Diadopsi oleh Zemsky Sobor pada tahun 1649 dan berlaku selama hampir 200 tahun, hingga tahun 1832.

YouTube ensiklopedis

1 / 5

Baskova A.V. / IOGiP / Kode Katedral 1649

Kode Katedral 1649 (diriwayatkan oleh Alexander Lavrentiev)

Kerusuhan garam tahun 1648 Kode Katedral 1649

Kerusuhan Tembaga tahun 1662

Chiang Kai-shek (diriwayatkan oleh Alexander Pantsov)

Subtitle

Alasan adopsi Kode Dewan

Akibatnya, pada 1649 di negara Rusia ada sejumlah besar tindakan legislatif yang tidak hanya ketinggalan zaman, tetapi juga bertentangan satu sama lain.

Adopsi Kode juga didorong oleh Pemberontakan Garam yang pecah di Moskow pada tahun 1648; salah satu tuntutan para pemberontak adalah diselenggarakannya Zemsky Sobor dan pengembangan kode baru. Pemberontakan berangsur-angsur mereda, tetapi sebagai salah satu konsesi kepada para pemberontak, tsar pergi untuk mengadakan Zemsky Sobor, yang melanjutkan pekerjaannya sampai adopsi Kode Dewan pada tahun 1649.

Pekerjaan legislatif

Untuk mengembangkan rancangan Kode, komisi khusus dibuat, dipimpin oleh Pangeran N.I. Odoevsky. Itu termasuk Pangeran S.V. Pada saat yang sama, diputuskan untuk memulai kerja praktek Zemsky Sobor pada 1 September.

Dia dimaksudkan untuk mempertimbangkan draft Kode. Katedral diadakan dalam format yang luas, dengan partisipasi perwakilan dari komunitas kotapraja. Sidang rancangan Kode diadakan di katedral di dua kamar: di salah satunya adalah tsar, Boyar Duma dan Katedral yang Ditahbiskan; di sisi lain - orang-orang terpilih dari peringkat yang berbeda.

Banyak perhatian diberikan pada hukum acara.

Sumber Kode

• Dekrit buku pesanan - di dalamnya, sejak pesanan tertentu muncul, undang-undang saat ini tentang masalah tertentu dicatat.
• Sudebnik 1497 dan Sudebnik 1550 .
• - digunakan sebagai contoh teknik hukum (kata-kata, konstruksi frase, rubrikasi).
• Buku percontohan (hukum Bizantium)

Cabang-cabang hukum menurut Kode Katedral

Kode Dewan menguraikan pembagian norma menjadi cabang-cabang hukum, yang melekat dalam undang-undang modern.

Negara hukum

Kode Dewan menentukan status kepala negara - raja, raja otokratis dan turun-temurun.

Hukum Kriminal

Sistem kejahatan terlihat seperti ini:

Hukuman dan tujuannya

Sistem hukumannya seperti ini: hukuman mati (dalam 60 kasus), hukuman fisik, penjara, pengasingan, hukuman tidak terhormat, penyitaan properti, pemecatan dari jabatan, denda.

• Hukuman mati - digantung, dipenggal, dipotong empat, dibakar (dalam masalah agama dan terkait dengan pembakar), serta "menuangkan besi panas ke tenggorokan" untuk pemalsuan.
• Hukuman fisik - dibagi menjadi ganas(memotong tangan karena mencuri, mencap, memotong lubang hidung, dll) dan menyakitkan(memukul dengan cambuk atau batog).
• Penjara - jangka waktu dari tiga hari hingga penjara seumur hidup. Penjara terbuat dari tanah, kayu dan batu. Narapidana penjara diberi makan dengan mengorbankan kerabat atau sedekah.
• Tautan adalah hukuman bagi orang-orang "bangsawan". Itu adalah hasil dari aib.
• Hukuman tercela juga diterapkan pada orang-orang "bangsawan": "penghapusan kehormatan", yaitu perampasan pangkat atau penurunan pangkat. Hukuman ringan jenis ini adalah "teguran" di hadapan orang-orang dari lingkaran tempat pelaku berada.
• Denda - disebut "penjualan" dan dikenakan untuk kejahatan yang melanggar hubungan properti, serta untuk beberapa kejahatan terhadap kehidupan dan kesehatan manusia (untuk cedera), karena "menimbulkan aib." Mereka juga digunakan untuk "pemerasan" sebagai hukuman utama dan tambahan.
• Penyitaan properti - baik properti bergerak maupun tidak bergerak (kadang-kadang milik istri pelaku dan putranya yang sudah dewasa). Itu diterapkan pada penjahat negara, pada "pria tamak", pada pejabat yang menyalahgunakan posisi resmi mereka.

Penting untuk dicatat bahwa paragraf 18 dan 20 dari bab XXII memberikan pengampunan jika pembunuhan itu dilakukan secara tidak sengaja.

1. Intimidasi.
2. Retribusi negara.
3. Isolasi pelaku (dalam kasus pengasingan atau penjara).
4. Isolasi penjahat dari massa orang di sekitarnya (memotong hidung, mencap, memotong telinga, dll.).

Perlu dicatat secara khusus bahwa selain hukuman pidana biasa yang ada hingga hari ini, ada juga ukuran pengaruh spiritual. Misalnya, seorang Muslim yang memeluk agama Ortodoks dapat dihukum mati dengan cara dibakar. Orang baru seharusnya dikirim langsung ke Patriark, untuk pertobatan dan kembali ke pangkuan Gereja Ortodoks. Memodifikasi, norma-norma ini mencapai abad ke-19 dan dilestarikan dalam Kode Hukuman tahun 1845.

Hukum perdata

Cara-cara utama untuk memperoleh hak atas sesuatu, termasuk tanah, ( hak dalam rem), dipertimbangkan:

• Hibah tanah adalah serangkaian tindakan hukum yang kompleks, yang mencakup penerbitan surat perintah, entri dalam buku pesanan informasi tentang orang yang diberkahi, penetapan fakta bahwa tanah yang ditransfer tidak dihuni, dan kepemilikan. di hadapan pihak ketiga.
• Perolehan hak atas sesuatu dengan membuat kontrak penjualan (baik lisan maupun tertulis).
• Resep akuisitif. Seseorang harus dengan itikad baik (yaitu, tanpa melanggar hak siapa pun) memiliki properti apa pun untuk jangka waktu tertentu. Setelah jangka waktu tertentu, properti ini (misalnya, rumah) menjadi milik pemilik yang bonafid. Kode menentukan periode 40 tahun ini.
• Menemukan sesuatu (asalkan pemiliknya tidak ditemukan).

Hukum Kewajiban pada abad ke-17, ia terus berkembang di sepanjang garis penggantian bertahap tanggung jawab pribadi (transisi utang menjadi budak, dll.) di bawah kontrak dengan tanggung jawab properti.

Bentuk kontrak lisan semakin digantikan oleh bentuk tertulis. Untuk transaksi tertentu, pendaftaran negara wajib dibuat - formulir "hamba" (pembelian dan penjualan dan transaksi lain dengan real estat).

Para legislator memberikan perhatian khusus pada masalah ini penguasaan tanah patrimonial. Berikut ini ditetapkan secara hukum: prosedur yang rumit untuk keterasingan dan sifat turun temurun dari properti patrimonial.

Selama periode ini, ada 3 jenis penguasaan tanah feodal: milik penguasa, kepemilikan tanah patrimonial dan perkebunan.

• Votchina - kepemilikan tanah bersyarat, tetapi mereka bisa diwarisi. Karena undang-undang feodal berada di pihak pemilik tanah (penguasa feodal), dan negara juga tertarik untuk memastikan bahwa jumlah warisan leluhur tidak berkurang, hak untuk membeli tanah leluhur yang dijual diberikan.
• Perkebunan diberikan untuk layanan, ukuran perkebunan ditentukan oleh posisi resmi orang tersebut. Tuan feodal hanya dapat menggunakan tanah selama dinas, tidak dapat diwarisi.

Perbedaan status hukum antara perkebunan dan perkebunan secara bertahap terhapus. Meskipun harta itu tidak diwariskan, itu bisa diterima oleh anak laki-laki jika dia mengabdi. Kode Katedral menetapkan bahwa jika pemilik tanah meninggalkan layanan karena usia tua atau sakit, istri dan anak-anaknya yang masih kecil dapat menerima bagian dari warisan untuk "hidup". Kode Katedral 1649 mengizinkan pertukaran perkebunan untuk perkebunan. Transaksi semacam itu dianggap sah dalam kondisi berikut: para pihak, yang membuat catatan pertukaran di antara mereka sendiri, diwajibkan untuk menyerahkan catatan ini kepada Ordo Lokal dengan petisi yang ditujukan kepada raja.

Hubungan keluarga

Kode tidak secara langsung menyangkut bidang hukum keluarga (yang berada di bawah yurisdiksi pengadilan gereja), namun, bahkan dalam kasus pidana, prinsip-prinsip Domostroy terus beroperasi - kekuasaan orang tua yang besar atas anak-anak, komunitas yang sebenarnya dari harta benda, pembagian tugas suami-istri, kebutuhan seorang istri untuk mengikuti suaminya.

Sehubungan dengan anak-anak, orang tua mempertahankan hak kekuasaan sampai kematian mereka. Jadi, untuk pembunuhan seorang ayah atau ibu, anak laki-laki atau perempuan seharusnya "dihukum mati tanpa belas kasihan", sedangkan ibu atau ayah yang membunuh anak itu dihukum satu tahun penjara, diikuti dengan pertobatan di penjara. gereja. Anak-anak, di bawah ancaman hukuman, dilarang mengeluh tentang orang tua mereka, jika, bagaimanapun, "anak laki-laki atau perempuan mana yang belajar memukul dahi tentang pengadilan pada ayah atau ibu dan tidak memberi mereka pengadilan pada ayah dan ibu dalam hal apa pun, tetapi pukul mereka dengan cambuk untuk petisi semacam itu

Kode menetapkan jenis eksekusi khusus untuk pembunuh wanita - mengubur hidup-hidup sampai ke tenggorokan di dalam tanah.

Berkenaan dengan kejahatan negara, kode tersebut menetapkan bahwa jika "ada istri dan anak-anak pengkhianat seperti itu, mereka tahu tentang pengkhianatan mereka, dan mereka akan dieksekusi mati untuk hal yang sama."

Perlu dicatat bahwa hukum gereja (dikembangkan kembali di Stoglav dan dilengkapi dengan keputusan Katedral Great Moscow) memungkinkan kesimpulan tidak lebih dari tiga serikat pernikahan oleh satu orang selama seumur hidup, dan usia menikah untuk pria adalah 15 tahun, untuk wanita - 12 tahun. Perceraian diizinkan, tetapi hanya atas dasar keadaan berikut: kepergian pasangan ke biara, tuduhan pasangan melakukan kegiatan anti-negara, ketidakmampuan istri untuk melahirkan anak.

Proses pengadilan

Peraturan tersebut merinci prosedur untuk pertimbangan(baik perdata maupun pidana).

1. "Pengantar" - mengajukan petisi.
2. Memanggil terdakwa ke pengadilan.
3. Penghakiman bersifat lisan dengan pemeliharaan wajib "daftar pengadilan", yaitu protokol.

Alat buktinya beragam: kesaksian (tidak kurang dari 10 saksi), dokumen, cium silang (sumpah).

Langkah-langkah prosedural bertujuan untuk memperoleh bukti:

1. "Pencarian" - terdiri dari survei populasi tentang fakta kejahatan atau orang tertentu (yang diinginkan).
2. " Pravezh" - dilakukan, sebagai suatu peraturan, sehubungan dengan debitur yang bangkrut. Terdakwa menjalani prosedur hukuman fisik dengan hukuman cambuk. Misalnya, untuk hutang 100 rubel, mereka dicambuk selama sebulan. Jika debitur membayar utang atau dia memiliki penjamin, hak itu berakhir.
3. "Pencarian" - tindakan kompleks yang terkait dengan klarifikasi semua keadaan kasus "berdaulat" atau kejahatan serius lainnya. Ketika "pencarian" sering digunakan menyiksa. Penggunaan penyiksaan diatur dalam KUHP. Itu bisa digunakan tidak lebih dari tiga kali dengan jeda tertentu.

Pengembangan Kode

Jika perlu, perubahan di bidang hubungan hukum ditambahkan ke Kode Katedral artikel keputusan baru:

• Pada 1669, artikel tambahan diadopsi pada "kasus tateb" (tentang pencurian, perampokan, perampokan, dll.) sehubungan dengan peningkatan tingkat kejahatan.
• Dalam -1677 - tentang perkebunan dan perkebunan sehubungan dengan perselisihan tentang status perkebunan dan perkebunan.

Selain Kode, beberapa undang-undang dan pesanan.

• 1649 - Perintah pada dekanat kota (tentang langkah-langkah untuk memerangi kejahatan).
• 1667 - Piagam perdagangan baru (tentang perlindungan produsen dan penjual domestik dari persaingan asing).
• 1683 - Perintah juru tulis (tentang aturan survei perkebunan dan perkebunan, hutan dan tanah terlantar).

Peran penting dimainkan oleh "keputusan" Zemsky Sobor pada tahun 1682 tentang penghapusan lokalisme (yaitu, sistem distribusi tempat-tempat resmi, dengan mempertimbangkan asal-usul, posisi resmi leluhur seseorang dan, pada tingkat yang lebih rendah. sejauh mana, manfaat pribadinya.)

Berarti

1. Kode Katedral merangkum dan merangkum tren utama dalam perkembangan hukum Rusia pada abad ke-17.
2. Ini mengkonsolidasikan fitur dan institusi baru yang menjadi ciri era baru, era absolutisme Rusia yang maju.
3. Dalam Kode, untuk pertama kalinya, sistematisasi legislasi domestik dilakukan; upaya dilakukan untuk membedakan antara aturan hukum dengan industri.

Kode Katedral menjadi monumen cetak pertama hukum Rusia. Sebelum dia, penerbitan undang-undang terbatas pada pengumuman mereka di pasar dan kuil, yang biasanya secara khusus ditunjukkan dalam dokumen itu sendiri. Munculnya undang-undang tercetak sebagian besar mengesampingkan kemungkinan pelanggaran oleh gubernur dan panitera yang bertanggung jawab atas proses hukum. Kode Katedral tidak memiliki preseden dalam sejarah undang-undang Rusia. Dalam hal volume, itu hanya dapat dibandingkan dengan Stoglav, tetapi dalam hal kekayaan materi hukum, itu melampauinya berkali-kali.

Jika dibandingkan dengan Eropa Barat, jelas bahwa Kode Katedral bukanlah kumpulan pertama dari tindakan semacam ini. Salah satu yang pertama adalah Sudebnik Casimir tahun 1468, disusun oleh Grand Duke of Lithuania Casimir IV dan dikembangkan kemudian, pada tahun 1529, kemudian kode di Denmark (Danske Lov) pada tahun 1683; diikuti oleh kode Sardinia (1723), Bavaria (1756), Prusia (1794), Austria (1812). Kode sipil paling terkenal dan berpengaruh di Eropa, Kode Napoleon Prancis, diadopsi pada tahun 1803-1804.

Perlu dicatat bahwa adopsi kode Eropa terhambat, mungkin, oleh banyaknya dasar hukum, yang membuatnya sangat sulit untuk mensistematisasikan materi yang tersedia menjadi satu dokumen yang dapat dibaca secara koheren. Misalnya, kode Prusia 1794 berisi 19.187 artikel, yang membuatnya terlalu panjang dan tidak dapat dibaca. Sebagai perbandingan, kode Napoleon dikembangkan selama 4 tahun, berisi 2.281 artikel, dan membutuhkan partisipasi aktif pribadi kaisar untuk mendorong adopsinya. Kode katedral dikembangkan dalam waktu enam bulan, berjumlah 968 artikel, tetapi diadopsi untuk mencegah eskalasi serangkaian kerusuhan kota pada tahun 1648 (dimulai oleh kerusuhan Salt di Moskow) menjadi pemberontakan skala penuh seperti pemberontakan Bolotnikov pada 1606-1607 atau Stepan Razin - pada 1670-1671.

Kode Dewan 1649 berlaku hingga 1832, ketika, sebagai bagian dari pekerjaan kodifikasi hukum Kekaisaran Rusia, yang dilakukan di bawah kepemimpinan M. M. Speransky, Kode Hukum Kekaisaran Rusia dikembangkan. Berbagai upaya sebelumnya untuk mengkodifikasi undang-undang yang muncul setelah penerbitan Kode tidak berhasil (lihat.

1. Latar belakang sejarah dan ekonomi penciptaan

Kode Katedral 1649.

3. Sistem kejahatan.

4. Sistem hukuman.

5. Signifikansi Kode Dewan 1649 dalam kehidupan sosial dan politik Rusia.

1. Prasyarat sejarah dan ekonomi untuk penciptaan

Kode Katedral 1649.

Awal abad ke-17 ditandai dengan kemunduran politik dan ekonomi Rusia. Sebagian besar, ini difasilitasi oleh perang dengan Swedia dan Polandia, yang berakhir dengan kekalahan Rusia pada 1617.

Setelah penandatanganan perjanjian damai pada tahun 1617 dengan Swedia, Rusia kehilangan sebagian wilayahnya - pantai Teluk Finlandia, Tanah Genting Karelia, jalur Neva dan kota-kota di pantainya. Akses Rusia ke Laut Baltik ditutup.

Selain itu, setelah kampanye melawan Moskow pada 1617-1618 dari tentara Polandia-Lithuania dan penandatanganan gencatan senjata, tanah Smolensk dan sebagian besar Ukraina Utara diserahkan ke Polandia.

Konsekuensi perang, yang mengakibatkan kemerosotan dan kehancuran ekonomi negara, memerlukan tindakan segera untuk memulihkannya, tetapi seluruh beban jatuh terutama pada petani berambut hitam dan penduduk kota. Pemerintah secara luas mendistribusikan tanah kepada para bangsawan, yang mengarah pada pertumbuhan perbudakan yang berkelanjutan. Pada awalnya, mengingat kehancuran pedesaan, pemerintah agak mengurangi pajak langsung, tetapi berbagai jenis biaya luar biasa meningkat ("uang kelima", "uang kesepuluh", "uang Cossack", "uang streltsy", dll.), sebagian besar yang diperkenalkan hampir terus menerus duduk Zemsky Sobors.

Namun, perbendaharaan tetap kosong dan pemerintah mulai merampas gaji pemanah, penembak, Cossack kota, dan birokrat kecil, pajak garam yang merusak diperkenalkan. Banyak warga kota mulai pergi ke "tempat-tempat putih" (tanah para bangsawan dan biara feodal besar yang dibebaskan dari pajak negara), sementara eksploitasi penduduk lainnya meningkat.

Dalam situasi seperti itu tidak mungkin untuk menghindari konflik dan kontradiksi sosial yang besar.

Pada 1 Juni 1648, sebuah pemberontakan pecah di Moskow (yang disebut "kerusuhan garam"). Para pemberontak menguasai kota selama beberapa hari, menghancurkan rumah para bangsawan dan pedagang.

Setelah Moskow pada musim panas 1648, perjuangan warga kota dan pelayan kecil berlangsung di Kozlov, Kursk, Solvychegodsk, Veliky Ustyug, Voronezh, Narym, Tomsk, dan kota-kota lain di negara itu.

Dalam praktiknya, selama masa pemerintahan Tsar Alexei Mikhailovich (1645-1676), negara itu dilanda pemberontakan kecil dan besar penduduk perkotaan. Itu perlu untuk memperkuat kekuatan legislatif negara itu dan pada 1 September 1648, Zemsky Sobor dibuka di Moskow, yang pekerjaannya berakhir dengan adopsi pada awal 1649 seperangkat undang-undang baru - Kode Katedral. Proyek ini disusun oleh komisi khusus, dan anggota Zemsky Sobor ("oleh kamar") membahasnya secara keseluruhan dan sebagian. Teks tercetak dikirim ke pesanan dan ke tempat.

2. Sumber dan ketentuan utama Council Code

1649.

Kode Katedral 1649, setelah merangkum dan menyerap pengalaman sebelumnya dalam menciptakan norma-norma hukum, bersandar pada:

Kode Hukum;

Surat keputusan pesanan;

Keputusan kerajaan;

kalimat duma;

Keputusan Zemsky Sobors (sebagian besar artikel disusun sesuai dengan petisi vokal dewan);

- "Stoglav";

legislasi Lituania dan Bizantium;

Artikel dekrit baru tentang "perampokan dan pembunuhan" (1669), tentang perkebunan dan perkebunan (1677), tentang perdagangan (1653 dan 1677), yang dimasukkan dalam Kode setelah 1649.

Dalam Kode Dewan, kepala negara, tsar, didefinisikan sebagai raja yang otokratis dan turun-temurun. Peraturan tentang persetujuan (pemilihan) tsar di majelis Zemsky memperkuat prinsip-prinsip ini. Setiap tindakan yang ditujukan terhadap pribadi raja dianggap kriminal dan dikenakan hukuman.

Kode berisi seperangkat norma yang mengatur cabang terpenting dari administrasi publik. Norma-norma ini secara kondisional dapat disebut sebagai norma administratif. Keterikatan petani pada tanah (bab 11 “Pengadilan petani”); reformasi kotapraja, yang mengubah posisi "pemukiman kulit putih" (bab 14); perubahan status warisan dan warisan (Bab 16 dan 17); pengaturan kerja pemerintah daerah (bab 21); rezim masuk dan keluar (Pasal 6) - semua tindakan ini menjadi dasar reformasi administrasi dan kepolisian.

Dengan diadopsinya Council Code, terjadi perubahan di bidang hukum peradilan. Sejumlah aturan telah dikembangkan mengenai organisasi dan kerja pengadilan. Ada pembagian yang lebih besar lagi menjadi dua bentuk dibandingkan dengan Sudebnik: "percobaan" dan "pencarian".

Prosedur pengadilan dijelaskan dalam bab 10 Kode Etik. hukuman, keputusan. Sidang dimulai dengan “perkenalan”, pengajuan petisi. Terdakwa dipanggil ke pengadilan oleh juru sita, dia bisa memperkenalkan penjamin, dan juga tidak muncul di pengadilan dua kali, jika ada alasan yang baik untuk itu. Pengadilan menerima dan menggunakan berbagai bukti: kesaksian (setidaknya sepuluh saksi), bukti tertulis (yang paling dapat diandalkan adalah dokumen resmi yang disahkan), ciuman salib (dalam perselisihan dengan jumlah tidak lebih dari satu rubel), undian. Untuk mendapatkan bukti, pencarian "umum" digunakan - survei populasi tentang fakta kejahatan yang dilakukan, dan pencarian "umum" - tentang orang tertentu yang dicurigai melakukan kejahatan. Apa yang disebut "pravezh" diperkenalkan ke dalam praktik pengadilan, ketika terdakwa (paling sering debitur pailit) secara teratur menjalani prosedur hukuman fisik (pemukulan dengan tongkat) oleh pengadilan. Jumlah prosedur tersebut harus setara dengan jumlah utang. Jadi, misalnya, untuk hutang seratus rubel, mereka dicambuk selama sebulan. Pravezh bukan hanya hukuman - itu juga merupakan tindakan yang mendorong terdakwa untuk memenuhi kewajiban (sendiri atau melalui penjamin). Penghakiman dilakukan secara lisan, tetapi dicatat dalam "daftar peradilan" dan setiap tahap dibuat dengan surat khusus.

Penggeledahan atau "penggeledahan" hanya digunakan dalam kasus-kasus kriminal yang paling serius, dan tempat dan perhatian khusus dalam pencarian diberikan kepada kejahatan yang mempengaruhi kepentingan negara ("perkataan dan perbuatan penguasa"). Perkara dalam proses penggeledahan bisa dimulai dengan keterangan korban, dengan ditemukannya fakta kejahatan, atau dengan fitnah biasa.

Bab 21 Kode Dewan 1649 untuk pertama kalinya menetapkan prosedur prosedural seperti penyiksaan. Dasar penerapannya bisa jadi adalah hasil “penggeledahan”, ketika kesaksian terbagi: sebagian mendukung tersangka, sebagian menentangnya. Penggunaan penyiksaan diatur: dapat digunakan tidak lebih dari tiga kali, dengan jeda tertentu; dan kesaksian yang diberikan di bawah penyiksaan (“fitnah”) harus diperiksa silang dengan bantuan tindakan prosedural lainnya (interogasi, sumpah, penggeledahan).

Perubahan berikut juga dilakukan di bidang hukum pidana - lingkaran subjek kejahatan ditentukan: mereka dapat berupa individu atau sekelompok orang. Hukum membagi subjek kejahatan menjadi yang utama dan sekunder, memahami yang terakhir sebagai kaki tangan. Pada gilirannya, keterlibatan dapat berupa fisik (bantuan, bantuan praktis, melakukan tindakan yang sama dengan subjek utama kejahatan) dan intelektual (misalnya, hasutan untuk membunuh dalam Bab 22). Dalam hal ini, bahkan seorang budak yang melakukan kejahatan atas perintah tuannya mulai diakui sebagai subjek kejahatan. Pada saat yang sama, perlu dicatat bahwa hukum membedakan orang-orang yang hanya terlibat dalam pelaksanaan kejahatan dari subjek kejahatan kecil (kaki tangan): kaki tangan (orang yang menciptakan kondisi untuk melakukan kejahatan), pihak yang berkomplot ( orang yang wajib mencegah kejahatan dan yang tidak melakukannya), non-pelapor (orang yang tidak melaporkan persiapan dan pelaksanaan kejahatan), penyembunyi (orang yang menyembunyikan kejahatan dan jejak kejahatan). Kode juga membagi kejahatan menjadi disengaja, sembrono dan tidak disengaja. Untuk kejahatan yang ceroboh, pelaku dihukum dengan cara yang sama seperti kejahatan yang disengaja (hukuman tidak mengikuti motif kejahatan, tetapi akibatnya). Namun undang-undang tersebut juga mengidentifikasi hal-hal yang meringankan dan memberatkan. Keadaan yang meringankan meliputi: keadaan mabuk; tidak terkendalinya tindakan yang disebabkan oleh penghinaan atau ancaman (mempengaruhi); dan memberatkan - pengulangan kejahatan, jumlah kerugian, status khusus objek dan subjek kejahatan, totalitas beberapa kejahatan.

Undang-undang tersebut memilih tiga tahap tindak pidana: niat (yang dengan sendirinya dapat dipidana), percobaan kejahatan dan melakukan kejahatan, serta konsep residivisme, yang dalam Council Code bertepatan dengan konsep "pemberantasan orang”, dan konsep kebutuhan ekstrem, yang tidak dapat dihukum, hanya jika proporsionalitas bahaya nyata di pihak penjahat diamati. Pelanggaran proporsionalitas berarti melebihi batas pertahanan yang diperlukan dan dihukum.

Menurut Kode Dewan 1649, objek kejahatan ditentukan: gereja, negara, keluarga, orang, properti, dan moralitas. Kejahatan terhadap gereja dianggap yang paling berbahaya, dan untuk pertama kalinya mereka ditempatkan di tempat pertama. Ini dijelaskan oleh fakta bahwa gereja menempati tempat khusus dalam kehidupan publik, tetapi yang utama adalah bahwa itu diambil di bawah perlindungan lembaga dan undang-undang negara.

Perubahan besar dalam Kode Dewan 1649 menyangkut bidang hukum properti, kewajiban dan warisan. Ruang lingkup hubungan hukum perdata didefinisikan dengan cukup jelas. Hal ini didorong oleh perkembangan hubungan komoditas-uang, pembentukan jenis dan bentuk kepemilikan baru, dan pertumbuhan kuantitatif transaksi hukum perdata.

Subyek hubungan hukum perdata adalah orang pribadi (perorangan) dan orang kolektif, dan hak-hak hukum orang pribadi secara bertahap diperluas karena konsesi dari orang kolektif. Untuk hubungan hukum yang muncul atas dasar norma yang mengatur bidang hubungan properti, ketidakstabilan status subjek hak dan kewajiban menjadi karakteristik. Pertama-tama, ini dinyatakan dalam pembagian beberapa kekuatan yang terkait dengan satu subjek dan satu hak (misalnya, kepemilikan tanah bersyarat memberi subjek hak untuk memiliki dan menggunakan, tetapi tidak membuang objek). Dengan ini, kesulitan muncul dalam menentukan subjek penuh yang sebenarnya. Subyek hukum perdata harus memenuhi persyaratan tertentu, seperti jenis kelamin (ada peningkatan yang signifikan dalam kapasitas hukum seorang wanita dibandingkan dengan tahap sebelumnya), usia (kualifikasi 15-20 tahun memungkinkan untuk secara mandiri menerima warisan , kewajiban terikat, dll.), posisi sosial dan properti.

1649 adalah daftar hukum negara Rusia. Ini adalah perbuatan hukum pertama yang mengatur hampir semua bidang kehidupan pada waktu itu.

Munculnya kode hukum ini disebabkan oleh hasil pemberontakan pada abad ketujuh belas, yang muncul sebagai akibat dari gerakan tani, serta kebutuhan untuk mengadopsi satu undang-undang. Selama masa ini, gerakan anti-feodal juga terjadi di negara budak melawan intensifikasi eksploitasi, peningkatan tugas dan kurangnya hak. Gerakan ini didasarkan pada organisasi monastik dan gereja kecil, penduduk kota dan budak. Ketika perjuangan mencapai puncaknya, pemerintah memutuskan untuk memotong gaji orang-orang yang disebut layanan, yang menyebabkan protes, yang mengakibatkan pemberontakan pada tahun 1648. Penerapan Kode Dewan adalah hasil dari pemberontakan dan perjuangan kelas yang tajam ini.

Raja mengumumkan diadakannya Zemsky Sobor untuk mengembangkan Kode. Kebutuhan akan undang-undang baru dianggap sebagai alasan utama pembuatan Kode, kita dapat mengatakan bahwa ini menentukan karakternya.

Para bangsawan, bangsawan dan pedagang, yang ketakutan dengan pemberontakan, menuntut agar Dewan diadakan untuk membahas situasi saat ini, meskipun sebenarnya masing-masing mengejar tujuan mereka sendiri. Pemerintah membuat konsesi untuk menenangkan rakyat.

Adopsi Kode Dewan dimulai pada tahun 1648, ketika raja mengeluarkan dekrit tentang penulisan Buku Kode. Mereka memutuskan untuk menulis artikel yang ditulis oleh raja-raja Yunani, serta pemerintah lama, yang perlu dikoreksi dan ditambah sedemikian rupa sehingga pengadilan dan hukuman atas kejahatan sama untuk setiap orang yang tinggal di wilayah Moskow. negara.

Sebuah komisi khusus, yang terdiri dari lima orang, dipercaya untuk menyusun seperangkat undang-undang. Komisi ini mengembangkan undang-undang baru, yang diserahkan kepada raja untuk dipertimbangkan. Raja memberikan instruksi yang dengannya adopsi Kode Dewan harus dilakukan oleh orang-orang yang dipilihnya dari pemukiman dan kota (masing-masing satu orang).

Di Dewan, rancangan Kode didengar, dibahas dan ditandatangani. Dokumen ini dikirim ke semua kota di kantor. Dengan demikian, itu menjadi yang terbesar dari semua yang diadakan pada masa pemerintahan tsar di Rusia.

Kode tersebut berisi dua puluh lima bab (sembilan ratus enam puluh tujuh pasal). Mereka berisi hukum dan kode raja-raja Yunani, tuntutan hukum Moskow dan hukuman tambahan untuk mereka, serta hukuman boyar yang dikeluarkan dari Statuta Lithuania, keputusan gereja, dan hukum pidana. Menurut Kode Dewan, setiap undang-undang atau keputusan dimasukkan ke dalam buku-buku khusus, di mana kode-kode ditulis yang menunjukkan undang-undang yang diubah, serta perintah tentang perubahan undang-undang yang belum dipertimbangkan sebelumnya, dan yang termasuk kasus-kasus yang tidak diatur oleh hukum. Kode Katedral memiliki tiga ratus lima belas kontributor, serta tanda khusus pada kolom yang menunjukkan sumber artikel tertentu.

Dengan demikian, dokumen ini memiliki struktur yang kompleks, dibagi menjadi beberapa bagian tematik yang dikhususkan untuk bidang hukum tertentu, setiap bagian memiliki judulnya sendiri.

Adopsi Kode Dewan adalah pencapaian terbesar dari pemerintahan Alexei. Kumpulan besar hukum ini berfungsi sebagai kode hukum untuk jangka waktu yang cukup lama. Kode mencakup area undang-undang yang luas, berkontribusi pada definisi hubungan antar kelas. Tidak mungkin mengubah Kode untuk jangka waktu yang lama.

Sejarah penciptaan kode katedral 1649

Di bawah kesan yang masih segar dari kerusuhan Moskow, Tsar Alexei muda dan para penasihatnya memutuskan untuk menyusun kode hukum baru. Undang-undang baru diperlukan untuk memenuhi, setidaknya sebagian, tuntutan kaum bangsawan dan penduduk kota dan untuk mencoba mencegah terulangnya kerusuhan. Namun, apapun alasannya, kebutuhan akan undang-undang baru sangat dirasakan baik oleh pemerintah maupun masyarakat.

Koleksi paling awal, kode yudisial Tsar Ivan the Terrible tahun 1550, sebagian besar dikhususkan untuk prosedur pengadilan. Selain itu, usianya hampir seratus tahun, dan sejak itu sejumlah besar undang-undang dan keputusan penting telah dikeluarkan. Mereka dikeluarkan tidak hanya oleh Boyar Duma, tetapi juga oleh beberapa badan administratif dan peradilan, dan mereka tidak terkoordinasi, menjadi sumber kebingungan dalam aturan dan peraturan yang sering bertentangan.

Keputusan untuk mengeluarkan seperangkat undang-undang baru disetujui oleh Zemsky Sobor pada 16 Juli 1648. Pada hari yang sama, Tsar Alexei menunjuk sebuah komisi yang dipercayakan dengan tugas menyatukan undang-undang tersebut. Itu dipimpin oleh boyar Pangeran Nikita Ivanovich Odoevsky, dan itu juga termasuk boyar Pangeran Semyon Vasilyevich Prozorovsky, pangeran okolnichi Fyodor Fedorovich Volkonsky dan panitera Gavriil Leontiev dan Fyodor Griboyedov.

Pangeran N.I. Odoevsky (1602-1689) adalah salah satu negarawan Rusia terkemuka abad ke-17. Istrinya Evdokia adalah putri boyar Fyodor Ivanovich Sheremetev, dan keadaan ini memberi Odoevsky posisi menonjol di istana Tsar Mikhail. Pada 1644, selama tinggal sementara di Moskow, dugaan tunangan Putri Irina, Pangeran Voldemar, Odoevsky mengambil bagian dalam perselisihan agama. Setelah naik takhta Tsar Alexei, Odoevsky, tampaknya, mengambil posisi netral dalam konflik yang muncul antara Morozov dan kelompok boyar Sheremetev-Cherkassky.

Panitera Leontiev dan Griboyedov (seperti kebanyakan panitera di pemerintahan Moskow) tidak hanya giat dan berpengalaman, tetapi juga berbakat dan cerdas. Fyodor Ivanovich Griboyedov (leluhur jauh dari penulis naskah Alexander Griboyedov) berasal dari Polandia. Ayahnya Jan Grzhibovsky menetap di Moskow pada awal Time of Troubles.

Leontiev dan Griboyedov mengatur pengumpulan dan koordinasi hukum dan peraturan untuk kode baru; mereka dapat dianggap sebagai pemimpin redaksi.

Pertemuan baru Zemsky Sobor bertemu pada hari Tahun Baru Moskow, 1 September 1648. Odoevsky seharusnya melaporkan kemajuan pekerjaan komisi. Namun, pekerjaan itu belum selesai, dan hanya pada pertemuan pada 3 Oktober pembacaan draft artikel mulai disetujui oleh Zemsky Sobor. Tetapi bahkan setelah itu, pekerjaan editorial belum selesai.

Dalam sebuah laporan kepada pemerintahnya tertanggal 18 Oktober, diplomat Swedia Pommereng menyatakan: "Mereka [komisi Odoevsky] masih bekerja dengan rajin untuk memastikan bahwa rakyat jelata dan semua orang lain puas dengan hukum dan kebebasan yang baik."

Dalam pemerintahan Tsar Alexei saat ini terjadi perubahan drastis. Di bawah pengaruh teman dan rekan Morozov, tsar mengembalikan pengasingan. Dia kembali ke ibu kota pada 26 Oktober.

Dalam pekerjaan yang belum selesai tentang kode hukum, Morozov bermaksud memberi perhatian khusus pada undang-undang yang berkaitan dengan komunitas perkotaan. Dia menganjurkan pemulihan rencananya sebelumnya untuk reorganisasi kotamadya, yang dilaksanakan oleh Trakhaniot di kota Vladimir pada 1646.

Bahkan sebelum Morozov kembali, para pengikutnya melakukan kontak dengan delegasi Zemsky Sobor dari kota-kota, dan pada tanggal 30 Oktober, yang terakhir mengajukan petisi kepada tsar, di mana mereka menuntut penghapusan semua tanah "putih" dan bebas pajak. dan tanah di kota-kota. Pada hari yang sama, delegasi dari kaum bangsawan menyampaikan petisi mereka yang mendukung tuntutan warga kota.

Pemrakarsa kedua petisi, kemungkinan besar, adalah Morozov dan para pengikutnya. Dalam hal ini, hari berikutnya menyaksikan kontroversi pahit di hadapan Tsar antara Pangeran Yakov Cherkassky (secara resmi masih menjadi penasihat utama Tsar) dan Morozov. Cherkassky meninggalkan istana dengan sangat marah. Perbendaharaan besar, pesanan Farmasi, dan lainnya.

Tsar tidak berani secara resmi menjadikan Morozov sebagai "perdana menteri". Morozov sendiri mengerti bahwa dari sudut pandang psikologis, ini tidak mungkin. Sebaliknya, Morozov terpaksa mengandalkan teman dan pengikutnya. Pada 1 November, Ilya Danilovich Miloslavsky (ayah mertua tsar dan Morozov) diangkat sebagai kepala pasukan streltsy. Dia kemudian menerima posisi lain Cherkassky, sehingga menjadi penerus resminya sebagai "Perdana Menteri".

Sebagai seorang negarawan, Miloslavsky kekurangan inisiatif dan energi. Anak didik Morozov lainnya, Pangeran Yuri Alekseevich Dolgorukov, kerabat istri pertama Tsar Mikhail, Maria Vladimirovna Dolgorukova, memiliki karakter yang sama sekali berbeda. Dolgorukov adalah pria yang tegas dan energik, memiliki bakat besar sebagai administrator dan pemimpin militer, cerdas dan licik; kejam jika situasi mengharuskannya. Istri Dolgorukov Elena Vasilievna, nee Morozova, adalah bibi B.I. Morozov.

Berkat pengaruh Morozov, Dolgorukov diangkat sebagai kepala Ordo Urusan Investigasi, yang diberi tugas membersihkan komunitas perkotaan dari infiltrasi penduduk yang tidak membayar pajak. Pada saat yang sama, tsar mengangkat Dolgorukov sebagai ketua "ruang timbal balik" para deputi Zemsky Sobor untuk membaca dan mendiskusikan pasal-pasal Kode untuk persetujuan akhir.

Kaum bangsawan mendukung tuntutan warga kota yang diungkapkan dalam petisi mereka tanggal 30 Oktober. Kepentingan yang terakhir dipertahankan oleh partai Morozov. Di sisi lain, pencopotan Cherkassky dari kekuasaan merampas para bangsawan dari pelindung utama mereka. Mereka bereaksi dengan mengajukan petisi baru kepada Tsar pada 9 November. Sebagai tanggapan atas dukungan dari kaum bangsawan pada tanggal 30 Oktober, warga kota menandatangani petisi kaum bangsawan.

Dalam petisi tertanggal 9 November, kaum bangsawan menuntut agar semua tanah yang diperoleh oleh patriark, uskup, biara dan imam setelah tahun 1580 (sejak saat itu, gereja dan biara dilarang memperoleh tanah baru) disita oleh pemerintah dan dibagi di antara mereka. perwira tentara dan anggota militer dari bangsawan yang tidak memiliki perkebunan, atau yang perkebunannya terlalu kecil dan tidak sesuai dengan kebutuhan hidup mereka dan sifat dinas militer.

Dalam interaksi kekuatan politik dan perjuangan antara partai-partai Cherkassky dan Morozov, tindakan kaum bangsawan diarahkan pada Morozov dan Miloslavsky. Yang terakhir bersahabat dengan patriark dan membutuhkan dukungannya.

Tuntutan radikal dari para bangsawan untuk penyitaan tanah gereja dan biara menyebabkan tentangan yang tajam dari para pendeta. Namun, pemerintah menganggap perlu untuk memerintahkan penyusunan daftar semua tanah yang diperoleh gereja dan biara antara tahun 1580 dan 1648.

Informasi tentang tanah seperti itu diminta dari semua biara besar, tetapi pengumpulan datanya lambat. Dapat diduga bahwa ini adalah hasil dari penundaan yang disengaja dari pihak elit gereja, dan bahwa pemerintahan Miloslavsky tidak bermaksud untuk menekan mereka. Bagaimanapun, materi untuk undang-undang yang relevan tidak dikumpulkan pada tanggal publikasi Kode.

Petisi sebelumnya dari warga kota dan bangsawan, yang diajukan untuk dipertimbangkan pada 30 Oktober, berdampak pada keputusan Boyar Duma 13 November. Ini menyetujui tuntutan warga kota, tetapi dalam bentuk yang dimodifikasi sedemikian rupa sehingga tidak dapat memuaskan mereka. Kemudian dia dikirim ke urutan urusan detektif, dipimpin oleh Pangeran Dolgorukov, yang juga merupakan ketua pertemuan para deputi Zemsky Sobor. Setelah para deputi mengetahui isi dekrit itu, mereka mengajukan petisi kepada Pangeran Dolgorukov, di mana mereka bersikeras agar tuntutan mereka pada 9 November disetujui. Hal ini dilakukan oleh raja pada tanggal 25 November.

Pekerjaan editorial komisi Pangeran Odoevsky berlanjut sepanjang Desember. Tidak lebih awal dari 29 Januari 1649, salinan manuskrip resmi kode hukum diserahkan untuk disetujui oleh tsar dan Zemsky Sobor. Sebelum itu, seluruh kode itu sekali lagi dibacakan kepada para anggota Dewan.

Dokumen ini secara resmi dikenal sebagai "Kode Katedral". 315 tanda tangan diletakkan di bawah naskah asli. Penandatangan pertama adalah Patriark Joseph.

Baik Nikita Ivanovich Romanov maupun Pangeran Yakov Cherkassky tidak menandatangani Kode tersebut. Tanda tangan Pangeran Dmitry Cherkassky juga hilang. Dan Sheremetev tidak menandatangani dokumen ini. Ini tidak mungkin kebetulan, karena mereka semua adalah penentang program Morozov.

"Kode itu segera dicetak (dua belas ratus eksemplar). Itu dicetak ulang berkali-kali setelah 1649, dan dimasukkan sebagai dokumen sejarah dalam Volume I (No 1) dari Koleksi Lengkap Hukum Kekaisaran Rusia pada tahun 1832.

Sumber-sumber utama untuk kode hukum 1649 adalah sebagai berikut:

1. "The Pilot's Book" (terjemahan Slavia dari Bizantium "Nomocanon") - tersedia pada waktu itu hanya dalam salinan tulisan tangan (pertama kali diterbitkan di Moskow setahun lebih lambat dari Kode).

Resep Alkitab yang terpisah, kutipan dari hukum Musa dan Ulangan, serta banyak norma hukum Bizantium, dipilih terutama dari buku teks abad kedelapan dan kesembilan - "Esloga" dan "Procherion" diambil dari Buku Pilot.

2. "Sudebnik" tahun 1550 dan undang-undang, undang-undang, dan peraturan Moskow berikutnya hingga tahun 1648

3. Petisi para bangsawan, pedagang dan warga kota pada tahun 1648

4. Statuta Rusia Barat (disebut Lituania) dalam edisi ketiganya (1588).

Kebetulan, hukum Rusia Barat menelusuri asal-usulnya ke hukum Rusia periode Kyiv, serta hukum Novgorod, Pskov dan Moskow. Selain itu, pengaruh undang-undang Rusia Barat di Moskow dimulai jauh sebelum "Kode Dewan" tahun 1649. Dalam pengertian ini, banyak sejarawan dan pengacara Rusia, seperti Leontovich, Vladimirsky-Budanov, Taranovsky dan Lappo, menyimpulkan bahwa Statuta Lituania harus dianggap sepenuhnya sebagai elemen organik dalam pengembangan hukum Rusia secara keseluruhan, dan bukan hanya sumber asing.

Dari Statuta Lituania, tidak hanya pasal-pasal individual untuk Kode yang dipinjam (atau diadaptasi), tetapi pengaruh keseluruhan Statuta yang jauh lebih besar terhadap rencana Kode juga dirasakan. Tidak ada keraguan bahwa Fyodor Griboyedov akrab dengan undang-undang secara rinci, dan tampaknya Odoevsky dan bangsawan lainnya mengetahuinya secara umum, serta norma-norma yang menegaskan status dan hak aristokrasi.

Secara keseluruhan, kita dapat setuju dengan Vladimirsky-Budanov bahwa Kode bukanlah kompilasi dari sumber-sumber asing, tetapi benar-benar sebuah kode hukum nasional yang mencampur unsur-unsur asing yang dikandungnya dengan kerangka hukum Moskow yang lama.

Ketentuan Kode Dewan 1649

Menurut kata pengantar, tujuan utama dari kode 1649 adalah "untuk membuat administrasi peradilan di semua litigasi sama untuk orang-orang dari semua peringkat dari yang tertinggi sampai yang terendah."

Kode tersebut terdiri dari dua puluh lima bab, masing-masing dibagi menjadi artikel, total 967. Sembilan bab pertama membahas apa yang bisa disebut hukum negara kerajaan Moskow; dalam bab X sampai XV, tentang prosedur peradilan; dalam bab XVI hingga XX - tentang kepemilikan tanah, kepemilikan tanah, petani, warga kota, dan budak. Bab XXI dan XXII berisi KUHP. Bab XXIII hingga XXV membahas tentang pemanah, Cossack, dan kedai minuman, dan bab-bab ini membentuk semacam lampiran.

Bab I dikhususkan untuk membela kesucian iman Ortodoks dan perilaku yang tepat dari kebaktian gereja; penistaan ​​dapat dihukum mati; untuk perilaku buruk di gereja seharusnya dipukuli dengan cambuk.

Dalam bab II, itu tentang perlindungan kesehatan kerajaan, kekuasaan dan: kebesaran penguasa; dalam bab III, tentang pencegahan perbuatan salah di istana. Hukuman untuk pengkhianatan tingkat tinggi dan kejahatan berat lainnya adalah kematian; untuk kejahatan yang lebih ringan - penjara atau pemukulan dengan cambuk. Secara keseluruhan, bab II dan III merupakan hukum dasar kerajaan Moskow.

Kode 1649 adalah kode negara Moskow pertama yang berisi norma-norma legislatif yang berkaitan dengan agama dan gereja. Dalam "Sudebnik" tahun 1550, mereka tidak dibahas. Norma-norma ini dimasukkan dalam kode khusus hukum gereja - "Stoglav", yang dikeluarkan pada tahun 1551.

Harus diingat bahwa selama penahbisan Patriark Philaret pada tahun 1619, Patriark Theophanes dari Yerusalem memproklamirkan perintah Bizantium tentang "simfoni" gereja dan negara dan "diarki" patriark dan tsar. Sesuai dengan ide-ide ini, Filaret menerima gelar yang sama dengan raja - Penguasa Agung. Persetujuan umum dari langkah ini difasilitasi oleh fakta bahwa dia adalah ayah dari Tsar Michael.

Jika Kode telah dikeluarkan pada masa pemerintahan Filaret, mungkin Bab I akan menegaskan kesucian takhta patriarkal dalam semangat yang kira-kira sama dengan Bab II - kebesaran kekuasaan tertinggi kerajaan.

Namun, setelah kematian Patriark Filaret, para bangsawan, yang bosan dengan kediktatorannya dalam urusan negara, bertindak sedemikian rupa untuk membatasi kekuatan patriark dan mencegah patriark baru ikut campur dalam kebijakan negara. Selain itu, beberapa bangsawan cenderung menetapkan kontrol negara atas administrasi gereja, terutama dalam pengelolaan penduduk di tanah gereja dan biara.

Termasuk kelompok boyar ini, bersama dengan yang lain, Pangeran Nikita Odoevsky, ketua komisi untuk menyusun Kode. Cara berpikir ini dijelaskan oleh kurangnya definisi umum tentang kekuasaan patriark (dalam bab I) dibandingkan dengan kekuasaan raja (dalam bab II).

Dalam Bab X, yang berurusan dengan administrasi peradilan, pasal-pasal yang berurusan dengan hukuman karena penghinaan terhadap kehormatan (terutama penghinaan verbal) telah menentukan kepribadian patriark dengan rasa hormat yang layak, karena dalam daftar orang-orang yang penghinaannya dihukum sangat berat, patriark menempati barisan teratas. Kehormatan tsar dinilai lebih tinggi daripada kehormatan patriark dan semua yang lain, dan dilindungi oleh peraturan khusus dalam bab I. Jika seorang boyar atau anggota Boyar Duma menyinggung patriark, dia seharusnya diserahkan secara pribadi kepada yang terakhir (bab X, pasal 27). "Pengiriman kepala" semacam itu memberi hak kepada yang tersinggung untuk menghukum pelaku atas kebijakannya sendiri. Secara psikologis, ini adalah yang paling memalukan untuk yang terakhir.

Di sisi lain, jika seorang pendeta (patriark tidak disebutkan dalam hubungan ini), kepala biara atau biksu kulit hitam menghina seorang boyar atau orang dari status sosial lainnya, maka ia harus membayar denda kepada yang tersinggung. sesuai dengan pangkat yang terakhir (Pasal 83). Jika archimandrite atau rahib kulit hitam (metropolitan dan uskup tidak disebutkan dalam hubungan ini) tidak memiliki uang untuk membayar denda, maka ia dijatuhi hukuman badan publik, dilakukan oleh orang-orang yang ditunjuk secara resmi setiap hari, sampai orang yang tersinggung menyetujui apa - baik rekonsiliasi dengan pelaku dan pembebasannya (Pasal 84).

Kedua pasal ini diterapkan tidak hanya pada penghinaan biasa yang diungkapkan oleh seorang pendeta kepada seorang boyar ahi kepada pegawai negeri lainnya, tetapi juga pada kritik terhadap seorang boyar (atau pejabat lainnya) dalam sebuah khotbah ex sathedra selama kebaktian di gereja. Ini sama saja dengan menetapkan kontrol pemerintah atas pernyataan para imam di gereja-gereja, dan dengan demikian merupakan pelanggaran terhadap kebebasan berkhotbah di gereja.

Belakangan, Patriark Nikon memprotes dengan marah terhadap pelanggaran ini, dengan mengatakan kepada Odoevsky pernyataan berikut: “Anda, Pangeran Nikita, menulis [dua artikel itu] atas nasihat guru Anda, hukuman Antikristus?

Kecenderungan untuk memperkuat kontrol pemerintah atas administrasi gereja terlihat jelas dalam pasal XII dan XIII Kitab Undang-undang tersebut. Bab XII menegaskan hak eksklusif patriark (baik secara langsung atau melalui perwakilannya) untuk menjalankan keadilan dalam semua litigasi antara orang-orang yang hidup di bawah yurisdiksinya dan wilayah kekuasaannya. Hak ini didirikan pada masa pemerintahan Patriark Filaret. Namun, alinea baru (Pasal 2) menambahkan bahwa jika terjadi pengadilan yang tidak adil oleh kuasa patriark, terdakwa dapat beralih ke tsar dan bangsawan.

Bab XIII membahas yurisdiksi imam gereja, uskup dan kepala biara, serta petani yang berada di bawah gereja dan harta monastik, dan setiap orang yang berada di bawah yurisdiksi gereja (kecuali mereka yang berada di bawah otoritas langsung patriark, yang dibahas dalam Bab XII).

Selama masa pemerintahan Tsar Michael, kaum awam dapat memulai proses melawan para menteri gereja dan orang-orang gereja di Ordo istana besar. Tujuan utama dari Ordo ini adalah pemeliharaan istana kerajaan. Rupanya, karyawannya tidak cukup memperhatikan klaim terhadap pejabat gereja dan orang-orang gereja.

Bagaimanapun, para bangsawan, pedagang, dan penduduk kota menulis dalam petisi selama persiapan Kode tentang perlunya mengatur tatanan khusus untuk menangani klaim dan tuntutan hukum dengan gereja dan umat gereja. Ordo semacam itu dibuat dengan nama ordo Monastik. Melalui dia, kontrol pemerintah sekuler atas administrasi gereja dan populasi gereja dan perkebunan monastik menjadi jauh lebih efektif. Dapat dimengerti bahwa mayoritas hierarki gereja dan biara menentang reformasi ini.

Alasan lain ketidakpuasan mereka dengan kode ini adalah penetapan dalam bab XIX bahwa semua pemukiman (sloboda) yang didirikan oleh gereja dan biara-biara di Moskow sendiri dan sekitarnya, serta di kota-kota provinsi, harus diberikan kepada negara, dan penduduknya. akan menerima status sebagai warga negara yang membayar pajak (townspeople).

Terlepas dari semua ini, patriark, dua metropolitan, tiga uskup agung, satu uskup, lima archimandrite dan satu rektor menandatangani salinan asli Kode. Salah satu archimandrite adalah Nikon dari Biara Novospassky di Moskow, yang setelah beberapa waktu, sebagai patriark, akan menjadi lawan utama Kode.

Karakteristik kode katedral 1649

Penalaran filosofis tentang sifat kekuatan kerajaan rektor biara Volokolamsk Joseph Sanin (meninggal tahun 1515) mengatakan: "Meskipun secara fisik tsar mirip dengan semua orang lain, tetapi, karena berkuasa, dia seperti Tuhan."

Dalam Kode, tsar dibicarakan bukan sebagai pribadi, tetapi sebagai penguasa. Bab II, dikhususkan untuk hukuman untuk kejahatan negara yang paling serius, berjudul: "Tentang kehormatan penguasa dan bagaimana melindungi kesehatan [keamanan] berdaulat".

Raja mempersonifikasikan negara. Dia memerintah "oleh kasih karunia Tuhan" (kata-kata ini memulai surat kerajaan); dia membela gereja (Bab I Kode Etik). Untuk memerintah, dia membutuhkan berkat Tuhan. Namun, perintah Joseph Sanin bahwa "berkuasa, dia [raja] seperti Tuhan" tidak termasuk dalam Kode.

Sebagai personifikasi negara, raja memiliki hak tertinggi yang mencakup semua tanah negara. Prinsip ini diterapkan dalam bentuk yang paling jelas ke Siberia. Semua kekayaan tanah Siberia milik penguasa. Secara hukum, orang pribadi hanya berhak menggunakan bidang tanah yang benar-benar mereka garap (pinjaman, yang penggunaannya berdasarkan hak pekerja), atau yang mendapat izin khusus. Tidak ada kepemilikan pribadi atas tanah di Siberia.

Di tanah lama kerajaan Moskow, tsar dipaksa untuk menerima dan menyetujui keberadaan tanah turun-temurun milik pribadi, atau perkebunan, yang dimiliki oleh para bangsawan dan lainnya, tetapi, dimulai dengan Ivan the Terrible, mereka dapat diminta untuk melakukan pelayanan militer. Di pihak lain, mengenai perkebunan, tanah-tanah ini dibagikan kepada pemiliknya untuk digunakan hanya dengan syarat bahwa mereka diwajibkan untuk dinas militer dan hanya selama mereka melakukan dinas ini. Tanah-tanah ini milik negara.

Selain boyar dan perkebunan lain yang dimiliki secara pribadi, serta tanah gereja dan biara, semua tanah lainnya adalah milik penguasa, yaitu negara. Ini adalah tanah yang dihuni oleh petani negara ("tanah hitam"), serta plot tanah di dalam dan sekitar kota.

Selain tanah negara ini, ada kategori tanah lain yang termasuk tanah berdaulat - tanah berdaulat, juga disebut tanah istana. Mereka dimaksudkan untuk pemeliharaan istana penguasa. (Selain itu, setiap raja dapat memiliki (dan memiliki) tanah secara pribadi, bukan sebagai penguasa, tetapi sebagai orang biasa).

Sementara kekuasaan kerajaan adalah dasar hukum negara dalam Kode, kelompok sosial yang bersatu, atau peringkat, yang kehendaknya diungkapkan oleh Zemsky Sobor, merupakan "kerangka" bangsa. Sampai batas tertentu, jajaran Moskow memainkan peran sosiopolitik yang mirip dengan perkebunan Polandia dan Eropa Barat.

"Kode" itu memproklamirkan prinsip kesetaraan dalam penyelenggaraan keadilan bagi orang-orang dari semua peringkat "dari yang tertinggi hingga yang terendah." Pada saat yang sama, secara khusus menegaskan hak pribadi dan hak milik tertentu untuk perwakilan dari peringkat tertinggi.

Harus diingat bahwa pada tahun 1606, Tsar Vasily Shuisky, setelah naik takhta, bersumpah untuk tidak menghukum mati seorang bangsawan atau pedagang tanpa pengadilan oleh pengadilan boyar; bukan untuk merampas tanah dan barang milik terpidana lainnya, tetapi untuk memindahkannya kepada kerabat, janda, dan anak-anaknya (dalam hal mereka tidak melakukan kejahatan yang sama); dan dengarkan tuduhannya sampai terbukti secara akurat melalui penyelidikan yang cermat.

Jaminan ini tercermin dalam Bab II Kode, meskipun dalam bentuk yang kurang pasti.

Bab II KUHP memberlakukan hukuman mati untuk kategori kejahatan politik tertentu, seperti niat untuk membunuh raja, tindakan bersenjata, pengkhianatan tingkat tinggi, dan penyerahan benteng secara berbahaya kepada musuh.

Dalam semua kasus ini, Kode mensyaratkan bahwa tidak ada hukuman mati yang dijatuhkan tanpa penyelidikan pendahuluan atas kesalahan terdakwa. Dia dapat dieksekusi, dan hartanya dipindahkan ke perbendaharaan, hanya jika secara jelas ditetapkan bahwa dia bersalah. Istri dan anak-anaknya, orang tua dan saudara laki-lakinya tidak dihukum jika mereka tidak mengambil bagian dalam melakukan kejahatan yang sama. Mereka memiliki hak untuk menerima sebagian dari hartanya untuk mendapatkan penghidupan.

Pasal-pasal tertentu dari Bab II mengizinkan pengaduan dan pembatalan dalam kasus dugaan konspirasi atau kejahatan politik lainnya. Dalam setiap kasus, kode menganggap bahwa penyelidikan menyeluruh harus dilakukan dan tuduhan yang beralasan diajukan. Jika ternyata palsu, maka pelapor divonis hukuman berat.

Pasal 22 Bab II dimaksudkan untuk melindungi kaum bangsawan dan orang lain dari gangguan gubernur setempat atau pembantunya. Dia membela hak personel militer atau orang-orang dari status lain di lapangan untuk mengajukan petisi melawan pelecehan administratif kepada gubernur untuk dipertimbangkan. Jika petisi semacam itu menyampaikan masalah itu dengan cara yang benar, dan setelah itu voivode dalam laporannya kepada raja membicarakannya sebagai pemberontakan, maka voivode dalam kasus ini seharusnya dihukum.

Hak atas tanah menurut kode konsili 1649

Yang sangat penting secara politis adalah paragraf-paragraf Kode tersebut, yang menjamin hak atas tanah bagi para bangsawan dan bangsawan.

Perundang-undangan Moskow pada abad ke-16 dan ke-17 membedakan antara dua bentuk utama hak atas tanah: votchina - tanah yang berada dalam kepemilikan penuh, dan perkebunan - tanah yang dimiliki berdasarkan ketentuan layanan publik.

Orang yang sama dapat memiliki kedua jenis tanah tersebut. Sebagai aturan, para bangsawanlah yang memiliki perkebunan besar, meskipun seorang bangsawan dapat memiliki (dan pada abad ke-17 biasanya memiliki) sebuah perkebunan. Bentuk yang terakhir adalah dasar kepemilikan tanah para bangsawan, meskipun banyak bangsawan dapat (dan sering kali) memiliki wilayah kekuasaan (biasanya yang kecil).

The Time of Troubles, dengan pemberontakan dan perang petani, menyebabkan kekacauan dalam hak atas tanah, dan banyak bangsawan dan bangsawan kehilangan tanah mereka. Selama masa pemerintahan Patriark Filaret, upaya dilakukan untuk mengembalikan harta ke pemilik sebelumnya atau mengganti kerugian dengan tanah baru.

Namun, sebelum undang-undang tahun 1649, tidak ada koordinasi yang jelas dari berbagai dekrit yang dikeluarkan sejak Masa Kesulitan mengenai hak tanah bangsawan dan bangsawan. Pemilik atau pemegang tanah merasa tidak aman dan meminta jaminan kepada pemerintah. Mereka diberikan dalam Bab XVIII dari Kode, yang disebut "Di Perkebunan".

Pada bagian pertama bab ini (pasal dari 1 hingga 15), pembahasannya adalah tentang bangsawan "tua" dan tanah bangsawan, baik secara turun-temurun maupun yang diberikan oleh tsar. Kedua jenis ini dibuat secara turun temurun. Jika pemiliknya meninggal tanpa meninggalkan wasiat, tanahnya akan diberikan kepada kerabat terdekat. Tujuan dari undang-undang ini adalah untuk menjaga keluarga boyar memiliki tanah yang luas dan dengan demikian mendukung aristokrasi sebagai kelas tertinggi di kerajaan.

Bagian kedua Bab XVII (Pasal 16-36) berisi penegasan atas kategori-kategori tertentu dari pemberian tanah yang dilakukan selama Masa Kesulitan. Selama periode ini, tsar dan orang yang berpura-pura, bangsawan dan Cossack, orang asing dan Rusia saling berperang dan mencoba, secara bergantian atau bersamaan, untuk membentuk pemerintahan dan memberi hadiah kepada pengikut mereka dengan uang dan hadiah tanah, dan masing-masing dari mereka membatalkan hadiah yang dibuat olehnya. saingan.

Dua pesaing pertama, Tsar Vasily Shuisky, Tsar Vladislav terpilih, ayahnya Raja Sigismund dari Polandia, semuanya murah hati dengan janji dan bantuan kepada pengikut mereka sekarang dan masa depan, beberapa di antaranya mengambil keuntungan dari situasi dengan "memerah susu" yang pertama penguasa bayangan, kemudian - yang lain, atau keduanya pada saat yang sama, seperti mereka yang pindah ke sana-sini - dari Tsar Vasily di Moskow ke Tsar False Dmitry II di wilayah Tushin.

Sangat wajar bahwa setelah kemenangan tentara pembebasan nasional dan pemilihan Tsar Michael, legitimasi hadiah hanya diakui jika orang yang menggunakan hadiah ini mendukung pemerintahan baru. Konfirmasi akhir dari hadiah ini dibuat dalam Kode. Tiga kategori hadiah tanah diakui: (1) hadiah yang dibuat oleh Tsar Vasily Shuisky selama pengepungan Moskow oleh tentara petani Bolotnikov, dan kemudian selama blokade tentara Tushino yang berpura-pura kedua; (2) hadiah yang dibuat oleh orang yang berpura-pura kedua kepada para pengikut Tush-nya (orang Tush) yang kemudian bergabung dengan tentara nasional (1611-1612); dan (3) hadiah yang diberikan kepada berbagai orang yang menerima tanah orang-orang Tushin yang tidak mendukung tentara nasional dan pemerintah tsar yang baru. Ketiga kategori hadiah ini telah didefinisikan sebagai hadiah yang tidak dapat dipindahkan dan tidak dapat dicabut.

Bagian ketiga Bab XVII (Pasal 37-55) menegaskan keabsahan pengambilalihan oleh pemilik perkebunan tanah baru, yang kepemilikannya dijamin sepenuhnya.

Konfirmasi kepemilikan dan hak warisan dari tanah turun-temurun menguntungkan terutama para bangsawan. Kaum bangsawan, terutama yang kecil, lebih tertarik pada hak atas tanah. Bab XVI dari Kode ini didedikasikan untuk mereka.

Awalnya, harta itu diberikan kepada seseorang untuk digunakan dan tidak dapat diwariskan, dijual atau ditukar dengan sebidang tanah lain. Tetapi, sebagaimana sifat alamiah manusia yang cukup khas, pemegang harta warisan, yang melakukan pelayanan yang diminta darinya, biasanya berusaha untuk mengamankan bagi dirinya dan keluarganya hak atas tanah dan berusaha untuk menjadikannya turun temurun. Dia perlu mengamankan hari tuanya, dan karena itu dia ingin menjaga tanah itu untuk dirinya sendiri sampai mati. Pasal 9 Bab XVI memberinya hak untuk mengalihkan administrasi tanah, bersama dengan wajib militer, kepada putranya, adik lelaki atau keponakannya.

Jika setelah kematian pemilik tanah (pemilik tanah) seorang anak laki-laki (atau anak laki-laki) yang masih di bawah umur tetap tinggal, maka perwalian harus ditetapkan atas dia sampai ia mencapai usia lima belas tahun dan akan didaftarkan dalam dinas militer dan menerima harta warisan itu sendiri. nama.

Janda dan anak perempuan dari pemilik tanah yang meninggal harus menerima tanah yang cukup untuk hidup sampai mati atau menikah. Masing-masing dari mereka memiliki hak untuk memberikan tanah ini untuk pengelolaan atau penggunaan kepada siapa saja yang ingin mengambil sendiri kewajiban untuk memberi mereka makan dan membantu pernikahan. Dalam hal orang yang menerima tanahnya tidak memenuhi kewajibannya, maka perjanjian itu harus diakhiri, dan tanah itu dikembalikan kepada perempuan atau gadis itu (“Kode, Bab XVI, Pasal 10).

Meskipun pemilik tanah tidak memiliki hak untuk menjual tanah miliknya, ia dapat, karena berbagai alasan, mengubahnya menjadi yang lain. Pada awalnya, transaksi semacam itu hanya diperbolehkan dalam kasus-kasus khusus. Kemudian, pemerintah, yang membuat konsesi atas petisi, setuju untuk melegalkan pertukaran. Untuk mencegah penjualan secara tidak sah suatu harta dengan kedok pertukaran, diputuskan bahwa jumlah tanah di masing-masing perkebunan pertukaran harus sama. "Kode" memfasilitasi pengaturan masalah ini dan bahkan memungkinkan pertukaran real untuk wilayah kekuasaan dan sebaliknya (Bab XVI, Pasal 3-5).

Bab XVI dari "Kode" menyerahkan pengawasan dana nasional tanah lokal di tangan pemerintah, yang penting untuk memastikan dinas militer yang tepat di pihak kaum bangsawan.

Di sisi lain, peraturan dalam bab ini menjamin cara-cara bangsawan untuk mempertahankan kepemilikan tanah dalam keluarga atau klan yang sama. Selain itu, peraturan ini memberi keluarga bangsawan sistem perlindungan sosial yang seimbang, termasuk perawatan untuk orang tua dan anak-anak.

Jaminan hak penguasaan tanah untuk bangsawan dan bangsawan ini diperlukan untuk memastikan kesetiaan dan dukungan takhta dari dua kelompok sosial ini, yang secara tradisional memainkan peran kunci dalam pemerintahan Moskow dan tentara.

Selain itu, pemerintah terpaksa menjamin "pelayanan rakyat" tidak hanya tanah, tetapi juga penyediaan pekerja untuk mengolah tanah. Yang diinginkan boyar atau pemilik tanah bukan hanya tanah, tetapi tanah yang dihuni oleh para petani.

Para bangsawan dan, pada tingkat lebih rendah, para bangsawan memiliki budak, beberapa di antaranya dapat mereka gunakan, dan bahkan digunakan, sebagai pekerja pertanian (pebisnis). Tapi itu tidak cukup. Dengan organisasi sosial dan ekonomi Muscovy pada abad ke-17, sumber utama tenaga kerja di tanah adalah para petani.

Selama lebih dari empat puluh tahun setelah dimulainya peraturan sementara (selama pemerintahan Ivan the Terrible), mengekang kebebasan bergerak petani dalam "tahun-tahun cadangan" tertentu, para bangsawan dan terutama kaum bangsawan berjuang untuk penghapusan total hak-hak petani. hak untuk berpindah dari satu penguasaan tanah ke tanah yang lain. Dengan munculnya Kode, mereka mencapai tujuan mereka.

Bab XI menghapus jangka waktu tertentu di mana pemilik dapat mengajukan klaim atas petaninya yang melarikan diri dan, dengan demikian, selamanya melekatkan petani itu pada tanah tempat ia tinggal. Sejak saat itu, satu-satunya cara legal bagi seorang petani untuk meninggalkan tanah pemilik tanah adalah dengan menerima dokumen khusus (“liburan”) dari tuannya.

Meskipun perbudakan (dalam arti keterikatan pribadi seseorang dengan tanah) disahkan oleh kode 1649, petani masih bukan budak. Budak dibahas dalam bab terpisah dari Kode (Bab XX).

Secara hukum, menurut kode tersebut, petani diakui sebagai pribadi (subjek, bukan objek, dari hukum). Martabatnya dijamin oleh hukum. Jika terjadi penghinaan terhadap kehormatannya, pelaku harus membayar ganti rugi kepadanya, meskipun paling rendah (satu rubel) dari daftar denda (Bab X, Pasal 94).

Petani memiliki hak untuk memulai proses di pengadilan dan untuk mengambil bagian dalam berbagai jenis transaksi hukum. Dia memiliki harta bergerak dan harta benda. Panen dari sebidang tanah yang dia garap untuk dirinya sendiri (dipanen atau tidak dipanen) adalah miliknya.

Pajak dalam kode katedral 1649

Dalam bab XIX dari "Kode" itu tentang warga kota (townspeople) yang membayar pajak. Mereka diorganisir ke dalam komunitas (sering disebut ratusan) dengan status yang mirip dengan petani negara (kulit hitam). Posadskys bisa disebut warga kota negara bagian.

Pasal-pasal Kode tentang penduduk kota didasarkan pada petisi kelompok sosial ini, yang diajukan kepada tsar pada bulan Oktober dan November 1648. Petisi ini didukung oleh Morozov dan sejalan dengan program aslinya untuk mengorganisir masyarakat perkotaan.

Keinginan utama warga kota adalah untuk menyamakan beban pajak dan oleh karena itu melarang setiap anggota masyarakat berpindah dari kategori kulit hitam ke kategori kulit putih bebas pajak dengan bantuan berbagai trik, dan juga untuk menghilangkan semua perkebunan putih dari kota.

Sesuai dengan prinsip ini, Pasal 1 Bab XIX mensyaratkan bahwa semua kelompok pemukiman (sloboda) di kota Moskow sendiri, milik hierarki gereja (patriark dan uskup), biara, bangsawan, okolnichy dan lain-lain, di mana pedagang dan pengrajin hidup, yang tidak membayar pajak negara dan paryu non-eksekutif - semua pemukiman seperti itu dengan semua penghuninya harus dikembalikan ke negara, wajib membayar pajak dan melakukan layanan publik (pajak). Dengan kata lain, mereka menerima status warga kota.

Aturan yang sama berlaku untuk pemukiman di sekitar Moskow (Pasal 5), serta pemukiman di kota-kota provinsi (Pasal 7).

Sebagai prinsip umum, dinyatakan bahwa mulai sekarang "tidak akan ada pemukiman lain baik di Moskow maupun di kota-kota provinsi, kecuali yang berdaulat" (Pasal 1).

Poin penting lainnya dalam undang-undang "Kode" tentang penduduk kota adalah aturan pengembalian paksa ke pajak dari mantan anggota komunitas perkotaan yang secara ilegal meninggalkan komunitas dengan menjual tanah mereka kepada orang dan lembaga bebas pajak atau menjadi pegadaian mereka. . Untuk masa depan, semua warga kota dilarang keras menjadi pegadaian di bawah perlindungan orang atau institusi kulit putih. Yang bersalah akan dijatuhi hukuman berat - pemukulan dengan cambuk dan deportasi ke Siberia (Pasal 13).

Sebaliknya, posad-posad yang sebelum tahun 1649 pindah dari komunitas perkotaan provinsi ke Moskow, atau sebaliknya, atau dari satu kota provinsi ke kota lainnya, diizinkan untuk tinggal di perkebunan baru mereka, dan pihak berwenang dilarang mengirim mereka kembali ke tempat tinggal asalnya (Pasal 19).

Kode melegitimasi masyarakat perkotaan kena pajak, berdasarkan prinsip persamaan hak dan kewajiban anggotanya dan bersama-sama menjamin pembayaran pajak di pihak mereka.

Pendirian ini memenuhi kebutuhan keuangan dan administrasi negara Moskow dan, pada saat yang sama, keinginan mayoritas penduduk kota itu sendiri. Namun, terlepas dari prinsip pemerataan yang menjadi dasar masyarakat, dari sudut pandang ekonomi, ada tiga tingkatan anggota dalam masyarakat: kaya, menengah dan miskin, dan fakta ini disahkan dalam “Kode” itu sendiri, yang mendefinisikan tiga lapisan (artikel) penduduk kota: artikel terbaik, menengah dan kecil.

Menurut skala kompensasi untuk penghinaan kehormatan, warga kota terbaik akan menerima tujuh rubel dari pelanggar, yang tengah - enam, dan yang lebih kecil - masing-masing lima (Bab X, Pasal 94).

Pedagang dan industrialis terkaya (terutama grosir) berdiri jauh di atas komunitas perkotaan. Sebagian besar dari mereka tinggal di Moskow. Mereka tidak membayar pajak, tetapi harus melayani dalam administrasi keuangan kerajaan. Tingginya tingkat kedudukan sosial dan ekonomi mereka secara jelas ditunjukkan oleh tempat mereka dalam skala ganti rugi atas penghinaan kehormatan dibandingkan dengan penduduk kota.

Kompensasi karena menghina anggota keluarga Stroganov (keluarga Stroganov memiliki peringkat unik - "orang-orang terkemuka") ditetapkan dengan tarif seratus rubel; karena menghina "tamu" (pedagang grosir terkaya) - lima puluh rubel. Pada tingkat berikutnya adalah asosiasi pedagang kaya (seratus hidup). Tingkat ini dibagi menjadi tiga lapisan. Kompensasi untuk masing-masing dari mereka masing-masing berjumlah dua puluh, lima belas dan sepuluh rubel.

Tingkat berikutnya dari asosiasi pedagang - kain seratus - dibagi lagi dengan cara yang sama. Jumlah kompensasi adalah 15, 10 dan 5 rubel. Dari sudut pandang ekonomi dan sosial, itu adalah kategori perantara antara seratus ruang tamu dan penduduk kota.

Dari lapisan tertinggi warga kota itulah pemerintah mengisi kekosongan di antara anggota ruang tamu dan ratusan kain. Dipindahkan ke asosiasi semacam itu, seorang posadsky dari kota provinsi harus menjual tanah dan bisnisnya dan pindah ke Moskow (Bab XIX, Pasal 34).

Para tamu menduduki posisi berpengaruh di pemerintahan Moskow, dan suara di ruang tamu dan ratusan kain harus diperhitungkan oleh administrasi dalam banyak kasus. Komunitas penduduk kota biasa, meskipun menjalani kehidupan batin yang otonom dan diwakili dalam pertemuan-pertemuan Zemsky Sobor, tidak memiliki suara tetap baik di pusat maupun di administrasi provinsi. Tentu saja, masyarakat dapat menggunakan hak mereka untuk mengajukan petisi jika terjadi konflik serius dengan pemerintah. Namun, petisi semacam itu, jika tidak didukung oleh tamu dan asosiasi pedagang, tidak selalu diperhatikan oleh pemerintah. Kemudian bagi penduduk kota hanya ada satu cara - pemberontakan terbuka.

Peluang keberhasilan pemberontakan semacam itu tergantung pada kesatuan gerakan di kota, tetapi perbedaan kepentingan politik dan ekonomi antara tamu dan penduduk kota membuat persatuan seperti itu hampir tidak mungkin tercapai.

Selain itu, selalu ada kemungkinan konflik di antara penduduk kota itu sendiri, yang lapisan atasnya sering mendukung tamu dan asosiasi pedagang besar. Kurangnya kesepakatan serupa antara berbagai lapisan pedagang dan penduduk kota melemahkan kekuatan kerusuhan di Novgorod dan Pskov pada tahun 1650.

Kode Katedral 1649, setelah menggeneralisasi dan menyerap pengalaman sebelumnya dalam menciptakan norma-norma hukum, memiliki sumbernya sendiri . Sumber Kode adalah:

Kode Hukum;

Surat keputusan pesanan;

Keputusan kerajaan;

kalimat duma;

Keputusan Zemsky Sobors (sebagian besar artikel disusun sesuai dengan petisi vokal dewan);

- "Stoglav";

legislasi Lituania dan Bizantium;

Pasal-pasal dekrit baru tentang "perampokan dan pembunuhan" (1669), tentang perkebunan dan perkebunan (1677), tentang perdagangan (1653 dan 1677), yang termasuk dalam badan norma-norma hukum Kode setelah 1649.

Kode Dewan mendefinisikan status kepala negara- raja, raja otokratis dan turun-temurun. Peraturan tentang persetujuan (pemilihan) tsar di majelis Zemsky sama sekali tidak menggoyahkan prinsip-prinsip yang telah ditetapkan, tetapi, sebaliknya, memperkuatnya. Bahkan niat kriminal (belum lagi tindakan) yang ditujukan terhadap pribadi raja dihukum berat.

Kode tersebut berisi seperangkat norma yang mengatur industri yang paling penting dikendalikan pemerintah. Norma-norma ini secara kondisional dapat disebut sebagai norma administratif. Keterikatan petani pada tanah (bab 11 “Pengadilan petani”); reformasi kotapraja, yang mengubah posisi "pemukiman kulit putih" (bab 14); perubahan status warisan dan warisan (Bab 16 dan 17); pengaturan kerja pemerintah daerah (bab 21); rezim masuk dan keluar (Pasal 6) - semua tindakan ini menjadi dasar reformasi administrasi dan kepolisian.

Transformasi penting dengan penerapan Kode Katedral terjadi di wilayah ini peradilan hak. Kode merupakan keseluruhan kompleks norma yang mengatur organisasi pengadilan dan prosesnya. Ada perbedaan yang lebih besar dari proses menjadi dua bentuk dibandingkan dengan Sudebnik: "percobaan" dan "pencarian".

Bab 10 dari Kode menjelaskan secara rinci berbagai prosedur pengadilan: itu dibagi menjadi dua proses - "penghakiman" dan "eksekusi" yang sebenarnya, yaitu. hukuman, keputusan. Sidang dimulai dengan “perkenalan”, pengajuan petisi. Terdakwa dipanggil ke pengadilan oleh juru sita, dia bisa memperkenalkan penjamin, dan juga tidak muncul di pengadilan dua kali, jika ada alasan yang baik untuk itu. Pengadilan mengadopsi dan menggunakan berbagai bukti dari: kesaksian (setidaknya sepuluh saksi), bukti tertulis (yang paling dapat dipercaya adalah dokumen resmi yang disahkan), ciuman salib (dalam perselisihan dengan jumlah tidak lebih dari satu rubel), lot. Untuk memperoleh bukti, digunakan penggeledahan "umum" (survei penduduk tentang fakta kejahatan) dan "umum" (tentang orang tertentu yang diduga melakukan kejahatan). Semacam tindakan prosedural di pengadilan adalah apa yang disebut "pravezh". Terdakwa (paling sering debitur pailit) secara teratur dikenakan hukuman fisik oleh pengadilan (pemukulan dengan tongkat di betis telanjang). Jumlah prosedur tersebut harus setara dengan jumlah utang. Jadi, misalnya, untuk hutang seratus rubel, mereka dicambuk selama sebulan). “Pravezh bukan hanya hukuman - itu juga tindakan yang mendorong terdakwa untuk memenuhi kewajiban (sendiri atau melalui penjamin). Penghakiman dilakukan secara lisan, tetapi dicatat dalam “daftar peradilan”, setiap tahap dibuat dengan surat khusus.

Pencarian atau "pencarian" digunakan dalam kasus kriminal yang paling serius. Tempat dan perhatian khusus diberikan pada kejahatan, yang dinyatakan: "perkataan dan perbuatan penguasa", mis. yang melibatkan kepentingan publik. Perkara dalam proses penggeledahan bisa dimulai dengan keterangan korban, dengan ditemukannya fakta kejahatan, atau dengan fitnah biasa.

Bab 21 Kode Dewan 1649 untuk pertama kalinya mengatur prosedur prosedural seperti penyiksaan. Dasar penerapannya bisa jadi adalah hasil “penggeledahan”, ketika kesaksian terbagi: sebagian mendukung tersangka, sebagian menentangnya. Penggunaan penyiksaan diatur sebagai berikut: pertama, tidak boleh digunakan lebih dari tiga kali, dengan jeda tertentu; kedua, kesaksian yang diberikan di bawah siksaan (“fitnah”) harus diperiksa ulang dengan bantuan tindakan prosedural lainnya (interogasi, sumpah, penggeledahan).

Di daerah hukum Kriminal perubahan berikut telah dilakukan. Pertama-tama, lingkaran subjek kejahatan ditentukan: mereka dapat berupa individu atau sekelompok orang. Hukum membagi subjek kejahatan menjadi yang utama dan sekunder, memahami yang terakhir sebagai kaki tangan. Pada gilirannya, keterlibatan dapat berupa fisik (bantuan, bantuan praktis, melakukan tindakan yang sama dengan subjek utama kejahatan) dan intelektual (misalnya, hasutan untuk membunuh dalam Bab 22). Sehubungan dengan hal tersebut, bahkan seorang budak yang melakukan kejahatan atas perintah tuannya mulai diakui sebagai subjek kejahatan. Pada saat yang sama, perlu dicatat bahwa hukum membedakan dari subjek kecil kejahatan (kaki tangan) orang yang hanya terlibat dalam melakukan kejahatan: kaki tangan (orang yang menciptakan kondisi untuk melakukan kejahatan), berkomplot pihak (orang yang wajib mencegah kejahatan dan yang tidak melakukannya), non-pelapor (orang yang tidak melaporkan persiapan dan pelaksanaan kejahatan), penyembunyi (orang yang menyembunyikan kejahatan dan jejak kejahatan). Kode, antara lain, mengetahui pembagian kejahatan menjadi disengaja, ceroboh dan tidak disengaja. Untuk kejahatan yang ceroboh, pelaku dihukum dengan cara yang sama seperti kejahatan yang disengaja (hukuman tidak mengikuti motif kejahatan, tetapi akibatnya). Undang-undang juga membedakan antara keadaan yang meringankan dan hal yang memberatkan. Keadaan yang meringankan termasuk keadaan mabuk; tidak terkendalinya tindakan yang disebabkan oleh penghinaan atau ancaman (mempengaruhi); dan memberatkan - pengulangan kejahatan, jumlah kerugian, status khusus objek dan subjek kejahatan, totalitas beberapa kejahatan.

Undang-undang mengidentifikasi tahapan terpisah dari tindakan kriminal: niat (yang dengan sendirinya dapat dihukum), percobaan kejahatan dan melakukan kejahatan. Hukum juga mengenal konsep residivisme, yang dalam KUHP bertepatan dengan konsep "orang yang gagah", dan konsep kebutuhan ekstrem, yang tidak dapat dipidana hanya jika proporsionalitas bahaya nyata di pihak pelaku kejahatan. diamati. Pelanggaran proporsionalitas berarti melebihi batas pertahanan yang diperlukan dan dihukum.

Menurut Kode Dewan 1649, objek kejahatan adalah: gereja, negara, keluarga, orang, properti dan moralitas. Kejahatan terhadap gereja dianggap paling berbahaya dan itulah sebabnya mereka ditempatkan di tempat pertama, yang dilakukan untuk pertama kalinya dalam sejarah kodifikasi sekuler Rusia. Perubahan ini memiliki makna ganda. Di satu sisi, gereja menempati tempat khusus dalam kehidupan publik, dan di sisi lain, penerimaan gereja di bawah perlindungan lembaga negara dan undang-undang menunjukkan prioritas mereka dalam sistem politik.

Kode Katedral 1649 membawa perubahan besar di wilayah ini nyata, kewajiban dan hukum waris. Ruang lingkup hubungan hukum perdata didefinisikan dengan cukup jelas. Pembuat undang-undang didorong untuk melakukan ini dengan pengembangan hubungan komoditas-uang, pembentukan jenis dan bentuk kepemilikan baru, dan pertumbuhan kuantitatif transaksi hukum perdata.

Subyek hubungan hukum perdata adalah orang pribadi (perorangan) dan orang kolektif. Pada abad ke-17, hak hukum orang pribadi secara bertahap diperluas karena konsesi dari orang kolektif. Bagi pemikiran hukum zaman ini, sudah menjadi ciri khas untuk menganggap hubungan yang sudah mapan sebagai hubungan yang abadi. Untuk hubungan hukum yang muncul atas dasar norma yang mengatur bidang hubungan properti, ketidakstabilan status subjek hak dan kewajiban menjadi karakteristik. Pertama-tama, ini dinyatakan dalam pembagian beberapa kekuatan yang terkait dengan satu subjek dan satu hak (misalnya, kepemilikan tanah bersyarat memberi subjek hak untuk memiliki dan menggunakan, tetapi tidak membuang objek). Dengan ini, kesulitan muncul dalam menentukan subjek penuh yang sebenarnya. Subyek hukum perdata harus memenuhi persyaratan tertentu, seperti jenis kelamin (ada peningkatan yang signifikan dalam kapasitas hukum seorang wanita dibandingkan dengan tahap sebelumnya), usia (kualifikasi 15-20 tahun memungkinkan untuk secara mandiri menerima warisan , kewajiban terikat, dll.), posisi sosial dan properti.

Hal-hal menurut Kode Dewan adalah subjek dari sejumlah kekuasaan, hubungan dan kewajiban. Cara utama untuk memperoleh properti dianggap sebagai penangkapan, resep, penemuan, penghargaan dan akuisisi langsung dalam pertukaran atau pembelian.

Dalam Kode 1649, peraturan memperoleh hibah tanah. Itu adalah serangkaian tindakan hukum yang kompleks, termasuk penerbitan surat pujian; membuat sertifikat (yaitu, mencatat informasi tertentu tentang orang yang diberkahi dalam buku pesanan); menempatkan ke dalam kepemilikan, yang terdiri dalam pengukuran publik tanah. Distribusi tanah, bersama dengan Ordo Lokal, dilakukan oleh badan-badan lain - Ordo Pembebasan, Ordo Istana Besar, Rusia Kecil, Novgorod, Siberia, dan ordo lainnya. Kontrak pada abad ke-17 tetap menjadi cara utama untuk memperoleh kepemilikan properti, dan, khususnya, tanah. Upacara ritual kehilangan signifikansinya dalam kontrak, tindakan formal (partisipasi saksi pada akhir kontrak) digantikan oleh tindakan tertulis ("serangan" terhadap saksi tanpa partisipasi pribadi mereka).

Untuk pertama kalinya dalam Kode Katedral 1649, itu diatur institusi kemudahan(pembatasan hukum atas hak kepemilikan satu orang untuk kepentingan hak penggunaan orang lain atau orang lain). Legislator mengetahui kemudahan pribadi (pembatasan yang menguntungkan orang-orang tertentu, yang secara khusus diatur dalam undang-undang), misalnya, penghancuran padang rumput oleh para prajurit dalam dinas. Easements in rem (pembatasan hak milik untuk kepentingan sejumlah subjek yang tidak terbatas) termasuk: hak pemilik pabrik untuk tujuan produksi untuk membanjiri padang rumput yang mendasari milik orang lain; kesempatan untuk membangun tungku di dekat tembok rumah tetangga atau membangun rumah di atas batas tanah orang lain (bab 10). Bersamaan dengan itu, hak atas properti dibatasi baik oleh resep langsung dari undang-undang, atau oleh pembentukan rezim hukum yang tidak menjamin "kepemilikan abadi".