pengantar
Saya memilih biografi dan karya orientalis besar Rusia Nikita Yakovlevich Bichurin (Pastor Iakinfa) sebagai subjek esai ini. Dia membuat kontribusi yang luar biasa untuk pengembangan ilmu pengetahuan domestik dan dunia. Karya-karyanya adalah sumber bahan terkaya dan pengamatan serbaguna bagi para peneliti dan ilmuwan Cina, Asia Tengah dan Tengah. Fitur terbaik dari budaya penelitian tradisional Rusia muncul dalam karyanya. Dia meletakkan dasar untuk studi Kekaisaran Cina, membangkitkan minat publik di Timur, dan menunjukkan potensi literatur Cina terkaya untuk studi Asia Tengah. Nikita Yakovlevich Bichurin adalah ilmuwan pertama yang menyadari pentingnya menerbitkan terjemahan sumber yang menyediakan bahan untuk mempelajari sejarah Cina, Asia Tengah dan Tengah. Karya pertamanya yang luar biasa adalah kamus Cina-Rusia. Kemudian tata bahasa bahasa Cina, yang memainkan peran besar dalam pengembangan Sinologi Rusia. Nama ilmuwan tersebut saat ini termasuk dalam banyak buku referensi, banyak artikel dan buku ilmiah menceritakan tentang perannya dalam pengembangan studi Oriental di Timur Jauh. Itu sebabnya, tidak mungkin untuk tidak setuju dengan relevansi topik yang dipilih. Tujuan utama esai saya adalah untuk memahami kontribusi apa yang diberikan Nikita Yakovlevich Bichurin terhadap sejarah perkembangan studi Oriental, dan untuk ini saya menetapkan tugas untuk diri saya sendiri. Pertama, berkenalan dengan biografi orientalis hebat. Kedua, mempelajari jalannya penelitiannya, menganalisis kegiatannya. Kemudian buat kesimpulan sendiri. Abstrak saya terdiri dari satu bab, "Kepribadian N. Ya. Bichurin dalam Sejarah Perkembangan Studi Oriental," yang dibagi menjadi tiga subbagian: "Biografi Singkat", "Tahap Pertama Penelitian N. Ya. Bichurin Aktivitas,” dan “Tahap Kedua N. Ya. Bichurin. Untuk menulis esai, saya menggunakan informasi dari buku-buku Tikhvinsky S. L. "China and World History", Skachkoy P. E. "Essays on the History of Russian Sinology" dan "Chinese Literary Heritage and Modernity" oleh Fedorenko N.
1 Kepribadian Nikita Yakovlevich Bichurin dalam pengembangan sejarah studi oriental
1.1 biografi singkat
Iakinf Bichurin, sebelum monastisisme Nikita Yakovlevich Pichurinskiy, lahir pada September 1777. dengan. Akulevo, distrik Sviyazhsk. Ayahnya, yang tidak memiliki nama belakang, karena dia berasal dari petani biasa, adalah seorang pastor paroki di desa Bichurino, tempat Nikita dipindahkan ketika dia berusia 2 tahun. Pada 1785 ia memasuki Seminari Teologi Kazan. Bichurin adalah siswa yang sangat rajin, teman sejatinya adalah buku. “Setiap malam, kembali dari akademi, dia duduk di meja, menggerakkan lilin dan membaca kuno dan baru, ditingkatkan dalam bahasa Latin dan Yunani, membolak-balik kronik lama. Dengan kepahitan yang luar biasa, dia mengeksekusi dirinya sendiri karena kesembronoan, untuk penampilan amatir yang kekanak-kanakan, untuk mimpi-mimpi yang tidak dapat diwujudkan. Tidak, cinta dan kebahagiaan bukan untuknya. Dia tidak membutuhkan mimpi kosong... Kehidupan lain menantinya. Pelayanan ilmu pengetahuan adalah jalannya, panggilannya.” 1 Di sini ia menerima nama keluarga Bichurin, setelah nama desa di mana paroki ayahnya berada. Setelah lulus dari Seminari Teologi Kazan, ia tetap bekerja di sana sebagai guru tata bahasa.
Pada usia 22, N. Ya Bichurin memotong rambutnya sebagai seorang biarawan, tetapi tidak sesuai dengan panggilannya, dan ini memiliki konsekuensi yang tragis baginya. Hal ini dapat dijelaskan dengan posisi khusus yang diduduki oleh “biarawan”. Pada tahun 1801, Bichurin diangkat menjadi rektor Biara Kazan Ioannovsky, setahun kemudian ia diangkat ke pangkat archimandrite, kemudian ditempatkan di kepala Biara Kenaikan Irkutsk dan Seminari Teologi, berkat perlindungan mantan kepala Keuskupan Kazan, Ambrose Podobedov. Tetapi setahun setelah pengangkatan, Iakinf diturunkan pangkatnya dan diasingkan ke biara Tobolsk hingga tahun 1807. Alasan untuk ini adalah pelanggaran piagam monastik dan konflik dengan para seminaris. Pada tahun yang sama, Sinode mengangkatnya sebagai kepala misi spiritual Rusia kesembilan dan archimandrite dari Biara Sretensky di Beijing. Misi spiritual adalah satu-satunya representasi Rusia di Cina selama satu abad penuh. Melaluinya, semua hubungan kedua negara tetap terjaga.
1.2 Tahap pertama kegiatan penelitian
Pada 17 September 1807, Bichurin berangkat dari Kyakhta ke ibu kota Tiongkok, setelah menghabiskan empat bulan yang sulit dan menakjubkan dalam perjalanan ke Tembok Besar, ia tiba di sana pada 17 Januari 1808. Tahap baru yang paling penting dalam kehidupan Iakinf dimulai tepat dari tahun ini. Periode Beijing, yang berlangsung selama 14 tahun, sangat bermanfaat dan penting bagi Iakinf. Tujuan resmi kedutaan ke China adalah untuk memberi tahu seorang biarawan tetangga tentang aksesi ke takhta seorang otokrat All-Rusia yang baru. Sebagai juru sita, misi didampingi oleh pejabat Semyon Pervushin, yang menerima instruksi dari Collegium Luar Negeri dengan perintah untuk mencari tahu di sepanjang jalan dan di Beijing pertanyaan terkait dengan intensifikasi kebijakan Inggris di Cina, tentang sikap orang Cina terhadap Inggris, tentang barang-barang Inggris apa yang dijual di toko-toko Cina. Misi tersebut juga didampingi oleh seniman Rusia pertama yang mengunjungi China, Centurion Shchukin. Dia diinstruksikan untuk membeli cat yang bagus, melihat bagaimana seorang seniman Cina menyusun cat, dan membuat sketsa dari apa yang menurutnya menarik.
Setibanya di Beijing pada tanggal 10 Januari 1808, Bichurin sedang menjalankan tugasnya - urusan misi. Dia mencoba untuk mempertahankan Ortodoksi di antara Albazin, tetapi tidak mencapai banyak keberhasilan. Setelah kenal dekat dengan urusan misi, ia menjadi yakin bahwa Albazin pergi ke Ortodoksi "bukan untuk Yesus, tetapi untuk roti couscous" 1 , dan mulai mengabaikan tugas dan pelayanannya di gereja, alasannya karena ini adalah tuduhan dan hukumannya setelah kembali ke Sankt Peterburg.
Disiplin dalam misi berada pada tingkat yang sangat rendah, jadi tidak menyenangkan dan memberatkan Bichurin untuk melacak bawahannya. Sehubungan dengan perang dengan Napoleon pada tahun 1811, pemerintah Tsar berhenti mengirim uang yang dimaksudkan untuk pemeliharaan misi. Dengan demikian, para anggota misi menemukan diri mereka dalam situasi yang sulit, mereka harus hidup dengan gaji sederhana dari pemerintah Manchu, tetapi ini tidak cukup dan para anggota misi mulai mencari penghidupan: tidak banyak dengan kefasihan berbicara. seperti ketakutan yang ditimbulkan pada hakim, yang lain memulai perdagangan, dan yang lain lagi, kata mereka, dalam perjudian "1. Untuk meningkatkan kondisi kehidupan yang sulit dari anggota misi dan siswa, Bichurin mulai menjual dan menggadaikan barang-barang gereja, rumah dan tanah milik untuk misi, yang kemudian menjadi tuduhan yang diajukan terhadapnya sekembalinya ke tanah airnya. Pada tahun 1815, kondisi material membaik ketika uang dikirim dari Rusia untuk mendukung misi. Terlepas dari semua kesulitan, N. Ya. Bichurin mulai belajar bahasa Cina dengan energi yang luar biasa dan mencurahkan sebagian besar waktunya untuk mempelajari negara. Kemampuan yang ditunjukkan kembali di Akademi Teologi, pengetahuan bahasa Latin, Yunani, dan Prancis membantu Bichurin dengan cepat menguasai bahasa Cina. Pada tahun-tahun pertama tinggalnya di Beijing, dia mulai belajar bahasa Manchu dan Mongolia, tetapi setelah memastikan bahwa literatur utama ditulis dalam bahasa Cina, dia memutuskan untuk meninggalkan studi Manchu. Kesulitan utama dalam belajar bahasa Mandarin adalah kurangnya alat bantu pengajaran, terutama kamus bahasa Mandarin. Bichurin segera mulai menyusunnya, yang dasarnya adalah bahasa lisan. “Oleh karena itu, dengan mengenakan kostum Cina, dia berjalan di sekitar pasar, pameran, toko dan, sambil menunjuk ke suatu objek, meminta untuk menulis nama objek ini dalam hieroglif dan menuliskan pengucapannya. Informasi yang diperoleh dengan cara ini dia memeriksa di rumah dengan guru bahasa Mandarinnya. Hasil dari ini, 4 tahun kemudian, adalah rilis kamus kecil Cina-Rusia.
Perkenalan dengan Cina memudahkan Bichurin untuk mempelajari karya-karya Sinolog Barat Semedo, Maya, Grozier, Dugald dan membantu pekerjaan selanjutnya tentang bahasa Cina. Tidak puas dengan kamus yang dikompilasi, dia mulai mengerjakan kamus besar yang membutuhkan kerja keras, bertahun-tahun. Pada tahun ketujuh hidupnya di Beijing, Bichurin menerjemahkan "Buku Tetra" dengan penjelasan, terlepas dari kenyataan bahwa itu adalah kunci untuk menerjemahkan buku-buku Cina yang dipelajari ke bahasa lain. Selama tahun-tahun terakhirnya tinggal di Beijing, terjemahan deskripsi geografis Tiongkok berkontribusi pada penguasaannya terhadap bahasa Tionghoa tertulis dan studi menyeluruh tentang sejarah, geografi, dan budaya Tiongkok. Kerja keras diperlukan untuk menyusun kamus Cina-Rusia dan menerjemahkan karya multi-volume, tetapi mereka membantu Bichurin dalam persiapan karya ilmiahnya. Karya-karyanya termasuk: eksposisi singkat dari kode Mongolia, Deskripsi Beijing, Sejarah empat khan pertama, Sejarah Tibet dan Tangut, Deskripsi Tibet dan lain-lain.
Kepentingan ilmiah N.Ya. Bichurin berbaring di bidang mempelajari sejarah Cina, untuk ini ia memilih kronik "Zi-zhi tong-jian gan-mu". Pilihannya ditentukan oleh kelengkapan karya ini, yang meliputi sejarah Tiongkok dari periode legendaris hingga akhir Dinasti Ming. Kejujuran ilmuwan mendorong Bichurin untuk menyiapkan terjemahan sumber yang lengkap dan menyeluruh, dan bukan menceritakan kembali yang tendensius, seperti yang dipraktikkan di Barat.
Pada tanggal 18 November 1816, Bichurin menulis surat panjang kepada Sinode, di mana ia menyimpulkan hasil dari hampir sepuluh tahun tinggalnya di Tiongkok dan secara kritis menilai hasil dari keberadaan seratus tahun Misi Spiritual Beijing. “Menurut pendapatnya, selama seratus tahun misi itu tidak membawa manfaat apa pun. Terjemahan dari bahasa Cina dan Manchu, selain kesalahan faktual, mengalami kekasaran gaya. Kamus Leontiev, yang diterjemahkan dari bahasa Cina-Latin ke dalam bahasa Rusia Kecil, memiliki banyak kesalahan dan tidak dapat dipahami di beberapa tempat" 1 . Membuktikan perlunya studi mendalam tentang Cina, Bichurin meminta Sinode untuk meninggalkannya selama dekade berikutnya untuk studi lebih dalam tentang bahasa negara itu. Namun, permintaannya tidak dikabulkan.
Pada tahun 1820 misi kesepuluh baru tiba di Beijing. Misi tersebut dipimpin oleh P.I. Kamensky, E.F. diangkat sebagai juru sita. Timkovsky, yang memainkan peran besar dalam kehidupan Bichurin. Setelah 2 bulan perjalanan, misi tiba di Urga, dan setelah 15 hari lagi - di Kyakhta. “Bichurin membawa 12 kotak buku dalam bahasa Cina dan Manchu, satu kotak manuskrip, satu kotak cat, dan enam tabung dengan peta dan denah” 2
Kyakhte Bichurin bertemu dengan pedagang lokal N.M. Igumnov, yang segera, setelah mereka bertemu, memiliki ide untuk membuka sekolah bahasa Cina, dan Bichurin - tentang menulis tata bahasa Cina untuk sekolah ini, yang kemudian dia lakukan.
Selama perjalanannya di Transbaikalia, Bichurin bertemu dengan Desembris yang diasingkan dan menjadi akrab dengan mereka. Dia menjadi teman dekat terutama dengan N.A. Bestuzhev. “Decembrist melukis potret Iakinf dengan cat air dan menghadiahkannya rosario yang terbuat dari belenggunya, yang disimpan Bichurin sepanjang hidupnya dan hanya sesaat sebelum kematiannya diberikan kepada keponakan buyutnya N.S. Moller” 3 . Bichurin menghabiskan sekitar dua tahun di Kyakhta. Selama waktu ini, ia menyelesaikan sebagian besar programnya dan memberikan jasa ekspedisi yang tak ternilai dalam mempelajari kemungkinan mengembangkan perdagangan Rusia-Cina. Dia juga mendirikan sekolah bahasa Cina.
Pada Oktober 1831, Bichurin mengajukan petisi ke sinode untuk menghilangkan martabat spiritualnya. Namun, pada Mei 1832, tsar menolak petisi tersebut, memerintahkan "untuk membiarkannya tetap tinggal di Alexander Lavra, tidak mengizinkannya meninggalkan monastisisme." X. dan sampai 1227 M. dalam 2 bagian" dengan banyak aplikasi.
Setahun kemudian, bukunya "Tinjauan Sejarah Oirots, atau Kalmyks, dari abad ke-15 hingga sekarang" diterbitkan dengan lampiran dengan peta Mongolia, komentar, dan indeks nama. Karya ini dianugerahi pada tahun 1834 oleh Demidov Prize untuk pekerjaan rumah tangga terbaik, karena merupakan penelitian sejarah independen Bichurin.
Keberhasilan yang dicapai oleh Bichurin dalam mengajar bahasa Cina di sekolah Kyakhta mendorong direktur adat Kyakhta untuk melamar pada Januari 1834 ke Departemen Asia Kementerian Luar Negeri dengan permintaan untuk mengirim lagi “untuk pembentukan tatanan pendidikan di sekolah ini, pengangkatan ke sekolah ini, meskipun selama dua tahun, sebagai guru bahasa Cina ayah Iakinf dan mencetak tata bahasa Cina yang disusun olehnya "1
Pada tahun 1815, Bichurin datang ke Kyakhta lagi dan membawa serta tata bahasa Cina yang telah diterbitkannya. Pada tanggal 18 Mei 1835, peresmian sekolah berlangsung. Program studi dirancang selama 4 tahun. Program ini disusun oleh Bichurin sendiri dan meletakkan dasar bagi metodologi pembelajaran bahasa Cina di Rusia.
Pada awal tahun 1838, Bichurin meninggalkan Petersburg, dan Sekolah Kyakhta tetap berada di bawah asuhan K.G. Krymsky, yang mengajar di sana selama sekitar 30 tahun. Pada tahun 1854, Krymsky diangkat sebagai juru bahasa kelas tujuh dari Departemen Asia. Pada tahun 1856, ia berpartisipasi dalam ekspedisi di sepanjang Amur, di mana ia menerjemahkan berbagai dokumen dari bahasa Cina dan Manchu dan menjadi juru bahasa selama negosiasi. Pada tahun 1861 Krymsky meninggal dan segera pada tahun 1867 Sekolah Kyakhta tidak ada lagi. Sekolah memainkan peran besar, memberi banyak siswa yang menerapkan pengetahuan mereka tentang bahasa Cina dalam praktik "P. Nefediev, M.G. Shevelev, Stepan Pezhemsky, A.I. Zhuravlev, Andronov, dll." 2
Tata bahasa Cina, yang diterbitkan pada tahun 1835, mengakhiri periode pertama aktivitas ilmiah Bichurin. Ini memainkan peran besar dalam pengembangan Sinologi Rusia, berfungsi sebagai alat bantu pengajaran tidak hanya di Sekolah Kyakhta, tetapi juga di fakultas oriental di universitas Kazan dan St. Petersburg. Pada tahun 1839, N. Ya. Bichurin dianugerahi Penghargaan Demidov untuk kedua kalinya.
Archimandrite Iakinf (di dunia Nikita Yakovlevich Bichurin; 29 Agustus (9 September) 1777 Desa Akulevo, distrik Cheboksary, provinsi Kazan - 11 Mei (23), 1853, St. Petersburg) - Archimandrite dari Gereja Ortodoks Rusia; diplomat, orientalis dan pengelana, penikmat bahasa Cina, salah satu pendiri Sinologi Rusia. Anggota yang sesuai dari Akademi Ilmu Pengetahuan Imperial St. Petersburg (17 Desember 1828).
Dia meninggalkan sejumlah besar esai tentang Cina dan negara-negara tetangga. Dia memperkenalkan sejumlah besar sumber sejarah Tiongkok ke dalam sirkulasi ilmiah dunia, termasuk Deskripsi Kekaisaran Daiqing.
Anak muda
Lahir pada 29 Agustus 1777 di keluarga diakon Yakov Danilovich Bichurin (1749-1812) di desa Akulevo (Chuvash. Shemper). Berdasarkan kebangsaan - mungkin setengah atau seperempat - Chuvash, ibu - Rusia, kakeknya Danil Semenov dianggap berasal dari Chuvash. Ia menerima pendidikan dasarnya di School of Musical Singing di Sviyazhsk. Dari 1785-1799 ia belajar di Seminari Kazan, di mana ia menerima nama keluarga Bichurin, dan lulus dengan pujian. Setelah lulus dari Akademi Teologi Kazan pada tahun 1799, ia ditinggalkan sebagai guru di akademi tersebut. Dia mengajar tata bahasa dan retorika. Saat mengajar, ia menerima perintah monastik dan selama satu tahun menjabat sebagai rektor Biara St. John Kazan. Dia adalah seorang penerjemah, melakukan terjemahan dari bahasa Rusia ke Chuvash.
Pada tahun 1802, ia diangkat sebagai archimandrite dari Biara Ascension di Irkutsk dan rektor sebuah seminari teologi, tetapi ia memiliki konflik dengan para seminaris, dan ia juga dituduh melanggar piagam tersebut.
Layanan di Cina
Pada tahun 1807 ia diangkat sebagai kepala misi spiritual di Beijing, di mana ia tinggal sampai tahun 1822. Dia dengan sempurna menguasai bahasa Cina dan menyusun kamus, yang dia tulis ulang secara pribadi empat kali.
Di Beijing, Bichurin mulai menerjemahkan sumber-sumber Cina ke dalam bahasa Rusia: "Sishu" (Tetrabooks) - seperangkat ajaran Konfusius dan Konfusianisme, esai geografis dalam tiga jilid, ringkasan sejarah Cina dalam 17 jilid, kronologi Cina, "Deskripsi Tibet", "Deskripsi Zhungaria", "Deskripsi Beijing", esai tentang agama, filsafat, yurisprudensi, kedokteran, ekonomi, pertanian, perdagangan, dan lain-lain. Bichurin menyusun kamus multi-volume Cina-Rusia, diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia kamus Manchu-Cina dalam 4 volume.
Selama perang melawan Napoleon, pemerintah Rusia tidak sampai ke Cina, akibatnya misi kekurangan dana dan benar-benar hancur. Untuk ini, kepala misi dicabut pangkat archimandrite dan diasingkan ke Biara Valaam. Pada Mei 1821 ia meninggalkan Beijing.
Kembali ke Rusia
Pada tahun 1826, ia berhasil pindah ke St. Petersburg, di mana ia menerima posisi sebagai penerjemah bahasa Mandarin di Kementerian Luar Negeri, ini difasilitasi oleh sinolog E.F. Timkovsky dan, mungkin, Schilling von Kanstadt, yang bekerja di Kementerian dari Luar Negeri. Pada tahun 1828, Bichurin terpilih sebagai anggota yang sesuai dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia dalam kategori sastra dan barang antik dari Timur. Pada tahun 1828 ia bekerja di Perpustakaan Umum St. Petersburg; pustakawan kehormatan terpilih. Pada akhir 1829 ia menyiapkan karya bibliografi pertama - "Daftar buku-buku Cina dan Manchuria di Perpustakaan Umum Kekaisaran". Pada tahun 1830 ia melakukan ekspedisi ke Transbaikalia, dari sana ia membawa buku-buku Tibet dan Mongolia, aksesori, peralatan kuil Buddha, dan banyak lagi.
Di Kyakhta, ia membuka sekolah bahasa Mandarin pertama di Rusia. Dia mengajar di sekolah, menciptakan buku teks pertama bahasa Cina ("Tata Bahasa Cina").
Sejak 1831, menjadi anggota Asiatic Society di Paris. Pemenang berulang dari Hadiah Demidov.
Di St. Petersburg, Pastor Iakinf menerima pengakuan sekuler, di antara kenalannya adalah A.S. Pushkin, A.A. Kraevsky, V.F. Odoevsky, K.M. Shegren, I.A. Krylov, I. I. Panaev, A. V. Nikitenko dan banyak penulis lain yang diterbitkan di majalah Moscow Telegraph.
Di Transbaikalia, ia bertemu dengan Desembris: saudara-saudara Bestuzhev, I. I. Pushchin dan lainnya.
Pada tahun 1848, ia mulai membuat karya terakhirnya, "Kumpulan informasi tentang orang-orang yang tinggal di Asia Tengah pada zaman kuno." Karya dalam tiga jilid dengan lampiran peta diterbitkan pada tahun 1851. Pada saat itu, kesehatan sinolog telah sangat memburuk, meskipun ia selamat dari epidemi kolera. Dia meninggal di Alexander Nevsky Lavra pada tahun 1853.
Penghargaan dalam sastra
Dalam fiksi, kehidupan Iakinf tercermin dalam dialog-novel karya V. Krivtsov "Father Iakinf". Penulis, sebagai orientalis, mengolah banyak sumber dan mengikuti rute misi yang Iakinf pergi ke Cina.
Archimandrite Iakinf (di dunia Nikita Yakovlevich Bichurin; 29 Agustus (9 September) 1777 Desa Akulevo, distrik Cheboksary, provinsi Kazan - 11 Mei (23), 1853, St. Petersburg) - archimandrite dari Gereja Ortodoks Rusia; diplomat, orientalis dan pengelana, penikmat bahasa Cina, salah satu pendiri Sinologi Rusia. Anggota yang sesuai dari Akademi Ilmu Pengetahuan Imperial St. Petersburg (17 Desember 1828) Dia meninggalkan sejumlah besar esai tentang Cina dan negara-negara tetangga. Dia memperkenalkan sejumlah besar sumber sejarah Tiongkok ke dalam sirkulasi ilmiah dunia, termasuk Deskripsi Kekaisaran Daiqing.
Lahir pada 29 Agustus 1777 di keluarga diakon Yakov Danilovich Bichurin (1749-1812) di desa Akulevo (Chuvash. Shemper). Berdasarkan kebangsaan - mungkin setengah atau seperempat - Chuvash, ibu - Rusia, kakeknya Danil Semenov dianggap berasal dari Chuvash. Ia menerima pendidikan dasarnya di School of Musical Singing di Sviyazhsk. Dari 1785-1799 ia belajar di Seminari Kazan, di mana ia menerima nama keluarga Bichurin, dan lulus dengan pujian. Setelah lulus dari Akademi Teologi Kazan pada tahun 1799, ia ditinggalkan sebagai guru di akademi tersebut. Dia mengajar tata bahasa dan retorika. Saat mengajar, ia menerima perintah monastik dan selama satu tahun menjabat sebagai rektor Biara St. John Kazan. Dia adalah seorang penerjemah, melakukan terjemahan dari bahasa Rusia ke Chuvash. Pada tahun 1802, ia diangkat sebagai archimandrite dari Biara Ascension di Irkutsk dan rektor sebuah seminari teologi, tetapi ia memiliki konflik dengan para seminaris, dan ia juga dituduh melanggar piagam tersebut.
Pada tahun 1807 ia diangkat sebagai kepala misi spiritual di Beijing, di mana ia tinggal sampai tahun 1822. Dia dengan sempurna menguasai bahasa Cina dan menyusun kamus, yang dia tulis ulang secara pribadi empat kali.
Di Beijing, Bichurin mulai menerjemahkan sumber-sumber Cina ke dalam bahasa Rusia: "Syshu" (Tetrabooks) - satu set ajaran Konfusius dan Konfusianisme, esai geografis dalam tiga jilid, ringkasan sejarah Cina dalam 17 jilid, kronologi Cina, "Deskripsi Tibet", "Deskripsi Chzhungaria", "Deskripsi Beijing", esai tentang agama, filsafat, yurisprudensi, kedokteran, ekonomi, pertanian, perdagangan, dan lainnya. Bichurin menyusun kamus multi-volume Cina-Rusia, diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia kamus Manchu-Cina dalam 4 volume. Selama perang melawan Napoleon, pemerintah Rusia tidak sampai ke Cina, akibatnya misi kekurangan dana dan benar-benar hancur. Untuk ini, kepala misi dicabut pangkat archimandrite dan diasingkan ke Biara Valaam. Pada Mei 1821 ia meninggalkan Beijing.
Pada tahun 1826, ia berhasil pindah ke St. Petersburg, di mana ia menerima posisi sebagai penerjemah bahasa Mandarin di Kementerian Luar Negeri, ini difasilitasi oleh sinolog E.F. Timkovsky dan, mungkin, Schilling von Kanstadt, yang bekerja di Kementerian dari Luar Negeri. Pada tahun 1828, Bichurin terpilih sebagai anggota yang sesuai dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia dalam kategori sastra dan barang antik dari Timur. Pada tahun 1828 ia bekerja di Perpustakaan Umum St. Petersburg; pustakawan kehormatan terpilih. Pada akhir 1829, ia menyiapkan karya bibliografi pertama - "Daftar buku-buku Cina dan Manchuria di Perpustakaan Umum Kekaisaran." Pada tahun 1830 ia melakukan ekspedisi ke Transbaikalia, dari sana ia membawa buku-buku Tibet dan Mongolia, aksesori, peralatan kuil Buddha, dan banyak lagi.
Di Kyakhta, ia membuka sekolah bahasa Mandarin pertama di Rusia. Dia mengajar di sekolah, menciptakan buku teks pertama bahasa Cina ("Tata Bahasa Cina").
Sejak 1831, menjadi anggota Asiatic Society di Paris. Pemenang berulang dari Hadiah Demidov.
Di St. Petersburg, Pastor Iakinf menerima pengakuan sekuler, di antara kenalannya adalah A.S. Pushkin, A.A. Kraevsky, V.F. Odoevsky, K.M. Shegren, I.A. Krylov, I. I. Panaev, A. V. Nikitenko dan banyak penulis lain yang diterbitkan di majalah Moscow Telegraph. Di Transbaikalia, ia bertemu dengan Desembris: saudara-saudara Bestuzhev, I. I. Pushchin dan lainnya.
Pada tahun 1848, ia mulai membuat karya terakhirnya, "Kumpulan informasi tentang orang-orang yang tinggal di Asia Tengah pada zaman kuno." Karya dalam tiga jilid dengan lampiran peta diterbitkan pada tahun 1851. Pada saat itu, kesehatan sinolog telah sangat memburuk, meskipun ia selamat dari epidemi kolera. Dia meninggal di Alexander Nevsky Lavra pada tahun 1853.
(dalam biara Fr. Iakinf) (27/08/1777, desa Akulovo di distrik Tsivilsky provinsi Kazan - 11/05/1853, St. Petersburg), orientalis-sinolog, anggota. - kor. AN, kehormatan, b-r. PB sejak tahun 1829.
Lahir dalam keluarga seorang diaken. Pada 1785-99 ia belajar di Seminari Teologi Kazan. Setelah menyelesaikan studinya, ia ditinggalkan di seminari sebagai guru informan. Pada tahun 1800 B. diangkat menjadi biarawan dengan nama Fr. Iakinfa dan ditentukan oleh hieromonk dari St Petersburg. Alexander Nevsky Lavra. Dia terus melayani di Kazan: pada tahun 1800 - Pdt. Akademisi spiritual, dan sejak November. 1801 - manajer Biara Kazan St. John. Pada 1802 ia dipindahkan ke Irkutsk sebagai archimandrite dari Ascension Monastery dan rektor sebuah seminari teologi. Pada bulan Januari 1806, sehubungan dengan konflik dengan para seminaris dan pelanggaran sumpah monastik, Sinode dari Sinode kehilangan gelar archimandrite, jabatan rektor seminari dan rektor biara dan dipindahkan ke Ven. retorika di Seminari Teologi Tobolsk. Pada tahun 1807 ia diangkat sebagai kepala misi spiritual kesembilan di Beijing dan archimandrite dari Gereja Ortodoks. biara, tempat ia bertugas dari tahun 1808 hingga 1821, mempelajari ikan paus. lang., trans. Kristus. buku-buku liturgi. pada ikan paus lang. dan sumber Cina dalam bahasa Rusia Setelah kembali pada Januari 1822 di St. Petersburg B. Sinode kehilangan pangkat archimandrite karena mengabaikan tugas misionaris, penggelapan gereja. properti dan berbagai "percabulan", dijatuhi hukuman penyelesaian abadi di Biara Solovetsky (digantikan oleh Alexander I dengan Valaam). November 1826 oleh banyak petisi, dia diizinkan untuk kembali ke St. Petersburg; terdaftar sebagai juru bahasa Asia, dep. M-va asing urusan, bagaimanapun, dengan wajib. tinggal di Alexander Nevsky Lavra di bawah pengawasan otoritas biara. Pada tahun 1830-31 sebagai bagian dari ilmiah. ekspedisi yang dipimpin oleh P. L. Schilling B. berada di Transbaikalia; mulai mengajar anak-anak kit pedagang lokal. lang. di kota Kyakhta. Menurut proyeknya, pada tahun 1835 sekolah paus pertama dibuat di sini. lang.
Di St. Petersburg, Bichurin menjalin kontak di Lit. dan ilmiah lingkaran, dengan A. S. Pushkin, N. A. Polev, M. P. Pogodin, dan lainnya. Dia sering menjadi tamu subbotnik V. F. Odoevsky.
ke awal 1814 Perpustakaan umum memiliki dana Cina yang kecil, hanya berisi 34 buku. pada ikan paus dan Manchu. lang. Pada tahun 1843, dana tersebut sudah memiliki 1842 judul. Kontak dibuat dengan karyawan dari misi spiritual di Beijing, dengan bantuan yang pada tahun 1821 memperoleh sejumlah besar buku. tentang sejarah dan etnografi Cina, serta kata-kata. B. ambil bagian dalam hal ini Pada tahun 1824, atas namanya, comp. im 49 gambar dalam bahasa Cina, Manchuria, Mong., Kor. dan Turkistan, nat. jas. B-ka tidak memiliki kolaborator yang mampu membuat deskripsi tentang dana yang berkembang. A. N. Olenin percaya bahwa pekerjaan ini dapat dilakukan oleh B. Setelah mendapat izin dari mereka. untuk melibatkan B. dalam deskripsi paus. dan Manchu, buku, 16 Jan. 1829 Olenin menyapa menteri dengan surat, di mana dia meminta untuk menyetujui B. honor, b-rem. 23 Februari Pada tahun 1829, menteri menyetujui kehormatannya, b-rem PB, sementara ditentukan bahwa dalam hal pemenuhan instruksi apa pun pada B-ke, ia akan dibayar "untuk perjalanannya dari Lavra" tunjangan tunai sebesar 600 rubel. di tahun. Penjaga Departemen Manuskrip, A. Kh. Vostokov, diperintahkan untuk mengizinkan B. bekerja di departemen untuk menguraikan dan mendeskripsikan buku. dan manuskrip. B. memulai pekerjaan ini, di con. 1829 menyelesaikannya dengan menyusun "Daftar buku-buku Cina dan Manchuria di Perpustakaan Umum Kekaisaran", yang, menurut para ahli, "adalah bibliografi beranotasi pertama dalam studi Sinologi dan Manchu Rusia." Pada tahun 1839, atas permintaan Akademi Ilmu Pengetahuan, B. menyusun deskripsi bahasa Cina, Manchu, dan Jepang. buku. dari koleksi P. L. Schilling, yang datang ke sana setelah kematian pemiliknya. Pada tahun 1929, PB menerima 14 manuskrip dari Alexander Nevsky Lavra tentang sejarah, arkeologi, dan legislasi Tiongkok.
ilmiah pertama publik - seni. "Keputusan dan makalah yang berkaitan dengan kedutaan Inggris, yang berada di Peking pada tahun 1816", tanpa menunjukkan penulisnya. dengan kira-kira. ed. tentang fakta bahwa trans. diperoleh dari ikan paus. perbatasan - muncul di majalah. "Lengkungan utara." pada tahun 1825, ketika B. berada di Biara Valaam. Setelah kembali ke St. Petersburg pada tahun 1826, satu demi satu, buku-buku bermunculan. B., trans. dan asal. op. ilmiah tinggi tingkat tr B. menerima pengakuan jalur. Op-nya di barat - Eropa. lang., dengan memberinya Penghargaan Demidov empat kali dari Akademi Ilmu Pengetahuan (untuk karya "Tinjauan Sejarah Oirats, atau Kalmyks dari abad ke-15 hingga Sekarang", "Tata Bahasa Cina", "Deskripsi Statistik Kerajaan Cina ", "Kumpulan Informasi tentang Orang-Orang yang Hidup di Asia Tengah pada Zaman Kuno"), pemilihannya pada Desember. 1828 Anggota yang Sesuai AN dalam kategori ist. dan disiram, ilmu dan dr. Asiatic, pulau-pulau di Paris pada tahun 1831, dicetak ulang. (dan ed. tidak diterbitkan sebelumnya) beberapa tr-nya. beberapa dekade kemudian (pada tahun 1908 di Beijing - "Tata Bahasa Cina", pada tahun 1953 Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet - "Kumpulan informasi tentang orang-orang yang tinggal di Asia Tengah pada zaman kuno", L. N. Gumilyov dan M. F. Khvan pada tahun 1960 "Koleksi informasi tentang Geografi Sejarah Asia Timur dan Tengah", pada tahun 1991 di Elista "Tinjauan Sejarah Oirats, atau Kalmyks dari abad ke-15 hingga sekarang").
Dimakamkan di pemakaman Lazarevsky. Alexander Nevsky Lavra di Petersburg.
Op.: Deskripsi Tibet dalam kondisi saat ini. T. 1-2 (St. Petersburg, 1828); Sejarah empat khan pertama dari rumah Jenghis, dengan peta kampanye mereka di Mongolia, dan di dalam Tiongkok (St. Petersburg, 1829); Deskripsi Beijing: Dari App. rencana ibukota ini, diambil pada tahun 1817 (St. Petersburg, 1829); Deskripsi Zhungaria dan Turkestan Timur dalam keadaan kuno dan saat ini. T. 1-2 (St. Petersburg, 1829); Sejarah Tibet dan Huhonor dari 2282 SM hingga 1227 menurut R. X. T. 1-2 (St. Petersburg, 1833); Tinjauan sejarah Oirats, atau Kalmyks, dari abad ke-15 sampai sekarang (St. Petersburg, 1834); tata bahasa Cina. T. 1-2 (St. Petersburg, 1838); Cina, penduduknya, tata krama, adat istiadat, pendidikan (St. Petersburg, 1840); Deskripsi statistik kekaisaran Cina. T. 1-2 (St. Petersburg, 1842); Cina dalam keadaan sipil dan moralnya. T. 1-4 (St. Petersburg, 1848); Kumpulan informasi tentang orang-orang yang tinggal di Asia Tengah pada zaman kuno. T. 1-3 (St. Petersburg, 1851); O. Iakinf Bichurin: Autobiografi. aplikasi. // Ugh. aplikasi. Akademi Ilmu Pengetahuan untuk divisi 1 dan 3. Jil.3, tidak. 5. Sankt Peterburg, 1885; Demi memori abadi / Comp. V.G. RODIONOV. Cheboksari, 1991.
Referensi: TSB; SI; Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet: Persia, komposisi; Brockhaus; RS; Rus. penulis.
Lit.: Pastor Iakinf Bichurin: (Perkiraan sketsa). Kazan, 1886; Moller N.S. Iakinf Bichurin dalam memoar jauh cucunya //PC. 1888. Nomor 9; Laporan singkat departemen tulisan tangan untuk 1914-1938. L., 1940; Tikhonov D. I. Sinolog Rusia pada paruh pertama abad ke-19 Iakinf Bichurin // Uch. aplikasi. LGU. 179. Ser. orientalis, ilmu pengetahuan. 1954. Edisi. 4; Esai tentang sejarah ilmu sejarah di Uni Soviet. T. 1. M., 1955; Fedorenko N. T. Iakinf Bichurin, pendiri Sinologi Rusia // Izv. Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. Ser. menyala. dan ya. 1974. V. 33, No. 4; Denisov P. V. Nikita Yakovlevich Bichurin: Esai tentang kehidupan dan pekerjaan. aktivitas orientalis. Cheboksary, 1977; N. Ya. Bichurin dan kontribusinya pada studi oriental Rusia: (Untuk peringatan 200 tahun kelahirannya): Prosiding Conf. Bagian 1. M., 1977; Skachkov P. E. Esai tentang sejarah Sinologi Rusia. M., 1977; Chereisky L. A. Pushkin dan orang-orang sezamannya. edisi ke-2 L., 1988; Sejarah studi oriental domestik hingga pertengahan abad ke-19. L., 1990; Yakhontov K.S. Manuskrip Cina dan Potongan Kayu dari Perpustakaan Umum: Katalog. SPb., 1993.
sejarah PB. S.33.
Lengkungan.: Lengkungan. RNB. F.1, hal. 1, 1828, No. 17; 1829, No. 6; 1830, No.39; Lengkungan. Institut Studi Oriental RAS. F.7
Ikonografi: TSB; SI; Denisov P. V. Dekrit. op.
Ilmuwan-sejarawan, ahli geografi, dan ahli bahasa, salah satu Sinolog besar Rusia pertama
Bichurin Nikita Yakovlevich (ayah Iakinf) (1777 - 1853) - sosok yang cerdas dan orisinal dalam sains. Salah satu sinolog besar Rusia pertama, ia dibentuk sebagai ilmuwan - sejarawan, ahli geografi, dan ahli bahasa, terlepas dari semua batasan yang terkait dengan martabat monastik dan tugas resmi peringkat spiritual, dan sepatutnya dikenal sebagai pemikir bebas dan "seorang ateis di jubah". Dengan karyanya, ia memberikan layanan yang tak ternilai bagi pemulihan hubungan dan saling pengertian antara orang-orang Rusia dan Cina. Bichurin, meskipun ia memiliki pendahulu, pada dasarnya membuka bagi ilmu pengetahuan domestik dan dunia kekayaan paling berharga dari literatur historiografi resmi Tiongkok (kronik diastial, yang disebut "laporan dari lapangan", yang bergabung dengan kronik deskripsi pelancong, dll.) . Berdasarkan sumber-sumber ini, dia adalah orang pertama yang, berdasarkan sumber-sumber ini, memeriksanya dengan pengamatan pribadi, membuka cakrawala luas geografi sejarah Cina Utara, Tibet, Korea, Mongolia, serta negara-negara Asia Tengah (pada saat itu). waktu tidak termasuk di Rusia). Studi tentang negara-negara ini, di mana kepentingan politik terus tumbuh, baru saja dimulai dalam sains Rusia dan Eropa Barat. Bichurin adalah seorang pria dengan biografi yang kompleks dan tidak biasa. Pada awal hidupnya, biografinya penuh dengan kesenjangan, ambiguitas, dan garis putus-putus. Di sini kami membatasi diri pada informasi singkat. Bichurin lahir di desa Shini (sekarang Bichurin) di distrik Sviyazhsky di provinsi Kazan dalam keluarga "diaken Yakub" pada 29 Agustus 1777. Setelah belajar sebentar di kelas menyanyi musik di Sekolah Baptis Baru, ia kemudian pindah ke Kazan Seminary, yang lulus dengan gemilang pada tahun 1799. Pada tahun 1800 Mr. dia sendiri mengajar di Kazan Seminary (berubah menjadi akademi teologi). Pada tahun 1802, ia diangkat menjadi biarawan, menerima perintah spiritual, dan dinamai sebagai biarawan Iakinf. Bichurin diangkat sebagai archimandrite ke Biara Kenaikan di Irkutsk, di mana ia secara bersamaan menjadi rektor seminari. Segera, sudah pada tahun 1803 (menurut penulis biografi, "karena pelanggaran piagam biara"), Pastor Iakinf diasingkan ke sebuah biara di kota Tobolsk, di mana ia juga seorang guru retorika di seminari. Pendidikannya yang luas dan minatnya yang besar pada sejarah, kehidupan, dan budaya orang-orang Asia Timur (Mongol, Cina, dll.), terutama selama ia tinggal di Irkutsk, dikenal luas. Ini mungkin mengapa pada tahun 1805, dalam persiapan untuk keberangkatan misi spiritual kesembilan ke Cina di Beijing, Bichurin ditunjuk sebagai kepala misi ini oleh sinode dan archimandrite dari Biara Sretensky di Beijing. Persetujuan akhir dari komposisi misi terjadi hanya menjelang akhir tahun 1807. Dengan keberangkatannya ke Beijing pada bulan September 1807, bagian pertama dari hidupnya pada dasarnya berakhir. Tiba pada Januari 1808 di ibu kota negara yang baru baginya dan luar biasa untuk orang-orang sezamannya, Pastor Iakinf, dengan semua energi bawaannya, mulai mempelajari Tiongkok, adat istiadat dan kebiasaan orang-orang Tiongkok, menguasai bahasa Tiongkok - bahasa sehari-hari dan sastra , yang membuka aksesnya ke hati orang-orang dan ke khazanah literatur geografi, sejarah dan etnografi Tiongkok.
Selama 14 tahun di Cina, Bichurin memperoleh (dan kemudian membawa ke Rusia dengan karavan 15 unta) koleksi publikasi Cina dan lainnya serta manuskrip nilai ilmiah yang luar biasa, yang selama bertahun-tahun berfungsi sebagai sumber untuk berbagai penelitian ilmiah. Terserap oleh pengejaran ilmiah, ia mengabaikan urusan "pastoral"-nya sedemikian rupa sehingga keadaan misi yang dipimpinnya ternyata menyedihkan. Akibatnya, setelah Bichurin dipanggil kembali ke Rusia pada tahun 1821, dia diasingkan ke Biara Valaam. Melarikan diri dari pengasingan hanya pada tahun 1826 atas permintaan khusus Kementerian Luar Negeri, yang membutuhkannya sebagai ahli bahasa dalam kehidupan orang-orang Asia Timur, Pastor Iakinf ditugaskan ke Departemen Asia. Namun, di kemudian hari, selama upaya berikutnya (1831), ia gagal membebaskan diri dari monastisisme. Karena “dibiarkan hidup” di sel St. Petersburg Alexander Nevsky Lavra (yaitu, dipaksa untuk terus menanggung penindasan kehidupan monastik dan berada di bawah pengawasan terus-menerus oleh otoritas Lavra), ia mulai mempersiapkan terjemahannya dan studi untuk publikasi. Artikel ilmiah pertamanya diterbitkan pada tahun 1827, karya pertamanya ("Catatan tentang Mongolia" dan "Deskripsi Tibet") - pada tahun 1828. Hingga akhir hayatnya, Bichurin menerbitkan sejumlah karya besar (total 12) dan puluhan artikel yang diterbitkan dalam 20 majalah berbeda. Sangat menarik untuk dicatat bahwa, setelah memperkaya ilmu geografi Rusia dengan informasi paling berharga tentang negara-negara dan orang-orang yang sebelumnya sedikit diketahui atau hampir tidak diketahui, Bichurin sendiri, hingga 1842, menganggap kegiatannya sebagai persiapan untuk mencapai tujuan utamanya - menerbitkan deskripsi lengkap dari Cina. Dalam kata pengantar Deskripsi Statistik Kekaisaran Cina (pertama kali diterbitkan pada tahun 1842) (1) ia menulis: , yang melaluinya terbentang jalan menuju pedalaman Cina. Perintah itu pertama-tama harus memeriksa Tibet, Turkistan, dan Mongolia, yaitu negara-negara yang telah lama menjalin hubungan dekat dengan Cina dan melaluinya Cina sendiri memiliki hubungan dengan India, Asia Tengah, dan Rusia. Bichurin menganggap karya dua jilidnya "A Statistical Description of the Chinese Empire" hanya sebagai langkah pertama menuju realisasi tujuan seluruh hidupnya ini. Pada saat yang sama, bukan penemuan Cina dan negara-negara tetangganya untuk pembaca Rusia (yang, pada kenyataannya, adalah karya-karyanya yang diambil secara keseluruhan) yang dipuji oleh ilmuwan, tetapi hanya cakupan seluas mungkin dari berbagai aspek. dari kehidupan orang-orang Cina. Menggambarkan masing-masing wilayah Kekaisaran Cina, Bichurin, berkat karya "persiapannya", tidak hanya dapat memberikan deskripsi terperinci tentang flora dan fauna lokal, tetapi juga untuk menunjukkan apa yang sebenarnya benar-benar lokal di masing-masing wilayah dan apa dibawa masuk dari luar berkat aktivitas manusia. “Ketika menggambarkan produk alami lokal,” tulisnya, “Saya mencatat dalam catatan pohon dan tanaman yang dibawa ke China dari luar negeri. Dari catatan ini, orang dapat melihat apa yang sebenarnya termasuk iklim dan tanah Cina dan apa yang dipinjam olehnya.
dari belahan dunia lain." Bichurin sangat menyadari karya-karya pendahulunya (terutama Rusia) dan sangat menghargai banyak dari mereka (misalnya, karya multi-volume I. Rossokhin dan A. Leontiev, diterbitkan pada 1784, “Deskripsi terperinci tentang asal dan kondisi rakyat Manchu dan tentara, terdiri dari delapan panji”) berdasarkan sumber primer. Dalam tulisannya, dia terus-menerus menunjukkan bahan apa yang dia gunakan. Pada saat yang sama, selama semua kegiatan ilmiahnya, Bichurin menghabiskan banyak upaya dan upaya untuk memerangi kebingungan informasi tentang orang-orang dan negara-negara Asia Timur, yang muncul dalam sains Eropa Barat dan Rusia pada waktu itu sebagai hasil dari penggunaan sumber primer yang tidak kritis, pengetahuan yang tidak memadai tentang bahasa orang-orang Asia oleh penerjemah dan peneliti, atau sebagai akibat dari distorsi informasi yang disengaja oleh beberapa penulis karya Bichurin yang bias dan dangkal kontemporer. Dia menunjukkan bahwa kesalahan juga ditemukan dalam karya penulis Mongolia dan Cina. Dalam kata pengantar Deskripsi Statistik Kekaisaran Tiongkok, ia menulis: “... Beberapa tempat yang salah telah ditemukan di perbatasan barat daya Tiongkok dan di Mongolia Timur. Adapun Mongolia Barat dan bagian dari Turkistan Timur, perlu untuk mengubah hampir sepersepuluh dari mereka dalam banyak hal. Kesalahan pada peta paling banyak berkaitan dengan danau dan sungai” (ibid., hlm. XIV). Bichurin juga melihat alasan kebingungan ini dan adanya kesenjangan yang signifikan dalam geografi historis Asia Timur dalam ketidakmampuan atau keengganan untuk membandingkan data dari berbagai sumber. Karya-karyanya sendiri, sebagai suatu peraturan, dilengkapi dengan "Lampiran" (sebutan sederhana untuk kamus ini, yang merupakan referensi sejarah dan geografis singkat). Tampaknya aneh bagi pembaca Soviet bahwa Bichurin harus membuktikan perlunya "Penambahan" seperti itu: "Banyak yang mungkin tampak berlebihan," tulisnya, sungai di negara yang sama" (ibid., hlm. XXIII). Karya-karyanya sangat dihargai oleh orang-orang sezamannya. Pembaca tertarik oleh luasnya minat Bichurin, luasnya dan ketidakjelasan wilayah yang dicakup oleh penelitiannya, kedalaman pemahamannya tentang sumber-sumber dan keakuratan terjemahannya, serta sikap ramah yang sangat langka terhadap yang dipelajari. orang-orang dari negara-negara Timur, keinginan untuk menampilkan cara hidup, adat istiadat, budaya, dan kontribusi mereka tanpa prasangka ke dalam budaya kemanusiaan. Kontemporernya yang hebat A. S. Pushkin, yang bertemu Bichurin dengan akrab dan mengenalnya dengan baik sebagai seorang ilmuwan, menulis: “Kami berutang berita yang paling dapat diandalkan dan tidak memihak tentang pelarian Kalmyk kepada Pastor Iakinf, yang pengetahuannya yang mendalam dan pekerjaan yang teliti memberikan cahaya yang begitu terang. tentang hubungan kita dengan Timur” (1). Penilaian pengetahuan Bichurin sama tinggi di antara para ilmuwan Eropa Barat yang paling terkemuka. Jadi, sinolog Prancis terkenal Stanislas Julien, dalam membuktikan ketidakbersalahannya dalam perselisihan dengan Pottier mengenai keakuratan terjemahan sumber-sumber Cina, dikutip, sebagai saya yang paling otoritatif, negatif
Pendapat Bichurin tentang terjemahan Pottier. Karya Bichurin diterjemahkan ke dalam bahasa Eropa (Prancis, Jerman): "Catatan tentang Mongolia ..." (deskripsi geografis, politik dan ekonomi Mongolia, 1828), "Deskripsi Tibet dalam keadaan saat ini dengan peta jalan dari Chen-Du ke Khlassa", "Deskripsi Beijing, dengan lampiran rencana ibu kota ini, diambil pada tahun 1817." dan lain-lain Di bawah subjudul sederhana "Untuk Deskripsi Beijing," karya besar Bichurin, luar biasa dalam hal konsumsi energi, tersembunyi di survei topografi (dengan pengukuran dalam langkah-langkah) kota, sepertiga di antaranya dilarang dan dibuka kepada publik hanya dalam kasus yang paling luar biasa. Sebagai seorang ahli geografi, Bichurin sangat mementingkan peta. Deskripsinya tentang masing-masing negara dan seluruh zona utara Asia Tengah dan Timur, serta artikel tentang rute yang dia tempuh dan deskripsi kota, dilengkapi dengan peta, rencana, dll yang paling didokumentasikan. Seperti yang telah disebutkan, bagian penting dari peta ini dibangun di atas bahan yang dikumpulkan secara pribadi. Dalam kasus-kasus ketika tidak mungkin untuk mengikuti rute yang digambarkan sendiri, ia berusaha untuk mengklarifikasi data sumber dengan membandingkan informasi dari sumber asli Cina dan sumber lainnya. Jadi, misalnya, dia menyusun peta rute yang disebutkan di atas dari Chen-Du ke Khlassa (Lhasa). Pengetahuan mendalam tentang literatur geografis dan sejarah Asia Timur (terutama Cina) memungkinkannya untuk pertama kalinya mengangkat (dan dalam beberapa kasus menyelesaikan dengan benar) pertanyaan tentang korespondensi nama dan lokasi sungai, gunung, danau, dan pemukiman yang disebutkan oleh berbagai sumber. Rentang minat ilmiah Bichurin tidak terbatas pada masalah geografis murni. Dia tertarik (dan menjadi subjek penelitiannya) pertanyaan tentang sejarah politik, etnografi, ekonomi, linguistik, sejarah budaya masyarakat dan negara-negara di Asia Timur dan Tengah. Berdebat dengan alasan yang baik bahwa geografi dan sejarah negara tidak dapat dipelajari tanpa mengetahui bahasa orang-orang di negara yang diteliti, Bichurin mengajukan pertanyaan tentang komposisi leksikal dan struktur tata bahasa bahasa Cina, pada saat yang sama menyusunnya kamus sendiri dari 12.000 hieroglif (mengklarifikasi materi, ia menulis ulang empat kali), menyiapkan dan menerbitkan "Tata Bahasa Cina - Hanvyn-tsimyn" komprehensif pertama di Rusia. Pada saat yang sama, ia mengembangkan sendiri (berbeda dari yang digunakan dalam karya-karya pendahulu dan penerusnya) transkripsi pengucapan (fonetik) karakter Cina dalam huruf Rusia. Ini sama sekali bukan daftar lengkap masalah dan karya Bichurin, di mana, selama 46 tahun karya ilmiahnya, ia membuat penemuan atau mengucapkan kata pertama. Dalam kegiatan ilmiah Bichurin, perhatian tertuju pada kepatuhannya yang tinggi pada prinsip-prinsip, kurangnya kekagumannya terhadap otoritas. Patriot sains Rusia yang bersemangat sangat marah pada peninggian manfaat imajiner dari otoritas ilmiah asing yang berlebihan. Dia menulis: “Jika kita, dari zaman Peter Agung sampai hari ini, tidak terbawa oleh peniruan terus-menerus dan sembarangan dari penulis asing, kita akan lama memiliki kemerdekaan kita sendiri di berbagai cabang pendidikan. Sangat salah berpikir mereka yang percaya itu
Eropa neraka telah lama dan jauh melampaui kita dalam pendidikan, oleh karena itu, kita hanya bisa mengikuti mereka. Pikiran ini melemahkan kemampuan mental kita, dan kita hampir membuat tugas kita untuk memikirkan sesuatu dengan pikiran orang lain, dan bukan dengan pikiran kita sendiri. Pemikiran yang sama menghentikan kemajuan kita di bidang pendidikan dalam berbagai ilmu. Jika kita membabi buta mengulangi apa yang akan ditulis oleh orang Prancis atau Jerman, maka dengan pengulangan seperti itu, kita akan selalu kembali dan pikiran kita selamanya akan mewakili refleksi dari pikiran orang lain, seringkali aneh dan sering tidak masuk akal. Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, 1950. Patut dicatat bahwa sangat dihargai oleh masyarakat maju Rusia, dicintai oleh perwakilan terbaiknya (di antara mereka, selain A. S. Pushkin, Decembrist N. A. Bestuzhev, V. G. Belinsky, dan lainnya), Bichurin memperoleh gelar permusuhan sengit tidak hanya di antara Bulgarin, tetapi juga di antara Baron Brambeus (Senkovskii), yang baginya Rusia dan segala sesuatunya Rusia (terutama bahasa Rusia) adalah personifikasi dari kekasaran dan keterbelakangan. Periode kegiatan ilmiah Bichurin yang paling berhasil adalah tahun 1839-1844. Karya besar terakhirnya "Pengumpulan informasi tentang orang-orang yang hidup di Asia Tengah pada zaman kuno" diterbitkan pada tahun 1851. Pada tahun 1828, Bichurin terpilih sebagai anggota Akademi Ilmu Pengetahuan. Empat kali ia dianugerahi Hadiah Demidov (terakhir kali untuk "Pengumpulan informasi tentang orang-orang ..."). Bichurin meninggal setelah sakit parah pada 11 Mei 1853 dan dimakamkan di pemakaman Alexander Nevsky Lavra. Di monumen yang berdiri di atas abunya, sebuah garis Cina dalam delapan karakter tertulis, yang berbunyi: "Terus-menerus mengerjakan karya-karya sejarah yang mengabadikan kejayaannya." Banyak dari karyanya telah sepenuhnya mempertahankan signifikansi ilmiahnya hingga hari ini dan berfungsi sebagai sumber dalam pengembangan sejumlah masalah yang telah menerima liputan ilmiah yang benar-benar hanya di zaman kita. Warisan sastra Bichurin sangat dihargai di zaman Soviet kita. Kelebihan utamanya adalah bahwa, dengan usahanya, ia menghilangkan selubung kerahasiaan palsu dari negara-negara Asia Timur, membuat Cina lebih dapat dipahami dan, akibatnya, lebih dekat dengan Rusia, yang memperoleh makna sejarah yang sangat khusus di zaman kita, ketika persahabatan yang tak terpatahkan. selamanya menyatukan kedua negara ini, orang-orang hebat. Penerus karya N. Ya. Bichurin dalam mempelajari data historiografi Tiongkok tentang masa lalu orang-orang di tanah air kita adalah V. P. Vasiliev, E. Bretschneider dan sejumlah lainnya. Namun, karya paling menyeluruh dan ekstensif dari mendiang ilmuwan Soviet N. V. Küner, diselesaikan olehnya sesaat sebelum kematiannya (1955). Dalam beberapa tahun terakhir, sejumlah artikel tentang N. Ya. Bichurin telah muncul. Akademi Ilmu Pengetahuan (lembaga etnografi, studi oriental dan budaya material) melakukan pencetakan ulang karya-karyanya yang paling penting. Pada tahun 1950-1953 diterbitkan ulang dalam tiga jilid "Kumpulan informasi tentang orang-orang di Asia Tengah, yang hidup pada zaman kuno." Sebuah novel biografi tentang N. Ya. Bichurin untuk kaum muda ("Teman Zhongguo" oleh A. Talanov dan N. Romova) diterbitkan. Karya ini diterbitkan ulang dalam tiga jilid oleh Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet pada 1950-1953. (AN USSR, Institut Etnografi dinamai N. N. Miklukho-Maclay).
