Akankah saya melihat mata cerah Anda?
Akankah saya mendengar percakapan yang lembut?
Pikiranmu sedalam laut
Semangatmu setinggi gunung
Cerita rakyat dan sastra kuno
Paralelisme tersebar luas dalam cerita rakyat dan sastra tertulis kuno. Dalam banyak sistem versi kuno, ia bertindak sebagai prinsip untuk membangun sebuah bait.
Jenis paralelisme khusus (lat. parallelismus membrorum) dari versi Ibrani (biblikal) diketahui, di mana paralelisme itu sendiri dikombinasikan dengan sinonim, yang memberikan variasi gambar yang serupa. Sebagai contoh:
Tempatkan aku seperti segel di hatimu, seperti cincin di tanganmu
Dalam syair Jermanik Kuno dari Abad Pertengahan, paralelisme sangat penting dan dipasangkan dengan aliterasi, serta sajak.
Paralelisme banyak digunakan dalam sajak cerita rakyat Finlandia, khususnya epik Kalevala Finlandia, di mana ia dikombinasikan dengan gradasi wajib:
Dia menemukan enam butir
Dia menghasilkan tujuh biji.
Paralelisme dikaitkan dengan struktur aksi paduan suara - komposisi amuba. Bentuk paralelisme folklor banyak digunakan dalam lagu artistik (sastra) (Jerman: Kunstlied).
cerita rakyat Rusia
Jenis paralelisme paling sederhana dalam cerita rakyat Rusia adalah binomium:
Elang terbang melintasi langit
Pemuda itu berjalan keliling dunia.
Jenis yang lebih kompleks diduga telah berevolusi dari paralelisme binomial. Paralelisme polinomial mewakili beberapa paralel berurutan. Konkurensi negatif- yang paralel, diambil dari dunia luar, menentang tindakan seseorang, seolah-olah meniadakannya:
Bukan birch putih yang membungkuk ke tanah -
Gadis merah membungkuk kepada ayahnya.
PADA paralelisme formal tidak ada (atau hilang) koneksi logis antara perbandingan dunia luar dan tindakan manusia:
Saya akan menjatuhkan cincin di sungai
Dan sarung tangan di bawah es
Kami mendaftar untuk komunitas
Biarlah semua orang menilai.
Sastra Eropa
Sastra tertulis di kemudian hari meminjam paralelisme dari cerita rakyat dan sastra tertulis kuno. Secara khusus, perkembangan paralelisme adalah ciri khas sastra kuno. Di bawah pengaruh ini, paralelisme diselidiki secara menyeluruh di
Untuk mencapai kecerahan kesan dan meningkatkan dampak emosional dalam fiksi, berbagai teknik digunakan - fonetik, leksikal, sintaksis. Salah satu cara ini adalah paralelisme sintaksis - teknik artistik di mana unsur-unsur ucapan yang membawa satu ide mengikuti dalam urutan tertentu dan menciptakan satu gambar.
Cara berekspresi ini menggunakan prinsip pengulangan dan simetri. Dengan demikian, fenomena keumuman, homogenitas konstruksi sintaksis dan susunannya dalam hubungan komposisional adalah paralelisme sintaksis.
Ada beberapa jenis susunan unsur tutur. Jika konstruksi sintaksis benar-benar identik, itu adalah paralelisme penuh, jika analoginya parsial - tidak lengkap.Ketika struktur berdekatan, kita bisa membicarakannya kontak paralelisme jika mereka dipisahkan oleh orang lain - o jauh.
Paralelisme sebagai sarana ekspresif bahasa telah dikenal sejak zaman kuno. Cukup untuk mengingat teks-teks alkitabiah, epos kuno, pemikiran dan dongeng, lagu-lagu daerah, serta doa, mantra, konspirasi. Teknik ini dapat ditelusuri dalam teka-teki, ucapan, peribahasa. Jelas bahwa fenomena ini khas untuk seni rakyat lisan, serta untuk karya sastra bergaya kuno.
Bernyanyilah, nyanyikan burung kecil itu dan tenanglah;
Hati tahu bahagia dan lupa.
Dalam hal ini terdapat perbandingan antara satu tindakan utama dengan yang lain, sekunder, yang merupakan ciri khas cerita rakyat.
Jenis paralelisme
Dalam bahasa Rusia, terutama dalam fiksi, berbagai jenis paralelisme sintaksis digunakan:
- binomium;
- polinomial;
- monomial;
- resmi;
- negatif;
- terbalik (kiasma).
Yang paling umum digunakan adalah paralelisme dua istilah. Biasanya teknik seperti itu menggambarkan fenomena alam, kemudian menggambarkan semacam situasi kehidupan.
Alang-alang berdesir di atas air terpencil.
Gadis-putri menangis di tepi sungai.
Saat menggunakan varian polinomial, aktor dibandingkan dengan beberapa gambar:
Kami adalah dua batang yang diterangi oleh badai petir,
Dua api hutan tengah malam
Kami adalah dua meteor yang terbang di malam hari,
Satu nasib lebah bersengat dua.
Dalam sastra Rusia, khususnya, dalam seni rakyat, paralelisme satu istilah juga ditemukan. Pada saat yang sama, karakter manusia hanya muncul dalam gambar tumbuhan, hewan, burung, namun, jelas bahwa gambar "elang bening" menyiratkan seorang pria muda - pengantin pria, kekasih. Seorang gadis, pengantin wanita, biasanya muncul dalam bentuk "angsa", "peahen", atau birch, abu gunung, dll.
Dalam beberapa hal, versi formal dari teknik ini mirip dengan versi tunggal. Namun, itu tidak segera terlihat, karena tidak ada hubungan logis yang jelas antara elemen-elemennya. Untuk memahami maknanya, Anda perlu merepresentasikan seluruh karya secara keseluruhan atau periode tertentu.
Paralelisme sintaksis kadang-kadang dikombinasikan dengan bentuk lain dari sarana ekspresif ini, misalnya, dengan fonetik, yang dicirikan oleh penggunaan kata-kata yang sama di awal baris atau akhir baris yang sama. Kombinasi ini meningkatkan ekspresi teks, memberinya suara khusus:
Namamu adalah burung di tanganmu
Namamu es di lidah
Banyak digunakan dalam seni lisan rakyat dan karya fiksi paralelisme negatif.Metode ekspresi ini ditemukan dalam cerita rakyat, lagu, teka-teki, dan penulis juga menggunakannya.
Bukan angin yang bertiup dari atas
Seprai disentuh pada malam yang diterangi cahaya bulan -
Kau menyentuh jiwaku...
Berbicara tentang sarana ekspresi sintaksis ini, seseorang tidak dapat gagal untuk menyebutkan perangkat ekspresif yang begitu hidup sebagai bentuk kebalikannya, chiasmus. Esensinya adalah bahwa urutan elemen berubah melintang atau cermin. Contoh dari apa yang disebut kiasme "murni sintaksis" adalah pepatah: "Bukan rakyat untuk kekuasaan, tetapi kekuasaan untuk rakyat."
Dalam upaya mencapai efek, ketajaman, dan persuasif pidato publik mereka, chiasm telah digunakan oleh orator sejak zaman kuno. Sarana ekspresif ini ditemukan dalam karya-karya penulis dan penyair Rusia dari abad "emas" dan "perak", dan penulis modern tidak dapat melakukannya tanpanya.
Cerita rakyat dan fiksi adalah cerminan dari kenyataan, mereka terkait erat dengan sejarah masyarakat, mengungkapkan esensi fenomena dan dunia batin seseorang dengan bantuan berbagai teknik ekspresif. Menjadi cara untuk meningkatkan dampak emosional, paralelisme sintaksis sering mengandung berbagai jenis ekspresi artistik.
A.N. Veselovsky
PARALISME PSIKOLOGI
DAN BENTUKNYA DALAM REFLEKSI GAYA PUISI
Manusia mengasimilasi gambar-gambar dunia luar dalam bentuk kesadaran dirinya; terlebih lagi bagi manusia primitif, yang belum mengembangkan kebiasaan berpikir abstrak dan non-imajinatif, meskipun yang terakhir tidak dapat melakukannya tanpa gambaran tertentu yang menyertainya. Kami tanpa sadar mentransfer ke alam persepsi diri kami tentang kehidupan, yang diekspresikan dalam gerakan, dalam manifestasi kekuatan yang diarahkan oleh kehendak; dalam fenomena atau objek di mana gerakan diperhatikan, tanda-tanda energi, kemauan, dan kehidupan pernah dicurigai. Kami menyebut pandangan dunia ini animistik; dalam penerapan gaya puitis, dan bukan hanya gaya puitis, akan lebih tepat untuk berbicara tentang paralelisme. Intinya bukan tentang mengidentifikasi kehidupan manusia dengan kehidupan alam dan bukan tentang perbandingan, yang menyiratkan kesadaran akan keterpisahan objek yang dibandingkan, tetapi tentang perbandingan berdasarkan tindakan, gerakan: pohon menyembuhkan, gadis itu membungkuk, - jadi dalam lagu Rusia Kecil.
<...>Dan paralelisme bersandar pada perbandingan subjek dan objek menurut kategori gerakan, tindakan, sebagai tanda aktivitas kehendak. Objeknya, tentu saja, adalah binatang; mereka paling mengingatkan pada seseorang: inilah fondasi psikologis yang jauh dari pembela hewan; tetapi tanaman juga menunjukkan kesamaan yang sama: mereka lahir dan layu, berubah menjadi hijau dan membungkuk karena kekuatan angin. Matahari juga tampak bergerak, terbit, terbenam, angin menggerakkan awan, kilat menyambar, api memeluk, melahap cabang, dll. Dunia anorganik yang tidak bergerak tanpa sadar ditarik ke dalam rangkaian paralelisme ini: ia juga hidup .
Langkah selanjutnya dalam pengembangan terdiri dari serangkaian transfer, melekat pada fitur utama - gerakan. Matahari bergerak dan memandang bumi; orang Hindu memiliki matahari, mata bulan;<...>bumi ditumbuhi rumput, hutan dengan rambut;<...>ketika Agni (api) yang didorong angin menyebar melalui hutan, ia memotong rambut bumi.<...>
Definisi semacam itu, yang mencerminkan representasi alam yang naif dan sinkretis, diperbudak oleh bahasa dan kepercayaan, didasarkan pada pengalihan ciri ciri dari satu anggota paralel ke anggota lainnya. Ini adalah metafora bahasa; kosa kata kami berlimpah dengan mereka, tetapi kami menggunakan banyak dari mereka secara tidak sadar, tanpa merasakan citra mereka yang dulu segar; ketika "matahari terbenam" kita tidak memvisualisasikan tindakan itu sendiri, tidak diragukan lagi hidup dalam fantasi manusia kuno: kita perlu memperbaruinya untuk merasakannya dengan lega. Bahasa puisi mencapai ini dengan definisi, atau dengan karakterisasi parsial dari tindakan umum, diterapkan di sana-sini untuk manusia dan jiwanya.<...>
Akumulasi transferensi dalam komposisi paralel tergantung 1) pada kompleks dan sifat tanda-tanda serupa yang mendekati tanda utama gerakan, kehidupan; 2) dari korespondensi tanda-tanda ini dengan pemahaman kita tentang kehidupan, memanifestasikan kehendak dalam tindakan; 3) dari kedekatan dengan objek lain yang menyebabkan permainan paralelisme yang sama; 4) pada nilai dan vitalitas suatu fenomena atau objek dalam hubungannya dengan seseorang. Perbandingan, misalnya, mata matahari (Ind., Yunani) menunjukkan matahari sebagai makhluk hidup yang aktif; atas dasar ini, transferensi dimungkinkan, berdasarkan kesamaan eksternal matahari dan mata: keduanya bersinar, mereka melihat. Bentuk mata bisa menimbulkan perbandingan lain:<...>di antara orang Melayu matahari adalah mata hari, sumbernya adalah mata air; Umat Hindu memiliki sumur buta - sumur yang ditumbuhi tumbuhan.<...>
Ketika analogi antara objek yang menyebabkan permainannya dan subjek yang hidup diucapkan secara khusus, atau beberapa di antaranya ditetapkan, menyebabkan seluruh rangkaian transfer, paralelisme cenderung pada gagasan persamaan, jika bukan identitas. Burung itu bergerak, bergegas melintasi langit, turun dengan cepat ke bumi; kilat menyambar, jatuh, bergerak, hidup: ini paralelisme. Dalam kepercayaan tentang pencurian api surgawi di antara orang-orang Hindu, di Australia, Selandia Baru, di antara orang-orang biadab Amerika Utara, dll.), Itu sudah menuju identifikasi: seekor burung membawa api ke bumi - kilat, kilat - seekor burung.
<...>Bahasa puisi melanjutkan proses psikologis yang dimulai pada jalur prasejarah: sudah menggunakan gambar bahasa dan mitos, metafora dan simbol mereka, tetapi menciptakan yang baru dalam rupa mereka.
<...>Saya akan mengulas beberapa rumus puitisnya.
S.I. Mints, E.V. Pomerantseva
Saya akan mulai dengan puisi rakyat yang paling sederhana, dengan 1) paralelisme dua istilah. Jenis umumnya adalah sebagai berikut: gambaran alam, di sebelahnya sama dengan kehidupan manusia; mereka bergema satu sama lain dengan perbedaan dalam konten objektif, ada konsonan di antara mereka, mengetahui bahwa mereka memiliki banyak kesamaan.<...>
<...>Oh, cewek kurus
Muncul di ting
Gadis muda
Aku pergi ke Cossack.
<...>Sebuah taman mekar di dekat rumah kami, rumput tumbuh di taman di sana. Seorang pria muda perlu memotong rumput, seorang gadis cantik membutuhkan seorang pria yang baik.
<...>Pohon persik muda yang ramping akan menghasilkan banyak buah; istri muda pergi ke tanah air masa depannya, semuanya baik untuk diatur di rumah dan kamar.
<...>Burung kuning bertengger di rawa untuk minum air dingin; seorang pria tampan berjalan di malam hari untuk mencium gadis-gadis cantik.
<...>Di depan pintu saya ada padang rumput yang luas,
Tidak mengenal pangeran karena
Tidak ada jejak kelinci putih;
Teman-temanku tertawa dan bermain denganku,
Dan sekarang tidak ada.
Kita tahu skema umum paralel psikologis: dua motif dibandingkan, yang satu mendorong yang lain, mereka saling memperjelas, “apalagi, keuntungannya ada di pihak yang diisi dengan konten manusia. Persis jalinan variasi tema musik yang sama, saling sugestif. Perlu membiasakan diri dengan sugesti ini - dan berabad-abad akan berlalu untuk ini - dan satu topik akan mewakili yang lain.
<...>Paralelisme lagu rakyat terletak pada vokal pada kategori tindakan, semua konsonan subjektif lainnya disimpan hanya dalam komposisi formula dan sering kehilangan maknanya di luar itu. Stabilitas seluruh paralel dicapai hanya dalam kasus-kasus itu.
1) ketika, menurut kategori tindakan, fitur serupa yang kurang lebih mencolok dipilih untuk kesamaan utama, mendukungnya, atau tidak menerjemahkannya;
2) ketika Anda menyukai paralel, itu mulai digunakan sebagai kebiasaan atau kultus, itu ditentukan dan diperkuat untuk waktu yang lama. Kemudian paralel menjadi simbol, muncul dengan sendirinya dalam kombinasi lain sebagai indikator kata benda umum. Pada saat dominasi perkawinan melalui penculikan, mempelai pria dihadirkan dalam ciri-ciri pemerkosa, penculik yang mendapatkan mempelai wanita dengan pedang, pengepungan kota, atau pemburu, burung pemangsa. Dalam puisi rakyat Latvia, pengantin muncul dalam gambar berpasangan: kapak dan pohon pinus, musang dan domba, angin dan mawar, pemburu dan ayam hutan, dll. Pertunjukan lagu kami juga termasuk dalam kategori ini: bagus - kambing, gadis - kubis, peterseli , pengantin pria adalah pemanah, pengantin wanita adalah bintang kuni, musang, mak comblang, pedagang, penangkap, pengantin wanita adalah barang, ikan putih, atau pengantin pria adalah elang, pengantin wanita adalah merpati, angsa, bebek, burung puyuh, Serbia. Pengantin pria adalah seorang pria, pengantin wanita adalah penipu, dll. Dengan cara ini, melalui seleksi dan di bawah pengaruh hubungan sehari-hari yang sulit untuk dilacak, kesejajaran, simbol lagu pernikahan kami disimpan: matahari adalah ayah , bulan adalah ibu, atau: bulan adalah tuan, matahari adalah nyonyanya, bintang-bintang adalah anak-anak mereka; baik bulan adalah pengantin pria, bintang adalah pengantin wanita; rue, sebagai simbol keperawanan; dalam puisi rakyat Barat - mawar tidak dikeluarkan dari batangnya, dll .; simbol-simbol itu sekarang tetap, sekarang berfluktuasi, secara bertahap beralih dari makna sebenarnya yang mendasarinya ke formula yang lebih umum. Dalam lagu-lagu pernikahan Rusia, viburnum adalah seorang gadis, tetapi makna utamanya berkaitan dengan tanda-tanda keperawanan; momen yang menentukan adalah warna merah buah berinya.
Kalina melukis berezhki,
Alexandrinka menghibur semua kerabatnya,
Kerabat menari, ibu menangis.
Ya, Kalinka adalah Mesin kami,
Berjalan di bawah Kalinka
Saya menginjak-injak viburnum di kaki saya,
Saya menyeka kaki saya dengan padol,
Di sana dan Ivan jatuh.
Warna merah viburnum membangkitkan citra panas: viburnum terbakar:
Tidak ada penggorengan untuk membakar, viburnum,
Darychka menangis dengan menyedihkan.
Kalina adalah simbol keperawanan yang dipersonifikasikan ... Selanjutnya: viburnum adalah seorang gadis, mereka mengambil seorang gadis. Kalina dipatahkan oleh pengantin pria, yang dalam semangat simbolisme di atas menginjak-injak atau melanggar. Jadi dalam satu versi: viburnum. Jadi dalam satu versi: viburnum membanggakan bahwa tidak ada yang akan memecahkannya tanpa angin, tanpa badai, tanpa hujan fraksional; gadis-gadis menghancurkannya; Dunichka membual bahwa tidak ada yang akan membawanya tanpa bir, tanpa madu, tanpa pembakar pahit; Vanichka membawanya ke ennos dan. [saya ambil;, a^)
