Gambar matahari dan api dalam lukisan adalah contohnya. Gambar matahari dalam karya orang yang berbeda

Alexei Kondratievich Savrasov.
Hutan di tepi danau diterangi oleh matahari.
1856.

Panas yang dihasilkan di pusat Matahari membutuhkan waktu 50 juta tahun untuk mencapai permukaannya.

Angka yang tidak terduga. "Teknologi - pemuda" No. 9 1973.

Arkhip Ivanovich Kuindzhi.
Bintik matahari di es.
1876-1890.

Beberapa ilmuwan percaya bahwa Matahari tidak hanya menentukan cuaca dan kesejahteraan, tetapi juga proses sosial yang terjadi di Bumi. Bertahun-tahun pergolakan.
Mustahil untuk tidak mengingat Alexander Chmzhevsky, yang merupakan orang pertama yang mengungkapkan gagasan tentang pengaruh aktivitas matahari pada aktivitas sosial manusia, di mana ia ditekan. Dan Lev Gumilyov, yang dikunjungi gagasan gairah di ruang bawah tanah Gulag. Dari sudut pandang ilmuwan, kepribadian aktif yang luar biasa lahir di Bumi dari waktu ke waktu - orang-orang yang bersemangat yang telah mengalami mutasi biokimia karena pengaruh radiasi kosmik tertentu.
“Saya percaya bahwa Chizhevsky dan Gumilyov salah,” kata Vladimir Kuznetsov. Aktivitas matahari berdampak pada lingkungan manusia. Misalnya, jika kekeringan terjadi karena kesalahannya, kelaparan dan penyakit sampar dimulai, orang menjadi putus asa, menyatakan ketidakpuasan dan dapat mengatur kerusuhan tentang ini, yang telah terjadi lebih dari sekali dalam sejarah. Namun, mereka melakukan ini di bawah pengaruh faktor ekonomi, bukan Matahari.”

Arkhip Ivanovich Kuindzhi.
Bintik matahari di es. Matahari terbenam di hutan.
1876-1890.

“Masa hidup Matahari adalah 10 miliar tahun,” kata Vladimir Kuznetsov. Kami telah hidup 4,5 miliar. Setelah periode waktu yang hampir sama, sumber bahan bakar nuklir akan mulai terbakar di Matahari, ia akan mulai mengembang dan, tentu saja, pada titik tertentu berubah menjadi "raksasa merah". Tapi ini tidak ada hubungannya dengan kehidupan kita sekarang. Selama waktu ini, apa pun bisa terjadi pada umat manusia - penghilangan total atau penjelajahan luar angkasa yang begitu luas sehingga Anda tidak akan takut dengan kematian tata surya asli Anda.
Namun, ancaman utama adalah keinginan kami untuk menciptakan infrastruktur teknis yang semakin kompleks, di mana Matahari memiliki pengaruh yang sangat nyata.

Natalia Leskova. Sepotong patah dari Matahari. "Keajaiban dan Petualangan" No. 11 2011.

Arkhip Ivanovich Kuindzhi.
Hutan Birch. Bintik-bintik sinar matahari.
1890-1895.

Menjelang semua bencana besar, matahari menyembunyikan wajahnya. (Wales. Itu sebabnya Wales masih waspada terhadap gerhana matahari.)
Orang yang lahir saat fajar akan menjadi pintar; orang yang lahir di sore hari atau saat matahari terbenam akan malas. (Wales).
Semoga bunga, yang dipetik sebelum fajar, akan menyelamatkan Anda dari bintik-bintik. (di mana pun).
Matahari tidak pernah bersinar di atas sumpah palsu. (dinding jagung).

Ensiklopedia takhayul. Moskow, "Lokid" - "Mitos". 1995.

Arkhip Ivanovich Kuindzhi.
Puncak Elbrus diterangi oleh matahari.
1898-1908.

Mari kita buka buku tahunan bahasa Inggris "Annuell Regista" untuk tahun 1766 (vol. 9, hlm. 120-121).

“Laporkan fenomena yang sangat aneh yang terlihat pada piringan Matahari.

Pada tanggal 9 Agustus 1762, de Rostand, anggota Masyarakat Ekonomi di Bern dan Medico-Physical Society di Basel, mengukur ketinggian Matahari dengan kuadran di Lausanne ketika menyelaraskan meridian, memperhatikan bahwa itu memberikan cahaya yang lemah dan pucat. cahaya ... Dengan mengarahkan teleskop seberat empat belas pon yang dilengkapi dengan mikrometer ke Matahari, ia terkejut menemukan bahwa tepi timurnya ditutup oleh 3 jari ("jari" sama dengan 1/16 diameter matahari. - A. A. ) oleh nebula yang mengelilingi beberapa benda gelap. Kira-kira dua setengah jam kemudian, bagian selatan benda tersebut di atas terpisah dari ujung Matahari, tetapi tepi utara benda itu, yang berbentuk gelendong sekitar tiga jari matahari dan panjangnya sembilan, tidak tidak membebaskan anggota badan surya. Gelendong ini mempertahankan bentuknya, bergerak melintasi piringan Matahari dari timur ke barat dengan kecepatan yang tidak lebih dari setengah kecepatan bintik matahari biasa, hingga menghilang pada 7 September setelah mencapai bagian barat bintang. Rostand melakukan pengamatan hampir setiap hari selama sebulan, menggunakan kamera obscura menentukan bentuk dan ukuran tubuhnya, dan mengirimkan hasil pengukurannya ke Royal Academy of Sciences di Paris.

Fenomena serupa diamati pada Matahari di Keuskupan Basel, yang terletak sekitar empat puluh lima liga Jerman di utara Lausanne. Coste, teman de Rostand, dengan menggunakan teleskop seberat sebelas pon, menemukan bentuk gelendong yang mirip dengan tubuh de Rostand, hanya saja tidak selebar itu, yang mungkin disebabkan oleh peningkatan dan rotasi tubuh di dekat batasnya. visibilitas. Lebih luar biasa adalah keadaan bahwa posisi benda di Matahari tidak sesuai dengan yang diamati dari Lausanne: tubuh, oleh karena itu, memiliki paralaks yang signifikan ... Ini bukan tempat: gerakannya jauh lebih lambat; objek itu juga bukan planet atau komet: bentuknya membuktikan sebaliknya.

Singkatnya, kita tidak tahu apa-apa selain menggunakan bantuan surga untuk menjelaskan fenomena ini, terutama karena Messier, yang terus-menerus mengamati Matahari di Paris pada saat yang sama, tidak melihat fenomena seperti itu ... "

Untuk abad ke-18, seruan untuk "bantuan surga" tampak cukup alami; tetapi sejak itu, sains tampaknya telah membuat langkah maju yang besar. Apa yang bisa dikatakan hari ini tentang pengamatan de Rostand dan Costa?

"Tubuh fusiform" tidak mungkin asteroid, karena asteroid, karena massanya yang kecil, tidak memiliki atmosfer yang dapat menjelaskan nebula yang diamati di sekitar objek. Objek itu, tampaknya, juga bukan komet: dari awal Juli 1762 hingga akhir September 1763, tidak ada komet yang muncul di langit. Menariknya, dalam kaitannya dengan permukaan bumi, objek itu tidak lebih dekat dari 10-20 ribu km (jika tidak, pengamatan simultan dari Lausanne dan Keuskupan Basel tidak mungkin) dan tidak lebih dari 90-100 ribu km (jika tidak, tubuh akan telah diamati di Paris). Mudah untuk menghitung bahwa dimensi "spindel" adalah puluhan atau ratusan kilometer, sedangkan dimensi inti komet terbesar sekalipun (misalnya, komet Halley yang terkenal) tidak melebihi beberapa kilometer. Selain itu, berada pada jarak tidak lebih dari 100 ribu km dari Bumi, objek bergerak jauh lebih lambat daripada yang ditentukan oleh mekanika langit.

Pada 12 Februari 1820, Steinheibel mengamati benda bulat hitam di piringan matahari yang dikelilingi oleh "atmosfer oranye-merah". Benda itu melintasi piringan Matahari dengan diameter selama lima jam penuh. Bagaimanapun, Stark mengawasinya. Dia juga melihat cangkang berkabut dan memperkirakan ukuran tubuhnya 20 '' (Catatan bulanan dari Royal Astronomical Society. London, 1862, No. 7, p. 276; Litrov I. I. Secrets of the sky. SPb., 1904, hal.265). Inti komet besar akan terlihat seperti ini dari jarak beberapa puluh ribu kilometer, tetapi tidak ada komet yang ditemukan pada tahun 1820.

Benda-benda gelap misterius yang melintasi piringan Matahari kadang-kadang muncul di abad ini. Misalnya, pada 1 Februari 1962, objek seperti itu diamati selama beberapa menit di Observatorium Astrofisika Potsdam (“Bintang”, GDR, vol. 38, No. 3-4. 1962, hlm. 86).

Mungkin ada hubungan antara benda-benda dengan cangkang berkabut yang menutupi Matahari, dan "gerhana" bintang kita, yang, menurut perhitungan, seharusnya tidak terjadi. Jadi, pada 20-22 April 1547 di Jerman, Matahari begitu gelap oleh sesuatu sehingga bintang-bintang bersinar di sekitarnya di langit. Kekeruhan atmosfer dikesampingkan - apa yang menghalangi cahaya Matahari mungkin ada di luar angkasa. I. Kepler juga merenungkan penjelasan kasus ini (Arago F. Common Astronomy, vol. 4, St. Petersburg, 1861, p. 257).

Hal serupa dijelaskan dalam kronik Chernigov, ketika pada 6 Juni 1703 di siang hari, bulan sabit muda, Venus dan Mars terlihat di dekat Matahari. Dan pada tahun 192, di Roma, dua bintang dan sebuah komet terlihat di sebelah Matahari. Namun, tidak hanya terjadi gerhana matahari total, tetapi juga sebagian pada waktu itu, maupun tahun-tahun mendatang.

Sebuah laporan menarik diterbitkan pada tahun 1860 oleh Scientific American (vol. 3, hal. 122): “18 April sore hari, Matahari di Brasil menjadi gelap, meskipun tidak ada awan yang terlihat di langit. Penggelapan berlangsung beberapa menit, dan Venus menjadi terlihat jelas dengan mata telanjang. Sejarawan mengatakan bahwa fenomena serupa disaksikan pada tahun 1547 dan 1706.

Dengan demikian, benda-benda langit dan fenomena yang serupa dengan yang dilihat oleh de Rostand dan Coste dicatat oleh berbagai pengamat baik lebih awal maupun lebih lambat dari tahun 1762. Apa itu? Sulit untuk mengatakan dengan pasti.

Alexey Arkhipov. Cikal bakal Awan Hitam. "Teknologi - pemuda", 1983.

Arkhip Ivanovich Kuindzhi.
Sinar matahari di taman.
1898-1908.

Cyrano de Bergerac lahir pada tahun 1619 di Paris.

Dalam buku "The State of the Moon", Cyrano de Bergerac menceritakan tentang penerbangannya dari pinggiran kota Paris ke Kanada, di wilayah Sungai St. Lawrence, pada beberapa peralatan dengan mesin tipe "evaporative-dew". Dia menghabiskan lima atau enam jam dalam perjalanan ini. Karena jarak antara titik-titik geografis ini sekitar enam ribu kilometer, kecepatan terbang Cyrano melebihi kecepatan pesawat TU-154!

Dalam bab-bab lain dari buku yang sama, Cyrano de Bergerac berbicara tentang ketidakterbatasan Alam Semesta, tentang kelayakhuniannya oleh makhluk cerdas, berbicara tentang ketidakterbatasan atom, dll. Cyrano mengklaim bahwa "Matahari adalah benda besar yang 434 kali lipat. lebih besar dari bumi." Astronom modern telah menetapkan bahwa bintang kita 109 kali lebih besar dari diameter Bumi, dan 333.434 kali lebih besar dalam massa. Munculnya perbedaan ini dapat dijelaskan baik oleh ide-ide yang salah dari de Bergerac sendiri, atau oleh fakta bahwa temannya N. Lebret, ketika mengedit buku, menghapus tiga angka pertama, menganggapnya terlalu fantastis.

N.Nepomniachtchi. Teka-teki dan rahasia sejarah. Moskow, AS. 1999.

Valentin Alexandrovich Serov.
Seorang Gadis Diterangi Matahari (Potret M. Ya. Simonovich).
1888.

Para ilmuwan mengukur fluks neutrino surya cukup terkejut menemukan bahwa itu jauh lebih sedikit daripada yang dihitung secara teoritis dan tidak sesuai dengan gagasan tentang Matahari sebagai reaktor termonuklir raksasa. Ahli astrofisika mengajukan berbagai hipotesis untuk menjelaskan fenomena ini. Fisikawan California K. Rose, misalnya, mengembangkan model Matahari, dengan mempertimbangkan karakteristik seperti ukuran dan suhu permukaannya. Sesuai dengan model ini, Matahari tidak memiliki inti helium-hidrogen, seperti yang diyakini para ilmuwan, tetapi inti besi, yang jari-jarinya 5% dari jari-jari bintang, dan kepadatannya 160 g / cu. Lihat kami).

Apakah matahari memiliki inti besi? "Teknologi untuk Pemuda". 1984.

G. Toidze.
Semoga selalu ada sinar matahari!

Kita melihat Matahari seperti 8 menit yang lalu.

Hidup jangan bersedih. Matahari akan datang di jendela Anda!

Apakah mungkin untuk tinggal di tong bubuk?

Dan tidak hanya dalam tong, tetapi pada saat ledakannya? Ternyata kamu bisa! Jika semua proses vital dipercepat miliaran kali atau waktu ledakan ditingkatkan dengan jumlah yang sama. Hal yang paling paradoks adalah bahwa rumus matematika yang menggambarkan proses ini tidak akan berubah sama sekali.

Sekarang banyak yang membicarakan tentang ledakan galaksi bahkan alam semesta. Tetapi harus diingat bahwa untuk formasi besar seperti galaksi, masa hidup dan waktu ledakan berubah pada skala waktu yang sama sekali berbeda dari tong bubuk atau bahkan untuk Bumi dan tata surya - ada aturan dalam kosmogoni bahwa masa hidup suatu sistem sebanding dengan derajat ketiga ukurannya! Oleh karena itu, jika ledakan Galaksi kita sedang berlangsung (yang akan saya coba buktikan), maka kita dapat melihatnya sebagai semacam "menyala", dan tidak "membakar" sama sekali. Mari kita mulai dengan pusat termasyhur kita - Matahari. Ternyata selama 350 tahun terakhir, ketika pengamatan Matahari cukup akurat, ia tidak padam sama sekali, tetapi menyala. Dengan latar belakang siklus sekuler bintik matahari, peningkatan absolut dalam jumlah mereka terlihat jelas - sekitar 27% relatif terhadap awal abad ke-17.

Tapi jika itu hanya menyangkut satu Matahari! Faktanya adalah bahwa, misalnya, Sirius pada zaman firaun Mesir dan jauh kemudian (sampai Abad Pertengahan) digambarkan sebagai bintang merah, dan sekarang telah menjadi putih. Dan nama bintang yang sekarang putih - Altair - dalam bahasa Arab berarti "berapi-api" - merah. Dan yang paling penting, proses ini, seperti pemanasan Matahari, terjadi di depan mata umat manusia, yaitu, sangat cepat!

Apakah ini mungkin dari sudut pandang teoretis? Berbicara terus terang, pertanyaan seperti itu tidak kompeten: ada fakta. Namun di sisi lain, ternyata ada teori yang berbeda. Menurut beberapa, hampir secara universal diakui, bintang-bintang berangsur-angsur mendingin dan padam, menurut yang lain (misalnya, Hoyle), mereka secara bertahap menyala. Pada suatu waktu, I. Yarkovsky (1889) mengkonfirmasi hal ini dengan analisis statistik.

Pemanasan bintang yang cepat harus mengarah pada ledakan baru dan supernova. Tetapi hanya untuk waktu yang lama dimungkinkan untuk melihat peningkatan jumlah mereka. Dan ternyata! Berdasarkan kronik Eropa dan Cina kuno dan sejumlah katalog yang ada, Yu Pskovskiy (1972) mengumpulkan data pengamatan non-teleskopik ledakan nova dan supernova dari milenium ke-2 SM hingga akhir abad ke-17 ke dalam satu katalog. Dan ternyata jika sebelum era kita hanya ada 3-8 dari mereka per milenium, maka pada awal era kita sudah ada 2-5 dari mereka per abad, dan pada abad XIV-XVI - 10-15. Sesuai dengan pertumbuhan jumlah mereka, energi proses juga meningkat.

Diplot pada grafik, data ini membentuk eksponen - kurva yang juga merupakan karakteristik dari proses eksplosif.
Apakah ada informasi di dalam tata surya (kecuali Matahari itu sendiri) yang mengkonfirmasi pertumbuhan aktivitas Galaksi? Ya, dan banyak!

Penulis dua kali menerbitkan materi ("TM", No. 8, 1974 dan No. 3, 1977), membenarkan hipotesis perluasan Bumi. Dan menurut data ini, dapat dikatakan bahwa laju proses ini (15% selama 6000 tahun), bahkan dalam skala kosmik, sangat tinggi.

Ada bukti bahwa bahkan pada paruh pertama abad ke-19, permukaan Venus terlihat langsung, dan medan magnet yang kuat ada di sekitar planet ini. Kenaikan suhu membuat planet ini dengan cepat "degas", struktur magnetik intinya runtuh.

Transformasi luar biasa terjadi, mungkin, dengan Merkurius. Pada akhir abad terakhir, dua pengamat brilian - Schiaparelli dan Antoniadi - sepakat bahwa periode revolusi Merkurius mengelilingi Matahari dan rotasinya di sekitar porosnya bertepatan: 88 hari. Sekarang (setahun pada 1950), para ilmuwan telah menetapkan bahwa jika periode sirkulasi Merkurius tetap sama, maka rotasinya menjadi 1/3 lebih pendek: 59 hari. Merkurius secara serampangan mempercepat rotasi.

Akhirnya, harus dikatakan bahwa Jupiter memancarkan lebih banyak energi daripada yang diserapnya dari Matahari. Jauh lebih sedikit diketahui (meskipun sepenuhnya dapat diandalkan) adalah fakta bahwa luminositasnya tumbuh pada saat yang sama dan telah meningkat sekitar 10% selama abad yang lalu!

Semua data ini mengkonfirmasi satu ide - kita hidup di galaksi yang aktivitasnya meningkat pesat.

Vladimir Neumann. Matahari bersinar lebih terang! "Teknologi - pemuda" No. 4 1977.

Elizaveta Merkuryevna Boehm (Endaurova).
Kumpulkan orang-orang baik di bawah sinar matahari yang cerah, Vladimir untuk pesta yang jujur, untuk bersenang-senang.

1. Tubuh pusat tata surya, bintang, yang merupakan bola gas panas raksasa yang memancarkan cahaya dan panas akibat reaksi termonuklir yang terjadi di kedalamannya.

Matahari sudah terbenam, dan sinarnya menembus hutan, menyinari batang pohon. ( Chekhov. Di jurang.)

2. Cahaya, panas yang dipancarkan oleh tubuh ini.

Matahari membakar kubah-kubah gereja. ( Pengembara. Tahapan.)

3. Tentang apa yang menjadi sumber atau dasar hidup dari sesuatu yang indah.

Matahari dalam hidupku, Rusia. Perkuat saya untuk suatu prestasi! ( Rylenkov. Awan panas keemasan.)

4. Planet pusat dari sistem planet lain.

Sains mempelajari segalanya: semua fenomena alam semesta, mulai dari pergerakan matahari hingga struktur atom. ( Bryusov. Kerajinan penyair.)

Sampai matahari- sebelum matahari terbit, sebelum cahaya.
Oleh matahari(pergi, bergerak) - fokus pada matahari, menentukan jalur sesuai dengan posisi matahari.

Kamus bahasa Rusia. Moskow. "Bahasa Rusia". 1984.

Elizaveta Merkuryevna Boehm (Endaurova).
Matahari terbit, Linden mekar, Gandum matang, Kapan itu terjadi?

Jika seluruh jumlah energi yang dikonsumsi sekarang meningkat 30 kali lipat, maka itu akan menjadi kurang dari seperseribu energi matahari yang mencapai permukaan bumi.

"Teknologi untuk Pemuda".

Ivan Goryushkin-Sorokopudov.
Matahari - untuk musim panas, musim dingin - untuk embun beku.
1910-an

Ivan Ivanovich Shishkin.
Willows diterangi oleh matahari.
Akhir 1860-an-awal 1870-an.

Ivan Ivanovich Shishkin.
Debu. Matahari terbenam.
1879.

Ivan Ivanovich Shishkin.
Pohon pinus diterangi oleh matahari.
1886.

Ivan Ivanovich Shishkin.
Pohon cemara diterangi matahari.
1880-an

Ivan Ivanovich Shishkin.
Pinus tanpa matahari.
1890.

Ivan Ivanovich Shishkin.
Matahari di hutan.
1895.

Ivan Ivanovich Shishkin.
Pohon ek di bawah sinar matahari.
1890-an

Ivan Ivanovich Shishkin.
Ek diterangi matahari.

Ivan Ivanovich Shishkin.
Sebelum matahari terbenam.

Ivan Ivanovich Shishkin.
Pohon pinus diterangi oleh matahari.

Matahari terbenam di laut.
1898.

Ivan Constantinovich Aivazovski.
Matahari terbenam di laut.

Ilya Efimovich Repin.
Mandor dari belakang, diterangi matahari.
1885.

Ilya Efimovich Repin.
Di bawah sinar matahari. Potret N.I. Repina.
1900.

Isaac Ilyich Levitan.
Pondok yang diterangi matahari.
1889.

Isaac Ilyich Levitan.
Sinar matahari terakhir. hutan Aspen.
1897.

Isaac Ilyich Levitan.
gubuk. Setelah matahari tenggelam.
1899.

Isaac Ilyich Levitan.
Sinar matahari terakhir.
1899.

Isaac Ilyich Levitan.
Danau Hutan. Matahari terbenam.
1890-an

Olga Alexandrovna Krestovskaya.
Sinar matahari.
1997.

Gambar api dan matahari dalam sastra, lukisan, dan musik GAMBAR KEBAKARAN DAN MATAHARI DI
SASTRA, LUKISAN DAN
MUSIK.

api dan matahari

KEBAKARAN DAN MATAHARI
Api adalah salah satu elemen utama
simbol Tuhan dan Roh, kemenangan hidup dan terang
atas kematian dan kegelapan, pembersihan universal.
Api adalah kebalikan dari air. Ini benar-benar simbol mistik-filosofis. Jika Anda beralih ke
mitos Yunani kuno, maka kita melihat bahwa api
- sumber utama segala sesuatu, simbol pengetahuan dan
pergerakan.
Kita semua tahu bahwa matahari adalah surga utama
seorang termasyhur yang memberikan kehangatan, cahaya dan kehidupan. dalam segala hal
waktu menghormatinya. Dalam gambarnya sejak zaman kuno
mewakili berbagai dewa. Tapi juga
tidak ada banyak cahaya dan matahari pada manusia
hati, baik dalam kehidupan, maupun di atas kanvas.

V.G. Tsyplakov: Frost dan Matahari.

V.G. TSYPLAKOV: "SEMUT ES DAN MATAHARI".

K. Yuon: "Planet baru".

K. Yuon: "PLANET BARU".

N. Roerich: "Armagedon".

N. RERICH: "ARMAGEDDON".

K. Vasiliev: "Seorang pria dengan isian."

K. VASILIEV: "MANUSIA DENGAN PHYLN".

K. Balmont: "Burung Api".

K. BALMONT: "BURUNG KEBAKARAN".
Apa yang orang sebut dengan naif cinta,
Apa yang mereka cari, menodai dunia lebih dari sekali dengan darah,
Saya memegang Firebird yang luar biasa ini di tangan saya,
Saya tahu cara menangkapnya, tetapi saya tidak akan memberi tahu orang lain.
Apa orang lain, apa orang untuk saya! Biarkan mereka berjalan di tepi
Saya tahu bagaimana melihat melampaui batas dan mengetahui ketidakberdayaan saya.
Apa yang ada di jurang dan jurang, saya tahu
selama-lamanya,
Bliss menertawakan saya di mana orang lain mengancam
Masalah.
Hariku lebih terang dari hari duniawi, malamku bukanlah malam
manusia,
Pikiranku bergetar tanpa batas, ke luar
melarikan diri.
Dan hanya jiwa yang terlihat seperti saya yang akan mengerti saya,
Orang-orang dengan kemauan, orang-orang dengan darah, semangat gairah dan api!

SEBAGAI. Pushkin: "Pagi Musim Dingin" (kutipan).

SEBAGAI. PUSHKIN: "PAGI MUSIM DINGIN"
Embun beku dan matahari; hari yang indah!
(EKSTRAK).
Anda masih tertidur, teman tersayang. Sudah waktunya, cantik, bangun:
Buka mata tertutup oleh kebahagiaan
Menuju Aurora utara,
Jadilah bintang utara!
Malam, apakah Anda ingat, badai salju marah,
Di langit berawan, kabut melayang;
Bulan seperti titik pucat
Berubah menjadi kuning melalui awan yang suram,
Dan Anda duduk sedih -
Dan sekarang ..... lihat ke luar jendela:
Di bawah langit biru
karpet indah,
Bersinar di bawah sinar matahari, salju terletak;
Hutan transparan saja berubah menjadi hitam,
Dan pohon cemara berubah menjadi hijau melalui es,
Dan sungai di bawah es berkilauan.
Seluruh ruangan bersinar kuning
Tercerahkan. Kerupuk ceria
Oven yang dibakar berderak.
Sangat menyenangkan untuk berpikir di samping sofa.
Tapi tahukah Anda: jangan memesan ke kereta luncur
Larang anak kuda coklat?

M. Tsvetaeva: "Matahari sore lebih ramah" (kutipan).

M. TSVETAEVA: "MATA MALAM
KINDER ”(EKSTRAK).
Matahari sore - lebih ramah
Matahari di siang hari.
Panik - tidak panas
Matahari di siang hari.
Lebih terpisah dan lemah lembut
Matahari - hingga malam.
Bijaksana, tidak mau
Pukul kami di mata.
Kesederhanaannya adalah kecemasan
kerajaan,
Matahari sore lebih mahal
Penyanyi!

pengantar
1. Gambar matahari dan api dalam musik
2. Gambar matahari dan api dalam lukisan
3. Gambar matahari dalam sastra
Kesimpulan
Daftar sumber yang digunakan

pengantar

Kita semua tahu bahwa matahari adalah benda langit utama yang memberikan kehangatan, cahaya, dan kehidupan. Setiap saat dia dipuja. Sejak zaman kuno, berbagai dewa telah diwakili dalam gambarnya. Terlalu banyak cahaya dan matahari tidak terjadi baik di hati manusia, atau dalam kehidupan, atau di atas kanvas.

Misalnya, jika kita beralih ke karya Vincent van Gogh, kita akan melihat bahwa warna adalah gairah besarnya. Ekspresi, kilau, sinar matahari murni, yang membanjiri segala sesuatu di sekitar dan menembus esensi dunia sekitarnya, adalah tujuan hidup baginya. Untuk mencari cahaya maksimal, sang seniman bahkan pindah ke selatan Prancis. Hal ini menyebabkan menemukan gambar tercerah di alam - bunga matahari. Sketsa Van Gogh telah memberikan cahaya yang luar biasa kepada pengagum karyanya selama beberapa dekade. Penulis menyebut karya-karya ini "sebuah simfoni biru dan kuning".

Saya juga ingin mencatat lukisan karya V. Tsyplakov "Frost and the Sun". Nama lukisan itu mengulangi awal puisi oleh penyair terkenal Rusia A. S. Pushkin "Pagi Musim Dingin". Dan deskripsi lanskap musim dingin dalam puisi itu dengan sempurna mencirikan apa yang ditangkap oleh seniman di atas kanvas. Dalam gambar, semuanya sederhana: seorang petani di kereta luncur, yang dikendarai oleh kuda hitam, pergi ke desa. Mungkin dia pergi ke hutan untuk mencari kayu bakar atau berada di kota, atau mungkin di desa tetangga. Jalan dalam gambar hanya bisa ditebak oleh bayangan kebiruan. Di sebelah kiri adalah rumah-rumah desa, di latar belakang adalah hamparan ladang yang tertutup salju. Meskipun ada beberapa objek dalam gambar, kita dapat melihat bahwa itu adalah hari musim dingin yang cerah. Salju berkilau di bawah sinar matahari sehingga menyakitkan bahkan untuk menatap mata. Seniman dengan bantuan matahari menyampaikan hari yang sangat dingin di sini. Hal ini membuat alam musim dingin Rusia tampak megah. Gambar itu dipenuhi dengan matahari dan cahaya. Tapi ini hanya salah satu contohnya.

Gambar api juga sangat sering digunakan dalam lukisan. Api adalah salah satu elemen utama, simbol Tuhan dan Roh, kemenangan hidup dan terang atas kematian dan kegelapan, pemurnian universal. Api adalah kebalikan dari air. Dalam gambar, dia sepenuhnya hadir. Ini benar-benar simbol mistik-filosofis. Jika kita beralih ke mitos Yunani kuno, kita melihat bahwa api adalah sumber utama dari segala sesuatu, simbol pengetahuan dan gerakan. Dalam pikiran kita, gambaran ini juga diasosiasikan dengan siksaan neraka. Dunia kehancuran dan nafsu, kebajikan yang kejam dan kejahatan yang bajik ini, dapat kita lihat dalam lukisan-lukisan banyak seniman.

1. Gambar matahari dan api dalam musik

Komposer A. Scriabin adalah benar dan praktis satu-satunya perwakilan utama simbolisme dalam musik (khotbah katolik, misteri, sintesis seni). Karya-karya A. Scriabin adalah contoh unik dari program filosofis khusus, yang mau tidak mau mengarah pada penggunaan bahasa simbolis yang tampaknya tidak wajar untuk musik. Karya-karyanya banyak dipersembahkan untuk perwujudan kejayaan jiwa kreatif, dibarengi dengan ekstasi yang "menyilaukan". Oleh karena itu - keniscayaan "cahaya" dalam musik - pada awalnya metaforis, dan kemudian nyata. Dalam bentuknya yang paling lengkap dan lengkap, ide ini diwujudkan dalam puisi simfoniknya "Prometheus" ("Puisi Api"), yang namanya seolah memberi tahu kita bahwa, bersama dengan api Prometheus yang mistis, umat manusia sekarang memiliki kesempatan memberi hidup yang sama untuk bergabung dengan api "Prometheus", karya cahaya dan musik pertama di dunia.

Di sini penting bagi kita untuk mencatat bahwa untuk semua individualitas cemerlang dari ide kreatif Scriabin, ada gema yang jelas dari aspirasi cahayanya dengan posisi filosofis umum penyembahan matahari, yang meresapi filosofi Zaman Perak Rusia. Tanpa menyelidiki analisis terperinci, kita hanya ingat bahwa karya-karya filosofis dari banyak orang sezaman, atau bahkan hanya lawan bicara Scriabin - E. Trubetskoy, V. Ivanov, N. Berdyaev dipenuhi dengan proklamasi kultus Matahari pada manusia, dan karya A. Bely dan K. Balmont - himne sejati untuk matahari.

Penting bagi kita untuk menunjukkan bahwa gambar Matahari, cahaya, api memasuki musik A. Scriabin sejak masa mudanya. Dia mewujudkan pemujaan matahari, atau lebih tepatnya luminositas, dengan sarana musiknya yang spesifik, tidak seperti penyair, yang bisa lebih jelas dan jelas menyatakan ini dalam kata-kata. Pada saat yang sama, mari kita ingat secara khusus, kita berbicara tidak hanya tentang pesta cahaya di Prometheus, tetapi tentang luminositas khusus, yang jenuh, dan di atas segalanya, musik Scriabin itu sendiri.

Kami telah berulang kali mencatat bahwa komposer, ketika menerjemahkan gambar dunia visual ke dalam musik, dipaksa untuk secara aktif menggunakan kemampuan sinestetik dari asosiasi intersensor, yang mendasari segala bentuk representasi bergambar dalam musik. Secara khusus, tentang Scriabin, kami menyimpulkan bahwa untuk mengatasi prasangka yang terus-menerus bahwa ia memiliki "pendengaran warna" yang unik, diucapkan, dan seharusnya bahkan bawaan, kita sebaiknya berbicara tentang "luminositas" sinestetik dari musiknya. Dan warna tampak baginya lebih sebagai hasil dekomposisi spekulatif cahaya ini menjadi spektrum, menjadi pelangi warna, pembawa makna tertentu dalam sistem perbandingan simbolis murni "warna-nada".

Jika bagi Scriabin cahaya dan warna berfungsi sebagai simbol, maka karya-karya komposer lain yang berusaha mewujudkan fenomena visual ini dalam suara biasanya merujuk pada program musik yang terkait dengan tampilan gambar alam. Perkembangan sinestetik mereka secara aktif dimulai pada masa romantisme, mencapai puncaknya terutama dalam musik N. Rimsky-Korsakov, K. Debussy.

Dan muncul pertanyaan: dengan cara apa komposer yang berbeda mencapai luminositas ini pada waktu yang berbeda?

Untuk menjawabnya, mari kita ingat dulu bahwa fenomena cahaya, menurut asalnya, dapat dibagi menjadi alami (matahari, bulan, bintang, kilat, pelangi) dan buatan, buatan manusia, tunduk pada manusia (pertama-tama, api, api hidup). Fenomena cahaya alami paling sering statis dan hampir selalu tidak terdengar, sedangkan yang buatan biasanya dinamis dan disertai suara.

Kami tidak akan membahas secara rinci kasus-kasus ketika, mari kita misalkan, gambar musik "fajar" diciptakan oleh tanda-tanda onomatopoeik tidak langsung dan murni - misalnya, ayam jantan berkokok, dering lonceng untuk matin ("Fajar di Sungai Moskow” oleh Mussorgsky). Atau ketika ledakan dan gemerisik roket ditirukan dalam musik "kembang api" (misalnya, oleh C. Debussy). Tetapi semua tanda tidak langsung dari fenomena cahaya seperti itu biasanya digunakan bersama dengan perwujudan sinestetik langsung dari cahaya.

Dan jika kita mengikuti saran S. Taneyev - untuk mencoba menyusun kamus metode untuk menampilkan dunia yang terlihat dengan musik, maka bagi kita ini, pertama-tama, tentu saja, korelasi oposisi "terang-gelap" dengan oposisi serupa "daftar tinggi-rendah", yang bonkme jelas dikonfirmasi oleh banyak "pagi ", "matahari terbenam", "nocturnes" (contoh nyata adalah "Fajar di Sungai Moskow" yang sama, di mana langit cerah dengan transisi materi yang terdengar ke register atas yang lebih ringan). Bintang terang Rimsky-Korsakov juga terdengar tinggi...

Oposisi serupa "bayangan terang" sesuai dengan penjajaran modal "besar-kecil" (adegan gerhana matahari dalam opera "Pangeran Igor" oleh A. Borodin, di mana ada pergeseran modal yang tajam dari besar ke kecil dengan nama yang sama). "Pagi" dimainkan di mayor oleh E. Grieg, S. Prokofiev, dan N. Zhiganov. Dalam nada yang sama - matahari terbit di final opera "The Night Before Christmas" dan "The Snow Maiden" oleh N. Rimsky-Korsakov. Sangat menarik bahwa cahaya bulan juga paling sering diwakili dalam mayor, meskipun, tampaknya, bulan adalah aksesori malam yang condong ke minor (ada banyak contoh dalam opera Rimsky-Korsakov yang sama, dan tentu saja, di komposer "bulan" Debussy sendiri - dalam dramanya seperti "Cahaya Bulan", "Teras diterangi oleh cahaya bulan"). Rupanya, di sini juga, para komposer tertarik pada perwujudan cahaya, sekarang dengan latar belakang kegelapan, dan bukan pada kemungkinan konstruksi spekulatif murni dari oposisi "matahari-bulan", yang tidak relevan dengan kondisi alami persepsi. dari alam.

Setiap fenomena cahaya memiliki kontur, bentuk, dimensinya. Dan jika mereka ingin mencapai keaslian sinestetik, komposer program musik mencari dan menemukan sarana suara yang memadai untuk fitur-fitur ini. Ini adalah penggambaran Rimsky-Korsakov tentang bintang dengan suara “tajam”, “jarum” di The Golden Cockerel dengan perubahan instrumentasi ketika perlu membayangkan kerlap-kerlip bintang di The Night Before Christmas. Atau contoh kutub lainnya - dalam drama Prokofiev "Rain and Rainbow", seperti halnya pelangi menutupi seluruh langit, melodi mencakup seluruh keyboard, turun dari atas ke bawah, mengandalkan asosiasi spasial yang umumnya signifikan. Omong-omong, contoh ini sudah menunjukkan bahwa dalam kasus perwujudan suara dari fenomena visual statis, "identifikasi" "prototipe" sinestetis hanya mungkin jika namanya diminta atau dalam konteks programatisitas musikal yang diberikan. kerja.

Situasi yang lebih alami adalah jika "prototipe" visual mengacu pada yang bergerak, dan kemudian mekanisme asosiasi motorik-motorik kebiasaan, pendengaran spasial diaktifkan, yang harus disebut, berbeda dengan "warna" dan "cahaya", " plastik” sinestesia. Jadi, dalam "Spells of Fire" R. Wagner dan "Dance of Fire" karya M. de Falla, bersama dengan sarana luminositas, melodi, sarana berirama meter yang bertanggung jawab untuk menggambar dan dinamika juga berpartisipasi dalam pembentukan citra sinestetik dari nyala api yang hidup dan berkibar. Misalnya, di de Falla, getaran panjang di awal menggambarkan gambar nyala api yang bergetar, nada anggun dalam melodi dikaitkan dengan api yang berliku, dan dalam melodi cepat "Fireworks" Debussy yang terbang ke atas adalah penerbangan roket, suara melayang tinggi cahaya membeku sesaat di langit, jatuh ke lorong-lorong anhemitonik warna-warni - berkas api yang berjatuhan.

Seperti yang kita lihat, semua berarti "bekerja" untuk gambar sinestetik yang kompleks seperti: melodi, timbre, harmoni, mode, tekstur, register, dinamika.

2. Gambar matahari dan api dalam lukisan

Prasejarah seni lukis tidak dapat dipisahkan dari prasejarah api. Serta, pada kenyataannya, prasejarah banyak bidang budaya modern, ekonomi, kehidupan. Karena asimilasi api oleh orang-orang, menurut definisi Engels yang luas dan tepat, adalah "penemuan raksasa, hampir tak terukur signifikansinya." Kedalaman pemikiran ini semakin jelas termanifestasi dengan berkembangnya penelitian arkeologi, antropologi, sejarah dan ilmiah etnografi. Pada abad ke-20, sejarawan sains terbesar menekankan detail konkret baru dari masalah besar ini. Jadi, akademisi V.I. Vernadsky, menempatkan penguasaan api di antara manifestasi terbesar dari kejeniusan manusia, percaya bahwa bahkan pada tahap awal ini, pertumbuhan pikiran manusia mengikuti hukum dasar yang sama, yang akhirnya mengarah pada penemuan ilmiah New Age dan kebangkitan pemikiran ilmiah di abad ke-20. Ahli kristalografi Inggris J. Bernal melihat dalam api primitif dasar kimia, seperti pada peralatan batu Paleolitik - dasar fisika dan mekanika. Ahli biokimia Prancis Profesor E. Caan, pada gilirannya, menghubungkan asal mula pengetahuan biokimia dengan penggunaan api secara sistematis dalam masyarakat primitif. Analisis khusus komposisi cat membuat para peneliti berbicara tentang teknologi kimia nyata dari para empu kuno, yang memiliki semacam resep untuk mencampur pewarna mineral yang dihancurkan dalam proporsi tertentu dengan pengikat organik, seperti lemak hewani.

Namun, aspek kimia di sini hanyalah satu sisi saja. Di lautan legenda dan mitos yang tak terbatas yang menyampaikan kepada kita dari masa lalu primitif pemikiran manusia, asosiasi, gambar yang terkait dengan pengembangan awal dan produksi api, gambar titanic Prometheus biasanya diingat pertama-tama. Menurut mitos kuno, Prometheus dan saudaranya Epimetheus menganugerahi hewan yang diciptakan dari tanah dan api dengan bulu, wol, tempat tinggal bawah tanah, peralatan pelindung, dll. Epimetheus, setelah menyelesaikan pekerjaannya, menemukan bahwa, setelah mendistribusikan semua hadiah kepada hewan, dia meninggalkan apa-apa untuk manusia, benar-benar tak berdaya. Menyelamatkan orang, Prometheus mencuri percikan api dari Olympus (menurut versi lain - dari bengkel bawah tanah Hephaestus) dan membawanya ke orang-orang dengan buluh yang membara. Bersama dengan api, Prometheus memberikan ingatan kepada manusia (ibu dari para renungan), seni berhitung, mengamati benda-benda langit, membangun rumah, mengobati penyakit, menjinakkan hewan, dan teknik kerajinan. Bagi orang Yunani kuno, jelas, hubungan antara kepemilikan api dan permulaan seni dan sains tampak alami.

Tetapi jika karya-karya lukisan primitif berasal, bahkan dalam manifestasi paling awal dan paling sederhana, hingga Paleolitikum Atas, yaitu, tidak lebih tua dari 30-40 ribu tahun, maka jejak pemeliharaan api jangka panjang membawa kita jauh ke kedalaman Paleolitik Bawah dan, kemungkinan besar, ternyata sekitar 10 -20 kali lebih tua dari seni rupa.

Salah satu pencapaian terbesar umat manusia dikaitkan dengan sains modern pada saat aktor utama dalam arena sejarah primitif adalah Pithecanthropes, Sinanthropes dan orang-orang kuno yang muncul (archanthropes). Apakah memang perlu untuk mencari asal-usul cerita mitologi tentang kebakaran di tengah-tengah mereka? Banyak ahli tidak mengesampingkan kemungkinan ini.

Di alam perawan, kebakaran paling sering disebabkan oleh aliran lava merah-panas atau sambaran petir. Di sini tidak mungkin untuk tidak mengingat kedua versi legenda tentang kelahiran api dari bengkel bawah tanah Hephaestus atau dari Olympus, tempat Zeus the Thunderer memerintah. Semua makhluk hidup lari dari api, kecuali manusia. Mengapa? Mengapa hominid fosil menjangkau untuk membakar atau membara, meraih, mengayunkan, berlari bersama mereka, mencoba untuk menjaga nyala api yang mati? Tampaknya, mustahil untuk memberikan jawaban yang meyakinkan atas pertanyaan seperti itu, jika seseorang mengabaikan perubahan radikal dalam penampilan fisik dan mental hominid selama aktivitas kerja kolektif, perkembangan postur tegak, tangan, dan otak.

Lebih dari satu juta tahun memisahkan alat-alat batu tertua yang ditemukan sejauh ini, jejak perburuan kolektif dengan mereka di daratan Afrika - dan jejak domestikasi api tertua yang tak terbantahkan, seperti lapisan abu setebal beberapa meter di gua Zhoukoudian. dekat Beijing atau sisa-sisa api unggun di tempat parkir Torralba adalah 150 kilometer timur laut Madrid. Para arkeolog di Torralba, serta di Clecton (Inggris), Lehringen (Jerman), menemukan tanduk kayu dengan ujung yang dibakar dengan terampil: itu berarti bahwa sudah tiga ratus ribu tahun yang lalu api digunakan untuk efek mekanis dan kimia pada alat.

Pembakaran adalah proses yang berkesinambungan; untuk mempertahankannya, diperlukan penambahan bahan bakar yang konstan dan teratur. Dan ini membutuhkan keterampilan yang stabil dalam pembagian kerja dalam suatu kelompok (misalnya, seseorang dapat terus-menerus tinggal di dekat api untuk menyelamatkannya, atau mencari bahan bakar, atau pergi memancing untuk mengantarkan makanan kepada mereka yang berada di dekat api dan yang sedang mencari bahan bakar, dll, tetapi tidak dapat melakukannya sekaligus). Perlu belajar untuk menentukan dengan cukup jelas berapa banyak dan jenis bahan bakar apa yang dibutuhkan untuk memelihara api, agar nyala api tidak padam dan tidak membesar menjadi api. Apa cara coba-coba yang dilakukan para archanthropes untuk memecahkan masalah ini? Peristiwa dramatis atau tragis apa yang mengakhiri upaya yang gagal? Dan bagaimana mereka kembali? Ada banyak pertanyaan yang belum terjawab di sini.

Kecenderungan kemajuan intelektual sangat dirangsang oleh praktik melestarikan, memelihara, dan menggunakan api untuk waktu yang lama. Mereka menyebabkan pematangan bertahap, sangat lambat dari tempat pengetahuan kimia, aritmatika, geometris, biologi dan astronomi. Karena, seperti dari matahari, orang mengharapkan dari api, pertama-tama, kehangatan dan cahaya. Demi ini, mereka membawa merek yang terbakar ke situs gua mereka. Mereka didirikan - seperti yang ditemukan para arkeolog Prancis di pemukiman Acheulean di Terra Amata dekat Nice - penghalang batu didirikan di atas perapian untuk melindungi api dari angin dingin.

Matahari adalah api surgawi: ini adalah motif utama universal dan asli dari mitologi primitif di seluruh dunia. Seperti matahari, api menghangat dan bersinar, dan analogi antara sumber energi surgawi dan duniawi ini jelas menunjukkan kepada manusia purba hubungan antara fenomena duniawi dan surgawi. Berkat matahari dan api, orang-orang Paleolitik belajar menavigasi waktu: semua aktivitas hidup mereka bergantung pada mempertimbangkan ritme harian dan tahunan matahari dan perubahan reguler yang sesuai di alam sekitarnya; api yang dijinakkan hanya menyala di tempat yang "diberi makan" secara berirama, jelas, dan hati-hati. Baik piringan matahari di cakrawala dan nyala api yang memudar, mendekati garis kritis, memperoleh warna merah paling jenuh. Kemudian datanglah kegelapan, penuh bahaya dan ancaman yang tidak diketahui, membuat segelintir orang mengalami kengerian yang tak berdaya. Merah dan hitam di sini berhubungan dengan kualitas yang berlawanan: panas, terang, kehidupan dengan atribut tak terpisahkan dari darah merah panas dikaitkan dengan yang pertama; dengan yang kedua - dingin, kegelapan, kematian, kematian. Simbolisme ini bersifat universal di dunia primitif. Para arkeolog biasanya mengaitkannya dengan banyak penemuan pewarna mineral merah dan hitam di situs-situs era Mousterian, yang menyelesaikan Paleolitik Bawah dan, menurut ungkapan terkenal, sudah "hamil" dengan seni.

Panjang, intens, dramatis adalah jalan manusia untuk melukis. Hanya karya abstrak yang kompleks dari intelek yang akhirnya memungkinkan: untuk memisahkan warna dari sejumlah properti lain dari proses dan fenomena dunia sekitarnya, dan kemudian menggunakannya dalam membangun dunia seni baru. Para pemburu Paleolitik adalah yang pertama membawa warna api dan matahari ke perut bumi yang suram. Bahkan lebih dari setengah abad yang lalu, antropolog dan etnografer Rusia D.N. Anuchin menarik perhatian pada citra khas mitos primitif tentang menerima api: seekor burung, merah, terkadang hitam, tetapi dengan tanda merah. Biasanya burung adalah simbol dari "dunia atas", terutama matahari. Mousterians, di sisi lain, yang membuat jalan mereka ke awal seni rupa untuk waktu yang lama dan sulit dan belum mampu menciptakan kembali gambar burung atau binatang, menambahkan lingkaran dan salib, tanda-tanda tersebar luas matahari, dengan simbolisme matahari yang berapi-api, di samping mineral pewarna merah dan hitam. Jadi, di gua La Quina (Charentes, Prancis), di situs Mousterians, ada potongan-potongan cat dengan bekas goresan dan abrasi di atas batu, piringan batu kapur yang dibuat dengan hati-hati, bola-bola batu. Di Tata (Hongaria), di lapisan Mousterian, ada batu bundar yang sedikit dipoles dengan jejak dua garis yang berpotongan di tengah dengan salib, dan pelat gigi mammoth yang dikerjakan dengan baik digosok dengan oker merah.

Salib persegi panjang Mousterian terbesar dan paling jelas yang telah sampai kepada kita diukir pada lempengan batu kapur yang ditemukan di gua Tson di Kaukasus. Seseorang tanpa sadar mengingat kesudahan dramatis dari mitos api Prometheus: titan itu, atas kehendak Zeus yang marah, dirantai ke sebuah batu di sini di Kaukasus. Pencuri hebat api ilahi dari banyak mitos Kaukasia mendekam di sana; misalnya, Amirani Georgia, penyelamat matahari, memegangnya, menurut gambar-gambar selanjutnya, di pundaknya yang perkasa, putra seorang pemburu dan dewi berburu. Arkaisme primitif dari banyak mitos Kaukasia dari siklus ini sangat menarik: para arkeolog telah menunjukkan bahwa nenek moyang datang ke Kaukasus paling lambat ke Semenanjung Iberia.

Dengan api, orang memperoleh sumber energi yang kuat yang membantu dalam perjuangan untuk bertahan hidup, terutama di malam hari, dari matahari terbenam hingga matahari terbit. Api menakuti binatang apa pun, dan orang-orang di sekitar api menghangatkan diri tidak hanya secara fisik, tetapi juga dengan berbagi pikiran dan perasaan mereka dengan cara yang tidak mungkin dilakukan dalam pekerjaan dan kekhawatiran sehari-hari yang intens. "Iklim" kohesi khusus muncul di sekitar api, yang membuat tim jauh lebih layak dan lebih kuat daripada jumlah kekuatan individu yang sederhana, karena dilarang tidak hanya untuk melakukan, tetapi juga merencanakan kejahatan dengan api - seperti adat dibuktikan dengan bahan etnografer dan pelancong.

Konsekuensi sosio-psikologis dari membiasakan dan terus-menerus memelihara api begitu dalam dan beragam sehingga sangat sulit bagi kita untuk membayangkannya sekarang secara keseluruhan. Mari kita coba mempertimbangkan di sini setidaknya satu sisi dari masalah ini.

Untuk merekonstruksi kehidupan sosial primitif, kami melengkapi data arkeologi dengan bahan-bahan dari "keprimitifan hidup" yang dipelajari oleh para etnografer di masyarakat paling kuno. Dalam perselisihan tentang penduduk asli mana dari sudut terjauh planet yang sah untuk dibandingkan dengan pemburu Paleolitik, peran khusus selalu diberikan kepada orang Tasmania. Setelah menembus pulau Tasmania sekitar 20 ribu tahun yang lalu, orang-orang, karena isolasi dari bagian dunia lainnya, tetap berada di sini pada tahap perkembangan Paleolitik. Setelah ditemukannya Tasmania oleh orang Eropa pada tahun 1642, para pelancong dan penjelajah melihat pola distribusi Tasmania yang konsisten secara mengejutkan "ke dalam kantong". Di sekitar setiap kebakaran biasanya enam atau tujuh penduduk asli berkumpul. Dari berbagai usia, jenis kelamin, perkembangan fisik dan mental, tetapi, sebagai suatu peraturan, selalu tidak lebih dari tujuh orang. Jadi kamp yang terdiri dari empat puluh delapan orang Tasmania dipecah menjadi kelompok-kelompok kecil, bersatu di sekitar masing-masing dari tujuh kebakaran yang rata-rata terdiri dari tujuh orang. Dengan kata lain, api yang menyala di perapian seolah-olah menjadi pusat lingkaran yang terdiri dari sejumlah orang yang ditentukan dengan jelas - tidak lebih dari tujuh. Api memecah komunitas primitif dengan jumlah yang sangat berbeda menjadi sel primer yang serupa, "kelompok kecil" yang paling sederhana. Dan dengan pola ini, peneliti kemudian bertemu dengan penduduk asli dari berbagai belahan dunia. Area tempat tinggal paling sederhana yang dibangun orang Eskimo di Greenland, Alaska, di ujung timur laut Asia, Chukchi, Orochs, dan penduduk asli lainnya di Utara, dirancang untuk maksimal tujuh orang, dan paling umum, konstruksi tipikal dalam bentuk kerucut paling cocok dengan konfigurasi ruang, di mana nyala perapian diarahkan ke atas "hidup".

Dalam beberapa dekade terakhir, selama penggalian situs Paleolitik, para arkeolog telah lebih dari satu kali menemukan tempat tinggal bulat kecil dengan perapian di tengahnya. Hal ini memaksa para ilmuwan untuk mengingat “Paleolitik yang hidup” dari Tasmania dan Eskimo. Dunia fosil pemburu mammoth ternyata sangat mirip dengan yang "hidup" - bentuk tempat tinggal, tata letaknya di sekitar perapian, area tempat tinggal yang dirancang untuk "kelompok kecil" yang sama ... Dan penanggalan Tempat tinggal paleolitik menjadi lebih tua, mendekati waktu penguasaan api oleh archanthropes. Dan pada saat yang sama, hipotesis yang dibagikan oleh banyak ahli terkemuka tampak semakin dekat dengan kebenaran: upaya paling sederhana pertama untuk membangun semacam tempat tinggal dari dinding dan langit-langit dilakukan oleh orang-orang bukan untuk diri mereka sendiri seperti untuk api, dilindungi dari hujan, angin, salju. Sebenarnya, pemburu primitif tidak asing dengan kedinginan, kelaparan, dan kesulitan lainnya, tetapi membuat api kepunahan - baik di bawah tekanan elemen, karena kekurangan bahan bakar - berarti menempatkan diri mereka sendiri, seluruh keluarga, komunitas di ambang. antara hidup dan mati. Dan tangan-tangan yang berhati-hati dari para pencari jalan yang keras mendirikan penghalang dan atap yang paling sederhana, pertama untuk nilai bersama - perapian, lalu - untuk diri mereka sendiri. Dan mungkin tempat perlindungan asli untuk api dan manusia ini, yang tumbuh di tengah tundra perawan dan padang rumput zaman es, akan muncul di hadapan kita sebagai obelisk yang didirikan untuk menghormati api yang selalu hidup; pada saat yang sama, mereka melambangkan kemenangan besar prinsip sosial atas dorongan individu dan naluri masing-masing anggota kolektif primitif, "kelompok kecil" primitif.

Menurut pemikiran terdalam Leonardo da Vinci, gambar pertama (kemungkinan mereka sendiri) didorong tepat oleh api yang membuat bayangan di dinding rumah - mengitari bayangan-siluet, seseorang yang belum tahu cara menggambar, mendapat kesempatan dengan cara paling sederhana untuk menguraikan garis besar objek yang diterangi.

Kami segera mencatat: justru gambar Paleolitik seperti itu, yang pada asalnya secara langsung sesuai dengan tebakan Leonardo, belum ditemukan. Tetapi temuan di sisa-sisa tempat tinggal cat merah dan hitam, dan kadang-kadang benda-benda dengan jejak lukisan dengan cat ini bersama mereka, memberikan alasan untuk berasumsi bahwa mungkin ada praktik dekorasi warna-warni pada dinding "rumah". Karya seni lukis warna yang sebenarnya adalah, tentu saja, banyak gambar siluet dan kontur hewan di "galeri seni" gua. Hewan, tapi bukan manusia. Di sinilah kedalaman dan kompleksitas sebenarnya dari problematika kita terungkap. Ada semakin sedikit keraguan bahwa lukisan pemburu Paleolitik (terutama menciptakan kembali kehidupan hewan buruan) hanyalah puncak gunung es yang terlihat, sementara bagian bawah lautnya, masih tidak terlihat, sedang dipulihkan hanya berdasarkan data tidak langsung dan pertimbangan. Dan mereka menunjukkan bahwa kemunculan lukisan gua didahului oleh tradisi sosial, psikologis, lisan-puisi khusus untuk memahami dunia di sekitar kita dan tempat seseorang di dalamnya, yang kadang-kadang dikembangkan oleh pengerahan tenaga tertinggi dari kekuatan nenek moyang kita. Psikologi modern telah secara eksperimental membuktikan bahwa batas kemampuan psikologis operasional seseorang dibatasi oleh jumlah 7 (atau lebih tepatnya 7 ± 2) unit dari jenis persepsi, memori, dll yang sama. Menurut sosiolog, ukuran optimal "kelompok kecil" dalam berbagai jenis kegiatan adalah tujuh orang. Folklorists menyatakan bahwa plot mitos dan dongeng yang paling kuno tidak lebih dari tujuh jenis karakter. Para ahli etnografi mencatat kecenderungan numerik yang sama di antara berbagai bangsa: keluarga adalah keturunan dari tujuh leluhur, nasib suku dan masyarakat dalam situasi kritis ditentukan oleh tujuh pahlawan, kemudian tujuh pemimpin, lalu tujuh orang bijak ... Benarkah itu? pengulangan yang beragam dengan ukuran yang sama sangat mencolok , dengan siapa kita pertama kali bertemu dalam lingkaran orang di sekitar api primitif. Nenek moyang, misalnya, Yakut mewakili roh master api seolah-olah "satu dari tujuh wajah", dan tidak membuat gambarnya, tetapi dalam seni mereka lebih suka warna hitam dan merah. Panjang dan sulit jalan pemikiran dalam memahami alam semesta, sebelum palet dua warna yang "berapi-api" dari seniman mencapai tujuh warna yang biasa bagi kita.

Secara obyektif, seseorang dapat membuat keberadaannya lebih dapat diandalkan di dunia yang tidak bersahabat dengannya dengan secara teratur membawa bahan bakar ke dalam api, dan secara subyektif, dengan secara teratur mengumpulkan oker, yang menyerupai warna api. Peta deposit oker yang dapat diakses oleh orang-orang Paleolitik hanyalah sebagian dari peta penyebarannya oleh para pemburu, kemudian seniman pada masa itu. Meniru ritme dan warna matahari dan api, sumber energi yang paling kuat, manusia primitif yang tumbuh, memperumit ikatan sosial internalnya dalam ruang dan waktu, tampaknya memperkuat basis energinya. Dengan cara yang sama, "api hidup" ditambang kembali dengan gesekan atau percikan, bukan api lama (sebagai "kekuatan yang hilang" atau "sekarat"). Kedua kebiasaan tersebut dicatat oleh para etnografer di seluruh dunia. Analogi paling sederhana di sini, jelas, disarankan oleh matahari, yang "mati" setiap hari di Barat dan "lahir" kembali di Timur. Tidak hanya penduduk asli Australia atau Afrika yang percaya pada "kebangkitan" menggambar dan api. Swedia, yang memproduksi korek api termurah, pada abad ke-19, untuk memerangi takhayul, mengeluarkan undang-undang khusus yang melarang produksi "api hidup" dengan gesekan. Begitu kuat memegang tradisi masa lalu yang jauh.

Ada banyak pertanyaan tentang seni primitif. Mengapa, misalnya, di bagian gua, gesekan warna bumi yang berapi-api menjadi "datar", dalam satu nada; pada lukisan dinding gua lainnya, nada berbeda dengan warna yang sama bervariasi, dan dalam sampel terbaik warna baru digunakan, dengan bantuan yang memungkinkan untuk menyampaikan nuansa terbaik, dan di depan kita adalah hewan hidup, dalam daging dan darah, dan refleks warna-cahaya menyampaikan fitur jas dan musiman wol atau bulu, dll.?

Mengapa warna bagian hijau-biru-biru dari spektrum begitu tidak merata dan untuk waktu yang lama termasuk dalam palet lukisan awal, serta nama-nama warna ini - dalam bahasa? Bahkan, misalnya, di antara orang Yunani kuno, warna seperti itu tidak kita ketahui sebelum abad kelima SM, ketika, khususnya, mitos Prometheus dipikirkan kembali dalam tragedi Aeschylus, di Mesir mereka digunakan tiga ribu tahun sebelumnya, dan yang pertama, meskipun sangat jarang, upaya untuk menggunakan warna-warna ini dimulai pada Paleolitik.

Apakah kebetulan bahwa kuda adalah gambar seni Paleolitik yang paling sering? Bagaimanapun, ini adalah simbol matahari, umum untuk Eurasia kuno - mungkin karena pada kuda kehamilan berlangsung sekitar satu tahun (siklus revolusi Matahari yang terlihat).

Seniman bekerja dengan cat tanah dengan cahaya obor, dan pada saat yang sama, gambar patung miniatur hewan dan manusia dari tanah liat yang dipanggang muncul. Bukankah kreativitas sehari-hari inilah yang menghidupkan, mitos-generasi hewan dan manusia “dari api dan bumi”?

Asal usul lukisan yang berapi-api membuatnya terkait dengan segala sesuatu yang kemudian diciptakan di Bumi oleh kekuatan pengetahuan, dari produksi keramik dan logam hingga reaksi termonuklir dan pesawat ruang angkasa.

3. Gambar matahari dalam sastra

Karya-karya berikut dapat digunakan sebagai konteks sastra: V. Ya. Bulgakov "Tuan dan Margarita", M.A. Sholokhov "Diam Don". Membenarkan pilihan Anda, perhatikan bahwa matahari adalah bintang paling terang - objek refleksi puitis, simbol kekuatan roh. Dunia yang cerah cerah, indah. Tapi kegelapan, tidak adanya matahari selalu merupakan pertanda buruk. Ingat gerhana dalam puisi Rusia kuno "The Tale of Igor's Campaign", yang menjadi pertanda kegagalan kampanye pangeran Novgorod-Seversky melawan Polovtsy. Para penyair abad XIX: A.S. Pushkin, F.I. Tyutcheva, A.A. Feta pada dasarnya adalah gambar yang indah dan megah. Gambar matahari hitam dalam epik M.A. Sholokhov "Quiet Don", matahari terbelah dalam novel karya M.A. "Tuan dan Margarita" Bulgakov adalah pertanda kemalangan masa depan yang terkait dengan nasib para pahlawan: di Sholokhov - dengan kematian Aksinya, di Bulgakov - dengan siksaan Yeshua. Jelaskan bahwa matahari memiliki arti yang sama sekali berbeda dalam puisi awal abad ke-20. Simbolis (K. D. Balmont, V. Ya. Bryusov) menyanyikan bintang Semesta kita, bermimpi menjadi sama dengan termasyhur. Termasyhur yang berapi-api adalah sumber kehidupan, bagian dari alam semesta tempat kebaikan, kecerdasan, dan keindahan berkuasa.

Balmont dalam himne-puisi "Mari kita menjadi seperti matahari" menulis: Saya datang ke dunia ini untuk melihat Matahari Dan pandangan biru. Perhatikan bahwa para futuris menganggap siang hari sebagai musuh yang harus dikalahkan (A. Kruchenykh "Kemenangan atas Matahari"). Dalam karya "Petualangan Luar Biasa ..." ada gema dari ide-ide seperti itu, namun, bagi Mayakovsky, matahari adalah lawan bicara, kawan, dan teman yang setara. Ungkapkan bagaimana A.A. Akhmatova, O.E. Mandelstam menggambarkan dunia tanpa matahari, dengan fajar berdarah, senja, dan termasyhur ditandai dengan julukan "hitam", "malam". Sebaliknya, M. I. Tsvetaeva dekat dengan persepsi simbolis bintang galaksi kita: Matahari adalah satu, tetapi ia berjalan melalui semua kota. Matahari adalah milikku. Saya tidak akan memberikannya kepada siapa pun. Matahari sebagai personifikasi dari kehausan akan kehidupan, panasnya kreativitas, tentu saja menyatukan Tsvetaeva dan Mayakovsky.

Kesimpulan

Jika kita mempertimbangkan seni kontemporer, maka contoh nyata dari gambar api dalam lukisan dapat disebut pameran lukisannya "Api, berjalanlah bersamaku". Semua karya di sini didedikasikan untuk esensi merah yang berapi-api. Pada saat yang sama, kualitas permukaan kanvas, berkat lukisan cat minyak, menjadi "seperti cermin". Hal ini membuat kita tidak hanya pasif mengamati, tetapi menemukan interpretasi dari persepsi kita sendiri.

Jadi, gambar api dan matahari dalam lukisan telah dan tetap abadi, dan simbolisme mereka sangat kaya. Karena itu, seniman sepanjang masa tidak mengabaikan topik ini.

Daftar sumber yang digunakan

1. Sumber elektronik - https://answer.mail.ru
2. Sumber elektronik - studentbank.ru
3. Sumber elektronik - http://sochineniye.ru

Abstrak dengan topik “Gambar matahari, api dalam musik, lukisan, sastra” diperbarui: September 8, 2018 oleh: Artikel Ilmiah.Ru

Matahari adalah benda langit, dihormati oleh orang Slavia sebagai sumber kehidupan, panas, dan cahaya.

Saat mempelajari subjek baru NRK - Sastra Wilayah Krasnoyarsk, kami melihat gambar matahari yang tidak biasa, gambar matahari oleh masyarakat adat di Utara sama sekali tidak menyerupai gambar yang biasa kami gunakan. Pada pelajaran dari dunia sekitarnya, kami berkenalan dengan gambar matahari dalam budaya Rusia kami, dan kedua gambar ini berlawanan. Kami bertanya-tanya mengapa?

Relevansi penelitian kami terletak pada pengungkapan pengaruh kebangsaan orang-orang dan kondisi kehidupan mereka pada citra benda-benda dunia di sekitar kita.

Tujuannya adalah untuk melacak perubahan citra matahari dari Slavia kuno hingga saat ini. Oleh karena itu, objek penelitian adalah gambar Matahari dalam karya-karya orang yang berbeda, dan subjeknya adalah gambarnya dalam sastra Slavia dan sastra Rusia modern.

I. Representasi Slavia kuno tentang matahari

Gereja mempengaruhi ide-ide populer tentang Matahari. Dalam sastra Rusia kuno, terutama dalam epos, seorang pangeran dibandingkan dengan Matahari: "Oh, Anda adalah seorang pangeran, Vladimir Matahari Merah" atau seorang pahlawan, dan dalam lagu dan ratapan abad ke-19. "cerah" atau "matahari merah" adalah kerabat atau hanya orang yang dicintai.

Dalam cerita rakyat, Matahari disebut cerah dan merah, cerah dan suci, ilahi dan benar, baik dan murni. Dalam banyak tradisi Slavia, Matahari disumpah dan disebutkan dalam kutukan. Ia muncul dalam kepercayaan sebagai makhluk yang rasional dan sempurna, yang merupakan dewa itu sendiri atau memenuhi kehendak Tuhan. Dalam kepercayaan rakyat, Matahari adalah wajah, mata atau firman Tuhan atau jendela tempat Tuhan memandang bumi. Menurut kepercayaan Ukraina, Matahari adalah roda dari kereta yang ditumpangi nabi Elia melintasi langit, dan menurut versi lain, para malaikat Tuhan mengangkat Matahari dengan sayap mereka.

Dalam kepercayaan Slavia, Matahari mengawasi urusan orang-orang dari langit dan di malam hari memberi tahu Tuhan tentang mereka. Pada tengah hari dan sebelum turun di bawah cakrawala, ia sedikit melambat dan beristirahat. Saat matahari terbit di Paskah, Matahari "bermain" (berkilauan dalam berbagai warna), bersukacita atas kebangkitan Kristus, dan pada Ivan Kupala, ia mandi dalam air.

1. 1. Matahari dalam seni rakyat lisan

Mungkin itu sebabnya Matahari sering disebut dalam peribahasa dan ucapan. Tidak semua orang akan mengingat dongeng atau menyanyikan lagu tentang Matahari, tetapi suatu hari dia akan mengucapkan pepatah dan dia sendiri tidak akan menyadari bahwa dia menyebutkan Matahari dalam percakapan. Banyak peribahasa muncul sebagai hasil dari mengamati kehidupan alam dan manusia, sebagai akibat dari ketertarikan pada bagaimana matahari muncul di langit.

Matahari terbit, tidak menanyakan jam tuannya.

Matahari tidak menunggu kita.

Matahari memanggang merah di halaman belakang saya juga.

Matahari akan datang ke jendela kita.

Tidak semua cuaca buruk, dan matahari merah akan mengintip.

Saat matahari hangat, saat ibu baik.

Menurut kepercayaan rakyat, matahari terbenam pada malam hari di bawah tanah atau ke laut. Dalam hal ini, seperti bulan, dalam beberapa kasus dipahami sebagai penerang kematian. Dalam ratapan pemakaman, gadis angsa dikeluarkan setelah kematian:

Untuk bukit dia untuk yang tinggi,

Untuk awan, dia untuk berjalan.

Untuk matahari merah, seorang gadis dalam percakapan,

Pada cahaya bulan, dia ada di pantai!

Dalam lagu dan teka-teki Rusia, Matahari digambarkan dalam gambar kekanak-kanakan: "Gadis merah melihat ke cermin", "Gadis merah melihat ke luar jendela". Dalam lagu-lagu Ukraina, tuan rumah dibandingkan dengan bulan, istrinya dengan Matahari, dan bintang-bintang dengan anak-anak mereka; juga dalam puisi pernikahan Belarusia, bulan adalah seorang pria, dan Matahari adalah seorang wanita. Dalam sebuah lagu dari provinsi Tambov, seorang gadis berbicara tentang dirinya sendiri:

Ibuku adalah matahari merah,

Dan ayah adalah Bulan yang cerah,

Saudara-saudaraku sering menjadi Bintang,

Dan saudara perempuannya adalah Zoryushki putih.

Dalam lagu pernikahan Rusia: "Bulan cerah - pengantin pria, matahari merah - pengantin wanita." Teka-teki Rusia tentang Matahari:

Gadis merah berjalan di langit.

Merah, gadis itu melihat ke luar jendela.

Saya akan bangun pagi-pagi, putih dan kemerahan; Saya akan membasuh diri saya dengan embun, saya akan mengurai kepang emas.

Saat saya mendaki gunung dengan mahkota emas, biarkan saya melihat dengan mata cerah, dan manusia dan binatang akan bersukacita.

Slavia beralih ke gambar matahari dalam cerita rakyat anak-anak. Dalam sajak anak-anak, gambar matahari disebutkan dalam versi kecil. Dalam doa-doa yang dilakukan oleh anak-anak untuk menghentikan hujan, anak-anak Matahari disebutkan:

Sinar matahari, sinar matahari

Melihat keluar jendela!

Sinar matahari, berdandan

Merah, tunjukkan dirimu!

Anak-anak menunggumu

Anak-anak sedang menunggu.

ember cerah!

Ayo cepat

Nyalakan, pemanasan

Anak sapi dan domba

Lebih banyak orang kecil.

lonceng matahari,

Kamu bangun lebih awal

Bangunkan kami lebih awal

Kami berlari ke ladang

Kami menyambut musim semi!

1. 2. Penggambaran artistik matahari

Dalam ritual, cerita rakyat dan seni rakyat, MATAHARI dilambangkan sebagai roda, emas, api, elang, kuda atau rusa, mata manusia, dll. , terutama dalam dekorasi kostum wanita. Ini adalah lingkaran, salib dalam lingkaran, roda, roset, dll. Motif seperti itu umum dalam ornamen pakaian dan kain rakyat, dalam ukiran di berbagai bagian rumah petani, furnitur, alat untuk memintal dan menenun - Lampiran 1.

Gagasan serupa telah dilestarikan dalam cerita rakyat Slavia. Pada hari libur tahunan yang terkenal, orang Slavia menyalakan roda, yang, menurut penulis abad pertengahan, disalahartikan sebagai gambar suci matahari. "Pemukim Rusia, bertemu matahari musim semi selama Shrovetide, membawa kereta luncur, di tengahnya ada pilar yang disetujui, dan roda pemintal diletakkan di pilar." Orang Bulgaria menyebut Desember "kolozheg", yaitu bulan penyalaan dari roda surya - saat Matahari lahir. Di distrik Ishim, orang-orang berbicara tentang orang-orang terbelakang: "Mereka tinggal di hutan, berdoa ke roda." Dalam lagu-lagu daerah mereka menyanyikan: "Roda-roda, sonny pergi menanjak" - Lampiran 2.

Di gerbang berukir dan dicat perkebunan petani Slovakia, matahari terbit dan terbenam digambarkan, ditunjukkan dalam bentuk lingkaran - Lampiran 3. Pada satu pilar gerbang, Fajar Pagi diukir dalam bentuk sosok humanoid dengan emas kepala. Ada pancaran di atasnya, dan bahkan lebih tinggi lagi - Matahari pagi, bergulir di sepanjang busur jalurnya. Di ujung busur yang lain adalah Matahari terbenam, yang menunggu Fajar Sore di bawah, cahaya malam berkilauan di atas kepalanya. Di tempat yang sama, di samping itu, deretan matahari yang gelap digambarkan, turun dari busur langit. Ada kemungkinan bahwa ini adalah matahari mati, yang disebutkan berkali-kali dalam cerita rakyat Slavia - Lampiran 4.

Anda dapat menemukan fitur-fitur masyarakat adat di Utara: Dolgans, Nenets, dan Evenks, dalam gambar Matahari Utara - Lampiran 5.

Dalam seni kontemporer, seniman animasi juga tidak mengabaikan tema Matahari, menggambarkannya sebagai fantasi dan pemahaman mereka tentang sifat matahari memberitahu mereka - Lampiran 6 dan 7.

Foto matahari juga membuat orang terpesona, orang memotret matahari dari sudut yang berbeda, dengan cinta khusus - Lampiran 8.

Matahari menemukan tempat khusus dalam kreativitas anak-anak. Anak-anak mulai menggambar matahari sejak usia sangat muda dan meningkatkan keterampilan mereka sepanjang masa kanak-kanak - Lampiran 9.

1. 3. Matahari adalah dewa

Setelah mempelajari data ini, kami sampai pada kesimpulan bahwa dalam kehidupan orang Slavia matahari lebih dari sekadar gambar, matahari adalah dewa. Dalam mitologi Slavia kuno, Matahari muncul dalam bentuk dua dewa: Dazhdbog dan Yarilo.

Dazhdbog - Dewa musim panas dan kebahagiaan, juga dikenal sebagai: Dewa Pemurah. Simbolnya adalah piringan Matahari, berwarna emas. Dazhdbog terletak di istana emas di tanah musim panas abadi. Duduk di atas takhta emas dan ungu, dia tidak takut pada bayangan, dingin, atau kemalangan. Dia adalah dewa yang ceria dan kehilangan takhta tidak terlalu mengganggunya, selama kebaikan dihargai dan kejahatan dihukum. Akhirnya, dia adalah santo pelindung dari dua belas tanda zodiak. Dengan penampilan sehari-hari, Dazhdbog sangat mirip dengan seorang pangeran muda tampan dengan janggut perak dan kumis emas. Seiring berjalannya hari, dia secara bertahap bertambah tua, tetapi setiap pagi dia meremajakan lagi. Dazhdbog terbang melintasi langit dengan kereta emas yang dihias dengan berlian, ditarik oleh selusin kuda putih dengan surai emas yang menyemburkan api.

Yarilo - Dewa kesuburan, kultus Yarila disertai dengan permainan karnaval, tarian.

Cahaya dan kekuatan Dewa Yarilo

Matahari merah kita

Tidak ada yang lebih cantik darimu di dunia!

Tuhan memberikan cahaya, musim panas yang hangat.

Dan mengapa pancake disajikan di Shrovetide? Ritual ini dikaitkan dengan api. Untuk mempercepat kebangkitan Matahari, orang-orang mencoba membantunya naik lebih tinggi ke langit, untuk ini, Yarila - matahari dibujuk dengan pancake, dalam bentuk yang menyerupai lingkaran matahari. Tindakan ini disertai dengan seruan:

matahari merah,

Keluar di jalan

Mengusir dingin musim dingin!

Itulah sebabnya nenek moyang kita mengalami, jika bukan kengerian dan ketakutan akan Matahari, maka rasa hormat yang tulus untuknya. Tradisi dan takhayul yang terkait dengan Matahari telah bertahan hingga hari ini.

Di provinsi Vladimir, saat melihat matahari terbit, serta matahari terbenam, para petani melepas topi mereka dan dengan saleh membaptis diri mereka "ke dalam matahari." Mereka juga berdoa kepadanya, berada di ladang, di hutan atau padang rumput. Matahari atau sisi timur, sebagai suatu peraturan, dibahas dalam konspirasi:

Aku akan berdiri di atas tanah yang lembap,

Aku akan melihat ke sisi timur,

Saat matahari merah bersinar

Memanggang rawa lumut, lumpur hitam.

Jadi dia akan memanggang, mengeringkan tentang saya.

1. 4. Takhayul yang berhubungan dengan matahari

Ada banyak aturan dan larangan karena memuja Matahari: jangan membelakangi Matahari bahkan saat bekerja di ladang, jangan lepaskan kebutuhan Anda agar bisa melihat Matahari, jangan meludah ke arahnya, sebaliknya kegelapan akan memerintah, jangan arahkan jari Anda ke sana, jika tidak, cungkil matanya. Setelah matahari terbenam, mereka tidak meminjamkan apa pun dari rumah, terutama api, sehingga kebahagiaan dan kemakmuran tidak akan meninggalkan keluarga, mereka tidak akan membuang sampah ke jalan, mereka tidak akan memperbaiki karpet roti yang baru.

Slavia kuno mencoba menjelaskan dari mana Matahari berasal, sehingga mitos dan legenda tentang Matahari lahir. Dalam legenda "The Birth of the Sun", matahari muncul sebagai pahlawan negatif dan jahat, tetapi begitulah cara orang mencoba menjelaskan kemunculan piringan Matahari di langit.

Dan kemudian matahari muncul dan mulai membunuh orang dan membakar rumah mereka. Meskipun orang-orang mengumpulkan batu dan pasak, matahari membunuh mereka, dan orang-orang tidak bisa berbuat apa-apa padanya.

II. Matahari dalam Sastra Modern dan Klasik

Dalam cerita rakyat Slavia, Matahari muncul dalam gambar wanita dan pria. Dalam dongeng, ia hidup di tempat bumi bertemu dengan langit, memiliki ibu dan saudara perempuan, mencuri istri dari orang-orang; seseorang pergi ke matahari untuk mencari tahu mengapa ia terbit dengan ceria, dan di malam hari ia duduk sedih dan gelap, plot ini digunakan oleh P. P. Ershov dalam dongeng puitis "Kuda Bungkuk".

Dalam dongeng A. S. Pushkin "The Tale of the Dead Princess and the Seven Bogatyrs," Pangeran Elisha meminta bantuan kepada Matahari:

Ke matahari merah akhirnya

Orang baik itu berbalik.

“Cahaya kita adalah matahari! kamu berjalan

Sepanjang tahun di langit, Anda mengemudi

Musim dingin dengan musim semi yang hangat

Anda melihat kami semua di bawah Anda.

Al menolak saya saran?. »

Dalam cerita rakyat Rusia, seorang lelaki tua memberikan putrinya sebagai Matahari, Bulan, dan Raven Voronovich; untuk memberi makan orang tua itu dengan pancake, ketika dia datang berkunjung, Matahari memanggangnya sendiri.

Cerita rakyat, dan, di atas segalanya, dongeng selalu bisa bercerita banyak tentang orang-orang yang menciptakannya. Semua dongeng tentang matahari mirip satu sama lain. Dalam setiap cerita rakyat, kekhasan mentalitas orang-orang, sikap mereka terhadap dunia, pemahaman manusia di dunia, sikap terhadap yang baik dan yang jahat dimanifestasikan. "Kisah itu bohong, tetapi ada petunjuk di dalamnya," adalah bukti terbaik dari bibir si pendongeng sendiri.

Dalam dongeng K. D. Ushinsky "The Wind and the Sun", Matahari datang untuk membela seseorang, dan menunjukkan kepada pembaca bahwa lebih banyak yang dapat dicapai dengan kebaikan dan kebaikan daripada dengan ancaman.

“Kamu tahu,” Matahari yang lemah lembut kemudian berkata kepada Angin yang marah, “kamu dapat melakukan lebih banyak hal dengan belaian dan kebaikan daripada dengan kemarahan.

Dalam cerita rakyat Koryak Sokholylan, Matahari muncul di hadapan kita bukan sebagai matahari yang baik dan lembut, tetapi sebagai setengah manusia yang pengecut, iri, setengah dewa, yang tidak ingin memanaskan tanah tempat tundra berada karena Kecantikan. Beginilah cara Koryaks mencoba menjelaskan kondisi dan tradisi cara hidup mereka: permafrost dan malam kutub.

Kami akan tinggal di sini dan sedikit di tundra. Biarkan penghuni tundra melihatku sebentar. Tapi aku akan berjalan jauh dari mereka. Biarkan gagak mengingat ini.

Putri Utara melihat bahwa matahari tidak dekat, bahwa penghuni tundra membeku dan tidak puas dengan gagak, dan dia tidak berdaya untuk mengembalikan matahari ke tundra. Dia menertawakan gagak dan pergi ke ayahnya Sever. Dan sejak itu matahari lebih banyak tinggal di luar negeri dan hanya mengirimkan sinar terdingin ke tundra.

KESIMPULAN

Gambar Matahari digunakan dalam karya-karya mereka oleh banyak penulis dan penyair sepanjang masa dan masyarakat.

Burung pipit yang malang menangis.

Keluarlah, Sunny, cepatlah!

Kami sedih tanpa matahari.

Di lapangan, biji-bijian tidak terlihat!

K.I. Chukovsky "Matahari yang Dicuri"

Para siswa di kelas kami mencoba menggambarkan matahari mereka untuk menunjukkan karakter seperti apa yang dia miliki. Matahari ternyata berbeda untuk semua orang, mungkin, ia mengambil fitur artisnya, yang menggambarkannya.

Perawatan bunga matahari -

Tidak sesaat tanpa peduli

Saat matahari berdiri:

Seperti radar di belakang pesawat terbang

Dia menjaga matahari. (V. Musatov)

Jawaban kiri Tamu

Kita semua tahu bahwa matahari adalah benda langit utama yang memberikan kehangatan, cahaya, dan kehidupan. Sejak zaman kuno, berbagai dewa telah diwakili dalam gambarnya. Terlalu banyak cahaya dan matahari tidak ada di hati manusia.

Saya juga ingin mencatat lukisan karya V. Tsyplakov "Frost and the Sun". Ketika saya melihatnya, dia sangat mengesankan saya. Nama lukisan itu mengulangi awal puisi oleh penyair terkenal Rusia A. S. Pushkin "Pagi Musim Dingin". Dan deskripsi lanskap musim dingin dalam puisi itu dengan sempurna mencirikan apa yang ditangkap oleh seniman di atas kanvas. Dalam gambar, semuanya sederhana: seorang petani di kereta luncur, yang dikendarai oleh kuda hitam, pergi ke desa. Mungkin dia pergi ke hutan untuk mencari kayu bakar atau berada di kota, atau mungkin di desa tetangga. Jalan dalam gambar hanya bisa ditebak oleh bayangan kebiruan. Di sebelah kiri adalah rumah-rumah desa, di latar belakang adalah hamparan ladang yang tertutup salju. Meskipun ada beberapa objek dalam gambar, kita dapat melihat bahwa itu adalah hari musim dingin yang cerah. Seniman dengan bantuan matahari menyampaikan hari yang sangat dingin di sini. Hal ini membuat alam musim dingin Rusia tampak megah. Gambar itu dipenuhi dengan matahari dan cahaya. Tapi ini hanya salah satu contoh...

Gambar api juga sangat sering digunakan dalam lukisan. Api adalah salah satu elemen utama, simbol Tuhan dan Roh, kemenangan hidup dan terang atas kematian dan kegelapan, pemurnian universal. . Dalam gambar, dia sepenuhnya hadir. Ini benar-benar simbol mistik-filosofis. Jika kita beralih ke mitos Yunani kuno, kita melihat bahwa api adalah sumber utama dari segala sesuatu, simbol pengetahuan dan gerakan. Dalam pikiran kita, gambaran ini juga diasosiasikan dengan siksaan neraka. Dunia kehancuran dan nafsu, kebajikan yang kejam dan kejahatan yang berbudi luhur ini, dapat kita lihat dalam lukisan-lukisan, misalnya, oleh E. Shklyarsky, serta oleh banyak seniman klasik terkenal.