Wilayah Oryol pada masa Kievan Rus

Penghuni paling kuno di wilayah Oplovsky adalah Vyatichi; kota-kota pertama, benteng dari serangan Pechenegs dan Polovtsy, muncul dari awal abad ke-11. Pada saat yang sama, agama Kristen mulai merambah di sini, namun menyebar tidak lebih awal dari abad ke-12, selama khotbah St. Kuksha, salah satu pencerah pertama di wilayah tersebut. Dari awal abad XII hingga pertengahan abad XIII. di wilayah itu adalah kerajaan Vshchizhskoe, Eletskoe, Trubchevskoe dan Karachevskoe. Belakangan, Orel, yang terletak di Sungai Oka, menjadi pusat pasar gandum besar yang menyediakan gandum dan tepung untuk Moskow. Kemudian wilayah wilayah tersebut menjadi bagian dari Chernigov Rus, dan setelah runtuh, ia menjadi bagian dari kerajaan Verkhovsky, kemudian Negara Lituania, dan hanya pada abad ke-15. wilayah wilayah lewat di bawah otoritas Moskow.

Wilayah Oryol pada abad XIII-XVII.

Wilayah Oryol lebih dari sekali menjadi tempat pertempuran dengan pengembara Tatar; peristiwa dramatis Time of Troubles terjadi di sini pada awal abad ke-17. Penduduk Oryol adalah orang-orang yang melayani di tanah perbatasan yang bergejolak, yang menolak serangan Tatar, melindungi Moskow dari musuh yang ganas.
Kota Orel memulai sejarahnya pada 8 September 1566, ketika, dengan dekrit Ivan the Terrible, pembangunan benteng Oryol di perbatasan selatan negara bagian Moskow dimulai, kota itu segera menjadi pusat distrik Oryol yang besar. Menurut sejarawan, kota itu mendapatkan namanya dari Sungai Orel, di tepinya kota itu dibangun.
Pada 1611 Orel dihancurkan oleh Polandia, dan empat tahun kemudian hancur total. Dan baru pada tahun 1636 benteng Orel dipugar dan dihuni kembali. Selama keberadaannya, kota itu telah hancur lebih dari sekali, terbakar habis dan dihidupkan kembali.
Sebagai kota-benteng Orel ada sampai 1702, secara bertahap kehilangan signifikansi militernya, dan berkat tanah subur, tenaga kerja petani yang menanam gandum dan gandum hitam di atasnya, kota mendapatkan kemuliaan kota gandum. Segera Orel menjadi pusat pasar biji-bijian, yang menyediakan gandum dan tepung untuk Moskow.
Sejak 1708, Orel adalah bagian dari provinsi Kyiv, pada 1719 provinsi Oryol dibentuk, pada 1727 termasuk dalam provinsi Belgorod.
Dekrit Catherine II tentang pembentukan provinsi Oryol diikuti pada tahun 1774. Pada 5 September 1778, sebuah dekrit dikeluarkan tentang pembentukan kegubernuran Oryol dari 13 kabupaten; pada Januari 1779, kegubernuran dibuka dengan sungguh-sungguh.
Sejak 1781, kegubernuran Oryol dan Kursk diperintah oleh satu gubernur jenderal.
Pada 1796, nama provinsi Oryol dipulihkan kembali. Kota-kota kabupaten di provinsi Oryol adalah: Bolkhov, Bryansk, Deshkin, Yelets, Kromy, Karachev, Livny, Lugan, Maloarkhangelsk, Mtsensk, Orel, Sevsk, Trubchevsk. Pada 1782, Dmitrovsk menjadi kota county.

Wilayah Oryol selama Perang Saudara

Pada musim gugur 1919, pertempuran berdarah antara pasukan Denikin dan Tentara Merah terjadi di dekat Orel dan Kromy.
Setelah revolusi, provinsi Oryol mengalami perubahan administratif dan teritorial yang signifikan: pada tahun 1920, sehubungan dengan pembentukan provinsi Bryansk, distrik Bryansk, Karachevsky, Sevsky, dan Trubchevsky dipisahkan dari provinsi Oryol, kemudian pada tahun 1928 wilayah provinsi tersebut Provinsi Oryol sebagai distrik Oryol dan Yelets menjadi bagian dari Wilayah Bumi Hitam Tengah yang baru dibentuk. Pada tahun 1934, Orel dan daerah sekitarnya menjadi bagian dari wilayah Kursk. Wilayah Oryol dibentuk oleh Keputusan Komite Eksekutif Pusat Uni Soviet pada 27 September 1937.

Wilayah Oryol selama Perang Patriotik Hebat

Dengan dimulainya Perang Patriotik Hebat, tahun-tahun percobaan berat dimulai untuk wilayah tersebut, pertempuran defensif berlanjut di sisi utara dan selatan langkan Kursk, dan komando Soviet sudah mempersiapkan serangan dengan nama kode "Kutuzov". Pasukan dari tiga front - Barat, Bryansk dan Tengah akan menyerang dari utara, timur dan selatan di Orel.
Serangan dimulai pada 12 Juli 1943. Setelah menembus pertahanan Nazi dan memaksa mereka mundur, Tentara Soviet mengusir mereka dari Orel pada 5 Agustus. Kenangan peristiwa ini di Pervomaisky Square of the Eagle (sekarang alun-alun kapal tanker) di kuburan massal pada 7 Agustus 1943. tangki terpasang "T-70".
Untuk menghormati pembebasan Orel, pada 5 Agustus 1943, penghormatan pertama diberikan di Moskow selama tahun-tahun Perang Dunia II.
Orlovshchina adalah tempat kelahiran 179 Pahlawan Uni Soviet.

Wilayah Oryol di tahun-tahun pascaperang

Setelah berakhirnya Perang Patriotik Hebat, perusahaan industri dan utilitas publik dipulihkan dalam waktu singkat, dan dalam waktu singkat potensi industri kota berlipat ganda. Perusahaan industri baru muncul di kota: pabrik penggilingan baja dan jam tangan, serta perusahaan pembuat instrumen dan elektronik. Industri yang beragam juga telah berkembang di kota-kota di kawasan ini: teknik mesin, elektronik, metalurgi. Pada tahun 1966, kota Orel merayakan hari jadinya yang ke-400, untuk menghormati liburan ini sebuah monumen dua puluh meter didirikan, di mana sebuah surat untuk generasi 2066 ditempel. Dan pada tahun 1996 kota Orel merayakan hari jadinya yang ke 430.
Alam Rusia Tengah yang indah, tradisi petani yang bijaksana, dan budaya rakyat primordial telah menjadi lahan subur di mana seluruh galaksi bakat yang dikenal tidak hanya di Rusia, tetapi di seluruh dunia telah tumbuh. Wilayah Oryol adalah tempat kelahiran penulis I.S. Turgenev, N.S. Leskov, L.N. Andreev, penyair A.N. Apukhtin, A.A. Fet, filsuf S.N. Bulgakov, M.M. .N.Granovsky. Kehidupan dan karya F.I. Tyutchev, I.A. Bunin, M.M. Prishvin terhubung dengan wilayah Oryol.
Fitur utama dari lingkungan budaya wilayah Oryol adalah hubungan yang tak terpisahkan dengan masa lalu historisnya, tradisi mulia budaya dan seni Rusia, pengembangan, realisasi diri individu, dan pelestarian identitas nasional.
Di wilayah Oryol, dalam beberapa tahun terakhir, telah terjadi proses menghidupkan kembali tradisi lama Zemstvo, Cossack (Persatuan Oryol Cossack telah dibuat di wilayah tersebut, dan distrik Cossack di distrik Novoderevenkovsky).

Ketika membaca di Arsip Negara Wilayah Oryol file surat kabar provinsi "Orlovsky Vestnik" saya menemukan materi besar yang disebut "Filantropis". Itu diterbitkan beberapa masalah berturut-turut, dari 27 Januari hingga 17 Februari 1882, dan ditandatangani dengan nama samaran "Old-timer". Siapa yang bersembunyi di balik topeng ini - saya belum bisa mengetahuinya. Tetapi penulisnya jelas tidak acuh pada sejarah Orel dan orang-orangnya yang luar biasa. Dia mencurahkan beberapa halaman narasi bergambarnya untuk Oryol Freemason.

Freemason Orel dan pertemuan rahasia mereka
Sebelum membicarakannya, saya akan memberikan data latar belakang singkat:
“Masonry adalah gerakan yang muncul pada abad ke-18 dalam bentuk organisasi tertutup, yang berasal dari sumber-sumber yang tidak banyak diketahui pada akhir abad ke-16 dan awal abad ke-17, mungkin - bengkel korporat tukang batu. Nama "mason" atau "freemason" berasal dari fr. franc-ma;on (dalam bahasa Prancis Kuno, freemason Inggris), terjemahan literal dari nama ini juga digunakan - seorang freemason. Freemasonry secara administratif diatur ke dalam loji-loji besar yang independen.
Versi utama asal usul Freemasonry dianggap sebagai versi asal mula perusahaan pembangun-tukang bangunan abad pertengahan, namun, ada teori tentang asal usul Freemasonry yang lebih kuno, yang awalnya berasal dari Ksatria Templar, atau - dalam versi lain - dari Ordo Rosicrucian ... ".
Awal penyebaran aktif Freemasonry di Rusia dimulai pada tahun 80-an abad ke-18. Dan inilah yang ditulis orang tua tentang ini di Buletin Oryol:
“Pada saat itu, sebuah pondok Masonik dalam semangat Martinis Moskow sudah ada di Orel, di bawah kepemimpinan Wakil Gubernur Zakhar Yakovlevich Karneev (ia memegang posisi ini dari tahun 1785 hingga 1796 - A.P.). Itu termasuk anggota: gubernur Neplyuev, anggota dewan negara bagian Sverbeev, anggota kamar provinsi Neledinsky dan Rzhevsky, penilai - Milonov dan Karneeev Jr. Selain itu, banyak orang terkenal lainnya. Di mana pondok bertemu, tidak ada informasi yang dapat dipercaya yang disimpan; Namun, ada legenda bahwa pertemuan itu terjadi di dekat gereja Nikitskaya, di tanah yang disebut Matsnev, di mana sekarang ada sekolah agama.
Di sana, seolah-olah, selama rekonstruksi rumah untuk lembaga pendidikan, mereka menemukan paviliun bawah tanah dan lorong ke rumah lain, yang dua blok ke kiri, juga dengan taman yang luas.
Hampir tidak ada alasan untuk mengizinkan sebuah pondok untuk bertemu di sana. Pertama, lorong-lorong dan paviliun bawah tanah bukanlah aksesori penting dari pondok-pondok Masonik: melainkan mengingatkan pada Khlystisme. ...Mason tidak perlu bersembunyi.
Tidak ada lagi legenda lain yang dapat dipercaya - tentang pertemuan pondok-pondok di dekat gimnasium militer saat ini, di mana konon ada rumah seorang anggota pondok Sverbeev. Benar, jalan yang mengarah dari teater ke Pemakaman Trinity disebut jalur Sverbeevsky (tidak diketahui jalan mana yang terkait dengan jalur ini!), tetapi, kemungkinan besar, nama ini diperoleh jauh kemudian, ketika tidak ada lagi pondok-pondok di Orel, atau mungkin , adalah tanah milik Sverbeev, lebih menonjol dan terkenal daripada yang lain ... "

"Untuk membuat orang bahagia..."
Orang tua, yang mencantumkan nama-nama Orel Freemason, tidak menyebutkan nama lain, jauh lebih terkenal dalam skala semua-Rusia - Ivan Vladimirovich Lopukhin, seorang filsuf, humas, penulis memoar, penerbit, dewan penasehat dan senator sejati.
Dalam "Catatan dari beberapa keadaan hidup dan pelayanan ..." Ivan Lopukhin, diterbitkan pada tahun 1860 di London, ia menulis bahwa ia lahir pada 24 Februari 1756. Peristiwa penting ini terjadi di desa Retyazhi (Voskresenskoye) di distrik Kromsky, di tanah milik ayahnya, letnan jenderal, Vladimir Ivanovich Lopukhin.
Vladimir Ivanovich, yang berumur panjang (94 tahun), memperoleh desa Retyazhi pada masa pemerintahan Permaisuri Anna Ioannovna dengan hasil penjualan zamrud, yang diwarisi sebagai mas kawin kepada istrinya, Evdokia Ilyinichna Isaeva. Ivan Lopukhin menghabiskan masa kecilnya sebagian di Retyazhi, sebagian lagi di Kyiv, di mana Vladimir Ivanovich menjadi gubernur.
Dan meskipun putra jenderal tidak diajar oleh guru-guru terbaik, dan kesehatannya tidak kuat sepanjang hidupnya, tetapi berkat pendidikan mandiri dan instruksi moral orang tuanya, Ivan Lopukhin ternyata menjadi orang langka di kalangan bangsawan. . "Membuat orang bahagia selalu menjadi hasratnya"; “Saat masih anak-anak,” tulisnya dalam memoarnya, “Saya sengaja kehilangan uang yang saya miliki kepada anak laki-laki yang melayani saya, dan mengaguminya dengan gembira.” "Keinginan untuk bersedekah" dia anggap bukan kebajikannya, tetapi "kecenderungan alami, seperti pada orang lain hal itu terjadi pada berbagai perburuan." "Kecenderungan alami" ada dalam dirinya dan cinta keadilan.
Memulai karirnya dengan dinas militer, ia pensiun pada tahun 1782 dengan pangkat kolonel. Transisi ke pegawai negeri sebagian besar dikaitkan dengan awal keberangkatannya dari "Voltairianisme" dan semangat untuk ide-ide Masonik.

Ivan Vladimirovich Lopukhin

"Bintang Bersinar" oleh Ivan Lopukhin
Sejak akhir 1782, Lopukhin menjadi penasihat senior, dan kemudian ketua Kamar Pidana Moskow, di mana ia mencoba dengan segala cara yang mungkin untuk meringankan nasib terdakwa. Sehubungan dengan ini, setelah terlibat konflik dengan panglima tertinggi Moskow, Ya. A. Bruce, pada Mei 1785 ia pensiun dengan pangkat anggota dewan negara bagian. Sejak awal tahun 1780-an. Lopukhin menjadi teman dekat dengan N. I. Novikov, dan pada 1782 ia bergabung dengan Ordo Masonik Rosicrucian. Dia menjadi "penguasa kursi" dari pondok "Laton", menerima nama Masonik Philus. Pada 1783, Ivan Vladimirovich mendirikan percetakannya sendiri, di mana majalah Masonik "Toko Freemason" dicetak. Pada tanggal 31 Mei 1784, di bawah kepemimpinan Lopukhin, Pondok Masonik Bintang Cemerlang dibuka. Ivan Vladimirovich sering memberikan pidato di pertemuan Masonik, bertanggung jawab atas beberapa pondok di St. Petersburg, Orel, Vologda, Kremenchug. Berkontribusi pada distribusi buku di Kursk, Orel. Bersama dengan para Mason N.I. Novikov, I.P. Turgenev dan lainnya terlibat dalam kegiatan filantropi.
Aktivitas kuat para Mason menyebabkan ketidaksenangan Permaisuri Catherine II. Pembatasan diikuti dalam pelepasan literatur Masonik, kemudian sampai pada penghancuran percetakan mereka dan, akhirnya, berakhir dengan penangkapan N.I. Novikov dan pemenjaraannya di sebuah benteng. Freemason lainnya, termasuk Ivan Lopukhin, hampir tidak menderita, tetapi dipaksa untuk menjelaskan diri mereka sendiri dan meminta pengampunan dari Permaisuri.
Di bawah Paul I, Lopukhin menjadi anggota dewan rahasia dan senator Departemen Moskow, sangat menentang hukuman yang terlalu keras dalam kasus-kasus kriminal, misalnya, terhadap skismatik dan Doukhobor.
Tahun-tahun terakhir hidupnya, dari Desember 1812 hingga musim panas 1816, Ivan Vladimirovich menghabiskan waktu di tanah keluarga Retyazhi, distrik Kromsky, di mana ada rumah pemilik tanah kayu berlantai dua dengan manor di sekitarnya. Hampir seratus yard orang dan sekitar 900 budak milik Lopukhin di sini.
"Penasihat Penasihat dan pemegang banyak penghargaan", setelah menghabiskan tiga setengah tahun di Retyazhi, terus-menerus sakit, dirawat secara aktif (termasuk obat asli Rusia - mandi air panas dengan menyelam ke dalam salju), merawat keponakannya, menulis surat, menerima tamu, sering mengunjungi Gereja Kebangkitan mengikuti bagaimana tentara Rusia di Eropa menghabisi Napoleon, menanggapi peristiwa ini dengan cara yang sangat eksotis.
Inilah yang ditulis Lopukhin dalam salah satu suratnya: “Di sini, di tepi kolam, dua batu liar besar ditempatkan di sisi pohon. Yang satu berada di tempat peristirahatan, dalam bentuk kursi berlengan, dengan tulisan: "Paris direbut pada 19 Maret 1814"; dan yang lainnya sama sekali belum selesai dan, seolah-olah, diletakkan di atas kuburan, dengan tulisan: “dan ingatan akan musuh musnah dengan suara bising.” Jalan dari mereka mengarah ke sebuah monumen, cukup besar untuk sebuah desa, terbuat dari beberapa batu granit besar, dengan tulisan: "Untuk kesalehan Alexander I dan Kemuliaan keberanian Rusia pada tahun 1812"". Itu sebenarnya monumen pertama kemenangan Rusia atas Napoleon.
Ivan Vladimirovich Lopukhin meninggal pada 22 Juni 1816, setelah hampir melewati tanda 60 tahun. Sang senator dimakamkan di sebelah Gereja Kebangkitan di desa Retyazhi, yang dibangun oleh ayah jenderalnya.

Komunitas kriminal. - Gerakan bawah tanah liberal-masonik beroperasi. - Pertumbuhan pondok-pondok Masonik. - Koordinasi rahasia semua pasukan anti-Rusia. - Pembentukan Dewan Tertinggi Freemason Rusia. - Subversif, peran inflamasi dari Freemasonry internasional. - Freemason mencari kekuasaan.

Blok kekuatan anti-Rusia, yang dibuat pada pertemuan oposisi dan partai-partai revolusioner di Paris, pada akhir 1905 berubah menjadi komunitas kriminal yang besar. Inti dan pusat koordinasi komunitas ini adalah gerakan bawah tanah Masonik liberal, yang pada saat itu terkonsentrasi terutama di Partai Kadet, yang kepemimpinannya murni Masonik. Ini, tentu saja, tidak berarti bahwa tidak ada anggota loji Masonik di partai lain. Kepemimpinan Partai Sosialis-Revolusioner didominasi oleh Masonik. Beberapa rekan Lenin (Skvortsov-Stepanov, Lunacharsky dan lainnya) juga tergabung dalam Freemasonry. Koordinasi pasukan anti-Rusia dilakukan di tingkat non-partai dari konspirasi Masonik murni. Seperti yang kemudian diakui istri salah satu pendiri freemason "Union of Liberation" Prokopovich E.D. Kuskov:

“Tujuan Freemasonry adalah politik, untuk bekerja di bawah tanah untuk pembebasan Rusia (lebih tepatnya, untuk penghancurannya - O.P.) ... Mengapa ini dipilih? Untuk menangkap lingkaran pengadilan tertinggi dan bahkan ... Ada banyak pangeran dan bangsawan ... Gerakan ini sangat besar. Di mana-mana ada "orang-orangnya". Masyarakat seperti ekonomi bebas, teknis ditangkap seluruhnya. Itu sama di zemstvo…”

Pekerjaan organisasi Masonik dilakukan dengan sangat rahasia. Yang lebih rendah dalam hierarki Masonik tidak tahu rahasia yang lebih tinggi. Freemason biasa, yang menjalankan perintah, tidak tahu dari siapa mereka datang. Tidak ada catatan tertulis atau risalah rapat. Untuk pelanggaran disiplin, banyak anggota loge Masonik dikenakan prosedur radiasi (pengecualian) dengan kewajiban untuk menjaga kerahasiaan di bawah rasa sakit kematian.

Pelaksanaan intrik Masonik dilakukan pada pertemuan secara rinci, dengan mengadopsi semua kemungkinan tindakan pencegahan sehingga kekuatan politik di mana para Mason melakukan pekerjaan mereka tidak curiga bahwa mereka adalah sarana manipulasi politik rahasia.

Penerimaan anggota baru dilakukan dengan sangat jelas, mereka mencari mereka secara eksklusif di antara para pembenci Rusia yang bersejarah, yang kehilangan identitas nasional Rusia. Seorang anggota loji tertentu diinstruksikan untuk mengumpulkan semua informasi yang diperlukan tentang kandidat, mereka dibahas secara komprehensif pada pertemuan loji Masonik, dan setelah pemeriksaan terperinci, kandidat ditawari untuk bergabung dengan masyarakat tertentu yang mengejar politik "bangsawan". sasaran. Jika kandidat setuju, maka dia diundang ke negosiasi awal, diinterogasi sesuai dengan skema tertentu, dan hanya setelah semua ini adalah upacara ritual inisiasi menjadi Mason. Pendatang baru itu bersumpah untuk menjaga kerahasiaan dan mematuhi disiplin Masonik. Pada tahun 1905-1906, utusan khusus dari pondok Prancis Grand Orient de France terlibat dalam inisiasi menjadi Mason. Para utusan, yang bertindak dengan nama samaran Senchol dan Boulay, pada kenyataannya, pada masa itu memimpin Freemasonry Rusia, menarik unsur-unsur kesopanan yang meragukan dan tidak bermoral dalam cara yang mereka butuhkan untuk diri mereka sendiri. Salah satu pemimpin masa depan Freemasonry Rusia M.S. Utusan Prancis menahbiskan Margulies segera ke tingkat Masonik tinggi 18 derajat di penjara "Salib" St. Petersburg, di mana ia dipenjara karena kejahatan politik dan hubungan dengan kelompok teroris. Namun, orang-orang baik terkadang menemukan jaringan Masonik, paling sering untuk waktu yang singkat. Menurut cerita penulis V.V. Veresaev (Smidovich), penulis buku-buku bagus, pada tahun 1905 (atau pada tahun 1906?) ia diterima sebagai Freemason di Moskow (Nikitskaya, sudut Merzlyakovsky, 15). Dia diterima oleh seorang konspirator Masonik terkemuka Pangeran S.D. Urusov ("Catatan Gubernur"). Dia juga membawa editor masa depan Izvestia, fungsionaris Bolshevik yang terkenal, Skvortsov-Stepanov. Penulis lain, I.I. Popov. Grand Orient of France memberikan hak khusus kepada loji-loji yang didirikan di Rusia - mereka dapat, tanpa meminta izin dari Paris, membuka loji-loji baru. Berdasarkan hak ini, pada tahun 1908-1909, pondok-pondok dibuka di Nizhny Novgorod ("Cincin Besi", master terhormat Kilvein), Kyiv (master terhormat Baron Steingel) dan di empat tempat lainnya. Semua pondok ini dibiayai oleh Pangeran Orlov-Davydov, yang "terkenal" karena gaya hidupnya yang tidak bermoral. Seperti yang ditulis "saudara" Kandaurov, "skandal" yang terjadi pada Orlov-Davydov (tuntutan hukum terhadapnya oleh aktris Poiret untuk pengakuan anak tidak sah), di mana banyak anggota pondok Bintang Utara entah bagaimana tersentuh dan disebut sebagai saksi, sangat merusak ketenangan pikiran organisasi.

“Dalam hal organisasi, setiap loji memiliki ketua Yang Mulia, seorang orator dan dua pengawas, seorang senior dan seorang junior, di mana yang lebih muda bertindak sebagai sekretaris. (…)

Semua pertemuan dibuka oleh Yang Mulia, yang memimpin mereka. Setelah pembukaan pertemuan, semua orang duduk membentuk setengah lingkaran; Yang Mulia mengajukan pertanyaan tradisional: "Apakah pintunya tertutup?" dan sebagainya.

Fungsi pembicara dikurangi menjadi pemantauan ketaatan piagam; dia juga menjaga piagam itu, menyampaikan pidato penyambutan kepada anggota baru ...

Semua anggota pondok membayar iuran keanggotaan, mereka diterima oleh Yang Mulia dan dipindahkan ke sekretaris Dewan Tertinggi.

Konspirasi dan organisasi itu dipertahankan secara konsisten dan ketat. Para anggota dari satu pondok tidak mengenal satu pun dari pondok-pondok lainnya. Tanda Masonik, yang dengannya para Mason di negara lain mengidentifikasi satu sama lain, tidak ada di Rusia. Semua hubungan antara pondok-pondok dan sel-sel organisasi lainnya terjadi melalui satu ketua pondok - Yang Mulia. Para anggota loji yang sebelumnya menjadi anggota berbagai organisasi revolusioner dikejutkan oleh konsistensi dan konsistensi konspirasi tersebut. Kemudian, ketika saya menjadi sekretaris Dewan Tertinggi dan mengetahui dari posisi saya hampir semua anggota loge, dulu hampir menggelikan bagi saya untuk melihat bagaimana kadang-kadang anggota loge yang berbeda membuat saya gelisah dalam semangat keputusan terakhir dari Dewan Tertinggi, tidak menebak dengan siapa mereka berurusan.

Pendatang baru di pondok menerima gelar magang saat masuk. Setelah beberapa waktu, biasanya setelah satu tahun, ia diangkat ke tingkat master. Hak untuk memutuskan kapan tepatnya peningkatan semacam itu harus dilakukan adalah milik pondok. Tetapi kadang-kadang kenaikan derajat dilakukan atas prakarsa Dewan Tertinggi. Dalam kasus-kasus terakhir ini, mereka biasanya bertindak atas dasar pertimbangan politik dan organisasi, yaitu. Dewan Tertinggi menganggap berguna bagi orang ini atau itu, yang dia sayangi, untuk melangkah maju di tangga hierarki Masonik.

Badan pemerintahan Freemasonry Rusia, Dewan Tertinggi, mengendalikan semua pekerjaan loge Masonik. Pemilihan Soviet Tertinggi adalah rahasia. Nama-nama orang yang termasuk dalam Dewan Tertinggi tidak diketahui siapa pun. Instruksi dan perintah dari Dewan Tertinggi ke loge Masonik datang melalui orang tertentu, dan hanya melalui orang yang sama loge Masonik menghubungi Dewan Tertinggi.

Awalnya, Dewan Tertinggi ini tidak ada sebagai organisasi independen, tetapi sebagai pertemuan perwakilan loge Rusia yang berafiliasi dengan Grand Orient of France. Pada tahun 1907-1909 Dewan Tertinggi terdiri dari lima orang. Ketua Pangeran S.D. Urusov, dua deputi - F.A. Golovin (Ketua Duma Negara Kedua) dan M.S. Margulies (kadet). Bendahara - Hitung Orlov-Davydov. Sekretaris - Pangeran D.O. Bebutov, penipu yang pernah menjadi informan Kementerian Dalam Negeri, dan mata-mata Jerman masa depan.

Freemason Rusia terus-menerus berhubungan dengan formasi politik partai-partai revolusioner dan bahkan mengundang perwakilan mereka untuk memberikan dukungan "moral" untuk kegiatan teroris mereka. Jadi, pada awal 1905, seorang perwakilan dari sayap kiri kaum liberal dari Union of Liberation, yang terhubung, khususnya, dengan Freemason Margulies, datang ke Nice untuk memimpin organisasi bandit militan Sosialis-Revolusioner Gotsu. di Nice. Menurut agen polisi Azef, “perwakilan ini, yang bersembunyi di bawah nama keluarga Afanasyev, datang dengan proposal agar Partai Sosialis-Revolusioner memberikan bantuan moral kepada lingkaran intelektual besar yang dibentuk di St. Petersburg (15 ... 18 orang) dalam aksi teroris. perusahaan-perusahaan yang ditujukan untuk melawan Yang Mulia dan orang-orang tertentu ... terdiri dari penulis, pengacara, dan orang lain yang berprofesi cerdas (ini juga disebut sayap kiri kaum liberal dari Pembebasan). Lingkaran memiliki uang, kata Afanasiev - 20.000 rubel, dan orang-orang untuk tampil. Afanasiev hanya meminta agar S.R. memberikan bantuan moral, yaitu memberitakan tindakan ini.

Organisasi-organisasi Masonik memberikan segala macam dukungan kepada perwakilan geng-geng revolusioner yang jatuh ke tangan keadilan. Mason memberikan bantuan hukum gratis kepada teroris Sosialis-Revolusioner dan Bolshevik. Mason P.N. Malyantovich, misalnya, membela Bolshevik V. Vorovsky dan P. Zalomov, freemason M.L. Mandelstam - bandit politik Sosialis-Revolusioner I. Kalyaev dan Bolshevik N. Bauman, Freemason N.K. Muraviev - (sudah kemudian) sejumlah Bolshevik bersalah atas kejahatan negara dan konspirasi melawan Tsar.

Di sekitar pondok-pondok rahasia Masonik ada sejumlah organisasi ilegal yang beroperasi di bawah kendali para Mason. Seringkali ini adalah organisasi spiritualis dan teosofis.

Pada tahun 1906 ada lingkaran "Spiritualis-Dogmatis". Majalah "Spiritualis" dan "Suara Cinta Universal", serta surat kabar harian "Dari sana" diterbitkan. Penerbit jurnal-jurnal ini adalah warga negara kehormatan Vladimir Bykov, yang, menurut polisi, memegang gelar ketua master salah satu loge Masonik, memelihara hubungan dengan organisasi Masonik "benar" di St. Petersburg dan Chernigov. Dia juga memimpin lingkaran "Spiritualis-Dogmatis" di Moskow, memilih dari antara anggotanya "yang paling layak" untuk inisiasi ke Freemasonry. Seperti yang ditetapkan polisi, Bykov ini adalah penipu besar, menjual di antara beberapa pedagang Moskow yang cenderung mistis berbagai perangkat magis untuk semua jenis penyakit, dan juga dengan biaya 300 rubel, mendedikasikan semua orang untuk ritual "Ordo Rosicrucian. "

Pyotr Aleksandrovich Chistyakov, penerbit majalah Frank-Mason Rusia, juga cocok untuknya. Menurut polisi (November 1908), ia berada di pangkat Grand Master Astrea Grand Lodge (ada di Moskow hampir sejak 1827), Tira Sokolovskaya adalah sekretaris pondok. Pondok itu berada di Moskow.

Pada Januari 1906, Freemason mempelajari opini publik dalam kaitannya dengan organisasi mereka. Jika tidak, sulit untuk mengevaluasi pengumuman terbuka yang diterbitkan di beberapa surat kabar Moskow, yang menawarkan untuk bergabung dengan masyarakat Freemason yang bangkit kembali. Undangan tersebut menyatakan bahwa masyarakat muncul berdasarkan hak yang diberikan kepada penduduk Rusia oleh Manifesto 17 Oktober sejauh itu ada pada abad ke-18. Orang-orang “jujur ​​dan bermoral” tanpa membeda-bedakan agama diundang untuk bergabung dengan masyarakat. Jawaban tentang persetujuan menjadi anggota perkumpulan itu akan dikirim ke kantor pos ke-17 kepada pembawa stempel "VM". Ketika pengumuman tersebut diterima dari 500 orang yang ingin bergabung dengan masyarakat, rapat umum akan diumumkan. Pengumuman itu langsung diambil alih pihak kepolisian. Terlepas dari publikasi yang luas, sangat sedikit orang yang ingin bergabung dengan Freemason di antara orang-orang Rusia.

Namun, berbicara tentang Freemason, orang tidak dapat tidak menyebutkan sekelompok orang dari kaum intelektual, yang secara resmi bukan anggota loge, tetapi yang mendukung ideologi Masonik dalam segala hal dan mengambil bagian dalam kegiatan politik "Freemason".

Seperti yang diakui oleh N. Berberova, yang diinisiasi ke banyak rahasia Masonik, selain dari Freemason sendiri, di dunia politik Rusia ada lapisan orang yang signifikan “tidak diinisiasi ke dalam rahasia, tetapi yang tahu tentang rahasia itu, tetap diam tentang mereka, menciptakan perlindungan kepercayaan dan persahabatan yang tidak terlihat, tetapi nyata. Semacam simpatik "penjaga belakang".

Berberova memberikan daftar simpatisan:

Heiden P.A., 1840 - 1907, count, pemimpin kaum bangsawan, ketua Masyarakat Ekonomi Bebas. Bersama Shipov dan Guchkov, pendiri Partai Octobrist;

Dmitryukov II, 1872-?, anggota Duma Negara, Octobrist, Wakil Menteri Pertanian;

Ignatiev P.N., 1870 - 1926, count, menteri pendidikan umum;

Krivoshein A.V., 1857 - 1920, Menteri Pertanian, penggagas "blok progresif";

Krupensky P.N., 1863 - 192?, Octobrist, anggota Duma Negara, ketua pusat Duma IV;

Pokrovsky N.N., Menteri Luar Negeri, Wakil Ketua Komite Industri Militer;

Sablin E.V., penasihat kedutaan Rusia di Inggris, teman pribadi salah satu Marguli Mason paling senior;

Savich N.N., Octobrist, anggota Duma Negara, tokoh aktif dalam komite industri militer;

Shipov D.N., anggota Dewan Negara, pernah menjadi ketua Partai Octobrist. Pada 29-30 Oktober 1905, di apartemennya di St. Petersburg, peraturan tentang pemilihan Duma Negara dibahas (setidaknya setengah dari 14 undangan adalah Freemason). Seorang teman dekat Mason Muromtsev yang terkenal, G.E. Lvov, Golovin, Guchkov;

Shcherbatov N., Pangeran, Menteri Luar Negeri, pada pertemuan pribadi dengan Polivanov dan Krivoshein membahas langkah-langkah untuk memerangi Ketua Dewan Menteri Goremykin, mis. tertarik pada Tsar.

Mempelajari hubungan internasional bawah tanah Masonik liberal Rusia, seseorang dapat berbicara dengan penuh keyakinan tentang inisiasi dan dukungan dari banyak pasukan anti-pemerintah Rusia dari internasional, dan terutama Freemasonry Prancis.

Freemasonry Internasional tanpa syarat mengakui demonisme revolusioner berdarah dan partisipasi pribadi Freemason dalam perang melawan pemerintah Rusia. Dalam seruan pondok-pondok Masonik asing kepada saudara-saudara mereka di Rusia, protes-protes diekspresikan terhadap hak negara Rusia untuk membela diri terhadap tindakan-tindakan subversif pasukan anti-Rusia. Jadi, misalnya, pada pertemuan "Alasan" Milan tentang peristiwa di Rusia pada tahun 1905, keputusan berikut dibuat:

"The Lodge "Reason", mengirimkan salam persaudaraan kepada keluarga Masonik Rusia yang baru, yang dengan berani memulai keberadaannya pada saat yang menyedihkan bagi negara dan di tengah-tengah reaksi yang semakin keras, mengungkapkan keinginan agar kekuatan Masonik baru, yang telah keluar dari rakyat dan berdiri untuk rakyat, akan segera mendapat kesempatan untuk mengibarkan panji-panji hijaunya di atas tanah air yang dibebaskan dan dengan mulia membayar kembali korban reaksi teokratis yang tak terhitung jumlahnya.

Seruan serupa dikirim oleh loge Masonik lainnya, menyatakan kesiapan mereka untuk membantu Mason Rusia dalam perjuangan melawan pemerintah yang sah, untuk menggulingkan sistem negara yang ada.

Freemason Prancis menyebut pemerintah Rusia "aib dunia beradab" dan menghasut warga Rusia untuk memberontak melawannya. Demonisme revolusioner tahun 1905 bagi Freemason adalah perjuangan untuk "kemajuan dan pencerahan". Ketika pada tahun 1906 Tsar membubarkan Duma Negara, yang anggotanya secara terang-terangan melanggar hukum Rusia, freemason Prancis Baro-Formière (loji "Pekerjaan dan Kesempurnaan") mendukung musuh-musuh Tsar, menyebut mereka martir dan pahlawan pemikiran independen Rusia. .

Pada penerimaan Deputi Duma Kedrin Negara Bagian Pertama oleh Grand Orient of France pada tanggal 7 September 1906, Grand Orator dari loji ini menyatakan: “Kami ditugasi tidak hanya untuk mendorong orang Rusia yang menderita dari tirani yang menindas, tetapi juga untuk memberi mereka sarana untuk mengalahkan despotisme…”. Dan mereka mengirim! Pada tanggal 7 Mei 1907, Freemason Leitner memberikan laporan di Justice Lodge tentang kunjungannya ke Komite Bantuan untuk Revolusioner Rusia. Laporan intelijen Rusia dengan tepat mencatat bahwa "Timur Besar dalam satu atau lain cara membantu gerakan revolusioner Rusia."

“Mayoritas radikal Timur Besar,” kata laporan itu, “sedang digantikan oleh mayoritas sosialis pada saat ini, dan bahwa di beberapa kongres sosialis (misalnya, 1906) sebuah tuntutan diajukan agar semua tukang batu sosialis di semua hal-hal yang dibahas dalam loge pertama-tama harus memiliki kepentingan tertinggi sosialisme internasional, kemudian dalam waktu dekat kita dapat mengharapkan dari Timur Besar Prancis bantuan seluas-luasnya untuk rencana anti-pemerintah dari elemen-elemen revolusioner Rusia. Adapun saat ini, menurut banyak tanda, Timur Besar telah mengambil jalan ini, menjaga semua keputusan dan tindakannya dalam kerahasiaan yang ketat.

Betapa pentingnya Freemason Prancis untuk menjaga rahasia kegiatan anti-Rusia mereka dibuktikan oleh fakta bahwa semua korespondensi mengenai Rusia dan Freemason Rusia disimpan secara pribadi oleh Sekretaris Kepala Timur Besar, Narcissus Amedeus Vadekar.

Saya mencoba menggunakan inisiatif pelucutan senjata umum dan koeksistensi damai negara-negara yang diajukan oleh Nicholas II, Freemasonry dunia untuk tujuan saya sendiri.

Menteri Luar Negeri Rusia Lamzdorf dalam sebuah surat kepada Menteri Dalam Negeri P.N. Durnovo tertanggal 14 Desember 1905 mencatat:

“Saya tidak bisa tidak memperhatikan tumbuhnya pengaruh Freemasonry di Barat, yang, omong-omong, jelas-jelas berusaha untuk memutarbalikkan ide dasar yang mendasari Konferensi Perdamaian pertama dan memberikan gerakan perdamaian karakter propaganda internasionalisme.

Penelitian yang dilakukan dalam jenis ini, meskipun belum lengkap dan sangat sulit dengan rahasia mendalam yang mencakup tindakan organisasi Masonik pusat, namun, memungkinkan kita untuk sampai pada kesimpulan bahwa Freemasonry secara aktif berusaha untuk menggulingkan sistem politik dan sosial yang ada. negara-negara Eropa, untuk menghapus prinsip-prinsip di dalamnya, kebangsaan dan agama Kristen, serta penghancuran tentara nasional.

Lamzdorf meminta Durnovo untuk mengumpulkan informasi rinci tentang gerakan Masonik di Rusia dengan bantuan Kementerian Dalam Negeri. Namun, sebagai tanggapan, ia menerima jawaban yang mengelak, secara tidak langsung membenarkan desas-desus yang terus-menerus tentang perlindungan Durnovo terhadap organisasi Masonik. Alih-alih menyelidiki pertanyaan itu, Durnovo menjawab bahwa "studi tentang kegiatan organisasi Masonik dan dugaan penyebaran ajaran Masonik di Kekaisaran terhubung dalam keadaan sekarang dengan kesulitan yang signifikan, yang tidak memungkinkan seseorang untuk mengharapkan hasil yang sukses dari tindakan. yang dapat diambil ke arah ini." Durnovo, tentu saja, licik, karena pada saat itu polisi Rusia sudah memiliki materi tertentu tentang kegiatan subversif pondok-pondok Masonik.

Jika Durnovo sendiri tidak berhubungan dengan Freemason, maka, dengan memberikan jawaban mengelak seperti itu, dia mungkin mengikuti instruksi Witte, yang tidak ingin menentang Freemasonry. Seorang politisi berpengalaman, selain berteman dengan banyak individu yang afiliasinya dengan Freemasonry tidak diragukan lagi, Witte sangat memahami di mana kekuatan oposisi anti-pemerintah dikoordinasikan dan diatur.

Sampai sekarang, mitos terus dipertahankan bahwa lingkaran Masonik liberal, dan di atas semua Kadet yang tumbuh dari "Persatuan Pembebasan" Masonik bawah tanah, setelah Manifesto 17 Oktober, berhenti menentang Tsar dan mulai bekerja sama dengan dia. Mitos ini diciptakan oleh kaum Bolshevik, yang berusaha mengecilkan peran Kadet dalam penghancuran kekuasaan Tsar dan membesar-besarkan peran mereka sendiri. Fakta sejarah yang tak terbantahkan membuktikan sesuatu yang sama sekali berbeda.

Tsar pada waktu itu tidak memiliki musuh yang lebih konsisten dan terorganisir daripada Kadet, atau lebih tepatnya oposisi liberal-Masonik. Di kalangan liberal gagasan penghancuran fisik Tsar dicetuskan pada waktu itu. Teman pribadi salah satu pendiri Freemasonry Rusia dan Union of Liberation, M.M. Pangeran Kovalevsky D.O. Bebutov, yang rumahnya bertemu Klub Kadet, menceritakan dalam memoarnya bagaimana dia memberi para pemimpin Partai Sosialis-Revolusioner 12.000 rubel untuk pembunuhan Nicholas II.

Upaya lain terhadap Tsar dengan partisipasi kaum Mason sedang dipersiapkan oleh kaum Sosialis-Revolusioner pada tahun 1906. Rencana dibuat, termasuk akuisisi kapal selam untuk menyerang Nicholas II selama liburan musim panas. Pada saat yang sama, Freemason N.V. Untuk mengatur pembunuhan ini, Tchaikovsky menyerahkan gambar pesawat khusus, dari mana mereka akan melakukan pembunuhan itu. Pada tahun 1907, Partai Sosialis-Revolusioner melakukan eksperimen di bidang konstruksi pesawat terbang di Munich. Namun, pengungkapan berikutnya dari E. Azef, yang bertanggung jawab atas kasus ini, menghancurkan rencana para konspirator Sosialis-Revolusioner dan Masonik.

Gerakan bawah tanah liberal-Masonik menyetujui dan diam-diam mendukung teror revolusioner. Ketika mempersiapkan pemberontakan bersenjata di Moskow, pihak berwenang menyita dokumen-dokumen yang kesimpulannya tidak dapat disangkal bahwa kaum revolusioner dan liberal memiliki hubungan kriminal dan bahwa kaum liberal secara finansial mendukung kerusuhan di Rusia.

Setelah munculnya Manifesto pada 17 Oktober, gerakan bawah tanah liberal-Masonik, yang perwakilan hukumnya adalah Partai Kadet, Biro Kongres Zemstvo dan beberapa organisasi publik lainnya, merasa diri mereka menguasai situasi dan mengajukan pertanyaan tentang perebutan kekuasaan. Apalagi mereka sudah tidak puas lagi dengan usulan Witte untuk menduduki sejumlah jabatan penting menteri di pemerintahan baru (kecuali keuangan, luar negeri, militer dan angkatan laut). Perwakilan dari "publik progresif" seperti A.I. Guchkov, M.A. Stakhovich, E.N. Trubetskoy, S.D. Urusov dan D.N. kapal

Kongres Biro Zemstvo, tempat Witte menyampaikan proposalnya, menjawabnya melalui delegasinya, yang mengharuskan pertemuan Majelis Konstituante untuk mengembangkan konstitusi baru.

Pada kongres "orang Zemstvo Rusia", yang diadakan pada 6 November ... 13, 1905 di rumah Mason Count Orlov-Davydov, "rakyat Zemstvo" menyatakan diri mereka sebagai badan perwakilan dan menuntut agar mereka diberikan hampir hak dari Majelis Konstituante.

Inti dan kepemimpinan kongres sebagian besar terdiri dari kaum Mason. Ketua kongres adalah seorang freemason I.I. Petrunkevich, wakilnya - A.A. Saveliev, Freemason F.A. Golovin, N.N. Shchepkin, sekretaris Mason N.I. Astrov, T.I. Polner dan Freemason V.A. Rosenberg.

Semua pemimpin oposisi liberal-Masonik diwakili di sini - Pangeran Dolgorukov, Pangeran Golitsyn, Pangeran Trubetskoy, D.N. Shipov, F.A. Golovin, Count Heiden, S.A. Muromtsev, Stakhovichi, R.I. Rodichev, V.D. Kuzmin-Karavaev, Pangeran G.E. Lvov, P. Milyukov. Sebagai salah satu peserta di bawah tanah Masonik liberal kemudian mengakui, orang-orang ini tidak ingin membungkuk untuk bekerja sama dengan pemerintah Tsar, tetapi setuju untuk hanya menjadi penguasa Rusia.

“Jika para demokrat konstitusionalis, kaum liberal, datang membantu saya saat itu,” kata Witte kepada Bernstein, seorang koresponden untuk surat kabar Yahudi New York Den, “kita sekarang akan memiliki sistem konstitusional yang nyata di Rusia. Jika saja para pemimpin Partai Kadet—Profesor Pavel Milyukov, Gessen, dan lainnya—mendukung saya, kita sekarang akan memiliki Rusia yang sama sekali berbeda. Sayangnya, mereka begitu terbawa oleh antusiasme mereka sehingga mereka beralasan seperti anak kecil. Saat itu mereka tidak menginginkan bentuk pemerintahan yang ada di Prancis sekarang, tetapi mereka ingin mendirikan di Rusia dalam satu lompatan Republik Prancis masa depan yang jauh.

Tentu saja, ini bukan tentang alasan "kekanak-kanakan" dari para Kadet, mereka hanya tidak percaya pada orang-orang Rusia, mereka menganggapnya sebagai ekstra tanpa wajah yang dengan patuh pergi ke arah di mana sutradara di belakang layar menyuruhnya pergi. .

Gerakan bawah tanah liberal-Masonik percaya pada efektivitas pemberontakan bersenjata dan teror anti-Rusia, yang dimulai di seluruh Rusia. Dan akhirnya, gerakan bawah tanah percaya pada dukungan freemasonry internasional, yang, seperti telah kita lihat, cukup nyata.

Dari sudut pandang pengetahuan sejarah saat ini, seseorang dapat menarik kesimpulan yang tak terbantahkan bahwa jika gerakan bawah tanah liberal-Masonik ingin menghentikan pertumpahan darah pada akhir tahun 1905, mereka dapat melakukannya. Tetapi ia tidak menginginkan ini dan, terlebih lagi, dengan sengaja memprovokasi krisis negara yang berlarut-larut, berharap untuk menggulingkan Tsar dan merebut kekuasaan.

Sejarah Rahasia Freemasonry...

Orel memberi dunia banyak penulis, penyair, dan tokoh budaya Rusia yang hebat. Hanya sedikit yang tahu bahwa penulis terkenal seperti Fet, Turgenev, Leskov, dan banyak lainnya lahir di wilayah yang mulia ini, dan para penulis Oryol sendiri memperlakukan tanah air mereka dengan kagum dan cinta.

Biografi penulis Oryol Ivan Sergeevich Turgenev dimulai pada tahun 1818. Kenangan masa kecil meninggalkan jejak yang dalam pada karya penulis. Bahkan pada usia dini, simpati terhadap orang lain, dan permusuhan terhadap perbudakan, muncul dalam dirinya.

Turgenev belajar di St. Petersburg, Moskow, dan di luar negeri. Pada tahun 1842 ia menerima gelar Magister Filsafat. Berkenalan dengan V. G. Belinsky mengubah hidupnya: Turgenev mendedikasikannya untuk sastra.

Pada tahun 1847, edisi pertama majalah Sovremennik diterbitkan dengan cerita Khor dan Kalinich, yang kemudian akan dimasukkan dalam siklus Catatan Pemburu yang sekarang dikenal. Mengingat sentimen anti-perbudakan yang mengalir dalam cerita-cerita penulis yang berpikiran demokratis, penulis ditangkap dan diasingkan ke Spasskoe-Lutovinovo.

Setelah lama tinggal di pengasingan, Turgenev kembali ke St. Petersburg. Pada tahun 1850-an, karya penulis paling signifikan dari wilayah Oryol diterbitkan: Mumu, Asya, Rudin, Sarang Mulia. Kisah-kisah inilah yang membuat penulis terkenal.

Pada tahun 60-an, sentimen revolusioner meningkat di negara itu, yang menyebabkan pemutusan hubungan penulis dengan Sovremennik, tetapi ide-ide demokrasi masih dapat ditelusuri dalam karyanya. Contoh mencolok dari ini adalah novel "Fathers and Sons" dan "On the Eve", di mana perdebatan sengit muncul. Turgenev terpaksa tinggal di luar negeri sampai tahun 1970-an.

Terlepas dari aktivitas badai, penulis merindukan tanah airnya. Pada tahun 1876 ia kembali dan mengerjakan novel Nov. Turgenev mengerti bahwa dia ingin berhenti mengembara dan menjalani hidupnya di tanah kelahirannya.

Pada tahun 1882, Ivan Sergeevich jatuh sakit, dan setahun kemudian ia meninggal di Prancis karena sarkoma tulang belakang.

Karya penulis dipenuhi dengan cinta untuk wilayah Oryol. Sekarang sebuah monumen telah dibuat di Orel, serta museum penulis Orel Turgenev. Selain itu, Cagar Museum Spasskoe-Lutovinovo I. S. Turgenev terletak di Distrik Mtsensk.

Nikolai Leskov

Daftar penulis Oryol diisi ulang oleh penulis prosa berbakat Nikolai Semenovich Leskov. Penulis terkenal dengan karya-karya seperti "Lefty", "Nowhere", "On the Knives", "Lady Macbeth dari Distrik Mtsensk", "Katedral", "Spender".

Leskov lahir pada tahun 1831 pada 4 Februari di desa Gorokhovo, distrik Oryol. Penulis Wilayah Oryol adalah putra tertua di antara empat anak lainnya. Pada usia 10, Nikolai dikirim untuk belajar di gimnasium provinsi Oryol.

Dalam pelayanan agen swasta di Schcott dan Wilkins, Leskov menghabiskan 3 tahun berkeliling Rusia: perjalanan inilah yang menginspirasinya untuk menulis.

Pada tahun 1860, ia sudah diterbitkan dalam "Indeks Ekonomi", "Pengobatan Modern" dan "Saint Petersburg Vedomosti". Pada awal karirnya sebagai penulis, Nikolai bekerja dengan nama samaran M. Stebnitsky, dan juga menggunakan banyak nama lain.

Setahun kemudian, Leskov pindah ke St. Petersburg, di mana ia mulai menerbitkan catatan dan artikelnya di majalah lokal.

Leskov meninggal pada tahun 1895 karena serangan asma yang mengganggunya selama beberapa tahun terakhir hidupnya.

Oryol mengingat penulis Oryol: sebuah monumen untuk Nikolai Leskov didirikan di sini, dan museum rumah penulis juga dibuka.

Ivan Alekseevich Bunin dibesarkan di rumah sampai usia 11 tahun, dan pada tahun 1881 ia pergi ke gimnasium distrik Yelets, tetapi setelah liburan musim dingin di kelas 4, ia mengumumkan kepada orang tuanya bahwa ia tidak ingin kembali. Dia mencoba menulis puisi pertamanya pada usia 8 tahun, dan pada usia 17 tahun dia menulis karya yang lebih serius dan diterbitkan dalam edisi cetak.

Ivan Alekseevich bukan penulis Orlova terkenal. Ia lahir di Voronezh. Namun, penulis hebat itu menghabiskan setidaknya tiga tahun di Orel, yang dibicarakannya dengan hangat dalam memoarnya. Penulis dan penyair Oryol, serta sifat lokal, sebagian besar memengaruhi karya penulis.

Pada tahun 1920 Bunin beremigrasi ke Prancis. Selama bertahun-tahun, penulis telah membuat buku harian yang disebut "Hari-Hari Terkutuk", di mana ia mencurahkan semua kebenciannya terhadap kaum Bolshevik. Di Prancis, Ivan memberikan kuliah dan menerbitkan jurnalisme. Bunin menjalani kehidupan sosial yang aktif dan berusaha sekuat tenaga untuk membantu para penulis dan emigran Rusia. Ivan Alekseevich terlibat dalam kegiatan sastra yang penuh badai, yang menjadikannya salah satu tokoh utama diaspora Rusia. Ivan Bunin menerima banyak penghargaan sastra dan sosial yang signifikan dalam hidupnya.

Penulis meninggal di Paris pada tahun 1953.

Fedor Ivanovich Tyutchev menempati tempat terhormat dalam daftar penulis dan penyair Oryol. Lahir pada tahun 1803 di desa Ovstug, distrik Bryansk, provinsi Oryol, ia menghabiskan seluruh masa kecilnya di bagian ini.

Saat belajar di Universitas Moskow, Tyutchev termasuk dalam lingkaran S. E. Raich, yang dicirikan oleh kombinasi sekolah akademik sastra dengan manifestasi minat dalam kehidupan politik negara. Suasana pra-Desember ternyata dekat dengan Tyutchev muda. Penyair mulai menerbitkan di Lira Utara dan Galatea.

Pada musim semi 1822, Fyodor diangkat sebagai sekretaris supernumerary misi Rusia di Munich. Selama periode ini, pertanyaan tentang makna keberadaan muncul dalam puisi penyair: penulis bingung dan bingung, rasa tajam tentang tragedi kehidupan manusia menghancurkan jiwa penyair, mendorong refleksi tentang makna individu dalam skala. dari alam semesta. Selain itu, pikiran Tyutchev diarahkan pada nasib Tanah Air, yang juga sangat mengkhawatirkannya.

Setelah menghabiskan 22 tahun di Italia dan Jerman, Fedor Ivanovich kembali ke Rusia, ke St. Petersburg. Setiap musim panas penyair mengunjungi kota asalnya Ovstug, yang tidak pernah meninggalkan hatinya bahkan setelah bertahun-tahun. Pada tahun 1855, tersengat pemandangan desa-desa Rusia yang miskin, ia menulis puisi yang memilukan "Desa-Desa Miskin", yang segera terdengar di seluruh negeri.

Di tanah airnya yang kecil, di Ovstug, penyair menulis karya-karya "The Enchantress in Winter", "Ada di musim gugur asli" dan banyak lainnya. Penyair itu sendiri tidak pernah bercita-cita untuk popularitas dan tidak mengambil hati peran sastra puisinya. Hanya pada tahun 1854, menyerah pada bujukan I. S. Turgenev, Fyodor Tyutchev memilih beberapa karyanya untuk publikasi terpisah, yang nantinya akan membawa ketenaran besar bagi penyair.

Penulis dan penyair Orlovsky meninggal pada tahun 1873 di St. Petersburg, tempat ia dimakamkan.

Penulis wilayah Oryol Afanasy Afanasyevich Fet lahir di desa Novoselki, distrik Mtsensk, pada tahun 1820. Kecintaannya pada puisi memanifestasikan dirinya cukup awal: Athanasius sejak kecil mencoba menulis, menerjemahkan sajak anak-anak dari bahasa Jerman.

Di akhir sekolah asrama, Fet memasuki departemen verbal di Universitas Moskow. Segera ia mulai menerbitkan puisinya di majalah Moskvityanin, Catatan Domestik dan Perpustakaan untuk Membaca. Bakat penyair diakui bahkan oleh kritikus dan penulis hebat V. G. Belinsky, dan sudah pada tahun 1840 penyair menerbitkan koleksinya "Lyrical Pantheon".

Periode ini melihat berkembangnya kreativitas Afanasy Afanasyevich. Dia menulis lirik cinta dan lanskap: "Gambar Indah", "Bacchante", "Birch Sedih", "Jangan bangunkan dia saat fajar" dan banyak lainnya.

Pada 50-an, Fet menjadi dekat dengan Sovremennik, puisinya sering muncul di halaman majalah. Koleksi baru Fet telah dirilis, sangat dihargai di lingkungan sastra.

Pada tahun 1860, Fet membeli sebidang tanah di distrik Mtsensk dan menjadi pemilik tanah. Pada tahun 1863, penyair menerbitkan kumpulan Puisi dan diam untuk waktu yang lama. Koleksi berikutnya "Lampu Malam" hanya muncul pada tahun 1883. Tetapi pada saat itu, bakat penyair belum mengering sama sekali: Fet kembali menyanyikan keindahan dan cinta, dan juga mengajukan pertanyaan filosofis yang penting.

Afanasy Fet meninggal pada tahun 1892 di Moskow.

Daftar penulis rekan senegaranya yang tinggal termasuk Pangeran Fyodor Vasilyevich Rostopchin, yang lahir pada 1763 di desa Livny. Rostopchin dikenal sebagai negarawan dan tokoh sastra. Setelah menerima pendidikan rumah yang sangat baik, pada usia 10 tahun ia terdaftar di Resimen Preobrazhensky. Tahun-tahun berikutnya ia membangun karir militernya sampai ia menerima pangkat letnan komandan Life Guards pada tahun 1789. Tahun-tahun berikutnya, Rostopchin mengambil bagian dalam banyak perang, yang akibatnya pada tahun 1799 ia diangkat ke pangkat bangsawan Kekaisaran Rusia karena berbagai jasa.

Dua tahun kemudian, Rostopchin pensiun. Fedor menghabiskan waktu yang lama dalam hidupnya di tanah miliknya sendiri Voronov, di mana ia memulai aktivitas sastranya, menambah jumlah penulis yang lahir di provinsi Oryol.

Sebagai hasil karyanya, pada tahun 1807, buku "Thoughts aloud on the Red Porch ..." diterbitkan, yang dengannya ia memenangkan ketenaran besar. Pada periode waktu yang sama, cerita "Oh, Prancis!" Lahir, serta beberapa komedi, yang paling terkenal adalah "Berita, atau yang Terbunuh Hidup".

Setelah peristiwa tahun 1812, Fyodor Vasilyevich mendapatkan ketenaran sebagai penggagas kebakaran Moskow, tetapi ia secara terbuka meninggalkan versi ini, memperkuat kata-katanya dengan karyanya sendiri, Kebenaran Tentang Api Moskow.

Pada tahun 1814, Alexander I memberhentikan Rostopchin dari jabatan panglima tertinggi Moskow. Sejak 1823, Fedor telah tinggal di Moskow, pensiun karena sakit. Rostopchin meninggal pada tahun 1826.

Di antara penulis Oryol, mereka juga menyebut Alexei Nikolaevich Apukhtin, yang lahir pada tahun 1840 di kota Bolkhov di provinsi Oryol.

Puisi pertama penyair muncul dalam publikasi "Penyandang Cacat Rusia" - ini adalah karya "Epaminoid", yang didedikasikan untuk pahlawan Sevastopol, Laksamana Kornilov, serta puisi "Imitasi Bahasa Arab". Di sekolah, Alexey banyak menulis dan dengan senang hati: dalam karyanya periode ini, pengaruh puisi A. Pushkin, E. Baratynsky dan M. Lermontov dapat dilacak. Kesedihan mulai terbaca dalam puisi-puisi, renungan tentang kematian dan makna hidup tidak jarang. Tema kekecewaan semakin kuat, menjadi ciri khas penulis.

Pada tahun 1858, Apukhtin mengindahkan saran Turgenev dan pindah dari tema sedih dalam karyanya dan menulis puisi "Desa Kolotovka", tetapi tidak pernah menyelesaikannya. Dalam karya ini, penyair mereproduksi desa benteng Oryol - motif puisi dalam banyak hal memiliki kesamaan dengan "Catatan Pemburu" Turgenev.

Pada awal 60-an, Apukhtin memutuskan untuk menjauh dari topik sipil dan menyebut dirinya pencipta "seni murni" dalam puisinya "Vitiyam Modern". Apukhtin meramalkan kegelapan yang berkumpul dalam waktu dekat, yang tercermin dalam karya-karyanya "Mimpi tanpa sukacita telah membuatku lelah", "Daun Musim Gugur", "Lalat", "Aku mengalahkannya, cinta yang mematikan", "Pertemuan". Namun kreativitas semacam itu tidak mendapat tanggapan dari pembaca dan kritikus, dan karya-karya Apukhtin berhenti dicetak.

Pada tahun 1864, ia kembali ke St. Petersburg, nama penyair yang hampir terlupakan mendapatkan kembali popularitasnya dengan puisi barunya, yang mulai diterbitkan di majalah sastra lokal. Pada tahun 1886, penyair memutuskan untuk menerbitkan kumpulan puisi pertama, yang nantinya akan mendapatkan popularitas besar.

Alexey menciptakan genrenya sendiri - pengakuan puisi. Itu termasuk "Setahun di Biara", yang ditulis di desa Oryol, serta "Sebelum operasi", "Dengan kereta kurir", "Gila" dan "Dari surat-surat jaksa".

Yang tidak kalah menarik adalah karya prosa: "Arsip Countess D.", "The Diary of Pavlik Dolsky", "Antara Hidup dan Mati". Cerita-cerita tersebut melanjutkan tema naratif pribadi, khas puisinya, kini dituangkan dalam bentuk monolog, surat, buku harian.

Bekerja pada prosa adalah karya sastra terakhir penulis: sejak 1893, Alexei tidak bisa lagi bangun dari tempat tidur. Apukhtin meninggal pada tahun yang sama di St. Petersburg.

Pavel Yakushin

Pavel Ivanovich Yakushin - Penulis Orlovets, lahir di desa Saburovo, distrik Maloarkhangelsky, provinsi Oryol pada tahun 1822. Dia adalah seorang peneliti seni rakyat. Bahkan di tahun-tahun gimnasiumnya, Pavel menonjol karena bakat dan kemauannya. Berada di tahun keempat fakultas matematika Universitas Moskow, Yakushin berkenalan dengan P. K. Kireevsky dan berpisah dengan sains atas sarannya, memulai pengembaraan di sekitar kota-kota Volga. Sebelum dia, tidak ada seorang pun di Rusia yang mengumpulkan harta puisi rakyat dengan cara ini. Pavel Ivanovich membuat beberapa kampanye, sebagai hasilnya ia merekam banyak lagu sejarah, ritual, dan liris dari wilayah asalnya Oryol.

Kireevsky memerintahkan Pavel untuk menerbitkan lagu-lagu yang dikumpulkan, yang dilakukan Yakushin di tahun 50-an. Lagu-lagu rakyat P. I. Yakushin diterbitkan pada tahun 1860 dan 1865, dan catatan cerita rakyatnya termasuk dalam koleksi terkenal A. N. Afanasyev "Cerita Rakyat Rusia".

Pada tahun 1860, surat-surat diterbitkan di majalah Sovremennik di mana Yakushin menggambarkan penciptaan benteng di pertemuan sungai Orlik dan Oka, dan juga menceritakan kembali legenda rakyat tentang Peter the Great dan Ivan the Terrible.

Yakushin melakukan banyak hal untuk sastra rakyat dan pelestarian warisan budaya. Pavel meninggal di rumah sakit Samara.

Leonid Andreev

Leonid Nikolaevich Andreev lahir di Orel pada tahun 1871. Pada usia 20 tahun, ia masuk Universitas St. Petersburg, dari sana ia dikeluarkan dua tahun kemudian. Setelah itu, ia masuk Universitas Moskow dan dididik sebagai pengacara.

Dia mulai menulis sebagai mahasiswa. Di akhir studinya, ia menerbitkan laporan pengadilan dan feuilleton, serta beberapa cerita dan esai. Pada tahun 1901 ia menerbitkan bukunya "Cerita", yang segera membuatnya terkenal.

Karya sastra awal mengandung banyak ide yang berasal dari kepala penulis di Orel: dalam plot cerita "Hotel", "Buyanikha", "Malaikat", "Bargamot dan Garaska", Oryol Pushkarnaya yang miskin mudah dikenali. Realitas Oryol juga terinspirasi oleh cerita Andreev seperti "Musim Semi", "Dia, dia dan vodka", "Janji Musim Semi", "Di Sungai". Semua karya ini dipenuhi dengan kekecewaan di dunia, keputusasaan akut, dan belas kasih atas penderitaan manusia.

Leonid Andreev dengan hangat memperlakukan Sosial Demokrat dan secara berkala menyediakan ruangannya untuk pertemuan bawah tanah para anggota Komite Sentral RSDLP, di mana ia kemudian ditangkap. Di penjara Taganka ia menulis tentang revolusi dengan inspirasi besar. Selama periode ini, "In Memory of Vladimir Mazurin", "To the Stars", "Dari Kisah yang Tidak Akan Pernah Selesai", "Kisah Tujuh Pria yang Digantung" dan "Gubernur" muncul.

Segera Andreev disusul oleh krisis spiritual, yang mengarah pada karya-karya pesimis di mana kehidupan seseorang menjadi seperti lari tanpa arti di tempat. Di antara cerita-cerita ini adalah Tawa Merah, yang merupakan reaksi terhadap Perang Rusia-Jepang. Kisah itu membuat kesan besar pada pembaca, dan kemudian mulai diterjemahkan ke dalam bahasa lain.

Ciri khas karya penulis adalah ekspresif yang cerah, yang mulai memanifestasikan dirinya dalam cerita "Kehidupan Vasily of Thebes", "Tawa", "Nabat" dan "Kebohongan". Andreev juga menciptakan sejumlah karya ekspresionis, seperti "Tsar Hunger", "The Life of a Man" dan "Anatema".

Sampai akhir hayatnya, penulis tidak memutuskan hubungannya dengan Elang asalnya. Ia sering datang ke tanah kelahirannya, mengatur berbagai acara sosial budaya, mendukung kegiatan sastra dan penulis muda. Tema Oryol sering terdengar dalam karya Leonid: novel "Sashka Zhegulev", drama "Pemuda" dan banyak lainnya.

Selama revolusi, Andreev mendapati dirinya berada di luar negara asalnya, tempat dia tidak lagi ditakdirkan untuk kembali: dia meninggal dua tahun kemudian.

Rumah Leonid Andreev menjadi museum penulis Orel: ia menghabiskan bertahun-tahun di sana di masa kecil dan masa mudanya.

Mikhail Mikhailovich Prishvin lahir pada tahun 1873 di desa Khrushchevo, distrik Yelets, provinsi Oryol.

Pada tahun 1902, Prishvin lulus, setelah itu ia bekerja sebagai ahli agronomi untuk waktu yang lama, berkolaborasi dengan jurnal agronomi. Kemudian ia menulis serangkaian karya dengan topik pertanian.

Dalam karya pertamanya “Behind the Magic Kolobok” dan “In the Land of Frightened Birds”, Prishvin menggambarkan perjalanan utaranya. Dalam esai-esai ini, penulis mengagumi keindahan luar biasa dari sifat Rusia dan bakat rakyat jelata, yang berhasil mempertahankan kepercayaan pada kebaikan dalam kondisi penindasan politik yang sulit.

Perjalanan Prishvin selanjutnya juga tercermin dalam karya-karyanya: "Adam dan Hawa", "Danau Krutoyaroe", "Arab Hitam", "Di Tembok Kota Tak Terlihat". Di dalamnya, dia menggambarkan orang-orang Rusia biasa yang dia temui dalam perjalanannya.

Pada tahun 1912-1914, koleksi tiga jilid penulis diterbitkan oleh penerbit Znanie: semua karya disatukan oleh gagasan sosio-filosofis tentang pencarian kebahagiaan abadi.

Selama Perang Dunia Pertama, penulis menulis korespondensi garis depan dalam publikasi Rech, Birzhevye Vedomosti, dan Russkiye Vedomosti.

Tak lama setelah Revolusi Oktober Besar, Mikhail Prishvin tinggal selama beberapa waktu di Wilayah Oryol, di mana ia bekerja pada penelitian dan mengajar.

Pada tahun 1923, ia menerbitkan esai yang disebut "Sepatu", yang mengangkat masalah revolusi dan seni. Buku "Springs of Berendey" mengarah ke tahap baru dalam pengembangan karya penulis, di tengah plotnya adalah Bumi. Juga pada 1920-an, Mikhail mulai mengerjakan novel otobiografi Rantai Kashcheev, yang ia kerjakan hingga akhir hayatnya.

Pada 1930-an, Prishvin kembali melakukan perjalanan. Berdasarkan bahan-bahan yang dikumpulkan selama perjalanannya, ia menulis buku-buku "Musim Semi Tanpa Pakaian", "Belukar Berendeev", "Cerita Kaukasia", serta puisi dalam bentuk prosa "Phacelia" dan "Hutan Jatuh". Puncak karya sastra Mikhail Prishvin adalah puisi "Ginseng".

Prishvin menulis banyak untuk anak-anak: koleksinya "Zhurka", "The Beast Chipmunk", "Golden Meadow", "Grandfather's Boots" dan "Pantry of the Sun" tetap populer hingga hari ini.

Pada hari-hari awal Perang Dunia, ia menulis cerita "The Blue Dragonfly", yang mengungkapkan keyakinan penulis dalam kemenangan atas musuh. Pada tahun 1943, "Cerita tentang Anak-anak Leningrad" diterbitkan, di mana ia memuji ibu-ibu Leningrad yang terkepung. Setahun kemudian, ia menulis "The Tale of Our Time", juga didedikasikan untuk peristiwa sedih.

Mikhail mendedikasikan usia tuanya untuk buku harian, berniat untuk menerbitkannya dalam buku terpisah. Dia juga menyelesaikan pekerjaan pada novel-tale "The Sovereign's Road" dan menyelesaikan cerita-dongeng "Ship Belukar". Karya tulis terakhir adalah hasil pencarian kreatif Prishvin.

Mikhail Mikhailovich meninggal di Moskow pada tahun 1854.

Berapa banyak penulis berbakat yang telah dilahirkan oleh kota Oryol: Penulis Oryol, kepada siapa begitu banyak museum di kota didedikasikan, adalah legenda nyata dari bagian ini. Sama seperti penulis terkenal mengingat tanah air mereka, demikian pula ingatan para pemikir besar yang lahir di tanah ini. Beberapa penulis berhak mendapatkan museum terpisah, tetapi Museum Penulis Orel di Orel juga dengan hati-hati melestarikan sejarah, yang selamanya membekas kenangan akan rekan senegara mereka yang berbakat.

WILAYAH OREL - subjek Fe-de-ra-tion Rusia.

Ras-lo-sama-on di tengah bagian Eropa Rusia. Memasuki permadani ok Fe-de-ral Tengah. Luasnya 24,7 ribu km2. Jumlah penduduk 775,8 ribu jiwa (2013; 929,0 ribu jiwa 1959; 890,6 ribu jiwa 1989). Pusat administrasinya adalah kota Oryol. Pembagian administratif-teritorial: 24 kabupaten, 7 kota, 13 permukiman tipe perkotaan.

departemen pemerintah

Sis-te-ma or-ga-nov dari kekuasaan negara ob-las-ti op-re-de-la-et-sya Kon-sti-tu-qi-ee dari Federasi Rusia dan Us-ta-vom (Os -nov -ny za-ko-nom) Or-lov-sky ob-las-ti (1996). Kekuasaan negara di wilayah osu-sche-st-in-la-yut: for-co-but-dative (perwakilan) badan kekuasaan negara, orang tertinggi yang harus dihindari di wilayah tersebut, eksekutif tertinggi badan kekuasaan negara, badan-badan kekuasaan eksekutif lainnya di co-ot-rep-st- Wii dengan for-ko-nom ob-las-ti. De-pu-ta-tov tertinggi dan satu-satunya rakyat st. Ini terdiri dari 50 de-pu-ta-tov, from-bi-rae-my on-se-le-ni-em selama 5 tahun atas dasar semua-umumnya sama-tetapi-pergi dan langsung dari-bi-rate kanan-va dengan rahasia go-lo-co-va-nii; pada saat yang sama, 25 de-puta-ts dari-bi-ra-yut-sya menurut one-but-man-dat-ok-ru-gam (1 ok-karpet - 1 de-pu-tat) dan 25 de-pu -ta-tov - menurut satu dari-bi-rasional ok-ru-gu pro-por-tsio-nal-tetapi jumlah go-lo-owls dari-bi-ra-te-lei, menurut untuk lu-chen-nyh ka-zh-asap dari daftar can-di-da-tov, Anda-dua-baik-tyh dari asosiasi bi-rasional-ed-not-niya-mi. De-pu-ta-you about-la-st-no-go -ve. Q-wh-che-st-vo de-pu-ta-tov, ra-bo-meleleh pada seratus-yan-noy os-no-ve profesional, op-re-de-la-et-sya untuk -ko-nom tentang-las-ti. Gu-ber-na-tor - leher tertinggi harus menjadi wajah wilayah tersebut. Dari-bi-ra-et-sya warga-da-na-mi Federasi Rusia, pro-zhi-va-yu-schi-mi di wilayah wilayah Oryol. Di deretan dermaga pro-ve-de-niya you-bo-ditch dan tre-bo-va-niya ke can-di-da-there us-ta-nov-le-ny Fe-de-ral-nym untuk -ko-nom (2012) dan us-ta-vom ob-las-ti. Gubernur adalah yav-la-et-sya sebelum-se-da-te-lem about-la-st-no-go-pra-vi-tel-st-va - o-r-ga-on tertinggi adalah- kekuatan penuh dari wilayah. Or-ga-ny dari kekuasaan eksekutif untuk-mi-ru-yut-sya pra-vi-tel-st-vom.

Alam

Lega. Wilayah Oryol terletak di bagian tengah ketinggian Rusia Tengah dan di luar bagian utara dataran Or-lov-sko-Kur-sko- th. Tinggi hingga 282 m (di se-ve-ro-east-to-ke) - yang terbesar di wilayah ini. Permukaannya mewakili sungai yang kuat tapi berbukit sama-sama-tidak-sumur, terpisah-pisah-di-sungai saya. Shi-ro-ko raz-vi-you ov-razh-no-ba-loch-nye bentuk rel-e-fa, luas sesuatu untuk-ni-ma-et 15% ter-ri - to-rii wilayah Oryol dan terus meningkat-li-chi-va-sya. Distrik pusat paling bo-lea in-ra-zhe-us ov-ra-ha-mi di wilayah tersebut. Bentuk slide-bukan-baru dari rel-e-fa meet-cha-yut-sya di tempat-tempat yang dekat dengan-untuk-le-ga-niya ke tanah liat tahan air top-no-sti siang hari. Di bagian timur laut dan timur, di bidang ras-pro-negara dari rompi-nyakov dan mer-ge-lei, bentuk karst berkembang , mewakili semak-semak-stav-len-nye dari segala sesuatu di-ron-ka-mi dan di-no-ra-mi.

Geo-lo-gi-che-struktur dan berguna adalah-ko-pae-mye. Wilayah wilayah Oryol terletak di lereng utara Vo-ro-nezh-an-tek-li-zy dari lempeng Rusia dari platform Vostoch-no-Eropa kuno untuk kita. Deep-be-on-for-le-ga-nia ar-hey-sko-run-not-pro-te-ro-zoy-sko-go-cri-steel-personal fun-da-men-ta kurang dari 1 km. Wasp-daughter-ch-hol terdiri dari upper-not-de-won-ski-mi dan lower-not-ka-men-no-coal-ny-mi-ter-ri-gen-no-kar-bo- nat-us-mi dari-lo-zhe-ni-mi, medium-non-yur-ski-mi dan shi-ro-ko ras-pro-country-nyon-ny-mi me-lo-you-mi, the jalan utama kar-bo-nat-ny-mi, in-ro-da-mi (menulis kapur, dari-barat-nya-ki, mer-ge-li), eo-tse-no-you-mi dan neo - ge-no-you-mi ter-ri-gen-ny-mi pengepungan-ka-mi (di tenggara-ke-ke dan barat daya-pa-de). Sampul longgar empat-vertikal-nyh dari-lo-sama-ny di atas-waktu-de-lah yang diwakili-len elu-vi-al-but-de-lu-vi-al -us-mi tentang- ra-zo-va-niya-mi, di lembah sungai - al-lu-vi-al-ny-mi na-no-sa-mi. Di bagian utara waktu, Anda tidak tahu es dan air-tetapi-es-tidak-tahu dari-yang-sama-tidak-bermain-seratus-tse-tetapi-di- Dnieper- parit-ko-go ole-de-non-nia.

Non-dra wilayah Oryol miskin di-lez-we-mi is-ko-pae-we-mi. Bagian barat daya wilayah-ty berpacu-pada-lo-yang-sama-on di pra-de-lah zhe-le-zo-rud-no-go bass-ini-di Kur-skaya magnetic-nit-naya ano- ma-lia, tempat paling penting-sto-ro-zh-de-nie - Tapi-in-yal-tin-skoe, per-spec-tiv-us-mi yav-la-yut-sya Vo- ro-nets-something dan Or-lov-skoe me-sto-ro-zh-de-niya. Ada tempat-tempat tanah liat yang meleleh (Ma-lo-ar-khan-gel II), cat mineral (Bu-tyrskoe), semen dari rompi dan batu tanah liat (Za-re-chenskoe, Kru-toy Verkh ), batu bangunan (Kar-pov- skoe, Ryb-nits-koe, Mu-zhi-kov-skoe, dll.), batu car-bo-nat-nye untuk pengembangan tanah (Bol-khovskoe, Pis-ka -ryo-vo-Ka-ra-sev-skoe, Khal-chev-skoe), spesies kar-bo-nat-nyh untuk produksi bahan bangunan (Li-venskoe I , Li-venskoe II, Cha-pa-evskoe ), pasir konstruksi, tanah liat keram-zi-to-vyh, bahan baku untuk produksi wol mineral, bahan baku kir -pich-no-che-re-pich-no-th, air tawar bawah tanah dan air mineral. Di wilayah wilayah Oryol, us-ta-nov-le-ny pro-yav-le-niya al-ma-zov, pasir ti-tan-tsir-ko-ni-vyh, fosfat -ny berkembang biak, tse- o-lit-so-der-zha-shchy dan tse-le-sti-new-types, dll.

Iklim. Di wilayah wilayah Oryol, iklimnya sedang tetapi con-ti-nen-tal-ny dengan musim panas yang hangat dan musim dingin yang sedang tetapi dingin . Suhu rata-rata Jan-War adalah dari -8,7 ° C di barat daya pas hingga -10,2 ° C di se-ve-ro-east-to-ke (di su-ro-winter- kita bisa turun suhu ke -44 ° C, kota Mtsensk, 1940), pada bulan Juli dari 18,6 ° C di se-ve-ro-pas-de hingga 19,0 ° C di tenggara-ke. Curah hujan total masuk ke vaya di se-ve-re adalah 600 mm, di tenggara - 500 mm. Di musim panas, Anda-pa-ya-mendapatkan 70% dari jumlah go-to-howl mereka. Us-toy-chi-vy snow-cover us-ta-nav-li-va-et-sya di na-cha-le de-kab-rya dan berlangsung rata-rata 125 hari, tinggi maksimum 70 cm. periode vegetasi adalah 175-185 hari.

Perairan pedalaman. Di pre-de-lahs wilayah Oryol, balapan-in-lo-the-sama-kita-ke-waktu-de-la dari tiga sungai besar di Eropa Timur - Volga, Dne-p-ra dan Do- pada. Cekungan-sei-nu dari Sungai Oka (anak sungai Volga) berbatasan dengan 1377 sungai dan sungai, di mana anak sungai terbesarnya adalah Zu-sha, Op -tu-ha, Ryb-ni-tsa, Nugr, No-lod, Or-lik, Tson, Kro-ma; bass-sei-nu Do-na (sungai So-sna dan pri-to-ki-nya) - 529, bass-sei-nu Des-na - anak sungai Dnepr-ra (sungai Na-vlya, Ne-ru -sa dan sungai mereka) - 195. -stok tinggi di periode musim gugur. Di sungai, pro-yang-bertobat di tempat-tempat ras yang signifikan-pro-negara-non-niya kar-sta, amati-ya-berkurang-ke-apakah dengan -naik-tapi-tidak-pergi dan meningkatkan-li-che-ke-apakah di bawah bumi-tetapi-seratus.

Tanah-Anda, ra-ti-tel-ny dan dunia yang hidup. Ter-ri-to-ria wilayah Oryol terletak di zona hutan-stepa. Tanah - berjalan kembali dari tanah di bawah daun emas di bagian barat ke hitam-tidak-ze-mam di tenggara, dari-apakah -cha-yut-sya big-shoy-st-ro- mainan. Tanah berdaun rimbun tetapi di bawah emas (1,6% dari total area) melekat pada anjing zan-d-ro-ym-cha- sama dengan kita, tanah hutan abu-abu (46,3%) untuk-ni- ma-yut di-ke-berbeda-del-ruang dari negara-negara bagian barat dan tengah mereka tentang-las-ti. You-shche-lo-chen-nye dan pod-zo-lena-nye black-no-ze-we (42,2%) kali-you-you di bagian tenggara, frag-men-tar-tidak ada pertemuan di wilayah tengah . Mereka dari-li-cha-yut-sya dengan kekuatan besar gu-mu-so-in-go-go-ri-zon-ta (hingga 120 cm) dan you-with-kim so-der -ni -makan gu-mu-sa hingga 6%. Juga, ras-pro-negara-bukan-kita lu-go-in-black-but-earth-nye dan al-lu-vi-al-soils-you, for-no-may-shchy over-sing- small ter -ra-sy dan banjir-kita dari sungai Oka, Zu-sha, So-tidur.

Le-sa (9% ter-ri-to-ri) diwakili oleh-le-na, kebanyakan oak-ra-wa-mi, clear-no-ka-mi, lip-nya-ka-mi. Di tepi sungai pro-dari-ra-sta-yut ol-sha-ni-ki. Es-the-st-vein-naya stepa ras-ti-tel-nost co-preserved frag-men-tar-tapi di ter-ri-to-ri-yah, tidak-pada-setahun- nyh untuk pa- ho-you dan you-pa-sa (lereng curam ba-lok dan ov-ra-gov), dan pra-menjadi-le-on chab-re-tsom, ko-you-lyom , terutama low-koy, paw -chat-koy Don-skoy, as-t-roy ro-mash-ko-howl, dll. Flora modern di wilayah Oryol menghitung sekitar 1200 ve -dov ras warna-ke-y dan spo-ro-y. Lebih dari 20 spesies langka dan paling terkenal di luar se-na dalam Buku Merah Federasi Rusia.

Di wilayah Oryol, 64 spesies mamalia ditemukan, sekitar 200 spesies burung bersarang, 11 spesies darat-akuatik, sekitar 300 jenis hewan setan malam. Fau-na-ha-rak-te-ri-zu-et-xa-she-ni-em ti-pich-tapi forest-nyh (deep-khar, squirrel-ka, forest-naya ku-ni-tsa, elk , you-dra, ko-su-la, ka-ban, dll.), ti-pich-but step-nyh (speck-cha-ty sus-lik, di sebelah kiri lolongan zha-vo-ro-nok, tush-kan-chik, stepa polecat, dll.) dan hewan yang bermigrasi, menggunakan hutan dan tempat stepa -ta-niya. Dalam Buku Merah Federasi Rusia, di luar negeri, banyak pra-ratus-vi-te-apakah atau-tidak-fau-na - elang-ber-kut, elang-ular-racun, cor- shun, so-kol-ba-la-ban, fi-lin, grey non-owl, dll.

Keadaan berdiri dan oh-ra-pada lingkungan. Masalah ekologis utama wilayah Orel adalah-la-et-sya untuk-kotoran-non-at-mo-spheres-no-air-du-ha dari kota-kota Oryol, Mtsensk, Livny, pemukiman tipe perkotaan Dol-goe. Total volume emisi zat pencemar di at-mo-sphere adalah 95,9 ribu ton, termasuk dari stasiun sumber nar-nyh - 22,8 ribu ton, dari transportasi auto-mo-bil-no-go - 73,1 ribu ton (2010 ). Sejumlah besar dari Anda-membuang-burung hantu tentang-is-ho-dit di listrik-tro-energi-ge-ti-ke dan perumahan-no-com-mu-nal-ho-zyay-st-ve karena meningkatkan-li-che-niya co-li-che-st-va szhi-gae-mo-go that-p-li-va. Dalam pencemaran umum perairan alami Sungai Oka, peran penting dimiliki oleh air limbah kota Oryol; hal-hal pencemar utama - minyak-te-pro-duk-you, chlo-ri-dy, sulfa-you, dll. Sekitar 1/3 dari semua polutan -hal-hal di-stu-pa-et dengan ter-ri-to- riy sa-ni-tar-tapi-tidak-bla-go-us-t-ro-en-nyh di tempat-se-lyon-nyh tempat, fasilitas pertanian dan tanah yang Anda-zy-va-et penurunan kualitas musiman air minum-e-melolong. Dalam de-sya-ti-le-tia terakhir dari-saya-che-pada de-gu-mi-fi-ka-tion tanah subur yang tajam, serta mengambil -elemen nutrisi yang sama di dalamnya - kalium dan phos-untuk-ra.

Di wilayah wilayah Oryol - taman nasional Or-lov-skoe Po-les-siye, 25 terutama-bo-oh-ra-nyai-ter-ri-to-riy re-gio alami saya -nal-no- nilai th dan 6 - nilai me-st-no-th.

Populasi

96,1% dari populasi wilayah Oryol adalah orang Rusia; pro-zhi-va-yut juga uk-ra-in-tsy (1%) dan lainnya (2010, menulis ulang).

Jumlah orang di desa sangat indah (untuk 1995-2013, hampir 130 ribu orang), terutama karena penurunan alami. Situasi de-mo-grafik lebih buruk daripada rata-rata untuk Federasi Rusia: jembatan ha-rak-ter-na not-you-so-ro-g-dae (10,5 per 1000 penduduk, 2011) dengan peningkatan tingkat kematian (16,3 per 1000 penduduk); kematian bayi adalah 7,7 per 1000 hari tinggal di rumah. Pada 1990-an, masuknya mi-gran-tov diamati (31 per 10 ribu penduduk pada 1995), terutama dari republik bekas Uni Soviet, namun, ia tidak -pen-si-ro-val penurunan eu-natural di-se-le-niya. Pada tahun 2000-an, arus masuk migran berubah dari-seseorang menjadi-se-le-niya, terutama dari daerah pinggiran ob-lasty. Bagian perempuan adalah 54,9%. Dalam struktur usia-ra-t-noy-tu-re on-se-le-niya to-la orang mo-lo-sama tenaga kerja-untuk-spo-own-no-go age-ra-ta (sampai 16 tahun) 14,9%, lebih tua bekerja sebelum usia 26,1%. Harapan hidup rata-rata pada bulan Mei adalah 69,5 tahun (pria - 63,2, wanita - 75,8 tahun). Kepadatan penduduk rata-rata adalah 31,8 jiwa/km2. Pangsa populasi perkotaan adalah 65,8% (2013; 61,9% pada 1989). Kota terbesar adalah Orel (318,1 ribu orang, 2013; 41% dari populasi wilayah); kota-kota besar lainnya (ribuan orang) - Liv-ny (49,3), Mtsensk (40,7).

Agama

Pain-shin-st-in percaya - benar-dalam-agung. For-re-gi-st-ri-ro-va-no (per 1 November 2013) 155 organisasi keagamaan yang benar-benar mulia, di atas-le-zha -shchy Or-lov-sky dan Li-ven-sky keuskupan (ob-ra-zo-va-na pada 1788 sebagai Or-lov-skaya dan Sev-skaya; pada 1945-1994 Or-lov-skaya dan Bryansk, nama modern sejak 1994) ROC. Di antara mereka, ada 7 mo-na-sta-rei: 3 pria [termasuk Us-pen-sky (os-no-van di paruh ke-2 abad ke-17) di Or-le dan Svyato-Du -khov (os -no-van pada abad ke-18) di desa Za-dush-noe di distrik No-vo-sil-sky] dan 4 wanita [termasuk Vve-den-sky (os-no-van pada tahun 1686) di Or -le dan Tro-its-kiy Ro-zh-de-st-va Bo-go-ro-di-tsy Op-tin (os-no-van pada abad ke-15) dekat kota Bol-khov ]. Di wilayah Oryol, ada 25 organisasi pro-Tes-Tants dari berbagai de-no-mi-nations ti-de-syat-ni-ki, ad-ven-ti-stay pada hari ketujuh, pra-swe-te -ria-ne, evangelical christian-stia-ne (evan-ge-li -sty), lu-te-ra-ne, me-to-di-sty], 3 iu-dai-st-skie, 3 mu- sulman or-ga-ni-za-tsii, 1 ca-to-personal or-ga-ni-za-tion, 1 org-ga-ni-za-tion svi-de-te-lei Ie-go-you.

Esai Is-to-ri-che-sky

Pa-myat-ni-ki ar-heo-logika tertua di ter-ri-to-rii wilayah Oryol dari no-syat-sya hingga pa-leo-li-tu atas. Me-zo-lit diwakili oleh kul-tu-gerombolan Ie-Neva; non-olith - des-nin-sky kul-tu-swarm, pa-myat-ni-ka-mi kru-ha yamoch-no-gre-ben-cha-toy ke-ra-mi-ki cul-tur-no -adalah-untuk-ri-che-komunitas, kul-tu-swarm (kha-rak-ter-na-kol-cha-taya dan kol-cha-to-gre-ben-cha-to-gre-ben-cha- taya or-na-men-ta-tion ke-ra-mi-ki) dan lain-lain. -le-ni-em tapi-si-te-lei shnu-ro- lolongan ke-ra-mi-ki cul-tour-no-is-to-ri-che-community: from-the-west-nai- bo-lebih-tepat-kenangan-niki dari tengah-bukan-Dnepr-rov-langit kul-tu-ra (perubahannya-ni-la co-snits-kai kul-tu-ra), sesuatu-sesuatu- rye on-walk-ki near fat -I-new-sky cult-tu-re. Untuk lapis baja-zo-in-ve-ku from-no-syat-sya juga on-hod-ki ke-ra-mi-ki, dekat dengan ka-ta-comb-noy kul-tu-re, log-house kul-tu-re, aba-shev-skoy budaya.

Pa-myat-ni-ki ran-not-go-lez-no-go-ve-ka di se-ve-ro-for-pa-de ter-ri-to-rii wilayah Oryol dari-no- syat ke atas -not-Ok-kul-tu-re, sepanjang deretan di-ka-behind-the-lei dekat Dnieper-ro-Dvin-skaya kul-tu-re dan Yukh-novskaya kul-tu- re . Bagian selatan r-gio-na terletak di atas lingkaran pengaruh Scythian ar-heo-lo-gi-che-cult-tu-ry. Pada abad ke-1 M. e. pada se-ve-ro-for-pa-de-regio-na-yav-la-yut-sya pa-mint-ni-ki ti-pa Po-chep, seseorang di abad ke-3 menggantikan yut pa-myat- ni-ki ti-pa Mo-schi-no, for-no-mayu-shchie di wilayah wilayah Oryol, utara-ver dan se-ve-ro-barat. Di tenggara wilayah itu, pada pertengahan abad ke-3 - awal abad ke-5, dari-tapi-syat-sya pa-myat-ni-ki dari ki-ev-kul-tu-ry atau hitam- nya-khov -skoy budaya. Nasib selanjutnya dari ini-se-le-niya tidak jelas, seperti afiliasi budaya uni-kal-noy-on-hod-ki dari Por -shi-no (desa Krug-li -tsa, distrik Uritsky) dari pertengahan abad ke-5 [pedang, sepasang ob-lo-perempuan emas fol-goy fi-bul dengan sisipan-ka-mi , dinding jari].

Pada akhir milenium ke-1 M. e. ter-ri-to-riya dari wilayah Oryol masuk-di-la ke are-al ro-men-kul-tu-ry, terhubung-zy-vae-my dengan kelompok suku Slavia Timur, di sini - terutama dengan kelompok selatan-pa-mi vya-ti-chey. Di bagian barat wilayah Oryol modern, ada-ho-di-lis-se-le-niya se-ve-ryans. Pada abad X-XI, bumi-apakah vya-ty-yang akan berada di bawah-chi-bukan-kita Kie-woo, meskipun mereka bukan-satu-tapi-kali-tapi-oka-zy-va-apakah tidak -oleh -vi-no-ve-nie, kamu-baik-berikan-leher pangeran ki-ev-sky untuk duduk bersama di re-gi-he ka-ra-tel-nye-ho- dy. Langkah besar terakhir adalah osu-shche-st-vil pe-re-yas-lav-sky pangeran Vla-di-mir All-in-lo-do-vich Mo-no-mah pada 1096 , pergi ke suku-men -no-go center-tra ya-ti-yang Kord-no-nya (sebelum-lo-zhi-tel-tapi on-ho-dil-sya di ter-ri-ke-rii modern Ho-ty-nets-ko-th distrik wilayah Oryol). Pada awal abad XII, ada ras-pro-negara yang aktif dari christi-an-st-va. Aktivitas mis-sio-ne-ditch akan menimbulkan bahaya, misalnya, pada tahun 1113, biksu dari Biara Kie-vo-Pe-cher-sko-go Io-Ann Kuk-sha terbunuh oleh vya-ti-cha-mi not-da-le-ko dari Mtsen-ska modern. Pada abad XII, re-gi-dia memasuki komposisi Cher-ni-gov-sky-prince-same-st-va. Ke kota-kota Rusia kuno-shim kuno from-no-syat-sya Bol-dyzh (penyebutan pertama pada tahun 1146; -ro-di-shchem dekat desa. skema dekat desa Go-ro-di-shche dari Bol distrik -hov-sky), Mtsensk (1147), Spash (Spa; 1147; koneksi dengan go-ro-di-shche dekat desa Spasskoe distrik Or-lov-sko-th), Kro-we (1147, menyebutkan- saya-baik-kamu di Vos-kre-sen-sky le-to-pi-si), Tapi-dalam-kekuatan. Menurut I.K. Fro-lo-va, Vo-ro-tynsk kuno (disebutkan pertama kali pada tahun 1155), mungkin, ras-la-gal-sya di wilayah to-rii wilayah Oryol (kompleks pa-myat-nik-kov dekat desa Vo-ro-tyn-tse-vo di distrik No-vo-sil-sko-go). Banyak kota (Bol-dyzh, Do-ma-goshch, Spash, dll.) akan menjadi ra-zo-re-na selama mon-go-lo-ta-tar-sko-go on -she-st-via.

Pada paruh ke-2 abad ke-13 - awal abad ke-16, sebagian besar wilayah Oryol modern termasuk dalam komposisi kerajaan Verkhovsky, yang menjadi objek perjuangan antara -du oleh Grand Duchy of Lithuania (ON) dan Grand Duchy of Lithuania (ON) dan Grand Kadipaten Moskow. Pada 1423, wilayah wilayah Oryol modern adalah ra-zo-re-na khanom Ba-ra-kom. Sto-yan-nye on-run dan war-we-apakah re-gi-dia untuk de-launch, mengubahnya menjadi bagian dari apa yang disebut. Di-ko-ho-la. Menurut Mo-s-kov-sko-mu per-re-my-riy tahun 1503, sebagian besar wilayah tersebut menjadi bagian dari negara Rusia, menjadi perbatasan selatannya. Melalui ter-ri-to-riyu wilayah Oryol modern, pro-ho-di-li do-ro-gi (shlya-khi) (yang utama adalah Mu-rav-sky, Pakh-nut-tsev, Kal -mi -us-sky), menurut beberapa mata tawon-shche-st-in-la-lis dari khans Krimea on-be-gi. Pada tahun 1521, lolongan-ska kha-na Mu-ham-med-Gi-rei I melewatinya ke Mo-sk-va, desa Sud-bi-shche No-vo-de-re-ven-kov -sko-th district) adalah pertempuran besar, di beberapa rum pasukan Rusia di mana I.V. Dia-kembali-aku-te-va Bol-sho-pergi kali-bi-apakah lolongan-sko Krimea-sko-go ha-na Dev-let-Gi-ray I, satu-on-ko di ho -de na- be-ga ta-ta-ry raz-gra-bi-li se-le-niya di sepanjang sungai Zu-sha. Pada tahun 1570, Krimea ta-ta-ry ra-zo-ri-li No-vo-sil dan ok-re-st-no-sti, pada tahun 1571 militer Dev-let-Gi-rey I sekitar -pergi melalui tanah Or-lov-sky ke Mo-sk-va, pada 1595 mereka melarikan diri ke Liv-ny. Untuk perlindungan perbatasan, yang baru dibangun, diperbarui, dibangun kembali dan dibangun kembali dengan benteng-benteng, termasuk Bol -khov (1556), Orel (1566), Liv-ny (1586) , Kro-my (1593).

Di Time of Troubles, kota-ro-da re-gio-di mata-untuk-dukungan False Dmitry I dan False Dmitry II. Selama kebangkitan Bo-lot-ni-ko-wa tahun 1606-1607, Ny. Or-la, Li-wen, Krom you-st-pi-li di seratus-tidak dibangkitkan. Kerusakan signifikan pada tanah wilayah Oryol modern di-nes-la Re-chi Po-adalah-yang-ter-ven-tion di-cha-la abad ke-17. Pada tahun 1615, di bawah Or-scrap, pro-iso-sh-lo pertempuran dari-a-baris-ya, Pangeran D.M. Dengan cara yang panas dengan lolongan Polandia di bawah komando A.I. Li-owl-th. Perkembangan ekonomi lebih lanjut dari rusa dimulai dari pertengahan abad ke-17, ketika wilayah wilayah Oryol modern untuk-se-le-untuk melayani orang-orang ly-mi, raz-vi-va-lis re-mes-len -nye dan tor-go-th slo-bo-dy, for-mi-ro-va-las ag-rar-naya eco-tapi -mic khusus-li-untuk-tion re-gio-na. Pada 1708-1727, ter-ri-to-riya re-gio-na-di-la adalah bagian dari provinsi Kiev, pada 1727-1778 - Bel-go-rod-sky gu-ber-nii. Pada 1778-1928, ter-ri-to-ria wilayah Oryol modern terdiri dari provinsi la-la Or-lov-skuyu (sampai 1796 Or-lov-skoe on-me-st-ni-che -st- in; dengan pengecualian No-in-strong-county, memasuki div-she-go ke provinsi Tula). Pada tahun 1928-1937, ter-ri-to-riya re-gio-na was-la times-de-le-on the me-zh-du Central-but-black-but-earth-noy ob-la-stu ( 1928-1934) dan you-de-liv-shi-mi-sya darinya di wilayah Kur (1934-1937) dan wilayah Vo-ro-nezh (1934-1937), serta Wilayah Barat ( 1929-1937).

Wilayah Oryol dibentuk pada 27 September 1937, termasuk 25 distrik di wilayah Kursk, 5 distrik di wilayah Vo-ro-Nezh dan 29 distrik di wilayah Barat. Dalam Perang Patriotik Hebat, dari Oktober 1941 hingga Agustus 1943, wilayah wilayah Oryol (dengan pengecualian distrik Za-don-sko-go dan Kras-nin-sko-go) akan-la ok-ku-pi- ro-va-pada howl-ska-mi Jerman, host-st-vu dan cul-tu-re-re-gio-na-not-sen-know- kerusakan yang signifikan. Pada bulan Desember 1941, selama pertempuran Moskow tahun 1941-1942, selama operasi Yelets , Iz-mal-kov-sky, Kor-sa-kov-sky, Kras-no-zo-ren-sky, No-vo -de-re-ven-kov-sky dan Stanov-lyan-sky surga mereka, kota Yelets, Liv-ny dan No-in-strength. Pada Februari-ra-le - Maret 1942, pertempuran sengit terjadi di dekat Bol-ho-vom, di daerah desa Kriv-tso-vo. Okon-cha-tel-no Wilayah Oryol was-la-os-bo-zh-de-na dalam operasi lanjutan rezul-ta-te Or-lov-sky (12.7-18.8 . 1943), bagian dari Pertempuran Kursk pada tahun 1943, ketika akan ada os-in-bo-zh-de-ny Ma-lo-ar-khan-gelsk (18 Juli), Mtsensk (20 Juli), Zmi-yov-ka dan Gla-zu- nov-ka (24-25 Juli), Bol-khov (29 Juli), Oryol (Av-5 gu-ratus), dll. Di berbagai distrik di wilayah Oryol, active-but-de-st-in-va- li par-ti-zan-skie dari-rya-dy dan sub-pol-shchi-ki.

Pada tahun 1944, dari komposisi wilayah Orel, Anda de-le-ke wilayah Bryansk, sejumlah distrik dipindahkan ke komposisi wilayah Ka-luzh-skaya dan Kur-skaya -tei, pada tahun 1954, di baru-re-ra-zo-van-nuyu Wilayah Li-pec-kuyu, re-re-ya-tapi 9 distrik. Restorasi industri dan pertanian di atas rusa pada awal 1950-an. Pada paruh kedua abad ke-20, perusahaan lurgi logam skala besar diciptakan (Pabrik baja-le-pro-kat-ny Or-lov-sky, Mtsensky untuk - perairan aluminium-mi-nie-vo-go- pengecoran, pabrik Mtsensky dari logam dan paduan non-ferrous), objek ma-shi-no-structure ( produksi peralatan teknologi untuk gaya teknologi, alas kaki, kaca, industri makanan, pertanian, dll.). Wilayah Oryol adalah salah satu tempat terkemuka di Rusia untuk produksi tanaman biji-bijian; kita-de-kita ke dalam eksploitasi hewan besar-sini-tapi-vodka-pemilik-st-va. Pada bulan April 1986, ter-ri-to-ria wilayah Oryol menjadi sasaran polusi radio-activated-no-mu sebagai akibat dari kecelakaan di pembangkit listrik tenaga nuklir Cher-but-byl-sky.

Ho-zyay-st-vo

Wilayah Oryol termasuk dalam wilayah Central eco-no-mic, wilayah yav-la-et-sya in-du-st-ri-al-no-ag-rar-nym. Volume produksi industri (tentang -produksi dan distribusi listrik, gas dan air) lebih dari dua kali volume produksi pertanian (2011). Di bagian wilayah, sekitar 1/5 dari volume produksi Rusia cent-beige na-so-owls, front one-but-kov-sho-vy - tal-ny sa-mo-walk-nyh-load -chi-kov, ubin ke-ra-mic-eye-ro-van-nyh untuk dinding bagian dalam; Wilayah Oryol juga merupakan volume produksi mesin untuk perkotaan dan komunal-no-ho-zyay-st-va, produk susu kental.

Struktur GRP menurut jenis kegiatan eco-no-mic (2010, %): about-ra-ba-you-vayu-schee-pro-from-water-st-va 20, 4, perdagangan grosir dan eceran, berbagai layanan rumah tangga 16.5, transportasi dan komunikasi 15.1, ekonomi pedesaan dan kehutanan 12.7, administrasi publik dan penyediaan keamanan militer, dukungan so-qi-al-noe wajib 8.8, ar-ra-zo-va-tion 6.5, operasi dengan properti tidak bergerak, sewa dan pemeliharaan -lu-gi 5.2, builder-st-in 4.1, produksi dan distribusi listrik, gas dan air 4.3 , health-in-protection dan so-qi-al-nye us-lu-gi 4.1, jenis lain dari kegiatan 2.3. Co-from-no-she-enterprises menurut bentuk-st-ven-no-sti (dengan jumlah or-ga-ni-za-tsy,%): part-st-naya 72.0; ,1 , bentuk lain dari self-st-ven-no-sti 3.6.

Eco-no-mi-che-ski populasi aktif 407,0 ribu orang (2011), dimana 96,5% adalah untuk-nya-you di eco-no-mi-ke. Struk-tu-ra for-nya-to-sti on-se-le-nia menurut jenis kegiatan eco-no-mic (%): perdagangan-la, berbagai jasa rumah tangga 17,7, pertanian dan kehutanan 17.6, tentang-ra- ba-you-vayu-shchi pro-from-water-st-va 15.5, about-ra-zo-va-nie 9.6, perlindungan kesehatan dan so-qi-al-ny us-lu-gi 6, 6, transportasi dan komunikasi 6.6, konstruksi 5.8, operasi dengan harta tak bergerak 5.0, com -mu-nal-nye lainnya, so-qi-al-nye dan per-so-nal-nye us-lu-gi 4.0, produksi dan distribusi listrik gia , gas dan air 2.5, jenis kegiatan lainnya 9.1. Level tanpa-ra-bo-ti-tsy adalah 6,3%. Pendapatan bulanan per kapita 14,8 ribu rubel per bulan (2011; 71,4% dari rata-rata untuk Federasi Rusia); 14,5% dari populasi wilayah Oryol memiliki pro-zh-exact-no-go mi-ni-mu-ma.

Industri. Volume produksi industri adalah 80,3 miliar rubel (2011); dari jumlah tersebut, 82,75% berasal dari produksi dan produksi air, 17,0% - untuk produksi dan penghentian listrik, gas dan air, 0,25% - untuk produksi ladang yang bermanfaat. Dari-ras-le-va-tu-ra-ra-ba-you-vau-ing pro-produk (%): industri makanan 32,2, produksi pembuatan mesin 32,0, produksi logam-lurgi, logam-lo-ob-ra -bot-ka 16.8, konstruksi-ma-te-ria-lov produksi 10.5, berbaring -kaya 2.1, industri kimia 1.9, industri lainnya 4.5.

Penghasil listrik terbesar dari wilayah ini adalah CHPP Orlovskaya (fi-li-al dari perusahaan Kvad-ra; us-ta-new-len-power sebesar 330 MW) menyediakan sekitar 40% dari permintaan listrik di wilayah tersebut dan sekitar 70% dari permintaan kota Oryol dalam energi te-p-lo-howl.

Keistimewaan utama perusahaan lurgi logam adalah re-ra-bot-ka dari logam non-ferrous, produksi pro-ka-ta, me-ti-call, sva-roch-nyh ma-te-ria -cinta. Perusahaan terkemuka: di Mtsensk - pabrik pengecoran (terutama pengecoran aluminium dan besi untuk kebutuhan pabrik konstruksi auto-mo-bi-le, perusahaan perusahaan Kereta Api Rusia, pengecoran besi cor artistik), perusahaan metalurgi niya "La-tu -ni" (dalam co-hundred-veh-din-ga "Vtor-met"; pengerjaan ulang bahan baku sekunder penangkapan ikan logam non-ferrous, produksi pengecoran la-tu-ni dan perunggu), "Mtsen- sk-pro-kat" (produksi pengecoran, pro-kat dari de-liy dari logam berwarna -ny dan paduan pada dasarnya), "Mtsensk Vtor-color-met" (re-re-ra-bot-ka dari bahan mentah sekunder bahan logam non-ferrous), "Mezh-gos-me-tiz-Mtsensk" (bekerja sama dengan perusahaan Amerika "Lin-coln Electric"; bahan las: elektro-tujuan umum dan tujuan khusus trodes, kabel las, termasuk tembaga-tidak ada, non-karat-veyu-shchaya); di Or-le - sub-divisi struktural penghapusan perusahaan "Se-ver-steel-me-tiz" untuk merilis produk cre-pezh-ny, sva-roch-nyh ma-te-ria -lov, dari de-liy dari pro-vo-lo-ki, serta perusahaan industri "Set-cha-tye dari de-lia".

Produksi utama mesin tanpa bangunan adalah jalan-rozh-tetapi-bangunan-tel-naya, komunal-naya dan pro-ti-in-hot-tech-ni -ka, peralatan industri-ru-do-va-nie , na-begitu-sy. Perusahaan terkemuka: di kota Orel - sejumlah pabrik untuk produksi pembangunan jalan, peralatan pertanian, berbagai industri, peralatan di-ag-tapi -stic-ru-do-va-tion, listrik-tro-tech- tidak ada-che-sky, produksi elektronik; di kota Mtsensk - pabrik komunal-no-go ma-shi-no-building "Kom-mash" (pro-from-in-di-tel com-mu-nal -royal tech-no-ki besar) ; di kota Liv-ny - "HMS Na-so-sy" (mantan "Liv-gi-dro-mash"; na-so-sy dan na-sos-noe ob-ru-do-va-nie untuk minyak -te -to-be-vayu-schey, oil-the-chemical, food-howling industry, electric-tro-energy-ge-ti-ki dan from-races-lei-ho-zyay-st-va) dan “Liv-ny-na-sos” (listrik-tro-na-sos-nye ag-re-ga-you dengan electric-tro-dvi-ga-te-lem) (keduanya dalam co-sta-ve di -vi-zio-on "Pro-mice-len-nye-so-sy" "Grup HMS"), pro-ti-vo-in-hot-no-go ma -shi-no-building (api-tapi- produksi teknis, termasuk auto-cis-ter-ny pada sasis ZIL, peralatan pompa-ru-do -va-nie), "Av-to-ag-re-gat" (produksi skala besar dari filter-ditch dan filter -ru-ing elements-ochi-st-ki mas-la, then-p -li-va dan air-du-ha untuk auto-and mo-that-tech-no-ki).

Entah bagaimana, dengan cara yang sama, produksi konstruksi-ma-te-ria-lovs (terutama ubin keramik, konstruksi besi-beton, kir-pich), pipa-pipa baru , re-zi-no-technical from-de-liy (medis, sa-ni-tar-no-gi-hyenical dan technical-na-zna -changing), produksi farmasi (in-su-lin) dan industri ringan (chu-loch-but-but-juicy, three-ko-tazh-nye- de-lia, pakaian wanita) (sebagian besar kapasitas produksi berada di kota Oryol), serta produksi produksi seni rakyat dari de-liy mys-loving (pabrik di distrik Li-vensky, Mtsensk, No-in-silsky dan Or-lovsky). Dei-st-vu-et enterprise untuk o-ran-ke al-ma-zov (sub-divisi struktural perusahaan ALROSA di kota Oryol).

Dalam industri makanan, nilai yang paling penting adalah sa-har-naya, mu-ko-mol-naya, susu sub-dari-ras. Perusahaan besar: untuk produksi sa-kha-ra - com-bi-nat di desa distrik Ot-ra-din-skoye Mtsensky (dalam kelompok seratus bersama " Raz-gu-lay"), untuk- dy di kota Liv-ny, di desa-desa tipe perkotaan Kolp-na, For-le-goshch; mu-ki - com-bi-on-you di kota Orel, Liv-ny, Bol-khov; produksi susu - com-bi-nat dari perusahaan grup-py "Da-no-ne", pabrik perusahaan "Mi-li-ni" (keduanya - di kota Oryol), perusahaan susu-tapi-kon- melayani pabrik di pemukiman tipe perkotaan Ver-ho-vie, kompleks untuk produksi mo-lo-ka "Sa-bu-ro-in "di distrik Or-lovsky, pabrik keju-del-ny di kota Livny. Pro-from-in-di-te-li-ke-ro-in-daughter-production terkemuka - tanam "Or-lov-sky Crystal", Mtsensky spirit-in-daughter-com-bi-nat "Or-lov- benteng langit", perusahaan "Eta-nol" (kota Liv-ny); tanpa-al-ko-goal-nyh on-pit-kov - fi-li-al dari perusahaan Ko-ka-Ko-la HBC Ev-ra-ziya di kota Oryol.

Pusat industri besar: Orel, Liv-ny, Mtsensk.

Omset eksternal wilayah Oryol adalah 465,5 juta dolar AS (2011), termasuk ekspor 117,3 juta dolar. Ex-port-ti-ru-yut-sya (% dari biaya-mo-sti): mesin, ob-ru-to-va-nie (55.0), pro-to-vol-st-vie dan bahan baku pertanian ( 35.9), logam dan de-li darinya (8.4). Impor (% dari biaya) mesin, peralatan, peralatan dan media transportasi (44,1), produksi industri kimia (26,4), bahan baku makanan dan pertanian (18,9), produksi metalurgi (8, 4).

Pertanian. Biaya produksi pertanian adalah 36,6 miliar rubel (2011); Lahan pertanian membentuk sekitar 71,0% dari wilayah wilayah tersebut, di mana lahan subur adalah 82,6%. You-ra-shchi-va-yut (% dari area penaburan) biji-bijian (70,6), pakan ternak (13,4), tu-ry budaya teknis (12,6; sa-har-naya bit-la, gre-chi-ha, rapeseed ), kentang dan sayuran (3.4). Hidup-di sini-tapi-vod-stvo sp-tsia-li-zi-ru-et-sya on me-so-mo-loch-something-water-st-ve, swine-no-water-st-ve, bird -air-st-ve; kali-di-dyat juga lo-sha-hari, domba dan kambing. Sebagian besar tanah pertanian (lebih dari 80%) milik tanah organisasi pertanian, sekitar 15% tanah pertanian petani-merski (kre-st-yan-sky), sekitar 5% tanah di- ho-dit-sya dalam penggunaan pribadi gra-zh-dan. Pra-ob-la-memberikan bagian dari biji-bijian (sekitar 82%, 2011), hampir semua se-me-on di bawah matahari-nech-tidak, sekitar 60% mo-lo -ka pro-dari-ke-dyat- sya oleh organisasi pertanian, sekitar 85% dari mobil-to-fe-la dan sayuran - di rumah tangga-st-wahs on-se -le-nia.

Sektor jasa. Wilayah balapan-di-la-ga-et you-so-kim di-sepuluh-tsial-kerumunan untuk pengembangan tur budaya-tapi-kognitif-riz-ma. Di antara-di-dengan-itu-di-saya-cha-tel-no-stey - Negara. perkusi me-ri-al-ny dan mu-zey-for-po-ved-nik alami I.S. Tur-ge-ne-va "Spas-skoe-Lu-to-vi-no-vo" (distrik Mtsensk, desa Spas-skoe-Lu-to-vi-no-vo), Or-lov-vo Nasional Park skoe Po-lesie (di wilayah distrik Zna-men-sko-go dan Ho-ty-net-ko-go; termasuk, antara lain, Studi Sastra dan Regional Mu -zey "Tur-gene-nev -skoe Po-le-siye" di desa Il-in-skoe, kompleks kebun binatang-vol-er di desa Zhu-der-sky, go-ro-di-shche Ho -timl-Kuz-myon-ko -pada abad XI-XII), sejumlah monumen arsitektur di kota Liv-ny, Mtsensk, Bol-khov. Raz-ra-bo-tan sejumlah rute tu-ri-istik: Orel - taman nasional Or-lovskoe Po-le-siye; Elang - Mtsensk - Spas-skoe-Lu-to-vi-no-vo; Elang - Bol-khov.

Mengangkut. Panjang rel kereta api adalah 596 km (2011). Jalur kereta api utama Mo-sk-va - Tu-la - Orel - Kursk - Bel-go-rod - Kharkov (Uk-rai-na) - Sim-fe-ro-pol; dei-st-woo-et sejumlah jalur non-listrik-tri-fi-zi satu arah, termasuk Orel - Bryansk, Orel - Yelets (wilayah Lipetsk) dari -branch-le-ni-em ke kota Liv-ny dan pemukiman tipe perkotaan Dol-goe. Panjang klakson otomatis dengan asap pekat di atap adalah 5,8 ribu km. Di ter-ri-to-rii ob-las-ti pro-ho-dit ucha-stok dari fe-de-ral-noy auto-route-sy "Crimea" (Mo-sk-va - Tu-la - Oryol - Kursk - Bel-go-rod - berbatasan dengan Uk-rai-noy). Melalui wilayah Oryol, kabel-minyak ma-gi-st-ral-ny "Druzh-ba", kabel-gas-air Uren-goy (Yama-lo-Ne-nets -kii av-to-nom- distrik ny) - Po-ma-ry (Res-pub-li-ka Mari El) - Uzh-go-rod (Uk-rai-na). Air-ro-port Oryol-Yuzh-ny (untuk-con-ser-vi-ro-van, 2013).

Kesehatan dalam keamanan

Di wilayah Oryol, untuk 10 ribu penduduk, ada 35,6 dokter, dan 102,8 orang rata-rata medis per-so-on-la (2009). Bantuan medis disediakan oleh 62 le-cheb-but-pro-fi-lak-tic uch-re-zh-de-niya (termasuk 45 - stasioner), 461 feld-sher-sko-aku-sher-sky point (dov -ra-cheb-nuyu bantuan pedesaan-mu on-se-le-niyu), 1 stasiun ambulans kota Oryol dan 20 dari-de-le-niy, termasuk dalam komposisi rumah sakit distrik pusat (2009) . Dalam sistem OMS, 53 le-cheb-but-pro-fi-lak-tic uch-re-zh-de-nia (2009) bekerja. Total jembatan for-bo-le-vae dari orang dewasa-lo-on-se-le-niya per 1.000 penduduk adalah 1552,3 kasus; for-bo-le-vae-bridge to-ber-ku-le-zom - 56,1, HIV-in-fek-qi-ey - 12.9, al-ko-go-lys-mom - 1619,3 per 100 ribu penduduk (2009 ). Yang paling pro-negara-bukan-kita lebih-les-ni sys-the-we-we-c-o-o-ra-shcheniya - 19,4% (2009). Tingkat kematian total adalah 16,6 kasus per 1.000 penduduk (karena sistem darah - 63,8% , hal baru berkualitas jahat - 13,8%, kasus non-kecelakaan, cedera dan cedera - 9, 9%, bo-lez-ni or- ga-nov pi-shche-va-re-niya - 4,3%; atau-ga-nov dy-ha-nia - 3,7%) (2009). Sa-na-ke-riy "Oak-ra-va".

Pendidikan

Uch-re-zh-de-niya ilmu pengetahuan dan budaya-tu-ry. Di bidang fungsi-tsio-ni-ru-yut (2013) 215 pra-sekolah uch-re-zh-de-ny (30,1 ribu vos-pi-tan-ni-kov) , 489 lembaga pendidikan umum (71,6 ribu siswa), 20 lembaga pendidikan di awal kejuruan -ra-zo-va-nia (7,9 ribu siswa), 22 lembaga pendidikan menengah kejuruan (12 ribu siswa), 7 universitas panggilan (43,2 ribu siswa), 16 mu-ze-ev (termasuk fi-lia-ly), 400 biblio-tech. Universitas utama, lembaga pendidikan ilmiah, biblio-te-ki dan museum terletak di Or-le. Dey-st-vu-yut adalah sama: Institut Penelitian Semua-Rusia untuk tanaman gandum-bo-bo-vy dan kru-pya-nyh dari Akademi Ilmu Pertanian Rusia (desa Streletsky), Institut Penelitian buah-buahan All-Rusia membiakkan tur budaya Akademi Ilmu Pertanian Rusia (desa Zhi-li-na), cabang Universitas Negeri - pendidikan-tetapi-tidak-pro-dari-air-st-ven-no-go kompleks-sa di Mtsensk dan Liv-nah. Museum Veda Lokal dinamai G.F. So-lov-yo-va (1919), Galeri Seni (1999) - di Mtsensk, Museum Studi Regional (1918) di Liv-nah. Museum Is-to-riko-eth-no-grafis di kota Dmitrovsk, di desa Spas-skoe-Lu-to-vi-no-vo - Nyatakan me-mo-ri-al-ny dan di -asli mu-zey-untuk-oleh-ved-nick I.S. Tur-ge-ne-va (1922).

Media massa

Old-rei-shay ga-ze-ta ob-las-ti - "Or-lov-sky vest-nik" (kota Orel; dari yes-va-las pada tahun 1873-1918, pada tahun 1889-1892 di ha - ze-te ra-bo-tal I.A. Bu-nin; pada tahun 1991, in-goiter-nov-le-na, you-go-dit 1 kali di non-de-lu, sirkulasi 6 ribu eksemplar ). Ob-la-st-noe iz-da-nie terkemuka - surat kabar "Or-lov-skaya pravda" (kota Oryol; sejak 1917, 4 kali di non-de-lu, 10 ribu eksemplar) . Surat kabar distrik dan kota: "Na-she vre-mya" (distrik Ver-khovsky; sejak 1931, setiap hari-bukan-del-tapi, 4,3 ribu eksemplar), "Pri-ok -skaya ni-va ”(Gla- distrik zu-nov-sky; sejak 1934, setiap hari, no-del-but, 2,6 ribu eksemplar), Avangard” (distrik Dmitrovsky; sejak 1918 tahun ini, setiap hari-bukan-del-tapi, 2 ribu eksemplar), "Zna-mya labor-ya" (distrik Dol-zhansky; sejak 1931, harian-bukan-del-tapi, 3,6 ribu eksemplar), "Ma-yak" (distrik Za-le-go-shchensky; sejak 1935, 1 kali dalam 2 no-de-li, 3,3 ribu eksemplar), "Untuk iso-bi-lie" (Distrik Kolp-nyan -sky; sejak 1932, daily-not-del-but, 4 ribu eksemplar), Vos-hod (Kor distrik -sa-kov-sky; sejak 1935, setiap hari-bukan-del-tapi, 1, 3 ribu eksemplar), "Bintang" (distrik Ma-lo-ar-khan-gel; sejak 1918, setiap minggu, 2,2 ribu eksemplar ), "Wilayah Mtsensk" ( kota Mtsensk dan distrik Mtsensky; sejak 1917, 3 kali dalam 2 minggu, 8,1 ribu eksemplar), "Vpered" (distrik Sos-kovsky; sejak 1935, setiap minggu tetapi, 1,7 ribu eksemplar) , "Pedesaan Zo-ri" (distrik Tros-nyansky; sejak 1935 tahun, setiap hari-bukan-del-tapi, 2,4 ribu eksemplar), “Tiga-bu-on-roti-bo-ro-ba” (distrik Kho-ty-nets-ky; sejak 1940, setiap hari-bukan-del-tapi, 1,7 ribu eksemplar), "Sha-b-ly-kin-sky vest-nik" (distrik Shab-ly-kin-sky; sejak 1932, setiap -del-no , 1,6 ribu eksemplar) dan lain-lain Radio dari tahun 1920-an, te-le-vie-de-nie dari tahun 1959. Trans-la-tsu te-le- dan radio-pe-re-dacha osu-sche-st-in-la-yut GTRK "Eagle", te-le-ra-dio-com-pa-nii "Is -to -ki", "Ze-nit", dll.

Ar-khi-tek-tu-ra dan iso-bra-zi-tel-noe art-kus-st-vo

Pro-of-ve-de-tion seni tertua di ter-ri-to-rii wilayah Oryol - atau-na-men-ti-ro-van-naya ke-ra-mi-ka (tanpa - oli-ta), tanah liat kecil-nya-naya pla-sti-ka, serangkaian de-liy dari tulang, pecinta logam (terutama uk-ra-she-nia) dari bron-zovo - abad ke awal -not-th Middle-not-ve-ko-vya, termasuk hal-hal di sekitar vos-toch-no-ev-ro-pei-sky you-eat-cha-tyh ema-lei, sepasang fi-bules krom lingkaran Jerman Timur abad ke-5 dari Por-shi-no, dll. Dengan dimasukkannya re-gio-na menjadi negara Rusia Kuno (kepangeranan Cher-ni-gov) dan di-cha-scrap dari misi benar-dalam-agung, kepala-len-noy pada tahun 1113, mo-on-hom Kie-vo -dari biara Pe-cher-sky oleh martir suci John an-n.naya ikon Ii-su- sa Kristus dari kota-ro-di-scha di desa Slo-bod-ka distrik Shab-ly-kin-sky, pertengahan abad ke-12 - awal abad ke-13, museum sejarah lokal Or-lovsky). Jadi-diawetkan-li-wa-ly go-ro-dishch (dari awal-bukan-besi-lez-no-th-ve-ka hingga Sred-ne-ve-ko-vya), balapan demi- lo- wanita terutama di tepi sungai Oka, Tson, Ne-polod, Zu-sha, Nugr; fragmen garis pertahanan Kro-we - Liv-ny (abad XVI). Sejak abad ke-16, ak-ti-vi-zi-ro-va-elk mo-on-styr-skoe dan konstruksi candi. Est-ve-de-na de-raven Katedral Tro-its-ky di Liv-ny (1586, dibakar bersama tahun 1618), katedral Us-pensky di Kromakh (1594, rel tahun 1605). Setelah Masa Kesulitan, os-no-va-ny baru dan obi-te-li lama os-no-va-ny (termasuk biara Krom-sky Tro-it, didirikan sekitar tahun 1629, dibagi atas pertengahan abad ke-18; Biara Ni-ko-la-ev-sky di Liv-ny, dibagi-bagi pada tahun 1766), benteng 20 menara yang dibangun hingga kayu di Mtsensk (raz-ru-she-on pertengahan abad ke-17). Di antara bangunan kayu yang tidak begitu terawat-niv-shih-sya adalah biara perempuan Il-in-sky di No-in-si-le (menurut salah satu versi, os-no-van di paruh kedua dari abad ke-12, janda Pangeran Yuri Dol-go-ru-ko-go dari tsar Yunani Ol-goy Kom-ni-noy, dibagi pada tahun 1764) .

Gereja batu pertama di sepertiga terakhir abad ke-17 - awal abad ke-18 dari-ra-zha-yut berjuang untuk pat-ri-ar-ha Ni-ko-na ke - vra-tu 5-bab: 4-pilar 2 -light Trinity Cathedral (1668-1688) ho-ve (os-no-van pada abad ke-15, ditutup pada tahun 1923; voz-ro-zh-den pada tahun 2001), pilar iblis - Gereja Us-pen (os-vya -shche -on pada tahun 1667, membangun kembali dengan menambahkan elemen-le-ni-em pada barok-rysh-kin-sky pada akhir abad ke-17 - awal abad ke-18; sekarang-bukan Ser-Holy- gi-ev-sky Cathedral) dari bekas biara pria Holy-Us-pen-th Ser-gi-ev-th di Liv-ny ( upo-mi-na-et-sya sejak 1592; about-ra-shchen di paroki tahun 1766), Gereja Rasul Suci Petrus dan Paulus dengan 2 baris ko-kosh-ni-kov (1670-an; dari gereja Vve-den 1694) dan Katedral Syafaat (1695 - 1700-an; pecahan tembok dan 3 ap -si -dy) dari bekas biara laki-laki Pe-tro-pav-lov-th di Mtsensk (os-no-van pada awal abad ke-16, ditutup pada tahun 1923), Tro-its- yang gereja dengan you-ra-female-ver-ti-ka-liz-mom four-ve-ri-ka dan de-ko-rum dalam gaya rysh-kin-sko-go bar-rock-co di Bol- ho-ve (1708). Menurut skema "delapan-saya-rik pada empat-ve-ri-ke", secara berurutan: gereja Ro-zh-de-st-va Khristo-va (akhir abad ke-17 - awal abad ke-18 ) bekas biara Khri -ratus-ro-zh-de-st-ven-sky di Bol-kho-ve (os-no-van pada abad ke-16, dibagi lagi pada tahun 1764), Voz- non-sen- gereja langit dalam semangat rysh-kin-sko-go ba-rok-ko (1695 - sekitar 1704; bagian atasnya dihancurkan pada tahun 1938) bekas Voz-not-sen-sko- biara di Mtsensk (os- no-van pada tahun 1662, ditutup pada tahun 1764), gereja Bo-go-yav-lena di Or-la (awal abad ke-18). Pada awal abad ke-18, itu juga mengangkat-ve-de-na: Gereja Vve-den-skaya (1703-1708, ra-zo-bra-na pada awal 1960-an) dari biara di Or-le ( os-no-van pada tahun 1686, re-re-not-sen ke tempat modern setelah panas tahun 1843), satu pilar iblis - tetapi - gereja utama St. Dimitri So-lun-sko-go dengan 16 de -kora-tiv-ny-mi for-ko-ma-ra-mi di desa Mo-re-vo (1703-1711) ). Yang paling awal dari yang diawetkan-niv-shih-sya di wilayah wilayah Oryol di atas gereja gerbang - Aleksiya Mi-tro-po-li-ta Christ -ro-zh-de-st-Wina-th biara di Bol-kho-ve (1701, pembangunan kembali pada pergantian abad XIX-XX), gereja 3-tingkat kov-ko-lo-kol-nya untuk menghormati ikon Tikh-Vinskaya dari ibu Tuhan Ma-te -ri dari biara Suci Us-Pen-Ser-gi-ev-sky di Liv-nah (1731-1734, in-zob-nov-le-na setelah panasnya tahun 1753).

Pengaruh bar-rock-co Ukraina terasa-ti-mo di atap ulang-bahwa delapan-me-ri-com gereja St. 1723-1725). Di bawah pengaruh barok seratus orang dilarang bepergian pada tahun 1740-an, gereja-gereja dibangun pada tahun 1740-an: Woz-not-sen-sky (1740, sne-se-on pada tahun 1956) dan Ge-or-gi-ev -skaya di Bol-kho-ve (1741-1746), Zna-men-skaya di desa Dom-ni-no (sekitar tahun 1742, raz-ru-she -on pada tahun 1969), 2 tingkat pe-re- beratap delapan-me-ri-com Tro-it-kaya di Or-la (1743-1751). Pada 1760-an-1770-an, ada lebih dari 10 gereja-cara dari ti-pa "delapan-saya-rick pada empat-ve-ri-ke" - dari yang sederhana dengan non-ras-anggota-nyon -pesawat kami dinding (di desa Pen-shi-no), termasuk yang diselesaikan dalam setengah lingkaran-mi (di desa Kras-noe, Voz-non-sen-sky dengan 2 ap-si-da-mi di desa Ma-li-no-vo; Us-pen-sky di desa Shei-no, 1764; Bo-go-yav-len-sky di desa Bed-ko-vo, 1769), ke Inggris -ra-shen-nyh pi-la-st-ro-you-mi port-ti-ka-mi (dalam syo-lah Ki-se-le-vo, 1764, Vos- kre-se-nov-ka, 1766 -1769). Katedral Trinitas Barok (1754-1775) dari biara laki-laki Holy-Du-ho-va di desa Za -soul-noe dekat No-in-si-la (upo-mi-na-et-sya sejak 1637 ode ). Gereja kayu-vi-ti-pa "delapan-me-rik di empat-ve-ri-ke" tidak dilestarikan (St. Ni-ko-lai di desa Do-b-ryn, tahun 1760-an, dan Ro-zh-de-st-va Bo-go-ro-di-tsy di desa Vol-konsk, 1769, ra-zo-bra-ny pada 1980-an). Di bawah pengaruh gereja An-d-re-ev di Kiev, Gereja Kebangkitan 5 kubah di bekas perkebunan V.I. Lo-pu-hi-na di desa Re-tya-zhi (1765). Untuk ar-hi-tech-tu-ra wilayah Oryol pada kuartal ke-3 abad ke-18, kha-rak-ter-nas berbentuk salib berbeda dalam hal gereja-gereja barok, di mana kemudian-ryh kembali lolos ke delapan-me-ri-ku os-sche-st-in-la-et-sya dengan bantuan trom-pov: Woz-not-sen-sky di desa Bol-Shoe Tyo-p-loe , Tro-its-kie di desa Ano-khi-no (Shchu-chye) dan desa Sha-ti-lo-vo (semuanya tahun 1760-1770-an), St. Io-an-na Pred -te-chi di pemakaman Kre-sti-tel-sky di Or-le (1774-1777). Menurut skema yang lebih sederhana "empat-ve-rick dengan kubah som-well", gereja-gereja barok lainnya dibangun: Zna-men-skaya di desa Zna-men-skoe (Zna-men-ka; 1763), Tro-its-kaya di desa Lgov (1765), Ar-khan-ge-la Mi-khai-la di desa Pi-rozh-ko-vo (1767), Kazanskaya di desa Zmie-vo ( 1768), di baris Ni-ko-lo-Kos-mo-da-mi-an-skaya di Bol-ho-ve (1768-1774, snow-se-on tahun 1955).

Dalam gaya, berjalan kembali dari bar-rock-co ke class-si-cis-mu, v-de-na gereja-vi: Tro-it-kaya di Mtsensk (1770-1777; gonggongan bulat dalam istilah ko -lo-kol-nya, 1841, dan sebuah tra-pez-naya, keduanya - arsitek D. Vis-kon-ti), Ro-de-st-va Bo-go-ro-di-tsy di desa Sto -ro-zhe-voe (1797); dengan tuli 5-kepala-vi-em di somk-well-itu svo-de - untuk menghormati ikon Akh-tyr-langit ibu-dewa Ma-te-ri (1773-1786; tingkat ke-4 -naya class -si-ci-stic ko-lo-kol-nya, 1819-1823) dan Ni-ko-lo-Pes-kovskaya (Il-in-skaya, 1775-1790) di Or-le . Menurut tipe "delapan-saya-rik pada empat-ve-ri-ke", tetapi dalam gaya klas-sisme, gereja-gereja dibangun dalam urutan: Kazan di desa Pod-cher-no-vo (1799), Ar-khan-ge-la Mi-khai-la di desa Kon-shi-no (awal abad ke-19), Ro-zh-de-st-va Khristo-va di desa Pu - ti-metz (1803), St. John-an-na Bo-go-slov-va di desa Pla-to-no-vo (1804), St. Nicholas di desa Na-ves-noe ( 1805), Ge-or-gi-ev-skaya di desa Ko-ro-tysh (1806). Gereja-vi menurut tipe-poo “Tiga-ve-rik dengan rumah-baik-baik-baik”: 5-bab Ni-ko-la Ryb-no-go di Or-la (1797, ra-zo- bra-on pada 1930-an), Spa-sa Ne-ru-ko-tvor-no-go di desa Shu-mo-vo (1809; dekorasi barok), Us-pen-skaya dengan persegi ap-si-doi di desa Bob-ri-ki (awal abad ke-19). Ke kuil-kuil langka di wilayah Oryol, orang dapat dari-tidak-sti berdiri-berbeda dalam hal gereja Vve-den 4-pilar di Bol-ho-ve (1792 -1800 tahun), ba-zi -li-kal-nuyu 3-ne-fnuyu Gereja Il-in-skuyu dengan you-so-kim ba-ra-ba-nom yang sempit di atas al-ta-rem di desa Bo -go-rod-skoe ( 1803). Di antara kuil-kuil class-si-ci-istic awal adalah satu-satunya-st-vein-naya di wilayah Oryol, gereja 2-ko-lo-ko-len-naya Nikolskaya di perkebunan M. Z. Du-ra-so-wa di desa Bre-di-hi-no (1791-1796). Dari bawah-ki-mi ba-ra-ba-na-mi dalam urutan gereja-vi: Po-krov-skie di perkebunan-be She-re-me-te-vyh di desa Gla- zu-no-in (akhir XVIII - awal abad XIX) dan di desa Bolshaya Ku-li-kov-ka (1808), Tro-its-kaya di Or-la (1823-1828), Ar-khan-ge -la Mi -khai-la di desa Gra-chev-ka (1827-1828). Dari akhir abad ke-18, aktif-tetapi-dalam-dya-tsya-berbentuk-seratus-berbeda dalam hal gereja-vi dengan ku-po-la-mi pada you-so-ki-ba-ra-ba- nah: Us-pen-skaya dengan ko-lo-kol-ney 3 tingkat di desa Solntse-vo (1797-1798); Kre-sto-voz-dvi-zhen-skaya di Or-le (1797-1836, vz-rva-na pada tahun 1933), Peter-pav-lov-sky so-boron dengan port ionik 6-ko-lon- ti-com di Or-la (1797-1843, diledakkan pada 1940), gereja Ro-g-de-st-va Kristus di Or-la (1800 -1822, ra-zo-bra-na di 1930-an), St. Alek-san-dr Svir-go di desa Alek-san-d-rov-ka (1801-1814, portee-ki dibangun pada tahun 1826, arsitek V. A. Ba-ka-rev; tidak diawetkan), Us-pen-skaya di Or-la (1801-1817), Katedral Tro-its-kiy di Dmitrov-sk (1800-an - 1821) dan Nikolsky soboron di Mtsensk (1810-1841, keduanya ledakan di 1930-an), Gereja Tikh-Vinskaya di desa Ku-ta-fi-no (1816-1826). Sejak awal abad ke-19, dengan cara yang sama, gereja ras-pro-negara-bukan-negara berbentuk persegi panjang dengan ku-po-la-mi pada you-so-kikh ba-ra-ba-nah : uk-ra-shen-nye pi-la-st-ra-mi - Kazanskaya di desa distrik Spesh-ne-vo Bol-hov-sky (1821-1829 tahun) dan Bla-go-ve-shchen-skaya di desa Al-shan (1844); dengan po-lu-ko-lon-na-mi - Kazanskaya di desa Pa-slo-vo (1820), Ge-or-gi-ev-skaya di Mtsensk (1825), Ro-zh- de-st- va Bo-go-ro-di-tsy di desa Rov-nets (kuartal ke-2 abad ke-19) dan di desa Kazar (1838), All Saints di Liv-ny (1840-1848 tahun, ar-hi -tech-to-ry oleh I. Shar-le-magne, L. Vis-con-ti;raz-ru-she-on pada 1960-an-1970-an); dengan port-ti-ka-mi - Us-Pensky so-boron di Kro-makh (1800-an - 1822, diledakkan pada 1940), Tro-its-ky so-boron di Liv-ny (1809 - 1820-an), Gereja Trinity (1823-1856, keduanya dihancurkan pada 1950-1960-an) dan Gereja St. Nicholas (1838-1856) di Kromakh, gereja Spa-so-Pre-ob-ra-women di Mtsensk (1835-1845, arsitek D. Vis -con-ti), gereja Ro-de-st-va Bo -go-ro-di-tsy di desa Ro-zh-de-st-Wina (1840-1848, diawetkan dalam reruntuhan); dengan an-to-you-mi por-ti-ka-mi-lodzhiya-mi - Gereja Kre-sto-voz-dvi-wanita (Ni-kit-skaya) di Mtsensk, Gereja Bo-go- Yav-Lena di desa Star-ro-gol-skoe (1825). Gereja-gereja yang kurang pro-negara-bukan-kita-ro-ton-jauh: Ar-khan-ge-la Mi-khai-la berbentuk salib di desa Svo-bod-naya Dub-ra-va (akhir abad ke-18) dan Kazanskaya di desa Kis-li-no (1825), Tro-its-kaya di desa Mo-ho-vitsa (1810-1812, raz-ru-she-na pada tahun 1943), Po -krovskaya di desa Ar-kha-ro-vo (kuartal ke-2 abad ke-19). Varian am-pi-ra Moskow diwakili oleh gereja Ar-khan-ge-la Mi-khai-la dengan fa-sa-da-mi dalam bentuk lengkungan besar di desa No -vo- mi-hi-lov-ka (1831, arsitek Do-me-ni-ko Zhi-lyar-di). Sejak tahun 1820-an, jenis gereja salib-sto-in-ku-pol-berpilar 4 telah meningkat: Gereja Tiga Suci berkepala lima lei mo-s-kov-skikh Peter, Alexis dan Io-na di desa Alek-se-ev-ka (1820-1826, arsitek V.A. Ba-ka-rev), alun-alun- dalam denah, gereja Ar-khan-ge-la Mi-khai-la di desa Va -sil-ev-ka (1824), gereja Resurrection-kre-sen-skaya di Or-la (1840-1865, kali -ru-she-na pada akhir 1930-an-1940-an). Bentuk-ly-n-y-yut-xia bentuk-kita-ratus-berbeda dalam rencana gereja: ka-mi di desa Gub-ki-no, Ni-kol-skaya di desa Bo- ri-lo-vo dengan rencana dalam bentuk salib yang sama-tapi-tidak-tidak-tidak-tidak (1843) , Po-krov-skaya di desa Ver-ho-jadi-se-nye dengan ap- si-doy, uk-ra-shen-noy 6 di-lu-ko-lon-na-mi. Di beberapa gereja berbentuk salib di sudut-sudut-pi-lo-nah-mulut-rai-va-yut-sya pro-ho-dy: untuk menghormati Tolg- ikon Bo-zhi- dia Ma-te-ri di desa Bash-ka-to-vo (1844), Tro-its-kaya di desa Sha-ho-vo (1845), Ob-nov-le-nia kuil Lord-under-nya di Ie-ru-sa-li-me di desa Khar-la-no-vo (1846), dll.

Di antara yang awal kumis-deb-no-par-ko-vyh an-samb-lei: perkebunan akan menjadi Kan-te-mir-ditch - Tanpa-bo-rod-ko di Dmit-rov-sk (dvor- the rek tahun 1726 terbakar habis pada tahun 1840-an; oh-ra-ya dengan sudut menara dan di-ro-ta-mi, sekitar tahun 1782), Count M.F. Ka-men-sko-go "Benteng Sa-bu-rov" di desa Sa-bu-ro-vo (Gereja Ar-khan-ge-la Mi-khai-la, 1755; tembok dan bash -ni dengan element-ta-mi neo-go-ti-ki, 1790-an), Shen-shi-nykh di desa Vol-ko-vo (rumah utama - paruh kedua abad ke-18 dan pertengahan abad ke-19), pangeran-zey Go-li-tsy-nykh di desa Go-lun (Po-krovskoe; halaman kuda, 1785-1787; reruntuhan rumah utama, ar-khi-tek-to-ry Jo-van-ni dan Do-me -ni-ko Zhi-lyar-di menurut proyek tahun 1810 oleh arsitek A.N. Vo-ro-ni-khi-na; 2 fli-ge-la, taman) , "Pra-ob-ra-perempuan" Ku-ra -ki-nykh di desa Ku-ra-kin-sky (gereja Kazan ba-zi-li-kal-naya, sekitar 1800; 2 do-ma dari pertengahan abad ke-19; ro-ton-dal-naya Gereja pra-ob-ra-wanita, 1789-1791, vz-rva-on pada tahun 1943), desa Vo-in 1 (Prajurit; be-sed-ka dan fli-ge-li pada akhir 18 - awal 19 abad; rumah utama awal abad ke-20; ro-di-on seseorang-po-zi-to-ditch saudara Ka-lin-ni-ko-vykh), Mer-ku-lo-vykh di desa Voy-no -vo Kor-sa-kov-sko-go distrik (rumah tinggal awal abad ke-19; Bo-go-yav -Gereja Lena, 179 6-1805), Vo-lo-de-mi-ro-vy di desa Tech-ni-ku-mov-sky (rumah utama dengan 2 fl-ge-la-mi dan layanan cor-pu- catfish , gedung ko-nyush-ni tahun 1790), Count P.V. Mi-lo-ra-do-vi-cha di desa Upo-roy (rumah utama - 1810-1820-an), Mat-vee-vyh di desa distrik Voy-no-vo Bol-khov-sko-go ( rumah utama paruh pertama abad ke-19), Tur-ge-ne-vyh di desa Spas-skoe-Lu-to-vi-no-vo, Lo-ba-no-vyh-Rostov-skikh di desa Dol-ben -ki-no (Gereja Ob-nov-le-niya dari Gereja Kebangkitan-se-niya Tuhan, 1804-1805; 2 selebaran awal abad ke-19, rumah utama pertengahan abad ke-19; pada tahun 1898-1917, under-over-le-zha-la ke Grand Duke Sergei Alek-san-d-ro-vi-chu dan Eli-za-ve-te Fe-do-rov -ne; sejak 2010, istri -biara langit Xenia yang diberkati dari St. Petersburg), T.N. Gra-nov-sko-go di desa Po-go-re-lets (rumah kayu - 1816-1818), di desa Go-lo-vin-ka (Desa Kemajuan; rumah utama - 1830-1840- tahun ), Sha-ti-lo-vyh di desa Mo-kho-voe (Gereja Kazan, 1777-1783; dibangun pada pertengahan abad ke-19) dan di desa Pan-ko-vo (rumah utama dan pabrik berkuda dengan kor-pu-sa-mi, a-ra-zuyu-shchi-mi castle-well-tho-ka-re, pertengahan abad ke-19. Sebagian besar hanya par-ki yang dilestarikan dari perkebunan Po-khvis-ne-vy di desa Ka-menets, N.V. Ki-re-ev-sko-go di desa Shab-ly-ki-no (1820-1830), D. V. Ya-kamu-lakukan-va di desa Da-you-do-vo (1842), Te-p-lo-vy di desa Mo-lo-do-voe, dll.

Persetujuan rencana induk re-gu-lyar baru Or-la, Bol-kho-va, Mtsen-ska, Li-ven, Krom, Ma-lo-ar-khan-gel-ska pada tahun 1779-1784, pada tahun-tahun s-so-st-in-va-lo, perkembangan kelas-si-cis-ma di kota-kota ini. Membangun barisan Tor-go-vye dengan ar-ka-da-mi ha-le-rey (di Or-le, 1782, pembangunan kembali; Mtsensk, awal abad ke-19), bangunan Pr-sut-st-ven-ny tempat (di Or-la, sekitar 1783-1785, tidak dilestarikan; desa Krom-my, pertengahan abad ke-19) dan bangunan umum lainnya (Mo-s -kov-skie in-ro-ta di Or-la , 1786, ra-zo-bra-ny pada tahun 1927; Ka-det-sky cor-pus M.P. Bakh-ti-na di Or-la, 1837 -1843, diledakkan oleh Jerman-tsa-mi pada tahun 1943), en -samb-li ty-rem (di Mtsensk, Liv-nah, Kromakh; semua akhir XVIII - sepertiga pertama abad XIX), rumah tinggal. Banyak bangunan berdiri di sepanjang pro-ek-there dari gu-Bern ar-hi-tech-to-ditch A. Kle-ve-ra, I.O. dan F.I. Pe-ton-di (se-mi-na-ria spiritual di Or-le, 1824-1826), I.F. Ti-bo-Brin-o-la (Alek-san-d-rov-skoe re-al-noe sekolah di Or-le, 1874-1875). Dalam semangat gereja kelas-si-tsiz-ma voz-ve-de-na Po-krov-skaya di desa Khal-ze-vo (1866-1874, arsitek I.P. Lu-to -khin), Us -pensky so-bor di No-in-si-le (1882-93, tidak diawetkan). Dari Ser. abad ke-19 ras-pro-negara-ni-lis dekomp. gaya is-the-ri-che-sky. Dalam urutan gaya Rusia-Vi-Zan-Tiy, katedral Spa-jadi-Pra-ob-ra-wanita 5 bab di Bol-ho-ve (1841- 1844, arsitek P.A. Ma-la-khov; kelas- si-ci-stic ko-lo-kol-nya - 1833), Katedral Tikh-vin-sky Tro-its-ko-go Op-ti - di biara (1852-1856, diledakkan pada akhir 1920-an - 1930-an) , Gereja Kebangkitan di Liv-ny (1855-1878, proyek ti-po-voi K.A. To-na; sne-se-na pada tahun 1940), Gereja Syafaat di Or-le (1853-1890, voz-rva-on di 1948), gereja untuk menghormati Smo -Lena ikon Tuhan-dia Ma-te-ri di Or-la (1857-1889), Tro-its-kiy-boron di rumah Ar-khie-rei-sky di Or- le (1860-1879, diledakkan pada 1930-an; semua - arsitek N.T. Efimov); Gereja Syafaat berkepala satu di Dmitrov-sk (1863-1871; -kre-sen-sky di desa Ple-shche-vo (1879, arsitek Efi-mov; tidak dilestarikan), ok-ta-go-nal-naya dalam denah St. Ni-ko-lai di desa Upa-loe 2 -e (1896), Spa-jadi-pre-ob-ra-perempuan di desa Chek-ryak (1896-1903, dibangun di atas lama-ra-niya-mi dari St. George Kos-so-va; sne-sen di tahun 1930-an). Gereja-vi dalam gaya neo-ba-rock-co - Po-krovskaya di desa Na-gib-noe (Vya-zo-vaya Oak-ra-va; proyek - 1867; tidak dilestarikan), Spa -co-Pre-ob-ra-women-sky di Or-le (1872-1880, voz-rva-on pada tahun 1965); dalam gaya Rusia - No-vo-Skor-bya-schen-skaya di Liv-ny (sekitar 1881-1906, sleep-se-na pada tahun 1959), shat-ro-vaya Po-krov-skaya di desa Po -krov-ka 1 (akhir abad ke-19), 9-bab untuk menghormati ikon Iberia Dewa Ma-te-ri di Or-la (1899-1902, arsitek N. I. Orlov); terutama dalam gaya neo-Ovi-Zan-Ti - 6 pilar 5 kubah katedral St. Mary Magda-li-na (1884-1886, arsitek A. A. Cui) Ma-rie-Ma-gda-li- biara nin-sko-go di desa distrik Ni-kolskoe Dol-zhan-sko-go (sejak 1884, ditutup pada tahun 1918, dipulihkan pada tahun 1995), gereja berbentuk salib berkepala 5 dalam rencana Gereja Syafaat di desa Upper Skvor-chee (1891-1894 tahun, arsitek N.V. Sul-ta-nov; voz-rvana pada tahun 1945); dalam semangat ek-lek-tiz-ma - Gereja Syafaat di perkebunan Shen-shi-nykh di desa Kley-meno-vo (1890, arsitek A.A. Khimets; di ruang bawah tanah -te - ruang bawah tanah makam keluarga Fetov). Pada paruh kedua abad ke-19, formasi ko-lo-ko-len terbentuk: dengan 2 delapan-me-ri-ka-mi (di desa Ka-men-ka, tahun 1880-an), dengan shat -ro-vym di belakang top-she-ni-em (di desa Verb-nik, 1855, Su-ho-ti-nov-ka, akhir abad ke-19, Baran-chik, 1895 ).

Pada paruh kedua abad ke-19, arsitektur ak-ti-vi-zi-ru-et-sya mo-na-styr-skoe: bekas biara Bo-go-ro-liar All-holy di Bol-kho-ve (komunitas sejak 1850, mo-na-stir sejak 1875, ditutup pada 1923; Gereja 5 bab Ri-zo-po-lo-zhen -skaya dalam gaya Rusia-Vi-Zan-Tiy, 1859-1897, dihancurkan di 1930-an) dengan race-la-women 3 km dari non-th Eka-te-ri-nin-sky ski-tom (1894, ditutup pada 1920-an); mantan. komunitas Krom-skaya Pred-te-chen-skaya di desa Po-sosh-ki (sekarang bukan desa Krasnaya Zarya; sejak 1879, ditutup pada tahun 1920-an; so-boron 1879-1887, diledakkan di 1970-an). Di antara gereja-gereja kayu yang diawetkan bersama-niv-shih-sya: St. Elijah Pro-ro-ka di desa Ho-ty-nets (sebelum-lo-zhi-tel-tetapi akhir abad ke-18; tidak - re-not-se-na dari desa Il-in-skoe pada tahun 1936), Spa-so-Pre-ob-ra-female dengan bagian atas 8 sisi di desa Lav-ro-vo (1874). Pra-st-vi-te-apakah agama dan denominasi lain membangun hampir-adalah-kunci-chi-tel-tetapi di Or-le: kir-ha (1859-1862, sne-se-na pada 1930-an), ka- to-personal kos-body Ne-po-roch-no-go for-cha-tia De-you Ma-rii (1860-1864), si-na -go-ha (1909-1911, arsitek F.V. Gav-ri- sayang).

Dari pembangun kumis-deb-no-go pada paruh kedua abad ke-19 - awal abad ke-20, perkebunan dilestarikan: G.E. Shvartsa di desa Be-lyi Ko-lo-des 1 (gereja-kov-mav-zo-lei, bangunan perumahan dan ekonomi-pu-sa, in-kzal pre-la-gav -she-sya sempit-ko- ko-ley-iron-iron do-ro-gi, pabrik anggur; semua - kuartal ke-3 abad ke-19), Mi-lo-ra-do-vi -yang berada di desa Upo-roy (rumah tinggal - 1865) , Su-ma-ro-ko-vyh di desa Upper Alyab-e-vo (rumah utama dalam semangat kelas akhir -tsiz-ma, 2 fli-ge-la, reruntuhan gereja-vi, semua 1870-1890-an), Su-ho-ti-nyh di desa Ko-che-you (os-tat-ki do-ma, ko-nyush-nya, dll., paruh kedua tanggal 19 abad), Tyut-che-vyh di desa Khot-ko-vo (rumah utama, 1886; ko-nyush-nya), Tin-ko-vykh di desa Bash-ka-to-vo (bangunan tempat tinggal , sebuah gereja untuk menghormati ikon Tolga dari God-her Ma-te-ri), Ple-shche-vyh di desa Bolshaya Chern (fly-gel , 2 bangunan co-nu-shen dan lainnya, 1896-1903 ), bo-ta-ni-ka V.N. Hit-ro-vo di desa Mu-ra-to-vo (rumah tinggal awal abad ke-20), dll.; hanya par-ki yang diselamatkan dari kumis-deb A.A. Fe-ta menggantikan Ste-pa-nov-ka (pri-ob-re-te-no pi-sa-te-lem pada tahun 1860) dan Count N.D. Os-ten-Sa-ke-na di desa Star-tse-vo.

Dalam semangat neo-go-ti-ki dalam rangka: pembangunan sa-har-no-go for-yes V.P. Okhot-ni-ko-va di desa Yakov-ka (So-snov-ka; yang disebut Okhot-ni-kov za-mok, 1864), V.N. Te-le-gi-na di desa Kru-toe (1872-1882), rumah F.F. Po-hva-lin-sko-go di Or-le (1893-1895, arsitek S.N. Popov, raz-bran pada tahun 1944). Di antara pa-myat-nik-kov industri arch-hi-tek-tu-ra: stasiun kereta api di Mtsensk (1868), 5 lantai mu-ko-mol-naya mill-ni-tsa pedagang Ada-mo-vyh di desa Us-pen-skoe (1873); kincir angin di desa Les-ki (akhir abad 19 - awal abad 20, raz-bra-na pada 1990-an-2000-an). Dalam gaya Art Nouveau, se-lek-tsi-on-ny dan bangunan meteo-ro-logis stasiun pertanian dibangun setelah Sha-ti-lo-vo ( 1896-1900, arsitek P.L. Levin) , bangunan Northern Bank (arsitek A.A. Khimets), mansion L.I. Pushchi-na (1911, diledakkan pada 2007; keduanya - di Or-le). Dalam gaya non-Rusia - perkebunan V.N. dan N.V. Te-le-gi-nyh "So-fi-ev-ka" di desa Zlyn dengan rumah utama (1911, arsitek A.A. Khi-mets) dan kuda di belakang rumah (4 bangunan -sa ko-nu-shen , vet-le-cheb-ni-tsa, ip-po-drome, menara 8 sisi-nya-ko-lo-dets, semuanya 1903-1911; sekarang bukan Zlyn-sky ko-not-for-waters).

Setelah 1917, dalam gaya con-st-ruk-ti-vis-ma di Or-le secara berurutan: klub Tek-Mash for-a-vo-da (1928-1930, arsitek L. D. Lukyanov), Rumah Komune di Lapangan Pro-mysh-len-naya (1932, tidak dilestarikan); pada tahun 1931, for-lo-zhen Kota Or-lovsky Rumah budaya (arsitek A.S. To-do-rov; dibangun kembali pada tahun 1954-1958, arsitek V.V. Ov-chin-ni-kov). Dalam gaya Soviet no-oklas-si-cis-ma: ansambel Lapangan Pri-Vok-Zal-naya dengan bangunan stasiun kereta api (1949-1955, arsitek S.A. Mkhi -ta-ryan), Komunikasi House (1950-1951, ar-hi-tech-to-ry A.A. Zu-bin, S.S. Ozhe-gov, A.S. Murav-yov ) dan lainnya dalam konstruksi di Or-le. Di antara bangunan tahun 1970-1980-an adalah teater akademik Dramatis yang dinamai menurut nama I.S. Tur-ge-ne-va di Or-le (1975, ar-hi-tech-to-ry B.E. Me-zen-tsev, M. Ma-de-ra-Ga-lan dan lainnya), House So-ve- tov di Mtsensk (1981, arsitek Yu.V. Ko-zy-rev).

Pada tahun 1930-an hingga 1980-an, banyak pa-myat-ni-ki dari ar-khi-tek-tu-ry, khususnya gereja, dihancurkan; di Bol-ho-ve dream-se-tetapi lebih-lo-vin-na gereja-cara, di Liv-nah - sekitar 70%, di Dmit-rov-sk dan Kro-makh - semuanya kecuali satu di setiap kota-ro -de. Sejak 1990-an, telah ada seratus-nav-li-va-yut-sya mo-na-sta-ri: Us-pen-sky male di Or-la (os-no-van tahun 1680; dibagi atas 1819, dihidupkan kembali pada 1996; Church of the Assumption, 1999-2002, arsitek M.B. Sko-ro-bo-ha-tov), ​​Vve-den- female in Or-le (os-no-van pada 1686, ditutup pada 1923, dihidupkan kembali pada 1995). Gereja-gereja baru dibangun: St. Niko-lai di desa Ho-ty-nets (1995-1998), Us-pen-skaya di desa Us-pen-skoe (1995-2000), Vos-kre-sen -skaya di Or-la (1997-2001), Rasul Suci Peter dan Pavel di desa Kolp-on, St. Pan-the-lei-mo-on di desa Ple-shche-vo (2003-2007 , semua - arsitek Sko-ro-bo-ga-tov), ​​​​Kazanskaya di desa Ot-ra-din-skoe (2003-2009), untuk menghormati ikon Bo-zhi-she Ma-te- ri “Spo-ri-tel-ni-tsa bread-bov” di desa Alyosh-nya (2004-2008), Ar-khan-ge-la Mi-khai-la di Ma-lo-ar-khan-gel -sk (2005), Po-krov-skaya di desa Po-krov-skoe, Voz-ne-sen-skaya di desa Zmi-yov-ka, Bo-go-yav -lenskaya di desa Za -le-goshch (paruh ke-2 tahun 2000-an), Tro-its-kaya di desa Novo-dmit-rov-ka (2007-2009, arsitek G.F. Sen -chuk), Kazanskaya di desa Yakov-le-vo (2007-2012), dll.; tenda kayu di desa Stre-lets-kiy (2006-2009), di desa Kor-sun (2007). Sejak 2009, sebuah skete telah dibangun atas nama martir suci Io-an-na Kuk-shi di desa Fro-lov-ka (Gereja Vos-kre-sen-skaya, 2009-2012).

Seni rupa di wilayah wilayah Oryol dipengaruhi oleh wilayah tetangga. Dari abad 17-18, ukiran kayu berkembang (contoh Ni-ko-la Mo-zhai-sko-go dari gereja Ni-ko-lo-Gon-char di Bol-ho-ve, abad XVII-XVIII , Museum Veda Regional Or-lovsky), pada abad XIX, tempat iko-no-pi-sa-nie (master-ter-ska di rumah ar-khie-rey-sky di Or-le, artisnya adalah yaitu-ro-mo-nah Iri-narkh Or-lovsky). Pada paruh kedua abad ke-19 - awal abad ke-20, ra-bo-ta-li zhi-vo-pis-tsy V.G. Schwartz, AD Li-tov-chen-ko, G.G. Daging-co-food, R.K. Zhukovsky, S.A. Vi-no-grad-dov, pada paruh pertama abad ke-20 - N.I. String-ni-kov, K.S. An-d-ro-sov, N.N. Mo-rev-sky, stage-no-count V.A. Shes-ta-kov; sejak 1950-an - V.A. Dud-chen-ko, L.I. Kur-na-kov (pa-min-nick "Big pi-ra-mi-da" di desa Kriv-tso-vo, 1970), A.I. Kur-na-kov (dio-ra-ma di museum operasi Or-lov-sky on-stu-pa-tel-naya di Or-le, 1983). Di antara khu-dozh-ni-kov tahun 1960-an-1970-an - M.S. Khab-len-ko, K.V. dan L.N. By-lin-ko, I.G. Ste-pa-nov, stage-no-graphs A.G. No-vi-kov, M.A. Rokhlin, pematung V.P. Ba-sa-roar, juga V.V. Ani-si-mov, N.A. Bo-ro-din, E.I. Galak-tio-nov, S.Ya. De-min, G.D. Kal-ma-khelid-ze, N.I. Rym-shin, N.Ya. Si-la-ev, M.A. Shu-ra-ev. Raz-vi-something kru-zhev-niz-te-nie (ma-nu-fak-tu-ra Pro-ta-so-howl dekat Mtsensk, abad ke-19; sekolah renda putri A.D. Te-ni-she-howl, dibuka pada tahun 1899), bordir-ka (pabrik di desa Dom-ni-no), produksi wol tanpa pencuri-jadi-parit (pabrik-ri-ka di desa Zo-lo-ta-re-vo).

Musik

Dasar dari musik folk-lo-ra di wilayah Oryol adalah tradisi Rusia barat-tapi-, tengah-tapi-dan selatan-Rusia. Di antara kelompok cerita rakyat terkemuka-lek-ti-vs: Paduan suara rakyat Spas-sko-Lu-to-vin-nov-sky (1950), ansambel desa Chi-chi-ri- tapi Za-le-go distrik -shchen-sko-go (1957), "Li-ven-skie gar-mosh-ki" (Liv-ny, 1964), "Ka-li-no-vyy garden-doc" ( desa Il-in -skoye, distrik Ho-ty-nets-ko-go, 1991), ansambel desa Za-dush-noe Distrik No-vo-sil-ko-go (2000), ansambel lagu Rusia "Mtsensk Zo-ri "(Mtsensk).

Di bagian dari te-at-re publik Count S.M. Ka-men-sko-go di Or-le (dibuka pada tahun 1815), bersama dengan spec-so-la-mi yang dramatis, opera dan ba-le-you. Sejak awal tahun 1860-an, di provinsi Oryol, telah ada kehidupan musik dan konser yang aktif, pusatnya dibuat pada tahun 1861 di toko musik Or-le V.F. Masyarakat Gen-che-la dan Fi-lar-monicheskoe (pre-she-st-ven-nick dari Fi-lar-mo-nii modern). Pada tahun 1877-1917, cabang ra-bo-ta-lo Or-lovsky dari IRMO; di Or-le, Liv-nah ha-st-ro-li-ro-va-li N.G. Gosok-bin-shtein dan mu-zy-kan-you lainnya dari Mo-sk-you dan St. Peter-ter-burg-ga. Dibuka pada tahun 1877, kelas musik (sekolah) Or-lov-sko-pergi dari penghapusan IRMO - salah satu lembaga pendidikan musik tertua-menolak pro-vin-tion Rusia. Pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20, di Or-le, konser organ-gan diadakan di gereja Lu-te-ran-vi (organ perusahaan Walcker adalah us-ta-nov- len tahun 1891; belum diawetkan) dan kos-te-le (organnya belum diawetkan). Kontribusi signifikan terhadap pengembangan budaya musik wilayah Oryol pada akhir XIX - awal abad XX di luar pemain biola A.F. Arends, pianis A.I. Gal-li, vio-lon-che-list dan di-ri-zher N.N. Ked-rin, penyelenggara A.F. Mo-ro-panggilan. Pada tahun 1898, maukah Anda membuka kelas musik A.B. Gav-ron-sko-th. Dari awal 1900-an hingga 1921, di Or-le ra-bo-ta-lo, banyak musisi Ceko dimainkan, di antaranya - pemain biola F.V. Zee-ka; Anda-melangkah kuar-tet senar.

Pada tahun 1919, kelas musik sebelumnya dari IRMS di Or-le adalah pra-ob-ra-zo-va-ny di Pro-le-tar kontra, kemudian di musik. teh-no-kum, seseorang pada tahun 1932 sekali-de-lilled di teh-no-kum (sejak 1944 sekolah musik Ob-la-st-noe, sejak 2007 perguruan tinggi; dengan dia - Museum Sejarah Budaya Musikal Wilayah Or-lov-sky, 2002) dan sekolah (kami bukan sekolah musik No. 1 dinamai Vas.S. Ka-lin-ni-ko-va, bersamanya - Museum Ka-lin-ni-ko-va , 1966). Kehidupan konser, sejak 1920 under-chi-nyon-naya So-ra-bi-su (seni So-yuz ra-bot-ni-kov), pada 1920-1930-an adalah ori-en-ti-ro-va-na untuk pengembangan musik sa-mo-deya-tel-no-sti. Pada tahun 1933, di Or-le-pro-ve-de-ny, kota konferensi musik ra-bo-teh, kota "con-course mo-lo-dykh yes-ro-va-ny." Pada tahun 1939, os-no-va-na Ob-la-st-naya fi-lar-mo-niya.

We-not func-tsio-ni-ru-yut (semuanya ada dalam Or-le): Orkestra simfoni Gu-ber-na-tor-sky (status dan nama modern sejak 2001), Gu-ber-on-tor -sky chamber choir "LIK" (first-on-chal-tapi paduan suara gereja St. Nicholas di desa Kro-we, re-re-ve-den di Oryol , sejak 1997 mu-ni-qi- pal-ny;nama modern sejak 2004), String quar-tet; Paduan suara rakyat Rusia Or-lovsky dari panggilan serikat buruh (1961), Paduan suara Pusat seni rakyat ob-la-st-no-go (sejak 1970 di ob-la-st- masyarakat nom Ho-ro-vom, nama modern sejak 1992). Di Or-le, ada kompetisi re-gio-nal Open pro-ho-dit terbuka dari pianis (sejak 1997) dan vo-ka-listov (sejak 2005) dinamai menurut nama Anda. Ka-lin-ni-ko-va (sejak 2010, antar-du-na-batang-ny). Fes-ti-va-li: in Or-le - "Musikal Ro-zh-de-st-Wina ve-che-ra" (ob-la-st-noy, tahunan sejak 1999) , "Musik musim gugur Orlovskaya" ( re-gio-nal-ny, sejak 2003, tahunan), pemindahan rakyat internasional “Ja-zo-vaya pro-vin-tion” (2011); di desa Zhud-ryo, distrik Ho-ty-nets-ko-go - "Tro-it-kie ho-ro-vo-dy di Or-lovsky Po-le-siye" (sejak 1999; pertama di awal , tapi about-la-st-noy, we-not me-zh-du-na-native).

Teater

Te-at-ral-naya life co-medium-to-that-che-on di regional-la-st-center. Teater drama tertua di ter-ri-to-rii ob-las-ti Or-lovsky memimpin sejarahnya dari cre-po-st-troupe py Count S.M. Ka-men-sko-go. Teater dibuka pada tahun 1815. Inilah permainan-ra-la ta-lant-li-vaya cre-po-st-naya ak-tri-sa S. Kuz-mi-na, yang nasibnya adalah demi -no-howl in weight A.I. Ger-tse-na "So-ro-ka-vo-ditch-ka". Na-chi-naya sejak 1843 di kota-ro-de ra-bo-ta-li berbagai en-tre-pre-neo-ry. Pada tahun 1862, Anda-membangun-tapi-a-men-noe the-at-ral-noe building. Di atas panggung-bukan te-at-ra ra-bo-ta-li dan gas-st-ro-li-ro-va-li: M.S. Shchepkin, P.S. Mo-cha-lov, N.Kh. Ry-ba-kov (lihat Ry-ba-ko-you), P.A. Stre-pe-to-va, M.G. Sa-vi-na, M.N. Er-mo-lo-va, G.N. Fe-do-to-wa, M.M. Tar-khanov, A.I. Yuzhin-Sum-ba-tov, P.N. Atau-le-nev; de-bu-ti-ro-va-li V.N. Da-vy-dov dan S.L. Kuz-tidak-tsov. Sejak 1936, mayat-pa telah menjadi-la dalam seratus-yan-noy, sejak 1949, teater dinamai I.S. Tur-ge-ne-va, sejak 1996 alias-de-mi-che-sky. Pada tahun 1992, Museum sejarah panggung Orlov yang unik dibuka dengan pembuatan ulang di mi-nia-tyu-re te-at-rum grafa S.M. Ka-men-sko-go. Ak-te-ry dan re-zhis-se-ry (di tahun yang berbeda): O.A. Karin-skaya, E.A. Kar-po-va, T.D. Ku-che-ren-ko-Emel-ya-no-va, E.V. Velskaya, S.I. Popov, T.E. Oleh-oleh-va, B.A. Bo-ri-sov, S.P. Kozlov, L.Yu. Moi-se-ev, P.S. Vo-rob-yov, V.V. Ko-va-len-ko, V.A. Frolov, M.N. Ko-le-so-va, L.N. Ma-ka-ro-va, A.N. Ma-ka-rov, A.A. Lihat-saya-va, N.V. Alek-see-va, A.V. Mak-si-mov, V.V. Mi-ro-nov, E.E. Shi-ba-ev, B.N. Go-lu-bits-kiy (sutradara artistik pada 1987-2012).

Literatur tambahan:

Pya-set-kiy G.M. Sejarah keuskupan Orlov dan deskripsi gereja, paroki, dan stasiun mo-na. Elang, 1899;

Is-to-ri-che-deskripsi gereja, paroki, dan biara di keuskupan Oryol. Elang, 1905. Jilid 1;

Nikolskaya T.N. Kul-tu-ra dari suku bass-sei-di Oka Atas di I you-sya-che-let-tii n. e. M., 1959;

dia adalah. Bumi-la vya-ti-milik siapa. M., 1981;

dia adalah. Go-ro-di-sche Slo-bod-ka abad XII-XIII. M., 1987;

Wilayah Oryol. Esai Is-to-ri-ko-eco-no-mi-che. edisi ke-2 Tu-la, 1977;

Pluzh-ni-kov V.I. Komposisi volumetrik dari konstruksi budaya wilayah Or-lov-sky-ty // Pa-myat-ni-ki dari ar-hi-techtu-ry Rusia dan mo-well-mental-tal -tidak-pergi adalah-kus-st-va. M., 1980;

Fe-do-rov S.I. Ar-hi-tech-tour-nye ob-ra-zy Or-lov-schi-ny. Tu-la, 1982;

dia adalah. Untuk-pis-ki ar-khi-tek-to-ra. Tu-la, 1987;

Wilayah Oryol. Ka-ta-log pa-myat-ni-kov ar-khi-tek-tu-ry. M., 1985;

Ar-heo-lo-gi-che-sky peta Rusia. Wilayah Oryol. M., 1992;

Lu-ko-mo-rye saya: Kul-tu-ra dan art-st-vo Or-lov-skoy ob-las-ti. Elang, 1997;

Kekayaan alam wilayah Or-lov-sky. Elang, 1997;

Ro-ma-shov V.M., Ne-de-lin V.M. Ar-hi-tech-tour-nye barang antik Or-lov-schi-ny. Elang, 1998-2009. Buku. 1-2;

Geografis dari Or-lov-sky ob-las-ti. Elang, 1999; At-las Or-lov-sky ob-las-ty. M., 2000;

Ti-khy V.I. Geo-no-mi-che-sky dan geografi so-qi-al-naya dari wilayah Or-lov-sky-ty. Elang, 2000;

Bukan de ling V.M. Mon-nar-khi-che-sky pa-myat-ni-ki dari tanah Or-lov-sky // Ar-khiv na-sled-diya - 2000. M., 2001;

dia adalah. Elang dari awal, abad XVI-XVIII. Elang, 2001;

dia adalah. Bol-khov di gerombolan kedua in-lo-vi-not dari 16 - di cha-le abad ke-20. // Ar-hi-tech-tour-on-trace-st-in. M., 2010. Edisi. 53;

Or-lov-sky hu-doge-ni-ki pada abad yang sama: 1939-1999. Album. Elang, 2001;

Ho-lo-do-wa E.V. Arsitek wilayah Kursk abad XVII-XXI. Kursk, 2003;

Keadaan berdiri dan oh-ra-di lingkungan wilayah Or-lov-sky pada tahun 2003. Dok-lad. Elang, 2004;

Ko-mo-va M.A. Lukisan gereja resmi dan lukisan ikon de-lo di Or-le pada abad ke-19 berdasarkan sumber tertulis // Negara Or-lovsky. Universitas. Catatan akademik. 2005.Jil.3. Edisi. 3;

Vlasov V.A. Atau-lov-skie es-ki-zy. Elang, 2006;

Kras-no-sche-ko-va S.D., Kras-nits-kiy L.N. Ar-heo-logia Or-lov-sky region-ti. Elang, 2006.

Keputusan tentang pembentukan Oryol gukernia ( 1778 .)

Kami, dengan mempertimbangkan sebagai hal yang baik untuk membangun kembali provinsi Oryol, dengan penuh belas kasihan memerintahkan jenderal kami, Pangeran Repnin, provinsi ini, tanpa membuang waktu, untuk berkeliling dan, menurut perkiraan jadwal yang diberikan oleh kami, ke 12 distrik. di tempat, untuk memeriksanya dengan nyaman dan, baik tentang ini dan kota-kota baru apa yang akan menghubungkan kabupaten dengan mereka perlu ditunjuk, kami secara pribadi menyajikannya.

Catherine II

Titik awal sejarah provinsi Oryol dapat dianggap sebagai fondasi kota Orel pada tahun 1566 oleh Tsar Ivan the Terrible dan pembentukan distrik Oryol.

Pada 1708, provinsi pertama dibentuk di Rusia - distrik Orlovsky, bersama dengan Volkhov, Bryansk, Livensky, Mtsensk, Novosilsky, dan lainnya, menjadi bagian dari provinsi Kyiv.

Sudah pada tahun 1719, provinsi Oryol muncul sebagai bagian dari provinsi Kyiv dan menyatukan kota-kota kabupaten Volkhov, Belev, Mtsensk, Novosil dan Chern.

Setelah mempertahankan perbatasannya, provinsi Oryol pada 1727 menjadi bagian dari provinsi Belgorod, dan di bawah kondisi ini, kehidupan orang Oryol berjalan dengan tenang hingga 1778.

Dan pada tanggal 5 September, Catherine II mengeluarkan dekrit tentang pembentukan khalifah Oryol dari tiga belas kabupaten: Arkhangelsk, Volkhov, Bryansk, Deshkinsky, Yelets, Karachevsky, Kromsky, Livensky, Lugansk, Mtsensk, Orlovsky, Sevsky dan Trubchevsky. Wilayah gubernur Oryol menempati 41.040 mil persegi, dan populasinya adalah 968.300 orang.

Hingga 1796, gubernur jenderal memerintah Oryol, Belgorod, dan Smolensk. Dan pada tahun 1796 pemerintahan umum dilikuidasi. Nama "gubernur" dihapuskan, dan wilayah Wilayah Oryol mulai disebut hanya sebagai provinsi Oryol.

Kota-kota dan desa-desa di wilayah Oryol berubah. Desa Deshkino, Lugan, Arkhangelskoye diubah menjadi kota dengan yang terakhir dinamai Maloarkhangelsk.

Distrik Novosilsky ditugaskan ke gubernur Tula.

Pada 1782, pusat distrik dari desa Lugani dipindahkan ke desa Dmitrovka, berganti nama menjadi kota Dmitrovsk.

Uyezd Deshkinsky ada sampai tahun 1798, kemudian dibagi antara uyezd Volkhov dan Mtsensk. Kota Deshkin dihapuskan (sekarang desa Deshkino, Distrik Mtsensk). Pada tahun yang sama, kota Dmitrovsk dan Maloarkhangelsk dihapuskan, pada 1802 mereka dipulihkan kembali dan menjadi pusat kota county lagi. Akhirnya, dari tahun di atas, provinsi Oryol akhirnya terbentuk, dan pembagian wilayah administratifnya dipertahankan hingga tahun 1920.

Secara total, pada abad ke-19 ada dua belas kabupaten: Volkhovsky, Dmitrovsky, Bryansky, Yelets, Karachevsky, Kromsky, Livensky, Maloarkhangelsky, Mtsensk, Orlovsky, Sevsky, dan Trubchevsky.

Wilayah provinsi menempati 46,7 ribu kilometer persegi, populasi menurut sensus 1897 adalah 2.033.798 orang.