilihan khusus Allah" dari orang-orang Romawi; 3) gagasan Roma sebagai nilai tertinggi. Tidak hanya kerajinan yang dianggap tidak layak bagi warga negara Romawi, tetapi juga kreativitas artistik (patung, lukisan, akting di atas panggung, dramaturgi), dan pedagogi. Orisinalitas peradaban Romawi diwakili oleh berbagai bentuk struktur sosial-politik yang dikenal pada zaman kuno. Dari masyarakat kelas awal yang dipimpin oleh seorang "raja" (tujuh raja Romawi yang legendaris kemungkinan besar adalah pemimpin tertinggi serikat suku), ke republik awal, kemudian republik maju, dan, akhirnya, munculnya negara besar dan stabil - Kekaisaran Romawi (jenis monarki baru , berbeda dari despotisme timur), yang menelan hampir semua peradaban kuno lainnya. Peradaban Romawi berlangsung selama 12 abad, yang dibagi menjadi tiga periode: abad kerajaan VIII-VI. SM.; periode Republik Romawi VI-I abad. SM.; periode Kekaisaran Romawi pada abad ke-1. SM - abad V. n. e.

Selama periode Tsar, organisasi sosial utama di Roma kuno terbentuk. Penduduknya tinggal di klan yang diperintah oleh para tetua. Pada tahun 509 SM. e. Bangsa Romawi mengusir raja terakhir, Tarvinius yang Bangga, dan memproklamirkan sebuah republik. Periode Republik Romawi ditandai dengan dimulainya perluasan wilayah Roma dan perebutan kekuasaan dengan Kartago di Mediterania. Sebagai akibat dari perang dan pertumbuhan perbudakan, Roma republik mengalami krisis internal: pemberontakan budak dan perang saudara terjadi. Akibatnya, pada 82 SM. komandan Sulla menetapkan kekuasaan tunggal, yang berarti awal dari kemunduran sistem republik di Roma. Fondasi kekaisaran yang menggantikan republik diletakkan oleh Gaius Julius Caesar, yang terpilih pada 59 SM. konsul, yang menjadi diktator seumur hidup dan menerima gelar kaisar. Setelah pembunuhan Caesar, keponakan buyutnya Octavianus Augustus, yang menjadi kaisar, meninggalkan Kekaisaran Romawi yang besar.

Hanya mereka yang termasuk dalam keluarga kuno yang dianggap sebagai anggota penuh komunitas Romawi. Dari mereka, bagian istimewa dari masyarakat Romawi terbentuk - bangsawan, awalnya hanya mereka yang dianggap sebagai orang Romawi. Dalam posisi yang berbeda adalah lapisan besar masyarakat lainnya - kaum plebeian. Kaum plebeian secara pribadi bebas, tetapi bukan milik klan, dan karena itu bukan anggota komunitas. Plebeian adalah pemukim dan penduduk daerah yang ditaklukkan. Awalnya, kaum plebeian tidak memiliki hak: mereka tidak diizinkan menghadiri pertemuan publik, tidak berpartisipasi dalam ritual keagamaan, dan tidak dapat menikahi bangsawan. Perjuangan mereka untuk hak atas kewarganegaraan dimulai. Pada abad VI. SM. plebeian diterima di dinas militer dan majelis rakyat. Namun kaum plebeian tetap tidak lengkap, dan di masa depan ini akan menjadi sumber pertempuran sosial yang berkepanjangan di Roma.

Majelis populer memainkan peran penting dalam kehidupan sosial Roma. Keputusan majelis rakyat memiliki kekuatan hukum. Selain itu, tribun memiliki kekuasaan tinggi: mereka memiliki hak untuk memberlakukan larangan keputusan pengadilan, senat dan pejabat senior jika keputusan ini melanggar kepentingan plebeian. Badan pemerintahan yang paling penting adalah senat, yang terdiri dari bangsawan dan bagian atas plebs. Dia bertanggung jawab atas kebijakan dalam negeri dan menentukan kebijakan luar negeri. Di bawah kendali Senat adalah keuangan dan kultus agama. Senat adalah badan aristokrat. Bahkan, dia memimpin negara. Dalam hal ini demokrasi Romawi berbeda dari demokrasi Athena. Setelah menjadi kekuatan besar, Roma tidak bisa lagi menjadi komunitas. Tanda-tanda pertama kehancuran struktur tradisionalnya, norma-norma kehidupan komunal muncul pada abad ke-2. SM e.

Secara umum, di dunia kuno, fondasi masyarakat sipil diletakkan, memberikan hak setiap warga negara untuk berpartisipasi dalam pemerintahan, pengakuan atas martabat, hak, dan kebebasan pribadinya. Hukum Romawi berisi sistem aturan yang mengatur hubungan kepemilikan pribadi. Namun, demokrasi di dunia kuno terbatas.

literatur

1. Sejarah dunia dalam tanggal dan acara. - M : Pelangi, 2002. - S. 34-101.

2. Samygin, P.S., Samygin, S.I., Shevelev, V.N., Sheveleva E.V. Sejarah untuk bujangan / P.S. Samygin, S.I. Samygin, V.N. Shevelev, E.V. Sheveleva.- Rostov-on-D.: Phoenix, 2012. - S. 56-66.

3. Chubaryan, A.O. Sejarah Dunia. Dalam 6 volume / A.O. Chubaryan. - M: Nauka, 2011.- V.1. - S. 439-479, 575-602.

Akhir pekerjaan -

Topik ini milik:

Cerita

Sejarah dalam pertanyaan dan jawaban untuk spesialisasi non-inti direkomendasikan oleh metodologi .. pengantar ..

Jika Anda memerlukan materi tambahan tentang topik ini, atau Anda tidak menemukan apa yang Anda cari, kami sarankan untuk menggunakan pencarian di database karya kami:

Apa yang akan kami lakukan dengan materi yang diterima:

Jika materi ini ternyata bermanfaat bagi Anda, Anda dapat menyimpannya ke halaman Anda di jejaring sosial:

menciak

Semua topik di bagian ini:

Cerita
CABANG Omsk 2013

Untuk spesialisasi non-inti
Direkomendasikan oleh komisi metodologis di cabang NOU VPO "Capital Academy of Finance and Humanities" di Omsk Oms

Pendekatan untuk mempelajari sejarah
Sejarah adalah ilmu sosial yang mempelajari masa lalu umat manusia sebagai proses sejarah. Arti asli dari kata "sejarah" kembali ke istilah Yunani kuno yang berarti "penyelidikan,

Sejarah primitif umat manusia direkonstruksi dari berbagai sumber, karena tidak ada satu sumber saja yang mampu memberikan gambaran yang lengkap dan dapat diandalkan tentang era ini.

Karakteristik umum peradaban Timur Kuno
Istilah "Timur Kuno" diperkenalkan ke dalam sirkulasi ilmiah oleh para penulis kuno. Ini adalah nama negara-negara yang terletak di sebelah timur dunia Yunani-Romawi. Kerangka kronologis sampul Timur Kuno

Konsep "Abad Pertengahan", feodalisme, periodisasi sejarah Abad Pertengahan, ciri-ciri tahapan feodalisme)
Dalam ilmu sejarah, konsep "Abad Pertengahan" diperkuat setelah kembali ke budaya kuno diproklamirkan pada zaman Renaisans. "Abad Menengah" antara Zaman Kuno dan Renaisans Baja

Struktur sosial-politik
Pemerintahan Rusia yang terpisah pada akhir abad ke-9. bergabung menjadi satu negara bagian Rusia Kuno (Kiev). Prasyarat untuk asosiasi ini adalah: komunitas etnis Rusia Kuno

Penyebab dan akibat
Fragmentasi politik (feodal) Rusia dipahami sebagai periode abad XII-XV, ketika hingga tiga lusin kerajaan dan wilayah dengan tatanan mereka sendiri ada di wilayah negara Rusia Lama

Konsekuensi dari pengaruh kuk Horde pada sejarah negara
abad ke-13 menjadi masa cobaan berat bagi orang-orang Rusia. Dari utara, upaya untuk merebut tanah Rusia oleh ksatria Swedia dan Jerman terus berlanjut. Dan dari stepa timur, sementara itu, naka

Di bawah Ivan III dan Vasily III
Proses penyatuan tanah Rusia di sekitar Moskow, yang konten utamanya adalah kekalahan Moskow dari saingan politik utamanya dan transisi dari persetujuan Moskow untuk kepala politiknya

Budaya Rusia dan Eropa (abad XV-XVI)
Karakteristik terpenting dari budaya Rusia abad XV-XVI. menjadi tren sentripetal. Periode ini dicirikan oleh ciri-ciri perkembangan budaya sebagai berikut: 1) penyatuan budaya lokal

Kebijakan dalam negeri Ivan IV
Pemerintahan pertama. (Reformasi Rada Terpilih) Vasily III mewariskan tahta kepada putra sulungnya Ivan IV (1533-1584). Raja menerima mahkota dari tangan kepala gereja. Ven

Kebijakan luar negeri Ivan IV the Terrible
Mari kita pertimbangkan secara singkat hasil kebijakan luar negeri Ivan IV dalam tiga arah. Arah timur Saingan utama Moskow di sini adalah Kazan dan A

Waktu Masalah: penyebab, jalannya peristiwa, hasil
The Time of Troubles (Masalah) adalah krisis spiritual, ekonomi, sosial, dan kebijakan luar negeri yang mendalam yang menimpa Rusia pada akhir abad ke-16 dan awal abad ke-17. Gejolak itu bertepatan dengan krisis dinasti dan perjuangan pertempuran

Negara-negara Eropa pada abad ke-16
(reformasi, kontra-reformasi, absolutisme) Reformasi di Eropa Barat dan Tengah adalah gerakan sosial yang luas, berdasarkan

Budaya Rusia dan Eropa di zaman modern
Dalam sejarah Rusia, abad ke-17 adalah masa transisi sejarah Rusia dari era Abad Pertengahan ke Zaman Baru, ketika kekunoan dan kebaruan bercampur. Fitur pembeda utama dari perkembangan kultus

Dan ekspansi kolonial Eropa pada abad 17 - 18
Eropa pada abad 17 - 18 Kejengkelan kontradiksi internasional terjadi dalam tiga arah: 1). Di Eropa Barat, kepentingan Inggris, Prancis, Belanda, dan Spanyol berbenturan. Tujuan utamanya adalah

Gerakan sosial di Rusia pada abad ke-17. perpecahan gereja
Pada 1645, setelah kematian Tsar Michael, putranya Alexei naik takhta. Tutor Alexei boyar Morozov menjadi penguasa negara. Semua posisi utama pemerintah dipegang oleh

Perkembangan sosial-ekonomi Rusia pada abad XVII
Awal pembentukan pasar semua-Rusia Pada paruh kedua abad ke-17. daerah pertanian dan industri menjadi lebih dan lebih berbeda. Dengan demikian, wilayah tengah dan utara memasok pasar dengan

Kelahiran absolutisme
Pada paruh kedua abad XVII. tren umum dalam pengembangan sistem negara di Rusia adalah transisi dari monarki perwakilan ke absolutisme. Absolutisme adalah bentuk

Pada abad XVI - XVIII
Abad Pertengahan Akhir - di Eropa Barat, ini adalah periode abad ke-16 - paruh pertama abad ke-17. - ditandai dengan disintegrasi hubungan feodal dan munculnya kapitalisme. Proses ini paling intens

Reformasi Peter I
Reformasi Peter I adalah sebuah revolusi sejati. Mereka meliput berbagai kehidupan sosial, negara dan ekonomi, mereka dilakukan dalam perjuangan keras dengan oposisi internal.

Absolutisme tercerahkan dari Catherine II
Absolutisme yang tercerahkan adalah fenomena pan-Eropa. Di Eropa, itu diwakili oleh penguasa terkemuka seperti Raja Frederick II dari Prusia, Raja Swedia Gustav III, Kaisar Avs

Kebijakan luar negeri Rusia pada paruh kedua abad ke-18
Kekaisaran Rusia pada paruh kedua abad ke-18. mengejar tujuan berikut dalam kebijakan luar negeri: untuk mendapatkan akses ke Laut Hitam, untuk memperkuat posisinya di Baltik, untuk mengembalikan Ukraina

pendidikan AS
Belanda adalah salah satu provinsi Kekaisaran Habsburg dan dikuasai pada paruh kedua abad ke-16. ekonomi yang sangat maju. Kaisar Charles V dan Philip II secara aktif menggunakan ini, terus meningkat

Pada kuartal pertama abad XIX. Gerakan Desembri
Aksesi Alexander didahului oleh kudeta istana yang dilakukan oleh para konspirator yang dipimpin oleh: P.A. Palen, gubernur militer ibukota, dan favorit terakhir Catherine

Perang Napoleon. Perang Patriotik tahun 1812
Di Eropa sejak akhir abad XVIII. ada serangkaian perang terus menerus. Koalisi kekuatan Eropa yang dipimpin oleh Inggris menentang republik Prancis. Tentara Prancis dikalahkan

Eropa Barat pada abad ke-19
Perkembangan industri abad XIX. ditandai dengan perluasan produksi mesin, transfer pengetahuan teknologi, pengalaman komersial dan keuangan dari Inggris ke negara-negara Eropa lainnya dan Amerika Serikat.

Gerakan sosial pada kuartal kedua abad ke-19
Prinsip-prinsip utama kebijakan dalam dan luar negeri Nicholas I: otokrasi yang tidak dapat diganggu gugat, menarik otoritas Ortodoksi sebagai jaminan otokrasi; pernyataan bahwa "penularan revolusioner" berasal dari

Kebijakan luar negeri Rusia pada kuartal kedua abad ke-19
Pertarungan melawan bahaya revolusioner menjadi salah satu yang utama pada masa pemerintahan Nicholas I. Dia mencoba untuk menghidupkan kembali Aliansi Suci dan mengendalikan situasi di Eropa. Pada Oktober 1833 Nicholas I

Latar belakang, esensi, makna
Prasyarat untuk reformasi Kekalahan dalam Perang Krimea tahun 1853-1856. memporak-porandakan negara, membuktikan inefisiensi sistem pemerintahan feodal-birokrasi. tingkat

Pada paruh kedua abad XIX
"Reformasi Hebat" 1860-70 abad ke-19 mengubah arah pemikiran sosial di Rusia. Kontradiksi antara hak-hak istimewa kelas kaum bangsawan dan kekuasaan otokratis dengan kesetaraan yang dinyatakan secara formal di

Kebijakan luar negeri Rusia pada paruh kedua abad ke-19
Di pertengahan abad XIX. Arah kebijakan luar negeri Rusia terbukti tidak dapat dipertahankan. Negara itu terisolasi dan dikalahkan dalam Perang Krimea (1853-1856). Ini menggerogoti posisi Rusia, de

Tren perkembangan budaya di Eropa dan Rusia pada abad ke-19
Abad ke-19 dalam sejarah budaya Eropa menjadi terkenal tidak hanya karena pencapaian luar biasa di bidang sains dan teknologi, tetapi juga karena seringnya terjadi perubahan radikal di bidang budaya artistik. Satu seni

Fitur perkembangan sosial-ekonomi dan politik Rusia pada akhir XIX - awal abad XX
Pada pergantian abad XIX - XX. kapitalisme berkembang dengan kecepatan yang dipercepat di Rusia - sistem ekonomi yang didominasi oleh kepemilikan pribadi atas alat-alat produksi, ada pasar untuk tenaga kerja upahan,

Fitur pendidikan, strategi, dan taktik partai politik utama di Rusia pada awal abad ke-20
Revolusi 1905-1907 mengubah sistem politik Rusia. Monarki menjadi parlementer, sistem hukum multi-partai muncul. Lebih dari 150 partai politik dan gerakan muncul. Di mana

Dunia peradaban industri 1900-1914
Setelah menjadi pusat dunia pada awal abad ke-20, Eropa sedang mengalami periode transformasi sosial dan politik. Mereka dihasilkan oleh revolusi industri, yang telah berakhir di Eropa

Hubungan Internasional pada awal abad ke-20. Perang Rusia-Jepang
Dekade terakhir abad ke-19 dicirikan oleh perjuangan untuk merebut wilayah jajahan yang masih bebas; ada divisi demam dunia. Pada akhir abad XIX. hampir tidak ada tanah kosong yang tersisa di dunia,

Kebijakan pertanian P.A. Stolypin
Reformasi peruntukan penguasaan tanah petani. Tujuannya adalah untuk menciptakan kelas pemilik tanah sebagai pendukung sosial bagi otokrasi dan penentang gerakan revolusioner.

Rusia dalam Perang Dunia I
(penyebab, rencana militer, tahapan, hasil dan konsekuensi) Perang Dunia Pertama adalah hasil dari kontradiksi yang serius antara negara-negara Eropa. Di jantung kontradiksi

Revolusi Februari 1917 Kejatuhan Tsarisme
Penyebab revolusi 1. Masalah agraria. Di Rusia, kepemilikan tanah dipertahankan. Pada tahun 1917, 130 juta orang. tinggal di pedesaan, sementara sekitar 10,5 juta rumah tangga petani memiliki tanah

Perkembangan pasca-perang negara-negara Eropa Barat dan Amerika Serikat. 1818-1939
Di Versailles (Prancis) pada tanggal 28 Juli 1919, dalam kerangka Konferensi Perdamaian Paris, sebuah perjanjian internasional ditandatangani, yang merangkum hasil Perang Dunia Pertama dan menentukan pengaturan pascaperang.

Politik perang komunisme
Perang saudara adalah perjuangan bersenjata terorganisir antara kelas dan kelompok sosial dalam suatu negara untuk kekuasaan negara. Perang Saudara Rusia sangat

NEP. Alasan transisi ke kebijakan ekonomi baru, esensinya
Di bawah kondisi Perang Saudara dan kebijakan militer-komunis, penduduk kehilangan insentif material untuk produksi. Namun, bagi para pemimpin Bolshevik tampaknya kebijakan mereka tidak ekstrem.

Pada 1920-an dan 30-an
Setelah berakhirnya perang saudara, beberapa negara Soviet yang merdeka ada di wilayah bekas Kekaisaran Rusia - RSFSR, SSR Ukraina, SSR Byelorusia, serta Azerbaijan

Konsekuensi dari industrialisasi yang dipercepat
Tahun 1929 tercatat dalam sejarah sebagai tahun awal "revolusi dari atas" Stalin, tahun "titik balik besar" dalam transformasi fundamental sistem ekonomi negara. Perlu dicatat bahwa n

Kolektivisasi lengkap pertanian: tujuan, metode, hasil
Pada tahun 1927, ada sekitar 24 juta pertanian petani di Uni Soviet. 120 juta anggota keluarga petani merupakan mayoritas mutlak penduduk negara itu. Setiap peternakan rata-rata memiliki 4-5 hektar

Kebijakan pemerintah Soviet di bidang kebudayaan
(20-30-an abad ke-20) para pemimpin Soviet berpendapat bahwa setiap budaya memiliki karakter kelas. Bahkan sebelum berkuasa, pemimpin partai Bolshevik V.I. Lenin disebut Rusia

Kultus kepribadian Stalin. Represi dalam 30-40 detik
Modernisasi paksa ekonomi Uni Soviet, yang terjadi pada 1930-an, dan di lingkungan yang tidak bersahabat, secara objektif membutuhkan konsentrasi kekuasaan. "Serangan sosialis di semua lini",

Kebijakan luar negeri Soviet menjelang Perang Patriotik Hebat
(1933–1941) Pada tahun 1933, sebagian besar negara di dunia, termasuk Uni Soviet, menandatangani Konvensi tentang definisi agresor. Diplomat Soviet membuat proposal

Penyebab, tahapan utama, hasil dan pelajaran dari Perang Dunia Kedua
Penyebab utama perang dunia baru. Dalam dua dasawarsa setelah Perang Dunia I, dunia, terutama di Eropa, mengalami akumulasi ekonomi, sosial-politik dan nasional yang akut

Perang Patriotik Hebat rakyat Soviet
Kepentingan yang menentukan dalam rencana Jerman fasis diberikan pada kekalahan militer Uni Soviet. Pada tahun 1940, rencana Barbarossa dikembangkan - persiapan dan pelaksanaan perang kilat melawan Soviet

Perkembangan negara-negara Timur pada 1960-80-an
Seperti disebutkan sebelumnya, pada awal abad ke-20. enam "kekuatan besar" Eropa merebut 25 juta meter persegi. km dari tanah, yaitu, ruang 2,5 kali ukuran seluruh Eropa, dan memperbudak 523 juta orang.

Kebijakan dalam dan luar negeri negara Soviet
(1945-1953) Perang Patriotik Hebat, tentu saja, berarti kemenangan terbesar atas musuh terburuk umat manusia - fasisme Jerman. Kebebasan dan kemerdekaan negara

Pembentukan peradaban pasca-industri
Pada kuartal terakhir abad XX. pendekatan yang paling signifikan dan dominan terhadap perkembangan hubungan sosial dan ekonomi adalah teori masyarakat pasca-industri (D. Bell, G. Ka

Reformasi ekonomi dan upaya demokratisasi kehidupan publik di Uni Soviet (1953-1960-an) Kebijakan luar negeri
Pada 5 Maret 1953, I.V. meninggal. Stalin. Kematiannya merupakan titik balik dalam sejarah negara baru-baru ini. Perebutan kekuasaan yang sengit dimulai dalam kepemimpinan politik Uni Soviet. Keseimbangan kekuatan adalah

Selama tahun-tahun perestroika
12 Maret 1985 setelah kematian K.U. Chernenko terpilih sebagai Sekretaris Jenderal Komite Sentral CPSU M.S. Gorbachev. Di puncak kehidupan, energik, menawan, dengan pikiran yang hidup, M.S. Gorbachev menunjukkan

Kudeta Agustus 1991, runtuhnya Uni Soviet
Krisis kepercayaan akut pada Presiden Uni Soviet M.S. Gorbachev, ketidakmampuannya untuk memimpin negara secara efektif dan mengendalikan situasi sosial-politik juga dimanifestasikan dalam kekalahannya dalam perang melawan

Rusia Pasca-Soviet: ekonomi dan politik domestik
Pada bulan Desember 1991, Uni Soviet, dan dengan itu sistem sosial-ekonomi dan politik, tidak ada lagi. Pada saat yang sama, pada tahun 1990, untuk pertama kalinya, penurunan absolut dicatat di negara itu.

Kebijakan luar negeri Rusia pada 1990-an
Selama periode reformasi liberal yang dimulai di Rusia pada awal 1990-an, kepemimpinan politik tertinggi negara itu, dipimpin oleh Presiden B.N. Yeltsin di kancah internasional mengambil langkah yang sangat sulit, h

Dunia negara maju dalam konteks globalisasi
Salah satu proses kunci dalam perkembangan ekonomi dunia pada pergantian abad XX-XXI. adalah globalisasi progresif, yaitu tahap kualitatif baru dalam perkembangan internasionalisasi kehidupan ekonomi. Dari

Rusia pada dekade pertama abad XXI
Kampanye pemilihan presiden tahun 2000 berlangsung sangat singkat. Pada 26 Maret, sudah di putaran pertama pemilihan, V.V. Putin menang dengan sekitar 53% suara. Ini berarti bahwa orang-orang dari mata

Budaya Rusia. Abad XIX (1801 - 1914)
57. Le Goff, J. Peradaban Barat Abad Pertengahan / J. Le Goff. - Ekaterinburg: U-Factoria, 2005. - 560 hal. 58. Kuliah tentang studi budaya. URL: http://studentu-vuza.ru/kulturologiya/lektsii-po

Fitur karakteristik budaya peradaban kuno Yunani

Di Yunani, inovasi agama tidak memainkan peran penting - kesadaran mitologis membusuk, kepercayaan pada dewa-dewa Olimpiade melemah, kultus Timur dipinjam - Astarte, Cybele, tetapi orang Yunani kuno tidak repot-repot menciptakan agama asli mereka. Ini tidak berarti bahwa mereka tidak beragama. Tidak beragama, asebaya, dalam pandangan orang Yunani adalah kejahatan. Pada tahun 432 SM. e. imam Dionif mempresentasikan rancangan undang-undang baru, yang menurutnya mereka yang tidak percaya pada keberadaan dewa abadi dan dengan berani berbicara tentang apa yang terjadi di surga dibawa ke pengadilan. Dan begitulah mereka. Homer sudah tidak terlalu menghormati para dewa Olympian, yang dalam puisinya tidak muncul dengan cara terbaik, dengan pengkhianatan, keserakahan, dan kebencian mereka, menyerupai manusia fana. Dewa-dewanya sama sekali bukan puncak kesempurnaan. Hukum yang diusulkan oleh Dionyphos diarahkan langsung terhadap "filsuf", khususnya terhadap Anaxagoras, yang terpaksa melarikan diri dari Athena. Kemudian, Socrates akan dituduh tidak bertuhan dan dieksekusi. Namun penerapan undang-undang tersebut merupakan bukti keterbelakangan budaya agama, sifat formalnya.

Jadi, pada titik ini, perkembangan budaya Yunani kuno mengambil jalan yang berbeda dari pada peradaban yang lebih kuno dari "gelombang pertama". Di sana semua energi bangsa diserap oleh ideologi agama. Di Yunani, bagaimanapun, mitos, membusuk, memelihara Logos sekuler, kata. Agama dunia, Kristen, datang terlambat, ketika budaya kuno melewati hari-hari terakhirnya. Terlebih lagi, Kekristenan sebenarnya bukanlah penemuan Yunani. Itu dipinjam oleh zaman kuno dari Timur.

Ciri lain yang tidak kalah penting dari budaya kuno, yang ditunjukkan oleh Yunani kuno, adalah sifat pergeseran budaya yang lebih radikal. Filsafat, sastra, teater, puisi liris, Olimpiade muncul untuk pertama kalinya, mereka tidak memiliki pendahulu dalam bentuk spiritualitas sebelumnya. Dalam budaya peradaban kuno Timur, kita akan menemukan misteri - cikal bakal teater, pertarungan olahraga, puisi, prosa, filsafat. Tetapi mereka tidak memperoleh karakter institusional yang berkembang di sana seperti di Yunani, mereka masih memelihara sistem agama dan filosofi baru, kadang-kadang tanpa menempati posisi independen. Di Yunani kuno, filsafat, sastra, teater dengan sangat cepat menjadi jenis budaya yang independen, berdiri sendiri, berubah menjadi jenis kegiatan profesional yang terspesialisasi.

Ciri lain yang tidak kalah penting dari budaya Yunani kuno adalah tingkat perubahan budaya yang luar biasa tinggi: mereka berlangsung sekitar 300 tahun, dari abad ke-6 SM. SM e. hingga abad ke-3. SM e., ketika stagnasi dan penurunan berikutnya terdeteksi.

Budaya Yunani kuno mirip dengan kupu-kupu satu hari. Muncul dengan cepat, tetapi sama cepatnya menghilang. Tetapi selanjutnya, budaya tetangga Roma Kuno, peradaban Timur dan Afrika akan memakan buahnya, dan melalui mereka pengaruh budaya Purbakala juga akan memberi makan budaya Eropa.

Berbeda dengan budaya peradaban Timur Kuno, yang dicirikan oleh "cara produksi Asia" dengan negara terpusat yang melakukan fungsi produktif, di Yunani kuno, polis (negara kota) memainkan peran besar. Menjelang abad ke-8 SM e. terjadi disintegrasi masyarakat adat. Yang terakhir ini ditandai dengan pemukiman sebagai bentuk hidup bersama kerabat atau anggota suku. Stratifikasi kelas yang melekat dalam peradaban mengarah pada munculnya ikatan lingkungan dan jenis tempat tinggal yang berbeda - kota. Pembentukan kota terjadi dalam bentuk sinoykisme - koneksi, penggabungan beberapa pemukiman menjadi satu, misalnya, Athena muncul berdasarkan penyatuan 12 desa, Sparta menyatukan 5, Tegea dan Mantinea, masing-masing 9 pemukiman. Dengan demikian, pembentukan sistem polis merupakan proses dinamis yang berlangsung selama beberapa dekade. Dalam waktu sesingkat itu, ikatan lama, leluhur, tidak dapat sepenuhnya hilang, mereka tetap untuk waktu yang lama, membentuk semangat arche - awal tanpa wajah yang mendasari kolektivisme perkotaan, komunitas polis. Pelestarian arche adalah jantung dari banyak bentuk kehidupan perkotaan. Pusatnya adalah agora - alun-alun tempat pertemuan politik diadakan, sesi pengadilan diadakan. Nantinya, alun-alun pusat akan berubah menjadi alun-alun perdagangan, tempat transaksi keuangan dan komersial akan berlangsung. Tontonan publik akan diatur di agora - tragedi, pertanyaan tentang karya seni yang paling menonjol, dll. Akan diputuskan Publisitas, keterbukaan, keterbukaan politik, seni, pemerintahan kota sendiri adalah bukti bahwa pada periode awal pembentukan ini peradaban, keterasingan belum menangkap populasi bebas kota , ia mempertahankan kesadaran kepentingan bersama, perbuatan, nasib.

Yunani kuno tidak pernah menjadi negara terpusat tunggal dengan kebijakan tunggal, agama, seni normatif. Ini terdiri dari banyak negara-kota, benar-benar independen, sering berperang satu sama lain, kadang-kadang menyimpulkan aliansi politik satu sama lain. Tidak lazim baginya memiliki satu ibu kota - pusat administrasi, kehidupan politik, legislator di bidang budaya. Setiap kota secara mandiri memecahkan masalah yang sepatutnya dan perlu, indah dan sempurna, yang sesuai dengan gagasannya tentang budaya manusia dan masyarakat.

Oleh karena itu, budaya kuno Yunani dicirikan oleh keinginan untuk keragaman, dan bukan untuk persatuan. Kesatuan itu muncul sebagai akibat, produk benturan, persaingan, persaingan produk budaya yang beragam. Oleh karena itu, budaya dicirikan oleh agon – semangat kompetisi, rivalitas, merambah semua aspek kehidupan.

Kota-kota berkompetisi, menyusun daftar "7 orang bijak", termasuk perwakilan dari kebijakan mereka di dalamnya. Perselisihan itu tentang "7 keajaiban dunia", yang mencakup semua pemukiman Yunani, dan melampaui mereka. Setiap tahun hakim memutuskan tragedi mana yang akan dimainkan oleh penulis naskah drama di alun-alun kota. Pemenang tahun lalu bisa jadi pecundang tahun ini. Tidak ada peradaban yang menemukan Olimpiade - hanya orang Yunani kuno yang menemukannya. Setiap empat tahun sekali, perang, perselisihan, permusuhan berhenti, dan semua kota dikirim ke kaki Gunung Olympus, lebih dekat dengan para dewa Olympian, atlet mereka yang terkuat, tercepat, cekatan, dan bertahan lama. Kemenangan seumur hidup All-Yunani menunggu pemenang, pertemuan khusyuk di kota asalnya, masuk bukan melalui gerbang biasa, tetapi melalui lubang di dinding, yang diatur khusus untuknya oleh penggemar yang antusias. Dan kota-polis menerima ketenaran universal karena mampu mengangkat pemenang Olimpiade. Perselisihan terkadang mengambil karakter yang aneh: tujuh kota berdebat lama di antara mereka sendiri di mana makam Homer berada. Namun perselisihan ini adalah bukti dari perubahan nilai, itu bisa muncul ketika puisi epik Homer menjadi nilai pan-Yunani, fondasi epik tunggal yang menyatukan semua kota Yunani, menciptakan kesatuan spiritual peradaban, kesatuan budayanya.

Keragaman budaya Yunani kuno mengarah pada penguatan kesatuan, kesamaan, kesamaan, yang memungkinkan kita untuk berbicara tentang integritas budaya, terlepas dari kontradiksi politik dan ekonomi yang menghancurkan negara. Peradaban antik, yang telah memecah masyarakat menjadi kelas-kelas yang berlawanan, kepentingan politik, kebijakan yang bersaing, tidak dapat menciptakan persatuan yang cukup kuat melalui budaya spiritual.

Mari kita lihat daftar "tujuh orang bijak". Biasanya dipanggil: Thales dari Miletus, Solon dari Athena, Biant dari Priene, Pittacus dari Mitylene, Cleobulus dari Lind, Periandra dari Corinth, Chilo dari Sparta. Seperti yang Anda lihat, daftar tersebut mencakup perwakilan kota-kota Yunani Kuno dari semenanjung Peloponnese hingga pantai Asia Kecil. Pada saat daftar itu disusun, daftar itu hanya mencerminkan masa lalu dan masa depan yang diinginkan, tetapi bukan masa kini. Daftar ini adalah program pembangunan budaya, tetapi bukan kenyataan pahit. Dan kenyataan menunjukkan rivalitas yang tajam, permusuhan antar kota, yang akhirnya memecah kesatuan budaya.

Perkembangan budaya Yunani Kuno sangat dipengaruhi oleh kondisi alam di mana suku-suku proto-Yunani yang merebut wilayah ini berada. Di sini, di Peloponnese dan pantai Asia Kecil, tidak ada area luas yang cocok untuk menanam biji-bijian dan memperoleh roti - produk makanan utama. Oleh karena itu, orang Yunani harus membuat koloni di luar Hellas: di Apennines, di Sisilia, di wilayah Laut Hitam Utara. Mendapatkan roti dan biji-bijian dari koloni, perlu untuk menawarkan sesuatu sebagai gantinya. Apa yang bisa ditawarkan Yunani, yang miskin sumber daya alam? Tanahnya cocok untuk penanaman zaitun, zaitun - bahan baku untuk produksi minyak zaitun. Dengan demikian, Yunani telah mengambil tempat penting dalam perdagangan dunia, memasok minyak zaitun ke pasar internasional. Produk lain yang membuat budaya berkembang adalah anggur anggur. Tidak heran Odysseus dalam Homer "mengajarkan" Cyclops Polyphemus cara membuat anggur. Minyak zaitun dan anggur membutuhkan pengembangan produksi keramik, pembuatan amphorae, yang mengandung cairan dan produk curah (biji-bijian, tepung, garam). Pembuatan keramik memberi dorongan pada perkembangan produksi kerajinan tangan, perantara perdagangan dunia, awal terbentuknya saudagar, dan modal finansial. Semua ini terhubung dengan laut - rute transportasi utama dunia kuno. Tidak ada orang pada masa itu yang menciptakan puisi yang begitu sering menyebut laut. Orang Yunani adalah bangsa maritim: bangsa Argonaut melakukan perjalanan ke Colchis, di pantai timur Laut Hitam; sepuluh tahun laut-samudera membawa Odysseus dengan sendirinya, tidak mengizinkannya mencapai rumah, dan kemudian dia harus mengembara sampai dia bertemu seseorang yang tidak membedakan antara dayung dan sekop. Seluruh siklus Trojan juga terkait dengan ekspedisi laut. Pesatnya perkembangan produksi kerajinan tangan, dan karenanya perkembangan kota, pelayaran, perdagangan perantara - ini adalah sumber perkembangan budaya Yunani. Friedrich Goebbel dalam tragedi "Gyges dan cincinnya" dengan tepat memperhatikan ciri khusus budaya Yunani kuno:

"Kalian orang Yunani adalah suku yang cerdas: untukmu

Yang lain berputar, Anda sendiri yang menenun,

Sebuah jaringan keluar, tidak ada satu pun utas di dalamnya,

Dipelintir oleh Anda, namun jaringan Anda."

Orang Yunani kuno menyadari sejak awal bahwa tidak menguntungkan untuk memperdagangkan bahan mentah selama perdagangan, bahwa orang yang menjual produk jadi, produk akhir, dan bukan produk antara, mendapat keuntungan paling banyak. Dalam produk akhir, siap untuk konsumsi langsung, budaya itu terkonsentrasi. Kebudayaan adalah hasil, produk dari usaha terkonsentrasi masyarakat, kerja terpadu masyarakat. Pasir disiapkan untuk konstruksi, balok marmer, kapur mati - semua ini adalah produk dari upaya menengah, kerja parsial, yang tidak merupakan integritas dalam fragmentasi mereka. Dan hanya candi (atau istana, atau rumah) yang dibuat dari bahan-bahan ini, dalam bentuk terkonsentrasi, yang mewakili budaya masyarakat.

Kebudayaan Yunani Kuno adalah kebudayaan peradaban, yaitu suatu masyarakat dengan komposisi kelas penduduk. Peradaban "perunggu", sebagai suatu peraturan, menciptakan kelas pekerja khusus - "budak". Peradaban "besi" - mengarah pada munculnya populasi yang bergantung pada feodal. Di Yunani kuno - peradaban gelombang "kedua", yaitu, kerja budak besi bertahan untuk waktu yang lama keberadaannya dan hanya selama periode Hellenisme kehilangan signifikansi produktifnya. Dalam hal ini, muncul pertanyaan tentang keberadaan "budaya budak dan pemilik budak". Secara khusus, beberapa peneliti memilih "budaya budak", tetapi perhatikan bahwa hanya ada sedikit informasi tentangnya. Yang lain percaya bahwa karena sumber-sumber Timur kuno diam tentang "budaya budak", itu berarti bahwa itu tidak ada, karena "sikap individu individu tidak memiliki makna universal", terutama karena budak berasal dari komunitas etnis yang berbeda. , untuk budaya lokal yang berbeda. Selain itu, budaya adalah hubungan yang diobyektifkan dalam kata-kata, objek, dll. Namun, budak itu kehilangan kesempatan untuk mengobjektifikasi sikapnya, tetapi dipaksa untuk mereifikasi "sikap tuannya". Budak, yang menguasai bahasa dan adat istiadat tuannya, tidak menjadi pencipta beberapa budaya khusus budak. Pernyataan seperti itu tidak sepenuhnya benar dari sudut pandang sejarah. Kita dapat mengingat budak seperti Aesop dengan pencapaian budayanya - "bahasa Aesopian", yang telah dilestarikan selama berabad-abad, memelihara budaya artistik masyarakat. Mempertimbangkan budaya Roma Kuno, kami mencatat kontribusi guru Yunani, budak berdasarkan status sosial. Dan kemudian, mempelajari budaya dunia, kami mencatat bahwa banyak nilai budaya diciptakan oleh budak - dari melodi jazz hingga tarian, dari lagu hingga peribahasa, ucapan, dll. Hal lain adalah bahwa "budaya budak" ini ditekan oleh yang dominan. budaya pemilik budak, tutup mulut, hanya beberapa jejak dan referensi yang turun kepada kita darinya. Apalagi budaya kelas penguasa terpaksa memperhitungkan keberadaan "pendapat" lain, untuk membantahnya dan mengembangkan argumentasinya sendiri. Dengan demikian, budaya dominan dipaksa untuk memperhitungkan keberadaan budaya budak yang berlawanan dan untuk memperoleh bentuk yang sesuai. Ini paling jelas ditemukan dalam agama, budaya politik, dan filsafat. Jadi, filsuf Yunani kuno terkenal Aristoteles menulis: “Alam diatur sedemikian rupa sehingga organisasi fisik orang bebas berbeda dari organisasi fisik budak, yang terakhir memiliki tubuh yang kuat, cocok untuk melakukan pekerjaan fisik yang diperlukan, sementara orang bebas memiliki postur bebas dan tidak mampu melakukan pekerjaan semacam ini, tetapi mereka mampu hidup politik. .. Bagaimanapun, seorang budak pada dasarnya adalah orang yang dapat menjadi milik orang lain, dan yang terlibat dalam akal sejauh ia mampu memahami perintahnya, tetapi tidak memiliki akal sendiri. Manfaat yang dibawa oleh hewan peliharaan tidak jauh berbeda dengan manfaat yang diberikan oleh budak: keduanya, dengan kekuatan fisiknya, membantu memenuhi kebutuhan mendesak kita ... Jelas, bagaimanapun juga, beberapa orang pada dasarnya bebas , yang lain adalah budak, dan ini yang terakhir menjadi budak berguna dan adil.” Sampai perbudakan meluas, penalaran semacam ini mencerminkan prasangka luas bahwa seorang budak menjadi budak “secara alami.” Tetapi bagaimana menjelaskan fakta bahwa kemudian semua penduduk kota yang ditaklukkan menjadi budak? Mengapa anak-anak budak menjadi budak? Mengapa budak memberontak dari waktu ke waktu? Perselisihan sengit muncul di antara para pemikir ketika kasus-kasus transformasi warga Athena yang bebas menjadi budak menjadi lebih sering - apa, sifat mereka telah berubah Tidak, status sosial mereka, posisi dalam masyarakat telah berubah Budak - itu adalah karakteristik sosial seseorang, dan fenomena sosial apa pun dapat muncul dalam bentuk budaya dan non-budayanya.

Peran penting dalam mencirikan budaya Yunani kuno dimainkan oleh dialektika perkembangannya. Kami telah memilih tiga periode dalam keberadaannya, yang mencerminkan tiga keadaannya yang berbeda. Periode ketiga dimulai dengan tahap kebudayaan arkais, arkais. Pertimbangkan fitur panggung ini pada contoh patung. Bentuk pahatan khas periode ini adalah gambar yang telah menerima nama "Apolos kuno dan Aphrodites", mereka juga disebut "kouros kuno" (laki-laki) dan "koros" (perempuan). Faktanya, kita tidak tahu siapa yang digambarkan oleh patung-patung ini, dewa apa, oleh karena itu nama "Apollo", "Aphrodite" diberikan secara kondisional, secara konvensional. Patung-patung itu menggambarkan orang-orang muda, laki-laki atau perempuan, yang mempersonifikasikan para dewa. Padahal, ini adalah patung religi, yakni menjalankan fungsi ideologis, mengekspresikan kepentingan sosial, dan bukan gagasan tentang keindahan secara umum. Patung-patung periode ini ditandai dengan setengah senyum yang lemah. Itu harus mengungkapkan dan menyampaikan kegembiraan, kepuasan yang dialami oleh dewa, pelindung komunitas ini dan pengagumnya. Jika Tuhan senang, manusia juga bahagia. Tetapi ada juga umpan balik: komunitas senang - dan pematung menggambarkan kepuasan, kegembiraan di wajah Tuhan. Patung diciptakan dalam pertumbuhan penuh seseorang. Beban didistribusikan secara merata pada kedua kaki. Salah satunya - sedikit didorong ke depan - dewa bergegas, pergi menemui pengagumnya. Ini tenang. Semua bagian tubuh digambarkan secara simetris terhadap sumbu. Garis dada diproses dengan hati-hati, bagian belakang dipangkas dengan santai. Patung itu tidak dimaksudkan untuk pengunjung berjalan-jalan dan melihat dari semua sisi. Tidak, hanya komunikasi tatap muka yang direncanakan oleh pematung. Dengan demikian, kita dapat mengidentifikasi sejumlah fitur dari tahap budaya ini, yang mencerminkan proses pembentukannya: itu adalah masyarakat yang berkembang secara harmonis, dengan institusi yang diatur secara rasional, suasana kepuasan dan kemakmuran dalam hubungan, kehidupan yang santai, didukung oleh keyakinan yang tidak dapat diganggu gugat dari tatanan yang mapan, otoritas, dan kesatuan masyarakat sipil yang berkelanjutan, serta prinsip-prinsip budaya dan ideologis politik. Ini adalah tahap pembentukan budaya peradaban, di mana stratifikasi sosial tidak mengarah pada konflik politik, ideologis, agama. Dan pematung, dengan menggunakan sarana yang tersedia untuknya, mencoba mengungkapkan apa yang dialami mayoritas masyarakat ini. Tahap selanjutnya disebut "klasik". Kata "klasik", "klasik" diperkenalkan pada abad II. SM e. Kritikus Yunani Aristarchus, yang memilih sekelompok penyair Yunani kuno paling terkenal menurut tingkat nilai artistik karya mereka. Sejak itu, sudah menjadi kebiasaan untuk menyebut karya-karya Aristarchus ke kelompok ini sebagai "klasik", yang mampu menjadi model bagi penyair dan penulis lain. Belakangan, karya-karya terbaik kreativitas artistik sepanjang masa dan masyarakat mulai disebut klasik. Tahap klasik dalam perkembangan budaya Yunani kuno mencerminkan puncak perkembangannya, bentuknya yang paling berkembang, periode kesempurnaan, di mana konten sosial budaya dalam bentuk yang paling lengkap sesuai dengan bentuk ekspresi dan representasinya.

Alasan munculnya tahap ini dalam perkembangan budaya, yang terletak paling dalam di dasar masyarakat, tersembunyi dalam korespondensi antara kekuatan-kekuatan produktif dan hubungan-hubungan produksi dari suatu masyarakat tertentu. Korespondensi ini memberikan kondisi optimal untuk pengembangan budaya, berkontribusi pada perkembangan, harmoni, dan kesempurnaannya. Periode klasik memberi kita munculnya gaya baru yang "berat" dalam seni pahat. Gaya ini paling jelas dimanifestasikan dalam patung Harmodius dan Aristogeton, ciptaan Critias dan Nesiotom, 476 SM. e. Patung klasik mencapai kesempurnaan di jalur Parthenon, dalam kreasi pematung Phidias, yang menciptakan patung Athena Parthenos, Olympian Zeus. Karya Miron dari Eleuthera termasuk dalam periode yang sama. Ketenaran dunia membawanya "Discobolus". Yang tak kalah terkenal adalah Polykleitos dari Argos.

Pada periode klasik, sebagai aturan, konsep norma (ukuran) muncul. Dengan demikian, Poliklet menetapkan kanon (seperangkat aturan) yang mendominasi seni pahat selama lebih dari 100 tahun: panjang kaki harus 1/6 dari panjang tubuh, tinggi kepala - 1/8. Proporsi inilah yang diamati di "Dorifor". Untuk klasik, keinginan untuk menggambarkan bukan bagian-bagian, seperti pada periode kuno, tetapi keseluruhan adalah karakteristik. Tetapi pada saat yang sama, orang-orang digambarkan tidak secara konkret, sebagaimana adanya, tetapi sebagaimana mestinya. Dengan demikian, klasik dipandu oleh cita-cita, yang dibentuk atas dasar norma-norma filosofis, estetika, moral. Dengan demikian, kesatuan rasional dan sensual (irasional) dicapai dalam persepsi, dalam budaya. Rasional, perasaan yang masuk akal terbentuk. Ada juga kesatuan antara cita-cita estetis dengan cita-cita politik. Dari sini, patung memperoleh predestinasi kewarganegaraan, politik, ideologis. Kesatuan isi politik, filosofis, ideologis dan bentuk artistik ditegaskan.

Selama periode kemunduran, yang disebut Hellenisme, pusat inovasi budaya bergerak dari Attica ke Asia Kecil, Mesir, ke pulau-pulau. Pada periode Helenistik diciptakan: Colossus of Rhodes (pemahat Haret dari Minda). Tohe (dewi kebahagiaan) di Antiokhia, pematung Eutychides. Nike dari Samothrace (pemahat Pythocrates dari Rhodes), Venus de Milo (pemahat tidak diketahui). Grup patung "Laocoön" oleh Athenodorus, Polydorus, Agesander. Penciptaan ini dikaitkan dengan akhir periode Helenistik. Kami memiliki salinan yang ditemukan di Roma pada tahun 1506.

Apa yang berubah dalam persepsi seseorang selama periode Helenistik, dengan bantuan teknik apa yang menarik perhatian pematung - kami akan menjawab pertanyaan-pertanyaan ini dengan memeriksa patung "Laocoön". Ini menggambarkan seorang pendeta dari kota Troy (Gbr. 7.5) bersama dengan dua putranya. Dalam Iliad karya Homer, Laocoön adalah orang yang menemukan trik orang Yunani dan mencegah kuda kayu raksasa itu bergerak ke dinding benteng. Untuk ini, para dewa menghukumnya dengan mengirimkan monster laut. Kelompok itu menggambarkan tiga sosok laki-laki yang dililit cincin ular. Patung ditandai dengan menggambar tidak hanya bagian, tetapi juga keseluruhan - komposisi. Tapi komposisinya sendiri asimetris. Dengan demikian, persepsi "asimetris" - waktu periode peluruhan tercapai. Semua sosok patung yang bergerak, ditekuk oleh pelukan tubuh yang mematikan, menyampaikan kengerian, keputusasaan, perasaan kematian yang tak terhindarkan, penderitaan. Kesan ini tidak ditransmisikan secara rasional, itu dirasakan pada tingkat perasaan, secara tidak rasional. Jadi, budaya, yang awalnya menegaskan persepsi masyarakat yang rasional, harmonis, tenang, dan karenanya perilaku manusia, pada akhir keberadaannya mulai menegaskan kualitas lain: irasionalitas, sensualitas, ketidakteraturan, pesimisme, keputusasaan. Dan intinya di sini bukanlah bahwa para pematung tidak melihat sesuatu yang baik di masa depan. Kehidupan itu sendiri menjadi saksi keruntuhan budaya, kepergiannya, dan masyarakat tidak lagi memiliki kekuatan untuk menghentikan pembusukan ini. Kuno Yunani tidak dapat menemukan jawaban yang benar untuk Tantangan Waktu.

BUDAYA YUNANI KUNO

Umum dan khusus dalam perkembangan budaya Yunani kuno (dibandingkan dengan budaya masyarakat Timur Kuno). Nilai warisan era Kreta-Mycenaean. Fitur mitologi dan agama Yunani kuno. Periode chthonic dan heroik perkembangan mitologi. Jejak fetisisme dan animisme. Mitos tentang asal usul dunia dan pergantian generasi para dewa, tentang asal usul umat manusia, tentang perbuatan para pahlawan. Dewa utama panteon Olimpiade. Kuil, nubuat, festival keagamaan besar. Teater Yunani dan perannya dalam kehidupan publik kebijakan. Tragedi dan komedian Yunani: Aeschylus, Sophocles, Euripides, Aristophanes. Puisi epik, didaktik, dan lirik. Kelahiran kisah cinta. Perkembangan aliran filsafat: filsafat alam Ionia, doktrin Orphic-Pythagoras, Democritus, Plato, Aristoteles, Stoicisme dan Sinisme. utopia sosial. Oratorium. Pengembangan pengetahuan ilmiah. Sejarawan besar Yunani: Herodotus, Thucydides, Xenophon. Arsitektur, Patung, dan Lukisan Yunani: Perubahan Gaya di Berbagai Zaman.

semester II

Geografi Sejarah Yunani Kuno.

Sumber tertulis tentang sejarah Yunani Kuno.

Peradaban Minoa di Kreta.

Yunani Mycenaean.

Perang Troya.

Abad Kegelapan" dalam sejarah Yunani.

Mitologi Yunani: plot utama.

Puisi Homer.

Penjajahan Yunani yang hebat.

Sparta sebagai jenis polis.

Pembentukan kebijakan di Athena (abad VIII-VI SM).

Reformasi Solon.

Tirani Pisistratus.

Reformasi Cleisthenes.

Perang Yunani-Persia.

Demokrasi Athena pada abad ke-5. SM.

Kekuatan maritim Athena pada abad ke-5. SM.

Perang Peloponnesia.

Krisis Polis di Yunani, ke-4 c. SM.

Budaya Yunani dari periode kuno.

budaya Yunani pada zaman klasik.

Kebangkitan Makedonia.

Kampanye Alexander.

Hellenisme dan manifestasinya dalam ekonomi, politik, budaya.

Negara Hellenistik Utama.

Wilayah Laut Hitam Utara di era klasik dan Helenistik.

Periodisasi sejarah Roma.

Geografi Sejarah Roma, Italia dan Kekaisaran.

Sumber tertulis tentang sejarah Romawi.

Etruria dan budaya mereka.

Periode kerajaan dalam sejarah Roma.

Republik Awal: perjuangan kaum ningrat dan plebeian.

Penaklukan Romawi atas Italia.

Perang Punisia Kedua.

Penaklukan Romawi atas Mediterania pada abad ke-2 SM. SM.

Reformasi Gracchi bersaudara.

Pertarungan antara yang optimal dan yang populer. Marius dan Sulla.

Perjuangan politik di Roma pada babak pertama. abad ke-1 SM.

penaklukan Caesar atas Galia.

Kebangkitan Spartakus.

Perebutan kekuasaan dan kediktatoran Caesar.

Pertarungan antara Antony dan Oktavianus.

Kepangeranan Augustus.

Kaisar dari dinasti Tiberius-Juliev.

Provinsi Romawi pada abad I-II. IKLAN dan romanisasi mereka.

Zaman Keemasan" Kekaisaran Romawi pada abad II. IKLAN

Budaya Romawi selama perang saudara.

Budaya Romawi di era kepangeranan.

Era "kaisar tentara".

Reformasi Diocletian-Constantine.

Gereja Kristen kuno. Adopsi agama Kristen pada abad IV.

Serangan gencar suku-suku Jermanik di perbatasan kekaisaran pada abad IV-V.

Provinsi timur pada abad IV-VI. Kelahiran Bizantium.

Jatuhnya Kekaisaran Romawi Barat.

Budaya Kekaisaran Akhir.

Tradisi antik dalam budaya era berikutnya.

Fitur utama peradaban kuno, perbedaannya dari peradaban Timur Kuno.

Peradaban kuno adalah peradaban normatif yang patut diteladani. Peristiwa terjadi di sini, yang kemudian hanya berulang, tidak ada satu peristiwa pun dan kenyataan, yang tidak berarti, tidak terjadi di Yunani dan Lainnya. Roma.

Zaman kuno jelas bagi kita hari ini, karena: 1. di zaman kuno mereka hidup menurut prinsip "di sini dan sekarang"; 2. agama itu dangkal; 3 orang Yunani tidak memiliki moral, hati nurani, mereka bermanuver sepanjang hidup; 4 kehidupan pribadi adalah kehidupan pribadi seseorang, jika tidak mempengaruhi moralitas publik.

Tidak serupa: 1. Tidak ada konsep etika (baik, buruk). Agama direduksi menjadi ritual. Dan bukan untuk menilai baik dan buruk.

1. Dalam peradaban kuno, manusia adalah subjek utama dari proses sejarah (lebih penting daripada negara atau agama), berbeda dengan peradaban Timur kuno.

2. Budaya dalam peradaban Barat adalah ekspresi kreatif pribadi, berbeda dengan peradaban Timur, di mana negara dan agama diagungkan.

3. Orang Yunani kuno hanya berharap untuk dirinya sendiri, bukan untuk Tuhan, atau untuk negara.

4. Agama pagan pada zaman dahulu tidak memiliki standar moral.

5. Berbeda dengan agama Timur kuno, orang Yunani percaya bahwa kehidupan di bumi lebih baik daripada di dunia lain.

6. Bagi Peradaban Kuno, kriteria kehidupan yang penting adalah: kreativitas, kepribadian, budaya, yaitu. ekspresi diri.

7. Dalam peradaban kuno pada dasarnya ada demokrasi (majelis rakyat, dewan tetua), di Timur Lain - monarki.

Periodisasi sejarah Yunani Kuno.

Periode

1. Peradaban Kreta Minoa - 2 ribu SM - XX - abad XII SM

Istana tua 2000-1700 SM - munculnya beberapa pusat potensial (Knossos, Festa, Mallia, Zagross)

Periode istana baru 1700-1400 SM - istana di Knossos (Istana Mitaur)

Gempa XV - penaklukan Fr. Kreta dari daratan oleh orang Achaea.

2. Peradaban Mycenaean (Achaean) - abad XVII-XII SM (Yunani, tetapi belum kuno)

3. Periode Homer, atau Abad Kegelapan, atau periode prepolis (abad XI-IX SM), - hubungan suku di Yunani.

Periode. Peradaban antik

1. Periode kuno (arkais) (abad VIII-VI SM) - pembentukan masyarakat dan negara polis. Pemukiman orang Yunani di sepanjang pantai Mediterania dan Laut Hitam (Kolonisasi Yunani Besar).

2. Periode klasik (klasik) (abad V-IV SM) - masa kejayaan peradaban Yunani kuno, ekonomi rasional, sistem polis, budaya Yunani.

3. Periode Helenistik (Helinisme, periode pascaklasik) - akhir. IV - I di SM (perluasan dunia Yunani, berkurangnya kul-ra, periode sejarah yang meringankan):

Kampanye timur Alexander Agung dan pembentukan sistem negara Helenistik (30-an abad ke-4, SM - 80-an abad ke-3 SM);

Berfungsinya masyarakat dan negara Helenistik (80-an abad ke-3 SM, - pertengahan abad ke-2 SM);

Krisis sistem Helenistik dan penaklukan negara-negara Helenistik oleh Roma di Barat dan Parthia di Timur (pertengahan abad ke-2 - abad ke-1 SM).

3. Geografi sejarah Yunani Kuno.

Batas-batas geografis sejarah Yunani kuno tidak konstan, tetapi berubah dan berkembang seiring perkembangan sejarah. Wilayah utama peradaban Yunani kuno adalah wilayah Aegea, mis. Balkan, Asia Kecil, pantai Thracian dan banyak pulau di Laut Aegea. Dari abad ke-8-9. SM, setelah gerakan penjajahan yang kuat dari wilayah Aeneid, yang dikenal sebagai kolonisasi Yunani Besar, orang-orang Yunani menguasai wilayah Sisilia dan Selatan. Italia, yang menerima nama Magna Graecia, serta pantai Laut Hitam. Setelah kampanye A. Makedonia pada akhir abad ke-4. SM. dan penaklukan negara Persia di reruntuhannya di Timur Dekat dan Timur Tengah hingga India, negara-negara Helenistik terbentuk dan wilayah-wilayah ini menjadi bagian dari dunia Yunani kuno. Di era Helenistik, dunia Yunani meliputi wilayah yang luas dari Sisilia di barat hingga India di Timur, dari wilayah Laut Hitam Utara di utara, hingga jeram pertama Sungai Nil di selatan. Namun, dalam semua periode sejarah Yunani kuno, wilayah Aegea dianggap sebagai bagian tengahnya, di mana kenegaraan dan budaya Yunani lahir dan mencapai fajar mereka.

Iklimnya adalah Mediterania Timur, subtropis dengan musim dingin yang sejuk (+10) dan musim panas yang panas.

Reliefnya bergunung-gunung, lembah-lembah terisolasi satu sama lain, yang menghalangi pembangunan komunikasi dan mengasumsikan pemeliharaan pertanian nat-go di setiap lembah.

Ada garis pantai yang menjorok. Ada komunikasi melalui laut. Orang Yunani, meskipun mereka takut laut, menguasai Laut Aegea, tidak pergi ke Laut Hitam untuk waktu yang lama.

Yunani kaya akan mineral: marmer, bijih besi, tembaga, perak, kayu, tanah liat tembikar berkualitas baik, yang menyediakan cukup banyak bahan baku bagi kerajinan Yunani.

Tanah Yunani berbatu, cukup subur dan sulit untuk dibudidayakan. Namun, banyaknya sinar matahari dan iklim subtropis yang sejuk membuat mereka cocok untuk kegiatan pertanian. Ada juga lembah yang luas (di Boeotia, Laconica, Thessaly), cocok untuk pertanian. Di bidang pertanian, ada tiga serangkai: sereal (barley, gandum), zaitun (zaitun), dari mana minyak diproduksi, dan pomace-nya adalah dasar penerangan, dan anggur (minuman universal yang tidak rusak dalam iklim ini, anggur 4-5%). Keju dibuat dari susu.

Peternakan sapi: sapi kecil (domba, sapi jantan), unggas, karena tidak ada tempat untuk berbalik.

4. Sumber tertulis tentang sejarah Yunani Kuno.

Di Yunani kuno, sejarah lahir - tulisan sejarah khusus.

Pada abad ke-6 SM, logograf muncul - tulisan kata, prosa pertama, dan deskripsi peristiwa yang tak terlupakan. Yang paling terkenal adalah logograf Hecatea (540-478 SM) dan Hellanicus (480-400 SM).

Kajian sejarah pertama adalah karya "Sejarah" oleh Herodotus (485-425 SM), yang disebut "bapak sejarah" oleh Cicero pada zaman dahulu. "Sejarah" - jenis prosa utama, memiliki signifikansi publik dan pribadi, menjelaskan seluruh sejarah secara keseluruhan, menyiarkan, mentransmisikan informasi ke keturunan. Karya Herodotus berbeda dari kronik, kronik karena ada penyebab peristiwa. Tujuan dari pekerjaan ini adalah untuk menyajikan semua informasi yang dibawa kepada penulis. Karya Herodotus dikhususkan untuk sejarah perang Yunani-Persia dan terdiri dari 9 buku, yang pada abad III. SM e. diberi nama setelah 9 renungan.

Karya lain yang menonjol dari pemikiran sejarah Yunani adalah karya sejarawan Athena Thucydides (sekitar 460-396 SM), didedikasikan untuk peristiwa Perang Peloponnesia (431-404 SM). Karya Thucydides terdiri dari 8 buku, mereka menguraikan peristiwa Perang Peloponnesia dari 431 hingga 411 SM. e. (Pekerjaan itu dibiarkan belum selesai.) Namun, Thucydides tidak membatasi dirinya pada deskripsi operasi militer yang menyeluruh dan terperinci. Ia juga memberikan gambaran tentang kehidupan internal para pihak yang berperang, termasuk hubungan antara kelompok-kelompok penduduk yang berbeda dan bentrokan mereka, perubahan sistem politik, sementara sebagian memilih informasi.

Sebuah warisan sastra yang beragam ditinggalkan oleh kontemporer muda Thucydides, sejarawan dan humas Xenophon dari Athena (430-355 SM). Dia meninggalkan banyak karya yang berbeda: "Sejarah Yunani", "Pendidikan Cyrus", "Anabasis", "Domostroy".

Monumen sastra Yunani pertama - puisi epik Homer "Iliad" dan "Odyssey" - praktis merupakan satu-satunya sumber informasi tentang sejarah zaman kegelapan abad XII - VI. SM e., yaitu

Di antara tulisan-tulisan Plato (427-347 SM), risalahnya yang luas "Negara" dan "Hukum", yang ditulis pada periode terakhir hidupnya, adalah yang paling penting. Di dalamnya, Plato, mulai dari analisis hubungan sosial-politik pertengahan abad ke-6. SM e., menawarkan versinya tentang reorganisasi masyarakat Yunani tentang prinsip-prinsip baru, adil, menurut pendapatnya.

Aristoteles memiliki risalah tentang logika dan etika, retorika dan puitis, meteorologi dan astronomi, zoologi dan fisika, yang merupakan sumber informatif. Namun, karya paling berharga tentang sejarah masyarakat Yunani pada abad ke-4. SM e. adalah tulisannya tentang esensi dan bentuk negara - "Politik" dan "The Athenian Poured".

Dari tulisan-tulisan sejarah yang memberikan presentasi yang koheren tentang peristiwa-peristiwa sejarah Helenistik, yang paling penting adalah karya-karya Polybius (karya tersebut merinci sejarah dunia Yunani dan Romawi dari 280 hingga 146 SM) dan Perpustakaan Sejarah Diodorus.

Kontribusi besar untuk studi sejarah Dr. Yunani juga memiliki karya Strabo, Plutarch, Pausanias, dan lain-lain.

Mycenaean (Achaean) Yunani.

Peradaban Mycenaean atau Yunani Achaean- periode budaya dalam sejarah Yunani prasejarah dari abad ke-18 hingga ke-12 SM. e. Zaman Perunggu. Itu mendapat namanya dari kota Mycenae di semenanjung Peloponnese.

Sumber internal adalah tablet Linear B yang diuraikan setelah Perang Dunia 2 oleh Michael Ventris. Mereka berisi dokumen tentang pelaporan ekonomi: pajak, sewa tanah. Beberapa informasi tentang sejarah raja-raja Archean terkandung dalam puisi Homer "Iliad" dan "Odyssey", karya Herodotus, Thucydides, Aristoteles, yang dikonfirmasi oleh data arkeologi.

Pencipta budaya Mycenaean adalah orang Yunani - Achaea, yang menyerbu Semenanjung Balkan pada pergantian milenium III-II SM. e. dari utara, dari wilayah dataran rendah Danube atau dari stepa wilayah Laut Hitam Utara, tempat mereka awalnya tinggal. Alien menghancurkan sebagian dan menghancurkan pemukiman suku yang ditaklukkan. Sisa-sisa penduduk pra-Yunani berangsur-angsur berasimilasi dengan orang Achaea.

Pada tahap awal perkembangannya, budaya Mycenaean sangat dipengaruhi oleh peradaban Minoa yang lebih maju, misalnya beberapa kultus dan ritual keagamaan, lukisan fresco, pipa ledeng dan saluran pembuangan, gaya pakaian pria dan wanita, beberapa jenis senjata, dan terakhir. , suku kata linier.

Masa kejayaan peradaban Mycenaean dapat dianggap sebagai abad XV-XIII. SM e. Pusat paling signifikan dari masyarakat kelas awal adalah Mycenae, Tiryns, Pylos di Peloponnese, di Yunani Tengah Athena, Thebes, Orchomenos, di bagian utara Iolk - Thessaly, yang tidak pernah bersatu menjadi satu negara. Semua negara bagian sedang berperang. Peradaban laki-laki yang suka berperang.

Hampir semua istana-benteng Mycenaean dibentengi dengan dinding batu Cyclopean, yang dibangun oleh orang-orang bebas, dan merupakan benteng (misalnya, benteng Tiryns).

Sebagian besar penduduk yang bekerja di negara bagian Mycenaean, seperti di Kreta, adalah petani dan pengrajin yang bebas atau semi-bebas, yang secara ekonomi bergantung pada istana dan tunduk pada pekerjaan dan tugas-tugas alam yang menguntungkannya. Di antara pengrajin yang bekerja untuk istana, pandai besi menempati posisi khusus. Biasanya mereka menerima dari istana apa yang disebut talasiya, yaitu tugas atau pelajaran. Pengrajin yang terlibat dalam pelayanan publik tidak dirampas kebebasan pribadinya. Mereka bisa memiliki tanah dan bahkan budak seperti semua anggota komunitas lainnya.

Di kepala negara istana adalah seorang "vanaka" (raja), yang menduduki posisi istimewa khusus di antara bangsawan yang berkuasa. Tugas Lavagete (komandan) termasuk komando angkatan bersenjata kerajaan Pylos. C ar dan pemimpin militer memusatkan di tangan mereka fungsi-fungsi terpenting baik yang bersifat ekonomi maupun politik. Yang secara langsung berada di bawah elit penguasa masyarakat adalah banyak pejabat yang bertindak secara lokal dan di pusat dan bersama-sama membentuk aparatus yang kuat untuk menindas dan mengeksploitasi penduduk pekerja kerajaan Pylos: carter (gubernur), basilei (produksi yang diawasi).

Semua tanah di kerajaan Pylos dibagi menjadi dua kategori utama: 1) tanah istana, atau negara, dan 2) tanah milik komunitas teritorial individu.

Peradaban Mycenaean selamat dari dua invasi dari utara dengan selang waktu 50 tahun. Pada periode antara invasi, populasi peradaban Mycenaean bersatu dengan tujuan mati dengan kemuliaan dalam Perang Troya (tidak ada satu pun pahlawan Troya yang pulang hidup-hidup).

Alasan internal kematian peradaban Mycenaean: ekonomi yang rapuh, masyarakat sederhana yang tidak berkembang, yang menyebabkan kehancuran setelah hilangnya bagian atas. Penyebab kematian eksternal adalah invasi Dorian.

Peradaban tipe Timur tidak cocok untuk Eropa. Kreta dan Mycenae adalah orang tua dari zaman kuno.

7. Perang Troya.

Perang Troya, menurut orang Yunani kuno, adalah salah satu peristiwa paling penting dalam sejarah mereka. Sejarawan kuno percaya bahwa itu terjadi sekitar pergantian abad XIII-XII. SM e., dan mulai dengan itu baru - era "Trojan": pendakian suku-suku yang mendiami Yunani Balkan ke tingkat budaya yang lebih tinggi yang terkait dengan kehidupan di kota-kota. Banyak mitos Yunani diceritakan tentang kampanye Achaea Yunani melawan kota Troy, yang terletak di bagian barat laut semenanjung Asia Kecil - Troad, kemudian digabungkan menjadi siklus legenda - puisi siklus, di antaranya puisi "Iliad" , dikaitkan dengan penyair Yunani Homer. Ini menceritakan tentang salah satu episode terakhir, tahun kesepuluh pengepungan Troy-Ilion.

Perang Troya, menurut mitos, dimulai atas kehendak dan kesalahan para dewa. Semua dewa diundang ke pernikahan pahlawan Thessalia Peleus dan dewi laut Thetis, kecuali Eris, dewi perselisihan. Dewi yang marah memutuskan untuk membalas dendam dan melemparkan apel emas dengan tulisan "Untuk yang paling indah" kepada para dewa yang berpesta. Tiga dewi Olympian, Hera, Athena dan Aphrodite, berdebat untuk siapa dari mereka itu dimaksudkan. Zeus memerintahkan Paris muda, putra raja Trojan Priam, untuk menghakimi para dewi. Para dewi muncul ke Paris di Gunung Ida, dekat Troy, di mana sang pangeran menggembalakan ternak, dan masing-masing mencoba merayunya dengan hadiah. Paris lebih memilih cinta yang ditawarkan kepadanya oleh Aphrodite daripada Helen, wanita fana yang paling cantik, dan menyerahkan apel emas kepada dewi cinta. Helena, putri Zeus dan Leda, adalah istri raja Spartan Menelaus. Paris, yang menjadi tamu di rumah Menelaus, memanfaatkan ketidakhadirannya dan, dengan bantuan Aphrodite, meyakinkan Helen untuk meninggalkan suaminya dan pergi bersamanya ke Troy.

Tersinggung, Menelaus, dengan bantuan saudaranya, raja kuat Mycenae Agamemnon, mengumpulkan pasukan besar untuk mengembalikan istrinya yang tidak setia dan harta curian. Semua pelamar yang pernah merayu Elena dan bersumpah untuk membela kehormatannya datang ke panggilan saudara-saudara: Odysseus, Diomedes, Protesilaus, Ajax Telamonides dan Ajax Oilid, Philoctetes, orang tua bijak Nestor dan lain-lain Achilles, putra Peleus dan Thetis. Agamemnon dipilih sebagai pemimpin seluruh pasukan, sebagai penguasa negara bagian Achaean yang paling kuat.

Armada Yunani, berjumlah seribu kapal, berkumpul di Aulis, sebuah pelabuhan di Boeotia. Untuk memastikan navigasi armada yang aman ke pantai Asia Kecil, Agamemnon mengorbankan putrinya Iphigenia kepada dewi Artemis. Setelah mencapai Troas, orang-orang Yunani mencoba mengembalikan Helen dan hartanya dengan cara damai. Odiseus dan Menelaus pergi sebagai utusan ke Troy. Trojans menolak mereka, dan perang yang panjang dan tragis dimulai untuk kedua belah pihak. Para dewa juga mengambil bagian di dalamnya. Hera dan Athena membantu Achaea, Aphrodite dan Apollo membantu Trojans.

Orang-orang Yunani tidak dapat segera merebut Troy, yang dikelilingi oleh benteng-benteng yang kuat. Mereka membangun kamp berbenteng di pantai dekat kapal mereka, mulai menghancurkan pinggiran kota dan menyerang sekutu Trojan. Pada tahun kesepuluh, Agamemnon menghina Achilles dengan mengambil Briseis tawanan dari dia, dan dia, marah, menolak untuk memasuki medan perang. Trojan mengambil keuntungan dari kelambanan musuh mereka yang paling berani dan terkuat dan melakukan serangan, dipimpin oleh Hector. Trojan juga dibantu oleh kelelahan umum tentara Achaean, yang telah gagal mengepung Troy selama sepuluh tahun.

Trojans masuk ke kamp Achaean dan hampir membakar kapal mereka. Teman terdekat Achilles, Patroclus, menghentikan serangan Trojan, tetapi dia sendiri mati di tangan Hector. Kematian seorang teman membuat Achilles melupakan pelanggarannya. Pahlawan Trojan Hector mati dalam duel dengan Achilles. Amazon datang untuk membantu Trojan. Achilles membunuh pemimpin mereka Penthesilea, tetapi segera mati sendiri, seperti yang diperkirakan, dari panah Paris, diarahkan oleh dewa Apollo.

Titik balik yang menentukan dalam perang terjadi setelah kedatangan pahlawan Philoctetes dari pulau Lemnos dan putra Achilles Neoptolemus ke perkemahan orang-orang Akhaia. Philoctetes membunuh Paris, dan Neoptolemus membunuh sekutu Trojan, Mysian Eurynil. Ditinggalkan tanpa pemimpin, Trojans tidak lagi berani pergi berperang di lapangan terbuka. Tetapi tembok Troy yang kuat melindungi penghuninya dengan andal. Kemudian, atas saran Odysseus, orang-orang Akhaia memutuskan untuk merebut kota itu dengan licik. Sebuah kuda kayu besar dibangun, di dalamnya detasemen prajurit tertentu bersembunyi. Sisa tentara berlindung tidak jauh dari pantai, dekat pulau Tenedos.

Terkejut dengan monster kayu yang ditinggalkan, para Trojan berkumpul di sekelilingnya. Beberapa mulai menawarkan untuk membawa kuda itu ke kota. Imam Laocoön, memperingatkan tentang pengkhianatan musuh, berseru: "Waspadalah terhadap Danaan (Yunani), yang membawa hadiah!" Tetapi pidato pendeta itu tidak meyakinkan rekan senegaranya, dan mereka membawa kuda kayu ke kota sebagai hadiah untuk dewi Athena. Pada malam hari, para pejuang yang bersembunyi di perut kuda keluar dan membuka gerbang. Orang-orang Akhaia yang kembali secara diam-diam masuk ke kota, dan pemukulan terhadap penduduk yang terkejut dimulai. Menelaus dengan pedang di tangannya sedang mencari istri yang tidak setia, tetapi ketika dia melihat Elena yang cantik, dia tidak dapat membunuhnya. Seluruh penduduk laki-laki Troy binasa, dengan pengecualian Aeneas, putra Anchises dan Aphrodite, yang menerima perintah dari para dewa untuk melarikan diri dari kota yang direbut dan menghidupkan kembali kejayaannya di tempat lain. Para wanita Troy menjadi tawanan dan budak para pemenang. Kota itu musnah dalam kebakaran.

Setelah kematian Troy, perselisihan dimulai di kamp Achaean. Ajax Oilid menimbulkan murka dewi Athena pada armada Yunani, dan dia mengirimkan badai yang mengerikan, di mana banyak kapal tenggelam. Menelaus dan Odysseus dibawa oleh badai ke negeri yang jauh (dijelaskan dalam puisi Homer "The Odyssey"). Pemimpin Achaea, Agamemnon, setelah kembali ke rumah, dibunuh bersama dengan teman-temannya oleh istrinya Clytemnestra, yang tidak memaafkan suaminya atas kematian putrinya Iphigenia. Jadi, sama sekali tidak menang, kampanye melawan Troy berakhir untuk Achaea.

Orang Yunani kuno tidak meragukan realitas sejarah Perang Troya. Thucydides yakin bahwa sepuluh tahun pengepungan Troy yang dijelaskan dalam puisi itu adalah fakta sejarah, hanya dibumbui oleh penyair. Bagian terpisah dari puisi, seperti "katalog kapal" atau daftar tentara Achaean di bawah tembok Troy, ditulis sebagai kronik nyata.

Sejarawan abad XVIII-XIX. yakin bahwa tidak ada kampanye Yunani melawan Troy dan bahwa pahlawan puisi itu adalah mitos, bukan tokoh sejarah.

Pada tahun 1871, Heinrich Schliemann memulai penggalian bukit Hissarlik di bagian barat laut Asia Kecil, mengidentifikasinya sebagai lokasi Troy kuno. Kemudian, mengikuti instruksi puisi itu, Heinrich Schliemann melakukan penggalian arkeologi di Mycenae yang "berlimpah emas". Di salah satu kuburan kerajaan yang ditemukan di sana, ada - bagi Schliemann tidak ada keraguan tentang ini - sisa-sisa Agamemnon dan rekan-rekannya, berserakan dengan ornamen emas; Wajah Agamemnon ditutupi dengan topeng emas.

Penemuan Heinrich Schliemann mengejutkan masyarakat dunia. Tidak diragukan lagi bahwa puisi Homer berisi informasi tentang peristiwa nyata dan pahlawan mereka yang sebenarnya.

Kemudian, A. Evans menemukan istana Minotaur di pulau Kreta. Pada tahun 1939, arkeolog Amerika Carl Blegen menemukan Pylos "berpasir", habitat orang tua Nestor yang bijaksana di pantai barat Peloponnese. Namun, arkeologi telah menetapkan bahwa kota yang diambil Schliemann untuk Troy ada selama seribu tahun sebelum Perang Troya.

Tetapi tidak mungkin untuk menyangkal keberadaan kota Troy di suatu tempat di wilayah barat laut Asia Kecil. Dokumen-dokumen dari arsip raja-raja Het bersaksi bahwa orang Het mengenal kota Troy dan kota Ilion (dalam versi Het "Truis" dan "Vilus"), tetapi, tampaknya, sebagai dua kota berbeda yang terletak di lingkungan itu. , dan tidak satu pun dengan judul ganda, seperti dalam puisi.

Puisi Homer.

Homer dianggap sebagai penulis dua puisi - Iliad dan Odyssey, meskipun pertanyaan apakah Homer benar-benar hidup atau apakah dia adalah orang yang legendaris belum diselesaikan dalam sains modern. Totalitas masalah yang terkait dengan kepenulisan Iliad dan Odyssey, asal dan nasib mereka hingga saat perekaman, disebut "pertanyaan Homer".

Di Italia, G. Vico (abad ke-17) dan di Jerman, fr. Wolf (18) mengakui asal-usul puisi rakyat. Pada abad ke-19, "teori lagu-lagu kecil" diusulkan, dari mana kedua puisi kemudian muncul secara mekanis. The Grain Theory mengasumsikan bahwa Iliad dan Odyssey didasarkan pada puisi kecil, yang seiring waktu telah memperoleh detail dan episode baru sebagai hasil karya penyair generasi baru. Unitarian menolak partisipasi seni rakyat dalam penciptaan puisi Homer, mereka menganggapnya sebagai karya seni yang dibuat oleh satu penulis. Pada akhir abad ke-19, sebuah teori tentang asal usul puisi diajukan sebagai hasil dari perkembangan alami bertahap dari kreativitas epik kolektif. Teori sintetik muncul pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, yang menurutnya Iliad dan Odyssey tampak sebagai epik yang diedit oleh satu atau dua penyair.

Plot kedua puisi tersebut berasal dari zaman Mycenaean, yang dikonfirmasi oleh banyak bahan arkeologi. Puisi-puisi tersebut mencerminkan Kreta-Mycenaean (akhir abad ke-12 - informasi tentang Perang Troya), Homer (XI-IX - sebagian besar informasi, karena informasi tentang waktu Mycenaean tidak mencapai bentuk lisan), kuno awal ( VIII-VII).

Isi Iliad dan Odyssey didasarkan pada legenda dari siklus mitos tentang Perang Troya, yang terjadi pada abad ke-13-12. SM uh. Plot Iliad adalah kemarahan pahlawan Thessalia Achilles pada pemimpin pasukan Yunani yang mengepung Troy, Agamemnon, karena dia mengambil tawanannya yang cantik. Bagian tertua dari Iliad adalah lagu ke-2 tentang "Daftar kapal". Plot Odyssey adalah kembalinya pulau Ithaca oleh Odysseus ke tanah airnya setelah Yunani menghancurkan Troy.

Puisi-puisi itu ditulis di Athena di bawah tiran Peisistratus, yang ingin menunjukkan bahwa ada satu-satunya kekuatan di Yunani. Puisi-puisi tersebut memperoleh bentuk modernnya pada abad ke-2 SM selama monsun Aleksandria (era Helenistik).

Arti puisi: buku untuk belajar membaca dan menulis, "buku pegangan" orang Yunani.

Salah satu fitur komposisi terpenting dari Iliad adalah "hukum ketidakcocokan kronologis" yang dirumuskan oleh Thaddeus Frantsevich Zelinsky. Ini terdiri dari fakta bahwa “Dalam Homer, cerita tidak pernah kembali ke titik keberangkatannya. Oleh karena itu, tindakan paralel Homer tidak dapat digambarkan; Teknik puitis Homer hanya mengetahui dimensi linier yang sederhana. Dengan demikian, terkadang peristiwa paralel digambarkan berurutan, terkadang salah satunya hanya disebutkan atau bahkan dibungkam. Ini menjelaskan beberapa kontradiksi imajiner dalam teks puisi.

Terjemahan lengkap Iliad ke dalam bahasa Rusia dalam ukuran aslinya dibuat oleh N. I. Gnedich (1829), Odyssey oleh V. A. Zhukovsky (1849).

Sparta sebagai jenis polis.

Negara Sparta terletak di selatan Peloponnese. Ibukota negara bagian ini disebut Sparta, dan negara bagian itu sendiri disebut Laconia. Polis tidak dapat ditaklukkan, tetapi hanya dihancurkan. Semua kebijakan dikembangkan, tetapi hanya Sparta di abad ke-6. bodoh.

Sumber utama tentang sejarah negara Sparta adalah karya Thucydides, Xenophon, Aristoteles dan Plutarch, puisi penyair Spartan Tyrtaeus. Bahan arkeologi memperoleh signifikansi.

Selama abad IX-VIII SM, Spartan mengobarkan perjuangan keras kepala dengan suku-suku tetangga untuk mendominasi Laconia. Alhasil, mereka berhasil menaklukkan wilayah dari perbatasan selatan Dataran Tinggi Arcadian hingga Tanjung Tenar dan Malea di pesisir selatan Peloponnese.

Pada abad ke-7 SM, kelaparan tanah akut mulai dirasakan di Sparta, dan Spartan melakukan kampanye agresif di Messenia, juga dihuni oleh Dorian. Sebagai hasil dari dua prajurit Messenia, wilayah Messenia dianeksasi ke Sparta, dan sebagian besar penduduk, dengan pengecualian penduduk beberapa kota pesisir, berubah menjadi helot.

Tanah subur di Laconia dan Messenia dibagi menjadi 9.000 jatah dan dibagikan kepada Spartan. Setiap penjatahan diproses oleh beberapa keluarga helot, yang berkewajiban mendukung Spartan dan keluarganya dengan pekerjaan mereka. Spartan tidak dapat membuang jatahnya, menjualnya atau meninggalkannya sebagai warisan kepada putranya. Dia juga bukan penguasa para helot. Dia tidak punya hak untuk menjual atau melepaskan mereka. Baik tanah dan helot milik negara.

Tiga kelompok populasi terbentuk di Sparta: Spartan (penakluknya sendiri adalah Dorian), perieks (penduduk kota-kota kecil yang tersebar agak jauh dari Sparta, di sepanjang perbatasan, disebut periekami ("tinggal di sekitar"). Mereka bebas, tetapi tidak memiliki hak sipil) dan helot (penduduk tergantung).

efor - di kontrol tertinggi dan badan administratif Sparta. Terpilih selama satu tahun dengan jumlah 5 orang. Mereka memantau perilaku warga, menjadi pengawas dalam kaitannya dengan populasi yang diperbudak dan bergantung. Mereka menyatakan perang terhadap para helot.

Ancaman terus-menerus dari pemberontakan helot, yang menjulang di bawah kelas penguasa Sparta, menuntut persatuan dan organisasi maksimum darinya. Oleh karena itu, bersamaan dengan redistribusi tanah, legislator Spartan Lycurgus melakukan serangkaian reformasi sosial yang penting:

Hanya orang yang kuat dan sehat yang bisa menjadi pejuang sejati. Ketika seorang anak laki-laki lahir, ayahnya membawanya ke orang tua. Bayi itu diperiksa. Seorang anak yang lemah terlempar ke dalam jurang. Hukum mewajibkan setiap Spartiate untuk mengirim putra-putra mereka ke kamp-kamp khusus - para malaikat (lit. Kawanan). Anak laki-laki diajari membaca dan menulis hanya untuk tujuan praktis. Pendidikan tunduk pada tiga tujuan: untuk dapat taat, berani menanggung penderitaan, menang atau mati dalam pertempuran. . Anak-anak lelaki itu terlibat dalam latihan senam dan militer, belajar menggunakan senjata, hidup dengan cara Spartan. Mereka berjalan sepanjang tahun dalam satu jubah (himation). Mereka tidur di atas tongkat keras, dipetik dengan tangan kosong. Mereka memberi mereka makan kelaparan. Untuk menjadi tangkas dan licik dalam perang, remaja belajar mencuri. Anak-anak lelaki itu bahkan berlomba untuk melihat siapa di antara mereka yang akan bertahan lebih lama dan lebih layak menerima pukulan. Pemenangnya dipuji, namanya dikenal semua orang. Tetapi beberapa mati di bawah tongkat. Spartan adalah pejuang yang luar biasa - kuat, terampil, berani. Pepatah singkat tentang seorang wanita Spartan yang menemani putranya berperang sangat terkenal. Dia memberinya perisai dan berkata: "Dengan perisai atau perisai!"

Sparta juga menaruh perhatian besar pada pendidikan wanita, yang sangat dihormati. Untuk melahirkan anak yang sehat, Anda harus sehat. Karena itu, para gadis tidak melakukan pekerjaan rumah tangga, tetapi senam dan olahraga, mereka tahu cara membaca, menulis, dan berhitung.

Menurut hukum Lycurgus, makanan bersama khusus diperkenalkan - sisstia.

Prinsip kesetaraan ditempatkan di jantung "sistem Lykurgov", mereka mencoba menghentikan pertumbuhan ketimpangan properti di antara Spartan. Untuk menarik emas dan perak dari peredaran, obol besi dimasukkan ke dalam peredaran.

Negara Sparta melarang semua perdagangan luar negeri. Itu hanya internal dan berlangsung di pasar lokal. Kerajinan itu kurang berkembang, itu dilakukan oleh perieks, yang hanya membuat peralatan yang paling diperlukan untuk melengkapi pasukan Spartan.

Semua transformasi berkontribusi pada konsolidasi masyarakat.

Elemen terpenting dari sistem politik Sparta adalah kekuatan kerajaan ganda, dewan tetua (gerousia) dan majelis rakyat.

Majelis rakyat (apella), di mana semua warga negara penuh Sparta mengambil bagian, menyetujui keputusan yang diambil oleh raja dan penatua pada pertemuan bersama mereka.

Dewan Tetua - Gerousia terdiri dari 30 anggota: 28 geront (sesepuh) dan dua raja. Gerontes dipilih dari Spartan tidak lebih muda dari 60 tahun. Raja-raja menerima kekuasaan melalui warisan, tetapi hak-hak mereka dalam kehidupan sehari-hari sangat kecil: pemimpin militer selama operasi militer, fungsi peradilan dan agama di masa damai. Keputusan dibuat dalam rapat gabungan dewan tetua dan raja.

Kota Sparta sendiri memiliki penampilan yang sederhana. Bahkan tidak ada tembok pertahanan. Spartan mengatakan bahwa pertahanan terbaik sebuah kota bukanlah tembok, tetapi keberanian warganya.

Pada pertengahan tanggal 6 c. SM. Korintus, Sicyon dan Megara disubordinasikan, sebagai akibatnya Persatuan Peloponnesia dibentuk, yang menjadi asosiasi politik Yunani yang paling signifikan pada waktu itu.

Reformasi Solo

Solon tercatat dalam sejarah sebagai seorang reformis yang luar biasa, yang sebagian besar mengubah wajah politik Athena dan dengan demikian memungkinkan kebijakan ini untuk melampaui kota-kota Yunani lainnya dalam perkembangannya.

Situasi sosial-ekonomi dan politik di Attica terus memburuk selama hampir seluruh abad ke-7. SM e. Diferensiasi sosial populasi mengarah pada fakta bahwa sebagian besar orang Athena telah mengalami kehidupan yang menyedihkan. Para petani miskin hidup dalam hutang, membayar bunga yang sangat besar, menggadaikan tanah, memberi sesama warga kaya mereka hingga 5/6 dari panen.

Kegagalan dalam perang pulau Salamis dengan Megara pada akhir abad ke-7 menambah bahan bakar ke dalam api.

Solo. berasal dari keluarga bangsawan kuno tapi miskin, terlibat dalam perdagangan maritim dan dengan demikian terhubung baik dengan aristokrasi maupun dengan demo, yang anggotanya menghormati Solon karena kejujurannya. Berpura-pura gila, dia secara terbuka meminta orang Athena untuk membalas dendam dalam syair. Puisi-puisinya menyebabkan kemarahan publik yang besar, yang menyelamatkan penyair dari hukuman. Dia diperintahkan untuk berkumpul dan memimpin armada dan tentara. Dalam perang baru, Athena mengalahkan Megara, dan Solon menjadi orang paling populer di kota itu. Pada tahun 594 SM. e. dia terpilih sebagai archon (eponim) pertama dan juga diinstruksikan untuk menjalankan fungsi aisimnet, yaitu dia seharusnya menjadi perantara dalam menyelesaikan masalah sosial.

Solon dengan tegas melakukan reformasi. Untuk memulainya, ia melakukan apa yang disebut sisachfia (secara harfiah berarti "melepaskan beban"), yang menurutnya semua hutang dibatalkan. Batu hutang hipotek telah dihapus dari plot tanah yang digadaikan, untuk masa depan dilarang meminjam uang terhadap hipotek orang. Banyak petani mendapatkan kembali tanah mereka. Orang-orang Athena yang dijual ke luar negeri ditebus dengan biaya publik. Peristiwa ini sendiri memperbaiki situasi sosial, meskipun orang miskin tidak senang karena Solon tidak melaksanakan redistribusi tanah yang dijanjikan. Di sisi lain, archon menetapkan tingkat maksimum maksimum kepemilikan tanah dan memperkenalkan kebebasan berkehendak - mulai sekarang, jika tidak ada ahli waris langsung, dimungkinkan untuk mentransfer properti dengan kehendak kepada warga negara mana pun, memungkinkan tanah diberikan kepada bukan anggota klan. Ini melemahkan kekuatan bangsawan suku, dan juga memberikan dorongan kuat untuk pengembangan kepemilikan tanah kecil dan menengah.

Solon melakukan reformasi moneter, membuat koin Athena lebih ringan (mengurangi bobot) dan dengan demikian meningkatkan sirkulasi moneter di negara tersebut. Dia mengizinkan minyak zaitun untuk diekspor ke luar negeri dan anggur dilarang untuk mengekspor biji-bijian, sehingga berkontribusi pada pengembangan sektor pertanian Athena yang paling menguntungkan untuk perdagangan luar negeri dan melestarikan roti langka untuk sesama warga negara. Sebuah hukum aneh diadopsi untuk mengembangkan cabang progresif lain dari ekonomi nasional. Menurut hukum Solon, anak laki-laki tidak dapat menafkahi orang tua mereka di hari tua jika mereka tidak mengajari anak-anak beberapa perdagangan di waktu mereka.

Perubahan paling penting terjadi dalam struktur politik dan sosial negara Athena. Alih-alih perkebunan lama, Solon memperkenalkan yang baru berdasarkan kualifikasi properti yang dia lakukan (sensus dan catatan pendapatan). Mulai sekarang, orang Athena, yang pendapatan tahunannya setidaknya 500 medim (sekitar 52 liter) produk curah atau cair, disebut pentakosiamedim dan termasuk dalam kategori pertama, setidaknya 300 medim - penunggang kuda (peringkat kedua), setidaknya 200 medimns - zeugites (peringkat ketiga), kurang dari 200 medimns - feta (kategori keempat).

Mulai sekarang Areopagus, bule dan MPR adalah badan tertinggi negara. Bule adalah organ baru. Itu adalah Dewan Empat Ratus, di mana masing-masing dari empat filum Athena memilih 100 orang. Semua masalah dan undang-undang harus dibahas di bule sebelum menjadi bahan pertimbangan di Majelis Nasional. Majelis Nasional sendiri (ekklesia) di bawah Solon mulai lebih sering berkumpul dan menjadi lebih penting. Archon memutuskan bahwa selama periode perselisihan sipil, setiap warga negara harus mengambil posisi politik aktif di bawah ancaman perampasan hak-hak sipil.

Pusat budaya lain yang muncul di Mediterania disebut "peradaban kuno". Merupakan kebiasaan untuk menghubungkan sejarah dan budaya Yunani Kuno dan Roma Kuno dengan peradaban kuno. Peradaban ini didasarkan pada fondasi yang berbeda secara kualitatif dan lebih dinamis secara ekonomi, politik dan sosial daripada masyarakat Timur kuno. Pencapaian orang-orang Yunani dan Romawi kuno sangat menakjubkan di semua bidang, dan di atasnya semua peradaban Eropa didasarkan. Yunani dan Roma, dua sahabat abadi, menemani umat manusia Eropa di sepanjang jalannya. Peradaban kuno, jika dihitung dari Homer Yunani (abad XI-IX SM) hingga akhir Roma (abad III-V M), berutang banyak prestasi kepada budaya Kreta-Mycenaean (Aegean) yang lebih kuno, yang ada bersamaan dengan budaya Timur kuno. di Mediterania timur dan beberapa wilayah daratan Yunani pada milenium III-II SM. Pusat peradaban Aegea adalah pulau Kreta dan kota Mycenae di selatan Yunani. Budaya Aegea dibedakan oleh tingkat perkembangan dan orisinalitas yang tinggi, namun invasi Achaea, dan kemudian Dorian, memengaruhi nasibnya selanjutnya. Dalam perkembangan sejarah Yunani Kuno, merupakan kebiasaan untuk membedakan periode-periode berikut: Homer (abad XI-IX SM); kuno (abad VIII-VI SM); klasik (abad V-IV SM); Helenistik (akhir abad IV-I SM) Sejarah Roma Kuno hanya dibagi menjadi tiga tahap utama: awal, atau kerajaan Roma (abad VIII-VI SM); Republik Romawi (abad V-I SM); Kekaisaran Romawi (abad I-V M). Peradaban Romawi dianggap sebagai era berbunga tertinggi budaya kuno. Roma disebut "kota abadi", dan pepatah "Semua jalan menuju Roma" bertahan hingga hari ini. Kekaisaran Romawi adalah negara terbesar, yang mencakup semua wilayah yang berbatasan dengan Mediterania. Kemuliaan dan kebesarannya diukur tidak hanya oleh luasnya wilayah, tetapi juga oleh nilai-nilai budaya negara dan masyarakat yang menjadi bagiannya. Banyak orang yang berada di bawah kekuasaan Romawi, termasuk penduduk negara-negara Timur kuno, khususnya Mesir, mengambil bagian dalam pembentukan budaya Romawi. Peran khusus dalam pembentukan negara dan budaya Romawi adalah milik orang Yunani. Seperti yang ditulis oleh penyair Romawi Horace, “Yunani, setelah menjadi tawanan, memikat para pemenang yang kasar. Berkontribusi pada seni Latiumselsky. Dari orang Yunani, orang Romawi meminjam metode pertanian yang lebih maju, sistem pemerintahan polis, alfabet, yang menjadi dasar penulisan aksara Latin, dan, tentu saja, pengaruh seni Yunani sangat besar: perpustakaan, budak terpelajar, dll dibawa ke Roma. Itu adalah sintesis budaya Yunani dan Romawi yang membentuk budaya kuno, yang menjadi dasar peradaban Eropa, jalur perkembangan Eropa. Terlepas dari perbedaan dalam perkembangan dua pusat peradaban kuno terbesar - Yunani dan Roma, kita dapat berbicara tentang beberapa fitur umum yang menentukan orisinalitas jenis budaya kuno. Sejak Yunani memasuki arena sejarah dunia sebelum Roma, di Yunani selama periode kuno itulah ciri-ciri khusus peradaban tipe kuno terbentuk. Fitur-fitur ini dikaitkan dengan perubahan sosial-ekonomi dan politik, yang disebut revolusi kuno, pergolakan budaya. Peran penting dalam revolusi kuno dimainkan oleh kolonisasi Yunani, yang membawa dunia Yunani keluar dari keadaan terisolasi dan menyebabkan masyarakat Yunani berkembang pesat, membuatnya lebih mobile dan reseptif. Ini membuka ruang lingkup yang luas untuk inisiatif pribadi dan kemampuan kreatif setiap orang, membantu membebaskan individu dari kontrol masyarakat dan mempercepat transisi masyarakat ke tingkat yang lebih tinggi dari pembangunan ekonomi dan budaya.Negara-negara antik lebih maju, tidak seperti negara-negara Timur Kuno.

5. Slavia Timur pada abad ke-6 - ke-9: pemukiman kembali, ekonomi, organisasi sosial, kepercayaan.

Suku-suku Slavia Timur menempati wilayah yang luas dari danau Onega dan Ladoga di utara hingga wilayah Laut Hitam utara di selatan, dari kaki bukit Carpathians di barat hingga persimpangan Oka dan Volga di timur. Pada abad VIII-IX. Slavia Timur membentuk sekitar 15 persatuan suku terbesar. Gambar pemukiman mereka terlihat seperti ini:

· Membersihkan- di sepanjang jalur tengah Dnieper;

· Drevlyans- di barat laut, di lembah Sungai Pripyat dan di Dnieper Tengah;

· Slav (Ilmen Slavia)- di sepanjang tepi Sungai Volkhov dan Danau Ilmen;

· Dregovichi- antara sungai Pripyat dan Berezina;

· Vyatichi- di hulu Oka, di sepanjang tepi Klyazma dan Sungai Moskow;

· krivichi- di hulu Dvina Barat, Dnieper dan Volga;

· Polotsk- di sepanjang Dvina Barat dan anak sungainya, Sungai Polota;

· orang utara- di cekungan Desna, Seim, Sula dan Donets Utara;

· radimichi- di Sozh dan Desna;

· Volhynians, Buzhans dan Dulebs- di Volyn, di sepanjang tepi Bug;

· jalan,tivertsy- di bagian paling selatan, di persimpangan Bug dan Dniester, Dniester dan Prut;

· kroasia putih- di kaki bukit Carpathians.

Di sebelah Slav Timur tinggal suku Finno-Ugric: keseluruhan, Karel, Chud, Muroma, Mordva, Mer, Cheremis. Hubungan mereka dengan Slavia sebagian besar dibangun dengan damai. Dasar kehidupan ekonomi Slavia Timur adalah pertanian. Slavia, yang tinggal di zona hutan-stepa dan stepa, terlibat dalam pertanian yang subur dengan rotasi tanaman dua bidang dan tiga bidang.

Alat utamanya adalah bajak dengan ujung besi, sabit, cangkul, tetapi bajak dengan mata bajak sudah digunakan. Slavia di zona hutan memiliki pertanian tebang-dan-bakar, di mana hutan ditebang dan dibakar, abu yang dicampur dengan lapisan atas tanah berfungsi sebagai pupuk yang baik. Selama 4-5 tahun, panen yang baik diambil, kemudian area ini ditinggalkan. Mereka menanam jelai, gandum hitam, gandum, millet, gandum, kacang polong, soba. Rami dan rami adalah tanaman industri yang penting. Kegiatan ekonomi Slavia tidak terbatas pada pertanian: mereka juga terlibat dalam pembiakan sapi, memelihara sapi dan babi, serta kuda, domba, dan unggas. Perburuan dan penangkapan ikan dikembangkan. Bulu yang berharga membayar upeti, itu setara dengan uang. Slavia juga terlibat dalam peternakan lebah - mengumpulkan madu dari lebah liar. Minuman terbuat dari madu. Cabang penting ekonomi adalah produksi besi. Itu ditambang dari bijih besi, endapan yang sering ditemukan di rawa-rawa. Dari besi, dibuatlah ujung besi untuk bajak dan bajak, kapak, cangkul, arit, dan sabit. Tembikar juga merupakan cabang tradisional ekonomi Slavia kuno. Bentuk hidangan utama di antara orang Slavia sepanjang Abad Pertengahan adalah pot. Mereka digunakan untuk memasak, penyimpanan makanan dan sebagai peralatan ritual: pada zaman pra-Kristen, orang mati dibakar dan abunya ditempatkan dalam pot. Gundukan kuburan ditumpuk di tempat pembakaran. Rendahnya tingkat perkembangan teknologi pertanian juga menentukan sifat organisasi kehidupan ekonomi. Unit dasar kehidupan ekonomi adalah masyarakat suku, yang anggotanya bersama-sama memiliki alat-alat, bersama-sama mengolah tanah dan bersama-sama mengkonsumsi produk yang dihasilkan. Namun, seiring dengan perbaikan metode pengolahan besi dan pembuatan alat pertanian, pertanian tebang-bakar secara bertahap digantikan oleh sistem bajak. Konsekuensinya adalah keluarga menjadi unit ekonomi dasar. Komunitas kesukuan digantikan oleh komunitas pedesaan tetangga, di mana keluarga menetap tidak berdasarkan prinsip kekerabatan, tetapi pada prinsip lingkungan. Di komunitas tetangga, kepemilikan komunal atas hutan dan lahan jerami, padang rumput, dan waduk dipertahankan. Tetapi tanah yang dapat ditanami itu dibagi menjadi bagian-bagian yang digarap oleh setiap keluarga dengan peralatan mereka sendiri dan hasil panennya dibuang sendiri. Perbaikan lebih lanjut dari alat dan teknologi untuk menanam berbagai tanaman memungkinkan untuk memperoleh produk surplus dan menumpuknya. Hal ini menyebabkan stratifikasi properti dalam komunitas pertanian, munculnya kepemilikan pribadi atas alat dan tanah. Dewa utama Slavia adalah: Svarog (dewa surga) dan putranya Svarozhich (dewa api). Rod (dewa kesuburan), Stribog (dewa angin), Dazhdbog (dewa matahari), Veles (dewa ternak), Perun (dewa guntur). Untuk menghormati dewa-dewa ini, berhala-berhala didirikan, di mana pengorbanan dilakukan. Ketika organisasi sosial masyarakat Slavia Timur menjadi lebih kompleks, perubahan terjadi di jajaran pagan: Perun, yang berubah menjadi dewa perang, menjadi dewa utama bangsawan militer. Alih-alih berhala kayu, patung-patung batu dewa muncul, dan kuil-kuil kafir dibangun. Dekomposisi hubungan kesukuan disertai dengan komplikasi ritus pemujaan. Jadi, pemakaman para pangeran dan bangsawan berubah menjadi ritual khusyuk, di mana bukit-bukit besar dituangkan ke atas orang mati - gerobak, salah satu istri atau budaknya dibakar bersama dengan almarhum, sebuah pesta dirayakan, yaitu peringatan , disertai dengan kompetisi militer.