"Anna Karenina" adalah sebuah novel dengan tema modern, tema utamanya adalah pengkhianatan Anna terhadap kesetiaan dalam pernikahan, karena itu dia ditolak oleh masyarakat dan mengakhiri hidupnya dengan cara yang sangat tragis. Sejalan dengan takdirnya sendiri, kita mengamati hubungan destruktifnya dengan Vronskii dan kisah cinta Levin dan Kitty, berdasarkan ketidakegoisan.

Plot berlangsung di tahun 70-an abad ke-19 di Rusia, dan, terlepas dari kenyataan bahwa karakter novel tinggal di tempat yang sama, nasib mereka tidak bergantung satu sama lain.

Salah satu isu utama yang diangkat dalam novel ini adalah perilaku pria dan wanita yang dapat diterima dan tidak dapat diterima dalam masyarakat, itulah sebabnya novel ini sering dibandingkan dengan Madame Bovary karya Flaubert. Kedua novel menyentuh tema yang sama, dan salah satunya adalah nasib malang seorang wanita yang telah menemukan kebahagiaan, tetapi dikutuk oleh masyarakat.

Tolstoy, seperti Flaubert, menggunakan narator dalam novel yang mengetahui segalanya, mengomentari peristiwa dan merupakan perantara antara karakter dan pembaca.

Novel ini terdiri dari beberapa alur cerita, di mana setiap keluarga memainkan peran penting untuk keseluruhan plot. Antara lain, Tolstoy menyentuh topik yang secara konvensional dibagi menjadi kebahagiaan-kesedihan, kekayaan-kemiskinan.

Tema-tema yang disebutkan di atas paling relevan dengan dua karakter yang paling bertentangan satu sama lain dalam novel. Anna melambangkan masyarakat yang tinggi dan kekayaan, sementara Levin sederhana dan berusaha untuk kehidupan keluarga yang damai.

Selain paralelisme jalan cerita, struktur novel juga dapat direpresentasikan sebagai sebuah cincin. Pertama-tama, ini tercermin dalam hubungan dan kontradiksi konstan dari karakter (Levin, yang jatuh cinta dengan Kitty, yang mencintai Vronsky, yang, pada gilirannya, menyukai Anna).

Novel ini berakhir dengan pertanyaan yang sama seperti di awal - tema perzinahan. Terlepas dari kenyataan bahwa ada plot di Anna Karenina, pertanyaannya tetap terbuka.

Di akhir novel, perbedaan antara Anna dan Levin menjadi semakin berkurang, dan cinta Levin dan Kitty yang tidak mementingkan diri dan murni (tidak seperti Anna dan Vronsky) mengalami kesulitan. Akhir novel menyentuh tema sebenarnya tentang keberadaan keluarga bahagia.

"Anna Karenina" adalah novel yang sangat kontroversial, karena berbicara tentang kemunafikan dan masyarakat yang bias dan mengutuk pengkhianatan dalam pernikahan, bahkan jika pernikahan itu hanya ada secara formal, dan tidak ada hubungan apa pun di antara pasangan untuk waktu yang lama.

Genre: novel

Waktu: 70an abad ke-19

Lokasi acara: Rusia

Anna Karenina menceritakan kembali

Novel ini dimulai dengan kedatangan Anna di rumah saudara laki-lakinya, Stiva Oblonsky. Istri Steve - adik Kitty, Dolly, mengetahui tentang perselingkuhan suaminya, dan keluarga itu runtuh. Stiva sedang menunggu kedatangan Anna sebagai penyelamatnya. Anna meyakinkan Dolly untuk memaafkan suaminya.

Anna memiliki status tinggi di masyarakat. Dia menawan, mudah bergaul, dicintai oleh semua orang. Dia sangat mencintai keponakan dan putranya dan dengan terampil menyelesaikan konflik yang muncul.

Levin adalah pemilik tanah miskin yang jatuh cinta dengan Putri Kitty yang kaya, yang, pada gilirannya, berharap untuk bertunangan dengan Count Vronsky. Kecewa dengan penolakannya, dia pergi ke Moskow untuk mengabdikan dirinya pada pekerjaannya.

Vronskii bertemu Kitty, tetapi, yang membuatnya kecewa, dia sama sekali tidak tertarik pada pernikahan. Di pesta dansa, dia jatuh cinta pada Anna, yang membuat Kitty putus asa. Para dokter menyarankan agar orang tua Kitty membawanya ke luar negeri, dan mereka melakukan perjalanan.

Di Jerman, Kitty pulih, melupakan Vronskii dan menemukan teman baru. Sekembalinya, dia menerima lamaran kedua Levin dan mereka menikah. Terlepas dari kecemburuan dan ketidakamanan Levin, mereka menikah dengan bahagia. Kitty sangat menyayangi saudara Levin yang sekarat, Nikolai.

Di masa depan, Kitty memiliki seorang putra, yang membuatnya lebih bahagia, sementara Levin mencoba menemukan dirinya sendiri bahkan setelah pernikahan. Dia menemukan keselamatan dalam agama, tetapi jauh di lubuk hatinya dia merasa bahwa hanya Kitty yang dapat mendukungnya.

Hubungan antara Anna dan Vronskii benar-benar berlawanan. Anna menikah dengan Alexei Alexandrovich Karenin, yang memegang posisi tinggi dalam pelayanan. Hubungannya dengan suaminya benar-benar tidak sensitif, karena Anna ditekan oleh rasionalitas dan sikap dingin suaminya.

Setelah pernyataan cinta Vronsky, Anna mencoba bersembunyi dan pergi, tetapi Vronsky mengikutinya, dan mereka bertemu hampir setiap hari. Menurut rumor, suami Anna juga mengetahui hal ini. Dia meminta Anna untuk merahasiakan hubungannya untuk menghindari skandal publik, tetapi dia tidak mendengarkannya sama sekali.

Segera Anna hamil dari Vronskii dan memberitahunya berita ini sebelum balapan. Kejutan berita menyebabkan kecelakaan. Melihat hal tersebut, Anna tak mampu lagi menahan perasaannya.

Dalam perjalanan pulang, Anna secara terbuka mengakui perselingkuhannya kepada suaminya, tetapi suaminya menolak untuk menceraikannya. Dia melarang Vronskii dan Anna untuk bertemu di rumah mereka. Penderitaan berbulan-bulan berlalu sementara Vronskii membujuk Anna untuk meninggalkan suaminya. Setelah kelahiran seorang gadis, dia memohon pengampunan dari suaminya. Dia kembali menerima dia dan anak perempuan yang baru lahir. Berita ini sangat mengejutkan Vronskii sehingga dia mencoba menembak dirinya sendiri.

Pada akhirnya, Anna tetap memutuskan untuk pergi bersama Vronskii. Dia membawa putrinya, tetapi suaminya melarangnya membawa serta putra kesayangannya. Vronsky dan Anna pergi ke Italia dan bahagia untuk sementara waktu, tetapi seiring waktu, Anna semakin merindukan putranya, yang memaksanya untuk kembali ke Rusia. Ditemani oleh Vronsky, dia berkendara ke rumah, di mana dia mengetahui bahwa putranya telah diberitahu tentang kematiannya.

Di masyarakat kelas atas, Anna tidak lagi sukses. Terlepas dari kenyataan bahwa Vronsky menjadi lebih berpengaruh berkat dia, mereka pergi ke tanah miliknya di desa.

Vronskii menyadari bahwa putrinya menyandang nama keluarga Karenina, dan sekali lagi meminta Anna untuk menceraikan suaminya. Dia semakin memikirkan kariernya dan kehidupan yang dia korbankan untuk Anna. Dia semakin cemburu dan mendambakan untuk mendapatkan kembali kehidupan dan statusnya sebelumnya di masyarakat. Seiring waktu, dia menjadi lebih histeris dan mulai menggunakan morfin. Dalam depresi berat, dia melemparkan dirinya ke bawah kereta yang lewat. Vronskii, yang tidak dapat tinggal di masyarakat ini lebih lama lagi dan selamat dari kematiannya, dengan sukarela pergi ke garis depan di Serbia.

Dalam novel, kita melihat dua jenis hubungan yang sangat berbeda. Cinta Kitty dan Levin dibangun di atas kepercayaan, sementara hubungan kacau Anna dan Vronsky dibangun di atas keegoisan dan rasa memiliki. Anna ditolak oleh masyarakat karena perselingkuhan (pada saat itu, perselingkuhan tidak dianggap sebagai kesalahan serius, tetapi lebih baik merahasiakannya). Tetapi Anna tidak bisa dan tidak mau berpura-pura dan menyembunyikan perasaannya terhadap Vronskii, akibatnya tekanan dari masyarakat memaksanya untuk bunuh diri.

Karakter utama: Anna Karenina, Vronskii, Levin, Kitty

Analisis Karakter

Anna Arkadievna Karenina merupakan tokoh utama novel tersebut. Dia adalah seorang wanita yang cerdas, cerdas, cantik yang membiarkan perasaannya mengambil alih pikiran. Menunjukkan kepada kita "kelemahannya", Tolstoy mengajukan pertanyaan apakah dia benar-benar harus disalahkan dan apakah adil untuk menyalahkan seseorang atas perasaannya.

Pada saat itu, ketika Anna jatuh cinta pada Vronskii, dia sangat menyadari pengucilannya dari masyarakat kelas atas dan kecaman total. Tidak ada yang akan memperhitungkan apakah dia bahagia menikah atau tidak. Namun, menurutnya, tidak ada yang bisa menandingi cinta sejati.

Terlepas dari kenyataan bahwa masyarakat tidak dapat menerima perasaannya, dia tidak akan menyembunyikannya atau berpura-pura setia kepada suaminya. Ini menunjukkan bahwa dia berperilaku lebih bermoral daripada wanita lain, karena dia bertanggung jawab penuh atas tindakannya tanpa kepura-puraan palsu dalam upaya mempertahankan statusnya.

Tolstoy menggambarkan Anna sebagai orang dengan karakter kuat, yang sangat sulit dinilai karena prinsipnya. Dia benar-benar menonjol di antara kerumunan orang-orang munafik. Keputusan untuk meninggalkan suaminya demi Vronskii terlihat sangat wajar dan manusiawi. Itulah sebabnya Anna dianggap sebagai pahlawan wanita, dan bukan penjahat moral.

Seiring waktu, situasi berubah, perasaan digantikan oleh kecemburuan dan keraguan. Anna menjadi lebih gugup dan egois, dia tersiksa oleh penyesalan. Dapat disimpulkan bahwa kematiannya dipicu oleh penderitaan moralnya sendiri, dan bukan oleh tekanan dari masyarakat.

Kilat- seorang pemilik tanah, digambarkan di awal sebagai orang dengan karakter kuat seperti Anna, yakin bahwa arti hidup seseorang adalah kebahagiaannya sendiri. Dia berpikir begitu sampai dia bertemu Kitty. Setelah pernikahan, ia menyadari bahwa ini tidak selalu cukup untuk membuat hidup bermakna.

Kesederhanaan dan sedikit konservatismenya membuat Kitty merasa aman dan damai, tetapi tidak ada gairah romantis dalam perasaan mereka yang pernah dirasakan Kitty terhadap Vronskii.

Vronskii- seorang perwira muda tampan yang menjalani kehidupan tanpa beban sebelum bertemu Anna. Menurut alur novel, ia berubah dari orang yang tidak bertanggung jawab menjadi seseorang yang mampu melakukan segalanya demi kekasihnya dan bahkan bertanggung jawab atas anak. Tapi tidak ada yang bertahan selamanya, dan ketika dia dan Anna menghadapi kesulitan, Vronsky, terlepas dari cintanya, mulai menyesali karirnya yang hilang.

Terlepas dari kenyataan bahwa tidak ada hubungan langsung antara Vronskii dan bunuh diri Anna, tidak dapat dikatakan bahwa dia tidak ada hubungannya dengan tragedi ini. Dia tidak menepati janjinya kepada Anna, dan ini terjadi karena keinginannya untuk menjadi orang biasa. Sementara Vronskii berusaha menjadi dirinya sendiri, Anna semakin yakin bahwa dia telah menjadi beban baginya.

kucing- seorang putri dari Moskow, jatuh cinta pada Vronskii. Ayahnya tidak menyetujui perasaannya, mengingat Levin calon yang lebih cocok. Namun, pada awalnya Kitty menolak Levin, menunggu tawaran dari Vronskii.

Ditolak oleh Vronskii, Kitty menyesali penolakannya terhadap Levin. Setelah menghabiskan beberapa waktu di luar negeri, dia menjadi lebih kuat secara mental. Pernikahannya dengan Levin kuat dan stabil.

Kesucian Kitty tidak dapat dibandingkan dengan Anna, yang mempesona Vronskii. Kitty ditakdirkan untuk menjadi istri yang setia, sementara Anna berusaha untuk mencapai sesuatu yang lebih dalam hidup.

biografi Leo Tolstoy

Lev Nikolaevich Tolstoy adalah seorang penulis Rusia yang lahir pada tahun 1828. Dia adalah salah satu penulis realis besar pada masanya. Putra seorang tuan tanah, Tolstoy menjadi yatim piatu pada usia 9 tahun dan dididik terutama oleh guru-guru dari Prancis dan Jerman.

Pada usia 16, Tolstoy masuk Universitas Kazan, tetapi dengan cepat menjadi kecewa dengan studinya dan dikeluarkan. Setelah upaya sia-sia untuk meningkatkan kehidupan para budak di tanah miliknya, ia melakukan perjalanan ke Moskow, di mana ia memasuki masyarakat kelas atas.

Pada tahun 1851 Tolstoy bergabung dengan resimen saudaranya di Kaukasus, di mana ia pertama kali bertemu dengan Cossack. Selanjutnya, ia menggambarkan kehidupan dan cara hidup mereka dengan simpati yang tulus dalam novel Cossack, yang diterbitkan pada tahun 1863. Juga selama pelayanannya, Tolstoy menyelesaikan dua novel otobiografi, yang tiba-tiba mendapat publisitas dan persetujuan luas.

Kembali di St. Petersburg, Tolstoy mempromosikan pendidikan bagi para petani dengan membuka sekolah dasar setempat.

Pada tahun 1862 ia menikahi Sofya Andreevna Bers dari keluarga sekuler Moskow. Selama 15 tahun berikutnya, ia memiliki keluarga besar dengan 19 anak. Pada saat yang sama ia menerbitkan dua novelnya yang paling terkenal, War and Peace (1869) dan Anna Karenina (1877).

Dalam novel "Pengakuan" yang tidak memihak, Tolstoy menggambarkan kegembiraan spiritualnya dan memulai perjalanan panjang menuju kedamaian moral dan sosial. Menurutnya, itu terletak pada dua prinsip Injil: cinta untuk semua orang dan perlawanan terhadap godaan iblis. Hidup di Rusia yang otokratis, Tolstoy tanpa rasa takut mengkritik ketidaksetaraan sosial dan otoritas negara dan gereja yang tidak perlu dipertanyakan lagi. Esai didaktiknya, yang diterjemahkan ke dalam banyak bahasa, memenangkan hati orang-orang di banyak negara dari semua lapisan masyarakat, banyak yang datang kepadanya di Rusia untuk meminta nasihat.

"Petualangan Tom Sawyer" adalah sebuah novel yang dapat disebut otobiografi, karena didasarkan pada masa kecil ...

Jika saya pernah menulis tentang topik ini sebelumnya, ini lebih tentang apa yang saya tidak suka tentang alur cerita ini di Anna Karenina Tolstoy (meledak ke poin utama, Levin terlalu ideal bahkan dibandingkan dengan Pierre Bezukhov). Sekarang saya ingin menulis tentang apa yang saya suka tentang baris ini. Dan emosi positif, tentu saja, lebih dari sekadar keinginan untuk mencari kesalahan.

Garis Shcherbatsky-Levin adalah favorit saya dalam novel, oleh karena itu saya membaca ulang Anna Karenina berkali-kali, melihat pasangan karakter lain (Anna dan Vronsky) dengan minat yang jauh lebih sedikit. Idealnya, saya lebih suka novel itu bukan tentang mereka sama sekali. Dan film itu akan dibuat tentang pasangan lain (Kitty dan Levin).

Apakah sama untuk pembaca lain? Setiap orang punya caranya sendiri. Saya, seperti, tampaknya, Tolstoy, tertarik pada hubungan yang tidak didasarkan pada fisiologi murni, yang tidak mengutamakan gairah liar, meskipun tidak ada yang menyangkal keberadaannya dan hak untuk menggambarkannya. Mungkin pembuat film lebih tertarik dengan ini - erotika dalam satu atau lain bentuk selalu menjadi mode, itu akan memberikan tanda terima box office. Dan studi tentang kedalaman spiritual dan metafisika mungkin tidak memberikan biaya ini. Saya belum menonton film adaptasi terakhir dan saya tidak menulis sama sekali sehubungan dengan itu.

Tetapi satu hal yang jelas: penulis skenario di bioskop tidak memperhatikannya - baik baris ini ada, tetapi secara terpisah-pisah, secara sporadis, atau tidak ada sama sekali. Dan mengapa? Tolstoy sendiri jelas lebih menyukai hubungan antara Kitty dan Levin, menulis tentang mereka dengan senang hati, menikmati momen-momen lain.

Kitty adalah gadis biasa, yang pesonanya justru terletak pada kenyataan bahwa dia tidak berpura-pura, tidak menganggap dirinya mahkota ciptaan (dan penulis tidak memaksakannya pada pembaca). Tetapi "biasa" ini digambarkan dengan cinta sedemikian rupa sehingga sulit untuk tetap acuh tak acuh - menurut saya. Dan keterikatan ini muncul secara alami, bukan atas perintah seseorang. Anda dapat melihatnya dengan senang hati - dan melihat nuansa yang tanpa henti menyentuh Levin, yang sebagian kehilangan persepsi hidupnya yang naif, cerah, integral dan merindukan ilusi yang telah hilang. Di dalamnya, dia mencintai dirinya sendiri muda. "Puisi" yang dia lihat dalam diri putri muda Shcherbatskaya adalah puisi dari visi hidupnya sendiri, yang dia bantu untuk bangkit dan memperbaruinya.

Sulit untuk mengatakan bagaimana hubungan mereka akan berkembang jika Vronskii tidak muncul di cakrawala. Cantik, percaya diri, tenang. Cangkang sekuler brilian yang menyembunyikan (menurut saya) - bukan kekosongan (ini mungkin terlalu banyak), tetapi ... kekosongan. Sebelum berselingkuh dengan Anna Karenina, dia hanya itu. Saya akan mengatakan bahwa pengalaman kekuatan seperti itu membuatnya baik, dia mengembangkan kemampuan untuk bersimpati, untuk memahami bahwa Anda tidak dapat bermain dengan perasaan orang lain ... bagaimana dia dengan tenang bermain dengan Kitty, tahu betul bahwa dia menipu dia, sehingga bersenang-senang.

Itu bukan sikap dingin terhadap Kitty (dia tidak memiliki perasaan untuknya, dan tidak ada yang bisa menenangkannya di sana), tetapi penipuan yang disadari - itulah yang dimaksud dengan kekejaman. Tapi dia tidak melakukannya karena kedengkian, dia hanya dengan tulus tidak mengerti apa itu cinta, tidak pernah mengalami sensasi yang kuat. Perasaan pertama untuk seorang wanita mengejutkannya - dia tidak tahu harus berbuat apa dengannya. Dan pada akhirnya dia menyerahkan seluruh kehidupan sebelumnya, karena dia tidak bisa melakukan sebaliknya dan bahkan mencoba menembak dirinya sendiri. Berkat penderitaan, dia berubah dari pesolek menjadi martir. Apakah Anna berubah menjadi lebih baik? Ini dia, tidak. Perasaan ini menghancurkannya.

Jika kita membandingkan dua jenis cinta, yang disebut "cinta-kematian" atau "keselamatan cinta", maka bagi Anna itu adalah cinta-kematian. Dan bukan karena dia sudah menikah. (Klaim apa yang dapat dibuat terhadap Karenin, kecuali bahwa dia tidak tampan? Tiba-tiba, "telinganya tidak sama" - ini, menurut saya, bukan wawasan, tetapi semacam tanda bahwa dia tiba-tiba menjadi bodoh dan mulai untuk melampirkan signifikansi universal pada hal-hal sepele Belum lagi fakta bahwa Karenin tidak memasukkan dirinya ke dalam suaminya dan tidak pernah memaksakan dirinya, seperti yang dipaksakan Soames Forsythe pada Irene - baginya pernikahan dengannya sangat menguntungkan, dan dia menghargainya dalam dirinya pemuda.) Anna tidak merasa senang dengan Vronsky - itu adalah semacam energi hitam: gairah yang mirip dengan narkotika, penderitaan jiwa mantan pahlawan wanita (damai, cerah, utuh dengan caranya sendiri, seimbang, bijaksana), cinta-penyakit , demam, penghancuran metodis dari fondasi kepribadiannya, yang beragam, tetapi memungkinkan satu aspek untuk menelan semua yang lain. Mengapa? Dia jatuh cinta dengan seorang pria yang lebih bodoh daripada dirinya sendiri, tidak mampu memahaminya, tetapi mengalami keinginan untuknya - murni fisik (dan dia tidak mengerti yang lain). Dan cahaya batinnya sendiri padam. Dia tidak bisa menghargai dirinya sendiri atau dia.

Bukan kebetulan bahwa Anna tidak menyukai kata "cinta" itu sendiri, ketika dia membicarakannya, dia merasa bahwa Vronskii tidak memahami arti penuhnya, meremehkannya, hanya melihat sisi fisiknya, seperti yang terjadi pada mereka sebagai hasilnya. . Dan betapa terkejutnya dia ketika dia berbicara tentang "kebahagiaan"! Seperti pahlawan novel sepeser pun, yang mengulangi baris tanpa benar-benar memikirkan esensinya. Baginya, itu adalah kecanduan yang menyakitkan, dan bukan kebahagiaan sama sekali. Meskipun, dengan segala keterbatasannya, simpati untuknya tumbuh di sepanjang novel, ia menjadi sosok, bahkan mungkin lebih tragis daripada Anna sendiri.

Tentu saja, mereka memiliki periode yang relatif tenang di paruh kedua novel, tetapi itu lebih seperti penipuan diri sendiri - keinginan bawah sadar untuk percaya bahwa semua masalah akan diselesaikan sendiri, dan mereka hanya menjadi lebih buruk. Tetapi Vronskii tampaknya tidak memahami hal yang jelas: situasi skandal bagi seorang wanita dapat berubah menjadi kematian sosial, tetapi tidak ada yang menilai seorang pria dengan begitu keras, dan posisinya dengan Anna di mata masyarakat sama sekali tidak sama, dia kalah jauh lebih sedikit dan tidak menjadi paria. Untuk ini, Anna membencinya. Dia menghancurkan hidupnya, dan sekarang dia bisa memulai hidup baru seolah-olah tidak ada yang terjadi ... jika dia mau! Mungkin ini akan terjadi jika bunuh diri tidak terjadi (Anna tahu bagaimana ini akan mempengaruhinya, dan dengan demikian menghancurkan semua rencana potensialnya untuk masa depan yang bahagia tanpa dirinya).

Tapi cukup tentang pasangan ini. Kitty terbawa oleh cangkang Vronsky yang indah ini, seperti kebanyakan gadis yang memimpikan seorang pangeran dan tidak memahami laki-laki dalam kehidupan nyata. Pada tingkat manusiawi yang emosional, dia tidak punya apa-apa untuk diberikan padanya - hanya senyum manis, obrolan ringan kosong ... dia akan segera merasakan kekosongan psikologis ini. Memang, pada saat itu, Vronskii, setelah memesona kecantikan lain, tidak tahu lebih jauh apa yang harus dilakukan dengannya. Inilah hubungan mereka dan diinjak-injak di tempat.

Di masa depan, hasrat akan "kulit" ini akan meracuni hubungannya dengan Levin. Karena dia tidak pernah bisa yakin bahwa Kitty, jauh di lubuk hatinya, tidak menyukai orang lain. Karena tidak tampan, Levin mencemaskan hal ini, dan titik sakitnya ini tidak memberinya kesempatan untuk menikmati kebahagiaan, kecurigaan mengganggunya, mereka menggerogotinya. Dan, karena dia memiliki kompleks karena dia tidak memenuhi standar sekuler, dia berperilaku terkekang, tidak tahu bagaimana menyenangkan kaum bangsawan, tidak tahu bagaimana merayu. Kitty yang tidak bersalah merasakan siksaan dan diam-diam bersimpati dengan mereka. Tapi kemudian dia bahkan tidak bisa curiga bahwa perilaku sekuler yang didapat Vronsky dengan para wanita tidak lebih dari permainan yang akrab baginya. Dan dia sangat percaya pada setiap tampilan, gerak tubuh, karena dia belum pernah menemukan penipuan dalam hidupnya, tidak tahu bagaimana itu terjadi.

Dan di sini akan tepat untuk kembali ke masalah membesarkan anak perempuan di keluarga Shcherbatsky. Dolly, kakak perempuan Kitty, mengeluh bahwa pengasuhan maman membuatnya begitu naif sehingga perilaku Stiva mengejutkannya. Dia bahkan tidak bisa membayangkan bahwa pada saat perjodohan, selama pertunangan, setelah pernikahan, sang suami dapat menjalani kehidupan ganda. Kitty disimpan dalam "ketidaktahuan" yang sama. Kesukaan sang ayah, putri bungsu, sangat dilindungi oleh semua anggota keluarga sehingga tidak ada yang bisa membayangkan pukulan apa yang menunggunya. Dan keluarga Shcherbatsky ternyata tidak siap untuk pukulan ini.

Pangeran Shcherbatsky, seorang pria yang jernih, ceria, lugas dan sederhana, tidak bisa merasakan isi Vronskii dengan cara apa pun, dia selalu curiga padanya. Sang putri terpesona olehnya - naif, seperti seorang wanita. Pria mengevaluasi satu sama lain lebih akurat daripada wanita, dan dalam beberapa hal lebih baik mengandalkan penilaian mereka. Tetapi sang Putri keras kepala, dia menyadari bahwa Vronskii adalah seorang pangeran yang tampan. Dan apa yang terjadi (kepergiannya setelah Anna Karenina) menghancurkannya. Dia, tentu saja, menyesali bahwa dia tidak mendengarkan suaminya, tidak mencoba memperingatkan putrinya, tetapi jauh di lubuk hatinya dia percaya bahwa hanya Anna yang harus disalahkan atas segalanya, dan Vronsky adalah korban yang malang. Ada tipe orang yang begitu terpesona oleh kilau dan kecemerlangan sekuler sehingga mereka menolak untuk percaya bahwa mungkin ada kekurangan isi batin di baliknya. (MENYEMBUHKAN Vronskii adalah perasaan untuk Anna, kalau tidak dia bisa tetap seperti itu.)

Iman Kitty dalam cinta runtuh, dia mulai melihat dunia dalam cahaya hitam. Seolah-olah semua kekurangan manusia tiba-tiba menjadi semakin jelas disajikan padanya. Kekecewaan kaum muda sangat mengerikan justru karena ini: persepsi seseorang tentang dunia di sekitarnya runtuh, ia berubah dari naif hampir menjadi ... misantropi. Sekarang tampaknya baginya bahwa segala sesuatu di sekitar adalah penipuan, tawar-menawar. Kitty berhenti percaya bahkan kerabatnya! Dia mencurigai mereka ingin menyingkirkannya - untuk menemukan suami yang mereka inginkan. Dan dia memberontak terhadap upaya lebih lanjut untuk menyatukannya dengan seseorang ...

Dokter mengatakan bahwa dalam keadaan seperti itu lebih baik bagi seorang gadis yang sakit untuk tidak bertentangan, ini penuh dengan komplikasi serius bagi jiwa, itu dapat berakhir dengan konsumsi (dan ini adalah hukuman mati). Kitty tampak keras, seperti baja - tapi baju besi ini hanya perlindungan sementaranya. Dia kritis melihat hubungan antara suami dan istri, tidak melihat contoh kebahagiaan keluarga. Pernikahan saudara perempuannya tampak memalukan baginya - Dolly menanggung segalanya dan berpura-pura tidak memperhatikan pengkhianatan suaminya. Kitty menyadari beberapa ciri karakternya: kebanggaan, kebanggaan. Dia tidak akan pernah melakukannya sendiri!

Itulah sebabnya dia selalu sangat bersimpati dengan Levin dan "memaafkan" semua kecanggungan dan kesalahan sosialnya - mengetahui bahwa harga dirinya tidak dapat dilukai. Dia sendiri sekarang memiliki keengganan yang sama dengan dunia yang dia miliki, memaksanya untuk menghabiskan waktu di pedesaan, menyelidiki masalah pertanian.

Kitty secara bertahap berubah menjadi seseorang yang semakin dekat dengan cita-cita seorang istri yang terbentuk dalam imajinasi Levin. Tapi dia sendiri tidak curiga. Tidak pernah ada kepalsuan dalam diri Levin—Kitty ini tidak salah lagi merasakannya. Bahkan dalam dirinya dia terkadang merasakannya, hanya saja tidak dalam dirinya!

Tapi untuk semua kesederhanaan dan daya tanggapnya, Kitty adalah seorang putri. Dan Varenka, gadis yang berteman dengannya di perairan, lahir dari orang biasa, dan kemudian dia diadopsi oleh seorang wanita kaya. Dan dia tidak dapat memiliki kebebasan, spontanitas, keterbukaan seperti itu ... Gadis seperti itu harus tahu tempatnya, dan Varenka menemukan keselamatan dalam fatalisme - penerimaan hidup apa adanya, kerendahan hati.

Bagi Kitty, tampaknya setelah pengkhianatan Vronskii, dia tidak akan pernah bisa membuka jiwanya kepada orang-orang. Dan Varenka, terkendali, tenang, singkat, rela berkorban, ternyata menjadi obat terbaik untuknya. Kitty jatuh cinta padanya, menciptakan dalam pikirannya cita-cita feminin yang sekarang ingin dia jalani. Dan dengan semangatnya yang biasa, siap untuk merendahkan diri dan menciptakan idola untuk dirinya sendiri, dia meniru dia, sekarang tidak memimpikan cinta atau pernikahan, tetapi mengabdikan dirinya untuk amal, membantu orang miskin, menolak kebahagiaan pribadi. (Harus dikatakan bahwa fitur-fitur ini - pendapat sederhana tentang diri sendiri dan kesediaan untuk mengenali orang lain sebagai yang lebih tinggi, lebih baik, lebih cantik - juga merupakan karakteristik Levin. Ini adalah kualitas mereka yang paling menarik. Impulsif, impulsif, ketidakstabilan emosional, intoleransi karena kepalsuan juga merupakan ciri-ciri umum mereka.)

Tapi sedikit ironi pangeran lama sudah cukup, dan Kitty sekarang melihat kenalan barunya dalam cahaya yang berbeda: tampaknya ada kepura-puraan, sikap pada orang-orang ini. Dan dia secara internal berpaling dari mereka. Menjaga tempat di hatimu hanya untuk Varenka. (Dengan sukacita apa dia kemudian akan menyaksikan pemulihan hubungan teman tercintanya dengan Koznyshev, saudara laki-laki Levin, yang juga dia anggap lebih baik daripada dirinya sendiri dalam segala hal - lebih seimbang, dewasa dan bijaksana. Baris ini tidak akan berakhir dengan apa pun, tetapi episode itu sendiri meninggalkan kesan yang menyenangkan, meskipun dan sedih.)

Kitty tidak lagi tertarik pada pemberontakan, dia secara bertahap tumbuh - kembali ke rumah, dia tidak memimpikan prestasi luar biasa, tetapi mencoba menjalani kehidupan lamanya, bertemu Levin, yang jiwanya telah mengalami pergolakan serius. Selama ini dia tersiksa, karena setelah penolakan Kitty untuk menikah dengannya, sepertinya segalanya sudah berakhir baginya. Upaya Dolly untuk mempengaruhi Levin hanya membuatnya semakin marah. Dia berpikir: mereka menganggap saya sebagai "pengunduran" jika tidak berhasil dengan pria lain. Yang berarti Kitty tidak pernah mencintainya.

Selama ini, dia diam-diam masih mencoba memikirkan kata-kata Dolly: bagaimana rasanya seorang gadis yang hanya tahu sedikit tentang kehidupan dan kurang memahami orang untuk memutuskan sendiri siapa yang dia sukai. Tidak peduli betapa rendahnya Levin tentang dirinya sendiri, dia tidak ingin setuju untuk memainkan peran sebagai penghibur. Dan saya tidak tahan hidup berdampingan dengan seorang wanita yang diam-diam mendesah untuk orang lain. Tidak bisa lebih memalukan! Dia mencoba menarik kesimpulan - satu demi satu, tetapi tidak ada yang membantu ... Dia dipilih sebagai pengantin, dan menarik, cocok, tetapi dia bahkan tidak ingin melihatnya.

Dan hanya pemandangan Kitty - baik yang pertama maupun yang sama sekali berbeda ... malu, pemalu, seperti anak yang bertobat ... meneranginya dengan cara yang berbeda: dia melihat dalam dirinya makhluk yang tidak berpengalaman yang membutuhkan bimbingan. Dan tanpa itu, itu bisa gagal. Dia melihat dirinya secara berbeda - sebagai pelindung, pelindung ... Dan mereka secara bersamaan memahami ini tanpa kata-kata.

Mereka terhubung bukan oleh hasrat yang kejam, tetapi oleh perasaan romantis yang lembut. Hal yang mengubah, membuat orang lebih baik, memberi mereka kekuatan, berkontribusi pada pencerahan batin mereka.

Dalam baris ini, Tolstoy menggunakan biografinya sendiri - kenalan dengan keluarga calon istrinya (ketika dia tidak tahu saudara perempuan mana yang harus dia cintai, dan akhirnya menetap di Sophia - itu sama dengan Levin ketika dia memilih dari tiga saudara perempuan Shcherbatsky namun memilih Kitty), penjelasan dengan pengantin wanita di huruf awal setiap kata, dan kilatan kilat saling pengertian ketika dia menjawab lamarannya dengan persetujuan yang telah lama ditunggu-tunggu.

Dalam deskripsi tugas pra-pernikahan, pernikahan, bulan-bulan pertama kehidupan pasangan yang sudah menikah, mungkin juga ada motif otobiografi. Pertengkaran, kecemburuan timbal balik, celaan - dan rekonsiliasi. Kesadaran bahwa mereka sekarang adalah satu makhluk. Tidak hanya secara fisik, dalam arti yang lebih tinggi. Dan Levin tidak bisa marah pada Kitty—dia mengerti bahwa dia marah, seolah-olah, dengan tangannya sendiri... dengan bagian dirinya yang tak terpisahkan.

Kematian saudara laki-laki Levin dan bantuan dalam mempersiapkannya juga membawa Kitty dan suaminya lebih dekat. Dia melihat bahwa dengan semua beban intelektualnya, dia tidak berdaya di mana bidang aktivitas terbuka untuk jiwa-jiwa sederhana. Kitty membuat hari-hari terakhir kehidupan saudaranya kaya, bermakna, menyenangkan, menyenangkan. Dan dia tidak terlalu takut mati dan segala sesuatu yang berhubungan dengannya, menganggapnya santai, seperti, mungkin, seharusnya.

Kehamilan Kitty adalah periode yang relatif tenang dalam hidup mereka, ketika mereka menikmati komunikasi dengan kerabat, tamu, dan alam. Kitty senang merasa seperti "dewasa", dia berbicara sejajar dengan wanita yang lebih tua dari dirinya - ibunya sendiri, saudara perempuan, pembantu rumah tangga. Untuk waktu yang lama, dia akan berada dalam posisi "anak dewasa" yang membangun sarangnya, sebagian main-main, pada saat yang sama, dengan cara yang paling serius, ingin menegaskan otoritasnya.

Setelah kelahiran putranya, Levin menemukan dirinya dalam posisi seorang pria yang tidak memiliki rahasia alam yang tersisa. Dia belum menemukan iman yang teguh kepada Tuhan, dia bergegas, menyadari bahwa anak itu membutuhkan bimbingan spiritual, tetapi tidak tahu bagaimana menerapkannya. Baginya, itu menyakitkan dan sulit. Di satu sisi, dia mengerti bahwa dia bertanggung jawab atas keluarga, di sisi lain, dia menderita - lingkaran tertentu ditutup. Dari romantisasi ide cinta dan keluarga, Anda perlu beralih ke implementasi praktis. Seorang anak bukan lagi mimpi dan fantasi, tetapi kenyataan. Dan dia secara tidak sadar sering menakuti pria.

Setelah kehilangan rasa ingin tahunya tentang proses yang terjadi pada Kitty (dia menjadi seorang ibu), dia sebagian kehilangan minat padanya. Baik Levin dan Kitty adalah orang yang tidak stabil, suasana hati mereka berubah, perasaan mereka tunduk pada pengaruh asing. Mereka mengetahui hal ini dan memahami bahwa keselamatan terletak pada berpegang pada satu sama lain dan tidak menyerah pada godaan apa pun. Dan karena sifatnya, hobi baru, sayangnya, mungkin muncul.

Tolstoy tidak melukis idilis, tetapi gambaran nyata tentang kehidupan dua orang dengan karakteristik temperamen dan jiwa tertentu. Pada saat yang sama, mereka sangat jujur ​​dengan diri mereka sendiri dan satu sama lain. Dan mereka mungkin tidak menemukan kejujuran yang sama pada orang lain, ini umumnya sangat jarang.

Oleh karena itu, persatuan Kitty dan Levin, dengan segala gejolak dan gejolak internalnya, tampaknya, akan tetap bertahan. Dan "kemampuan berubah" ini akan membuatnya hidup, tidak statis, berubah - namun, seperti kehidupan itu sendiri di sekitar mereka.

Ulasan

Penonton harian portal Proza.ru adalah sekitar 100 ribu pengunjung, yang secara total melihat lebih dari setengah juta halaman menurut penghitung lalu lintas, yang terletak di sebelah kanan teks ini. Setiap kolom berisi dua angka: jumlah tampilan dan jumlah pengunjung.

Keberadaan Anna dan Vronsky, yang digambarkan oleh Tolstoy, sangat mirip dalam penampilan dengan kehidupan keluarga yang sebenarnya, tetapi kemiripan cermin ini mematikan, yang menjadi jelas dengan latar belakang penggambaran kehidupan keluarga Levin dan Kitty yang sebenarnya. . "Keluarga Anna-Vronsky" diatur oleh variasi motif utama "tanpa keluarga" yang sama dengan situasi plot asli keluarga Oblonsky: motif kebohongan, kepura-puraan, kesepian, dan kesalahpahaman.

Nyata dan mistis dalam perjalanan menjadi

kehidupan keluarga Levin dan Kitty

Baris Levin di Anna Karenina adalah kenangan akan kebahagiaan keluarga muda Tolstoy. Pernikahan Levin dan Kitty disajikan oleh Tolstoy dalam novel sebagai alternatif dari dua pernikahan Anna Karenina yang gagal. Hubungan Levin dan Kitty melewati beberapa tahap dan berkembang secara bertahap. Pertama, Tolstoy menunjukkan ideal, cinta romantis, di mana Levin mendewakan Kitty, kemudian masa pacaran dan perawatan, dan, akhirnya, pernikahan dan kehidupan keluarga. Penulis menyampaikan kemurnian dan keseriusan pahlawannya dalam niatnya: dalam mimpi Levin, perasaan tulusnya, Tolstoy tidak pernah mencatat keinginan duniawinya untuk objek cintanya. Pikiran Levin tentang Kitty sangat murni dan tinggi. Semua orang di sekitar mereka tahu tentang hubungan Levin dengan Kitty, semua orang tahu dan merasakan ketulusan dan keaslian perasaannya. Puncak cinta adalah adegan penjelasan Levin dan Kitty, yang sangat artistik digambar oleh Tolstoy: Levin menulis dengan kapur di meja kartu huruf awal kata yang menunjukkan pikirannya, dan Kitty menebak kata-kata dan artinya dengan cerdas. Pernyataan cinta seperti itu terjadi dalam kehidupan Lev Nikolaevich dan Sofya Andreevna 1 . Menampilkan cinta yang membangkitkan sisi paling terang dan paling mulia dari jiwa Levin, penulis mencatat keinginan pahlawan untuk menjadi layak dari cita-citanya. Dan cinta Levin mencapai puncaknya pada hari pernikahan. Adegan pernikahan menggambarkan momen penting dalam "pengungkapan" peristiwa awal kehidupan bersama Levin dan Kitty, partisipasi dan empati semua yang hadir selama ritus keagamaan pembentukan keluarga. Tetapi justru pada saat kebahagiaan itulah Tolstoy tidak lupa untuk mengingat kesulitan yang akan datang dalam kehidupan keluarga pengantin wanita, calon istri, memasukkan ke dalam mulut orang-orang yang hadir secara acak di gereja kata-kata yang mengungkapkan kesedihan dan simpati untuknya: “ Eka, sayangku, seperti domba yang dibuang! Tidak peduli bagaimana Anda mengatakannya, kasihan saudara perempuan kami, ”kata para wanita satu sama lain dengan penyesalan yang jelas (9, 19). Setiap wanita yang sudah menikah tahu tentang kesulitan yang pasti akan muncul segera setelah giliran - pernikahan, dan, mungkin, karena Tolstoy, seluruh setengah wanita merasakan upacara pernikahan gereja kaum muda dengan kegembiraan dan kesedihan khusus. Merasakan ketegangan umum, mencoba melindungi Kitty dari empati asing, saudara perempuannya, Countess Lvova, seolah membela diri, berbisik kepada Countess Nordson: "... kita semua adalah istri yang patuh, ini adalah keturunan kita." Karakterisasi Lvova ini mengandung gagasan Tolstoy tentang istri ideal sebagai "istri yang patuh". Seperti inilah persisnya semua istrinya dari keluarga Shcherbatsky yang patut dicontoh. Penulis dalam novel terus-menerus menekankan bahwa pembentukan keluarga adalah pekerjaan yang hebat. Dan, memang, kehidupan keluarga yang telah lama ditunggu-tunggu untuk Levin dimulai dengan kekecewaan pada gagasan kebahagiaan keluarga. “Terlepas dari kenyataan bahwa Levin percaya bahwa dia memiliki gagasan yang paling akurat tentang kehidupan keluarga, dia, seperti semua pria, tanpa sadar membayangkan kehidupan keluarga hanya sebagai kesenangan cinta,<...>, tapi dia<...>Saya lupa bahwa dia juga harus bekerja...” (9, 57). Khayalan Levin ini dekat dan dapat dimengerti oleh Tolstoy sendiri, catatan hariannya adalah buktinya.
24 September 1862 adalah pernikahan Lev Nikolaevich dan Sofya Andreevna. Pada hari ini, Tolstoy menulis dalam buku hariannya “... Pada hari pernikahan, ketakutan, ketidakpercayaan dan keinginan untuk melarikan diri. Perayaan ritus.<...>Yasnaya Polyana.<...>Malam. Tidur yang berat. Bukan dia" (21, 242). 30 September. "Aku mencintainya sama saja, jika tidak lebih ..." (21, 243). 14 Oktober. “Kami memiliki dua tabrakan lagi<...>. Saya semakin mencintai, meskipun cinta lain, ada saat-saat sulit ... Hari ini saya menulis karena menangkap semangat, betapa bahagianya saya ... "(21, 244). 15 Oktober. "<...>Aku muak dengan kemalasan ini. Saya tidak bisa menghargai diri saya sendiri.<...>Saya kesal dengan segalanya dan hidup saya dan bahkan dia ... ”(21, 244). Tolstoy terus-menerus menarik perhatian pada fakta bahwa proses pembentukan awal kehidupan keluarga itu kompleks dan kontradiktif, karena ada penggabungan dua gaya hidup keluarga di mana kaum muda hidup sebelum menikah. Penggilingan karakter, ketidakmampuan pada awalnya untuk memahami satu sama lain, menyebabkan kesalahpahaman dan kesedihan dalam kehidupan pasangan muda. Levin kesal dengan keasyikan kecil Kitty, yang mencoba menciptakan kenyamanan di rumah dan, menurut pandangannya, hanya memikirkan kehidupan sehari-hari. Dia melihat, dan tidak menyukainya, bahwa Kitty secara bertahap mendorong Agafya Mihailovna, pengurus rumah tangga tua, penasihat baik dan teman Levin, dari semua tugas. Dia tidak menyukai kenyataan bahwa Kitty mengubah tatanan di rumah, yang terbentuk selama bertahun-tahun dan disayanginya. Perasaan jengkel tidak meninggalkannya bahkan ketika dia melihat "dominasi Shcherbatsky" di rumahnya, penetapan oleh "tamu" aturan baru yang sebelumnya tidak dikenalnya. Indikasi dalam hal ini adalah adegan memasak selai. Terlepas dari kenyataan bahwa Tolstoy berulang kali dikritik karena adegan ini jauh dari sempurna secara artistik, bagi kami menarik untuk menampilkan momen proses menjilat dua struktur keluarga, keluarga Levin dan Shcherbatsky, berlangsung dengan kekuatan mental yang besar, baik di satu sisi maupun di sisi lainnya. Keluarga Levin sedang memanen buah beri untuk musim dingin. Selai itu diseduh<...> menurut metode baru untuk Agafya Mikhailovna, tanpa penambahan air. Kitty memperkenalkan metode baru ini ke rumah mereka. Agafya Mikhailovna, yang melakukan pekerjaan ini, menganggap "... apa yang dilakukan di rumah keluarga Levin tidak mungkin buruk: lagi pula, dia menuangkan air ke stroberi dan stroberi, dengan alasan bahwa sebaliknya tidak mungkin, dan dihukum karena ini. , sekarang raspberry dimasak di depan semua orang ... ". Putri Shcherbatskaya, ibu mertua Levin, yang hadir di sini, merasa bahwa "Kemarahan Agafya Mikhailovna harus diarahkan padanya, sebagai penasihat utama saat memasak selai, dia mencoba berpura-pura sibuk dengan hal-hal lain ..." (9 , 154). Tolstoy menggambarkan penolakan internal satu keluarga, apa yang dianggap norma di keluarga lain, dan ini hanya menyebabkan perasaan tidak puas satu sama lain. Interpenetrasi dua sistem keluarga, mengaburkan garis di antara mereka, menurut Tolstoy, adalah salah satu tahap paling menyakitkan dalam pembentukan keluarga Levin baru. Selama periode awal inilah jalan bagi keberadaan keluarga selanjutnya ditentukan, yang membutuhkan upaya mental tambahan dan bahkan keberanian di kedua sisi. Tapi intinya adalah apa yang tidak dipahami dan tidak dilihat Levin—Kitty sang nyonya rumah mulai "membuat sarangnya" 1 . Proses peralihan status Levin menjadi ipar dan menantu juga tidak mudah. Beralih ke ibu mertuanya untuk Levin menjadi ujian lain: dia “tidak pernah memanggil putri maman, seperti menantu laki-laki, dan ini tidak menyenangkan bagi sang putri. Tetapi Levin, terlepas dari kenyataan bahwa dia sangat mencintai dan menghormati sang putri, tidak dapat, tanpa menodai perasaannya terhadap ibunya yang sudah meninggal, memanggilnya begitu ”(9, 159). Adaptasi terhadap situasi yang berubah ini menyakitkan tidak hanya bagi menantu yang baru saja lahir, tetapi juga bagi ibu mertua. Levin tidak mengerti mengapa sang putri, melihat cintanya pada Kitty, merawat dan menghormatinya sebagai ibu Kitty, perhatian pada Dolly dan anak-anaknya, mendesah sedih, ingin meninggalkan mereka dengan dalih keinginan ayah mertuanya, " bahwa yang muda harus ditinggalkan sendirian untuk pertama kalinya" (9, 171). Dan di sini Tolstoy menjelaskan situasinya: “... tidak peduli seberapa baik sang putri dengan putrinya, tidak peduli bagaimana dia merasa dibutuhkan di sini, dia sangat sedih untuk dirinya sendiri dan untuk suaminya karena mereka menikahi putri terakhir mereka tercinta, dan sarang benar-benar kosong" (9, 172). Penulis menunjuk pada akhir siklus hidup pangeran dan putri, yang telah memenuhi tugas utama mereka terhadap anak-anak. Sulit bagi mereka untuk mengerti, tentu saja. Apa yang jelas dan dapat dimengerti oleh Pangeran dan Putri Shcherbatsky, bagi Levin, yang memulai kehidupan keluarga, hanyalah untuk dialami. Penulis melewati pahlawan yang sudah menikah melalui banyak cobaan, dan yang utama adalah ujian kecemburuan, kesetiaan, cinta. Fenomena yang paling menyakitkan dan sulit bagi Levin adalah kecemburuan yang muncul dalam dirinya. Kecemburuan, yang muncul secara spontan, seperti penyakit yang melelahkan jiwa, mengubahnya menjadi protes keras terhadap kehadiran seorang pria yang tidak dapat dipercaya di rumahnya. Vassenka Veslovsky, yang datang bersama Stiva untuk mengunjungi Levin, mulai, seperti kebiasaan dalam masyarakat sekuler, untuk mendekati Kitty. Levin, yang curiga ada yang tidak beres, tanpa upacara mengusir tamu yang lengket itu dari rumahnya. Tolstoy menunjukkan kemampuan dan kesiapan Levin untuk melindungi istri dan rumahnya dari "pengaruh luar", yang tidak dapat dilakukan Karenin dalam keluarganya. Ujian kesetiaan juga tidak mudah bagi Levin. Hubungan baru yang dia miliki dengan Stiva mengambil semacam permusuhan rahasia, "seolah-olah sejak mereka menikah dengan saudara perempuan, ada persaingan di antara mereka tentang siapa yang mengatur hidup mereka lebih baik, dan sekarang permusuhan ini" memanifestasikan dirinya secara terbuka. percakapan dimulai oleh Stiva. “Tidakkah saya melihat bagaimana Anda menempatkan diri Anda dengan istri Anda? Saya mendengar bagaimana Anda memiliki pertanyaan yang paling penting - apakah Anda akan pergi berburu selama dua hari atau tidak. Semua ini bagus sebagai syair, tapi ini tidak cukup untuk seumur hidup. Seorang pria harus mandiri, dia memiliki minat prianya sendiri. Seorang pria harus berani, - kata Oblonsky<…>. - Jadi apa itu? Pergi menjaga gadis-gadis halaman? tanya Levin. - Mengapa tidak pergi jika itu menyenangkan<...>. Istri saya tidak akan lebih buruk dari ini, tetapi saya akan bersenang-senang. Hal utama adalah menjaga kuil di rumah. Di rumah, jadi tidak ada apa-apa. Dan jangan ikat tanganmu" (9, 201-202). Uji kesetiaan Lewin di Tolstoy memiliki dua rencana dan subteks. Rencana pertama mendefinisikan makna langsung - sikap Levin terhadap kesetiaan perkawinan. Apa untuk Stiva kesenangan lain di luar rumah, ini memang Levin tidak dapat menerimanya, karena ia tidak ingin menipu istrinya, baginya penipuan adalah penipuan dirinya sendiri, dan Levin tidak menipu dirinya sendiri dalam keadaan apa pun. Rencana kedua adalah penolakan jalan menjadi pribadi hewan yang ingin memuaskan kebutuhan duniawi. Dia dipilih oleh Stiva, yang mengikuti jalan ini setelah bertemu dengan Vronsky dan Anna. Levin, dalam perjalanannya, berusaha untuk memahami makna hidup, untuk mewujudkan takdirnya di dalamnya. Dia tidak bisa melangkahi hukum batin yang ada di dalam dirinya, dan karena itu dia lebih dekat dengan kebenaran. Namun, Levin masih jauh dari memahami Kebenaran. Menikahi wanita yang dicintainya, Levin mengerti: Apa mengganggu jiwanya sebelum menikah, tidak meninggalkannya dan terus hidup di dalamnya: kedamaian yang telah lama ditunggu-tunggu, yang ia cita-citakan dan lukis sepanjang waktu dalam mimpinya, tidak datang. Pernikahan Levin tidak membawa harmoni ke dunia batinnya. Baik hubungan dengan Kitty selama masa penantian anak, maupun perawatan untuknya tidak membuat Levin tenang, dia terus khawatir dan menyiksa pertanyaan: "Mengapa semua ini dilakukan?" Levin mencoba menjelaskan takdirnya, arti kehidupan di bumi. tes cinta tidak membuat Levin bahagia, apalagi, ada kekecewaan lebih lanjut dalam hidup. Keadaan putus asa, harapan tragis sesuatu terus-menerus dirasakan dan dipompa di dalam dirinya. Dalam hal ini, bab "Kematian" memperoleh makna simbolis - satu-satunya bab dalam novel yang memiliki judul. Penulis menghubungkan kematian Nikolai Levin dalam novel dengan peristiwa yang terjadi secara langsung dalam keluarga Tolstoy. Nikolai dan Dmitry, saudara-saudara Lev Nikolayevich, yang meninggal karena TBC pada usia muda, di satu sisi, membuka halaman tragis dalam hidupnya, di sisi lain, berkontribusi pada kesadarannya akan fenomena kehidupan yang paling penting. Tolstoy menyampaikan keadaan pikirannya sehubungan dengan kematian saudaranya Nikolai, yang meninggal dalam pelukannya, di tempat kematian Nikolai Levin. Penulis mewujudkan dalam gambar Nikolai Levin kisah hidup saudara Dmitry dan kisah hari-hari terakhir saudara Nikolai, sehingga mengungkap pikiran dan perasaannya yang tersembunyi. Tolstoy menjelaskan secara rinci hari-hari terakhir hidupnya, di mana ia mati-matian berjuang untuk hidup, dengan gila berharap untuk kesembuhan dan dengan penuh semangat berdoa kepada Tuhan. Nikolai Levin menjalani kehidupan yang sensual, melupakan Tuhan dan perintah-perintah Kristen. Kehidupan yang kacau, tanpa keluarga, hidup bersama dengan seorang wanita yang sebelumnya berada di rumah bordil, keengganan untuk menjaga hubungan keluarga dengan saudara-saudaranya, mendekati orang asing dan berkomunikasi dengan mereka tidak membawa kebahagiaan bagi Nikolai dan membawa kesedihan bagi saudaranya Konstantin Levin. Sebagai konsekuensi dari kehidupan yang tidak bertuhan, Tolstoy menunjukkan kematian Nikolai di kamar hotel yang kotor. Nikolai Levin tidak memperoleh apa pun: baik rumah, istri, maupun anak. Cinta yang penuh dosa dengan Maria Nikolaevna tidak memberikan kebahagiaan padanya dan tidak berkontribusi pada penciptaan keluarga yang normal. Keterasingan Maria Nikolaevna di samping tempat tidur Nikolai yang sekarat segera menarik perhatian Konstantin dan Kitty. Dia takut untuk menyerahkannya, tidak tahu apa yang harus dilakukan dan bagaimana membantunya. Peran perawat di sini dimainkan oleh Kitty. Kitty memahami saudara suaminya dengan hatinya dan membantunya, Nikolai berterima kasih padanya untuk ini. Maria Nikolaevna, terlepas dari hubungannya yang dekat dengan Nikolai, hanya memainkan peran sebagai pelayan dalam situasi ini. Dan alasannya di sini bukan karena perbedaan kelas, tetapi karena kurangnya kedekatan spiritual di antara mereka. Sebelum kematiannya, Nicholas mengalihkan pandangannya kepada Tuhan, memintanya untuk keselamatan, tetapi seruan ini bukan kebutuhan batinnya, tetapi datang dari kehausan egois untuk penyembuhan. Tragedi Nikolai Levin adalah semacam peringatan: begitulah nasib semua orang yang berpaling dari Tuhan dan jatuh di bawah kekuatan perasaan dan ide-ide palsu. Bukan kebetulan kematian ini mendahului kematian Anna. Dalam nasib Nikolai, seperti di cermin bengkok, nasib Anna tercermin. Pada gambar Nicholas, penulis mengungkapkan tema kepribadian yang jatuh, tidak dilindungi oleh hubungan keluarga. Tetapi kematian saudaranya Nikolai yang menjadi awal bagi Levin untuk mendapatkan iman kepada Tuhan. Penulis menggambarkan momen sapaan dia Levin, yang hadir di garis transisi saudara antara hidup dan mati. Berada di samping tempat tidur Nikolai yang sekarat, Levin, terlepas dari dirinya sendiri, mulai berdoa kepada Tuhan, memintanya untuk menyelamatkan saudaranya dan dirinya sendiri. Dan Itu, yang diminta Levin, mendengar doanya, tidak menghentikan kehidupan, tetapi memberikan kelanjutannya dengan kelahiran seorang anak dalam keluarganya. Tolstoy percaya bahwa kelahiran seorang anak adalah tonggak lain di jalan Levin untuk memahami mereka pertanyaan utama tidak pernah berhenti menyiksanya. Di saat-saat ketegangan mental tertinggi, sambil menunggu kelahiran seorang anak, Levin kembali mulai berdoa: “Tuhan, kasihanilah! maaf, tolong! - dia terus mengulangi kata-kata yang tiba-tiba muncul di bibirnya. Dan dia, seorang yang tidak percaya, mengulangi kata-kata ini dengan lebih dari satu mulut. Sekarang, pada saat itu, dia tahu bahwa tidak hanya keraguannya, tetapi ketidakmungkinan untuk percaya dengan akal, yang dia ketahui dalam dirinya sendiri, tidak sedikit pun mencegahnya untuk kembali kepada Tuhan ”(9, 3). Levin mengerti bahwa dia telah menyaksikan sesuatu sebelumnya tidak dikenalnya, terhubung dengan kekuatan tinggi, tidak dapat diakses oleh pemahaman orang duniawi. Tetapi kemudian, apa yang terjadi pada Levin di pintu kamar tempat Kitty melahirkan, dan apa yang, tanpa disadari, hanya dirasakannya, “mirip dengan apa yang terjadi setahun yang lalu di sebuah hotel di kota provinsi, di ranjang kematian saudara Nikolai. Tetapi kemudian itu adalah kesedihan Ini ada sukacita. Tetapi juga kesedihan itu dan kebahagiaan itu sama dalam kondisi kehidupan yang tidak biasa, seolah-olah lubang, melalui mana itu ditunjukkan sesuatu yang lebih tinggi"(9, 358) . Tolstoy menggambarkan saat Levin menyadari konsepnya kekuatan yang lebih tinggi, memberinya kesempatan untuk melihat tempat itu, di mana kekuatan ini berada, setiap kali membawanya lebih dekat dan lebih dekat ke tujuan yang dihargai. A. Fet, yang secara khusus bersahabat dengan Tolstoy selama periode penulisan novel "Anna Karenina", menulis dalam sebuah surat kepadanya: "Tetapi kelancangan artistik apa yang menggambarkan persalinan. Lagi pula, tidak ada yang melakukan ini sejak penciptaan dunia dan tidak akan melakukannya. Orang bodoh akan berteriak, tetapi di sini semuanya sempurna. Saya melompat begitu banyak ketika saya membaca hingga dua lubang di dunia spiritual dan nirwana 1. Fet bergembira karena Tolstoy mampu menunjukkan fenomena hidup dan mati yang luar biasa ini, yang disajikan oleh penulis dalam bentuk dua lubang yang muncul di batas hidup dan mati. Arti kelahiran kehidupan baru di rumah keluarga Levin, penulis menyebarkannya ke semua anggota keluarga. Di pintu kamar, di mana Kitty melahirkan, seorang ibu mertua lahir dari putri tua, yang tidak menyukai Levin. Putri Shcherbatskaya setelah penampilan anak itu, "melihat menantunya, memeluknya dan menangis," mengakui "milik mereka", dan Levin, mengesampingkan prasangka, memanggilnya untuk pertama kalinya "mama". Tapi Tolstoy tidak menganggap prokreasi sebagai makna hidup yang tertinggi: dan dengan munculnya seorang anak dalam keluarga, kedamaian tidak datang ke Levin. Levin, yang mengharapkan ketenangan pikiran dan keharmonisan batin, setelah menjadi seorang ayah, tidak menemukan mereka. Setelah Levin menyadari kehadiran Ilahi di dunia yang ada, dia masih tidak mengakui Kekristenan, tidak menerima jawaban atas pertanyaan-pertanyaan itu dia memberikan. Kitty dan Lvov dan pangeran tua percaya, tetapi kepercayaan ini tidak memuaskan Levin. Levin membaca ulang banyak buku dan sampai pada kesimpulan bahwa hidupnya tidak berarti, bahwa keadaan tenang dalam jiwanya hanya akan membawa kematian."Dan seorang pria keluarga yang bahagia, pria yang sehat, Levin hampir bunuh diri, dia menyembunyikan tali agar tidak menggantung dirinya di atasnya, dan takut berjalan dengan pistol agar tidak menembak dirinya sendiri" (9, 456) . Beginilah cara Tolstoy menggambarkan krisis spiritual Levin, memikul salibnya untuk hidup tanpa iman, untuk pandangan dunia ilmiah yang membimbingnya dalam perjalanannya. Penulis menjelaskan bahwa Levin menjalani cara hidup ayah dan kakeknya: dia melakukan pekerjaan yang sama seperti yang mereka lakukan, dan di dalam dirinya ada beberapa kekuatan yang menentukan yang membimbing kegiatannya "bagaimana caranya". Kekuatan dalam diri Levin ini datang kepadanya dari Tuhan, tulis Tolstoy. Penulis membawa Levin ke muzhik kebenaran Fokanich, yang pencari kebenaran belajar dari Fyodor, pengumpan berkas di mesin pengirikan. Fedor berbicara tentang Fokanych sebagai orang benar yang hidup dan mengingat Tuhan dalam jiwanya. Kata-kata ini: "hidup untuk jiwa, ingat Tuhan", - menyalakan jiwa Levin. Dalam pemahaman Levin tentang kekuatan Ilahi Tertinggi, Tolstoy menempatkan konsep imannya sendiri, yang berbeda dari konsep Kristen, dan menyelesaikannya secara sederhana dan alami. Berdebat dengan dirinya sendiri, Levin tiba-tiba menyadari bahwa Tuhan itu baik, yang tidak dapat dijelaskan secara rasional mengapa hal itu dilakukan oleh manusia. “Jika kebaikan memiliki sebab, itu tidak lagi baik, jika itu memiliki konsekuensi - hadiah, itu juga tidak baik. Oleh karena itu, kebaikan berada di luar rantai sebab dan akibat” (9, 465). Menampilkan momen ketika Levin menemukan kebenaran, penulis percaya bahwa tidak ada penemuan yang terjadi, bahwa konsep-konsep ini selalu hidup dalam dirinya, membimbingnya, adalah hakim batinnya, bahwa ia menghisapnya dengan susu ibunya. Menjelaskan fenomena ini, Tolstoy menunjukkan bahwa beberapa orang memahami hukum yang lebih tinggi ini dengan segera, sementara yang lain hidup dengan mereka, dipandu oleh mereka secara tidak sadar. Jadi dari cinta untuk seorang wanita, melalui banyak cobaan dan kekecewaan, Tolstoy memimpin pahlawannya menuju perdamaian, ke rekonsiliasi universal, ke harmoni, dan "perdamaian atau ruang berarti persetujuan dan resah" 1 . Menggambarkan pertemuan antara Levin dan Anna, Tolstoy menganggapnya sebagai suara motif "pendosa-pendosa". Pertemuan ini tidak mampu mengubah arah umum tumbukan Anna menuju kutub kematian, karena Anna mengambil hukum tanpa cinta dari keberadaan masyarakat sekuler sebagai hukum kehidupan yang universal. Pertemuan ini hanya menyediakan koneksi plot eksternal antara alur cerita Anna dan Levin, namun, baik Anna dan Levin memecahkan pertanyaan yang sama di sini: "Dan ketika Anda melihat kebenaran, apa yang harus dilakukan?" Dan dalam hal ini, ada situasi "bunuh diri Anna" dan "godaan bunuh diri Levin", tetapi, menghadapi keputusan masalah yang sama, karakter membuat keputusan yang berbeda. Anna mengakui hukum "tanpa keluarga", dan baginya satu-satunya jalan keluar adalah kematian. Levin, dalam mencari makna takdirnya, akhirnya datang kepada Tuhan. Gagasan "kekeluargaan" - "tanpa keluarga", mewujudkan koneksi internal, "memasangkan" semua tingkat plot, memberi kita kesempatan untuk mengatakan bahwa novel "Anna Karenina" dibangun di atas internal, moral-psikologis dan benturan agama-filosofis. Prasasti novel "Pembalasan adalah milikku, dan aku akan membalas" dalam bentuk artistik yang sangat singkat menandai salah satu tingkat terdalam dari konflik yang mendasari novel - manusia dan Tuhan. Makna moral dan filosofis dari prasasti dan aspek konflik yang ditunjuk olehnya menentukan perkembangan dan konjugasi tabrakan dan alur cerita dari karakter utama novel. Jadi, pelanggaran hukum Ilahi oleh Anna membawanya ke pengabaian Tuhan secara bertahap, tanpa cinta, yatim piatu, tanpa keluarga, dan karena itu persepsi dunia sebagai kerajaan kekacauan, dari mana hanya ada satu keselamatan - kematian. Dosa perzinahan dianggap dalam Alkitab sebagai salah satu dosa paling berat, diikuti dengan hukuman yang berat. Dalam novel, karakter yang kaya secara rohani dan percaya tidak menyalahkan atau mengutuk Anna atas dosa ini. Baik Dolly dan Levin, dan, pada akhirnya, Kitty menunjukkan belas kasih dan belas kasihan padanya seperti jiwa yang hilang. Tidak ada orang yang dapat menghukum dirinya sendiri lebih dari dirinya sendiri. Anna menghukum dirinya sendiri, tetapi hukuman ini diturunkan kepadanya dari atas. Ukuran hukuman hanya datang dari Tuhan. Tolstoy, menggambar kematian karakter utama, menjelaskan secara rinci keadaan pikirannya sebelum kematian. Dia, seperti Nikolai Levin, tersiksa oleh ketidakpuasan internal, kecemburuan dan kecurigaan, berusaha untuk menyingkirkan "kekhawatiran apa" (9, 386). Dia tidak mencari pembebasan ini dari Tuhan, tetapi, sebaliknya, sampai pada pemikiran berdosa yang bertentangan dengan moralitas Kristen. “Kenapa tidak padamkan lilin saat menjijikkan melihat semua ini?<...> Semuanya salah, semuanya bohong, semuanya bohong, semuanya jahat! (9, 386-387). Untuk sesaat, kehidupan memanggilnya, tetapi kekuatan mengerikan yang tak terhindarkan telah menyeretnya, dia, merasakan ketidakmungkinan perjuangan, hanya punya waktu untuk berpikir: "Tuhan, maafkan aku semuanya!". Sebuah "roh jahat" telah menguasai jiwa Anna, dan kegelapan telah menelannya. Gambar Anna adalah gambar seorang wanita yang telah melupakan Tuhan dan melanggar perintah-perintah Kristen. Nasib memberi Anna kesempatan untuk menyelamatkan jiwanya, untuk berdamai dengan Tuhan dan manusia, tetapi kepribadian hewan menang dalam diri Anna, dan hasilnya tragis. Namun, tragedi ini memiliki sisi lain - sosial. Menggambarkan St. Petersburg dan masyarakat Moskow, menciptakan seluruh galeri gambar wanita sekuler, Tolstoy menunjukkan kegagalan standar moral kehidupan mereka, kurangnya kealamian, kemanusiaan, hubungan dengan alam dan semua yang hidup dan sehat. Sangat penting bahwa dalam deskripsi kehidupan keluarga orang-orang berpangkat tinggi tidak ada tempat untuk alam. Penulis menggambarkan secara rinci dan menyampaikan kehidupan buatan dari elit berpangkat tinggi: perilakunya di dacha mewah, resor, perairan; menciptakan aturan permainan kehidupan dan tidak membiarkannya dilanggar. Siapa pun yang berani melanggar aturan ini akan dihukum penghinaan, penghinaan, dan kesepian. Dengan teknik orisinal yang begitu berani, dibangun di atas kontras dan ironi, Tolstoy mengungkapkan dan mengungkap keburukan masyarakat kontemporer: tipu daya moral dan opini, kegagalan prinsip-prinsip kehidupan masyarakat sekuler. Oleh karena itu, semua upaya (terutama adaptasi layar lebar) untuk mengisolasi hanya plot cinta dari novel dan mencoret kesan sosialnya ternyata tidak dapat dipertahankan. Novel Tolstoy sama kompleks dan beragamnya dengan kehidupan itu sendiri. "Kami suka membayangkan kemalangan sebagai sesuatu yang terkonsentrasi," kata Tolstoy, "fakta yang dicapai, sementara kemalangan tidak pernah menjadi peristiwa, dan kemalangan adalah hidup, kehidupan yang panjang dan tidak bahagia, yaitu kehidupan di mana suasana kebahagiaan tetap ada. , dan kebahagiaan, – makna hidup – hilang” 1 . Kata-kata Tolstoy ini berkorelasi dengan nasib Anna. Memang, suasana kebahagiaan menyelimuti Anna. Tapi Dolly, yang terkejut dengan kemewahan dan keindahan yang mengelilingi Anna, mengerti bahwa untuk penampilan luar yang bahagia, dia membayar mahal. Dan harga ini adalah hilangnya inti moral dan spiritual. Di masa pasca reformasi, kebahagiaan keluarga Dolly dengan mudah runtuh, meskipun dia adalah wanita moral ideal penulis, dan keluarga Anna dengan mudah berantakan, meskipun upaya terbaik Karenin untuk setidaknya secara lahiriah melestarikannya, tetapi dia tidak pernah pulih. Countess Lidia Ivanovna tidak memiliki keluarga, Liza Merkalova tidak bahagia. Bukan kebetulan bahwa Tolstoy mengambil kata-kata dari Alkitab sebagai prasasti untuk novelnya: "Pembalasan adalah milikku, dan aku akan membalasnya." Kata-kata ini diambil dari lagu yang Tuhan berikan kepada Musa: “Aku memiliki pembalasan, dan Aku memiliki pembalasan ketika kaki goyah dan; karena hari kehancuran mereka sudah dekat, dan apa yang disiapkan untuk mereka akan segera datang, "ini dikatakan tentang mereka yang, setelah melupakan Tuhan, menyembah" dewa " lain. Mereka yang melupakan Tuhan sedang menunggu hukuman-Nya. Semuanya ada di tangan Tuhan, hanya Dia yang menghukum dan mengampuni. "Kemanusiaan adalah bawahan dari Yang Ilahi" - demikianlah pernyataan Tolstoy yang terakhir (1885). Gagasan kebahagiaan keluarga, pernikahan yang bahagia dikaitkan dengan Levin dan Kitty. Tolstoy menekankan bahwa hanya dengan upaya bersama seseorang dapat menemukan kebahagiaan keluarga, membangun keluarga yang kuat. Tetapi usaha bersama dari kedua pasangan harus disucikan oleh iman kepada Tuhan dan tunduk pada standar moral agama. Pencarian makna hidup Levin berakhir dengan realisasi esensi keberadaan. Menurutnya, Tuhan itu Baik, yang harus dilakukan setiap orang atas nama cinta untuk sesamanya, dan orang yang paling dekat baginya adalah anggota keluarganya. Kesimpulan Tolstoy adalah sebagai berikut: hanya berdasarkan agama dan moral seseorang dapat menemukan kebahagiaan dalam pernikahan. Cinta - perasaan yang cerah dan mulia - baik hanya jika hukum Kebaikan dipatuhi, tetapi jika hukum ini dilanggar, maka Cinta berubah menjadi kekuatan penghancur yang mengerikan yang melumpuhkan seseorang dan membuatnya tidak bahagia. L.N. Tolstoy dalam novel "Anna Karenina" muncul sebagai orang yang percaya pada Tuhan dan sebagai psikolog dan nabi yang memahami keadaan batin seseorang, sebagai pemikir hebat dan pembela hubungan keluarga. Pada saat yang sama, ia juga bertindak sebagai seorang filsuf, sosiolog, yang mencerminkan kontradiksi kehidupan keluarga sebagai kontradiksi masyarakat secara keseluruhan.

Bab V PENGGANTIAN KONSEP KELUARGA DALAM NOVEL

SAYA. SALTYKOVA-SHCHEDRINA
"GOLOVLEV LEMBUT»

5.1. Asal-usul kurangnya spiritualitas "keluarga escheat"

Tolstoy, Saltykov-Shchedrin dan Dostoevsky hampir secara bersamaan menggambarkan dalam novel mereka tanda-tanda sebenarnya dari penyakit sosial serius yang telah melanda masyarakat Rusia. Percakapan tentang disintegrasi hubungan keluarga di masyarakat bangsawan St. Petersburg dan Moskow, yang dimulai oleh Tolstoy, dilanjutkan di "kehidupan provinsi", yang "tidak ada penulis yang tahu betul."<…> seperti yang diketahui Shchedrin” 1 . SAYA. Saltykov-Shchedrin, menyadari keadaan saat ini, meramalkan dalam waktu dekat keruntuhan total kaum bangsawan sebagai dasar monarki. Penulis menempatkan permasalahan keluarga pasca reformasi sejajar dengan permasalahan global masyarakat dan negara. Saltykov-Shchedrin menunjukkan alasan degradasi kaum bangsawan bertanah feodal, yang pernah menjadi kekuatan sosial utama yang terlempar keluar dari "tatanan kehidupan historis" 2 . Dapat dikatakan bahwa Saltykov-Shchedrin dalam novel "Lord Golovlevs", setelah membuka dunia "escheat" dari dalam, memberikan pukulan telak pertama ke idyll mulia, menunjukkan seluk beluk keberadaan unit paling intim masyarakat - keluarga. Keluarga Golovlev, seperti Karamazov karya Dostoevsky, jauh dari seperti bangsawan patriarkal seperti Rostov dan Bolkonsky, Oblomov dan Kirsanov, yang menghuni "sarang bangsawan". Dalam draft buku catatan untuk "Diary of a Writer" untuk tahun 1876, sebuah entri yang dibuat oleh Dostoevsky menginformasikan: "Kami tidak memiliki keluarga," saya mengingat kata-kata salah satu satiris kami yang paling berbakat yang memberi tahu saya hal ini. S.I. Makashin, menjelaskan entri ini, berpendapat bahwa kata-kata yang diingat Dostoevsky tidak merujuk pada yang khusus, tetapi pada fenomena umum: Saltykov-Shchedrin, menurut kritikus sastra, memikirkan keruntuhan keluarga di bawah serangan gencar " Revolusi Kolupaev” dalam kondisi perkembangan masyarakat borjuis 1 . Pada saat yang sama, peneliti percaya, ada subteks otobiografi dalam kata-kata penulis. Catatan tak bertanggal Saltykov kemudian, yang, menurut asumsi penulis biografi, berasal dari pertengahan tahun delapan puluhan, menyatakan sebagai berikut: "Pernikahan adalah borok dan horor kehidupan modern," tulis Saltykov-Shchedrin dalam catatan ini, "dan jika saya menggerutu pada penyakit saya , maka hanya karena itu tidak memungkinkan saya untuk bekerja dan menggambarkan dalam semua detail maag ini, yang dengannya saya mengalami semua tahap. Pernikahan adalah kematian orang dan anak-anak, dan itu hanya dapat membawa satu manfaat - ini adalah untuk memperkenalkan seseorang dengan siksaan tertinggi yang dapat dialami. Semua penyakit, semua kejengkelan, semua kegagalan, semua kebodohan, semua pengkhianatan dan vulgar - semua dari sana. Jika saya pernah bergaul dengan diri saya sendiri, saya akan melukis gambar sebelum semua atlas yang menggambarkan penyakit kelamin akan menjadi pucat. Sang satiris tidak menulis karya seperti itu, tetapi sketsa untuk itu ditemukan di banyak halaman karya selanjutnya - di "Hal-Hal Kecil dalam Hidup", "Kisah", "Poshekhonskaya Antiquity". Ada contoh upaya Shchedrin untuk menulis sebuah karya tentang pernikahan sebagai tragedi bagi seseorang. Jadi, dalam dongeng-elegi "Petualangan dengan Kramolnikov", Saltykov-Shchedrin mencatat tragedi prinsip keluarga, yang tidak didasarkan pada fondasi "nafsu-kepentingan" yang harmonis dan terkoordinasi (menurut Fourier). Tentu saja, Kramolnikov bukan Saltykov, tetapi presentasi umum dari 1 L.N. Tolstoy. T.72. hal.416. 2 Ibid. T.64. hal.15. 3 Ibid. T.72. C.8. 1 Odinokov V.G. Puisi dari L.N. Tolstoy. Novosibirsk, 1978. H. 128. 1 Babaev E.G. "Anna Karenina" oleh Leo Tolstoy. M, 1978. hal.49. 1 Ibid. 2 Odinokov V.G. Puisi novel Leo Tolstoy. H.129. 3 Soloviev V.S. Bacaan tentang Kemanusiaan Tuhan. Landasan kehidupan rohani. Minsk, 1999. Hal. 499. 1 Ermilov.V. Roma L.N. Tolstoy "Anna Karenina". M., 1963. Hal.95. 1 Shchukalin V.V. Mitos orang Rusia. Yekaterinburg, 1995. Hal. 118. 1 Vinogradov I.I. Analisis kritis terhadap pandangan agama dan filosofis
L.N. Tolstoy. M. Pengetahuan, 1981. Hal.34. 2 Tolstoy S.M. Tolstoy dan Tolstoy // Tolstoy tidak diketahui di arsip Rusia dan AS. M., 1994. Hal. 460. 1 Kupreyanova E.N. "War and Peace" dan "Anna Karenina" oleh Leo Tolstoy" // Sejarah novel Rusia. Dalam 2 jilid S.335. 1 Ermilov V. Roman L.N. Tolstoy "Anna Karenina". M., 1963. Hal.27. 1 Bilinkes Ya.G. Pada pekerjaan LN Tolstoy. L., 1959. S.309. 1 Perjanjian Baru. Patriarkat Moskow, 1988. S. 342. 1 Tendryakov V.F. Leo Tolstoy yang ilahi dan manusiawi // LN Tolstoy dan pemikiran publik sastra Rusia. L., 1979. S.288. 1 Galagan G.Ya. L.N. Tolstoy. Pencarian artistik dan etis. L, 1981. H.135. 1 Mardov I. Pembalasan dendam dan pembalasan // Pertanyaan Sastra, 1998. No. 6-7. H.144. 2 Tolstoy L.N. T. 45. S. 199. 1 Kupreyanova E.N. Struktur dan evolusi karakter khas dalam sistem realisme Rusia dan Prancis; "Madame Bovary" oleh Flaubert dan "Anna Karenina" oleh Tolstoy // Kupreyanova E.N., Makogonenko G.P. Orisinalitas nasional sastra Rusia. L., 1976. S.351. 2 Zhurakovsky E. Kebahagiaan pasangan (oleh Leo Tolstoy dan orang-orang sezamannya). M., 1903. H.12. 3 Tolstoy L.N. T.61. hal.231-234. 1 Tolstoy di tahun 70-an menyukai ajaran A. Schopenhauer; Lihat Eichenbaum B. Leo Tolstoy. tahun tujuh puluhan. L., 1974. hal.170. 2 Soloviev A.E. Apakah Tolstoy menyangkal keluarga dan pernikahan (tentang Kreutzer Sonata). M., 1993. S.261-269. 1 Soloviev A.E. Apakah Tolstoy menyangkal keluarga dan pernikahan. Kata penutup untuk Kreutzer Sonata. M., 1893. hal.165. 2 Kosta Solev. Untuk apa dan mengapa Tolstoy jatuh cinta pada "Sayang" (baru tentang cerita Chekhov versi Tolstoy) // Peneliti muda Chekhov. M., 1998. S.298. 1 Gromeka M.S. Kajian kritis terhadap novel "Anna Karenina". edisi ke-6 M., 1881. 1 Denisova E.I. Gambar "terang" dan "gelap" dalam novel "Anna Karenina" // koleksi Yasnaya Polyana. 1980. Tula, 1981. Hal. 103. 2 Hainadi Zoltan. Tentang sifat tragis dalam novel "Anna Karenina" oleh Tolstoy: Penulis. di... cand. filolog. Ilmu. M., 1980. H.15. 3 Frolov I.G. Tentang kehidupan kematian dan keabadian // Pertanyaan Filsafat. 2. 1983. C.52-64. 4 Zhivolupova N.V. Kompleks semantik "Hidup - mati - keabadian" dalam kesadaran artistik tiga penulis Rusia (L.N. Tolstoy, F.M. Dostoevsky, A.P. Chekhov) // Life. Kematian. Keabadian: Mat. ilmiah konf. SPb., 1993. 1 Literatur kritis atas karya-karya L.N. Tolstoy. M., 1903. Bagian 8. hal.199. 2 Dostoevsky F.M. Buku harian penulis. 476 hal. 3 Strakhov N.N. Bicara tentang Tolstoy. M., 1883. hal.103. 4 1 Dostoevsky F.M. Buku harian penulis. 476 hal. 2 Mardov I. Pembalasan dendam dan pembalasan // Pertanyaan Sastra. 1998. No. 6. P. 153. 1 Ibid. 2
3 Mardov I. Pembalasan dendam dan pembalasan // Pertanyaan Sastra. 1998. Nomor 6. H.154. 4 Ibid. 1 Mardov I. Pembalasan dendam dan pembalasan // Pertanyaan Sastra. 1998. No. 6. P. 155. 1 Mardov I. Pembalasan dendam dan pembalasan // Pertanyaan Sastra. 1998. Nomor 6. hal.158. 2 Museum Tolstoy. Korespondensi antara Tolstoy dan Strakhov. 1870-1894. SPb., 1914. V.2. hal.138. 1 Apostolov N.N. Kehidupan yang jenius. Hidup Tolstoy. SPb., 1995. Hal. 112. 1 Korespondensi L.N. Tolstoy dengan Strakhov. St. Petersburg, 1914. Hal. 83. 1 Agafya Mikhailovna (1812-1896), mantan pelayan nenek Tolstoy, Pelageya Nikolaevna (dari catatan I.M. Ivakin) // Tolstoy tidak diketahui di arsip Rusia dan AS. S.120; Tolstoy memperkenalkan Agafya Mikhailovna ke dalam novel sebagai pembantu rumah tangga di rumah Levin... 1 Family Chronicle. Ilya dan Svetlana Tolstykh // Yasnaya Polyana 1997. No. 2.
H.137. Rafail Alekseevich Pisarev (1850-1906) menjadi prototipe Vasenka Veslovsky. 1 Warisan sastra. T.37-38. hal.223-224. 1 Soloviev V.S. Bacaan tentang Tuhan-manusia. Landasan kehidupan rohani. Minsk, 1999. P. 265. 1 Tolstoy L.N. Penuh col. op. Dalam 90 ton (Yubilee). M., 1939. T.20. H.370. 1 Gorky A.M. Dikutip dari sebuah artikel oleh A.S. Bushmin "Saltykov-Shchedrin" // Sejarah Sastra Dunia. M., 1991. T. 7. P. 99. 2 Makashin S.A. Saltykov-Shchedrin. Tahun-tahun terakhir. 1875-1889. Biografi. M., 1989. hal.223. 1 Makashin S.A. Saltykov-Shchedrin. Tahun-tahun Terakhir Kehidupan: Biografi. M., 1989. S.420.

Jika Anda membaca artikel ini, maka Anda tertarik dengan karya yang ditulis Tolstoy - Anna Karenina. Ringkasan novel ini dapat ditemukan di bawah ini. Di masa-masa sibuk kita, seringkali orang tidak cukup istirahat, apalagi membaca buku, namun saat ini menuntut kita untuk berkembang secara komprehensif. Karena banyak orang tidak punya waktu untuk membaca novel panjang, mereka bisa membacanya dalam bentuk pendek. Dalam artikel ini kami menyajikan kepada Anda ringkasan "Anna Karenina". Novel ini ditulis oleh Leo Tolstoy pada tahun 1878.

"Anna Karenina" adalah sebuah buku, yang ringkasannya sulit untuk disampaikan. Tetapi kami akan mencoba membuatnya sejelas dan sedapat mungkin dapat diakses oleh pembaca.

Ada kekacauan di rumah Oblonsky di Moskow - semua orang menunggu kedatangan saudara perempuan pemilik, Anna Karenina. Pada malam pemilik ini, Stepan Arkadyevich Oblonsky, ditangkap oleh istrinya dalam pengkhianatan dengan seorang pengasuh. Dia merasa kasihan pada istrinya Dolly, tetapi menyadari bahwa dia tidak lagi mencintainya, terlepas dari kenyataan bahwa dia melahirkan tujuh anak, yang hanya lima yang selamat. Pada hari ini, Stepan makan malam dengan teman lamanya Konstantin Levin, yang datang ke rumahnya untuk melamar adik ipar Oblonsky, Kitty. Tetapi dia memberi tahu dia bahwa dia memiliki saingan dalam pribadi Alexei Vronsky. Kitty tidak tahu harus memilih siapa - Levin, dengan siapa dia mudah dan bebas, atau Vronskii, dengan siapa dia bergairah, tetapi belum tahu bahwa dia tidak akan menikahinya. Tapi tetap saja dia menolak Levin. Vronskii, sebaliknya, bertemu Anna Karenina di stasiun dan sangat tertarik padanya. Di pesta dansa, Kitty sedang menunggu dia untuk menjelaskan dirinya padanya, tapi dia benar-benar asyik dalam percakapan dengan Anna. Kitty putus asa. Anna kembali ke Petersburg, dan Vronskii mengikutinya.

Levin pulang. Seorang pria muda khawatir tentang penolakan kekasihnya. Anna kecewa dengan kehidupan sehari-harinya. Teman suaminya, yang jauh lebih tua darinya dan yang selalu dia hormati, mulai membebaninya. Dia mulai melihat hanya kekurangan dalam dirinya. Bahkan cintanya pada Seryozha, putra mereka yang berusia 8 tahun, tidak menyelamatkannya. Vronskii jatuh cinta pada Anna dan mencari bantuannya dengan segala cara yang mungkin. Aleksey Karenin, suami Anna, memperhatikan ketertarikan istrinya dan Vronskii satu sama lain, yang berubah dari godaan mudah menjadi sesuatu yang lebih, dan melihat bagaimana reaksi negatif masyarakat kelas atas terhadap hal ini. Dia mengungkapkan ketidaksenangannya kepada istrinya, tetapi tidak ada yang bisa menahannya. Setahun setelah pertemuan pertama mereka, Vronsky dan Anna menjadi sepasang kekasih. Pemuda itu membujuk Anna untuk meninggalkan suaminya dan menghubungkan nasibnya dengan dia. Tetapi Anna tidak dapat memutuskan untuk meninggalkan suaminya, meskipun dia sedang mengandung seorang anak dari Vronskii. Karenin menetapkan Anna suatu kondisi bahwa jika dia pergi, dia tidak akan melihat putranya, dan karena itu dia harus mempertahankan penampilan kehidupan keluarga yang bahagia. Anna berjuang untuk Vronskii dan bahkan kondisi suaminya tidak dapat menghentikan wanita itu.

Saat melahirkan, Anna hampir mati dan demam meminta pengampunan dari suaminya. Dia menolak Vronskii. Dia, dipermalukan, mencoba menembak dirinya sendiri, tetapi dia diselamatkan. Beberapa saat setelah kelahiran, meskipun Karenin bersikap hormat terhadap putrinya, dia masih mengganggu Anna. Sebulan setelah kesembuhannya, Vronsky mengundurkan diri, dan dia pergi bersamanya dan putrinya ke luar negeri.

B bertemu dengan Kitty dan menyadari bahwa dia jatuh cinta padanya. Dia melamarnya dan mereka menikah.

Anna dan Vronskii ada di Italia, tetapi tidak semuanya baik-baik saja dengan mereka seperti pada awalnya. Mereka bosan. Sekembalinya, Anna jelas merasa bahwa masyarakat telah menolaknya. Hal yang sama terjadi dengan Vronskii. Mereka mulai tinggal di desa, di tanah milik Vronskii, menunggu keputusan perceraian. Tapi tidak ada kesepakatan di antara mereka. Anna merasa bahwa dia semakin mencintai Vronskii, jadi dia cemburu pada Vronskii untuk semua yang dia minati, bahkan untuk aktivitas apa pun. Vronskii, sebaliknya, muak dengannya. Dalam keputusasaan, Anna melemparkan dirinya ke bawah kereta api dan mati. Vronskii tersiksa oleh penyesalan. Dia pergi berperang, meninggalkan putrinya Karenina. Levin dan Kitty memiliki seorang putra.

Sekarang setelah Anda mengetahui ringkasan Anna Karenina, Anda mungkin ingin membaca novel ini secara keseluruhan atau menonton salah satu film adaptasinya. Mereka membuat kesan abadi. Ringkasan "Anna Karenina" akan membantu Anda memahami beberapa aspek plot.

Tahun menulis:

1877

Waktu membaca:

Deskripsi pekerjaan:

Salah satu karya Leo Tolstoy yang paling terkenal adalah Anna Karenina, yang ditulis Tolstoy pada tahun 1877. Secara singkat, novel Anna Karenina menceritakan tentang cinta sedih Anna Karenina dan petugas Vronsky dengan latar belakang hubungan bahagia antara Konstantin Levin dan Kitty Shcherbatskaya.

Karya ini diisi dengan refleksi dan kesimpulan filosofis, dan juga penuh dengan deskripsi kehidupan petani biasa.

Kami memberikan kepada Anda ringkasan novel Anna Karenina.

Di rumah Oblonsky Moskow, di mana "semuanya tercampur" pada akhir musim dingin tahun 1873, mereka menunggu saudara perempuan pemiliknya, Anna Arkadyevna Karenina. Alasan perselisihan keluarga adalah bahwa Pangeran Stepan Arkadyevich Oblonsky ditangkap oleh istrinya dalam pengkhianatan dengan seorang pengasuh. Stiva Oblonsky yang berusia tiga puluh empat tahun dengan tulus menyesali istrinya Dolly, tetapi, sebagai orang yang jujur, tidak meyakinkan dirinya sendiri bahwa dia menyesali perbuatannya. Stiva yang ceria, baik, dan riang telah lama tidak lagi mencintai istrinya, ibu dari lima orang anak yang masih hidup dan dua orang yang telah meninggal, dan telah lama tidak setia padanya.

Stiva benar-benar acuh tak acuh terhadap pekerjaan yang dia lakukan saat menjabat sebagai bos di salah satu kehadiran Moskow, dan ini memungkinkan dia untuk tidak pernah terbawa suasana, tidak membuat kesalahan, dan memenuhi tugasnya dengan sempurna. Ramah, merendahkan kekurangan manusia, Stiva yang menawan menikmati bantuan orang-orang di lingkarannya, bawahan, bos, dan, secara umum, semua orang yang hidup bersamanya. Hutang dan masalah keluarga membuatnya kesal, tetapi mereka tidak dapat merusak suasana hatinya cukup untuk membuatnya menolak makan di restoran yang bagus. Dia sedang makan siang dengan Konstantin Dmitrievich Levin, yang telah tiba dari desa, rekannya dan teman masa mudanya.

Levin datang untuk melamar Putri Kitty Shcherbatskaya yang berusia delapan belas tahun, saudara ipar Oblonsky, yang telah lama ia cintai. Levin yakin bahwa gadis seperti itu, yang berada di atas semua hal duniawi, seperti Kitty, tidak dapat mencintainya, seorang pemilik tanah biasa, tanpa bakat khusus, seperti yang dia yakini. Selain itu, Oblonsky memberi tahu dia bahwa, tampaknya, dia memiliki saingan - perwakilan brilian dari "pemuda emas" St. Petersburg, Pangeran Alexei Kirillovich Vronsky.

Kitty tahu tentang cinta Levin dan merasa nyaman dan bebas dengan dia; dengan Vronskii, bagaimanapun, dia mengalami kecanggungan yang tidak dapat dipahami. Tetapi sulit baginya untuk memahami perasaannya sendiri, dia tidak tahu harus memilih siapa. Kitty tidak curiga bahwa Vronskii sama sekali tidak berniat menikahinya, dan impiannya akan masa depan yang bahagia bersamanya membuatnya menolak Levin. Bertemu ibunya, yang telah tiba dari Sankt Peterburg, Vronskii melihat Anna Arkadyevna Karenina di stasiun. Dia segera memperhatikan ekspresi khusus dari seluruh penampilan Anna: "Seolah-olah sesuatu yang berlebihan membuatnya kewalahan sehingga, bertentangan dengan keinginannya, itu diungkapkan baik dalam kecemerlangan matanya, atau dalam senyuman." Pertemuan itu dibayangi oleh keadaan yang menyedihkan: kematian seorang penjaga stasiun di bawah kemudi kereta api, yang dianggap Anna sebagai pertanda buruk.

Anna berhasil membujuk Dolly untuk memaafkan suaminya; perdamaian yang rapuh tercipta di rumah keluarga Oblonsky, dan Anna pergi ke pesta dansa bersama keluarga Oblonsky dan Shcherbatsky. Di pesta dansa, Kitty mengagumi kealamian dan keanggunan Anna, mengagumi dunia batin puitis khusus yang muncul dalam setiap gerakannya. Kitty berharap banyak dari pesta ini: dia yakin bahwa selama mazurka Vronsky akan menjelaskan dirinya kepadanya. Tanpa diduga, dia memperhatikan bagaimana Vronsky berbicara dengan Anna: di setiap tatapan mereka, ketertarikan yang tak tertahankan satu sama lain terasa, setiap kata menentukan nasib mereka. Kitty pergi dengan putus asa. Anna Karenina pulang ke Petersburg; Vronskii mengikutinya.

Menyalahkan dirinya sendiri atas kegagalan perjodohan, Levin kembali ke desa. Sebelum pergi, dia bertemu dengan kakak laki-lakinya Nikolai, yang tinggal di kamar murah dengan seorang wanita yang dia ambil dari rumah bordil. Levin mencintai saudaranya, terlepas dari sifatnya yang tak tertahankan, yang membawa banyak masalah bagi dirinya sendiri dan orang-orang di sekitarnya. Sakit parah, kesepian, mabuk, Nikolai Levin terpesona oleh ide komunis dan organisasi semacam artel tukang kunci; ini menyelamatkannya dari penghinaan diri. Pertemuan dengan saudaranya memperburuk rasa malu dan ketidakpuasan pada dirinya sendiri, yang dialami Konstantin Dmitrievich setelah perjodohan. Dia tenang hanya di tanah keluarganya Pokrovsky, memutuskan untuk bekerja lebih keras dan tidak membiarkan dirinya mewah - yang, bagaimanapun, belum pernah ada dalam hidupnya sebelumnya.

Kehidupan biasa di St. Petersburg, tempat Anna kembali, menyebabkan kekecewaannya. Dia tidak pernah jatuh cinta dengan suaminya, yang jauh lebih tua darinya, dan hanya menghormatinya. Sekarang perusahaannya menjadi menyakitkan baginya, dia memperhatikan sedikit kekurangannya: telinga terlalu besar, kebiasaan meretakkan jari-jarinya. Cintanya juga pada putranya yang berusia delapan tahun, Seryozha, tidak menyelamatkannya. Anna berusaha mendapatkan kembali ketenangan pikirannya, tetapi dia tidak berhasil - terutama karena Alexei Vronsky mencari lokasinya dengan segala cara yang mungkin. Vronskii jatuh cinta pada Anna, dan cintanya semakin kuat karena perselingkuhan dengan seorang wanita kelas atas membuat posisinya semakin cemerlang. Terlepas dari kenyataan bahwa seluruh kehidupan batinnya dipenuhi dengan hasrat untuk Anna, secara lahiriah Vronsky menjalani kehidupan seorang perwira penjaga yang biasa, ceria dan menyenangkan: dengan Opera, teater Prancis, bola, pacuan kuda, dan kesenangan lainnya. Tapi hubungan mereka dengan Anna terlalu berbeda di mata orang lain dari godaan sekuler yang mudah; gairah yang kuat menyebabkan kecaman umum. Alexey Aleksandrovich Karenin memperhatikan sikap dunia terhadap romansa istrinya dengan Count Vronsky dan mengungkapkan ketidaksenangannya kepada Anna. Menjadi pejabat tinggi, “Aleksey Alexandrovich hidup dan bekerja sepanjang hidupnya di bidang pelayanan, berurusan dengan refleksi kehidupan. Dan setiap kali dia menghadapi kehidupan itu sendiri, dia menarik diri darinya.” Sekarang dia merasakan dirinya dalam posisi seorang pria yang berdiri di atas jurang.

Upaya Karenin untuk menghentikan keinginan istrinya yang tak tertahankan untuk Vronskii, upaya Anna untuk menahan diri, tidak berhasil. Setahun setelah pertemuan pertama, dia menjadi nyonya Vronsky - menyadari bahwa sekarang mereka terhubung selamanya, seperti penjahat. Vronskii dibebani oleh ketidakpastian hubungan, membujuk Anna untuk meninggalkan suaminya dan bergabung dengan hidupnya bersamanya. Tetapi Anna tidak dapat memutuskan untuk memutuskan hubungan dengan Karenin, dan bahkan fakta bahwa dia mengharapkan seorang anak dari Vronskii tidak memberinya tekad.

Selama balapan, yang diikuti oleh semua kalangan atas, Vronskii jatuh dari kudanya Frou-Frou. Tidak tahu seberapa serius kejatuhannya, Anna mengungkapkan keputusasaannya secara terbuka sehingga Karenin terpaksa membawanya pergi. Dia mengumumkan kepada suaminya tentang perselingkuhannya, tentang rasa jijik padanya. Berita ini menghasilkan kesan pada Alexei Alexandrovich tentang gigi yang sakit dicabut: dia akhirnya menyingkirkan penderitaan kecemburuan dan pergi ke Petersburg, meninggalkan istrinya di dacha menunggu keputusannya. Tetapi, setelah melalui semua opsi yang mungkin untuk masa depan - duel dengan Vronskii, perceraian - Karenin memutuskan untuk membiarkan semuanya tidak berubah, menghukum dan mempermalukan Anna dengan persyaratan untuk mengamati penampilan palsu kehidupan keluarga di bawah ancaman perpisahan darinya. putra. Setelah membuat keputusan ini, Alexey Alexandrovich menemukan cukup ketenangan untuk merenungkan urusan layanan dengan ambisinya yang keras kepala. Keputusan suaminya menyebabkan Anna meledak dalam kebencian padanya. Dia menganggapnya mesin tanpa jiwa, tidak berpikir bahwa dia memiliki jiwa dan kebutuhan akan cinta. Anna menyadari bahwa dia terpojok, karena dia tidak dapat menukar posisinya saat ini dengan posisi wanita simpanan yang meninggalkan suami dan putranya dan pantas mendapat penghinaan universal.

Ketidakpastian hubungan yang tersisa juga menyakitkan bagi Vronskii, yang di lubuk hatinya yang terdalam mencintai ketertiban dan memiliki seperangkat aturan perilaku yang tak tergoyahkan. Untuk pertama kalinya dalam hidupnya, dia tidak tahu bagaimana harus bersikap lebih jauh, bagaimana membawa cintanya pada Anna sejalan dengan aturan hidup. Jika ada hubungannya dengan dia, dia akan dipaksa untuk pensiun, dan ini juga tidak mudah baginya: Vronsky mencintai kehidupan resimen, menikmati rasa hormat dari rekan-rekannya; selain itu, dia ambisius.

Kehidupan tiga orang terjerat dalam jaring kebohongan. Rasa kasihan Anna pada suaminya berganti dengan rasa jijik; dia tidak bisa tidak bertemu dengan Vronskii, seperti yang diminta Alexey Alexandrovitch. Akhirnya, persalinan terjadi, di mana Anna hampir mati. Berbaring di demam anak, dia meminta pengampunan dari Alexei Alexandrovich, dan di samping tempat tidurnya dia merasa kasihan pada istrinya, kasih sayang yang lembut dan kegembiraan spiritual. Vronskii, yang ditolak Anna secara tidak sadar, mengalami rasa malu dan hina yang membara. Dia mencoba untuk menembak dirinya sendiri, tetapi diselamatkan.

Anna tidak mati, dan ketika pelunakan jiwanya yang disebabkan oleh kedekatan kematian berlalu, dia kembali dibebani oleh suaminya. Baik kesopanan dan kemurahan hatinya, atau perhatiannya yang menyentuh pada seorang gadis yang baru lahir tidak menghilangkan rasa jengkelnya; dia membenci Karenin bahkan karena kebaikannya. Sebulan setelah kesembuhannya, Anna pergi ke luar negeri bersama pensiunan Vronsky dan putrinya.

Tinggal di pedesaan, Levin mengurus perkebunan, membaca, menulis buku tentang pertanian dan melakukan berbagai reorganisasi ekonomi yang tidak mendapat persetujuan di antara para petani. Desa bagi Levin adalah "tempat hidup, yaitu, kegembiraan, penderitaan, pekerjaan." Para petani menghormatinya, empat puluh mil jauhnya mereka pergi kepadanya untuk meminta nasihat - dan mereka berusaha untuk menipu dia untuk keuntungan mereka sendiri. Tidak ada kesengajaan dalam sikap Levin terhadap rakyat: dia menganggap dirinya bagian dari rakyat, semua kepentingannya berhubungan dengan kaum tani. Dia mengagumi kekuatan, kelembutan, keadilan para petani dan kesal dengan kecerobohan, kecerobohan, kemabukan, dan kebohongan mereka. Dalam perselisihan dengan saudara tirinya Sergei Ivanovich Koznyshev, yang datang berkunjung, Levin membuktikan bahwa kegiatan zemstvo tidak menguntungkan para petani, karena mereka tidak didasarkan pada pengetahuan tentang kebutuhan mereka yang sebenarnya, atau pada kepentingan pribadi pemilik tanah.

Levin merasa menyatu dengan alam; dia bahkan mendengar tumbuhnya rumput musim semi. Di musim panas, ia memotong rumput bersama para petani, merasakan kegembiraan kerja sederhana. Terlepas dari semua ini, ia menganggap hidupnya menganggur dan bermimpi mengubahnya menjadi kehidupan yang bekerja, bersih, dan umum. Perubahan halus terus-menerus terjadi dalam jiwanya, dan Levin mendengarkannya. Pada suatu waktu tampaknya dia telah menemukan kedamaian dan melupakan mimpinya tentang kebahagiaan keluarga. Tapi ilusi ini hancur menjadi debu ketika dia mengetahui tentang penyakit serius Kitty, dan kemudian melihatnya sendiri, pergi ke saudara perempuannya di desa. Perasaan yang seolah mati kembali menguasai hatinya, dan hanya dalam cinta dia melihat kesempatan untuk mengungkap misteri besar kehidupan.

Di Moskow, saat makan malam di Oblonskys, Levin bertemu Kitty dan menyadari bahwa dia mencintainya. Dalam keadaan semangat tinggi, ia melamar Kitty dan menerima persetujuan. Segera setelah pernikahan, orang-orang muda berangkat ke desa.

Vronsky dan Anna melakukan perjalanan melalui Italia. Awalnya, Anna merasa bahagia dan penuh dengan keceriaan hidup. Bahkan pengetahuan bahwa dia terpisah dari putranya, bahwa dia telah kehilangan nama baiknya dan bahwa dia telah menjadi penyebab kemalangan suaminya, tidak menutupi kebahagiaannya. Vronskii dengan penuh kasih menghormatinya, dia melakukan segalanya untuk memastikan bahwa dia tidak terbebani oleh posisinya. Tapi dia sendiri, terlepas dari cintanya pada Anna, merasakan kerinduan dan meraih segala sesuatu yang bisa memberi arti penting dalam hidupnya. Dia mulai melukis, tetapi memiliki selera yang cukup, dia tahu keadaannya yang biasa-biasa saja dan segera menjadi kecewa dengan pekerjaan ini.

Sekembalinya ke St. Petersburg, Anna jelas merasakan penolakannya: mereka tidak mau menerimanya, kenalan menghindari bertemu dengannya. Penghinaan dari dunia meracuni kehidupan Vronsky, tetapi, karena sibuk dengan pengalamannya, Anna tidak mau memperhatikan hal ini. Pada hari ulang tahun Seryozha, dia diam-diam pergi kepadanya dan, akhirnya melihat putranya, merasakan cintanya pada dirinya sendiri, dia menyadari bahwa dia tidak bisa bahagia terpisah darinya. Dalam keputusasaan, kejengkelan, dia mencela Vronskii karena jatuh cinta padanya; dia harus berusaha keras untuk menenangkannya, setelah itu mereka pergi ke desa.

Pertama kali kehidupan pernikahan ternyata sulit bagi Kitty dan Levin: mereka hampir tidak terbiasa satu sama lain, pesona digantikan oleh kekecewaan, pertengkaran - rekonsiliasi. Kehidupan keluarga bagi Levin tampak seperti perahu: menyenangkan untuk dilihat meluncur di atas air, tetapi sangat sulit untuk diatur. Tanpa diduga, Levin menerima kabar bahwa saudara Nikolai sedang sekarat di kota provinsi. Dia segera pergi kepadanya; meskipun protes, Kitty memutuskan untuk pergi bersamanya. Melihat saudaranya, mengalami rasa kasihan yang menyiksa untuknya, Levin masih tidak bisa melepaskan diri dari rasa takut dan jijik yang muncul dalam dirinya. Dia terkejut bahwa Kitty sama sekali tidak takut pada orang yang sekarat dan tahu bagaimana harus bersikap dengannya. Levin merasa bahwa hanya cinta istrinya yang menyelamatkannya hari ini dari kengerian dan dirinya sendiri.

Selama kehamilan Kitty, yang dipelajari Levin pada hari kematian saudaranya, keluarga itu terus tinggal di Pokrovsky, tempat kerabat dan teman datang untuk musim panas. Levin menghargai kedekatan spiritual yang telah dia bangun dengan istrinya, dan tersiksa oleh kecemburuan, takut kehilangan kedekatan ini.

Dolly Oblonskaya, mengunjungi saudara perempuannya, memutuskan untuk mengunjungi Anna Karenina, yang tinggal bersama Vronsky di tanah miliknya, tidak jauh dari Pokrovsky. Dolly dikejutkan oleh perubahan yang terjadi di Karenina, dia merasakan kepalsuan cara hidupnya saat ini, terutama terlihat dibandingkan dengan keaktifan dan kealamiannya sebelumnya. Anna menjamu tamu, mencoba merawat putrinya, membaca, mendirikan rumah sakit desa. Tetapi perhatian utamanya adalah mengganti Vronskii dengan dirinya sendiri untuk semua yang ditinggalkannya demi dirinya. Hubungan mereka menjadi semakin tegang, Anna cemburu pada semua yang dia sukai, bahkan aktivitas Zemstvo, yang dilakukan Vronskii terutama agar tidak kehilangan kemandiriannya. Pada musim gugur, mereka pindah ke Moskow, menunggu keputusan Karenin untuk bercerai. Tetapi, tersinggung dalam perasaan terbaiknya, ditolak oleh istrinya, mendapati dirinya sendirian, Alexei Alexandrovich berada di bawah pengaruh spiritualis terkenal, Putri Myagkaya, yang membujuknya, karena alasan agama, untuk tidak menceraikan istri kriminal.

Dalam hubungan antara Vronskii dan Anna tidak ada perselisihan atau kesepakatan yang lengkap. Anna menuduh Vronskii atas semua kesulitan posisinya; serangan kecemburuan yang putus asa langsung digantikan oleh kelembutan; pertengkaran sesekali terjadi. Dalam mimpi Anna, mimpi buruk yang sama terulang: beberapa petani membungkuk di atasnya, menggumamkan kata-kata Prancis yang tidak berarti dan melakukan sesuatu yang buruk padanya. Setelah pertengkaran yang sangat sulit, Vronskii, bertentangan dengan keinginan Anna, pergi mengunjungi ibunya. Dalam kecemasan total, Anna melihat hubungannya dengan dia seolah-olah dengan cahaya terang. Dia mengerti bahwa cintanya menjadi semakin bernafsu dan egois, dan Vronskii, tanpa kehilangan cintanya padanya, masih bosan padanya dan berusaha untuk tidak bersikap tidak hormat padanya. Mencoba untuk mencapai pertobatannya, dia mengikutinya ke stasiun, di mana dia tiba-tiba teringat pria yang dihancurkan oleh kereta api pada hari pertemuan pertama mereka - dan segera mengerti apa yang harus dia lakukan. Anna melemparkan dirinya ke bawah kereta; penglihatan terakhirnya adalah tentang seorang petani yang bergumam. Setelah itu, “lilin, di mana dia membaca buku yang penuh dengan kecemasan, penipuan, kesedihan dan kejahatan, menyala dengan cahaya yang lebih terang dari sebelumnya, menerangi untuknya segala sesuatu yang sebelumnya berada dalam kegelapan, berderak, mulai memudar dan pergi. keluar selamanya.”

Hidup menjadi penuh kebencian bagi Vronskii; dia tersiksa oleh penyesalan yang tidak perlu, tetapi tak terhapuskan. Dia pergi sebagai sukarelawan untuk perang dengan Turki di Serbia; Karenin membawa putrinya kepadanya.

Setelah kelahiran Kitty, yang menjadi kejutan spiritual yang mendalam bagi Levin, keluarga kembali ke desa. Levin dalam ketidaksepakatan yang menyakitkan dengan dirinya sendiri - karena setelah kematian saudaranya dan kelahiran putranya, dia tidak dapat menyelesaikan sendiri pertanyaan yang paling penting: makna hidup, makna kematian. Dia merasa hampir bunuh diri, dan takut berjalan-jalan dengan pistol agar tidak menembak dirinya sendiri. Tetapi pada saat yang sama, Levin memperhatikan: ketika dia tidak bertanya pada dirinya sendiri mengapa dia hidup, dia merasakan dalam jiwanya kehadiran seorang hakim yang sempurna, dan hidupnya menjadi teguh dan pasti. Akhirnya, dia mengerti bahwa pengetahuan tentang hukum kebaikan, yang diberikan secara pribadi kepadanya, Levin, dalam Wahyu Injil, tidak dapat dipahami dengan akal dan diungkapkan dengan kata-kata. Sekarang dia merasa dirinya mampu menempatkan rasa kebaikan yang tak terbantahkan ke dalam setiap menit hidupnya.

Anda telah membaca ringkasan novel Anna Karenina. Kami mengundang Anda untuk mengunjungi bagian Ringkasan untuk esai lain oleh penulis populer.