Biara Paraskeva-Voznesensky didirikan pada tahun 1865. Jauh sebelum biara dibuka, salah satu penduduk desa Ruzaevka, saat menjalani dinas militer, “kakinya sakit parah”. Para dokter segera menjadi yakin akan keputusasaan pengobatan dan mengklasifikasikan tentara tersebut sebagai tentara yang tidak dapat disembuhkan. Dia menemukan penghiburan hanya dalam doa yang terus-menerus sambil menangis kepada Tuhan. Suatu ketika dalam mimpi, seorang wanita cantik surgawi berjubah biru, dengan salib di tangannya, menampakkan diri kepadanya dan berkata: “Apakah kamu ingin sehat dan ingin pulang?” Segera penglihatan itu terulang untuk kedua dan ketiga kalinya. Terakhir kali wanita tersebut memberi tahu tentara tersebut bahwa dalam tiga hari dia akan sehat dan kembali ke rumah. Dia juga menyuruhnya pergi ke desa Paigarmu, mencari lubang berisi air di hutan, dan gambarnya di dalamnya, dan membangun kapel di sumbernya. Prajurit itu pulih dan melaksanakan perintah tersebut Martir Suci Paraskeva. Dan orang-orang menjangkau sumbernya dan mulai disembuhkan.
Dengan dibangunnya kapel dan kemudian gereja, biara dengan cepat mulai berkembang. Tempat penampungan untuk anak yatim piatu dibuka. Sebuah lukisan ikon, bengkel sulaman emas dan sepatu, perpustakaan dan 4 taman terbuka. Saat ini ada lebih dari 60 suster di biara. Ikon utama biara - ikon martir suci Paraskeva dengan partikel reliknya, yang ditulis di Gunung Athos pada abad ke-19. Sebuah pemandian juga dibangun. Biara ini terkenal dengan tiga mata air penyembuhannya: St. Nicholas the Pleasant, St. Seraphim dari Sarov dan martir suci Paraskeva. Ketiga mata air tersebut mengalir ke telaga suci. Biara ini terkenal dengan keramahannya, kapan saja di sini Anda dapat mengaku dosa, menerima komuni dan, tentu saja, berenang di air ajaib yang menyembuhkan.
Pemandangan biara
1.
Awalnya, masyarakat memiliki kapel kayu dan lahan hutan di sekitarnya. Para biarawati pertama bahkan tidak memiliki sel untuk tempat tinggal, dan penduduk sekitar tidak mempercayai para pembangun biara. “Tetapi kehidupan asketis sejati, kelembutan Kristiani, dan kerendahan hati para biarawati mulai melemahkan ketidakpercayaan ini.”
2.
Pada tahun 1874, barat Gereja Kenaikan Fondasi Katedral Assumption yang besar diletakkan, yang pembangunannya memakan waktu 16 tahun. Katedral ini dirancang dengan empat pilar, lima kubah, dua lampu, tiga altar (altar tengah - untuk mengenang Tertidurnya Bunda Allah, altar samping - untuk menghormati Peninggian Salib Tuhan dan untuk mengenang Pemenggalan Kepala Yohanes Pembaptis).
3.
Ini adalah gereja rumah di rumah sakit biara, dibangun pada tahun 1892 oleh Kepala Biara Paraskeva (Smirnova). Letaknya di bagian timur bangunan bata dua lantai yang terletak di bagian utara vihara, dilengkapi dengan kubah. Kembali ke orang percaya pada tahun 1997 dan direnovasi. Kuil untuk menghormati ikon Bunda Allah "Kegembiraan Semua Yang Berduka" adalah bangunan asrama biasa untuk para biarawati.
4.
Gereja rumah berada di bangunan bata kamar uskup, terletak di bagian selatan biara. Dibangun pada tahun 1904. Bangunan tersebut bertahan, selama bertahun-tahun ditempati oleh pusat kebudayaan unit militer, dan pada pertengahan tahun 2000-an dikembalikan kepada orang-orang yang beriman.
5.
Dibangun di tingkat bawah menara lonceng biara, yang sedang dibangun di sebelah barat Katedral Asumsi meniru model menara lonceng bertingkat dari tahun 1890-an, yang dibongkar pada tahun 1930-an.
6.
Kapel bata berkubah tunggal di atas makam kepala biara pertama, Kepala Biara Paraskeva (Pelageya Smirnova), yang meninggal pada tahun 1895. Itu berdiri di antara Katedral Assumption dan Ascension. Mazmur dibacakan sepanjang waktu di kapel. Kembali ke orang percaya pada awal 1990-an dan direnovasi.
7.
Tiga mata air dihormati di biara, ditahbiskan untuk menghormati Santo Yang Mulia Seraphim dari Sarov, St.Nicholas sang Pekerja Ajaib dan Martir Agung Paraskeva. Air dari sumber ketiga dialirkan ke pemandian. Di tengah kapel kuil, mata air Martir Suci Paraskeva mengalir, dan air dari sana mengalir melalui selokan ke salib di belakang kapel dan ke dua pemandian di dekatnya.
8.
Ikon ajaib Martir Agung Suci Paraskeva, yang kemunculannya pernah menjadi alasan pendirian biara wanita, telah kembali ke Biara Kenaikan Paraskeva Paygarm. Selama hampir dua abad, gambar tersebut dianggap hilang, dan penemuan keduanya dapat dianggap sebagai keajaiban yang sama. Kuil itu disumbangkan oleh penduduk asli Mordovia, yang berkat ikonnya, terbebas dari penyakit yang tidak dapat disembuhkan.
Alamat:
431481, Republik Mordovia
Distrik Ruzaevsky, desa Paygarma
Biara Paraskeva-Voznesensky terkenal dengan keramahannya. Setiap peziarah, kelompok tamasya mana pun disambut dengan hangat di sini: mereka akan memberi Anda makan dan menyediakan akomodasi. Beberapa peziarah tinggal di vihara selama beberapa waktu. Tinggal beberapa hari di vihara, para peziarah melaksanakan tugas yang diberikan kepada mereka di taman, di kebun sayur, di ruang makan, dan juga menghadiri kebaktian.
Biara, yang dipimpin oleh kepala biara, Kepala Biara Angelina, sedang menunggu semua orang yang akan Tuhan bawa: untuk berdoa di biara suci, untuk mandi, untuk bekerja demi Kemuliaan Tuhan, untuk menjalankan ketaatan, dan mungkin untuk mengambil sumpah biara. Di Sini.
Perjalanan ke Biara Paraskeva-Voznesensky disediakan oleh perusahaan perjalanan "Family Suitcase"
Lihat juga:
→
Biara Raifa Bogoroditsky adalah salah satu yang paling terkenal di wilayah Volga. Ratusan orang datang ke sini untuk mendengarkan nyanyian rohani saudara-saudara.
→
Di sudut Mordovia yang indah terdapat mutiara sejati - sebuah biara Ortodoks dengan nama menakjubkan "Biara Sanaksarsky". Biara ini didirikan pada tahun 1659.
→
17 km. dari Kazan, jauh dari jalan bising dan kota besar, berdiri Biara Sedmiozerny Bogoroditsky. Pertapaan tersebut muncul pada awal abad ke-17, dan di lokasi kediaman seorang biksu pertapa.
→
Di kota Serpukhov dekat Moskow, di tepi tinggi Sungai Nara, tiga ayat dari pertemuannya dengan Oka, Biara Vysotsky terletak dengan indah.
→
Biara Spaso-Preobrazhensky Solovetsky adalah salah satu monumen arsitektur Rusia yang paling penting dan terpelihara dengan baik.
→
Trinity-Sergius Lavra adalah biara stauropegial pria Ortodoks terbesar di Rusia, terletak di pusat kota Sergiev Posad, wilayah Moskow, di Sungai Konchura.
→
Tidak jauh dari kota Cheboksary terdapat Biara Tsivilsky Bogoroditsky. Didirikan pada tahun 1675 dan merupakan salah satu biara tertua di Rusia.
→
Tritunggal Mahakudus Alexander Nevsky Lavra adalah biara Ortodoks pria di bagian timur Nevsky Prospect di St. Ini adalah biara pertama dan terbesar di kota.
→
Pada tahun 2012, salah satu biara tertua di Rusia, St. Bogolyubsky, yang terletak di wilayah tanah kuno Vladimir, merayakan hari jadinya yang ke 855. Peringatan ini merupakan peristiwa yang sangat penting.
→
Valaam adalah pulau terbesar di kepulauan Valaam yang terletak di bagian utara Danau Ladoga. Pulau ini terletak 22 km dari daratan.
→
Ganina Yama - ke tempat inilah sisa-sisa Tsar dan keluarganya dibawa dan dibuang ke tambang pada malam 16-17 Juli 1918. Pada tahun 1991, Uskup Agung memberkati pemasangan Salib Penyembahan.
Foto: Biara Paraskeva-Voznesensky
Foto dan deskripsi
Di distrik Ruzaevsky di wilayah Mordovia, di desa Paygarma, terdapat Biara Ascension, yang didirikan pada tahun 1865. Biara ini ditahbiskan atas nama martir suci Paraskeva, yang ikonnya secara ajaib ditemukan di situs ini pada abad kedelapan belas.
Menurut kronik biara, sejarah kuil Mordovia dimulai dengan seorang prajurit yang menderita penyakit kaki parah dan menemukan penghiburan hanya dalam doa. Wajah Santo Paraskeva, yang menampakkan diri kepada seorang prajurit yang sakit, mengumumkan lokasi ikon penyembuhan dan mata air suci di desa Paygarma. Prajurit itu, yang berdiri di atas kakinya yang telah disembuhkan, membangun sebuah kapel dengan gambar yang ditemukan di atas sumbernya. Berita tentang ikon ajaib tersebut menyebar jauh melampaui wilayah tersebut dan menyebabkan ziarah massal ke tempat-tempat tersebut. Ikon yang ditemukan oleh tentara tersebut lebih dari satu kali dibawa oleh para petani dari kapel ke gereja Ruzaevskaya, namun keesokan paginya gambar tersebut ditemukan di tempatnya, di sumbernya. Gambar aslinya hilang seiring waktu. Pada abad kesembilan belas, alih-alih ikon yang hilang di biara Athos, ikon baru martir Paraskeva dilukis, dibingkai dalam jubah berlapis emas dengan partikel relik suci khusus untuk biara Paygarm.
Pada bulan Juli 1865, komunitas Paraskeva-Voznesensk dibentuk di lokasi ikon tersebut. Pada tahun 1895, sebuah kompleks candi dibangun, termasuk Gereja Assumption dan Ascension. Pada abad kesembilan belas, Biara Paraskeva-Voznesensky adalah salah satu biara terpadat dan terpelihara dengan baik di Rusia.
Saat ini, Biara Paraskeva-Voznesensky dianggap sebagai mutiara sejarah dan arsitektur wilayah Mordovia dan tempat ziarah bagi umat Kristen Ortodoks.
Sebuah biara yang terletak di dekat situs yang dihormati sejak abad ke-18. Musim semi Pyatnitsky. Didirikan pada tahun 1865 oleh wanita bangsawan M. M. Kiseleva dan pemula P. S. Smirnova (kemudian menjadi Kepala Biara Paraskeva) sebagai komunitas wanita, pada tahun 1884 menerima status biara. Untuk awal abad XX sebuah biara padat penduduk dengan pertanian besar, sekolah, panti asuhan, rumah sakit, dan rumah sedekah. Ditutup pada awalnya tahun 1920-an Bangunan tersebut ditempati oleh rumah sakit, kemudian gudang, unit militer, pagar dan menara lonceng dirobohkan. Pekerjaan restorasi telah berlangsung sejak tahun 1994.
Biara Paraskeva-Voznesensky dikenal luas tidak hanya di Mordovia, tetapi juga di luar perbatasannya. Hal ini menjelaskan perhatian terhadap biara dari pihak tertinggi. Pada bulan Juni 2005, Metropolitan Kirill dari Smolensk dan Kaliningrad (sekarang Yang Mulia Patriark Moskow dan Seluruh Rusia) mengunjungi biara tersebut. Pada tahun yang sama, font dibangun dan ditahbiskan untuk menghormati St. Nicholas the Wonderworker dan St. Seraphim dari Sarov.
Pada tahun 2006, Yang Mulia Patriark Moskow dan Seluruh Rusia Alexy II datang ke Paygarm.
Saat ini, Biara Paraskeva-Voznesensky terus berkembang: pada tahun 2008, pembangunan menara lonceng dimulai, dan pada bulan Januari 2010, kuil untuk menghormati Martir Suci Paraskeva ditahbiskan.
Banyak peziarah datang ke biara suci ini dari seluruh penjuru Tanah Air kita, serta dari luar negeri, untuk menghormati Martir Agung Suci Paraskeva, pelindung tempat-tempat ini, untuk mengambil bagian dalam Misteri Kudus Kristus, untuk bergabung dalam karya biara dan doa, dan mandi di mata air pencerahan yang menyembuhkan. Di sini mereka menemukan penyembuhan penuh rahmat dalam penyakit dan bantuan dalam pekerjaan dan kekhawatiran mereka. Biara menerima semua orang dengan cinta dan mencoba membantu semua orang dengan kebutuhan spiritual mereka.
Ini adalah deskripsi tentang landmark Biara Paigarmsky Paraskeva-Voznesensky 33 km barat daya Saransk, Mordovia (Rusia). Serta foto, review dan peta area sekitar. Cari tahu sejarah, koordinat, lokasinya, dan cara menuju ke sana. Kunjungi tempat lain di peta interaktif kami untuk informasi lebih detail. Kenali dunia lebih baik.
Katedral No.17594 – Biara Paigarmsky Paraskeva-Voznesensky
Kuil Rusia No. 13335 – Biara Paygarm Paraskeva-Voznesensky (1884)
Sebuah biara yang terletak di dekat situs yang dihormati sejak abad ke-18. Musim semi Pyatnitsky. Didirikan pada tahun 1865 oleh wanita bangsawan M. M. Kiseleva dan pemula P. S. Smirnova (kemudian menjadi Kepala Biara Paraskeva) sebagai komunitas wanita, pada tahun 1884 menerima status biara. Untuk awal abad XX sebuah biara padat penduduk dengan pertanian besar, sekolah, panti asuhan, rumah sakit, dan rumah sedekah. Ditutup pada awalnya tahun 1920-an Bangunan tersebut ditempati oleh rumah sakit, kemudian gudang, unit militer, pagar dan menara lonceng dirobohkan. Dipulihkan pada tahun 1994.
Biara Paraskeva-Voznesensky, desa. Paygarma
Biara Paraskeva-Voznesensky adalah kuil kebangkitan Tanah Air kita. Biara ini terletak di desa Paygarma. Menurut legenda, gambar St. secara ajaib muncul di lokasi pendirian biara. mts. Paraskeva pada tahun 1865. Pertama, sebuah kapel dibangun di sini, dan kemudian komunitas perempuan didirikan pada tahun 1866 dengan dana dari dermawan Kiseleva dan beberapa petani. Pada tahun 1884 komunitas tersebut menerima status biara.
Katedral Asumsi dan kuil atas nama Kenaikan Tuhan dibangun di biara. Gambar St. mts. Paraskeva, yang ditulis pada abad ke-19 di Gunung Athos, dengan sebagian reliknya, adalah kuil utama biara dan dihormati sebagai keajaiban. Orang suci Tuhan ini memiliki rahmat khusus dalam mengatur kehidupan keluarga, dia juga dianggap sebagai pelindung perdagangan. Di vihara terdapat tempat penampungan anak yatim piatu klerikal dan hotel untuk peziarah.
Anda dapat turun ke mata air, dan ada tiga di antaranya di biara - Martir Agung Paraskeva, St. Nicholas yang Menyenangkan dan St. Seraphim dari Sarov - melalui jalan dan tangga yang curam. Dua mata air - Martir Agung Paraskeva dan St. Nicholas - kaya akan zat besi.
Sumber St Seraphim dari Sarov benar-benar berbeda, wadahnya dicat dengan noda perunggu hijau, dan rasanya mengeluarkan garam mineral.
Ada banyak kasus ketika orang lemah, setelah mandi di mata air penyembuhan, disembuhkan dari penyakit yang tampaknya tidak dapat disembuhkan.
Pada tahun 1918, sebuah rumah sakit untuk tentara Tentara Merah ditempatkan di biara, dan sejak saat itu militer menempati lebih banyak ruang di sana, dan para biarawati semakin berkurang, sampai mereka benar-benar diusir.
Sebelumnya, biara itu milik Keuskupan Penza.
Biara St. Yohanes Sang Teolog, desa. Makarovka
Biara St. Yohanes Sang Teolog adalah monumen arsitektur luar biasa dari abad ke-17 hingga ke-18. Terdiri dari: Katedral Musim Panas Rasul dan Penginjil Yohanes Sang Teolog (1704), menara lonceng setinggi 36 m (1720-.), Gereja Malaikat Tertinggi Michael (1702) yang dipanaskan pada musim dingin, serta Gereja St. Ikon Bunda Allah “Tanda” (awal abad ke-17). )
Dari seluruh ansambel kompleks candi, Katedral St. Yohanes Penginjil dan menara loncengnya masih terpelihara hingga saat ini dalam keindahan aslinya. Gereja Malaikat Tertinggi Michael, ikon Tanda Bunda Allah, pagar dengan menara - semua ini dipulihkan dari gambar, foto, penggalian, dan dokumen arsip oleh pegawai Kementerian Kebudayaan Republik Mordovia.
Pada tahun 1946, Katedral Teologi St. Yohanes dikembalikan kepada umat, dan pada tahun 1961 kuil ditutup kembali. Sejak 1969, pekerjaan restorasi jangka panjang dimulai di Makarovka (hingga pertengahan tahun delapan puluhan). Pada tahun 1987, warga desa. Makarovka, dengan bantuan orang-orang percaya dari desa Lukhovka, Kulikovka dan Soldatskoe melalui Yang Mulia Patriark Pimen (1990), berhasil meminta Katedral Teologi St. John dan menara lonceng untuk mengadakan kebaktian. Imam Besar Georgy Sakovich diangkat menjadi rektor Gereja Teologi St. Pada tahun 1991, Gereja Znamenskaya dipindahkan ke Keuskupan Saransk yang baru dibentuk, dan pada tahun 1996, Gereja Mikhailo-Arkhangelskaya. Rumah pemilik tanah Polyansky yang dipugar menjadi kediaman musim panas Uskup Agung.
Pada tahun 1994, dengan restu dari Patriark Alexy II dari Moskow dan Seluruh Rusia, dengan keputusan Yang Mulia Barsanuphius, Uskup Agung Saransk dan Mordovia, Biara Teologi St.
Imam Besar Maxim Chebotarev (dalam monastisisme Vladimir) menjadi vikaris biara yang baru dibentuk. Sejak Januari 2001, karena penyakit serius Archimandrite Vladimir, biara tersebut dipimpin oleh Kepala Biara Lazar (Gurkin), yang dikenal di Mordovia karena restorasi biara Chufarovsky yang terkenal. Selama setahun, para hieromonk berpengalaman dari beberapa biara Mordovia dari berbagai usia berkumpul di sekelilingnya, ingin melayani Tuhan.
Pada tanggal 3 Agustus 2000, Yang Mulia Patriark Alexy II dari Moskow dan Seluruh Rusia, sebagai bagian dari kunjungan dua hari ke Mordovia, mengunjungi Biara Makarov, di mana ia memeriksa kompleks kuil, dan, menanggapi pidato sambutan dari biara kepala biara, Archimandrite Vladimir (Chebotarev), memberikan restu Primata kepada saudara-saudara dari mimbar, dan kemudian, bersama dengan pimpinan republik, mengambil bagian dalam resepsi gala di kediaman Uskup Agung Barsanuphius.
Peristiwa yang sangat penting bagi biara adalah pentahbisan gereja musim dingin Malaikat Tertinggi Michael pada tanggal 21 November 2002. Pada tahun itu, dengan dukungan finansial dari para dermawan, candi ini dapat dipugar, yang kondisinya dibiarkan paling menyedihkan oleh para pekerja museum. Hal ini mendatangkan sukacita khusus bagi para brother dan penduduk setempat bahwa bait suci dikembalikan kepada Gereja tepat pada hari jadinya yang ke tiga ratus. Sekarang kebaktian harian diadakan di sana dan Liturgi dirayakan.
Pada tahun 2002, sebuah proyek diciptakan untuk membangun kompleks biara lengkap dengan ruang makan, kepala biara, dan gedung administrasi. Pada musim gugur tahun 2003, pembangunan gedung persaudaraan dua lantai yang nyaman selesai, wilayah biara dikelilingi oleh pagar batu, kubah dan seluruh bagian atas Katedral Teologi St.
Selama musim panas tahun 2004, melalui upaya Uskup Barsanuphius dengan dukungan keuangan dari Pemerintah Republik Mordovia dan Kepalanya N.I. Merkushkin berhasil memulihkan sepenuhnya fasad dan mengganti seluruh atap di wilayah kompleks kuil biara. Pada musim gugur tahun 2004, semua pekerjaan finishing interior di Gereja Ikon Bunda Allah “Tanda” akan selesai; rencana untuk tahun 2006 termasuk pembangunan hotel untuk peziarah.
Ciri khas biara kami adalah kebaktian gereja yang ketat menurut Undang-undang; para imam biara secara teratur dan sesuai dengan Piagam melaksanakan semua Sakramen Gereja yang diperlukan untuk penduduk setempat, dan juga dengan kata-kata pastoral mereka membantu orang-orang yang datang ke biara untuk menyelesaikan masalah. masalah mendesak dalam kehidupan spiritual. Pada hari Minggu pagi, kebaktian doa dengan akathist dan pemberkatan air dilakukan di depan ikon Bunda Allah “Piala yang Tak Ada Habisnya” yang dihormati secara lokal bagi mereka yang menderita mabuk dan kecanduan narkoba.
Saat ini, saudara-saudara di biara terdiri dari dua puluh biksu dan beberapa samanera. Selain Kepala Biara Lazar, penghuni biara yang paling terkenal adalah Schema-Archimandrite Pitirim (Peregudov), seorang murid Asumsi Suci Pochaev Lavra, seorang penatua kehidupan biara yang ketat, dan bapa pengakuan biara, Kepala Biara Skema Feofan ( Dankov), yang melaksanakan prestasi pelayanan spiritual tidak hanya untuk saudara-saudaranya, tetapi juga bagi banyak peziarah dari seluruh Rusia yang datang ke biara.
Biara Paygarma Paraskeva-Voznesensky (atas nama Martir Agung Paraskeva dan untuk menghormati Kenaikan Tuhan) terletak 35 km dari kota Saransk, 5 km dari persimpangan besar stasiun kereta api Ruzaevka, dekat desa Paygarma , dari mana ia mendapatkan namanya. Didirikan pada tahun 1864 atas prakarsa petani lokal dan tanah yang disumbangkan oleh Penasihat Negara dermawan Maria Mikhailovna Kiseleva. Penduduk setempat memperhatikan beberapa ciri lingkungan Paygarm pada zaman kuno, tetapi baru pada abad ke-18 popularitas air peninggalan setempat memasuki bidang ritual Ortodoks. Ada tiga sumber utama: dua disucikan untuk mengenang St. Saraphim dari Sarov dan Santo Nikolas dari Myra, dan yang ketiga - atas nama Martir Agung Paraskeva. Dari dua sumber pertama, Serafimovsky dan Nikolsky, air diambil untuk mencuci; Dari sumber Martir Agung Paraskeva, sebagian air dialirkan ke pemandian, dan sebagian lagi dibuang ke saluran pembuangan di bawah altar kuil, dari situ airnya diambil untuk diminum.
Saat mendirikan biara, orang-orang percaya mengandalkan gagasan yang sudah ada tentang kesucian mata air Paigarm. Pada paruh kedua abad ke-18. tanah kosong di dekat desa Paygarma adalah milik pemilik tanah Ruzaevsky, Eremey Struisky. Dia menjual tanah yang tidak berguna itu kepada pemilik tanah Dyatkov, dan mereka menjual kembali kayu bakar di perbukitan kepada empat orang Mordvin yang kaya. Segera, di salah satu mata air hutan, ikon Martir Agung Paraskeva terungkap, dari mana seorang prajurit yang sakit dan sudah pensiun menerima kesembuhan. Orang yang disembuhkan itu membuat bingkai, menurunkannya ke mata air - dan sejak itu, selama dua abad, jalan setapak menuju mata air itu belum ditumbuhi oleh orang-orang. Setelah reformasi tahun 1861, pemilik dacha Paigarm memutuskan untuk menyumbangkan tanah terlantar untuk tujuan amal - untuk membuka biara di sini dekat mata air. Pada tahun 1863-65, para petani dari beberapa desa Mordovia terus-menerus mengajukan petisi kepada otoritas keuskupan untuk mendirikan komunitas perempuan, di mana mereka dibantu oleh wanita bangsawan Penza Maria Mikhailovna Kiseleva, yang memiliki sebidang tanah yang luas di dekat Paygarma. Pada akhir tahun 1864, beban utama pekerjaan dalam urusan biara berada di pundaknya. M. M. Kiseleva memastikan bahwa pada tanggal 20 Juli 1865, Sinode Suci membuka komunitas saudara dengan kunci-kunci. Untuk memenuhi kebutuhan finansialnya, Kiseleva memindahkan 20 hektar tanah subur miliknya di dekat Paygarma kepada para biarawati, dan beberapa petani kaya lainnya melakukan hal yang sama: Vasily Gubkov dari Boldov, Nikolai Roslankin, Dmitry dan Peter Kostin, Semyon dan Stepan Zakharov dari Mordovia Pishli.
Secara total, masyarakat memiliki 46 hektar lahan subur dan hutan. pada tahun 1878, Kaisar Alexander II memberikan kontribusi - 75 hektar tanah tujuh mil dari biara (yang disebut "Tsar's Dacha"). Wali terpilih dari komunitas baru, M. M. Kiseleva mempercayakan pembangunan biara kepada biarawati ryassophore dari Kerensk Pelageya Stepanovna Smirnova. Pada musim semi tahun 1865, pembangunan Kuil Hell Springs dimulai. Selama beberapa bulan, jumlah saudari bertambah menjadi 20 orang, kemudian sepuluh “blueberry” lagi datang kepada mereka. Pada tahun 1882 komunitasnya mencapai 220 orang. Pada tahun 1895, staf tetap terdiri dari 47 orang biarawati, 8 orang novis, 271 orang dalam masa percobaan, 15 orang penatua dan 36 anak yatim piatu dari keluarga pendeta. Menurut beberapa sumber, pada tahun 1915 jumlah biarawati, novis dan tanggungan mencapai hampir 600 orang. Petersburg, para suster Paigarm mendapat dukungan dari Pangeran A. S. Apraksin dan istrinya Countess Maria Dmitrievna. Di Apraksin Dvor ada kapel Biara Paygarm. Uang datang ke Paygarma dari donor dari provinsi Tobolsk, Moskow, Penza, Rostov-on-Don, Saransk, dari Wilayah Tentara Kuban, Pskov, Astrakhan, Kazan. Pada akhir abad ke-19. lahan pertanian dibuka di Saransk, Penza, Insar dan St.
Pada tahun 1909, metochion Insarsky menjadi Biara St. Olginsky yang independen. Hingga tahun 1865, di Paigarm terdapat sebuah kapel kecil di atas sumbernya dan dua sel bobrok. Pada tahun 1866, kapel yang direnovasi - Paraskeva-Pyatnitskaya - ditahbiskan. Dengan sumbangan dari banyak simpatisan, Gereja Ascension didirikan pada tahun 1874, yang kemudian diperluas secara signifikan. Versi terakhirnya adalah gereja tiga altar dengan altar tengah atas nama Kenaikan Tuhan dan kapel samping untuk menghormati Ikon Tikhvin Bunda Allah dan St. Nicholas sang Pekerja Ajaib, dengan lima bab dan menara lonceng . Bagian luarnya dilapisi papan dan dicat, sedangkan bagian dalamnya diplester. Ikonostasis diukir dari kayu ek dan dilapisi dengan daun emas. Semua ikon peringkat pertama dan kedua dinilai mahal dari segi kualitas tulisannya. Yang paling berharga adalah Ikon Tikhvin Bunda Allah, yang mengenakan jubah perak-emas dengan batu-batu berharga. Biara menerimanya sebagai hadiah dari Patriark Procopius Yerusalem pada tahun 1874. Di antara kuil lainnya, dua ikon martir Paraskeva dihormati - hadiah dari M. M. Kiseleva dan bangsawan Saransk Andrei Nikolaevich Salov, yang memesan ikon ini di Athos, di biara Bulgaria, tempat peninggalan martir Paraskeva disimpan.
Pada tahun 1873, alih-alih membangun kapel di atas sumbernya, para dermawan menebang sebuah gereja kayu kecil atas nama Martir Agung Paraskeva; kemudian sumber air yang berada di dalam candi dimasukkan ke dalam kendi, dan saluran keluar airnya dipagari dengan jeruji besi. Kuil ini sangat cocok dengan hutan bera. Hancur pada tahun 1950-an, kini telah dipugar secara umum mirip dengan tampilan sebelumnya. Dengan penampilannya, jurang diubah, hutan memperoleh ciri-ciri seperti taman. Secara strategis, desain arsitektur biara didasarkan pada perbedaan ketinggian yang alami. Turunan curam menuju kolam dan mata air dipagari oleh sejumlah sel, yang dimulai dari kamar uskup dan dilanjutkan dengan bangunan tempat tinggal berlantai dua dari batu dan kayu, yang berjumlah empat buah.
Ini adalah sisi selatan kompleks. Di sisi barat, di atas sungai, para arsitek mendirikan bangunan ruang makan dua lantai dan bangunan sel satu lantai yang memanjang. Dari utara, alun-alun itu dibatasi oleh gedung rumah sakit dengan gereja rumah internal dan dua gedung sel lagi untuk “mereka yang haus akan tes.” Di sisi timur vihara terdapat bangunan-bangunan umum: toko, sekolah, pesantren, dan pelayanan ekonomi. Sedikit lebih jauh, di luar tembok, Kepala Biara Paraskeva membangun dua hotel untuk peziarah. Seluruh bagian tengah biara adalah alun-alun katedral, jantung komunitas - dua gereja, sebuah makam dan menara lonceng.
Pada pertengahan tahun 1870-an, seluruh vihara sudah dikelilingi tembok dengan menara sudut yang meniru motif candi. Cathedral Square membutuhkan waktu lama untuk berkembang, lebih dari dua dekade.
Pada tahun 1874, di sebelah barat Gereja Ascension, Katedral Assumption yang besar didirikan, yang pembangunannya memakan waktu 16 tahun. Katedral ini dirancang dengan empat pilar, lima kubah, dua lampu, tiga altar (altar tengah untuk mengenang Tertidurnya Bunda Allah, altar samping untuk menghormati Peninggian Salib Tuhan dan untuk mengenang Pemenggalan Kepala Yohanes Pembaptis). Penampilannya mirip dengan Katedral Kristus Sang Juru Selamat, tetapi memiliki ciri orisinalitas yang mendalam. Lukisan katedral dibedakan oleh keindahan dan monumentalitasnya yang luar biasa. Beberapa lukisan dinding bertahan hingga hari ini, hanya kehilangan sebagian kecil lapisan catnya: orang-orang barbar abad ke-20 menembak wajah mereka dengan senapan, mencakar mata orang-orang suci dengan pisau, dan di beberapa tempat mereka merobohkannya berkeping-keping. dari plester.
Para pemulih merestorasi dan sebagian menulis ulang lukisan-lukisan itu pada akhir tahun 1990-an. Katedral telah diperbaiki, dikembalikan ke keadaan normal, dan kebaktian diadakan di sana; Akustik candi sangat megah, dan ruang interiornya, yang ditembus oleh lima pilar cahaya dari lima bab, dipenuhi dengan kejayaan semangat.
Gereja Ascension kedua yang sudah terbuat dari batu didirikan pada tahun 1893 sesuai dengan desain arsitek keuskupan Penza A. E. Erenberg, segera setelah selesainya pekerjaan konstruksi di Katedral Assumption, tepatnya di sepanjang porosnya, di belakang apses, sekitar empat puluh hingga lima puluh meter ke Timur. Dalam fitur utamanya, Gereja Kenaikan mengulangi garis besar katedral, tetapi ini bukan salinan mekanis - meskipun gereja baru didirikan sesuai dengan metode eklektik, arsitek tidak mengizinkan transfer solusi standar tanpa berpikir panjang. Secara arsitektural, Gereja Kenaikan tidak jauh dari struktur lima kubah “Tonovsky” yang biasa, tetapi tujuan para biarawati adalah untuk mendapatkan gereja musim dingin, yang pemanasannya tidak memerlukan pengeluaran keuangan yang besar. Sekarang kepala kuil, yang hancur pada masa Soviet, telah dipulihkan, tetapi lukisannya masih menunggu di bagian sayap. Ada satu lukisan dinding di kuil yang dilukis ulang pada tahun 1950-an, tetapi semakin terlihat melalui cat tanpa campur tangan pemulih.
Dari lukisan-lukisan gereja, yang paling menarik adalah gambar St. Panteleimon di pilar, dan di dinding barat, di atas, terdapat tiga lukisan besar bertema Perjanjian Baru: Transfigurasi di lorong kiri, Kebangkitan di tengah tengah, dan Kenaikan di lorong kanan. Dalam lukisan-lukisan ini terlihat tangan para biarawati pelukis yang mencoba melukis dinding. Selain tiga candi utama, pada awal abad ke-20. Beberapa lagi muncul: di pemakaman yang muncul pada tahun 1892, sebuah gereja kayu atas nama All Saints (Vsesvyatskaya) dibangun; dengan penambahan staf menjadi 300-350 orang. gereja-gereja rumah muncul di rumah sakit atas nama ikon Bunda Allah "Kegembiraan Semua Yang Berdukacita" (1892), di kamar uskup - Malaikat Tertinggi Michael, di gedung kepala biara - atas nama Martir Agung Paraskeva. Ansambel ini dimahkotai oleh menara lonceng setinggi 50 meter. Pada tahun 1895-97, sebuah kapel, yang disebut makam.
Sejak akhir tahun 1870-an, sebuah bengkel lukis ikon berhasil di biara, di mana tiga biarawati pertama kali melukis wajah; pada tahun 1882, para pengrajin wanita sudah memiliki tujuh samanera, dan pada akhir abad tersebut jumlah seniman telah bertambah. menjadi lima belas orang. Semua ikon ditandai dengan stempel biara khusus - selembar kertas dengan teks yang sesuai; Stempel itu ditempel di bagian belakang ikon yang dilukis di papan. Menurut data dari tahun 1880-an, beberapa bengkel beroperasi dengan sukses: seluruh bangunan diserahkan kepada sel tukang emas; di gedung lain, 20 model bekerja, melakukan pencetakan pada kertas timah. Selain itu, kerajinan menjahit, mewarnai, pembuatan sepatu, pelana, dan kerajinan bulu berkembang. Peternakan yang luas dapat menampung hingga 40 orang, terdapat tempat pemeliharaan lebah, kebun, taman dan tiga lahan pertanian. Pada awal tahun 1890-an, komunitas perempuan Paigarm telah melampaui sebagian besar biara perempuan tidak hanya di Penza, tetapi juga di banyak keuskupan tetangga dalam hal ukuran, staf dan kepentingan. Oleh karena itu, pengakuan resmi komunitas sebagai biara (Dekrit Sinode 18 April 1884) hanya melegitimasi keadaan yang ada. Kepala komunitas, Pelageya Smirnova, pada saat yang sama juga diangkat dan diangkat menjadi kepala biara. Biara ini terkenal karena amalnya.
Di biara terdapat panti asuhan dengan sekolah, rumah sedekah, sekolah untuk gadis petani berkunjung, sekolah campuran untuk anak-anak petani (di Gereja All Saints), dan juga sekolah di desa. Lemzha (sekarang Streletskaya Sloboda, distrik Ruzaevsky di Republik Moldova). Untuk menampung siswa dan guru yatim piatu, dibangunlah gedung khusus berlantai dua, di lantai satu terdapat ruang makan, dapur dan ruang untuk biarawati pengawas yang menjaga anak-anak, dan di lantai kedua terdapat kamar tidur untuk sekitar 40 murid dan apartemen untuk guru dan asistennya. Sekolah yatim piatu di biara menerima medali emas di pameran pendidikan gereja seluruh Rusia. Pada awalnya. abad XX Sekolah yatim piatu direorganisasi menjadi sekolah-gereja - sebuah lembaga spiritual dan pendidikan asli yang tidak memiliki analog di wilayah Volga. Pada tahun 1918, biara ini dipilih sebagai markas besar Tentara Revolusioner ke-1, sekaligus sebagai lokasi rumah sakit militer. Para biarawati menjadi saudari pengasih. Pada tahun 1919, pertanian negara bagian Paigarmsky dibentuk di tanah biara, yang tidak bertahan lama. Setelah runtuhnya pertanian negara, biara ini menjadi rumah sakit daerah, beberapa bangunan ditempati oleh gudang kereta api, termasuk Gereja Ascension. Sebuah desa tumbuh di lokasi taman dan sebagian taman; gereja pemakaman, kuil di atas mata air, menara lonceng, tembok dan menara pintu masuk dihancurkan.
Pemilik terakhir biara adalah Kementerian Pertahanan, yang menempatkan gudang farmasi cadangan di Paigarm. Untuk kenyamanan menyimpan kotak berisi obat-obatan, kedua candi batu tersebut dibagi menjadi dua lantai berdasarkan langit-langit, dan balok-balok logam I ditancapkan langsung ke lukisan dinding. Dengan terbentuknya keuskupan Saransk, muncul pertanyaan tentang mengembalikan biara kepada umat beriman. Kementerian Pertahanan mula-mula mengembalikan Katedral Assumption, makam dan bangunan bekas ruang makan, kemudian Gereja Kenaikan, dan beberapa bangunan sel di barisan selatan. Pada paruh kedua tahun 1997, para biarawati kembali ke bangunan batu besar di bagian barat kompleks dan bangunan bekas rumah sakit biara, yang telah kehilangan kepala gereja rumah, tetapi tetap mempertahankan apse. Saat ini, lebih dari lima puluh biarawati tinggal, bekerja dan berdoa di Biara Paygarm. Katedral Assumption dihidupkan kembali, gereja di atas sumbernya dibangun kembali, Gereja Ascension dipulihkan, dan fondasi menara lonceng diletakkan. Biara memiliki halaman di Saransk - sebuah gereja atas nama Kelahiran Kristus, diubah dari bangunan tambahan rumah tangga menjadi bangunan standar bertingkat tinggi di distrik mikro Barat Laut. Kuil ini memiliki paroki yang besar, dan semua pendapatan digunakan untuk restorasi bangunan Paigarm. Indikator yang jelas dari “pengakuan” baru terhadap biara kuno adalah arus peziarah, yang terus bertambah setiap hari, dan terutama banyak anak muda, anak sekolah, dan pelajar yang mengunjungi Paigarm.
