Fanatisme adalah tingkat ekstrem komitmen seseorang terhadap konsep, ide, atau kepercayaan apa pun, yang dimanifestasikan dengan tidak adanya persepsi kritis terhadap sistem yang dipilih, serta sikap yang sangat negatif dan kurangnya toleransi terhadap posisi ideologis lainnya. Komitmen semacam itu mirip dengan iman yang buta, tidak didukung dan tidak dapat dibenarkan, oleh karena itu, fanatisme paling umum di bidang agama, tetapi tidak terbatas pada itu (ini termasuk pandangan politik dan nasional, musik dan subkultur), termasuk salah satu bidang manifestasi manusia. di mana ada pembagian orang tentang pilihan, kepemilikan, dan selera.

Apa itu fanatisme?

Fanatisme ekstrim adalah definisi yang tidak begitu umum, biasanya orang mengekspresikan kecenderungan atau preferensi mereka dalam tingkat rata-rata, tidak dibawa ke titik absurditas despotisme dan pemaksaan. Tetapi dalam kasus-kasus kritis, fanatisme mengambil manifestasi yang agak destruktif, keras dan tirani dengan memaksakan kehendak dan pilihan seorang fanatik, serta mengekspos orang dengan pemikiran lain untuk hukuman, penyiksaan, dan terkadang kematian.

Fanatisme adalah definisi dari salah satu polaritas sikap manusia terhadap fenomena, konsep, kepribadian, ide apa pun, di sisi lain di mana ada sikap acuh tak acuh terkait dengan tidak adanya fitur yang relatif dipilih. Tidak setiap jiwa mampu berada pada satu atau posisi ekstrim lainnya, biasanya orang berpegang pada pendapatnya sendiri, tanpa memaksakan orang lain, dan tidak mengkritik pilihan orang lain, yang disebut hubungan toleran. Di sebagian besar negara dengan budaya psikologis internal yang maju, ia hadir, dan negara-negara di mana totalitarianisme dan kediktatoran mendominasi, membangun ideologi mereka di atas persepsi fanatik tentang ide-ide masyarakat.

Perbedaan antara fanatisme dan kepatuhan terletak pada kenyataan bahwa dengan pemujaan fanatik, norma-norma sosial yang diterima secara umum dapat dilanggar, demi hasratnya sendiri, seseorang dicirikan sebagai tidak stabil secara emosional dan mental, terobsesi dengan sebuah ide. Seringkali sikap fanatik terhadap sesuatu merupakan bagian dari gambaran penyakit kejiwaan (biasanya fase manik dari gangguan psikotik atau skizofrenia). Dengan demikian, kepatuhan semata pada satu atau lain ide mungkin terlihat seperti perilaku aneh dan seseorang lebih mungkin menyebabkan perasaan aneh, sedangkan tindakan seorang fanatik merupakan ancaman bagi kehidupan atau keselamatannya dan sosial, dan perasaan yang dialami oleh orang lain. orang-orang dari bertemu orang seperti itu biasanya berada di spektrum (dari kecemasan hingga horor).

Fanatisme menolak alternatif dan setiap detik siap untuk pengorbanan (hingga kehidupan sendiri atau kehidupan orang lain), dipandu dalam tindakannya, menjadi bentuk manifestasi aktif, secara eksklusif oleh keinginan untuk mencapai tujuan cita-cita, sementara sepenuhnya mengabaikan norma hukum, etika, sosial. Orang seperti itu dapat dibandingkan dengan orang tuli yang tidak dapat menerima kritik Anda, dengan orang buta yang tidak melihat konsekuensi destruktif dari tindakannya sendiri, dengan orang gila yang hidup dalam realitas paralel dengan hukum lain. Menjangkau seorang fanatik itu bermasalah dan terkadang tidak mungkin, pada dasarnya Anda hanya dapat mencoba membatasi aktivitas mereka dan menghindari kontak untuk menghindari mempengaruhi nasib Anda.

Ketika mendefinisikan fanatisme, kehadiran rekan adalah fitur penting, karena fenomena ini tidak individualistis, tetapi massa. Mengikuti fanatik membutuhkan kerumunan dan pemimpinnya - ini adalah salah satu mekanisme pembangkitan dan kontrol. Kerumunan yang dipengaruhi oleh seorang pemimpin yang karismatik secara emosional menjadi lebih mudah diatur daripada seorang individu. Ketika berbicara tatap muka, pertanyaan dan komentar kritis dapat muncul, protes batin mudah dirasakan, saat berada di keramaian, rasa tanggung jawab atas konsekuensi dihilangkan dan orang tersebut melakukan apa yang dilakukan orang lain. Kesadaran pada saat-saat seperti itu terbuka dan setiap pemikiran dan ide dapat diletakkan di sana, dan jika Anda kemudian mendiskusikan pandangan dunianya dengan seorang fanatik, maka ia akan melihat keyakinan yang tidak sesuai dengan pendapatnya melalui prisma negatif, mungkin mempertimbangkan serangan atau penghinaan. .

Mekanisme seperti itu telah ada sejak zaman kuno, ketika reaksi sekelompok orang, sebagai satu organisme, di mana semua orang tidak benar-benar berpikir, ditujukan untuk kelangsungan hidup spesies. Secara kasar, sebelumnya pemimpin menunjukkan di mana musuh dan seluruh suku melarikan diri untuk menghancurkan musuh. Agar tidak terhapus dari muka bumi oleh diri kita sendiri. Fanatisme memiliki mekanisme yang sama, kuno dan kuat, dan karakter moral dari pengelola ide seringkali meninggalkan banyak hal yang diinginkan. Jadi ternyata dialog dan seruan untuk berpikir kritis tidak berhasil, penghentian aktivitas fanatik hanya mungkin dilakukan dengan paksa, dengan penggunaan kekuatan, secara signifikan melebihi kemampuan fanatik itu sendiri.

Fanatisme adalah contoh dari kepercayaan primitif, tidak sadar, yang terurai menjadi komponen-komponen, seseorang dapat melihat manipulasi kesadaran manusia yang terampil. Dan bukan kebenaran iman dan pilihannya. Saat berkomunikasi dengan seseorang, Anda dapat melihat tanda-tanda fanatisme, yang terdiri dari tidak membagi baik dan buruk, diperbolehkan dan kriminal - sistem pemindaian dunia disederhanakan sehingga segala sesuatu yang berkaitan dengan imannya benar dan diperbolehkan, dan semuanya yang berbeda itu buruk, dikutuk dan harus diperangi atau dihancurkan. Seorang fanatik sering kali tidak dapat membuktikan posisi seperti itu, atau penjelasan ini tidak memiliki hubungan logis (jawaban atas pertanyaan "mengapa menurut Anda saya buruk?" mungkin "Anda memakai celana panjang, bukan rok").

Dalam upaya untuk masuk ke dalam dialog yang produktif dan menemukan kebenaran atau setidaknya entah bagaimana membangun kontak seseorang dengan kenyataan, memperluas prismanya, Anda secara permanen dihadapkan pada keengganan untuk berbicara tentang kemungkinan kesalahannya. Orang-orang seperti itu sangat yakin bahwa mereka benar dan tidak ingin memikirkan kata-kata Anda, mereka lebih suka buru-buru memukuli Anda karena pidato yang tidak menyenangkan. Ciri ini adalah melihat kenegatifan dan musuh pada orang yang mengekspresikan ide-ide lain dan melawan orang (seringkali secara fisik) daripada melawan fenomena dan ide. Jadi, orang yang beriman akan mendidik kemauannya agar tidak mencuri dan menanamkan pandangan dunia yang sama pada anak-anak, dan seorang fanatik akan menembak pencuri.

Ada juga tanda-tanda emosional fanatisme, antara lain emosi yang berlebihan, dan kejenuhan emosi akan tinggi, dan kisarannya akan rendah (ekstasi tersedia ketika kontak dengan sumber, ketakutan, ketika merasakan ketidakstabilan konsep yang dibangun dan kebencian. , ketika dihadapkan dengan pembangkang). Sehubungan dengan dunia, itu berlaku, dengan pemikiran tidak pentingnya mereka yang tidak mendukung gagasan itu, tetapi jaminan akan keunikan dan posisi superior mereka diragukan, karena fanatik itu sendiri adalah orang yang tertutup dari perkembangan.

Fanatisme bisa berhubungan dengan apa saja, beberapa bentuknya diterima dan cukup normal di masyarakat (fanatisme sepakbola), sementara yang lain menimbulkan ketakutan dan banyak perlawanan (religius). Kata itu sendiri cukup luas dan mungkin tidak selalu digunakan dalam situasi otentik, tetapi jika berdasarkan definisi ilmiah, maka dalam klasifikasi medis pelanggaran perilaku, emosi dan persepsi, jenis fanatisme dibedakan: agama, politik, ideologis. , ilmiah, kelompok terpisah adalah fanatisme olahraga, nutrisi, seni. Tiga yang terakhir adalah yang paling tidak merusak dalam manifestasinya dan lebih sering konsekuensi negatifnya adalah perselisihan dengan kerabat dan penganut posisi lain. Sedangkan tiga yang pertama mampu mendorong seseorang untuk melakukan kejahatan dan tindakan berbahaya. Menurut tingkat manifestasinya, ada fanatisme keras dan lunak, yang menentukan seberapa jauh seseorang dapat mengejar tujuannya.

kefanatikan agama

Agama dan lingkungan kepercayaan mungkin yang paling menguntungkan dari semua manusia untuk pengembangan fanatisme. Sebagai cara kesadaran massa, setiap struktur agama adalah ideal, memiliki konsep yang tidak dapat diakses untuk verifikasi objektif, seorang pemimpin yang menjelaskan interpretasi dan seperangkat aturan, biasanya menjanjikan banyak kebaikan bagi mereka yang mematuhi dan hukuman yang mengerikan bagi orang yang murtad. Ketaatan fanatik terhadap konsep-konsep agama adalah karena rasa takut. Selain itu, pada awal pertobatannya, seseorang mencari kepastian dan perlindungan dalam iman, mencoba untuk menyingkirkan rasa takut dan mendapatkan harapan, sebaliknya ia hanya menerima apa yang mengubah sumber ketakutan, memilih tuannya sendiri, dan menemukan dirinya dalam bahkan situasi yang lebih besar dalam kengeriannya. Dan jika sebelumnya ketakutan itu ada di ranah sosial, dimana hal terburuk yang bisa terjadi adalah pembunuhan, maka dalam agama ada hal yang lebih menakutkan dari kematian. Perasaan takut inilah yang mendorong seseorang untuk melakukan kekerasan terhadap mereka yang berpikiran berbeda, hingga intoleransi terhadap manifestasi orang lain. Ingat setidaknya satu orang yang tidak mengalami kengerian liar - tidak mungkin dia bergegas ke orang lain, sementara yang ketakutan mulai membela diri, termasuk serangan itu.

Orang yang beriman menunjukkan banyak kesabaran dan cinta untuk setiap manifestasi jiwa manusia, dan seringkali persepsi sifat negatif adalah positif dengan harapan perubahan. Mereka juga menganggap tuhan mereka sendiri sebagai cinta dan penerimaan, pengertian dan pemaaf, dan kekuatan gelap yang berlawanan tidak menakut-nakuti mereka, tetapi hanya memaksa mereka untuk berkonsentrasi untuk memenangkan konfrontasi.

Orang fanatik takut pada semua orang: dewa - untuk hukuman atas dosa-dosanya, kekuatan gelap - untuk ancaman siksaan, kepala biara atau imam besar - untuk kutukan atau perampasan berkat. Setiap langkah berlangsung dalam ketegangan, membutuhkan kontrol ketat, yang akhirnya meluas ke dunia luar dan tuntutan yang mencekik untuk mematuhinya.

Banyak agama mengutuk manifestasi fanatisme iman pemeluknya, mengkritik perilaku seperti itu dan memaksa seseorang untuk kembali ke dunia nyata dan interaksi yang layak, karena beberapa manifestasi fanatisme bertentangan dengan konsep yang sangat religius. Tetapi jangan lupa bahwa beberapa aliran kepercayaan, sebaliknya, mendorong orang untuk mengikuti secara buta, mendorong orang untuk melakukan tindakan anti-sosial. Di balik sikap seperti itu biasanya ada orang yang jauh dari iman itu sendiri, yang dengan bijaksana menilai situasi, tetapi menggunakan perasaan orang percaya yang telah jatuh di bawah pengaruhnya untuk memanipulasi dalam mencapai kepentingan mereka sendiri.

Ada tipe kepribadian tertentu yang rawan munculnya fanatisme agama, biasanya mereka adalah orang-orang yang memiliki aksentuasi karakter tipe skizoid, histeris atau stuck. Orang-orang seperti itu sering berakhir di sekte totaliter atau dengan sendirinya mengubah agama lain menjadi lelucon dengan bukti iman mereka sendiri yang aneh dalam manifestasinya.

Cara menghilangkan fanatisme

Pembebasan dari perilaku fanatik ditujukan untuk mengembangkan pemikiran kritis, memulihkan persepsi yang memadai, dan membentuk citra aliran sesat. Setiap kepatuhan fanatik pada dasarnya adalah ketergantungan psikologis, emosional dan kimia (jika obat-obatan tidak digunakan, maka keadaan ekstasi dan semburan adrenalin secara berkala memaksa tubuh manusia untuk memproduksi opiat sendiri dalam jumlah yang diperlukan). Dengan demikian, menyingkirkan kefanatikan mencakup banyak kesamaan dengan menyingkirkan kecanduan. Dalam proses analisis kritis bersama dari konsep yang disajikan untuk kehadiran kontradiksi, momen destruktif, dan manipulasi yang sedikit disamarkan, seorang fanatik dapat mencapai titik tertentu, dan kemudian kerusakan dimulai.

Selama periode seperti itu, dukungan orang-orang yang tidak terkait dengan masyarakat fanatik sangat penting, karena dalam keadaan disorientasi yang tidak stabil, seseorang melihat dunia sebagai abu-abu (ekstasi hilang), bermusuhan (tidak ada yang memeluk ketika dia baru saja masuk) dan bingung (tidak ada yang menentukan di mana yang hitam, mana yang putih). Sangat mudah untuk kembali ke dunia ketergantungan dan keberadaan kekanak-kanakan, dan kehidupan baru yang terorganisir, di mana akan ada orang-orang dengan pengalaman sukses keluar dari pengaruh aliran sesat, dapat mencegah hal ini.

Secara obyektif, seorang mantan fanatik membutuhkan bantuan psikologis dan terapi jangka panjang, dengan tingkat keseriusan yang sama dengan yang dialami oleh pecandu narkoba dan korban kekerasan melalui rehabilitasi, tetapi hanya seorang fanatik dalam peran masa lalunya yang mengalami kekerasan dan kecanduan. Seringkali ini adalah masalah keluarga tipe sistemik dan rehabilitasi tidak hanya satu orang diperlukan, dengan kemungkinan besar di lingkaran dekatnya akan ada orang yang memiliki satu atau lain kecanduan, yang menunjukkan kekejaman yang berlebihan, despotisme, manipulasi perasaan . Jika Anda tidak memperhatikan perubahan seluruh cara hidup, maka itu akan seperti mencoba berhenti, duduk di ruang bersama teman-teman, dan memiliki dosis baru di lemari dapur di rumah.

Tanda utama kepatuhan obsesif terhadap gagasan itu dianggap intoleransi terhadap agama lain. Kebencian yang tidak terselubung dan penghinaan terhadap heterodoksi memunculkan agresi, yang terkadang memanifestasikan dirinya dalam bentuk yang paling menjijikkan. Dengan sendirinya, seorang fanatik tidak menimbulkan ancaman besar bagi masyarakat, tetapi asosiasi orang-orang seperti itu dalam kelompok cepat atau lambat dapat mengakibatkan bentrokan terbuka antara perwakilan dari agama yang berbeda. Fanatisme massa juga berbahaya karena tidak hanya kaum fanatik itu sendiri, tetapi juga kelompok-kelompok kecil yang beragama dan non-agama akan menderita akibat tindakan tersebut.

Arsip yang tidak diklasifikasikan dalam kasus eksekusi keluarga kerajaan mengungkapkan akar yang dalam dari fanatisme ortodoks Yahudi. Pembunuhan ritual dilakukan pada malam "Av 9" - penangkapan Yerusalem dan penghancuran kuil Salomo.

Tanda lain dari fanatisme agama adalah fundamentalisme agama ortodoks, yang tidak menerima sesuatu yang baru. Orang fanatik menganggap idenya sebagai kebenaran mutlak, tidak tunduk pada kritik dalam manifestasinya. Sekalipun kritik itu adil dan dapat dibenarkan, seorang pengikut ide keagamaan yang fanatik tidak mampu menangani keberatan secara konstruktif. Seringkali, penggemar menganggapnya sebagai penghinaan pribadi dan mampu membawa argumen ke pertengkaran, di mana ia dengan cepat memasuki keadaan penuh gairah. Pada saat yang sama, menyadari bahwa dia dapat dikalahkan, dia melihat apa yang terjadi sebagai perjuangannya melawan kejahatan, dan siap untuk membunuh lawannya atau menerima kematian "".

Fanatik suka menjadi yang pertama memberi label, dengan lantang mengucapkan: "", "sektarian", "", dll. Menempatkan seseorang dalam posisi yang tidak nyaman, tugas utama dari orang yang hiruk pikuk itu adalah membuat lawan mundur dan menjadi bingung. Pada saat yang sama, tujuan utamanya adalah kemenangan dalam pertempuran verbal atau tangan kosong, dan bukan pertanyaan ideologis dari seri "dewa siapa yang lebih benar".

Contoh fanatisme agama dalam sejarah

Perjuangan agama di dunia kuno hadir di wilayah banyak negara modern. Penganiayaan paling terkenal atas dasar agama adalah pemusnahan pengikut reformasi agama Akhenaten di Mesir Kuno, penganiayaan terhadap orang Kristen selama masa kejayaan Kekaisaran Romawi.

Tetapi mungkin korban perbedaan pendapat yang paling terkenal adalah Yesus Kristus dan hampir semua rasulnya. Untuk ide-ide mereka dan khotbah-khotbah "sesat" di antara penduduk Yahudi, masing-masing dari mereka menerima kematian syahid yang mengerikan.

Fanatisme agama massal di Eropa abad pertengahan mengakibatkan perang salib, penghancuran budaya asing, dan "perburuan penyihir". Seluruh generasi fanatik tersebut melihat paganisme dan perbedaan pendapat sebagai ancaman bagi dunia spiritual mereka dan mencoba untuk secara fisik memusnahkan semua orang yang tidak termasuk dalam kebenaran mereka.

Giordano Bruno, Joan of Arc, Jan Hus dan banyak lainnya tewas di tangan orang-orang fanatik. Para ilmuwan, pemikir, filsuf yang tidak dapat dibakar di tiang pancang dipaksa untuk melepaskan ide-ide mereka dengan paksa: Galileo Galilei, Nicolaus Copernicus.

Malam Bartholomew adalah pembantaian mengerikan terhadap Huguenot (Protestan Prancis), yang diprovokasi oleh Katolik Catherine de Medici yang bersemangat pada Agustus 1572. Menurut beberapa sumber, lebih dari 30.000 orang meninggal hari itu, semuanya dicap dengan kata "sesat".

Fanatisme agama di dunia modern

Di dunia modern, fanatisme agama paling sering dikaitkan dengan dunia Islam - terorisme, jihad, pengadilan Syariah, dll. Secara khusus, tragedi 11 September 2001 di Amerika Serikat, pembantaian umat Kristen oleh Muslim di Indonesia pada tahun 2000, bentrokan agama modern di India, serta serangan teroris individu di seluruh dunia disebutkan. Namun, sangat sering, dengan kedok fanatisme agama, kekuatan politik dan keuangan tertentu benar-benar beroperasi, yang tujuannya sangat jauh dari Islam pada khususnya dan iman pada umumnya.

fanatisme adalah gairah untuk aktivitas apa pun yang mencapai tingkat keparahan ekstrem dengan pembentukan kultus dan penciptaan berhala dengan subordinasi total seseorang dan "pembubaran" individualitas. Sikap fanatik paling sering terbentuk di bidang-bidang seperti agama (religious fanatism), olahraga (sports fanatism) dan musik (music fanatism). Fanatisme dicirikan oleh perkembangan stereotip seseorang yang mensubordinasikan kepentingan dan aspirasinya sendiri untuk kepentingan pengakuan, tim, grup musik, memusatkan perhatian dan kekuatan untuk mendukung idola dan memberikan bantuan menyeluruh dan aktif, kegiatan misionaris. Dalam kerangka perilaku menyimpang berupa fanatisme, seseorang mulai bertindak menurut hukum-hukum psikologis kelompok dan orang yang digerakkan, ia tidak mampu secara kritis memperlakukan pernyataan pujaan, pujaan dan menyadari penyimpangan-penyimpangannya. perilaku sendiri, yang mungkin terdiri dari berpisah atau meninggalkan keluarga, mengabaikan pekerjaan.

Fanatisme agama menempati tempat khusus dalam psikologi perilaku menyimpang sehubungan dengan signifikansi sosio-psikologis konsekuensinya. Hancurnya keluarga, putusnya ikatan keluarga dan persahabatan, perubahan tajam dan radikal dalam stereotip kehidupan manusia menempatkan masalah ini di salah satu tempat pertama yang penting. Yang paling menarik adalah aspek psikologis iman, yang memungkinkan untuk menganalisis mekanisme pembentukan perilaku fanatik, pembentukan anomali dan penyimpangan dari norma-norma etno dan sosial budaya, dan studi tentang perubahan yang terjadi pada seseorang di bawahnya. pengaruh komunitas agama.

Ciri khas dari keyakinan agama adalah pengakuan akan keberadaan supernatural, yang dipahami sebagai sesuatu yang tidak mematuhi hukum dunia sekitarnya, terletak "di sisi lain" dari objek yang dirasakan secara sensual. Peran khusus dimainkan oleh fenomena "terpilih", yang di satu sisi membentuk rasa identifikasi dengan sekelompok orang yang berpikiran sama, "dimulai ke dalam misteri"; di sisi lain, itu memperkuat perasaan superioritas atas orang lain (belum tahu).

Sektarianisme dianggap sebagai lahan paling subur bagi munculnya perilaku menyimpang. Pengikut Kristen percaya bahwa sekte adalah "masyarakat terorganisir dari orang-orang yang tidak setuju dengan ... gereja, tetapi setuju satu sama lain secara agama" (B.A. Lyubovik). Tidak ada interpretasi yang jelas tentang konsep sekte, karena konfrontasi antaragama bersifat fundamental. Menurut perwakilan dari agama-agama "besar (lama, rentan terhadap monopoli iman)", ciri khas sebuah sekte terletak pada kenyataan bahwa dalam pandangannya berbeda dari yang dominan, itu bukan agama resmi dan tersebar luas di suatu tempat tertentu. negara. Pandangan seperti itu tidak dapat dibenarkan. Kita dapat setuju bahwa sekte agama totaliter menggunakan metode pengaruh psikologis yang keras dalam praktik mereka, yang diekspresikan dalam kesadaran seseorang tentang keadaan sugestibilitas yang meningkat karena kelelahan fisik dan mental, deprivasi sosial, penggunaan keadaan trans, dll. Dalam agama-agama non-tradisional, sebagai suatu peraturan, peran penting dimainkan oleh sisi emosional dan psikologis, mendorong dogma ke latar belakang. Hal ini diungkapkan dalam proklamasi prioritas pengalaman religius. Sangat penting melekat pada bentuk "ilham Tuhan" dari manifestasi perasaan dan perilaku orang percaya sebagai bukti dari religiusitas seseorang yang asli dan mendalam. Manifestasi spontan dari perasaan keagamaan, terutama keadaan kesurupan, ekstasi, ditafsirkan sebagai "pencerahan", sebagai pengantar realitas ilahi, yang dicita-citakan oleh para penganut kelompok agama (A.Yu. Egortsev).

Menurut V.V. Pavlyuk, sebuah sekte agama menanamkan "reaksi menghindar" kepada anggotanya, sebagai akibatnya orang percaya tanpa sadar, seolah-olah secara otomatis, menghindari tindakan yang tidak disetujui oleh kelompok tersebut. Ditanamkan dalam proses komunikasi dan pendidikan dalam suatu kelompok agama, reaksi emosional semacam itu menghalangi kemungkinan menyimpang dari norma-norma yang diterima dalam kelompok tersebut. Penguatan untuk "reaksi penghindaran" adalah sanksi agama tertentu dari pihak kelompok secara keseluruhan, atau para pemimpinnya dalam bentuk ketidaksetujuan, kecaman. Rasa kebersamaan, persatuan dengan anggota kelompok lain, bisa menjadi faktor psikologis yang sangat nyata dalam sebuah kelompok agama. Ancaman penerapan atau contoh penerapan di masa lalu tindakan kutukan, keterasingan menyebabkan perasaan takut ditolak oleh kelompok dan dengan demikian bertindak sebagai semacam penjaga psikologis penyimpangan dari norma-norma yang diatur dalam kehidupan sehari-hari. seorang yang percaya.

Fitur karakteristik dari dampak sekte totaliter pada seseorang dipertimbangkan (A.Yu. Egortsev):
1) pembentukan kontrol yang ketat atas kehendak, kesadaran dan perasaan anggota sekte (disiplin yang ketat; menanamkan rasa bersalah di hadapan organisasi; tekanan psikologis pada mereka yang ingin keluar dari sekte);
2) pembentukan ketergantungan psikologis pada pemimpin dan organisasi (penekanan kemampuan berpikir kritis; persyaratan untuk memutuskan hubungan dengan orang-orang kritis; membatasi lingkaran komunikasi hanya untuk anggota sekte; kurangnya waktu luang, kehidupan pribadi di luar Komunitas).

Dalam kerangka aliran agama, pembentukan fanatisme agama sangat difasilitasi, karena pemimpin dan masyarakat itu sendiri, dengan bantuan pengaruh psikologis jangka panjang dan intens, membentuk kesiapan untuk tidak ragu-ragu tentang benar atau salahnya. perilaku mereka sendiri, menghilangkan tanggung jawab untuk itu dan, sebagai akibatnya, kontrol kehendak atas kegiatan mereka sendiri. Orang tersebut mulai bertindak sesuai dengan pola perilaku yang dipaksakan oleh kelompoknya.

Salah satu topik yang signifikan secara teoritis dan praktis adalah pertanyaan tentang karakteristik pribadi yang mempengaruhi keterlibatan individu dalam sekte keagamaan, hubungan antara aspirasi internal individu, toleransi beragama, dan tingkat "rekrutmen" psikologis aktif yang diperlukan. untuk pembentukan fanatisme agama. Diketahui bahwa kelompok risiko khusus terdiri dari individu yang terlibat dalam pencarian spiritual intensif, berjuang untuk "Kebenaran yang lengkap dan mutlak" (sering dipahami sebagai jawaban sederhana dan tidak ambigu untuk pertanyaan kompleks), serta individu dengan pola pikir artistik.

RJ Lifton mengidentifikasi delapan elemen yang mengarah pada perubahan bencana dalam kesadaran seseorang dalam kelompok agama:
1) kontrol lingkungan (lingkungan) - penataan lingkungan yang kaku di mana komunikasi diatur, dan akses ke informasi dikontrol secara ketat;
2) manipulasi mistik - penggunaan situasi "spontan", "segera" yang direncanakan atau diatur untuk memberikan makna yang bermanfaat bagi manipulator. Misalnya, perubahan fisiologis dan psikologis selama transisi ke pola makan vegetarian dijelaskan oleh "turunnya roh suci".
3) persyaratan kemurnian - pembagian dunia yang jelas menjadi "bersih" dan "tidak murni", "baik" dan "buruk". Sebuah sekte totaliter adalah "baik" dan "bersih", yang lainnya "buruk" dan "kotor".
4) kultus pengakuan - persyaratan pengakuan terus menerus dan pengakuan intim untuk menghancurkan "batas-batas kepribadian" dan mempertahankan rasa bersalah.
5) "ilmu suci" - deklarasi dogma seseorang sebagai kebenaran mutlak, lengkap dan abadi. Setiap informasi yang bertentangan dengan kebenaran mutlak ini dianggap salah.
6) bahasa yang dimuat (makna kultus) - penciptaan kosakata klise khusus dari komunikasi intra-kelompok untuk menghilangkan dasar pemikiran mandiri dan kritis.
7) doktrin lebih tinggi dari kepribadian - doktrin lebih nyata dan benar daripada kepribadian dan pengalaman individu.
8) pembagian keberadaan - anggota kelompok memiliki hak untuk hidup dan hidup, sisanya - tidak, mis. "Tujuan menghalalkan segala cara."

Menurut E.N. Volkov, seseorang dalam kultus mengalami dan tidak menjalani "pengalaman" individunya sendiri, ia mengalami "pengalaman" kelompok, oleh karena itu ketergantungan yang kuat pada proses kelompok. Tanggung jawab untuk membuat keputusan dialihkan dari individu ke kelompok, sehingga keputusan yang paling konyol dan aneh diambil dan dilakukan oleh anggota biasa begitu saja. Dalam proses memperkenalkan seseorang pada norma-norma kelompok dari sekte totaliter, fenomena "menggandakan" kepribadian (RLifton) terbentuk, yang intinya adalah pembagian "Aku" individu menjadi dua sistem yang berfungsi secara independen. . Pada saat yang sama, orang tidak mengalami perasaan tidak nyaman atau ketidakstabilan emosional. Mereka tidak cenderung pada pemahaman kritis tentang situasi mereka sendiri dan cenderung melakukan tindakan apa pun dengan kontrol kehendak yang lemah.

Pemisahan terjadi karena, pada titik tertentu, seorang anggota kelompok kultus dihadapkan pada kenyataan bahwa perilaku barunya tidak sesuai dengan diri pra-kultus. Perilaku yang dituntut dan dihargai oleh kelompok totaliter sangat berbeda dari "diri lama" sehingga pertahanan psikologis yang biasa (rasionalisasi, represi, dll.) tidak cukup untuk berfungsinya kehidupan. Semua pikiran, kepercayaan, tindakan, perasaan, dan peran yang terkait dengan keberadaan dalam kultus destruktif diatur ke dalam sistem independen, sebagian "Aku", yang sepenuhnya konsisten dengan persyaratan kelompok ini, tetapi ini terjadi bukan dengan pilihan bebas dari individu, tetapi sebagai reaksi naluriah pelestarian diri dalam kondisi yang hampir tak tertahankan - secara psikologis - (E.N. Volkov).

Penelitian RJ Lifton membawa pada pemahaman akan fakta bahwa hampir setiap orang dalam kondisi tekanan kelompok yang masif dan manipulasi kebutuhan dasar manusia mampu membentuk perilaku menyimpang berupa fanatisme agama. Faktor predisposisi untuk ini mungkin toleransi komunikatif yang rendah, tradisi keluarga pemikiran magis dan mistis, beberapa karakteristik karakter dan pribadi.

Di bawah pengaruh pengaruh psikologis sekte totaliter, pada seseorang dengan perilaku menyimpang yang terbentuk, pertama-tama, ada perubahan dalam keempat tanda kesadaran formal (menurut K. Jaspers). Dia terganggu: 1) rasa aktivitas - kesadaran diri sendiri sebagai makhluk aktif; 2) kesadaran akan kesatuannya sendiri: setiap saat saya sadar bahwa saya adalah satu; 3) kesadaran akan identitas diri sendiri: Saya tetap seperti dulu; 4) kesadaran bahwa "aku" berbeda dari seluruh dunia, dari segala sesuatu yang bukan "aku".

Berbagai fenomena mental yang muncul sebagai akibat dari seseorang yang berada di bawah kendali sekte dan secara radikal mengubah perilakunya ke arah anomali dan penyimpangan dapat dikelompokkan ke dalam delapan blok berikut (Gbr. 12):
1) Blok perubahan kesadaran dan kesadaran diri (pelanggaran kesadaran diri dan identitas kepribadian).
2) Sekelompok gangguan fenomena afektif (kondisi emosional psikopatologis (pengalaman) dalam kerangka gangguan stres pasca-trauma: depresi, serangan panik, ingatan dan mimpi obsesif, dll.).
3) Blok inversi lingkup motorik-kehendak (penurunan aktivitas kehendak (apatis), kemampuan untuk mengendalikan aktivitas seseorang, hilangnya spontanitas dan kealamian).
4) Blok ketergantungan patologis (pembentukan ketergantungan psikologis pada kelompok agama, hilangnya kemampuan untuk bertanggung jawab atas apa pun dan otonom dalam pengambilan keputusan).
5) Blok regresi kepribadian (berhentinya perkembangan intelektual, kognitif, emosional, moral, disertai dengan perkembangan mental infantilisme).
6) Sebuah blok fenomena persepsi (ilusi, halusinasi, pelanggaran skema tubuh, persepsi waktu).
7) Blok anomali mental (penggunaan apa yang disebut logika afektif, hilangnya kekritisan, kecenderungan untuk membentuk ide-ide yang dinilai terlalu tinggi dan gila).
8) Blok penyimpangan komunikatif (isolasi, keterasingan, autisme, ketidakmampuan membangun hubungan saling percaya, kehilangan empati dan keterampilan komunikasi sosial).

Motif untuk memisahkan seseorang dari kenyataan dan pergi ke suatu kelompok (penggemar agama, olahraga atau musik), menundukkan diri pada sebuah ide dan seorang pemimpin bisa berbeda. Salah satu motifnya mungkin masalah psikologis di mana individu tidak mampu mengatasinya sendiri atau percaya bahwa dia tidak mampu. Biasanya, motif ini didasarkan pada gejala dan sindrom psikopatologis, patologi karakter, atau konflik neurotik intrapersonal. Kepergiannya ke kelompok fanatik adalah karena tersingkirnya tanggung jawab mengambil keputusan atas banyak persoalan hidup, keinginan menjadi pengikut, menghilangkan keraguan dan rasa tidak aman dalam diri. Motif lain dari perilaku fanatik dalam suatu kelompok mungkin adalah keinginan untuk melepaskan diri dari kenyataan monoton yang tidak menimbulkan kegembiraan dan respons emosional. Idola, idola, ide, ritual, keterlibatan dalam beberapa rahasia atau kelompok sosial, perolehan pengalaman baru menjadi semacam pecandu.

Hobi psikologis yang dinilai terlalu tinggi dalam perilaku menyimpang termasuk kegiatan yang didedikasikan untuk pemberitaan tradisi mistik tertentu, penyerapan emosional dan mengikuti tradisi persepsi ekstrasensor dan esoterisme - ketergantungan para-psikologis. Inti dari perilaku menyimpang tersebut adalah keyakinan bahwa tindakan, pengalaman, dan bahkan kesadaran manusia dikendalikan oleh "kekuatan yang tidak diketahui". Pakar persepsi ekstrasensor yakin akan keberadaan fenomena dan proses "supranatural" yang menyebabkan manifestasi patologis tertentu yang menyakitkan dari seseorang pada tingkat somatik atau psikis. Dasar dari pandangan parapsikologis adalah fenomena aktivitas mental manusia yang tersisa yang tidak dikenali, yang ditafsirkan sebagai ekstrasensor, bioenergi. Menurut A.PDubrov dan V.N. Pushkin, biogravitasi adalah kemampuan seseorang untuk menciptakan, memancarkan, dan merasakan jenis medan fisik tertentu, yang memiliki sifat pulsa kuantum tertentu, mirip dengan gravitasi, dan pada saat yang sama memilikinya sendiri. "fitur spesial".

Semua pembenaran untuk keberadaan bioenergi saat ini bersifat hipotetis dan oleh karena itu hanya dapat dianggap sebagai salah satu versi interpretasi yang mungkin dari proses mental dan psikosomatik yang terjadi pada seseorang dan tidak dapat dianggap sebagai fakta. Orang yang perilakunya didasarkan pada pandangan parapsikologis dan postulat persepsi ekstrasensor tidak memperhitungkan pandangan dunia ilmiah yang penting secara fundamental dan metode pembuktian apa pun di bidang kognisi. Mereka juga bersikeras dalam hal ini pada keterlibatan dalam analisis metode non-ilmiah dan cara menganalisis realitas.

Perilaku menyimpang, berdasarkan tradisi persepsi ekstrasensor, dapat dibagi menjadi varian pasif dan aktif. Dengan opsi pasif, seseorang, berbagi tradisi ekstrasensor untuk memahami realitas dan, khususnya, hubungan interpersonal (cinta, kesetiaan, iri hati, dll.), Terjadinya dan pengobatan manifestasi menyakitkan (kerusakan, mata jahat, dll.), resor untuk bantuan berlatih paranormal hanya dalam kasus-kasus munculnya masalah atau penyakit keluarga (kemitraan, seksual). Dengan opsi aktif, seseorang dari saat tertentu mulai merasakan kemampuan yang tidak biasa dalam dirinya ("ia melihat dengan jelas") dan mengubah seluruh gaya perilaku, mencoba menggunakan "kualitas baru kepribadiannya" sebanyak mungkin. Dalam beberapa kasus, seseorang mulai merasakan dalam dirinya kemampuan untuk memprediksi arah dan hasil dari peristiwa (clairvoyance dan providence), pada orang lain, ia mulai menyadari kualitas penyembuhan dan penyembuhan dari tindakannya. Seringkali, orang seperti itu meninggalkan kebiasaan dan stereotip perilaku sebelumnya. Dia mampu berhenti dari pekerjaan favoritnya, meninggalkan keluarganya dan "membantu penderitaan." Pandangannya tentang kemampuan menyembuhkan orang berubah menjadi keyakinan yang kuat dan tak tergoyahkan yang tidak memerlukan bukti. Kritik atas kemampuannya dari orang lain diabaikan olehnya atau mendapat perlawanan ketika "paranormal" mulai secara aktif menentang pengobatan resmi.

Perilaku menyimpang berdasarkan hasrat untuk persepsi ekstrasensor dan esoterisme dapat didasarkan baik pada fitur karakterologis maupun pada gejala dan sindrom psikopatologis (kami tidak mempertimbangkan varian perilaku pseudo-deviant serupa berdasarkan upaya untuk mengambil manfaat dari delusi orang).

Orang yang mandiri secara emosional, percaya diri, berpikiran positif hidup selaras dengan dunia di sekitar mereka. Mereka tidak perlu membela kebenaran mereka, apa pun masalahnya. Dengan tenang berinteraksi dengan orang lain, mereka membawa sudut pandang mereka dengan bermartabat, tanpa merasa perlu seseorang untuk membagikannya tanpa gagal. Namun, kategori orang lain diwakili di dunia, berlawanan dengan yang dijelaskan di atas dan disebut "fanatik".

Fanatisme... Apa itu?

Namun, tidak setiap manifestasi minat yang berlebihan pada sesuatu dapat mencirikan seseorang sebagai seorang fanatik. Dan sebaliknya.

Fanatisme adalah hasrat yang berlebihan terhadap ide atau orang apa pun, yang diekspresikan dalam pengabdian pada objek pemujaan dari bagian penting kehidupan seseorang dan kandungan spiritualnya, serta dalam menjunjung tinggi pandangannya sendiri dan memaksakannya pada orang lain, sering dalam bentuk agresif. Fenomena ini dapat dikaitkan dengan apa saja - moralitas, orang terkenal, tren politik, dll. Namun, fanatisme agama bertindak sebagai bentuknya yang paling berbahaya.

Asal usul fanatisme agama

Fanatisme agama adalah komitmen terhadap agama tertentu dan tradisinya, yang dipadukan dengan sikap intoleran, seringkali agresif terhadap mereka yang berbeda sudut pandang. Dari saat umat manusia memperoleh agama pertamanya, dan hingga saat ini, tren yang sama telah diamati - penganut satu atau beberapa gerakan spiritual cepat atau lambat mengangkat postulatnya ke peringkat kebenaran yang tak terbantahkan. Dan terlepas dari kenyataan bahwa sebagian besar agama membawa kebenaran yang sangat mirip, yang disebut fanatik tidak hanya tetap setia kepada mereka, mereka mencoba menjadikannya monopoli dan memaksakannya pada sebanyak mungkin orang. Sejarah dunia mengenal banyak contoh fanatisme agama, yang meliputi Inkuisisi, Perang Salib, dan bakar diri massal atas nama kepercayaan lama ... Apalagi pada waktu yang berbeda, sikap masyarakat terhadap fenomena ini sangat berbeda . Dalam contoh di atas, ada fanatisme agama di kalangan tertinggi, dan menunjukkan perlawanan terhadap perbedaan pendapat. Dalam kedua kasus tersebut, setiap bias keyakinan dan keyakinan terhadap emosi dan sikap keras kepala membawa ancaman serius bagi kesejahteraan individu dan negara secara keseluruhan.

Kefanatikan agama hari ini

Di zaman kita, contoh fanatisme agama dapat ditemukan di semua agama massa. Meskipun citra agama yang paling agresif diperoleh oleh Islam sehubungan dengan sejumlah besar aksi teroris, yang telah membuat lusinan negara gemetar selama bertahun-tahun. Namun demikian, pengaruh fanatisme bisa sangat merusak tanpa kekerasan. Misalnya, orang tua yang fanatik dapat membesarkan anak mereka bertentangan dengan kanon modern perkembangan dan sosialisasi manusia. Ada kasus-kasus ketika anak-anak buta huruf tumbuh dalam keluarga modern yang mengikuti sekte-sekte agama, karena para pemimpin gerakan spiritual yang menjadi komitmen orang tua anak itu menganggap salah mengajar anak-anak perempuan membaca dan menulis. Gereja Katolik memiliki sikap negatif yang tajam terhadap aborsi dan perlindungan dari pembuahan yang tidak diinginkan. Dan meskipun masyarakat secara bertahap mengembangkan sikap yang cukup toleran, dan kadang-kadang bahkan mendukung aborsi, di beberapa negara atau wilayah masing-masing, aborsi masih dilarang, yang juga dianggap sebagai manifestasi fanatisme agama. Terkadang intoleransi ekstrim orang tidak merugikan siapa pun kecuali diri mereka sendiri. Misalnya, umat Buddha yang bersemangat tidak memaksakan keyakinan mereka pada orang lain, tidak membantah, tidak membuktikan kebenaran. Fanatisme mereka memanifestasikan dirinya terutama dalam konsentrasi yang dalam, praktik spiritual yang banyak dan berkepanjangan, yang terkadang membuat orang menjadi gila, karena ujian yang mereka hadapi seringkali tidak terpikirkan.

Sikap terhadap fanatisme Gereja Ortodoks

Gereja Ortodoks memperlakukan fenomena ini dengan kutukan dan penolakan. Fanatisme adalah dosa, menurut pendeta Ortodoks. Kurangnya cinta untuk semua orang, kematian rohani, omong kosong tanpa alasan tidak dapat didorong oleh Ortodoks. Orang tua fanatik yang membawa anak-anak kecil ke kebaktian dan tidak memperhatikan kelelahan anak, kurangnya pemahaman dan penolakannya terhadap situasi, menanamkan dalam dirinya bukan cinta untuk gereja, tetapi ketakutan, kejengkelan, keengganan untuk datang ke sana lagi.

Alasan fanatisme

Fanatisme adalah fenomena yang tidak muncul dari awal. Seperti penyimpangan lainnya, ia memiliki penyebab yang kembali, sebagai suatu peraturan, sangat dalam. Orang fanatik paling sering agresif, sakit hati, tidak mengerti dan tidak menerima sudut pandang orang lain. Kadang-kadang mereka menjadi bagian dari suatu komunitas, setia mengikuti dogma-dogmanya dan mencoba mentransfer pandangan iman mereka ke lingkaran sosial terdekat. Dan ada kategori fanatik lainnya - pemimpin yang tidak hanya berbagi dan mengikuti filosofi atau agama yang menarik bagi mereka, tetapi melalui tindakan karismatik yang cerah melibatkan banyak orang di dalamnya, tidak terbatas pada lingkaran kerabat dan teman. Dan jika yang pertama adalah pembawa informasi yang mengganggu secara umum tidak berbahaya, yang terakhir menimbulkan ancaman yang sangat serius bagi masyarakat.

Setiap hari, puluhan dan ratusan orang terlibat dalam kehidupan sekte yang tidak diketahui asalnya, berpaling dari keluarga mereka, menghabiskan uang dalam jumlah besar untuk mempertahankan dan mengembangkan komunitas yang menyenangkan, kehilangan diri mereka sendiri dalam upaya untuk mengikuti postulat yang telah ditemukan. tanggapan yang jelas dalam jiwa mereka berkat karisma, kepercayaan diri, dan pidato pemimpin.

Cara memerangi fanatisme agama

Hidup tidak berhenti, sebagian besar negara di dunia modern adalah sekuler. Meskipun sangat menghormati, kekuatan apa pun, sebagai suatu peraturan, tidak tertarik pada manifestasi religiusitas yang ekstrem. Langkah-langkah apa yang diambil di berbagai negara untuk meminimalkan manifestasi fanatisme di kalangan orang percaya? Di beberapa negara Asia, selama dua puluh hingga dua puluh lima tahun terakhir, banyak larangan telah diperkenalkan mengenai pemakaian pakaian pemujaan bagi orang biasa yang tidak terkait dengan imamat. Terkadang larangan tersebut tidak disebabkan oleh perang melawan fanatik kekerasan, melainkan karena pertimbangan keamanan. Sebagai contoh, beberapa tahun lalu, Prancis mengambil jalan pelarangan pemakaian hijab. Pada saat yang sama, keputusan ini sangat merugikan negara, mengingat sikap umat Islam yang tidak dapat didamaikan terhadap masalah pakaian.

Banyak upaya yang ditujukan untuk memerangi fanatisme agama di bidang pendidikan. Mereka mencoba memberi anak-anak kesempatan untuk memilih dan melindungi kesadaran mereka yang rapuh dari serangan fanatik agama yang cerdas. Di banyak negara, aktivitas organisasi tertentu yang berideologi agama dilarang oleh undang-undang.

kefanatikan nasional

Tidak kalah mengerikan, destruktif dan kejam adalah fanatisme nasional. Pemujaan yang bersemangat terhadap keunggulan eksklusif bangsa atau ras ini atau itu telah menghiasi sejarah dunia dengan banyak contoh konfrontasi berdarah. Salah satu manifestasi paling mencolok dari fanatisme nasional adalah gagasan Alfred Ploetz untuk membagi semua orang menjadi ras superior dan inferior, yang kemudian menandai dimulainya Perang Dunia II.

Contoh lain adalah Ku Klux Klan, sebuah organisasi yang terdiri dari sejumlah besar orang yang sangat membenci orang kulit hitam.

Kepahitan anggota KKK menyebabkan tak terhitung banyaknya korban tewas akibat kekejaman canggih kaum fanatik. Gema kegiatan organisasi ini secara berkala terdengar pada saat ini.

Sifat psikologis dari fanatisme

Fanatisme yang berkembang secara besar-besaran biasanya memiliki alasan yang bersifat sosial atau politik. Sebuah tampilan ekstrim iman selalu bermanfaat bagi orang lain selain penganut fanatik. Tapi apa yang membuat orang tertentu seperti itu? Mengapa seseorang menjadi fanatik, dan yang lain, terlepas dari segalanya, terus mengikuti jalan hidupnya, tidak bereaksi terhadap pendapat dan dogma agama orang lain.

Sebagai aturan, alasan untuk menjadi fanatik sejati berakar pada masa kanak-kanak. Paling sering, fanatik adalah orang yang sejak dini terbiasa hidup dalam ketakutan dan kesalahpahaman. Kesalahan dalam pendidikan yang dilakukan oleh orang tua mereka, pada usia yang sadar, berubah menjadi keinginan untuk bergabung dengan kelompok dan menjadi bagian darinya agar merasa aman dan percaya diri. Namun, seseorang tidak dapat menemukan kedamaian hanya karena ada orang dengan pandangan yang sama. Dia akan terus khawatir, khawatir, mencari ancaman dalam setiap manifestasi perbedaan pendapat, berjuang dengan meyakinkan semua orang dan segala sesuatu bahwa kebenarannya adalah yang pertama. Ini adalah bagaimana fanatisme memanifestasikan dirinya. Apa artinya? Siapa pun yang berpikir sebaliknya mengancam perdamaian yang diperolehnya dengan susah payah. Karena itu, berinteraksi dengan seorang fanatik tidaklah mudah.

Bagaimana menghadapi manifestasi fanatisme pada orang yang dicintai

Fanatisme... Apa itu? Apa yang harus dilakukan jika orang yang dekat dengan Anda termasuk orang yang fanatik? Setiap manifestasi dari intoleransi ekstrim dan pemujaan buta, apakah itu cinta tanpa pamrih untuk seorang bintang, atau keinginan agresif untuk membagikan iman seseorang dengan orang lain dengan cara apa pun, adalah tanda-tanda jiwa yang tidak sehat.

Menurut banyak peneliti, fanatisme adalah penyakit. Kerabat dan teman dari orang seperti itu harus secara serius mendekati solusi dari masalah tersebut. Dan jika tidak mungkin lagi untuk memperbaiki kesalahan yang dibuat bertahun-tahun yang lalu, maka dukungan, pemahaman, penghapusan penyebab ketakutan dan kecemasan, akses tepat waktu ke psikolog, motivasi untuk pengembangan diri dan penguatan jiwa akan membantu mengatasi hal ini. fenomena.