proses dan hasil asimilasi dan reproduksi aktif oleh individu dari pengalaman sosial, terutama sistem peran sosial. Ini diwujudkan dalam komunikasi dan aktivitas - dalam keluarga, lembaga prasekolah, sekolah, dalam kelompok kerja dan lainnya. Itu terjadi baik di bawah kondisi pengaruh spontan dari berbagai keadaan kehidupan di masyarakat, dan dalam kondisi pengasuhan - pembentukan kepribadian yang bertujuan. Pendidikan merupakan awal dari sosialisasi yang memimpin dan menentukan. Konsep ini diperkenalkan ke dalam psikologi sosial pada pertengahan abad ke-20.
Selama sosialisasi, pembentukan formasi individu seperti kepribadian dan kesadaran diri terjadi. Sebagai bagian dari sosialisasi, terjadi asimilasi norma sosial, keterampilan, stereotip, sikap sosial, bentuk perilaku dan komunikasi yang diterima dalam masyarakat, dan pilihan gaya hidup.
Di berbagai sekolah sains, konsep sosialisasi telah menerima interpretasi yang berbeda:
1) dalam neobehaviorisme - sebagai pembelajaran sosial;
2) di sekolah interaksionisme simbolik - sebagai hasil dari interaksi sosial;
3) dalam psikologi humanistik - sebagai aktualisasi diri dari konsep diri.
Fenomena sosialisasi bersifat multifaset, masing-masing bidang ini menitikberatkan pada salah satu sisi dari fenomena tersebut.
Dalam psikologi domestik, masalah sosialisasi dikembangkan dalam kerangka konsep disposisi mengatur perilaku sosial, yang menyajikan hierarki disposisi mensintesis sistem untuk mengatur perilaku sosial tergantung pada tingkat keterlibatan dalam hubungan sosial.
Untuk waktu yang lama, perhatian psikolog domestik terutama tertarik pada sosialisasi sebagai pendidikan dalam sistem pendidikan yang dilembagakan, tetapi kemudian proses yang terjadi di luar struktur resmi, khususnya, dalam asosiasi informal, dalam kelompok yang muncul secara spontan, dll., Menjadi subjek studi yang serius.
SOSIALISASI
proses menjadi seseorang. Proses ini melibatkan: asimilasi oleh seseorang dari pengalaman yang dikembangkan secara sosial, sikap terhadap dunia, norma-norma sosial, peran, fungsi; elaborasi aktif dari pengalaman sosial ini oleh orang itu sendiri dari sudut pandang posisi internalnya; pembentukan citra diri seseorang dan pengembangan pandangan dunianya sendiri sebagai pribadi, anggota masyarakat, realisasi pandangan dunia seseorang dalam pengalaman interaksinya sendiri dengan orang lain; partisipasi dan kontribusi seseorang untuk pengembangan lebih lanjut dari nilai-nilai spiritual.
SOSIALISASI
Bahasa inggris sosialisasi; dari lat. socialis - publik) - proses asimilasi oleh individu dari pengalaman sosial, sistem ikatan dan hubungan sosial. Dalam proses S., seseorang memperoleh kepercayaan, bentuk perilaku yang disetujui secara sosial, yang ia butuhkan untuk kehidupan normal di masyarakat. S. harus dipahami sebagai keseluruhan proses asimilasi pengalaman kehidupan sosial dan hubungan sosial yang beraneka ragam.
S. mengacu pada proses-proses di mana orang belajar untuk hidup bersama dan berinteraksi secara efektif satu sama lain. S. melibatkan partisipasi aktif orang itu sendiri dalam pengembangan budaya hubungan manusia, dalam pembentukan norma-norma sosial tertentu, peran dan fungsi, perolehan pengetahuan, keterampilan dan kemampuan yang diperlukan untuk keberhasilan implementasinya. S. mencakup pengetahuan seseorang tentang realitas sosial, penguasaan keterampilan kerja individu dan kelompok yang praktis. Konsep S. mengacu pada kualitas yang diperoleh individu dalam proses S, dan mekanisme psikologis (sulit untuk setuju dengan ini. - Kira-kira ed.), melalui mana perubahan yang diinginkan tercapai. Pendidikan sosial sangat penting untuk proses S.
Dalam psikologi, proses S. dipelajari oleh r. anak dan psikologi sosial. Sumber S. individu adalah: a) transmisi budaya melalui keluarga dan lembaga sosial lainnya (terutama melalui sistem pendidikan, pelatihan, dan pengasuhan); b) saling mempengaruhi orang-orang dalam proses komunikasi dan kegiatan bersama; c) pengalaman utama yang terkait dengan periode anak usia dini, dengan pembentukan fungsi mental dasar dan bentuk dasar perilaku sosial; d) proses pengaturan diri, berkorelasi dengan penggantian bertahap kontrol eksternal dari perilaku individu dengan kontrol diri internal. Pada tahap ini, S. individu secara aktif mempelajari norma-norma sosial. Sistem pengaturan diri terbentuk dan berkembang dalam proses internalisasi sikap dan nilai sosial.
Proses S. dapat dicirikan sebagai perluasan bertahap, ketika seorang individu memperoleh pengalaman sosial, dari bidang komunikasi dan aktivitasnya, sebagai proses pengembangan pengaturan diri dan pembentukan kesadaran diri dan posisi hidup yang aktif. . Keluarga, lembaga prasekolah, sekolah, dan tenaga kerja dan kolektif lainnya dianggap sebagai lembaga pekerjaan sosial. Peran khusus dalam S. individu ditugaskan untuk pengembangan dan penggandaan kontaknya dengan orang lain dan dalam kondisi aktivitas bersama yang signifikan secara sosial. Melalui kontak ini, individu mulai memahami dan mengevaluasi dirinya sendiri dan orang lain dengan benar. Dalam proses S., seseorang diperkaya oleh pengalaman sosial dan individual, menjadi kepribadian, memperoleh kesempatan dan kemampuan untuk tidak hanya menjadi objek, tetapi juga subjek pengaruh sosial, dalam aktivitasnya melakukan transformasi signifikan dari lingkup motivasi orang lain. (E. 3. Cekungan.)
Addendum ed.: Dalam psikologi Rusia, pandangan S dikritik, yang menurutnya anak itu awalnya dianggap sebagai makhluk asosial, dan esensi S. disajikan dalam penghapusan dan mengatasi penentuan naluriah perilaku, yang utama keinginan untuk hidup sesuai dengan "prinsip kesenangan" (3. Freud). Di bawah pengaruh psikoanalisis, pandangan ini menyebar luas dalam psikologi anak asing pada 1920-an dan 30-an; pengaruh ini terlihat jelas, misalnya, dalam karya-karya awal J. Piaget, dalam konsepnya tentang egosentrisme anak-anak. Ketidaksepakatan yang jelas dengan gagasan asosialitas awal anak dinyatakan oleh L. S. Vygotsky, yang, sebaliknya, mengajukan gagasan tentang sosialitas awal bayi. Menjelaskan dan mengembangkannya, D.B. Elkonin menekankan bahwa anak sepanjang perkembangannya adalah makhluk sosial, yaitu anggota masyarakat dan berhubungan dengan masyarakat melalui ikatan terdekat. Tanpa koneksi ini, itu tidak bisa ada. Hanya tempat anak dalam sistem hubungan sosial, sifat hubungan dengan masyarakat, yang berubah.
Sosialisasi
dari lat. sosialis - publik) konsep yang memiliki konten berbeda dalam konsep ilmiah yang berbeda.
Dalam psikoanalisis, S. - transisi dari prinsip kesenangan ke prinsip realitas, pembentukan mekanisme pelindung kepribadian, pembentukan aparat ego kepribadian, pembentukan contoh super-I, mengikuti hukum yang ada di masyarakat.
Dalam teori J. Piaget, S. mengatasi sikap egosentris, menghubungkan sudut pandang seseorang dengan sudut pandang orang lain.
Dalam teori pembelajaran sosial, S. adalah transisi dari eksistensi humanoid (humanoid) ke kehidupan sebagai anggota masyarakat yang utuh.
Sosialisasi
proses dimana kita belajar dan mengasimilasi aturan dan pola perilaku yang ditentukan secara budaya. Proses ini, yang berlangsung dalam jangka waktu yang lama, melibatkan pembelajaran dan penguasaan norma-norma sosial dan budaya, sikap dan sistem kepercayaan.
Sosialisasi
Pembentukan kata. Berasal dari lat. sosialis - publik.
Kekhususan. Proses ini dilakukan dalam keluarga, lembaga prasekolah, sekolah, tenaga kerja dan kolektif lainnya. Dalam proses sosialisasi, pembentukan formasi individu seperti kepribadian dan kesadaran diri terjadi. Sebagai bagian dari proses ini, asimilasi norma sosial, keterampilan, stereotip, sikap sosial, bentuk perilaku dan komunikasi yang diterima dalam masyarakat, dan pilihan gaya hidup dilakukan.
SOSIALISASI
1. Secara umum, proses di mana seorang individu memperoleh pengetahuan, nilai-nilai, keterampilan sosial dan kepekaan sosial yang memungkinkan dia untuk berintegrasi ke dalam masyarakat dan berperilaku adaptif di sana. Sebenarnya, definisi ini berlaku sama untuk orang-orang dari segala usia, dan dalam arti yang sangat nyata, sosialisasi adalah pengalaman hidup. Namun, paling sering istilah ini digunakan dalam kaitannya dengan proses di mana anak ditanamkan dengan nilai-nilai masyarakat dan peran sosialnya sendiri. 2. Proses pengambilan kendali oleh negara, industri, dan lembaga masyarakat lainnya untuk keuntungan (sombong) semua anggota. 3. Dalam psikologi industri/organisasi, proses dimana seorang anggota baru dari suatu organisasi belajar untuk beradaptasi dengan norma dan peran organisasi itu, yaitu mengarahkan dirinya sendiri. 4. Hasil yang relevan dari salah satu proses di atas.
Sosialisasi
dari lat. sosialis - publik) - proses yang dikondisikan secara historis yang dilakukan dalam aktivitas dan komunikasi dan hasil dari asimilasi dan reproduksi aktif pengalaman sosial oleh seorang individu.
Sosialisasi
lat. socialis - publik] - proses dan hasil asimilasi dan reproduksi aktif pengalaman sosial oleh seorang individu, yang dilakukan dalam komunikasi dan aktivitas. S. dapat terjadi baik dalam kondisi pengaruh spontan pada kepribadian dari berbagai keadaan kehidupan di masyarakat, yang kadang-kadang memiliki karakter faktor multi arah, dan dalam kondisi pengasuhan, mis. pembentukan kepribadian yang bertujuan. Pendidikan adalah awal yang utama dan menentukan dari S. Konsep S. diperkenalkan ke dalam psikologi sosial pada tahun 1940-an dan 1950-an. dalam karya-karya A. Bandura, J. Kolman, dan lain-lain.Di berbagai sekolah ilmiah, konsep S. menerima interpretasi yang berbeda: dalam neobehaviorisme, itu ditafsirkan sebagai pembelajaran sosial; di sekolah interaksionisme simbolik - sebagai hasil dari interaksi sosial, dalam "psikologi humanistik" - sebagai aktualisasi diri dari konsep diri. Fenomena S. bersifat multifaset, dan masing-masing area ini berfokus pada salah satu sisi dari fenomena yang diteliti. Dalam psikologi Rusia, masalah perilaku sosial dikembangkan dalam kerangka konsep pengaturan perilaku sosial, yang menyajikan hierarki disposisi yang mensintesis sistem pengaturan perilaku sosial, tergantung pada tingkat keterlibatan dalam hubungan sosial. Untuk waktu yang lama, perhatian psikolog tertarik terutama oleh S. sebagai pendidikan dalam sistem pendidikan yang dilembagakan, tetapi saat ini, proses yang terjadi di luar struktur resmi, khususnya, dalam asosiasi informal, dalam kelompok yang muncul secara spontan, dll., juga menjadi subjek studi yang serius. A.V. Petrovsky
Sosialisasi
mengikuti perilaku yang sesuai dengan norma-norma sosial, nilai-nilai, tetapi tidak diterima oleh individu sebagai keyakinan. Menikahi situasi dalam cerita V. Korolenko "Tanpa Bahasa", ketika karakter imigran terbiasa dengan cara hidup Amerika, tetapi tidak menerimanya dengan jiwanya. Menikahi internalisasi.
Sosialisasi
lat. socialis - publik) - 1. secara umum - pengalaman hidup (pengetahuan, keterampilan, nilai, dll.), perolehan yang memungkinkan individu untuk berintegrasi ke dalam masyarakat dan beradaptasi dengan persyaratan lingkungan sosial; 2. proses asimilasi oleh anak terhadap norma, nilai masyarakat dan peran sosialnya sendiri; 3. dalam psikiatri - proses pemulihan kemampuan integrasi sosial, yang hilang karena gangguan mental. Sinonim: Resosialisasi, Sosialisasi kembali.
Sosialisasi
Proses pengaruh pada individu oleh masyarakat, yang dilakukan sepanjang hidup, sebagai akibatnya seseorang mengumpulkan pengalaman sosial hidup dalam masyarakat, kelompok dan organisasi sosial tertentu, menjadi kepribadian. S. sangat aktif pada masa kanak-kanak dan remaja di bawah pengaruh keluarga, sistem pendidikan dan pengasuhan, media, dan lain-lain.
SOSIALISASI
dari lat. socialis - publik) - proses perampasan oleh seseorang dari pengalaman yang dikembangkan secara sosial, terutama SISTEM PERAN SOSIAL. Proses ini dilakukan dalam keluarga, lembaga prasekolah, sekolah, tenaga kerja dan kolektif lainnya. Dalam proses sosialisasi, pembentukan formasi individu seperti kepribadian dan kesadaran diri terjadi. Sebagai bagian dari proses ini, asimilasi norma sosial, keterampilan, stereotip, sikap sosial, bentuk perilaku dan komunikasi yang diterima dalam masyarakat, dan pilihan gaya hidup dilakukan.
Sosialisasi
Proses asimilasi oleh seorang individu dari pengalaman sosial, suatu sistem ikatan dan hubungan sosial. Dalam proses sosialisasi, seseorang memperoleh kepercayaan, bentuk perilaku yang disetujui secara sosial, yang diperlukan baginya untuk menjalani kehidupan normal di masyarakat. Meskipun istilah "sosialisasi" mengacu pada proses seumur hidup (orang terus-menerus belajar dan meningkatkan keterampilan mereka), lebih sering digunakan dalam kaitannya dengan periode masa kanak-kanak dan remaja.
SOSIALISASI
suatu proses dan hasil yang berkesinambungan dari asimilasi dan reproduksi aktif pengalaman sosial oleh seorang individu, yang dilakukan dalam komunikasi dan aktivitas. Dalam psikologi sosial, konsep "S." diperkenalkan pada tahun 40-an dan 50-an. abad ke-20 A.Bandura, J.Kolman. S. dapat terjadi baik dalam kondisi pengaruh spontan pada kepribadian dari berbagai keadaan kehidupan di masyarakat, yang kadang-kadang memiliki karakter faktor multiarah, dan dalam kondisi pengasuhan, yaitu, pembentukan kepribadian yang bertujuan. S. tidak berakhir selama masa kanak-kanak dan remaja, tetapi berlanjut sepanjang hidup. Situasi kritis, seperti revolusi politik, bencana sosial, migrasi budaya baru, memerlukan pengetahuan baru, dan dalam kasus yang kurang dramatis, pengalaman baru, terutama yang terkait dengan adopsi peran tertentu dalam masyarakat yang sangat terstruktur, juga memerlukan C tambahan. Feature Disorientasi sosial populasi dewasa Rusia modern adalah resosialisasinya (karena perubahan ideologi, nilai dan sikap perilaku dan norma-norma kehidupan, yaitu disorientasi sosial), terjadi dalam kondisi isolasi sosial mayoritas penduduk. (sampai 90%), frustrasi dan kekurangan lapisan masyarakat yang signifikan, yang selama periode krisis ekonomi yang paling parah penuh dengan ledakan sosial (L. S. Ruban, 1997).
Sosialisasi
dari lat. socialis - publik] - a) proses asimilasi dan penguasaan pengalaman sosial yang ditransmisikan kepada individu selama interaksi dan komunikasinya dengan lingkungan sosial; b) hasil pengembangan oleh individu dari pengalaman sosial yang ditransmisikan kepadanya selama kegiatan bersama dan komunikasi dengan lingkungan sosial dan diwujudkan oleh subjek sosialisasi. Di sini perlu dibahas secara khusus bahwa proses sosialisasi berlangsung baik dalam logika pengaruh spontan pada individu, dan dalam keadaan pengaruh yang sadar, sistematis, dan terarah pada individu untuk mencapai pengaruh yang diinginkan. Pada saat yang sama, opsi kedua secara tradisional dianggap sebagai proses sosialisasi yang terjadi dalam logika dampak pendidikan yang ditargetkan secara kaku dan cukup terkontrol. Selain itu, dalam model sosialisasi yang ditentukan secara pedagogis dan, di atas segalanya, dalam kerangka psikologi Soviet, sosialisasi dianggap hampir secara tegas sebagai proses pengembangan pribadi di dalam lembaga pendidikan resmi dan, di atas segalanya, dilembagakan. Pada saat yang sama, konsep "sosialisasi" sendiri diperkenalkan ke dalam leksikon psikologis di pertengahan abad ke-20 sehubungan dengan karya-karya A. Bandura dan J. Kolman. Realitas psikologis itu, yang digambarkan dengan menggunakan istilah ini dalam kerangka berbagai pendekatan, memiliki suara yang khas - itu adalah hasil dari pembelajaran sosial, dan hasil dari interaksi dan komunikasi, dan hasil dari aktualisasi diri dan realisasi diri. Selain pandangan sosialisasi sebagai proses global pembentukan dan perkembangan sosial individu, masuknya ke dalam masyarakat luas karena internalisasi pengalaman yang dikumpulkan oleh umat manusia dalam kerangka psikologi sosial kelompok, ada juga pandangan tentang sosialisasi. konstruksi sosio-psikologis spesifik yang menjelaskan, pada tingkat interaksi mikrososial antara individu dan kelompok, bagaimana individu memasuki lingkungan referensi baginya dan tahapan apa yang harus dilalui individu dalam proses sosialisasi intrakelompok. Terlepas dari usia individu dan karakteristik sosio-psikologis dari kelompok keanggotaannya, ia, pada kenyataannya, dihadapkan pada kebutuhan yang fatal untuk melalui fase-fase masuk yang jelas ke dalam komunitas, secara konsisten memecahkan kebutuhan yang muncul untuk dia sebagai pertumbuhan kebutuhan untuk menjadi kepribadian tugas pribadi. Pada tahap pertama kehidupan intra-kelompok individu (tahap ini secara tradisional disebut sebagai fase adaptasi), upaya utamanya ditujukan untuk menguasai norma-norma dan aturan yang berlaku di komunitas tertentu, membiasakan diri dengan nilai-nilai khusus kelompok. , dalam menguasai metode dan sarana kegiatan yang sudah dimilikinya, mitra baru untuk interaksi dan komunikasi. Dengan kata lain, individu memiliki kebutuhan yang kurang lebih menonjol untuk "menjadi seperti orang lain", keinginan untuk tidak berbeda dari orang lain, untuk larut dalam arti tertentu dalam kelompok, untuk merasa seperti anggota penuh dan untuk merasakan pengakuan atas fakta ini oleh anggota masyarakat lainnya. Pada saat yang sama, penyelesaian tugas-tugas adaptif murni pada tahap tertentu bertentangan dengan keinginan yang melekat pada setiap individu untuk menekankan individualitasnya, keunikannya, untuk memantapkan dirinya dengan fitur-fiturnya yang dianggapnya paling berharga dan signifikan untuknya. diri. Ini menjadi lebih penting sehubungan dengan fakta bahwa keberhasilan adaptasi individu dalam suatu kelompok, pencapaian tujuan "menjadi seperti orang lain" sering kali mengarah pada perasaan subjektif yang dialaminya tentang semacam pembubaran pribadi. dalam komunitas, hingga ilusi kehilangan individualitasnya. Semua ini pada tahap tertentu dari kehidupan intra-kelompok individu tertentu menentukan perubahan mendasar dalam tugas pribadinya: keinginan untuk "menjadi seperti orang lain", mewarnai seluruh tahap adaptasi, ternyata dihancurkan oleh kekuatan yang kuat. sikap untuk membuktikan keunikan seseorang - keinginan untuk "berbeda dari orang lain" mengemuka semuanya", yang pada akhirnya adalah esensi psikologis dari tahap kedua masuknya individu ke dalam kelompok - tahap individualisasi. Jelas bahwa dalam situasi di mana seseorang mampu membawa kebutuhannya akan personalisasi sejalan dengan kesiapan kelompok untuk menerima hanya manifestasi pribadi dari anggota barunya yang memberinya perkembangan progresif dan memfasilitasi solusi kelompok- tugas yang luas dalam hidupnya, sangat wajar untuk berbicara tentang fakta integrasi individu seperti itu dalam kelompok keanggotaan Anda. Pada saat yang sama, individu menemukan dirinya dalam berbagai komunitas yang signifikan baginya pada berbagai tahap masuk.
Perlu dicatat bahwa, karena luasnya dan multidimensi realitas psikologis yang dicakup oleh konsep "sosialisasi", hampir semua penelitian sosio-psikologis menyentuh masalah ini sampai tingkat tertentu. Pada saat yang sama, dengan tingkat persyaratan tertentu, seseorang dapat memilih beberapa konsep di mana banyak perhatian diberikan pada proses sosialisasi. Pertama-tama, mereka harus memasukkan perkembangan pendiri arah yang dikenal sebagai interaksionisme simbolik, J. Mead.
Dari sudut pandangnya, "aku" adalah produk sosial eksklusif, yang merupakan hasil interaksi (interaksi) dengan orang lain. Selain itu, “penting yang menentukan dalam hal ini adalah milik penguasaan sistem simbol (karenanya interaksionisme simbolik - V. I., M. K.) dan asumsi peran orang lain (yang dicapai oleh anak selama permainan), dan dalam masa depan - "menggeneralisasikan "" lainnya. J. Mead memilih tiga tahap dari proses ini: “Yang pertama adalah imitasi. Pada tahap ini, anak meniru perilaku orang dewasa tanpa memahaminya. Seorang anak kecil dapat "membantu" orang tuanya membersihkan lantai dengan menyeret penyedot debu mainannya atau bahkan tongkat di sekitar ruangan. Ini diikuti dengan tahap bermain, ketika anak-anak memahami perilaku sebagai kinerja peran tertentu: dokter, pemadam kebakaran, pengemudi mobil balap, dll.; selama permainan mereka mereproduksi peran-peran ini. Saat bermain dengan boneka, anak kecil biasanya berbicara dengan mereka, terkadang dengan penuh kasih sayang, terkadang dengan marah, seperti orang tua, dan merespons boneka seperti anak laki-laki atau perempuan menjawab orang tua mereka. Transisi dari satu peran ke peran lain berkembang pada anak-anak kemampuan untuk memberikan pikiran dan tindakan mereka makna yang diberikan anggota masyarakat lain kepada mereka - ini adalah langkah penting berikutnya dalam proses menciptakan "Aku" mereka sendiri ... Tahap ketiga menurut Mead, tahap permainan kolektif, ketika anak-anak belajar untuk menyadari harapan tidak hanya dari satu orang, tetapi dari seluruh kelompok. Misalnya, setiap pemain di tim bisbol mematuhi aturan dan ide permainan yang umum bagi seluruh tim dan semua pemain bisbol. Sikap dan harapan ini menciptakan citra "orang lain" tertentu - orang yang dekat "dari luar", yang mempersonifikasikan opini publik. Anak-anak menilai perilaku mereka sendiri terhadap standar yang ditetapkan oleh "orang luar". Mengikuti aturan permainan bisbol mempersiapkan anak-anak untuk mempelajari aturan perilaku dalam masyarakat, yang dinyatakan dalam undang-undang dan peraturan.
Tahap permainan kolektif dalam konsep J. Mead dalam banyak hal adalah kunci dari sudut pandang sosialisasi, karena memungkinkan individu tidak hanya untuk menerima "aturan permainan", mematuhi pengaruh eksternal, tetapi untuk menginternalisasi mereka sebagai "miliknya" dan dengan demikian berintegrasi ke dalam komunitas sosial. Sebagaimana dicatat, “tahap sosialisasi tertinggi, menurut Mead, adalah pembentukan “aku” yang reflektif sosial, yang mencerminkan totalitas interaksi antarindividu dan mampu menjadi objek bagi dirinya sendiri. Pada tahap ini, kontrol sosial “tumbuh” ke dalam kepribadian dan berbentuk pengendalian diri internal.
Terlepas dari kenyataan bahwa konsep J. Mead menawarkan skema sosialisasi yang cukup konsisten dan masuk akal, itu, memberikan jawaban atas pertanyaan tentang bagaimana, pada prinsipnya, proses ini harus berlangsung pada anak abstrak, seorang anak pada umumnya, sebagian besar terbatas dalam kaitannya dengan penilaian dan prakiraan sosialisasi individu tertentu dalam komunitas tertentu. Hal ini tidak hanya disebabkan oleh terlalu fokusnya J. Mead dan para pengikutnya pada determinan sosial dari perkembangan kepribadian, tetapi juga karena kurangnya studi yang mendetail tentang kondisi keberhasilan proses sosialisasi, khususnya penilaian. karakteristik kualitatif agen sosialisasi. Yang terakhir dalam psikologi sosial modern dipahami sebagai "lembaga, individu dan kelompok yang berkontribusi pada sosialisasi ..."1.
Dalam banyak hal, sejumlah kekurangan konsep J. Mead memungkinkan kita untuk mengatasi pendekatan psikososial E. Erickson. Dalam logika skema konseptual epigenetik, di mana, kita ingat, perkembangan ke dan sosiogenetik dianggap terkait erat dan saling bergantung, mekanisme sosialisasi kepribadian tampaknya cukup sederhana dan dapat dimengerti. Dalam masyarakat yang berfungsi kurang lebih produktif, kondisi diciptakan yang berkontribusi pada penyelesaian krisis usia individu yang umumnya menguntungkan. Sebagai hasil dari izin tersebut, unsur-unsur identitas berkembang dan terbentuk, memadai baik untuk kebutuhan internal perkembangan individu maupun untuk komponen-komponen dasar tradisi sosial. Resolusi positif dari setiap krisis perkembangan individu berarti perolehan oleh individu dari kekuatan ego tertentu, yang energinya, pada gilirannya, diinvestasikan dalam proses fungsi sosial di lembaga-lembaga masyarakat yang sesuai, dengan demikian mendukung vitalitas yang terakhir. Pada saat yang sama, tokoh dan kelompok acuan tertentu berfungsi sebagai saluran langsung untuk pertukaran timbal balik tersebut pada setiap tahap perkembangan. Jadi, pada tahap pertama dari siklus epigenetik, itu adalah sosok ibu; pada yang kedua - orang tua; pada yang ketiga - keluarga orang tua secara keseluruhan; pada yang keempat - teman sekelas dan tetangga; pada yang kelima - rekan dan mitra dalam kelompok informal; pada keenam - teman dan pasangan seksual; pada ketujuh - anggota keluarga dan rekan kerja mereka sendiri; pada kedelapan, terakhir - kemanusiaan secara keseluruhan, otoritas filosofis dan agama.
Jadi, dalam kerangka konsep E. Erickson, dalam kaitannya dengan setiap tahap perkembangan, agen sosialisasi dari dua tingkat dipertimbangkan - lembaga sosial dasar dan lingkungan referensi individu. Ciri-ciri kualitatif masing-masing penting tidak hanya dalam pengertian penyelesaian yang menguntungkan dari krisis perkembangan individu, tetapi juga dari sudut pandang sosialisasi individu.
Pada tahap perkembangan sejarah tertentu di setiap masyarakat tertentu, institusi sosial dapat mendukung polaritas positif dan negatif dalam menyelesaikan krisis pembangunan yang terkait. Dalam hal ini, ketika mempertimbangkan sistem sosial, dari sudut pandang pendekatan psikososial, penting untuk memahami apa isi semantik sebenarnya yang diinvestasikan oleh masyarakat atau perwakilan resminya (ideolog, nabi, legislator, dll.) ke dalam struktur. diformalkan sebagai satu atau beberapa lembaga sosial, serta bagaimana konten ini direfleksikan dan dibiaskan dalam praktik sosial nyata.
Masalah penting lainnya, tanpa pertimbangan yang cermat yang tampaknya tidak mungkin untuk memahami mekanisme perkembangan identitas individu dan hubungannya dengan masyarakat dalam proses sosialisasi, terkait dengan fitur kualitatif.
figur dan kelompok acuan yang melaluinya hubungan antara individu dan masyarakat dilakukan. Cara dan bentuk untuk menyampaikan isi dan makna lembaga-lembaga sosial dasar dari suatu masyarakat tertentu, serta pembiasan subjektifnya pada tingkat refleks dan tidak sadar dari tokoh atau kelompok referensi tertentu, dapat sepenuhnya memadai, atau dapat berbeda secara signifikan dan , apalagi, bertentangan dengan hasil aktual perkembangan sosiogenetik. . Pada saat yang sama, penyaringan isi pranata-pranata sosial pada tingkat tokoh-tokoh dan kelompok-kelompok acuan dapat, tergantung pada ciri-cirinya, terjadi baik dalam arah mengimbangi aspek-aspek negatif dari tradisi, meningkatkan vitalitas kelembagaan masyarakat. komponen-komponennya, dan dalam arah yang berlawanan - menumbuhkan dan melestarikan sikap individu yang destruktif dan kekanak-kanakan.
Rupanya, adalah mungkin untuk berbicara tentang penyelesaian lengkap dari konflik pembangunan dan keberhasilan sosialisasi individu tertentu dalam masyarakat tertentu ketika arah dan keparahan konten nyata dari lembaga sosial dasar dan komponen identitas, yang terbentuk pada tahap psikososial yang sesuai melalui mediasi tokoh referensi, umumnya bertepatan. Jika ada perbedaan yang signifikan dari garis perkembangan ke-dan sosiogenetik, ini mengarah ke konflik intrapersonal yang memerlukan konsekuensi sosial tertentu. Dalam hal ini, seseorang dapat berbicara tentang krisis identitas dan desosialisasi individu.
Salah satu indikator dasar keberhasilan sosialisasi adalah tingkat adaptasi sosial individu.
Dengan kebetulan polaritas penyelesaian krisis pembangunan di tingkat individu dan isi dari lembaga dasar masyarakat yang sesuai, tingkat adaptasi sosial yang tinggi disebabkan oleh kebetulan nilai dan makna pribadi dan sosial, dan jenis proses adaptasi yang disukai.
Jika polaritas resolusi perkembangan onto- dan sosiogenetik tidak sesuai, maka tingkat adaptasi sosial individu dalam kerangka institusi sosial yang sesuai, sebagai suatu peraturan, ternyata rendah karena ketidaksesuaian nilai-nilai pribadi. dan makna isi tradisi, serta penentangan jenis perilaku adaptif terhadap sikap sosial dan kaitannya dengan stereotip sosial.
Sangat penting bahwa pendekatan yang dikembangkan oleh E. Erickson memungkinkan pelacakan dinamika perkembangan individu dan proses adaptasi tidak hanya di masa kanak-kanak dan remaja, yang khas untuk sebagian besar teori kepribadian, tetapi sepanjang hidup manusia, yang membuatnya heuristik tidak hanya dalam kaitannya dengan masalah sosialisasi tetapi juga resosialisasi. Menurut definisi N. Smelser, “resosialisasi adalah asimilasi nilai-nilai baru, peran, keterampilan alih-alih yang lama, kurang berasimilasi atau ketinggalan zaman. Resosialisasi mencakup banyak kegiatan - mulai dari kelas untuk meningkatkan keterampilan membaca hingga pelatihan ulang profesional bagi para pekerja. ... Di bawah pengaruhnya, orang mencoba menangani konflik mereka dan mengubah perilaku mereka berdasarkan pemahaman ini”1. Masalah resosialisasi sangat relevan bagi masyarakat Rusia modern karena krisis nilai yang jelas, tingkat ketidakpastian sosial yang tinggi dan marginalisasi aktual dari sejumlah besar kelompok sosial dan profesional populasi.
Seorang psikolog sosial praktis, dalam rangka memecahkan tugas profesionalnya sendiri, harus melacak setidaknya dua masalah yang berhubungan langsung dengan masalah sosialisasi. Pertama, ia harus mendiagnosis pada tahap apa masuk ke dalam kelompok atau organisasi satu atau beberapa anggotanya. Kedua, dia harus memiliki informasi yang komprehensif tentang seberapa memadai dia menyadari posisinya yang sebenarnya dalam kelompok keanggotaan, terutama dalam hal komunitas ini juga menjadi referensi baginya.
Kirim karya bagus Anda di basis pengetahuan sederhana. Gunakan formulir di bawah ini
Mahasiswa, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.
Diposting pada http://www.allbest.ru/
pengantar
1. Konsep sosialisasi
2. Fitur sosialisasi modern
3. Tahapan perkembangan kepribadian dalam proses sosialisasi
4. Mekanisme sosialisasi
5. Lembaga sosialisasi
Kesimpulan
Bibliografi
pengantar
Masyarakat adalah suatu sistem hubungan nyata yang dimasuki orang dalam aktivitas sehari-hari. Sebagai aturan, mereka tidak berinteraksi satu sama lain secara acak atau sewenang-wenang. Hubungan mereka ditandai oleh tatanan sosial. Sosiolog menyebut keteraturan ini - jalinan hubungan manusia dalam bentuk yang berulang dan stabil - sebagai struktur sosial. Ia menemukan ekspresinya dalam sistem posisi sosial dan distribusi orang di dalamnya.
Struktur sosial memberikan perasaan bahwa kehidupan teratur dan stabil, karena menyiratkan adanya hubungan yang konstan dan teratur antara anggota kelompok atau masyarakat.
Sosialisasi adalah proses asimilasi dan reproduksi aktif pengalaman sosial oleh seorang individu, yang dilakukan dalam komunikasi dan aktivitas. Sosialisasi dapat terjadi baik di bawah kondisi pengaruh spontan pada kepribadian berbagai keadaan kehidupan multiarah, dan dalam kondisi pendidikan dan pengasuhan - proses dan hasil pengembangan manusia yang terencana, terorganisir secara pedagogis, terencana.
Konsep struktur sosial erat kaitannya dengan status sosial, peran sosial, kelompok sosial, institusi dan masyarakat.
1. Konsep sosialisasi
Istilah "sosialisasi", terlepas dari prevalensinya yang luas, tidak memiliki interpretasi yang jelas di antara berbagai perwakilan ilmu psikologi. Dalam sistem psikologi domestik, dua istilah lagi digunakan, yang kadang-kadang dianggap sebagai sinonim untuk kata "sosialisasi": "pengembangan pribadi" dan "pendidikan". Selain itu, terkadang sikap agak kritis diekspresikan terhadap konsep sosialisasi, yang tidak hanya terkait dengan penggunaan kata-kata, tetapi juga dengan esensi masalahnya. Proses sosialisasi adalah seperangkat semua proses sosial, berkat itu individu memperoleh sistem norma dan nilai tertentu yang memungkinkannya berfungsi sebagai anggota masyarakat.
Kemungkinan pengenceran yang tepat dari konsep sosialisasi dengan konsep lain yang banyak digunakan dalam literatur psikologis dan pedagogis Rusia ("pengembangan pribadi" dan "pendidikan") menimbulkan keraguan. Keberatan ini sangat penting dan layak untuk dibahas secara khusus. Gagasan pengembangan kepribadian adalah salah satu gagasan utama psikologi Rusia. Selain itu, pengakuan individu sebagai subjek kegiatan sosial sangat mementingkan gagasan pengembangan kepribadian: anak, berkembang, menjadi subjek seperti itu, mis. proses perkembangannya tidak dapat dibayangkan di luar perkembangan sosialnya, dan oleh karena itu di luar asimilasi sistem ikatan dan hubungan sosial, di luar inklusi di dalamnya. Dalam hal ruang lingkup konsep "pengembangan pribadi" dan "sosialisasi" dalam hal ini, tampaknya bertepatan, dan penekanan pada aktivitas individu tampaknya jauh lebih jelas terwakili secara tepat dalam gagasan pengembangan. , dan bukan sosialisasi: di sini entah bagaimana diredam, karena berada di pusat perhatian - lingkungan sosial dan menekankan arah dampaknya pada individu.
Sementara itu, jika kita memahami proses perkembangan kepribadian dalam interaksi aktifnya dengan lingkungan sosial, maka setiap elemen interaksi ini berhak untuk diperhatikan tanpa rasa takut bahwa perhatian utama pada salah satu sisi interaksi. harus selalu berubah menjadi absolutisasi, meremehkan komponen lainnya. Pertimbangan yang benar-benar ilmiah tentang masalah sosialisasi sama sekali tidak menghilangkan masalah perkembangan kepribadian, tetapi, sebaliknya, menunjukkan bahwa seseorang dipahami sebagai subjek sosial yang aktif.
Anda dapat mendefinisikan esensi dari sosialisasi: sosialisasi - ini adalah proses dua arah, yang mencakup, di satu sisi, asimilasi pengalaman sosial oleh individu dengan memasuki lingkungan sosial, sistem ikatan sosial; di sisi lain(sering kurang ditekankan dalam penelitian), proses reproduksi aktif oleh seorang individu dari sistem ikatan sosial karena aktivitasnya yang kuat, inklusi aktif dalam lingkungan sosial. Dua aspek proses sosialisasi inilah yang banyak penulis perhatikan, menerima gagasan sosialisasi dalam arus utama psikologi sosial, mengembangkan masalah ini sebagai masalah pengetahuan sosio-psikologis yang lengkap. Pertanyaan tersebut diajukan sedemikian rupa sehingga seseorang tidak hanya mengasimilasi pengalaman sosial, tetapi juga mengubahnya menjadi nilai, sikap, dan orientasinya sendiri. Momen transformasi pengalaman sosial ini tidak hanya menetapkan penerimaan pasifnya, tetapi juga mengandaikan aktivitas individu dalam penerapan pengalaman yang diubah tersebut, yaitu. dalam pemberian tertentu, ketika hasilnya bukan hanya tambahan pada pengalaman sosial yang sudah ada, tetapi reproduksinya, yaitu. memindahkannya ke tingkat berikutnya. Pengertian interaksi seseorang dengan masyarakat sekaligus mencakup pengertian tidak hanya seseorang, tetapi juga masyarakat sebagai subjek pembangunan, dan menjelaskan kelangsungan yang ada dalam pembangunan tersebut. Dengan interpretasi konsep sosialisasi seperti itu, tercapai pemahaman tentang seseorang baik sebagai objek maupun subjek hubungan sosial.
2 . spesialfitur sosialisasi modern
Proses sosialisasi dalam masyarakat modern memiliki kekhususannya sendiri terkait dengan kekhasan struktur sosial dan mobilitas (pembagian kerja, permeabilitas batas-batas sosial).
1) Dalam masyarakat tradisional, jalan hidup seseorang sebagian besar ditentukan sebelumnya oleh kelompok sosial orang tuanya. Sejak lahir hingga meninggal, seseorang secara berturut-turut melewati beberapa tahapan usia dan pada setiap tahapan tersebut mengalami “sosialisasi pendahuluan”. Dalam masyarakat modern, mobilitas sosial bersifat probabilistik - dari setiap posisi awal, seseorang dapat mencapai banyak orang lain. Oleh karena itu, tidak mungkin mempersiapkan seseorang terlebih dahulu untuk kegiatan di semua kelompok penting; akibatnya, ia pertama-tama jatuh ke dalam suatu kelompok, dan kemudian mulai beradaptasi dengannya (bersosialisasi).
2) Ciri kedua sosialisasi dalam masyarakat modern, dibandingkan dengan masyarakat tradisional, adalah pluralitas dan kemandirian agen sosialisasi. Dalam masyarakat tradisional, norma-norma yang beroperasi di berbagai agen sosialisasi lebih konsisten. Masyarakat modern dicirikan oleh konflik peran sebagai konsekuensi dari sifat sosialisasi yang "mozaik".
berkaitan dengan tiga hal:
1) perubahan (penghancuran) sistem nilai, akibatnya generasi tua tidak selalu dapat mempersiapkan generasi muda untuk hidup dalam kondisi baru;
2) perubahan struktur sosial masyarakat yang radikal dan sangat cepat; ketidakmampuan banyak kelompok sosial baru untuk memastikan reproduksi peringkat mereka.
3) melemahnya sistem kontrol sosial formal dan informal sebagai faktor sosialisasi.
Salah satu ciri yang paling jelas dari sosialisasi modern adalah durasinya dibandingkan dengan periode-periode sebelumnya. Pemuda sebagai masa sosialisasi mengalami peningkatan yang cukup signifikan dibandingkan dengan era sebelumnya. Secara umum, statusnya telah berubah. Jika sebelumnya dianggap hanya sebagai persiapan untuk hidup, maka dalam masyarakat modern diperlakukan sebagai periode kehidupan yang istimewa, yang nilainya tidak kalah dengan kehidupan orang dewasa. Sikap ini mengandaikan rasa hormat yang lebih besar dan status yang lebih tinggi bagi kaum muda daripada di masa-masa sebelumnya. Ada undang-undang khusus yang melindungi hak-hak remaja dan beroperasi di tingkat antarnegara bagian. Masyarakat menjadi lebih toleran terhadapnya karena menentukan masa depan.
Untuk perkembangan dan sosialisasi yang normal, organisasi sosial seperti sekolah atau keluarga tidak hanya harus, tetapi juga dipaksa untuk mengurus periode kehidupan seseorang ini.
Peran khusus dalam sosialisasi modern adalah milik pendidikan dan perolehan profesi. Pendidikan adalah prasyarat untuk sosialisasi di hampir semua ketakutan dunia. Karena laju perubahan teknologi generasi baru mendahului laju perubahan generasi baru pekerja, seseorang harus belajar hampir sepanjang hidupnya. Keberhasilan pendidikan modern ditentukan tidak hanya oleh apa yang telah dipelajari seseorang dan apa pengetahuan, keterampilan, dan kemampuannya, tetapi juga oleh kemampuan untuk memperoleh pengetahuan baru dan menggunakannya dalam kondisi baru. Penting di sini seberapa mandiri subjek dalam ruang informasi, apa kemampuan indikatifnya, seberapa cepat ia memilih apa yang benar-benar cocok untuknya, dan dalam hal apa ia dapat mencapai tingkat profesionalisme yang tinggi. Profesionalisme tingkat tinggi bukan lagi sesuatu yang luar biasa, karena produksi yang paling kompleks membutuhkan spesialis yang tepat. Kesalahan profesional dengan teknologi modern semakin merugikan masyarakat, yang terjadi dengan kecelakaan teknis dan bencana.
Kreativitas juga menjadi syarat yang diperlukan untuk sosialisasi dan tidak lagi dianggap oleh pedagogi modern sebagai sesuatu yang langka dan tidak biasa. Pendekatan modern dalam pedagogi dan psikologi belajar menunjukkan bahwa setiap orang adalah orang yang kreatif. Didaktik mencakup pengalaman aktivitas kreatif siswa dalam proses pembelajaran sebagai komponen penting dari isi pendidikan, bersama dengan asimilasi pengetahuan, keterampilan dan kemampuan.
Kita melihat bahwa pendidikan sebagai prasyarat dan ciri sosialisasi modern diasosiasikan dengan berbagai, terutama masalah sosial. Tetapi masalah pribadi tidak kalah pentingnya. Ciri-ciri sosialisasi modern seseorang juga ditentukan oleh topik persyaratan baru untuk karakternya, yang harus dibentuk untuk berfungsi optimal sebagai anggota penuh masyarakat. Ciri-ciri ini sendiri tidak terlalu berbeda dari ciri-ciri kepribadian yang dibutuhkan sebelumnya, tetapi kombinasi mereka menunjukkan ekspresi yang lebih besar.
Selain itu, kompleksitas dan dinamika dalam proses sosialisasi menuntut harmonisasi maksimal dari sifat-sifat kepribadian dalam proses perkembangan sosial, yang menyiratkan kesatuan prinsip yang berlawanan. Jika harmonisasi seperti itu tidak memungkinkan, setidaknya diperlukan kompensasi untuk kualitas yang diekspresikan dengan lemah atau terlalu dominan. Manusia modern perlu mengetahui kekuatan dan kelemahannya, karena itu adalah syarat terpenting bagi kehidupan produktifnya.
3 . Tahapan perkembangan kepribadian dalam proses sosialisasi
Soal tahapan proses sosialisasi memiliki sejarahnya sendiri dalam sistem pengetahuan psikologis (Kon, 1979). Karena masalah sosialisasi dipertimbangkan dalam sistem Freudian secara paling rinci, tradisi dalam menentukan tahapan sosialisasi justru berkembang dalam skema ini. Seperti yang Anda ketahui, dari sudut pandang psikoanalisis, yang sangat penting bagi perkembangan kepribadian adalah masa anak usia dini . Hal ini menyebabkan pembentukan tahap sosialisasi yang agak kaku: dalam sistem psikoanalisis, sosialisasi dipandang sebagai proses yang bertepatan secara kronologis dengan periode anak usia dini. Di sisi lain, beberapa waktu yang lalu, dalam karya-karya psikoanalitik yang tidak ortodoks, kerangka waktu proses sosialisasi agak diperluas: muncul karya-karya eksperimental yang dilakukan dalam nada teoretis yang sama, menyelidiki sosialisasi di masa remaja dan bahkan anak muda . Sekolah psikologi sosial non-Freudian lainnya sekarang memberikan penekanan khusus pada studi sosialisasi selama masa remaja. Dengan demikian, "penyebaran" sosialisasi untuk periode masa kanak-kanak, remaja dan remaja dapat dianggap diterima secara umum.
Namun, ada diskusi yang hidup tentang tahapan lain. Ini menyangkut pertanyaan mendasar apakah asimilasi pengalaman sosial, yang merupakan bagian penting dari isi sosialisasi, terjadi di masa dewasa. Dalam beberapa tahun terakhir, pertanyaan ini semakin dijawab dengan afirmatif. Oleh karena itu, wajar jika tidak hanya masa kanak-kanak dan masa remaja yang disebut sebagai tahap sosialisasi. Jadi, dalam psikologi sosial domestik, penekanan ditempatkan pada fakta bahwa sosialisasi melibatkan asimilasi pengalaman sosial, terutama dalam kursus kerja. Oleh karena itu, dasar untuk klasifikasi tahapan adalah sikap terhadap aktivitas kerja. Jika kita menerima prinsip ini, maka kita dapat membedakan tiga tahap utama: pra-persalinan, persalinan dan pasca-persalinan .
Tahap pra-persalinan sosialisasi mencakup seluruh periode kehidupan seseorang sebelum dimulainya aktivitas kerja. Pada gilirannya, tahap ini dibagi menjadi dua periode yang kurang lebih independen:
sebuah) sosialisasi awal , meliputi waktu sejak kelahiran seorang anak sampai ia masuk sekolah, yaitu masa yang dalam psikologi perkembangan disebut masa anak usia dini;
b) tahap belajar , yang mencakup seluruh periode remaja dalam arti istilah yang paling luas. Tahap ini tentu saja mencakup semua waktu sekolah. Mengenai masa studi di universitas atau sekolah teknik, ada perbedaan pandangan. Jika sikap terhadap aktivitas kerja diambil sebagai kriteria untuk membedakan tahapan, maka universitas, sekolah teknik, dan bentuk pendidikan lainnya tidak dapat dikaitkan dengan tahapan berikutnya. Di lain pihak, kekhususan pendidikan di lembaga pendidikan semacam ini cukup signifikan dibandingkan dengan sekolah menengah, terutama mengingat semakin konsistennya penerapan prinsip memadukan pendidikan dengan tenaga kerja, sehingga sulit untuk mempertimbangkannya. periode ini dalam kehidupan seseorang dengan cara yang sama seperti waktu sekolah. Dengan satu atau lain cara, tetapi dalam literatur, masalah tersebut mendapat cakupan ganda, meskipun dengan solusi apa pun, masalah itu sendiri sangat penting baik secara teoritis maupun praktis: siswa adalah salah satu kelompok sosial yang penting dalam masyarakat, dan masalah sosialisasi kelompok ini sangat relevan.
tahap persalinan sosialisasi mencakup periode kedewasaan manusia, meskipun batas-batas demografis usia "dewasa" bersifat kondisional; memperbaiki tahap seperti itu tidak sulit - ini adalah seluruh periode aktivitas kerja seseorang. Berlawanan dengan gagasan bahwa sosialisasi berakhir dengan selesainya pendidikan, sebagian besar peneliti mengemukakan gagasan untuk melanjutkan sosialisasi selama masa kerja. Selain itu, penekanan pada fakta bahwa seseorang tidak hanya mengasimilasi pengalaman sosial, tetapi juga mereproduksinya, memberikan kepentingan khusus pada tahap ini. Pengenalan tahap sosialisasi tenaga kerja mengikuti secara logis dari pengakuan akan pentingnya kegiatan tenaga kerja untuk perkembangan individu. Sulit untuk menyepakati bahwa kerja sebagai syarat untuk penyebaran kekuatan esensial seseorang menghentikan proses asimilasi pengalaman sosial; bahkan lebih sulit untuk menerima tesis bahwa reproduksi pengalaman sosial berhenti pada tahap aktivitas kerja. Tentu saja, masa muda adalah waktu yang paling penting dalam pembentukan kepribadian, tetapi bekerja di masa dewasa tidak dapat diabaikan ketika mengidentifikasi faktor-faktor dari proses ini.
Dalam psikologi sosial, masalah ini hadir sebagai masalah tahap pasca persalinan sosialisasi. Posisi utama dalam diskusi ini berlawanan arah: salah satunya percaya bahwa konsep sosialisasi sama sekali tidak ada artinya jika diterapkan pada periode kehidupan seseorang ketika semua fungsi sosialnya dibatasi. Dari sudut pandang ini, periode yang ditunjukkan tidak dapat dijelaskan sama sekali dalam istilah "perolehan pengalaman sosial" atau bahkan dalam hal reproduksinya. Ungkapan ekstrim dari pandangan ini adalah gagasan “desosialisasi” setelah selesainya proses sosialisasi. Posisi lain, sebaliknya, secara aktif menekankan pendekatan yang sama sekali baru untuk memahami esensi psikologis usia tua. Cukup banyak studi eksperimental tentang aktivitas sosial yang berkelanjutan dari orang tua yang mendukung posisi ini, khususnya, usia tua dianggap sebagai usia yang memberikan kontribusi signifikan terhadap reproduksi pengalaman sosial. Pertanyaan yang diajukan hanya tentang perubahan jenis aktivitas individu selama periode ini.
Pengakuan tidak langsung dari fakta bahwa sosialisasi berlanjut di usia tua adalah konsep E. Erickson tentang kehadiran delapan usia manusia ( masa bayi, anak usia dini, usia bermain, usia sekolah, remaja dan remaja, remaja, paruh baya, kedewasaan). Hanya yang terakhir dari zaman - "kedewasaan" (periode setelah 65 tahun) dapat, menurut Erickson, ditunjuk oleh moto "kebijaksanaan", yang sesuai dengan pembentukan akhir identitas. Jika kita menerima posisi ini, maka harus diakui bahwa tahap sosialisasi pasca-persalinan memang ada.
Menurut A.V. Petrovsky, pengembangan kepribadian dapat direpresentasikan sebagai kesatuan kontinuitas dan diskontinuitas. “Kesinambungan perkembangan kepribadian mengekspresikan stabilitas relatif dalam pola-pola transisinya dari satu fase ke fase lain dalam komunitas tertentu, yang merujuk padanya. interaksi dengan orang lain, dihubungkan oleh sistem. Dalam hal ini, dengan sistem pendidikan. diterima di masyarakat.
A.V. Petrovsky, yang mencoba pendekatan sosio-psikologis untuk periodisasi usia perkembangan sosial individu, mengidentifikasi tiga apa yang disebut makrofase, yang, menurut konten dan sifat perkembangan kepribadian, didefinisikan sebagai:
masa kanak-kanak - adaptasi individu, diekspresikan dalam penguasaan norma dan adaptasi sosial dalam masyarakat;
masa remaja - individualisasi, diekspresikan dalam kebutuhan individu akan personalisasi maksimum, dalam kebutuhan untuk "menjadi seseorang";
anak muda - integrasi , proses ketika sifat dan sifat kepribadian terbentuk yang memenuhi kebutuhan dan persyaratan perkembangan kelompok dan diri sendiri.
Sebagai S.L. Rubinshtein, "anak berkembang dengan dibesarkan dan dilatih, dan tidak berkembang dan dibesarkan dan dilatih. Ini berarti bahwa pengasuhan dan pendidikan terletak pada proses perkembangan anak, dan tidak dibangun di atasnya; sifat-sifat mental pribadi anak, kemampuannya, sifat-sifat karakter, dll. tidak hanya memanifestasikan dirinya, tetapi juga terbentuk dalam kegiatan anak itu sendiri. Namun, proses sekolah saat ini, kegiatan pendidikan sedang melalui masa yang agak sulit, seperti seluruh masyarakat kita.
Kematangan dan perkembangan seseorang disebabkan oleh interaksi proses sosialisasi dan individualisasi, di mana adaptasi psikologis terbentuk dalam dirinya dalam kesatuan aspek sosial dan pribadinya. Keinginan individu untuk menentukan cara individu berinteraksi dengan realitas di sekitarnya justru yang lahir dan berkembang dalam ruang hubungan sosial tempat mereka berinteraksi, dan sering kali saling berkonflik, dua proses yang diperlukan untuk pembentukan kepribadian: proses sosialisasi dan proses individualisasi . Proses-proses inilah yang menciptakan dalam kesatuan mereka kondisi eksternal dan internal untuk pengembangan kepribadian individu. Mereka bertanggung jawab atas pembentukan adaptasi sosial dan adaptasi pribadi (adaptasi), masing-masing. Hanya kombinasi yang harmonis dari kedua proses ini di semua tahap masa kanak-kanak sebelumnya yang menghasilkan tingkat adaptasi psikologis yang cukup tinggi dari remaja yang lebih tua, yang merupakan kondisi yang menguntungkan untuk pembentukan penentuan nasib sendiri mereka.
4 . Mekanisme sosialisasi
Pertimbangan terpisah diperlukan untuk pengaruh sosio-psikologis yang bertindak pada tingkat mikro, yaitu, pada tingkat lingkungan langsung individu, yang memainkan peran lembaga sosialisasi. Mari kita definisikan pengaruh sosialisasi yang tidak terorganisir ini dari lingkungan sebagai mekanisme sosialisasi sosio-psikologis. Mekanisme sosialisasi harus dipahami sebagai berbagai pengaruh spontan, khususnya yang tidak terorganisir dari lingkungan, lingkungan terdekat, yang dengannya regulator eksternal, norma dan resep kelompok ditransfer ke rencana internal, menjadi regulator perilaku internal.
Mekanisme sosial-psikologis sosialisasi memainkan peran "jembatan transisi" antara regulator eksternal, norma dan kebiasaan kelompok, tradisi, resep peran, sanksi dorongan dan hukuman, persetujuan dan kutukan dan regulator internal, disposisi, keadaan psikologis kesiapan untuk tertentu. reaksi perilaku.
Mekanisme bawah sadar yang, pertama-tama, memanifestasikan dirinya pada anak usia dini, pada periode prasekolah, termasuk sugesti, infeksi psikologis, imitasi, identifikasi.
Penularan didefinisikan dalam psikologi sebagai keterpaparan individu yang tidak disadari dan tidak disengaja terhadap keadaan mental tertentu. Ini dimanifestasikan bukan dengan penerimaan secara sadar terhadap informasi atau pola perilaku apa pun, tetapi dengan transmisi keadaan emosional tertentu.
Sugesti adalah jenis khusus pengaruh emosional-kehendak yang bertujuan, tidak beralasan dari satu orang pada orang lain atau sekelompok orang.
Imitasi adalah cara mempengaruhi orang satu sama lain, sebagai akibatnya individu mereproduksi fitur dan pola perilaku yang ditunjukkan.
Identifikasi dianggap sebagai identifikasi individu dengan orang lain, sebagai akibatnya perilaku, pikiran, dan perasaan orang lain direproduksi.
Dengan pertumbuhan dan pembentukan kesadaran dan kesadaran diri, individu mulai mengembangkan sikap evaluatif, selektif yang cukup jelas terhadap lingkungan, norma dan nilainya, resep peran.
Dalam kondisi komunikasi kelompok, selektivitas terhadap norma dan nilai lingkungan seseorang dimanifestasikan dalam fenomena sosial-psikologis yang secara bersamaan menjalankan fungsi mekanisme sosialisasi, seperti kelompok referensi, prestise, otoritas, popularitas.
Tempat khusus di antara mekanisme sosio-psikologis ini diberikan kepada kelompok referensi. Di antara lingkungan terdekat di mana kehidupan individu berlangsung, hanya kelompok dan individu tertentu yang memperoleh makna khusus bagi individu dalam menilai tindakannya, dalam memilih orientasi sosial dan moralnya. Kelompok-kelompok seperti itu, di mana individu dibimbing dalam perilakunya, norma-norma dan nilai-nilai yang dianutnya, disebut kelompok referensi. Seperti yang Anda ketahui, kelompok referensi dibagi menjadi kondisional dan nyata, komparatif, normatif, bergengsi.
Prestise menempati tempat khusus sebagai mekanisme sosialisasi. Ini bertindak sebagai fenomena evaluatif kelompok, satu set penilaian eksternal persetujuan, dimana berbagai fenomena sosial dievaluasi dari sudut pandang norma dan kriteria kelompok.
Manifestasi khusus dari prestise sebagai mekanisme sosialisasi adalah bahwa, bersama dengan harga diri, ia berpartisipasi dalam membentuk tingkat klaim individu, tujuan dan sasaran yang diajukan individu di bawah pengaruh lingkungannya.
Popularitas juga berkembang sebagai fenomena evaluatif kelompok dan juga terbentuk sebagai seperangkat penilaian eksternal persetujuan, tetapi tidak seperti prestise, ia memanifestasikan dirinya tidak dalam bidang klaim individu, tetapi di bidang pembentukan selera, nilai, resep publik. , yaitu, pertama-tama, dalam pembentukan regulator grup. .
Tempat khusus di antara mekanisme sosialisasi ditempati oleh harapan kelompok, yang disebut harapan kelompok yang diarahkan pada individu oleh lingkungannya. Harapan kelompok ini dapat bertindak baik dalam bentuk resep peran maupun dalam bentuk stereotip evaluatif yang memanifestasikan dirinya. dalam persepsi sosial orang.
Kepribadian dalam proses sosialisasi, bersama dengan pengetahuan, norma dan nilai, juga memperoleh banyak peran interpersonal, serta konstitusional, profesional, sosial. Penerimaan dan asimilasi peran terjadi baik di bawah pengaruh sanksi dorongan dan hukuman, persetujuan dan kutukan diterapkan dalam masyarakat, dan di bawah pengaruh harapan, resep peran dan harapan diarahkan pada individu oleh lingkungannya. Harapan sosial sangat penting ketika menguasai peran sosial interpersonal (ayah, ibu, suami, istri, teman, putra, putri, tetangga, dll.), di mana praktis tidak ada sanksi resmi yang dirancang untuk mempromosikan asimilasi peran ini.
5 . Lembaga sosialisasi
lembaga sosialisasi. Pada semua tahap sosialisasi, dampak masyarakat pada individu dilakukan baik secara langsung atau melalui kelompok, tetapi perangkat pengaruh itu sendiri dapat dikurangi, mengikuti J. Piaget, menjadi berikut: ini adalah norma, nilai dan tanda-tanda. Dengan kata lain, kita dapat mengatakan bahwa masyarakat dan kelompok mentransmisikan sistem norma dan nilai tertentu kepada kepribadian yang muncul melalui tanda-tanda. Kelompok-kelompok tertentu di mana individu terikat pada sistem norma dan nilai dan yang bertindak sebagai semacam penerjemah pengalaman sosial telah menerima nama lembaga sosialisasi. Identifikasi peran mereka dalam proses sosialisasi didasarkan pada analisis sosiologis umum tentang peran lembaga sosial dalam masyarakat.
pada tahap pra-persalinan sosialisasi, lembaga tersebut adalah: pada periode anak usia dini - keluarga dan memainkan peran yang semakin meningkat dalam masyarakat modern lembaga anak prasekolah . Keluarga secara tradisional dipandang sebagai lembaga sosialisasi yang paling penting dalam sejumlah konsep. Dalam keluargalah anak-anak memperoleh keterampilan interaksi pertama, menguasai peran sosial pertama (termasuk peran seks, pembentukan sifat-sifat maskulinitas dan feminitas), memahami norma dan nilai pertama. Tipe perilaku orang tua (otoriter atau liberal) berdampak pada pembentukan “citra-aku” anak. Peran keluarga sebagai lembaga sosialisasi secara alami tergantung pada jenis masyarakat, pada tradisi dan norma budayanya. Terlepas dari kenyataan bahwa keluarga modern tidak dapat mengklaim peran yang dimainkannya dalam masyarakat tradisional (peningkatan jumlah perceraian, anak kecil, melemahnya posisi tradisional ayah, pekerjaan perempuan), perannya dalam proses sosialisasi masih tetap sangat signifikan.
Sosiolog secara tradisional memandang keluarga sebagai kelompok sosial yang anggotanya terkait oleh kekerabatan, perkawinan, atau adopsi dan hidup bersama, bekerja sama secara ekonomi dalam mengasuh anak. Beberapa sarjana percaya bahwa ikatan psikologis memainkan peran utama dalam keluarga; mereka melihat keluarga sebagai sekelompok orang yang saling menjaga dan menghormati satu sama lain.
Keluarga berbeda dalam komposisi, jenis warisan, tempat tinggal dan prinsip pembagian kekuasaan. Hubungan sosial antara laki-laki dan perempuan dalam keluarga dapat diselenggarakan atas dasar perkawinan atau ikatan keluarga.
Dalam beberapa tahun terakhir, banyak sosiolog telah sampai pada kesimpulan bahwa industrialisasi dan keluarga besar tidak bertentangan. Mempelajari kehidupan keluarga pekerja tekstil di New Hampshire pada abad ke-21, mereka menemukan bahwa industrialisasi memperkuat ikatan keluarga.
Ada tiga jenis keluarga menurut jenis warisan. Dalam struktur patrilineal di mana nenek moyang dilacak melalui garis ayah, orang menelusuri keturunan dan mewariskan warisan melalui garis ayah. Bila matrilineal, pewarisan adalah melalui garis ibu. Dalam tipe bilineal, kedua garis keluarga individu sama pentingnya.
Ada tiga jenis tempat tinggal. Dalam hal tempat tinggal patrilokal, pengantin baru menetap di rumah keluarga suami. Skema sebaliknya berlaku di bawah kondisi model patrilokal. Model non-lokal - pasangan muda berpisah dan hidup terpisah dari orang tua mereka.
Menurut jenis kekuasaan, ada cara hidup patriarki, di mana peran kepala keluarga dilakukan oleh suami, dan dalam ketidakhadirannya, oleh pria yang lebih tua. Struktur keluarga matriarkal mengatur pemusatan kekuasaan di tangan perempuan. Jenis cara hidup ketiga - elitis - kekuasaan dan otoritas didistribusikan antara suami dan istri secara setara. Jenis hubungan keluarga ini baru-baru ini bertambah berat di semua negara di dunia.
Orang yang menikah adalah perwakilan dari kelompok suku yang berbeda dan ini memiliki pengaruh yang menentukan pada struktur keluarga. Sebuah kelompok kekerabatan memiliki kepentingan untuk mempertahankan beberapa derajat kontrol atas setidaknya beberapa anggotanya setelah mereka menikah.
Hubungan antara suami dan istri dapat dibangun di atas empat prinsip yang berbeda: monogami - satu suami dan satu istri; poligini - satu suami dan dua atau lebih istri; poliandri - dua atau lebih suami dan satu istri; perkawinan kelompok - dua atau lebih suami dan dua atau lebih istri. Monogami dianggap lebih disukai di kurang dari 20% dari 862 masyarakat. Poligini tersebar luas di 80% masyarakat dalam sampel di mana suami diperbolehkan memiliki dua istri. Poliandri sangat jarang. Sebagai aturan, itu tidak berarti kebebasan memilih seksual bagi perempuan, seringkali itu berarti bahwa adik laki-laki suami mendapatkan hak untuk tinggal bersama istri kakak laki-laki mereka. Misalnya, di antara beberapa orang di India, jika sebuah keluarga tidak mampu untuk menikahi semua anak laki-laki, mereka hanya dapat menemukan seorang istri untuk anak laki-laki tertua.
Di seluruh dunia, keluarga memiliki tanggung jawab untuk melindungi, mendukung, dan sebaliknya mendukung anak-anak, yang lemah, orang tua, dan tanggungan lainnya. Keluarga merupakan mekanisme penting untuk membantu individu belajar menjalin kontak yang dekat dan konstan dengan orang lain. Hubungan keluarga yang sehat berkontribusi pada pengembangan perasaan seperti persahabatan, cinta, keamanan, harga diri, serta rasa kesejahteraan umum.
Adapun lembaga anak prasekolah, analisis mereka belum menerima hak kewarganegaraan dalam psikologi sosial. "Pembenaran" untuk ini adalah pernyataan bahwa psikologi sosial berhubungan dengan kelompok-kelompok di mana fungsi kepribadian yang dikembangkan, dan oleh karena itu seluruh bidang kelompok yang terkait secara khusus dengan pembentukan kepribadian hanya keluar dari analisis. Keabsahan keputusan semacam itu adalah subjek diskusi, tetapi perlu dicatat bahwa proposal untuk memasukkan bagian psikologi sosial perkembangan dalam psikologi sosial, atau untuk menciptakan bidang penelitian independen semacam itu, dapat ditemukan semakin sering. Dengan satu atau lain cara, tetapi sampai sekarang, lembaga prasekolah telah menjadi objek studi hanya untuk psikologi perkembangan, sementara aspek sosio-psikologis tertentu tidak menerima cakupan penuh. Kebutuhan praktis untuk analisis sosio-psikologis dari sistem hubungan yang terbentuk di lembaga prasekolah sangat jelas. Sayangnya, tidak ada studi longitudinal seperti itu yang akan menunjukkan ketergantungan pembentukan kepribadian pada jenis institusi sosial apa yang dimasukkan dalam proses sosialisasi pada anak usia dini.
Pada periode kedua sosialisasi tahap awal, lembaga utamanya adalah sekolah . Seiring dengan psikologi perkembangan dan pendidikan, psikologi sosial secara alami menunjukkan minat yang besar pada objek studi ini. Sekolah membekali siswa dengan pendidikan yang sistematis, yang merupakan unsur terpenting dari sosialisasi, tetapi, di samping itu, sekolah berkewajiban untuk mempersiapkan seseorang untuk hidup dalam masyarakat dan dalam arti yang lebih luas. Dibandingkan dengan keluarga, sekolah lebih tergantung pada masyarakat dan negara, meskipun ketergantungan ini berbeda dalam masyarakat totaliter dan demokratis. Tetapi, dengan satu atau lain cara, sekolah menetapkan ide-ide utama bagi seseorang sebagai warga negara dan, oleh karena itu, berkontribusi (atau menghalangi!) masuknya dia ke dalam kehidupan sipil. Sekolah memperluas peluang anak dalam hal komunikasinya: di sini, selain komunikasi dengan orang dewasa, ada lingkungan khusus yang stabil untuk komunikasi dengan teman sebaya, yang dengan sendirinya bertindak sebagai lembaga sosialisasi yang paling penting. Daya tarik lingkungan ini adalah bahwa ia tidak tergantung pada kontrol orang dewasa, dan terkadang bertentangan dengannya. Ukuran dan tingkat kepentingan kelompok sebaya dalam proses sosialisasi bervariasi di berbagai jenis masyarakat (Bronfenbrenner, 1976).
Sekolah muncul beberapa ribu tahun yang lalu untuk melatih beberapa orang terpilih untuk berbagai kegiatan kepemimpinan dan profesional yang terbatas. Namun, pada abad XIX. sekolah menengah gratis menjadi sarana utama bagi anggota masyarakat untuk memperoleh pengetahuan dasar membaca, menulis, dan berhitung. Sekolah sangat penting secara fungsional untuk kelangsungan hidup dan pelestarian masyarakat modern. Sekolah tidak ada di banyak masyarakat primitif dan agraris. Sosialisasi kaum muda dilakukan di dalamnya dengan cara "alami" yang sama di mana orang tua mengajar anak-anak mereka berjalan atau berbicara.
Orang dewasa dalam masyarakat modern tidak mampu membesarkan anak-anak menurut citra mereka sendiri. Sangat sering, keterampilan orang tua menjadi usang, dan mereka dihadapkan pada kenyataan bahwa profesi yang mereka pelajari tidak lagi diperlukan. Pengetahuan dan keterampilan yang dibutuhkan dalam kehidupan modern tidak dapat diperoleh secara otomatis dan “alami”, hal ini memerlukan struktur pendidikan yang khusus.
Semua masyarakat memberi individu, terlepas dari kualitas dan kemampuannya, status tertentu. Status lain dicapai melalui pilihan dan kompetisi. Masyarakat modern harus memilih orang-orang muda untuk posisi dan profesi yang membutuhkan bakat khusus. Lembaga pendidikan, sebagai suatu peraturan, melakukan fungsi ini dengan bertindak sebagai perantara dalam pemilihan individu untuk jenis kegiatan profesional tertentu. Dengan mengeluarkan ijazah, sertifikat, dan sertifikat, ia menentukan pemuda mana yang akan memperoleh akses kekuasaan, posisi dan status bergengsi. Bagi banyak orang, sekolah bertindak sebagai "eskalator" yang memungkinkan orang-orang berbakat dan berbakat menaiki tangga sosial. Tetapi para ahli konflik membantah pernyataan ini dan percaya bahwa sekolah berfungsi untuk memastikan bahwa keturunan dari orang tua elit, yang memiliki sertifikat "perlu", dapat dijamin untuk mendapatkan tempat terbaik. Mereka melihat sekolah sebagai mediator yang mereproduksi dan melegitimasi tatanan sosial yang ada dan dengan demikian bertindak untuk keuntungan beberapa individu dan kelompok dan merugikan orang lain.
Dari sudut pandang ahli konflik, ada proses pembelajaran yang tersembunyi di sekolah; itu terdiri dari seperangkat nilai, sikap, dan perilaku yang diungkapkan secara samar-samar yang secara bertahap membesarkan anak-anak sesuai dengan ide-ide lembaga yang dominan. Guru membentuk dan mendorong kualitas yang mewujudkan norma-norma kelas menengah - ketekunan, tanggung jawab, ketelitian, keandalan, ketekunan, pengendalian diri, efisiensi. Anak belajar bersikap tenang, tepat waktu, sabar, menghormati guru, menerima tuntutan kelompok.
Adapun lembaga sosialisasi pada tahap kerja, yang paling penting adalah kolektif buruh . Dalam psikologi sosial, sebagian besar penelitian telah dilakukan secara tepat pada materi kolektif buruh, meskipun harus diakui bahwa mengungkapkan peran mereka secara tepat sebagai lembaga sosialisasi masih belum cukup. Tentu saja, setiap studi tentang kerja kolektif dapat ditafsirkan dengan cara ini: dalam arti tertentu, memang, analisis apa pun, misalnya, gaya kepemimpinan atau pengambilan keputusan kelompok, mencirikan beberapa aspek kolektif kerja sebagai lembaga sosialisasi.
Sama kontroversialnya dengan pertanyaan tentang keberadaan tahap sosialisasi pasca persalinan , adalah pertanyaan tentang institusinya. Tentu saja, berdasarkan pengamatan sehari-hari, dimungkinkan untuk menyebut berbagai organisasi publik sebagai lembaga semacam itu, yang anggotanya sebagian besar adalah pensiunan, tetapi ini bukan penjabaran masalah. Jika pengenalan konsep sosialisasi adalah wajar untuk usia yang lebih tua, maka pertanyaan tentang institusi tahap ini juga harus diselidiki.
Secara alami, masing-masing lembaga sosialisasi yang disebutkan di sini memiliki sejumlah fungsi lain, aktivitasnya tidak dapat direduksi menjadi fungsi mentransfer pengalaman sosial. Pertimbangan lembaga-lembaga tersebut dalam konteks sosialisasi hanya berarti semacam "ekstraksi" dari totalitas tugas-tugas sosial yang mereka lakukan.
sosialisasi masyarakat individu
Kesimpulan
Sosialisasi adalah proses di mana seorang individu menjadi anggota masyarakat, mengasimilasi norma-norma dan nilai-nilainya, menguasai peran-peran sosial tertentu. Pada saat yang sama, generasi yang lebih tua mewariskan pengetahuannya kepada yang lebih muda, membentuk di dalamnya keterampilan yang diperlukan untuk hidup mandiri. Jadi satu generasi menggantikan yang lain, menjamin kelangsungan budaya, termasuk bahasa, nilai, norma, adat istiadat, moralitas.
Melalui interaksi sistematis dengan orang lain, seseorang mengembangkan kepercayaan, standar moral, kebiasaannya sendiri - segala sesuatu yang menciptakan keunikan seseorang. Dengan demikian, sosialisasi memiliki dua fungsi: transmisi budaya dari satu generasi ke generasi lain dan pengembangan diri.
Untuk menunjukkan pentingnya keberlangsungan proses sejarah, A.N. Leontiev mengacu pada ilustrasi yang dipinjam dari karya psikolog Prancis terkenal A. Pieron. “Jika sebuah bencana menimpa planet kita, akibatnya hanya anak-anak kecil yang akan bertahan hidup, dan seluruh populasi orang dewasa akan mati, maka meskipun umat manusia tidak akan berhenti, sejarah umat manusia pasti akan terputus. Harta karun budaya akan terus ada secara fisik, tetapi tidak akan ada yang mengungkapkannya kepada generasi baru. Mesin akan menganggur, buku tidak akan dibaca, karya seni akan kehilangan fungsi estetisnya. Sejarah umat manusia harus dimulai lagi.
Pergerakan sejarah tidak mungkin terjadi tanpa transmisi aktif pencapaian budaya manusia kepada generasi baru, tanpa pendidikan” (Leontiev, 1981).
Bibliografi
1. Andreenkova N. V. Masalah sosialisasi kepribadian // Penelitian sosial. Isu. 3. M., 1970;
2. Berne E.Ya Konsep dan pendidikan. Per. dari bahasa Inggris. M., 1976.
3. Bronfenbrenner U. Dua dunia masa kanak-kanak. Anak-anak Amerika Serikat dan Uni Soviet. Per. dari bahasa Inggris. M., 1976.
4. Gilinsky Ya. I. Tahapan sosialisasi individu // Manusia dan masyarakat. Keluar. 9. L., 1971.
5. Kolomensky Ya.L. Psikologi hubungan interpersonal dalam tim anak sekolah. Minsk, 1972.
6. Aktivitas Leontiev A.N. Kesadaran. Kepribadian. M, 1981.
7. Mudrik A. V. Pengantar pedagogi sosial. Penza, 1994.
8. Stolin VV Kesadaran diri akan kepribadian. M, 1984.
Diselenggarakan di Allbest.ru
Dokumen serupa
Sosialisasi manusia: konsep, proses dan tahapan utama. Media sebagai alat yang ampuh untuk sosialisasi individu. Masalah sosialisasi dalam masyarakat Ukraina modern. Lingkup dan institusi, mekanisme utama sosialisasi individu.
makalah, ditambahkan 17/03/2012
Studi tentang karakteristik organisasi gereja sebagai agen sosialisasi individu. Timbangan dan efek sosialisasi kepribadian di bawah pengaruh Gereja Ortodoks Rusia dalam masyarakat Rusia kontemporer. Masalah partisipasi Gereja dalam proses sosialisasi Rusia.
tesis, ditambahkan 12/02/2015
Konsep proses sosialisasi sebagai proses multifaset yang kompleks dari humanisasi seseorang. Mekanisme dan tahapan sosialisasi. Fase sosialisasi kepribadian: adaptasi, aktualisasi diri dan integrasi ke dalam kelompok. Tahapan perkembangan kepribadian menurut Erickson, tumbuh dewasa.
tes, ditambahkan 27/01/2011
Ketentuan teori sosialisasi dan fase-fasenya. Pendekatan utama untuk periodisasi sosialisasi. Sosialisasi pemuda dalam masyarakat modern. Saluran dan mekanisme sosialisasi kaum muda. Masalah sosialisasi pemuda dalam masyarakat Rusia modern.
makalah, ditambahkan 02/04/2008
Ciri-ciri proses sosialisasi. Korelasi proses ini dengan periodisasi usia kehidupan manusia, deskripsi mekanisme sosio-pedagogis. Fitur sosialisasi pemuda dalam masyarakat Rusia modern. Masalah dan cara untuk menyelesaikannya.
makalah, ditambahkan 22/09/2012
Konsep sosialisasi, jenis dan mekanismenya. Agen sosialisasi individu dan kolektif, fitur-fiturnya pada berbagai tahap kehidupan manusia. situasi sosial yang khas. Struktur sosialisasi, tahapannya. Peran pengetahuan dan keterampilan yang diperoleh dalam masyarakat.
abstrak, ditambahkan 19/05/2015
Fenomena, mekanisme dan arah sosialisasi. Tujuan dan tugas umum pendidikan dan sosialisasi. Persyaratan pedagogis untuk hasil pengembangan dan pendidikan anak sekolah. Metodologi untuk menilai adaptasi psikologis. Konsep Barat tentang sosialisasi kepribadian.
laporan, ditambahkan 30/08/2011
Sosialisasi kepribadian: konsep, proses, konsep ilmiah. Faktor objektif dan subjektif dari sosialisasi kepribadian, fungsinya. Nilai dalam bidang semantik kepribadian. Tahapan sosialisasi kepribadian, periodisasi perkembangannya. Desosialisasi dan resosialisasi.
makalah, ditambahkan 28/06/2013
Faktor, agen, tingkat dan mekanisme sosialisasi kepribadian. Masalah utama sosialisasi pemuda dalam konteks transformasi, masyarakat Rusia. Kriteria penilaian sosialisasi. Dampak negatif stratifikasi sosial di Rusia modern.
makalah, ditambahkan 03/06/2012
Kepribadian dan masyarakat, interaksi mereka dalam proses sosialisasi. Tugas utama sosialisasi individu, bentuk dan jenisnya. Konsep individualitas, struktur kepribadian dan komponen terpentingnya. Tipe kepribadian sosial. Asimilasi pengalaman sosial baru.
Istilah "sosialisasi", terlepas dari prevalensinya yang luas, tidak memiliki interpretasi yang jelas di antara berbagai perwakilan ilmu psikologi (Kon, 1988, hlm. 133). Dalam psikologi domestik, dua istilah lagi digunakan, yang kadang-kadang dianggap sebagai sinonim untuk kata "sosialisasi": "pengembangan pribadi" dan "pendidikan". Selain itu, terkadang sikap agak kritis diekspresikan terhadap konsep sosialisasi, yang tidak hanya terkait dengan penggunaan kata-kata, tetapi juga dengan esensi masalahnya. Tanpa memberikan definisi yang tepat tentang konsep sosialisasi, katakanlah bahwa isi dari konsep ini dapat ditebak secara intuitif adalah bahwa itu adalah proses "masuknya individu ke dalam lingkungan sosial", "asimilasi pengaruh sosial", "melekatkannya dengan sistem ikatan sosial”, dll. Proses sosialisasi adalah totalitas dari semua proses sosial yang melaluinya individu mempelajari sistem norma dan nilai tertentu yang memungkinkan dia berfungsi sebagai anggota masyarakat (Bronfenbrenner, 1976).
Salah satu keberatan biasanya dibangun atas dasar pemahaman seperti itu dan terdiri dari berikut ini. Jika tidak ada kepribadian di luar sistem ikatan sosial, jika pada awalnya ditentukan secara sosial, lalu apa gunanya berbicara tentang masuknya ke dalam sistem ikatan sosial. Tidakkah salah satu kesalahan lama dalam psikologi akan terulang ketika dinyatakan bahwa manusia yang baru lahir belum menjadi manusia dan bahwa ia harus melalui jalan "hominisasi"? Apakah konsep sosialisasi bertepatan dengan proses hominisasi? Seperti yang Anda ketahui, L.S. Vygotsky memprotes keras penggambaran anak sebagai makhluk yang masih perlu dihominisasi. Dia bersikeras bahwa anak, setelah lahir, sudah ditetapkan sebagai elemen budaya tertentu, ikatan sosial tertentu. Jika sosialisasi diidentikkan dengan hominisasi, maka ada banyak alasan untuk memiliki sikap yang sangat negatif terhadap “sosialisasi”.
Kemungkinan pengenceran yang tepat dari konsep sosialisasi dengan konsep lain yang banyak digunakan dalam literatur psikologis dan pedagogis Rusia ("pengembangan pribadi" dan "pendidikan") juga menimbulkan keraguan. Keberatan ini sangat penting dan layak untuk dibahas secara khusus. Ide pengembangan kepribadian merupakan salah satu kunci psikologi bangsa. Selain itu, pengakuan individu sebagai subjek kegiatan sosial sangat mementingkan gagasan pengembangan kepribadian: anak, berkembang, menjadi subjek seperti itu, mis. proses perkembangannya tidak dapat dibayangkan di luar perkembangan sosialnya, dan oleh karena itu di luar asimilasi sistem ikatan dan hubungan sosial, di luar inklusi di dalamnya. Dalam hal ruang lingkup konsep "pengembangan pribadi" dan "sosialisasi", dalam hal ini tampaknya bertepatan, dan penekanan pada aktivitas individu tampaknya jauh lebih jelas terwakili secara tepat dalam gagasan perkembangan, dan bukan sosialisasi: di sini entah bagaimana diredam, karena berada di pusat perhatian - lingkungan sosial dan menekankan arah dampaknya pada individu.
Sementara itu, jika kita memahami proses perkembangan kepribadian dalam interaksi aktifnya dengan lingkungan sosial, maka setiap elemen interaksi ini berhak untuk diperhatikan tanpa rasa takut bahwa perhatian utama pada salah satu sisi interaksi. harus selalu berubah menjadi absolutisasi, meremehkan komponen lainnya. Pertimbangan yang benar-benar ilmiah tentang masalah sosialisasi sama sekali tidak menghilangkan masalah perkembangan kepribadian, tetapi, sebaliknya, menunjukkan bahwa seseorang dipahami sebagai subjek sosial yang aktif.
Pertanyaan tentang hubungan antara konsep "sosialisasi" dan "pendidikan" agak lebih rumit. Seperti yang Anda ketahui, istilah "pendidikan" digunakan dalam literatur kami dalam dua arti - dalam arti kata yang sempit dan luas. Dalam arti kata yang sempit, istilah "pendidikan" berarti proses pengaruh yang disengaja pada seseorang oleh subjek dari proses pendidikan untuk mentransfer, menanamkan dalam dirinya sistem ide, konsep, norma, dll. Penekanannya di sini adalah pada tujuan, keteraturan proses pengaruh. Sebagai subjek pengaruh, kami memahami lembaga khusus, orang yang ditunjuk untuk mencapai tujuan yang disebutkan. Dalam arti luas, "pendidikan" mengacu pada dampak pada seseorang dari seluruh sistem hubungan sosial untuk mengasimilasi pengalaman sosial, dll. Subyek proses pendidikan dalam hal ini dapat berupa seluruh masyarakat, dan, seperti yang sering dikatakan dalam percakapan sehari-hari, “seluruh kehidupan”. Jika kita menggunakan istilah “pendidikan” dalam arti kata yang sempit, maka sosialisasi berbeda maknanya dengan proses yang digambarkan oleh istilah “pendidikan”. Jika konsep ini digunakan dalam arti luas, maka perbedaan itu dihilangkan.
Setelah membuat klarifikasi ini, adalah mungkin untuk mendefinisikan esensi sosialisasi dan resosialisasi dengan cara ini. Sosialisasi- proses memasukkan individu ke dalam hubungan sosial, sebagai akibatnya ia mengasimilasi dan secara aktif mereproduksi pengalaman sosial. Resosialisasi- proses mempelajari kembali apa yang dipelajari dengan kuat di masa kanak-kanak dan remaja dan apa yang merupakan dasar dari kepribadian tertentu.
Sosialisasi adalah proses dua arah, yang di satu sisi mencakup asimilasi pengalaman sosial oleh individu dengan memasuki lingkungan sosial, sistem ikatan sosial; di sisi lain, proses reproduksi aktif oleh individu dari sistem ikatan sosial karena aktivitasnya yang kuat, inklusi aktif dalam lingkungan sosial. Dua aspek proses sosialisasi inilah yang banyak penulis perhatikan, menerima gagasan sosialisasi dalam arus utama psikologi sosial, mengembangkan masalah ini sebagai masalah pengetahuan sosio-psikologis yang lengkap. Pertanyaan tersebut diajukan sedemikian rupa sehingga seseorang tidak hanya mengasimilasi pengalaman sosial, tetapi juga mengubahnya menjadi nilai, sikap, dan orientasinya sendiri. Momen transformasi pengalaman sosial ini tidak hanya menetapkan penerimaan pasifnya, tetapi juga mengandaikan aktivitas individu dalam penerapan pengalaman yang diubah tersebut, yaitu. dalam pemberian tertentu, ketika hasilnya bukan hanya tambahan pada pengalaman sosial yang sudah ada, tetapi reproduksinya, yaitu. memindahkannya ke tingkat berikutnya. Pengertian interaksi seseorang dengan masyarakat sekaligus mencakup pengertian tidak hanya seseorang, tetapi juga masyarakat sebagai subjek pembangunan, dan menjelaskan kelangsungan yang ada dalam pembangunan tersebut. Dengan interpretasi konsep sosialisasi seperti itu, tercapai pemahaman tentang seseorang baik sebagai objek maupun subjek hubungan sosial.
Sisi pertama dari proses sosialisasi - asimilasi pengalaman sosial - adalah karakteristik bagaimana lingkungan mempengaruhi seseorang; sisi kedua mencirikan momen dampak manusia terhadap lingkungan dengan bantuan aktivitas. Aktivitas posisi individu diasumsikan di sini karena dampak apa pun pada sistem ikatan dan hubungan sosial memerlukan pengambilan keputusan tertentu dan, oleh karena itu, mencakup proses transformasi, mobilisasi subjek, konstruksi strategi tertentu. aktivitas. Dengan demikian, proses sosialisasi dalam pengertian ini sama sekali tidak menentang proses perkembangan kepribadian, tetapi hanya memungkinkan kita untuk mengidentifikasi sudut pandang yang berbeda tentang masalah tersebut. Jika untuk psikologi perkembangan pandangan yang paling menarik dari masalah ini adalah "dari sisi individu", maka untuk psikologi sosial - "dari sisi interaksi individu dan lingkungan".
Bagaimana seseorang menjadi subjek dari dunia sosial? Bagaimana anak-anak menguasai peran sosial, norma dan nilai, memperoleh keterampilan berinteraksi dengan orang lain, memperoleh pengetahuan tentang struktur masyarakat tempat mereka tinggal?
Mari kita ingat pernyataan L. S. yang terkenal bahwa anak, setelah dilahirkan, sudah menjadi makhluk sosial. Dia diterima oleh seorang dokter kandungan atau bidan, tetapi diterima dengan cara yang direkomendasikan oleh pengalaman sosial yang dikumpulkan saat ini; wajah seorang ibu bersandar padanya, berbicara dalam bahasa tertentu dan merawatnya dengan cara yang lazim saat ini dalam budaya ini; dia diberi nama yang merupakan semacam "lencana sosial" untuk membedakannya dari bayi lain. Dengan kata lain, ia pada awalnya dikelilingi oleh dunia sosial yang dewasa, beragam, dan terstruktur secara kompleks. Dunia masyarakat itu, yang belum menjadi anggota penuhnya, tetapi tanpanya dia tidak bisa lagi eksis dan yang sudah menganggapnya sebagai masa depan potensialnya.
Waktu berlalu, dan hubungan antara anak dan masyarakat ini berubah: ia menguasai tindakan dengan objek di mana cara sosial menggunakannya tetap; dunia komunikasinya meluas: selain ibu, orang dewasa dan anak-anak lainnya termasuk di dalamnya; dia belajar tentang semakin banyak peran sosial - pengemudi di bus listrik, penjual di toko, guru taman kanak-kanak, dll .; ia mulai membentuk gagasan pertama tentang dirinya sebagai bagian dari dunia sosial ini - seorang anak dari orang tuanya, laki-laki atau perempuan, anggota kelompok anak-anak, penduduk kota ini atau itu. Secara bertahap, dunia sosial di sekitarnya terbuka bagi anak dalam sistem saling ketergantungan peran, aturan perilaku sosial, dan norma budaya interaksi yang ada. Atas dasar penguasaan anak terhadap "bidang" norma dan aturan sosiokultural inilah pilihan lebih lanjut akan terjadi di antara mereka - pembentukan sistem nilai-normatif pribadi.
Dengan demikian, dunia sosial harus memberikan kepada anak suatu kisaran tertentu dari model dan pola perilaku sosial nilai-normatif yang didefinisikan dengan cukup jelas agar dapat memilih yang paling tepat. Orang tua, di sisi lain, dapat membantu anak, di satu sisi, bertindak sebagai penerjemah model-model ini (lagi pula, dari merekalah ia mendengar "mungkin" dan "tidak mungkin" untuk pertama kalinya), dan, pada di sisi lain, berusaha untuk memastikan kepuasan yang paling lengkap dari kebutuhan yang secara langsung menentukan konsep sosialisasi anak: kebutuhan akan kontak aktif, cinta dan keamanan.
Jadi, dalam proses perkembangan sosial anak yang kompleks dan multifaset, paling tidak dua segi dapat dibedakan.
Pertama, proses perkembangan sosial melibatkan orientasi bertahap anak dalam sistem peran sosial yang ada di masyarakat saat ini. Orientasi ini menjadi mungkin terutama karena perluasan ikatan sosial anak, dan juga karena pembentukan sistem pribadi makna pribadi, yang di belakangnya, masing-masing, adalah orientasi dalam sistem kegiatan objektif yang ditentukan oleh masyarakat.
Segi kedua perkembangan sosial adalah pembentukan struktur tertentu dari kesadaran diri individu, yang terkait dengan proses penentuan nasib sendiri sosial dan pembentukan identitas sosial seseorang, yang premisnya adalah inklusi aktif anak dalam berbagai sosial. komunitas.
Dengan kata lain, proses perkembangan sosial individu, serta proses perkembangan pada umumnya, dikandung dalam interaksi aktif individu dengan lingkungan sosial. Untuk mencirikan masuknya seseorang secara aktif ke dalam sistem ikatan sosial inilah konsep sosialisasi biasanya digunakan.
Berkaitan dengan hal itu, perlu direnungkan pertanyaan tentang hubungan antara konsep sosialisasi dan pembangunan sosial. Selain kesulitan yang terkait dengan sejarah tertentu pembentukan konsep sosialisasi sejalan dengan orientasi teoritis tertentu, perlu dicatat bahwa sampai sekarang istilah sosialisasi itu sendiri belum memiliki interpretasi yang jelas. Isi yang berbeda dari konsep ini akan tercermin secara lebih rinci dalam paragraf berikutnya, yang secara khusus dikhususkan untuk analisis berbagai arah dalam studi sosialisasi, tetapi untuk saat ini kami hanya akan mencatat bahwa di masa depan kami bermaksud untuk mengandalkan terutama pada pemahaman tentang proses sosialisasi, yang paling umum dalam psikologi sosial Rusia. Konsep sosialisasi dalam hal ini didefinisikan sebagai proses dua arah, yang di satu pihak meliputi asimilasi pengalaman sosial oleh individu dengan memasuki lingkungan sosial, ke dalam sistem ikatan sosial, dan di pihak lain. , sebagai proses reproduksi aktif sistem ini oleh individu dalam aktivitasnya. Dengan demikian, dengan konsep sosialisasi ini, tidak hanya proses orientasi sosial dan asimilasi norma-norma sosial yang tetap, tetapi juga momen transformasi aktif dan penerapan peran sosial yang dipelajari, norma, nilai, metode penentuan nasib sendiri sosial dalam kehidupan baru. situasi sosial. Yang terakhir, menurut kami, memperluas dan mengkonkretkan gagasan aktivitas kepribadian yang tertanam dalam konsep pembangunan sosial.
Kami juga mencatat bahwa gagasan tentang aktivitas manusia sebagai makhluk sosial mengandung gagasan tentang kelanjutan perkembangan sosial individu, tentang ketidaklengkapan fundamentalnya. Untuk menekankan gagasan ini, terkadang, berbeda dengan konsep sosialisasi, digunakan konsep sosialisasi. Yang terakhir ini didefinisikan sebagai kepatuhan seseorang terhadap persyaratan sosial untuk tahap usia tertentu, sebagai adanya prasyarat pribadi dan sosio-psikologis yang memberikan perilaku normatif murni, atau proses adaptasi sosial. Dalam hal ini, konsep sosialisasi bertindak sebagai konsep yang lebih luas yang mencakup, selain tanda-tanda sosialisasi, kesiapan untuk pindah ke situasi baru perkembangan sosial. Kualitas terakhir, jika dioperasionalkan, menyiratkan:
- kemampuan untuk secara memadai memahami persyaratan sosial baru;
- sikap selektif terhadap dampak sosial;
- kekakuan sosial yang rendah;
- pembentukan prasyarat pribadi untuk pemenuhan tugas - tahap sosialisasi selanjutnya.
Menyimpulkan gambaran umum tentang proses perkembangan sosial anak, kita mungkin juga harus mencatat hubungan antara konsep sosialisasi dan pendidikan. Dalam literatur psikologis dan pedagogis, dua pemahaman tentang proses pengasuhan disajikan. Dalam kasus pertama, pengasuhan dianggap sebagai proses yang bertujuan di pihak pendidik, dan dalam kasus kedua disamakan dengan totalitas semua, termasuk pengaruh sosial yang agak acak dan tidak bertujuan. Jelasnya, pengertian kedua ini identik dengan konsep sosialisasi. Namun, bagi kami tampaknya berguna untuk menarik perhatian pembaca pada fakta bahwa dalam hal ini perbedaan dalam hal "tujuan-keacakan" yang ditekankan, dan bukan "dampak-interaksi".
Kami jauh dari berinvestasi dalam pemahaman pertama yang lebih sempit tentang proses pengasuhan, gagasan tentang itu sebagai dampak dalam bentuknya yang paling murni, sebagai identitas hubungan subjek-objek. Secara alami, proses manipulatif yang kaku seperti itu tidak bisa disebut pendidikan. Berbicara tentang tujuan dampak, kami berasumsi bahwa proses pengasuhan itu sendiri dipahami tidak hanya sebagai membutuhkan pembawanya untuk benar-benar mempengaruhi dalam situasi jadwal peran yang ditentukan dengan jelas, tetapi juga sebagai situasi interaksi interpersonal yang nyata, sebagai kemitraan. hubungan, di mana, bagaimanapun, karena "tujuan" untuk salah satu pihak tetap kebutuhan untuk menetapkan tujuan yang lebih luas yang melampaui situasi interaksi tujuan dan refleksi yang lebih besar dari apa yang terjadi.
Sebagai kesimpulan dari upaya definisi konseptual singkat ini, kami mencatat bahwa, menurut pendapat kami, konsep sosialisasi di atas (sebagai asimilasi dan reproduksi ikatan sosial) mendefinisikannya sebagai proses normatif murni yang secara praktis tidak menekankan kemungkinan menafsirkan sosial. inovasi. Faktanya, kedua hal tersebut di atas - asimilasi dan reproduksi - tidak mencakup seluruh "bidang" sosialisasi, karena tidak mengandung fenomena yang dapat disebut kreativitas sosial.
Berdasarkan pendekatan yang ada dalam kajian budaya terhadap kreativitas sebagai penolakan terhadap norma-norma yang ada, sebagai semacam “terobosan” ke dalam ruang yang secara fundamental non-normatif, dalam hal ini dimungkinkan untuk mendefinisikan kreativitas sosial sebagai aspek sosialisasi yang mencerminkan proses menciptakan area praktik sosial baru oleh seseorang, membangun komunitas sosial yang tidak ada sebelumnya. Dengan kata lain, kita berbicara tentang produksi ruang sosial baru, yang secara paradoks tidak diatur pada saat pembentukannya. Tampaknya salah satu alasan yang memprovokasi pemikiran ulang tentang konsep sosialisasi itu sendiri, dan perubahan isinya, adalah situasi perkembangan sosial saat ini. Kami tidak hanya memikirkan percepatan laju perkembangan sosial di seluruh dunia, tetapi, di atas segalanya, situasi transformasi sosial radikal yang menjadi ciri negara-negara ruang pasca-sosialis.
Jadi, predestinasi objektif potensial sosialisasi sebagai produksi ruang sosial baru dalam situasi ini, tampaknya, terutama berasal dari fakta destabilisasi umum kehidupan sosial dan krisis normatif nilai masyarakat kita. Krisis diekspresikan tidak hanya dan tidak begitu banyak dalam ketiadaan norma dan nilai sosial, tetapi dalam kenyataan bahwa hari ini mereka tidak membentuk model normatif yang terstruktur dengan jelas. Akibatnya, pindah ke tahap sosialisasi baru, seseorang menemukan dirinya tidak hanya di "persimpangan" tradisional pilihan sosial untuk tahap ini, tetapi juga dalam situasi di mana "lampu lalu lintas" publik yang dipasang di atasnya memberikan informasi yang saling bertentangan, atau bahkan tidak bekerja sama sekali. Hal ini terlihat paling jelas ketika menganalisis tahap sosialisasi remaja.
Perlu dicatat bahwa remaja adalah objek tradisional dalam studi masalah sosialisasi, bukan hanya karena aksesibilitasnya yang lebih besar bagi para peneliti, tetapi juga karena sebagian besar fenomena yang dipelajari disajikan di dalamnya secara paling eksplisit.
Merujuk pada pemikiran terkenal L. S. Vygotsky tentang situasi sosial perkembangan anak, karena isi dari hubungan multi-posisinya dengan orang dewasa [Vygotsky L. S., 1984], kami menekankan bahwa fitur sosialisasi remaja saat ini dapat dipahami melalui perubahan posisi-posisi itu sendiri, dan dalam persepsi subjektif mereka. Lagi pula, bagi L. S. Vygotsky, isi dari hubungan beragam anak dengan dunia orang dewasa terutama dikondisikan oleh budaya dan masyarakat, dan dari sudut pandang ini, dinamika sosial modern tercermin, antara lain, dalam "pecahnya" sosiokultural. stereotip kemungkinan hubungan posisi antara orang dewasa dan anak. Yang terakhir, pada tingkat yang lebih konkret, dapat dinyatakan sebagai inkonsistensi tuntutan yang dibuat oleh dunia sosial pada anak: pertama, sebagai inkonsistensi tuntutan satu orang dewasa dan, kedua, sebagai inkonsistensi tuntutan berbagai subjek dunia dewasa.
Dengan demikian, keberadaan simultan dari banyak lapisan nilai saat ini, tidak ada yang merupakan model normatif yang terstruktur dengan jelas, memperumit situasi pilihan sosial dan penerimaan norma-norma sosial, dan pada akhirnya memperumit proses sosialisasi secara keseluruhan.
Tampaknya tugas paling sulit bagi seseorang di era perubahan sosial adalah solusi dari masalah perencanaan kegiatan mereka di bidang sosial (dan untuk seorang remaja - solusi dari salah satu tugas terpenting terkait usia masa remaja: pembentukan rencana hidup), karena hari ini perlu memperhitungkan arah dan kecepatan perubahan dalam realitas sosial, dan toleransi pribadi yang tinggi terhadap ketidakpastian. Pada saat yang sama, pertanyaan tentang kemungkinan metode, faktor dan agen stabilisasi subjektif dari ketidakstabilan objektif mungkin menjadi yang paling menarik dari sudut pandang penelitian. Perhatikan bahwa solusi dari masalah ini adalah bagian dari masalah yang lebih umum dalam menentukan pengaruh relatif dari tingkat makro dan mikro dari lingkungan sosial pada jalannya dan sifat proses sosialisasi.
Secara umum, rumusan masalah seperti itu bukanlah hal baru - istilah "resosialisasi" telah digunakan secara aktif dalam psikologi sosial selama dua dekade terakhir. Pertama kali diperkenalkan oleh psikolog sosial Amerika A. Kennedy dan D. Kerber untuk merujuk pada proses "sekunder" masuknya seorang individu ke dalam lingkungan sosial sebagai akibat dari setiap "cacat" sosialisasi (resosialisasi mereka yang dibebaskan dari tempat-tempat perampasan kebebasan) atau sebagai akibat dari perubahan lingkungan sosiokultural (resosialisasi migran) , hari ini istilah ini dipahami cukup luas dan di luar kekhususan subjek proses - sebagai perubahan sadar dalam perilaku manusia dalam situasi sosial yang jelas. kegagalan [Volovich A.S., 1990].
Perlu dicatat bahwa kemampuan untuk bernavigasi dalam situasi sosial yang tidak terduga harus menjadi karakteristik utama dari perilaku sosial seseorang dalam proses resosialisasi. Secara alami, cara membentuk keterampilan ini dipahami oleh para peneliti dengan cara yang berbeda, tergantung pada kecenderungan teoretis mereka sendiri.
Jadi, bagi para peneliti konsep sosialisasi yang berorientasi perilaku, dasar perilaku dalam situasi yang tidak pasti secara sosial adalah model-model perilaku yang mencakup unsur-unsur utama persyaratan institusional, yaitu, menurut pendapat mereka, seseorang mulai fokus pada model model dari suatu tingkat umum yang lebih tinggi.
Misalnya, seorang remaja migran tidak dapat mengetahui norma dan aturan interaksi sosial di sekolah umum Amerika, tetapi, dengan gagasan "sekolah secara umum", ia dapat, dengan mengandalkan mereka, membangun bentuk perilakunya sendiri yang cukup memadai. dalam kondisi baru.
Bagi peneliti yang tertarik pada orientasi kognitif, faktor utama dalam pembentukan kemampuan untuk bertindak dalam situasi yang tidak pasti adalah fitur gaya kognitif seseorang: fleksibilitas dan diferensiasi konsep diri, lokus kendali internal, dll.
Penganut teori peran kepribadian mencatat bahwa proses resosialisasi "diluncurkan" tidak hanya oleh kesadaran akan situasi objektif kegagalan sosial, tetapi juga oleh ketidaksesuaian harapan peran dan harapan diri, yang biasanya dinilai sebagai salah satu jenis konflik peran.
Dengan demikian, jelaslah bahwa proses sosialisasi yang kompleks dan multifaset dapat didekati dengan cara yang berbeda. Sejarah psikologi perkembangan dan sosial mengandung banyak konsep, teori, sudut pandang, dengan satu atau lain cara mengacu pada analisis proses sosialisasi dalam studi kepribadian. Mengingat kompleksitas masalah, kami menganggapnya perlu
Tampaknya paling tidak ada tiga segi yang dapat dibedakan dalam proses sosialisasi.
Pertama, penekanan dalam analisis sosialisasi dapat ditempatkan pada terjemahan nilai-nilai budaya, pola perilaku, metode kategorisasi sosial, dll. Perkembangan sosial individu dalam hal ini akan dianggap terutama sebagai proses inkulturasi.
Kedua, proses sosialisasi dapat dipahami sebagai proses asimilasi aktual, internalisasi berbagai mode pengalaman sosial, dan, oleh karena itu, penekanan dalam penelitian akan ditempatkan pada asimilasi ini dan isi dari apa yang dipelajari.
Ketiga, perhatian dapat diberikan terutama pada analisis kemungkinan hasil sosialisasi, dan dalam hal ini kita akan berbicara tentang sosialisasi sebagai adaptasi.
Perhatikan bahwa ketiga segi sosialisasi ini secara keseluruhan mencerminkan sisi sosialisasi pertama (katakanlah, pasif): momen "masuk" seseorang ke dalam masyarakat. Sisi kedua sosialisasi, yang mencerminkan momen reproduksi aktif oleh seseorang dari pengalaman sosial yang diperoleh, secara tradisional menjadi subjek penelitian sosio-psikologis jauh lebih jarang, dan hanya hari ini perhatian para peneliti benar-benar ditarik ke sana. Namun demikian, untuk melengkapi gambarannya, perlu untuk memilih segi keempat sosialisasi - menganggapnya sebagai proses konstruksi.
Secara alami, pemilihan ini, sebagai akibatnya, empat, aspek sosialisasi sangat kondisional dan tidak terlalu mencerminkan struktur aslinya (jelas bahwa dalam kenyataannya mereka menyatu satu sama lain dan tidak ada dalam isolasi), tetapi kemungkinan dominan semantik dalam analisisnya. Namun demikian, untuk mencirikan proses sosialisasi secara keseluruhan, penataan seperti itu tampaknya dibenarkan. Mari kita membahas ini secara lebih rinci.
Pertanyaan 12. Sosialisasi: konsep, isi, mekanisme. Tahapan dan lembaga sosialisasi.
Tidak ada definisi tunggal dari C. Sedang berlangsung perkembangan sosial anak dapat dibagi menjadi dua aspek:
Proses perkembangan sosial melibatkan orientasi bertahap anak dalam sistem peran sosial yang ada saat ini di masyarakat . Orientasi ini dimungkinkan karena perluasan ikatan sosial anak, serta karena pembentukan sistem makna pribadi pribadi, yang di belakangnya ada orientasi dalam sistem kegiatan objektif yang ditentukan oleh masyarakat.
sedang terjadi pembentukan struktur kesadaran diri individu terkait dengan proses penentuan nasib sendiri sosial dan pembentukan identitas sosial individu, yang premisnya adalah inklusi aktif anak di berbagai komunitas sosial.
Dengan demikian, proses perkembangan sosial dipahami sebagai interaksi aktif dengan lingkungan sosial. Untuk mencirikan masuknya seseorang ke dalam sistem hubungan sosial ini, biasanya digunakan konsep. sosialisasi.
Dalam psikologi sosial domestik, pengertian sosialisasi yang paling umum adalah sebagai proses dua arah, yang di satu sisi mencakup asimilasi pengalaman sosial oleh individu dengan memasuki lingkungan sosial, ke dalam sistem ikatan sosial, di sisi lain, sebagai proses reproduksi aktif sistem ini oleh individu dalam aktivitasnya. Dengan pemahaman sosialisasi seperti itu, tidak hanya proses orientasi sosial dan asimilasi norma-norma sosial yang tetap, tetapi juga momen transformasi aktif dan penerapan peran sosial yang dipelajari, norma, nilai, metode penentuan nasib sendiri sosial dalam lingkungan sosial baru. situasi. Berbeda dengan konsep sosialisasi (kepatuhan seseorang terhadap persyaratan sosial untuk usia tertentu), sosialisasi mencakup kesediaan untuk pindah ke situasi baru perkembangan sosial, yaitu:
kemampuan untuk secara memadai memahami persyaratan sosial baru;
sikap selektif terhadap dampak sosial;
kekakuan sosial yang rendah;
pembentukan prasyarat pribadi untuk memenuhi tugas-tugas tahap sosialisasi berikutnya.
2. Konsep sosialisasi.
Sosialisasi harus dibedakan dari:
Adaptasi adalah proses adaptasi dengan waktu terbatas pada kondisi baru;
Pelatihan, pendidikan - perolehan pengetahuan dan keterampilan baru;
Tumbuh dewasa adalah perkembangan sosiopsikologis seseorang dalam rentang usia yang sempit (sekitar 10 hingga 20 tahun).
Sosialisasi tidak terbatas pada salah satu proses yang tercantum di atas, dan pada saat yang sama mereka termasuk dalam proses sosialisasi sebagai elemen.
Dalam beberapa kasus, proses resosialisasi dimungkinkan, yang dicirikan oleh fakta bahwa individu kehilangan beberapa nilai, norma-norma yang telah dipelajarinya berhenti menjadi pengatur perilakunya. Keadaan yang menyebabkan resosialisasi dapat mencakup pemenjaraan seseorang, di rumah sakit jiwa, dll.
Pendidikan adalah dampak yang bertujuan pada bidang spiritual dan perilaku individu;
Konsep pendidikan memiliki dua arti dalam P kami:
Dalam arti sempit, proses pengaruh yang disengaja pada seseorang oleh proses pendidikan untuk mentransfer, menanamkan dalam dirinya sistem ide, konsep, norma tertentu.
Dalam arti luas, dampak pada seseorang dari seluruh sistem hubungan sosial untuk mengasimilasi pengalaman sosial.
Jika kita mempertimbangkan konsep pendidikan dalam arti kata yang sempit, maka C berbeda dalam artinya, dan jika dalam arti luas, maka mereka identik.
Rasio sosialisasi dengan pembangunan sosial-????
Sosialisasi adalah proses yang berkelanjutan. Ada tiga bidang sosialisasi:
Aktivitas. Tiga proses: orientasi dalam sistem koneksi yang ada di setiap jenis aktivitas dan di antara berbagai jenisnya; pemusatan di sekitar yang utama, yang dipilih, memusatkan perhatian padanya dan mensubordinasikan semua kegiatan lain padanya; penguasaan oleh kepribadian selama pelaksanaan kegiatan peran baru dan memahami signifikansi mereka. itu adalah perpanjangan dari direktori tindakan. Proses penetapan tujuan itu penting. Individu menjadi subjek aktivitas.
Komunikasi. Ini adalah peningkatan jumlah kontak dan transisi ke komunikasi dialogis. Penting: bagaimana dan dalam keadaan apa penggandaan tautan komunikasi dilakukan dan apa yang diterima seseorang dari komunikasi ini.
Kesadaran diri. Kesadaran diri meliputi penentuan nasib sendiri, realisasi diri dan penegasan diri, harga diri. Memahami kepribadian diri sendiri sebagai nilai tertentu dan pertanyaan identifikasi. Pengembangan kesadaran diri dalam kursus C adalah proses terkontrol yang ditentukan oleh perolehan pengalaman sosial yang konstan dalam konteks perluasan dialog aktivitas dan komunikasi.
Sosialisasi adalah pemilikan norma-norma sosial.
3. Mekanisme dan tahapan sosialisasi.
C memiliki dua fungsi: transfer pengalaman sosial dan individualisasi. Mekanisme C:
Sosio-psikologis (sugesti, imitasi, infeksi)
kelembagaan.
Beralih ke Freudianisme, kita melihat bahwa proses C terjadi pada masa kanak-kanak awal individu. Piaget juga mengikutsertakan pemuda dalam proses ini. Dan Erickson berbicara tentang ketidakterbatasan proses C. Pendekatan aktivitas psikologi sosial domestik tidak menggunakan usia, tetapi aktivitas kerja seseorang sebagai dasar untuk membedakan tahap-tahap sosialisasi. Ada tiga tahap: pra-persalinan, persalinan dan pasca-persalinan.
Pra-persalinan tahap ini dibagi menjadi dua periode: a) sosialisasi awal (sejak lahirnya anak sampai masuk sekolah), b) tahap belajar (sepanjang masa sekolah). Adapun pendidikan di universitas dan sekolah teknik, di sini masalahnya menerima solusi ganda: di satu sisi, ini juga merupakan periode studi dan tidak dapat dikaitkan secara ketat dengan periode kerja, di sisi lain, kegiatan pendidikan lembaga-lembaga ini. sangat berbeda dengan proses pendidikan sekolah, dan kadang-kadang digabungkan dengan tenaga kerja, oleh karena itu tidak dapat dikaitkan dengan tahap pra-persalinan.
P.S. Usulkan ke komisi untuk memilih tahap ini sebagai tahap terpisah, Anda akan lolos untuk tahap yang cerdas
Tenaga kerja Tahap ini mencakup seluruh periode aktivitas kerja seseorang. Sosialisasi di masa dewasa akhir-akhir ini mendapat perhatian yang luas. Dua bidang penelitian dapat diidentifikasi: pemahaman sosialisasi sebagai proses berkelanjutan adalah karakteristik sosiolog; memahami sosialisasi orang dewasa sebagai pemikiran ulang pengalaman masa kanak-kanak adalah khas untuk psikolog.
Pasca persalinan tahap adalah masalah yang cukup baru untuk penelitian sosialisasi. Satu pendekatan menganggap tahap ini sebagai pembatasan semua fungsi sosial dan desosialisasi. Yang lain, sebaliknya, menganggap waktu ini cukup aktif, khususnya, dalam hal mereproduksi pengalaman sosialnya sendiri ketika berinteraksi dengan generasi muda. Apalagi saat ini seseorang harus menguasai peran sosial baru, seperti nenek, kakek, pensiunan, dll. Pendekatan ini didukung oleh konsep E. Erickson, yang menetapkan panggung setelah 65 tahun sebagai periode "kebijaksanaan" dan pembentukan identitas terakhir.
Satu lagi varian klasifikasi mekanisme sosialisasi dapat diberikan berdasarkan prinsip ontogenetik perkembangannya pada anak. Dalam proses sosialisasi, bagian-bagian berikut dapat dibedakan: inkulturasi (penularan nilai-nilai budaya), internalisasi pengalaman (asimilasi pengalaman sosial dan mekanisme asimilasi ini), adaptasi (hasil sosialisasi dipertimbangkan). Bagian-bagian ini mencerminkan proses masuk ke dalam masyarakat. Sisi reproduksi pengalaman sosial dapat dianggap sebagai proses konstruksi realitas sosial. Pembagian menjadi bagian-bagian agak sewenang-wenang, mereka bergabung dengan erat.
Enkulturasi Menurut Herskovitz, ada proses di mana seorang individu menguasai pandangan dunia dan perilaku yang melekat dalam suatu budaya, sebagai akibatnya terbentuk kesamaan kognitif, emosional, dan perilakunya dengan anggota budaya ini dan perbedaan dari anggota budaya lain. Ada dua tahap inkulturasi: masa kanak-kanak (mempelajari bahasa, norma, dan nilai budaya) dan kedewasaan (hanya berlaku untuk "bagian" budaya individu - penemuan, inovasi).
Mekanisme utama penerjemahan budaya di tingkat kelompok adalah transmisi antargenerasi. Tiga jenis:
transmisi vertikal- penularan dari orang tua ke anak;
transmisi horizontal- berkomunikasi dengan teman sebaya;
"tidak langsung" (miring) penularan- di lembaga sosialisasi khusus (universitas, sekolah) dan dalam praktik - dengan orang dewasa di sekitarnya, selain orang tua (tetangga, bibi, paman).
internalisasi - seperangkat proses motivasi dan kognitif, dengan bantuan yang awalnya persyaratan sosial eksternal menjadi persyaratan internal individu. Dua kasus khusus dari proses ini: mempelajari pola perilaku; asimilasi makna sosial: simbol, nilai, sikap.
internalisasi peran tergantung pada tingkat signifikansi objektif dan subjektif dari model.
keberhasilan internalisasi model tergantung pada tingkat konsistensi persyaratan lingkungan sosial terdekat.
perbedaan antarindividu jarang atau tidak diperhatikan sama sekali.
objek penelitian populer: peran seks dan perilaku prososial.
Internalisasi pengaruh sosial adalah proses multi-level.
mode ini tidak dapat diubah.
indikator asimilasi adalah perilaku utilitarian sosial sukarela.
faktor keberhasilan utama adalah tingkat kesadaran akan pengaruh yang terinternalisasi.
Model perilaku. Ketentuan dasar:
Asimilasi makna. Ketentuan umum:
Berbagai mekanisme internalisasi dipertimbangkan. Teori pembelajaran - pengkondisian klasik dan operan, teori pembelajaran sosial - perilaku yang diamati dan kondisi di mana ia terungkap, psikoanalisis - mekanisme rasionalisasi, kognitivis - mekanisme internalisasi adalah pengurangan disonansi kognitif.
Adaptasi - pertimbangan sosialisasi dalam hal kemungkinan hasil. Penelitian di bidang ini ditandai dengan ide-ide berikut:
Sosialisasi dipahami sebagai proses akhir.
Sosialisasi dipahami sebagai proses kuantitatif murni mengubah seseorang di bawah pengaruh keadaan eksternal.
Sosialisasi bertindak sebagai reaksi mengikuti perubahan situasi sosial.
Konstruksi realitas menyiratkan adanya aktivitas individu dalam proses sosialisasi. Dua poin penting:
realitas dunia sosial dan realitas dunia batin individu adalah realitas yang terus-menerus diketahui, dipahami dan ditafsirkan, dan dalam pengertian ini - diciptakan;
kemampuan seseorang untuk menafsirkan realitas secara fungsional-semantik dikaitkan dengan dua fitur idenya tentang dunia: representasi implisit dari "bidang budaya" di dalamnya dan intensionalitas (kita selalu dapat membayangkan objek dunia sosial di dalamnya. cara yang berbeda dari yang sebenarnya.
Anda dapat berbicara tentang tahapan perkembangan menurut Kohlberg
Kohlberg memilih enam tahap perkembangan moral seseorang, yang menggantikan satu sama lain dalam urutan yang ketat, mirip dengan tahap kognitif Piaget. Peralihan dari satu tahap ke tahap lainnya terjadi sebagai akibat dari peningkatan keterampilan kognitif dan kemampuan berempati (empathy). Tidak seperti Piaget, Kohlberg tidak mengaitkan periode perkembangan moral seseorang dengan usia tertentu. Sementara kebanyakan orang mencapai setidaknya tahap ketiga, beberapa tetap belum dewasa secara moral seumur hidup.
Dua tahap pertama berkaitan dengan anak yang belum menguasai konsep baik dan buruk. Mereka berusaha untuk menghindari hukuman (tahap pertama) atau untuk mendapatkan dorongan (tahap kedua). Pada tahap ketiga, orang dengan jelas menyadari pendapat orang lain dan berusaha untuk bertindak sedemikian rupa untuk mendapatkan persetujuan mereka. Meskipun pada tahap ini konsep baik dan buruk mereka sendiri mulai terbentuk, orang umumnya berusaha untuk beradaptasi dengan orang lain untuk mendapatkan persetujuan sosial. Pada tahap keempat, orang menyadari kepentingan masyarakat dan aturan perilaku di dalamnya. Pada tahap inilah kesadaran moral terbentuk: orang yang kepadanya kasir telah memberikan terlalu banyak uang kembalian mengembalikannya, karena "itu benar". Menurut Kohlberg, dalam dua tahap terakhir, orang mampu melakukan tindakan yang sangat bermoral terlepas dari nilai-nilai yang diterima secara umum.
Pada tahap kelima, orang memahami kemungkinan kontradiksi antara berbagai keyakinan moral. Pada tahap ini, mereka mampu menggeneralisasi, membayangkan apa yang akan terjadi jika setiap orang bertindak dengan cara tertentu. Ini adalah bagaimana penilaian individu tentang apa yang "baik" dan apa yang "buruk" terbentuk. Pada tahap keenam, orang membentuk pengertian etis mereka sendiri, prinsip-prinsip moral universal dan konsisten. Orang-orang seperti itu tidak memiliki egosentrisme; mereka membuat tuntutan yang sama pada diri mereka sendiri seperti yang mereka lakukan pada orang lain.
4. Lembaga sosialisasi.
Kelompok-kelompok tertentu di mana individu terikat pada sistem norma dan nilai dan yang bertindak sebagai semacam penerjemah pengalaman sosial telah menerima nama lembaga sosialisasi. Pada tahap sosialisasi pra-persalinan, lembaga-lembaga tersebut adalah: pada periode anak usia dini, lembaga keluarga dan anak-anak prasekolah, yang memainkan peran yang semakin meningkat dalam masyarakat modern.
Keluarga dianggap secara tradisional sebagai lembaga sosialisasi yang paling penting dalam sejumlah konsep. Di dalam keluargalah anak-anak memperoleh keterampilan interaksi pertama, menguasai peran sosial pertama, memahami norma dan nilai pertama. Peran keluarga sebagai lembaga sosialisasi tergantung pada tipe masyarakat, pada tradisi dan norma budayanya.
Tentang lembaga anak prasekolah, maka analisis mereka belum mendapatkan hak kewarganegaraan dalam psikologi sosial. "Pembenaran" untuk ini adalah pernyataan bahwa psikologi sosial berhubungan dengan kelompok-kelompok di mana fungsi kepribadian yang dikembangkan, dan oleh karena itu seluruh bidang kelompok yang terkait secara khusus dengan pembentukan kepribadian hanya keluar dari analisis.
Pada periode kedua sosialisasi tahap awal, lembaga utamanya adalah sekolah. Sekolah membekali siswa dengan pendidikan yang sistematis, yang merupakan unsur terpenting dari sosialisasi, tetapi di samping itu, sekolah berkewajiban untuk mempersiapkan seseorang untuk hidup dalam masyarakat dan dalam arti yang lebih luas. Di sini, kepatuhan terhadap norma-norma dan aturan-aturan yang berlaku di lembaga-lembaga sosial lainnya adalah wajib, di sini sebuah ide terbentuk tentang sanksi yang diadopsi dalam masyarakat - hukuman dan penghargaan, yaitu. seluruh sistem persyaratan sosial ditransfer ke anak. Dibandingkan dengan keluarga, sekolah lebih tergantung pada masyarakat dan negara, meskipun ketergantungan ini berbeda dalam masyarakat totaliter dan demokratis. Tetapi dengan satu atau lain cara, sekolah menetapkan ide-ide utama bagi seseorang sebagai warga negara dan, akibatnya, berkontribusi (atau menghalangi) masuknya dia ke dalam kehidupan sipil. Kelompok sebaya di sekolah merupakan kelompok pertama yang dipilih secara bebas oleh anak, berbeda dengan kelompok keluarga dan guru. Nilai khususnya bagi anak adalah bahwa ia memperoleh kemandirian dari kendali orang dewasa, kadang-kadang bahkan kemungkinan untuk melawannya. I.S.Kon menyebutkan tiga fungsi psikologis kelompok sebaya: mereka mewakili saluran informasi tertentu, yang sangat penting dalam bidang masalah gender; mereka mewujudkan jenis aktivitas khusus dan hubungan interpersonal (dalam permainan kelompok, misalnya, keterampilan interaksi sosial semacam itu dikembangkan ketika status di dalamnya masih harus diperoleh, yang berkontribusi pada pengembangan aktivitas kompetitif); akhirnya, mereka menawarkan jenis kontak emosional khusus - cinta dan rasa hormat yang setara, yang memberikan rasa sejahtera. Proses komunikasi yang aktif dalam kelompok sebaya berkontribusi pada masuknya komunikasi dalam proses kognisi sosial.
Tergantung pada apakah periode pendidikan tinggi termasuk dalam tahap kedua sosialisasi, pertanyaan tentang lembaga sosial seperti: Universitas. Sejauh ini, belum ada studi tentang institusi pendidikan tinggi dalam konteks ini, meskipun masalah mahasiswa menempati tempat yang semakin signifikan dalam sistem berbagai ilmu sosial.
Adapun lembaga sosialisasi pada tahap kerja, yang paling penting adalah kolektif buruh. Dalam psikologi sosial, sebagian besar penelitian telah dilakukan secara tepat pada materi kolektif buruh, meskipun harus diakui bahwa mengungkapkan peran mereka secara tepat sebagai lembaga sosialisasi masih belum cukup.
Sama kontroversialnya dengan pertanyaan tentang keberadaan tahap sosialisasi pasca-persalinan adalah pertanyaan tentang institusinya. Tentu saja, berdasarkan pengamatan sehari-hari, dimungkinkan untuk menyebut berbagai organisasi publik sebagai lembaga semacam itu, yang anggotanya sebagian besar adalah pensiunan, tetapi ini bukan penjabaran masalah. Jika pengenalan konsep sosialisasi adalah wajar untuk usia yang lebih tua, maka pertanyaan tentang institusi tahap ini juga harus diselidiki.
media massa dapat dianggap sebagai saluran pembentukan massa kesadaran. Seiring dengan fungsi sosial seperti memastikan kontrol dan manajemen sosial, mengintegrasikan masyarakat, mewujudkan aktivitas sosial warga negara, membentuk opini publik dan menyebarkan budaya, fungsi sosial-psikologis tertentu juga dibedakan di media. Berdasarkan N.N. Bogomolova, yang utama adalah fungsi orientasi sosial seseorang dan kelompok, pembentukan identitas sosial, kontak dengan orang lain, penegasan dirinya. Orientasi seseorang atau kelompok dalam dunia sosial dilakukan dengan menciptakan opini publik dan menyusun strategi perilaku dalam berbagai situasi. Artinya, media memungkinkan baik untuk membentuk gagasan tentang dunia sosial dan untuk memilih strategi perilaku di dalamnya. Peran media dalam proses kognisi sosial juga terletak pada kenyataan bahwa mereka sudah sering menawarkan siap gambaran fenomena sosial. Perlu juga dicatat bahwa media memainkan peran besar dalam menyebarkan stereotip sosial.
Institusi lainnya adalah gereja. Dalam tradisi psikologi, pertanyaan tentang peran agama, khususnya kesadaran agama, dalam membentuk gagasan seseorang tentang dunia di sekitarnya telah berulang kali diangkat. Meskipun agama apapun mengandung sistem pandangan tentang manusia, alam, dan masyarakat, analisis kesadaran agama menjadi perhatian khusus dari sudut pandang bagaimana masalah sosial dipahami di dalamnya.
Variabilitas etnokultural dari proses sosialisasi
dan dalam proses transmisi budaya. Antropolog budaya Amerika yang dipimpin oleh G. Barry mengidentifikasi beberapa agen sosialisasi yang berbeda dalam sifat pengaruhnya terhadap anak:
Wali yang merawat anak, memuaskan kebutuhan fisik dan emosionalnya;
Disiplin membagikan hukuman;
Pendidik yang dengan sengaja mengajar anak, mentransfer pengetahuan dan keterampilan yang sesuai kepadanya;
Teman yang berpartisipasi dalam kegiatan bersama dengan anak dengan persyaratan yang kurang lebih sama;
Kohabitasi yang tinggal di rumah yang sama dengan anak
Tak perlu dikatakan lagi bahwa tidak pernah ada dan tidak bisa menjadi “hierarki umum tingkat pengaruh dan signifikansi sosial para pensosialisasi” yang terlepas dari budaya.
Tergantung pada budaya dalam masyarakat, ada hierarki yang berbeda, distribusi peran, nilai yang berbeda, serta cara pendidikan dan transfer pengalaman yang berbeda. Dan bla bla bla. Ingat bahkan berbagai jenis lampin anak).
Kriteria perbandingan
Kekakuan, kelembutan, jenis kekuatan, pemisahan. Menyapih
Kebolehan hubungan intim
metode bedong
Seberapa banyak orang dewasa ikut campur dalam permainan, isolasi budaya bermain anak-anak
Bentuk ekspresif yang dapat diterima
Sosialisasi politik
Tingkat budaya politik ditentukan dalam proses pembentukan politik individu. Di hampir semua masyarakat, individu dan kelompok terikat pada sistem nilai tertentu, bentuk perilaku politik yang dapat diterima. Dalam ilmu politik Barat, berdasarkan sifat nilai dan norma politik yang menentukan pola perilaku politik tertentu kepada individu, berikut ini dibedakan: jenis sosialisasi politik .
tipe harmonik sosialisasi politik, yang menyiratkan adanya lingkungan yang homogen secara budaya, tradisi demokrasi yang matang, dan masyarakat sipil, yang menyediakan dialog yang saling menghormati antara individu dan penguasa.
tipe pluralistik, yang dicirikan oleh sifat mediasi dari interaksi individu dengan penguasa (berlaku di negara-negara Eropa Barat daratan). Kehadiran sejumlah besar subkultur heterogen mengandaikan sosialisasi politik awal individu dalam batas-batas cita-cita dan nilai-nilai kelompok budaya dan etnisnya.
tipe konflik karakteristik masyarakat non-Barat. Tingginya tingkat kemiskinan sebagian besar penduduk, kakunya kepatuhan individu terhadap nilai-nilai lokal marga, marga, suku membuat sulitnya mencapai kesepakatan antara pengusung budaya yang berbeda dan penguasa.
tipe hegemonik, menyarankan bahwa seseorang memasuki politik semata-mata atas dasar nilai-nilai kelas (misalnya, borjuis atau proletariat), agama tertentu (misalnya, Islam) atau ideologi politik (misalnya, komunisme, liberalisme, fasisme, dll).
Harus diingat bahwa sosialisasi politik melakukan sejumlah fungsi penting:
1) menentukan tujuan dan nilai politik yang dicita-citakan dan ingin dicapai individu melalui partisipasi politik;
2) membentuk gagasan tentang cara perilaku politik yang dapat diterima, tentang kesesuaian tindakan tertentu dalam situasi tertentu;
3) menentukan sikap individu terhadap lingkungan dan sistem politik;
4) mengembangkan sikap tertentu terhadap simbol-simbol politik;
5) membentuk kemampuan untuk mengenali dunia sekitar;
6) membentuk keyakinan dan sikap yang menjadi “kode” kehidupan politik.
Ada berbagai jenis sosialisasi politik: langsung dan tidak langsung (primer dan sekunder). Sosialisasi langsung adalah perolehan langsung pengetahuan dan sikap politik. Sosialisasi tidak langsung adalah semacam "proyeksi" sifat-sifat karakter, pengalaman anak usia dini, lingkungan langsung individu pada sikap politik yang sedang dibentuk.
Sedikit tentang lingkungan informasi. Orang modern telah tenggelam dalam lingkungan informasi sejak kecil - ia hidup di antara televisi, radio, buku, majalah, permainan komputer, dll. Dia beralih ke saluran informasi tidak hanya ketika belajar dan melakukan tugas profesional, tetapi juga ketika memanggil dokter, membesarkan anak-anak. Yang sangat penting adalah budaya informasi individu ketika memilih profesi, pekerjaan, waktu luang. Dengan demikian, informasi memainkan peran yang semakin penting dalam siklus hidup seseorang, melingkupi semua aktivitasnya. Gaya hidup informasi sedang dibentuk. Ada ide tentang infrastruktur informasi, lingkungan informasi.
Lingkungan informasi adalah dunia informasi di sekitar seseorang dan dunia aktivitas informasinya. Sedekat makna dalam literatur ada konsep "bidang informasi", "ruang informasi".
Dengan konvensi tertentu, kita dapat berbicara tentang lingkungan informasi internal dan eksternal atau lingkungan (lingkungan mikro) di dalam ruangan di mana seseorang berada (kantor, kompleks pameran, perpustakaan) dan lingkungan informasi di luarnya (lingkungan makro). Lingkungan informasi eksternal meninggalkan jejaknya pada lingkungan internal. (Misalnya: penemuan Internet menyebabkan perubahan dalam sumber daya informasi internal perpustakaan. Saat ini, perpustakaan membuka ruang Internet yang menyediakan dokumen dan database informasi modern baru bagi pengguna.)
Lingkungan informasi internal adalah sumber informasi dan segala sesuatu yang berhubungan dengan kegiatan informasi karyawan dan pengguna dalam layanan informasi (dalam kasus kami, di perpustakaan). Perannya dalam sosialisasi dapat dipikirkan secara mandiri)))
Sosialisasi di dunia yang berubah (saya tidak tahu di mana Anda dapat menemukan sesuatu yang normal tentang ini)
ketidakstabilan sosial - itu bukan hanya setara dengan perubahan sosial yang cepat dan radikal, tetapi kemungkinan ketidakcocokan mereka, yaitu. perubahan arah dan laju perubahan, ketidaksesuaian ukuran radikalisme di berbagai bidang masyarakat (ekonomi, politik, budaya, bentuk hubungan antarmanusia). Kombinasi dari keadaan-keadaan inilah yang menyebabkan ketidakstabilan sosial. Masalahnya semakin diperumit oleh fakta bahwa ketidakstabilan sosial, meskipun memiliki beberapa ciri umum, ketika itu terjadi pada periode-periode perkembangan tertentu di negara-negara yang berbeda, mengambil bentuk khusus dalam setiap kasus: ia digabungkan dengan kondisi-kondisi khusus dari perkembangan sejarah. masing-masing negara, tradisinya, mentalitas nasionalnya. Secara khusus, ketidakstabilan ditumpangkan pada citra masyarakat yang ada dalam kesadaran massa sebelum periode transformasi radikal. Tergantung apakah periode krisis didahului oleh periode perkembangan yang stabil dengan pengaturan stereotip dan nilai yang ketat, atau sebaliknya, periode perkembangan yang cukup dinamis. Semua ini secara langsung berkaitan dengan bagaimana proses kognisi sosial akan berkembang dalam situasi yang muncul.
Penekanan khusus pada pentingnya ini dalam situasi ketidakstabilan membuat A. Tashfel: karakteristik mendasar dari lingkungan manusia dalam masyarakat modern adalah perubahan sosial. Oleh karena itu, selalu menjadi masalah bagi seseorang interaksi perubahan sosial dan pilihan perilaku. Tetapi pilihan perilaku ditentukan oleh pemahaman lingkungan seseorang. Akibatnya, tidak ada pilihan perilaku lain yang memadai, kecuali kemampuan untuk menilai secara setara esensi dari perubahan yang terjadi di masyarakat.
