Ia menerima pendidikan menengahnya di asrama Ennes (1859-1865). Setelah lulus dari pesantren pada tahun 1865, V.F. Miller memasuki Fakultas Sejarah dan Filologi Universitas Moskow.
Pada tahun 1870 V.F. Miller ditahan di Universitas untuk mempersiapkan jabatan profesor dalam Linguistik Perbandingan dan Sansekerta; mengajar di gimnasium Moskow ke-4. Miller Vsevolod Fedorovich]. Pada tahun 1874 ia dikirim ke Jerman untuk studi lebih mendalam tentang bahasa Sansekerta dan sejarah kuno Timur. Selain itu, saya berada di Praha, tempat saya belajar bahasa Ceko. Pada tahun 1876 ia kembali ke Moskow; pada tanggal 5 Maret 1877, ia disetujui dengan pangkat associate professor dan mulai mengajar di musim gugur: ia mengajar kursus tentang sejarah Timur, sejarah sastra Rusia, dan mengajar bahasa Sansekerta.
Sejak 1877, ia mengajar sejarah bahasa Rusia dan sastra Rusia kuno di kursus wanita tingkat tinggi untuk Guerrier. Pada tahun yang sama ia menerbitkan buku "A Look at the Word about Igor's Campaign".
Menjadi tertarik pada sejarah dan budaya masyarakat Kaukasus, khususnya Ossetia, V.F. Miller melakukan lima perjalanan ke Ossetia (1879, 1880, 1881, 1883, 1886), yang menghasilkan penerbitan 2 volume "Ossetian Etudes" (1881-82), yang merupakan tesisnya untuk gelar doktor. (Bagian ke-3 dari "Etudes Ossetia", dianugerahi Medali Emas Besar dari Masyarakat Geografis Kekaisaran Rusia, diterbitkan pada tahun 1887).
Pada tahun 1882, VF Miller disetujui sebagai profesor luar biasa, dan pada tahun 1884 - profesor biasa di Universitas Moskow. Dari tahun 1897 hingga 1911 ia mengajar dan mengepalai Institut Bahasa Oriental Lazarevsky.
Sejak 5 Desember 1898 - Anggota yang Sesuai dari Akademi Ilmu Pengetahuan Kekaisaran di Departemen Bahasa dan Sastra Rusia. Setelah terpilih pada tanggal 5 Februari 1911 sebagai akademisi biasa V.F. Miller pindah untuk tinggal di St. Petersburg. Di sini, selain berpartisipasi dalam pekerjaan Akademi, ia adalah seorang guru sejarah sastra di Institut Pedagogis Wanita.
Studi bahasa dan cerita rakyat Ossetia
VF Miller melakukan lima perjalanan ke Ossetia, di mana ia mempelajari bahasa, kehidupan, dan kepercayaan orang Ossetia, mengumpulkan cerita rakyat. Hasil dari perjalanan ini adalah serangkaian karya "Ossetian Etudes".
Bagian pertama, "Teks Ossetia" (Moskow, 1881), berisi teks cerita rakyat dalam bahasa Ossetia dengan terjemahan dan komentar Rusia. Secara khusus, beberapa legenda Nart telah diterbitkan ("Bagaimana Batraz lahir", "Bagaimana Khamyts, ayah Batrazov terbunuh", "Diasingkan dan Uryzmag", dll.).
Bagian dua, "Penelitian" (Moskow, 1882) mencakup fonetik dan tata bahasa rinci bahasa Ossetia, serta bab terpisah tentang keyakinan agama orang Ossetia.
Bagian tiga, "Penelitian" (Moskow, 1887), didedikasikan untuk sarjana Ossetia Maxim Kovalevsky, berisi hasil penelitian sejarah dan etnografi. Volume ini berisi, khususnya, deskripsi wilayah yang dihuni oleh orang Ossetia, bukti asal usul Ossetia utara (stepa), tamasya tentang Scythians, Sarmatians, dan Alans. Buku ini juga mencakup contoh "dialek Ossetia Selatan", pilihan peribahasa Digor dan Besi dan bahan lainnya.
Teks Ossetia dalam buku-buku seri Ossetia Etudes diterbitkan dalam transkripsi khusus berdasarkan alfabet Sirilik, tetapi berbeda dari alfabet Ossetia yang digunakan pada arah akurasi yang lebih besar.
Monumen dan tempat yang tak terlupakan
- Miller Street di pusat sejarah Vladikavkaz, berjalan sejajar dengan Prospekt Mira dari Philharmonic ke Teater Drama Rusia. Nama sebelumnya - Jalan Gymnazicheskaya dan Jalan Sovetov.
Ahli bahasa dan orientalis Rusia yang terkenal (lahir tahun 1846); Kristen; adalah direktur Institut Bahasa Oriental Lazarev di Moskow; sekarang adalah seorang akademisi dari St Petersburg. akademi ilmu. Dari banyak karyanya, kami mencatat: "Echoes of the Apocrypha in the Caucasian folk tales" (Journal of the Min. People's Education, 1893); "Sebuah esai tentang asal usul Yahudi Kaukasia" (Antiquities East, 1889, hlm. 16 et seq.); "Bahan untuk studi bahasa Yahudi-Tat" - teks, kamus dengan pengantar tentang sejarah dan asal usul Yahudi Gunung, deskripsi umum bahasa lisan mereka (Tat) dan menentukan tempatnya di antara dialek Persia Baru ( Sankt Peterburg, 1892).
(Ibr. enc.)
Miller, Vsevolod Fyodorovich
Seorang peneliti luar biasa dari epik epik Rusia, kepala yang disebut. "sekolah sejarah" dalam cerita rakyat Rusia. Profesor, dari 1911 - akademisi.
M. dibedakan oleh keragaman dan luasnya minat ilmiah: ia adalah seorang ahli bahasa, orientalis, etnografer dan folklorist. Namun, minat ilmiah utama Miller berkisar pada pertanyaan tentang cerita rakyat. Dalam 3-volume Essays on Russian Folk Literature (Moscow, 1897, 1910, 1924), M. mempelajari secara rinci distribusi geografis epos ( cm.), menghubungkannya dengan gerakan penjajahan penduduk; membuat ringkasan umum informasi tentang tradisi epik yang hidup di utara, membuktikan warisan oleh pendongeng petani seni komposer profesional abad pertengahan dan pemain epos - badut; memberikan analisis berbakat tentang metode teknis menambahkan epos (3 esai pertama dari volume pertama Esai tentang Sastra Rakyat Rusia. Semua artikel Esai lainnya dikhususkan untuk sejarah cerita epik individu). Dia melakukan analisis komparatif semua teks lama dan baru dari epos, menghapus "lapisan" selanjutnya, mencoba menciptakan kembali "prototipe" epos. Tugas utama yang dikejar oleh M. bermuara terutama untuk memecahkan pertanyaan: di mana, kapan, berdasarkan fakta sejarah apa dan di bawah pengaruh puitis apa (lisan dan tulisan, Rusia dan asing) epik ini atau itu terbentuk. Dalam memecahkan semua masalah ini, M. menggunakan analisis nama dan nama geografis yang disebutkan dalam epik, mengungkapkan orang-orang bersejarah, tempat dan peristiwa di balik distorsi etimologi rakyat, secara luas menggunakan bukti sejarah, monumen sejarah dan sastra untuk perbandingan. .
Menjelang akhir karirnya, M. semakin cenderung berpikir bahwa era pembungaan dan finalisasi epos terbesar dalam bentuk yang kita kenal adalah era Moskow abad ke-15 - 16. Siswa M. (A. V. Markov, S. K. Shambinago, H. M. Mendelson, B. M. Sokolov dan lain-lain) terus mencari M. dengan variasi dan corak yang berbeda dalam arah yang sama.
"Sekolah sejarah" M. hingga saat ini menempati posisi dominan dalam cerita rakyat Rusia. Dalam beberapa tahun terakhir, dalam terang kritik Marxis, kesalahan dari sikap metodologis dan teoretis M. dan sekolahnya telah jelas terlihat. Kelebihan M. yang tak terbantahkan adalah pencarian fondasi sejarah nyata yang lebih kuat dibandingkan dengan sekolah komparatif murni, di mana M. sendiri membayar upeti pada suatu waktu ("Wisata ke area epik rakyat Rusia", 1892) . Namun, ini tidak membebaskan metode M. dari sejumlah kekurangan organik yang penting. Di bidang kausalitas, ia tidak melangkah lebih jauh dari teori "lingkungan", tidak hanya tidak mengambil langkah maju dibandingkan dengan sekolah budaya-historis, tetapi juga mundur dibandingkan dengannya ke posisi historisisme yang mandiri. Dalam semangat inilah ia menetapkan persyaratan skema plot oleh satu atau lain fakta sejarah. Menjadi sangat sedikit tertarik pada hubungan sosial (belum lagi pengungkapan konkret ideologi kelas yang membentuk dasar fakta cerita rakyat), M. sering terbatas pada menemukan prototipe individu, dll.
M. sebagai perwakilan cerita rakyat yang paling berbakat dari akhir XIX - awal abad XX. dalam gerakan penelitiannya, ia melalui dan dengan jelas mencerminkan dalam karya-karyanya dua tahap sains terpenting di Rusia pra-revolusioner - sekolah komparatif dan sejarah, yang merupakan indikator (dalam sektor ideologis ini) pertumbuhan dan penguatan Rusia. borjuasi industri. Teori komparatif dikondisikan oleh kebijakan kolonial modal industri, sekolah sejarah - oleh konsolidasi posisi kekuatan besar nasional ( cm."Metode kritik sastra pra-Marxis" dan " Cerita rakyat").
Bibliografi: I. Studi Ossetia, bagian 1, M., 1881; bagian 2, M., 1882; bagian 3, M., 1887; Kunjungan ke area epik rakyat Rusia, M., 1892; Bahan untuk studi bahasa Yahudi-Tat, St. Petersburg, 1892; Epos Rusia dari catatan lama dan baru, ed. V.F. Miller dan N.S. Tikhonravov.Moskow, 1894. Esai tentang fonetik dialek Yahudi-Tat, M., 1900; Esai tentang morfologi bahasa Yahudi-Tat, M., 1901; Tatskie etudes, 2 jam, M., 1905 dan 1907; Epik rekaman baru dan terkini, M., 1908 (bersama dengan E. N. Eleonskaya); Lagu-lagu sejarah rakyat Rusia abad ke-16 - 18, 1915 (edisi anumerta).
II. Pypin A. N., Sejarah etnografi Rusia, jilid II, St. Petersburg, 1891; Loboda A., epik epik Rusia, Kyiv, 1896; Skaftymov A.N., Puisi dan asal usul epos, Saratov, 1924; Bahan kamus biografi anggota penuh Imp. Academy of Sciences, bagian 2, P., 1917 (dengan daftar karya M.); "Ulasan etnografi", buku. XCVIII - , didedikasikan untuk mengenang V.F. Miller (1913, No. 3-4); Shakhmatov A. A., Miller V. F., "Prosiding Akademi Ilmu Pengetahuan", 1914, No. 2; Sternberg, V. F. Miller sebagai etnografer, Living Antiquity, 1913; Sokolov B.M., Ak. VF Miller sebagai peneliti epik epik Rusia (ibid.); Speransky M. N., V. F. Miller, 1914 ("Laporan Universitas Moskow", bagian 1, 1913, dengan daftar karya M.); Eleonskaya E. N., V. F. Miller, "ZhMNP", 1914, No. 2; Mapkov A. V., Ulasan karya-karya V. F. Miller tentang sastra rakyat, "Izvestia dari Departemen Bahasa Rusia dan Sastra Akademi Ilmu Pengetahuan", vol. XIX, buku. II, 1914; jilid XX, buku. saya, 1915; jilid XXI, buku. saya, 1916; Zeltser V. Z., Kapitalisme dan cerita rakyat Rusia, "Sastra dan Marxisme", 1929, buku. V; Sokolov B. M., Tentang studi sejarah dan sosiologis epos, Sat. "Untuk mengenang P. N. Sakulin", M., 1931.
Y. Sokolov.
Definisi Hebat
Definisi tidak lengkap
Miller Vsevolod Fedorovich - salah satu peneliti puisi epik Rusia terbaik (1846 - 1913), perwakilan utama sekolah etnografi Moskow, putra penyair F.B. Miller (lihat); belajar di pesantren Ennes, kemudian di Fakultas Sejarah dan Filologi Universitas Moskow, bahkan lebih awal secara mandiri mulai belajar bahasa Sansekerta. Di universitas, ia belajar bahasa Italia dan sejarah lukisan Italia dan seni klasik. Dia ditinggalkan di universitas di departemen tata bahasa komparatif. Pada tahun 1871, untuk studi praktis bahasa Lituania, dia, bersama dengan F.F. Fortunatov melakukan perjalanan ke provinsi Suwalki, di mana ia merekam lebih dari 100 lagu dan hingga 20 dongeng (diterbitkan pada tahun 1873 di bawah Izvestia Universitas Moskow). Selama perjalanan bisnis ke luar negeri ia menerbitkan dalam bahasa Ceko: ""Arijsky Mitra"" (dalam ""Casopis Mus."") dan dua artikel dalam ""Zeitschr."" Kuhn´a. Setelah mempertahankan tesis masternya "Aswins-Dioscuri" (Moskow, 1876), ia membaca bahasa Sanskerta dan sejarah kuno Timur; mengajar sejarah bahasa Rusia dan sastra Rusia kuno di kursus wanita tingkat tinggi Profesor Guerrier. Pada tahun 1877 ia menerbitkan sebuah buku: "" Pandangan Firman tentang resimen Igor "". Pada tahun 1877 dan 1880, Miller diterbitkan bersama dengan M.M. Kovalevsky ""Ulasan Kritis"". Setelah perjalanan ke Kaukasus, pada tahun 1879, Miller mengambil studi gramatikal komparatif bahasa Iran dari etnografi Kaukasus dan Kaukasia. Setelah menguasai bahasa Ossetia, pada tahun 1880 ia pergi ke pegunungan Ossetia dan menuliskan legenda dan legenda Ossetia di sana. Hasil perjalanan itu adalah bagian pertama dari "Etudes Ossetia" (Moskow, 1881), yang berisi teks-teks dengan terjemahan dan catatan Rusia. Pada tahun 1882 ia menerbitkan bagian kedua dari "Etudes Ossetia", yang berisi studi tata bahasa dan sebuah bab tentang keyakinan agama orang Ossetia. Kedua bagian tersebut merupakan tesis doktoral. Pada tahun 1883 ia melakukan perjalanan lagi ke Kaukasus (deskripsi perjalanan dalam "Buletin Eropa", 1884, No. 4). Dia adalah ketua departemen etnografi masyarakat pecinta ilmu alam, kemudian, pada suatu waktu, presiden seluruh masyarakat; adalah kurator museum etnografi Dashkovsky. Dia menerbitkan 3 edisi "Koleksi Bahan tentang Etnografi" (1885, 1887 dan 1888) dan 4 edisi "Deskripsi Sistematis Koleksi Museum Etnografi Dashkovo" (1887 - 1895). Pada tahun 1886, Miller melakukan penggalian di Krimea dan melakukan perjalanan untuk penelitian arkeologi ke Chechnya, Ossetia, dan komunitas pegunungan Kabarda; Hasil dari perjalanan itu adalah edisi pertama "Bahan Arkeologi Kaukasus". Dalam perjalanan yang sama, Miller menulis teks dalam dialek Tat orang Yahudi Gunung; teks-teks tersebut merupakan bagian pertama dari "Jewish-Mountain Etudes", ed. Akademi Ilmu Pengetahuan dengan judul: "Bahan untuk Studi Bahasa Yahudi-Tat" (1892). Pada tahun 1887, bagian ketiga dari "Etudes Ossetia" diterbitkan, berisi studi tentang sejarah Ossetia dan catatan dan bahan linguistik. Pada tahun 1892, Miller pindah ke Departemen Bahasa dan Sastra Rusia, meninggalkan pengajaran bahasa Sansekerta. Sejak itu, banyak karya independennya berkisar terutama di bidang epik epik Rusia. Karya-karya paling penting, selain yang di atas: "" Tentang metode komparatif penulis Asal-usul epos Rusia "" (dalam "" Percakapan Masyarakat Pecinta Sastra Rusia "", III, Moskow, 1871) , "" Nama jeram Dnieper oleh Konstantin Porphyrogenitus "" ("" Antiquities of the Moscow Archaeological Society "", 1887, vol. V), "" Tentang binatang buas lagu-lagu rakyat "" (ibid., vol. VII), "" Kerabat Timur dan Barat dari satu dongeng Rusia "" ("" Prosiding Departemen Etnografi Masyarakat Pecinta Ilmu alam, dll. "", buku IV, 1877), ""Le role du chien dans kes croyances mytholigiques"" ("Atti del VI congresso degli orientalisti"", Florensky, II), ""Catatan tentang koleksi Verkovich "" ("Jurnal Kementerian Pendidikan Umum", 1877, No. 10), "" Tentang lagu-lagu rakyat Bulgaria Verkovich "" ("" Buletin Eropa "", 1877), "" Tentang Trajan dan Bayan Kata-kata tentang resimen Igor " "(" Jurnal Kementerian Pendidikan Umum "", 1878, No. 12) , "" Gema epos Finlandia dalam bahasa Rusia "" (ibid., Bagian CCVI), "" Tentang satu bahasa Lituania legenda"" ("Antiquities", vol. VIII, 1880), ""Fitur zaman kuno dalam legenda dan kehidupan Ossetia"" ("Journal of the Ministry of Public Education", 1882, No. 8), ""Kaukasia legenda tentang raksasa yang dirantai di pegunungan "" (ibid., 1883, No. 1), ulasan I - edisi XX. ""Bahan untuk Studi Lokalitas dan Suku Kaukasus"" (dalam "Jurnal Kementerian Pendidikan Publik", 1883 - 1895, dll.), ""Maslenitsa Rusia dan Karnaval Eropa Barat""" (Moskow, 1884), "" Tentang Pertanyaan alfabet Slavia "" ("Jurnal Kementerian Pendidikan Umum", 1884, No. 3), "Keterangan tentang masalah orang Hun"" ("Prosiding Departemen Etnografi" , buku VI, 1885), "" Legenda Kaukasia "" (ibid.), "" Jejak epigrafis Iranisme di selatan Rusia "" ("" Jurnal Kementerian Pendidikan Nasional "", 1886, No. 9) , "" Eksplorasi arkeologi di Alushta dan sekitarnya "" ("" Antiquities "" , vol. XII, 1889), "Iran echoes in the folk tales of the Caucasus" ("Ethnographic Review", 1889), "Legenda Kaukasia tentang the Cyclopes"" ("Tinjauan Etnografi", 1890), "" Bahan untuk sejarah cerita epik"" (I - XVI "Tinjauan Etnografi", 1890 - 1896), ""Tentang dewa Sarmatia Uatafarn"" ("Prosiding Komite Timur Masyarakat Arkeologi Moskow", vol. I, 1890), "Wisata ke area epos rakyat Rusia" (I - VIII, Moskow, 1892); artikel tentang epos di "Journal of the Ministry of Public Education", "Russian Thought" dan "Initiative" (artikel-artikel ini, bersama dengan beberapa artikel lainnya, termasuk dalam buku Miller: "Essays on Russian Folk Poetry", 2 bagian): ""Funf ossetische Erzahlungen im Digorischem Dialecte"", hsgb. von Ws. Miller u. Rv Stackelberg (St. Petersburg, 1891, diterbitkan oleh Academy of Sciences). Jalan yang diikuti Miller, secara bertahap bergerak dari linguistik melalui etnografi ke studi monumen puisi rakyat, tidak bisa tidak diakui sebagai sangat rasional. Keinginannya untuk memperkuat kesimpulan pada studi kritis dan filologis yang akurat dari teks-teks epos, untuk menentukan tingkat partisipasi penyanyi spesialis dan untuk melacak distribusi etnografis dan geografis dari epik nasional kita mengarah pada hasil sejarah dan sastra yang positif dalam penelitian ini. dari materi, di mana sampai sekarang spesialis telah berputar di bidang asumsi yang berani dan menarik, tetapi memberikan beberapa paralel kesimpulan positif. Karya-karyanya tentang studi Kaukasus membawa banyak cahaya ke daerah kecil yang berkembang ini. Secara keseluruhan, bahkan karya Miller yang paling istimewa, presentasi dibedakan oleh aksesibilitas umum dan keanggunan. Sebagai tokoh utama di departemen etnografi masyarakat pecinta ilmu alam, Miller berhasil mengumpulkan banyak anak muda yang terlatih dan energik di dalamnya, terutama dari murid-muridnya, yang bekerja dengan rajin di kantor mereka di musim dingin, dan biasanya pergi ke sana. pada ekspedisi (dengan biaya sendiri) di musim panas, selalu membawa materi baru yang berharga. A. Kirpichnikov (almarhum).
MILLER VSEVOLOD FYODOROVYCH
Miller Vsevolod Fedorovich - salah satu peneliti puisi epik Rusia terbaik (1846 - 1913), perwakilan utama sekolah etnografi Moskow, putra penyair F.B. Miller (lihat); belajar di pesantren Ennes, kemudian di Fakultas Sejarah dan Filologi Universitas Moskow, bahkan lebih awal secara mandiri mulai belajar bahasa Sansekerta. Di universitas, ia belajar bahasa Italia dan sejarah lukisan Italia dan seni klasik. Dia ditinggalkan di universitas di departemen tata bahasa komparatif. Pada tahun 1871, untuk studi praktis bahasa Lituania, dia, bersama dengan F.F. Fortunatov melakukan perjalanan ke provinsi Suwalki, di mana ia merekam lebih dari 100 lagu dan hingga 20 dongeng (diterbitkan pada tahun 1873 di bawah Izvestia Universitas Moskow). Selama perjalanan bisnis ke luar negeri, ia menerbitkan dalam bahasa Ceko: "Arijsky Mitra" (dalam "Casopis Mus.") dan dua artikel dalam "Zeitschr." Kuhn "a. Setelah mempertahankan tesis masternya "Asvina-Dioscury" (Moskow, 1876), ia membaca bahasa Sanskerta dan sejarah kuno Timur; mengajar sejarah bahasa Rusia dan sastra Rusia kuno di kursus wanita tingkat tinggi Profesor Guerrier Pada tahun 1877 ia menerbitkan sebuah buku: "A look at the Word about Igor's resimen". Pada tahun 1877 dan 1880, Miller, bersama dengan M.M. Kovalevsky, menerbitkan "Critical Review". Setelah perjalanan ke Kaukasus, pada tahun 1879, Miller terlibat dalam studi perbandingan gramatikal bahasa-bahasa Iran di Kaukasus dan etnografi Kaukasia. Setelah menguasai bahasa Ossetia, ia pergi ke pegunungan Ossetia pada tahun 1880 dan menuliskan legenda dan legenda Ossetia di sana.Hasil perjalanannya adalah bagian pertama dari "Etudes Ossetia" (Moskow, 1881), berisi teks-teks dengan terjemahan Rusia, dan catatan. Pada tahun 1882 ia menerbitkan bagian II dari "Etudes Ossetia", yang berisi studi tata bahasa dan sebuah bab tentang keyakinan agama orang Ossetia. bagian sebesar disertasi untuk gelar doktor.Pada tahun 1883, ia melakukan perjalanan lagi ke Kaukasus (deskripsi perjalanan di "Bulletin of Euro py", 1884, 4). Dia adalah ketua departemen etnografi masyarakat pecinta ilmu alam, kemudian, pada suatu waktu, presiden seluruh masyarakat; adalah kurator museum etnografi Dashkovsky. Dia menerbitkan 3 edisi "Koleksi Bahan tentang Etnografi" (1885, 1887 dan 1888) dan 4 edisi "Deskripsi Sistematis Koleksi Museum Etnografi Dashkovo" (1887 - 1895). Pada tahun 1886, Miller melakukan penggalian di Krimea dan melakukan perjalanan untuk penelitian arkeologi ke Chechnya, Ossetia, dan komunitas pegunungan Kabarda; hasil dari perjalanan itu adalah edisi pertama "Bahan tentang arkeologi Kaukasus". Dalam perjalanan yang sama, Miller menulis teks dalam dialek Tat orang Yahudi Gunung; teks-teks tersebut merupakan bagian pertama dari "Jewish-Mountain Etudes", ed. Akademi Ilmu Pengetahuan dengan judul: "Bahan untuk Studi Bahasa Yahudi-Tat" (1892). Pada tahun 1887, bagian ketiga dari "Etudes Ossetia" diterbitkan, berisi studi tentang sejarah Ossetia dan catatan dan bahan linguistik. Pada tahun 1892, Miller pindah ke Departemen Bahasa dan Sastra Rusia, meninggalkan pengajaran bahasa Sansekerta. Sejak itu, banyak karya independennya berkisar terutama di bidang epik epik Rusia. Karya-karya utama, selain yang di atas: "Tentang metode komparatif penulis Asal-usul epos Rusia" (dalam "Percakapan Masyarakat Pecinta Sastra Rusia", III, Moskow, 1871), "Nama jeram Dnieper oleh Konstantin Porphyrogenitus" ("Antiquities of the Moscow Archaeological Society", 1887, vol. V), "On the beast beast of folk songs" (ibid., vol. VII), "Kerabat Timur dan Barat dari satu orang Rusia dongeng" ("Prosiding Departemen Etnografi Masyarakat Pecinta Ilmu Pengetahuan Alam, dll.", buku IV, 1877), "Le role du chien dans kes croyances mytholigiques" ("Atti del VI congresso degli orientalisti", Florensky, II), "Catatan tentang koleksi Verkovich" ("Jurnal Kementerian Pendidikan Nasional", 1877, 10), "Tentang Lagu-lagu rakyat Bulgaria Verkovich" ("Buletin Eropa", 1877), "Tentang Trajan dan Bayan Words about Igor's Campaign" ("Jurnal Kementerian Pendidikan Nasional", 1878, 12), "Echoes of the Finnish epic in Russian" (ibid., h CCVI), "Mengenai Tradisi Lituania" ("Antiquities" , jilid VIII, 1880), "Fitur kuno dalam legenda dan kehidupan Ossetia" ("Jurnal Kementerian Pendidikan Nasional", 1882, 8), "Legenda Kaukasia tentang raksasa yang dirantai di pegunungan" (ibid., 1883, 1 ), ulasan I - edisi XX "Bahan untuk studi lokalitas dan suku Kaukasus" (dalam "Jurnal Kementerian Pendidikan Publik", 1883 - 1895, dll.), "Shrovetide Rusia dan Karnaval Eropa Barat" (Moskow, 1884), "Pada Pertanyaan Alfabet Slavia" ("Jurnal Kementerian Pendidikan Nasional", 1884, 3), "Keterangan tentang pertanyaan orang Hun" ("Prosiding Departemen Etnografi", buku VI, 1885), " Legenda Kaukasia" (ibid.), "Jejak epigrafis Iranisme di selatan Rusia" ("Jurnal Kementerian Pendidikan Publik", 1886, 9), "Eksplorasi arkeologi di Alushta dan sekitarnya" ("Antiquities", vol. XII, 1889), "Gema Iran dalam cerita rakyat Kaukasus" ("Tinjauan Etnografi", 1889), "Legenda Kaukasia tentang Cyclopes" ("Tinjauan Etnografi", 1890), "Bahan untuk sejarah epik cerita" (I - XVI "Tinjauan Etnografi", 1890 - 1896), "Tentang dewa Sarmatia Uatafarn" ("Prosiding Komite Timur Masyarakat Arkeologi Moskow", vol. I, 1890), "Wisata ke area epik rakyat Rusia" (I - VIII, Moskow, 1892); artikel tentang epos di "Journal of the Ministry of National Education", "Russian Thought" dan "Initiation" (artikel-artikel ini, bersama dengan beberapa artikel lainnya, dimasukkan dalam buku Miller: "Essays on Russian Folk Poetry", 2 bagian): "Funf ossetische Erzahlungen im Digorischem Dialecte", hsgb. von Ws. Miller u. Rv Stackelberg (St. Petersburg, 1891, diterbitkan oleh Academy of Sciences). Jalan yang diikuti Miller, secara bertahap bergerak dari linguistik melalui etnografi ke studi monumen puisi rakyat, tidak bisa tidak diakui sebagai sangat rasional. Keinginannya untuk memperkuat kesimpulan pada studi kritis dan filologis yang akurat dari teks-teks epos, untuk menentukan tingkat partisipasi penyanyi spesialis dan untuk melacak distribusi etnografis dan geografis dari epik nasional kita mengarah pada hasil sejarah dan sastra yang positif dalam penelitian ini. dari materi, di mana sampai sekarang spesialis telah berputar di bidang asumsi yang berani dan menarik, tetapi memberikan beberapa paralel kesimpulan positif. Karya-karyanya tentang studi Kaukasus membawa banyak cahaya ke daerah kecil yang berkembang ini. Secara keseluruhan, bahkan karya Miller yang paling khusus, presentasi dibedakan oleh aksesibilitas umum dan keanggunan. Sebagai tokoh utama di departemen etnografi masyarakat pecinta ilmu alam, Miller berhasil mengumpulkan banyak anak muda yang terlatih dan energik di dalamnya, terutama dari murid-muridnya, yang bekerja dengan rajin di kantor mereka di musim dingin, dan biasanya pergi ke sana. pada ekspedisi (dengan biaya sendiri) di musim panas, selalu membawa materi baru yang berharga. A. Kirpichnikov (almarhum).
Ensiklopedia biografi singkat. 2012
Lihat juga interpretasi, sinonim, arti kata dan apa itu MILLER VSEVOLOD FYODOROVICH dalam bahasa Rusia dalam kamus, ensiklopedia, dan buku referensi:
- MILLER VSEVOLOD FYODOROVYCH
(1848-1913) Cerita rakyat Rusia, ahli bahasa, etnografer, arkeolog, akademisi dari Akademi Ilmu Pengetahuan St. Petersburg (1911). Profesor di Universitas Moskow (sejak 1884); Direktur Institut Bahasa Oriental Lazarevsky ... - MILLER VSEVOLOD FYODOROVYCH dalam Ensiklopedia Besar Soviet, TSB:
Vsevolod Fedorovich, filolog Rusia, folklorist, ahli bahasa, etnografer dan arkeolog, akademisi dari Akademi Ilmu Pengetahuan St. Petersburg ... - MILLER, VSEVOLOD FYODOROVICH dalam Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Euphron.
- MILLER, VSEVOLOD FYODOROVICH dalam Encyclopedia of Brockhaus dan Efron.
- TUKANG GILING Ensiklopedia Senjata Bergambar:
I.P., penemu artileri. Rusia. Di dekat … - TUKANG GILING dalam Ensiklopedia Sastra.
- TUKANG GILING dalam Kamus Ensiklopedis Pedagogis:
Fyodor Bogdanovich (1818-1881), penerjemah, penyair. Puisi untuk anak-anak, termasuk. buku teks "Satu-dua-tiga-empat-lima, kelinci pergi jalan-jalan" ... - FEDOROVICH dalam Kamus Besar Ensiklopedis:
(Gemetar) Taras Hetman Ukraina, pemimpin pemberontakan melawan dominasi Polandia pada 1630. Dia bernegosiasi di Moskow tentang transfer bagian dari Cossack Ukraina ... - TUKANG GILING dalam Kamus Besar Ensiklopedis:
(Miller) Merton (b. 1923) ekonom Amerika. Studi dalam teori keuangan. Hadiah Nobel (1990 bersama dengan H. Markowitz dan W. ... - FEDOROVICH dalam Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Euphron:
Georg-Friedrich - pengacara, anggota penuh Imperial Academy of Sciences; belajar hukum di luar negeri, menjabat sebagai kepala auditor di Angkatan Laut. Setelah meninggalkan… - VSEVOLOD dalam Kamus Ensiklopedis Modern:
- VSEVOLOD dalam Kamus Ensiklopedis:
III SARANG BESAR (1154 - 1212), Adipati Agung Vladimir (sejak 1176). Putra Yuri Dolgoruky. Berhasil berperang melawan kaum bangsawan yang ditaklukkan Kyiv, ... - FEDOROVICH
FEDOROVICH Florian Florianovich (1877-1928), polit. angka. Anggota sejak 1901 Partai Revolusioner Sosialis, peserta Revolusi 1905-07. Pada tahun 1909-14 dalam kerja paksa. PADA … - FEDOROVICH dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
FEDOROVICH (Gemetar) Taras, Ukraina. hetman, pemimpin pemberontakan melawan Polandia. dominasi pada tahun 1630. Dia bernegosiasi di Moskow pada transfer bagian dari Ukraina. … - TUKANG GILING dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
MILLER Orest Fed. (1833-89), kritikus sastra, folklorist. Pendukung mitos. sekolah di bidang sastra. Pada tahun 1870-87 prof. Sankt Peterburg. Universitas op. "Slavisme dan Eropa" ... - TUKANG GILING dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
MILLER (Miller) Merton (lahir 1923), Amer. ekonom. Riset pada masalah fungsi keuangan. pasar (teori pilihan portofolio, masalah pembiayaan perusahaan dan ... - TUKANG GILING dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
MILLER Il. Sol. (1918-78), sejarawan Slavia, Doktor Sejarah. ilmu pengetahuan, prof. Rekan Institut Studi Slavia dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. Tr. tentang sejarah baru Polandia, Polandia. … - TUKANG GILING dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
MILLER Evg. Karlovich (1867-1939), tentara. dan politik. aktivis, gen. dari kavaleri (1919). Selama Sipil perang salah satu tangan. Putih ... - TUKANG GILING dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
MILLER (Miller) Glenn (1904-44), amer. trombon, pemimpin band jazz, arranger. Orkestra di bawah dir. M. berpartisipasi dalam f. "Sun Valley Serenade" (1941). … - TUKANG GILING dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
MILLER Gerard Friedrich (1705-1783), tumbuh dewasa. sejarawan, pendukung teori Norman, prof. (sejak 1730) Petersburg. SEBUAH. Jerman menurut asalnya. Di Rusia sejak… - TUKANG GILING dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
MILLER (Miller) Henry (1891-1980), amer. penulis. Skandal untuk intim-erotis. novel ketelanjangan tentang "cinta" sebagai anarkis-individualistis. kerusuhan ("Tropic of Cancer", 1934; "Tropic ... - TUKANG GILING dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
MILLER Matahari. makan. (1848-1913), folklorist, ahli bahasa, etnografer, arkeolog, acad. Petersburg. AN (1911). Prof. Universitas Moskow (sejak 1884); dir. Institut Lazarevsky ... - TUKANG GILING dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
MILLER (Miller) Arthur (lahir 1915), Amer. dramawan. Drama keluarga dengan suara sosial ("Death of a Salesman", 1949) tentang kematian iman yang sembrono dalam ... - TUKANG GILING dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
MILLER Anat. Fil. (1901-73), orientalis, doktor sejarah. ilmu, prof.; seorang karyawan dari sejumlah Moskow lembaga penelitian dan universitas. Tr. baru dan terbaru... - VSEVOLOD dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
VSEVOLOD MSTISLAVICH (? -1138), Pangeran Novgorod (1117-36, sebentar-sebentar), Pskov (sejak 1137). Dia melakukan sejumlah perjalanan ke negara-negara Baltik dan tanah Rostov. PADA … - VSEVOLOD dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
VSEVOLOD III BIG NEST (1154-1212), dipimpin. Pangeran Vladimir (dari 1176), putra Yuri Dolgoruky. Pada 1173 ia memerintah di Kyiv. Diperluas... - VSEVOLOD dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
VSEVOLOD II OLGOVICH (? -1146), Pangeran Chernigov (1127-39), agung. pangeran Kyiv (sejak 1139). Anggota perselisihan sipil pangeran. Dengan penyalahgunaan tiun-tiunnya, dia membangkitkan kebencian ... - VSEVOLOD dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
VSEVOLOD I YAROSLAVICH (1030-93), pangeran Pereyaslavl (sejak 1054), Chernigov (sejak 1077), agung. pangeran Kyiv (sejak 1078), putra Yaroslav the Wise dan ... - VSEVOLOD dalam kamus Sinonim dari bahasa Rusia.
- VSEVOLOD dalam Kamus Ejaan Lengkap Bahasa Rusia:
Vsevolod, (Vsevolodovich, ... - FEDOROVICH
(Gemetar) Taras, hetman Ukraina, pemimpin pemberontakan melawan dominasi Polandia pada tahun 1630. Dia bernegosiasi di Moskow tentang transfer bagian dari Ukraina ... - TUKANG GILING dalam Kamus Penjelasan Modern, TSB:
Anatoly Filippovich (1901-73), orientalis Rusia, doktor ilmu sejarah, profesor. Prosiding tentang sejarah modern dan terkini dari negara-negara Tengah dan Rabu. … - FRANTOV STEPAN FEDOROVICH
Buka Ensiklopedia Ortodoks "POHON". Frantov Stepan Fedorovich (1877 - 1938), pemazmur dan wali, martir. memori 22... - MIKHAIL FEDOROVICH di Pohon Ensiklopedia Ortodoks:
Buka Ensiklopedia Ortodoks "POHON". Mikhail Fedorovich (+ 1645), tsar Rusia, dari keluarga boyar Romanov, pendiri dinasti kerajaan-kekaisaran Romanov. Ayah … - VSEVOLOD PSKOVSKY di Pohon Ensiklopedia Ortodoks:
Buka Ensiklopedia Ortodoks "POHON". Vsevolod dari Pskov (1092 - 1138), dalam baptisan suci Gabriel, pangeran bangsawan suci. Penyimpanan … - VSEVOLOD MSTISLAVICH di Pohon Ensiklopedia Ortodoks:
Buka Ensiklopedia Ortodoks "POHON". Vsevolod Mstislavich, nama ketiga pangeran: Blgv. Vsevolod-Gabriel (+ 1138), Pangeran Novgorod (1117-1132) dan (1132-1136) dan ... - VSEVOLOD (KOLOMIYTSEV-MAIDANSKY) di Pohon Ensiklopedia Ortodoks:
Buka Ensiklopedia Ortodoks "POHON". Vsevolod (Kolomiytsev-Maidansky) (1927 - 2007), Uskup Agung Skopelos, kepala keuskupan Barat Ortodoks Ukraina ... - BAYANOV DMITRY FYODOROVYCH di Pohon Ensiklopedia Ortodoks:
Buka Ensiklopedia Ortodoks "POHON". Bayanov Dmitry Fedorovich (1885 - 1937), imam agung, komposer gereja. Lahir 15 Februari 1885 ... - PETER III FEDOROVICH
Peter III Fedorovich (Peter-Ulrich) - Kaisar Seluruh Rusia, putra Adipati Holstein-Gottorp Karl-Friedrich, putra saudara perempuan Charles XII dari Swedia, dan Anna Petrovna, ... - MILLER FEDOR BOGDANOVICH dalam Ensiklopedia Biografi Singkat:
Miller Fedor Bogdanovich - penerjemah penyair berbakat (1818 - 1881). Lahir di Moskow dari keluarga Jerman; lulus dari kursus sekolah orang-orang kudus Jerman ... - MILLER OREST FYODOROVYCH dalam Ensiklopedia Biografi Singkat:
Miller Orest Fedorovich adalah sejarawan sastra Rusia yang terkenal. Lahir pada 4 Agustus 1833 di Gapsala, dalam keluarga Jerman, dan ... - MILLER GERARD-FRIDRICH (FEDOR IVANOVICH) dalam Ensiklopedia Biografi Singkat:
Miller Gerard-Friedrich (Fyodor Ivanovich) - sejarawan dan akademisi. Lahir 18 Oktober 1705 di Westphalia, dalam keluarga rektor gimnasium; dikunjungi... - GOLTS-MILLER IVAN IVANOVICH dalam Ensiklopedia Biografi Singkat:
Golts-Miller, Ivan Ivanovich - penyair (1842 - 1871). Pada tahun 1860 ia memasuki Universitas Moskow, tetapi segera untuk distribusi dilarang ... - VSEVOLOD SVYATOSLAVICH (PANGERAN CHERNIGOV) dalam Ensiklopedia Biografi Singkat:
Vsevolod Svyatoslavich, dijuluki Chermny - Pangeran Chernigov, putra Svyatoslav Vsevolodovich. Pada 1206, ia mengambil bagian dalam kampanye ...
Vsevolod Fedorovich Miller adalah seorang ilmuwan Rusia yang luar biasa, folklorist, etnografer, ahli bahasa dan arkeolog. Dikenal sebagai salah satu penyelenggara pendidikan oriental di Rusia. Putra Fyodor Bogdanovich Miller.
Ia menerima pendidikan menengahnya di asrama Ennes (1859-1865). Setelah lulus dari sekolah asrama, setelah lulus ujian di gimnasium Moskow ke-4, pada tahun 1865 ia memasuki Fakultas Sejarah dan Filologi Universitas Moskow. Di akhir kursus, pada tahun 1870, V. F. Miller menyerahkan kepada F. I. Buslaev sebuah esai kandidat "Kerabat Timur dan Barat dari Dongeng Rusia" dan ditinggalkan di universitas untuk mempersiapkan jabatan profesor di Departemen Linguistik Perbandingan dan Sansekerta.
Dia mulai mengajar bahasa Latin di gimnasium Moskow ke-4. Pada musim panas 1871, di provinsi Suvalka, ia, bersama dengan F.F. Fortunatov, mengumpulkan lagu-lagu Lituania.
Pada tahun 1874 ia dikirim ke Jerman untuk studi lebih mendalam tentang bahasa Sansekerta dan sejarah kuno Timur. Ia belajar di Tübingen (bersama Roth), Berlin (bersama A. Weber), dan juga di Praha (bersama Ludwig); belajar bahasa Ceko. Pada tahun 1876 ia kembali ke Moskow.
Sebagai tesis master, VF Miller mempertahankan pada tahun 1877 monografi “Esai tentang mitologi Arya sehubungan dengan budaya kuno. T. 1: Aswins - Dioscuri ”(M., 1876) dan pada musim gugur mulai membaca kursus tentang sejarah Timur di Departemen Linguistik Perbandingan; Dia juga mengajar bahasa Sansekerta. Sejak tahun 1877, ia juga mengajar sejarah bahasa Rusia dan sastra Rusia kuno di perguruan tinggi wanita ke Guerrier. Pada tahun yang sama ia menerbitkan buku "A Look at the Word about Igor's Campaign".
Tertarik pada sejarah dan budaya masyarakat Kaukasus, khususnya Ossetia, V.F. Miller melakukan lima perjalanan ke Ossetia (1879, 1880, 1881, 1883, 1886), yang menghasilkan penerbitan 2 volume "Etudes Ossetia" (“Ossetian Etudes. Bab 1-2 ”- M., 1881-1882), yang menyusun disertasinya untuk gelar doktor; Bagian ke-3 dari Ossetia Etudes diterbitkan pada tahun 1887 dan dianugerahi Medali Emas Besar dari Masyarakat Geografis Kekaisaran Rusia. "Teori Iran" V.F. Miller bertemu lawan dalam pribadi D.N. Dashkevich, yang, dalam laporannya tentang penghargaan Hadiah Uvarov, mencatat penjelasan yang sepihak dan tidak setuju dengan kesimpulan yang disajikan, yang mendorong Miller untuk mempertimbangkan kembali sudut pandangnya.
Sejak 1872, VF Miller adalah anggota Masyarakat Pecinta Sastra Rusia. Sejak 1881, ia menjadi ketua Departemen Etnografi Society of Lovers of Natural Science, Anthropology and Ethnography, editor majalah Ethnographic Review. Pada tahun 1889 ia terpilih sebagai presiden seluruh masyarakat, tetapi melepaskan posisi ini pada tahun 1891 untuk memfokuskan kegiatannya hanya pada etnografi.
Pada 1884-1897 ia adalah kurator Museum Etnografi Dashkovo di Moskow, di mana ia memperkenalkan distribusi koleksi etnografi (bukan geografis sebelumnya); menerbitkan 4 edisi Museum "Deskripsi Sistematis Koleksi" (M., 1887-1895) dan 3 edisi "Koleksi Bahan tentang Etnografi" (M., 1885-1888).
Pada tahun 1892, ia mengambil kursi bahasa dan sastra Rusia di Universitas Moskow, menggantikan gurunya F. I. Buslaev. Pada saat ini, bersama dengan Akademisi N. S. Tikhonravov, ia mulai menerbitkan epos yang tersebar di berbagai jurnal dan pada tahun 1894 menerbitkan kumpulan epos Rusia dari catatan lama dan baru. Dan pada tahun 1897, ia menggabungkan semua artikel tentang epos yang diterbitkan pada waktu itu dalam buku: “Esai tentang sastra rakyat Rusia. Epik. I-XVI" (M. 1897. - 464 hal.)
Pada tahun 1903 ia dianugerahi gelar profesor terhormat.
Pada tahun 1897, ia mengepalai Institut Bahasa Oriental Lazarev, di mana hingga tahun 1911 ia memberi kuliah tentang sejarah Timur dan kursus malam dalam bahasa Sansekerta.
Sejak 1897 ia menjadi ketua Komisi Timur Masyarakat Arkeologi Moskow. Dari tahun 1900 hingga 1911, V. F. Miller mulai mengajar sastra rakyat di Kursus Wanita Tinggi yang diperbarui di Moskow.
Dari 5 Desember 1898 - Anggota yang Sesuai dari Akademi Ilmu Pengetahuan Kekaisaran di Departemen Bahasa dan Sastra Rusia. Setelah terpilih pada 5 Februari 1911 sebagai akademisi biasa, VF Miller pindah untuk tinggal di St. Petersburg. Di sini, selain berpartisipasi dalam karya-karya Akademi, ia adalah seorang guru sejarah sastra di Institut Pedagogis Wanita.
Dia meninggal 5 November 1913. Dia dimakamkan di Moskow, di pemakaman Novodevichy.
cerita rakyat Rusia. Kamus biobibliografi. - M.: Institut Sastra Rusia (Pushkin House) RAS, 2010
Miller Vsevolod Fedorovich - peneliti epik, kepala sekolah sejarah sejarawan epik Rusia, ahli etnografi, ahli bahasa, kritikus sastra, sejarawan.
Putra seorang bangsawan, penerjemah penyair Moskow F.B. Miller, yang ayahnya adalah seorang Jerman yang mengambil kewarganegaraan Rusia dan menikah dengan seorang Rusia. Dia dididik di rumah, lulus dari sekolah asrama swasta Ennes. Setelah lulus ujian untuk masuk ke Universitas Moskow di Gimnasium Moskow ke-4, ia lulus pada tahun 1870 dari Fakultas Sejarah dan Filologi. Ia belajar di bawah bimbingan F.I. Buslaev. Publikasi pertama M. adalah terjemahan dari The Two Veronians (Koleksi Lengkap Karya Drama) karya Shakespeare. St. Petersburg, 1868, vol. 4; ada cetakan ulang). Ditinggalkan di universitas di Departemen Linguistik Perbandingan, M. sekaligus mengajar bahasa Latin di gimnasium. Pada tahun 1874-1875 ia melakukan perjalanan bisnis ke luar negeri, di mana ia belajar linguistik komparatif dan bahasa Sansekerta di universitas Berlin, Praha, Tübingen dan Paris. Sebagai tesis master, pada tahun 1877 ia mempertahankan monografi Esai tentang Mitologi Arya dalam Hubungannya dengan Budaya Kuno. T. 1: Levins-Dioscuri ”(M., 1876). Sebagai doktor pada tahun 1883 - buku "Studi Ossetia. Bab 1-2 ”(M., 1881-1882; bagian 3 diterbitkan pada tahun 1887).
Di Universitas Moskow, M. dari tahun 1877 - profesor departemen linguistik komparatif, dari tahun 1892 - profesor departemen bahasa dan sastra Rusia, dari tahun 1903 - profesor terhormat. Sejak 1872 ia menjadi anggota Masyarakat Pecinta Sastra Rusia. Sejak 1881 - Ketua Departemen Etnografi Masyarakat Pecinta Ilmu Pengetahuan Alam, Antropologi dan Etnografi, editor jurnal "Tinjauan Etnografi". Pada 1884-1897 - kurator Museum Etnografi Dashkovo di Moskow; menerbitkan 4 edisi Museum "Deskripsi Sistematis Koleksi" (M., 1887-1895) dan 3 edisi "Koleksi Bahan tentang Etnografi" (M., 1885-1888). Dari tahun 1897 hingga 1911 M. adalah direktur dan profesor di Institut Bahasa Oriental Lazarev. Sejak 1897 ia menjadi ketua Komisi Timur Masyarakat Arkeologi Moskow. Dari tahun 1900 hingga 1911, M. mengajar di Higher Women's Courses di Moskow, dan pada tahun 1911 di Pedagogical Women's Institute di St. Petersburg. Pada tahun 1898 ia menjadi anggota yang sesuai dari Akademi Ilmu Pengetahuan di Departemen Bahasa dan Sastra Rusia. Pada tahun 1911, M. terpilih sebagai akademisi biasa, yang mengharuskannya untuk pindah secara permanen ke St. Petersburg.
Aktivitas ilmiah M. yang beragam pada awalnya terkonsentrasi terutama di daerah-daerah yang jauh dari studi khusus tentang historisisme epos. Sebagai seorang ahli mitologi dan cendekiawan Kaukasia, karena topik-topik terkait terlibat dalam jangkauan minat ilmiahnya, M. mulai berfokus pada epik; pada awalnya - di Indo-Eropa umum, tetapi sudah dengan perhatian utama pada koneksi epik Iran dan Rusia. Setelah menilai secara kritis hobi V.V. Stasov, yang menyederhanakan dan secara berlebihan menafsirkan dampak cerita-cerita oriental pada epos, M. pada awalnya sebagian berbagi hobi yang sama ketika ia mulai menjelajahi komponen sejarah dalam warisan epos Rusia Kuno yang direkam oleh para kolektor. Penilaian mendasar dari gurunya F.I. Buslaev, pengalaman L.N. Maykov, berhasil memulai di bidang pengembangan ini oleh N.P. Dashkevich (dan perbandingan epos yang kurang teliti dengan sejarah dalam karya-karya I.N. Zhdanov, M.G. Khalansky, N.F. Sumtsov), serta karya-karya A.N. Veselovsky, didedikasikan untuk korelasi serbaguna epos tidak hanya dengan cerita rakyat dan sastra asing, tetapi juga dengan data kronik.
Buku pertama M. tentang epos, Excursions into the Russian Folk Epic (Moskow, 1892), terutama ditujukan untuk mencari pengaruh cerita rakyat Rusia dari epik Iran. Namun, bab yang mengupas tentang epik tentang Dobrynya dan Ular itu, mencerminkan awal dari giliran M. untuk mencari tahu asal usul narasi epik dengan merujuk pada fakta sejarah yang tercatat secara nyata dan nama-nama yang muncul dalam catatan sejarah. . Seperti yang sudah ditulis M. dalam buku ini, “kehadiran sejumlah besar nama sejarah dalam epos kita menunjukkan bahwa setidaknya beberapa epos didasarkan pada lagu-lagu sejarah” (hlm. 35).
Buku "Wisata" pada tahun 1890-an diikuti oleh serangkaian artikel oleh M., yang menandai daya tariknya yang intensif dan efektif untuk mencari dasar-dasar isi banyak epos dalam fakta dan karakter sejarah Rusia yang ditampilkan dalam kronik dan sumber tertulis lainnya. Pertama, di bawah judul umum "Bahan untuk sejarah cerita epik," M. menerbitkan dalam artikel "Tinjauan Etnografi" tentang epos tentang Ilya Muromets, Dobryn Nikitich, Svyatogor, Mrzhul Selyaninovich, Danil Lovchanrsha, Stavr Godrshovich. Publikasi lain menerbitkan perkembangan epos M. tentang Batu, tentang Saur, Mikhail Danilovich, tentang Danube, Dyuk Stepanovich, tentang Sadko, tentang Volga dan Mikul, tentang Potyk, tentang putra Ivan Gostiny, Ivan GODRSHOVICH. Nightingale Budimirovich, Churile, Hotene Bludovich. Pada saat yang sama, M. muncul dengan artikel yang memberikan pemahaman mendasar tentang fitur-fitur umum dari tradisi epik: "Legenda epik di provinsi Olonet", "Epik Rusia, komposer dan pemainnya", "Pengamatan pada distribusi geografis epos” (di sini, untuk pertama kalinya, tesis M. tentang asal usul Novgorod memperkuat sejumlah cerita epik, termasuk di mana tidak ada pembicaraan tentang Novgorod). Karya-karya ini M. kemudian dimasukkan dalam buku “Esai tentang sastra rakyat Rusia. Epik. I-XVI" (M., 1897), yang seperti manifesto ilmiah dari sekolah sejarah yang muncul.
Karya itu berhasil diambil oleh murid-muridnya - N.V. Vasshiev, A.V. Markov, N.M. Mendelson, B.M. dan Yu.M. Epik” (M., 1910. Vol. 2). Di sini ditempatkan studi yang diterbitkan pertama kali di majalah lebih dari sepuluh plot epik dan mengembangkan perkembangan insidental yang ditujukan untuk sejumlah karakter individu epos dan lagu-lagu sejarah, di mana M. berhasil menentukan prototipe sejarah. Seperti yang Anda ketahui, pekerjaan pembuatan prototipe kronik untuk para pahlawan epos Rusia berhasil dimulai oleh pendahulu M. (Pangeran Vladimir, Dobrynya, Alexander Popovich, dan lainnya disebut sebagai prototipe untuk pahlawan epik). Daftar ini diperkaya secara signifikan dalam karya-karya M.: khan Polovtsian Itlar, Otrok dan Tugorkan, gubernur Rusia Kozarin, Vasily Kazimir, Pangeran Mikhail Skopin-Shuisky dan sejumlah besar nama bersejarah lainnya dalam beberapa kasus diidentifikasi oleh M. dengan karakter epos, di lain - beralasan. Esai volume kedua dikhususkan untuk epos tentang Kozarin, tentang Pertempuran Kama, Ilya Muromets dan Kalina, Yermak dan Kalina, Ilya dan Idolish, Alyosha Popovich dan Tugarin, tentang pertempuran Ilya Muromets dengan putranya, tentang Dobrynya dan Vasily Kazimirovich, sekitar empat puluh kaliks, tentang Mikhail Skopin-Shuisky, tentang Ilya di kapal Sokol, tentang Rakht Ragnozersky, tentang Butman Kolybanovich dan lagu-lagu sejarah yang terkait dengan plot ini.
Karya-karya M. selanjutnya didistribusikan, pada dasarnya, hampir merata antara studi lagu-lagu sejarah dan studi epos. Ini tercermin dalam komposisi dan judul koleksi, yang diterbitkan setelah kematian M. oleh murid-muridnya: “Esai tentang sastra rakyat Rusia. Epik dan lagu-lagu sejarah” (M.; L., 1924. Vol. 3). Di antara studi yang termasuk dalam volume ini juga artikel yang ditujukan secara keseluruhan atau sebagian untuk legenda sejarah, dongeng dan bahkan lagu-lagu ritual, tematis atau genetik terkait dengan objek utama kepentingan ilmiah penulis. Selain serangkaian lagu dan cerita prosa baru, karakter utamanya adalah epik Ilya Muromets, gambar Svyatogor, Kolyvan, Sukhan Domantovich, Poloman dan Vasily Okulovich dipertimbangkan di sini dalam kaitannya dengan sejarah. Karakter sentral dari lagu-lagu sejarah dan legenda yang dipelajari oleh M. adalah Ivan the Terrible. Bagian penting dari buku ini didedikasikan khusus untuk lagu-lagu epik Cossack abad 16-17. Ini diakhiri dengan artikel-artikel kecil tentang legenda dan kisah yang terkait dengan Peter the Great, dan tentang transformasi lagu-lagu epik menjadi lagu-lagu ritual. Tidak semua artikel M. tentang epos Rusia yang telah diterbitkan pada saat itu dimasukkan ke dalam buku. Itu dibuka dengan penerbitan naskah awal dari karya akhir yang luas, yang penulis tidak punya waktu untuk menyelesaikannya: "Garis besar sejarah epik epik Rusia." Hanya pengantar bab pertama yang ditulis secara keseluruhan. Teks bab kedua terganggu oleh pertimbangan beragam tentang masalah asal usul dan fondasi awal gambar kompleks Ilya Muromets.
M. adalah penulis lebih dari 200 karya yang diterbitkan, yang sebagian besar milik warisan klasik cerita rakyat Rusia, yang memengaruhi sains dunia. Arti penting karya-karya M. yang luar biasa cukup jelas tidak hanya bagi murid-muridnya, tetapi juga bagi rekan-rekan sezamannya di Akademi Ilmu Pengetahuan, dan sekolah sejarah peneliti epos rakyat yang dipimpinnya mendominasi ilmu pengetahuan negara kita hingga penindasan sarjana humaniora pada pertengahan 1930-an. Tuduhan politik yang mengancam di pers pusat terhadap perwakilan paling menonjol dari sekolah M. menyebabkan tiruan dari sanggahan atas tesisnya yang tidak disetujui oleh pihak berwenang, yang diterbitkan dalam pers ilmiah yang ditandatangani oleh beberapa murid dan pengikutnya. Kemudian, selama beberapa dekade, representasi konseptual M. ini tidak hanya ditolak, tetapi juga dikutuk keras sebagai permusuhan kelas. Sampai baru-baru ini, pers berbicara tentang karyanya pasti akan disertai dengan kritik tersebut.
Alasan celaan adalah kesimpulan yang ditarik oleh M. dari analisis tingkat artistik dan konten spesifik epos tentang penciptaan lagu-lagu epik Rusia Kuno terutama oleh para profesional (seperti yang terjadi kemudian di mana-mana di Eropa Barat dan Eropa). Timur). Komposer profesional dan pemain epik, yang sebagian besar termasuk dalam lingkungan budaya kaum intelektual saat itu, terutama puas dengan pekerjaan mereka kebutuhan artistik para pangeran Rusia kuno dan pejuang mereka (ini, bagaimanapun, bukan "teori aristokrat asal epos”, yang dikaitkan dengan M. oleh para kritikusnya, dengan tidak hati-hati menggunakan pernyataan-pernyataan kemudian beberapa epigon dari sekolah sejarah). Pembawa tradisi epik secara bertahap menjadi badut, dari siapa ia kemudian diteruskan ke pemain petani. Kebutuhan lingkungan hidup baru dan tingkat budayanya menyebabkan penyederhanaan yang tak terhindarkan dan bahkan distorsi dari warisan epik sebelumnya. Direkam di zaman modern dari populasi tanah Novgorod kuno, kisah-kisah epos tentang perjuangan melawan invasi musuh, M. percaya, mencerminkan realitas sejarah tidak begitu banyak Kievan Rus seperti kerajaan Moskow dan merupakan hasil pemrosesan epik terutama pada abad ke-16 dan ke-17.
Namun demikian, pencapaian utama M. bukanlah tesis ini dan penilaiannya yang terkait dengannya (kadang-kadang diungkapkan secara sepintas dan tajam), tetapi untuk pertama kalinya secara hati-hati mengembangkan dan secara efektif menerapkan dalam tulisan-tulisannya metode pengungkapan isi sejarah suatu bilangan. dari epos. Dengan perbandingan yang cermat dari semua varian dari setiap epik yang tersedia untuk penelitian, versi dan edisinya ditentukan di antara mereka sendiri, kemudian dikorelasikan dengan berbagai sumber tertulis, terutama dengan kronik. Dalam perjalanan karya ini, baik hubungan epik dengan peristiwa sejarah dan karya lain dari epik lisan, dan evolusi teks-teksnya sendiri, terungkap. Dengan menghapus lapisan-lapisan selanjutnya, dimungkinkan untuk mengembalikan secara hipotetis, jika bukan yang asli, maka masih merupakan penampilan awal dari konten utama epik dan, karenanya, menentukan fakta sejarah awalnya.
Sifat hipotetis dari hasil-hasil spesifik dari pekerjaan semacam itu, yang sangat disadari oleh M. sendiri, hampir selalu ada sampai tingkat tertentu. Tidak semua konstruksi dan tebakan pribadinya cukup meyakinkan dan mengakar dalam sains. Tetapi atas dasar totalitas karya M., murid-murid dan pengikutnya, sebuah ide yang stabil dan benar dibentuk dan dikonsolidasikan dalam sains tentang keberadaan konten sejarah di bagian utama epos Rusia. Ini membentuk dasar untuk studi lebih lanjut di bidang ini dan berkontribusi untuk memahami pola umum kreativitas epik.
Ref.-. Brockhaus-Efron; Brockhaus-Efron. Baru; Batu delima; TSB. edisi pertama; TSB. edisi kedua; TSB. edisi kedua; LE; CLE; SI.
Biogr.-. Mikhailovsky V.M. Esai singkat tentang kegiatan ilmiah V.F. Miller // Anniversary ebornik untuk menghormati Veevolod Fedorovich Miller, diterbitkan oleh murid dan pengagumnya. M., 1900. S. V11-X11; Bogdanov V.V. Veevolod Fedorovich Miller: Esai Singkat tentang Hidupnya // Ethnogr. tinjauan. M., 1913. Nomor 3/4. S. 1-XL11; Vasiliev N. Ve.F. Miller sebagai peneliti kefasihan rakyat // Ibid. 70-87; Bogdanov Vl. Ve.F. Miller sebagai Ketua Departemen Etnografi // Ibid. hal.21-34; Maksimov A. Metode ilmiah VF Miller dalam etnografi // Ibid. hal.35-46; Kovalevsky MM. Untuk mengenang Vsevolod Fedorovich Miller // Ibid. hal 11-19; Oldenburg S.F. V.F. Miller // Pemikiran Rusia. M., 1913. No. 12. S. 39-41; Sokolov B.M. Vs.F. Miller sebagai peneliti epik kiri Rusia // Living Antiquity. SPb., 1913. Edisi. 3/4. hal.318-336; Shambinago S.K. Tentang pentingnya V.F. Miller dalam ilmu sastra rakyat // Antiquities: Proceedings of the Imperial Moscow Archaeological Society. M., 1914. T. 24. S. 260-265; Speransky M.N. Vsevolod Fedorovich Miller // Laporan tentang keadaan dan tindakan Universitas Imperial Moskow untuk tahun 1913. M., 1914. Bagian 1. P. 11-39 (halaman ke-2); Shakhmatov A.A. Vsevolod Fedorovich Miller. Obituari // Berita oleh mereka. Akademi Ilmu Pengetahuan. Ser.6. Hal., 1914, jilid 8, no.2, hlm. 71-92; Karsky E.F. Vs.F.Miller. Obituari // Buletin Filologi Rusia. Warsawa, 1914. No. 1. S. 235-238; Bogdanov V.V. Vsevolod Fedorovich Miller: Pada seratus tahun kelahirannya (1848-1948). Esai tentang sejarah kaum intelektual Rusia dan sains Rusia // Esai tentang sejarah etnografi, cerita rakyat, dan antropologi Rusia. M., 1988. Edisi. 10. S.110-174.
Daftar Pustaka -. Daftar bibliografi karya cetak VF Miller // Koleksi ulang tahun untuk menghormati Vsevolod Fedorovich Miller, diterbitkan oleh murid-murid dan pengagumnya. M., 1900. S. XIII-XVII; Bogdanov V.V. Daftar karya ilmiah Vsevolod Fedorovich Miller // Ethnogr. tinjauan. M., 1913. No. 3/4. C.XX1X-XL11; [Speransky M.N.] Daftar karya ilmiah V.F. Miller // Laporan tentang keadaan dan tindakan Universitas Imperial Moskow untuk tahun 1913. M., 1914. Bagian 1. S. 27-39 (halaman ke-2); Miller Vsevolod Fedorovich // Bahan untuk kamus biografi anggota penuh Imperial Academy of Sciences. Hal., 1917. Bagian 2. S. 34-43.
Publikasi: Epos Rusia dari rekaman lama dan baru / Ed. N.S. Tikhonravov dan V.F. Miller. M., 1894; Rekor baru epos di wilayah Yakutsk // Ethnogr. tinjauan. M., 1896. No.2/3. hal 72-116; Catatan baru epos di provinsi Arkhangelsk // Berita Departemen bahasa dan sastra Rusia oleh mereka. Akademi Ilmu Pengetahuan. SPb., 1899. T.4, buku. 2. S.661-725; Rekaman epos baru di wilayah Yakutsk // Berita Departemen bahasa dan sastra Rusia oleh mereka. Akademi Ilmu Pengetahuan. SPb., 1900. T. 5, buku. 1. S.36-78; Lagu-lagu sejarah dari Siberia // Prosiding Departemen Bahasa dan Sastra Rusia. Akademi Ilmu Pengetahuan. SPb., 1904. V.9, buku. 1. S. 1-79; Epik rekaman baru dan terbaru dari berbagai daerah di Rusia / Ed. V.F.Miller, dengan partisipasi erat dari E.N.Eleonskaya dan A.V.Markov. M., 1908; Dua epos Siberia dari zapiei // Zhivaya Etarina karya S.I. Gulyaev. SPb., 1911. Edisi. 3/4. hal.445-452; Penitensi hierarkis orang-orang Rusia abad XV1-XV11. Hal., 1915.
Peneliti: Tentang Metode Penyetaraan Penulis “Asal Mula Epos Rueek” // Beeeds in the Society of Lovers of the Roeeiye Eloveenoeti. M., 1871. Edisi. 3. S.143-174; Sekilas tentang Kampanye The Tale of Igor. M., 1877; Voetochnye dan kerabat barat dari satu sungai ekazka // Prosiding Departemen Etnografi Masyarakat Pecinta Herteologi, Antropologi, dan Etnografi. M., 1877. T. 4. S. 174-190; Tentang binatang buas adegan rakyat // Ancients: Proceedings of the Moek Age Archaeological Society. M., 1877. T. 7. S. 1-18; Gema Alexandria dalam epos Bulgaria-rueek // Jurnal Kementerian Pendidikan Nasional. SPb., 1877. No. 10. S. 115-132; Tentang Troyan dan Boyan dalam "Kampanye Dongeng Igor" // Jurnal Kemendiknas. SPb., 1878. No.12.S.239-267; Gema epos Finlandia di rueek // Jurnal Pendidikan Rakyat Moskow. SPb., 1879. No. 12. S. 121-140. Ruekaya Maylenitsa dan karnaval Eropa Barat. M., 1884; Paralel Kaukasia-Rusia // Ethnogr. tinjauan. M., 1891. No. 3. S. 166-189; Nomor 4. S.1-20; Vemirnaya ekazka dalam budaya dan ietoricheskie evescheniem // Ruekaya myel. M., 1893. No. 12. S. 207-229; Mantra Aeeiriyekie dan konspirasi rakyat rueekie // Rueekaya myel. M., 1896. No. 7, Departemen 2. hal.66-89; Untuk mengenang Fedor Ivanovich Buelaev // Untuk mengenang Fedor Ivanovich Buelaev. M., 1898. S. 5-43; Pushkin sebagai penyair-etnografer // Etnogr. tinjauan. M., 1899. No. 1/2. hal.132-185; Untuk lagu tentang Ivan the Terrible // Ethnogr. tinjauan. M., 1904. No. 3. S. 38-50; Kepada Cossack tentang Ivan the Terrible // Prosiding Departemen bahasa Rusia dan bahasa Rusia dan eloveenoeti imp. Akademi Ilmu Pengetahuan. SPb., 1909. T. 14, buku. 2. S.85-104; Ceramah tentang eloveenoeti rakyat ruekoy. Baca di Vyesh zhenekikh kureakh pada tahun 1908-1909. M., 1909; Bahan untuk sejarah eyuzhets epik // Ethnogr. tinjauan. M., 1911. Nomor 3/4. hal.173-183; Epik rakyat dan ietoria / Soet., penulis. vetup. etati dan komentar. S.N. Azbelev. M., 2005.
Lit.-. Markov A.V. Ulasan karya-karya V.F. Miller tentang folk spruce-noeti. Untuk mengenang seorang guru tersayang. Hal., 1916; Skaftymov A.P. Puisi dan asal usul epos. M.; Saratov, 1924 (edisi ke-2.: Saratov, 1994); Sokolov Yu Epik epik Ruekiy: (Masalah asal-usul sosial) // Kritikus sastra. M., 1937. No. 9. S. 171-196; Azadovsky M.K. Teori cerita rakyat Rusia. M., 1963. T. 2. S. 296-309; Gusev V.E. "Sekolah Teoritis" dalam cerita rakyat pra-revolusioner Rusia: (Masalah dan metodologi) // Esai tentang teori etnografi, cerita rakyat, dan antropologi Rusia. M., 1965. Edisi. 3. S.82-105; Dari perkembangan B.M. Sokolov pada teori dan puisi cerita rakyat / Publ. V.M.Gatsaka // Cerita Rakyat: Tema puitis. M., 1977. S. 276-310; Anikin V.P. Interpretasi teoretis dari epoea Kievka Ruya dalam karya-karya Veevolod Miller: (Teori dan metode sosiologis) // Veetnik dari Universitas Moekov. Seri 9: Filologi. M., 1983. Nomor 4. S. 54-61; Azbelev S.N. Akademisi Veevolod Miller dan sekolah hierarkis: Bekerja pada studi zaman dan penilaian mereka // Cerita Rakyat Rusia: Bahan dan Studi. SPb., 2001. T.31. S. 3-41; Ivanova T.G. Sejarah cerita rakyat Rusia abad ke-20: 1900 - paruh pertama tahun 1941. SPb., 2009. S.110-150.
Arch.: OPI GIM, f. 451; GLM, f. sebelas; Arsip Ilmiah Departemen St. Petersburg dari Institut Studi Militer Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, f. 38; RGALI, f. 323.
S.N. Azbeleva
