Spiritual-knightly atau, seperti yang kadang-kadang disebut, ordo monastik militer muncul segera setelah dimulainya Perang Salib. Penampilan mereka tidak biasa dan misterius seperti Perang Salib itu sendiri. Jika kita memperhitungkan peran besar yang mereka mainkan dalam perjuangan untuk Tanah Suci, serta bagaimana nasib mereka yang mulia dan tragis, maka kita dapat mengatakan dengan yakin bahwa kita sekarang menyentuh salah satu yang paling menarik dan menarik. topik misterius dalam sejarah Eropa abad pertengahan. .

Jika di Abad Pertengahan kesatria memang dianggap sebagai jalan menuju Keselamatan, maka, mungkin, tidak ada lembaga kesatria lainnya, gagasan ini diungkapkan sejelas yang ini. Seorang ksatria yang membuat tiga sumpah monastik menjadi anggota tatanan spiritual dan kesatria: tidak memiliki, kepatuhan, dan kesucian. Memasuki ordo, para ksatria sering memberikan kontribusi yang kaya untuk itu. Mereka dilarang memiliki istri, dan mereka juga harus mematuhi disiplin militer yang ketat. Semua ini bersama-sama benar-benar mengubah kehidupan anggota persaudaraan ordo menjadi prestasi yang nyata dan berat.

Namun, selain ordo spiritual dan ksatria dalam sejarah ksatria, ada formasi lain dari tipe ordo. Secara umum, ordo ksatria dapat dibagi menjadi tiga kategori:

1. Ordo spiritual dan ksatria, yang beroperasi sebagian besar selama Perang Salib, yang paling penting adalah Ordo Ksatria Templar, Ordo Hospitaller St. John, Ordo Teutonik, dll.;

2. Ordo Kesatria Kehormatan, yang sepenuhnya bersifat sekuler dan bertujuan untuk menghargai jasa pribadi, dan bukan kegiatan khusus apa pun, Ordo Garter, Ordo Bulu Emas, dan lainnya;

3. Ordo ksatria fiktif dan legendaris yang hanya dikenal dalam literatur, misalnya ordo Raja Arthur, yang dikenal sebagai Brotherhood of the Knights of the Round Table.

Sejarah ordo sekuler kehormatan adalah bagian penting dari budaya ksatria. Masa kejayaan mereka jatuh pada abad XIV-XV, ketika proses sekularisasi umum mulai mendapatkan momentum di Eropa. Jika ordo spiritual dan ksatria berada di bawah Paus, maka ordo kehormatan biasanya dipimpin oleh seorang raja atau adipati dan berfungsi sebagai alat untuk memperkuat kekuatan pribadi mereka sebagai lawan dari kekuasaan paus. Ordo sekuler adalah topik yang sangat menarik, terkait langsung dengan sejarah ksatria, tetapi pertimbangannya sudah di luar cakupan Apologia.

Setelah Perang Salib pertama, ketika tentara salib berhasil merebut kembali Antiokhia dan Yerusalem, muncul kebutuhan akan perlindungan konstan negara-negara Latin baru yang terbentuk di Timur dari Arab dan Turki. Untuk tujuan ini - pertahanan Tanah Suci - dua ordo ksatria mengabdikan diri mereka: Ordo Ksatria Templar dan Ordo Hospitallers. Di bawah ini adalah sejarah singkat dari kedua ordo ini, serta sejarah Ordo Teutonik - sebagai ordo ksatria ketiga yang paling kuat dan terkenal, yang sejarahnya memengaruhi, khususnya, sejarah Rusia Kuno.

Ordo Ksatria Templar. Didirikan pada 1119 untuk melindungi peziarah yang bepergian di Palestina, tetapi beberapa tahun kemudian perintah tersebut memulai operasi militer di Palestina terhadap Muslim. Markas besar ordo tersebut terletak di Yerusalem, dekat bekas Kuil Sulaiman. Oleh karena itu nama ordo - Templar, atau Templar. (kuil, fr. - Kuil). Pada tahun 1129, ordo itu diakui dalam dewan gereja di Troyes. Paus Honorius II menyetujui piagam ordo tersebut. Aktivitas militer aktif ordo tersebut dimulai, baik di Palestina maupun di teater operasi militer lainnya, misalnya di Spanyol sejak 1143. Ordo menerima bantuan dari berbagai negara Eropa, memiliki banyak cabang di Eropa, memiliki tanah, dan melakukan transaksi keuangan. . Pada tahun 1307, atas perintah raja Prancis Philip IV yang Tampan, semua Ksatria Templar ditangkap di Prancis dalam satu malam. Setelah pengadilan Templar pada tahun 1312, ordo itu dilikuidasi dengan dekrit Paus Clement V. Pada tahun 1314, Grand Master terakhir Ordo, Jacques de Molay, dibakar di tiang pancang di Paris.

Ordo St. John the Hospitallers. Persaudaraan Yohanes didirikan bahkan sebelum Perang Salib Pertama di rumah sakit St. John the Merciful di Yerusalem, itulah nama ordo tersebut. Tujuan dari persaudaraan itu adalah untuk membantu para peziarah yang miskin dan sakit. Ini memiliki jaringan yang luas dari tempat penampungan dan rumah sakit, baik di Timur maupun di Eropa. Setelah Perang Salib Pertama, itu juga mengasumsikan fungsi pertahanan militer negara-negara Latin dari "kafir". Markas besarnya terletak di Yerusalem. Setelah kehilangan Yerusalem dan pengusiran Tentara Salib dari Palestina, Hospitaller mendirikan markas mereka di Fr. Rhodes dari 1311

Pada 1522 Turki mengepung dan menangkap sekitar. Rhodes. Petugas rumah sakit meninggalkan Pdt. Rhodes. Pada tahun 1530 Kaisar Kekaisaran Romawi Suci, Charles V, memberikan Fr. Malta dekat Sisilia. Pesanan menerima nama baru - Ordo Malta. Hospitaller sedang membangun armada yang kuat dan secara aktif terlibat dalam operasi angkatan laut melawan Turki di Mediterania.

Pada 1792 di Prancis, selama revolusi, properti ordo disita. Pada tahun 1798, pasukan Prancis yang dipimpin oleh Napoleon Bonaparte merebut Malta dan mengusir Hospitaller dari sana. Ordo Malta diambil di bawah perlindungan oleh Paul I, yang menetapkan Salib Malta - penghargaan tertinggi Kekaisaran Rusia. Setelah kematian Paul I pada tahun 1801, ordo itu kehilangan perlindungan di Rusia, dan dari tahun 1834 ia memperoleh tempat tinggal permanen di Roma. Saat ini, para anggota ordo terlibat dalam memberikan bantuan medis dan bantuan lainnya kepada orang sakit dan terluka.

pita perang. Ia tumbuh dari persaudaraan di sebuah rumah sakit Jerman. Tanggal pendirian ordo dianggap 1199. Pada 1225, Ordo Teutonik diundang ke Prusia, di mana kantor pusatnya dipindahkan. Sejak 1229, ordo itu memulai penaklukan Prusia, dan sejak itu tugas ini menjadi tugas utama dalam kegiatannya.

Penerimaan ksatria dilakukan terutama hanya dari tanah Jerman. Pada 1237, Ordo Teutonik bersatu dengan Ordo Pedang, setelah itu penaklukan Livonia juga dimulai. Pada 1242, ordo itu dikalahkan di Danau Peipsi oleh Alexander Nevsky. Pada tahun 1245, ordo tersebut mendapat izin untuk mengadakan Perang Salib "terus-menerus" di Prusia. Pada tahun 1309, ordo tersebut memindahkan markas besarnya ke Prusia di kota Marienburg. Pada 1410, pasukan Ordo Teutonik dikalahkan dalam Pertempuran Grunwald oleh pasukan gabungan Polandia, Lituania, Ceko, dan Rusia. Pada 1466, pada akhir Perdamaian Torun, Ordo Teutonik mengakui dirinya sebagai pengikut Kerajaan Polandia.

Jadi, pada abad XI - XIII. Gereja Katolik bertindak sebagai penyelenggara perang salib, yang tujuannya mengumumkan pembebasan dari Muslim Palestina dan "Makam Suci", yang menurut legenda, berada di Yerusalem. Tujuan sebenarnya dari kampanye itu adalah untuk merebut tanah dan menjarah negara-negara timur, yang kekayaannya banyak dibicarakan di Eropa pada waktu itu.

Sebagai hasil dari kampanye militer di pasukan tentara salib, dengan restu Paus, organisasi ksatria-monastik khusus diciptakan - ordo spiritual-ksatria. Memasuki ordo, sang ksatria tetap menjadi seorang pejuang, tetapi mengambil sumpah monastisisme yang biasa: dia tidak dapat memiliki keluarga. Sejak saat itu, dia secara implisit mematuhi kepala ordo - grandmaster, atau grand master. Perintah-perintah itu secara langsung berada di bawah paus, dan bukan kepada para penguasa di mana tanah milik mereka berada.

Setelah merebut wilayah yang luas di Timur, ordo tersebut meluncurkan kegiatan luas di "tanah suci". Para ksatria memperbudak para petani, baik lokal maupun mereka yang datang bersama mereka dari Eropa. Merampok kota dan desa, terlibat dalam riba, mengeksploitasi penduduk setempat, perintah mengumpulkan kekayaan besar. Emas yang dijarah digunakan untuk membeli perkebunan besar di Eropa. Lambat laun, pesanan berubah menjadi perusahaan terkaya. Segera ordo Knights Templar menjadi ordo terkaya.

Pergi ke perang salib, tuan dan ksatria feodal besar sering menggadaikan tanah mereka dan properti lainnya di kantor ordo Eropa. Khawatir perampokan di jalan, mereka hanya mengambil tanda terima untuk menerima uang setibanya di Yerusalem. Jadi Templar tidak hanya menjadi rentenir, tetapi juga penyelenggara perbankan. Dan itu memberi mereka kekayaan yang sangat besar: lagi pula, banyak tentara salib meninggal di jalan, tidak punya waktu untuk mencapai Yerusalem ...

Aspek sejarah rinci penciptaan ordo ksatria spiritual dan peran mereka dalam sejarah Eropa abad pertengahan akan dibahas secara lebih rinci dan dipertimbangkan dalam bab kedua dari proyek kelulusan kami.

6 276

Pada abad XI - XIII. Gereja Katolik bertindak sebagai penyelenggara Perang Salib, yang tujuannya mengumumkan pembebasan dari Muslim Palestina dan "Makam Suci", yang menurut legenda, berada di Yerusalem. Tujuan sebenarnya dari kampanye itu adalah untuk merebut tanah dan menjarah negara-negara timur, yang kekayaannya banyak dibicarakan di Eropa pada waktu itu.

Dalam tentara salib, dengan restu Paus, organisasi khusus kesatria monastik diciptakan: mereka disebut ordo spiritual-ksatria. Memasuki ordo, sang ksatria tetap menjadi seorang pejuang, tetapi mengambil sumpah monastisisme yang biasa: dia tidak dapat memiliki keluarga. Sejak saat itu, dia secara implisit mematuhi kepala ordo, grandmaster, atau grand master.

Perintah-perintah itu secara langsung berada di bawah paus, dan bukan kepada para penguasa di mana tanah milik mereka berada. Setelah merebut wilayah yang luas di Timur, ordo tersebut meluncurkan kegiatan luas di "tanah suci".

Para ksatria memperbudak para petani, baik lokal maupun mereka yang datang bersama mereka dari Eropa. Merampok kota dan desa, terlibat dalam riba, mengeksploitasi penduduk setempat, perintah mengumpulkan kekayaan besar. Emas yang dijarah digunakan untuk membeli perkebunan besar di Eropa. Lambat laun, pesanan berubah menjadi perusahaan terkaya.

Yang pertama didirikan pada tahun 1119 atas perintah para Templar (Templar). Awalnya, itu terletak tidak jauh dari tempat, menurut legenda, Kuil Yerusalem berdiri. Segera dia menjadi orang terkaya.

Pergi ke perang salib, tuan dan ksatria feodal besar sering menggadaikan tanah mereka dan properti lainnya di kantor ordo Eropa. Khawatir perampokan di jalan, mereka hanya mengambil tanda terima untuk menerima uang setibanya di Yerusalem. Jadi Templar tidak hanya menjadi rentenir, tetapi juga penyelenggara perbankan. Dan itu memberi mereka kekayaan besar: lagipula, banyak tentara salib meninggal di jalan, tidak punya waktu untuk sampai ke Yerusalem ...

Yang kedua adalah Ordo Hospitallers-St. John. Itu mendapat namanya dari rumah sakit St. John, yang membantu peziarah yang sakit. Pada akhir abad XXI. orde ketiga dari ordo Teutonik terbentuk. Kemudian dia pindah ke tepi Laut Baltik, di mana pada 1237 dia bersatu dengan Ordo Pedang. Ordo Pendekar Pedang yang bersatu secara brutal memusnahkan dan menjarah suku-suku Lituania, Latvia, dan Estonia setempat. Dia mencoba merebut tanah Rusia pada abad ke-13, tetapi Pangeran Alexander Nevsky mengalahkan pasukan ksatria di atas es Danau Peipsi pada 5 April 1242.

Pada abad XI - XII. Tiga perintah muncul di Spanyol. Mereka diciptakan oleh para ksatria sehubungan dengan reconquista - perjuangan yang bertujuan untuk mengusir orang-orang Arab dari Spanyol.

Pada abad XIV - XV. Raja-raja Eropa, menciptakan negara-negara terpusat, menaklukkan tatanan spiritual dan ksatria. Jadi, raja Prancis Philip IV si Tampan menindak keras orang terkaya di antara mereka - Ksatria Templar. Pada 1307 Templar dituduh bid'ah. Banyak dari mereka dibakar di tiang pancang, properti pesanan disita, menambah perbendaharaan kerajaan. Tetapi beberapa pesanan bertahan hingga hari ini. Misalnya, di Roma masih ada ordo St. John - ini adalah lembaga klerus (gereja) yang reaksioner.

PERANG ANAK-ANAK

Pada musim panas 1212, di sepanjang jalan Prancis dan Yunani, anak laki-laki berusia 12 tahun ke atas, mengenakan pakaian musim panas, bergerak dalam kelompok-kelompok kecil dan penuh sesak: dengan kemeja linen sederhana di atas celana pendek, hampir semuanya bertelanjang kaki dan dengan pakaian terbuka. kepala. Masing-masing memiliki salib kain merah, genap dan hijau yang dijahit di bagian depan kemejanya. Mereka adalah tentara salib muda. Bendera warna-warni melambai di atas prosesi; pada beberapa ada gambar Yesus Kristus, pada yang lain - perawan dengan bayi. Dengan suara nyaring, para tentara salib menyanyikan lagu-lagu rohani memuji Tuhan. Ke mana dan untuk tujuan apa kerumunan anak-anak ini dikirim?

Untuk pertama kalinya pada awal abad XI. Paus Urban II menyerukan Eropa Barat untuk perang salib. Ini terjadi pada akhir musim gugur 1095, tak lama setelah pertemuan (kongres) para anggota gereja berakhir di kota Clermont (di Prancis). Paus berbicara kepada kerumunan ksatria, petani, warga kota. para biarawan berkumpul di dataran dekat kota, dengan seruan untuk memulai perang suci melawan kaum Muslim. Puluhan ribu ksatria dan kaum miskin pedesaan dari Prancis, dan kemudian dari beberapa negara lain di Eropa Barat, menanggapi panggilan paus.

Semuanya pada 1096 pergi ke Palestina untuk berperang melawan Turki Seljuk, yang sesaat sebelum itu merebut kota Yerusalem, yang dianggap suci oleh orang Kristen. Menurut legenda, konon ada makam Yesus Kristus, pendiri mitos agama Kristen. Pembebasan kuil ini berfungsi sebagai dalih untuk perang salib. Tentara salib menempelkan salib yang terbuat dari kain ke pakaian mereka sebagai tanda bahwa mereka akan berperang dengan tujuan agama - untuk mengusir orang non-Yahudi (Muslim) dari Yerusalem dan tempat-tempat suci lainnya bagi orang Kristen di Palestina.

Padahal, tujuan tentara salib tidak hanya agama. Pada abad ke-11 tanah di Eropa Barat dibagi antara tuan feodal sekuler dan gereja. Menurut adat, hanya putra sulungnya yang bisa mewarisi tanah seorang tuan. Akibatnya, banyak lapisan penguasa feodal yang tidak memiliki tanah terbentuk. Mereka ingin mendapatkannya dengan cara apapun. Gereja Katolik, bukan tanpa alasan, takut bahwa para ksatria ini tidak akan merambah hartanya yang besar. Selain itu, para klerus, yang dipimpin oleh Paus, berusaha memperluas pengaruh mereka ke wilayah-wilayah baru dan mengambil keuntungan darinya. Desas-desus tentang kekayaan negara-negara Mediterania Timur, yang disebarkan oleh para peziarah (peziarah) yang mengunjungi Palestina, membangkitkan keserakahan para ksatria. Para paus mengambil keuntungan dari ini, melemparkan seruan “Ke Timur! ". Dalam rencana ksatria tentara salib, pembebasan "Makam Suci" adalah kepentingan sekunder: para penguasa feodal berusaha merebut tanah, kota, dan kekayaan di luar negeri.

Pada awalnya, kaum tani miskin juga berpartisipasi dalam perang salib, sangat menderita karena penindasan tuan tanah feodal, gagal panen dan kelaparan. Para petani yang gelap dan membutuhkan, kebanyakan budak, mendengarkan khotbah para pendeta, percaya bahwa semua bencana yang mereka alami diturunkan oleh Tuhan untuk beberapa dosa yang tidak diketahui. Pendeta dan biarawan meyakinkan bahwa jika Tentara Salib berhasil memenangkan kembali "Makam Suci" dari umat Islam, maka Tuhan Yang Mahakuasa akan mengasihani orang miskin dan memudahkan nasib mereka. Gereja menjanjikan tentara salib pengampunan dosa, dan dalam kasus kematian - tempat yang tepat di surga.

Sudah selama perang salib pertama, puluhan ribu orang miskin tewas, dan hanya sedikit dari mereka yang berhasil mencapai Yerusalem dengan milisi ksatria yang kuat. Ketika pada tahun 1099 tentara salib merebut kota ini dan kota-kota pesisir lainnya di Suriah dan Palestina, semua kekayaan hanya diberikan kepada penguasa feodal besar dan ksatria. Setelah merebut tanah subur dan kota perdagangan yang berkembang di “Tanah Suci”, sebagaimana orang Eropa kemudian menyebut Palestina, “Pejuang Kristus” mendirikan negara mereka.

Petani asing hampir tidak menerima apa-apa, dan karena itu, di masa depan, semakin sedikit petani yang berpartisipasi dalam perang salib.

Pada abad XII. para ksatria harus memperlengkapi diri mereka untuk berperang di bawah tanda salib berkali-kali untuk mempertahankan wilayah pendudukan.

Namun, semua perang salib ini gagal. Ketika pada awal abad XIII. Ksatria Prancis, Italia dan Jerman untuk keempat kalinya mempersenjatai diri dengan pedang atas panggilan Paus Innocent III, mereka tidak melawan Muslim, tetapi jatuh ke negara Kristen Byzantium. Pada bulan April 1204, para ksatria merebut ibukotanya Konstantinopel dan memecatnya, menunjukkan betapa berharganya semua ungkapan sombong tentang menyelamatkan "Makam Suci". Delapan tahun setelah peristiwa memalukan ini, Perang Salib Anak-anak terjadi. Para biksu abad pertengahan membicarakan mereka seperti ini. Pada bulan Mei 1212, anak gembala berusia dua belas tahun, Etienne, datang ke biara St. Dionysius, di Paris, entah dari mana. Dia mengumumkan bahwa dia telah dikirim oleh Tuhan sendiri untuk memimpin kampanye anak-anak melawan "kafir" di "Tanah Suci". Kemudian anak kecil ini pergi ke desa dan kota. Di alun-alun, di persimpangan jalan, di semua tempat ramai, ia menyampaikan pidato yang penuh semangat kepada orang banyak, mendesak rekan-rekannya untuk bersiap-siap di jalan menuju "Makam Suci". Dia berkata: “Pejuang salib dewasa adalah orang jahat, orang berdosa yang rakus dan rakus. Tidak peduli berapa banyak mereka berjuang untuk Yerusalem, tidak ada yang keluar dari mereka: Tuhan Yang Mahakuasa tidak ingin memberikan kemenangan kepada orang-orang berdosa atas orang-orang kafir. Hanya anak-anak yang murni yang dapat menerima kasih karunia Allah. Tanpa senjata apapun, mereka akan bisa membebaskan Yerusalem dari kekuasaan Sultan. Atas perintah Tuhan, Laut Mediterania akan terbelah di depan mereka, dan mereka akan menyeberangi dasar yang kering, seperti pahlawan Alkitab Musa, dan mengambil "makam suci" dari orang-orang kafir.

“Yesus sendiri datang kepadaku dalam mimpi dan menyatakan bahwa anak-anak akan membebaskan Yerusalem dari kuk bangsa-bangsa lain,” kata anak gembala itu. Untuk persuasif yang lebih besar, dia mengangkat semacam huruf di atas kepalanya. “Ini adalah surat,” bantah Etienne, “yang diberikan penyelamat kepada saya, memerintahkan saya untuk memimpin Anda dalam kampanye luar negeri untuk kemuliaan Tuhan.” Segera, tepat di depan banyak pendengar, kronik (kronik) memberi tahu, Etienne melakukan berbagai "mukjizat": ia tampaknya mengembalikan penglihatan kepada orang buta dan menyembuhkan orang lumpuh dari penyakit dengan satu sentuhan tangannya.

Etienne mendapatkan popularitas luas di Prancis. Atas seruannya, kerumunan anak laki-laki pindah ke kota Vendôme, yang menjadi titik kumpul bagi para tentara salib muda.

Kisah-kisah naif para penulis sejarah tidak menjelaskan dari mana semangat keagamaan yang begitu luar biasa berasal dari kalangan anak-anak. Sementara itu, alasan yang sama mendorong para petani miskin untuk menjadi yang pertama pindah ke Timur. Dan meskipun pergerakan tentara salib di abad XIII. Itu sudah didiskreditkan oleh "eksploitasi" predator dan kegagalan besar para ksatria dan semakin berkurang, namun kepercayaan orang-orang bahwa Tuhan akan lebih berbelas kasih jika kota suci Yerusalem dapat direbut kembali tidak sepenuhnya padam. Iman ini sangat didukung oleh para pelayan gereja. Para pendeta dan biksu berusaha memadamkan ketidakpuasan yang berkembang dari para budak terhadap tuan dengan bantuan "perbuatan amal" - perang salib.

Di belakang gembala suci yang bodoh (sakit jiwa) Etienne adalah orang-orang gereja yang pintar. Tidak sulit bagi mereka untuk melatihnya membuat "keajaiban" yang sudah disiapkan sebelumnya. "Demam" Tentara Salib menyerang puluhan ribu anak-anak miskin, pertama di Prancis dan kemudian di Jerman. Nasib tentara salib muda sangat menyedihkan. 30 ribu anak mengikuti gembala Etienne.

Mereka pergi melalui Tours, Lyons dan kota-kota lain, makan sedekah. Paus Innocent III, penghasut dari banyak perang berdarah yang dilakukan di bawah bendera agama, tidak melakukan apa pun untuk menghentikan kampanye gila ini. Sebaliknya, dia menyatakan: "Anak-anak ini menjadi celaan bagi kita orang dewasa: saat kita tidur, mereka dengan gembira membela Tanah Suci."

Anak-anak di sepanjang jalan bergabung dengan beberapa orang dewasa - petani, pengrajin miskin, pendeta dan biarawan, serta pencuri dan penjahat kriminal lainnya. Seringkali, para perampok ini mengambil makanan dan uang dari anak-anak, yang diberikan kepada mereka oleh warga sekitar. Kerumunan tentara salib, seperti longsoran salju, meningkat di sepanjang jalan.

Akhirnya, mereka sampai di Marseille. Di sini semua orang segera bergegas ke dermaga, mengharapkan keajaiban: tetapi, tentu saja, laut tidak terbelah di depan mereka. Namun ada dua saudagar serakah yang menawarkan untuk mengangkut tentara salib menyeberangi lautan tanpa bayaran apapun, demi keberhasilan "jalan Tuhan". Anak-anak itu dimuat ke tujuh kapal besar. Di lepas pantai Sardinia, dekat pulau St. Perth, kapal-kapal tersebut terjebak dalam badai. Dua kapal, bersama dengan semua penumpang, tenggelam, dan lima sisanya dikirim oleh pembuat kapal ke pelabuhan Mesir, di mana pemilik kapal yang tidak manusiawi menjual anak-anak sebagai budak.

Pada saat yang sama, 20 ribu anak-anak Jerman memulai perang salib dengan anak-anak Prancis. Mereka terpesona oleh seorang anak 10 tahun bernama Nikolai, diajarkan oleh ayahnya untuk mengatakan hal yang sama seperti Etienne. Kerumunan tentara salib muda Jerman dari Cologne bergerak ke selatan di sepanjang Rhine. Dengan susah payah, anak-anak melintasi Pegunungan Alpen: karena kelaparan, kehausan, kelelahan dan penyakit, dua pertiga dari anak-anak meninggal; sisa setengah mati mencapai kota Italia Genoa. Penguasa kota, memutuskan bahwa kedatangan begitu banyak anak tidak lain adalah intrik musuh-musuh republik, memerintahkan tentara salib untuk segera keluar. Anak-anak yang kelelahan melanjutkan perjalanan. Hanya sebagian kecil dari mereka yang mencapai kota Brindisi. Pemandangan anak-anak yang compang-camping dan kelaparan sangat menyedihkan sehingga pemerintah setempat menentang kelanjutan kampanye tersebut. Tentara salib muda harus kembali ke rumah. Kebanyakan dari mereka meninggal karena kelaparan dalam perjalanan pulang. Menurut saksi mata, mayat anak-anak tergeletak tidak bersih di jalan selama berminggu-minggu. Tentara salib yang masih hidup berpaling kepada paus dengan permintaan untuk membebaskan mereka dari sumpah perang salib. Tetapi paus setuju untuk memberi mereka jeda hanya untuk sementara waktu sampai mereka mencapai usia dewasa.

Perintah spiritual dan ksatria

Seperti yang telah kami katakan, bahkan sebelum dimulainya Perang Salib, di jalan-jalan Eropa dan Timur menuju Yerusalem, orang dapat melihat tempat perlindungan bagi para peziarah. Di pertengahan abad XI. salah satu penduduk kota Amalfi Italia didirikan di akhir perjalanan - di Yerusalem - tempat perlindungan lain: rumah sakit untuk peziarah yang sakit, dan menamakannya untuk menghormati St. John the Merciful, Patriarch of Alexandria, yang tinggal di abad ke-7. Rumah sakit inilah yang ditakdirkan untuk memunculkan fenomena yang hampir menjadi ciri khas Abad Pertengahan Eropa - perintah ksatria. Yang tertua dari mereka, yang kita kenal dengan nama panggilan tidak resmi "Hospitallers", disebut dalam dokumen: "The Order of the Knights of the Hospital of St. John of Jerusalem."

Para biksu yang bertugas di rumah sakit tidak selalu dapat menjalani kehidupan yang benar sebagai saudara yang lemah lembut. Kebutuhan yang muncul secara berkala untuk melindungi orang sakit dan properti rumah sakit sering kali memaksa para bhikkhu untuk mengangkat senjata. Menurut beberapa laporan, mereka bahkan menyerang bagian belakang para pembela Yerusalem selama pengepungan oleh tentara salib pada tahun 1099. Setelah penangkapan Yerusalem, jumlah tempat perlindungan tersebut meningkat, staf lembaga-lembaga ini, yang menyatakan diri mereka sebagai ordo monastik , yang dibentuk hampir secara eksklusif dari ksatria tentara salib yang telah diambil, menjadi lebih dan lebih militan.

Di bawah Raymond du Puy, Grand Master pertama, ordo itu menjadi ksatria. Pada tahun 1113, Paus Paskah II menyetujui piagam ordo tersebut, yang mewajibkan para biarawan untuk berjuang demi Makam Suci. Hospitallers, atau Joannites, sebagaimana mereka sering disebut dengan nama rumah sakit, dibedakan oleh jubah merah dengan salib putih, yang sekarang kita sebut "Maltese". Faktanya adalah bahwa setelah pengusiran orang Eropa dari Palestina, orang-orang John menetap pada tahun 1309 di pulau Rhodes, dan dari tahun 1522 mereka pindah ke Malta, di mana mereka ada dengan sempurna hingga hari ini.

Kisah serupa terjadi dengan ordo ksatria lainnya - "Ksatria Kristus yang Miskin dan Kuil Sulaiman", lebih dikenal sebagai "Templar".

Pada awal abad XII. bangsawan Prancis yang malang, Hugh de Paynes, bersama delapan kerabatnya, seperti dia, yang melakukan perang salib, mendirikan sebuah perintah untuk melindungi para peziarah, yang mereka sebut "Ksatria Miskin". Tentara salib Prancis sangat miskin sehingga mereka bahkan harus bepergian bersama dengan kuda yang sama (dan gambar ini menjadi salah satu simbol Templar). Kemungkinan besar, tidak ada yang pernah mendengar tentang inisiatif keagamaan ini, tetapi Hugh de Paynes dan "bapak pendiri" ordo lainnya, Godefroy de Saint-Omer, ternyata menjadi penyelenggara yang sangat baik. Popularitas "Ksatria Miskin" tumbuh sepanjang waktu, ordo itu diisi ulang dengan semakin banyak anggota baru, dan pada 1128 secara resmi diakui di katedral di Troyes. Piagamnya ditugaskan untuk ditulis oleh tokoh agama terkenal saat itu, St. Bernard dari Clairvaux, pendiri ordo biara Bernardine. Perbedaan antara Templar adalah jubah putih dengan palang merah.

Inilah yang ditulis oleh Uskup Agung Wilhelm dari Tirus, mantan Kanselir Kerajaan Yerusalem dan sejarawan abad pertengahan tentang pembentukan Ksatria Templar:

“Beberapa ksatria mulia, orang-orang dengan iman sejati dan takut akan Tuhan, menyatakan keinginan untuk hidup dalam keketatan dan kepatuhan, selamanya meninggalkan harta benda mereka, dan, menyerahkan diri mereka ke tangan penguasa tertinggi gereja, menjadi anggota ordo monastik. . Di antara mereka, yang pertama dan paling terkenal adalah Hugh de Paynes dan Godefroy de Saint-Omer. Karena persaudaraan belum memiliki kuil atau rumah sendiri, raja memberi mereka tempat tinggal sementara di istananya, yang dibangun di lereng selatan Bukit Kuil. Kanon candi yang berdiri di sana, dalam kondisi tertentu, menyerahkan sebagian halaman bertembok untuk kebutuhan orde baru. Selain itu, Raja Baldwin II dari Yerusalem, rombongannya dan patriark dengan para pejabat gereja mereka segera memberikan dukungan kepada ordo dengan mengalokasikan beberapa kepemilikan tanah mereka - beberapa untuk kehidupan, yang lain untuk penggunaan sementara - berkat yang dapat diterima oleh anggota ordo sebuah mata pencaharian. Pertama-tama, mereka ditentukan, sebagai penebusan atas dosa-dosa mereka dan di bawah bimbingan patriark, “untuk melindungi dan melindungi para peziarah yang pergi ke Yerusalem dari serangan pencuri dan bandit dan untuk menjaga setiap kemungkinan keselamatan mereka.”

Kemudian, pada akhir abad ke-12, ordo ketiga, Ordo Teutonik, muncul. Itu muncul pada 1190-1191. dan, seperti namanya, diisi ulang hampir secara eksklusif oleh para imigran dari tanah Jerman. Ordo Teutonik tumbuh dari persaudaraan rumah sakit Perawan Suci Maria selama Perang Salib Ketiga, para anggotanya dibedakan oleh jubah putih dengan salib hitam.

Prinsip-prinsip di mana ordo hidup menghubungkan peran yang tampaknya tidak sesuai - seorang biarawan dan ksatria, kerendahan hati yang pertama secara mengejutkan dikombinasikan dengan militansi yang terakhir. Namun, yang mengejutkan, hibrida aneh ini tidak hanya bertahan, tetapi juga menjadi salah satu penemuan sosial paling sukses saat itu. Ordo meningkat pesat dalam jumlah, dan pengaruh mereka baik di wilayah taklukan dan di dunia Kristen dengan demikian tumbuh secara eksplosif.

Faktanya adalah bahwa masalah utama tentara salib selalu menjadi inkonsistensi tindakan dan kurangnya komando terpadu. Oleh karena itu, ordo ksatria, dengan hierarki yang ketat dan disiplin yang sempurna, dengan cepat menjadi unit militer yang paling siap tempur saat itu, mengambil bagian aktif di hampir semua pertempuran di era Perang Salib. Faktanya, merekalah yang membentuk pasukan tentara salib, yang barisannya diisi kembali oleh para ksatria yang datang dari Eropa. Merekalah yang biasanya dipercayakan untuk melindungi benteng-benteng, yang pemeliharaan dan perluasannya merupakan beban keuangan yang terlalu berat bagi para bangsawan dan monarki. Dari sudut pandang menjaga kesiapan tempur yang konstan, perintah itu merupakan kartu truf militer yang penting. Tetapi dari sudut pandang politik, peningkatan jumlah anggotanya merupakan bencana bagi negara-negara Latin yang baru terbentuk, karena ordonya adalah partai militer independen, yang kepentingannya tidak selalu sesuai dengan kepentingan kerajaan dan negara. kadipaten.

Kegiatan ordo yang tidak bertanggung jawab kepada otoritas lokal dikendalikan langsung oleh paus. Perintah itu dipimpin oleh Grand Master. Seluruh sistem dibangun di atas prinsip-prinsip hierarki yang kaku dan disiplin yang ketat. Statuta ordo itu sangat keras. Ksatria mengambil sumpah monastik kesucian, kemiskinan dan ketaatan. Menurut piagam Teuton, misalnya, yang ditulis berdasarkan piagam rumah sakit dan templar, saudara-saudara harus berdoa setidaknya lima jam sehari, berpuasa 120 hari setahun, hiburan ksatria (turnamen, berburu) adalah dilarang. Hukuman berat diikuti untuk pelanggaran aturan perilaku (untuk menyerang orang awam, berbuka puasa, membocorkan rahasia perintah, dan sejenisnya).

Ordo spiritual dan ksatria memiliki benteng, tanah, memiliki kekayaan besar mereka sendiri, yang menjadikan mereka kekuatan politik yang signifikan. Faktanya adalah bahwa perintah terlibat tidak hanya dalam perang, tetapi juga mengejar kebijakan ekonomi yang aktif.

Para Templar, misalnya, diizinkan untuk melakukan transaksi keuangan dengan dekrit khusus paus, dan segera perbankan menjadi salah satu pekerjaan utama dalam ordo tersebut. Para Templar-lah yang menemukan cek, dan tidak ada lagi kebutuhan untuk membawa emas yang didambakan oleh semua orang dalam perjalanan yang berbahaya. Itu sudah cukup untuk menyetorkan jumlah yang diperlukan di penasehat templar terdekat, mengambil cek yang sama sebagai balasannya - sepotong kecil perkamen dengan sidik jari, dan kemudian, setelah mencapai tempat yang tepat, terima uang Anda di sana dengan potongan yang sangat kecil. Karena fakta bahwa jaringan komando mencakup hampir seluruh Eropa dan Timur Tengah (pada abad ke-13 ada lebih dari lima ribu dari mereka, bersama dengan kastil dan biara yang bergantung), ada banyak orang yang ingin menggunakan ini. jasa.

Apakah mengherankan bahwa seiring waktu Templar menjadi kreditur terbesar di Eropa? Menurut banyak sejarawan, kekayaan ordo dan hutang mahkota Prancis yang selangit (dan bukan hanya itu) yang menjadi alasan utama kekalahan dan pembubaran Ordo Kuil pada awal abad ke-14.

Dari buku Autumn of the Middle Ages pengarang Huizinga Johan

Dari buku Grunwald. 15 Juli 1410 pengarang Taras Anatoly Efimovich

1. Ordo spiritual dan ksatria Pada sepertiga terakhir abad ke-11, Turki Seljuk merebut banyak harta milik Kekaisaran Romawi Timur (Byzantium), termasuk "tanah suci" - Palestina dan "kota suci" - Yerusalem. yang terjadi pada 1054 antara utusan kepausan

Dari buku Pandangan Baru tentang Sejarah Negara Rusia pengarang Morozov Nikolai Alexandrovich

Bab I. Buku John Plano Carpini, uskup agung Katolik di Montenegro: "Sejarah bangsa Mongol, yang disebut oleh kami Tatar" (yaitu, untuk pertama kalinya diidentifikasi dengan mereka oleh penulis), sebagai upaya pertama untuk menggantikan perintah ksatria Perang Salib IV, yang telah kehilangan popularitas di Eropa Timur

Dari buku Knights of Christ. Ordo monastik militer pada Abad Pertengahan, abad XI-XVI. penulis Demurge Alain

Pengantar Ordo monastik militer, ordo ksatria, ordo jasa Pada tahun 1120 di Yerusalem, di bawah kondisi yang masih kurang dikenal, ordo monastik militer abad pertengahan pertama, Ordo Kuil (Templar), didirikan. Ahli pertamanya menyebut diri mereka pauperes commilitones Christi

Dari buku Knights pengarang Malov Vladimir Igorevich

Dari buku Knights pengarang Malov Vladimir Igorevich

Dari buku Prajurit Abad Pertengahan. Persenjataan zaman Charlemagne dan Perang Salib penulis Norman A V

Bab 8 Perintah Militer (Kesatria) Perang Salib bersifat militer dan religius, dan di Tanah Suci aspek kehidupan abad pertengahan ini menemukan perwujudan logisnya dalam penciptaan persaudaraan ksatria-biksu dari ordo militer besar. dipertimbangkan

Dari buku History of the Crusades pengarang Kharitonovich Dmitry Eduardovich

Ordo spiritual dan ksatria Pada tahun 1118 atau 1119, sembilan ksatria tentara salib dari Burgundia, yang dipimpin oleh Hugues de Paine, mengambil sumpah monastik menurut piagam Cistercians (cabang ordo monastik Benediktin). Namun, untuk tiga sumpah monastik yang biasa - kemiskinan, kesucian dan

Dari buku Perintah Biara pengarang Andreev Alexander Radievich

Bagian III Ordo spiritual dan ksatria abad XII-XIII. Pada akhir abad ke-12, seluruh Eropa ditutupi dengan kastil. Era ini bisa dengan aman disebut era ksatria, bangsawan militer abad pertengahan, strata sosial paling istimewa di Eropa di pertengahan abad ini. Ksatria Baja

Dari buku Battle of Grunwald. 15 Juli 1410. 600 tahun kemuliaan pengarang Andreev Alexander Radievich

Ordo spiritual dan ksatria: Johnites, Templar,

Dari buku History of Chivalry pengarang Michael Joseph Francois

Dari buku Order of the Hospitallers pengarang Zakharov Vladimir Alexandrovich

Bab 5 Ordo Hospitaller dan Ordo Spiritual dan Ksatria Lainnya di Palestina Di antara berbagai ordo spiritual dan ksatria yang muncul di Palestina setelah penaklukannya oleh Tentara Salib, dua yang menonjol khususnya: Hospitaller dan Templar (Templar). Sejarah hubungan mereka

Dari buku Monastisisme di Abad Pertengahan pengarang Karsavin Lev Platonovich

Dari buku Treasures and Relics of the British Crown pengarang

Perintah Ksatria Dia mengambil tongkat dan, dengan ringan memukul bahu Winnie the Pooh, berkata: - Bangkitlah, Sir Winnie the Pooh de Bear, ksatriaku yang paling setia! Dapat dimengerti, Pooh berdiri, lalu duduk lagi dan berkata, "Terima kasih," seperti yang seharusnya dikatakan ketika seseorang dianugerahi gelar kebangsawanan. Alexander Milne.

Dari Harta Karun Kerajaan Inggris. Tongkat kerajaan, pedang dan cincin dalam kehidupan istana Inggris pengarang Skuratovskaya Mariana Vadimovna

Perintah para ksatria Dia mengambil tongkatnya dan, dengan ringan memukul bahu Winnie the Pooh, berkata: - Bangkitlah, Sir Winnie the Pooh de Bear, ksatriaku yang paling setia! Dapat dimengerti, Pooh berdiri, lalu duduk lagi dan berkata, "Terima kasih," seperti yang seharusnya dikatakan ketika seseorang dianugerahi gelar kebangsawanan. Alexander Milne.

Dari buku Comparative Theology. Buku 4 pengarang Tim penulis