Para petani adalah perkebunan utama dan paling banyak di Rusia. Pada merekalah seluruh kehidupan ekonomi negara bertumpu, karena para petani tidak hanya penjamin kelangsungan hidup negara (mereka menyediakannya dengan segala yang diperlukan), tetapi juga merupakan kena pajak utama, yaitu kelas kena pajak. Di pertanian petani, semua tugas didistribusikan dengan jelas. Laki-laki terlibat dalam pekerjaan di lapangan, kerajinan, berburu, memancing. Perempuan menjalankan rumah tangga, merawat ternak, kebun, dan terlibat dalam menjahit. Di musim panas, petani perempuan juga membantu di ladang. Anak-anak juga diajari bekerja sejak kecil. Dari sekitar 9 tahun, bocah itu mulai diajari menunggang kuda, menggiring ternak ke halaman, menjaga kuda di malam hari, dan pada usia 13 tahun mereka menggali ladang, membajak, mengambil jerami. Secara bertahap, mereka juga diajari menggunakan sabit, kapak, dan bajak. Pada usia 16 tahun, bocah itu sudah menjadi karyawan. Dia memiliki kerajinan dan bisa menenun sepatu kulit kayu yang bagus. Seorang gadis dari usia 7 mulai melakukan menjahit. Pada usia 11 tahun dia sudah tahu cara memintal, pada usia 13 tahun dia bisa menyulam, pada usia 14 tahun dia bisa menjahit baju, dan pada usia 16 tahun dia sudah bisa menenun. Mereka yang tidak menguasai keterampilan pada usia tertentu diejek. Anak laki-laki yang tidak tahu cara menenun sepatu kulit kayu diejek sebagai "bajingan", dan anak perempuan. Mereka yang belum belajar berputar adalah "tidak berputar". Petani juga membuat semua pakaian di rumah, oleh karena itu namanya - tenunan sendiri. Kadang-kadang, ketika petani bekerja, detail pakaiannya ditarik ke alat tenun, misalnya, kelicinan - mesin untuk memutar tali. Pria itu dalam posisi yang tidak nyaman. Oleh karena itu pepatah "mendapat masalah" - yaitu. ke posisi yang tidak nyaman. Kemeja Rusia lebar dan panjang. Hampir sampai ke lutut. Untuk membuatnya nyaman bekerja dengan kemeja, mereka memotong di bawah lengan gusset - suku cadang khusus yang dapat diganti yang tidak mengganggu gerakan tangan di lengan, mengumpulkan keringat dan dapat diganti. Di bahu, dada dan punggung, kemeja dijahit Latar Belakang - lapisan, yang juga bisa diganti. Jenis pakaian luar yang utama adalah kaftan yang terbuat dari kain. Mereka membuatnya di atas lapisan dan diikat di depan dengan kait atau kancing tembaga. Selain kaftan, para petani mengenakan kaus dalam, zipun, dan di musim dingin - mantel kulit domba hingga tumit dan topi kempa.

Wanita petani mengenakan kemeja, gaun malam , kuda poni - rok yang terbuat dari kain, yang diikatkan di pinggang. Di kepala gadis itu mereka mengenakan perban berupa pita lebar. Wanita yang sudah menikah menjaga rambut mereka dengan hati-hati kichki dan kokoshniks : "goof off" dimaksudkan untuk mempermalukan. Melempar ke atas bahu abu abu - sweater lebar dan pendek tanpa lengan, mirip dengan rok berkobar. Semua pakaian wanita petani dihiasi dengan sulaman.

Di rumah petani, semuanya dipikirkan dengan detail terkecil. Tempat tinggal petani disesuaikan dengan cara hidupnya. Itu terdiri dari kamar dingin - kandang dan kanopi dan hangat – gubuk . Kanopi menghubungkan kandang dingin dan gubuk hangat, halaman utilitas dan rumah. Di dalamnya, para petani menyimpan properti mereka. Dan di musim panas mereka tidur. Rumah itu selalu memiliki ruang bawah tanah atau bawah tanah - ruang dingin untuk menyimpan persediaan makanan. Tempat sentral di rumah ditempati oleh kompor. Paling sering, kompor dipanaskan "dalam warna hitam", mis. tidak ada langit-langit, dan asapnya keluar melalui jendela di bawah atap. Pondok petani seperti itu disebut ayam . Kompor dengan cerobong asap dan gubuk dengan langit-langit adalah atribut para bangsawan, bangsawan, dan orang kaya pada umumnya. Namun, ini juga memiliki kelebihan. Di gubuk ayam, semua dinding diasap, dinding seperti itu tidak membusuk lebih lama, gubuk itu bisa berfungsi selama seratus tahun, dan tungku "memakan" lebih sedikit kayu bakar tanpa cerobong asap. Semua orang menyukai kompor di gubuk petani: kompor itu memberi makan makanan yang lezat, kukus, dan tak tertandingi. Kompor menghangatkan rumah, orang tua tidur di kompor. Tetapi nyonya rumah menghabiskan sebagian besar waktunya di dekat kompor. Sudut dekat mulut tungku disebut - wanita kut - sudut wanita. Di sini nyonya rumah memasak makanan, ada lemari untuk menyimpan peralatan dapur - balapecah . Sudut lainnya, di seberang jendela dan dekat pintu, adalah untuk laki-laki. Ada sebuah toko tempat pemiliknya bekerja dan terkadang tidur. Barang-barang petani disimpan di bawah bangku. Di antara oven dan dinding samping di bawah langit-langit, mereka meletakkan platy­­ - tempat anak-anak tidur, bawang kering, kacang polong. Sebuah cincin besi khusus dimasukkan ke dalam balok tengah langit-langit gubuk, sebuah buaian melekat padanya. Seorang wanita petani, duduk di tempat kerja di bangku, meletakkan kakinya ke dalam lingkaran buaian dan mengayunkannya. Untuk menghindari kebakaran, di mana obor menyala, sebuah kotak dengan tanah selalu diletakkan di lantai, di mana bunga api beterbangan.

Sudut utama rumah petani adalah sudut merah: di sini tergantung rak khusus dengan ikon - dewi di bawahnya ada meja makan. Tempat kehormatan di gubuk petani ini selalu terletak secara diagonal dari kompor. Seseorang yang memasuki gubuk akan selalu melihat ke sudut ini, melepas topinya, menyilangkan diri dan membungkuk pada ikon. Dan kemudian dia menyapa.

Namun, secara umum, para petani adalah orang-orang yang sangat religius, seperti semua kelas lain di negara Rusia. Kata "petani" sendiri merupakan modifikasi dari "Kristen". Keluarga petani menaruh perhatian besar pada kehidupan gereja - doa: pagi, sore, sebelum dan sesudah makan, sebelum dan sesudah bisnis apa pun. Petani secara teratur menghadiri gereja, terutama rajin di musim dingin dan musim gugur, ketika mereka bebas dari beban rumah tangga. Puasa diamati secara ketat dalam keluarga. Mereka menunjukkan kecintaan khusus pada ikon: mereka disimpan dengan hati-hati dan diturunkan dari generasi ke generasi. Sang dewi dihiasi dengan handuk bersulam - handuk . Petani Rusia, yang dengan tulus percaya kepada Tuhan, tidak dapat bekerja dengan buruk di tanah yang mereka anggap sebagai ciptaan Tuhan. Di gubuk Rusia, hampir semuanya dilakukan oleh tangan petani sendiri. Perabotannya adalah buatan rumah, kayu, dengan desain sederhana: meja di sudut merah sesuai dengan jumlah pemakan, bangku dipaku ke dinding, bangku portabel, peti tempat barang disimpan. Untuk alasan ini, mereka sering dilapisi dengan strip besi dan dikunci dengan kunci. Semakin banyak peti yang ada di rumah, semakin kaya keluarga petani dianggap. Pondok petani dibedakan oleh kebersihan: pembersihan dilakukan dengan hati-hati dan teratur, gorden dan handuk sering diganti. Di sebelah kompor di gubuk selalu ada wastafel - kendi tembikar dengan dua cerat: air dituangkan di satu sisi, dan di sisi lain. Air kotor terkumpul di bak mandi - ember kayu khusus. Semua piring di rumah petani terbuat dari kayu, dan hanya pot dan beberapa mangkuk yang terbuat dari gerabah. Piring tanah liat ditutupi dengan glasir sederhana, yang kayu dihiasi dengan lukisan dan ukiran. Banyak sendok, cangkir, mangkuk, dan sendok saat ini ada di museum Rusia.

Petani Rusia peka terhadap kemalangan orang lain. Hidup dalam komunitas Dunia Mereka tahu betul apa itu gotong royong dan gotong royong. Para petani Rusia penuh belas kasihan: mereka mencoba membantu yang terluka, yang lemah, yang miskin. Dianggap dosa besar untuk tidak memberikan sepotong roti dan tidak membiarkan orang yang menderita tidur semalaman. Seringkali dunia dikirim untuk menyalakan kompor, memasak makanan, merawat ternak dalam keluarga di mana semua orang sakit. Jika sebuah rumah terbakar di keluarga mana pun, dunia membantunya menebang pohon, mengeluarkan kayu gelondongan, dan membangun rumah. Untuk membantu, bukan untuk meninggalkan masalah - itu sesuai urutannya.

Para petani percaya bahwa kerja diberkati oleh Tuhan. Dalam kehidupan sehari-hari, ini dimanifestasikan dalam keinginan pekerja: "Tuhan tolong!", "Tuhan tolong!". Petani sangat menghargai para pekerja. Dan, sebaliknya, kemalasan dikutuk dalam sistem nilai petani, karena kerja sering kali merupakan makna dari seluruh hidup mereka. Mereka mengatakan tentang orang malas bahwa mereka "mengalahkan ember." Pada saat itu, balok kayu disebut gesper, dari mana sendok dan peralatan kayu lainnya dibuat. Persiapan baklush dianggap hal yang sederhana, mudah, dan sembrono. Artinya, kemalasan dalam pengertian modern sebagai bentuk kemalasan total bahkan tidak dapat direpresentasikan pada saat itu. Bentuk kehidupan para petani yang universal, diasah selama berabad-abad, akhirnya terbentuk tepat di era budaya ini, menjadi yang paling stabil dalam budaya Rusia, bertahan dari berbagai periode dan akhirnya menghilang (dihancurkan) hanya pada tahun dua puluhan dan tiga puluhan terakhir. abad.

Eropa Abad Pertengahan sangat berbeda dari peradaban modern: wilayahnya ditutupi dengan hutan dan rawa, dan orang-orang menetap di ruang di mana mereka dapat menebang pohon, mengeringkan rawa, dan terlibat dalam pertanian. Bagaimana petani hidup di Abad Pertengahan, apa yang mereka makan dan lakukan?

Abad Pertengahan dan era feodalisme

Sejarah Abad Pertengahan mencakup periode dari abad ke-5 hingga awal abad ke-16, hingga permulaan Abad Modern, dan terutama mengacu pada negara-negara Eropa Barat. Periode ini dicirikan oleh ciri-ciri kehidupan yang spesifik: sistem feodal hubungan antara pemilik tanah dan petani, keberadaan bangsawan dan bawahan, peran dominan gereja dalam kehidupan seluruh penduduk.

Salah satu ciri utama sejarah Abad Pertengahan di Eropa adalah adanya feodalisme, struktur sosial-ekonomi khusus dan cara produksi.

Sebagai hasil dari perang internecine, perang salib dan permusuhan lainnya, raja-raja memberikan tanah bawahan mereka, di mana mereka membangun perkebunan atau istana. Sebagai aturan, seluruh tanah diberikan bersama dengan orang-orang yang tinggal di atasnya.

Ketergantungan petani pada tuan tanah feodal

Seorang tuan kaya menerima kepemilikan semua tanah di sekitar kastil, di mana desa-desa dengan petani berada. Hampir semua yang dilakukan petani pada Abad Pertengahan dikenakan pajak. Orang-orang miskin, mengolah tanah mereka dan miliknya, membayar tuan tidak hanya upeti, tetapi juga untuk penggunaan berbagai perangkat untuk memproses tanaman: tungku, pabrik, dan penghancur anggur. Mereka membayar pajak untuk produk alami: gandum, madu, anggur.

Semua petani sangat bergantung pada tuan feodal mereka, dalam praktiknya mereka bekerja untuknya dengan kerja paksa, makan apa yang tersisa setelah menanam tanaman, yang sebagian besar diberikan kepada tuan mereka dan gereja.

Perang secara berkala terjadi antara pengikut, di mana para petani meminta perlindungan tuan mereka, di mana mereka dipaksa untuk memberinya jatah mereka, dan di masa depan menjadi sepenuhnya bergantung padanya.

Pembagian petani menjadi kelompok-kelompok

Untuk memahami bagaimana para petani hidup di Abad Pertengahan, Anda perlu memahami hubungan antara tuan tanah feodal dan penduduk miskin yang tinggal di desa-desa di wilayah yang berdekatan dengan kastil, tanah pertanian.

Alat-alat kerja petani di Abad Pertengahan di lapangan adalah primitif. Yang termiskin menggali tanah dengan kayu gelondongan, yang lain dengan garu. Belakangan, sabit dan garpu rumput yang terbuat dari besi muncul, serta sekop, kapak, dan garu. Sejak abad ke-9, bajak beroda berat mulai digunakan di ladang, dan bajak digunakan di tanah ringan. Untuk panen, arit dan rantai digunakan untuk perontokan.

Semua alat kerja di Abad Pertengahan tetap tidak berubah selama berabad-abad, karena para petani tidak punya uang untuk membeli yang baru, dan tuan feodal mereka tidak tertarik untuk memperbaiki kondisi kerja, mereka hanya peduli untuk mendapatkan panen besar dengan biaya minimal. .

Ketidakpuasan para petani

Sejarah Abad Pertengahan terkenal karena konfrontasi terus-menerus antara pemilik tanah besar, serta hubungan feodal antara tuan kaya dan petani miskin. Posisi ini terbentuk di atas reruntuhan masyarakat kuno, di mana ada perbudakan, yang jelas termanifestasi di era Kekaisaran Romawi.

Kondisi yang agak sulit tentang bagaimana kaum tani hidup di Abad Pertengahan, perampasan peruntukan tanah dan properti mereka, sering menimbulkan protes, yang diekspresikan dalam berbagai bentuk. Beberapa putus asa melarikan diri dari tuannya, yang lain melakukan kerusuhan massal. Para petani pemberontak hampir selalu dikalahkan karena disorganisasi dan spontanitas. Setelah kerusuhan seperti itu, para penguasa feodal berusaha untuk memperbaiki jumlah tugas untuk menghentikan pertumbuhan mereka yang tak ada habisnya dan mengurangi ketidakpuasan orang-orang miskin.

Akhir Abad Pertengahan dan kehidupan budak para petani

Dengan pertumbuhan ekonomi dan munculnya produksi pada akhir Abad Pertengahan, revolusi industri terjadi, banyak penduduk desa mulai pindah ke kota. Di antara penduduk miskin dan perwakilan dari kelas lain, pandangan humanistik mulai berlaku, yang menganggap kebebasan pribadi untuk setiap orang sebagai tujuan penting.

Ketika sistem feodal ditinggalkan, era yang disebut Zaman Baru datang, di mana tidak ada lagi tempat untuk hubungan usang antara petani dan tuan mereka.

Para ksatria menganggap para petani sebagai orang kelas dua: rendah, tidak berpendidikan, kasar. Tetapi pada saat yang sama, petani memainkan peran penting dalam kehidupan masyarakat abad pertengahan. Diyakini bahwa para petani, seperti bidat dan Yahudi, adalah keturunan Kanaan Perjanjian Lama, yang merupakan putra Ham. Ham, pada gilirannya, adalah salah satu putra Nuh yang mengejek Nuh ayahnya ketika dia mabuk. Nuh mengucapkan kata-kata nubuat kepada Kanaan: "Dia akan menjadi hamba dari hamba saudara-saudaranya." Sehingga keturunan Kanaan menjadi petani yang menduduki posisi terendah dalam masyarakat abad pertengahan.

Pada saat yang sama, menurut moralitas Kristen, yang dominan pada Abad Pertengahan, petani adalah orang yang jiwanya akan lebih mudah mencapai kerajaan Allah, karena petani itu miskin.

Memang, kemiskinan para petani di Abad Pertengahan tidak mengenal batas. Mereka terus-menerus kelaparan, sekarat karena berbagai penyakit selama epidemi. Mereka mencoba memprotes para penguasa feodal, tetapi kekuatan petani miskin dan ksatria bersenjata lengkap tidak seimbang. Petani dihina. Mereka diberitahu bahwa mereka tinggal di tanah tuan tanah feodal atau di tanah milik biara. Akibatnya, segala sesuatu yang ada dalam perekonomian mereka juga milik tuan feodal. Petani hanya memiliki hidupnya.

Petani sering mencuri tanaman dari ladang tuannya dan membakarnya untuk membalas suap, berburu di hutan tuannya tanpa izin, memancing di waduk tuannya, dan mereka dihukum berat.

Para petani tidak berhak meninggalkan tanah tuannya tanpa izin. Petani buronan ditangkap dan dihukum berat. Para petani dipaksa untuk berpaling kepada tuan mereka jika ada kebutuhan untuk menyelesaikan perselisihan apa pun. Tuan harus menilai para petani dengan adil.

Sehari dalam Kehidupan Petani (KERJA)

Di pagi hari, dengan sinar matahari pertama, petani itu bangun di rumah kecilnya, yang terletak di sebuah desa kecil, terdiri dari 11 meter. Sebuah keluarga besar petani yang ramah berkumpul di meja kasar untuk sarapan: seorang petani dengan istrinya, 4 putri dan 6 putra.

Setelah berdoa, mereka duduk di bangku kayu. Untuk sarapan ada biji-bijian yang dimasak dalam panci di perapian. Setelah makan siang sebentar, kembali bekerja. Hal ini diperlukan untuk membayar iuran tepat waktu dan mengerjakan corvée.

Hampir semua anak petani sudah bekerja sebagai orang dewasa. Hanya anak bungsu, yang baru berusia 5 tahun, yang hanya bisa menggembalakan angsa.

Saat itu musim gugur. Panen berjalan lancar. Semua anggota rumah tangga mengambil arit warisan kakek mereka dan pergi untuk memotong telinga.

Sepanjang hari keluarga itu bekerja di ladang, hanya mengambil satu istirahat untuk makan siang.

Di malam hari, lelah, mereka pulang. Nenek memasak bubur, lobak, dan minuman anggur yang lezat untuk makan malam. Setelah makan malam, istri petani pergi memberi makan babi dan memerah susu sapi.

Benar. Pada periode pembentukannya (abad XI-XV), ketergantungan petani pada tuan tanah diekspresikan dalam pembayaran upeti, kinerja pekerjaan atas permintaan pemilik tanah, tetapi meninggalkan cukup banyak peluang untuk kehidupan yang sepenuhnya dapat diterima dan keluarganya. Mulai abad ke-16, posisi budak menjadi semakin sulit.

Pada abad ke-18, mereka sudah sedikit berbeda dari budak. Bekerja untuk pemilik tanah memakan waktu enam hari seminggu, hanya pada malam hari dan dalam satu hari tersisa dia bisa mengolah sebidang tanahnya, yang dia makan bersama keluarganya. Oleh karena itu, para budak mengharapkan satu set produk yang sangat sedikit, ada saat-saat kelaparan.

Pada hari libur besar, perayaan diselenggarakan. Ini membatasi hiburan dan rekreasi para budak. Dalam kebanyakan kasus, anak-anak petani tidak dapat menerima pendidikan, dan di masa depan nasib orang tua mereka menunggu mereka. Anak-anak berbakat dibawa untuk belajar, mereka kemudian menjadi budak, menjadi musisi, seniman, tetapi sikap terhadap budak sama, tidak peduli pekerjaan apa yang mereka lakukan untuk pemiliknya. Mereka diwajibkan untuk memenuhi setiap persyaratan dari pemilik. Harta benda mereka, dan bahkan anak-anak, sepenuhnya dimiliki oleh pemilik tanah.

Semua kebebasan yang pada awalnya tetap ada pada para budak hilang. Apalagi inisiatif untuk membatalkannya datang dari negara. Pada akhir abad ke-16, para budak kehilangan kesempatan untuk pindah, yang diberikan setahun sekali pada Hari St. George. Pada abad ke-18, pemilik tanah diizinkan untuk mengasingkan petani untuk kerja paksa tanpa pengadilan karena pelanggaran, dan larangan diajukan untuk mengajukan keluhan oleh petani terhadap tuannya.

Sejak saat itu, posisi budak mendekati posisi ternak. Mereka dihukum untuk pelanggaran apa pun. Pemilik tanah bisa menjual, memisahkan diri dari keluarganya, memukul, dan bahkan membunuh budaknya. Di beberapa perkebunan bangsawan, terjadi hal-hal yang sulit dipahami oleh manusia modern. Jadi, di tanah Darya Saltykova, nyonya rumah menyiksa dan membunuh ratusan budak dengan cara yang paling canggih. Ini adalah salah satu dari sedikit kasus ketika, di bawah ancaman pemberontakan, pihak berwenang dipaksa untuk membawa pemilik tanah ke pengadilan. Tetapi uji coba pertunjukan semacam itu tidak mengubah situasi secara umum. Kehidupan seorang petani budak tetap menjadi eksistensi yang tidak memiliki hak, dipenuhi dengan kerja yang melelahkan dan ketakutan terus-menerus untuk hidupnya dan kehidupan keluarganya.

Nama "petani" sangat terkait erat dengan agama, itu berasal dari "Kristen" - seorang yang percaya. Orang-orang di desa selalu hidup menurut tradisi khusus, mematuhi norma-norma agama dan moral. Kehidupan, ciri-ciri cara hidup sehari-hari diciptakan selama ratusan tahun dan diturunkan dari orang tua ke anak-anak.

Petunjuk

Sebagian besar petani di Rusia tinggal di gubuk setengah galian atau gubuk. Itu adalah ruangan kecil tempat seluruh keluarga ditempatkan, tempat ternak bersembunyi di musim dingin. Secara total, rumah itu memiliki 2-3 jendela, dan itu kecil agar tetap hangat. Hal utama di rumah adalah "sudut", tempat ikonostasis berada. Dewi bisa terdiri dari satu atau lebih, dan ada juga lampu dengan minyak dan kitab suci dengan doa di dekatnya. Di sudut seberang ada kompor. Dia adalah sumber panas dan tempat di mana makanan disiapkan. Mereka menenggelamkannya dalam warna hitam, semua asap tetap ada di ruangan itu, tapi itu hangat.

Bukan kebiasaan membagi rumah menjadi kamar, semua ditempatkan dalam satu ruangan. Seringkali keluarga besar, dengan banyak anak tidur di lantai. Tentunya di rumah itu ada meja besar untuk seluruh keluarga, tempat semua anggota rumah tangga berkumpul untuk makan.

Petani menghabiskan sebagian besar waktu mereka di tempat kerja. Di musim panas mereka menanam sayuran, buah-buahan, sereal, merawatnya, sehingga panen besar. Mereka juga memelihara ternak, dan hampir setiap keluarga memiliki ayam. Di musim dingin, hewan diizinkan masuk ke rumah selama musim salju yang parah untuk menyelamatkan hidup mereka. Dalam cuaca dingin, pria memperbaiki benda

Dari pengalaman diskusi tentang kehidupan petani di Rusia Tsar, saya tahu bahwa untuk membuktikan nasib mereka yang berat, mereka sering mengingat, khususnya, 12 surat dari desa Alexander Nikolaevich Engelhardt (Engelhardt A.N. Dari desa: 12 surat 1872-1887. M., 1999 - di Internet, lihat, misalnya, http://www.mysteriouscountry.ru/wiki/index.php/Eng...letters_from_the_village/Letter_first)
Namun, jangan lupa bahwa ini adalah surat-surat dari tahun 1870-an dan 80-an - dan situasi para petani dari akhir abad ke-19 hingga 1917 meningkat pesat. Juga tidak boleh dilupakan bahwa A.N. Engelhardt dekat dengan kaum populis (dan, pada kenyataannya, dia diasingkan ke desanya Batishchevo pada tahun 1870 sehubungan dengan kerusuhan mahasiswa yang diorganisir, omong-omong, oleh iblis utama populis - S. Nechaev, prototipe Peter Verkhovensky dalam Dimiliki oleh Dostoevsky Jelas bahwa Engelhardt, ketika memikirkan kehidupan para petani, menulis terutama tentang masalah desa Rusia pada masa itu.
Selain itu, dari sudut pandang sejarah, karya-karya penulis Rusia, sastra klasik Rusia, tidak dapat disebut mencerminkan kepenuhan kehidupan kaum tani. Nekrasov, Tolstoy, Korolenko - lagi pula, mereka menulis dengan tepat tentang apa yang membuat jiwa sakit, tentang masalah orang-orang, bahkan jika masalah ini hanya menyangkut orang yang paling miskin, paling terhina, paling tersinggung. Berapa banyak orang miskin di sana? 10-15%? Hampir tidak lebih dari 20%. Tentu saja, dan ini banyak - dan Rusia saat itu (dan masih) berterima kasih kepada semua orang yang menulisnya - tetapi jika kita terlibat dalam sejarah, maka mari kita pelajari situasi semua bagian dari kaum tani, dan bukan hanya orang miskin.
Kembali ke surat-surat N. Engelhardt, saya perhatikan bahwa, dalam pengalaman saya berdiskusi dengan lawan-lawan, mereka biasanya mengutip surat-surat ini dengan sangat selektif. Misalnya, kutipan umum:
<<В нашей губернии, и в урожайные годы, у редкого крестьянина хватает своего хлеба до нови; почти каждому приходится прикупать хлеб, а кому купить не на что, те посылают детей, стариков, старух в «кусочки» побираться по миру. В нынешнем же году у нас полнейший неурожай на все... Плохо, — так плохо, что хуже быть не может. … Крестьяне далеко до зимнего Николы приели хлеб и начали покупать; первый куль хлеба крестьянину я продал в октябре, а мужик, ведь известно, покупает хлеб только тогда, когда замесили последний пуд домашней муки. В конце декабря ежедневно пар до тридцати проходило побирающихся кусочками: идут и едут, дети, бабы, старики, даже здоровые ребята и молодухи>>.
Gambar berat. Tetapi saya tidak ingat bahwa ada lawan yang mengutip paragraf berikut dari surat dari Engelhardt ini:
<<«Побирающийся кусочками» и «нищий» — это два совершенно разных типа просящих милостыню. Нищий — это специалист; просить милостыню — это его ремесло. Нищий, большею частью калека, больной, неспособный к работе человек, немощный старик, дурачок. .... Нищий — божий человек. Нищий по мужикам редко ходит: он трется больше около купцов и господ, ходит по городам, большим селам, ярмаркам. .…
Orang yang mengemis berkeping-keping memiliki pekarangan, peternakan, kuda, sapi, domba, istrinya memiliki pakaian - dia hanya tidak punya roti saat ini; ketika tahun depan dia memiliki roti, dia tidak hanya tidak akan pergi mengemis, tetapi akan melayani sendiri potongan-potongan itu; . Petani memiliki pekarangan, memakai tiga jiwa, memiliki tiga kuda, dua sapi, tujuh domba, dua babi, ayam, dan seterusnya. Istrinya memiliki persediaan kanvas sendiri di dadanya, menantu perempuannya memiliki pakaian, dia memiliki uangnya sendiri, putranya memiliki mantel kulit domba baru. ...>>
Tiga kuda, dua sapi, tujuh domba, dua babi, dll. - ya, ini adalah "petani menengah" (atau bahkan "tinju") menurut standar tahun 1930-an ... Dan dia memohon berkeping-keping karena dia tidak ingin menjual apa pun dari kebaikannya, dan dia tahu bahwa tahun ini (untuk keluarganya, atau desa, atau provinsi dengan panen yang buruk) mereka akan membantunya, dan di tahun berikutnya, untuk seseorang dengan panen yang buruk, dia sudah akan membantu orang lain. Ini adalah prinsip gotong royong petani yang umum di pedesaan Rusia. Omong-omong, - dalam studi ilmiah fundamental, Doktor Ilmu Sejarah. MM Gromyko "Dunia Desa Rusia" (kita akan membicarakan buku ini nanti) seluruh bab dikhususkan untuk bantuan timbal balik petani.
Dan, mengakhiri penyimpangan panjang ini tentang buku oleh A.N. Engelhardt, tentu saja, seluruh masyarakat berpendidikan Rusia pada waktu itu berterima kasih kepadanya (dan, tentu saja, berterima kasih) atas surat-surat ini (dan untuk kegiatannya di desa Rusia pasca-reformasi). Saya juga mencatat bahwa surat-suratnya ini diterbitkan di Otechestvennye Zapiski dan Vestnik Evropy pada waktu itu - tanpa kliping sensor.
Yah, semuanya diketahui dalam perbandingan. Dapatkah Anda membayangkan bahwa seorang pencari kebenaran atau penulis akan menerbitkan surat-suratnya dari pedesaan pada tahun 1930-an di surat kabar dan majalah Soviet, di mana ia akan menggambarkan apa yang terjadi di sana? Secara umum, pada zaman Stalin, dapatkah Anda bayangkan? Kecuali, dalam sepucuk surat pribadi kepada Stalin sendiri, yang mempertaruhkan kebebasannya (atau bahkan nyawanya), misalnya, Sholokhov berani menulis tentangnya. Dia akan mencoba mempostingnya!
***

KEHIDUPAN PETANI DI AWAL DEWAN NICHOLAS II
Mari kita kembali ke posisi kaum tani pada awal pemerintahan Nicholas II, pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20.
Selanjutnya, berdasarkan bahan penelitian sejarawan emigran terkenal Sergei Germanovich Pushkarev (1888-1984), saya menyajikan "Rusia di abad ke-19 (1801 - 1914)". Lihat http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/pushk/08.php
Pada akhir abad ke-19, dari 380 juta hektar tanah di bagian Eropa Rusia, hanya 15% milik kaum bangsawan, dan di Siberia dan Timur Jauh tidak ada kepemilikan tanah bangsawan sama sekali. Selain itu, dengan dominasi kepemilikan tanah petani kecil di Rusia, ada lebih sedikit pertanian skala kecil (kurang dari 5 hektar per halaman) daripada di negara lain - kurang dari seperempat. Jadi, di Prancis, pertanian kurang dari 5 hektar (yaitu 4,55 hektar) menyumbang sekitar 71% dari semua pertanian, di Jerman - 76%, di Belgia - 90%. - Ukuran rata-rata kepemilikan tanah pertanian petani Prancis pada akhir abad ke-19. adalah 3-4 kali lebih sedikit dari Rusia. Masalah utama petani di Rusia sampai sekitar tahun 1907 adalah keterbelakangan teknis, rendahnya produktivitas ekonomi petani, serta kepemilikan tanah komunal.
Namun demikian, sejak paruh kedua abad ke-19, komunitas bukanlah halangan bagi seorang petani yang giat. Dia bisa mengandalkannya dan memperhitungkannya dalam beberapa cara, tetapi dia juga bisa bertindak cukup mandiri. Bukti ekspresif dari peluang inisiatif kewirausahaan adalah peran besar yang disebut petani perdagangan dalam perekonomian negara bahkan di bawah perbudakan, serta munculnya pedagang dan pengusaha dari petani sebagai fenomena massal di paruh kedua abad ke-19. .
Secara umum, komunitas petani, dengan kecenderungan meratakan dan kekuatan "perdamaian" atas anggota individu, sangat "beruntung" (dalam tanda kutip) di Rusia; itu didukung, dipertahankan, dan dijaga oleh semua orang - dari Slavophiles dan Chernyshevsky hingga Pobedonostsev dan Alexander the Third. Sergei Witte menulis tentang ini dalam Memoirnya:
“Pembela komunitas adalah “pembuat sampah” yang baik dan terhormat, pengagum bentuk-bentuk lama, karena mereka sudah tua; gembala polisi, karena mereka pikir lebih nyaman berurusan dengan kawanan daripada dengan unit individu; perusak yang mendukung segala sesuatu yang dapat dengan mudah digoyahkan, dan akhirnya para ahli teori yang melihat dalam masyarakat penerapan praktis kata terakhir doktrin ekonomi - teori sosialisme.
Izinkan saya juga mengingatkan Anda bahwa ratusan tahun sebelumnya, komunitas petani di Rusia ditanam dari atas (oleh pihak berwenang, untuk tujuan fiskal - pemungutan pajak), dan sama sekali bukan hasil dari asosiasi sukarela petani atau "kolektifisme". sifat orang Rusia", seperti yang diklaim oleh "ilmuwan tanah" sebelumnya dan saat ini.' dan 'negarawan'. Faktanya, menurut esensi alami terdalam, pria Rusia itu adalah seorang individualis yang hebat, serta seorang kontemplatif dan penemu. Ini baik dan buruk, tetapi itu benar.
Kemalangan lain pada awal abad ke-20 adalah bahwa semua partai "maju" (tepatnya dalam tanda kutip) (RSDLP, kemudian Sosialis-Revolusioner dan Bolshevik, dan bahkan kemudian Kadet) menawarkan dan berjanji kepada para petani untuk memberi mereka tanah tuan - tetapi jika para petani memiliki konsep tentang statistik agraria dan mengetahui bahwa pembagian tanah "tuan" dapat meningkatkan penggunaan tanah mereka hanya 15-20 persen, mereka tentu saja tidak akan berjuang untuk itu, tetapi akan terlibat dalam kemungkinan peningkatan ekonomi mereka sendiri dan perbaikan sistem pertanian (di bawah "tiga resimen" lama sepertiga dari tanah tidak digunakan secara permanen).
Sejarawan terkenal yang disebutkan sebelumnya S. Pushkarev menulis tentang masalah ini dalam bukunya "Rusia di abad ke-19 (1801 - 1914)". Dia menulis lebih lanjut:
<<Но они (крестьяне) возлагали на предстоящую «прирезку» совершенно фантастические надежды, а все «передовые» (в кавычках) политические партии поддерживали эту иллюзию — поддерживали именно потому, что отъем господских земель требовал революции, а кропотливая работа по улучшению урожайности и технической оснащенности (в частности, через развитие на селе кооперации) этого не требовала. Этот прямо обманный, аморальный подход к крестьянскому вопросу составлял суть крестьянской политики всех левых, революционных партий, а затем и кадетов">>.
Tetapi moralitas fundamental negara itu dipertahankan terutama oleh kaum tani. Seiring dengan ketekunan, kehormatan dan martabat adalah intinya. Maka, karat dari agitasi licik dan licik dari partai-partai kiri Rusia saat itu mulai merusak fondasi ini. Tentu saja, di sini adalah mungkin untuk memberi tahu secara lebih rinci tentang fakta bahwa pada awal masa pemerintahan Nicholas II, triad "Ortodoksi, otokrasi, kebangsaan" bukanlah sebuah slogan, tetapi inti sebenarnya dari petani Rusia, tetapi kita membatasi diri pada apa yang dikatakan di atas.

"MISKIN", "MIDDLE", "FIST"?
Apa stratifikasi pertanian petani pada awal abad ke-20? Lenin, dalam salah satu karya pertamanya "Perkembangan Kapitalisme di Rusia" (1899), berdasarkan analisis statistik Zemstvo untuk bagian Eropa Rusia (untuk provinsi yang subur, dengan bias gandum), memberikan data berikut:
Peternakan petani tanpa kuda: 27,3%
Dengan kuda pertama: 28,6%
Dengan 2 kuda: 22,1%
Dengan 3 kuda atau lebih: 22%
(V.I. Lenin, PSS, v.3 http://vilenin.eu/t03/a023)
Benar, Lenin tidak memasukkan statistik untuk wilayah Don yang kaya dalam data ini, dan membuat reservasi bahwa peternakan sapi perah harus memperhitungkan bukan jumlah kuda, tetapi jumlah sapi. Pada akhir abad ke-19, provinsi Baltik dan barat yang kaya, serta provinsi utara dan industri yang tidak miskin, dan hanya sebagian dari beberapa provinsi tengah (Ryazan, Oryol, Tula, Nizhny Novgorod). Lenin dalam karyanya (dalam bab V "penguraian kaum tani di bidang peternakan sapi perah"\) memberikan statistik hanya pada beberapa provinsi yang terakhir dan relatif miskin ini. Menurutnya, sekitar 20% peternakan petani di provinsi non-chernozem ini tidak memiliki seekor sapi pun di peternakan mereka, sekitar 60% peternakan memiliki 1-2 sapi, dan sekitar 20% memiliki 3 sapi atau lebih.
Secara umum, rata-rata, menurut V. Lenin, ada 6,7 ​​ekor sapi per satu rumah tangga petani di Rusia tengah (dalam hal sapi).
Apakah semua ini berarti bahwa 20-27% keluarga petani di bagian Eropa Rusia tidak memiliki kuda atau sapi? Rupanya, ini tidak terjadi sama sekali: sebaliknya, 20-27% peternakan di daerah gandum tidak memiliki kuda, tetapi memelihara sapi, dan sekitar 20% peternakan di daerah susu tidak memiliki sapi, tetapi memiliki kuda.
Dengan satu atau lain cara, tetapi, dengan penyesuaian yang tepat, dapat diasumsikan bahwa tidak lebih (tetapi lebih kurang) 20% keluarga petani dapat dikaitkan dengan "petani miskin", setidaknya 50% kepada "petani menengah", dan untuk petani kaya (dengan 3 atau lebih kuda dan/atau sapi) - setidaknya 22%. Konsep "kulak" (dan memang "petani menengah") tidak ada di pedesaan saat itu; pada kenyataannya, para petani sendiri hanya membagi diri mereka menjadi pekerja keras dan pemalas.
Namun, apakah stratifikasi antara kelompok-kelompok ini begitu besar dalam hal standar hidup, konsumsi makanan (gizi)?
Ya, di sebagian besar keluarga petani miskin (tanpa kuda), seseorang (kepala keluarga, atau salah satu putra tertua) bekerja sebagai buruh di rumah tangga kaya. Tetapi buruh itu makan di rumah tangga yang makmur dari ketel yang sama dengan anggota keluarga "kulak", dan selama sensus pemilik sering dicatat sebagai anggota keluarga (lihat artikel S. Kara-Murza "Kesalahan Berbuah Lenin", http://www.hrono.ru/statii/2001/lenin_kara.html).
Berikut tulisan S. Kara-Murza dalam artikel ini:
<<Ленин придает очень большое значение имущественному расслоению крестьянства как показателю его разделения на пролетариат и буржуазию. Данные, которыми он пользуется (бюджеты дворов по губерниям), большого расслоения не показывают. "Буржуазия" - это крестьяне, которые ведут большое хозяйство и имеют большие дворы (в среднем 16 душ, из них 3,2 работника). Если же разделить имущество на душу, разрыв не так велик - даже в числе лошадей. У однолошадных - 0,2 лошади на члена семьи, у самых богатых - 0,3. В личном потреблении разрыв еще меньше. Посудите сами: у беднейших крестьян (безлошадных) расходы на личное потребление (без пищи) составляли 4,3 рубля в год на душу; у самых богатых (пять лошадей и больше) - 5,2 рубля. Разрыв заметен, но так ли уж он велик? Думаю, данные Ленина занижают разрыв, но будем уж исходить из тех данных, на которых он основывает свой вывод.
Lenin sangat mementingkan nutrisi sebagai indikator standar hidup, di sini "perbedaan paling tajam antara anggaran pemilik dan pekerja adalah." Memang, borjuasi dan proletariat berbeda sebagai kelas tidak hanya dalam kaitannya dengan properti, tetapi juga dalam budaya - cara hidup. Dan di sini jenis makanan menjadi salah satu ciri utama. Apakah perbedaan di antara kaum tani ini seperti membuat huruf miring kata "tuan" dan "pekerja" - untuk menunjukkan perbedaan kelas? Biaya tanpa kuda [selama setahun] untuk makanan adalah 15 rubel. untuk anggota keluarga, untuk "lima kuda" - 28 rubel.
Kesenjangan tampaknya besar, tetapi data lebih lanjut akan menjelaskan kesenjangan ini. Praktis semua keluarga tanpa kuda, menurut Lenin, menyediakan rata-rata 1 buruh tani (baik suami, atau istri harian, atau anak-anak). Seorang penduduk pedesaan, bahkan menjadi buruh tani, pada waktu itu tidak berhenti menjadi petani penuh - dan dianggap seperti itu baik dalam keluarganya maupun dalam keluarga majikan petani.
Buruh tani makan di pemilik. Menurut data untuk provinsi Oryol, biaya makanan untuk seorang buruh membuat pemiliknya rata-rata 40,5 rubel. per tahun (diet rinci diberikan). Uang ini harus ditambahkan ke anggaran keluarga tanpa kuda. Jika demikian, maka ternyata "proletar" menghabiskan 25,4 rubel untuk makanan per anggota keluarga, sedangkan "borjuis" menghabiskan 28 rubel. (per tahun) Pengeluaran buruh tani perlu dipotong dari anggaran pemilik, jika pada saat pencacahan ia mencatat buruh tani sebagai anggota keluarganya, maka kesenjangan akan semakin berkurang - tetapi kita tidak akan melakukannya ini, tidak ada data pasti. Tapi hal utama, saya ulangi, adalah jenis makanannya, bukan ukuran mangkuknya. Ya, seorang petani kaya makan lebih banyak lemak daripada seorang petani miskin, dan dalam mangkuk biasa di mejanya ada lebih banyak daging. Tapi dia makan lemak babi, bukan tiram, minum minuman keras, bukan sampanye.
Dari data yang dikutip oleh Lenin (jika kita tidak mengambil "halaman", tetapi biaya per kapita), stratifikasi petani ke dalam kelas atas dasar ini tidak diamati. Ya, dan Tolstoy mencatat: “Di halaman tempat mereka pertama kali menunjukkan kepada saya roti dengan quinoa, di halaman belakang mesin perontok mereka sendiri sedang mengirik empat kudanya ... dan seluruh keluarga yang terdiri dari 12 jiwa makan roti dengan quinoa .. . "Tepung yang terhormat, ini akan ditembakkan kecuali Anda bersiap-siap! Orang-orang makan dengan quinoa, Tuan-tuan macam apa kita ini!
Mereka yang disebut Lenin sebagai "borjuasi" (5 kuda per yard) sebenarnya adalah keluarga petani yang bekerja: rata-rata, keluarga seperti itu memiliki 3,2 pekerja sendiri - dan 1,2 pekerja dipekerjakan.>>
Para petani sendiri membagi diri mereka menjadi "sadar" - pekerja keras, tidak minum, aktif - dan sepatu ("penjahat").

LAPAR MASSA TAHUN 1891-1892
Mari kita ingat dulu bahwa sebelum abad ke-19, kelaparan massal di tahun-tahun kurus adalah kejadian umum di semua negara Eropa. Kembali pada tahun 1772 di Saxony, 150 ribu orang meninggal karena kekurangan roti. Juga pada tahun 1817 dan 1847. kelaparan mengamuk di banyak bagian Jerman. Kelaparan massal di Eropa telah menjadi sesuatu dari masa lalu sejak pertengahan abad ke-19, dengan penghapusan akhir perbudakan (di sebagian besar negara Eropa Tengah dan Barat - pada akhir abad ke-18, di Jerman - dari pertengahan abad ke-19), dan juga berkat perkembangan sarana komunikasi, yang memungkinkan untuk dengan cepat memastikan pasokan makanan ke daerah-daerah kurus. Pasar makanan global telah berkembang. Harga roti tidak lagi bergantung langsung pada panen di dalam negeri: panen lokal yang melimpah hampir tidak menurunkannya, panen yang buruk tidak meningkatkannya. Pendapatan penduduk Eropa meningkat dan para petani, jika terjadi gagal panen, dapat membeli makanan yang hilang di pasar.
Di Rusia Tsar, kelaparan massal terakhir terjadi pada tahun 1891-1892.
Musim gugur yang kering pada tahun 1891 menunda penaburan di ladang. Musim dingin tidak bersalju dan sangat dingin (suhu di musim dingin mencapai -31 derajat Celcius), yang menyebabkan kematian benih. Musim semi ternyata sangat berangin - angin membawa benih bersama dengan lapisan atas tanah. Musim panas dimulai lebih awal, sudah pada bulan April, dan ditandai dengan cuaca kering yang panjang. Di wilayah Orenburg, misalnya, tidak ada hujan selama lebih dari 100 hari. Hutan dilanda kekeringan; ternak mulai mati. Sebagai akibat dari kelaparan yang disebabkan oleh kekeringan, sekitar setengah juta orang meninggal pada akhir tahun 1892, kebanyakan dari epidemi kolera yang disebabkan oleh kelaparan.
Kereta api Rusia tidak dapat mengatasi pengangkutan volume gandum yang dibutuhkan ke daerah-daerah yang terkena dampak. Kesalahan utama ditempatkan oleh opini publik pada pemerintah Alexander III, yang sebagian besar didiskreditkan oleh kelaparan. Ia bahkan menolak untuk menggunakan kata kelaparan, menggantinya dengan gagal panen, dan melarang surat kabar menulis tentang hal itu. Pemerintah dikritik karena hanya melarang ekspor biji-bijian pada pertengahan Agustus, dan para pedagang diberi pemberitahuan sebulan sebelumnya tentang keputusan tersebut, yang mengizinkan mereka mengekspor semua stok biji-bijian mereka. Menteri Keuangan Vyshnegradsky, meskipun kelaparan, menentang larangan ekspor biji-bijian. Opini publik menganggapnya sebagai penyebab utama kelaparan, karena kebijakannya menaikkan pajak tidak langsung yang memaksa para petani untuk menjual gandum mereka. Menteri mengundurkan diri pada tahun 1892.
17 November 1891 pemerintah menyerukan warga untuk membuat organisasi sukarela untuk memerangi kelaparan. Pewaris takhta, Nikolai Alexandrovich, mengepalai Komite Bantuan, dan keluarga kerajaan menyumbangkan total 17 juta rubel (jumlah yang sangat besar untuk sumbangan pribadi pada waktu itu). Zemstvos menerima 150 juta rubel dari pemerintah untuk pembelian makanan.
PERKIRAAN JUMLAH KORBAN KELAPARAN MASSA TAHUN 1891/93
Di Internet, Anda dapat menemukan berbagai perkiraan korban kelaparan massal 1891/93 (dari 350 ribu hingga 2,5 juta), tetapi tanpa tautan ke sumber. Saya mengutip data dari sumber terkenal:
1. Dalam karya tahun 1923, akademisi-demografi S.A. Novoselsky (S.A. Novoselsky. Dampak perang terhadap pergerakan alami penduduk. Prosiding Komisi untuk Survei Konsekuensi Sanitasi Perang, 1914-1920, M., 1923, hlm. 117) sudah zaman Soviet, ketika Rusia tsar jelas tidak disukai, data diberikan tentang korban kelaparan 1892 - 350 ribu orang.
2. Data statistik yang terdapat di situs web Universitas Indiana (http://www.iupui.edu/~histwhs/h699....manitChrono.htm) - 500,000 die- (Amerika membantu kelaparan pada tahun 1891-1892)
3. Dalam buku terkenal sejarawan Amerika Robert Robbins tahun 1975 (Robbins, R. G. 1975. Kelaparan di Rusia. 1891-1892. New York; London: Columbia University Press.) - dari 350 ribu hingga 600-700 ribu.
4. Sejarawan Belanda Ellman Michael, profesor ekonomi di Universitas Amsterdam, Belanda - dibandingkan dengan kelaparan tahun 1947, ia juga mengutip data berdasarkan karya Novoseltsev - “Kematian yang berlebihan pada tahun 1892 berjumlah sekitar 400 ribu. ”
M. Ellman Kelaparan 1947 di Uni Soviet // Sejarah ekonomi. Tinjauan / Ed. L.I. Borodkina. Isu. 10.M., 2005
5. V.V. Kondrashin dalam buku "The Famine of 1932\33" memperkirakan korban kelaparan tahun 1891\92 pada 400-600 ribu dengan referensi ke: Anfimov A.M. "Situasi ekonomi dan perjuangan kelas petani Rusia Eropa. 1891-1904" (1984) dan disertasi "Sejarah kelaparan 1891/92 di Rusia" (1997).
http://www.otkpblto.ru/index.php?showtopic=12705
Jadi, menurut sumber terkenal, jumlah korban kelaparan massal 1891-1893 diperkirakan 350-700 ribu orang, termasuk mereka yang meninggal karena berbagai penyakit.

Kelaparan tahun 1891/92 adalah kelaparan besar terakhir di Rusia Tsar. Tentu saja, ada tahun-tahun kekeringan dan kurus (kelaparan) setelah tahun 1891, tetapi di masa depan, perkembangan pesat perkeretaapian dan pengembangan pertanian memungkinkan pemerintah untuk dengan cepat mentransfer cadangan biji-bijian dari daerah makmur ke daerah kekeringan dan gagal panen. Kelaparan massal berikutnya sudah terjadi di Soviet of Deputies ("Sovdepiya" - ungkapan Lenin), pada awal 1920-an, kemudian pada awal 1930-an dan kemudian pada 1947, dan setiap kali jumlah korban banyak (berkali-kali!) Melebihi jumlah korban kelaparan massal terakhir di Tsar Rusia ...

MITOS SALAH TENTANG KELAPARAN MASSA 1901, 1911 DAN TAHUN-TAHUN LAIN DI KEKASIHAN RUSIA.
Seringkali di Internet Anda dapat menemukan pernyataan seperti:
<<В двадцатом же веке особенно выделялись массовым голодом 1901, 1905, 1906, 1907, 1908, 1911 и 1913 годы, когда от голода и сопутствующих голоду болезней погибли миллионы жителей. По данным доклада царю за 1892 год: “Только от недорода потери составили до двух миллионов православных душ”. По данным доклада за 1901 год: “В зиму 1900-1901 гг. голодало 42 миллиона человек, умерло же их них 2 миллиона 813 тыс. православных душ. Из доклада уже Столыпина в 1911 году: "Голодало 32 миллиона, потери 1 млн. 613 тыс. человек">>.
Mengutip dari forum
http://www.otkpblto.ru/index.php?showtopic=12705 :
<<Но вот ссылок на источники в подобных публикациях нет. Откуда вообще взялись такие цифры, и откуда вообще взялись эти "всеподданейшие доклады", тем более, с такой точной статистикой(до тысячи жертв)? ... 2 милллиона 813 тысяч, 1 млн. 613 тысяч? Ни слова о таких количественных потерях нет ни в одной монографии, которую на эту тему мне пришлось в годы обучения на истфаке читать. В тоже время отечественная блогосфера буквально пестрит этой статистикой. … Я решил своими силами попытаться верифицировать эти данные.
Pencarian yang lebih menyeluruh menemukan sumber aslinya - I. Kozlenko, Kirov, surat kabar "BOLSHEVISTSKAYA Pravda" tertentu http://marxdisk.narod.ru/blagos.htm)
Baik di sana maupun di sana, penulis tidak repot-repot memberikan referensi studi atau arsip. Tentu saja, jurnalisme, dan dari situs yang cukup bias. Tetapi masalahnya adalah bahwa data ini dioperasikan dengan sangat serius oleh banyak orang>>.
Saya juga berkali-kali mencoba mencari sumber "data" ini tentang jutaan korban kelaparan massal tahun 1901, 1911 - dan pada akhirnya, melalui mesin pencari, saya juga datang ke sumber yang sama - artikel ini oleh seorang tertentu I. Kozlenko (Kirov) " Rusia yang Diberkati”? (kebenaran angka dan fitnah fiksi) (Dari surat kabar "Bolshevistskaya Pravda"): http://marxdisk.narod.ru/blagos.htm
Jadi, semua angka dari "laporan paling agung" ini diambil dari satu sumber yang menjijikkan - dari artikel ini oleh seorang Kozlenko tertentu, dari kebohongan Bolshevik ...
Juga salah adalah mitos bahwa pemerintah Tsar pada awal abad ke-20 (dan sampai 1917) mengekspor biji-bijian bahkan pada tahun-tahun kurus dari provinsi-provinsi kurus. Faktanya, ekspor biji-bijian pada tahun-tahun kurus terbatas, dan pada tahun 1906 sebuah undang-undang khusus diadopsi yang mewajibkan distribusi tepung gratis di provinsi-provinsi kurus, dengan kecepatan 1 pood (16,4 kg) per orang dewasa dan setengah pood per anak per bulan. - apalagi, jika norma ini tidak dapat dipenuhi oleh kekuatan provinsi, ekspor gandum dihentikan sama sekali. Akibatnya, eksportir biji-bijian, yang tertarik pada hubungan perdagangan yang stabil dengan mitra asing mereka, sekarang menjadi yang pertama datang membantu para petani di provinsi-provinsi yang terkena gagal panen. [Sejarah Rusia, abad XX, 1894-1939 \ ed. A.B. Zubkova, M., ed. Astrel-AST, 2010 (p. 223)]
***

Untuk membandingkan kelaparan massal tahun 1891/93 dan kelaparan di Uni Soviet, saya akan memberikan data terdokumentasi di sini:
--- Kelaparan massal tahun 1921-1922 (kehancuran setelah Perang Saudara) - perkiraan tradisional adalah 4 hingga 5 juta orang tewas. Kelaparan, menurut perkiraan modern, setidaknya 26,5 juta orang. Angka serupa (27-28 juta orang) diberikan dalam laporan di Kongres Soviet Seluruh Rusia IX oleh M.I. Kalinin.
--- Holodomor pada tahun 1933-1933. Perkiraan umum jumlah korban kelaparan 1932-1933, yang dibuat oleh berbagai penulis, berbeda secara signifikan, meskipun perkiraan 2-4 juta berlaku: Lorimer, 1946 - 4,8 juta, B. Urlanis, 1974 - 2,7 juta, S. Wheatcroft, 1981, - 3-4 juta, B. Anderson dan B. Silver, 1985, - 2-3 juta, S. Maksudov, 2007, - 2-2,5 juta, V. Tsaplin, 1989, - 3,8 juta, E. Andreev et al., 1993, - 7,3 juta, N. Ivnitsky, 1995, - 5 juta, Duma Negara Federasi Rusia, 2008, - 7 juta (Pernyataan Duma Negara Federasi Rusia "Untuk mengenang korban kelaparan 30-an di wilayah Uni Soviet")
--- Kelaparan tahun 1946-1947- Menurut M. Ellman, semuanya dari kelaparan tahun 1946-47. di Uni Soviet, dari 1 hingga 1,5 juta orang meninggal. Beberapa peneliti menganggap angka ini terlalu tinggi. Yang paling tinggi adalah kematian bayi, pada awal tahun 1947 sebesar 20% dari total jumlah kematian. Di sejumlah wilayah Ukraina dan wilayah Chernozem, kasus kanibalisme tercatat.
Akan tetapi, kekurangan makanan yang akut, yang tidak menyebabkan kelaparan massal, terjadi di Uni Soviet hingga akhir tahun 1940-an.

Kesimpulannya adalah bahwa kelaparan paling mengerikan di Rusia Tsar pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, tentu saja, merupakan tragedi yang mengerikan, dalam hal jumlah korban manusia masih berkali-kali (!) Lebih rendah dari ketiganya. kelaparan pada periode Soviet.
Fakta-fakta ini, tentu saja, tidak membenarkan kesalahan pemerintah Tsar dalam kelaparan besar-besaran tahun 1891/92, tetapi bagaimanapun, ketika membandingkan skala dan konsekuensi dari tahun-tahun kelaparan, kita juga harus memperhitungkan terobosan dalam sains dan kedokteran. yang terjadi di dunia dari tahun 1892-1893. hingga 1931/32
Dan jika kelaparan tahun 1921-1922 dan 1946-1947. dapat dijelaskan oleh kehancuran yang mengerikan setelah Perang Sipil dan Patriotik Hebat, masing-masing, bahkan tanpa menganalisis faktor "politik", kemudian tingkat kematian yang begitu tinggi pada tahun 1932-1933. untuk menjelaskan dari sudut pandang "dan kami mendapatkan ini sebagai warisan dari Rusia Tsar terbelakang terkutuk, orang-orang di sana meninggal jutaan setiap tahun" atau "kami memiliki iklim seperti itu di Rusia, dan kelaparan adalah ciri khasnya" tidak berhasil Faktanya tetap bahwa Tsar Rusia sudah berada di akhir abad ke-19 tidak tahu kerugian manusia yang begitu besar akibat gagal panen yang dialami orang-orang di Uni Soviet pada awal 1920-an, 1930-an dan 1946\47 (http://www .otkpblto.ru/index.php?showtopic=12705 )

PEMERINTAH TSAR DAN PETANI: MANFAAT, MANFAAT, BANK PEASANT
Mari kita kembali ke akhir abad ke-19. Sudah pada awal masa pemerintahan Nicholas II, pemerintah lebih dari sekali memberi para petani berbagai manfaat (pada tahun 1894, 1896, 1899), yang terdiri dari pengampunan penuh atau sebagian dari tunggakan pembayaran pemerintah. Selanjutnya, saya kembali mengutip data dari buku S. Pushkarev "Sejarah Rusia di abad ke-19":
Pada tahun 1895, sebuah piagam baru untuk Bank Petani dikeluarkan, yang memungkinkan bank untuk memperoleh tanah atas namanya sendiri (untuk dijual kepada petani di masa depan); pada tahun 1898 pertumbuhan tahunan dikurangi menjadi 4%. — Setelah reformasi tahun 1895, kegiatan Bank mulai berkembang pesat. Secara total, sejak Bank dibuka pada tahun 1882 hingga 1 Januari 1907 (bahkan sebelum reformasi Stolypin), lebih dari 15% tanah pemilik (tuan) beralih ke tangan petani, melalui Bank, dalam jumlah hingga 675 juta rubel, di mana pinjaman dikeluarkan 516 juta. rubel
Sejak 1893, ketika konstruksi aktif Kereta Api Trans-Siberia dimulai, pemerintah mulai mendukung pemukiman kembali, mencoba, pertama-tama, untuk mengisi daerah yang berdekatan dengan kereta api. Pada tahun 1896, sebuah "departemen pemukiman kembali" khusus didirikan sebagai bagian dari Kementerian Dalam Negeri. Pada tahun 1896, 1899 dan 1904, peraturan dikeluarkan tentang tunjangan dan tunjangan bagi pemukim; mereka seharusnya mengeluarkan pinjaman dalam jumlah 30-50 rubel untuk biaya perjalanan, dan 100-150 rubel untuk pengaturan ekonomi dan penyemaian ladang.
Selama dekade 1893-1903, pemerintah mengalokasikan hingga 30 juta rubel untuk bisnis pemukiman kembali. menggosok. dan pada akhir abad ini, masalah ini berkembang cukup luas (walaupun perkembangan penuh gerakan pemukiman kembali dimulai pada era Stolypin). Dari tahun 1885 hingga 1895 jumlah pemukim di luar Ural adalah 162.000; untuk peringatan 5 tahun dari 1896 hingga 1900 - 932 ribu. Sebagian besar pemukim, tertarik oleh desas-desus tentang kekayaan tanah Siberia, bergegas pindah ke sana "secara gravitasi", tanpa meminta izin dari pemerintah dan "sertifikat kelulusan". Pergerakan mundur para pemukim berkisar antara 10 hingga 25%. Petani yang lebih bijaksana pertama-tama mengirim "pejalan kaki" ke Siberia untuk pengintaian, dan baru kemudian, sekembalinya mereka, melikuidasi bisnis mereka di tanah air mereka dan melakukan perjalanan panjang - "menuju matahari" ...
Pemerintah juga menyadari perlunya mengorganisir kredit kecil di pedesaan dan berusaha untuk mempromosikan pembentukan organisasi ini. Pada tahun 1895, "Peraturan tentang Lembaga Perkreditan Kecil" diterbitkan.
***
Dikembangkan di Rusia pada akhir abad XIX dan kerjasama. Kemunculan organisasi koperasi pertama di Rusia dimulai pada tahun 60-an abad ke-19, yaitu pada saat yang sama ketika mereka mulai menyebar di negara-negara maju di Eropa. Selain itu, Rusia bahkan di depan banyak dari mereka dalam hal ini. Zemstvos, melihat kegunaan yang tidak diragukan dari asosiasi koperasi bagi petani, menjadi penggagas penciptaan mereka. Selain itu, mereka mengalokasikan dana yang cukup besar untuk mendukung koperasi. Namun, koperasi memperoleh kekuatan nyata dan menyebar di Rusia di bawah Stolypin, ketika para petani sendiri menyadari keuntungannya. Kami akan berbicara lebih banyak tentang ini nanti.
***

Di awal artikel - foto berwarna oleh S.M. Prokudin-Gorsky (awal abad ke-20)

Serta kartu pos foto lama: http://aquilaaquilonis.livejournal.com/219882.html