Anda, jika ada, jangan berpikir buruk untuk saya
Saya sendiri, dan kekuatan besar, dan chauvinis, dan secara umum pendukung negara dan negara besar. Yah, setidaknya karena semakin banyak orang, semakin mudah, lebih mudah, dan bahkan lebih baik untuk hidup. Bukan tanpa alasan, dari zaman Rusia kuno, pepatah mengajarkan: - "Kawanan dan ayah lebih mudah dikalahkan"
Oleh karena itu, dengan senang hati saya membaca segala macam penyangkalan pemalsuan sejarah (Yah, bahkan anak-anak tahu bahwa Mason Yahudi dengan Jerman memutarbalikkan sejarah kita untuk memperbudak)
Tapi pemikiran raksasa ini melampaui semua orang

Pyzhikov, Alexander Vladimirovich
Sejarawan dan negarawan Rusia,
spesialis dalam sejarah Rusia abad XX. Doktor Ilmu Sejarah.

.

Pyzhikov dengan tas, orang asing yang cantik dan Spitsyn di bawah lengan

.
Spitsyn, Evgeny Yuryevich - juga seorang sejarawan, dan juga seorang pemikir besar, menulis lima volume (!!!) "Kursus lengkap sejarah Rusia untuk guru" Karena musuh Rusia menolak untuk mencetak karya ini, ia mencetak itu sendiri, dengan uang sponsor.
Pada mereka dan berjalan melakukan penelitian lebih lanjut (Sial! sudah cemburu, aku juga menginginkannya)
...
Keduanya dibedakan oleh pandangan yang tidak rumit. Tapi Pyzhikov, menurut saya, lebih keren.
Pikirannya yang mencari jatuh pada banyak topik, di antaranya yang menonjol berikut ini: -

Dan banyak lagi dari sini. Karya ilmiah yang mendramatisir, sampai darah mendingin di urat nadi, judulnya: - "Konspirasi Polandia-Ukraina dalam sejarah Rusia"

Doktor Ilmu Sejarah Alexander Pyzhikov berbicara tentang buku barunya "Slavic Fault". Apa yang dibawa wilayah Kiev ke Rusia dalam arti yang bermakna, ideologis, negara dan agama. Posisi apa yang diduduki Persemakmuran di pasar internasional, dan bagaimana Ivan the Terrible melanggar rencana elit Polandia-Lithuania. Siapa yang diandalkan Romanov ketika mereka berkuasa? Mengapa begitu penting untuk mengembalikan sejarah kita yang sebenarnya.

Ternyata!
Sama sekali bukan orang Yahudi, dan bukan Kamenshik, dan bahkan bukan orang bodoh terkutuk yang harus disalahkan atas segalanya ...
Plot Besar Polandia-Ukraina untuk Merebut Kekuasaan di Rusia
Yang (Perhatian!) selesai dengan sukses
Dan sekarang kita hidup di bawah kuk Polandia-Ukraina, diperbudak sampai ke tenggorokan, dan dari sini semua masalah kita (dan bukan dari wanita, seperti yang dipikirkan beberapa orang)
Apa yang harus dilakukan sekarang? - Anda bertanya (Saya bertanya)
Ada resepnya! - jawaban Pyzhikov
ROC, sebagai instrumen utama konspirasi, harus diganti namanya dari Rusia menjadi Ukraina
Bergabunglah dengan Ukraina ke Polandia, karena mereka adalah satu dan orang yang sama
Pilih presiden seperti itu dari Orang-Orang Percaya Lama, karena hanya mereka bukan pengkhianat
Nah, setelah itu, bagaimana kita akan hidup!

Zadolbali, kata yang jujur!
Pikiran telah sepenuhnya melampaui pikiran, atau apa? Dengan mabuk apa orang Ukraina menjadi non-Rusia?
Di balik pergolakan politik terbaru, beberapa sudah mulai lupa bahwa Ukraina juga Rusia
Sial! Bahkan di masa internasionalisme Soviet, fakta ini, meskipun tidak ditekankan, juga tidak ditutup-tutupi.
Ukraina, seperti Belarusia, seperti Rusia yang tepat, adalah salah satu dari tiga besar bangsa Rusia
Disatukan oleh asal yang sama (Rusia Kuno), bahasa (Slavanik Lama) dan wilayah tempat tinggal.
Tahun lalu, sebuah keluarga dari Chernigov pindah ke Krasnodar. Selama setahun, semua orang berhasil melupakan bahasa Ukraina, sepenuhnya beradaptasi dengan kehidupan dan juga memarahi tatanan lokal - tidak ada yang bisa membedakannya dari pengunjung biasa dari wilayah lain di Rusia. Kedua anak pergi ke sekolah, mereka beralih ke bahasa Rusia dengan sangat mudah, dan juga, bahkan jika diinginkan, mereka tidak dapat dibedakan dari yang lain.
Karena itu tidak terjadi dengan orang-orang Anda sendiri. Polandia, bahkan sepenuhnya Russified, bahkan pada generasi ketiga, berbeda. Dan Ukraina-tidak.
...
Dan karena itu, ingin memisahkan mereka dari kita, dan bergabung dengan semacam orang Polandia
Mungkin hanya orang bodoh atau bajingan terakhir (yah, atau bukan yang terakhir, tapi tetap saja bajingan)

Alexander Vladimirovich Pyzhikov (27 November 1965, Ramenskoye, wilayah Moskow, RSFSR, Uni Soviet - 17 September 2019, Moskow, Rusia) adalah sejarawan dan negarawan Rusia, spesialis dalam sejarah Rusia pada 50-60-an abad XX . Doktor Ilmu Sejarah.

Pada tahun 1989 ia lulus dari Fakultas Sejarah Institut Pedagogis Regional Moskow dinamai N. K. Krupskaya.

Pada tahun 1993, ia menjadi direktur Pusat Program Sosial-Politik Yayasan Pemuda untuk Rusia di Ramenskoye.

Pada bulan Desember 1993, ia mencalonkan diri sebagai Duma Negara Federasi Rusia dalam daftar asosiasi pemilihan "Masa Depan Rusia - Nama Baru", tetapi dengan 1,25% suara ia tidak terpilih. Pada tahun 1995, ia mencalonkan diri sebagai calon wakil Duma Negara Majelis Federal Federasi Rusia pertemuan kedua di wilayah Kurgan dalam daftar blok pemilihan Blok Ivan Rybkin, tetapi tidak terpilih.

Sejak 1994 - Direktur Pusat Informasi dan Analisis Komite Pusat Persatuan Pemuda Rusia.

Dia adalah wakil direktur Institut Studi Sosial dan Politik dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia.

Pada tahun 1998 ia mempertahankan disertasinya untuk gelar kandidat ilmu sejarah dengan topik "Perkembangan sosial dan politik masyarakat Soviet pada tahun 1953-1964." (khusus 07.00.02 - "sejarah nasional").

Pada tahun 1999 ia mempertahankan disertasinya untuk gelar Doktor Ilmu Sejarah dengan topik "Pengalaman sejarah reformasi politik masyarakat Soviet pada 50-an-60-an" (khusus 07.00.02 - "sejarah nasional").

Pada 2000-2003, Asisten Ketua Pemerintah Federasi Rusia M.M. Kasyanov.

Dari 5 Juni 2003 hingga 18 Juni 2004 - Wakil Menteri Pendidikan Federasi Rusia. Dalam posisi ini, ia menangani masalah kontrol kualitas pendidikan dan sertifikasi negara di semua jenis dan jenis lembaga pendidikan.

Buku (6)

Perbatasan perpecahan Rusia. Catatan tentang sejarah kita dari abad ke-17 hingga 1917

Buku ini menyajikan pandangan sejarah Rusia melalui prisma perpecahan agama Rusia.

Pergolakan yang terjadi di Rusia dan disebabkan oleh reformasi gereja di pertengahan abad ke-17 memiliki pengaruh besar pada perkembangan negara pada dua abad berikutnya. Proses kompleks yang terjadi kemudian meninggalkan jejaknya di seluruh tatanan sosial masyarakat Rusia. Dalam orisinalitas pengakuanlah asal usul peristiwa-peristiwa penting dalam sejarah kita yang terkait dengan runtuhnya kekaisaran Rusia dalam kedok Nikoniannya pada awal abad ke-20 terletak.

Akar Bolshevisme Stalinis

Banyak yang telah ditulis tentang revolusi dan Stalin, tetapi dalam karya ini penulis mengusulkan untuk melihat sejarah kita dengan segar.

Buku ini didasarkan pada pandangan tentang perbedaan antara Bolshevisme Leninis dan Stalinis. Kedua aliran ini memiliki asal-usul, basis sosial, aspirasi ideologis yang berbeda. Tidaklah berlebihan untuk mengatakan bahwa mereka dipersatukan hanya oleh "tanda" eksternal dan serangkaian slogan umum, yang sebagian besar membatasi kesamaan mereka. Memahami keadaan ini membuka cakrawala baru tidak hanya dari segi ilmiah, tetapi juga dari sudut pandang praktis. Memungkinkan Anda untuk lebih memahami peristiwa yang bergejolak di abad XX domestik. Buku ini akan menarik bagi siapa saja yang tidak peduli dengan sejarah negara mereka.

Peter - Moskow. Berjuang untuk Rusia

Untuk waktu yang lama, hampir hingga Oktober 1917, pemikiran orang-orang Petersburg dan Moskow tentang modernisasi Rusia sangat berbeda. Petersburg menempuh jalannya sendiri, yang diwujudkan oleh elit negara dan kelompok bisnis ibukota, dan peran lawan dimainkan oleh pedagang Moskow dan partai kadet, dipandu oleh prioritas ideologis yang sama sekali berbeda.

Apa akar dari konfrontasi abadi antara dua kota besar Rusia - St. Petersburg dan Moskow? Mengapa kanvas sejarah masa lalu kita bersama dipenuhi dengan episode konfrontasi, konflik, dan persaingan mereka?

Alexander Pyzhikov, Doktor Ilmu Sejarah, penulis buku "The Birth of a "Superpower": USSR in the First Post-War Years", "Khrushchev's Thaw", "The Edges of the Russian Split", memberi pembaca kesempatan untuk melihat kembali banyak poin penting dan tonggak penting dalam sejarah Rusia.

Lahirnya negara adidaya: 1945-1953

Buku ini membahas tahap terpenting dalam sejarah masyarakat Soviet - periode 1945-1953. Menganalisis berbagai aspek kebijakan luar negeri dan dalam negeri Uni Soviet, penulis mencoba melakukan penilaian komprehensif terhadap masyarakat Soviet pascaperang.

Studi ini didasarkan pada dokumen arsip yang unik, banyak di antaranya diperkenalkan ke dalam sirkulasi ilmiah untuk pertama kalinya. Basis sumber yang luas memungkinkan untuk mengklarifikasi sejumlah masalah kebijakan internasional negara, berfungsinya kekuatan negara-partai, sistem ideologis, dll.

istirahat Slavia. Kuk Ukraina-Polandia di Rusia

Mengapa Kyiv dan kerajaan barat daya dianggap sebagai pusat dari semua sejarah Rusia? Atas kehendak siapa Utara yang tidak kalah kuno (Novgorod, Pskov, Smolensk, Ryazan) atau wilayah Volga dianggap kelas dua?

Buku ini menunjukkan dengan kejelasan tanpa ampun mengapa seluruh sejarah negara kita disajikan secara eksklusif dari posisi pro-Barat, Slavia Selatan, dan Polandia. Fakta-fakta yang dikumpulkan di sini membuktikan bahwa kita tidak berbicara tentang keadaan yang kebetulan, tetapi tentang pendudukan Rusia selama berabad-abad yang bertujuan, tentang perintah spiritual dan agama total dari masyarakat yang terjajah, yang dengan terampil menutupi dominasinya. Perwakilannya, yang menjadi pilar utama takhta Romanov, yang membangun kerangka negara-agama, yang hingga hari ini menghalangi ingatan penduduk kita. Berbagai orang Jerman dan lainnya, yang telah membanjiri kaum elit sejak zaman Peter I, hanya memperbaiki bangunan yang tidak mereka dirikan.

Buku ini akan menjadi wahyu bagi banyak orang, karena perspektif sejarah yang diajukan terlalu tidak biasa.

"Pencairan" Khrushchev 1953-1964

"Mencair"... Beginilah tahap perkembangan negara kita, yang terkait dengan nama N. S. Khrushchev, dicirikan.

Pada 60-an abad kita, kali ini menarik perhatian khusus para sejarawan. Penilaian periode sejarah nasional saat ini sebagian besar didasarkan pada karya-karya peneliti dan humas akhir 80-an dan awal 90-an abad XX. Sejauh mana pandangan tahun-tahun ini sesuai dengan proses objektif yang terjadi pada dekade pertama pasca-Stalin? Apakah kita memahami dengan benar signifikansi dan tempat reformasi Khrushchev dalam sejarah kita?

Buku ini mencoba menjawab pertanyaan-pertanyaan tersebut.

Komentar Pembaca

Pemenang/ 8.02.2020 Kemuliaan Abadi bagi Alexander Vladimirovich. Dan panji harus dinaikkan dan dipegang erat

Elena/ 12.12.2019 The Great Man meninggalkan kita dalam kebangkitan kehidupan eksplorasi kreatif. Berapa banyak penemuan berharga yang tidak akan pernah kita ketahui. Pukulan mengerikan bagi sains Rusia. Kerugiannya tidak dapat diperbaiki.
Alexander Vladimirovich menempatkan saya di rel keluarga saya, membuka dunia Rusia kepada saya, menunjukkan kepada saya ke arah mana harus bergerak, apa yang harus dihargai, dan apa yang harus dilindungi dari selamanya. Dia memberi saya sayap, dia memberi saya keberanian. Ada seorang teman di dekatnya, dan sekarang ... Saya tidak punya waktu untuk berterima kasih kepada Alexander atas buku-buku yang luar biasa itu. Saya pikir, saya akan duduk, berkonsentrasi dan menulis surat terima kasih. Tidak menulis. (Kapan kita belajar bersyukur di sini dan sekarang!) Hati saya tidak bisa menerima kehilangan yang berat.
Belasungkawa saya untuk keluarga. Seorang ilmuwan terkemuka Alexander Pyzhikov dikelilingi oleh kerabat yang peduli.
Memori yang diberkati untuknya.
Kiev

Olga/ 11/15/2019 Saya benar-benar membaca ceramah pertamanya dan menyadari bahwa ini adalah Percikan Kebenaran. Dia sendiri menyala dari dia .... kemudian saya melihat lebih jauh, dan ada berita kematiannya. Tidak bisa, kapan berakhirnya? Begitu ada jalan keluar bagi jiwa, akhirnya adalah satu. Turut berduka cita atas rasa sakit dan kehilangannya....

Elena/ 20.10.2019 Pyzhikov adalah cahaya dalam kegelapan sejarah. Sayang sekali saya tidak punya waktu untuk menerbitkan buku-buku yang direncanakan. Membaca dan mendengarkan dan menulis
bersumpah dengan kebenaran. Terima kasih banyak.

Alna/ 10/19/2019 Sakitnya Kehilangan! Aku menangis seperti untuk diriku sendiri! Saya berharap akan ada orang-orang muda yang akan menamai putra mereka untuk menghormatinya, Alexander!

Vyacheslav/ 10/18/2019 Saya setuju dengan semua yang tertulis di atas. Sakit karena kematian orang yang begitu cerdas. Siapa yang akan mengangkat spanduknya? Siapa yang akan melanjutkan apa yang mereka mulai.

KONSTANTIN ALEKSEENKO/ 09/29/2019 Seorang pria hebat, bijak, dan jujur ​​dengan Jiwa Rusia yang hebat meninggalkan kami. Kemuliaan bagi Alexander Vladimirovich.

Ludmila/ 09/23/2019 Terlalu dalam dan jujur ​​mengungkapkan rahasia mereka yang tidak menyukainya .. Saya tidak percaya bahwa mereka tidak membantu untuk pergi .. kesedihan .. Memori Cerah dari Pria Cerah ..

Marina Shubina/ 19.09.2019 Gemetar HATINYA YANG BIJAKSANA terdengar di JIWA kita dan kita katakan YA! Kebenaran, Leluhur, Cinta, HIDUP! Apakah mungkin untuk keluar dari kehidupan? Sensasi Hidup itu abadi selama kita mengingat dan mencintai serta berpikir dengan hati.

Tangga Rusia/ 19.09.2019 Alexander Pyzhikov.
Manis, montok, dengan mata anak yang baik...
Ini flashnya!
Lebih terang dari meteorit Chelyabinsk.

Kematiannya tidak disengaja dalam segala hal.
Kebetulan hanya dia yang menyoroti Kebenaran sedemikian rupa sehingga menyakitkan mata.

Pada malam kematian Alexander, saya memiliki korespondensi dengan Hasai Aliyev tentang dia.
Seperti, mereka perlu bekerja sama. Seperti, mereka memiliki satu gagasan tentang persatuan semua orang yang dipisahkan oleh seseorang dan karena alasan tertentu. Tidak masalah bahwa sekaligus kontak gagal. Tidak penting!

***
Sekarang, pasti, itu tidak masalah.
Untuk menyenangkan musuh atau mereka di gunung, dia menyelinap ke Dunia Lain, setelah berhasil menyalakan obor dalam kegelapan kebohongan.
Sayang sekali...
Saya tidak pernah berpikir bahwa seseorang dari komputer akan sangat menyentuh hati ...

***
Saya merasa seperti kehilangan pribadi.
Tanpa ragu, saya menempatkan dia setara dengan Seraphim dari Sarov.

Tidak perlu membuang-buang surat untuk presentasi karya-karyanya.
Dengarkan dirimu sendiri dan biarkan, akhirnya, rasa sakit dan kebahagiaan menjadi simultan.
Biarkan hati Slavia kita, mengeras, basah dan pecah dari kesedihan dan Kebenaran.

Pada 16 September 2019, seorang doktor ilmu sejarah meninggal pada usia 54 tahun Alexander Vladimirovich Pyzhikov.

Alexander Vladimirovich Pyzhikov

Pada tahun 1989, A. Pyzhikov lulus dari Fakultas Sejarah Institut Pedagogis Regional Moskow. N. K. Krupskaya, sepuluh tahun kemudian ia mempertahankan tesis Ph.D.nya dalam ilmu sejarah “Perkembangan sosial-politik masyarakat Soviet pada tahun 1953–1964.” Setahun kemudian ia mempertahankan tesis doktornya dengan topik "Pengalaman sejarah reformasi politik masyarakat Soviet pada 50-an-60-an" (M., 1999).

Namun, dalam beberapa tahun terakhir, Pyzhikov telah dikenal luas karena penelitiannya tentang perpecahan Gereja Rusia pada abad ke-17 dan sejarah Orang-Orang Percaya Lama. Dalam tulisannya, ia mencoba menunjukkan bahwa Orang-Orang Percaya Lama Rusia memainkan peran penting dalam peristiwa revolusioner awal abad ke-20 dan pembentukan sistem Soviet. Dia mengemukakan pemikiran ini dalam buku-bukunya seperti "The Edges of the Russian Skisma", "The Roots of Stalin's Bolshevism", "Rise Over the Abyss".

A. Pyzhikov, khususnya, berpendapat:

Masyarakat Soviet adalah masyarakat bespopovtsy. Miliarder pedagang, yang memulai segalanya dengan tsarisme, membutuhkan kapitalisme, dalam versi liberal-Barat, seperti di Prancis dan Inggris. Tidak ada yang lain di sana. Biarlah kapitalisme nasional, meski sekarang pun saya meragukannya. Beberapa dari mereka, terutama mereka yang dekat dengan Cornelius, suka mengatakan bahwa mereka berperilaku seperti borjuasi nasional. Hanya saja dia berperilaku sama sekali tidak secara nasional.

Tim Soviet - bespopovtsy. Model pendeta adalah model Barat, milik pribadi adalah suci, dan tidak ada lagi pembicaraan. Sebagian besar yang sama, non-gereja, non-imam - apa yang Uni Soviet kembangkan. Mereka melakukannya.

Juga, Alexander Vasilyevich memperkenalkan istilah "kuk Ukraina-Polandia" ke dalam sirkulasi publisitas. Dalam sebuah wawancara dengan Komsomolskaya Pravda, dia menyatakan:

Apa yang dimaksud dengan kuk Ukraina-Polandia? Tentu saja, pertama-tama, ini adalah pembangunan gereja baru. Gereja Ortodoks Rusia di bawah Romanov dan sebelumnya - ini adalah dua perbedaan besar ... Sebelum Romanov, Gereja Rusia sangat berbeda. Di gereja pra-Romanov ada gagasan yang sangat kuat bahwa gereja tidak bisa menjadi entitas komersial... Ukraina menjadi sumber kekuasaan negara bagi Romanov. Mereka datang ke sini, dan Alexei Mikhailovich membatalkan semua Zemsky Sobors. Dia tidak membutuhkan mereka... Perbudakan petani juga menjadi pekerjaan Romanov.

Di Old Believers, karya-karya A. Pyzhikov menyebabkan pendapat yang ambigu. Banyak yang mengatakan bahwa konsepnya bias dan tidak didukung oleh kelengkapan sumber sejarah. Yang lain berpendapat bahwa, terlepas dari kenyataan bahwa ide-ide Pyzhikov tidak perlu kategoris, mereka memiliki butiran suara yang memungkinkan pandangan yang berbeda pada sejarah Orang-Orang Percaya Lama dan negara Rusia.

Di siaran stasiun radio Vesti FM, yang berlangsung pada Maret 2017, sejarawan bertemu dengan Primata Gereja Ortodoks Rusia, Metropolitan (Titov). Pada pertemuan ini, Alexander Vladimirovich mencatat:

Keyakinan Lama tidak muncul dari mana saja, selalu ada! Ini adalah inti dari bumi ini. Ini bahkan bukan kepercayaan lama, tetapi kepercayaan sejati. Ini adalah jalan spiritual utama negara kita, ini adalah ekspresi dari esensi Rusia sendiri, yang pada prinsipnya tidak ada tanpa Orang Percaya Lama. Dan dimanakah titik pusat gravitasi yang menjadi penyebab perpecahan tersebut? Pusat gravitasi Old Believers ada di rakyat, dan apa yang dipaksakan memiliki pusat gravitasi di elit. Dan ini menciptakan perpecahan. Itu hanya bisa diatasi atas dasar kesetaraan. Keyakinan Lama tidak sah, seperti yang dinyatakan oleh ROC. Tetapi bagaimana kesetaraan dapat dicapai jika Orang-Orang Percaya Lama dianggap tidak sah?

Pembaca situs kami juga dapat berkenalan dengan koresponden Nakanune.RU.

Alexander Pyzhikov: "Pekerjaan saya adalah undangan untuk percakapan lebih lanjut"

"Pelajaran Sejarah" terus memperkenalkan pembaca dengan peserta yang dinominasikan untuk Penghargaan Yayasan Gaidar dalam nominasi "Untuk kontribusi luar biasa di bidang sejarah." Hari ini kita berbicara dengan Alexander Pyzhikov, pemenang kompetisi, penulis monografi "The Edges of the Russian Skisma" (M.: Drevlehrashchile, 2013).

Wawancara dengan Elena Kalashnikova

- Ketika saya sedang mempersiapkan wawancara, saya menyadari bahwa Anda adalah seorang spesialis dalam sejarah abad ke-20.

Tentu saja, dan bukan Orang-Orang Percaya Lama, seperti yang membingungkan beberapa orang.

- Dan mereka menulis buku "The Edges of the Russian Skisma". Bagaimana Anda mendapatkan ide untuk mengatasi perpecahan, sebelum Anda terlibat dalam penelitian tentang sejarah Rusia di pertengahan abad ke-20?

Khrushchev, "mencairkan". Sebuah buku diterbitkan, saya terlibat dalam hal ini hampir sepanjang 1990-an, serta periode Stalinis akhir (setelah 1945). Dan kemudian ini tidak lagi memuaskan saya, dan saya memutuskan untuk memperlambat, karena ada proposal untuk beralih ke era Brezhnev, ke reformasi Kosygin, ke Politbiro ...

- Dan dari siapa proposal ini datang?

Dari V.A. Mau yang sama, saya sudah mengenalnya sejak lama, sekarang saya bekerja untuknya. Dia adalah peneliti yang kuat dan nasihatnya selalu berguna, saya mendengarkan mereka. Dia pernah mengatakan kepada saya: "Bangkit lebih jauh dari Khrushchev, ini benar dari sudut pandang metodologi ilmiah." Tapi itu tidak berhasil, yang tidak saya sesali sekarang. Mengapa saya tidak - saya memutuskan untuk mempertimbangkan kembali seluruh pendekatan ilmiah dan saya merasakannya dalam pengalaman penelitian pribadi saya. Pendekatan baru diperlukan untuk menjauh dari pandangan kelas, yang sebenarnya sudah memuakkan, karena semuanya diinvestasikan dalam skema ini, yang ditulis secara monumental oleh Lenin-Stalin. Tapi ini kebodohan dari sudut pandang sains! Dan saya memutuskan untuk mengambil pendekatan agama, itu sangat tidak biasa. Mari saya jelaskan, dalam sains Barat pendekatan positivis mendominasi (saya tidak akan mengatakan bahwa itu buruk, hanya saja sudah lama terbentuk). Ini memiliki keunggulannya sendiri, meningkatkan kekuatan fakta, keandalannya, ke perisai. Dan Marxisme, bukan Stalinis, tentu saja, sudah benar-benar kemelaratan, jurnalisme sesaat, dan ajaran Marx, yang dikatakannya pada abad ke-19, bersifat ilmiah. Mereka yang mempelajari Marx - yang saya sama sekali tidak berpura-pura - dan tidak banyak dari mereka, berpendapat bahwa dia benar-benar seorang ilmuwan - penganut positivisme ekstrem. Jadi, jika positivisme sebagai tren sejarah memiliki beberapa kelemahan, maka segala sesuatu yang lain dibuang. Kaum positivis mengambil keandalan fakta, ada fakta - kita berbicara, tidak ada fakta - kita tidak perlu membicarakan apa pun. Dan dengan cara ini mereka bergerak di sepanjang kanvas sejarah. Apa batasannya? Fakta kearsipan tidak menangkap keseluruhan suasana sejarah suatu periode tertentu yang sedang kita pelajari. Ini menjadi hal yang konyol - kami berdebat tentang Stalin dengan para profesor Barat yang telah mempelajarinya selama lebih dari belasan tahun, saya memberi tahu mereka dengan ironi: "Tunjukkan kepada saya sebuah dokumen yang dihirup Stalin." Mereka menjawab dengan sangat serius bahwa mereka belum pernah melihat dokumen seperti itu. Jadi kamu tidak bernafas? Ini adalah batasan tertentu dari positivisme, meskipun, tentu saja, cukup tepat untuk menggunakan fakta dan mengupayakan kepastian. Dan untuk menghidupkan kembali gambaran dan menangkap semangat periode yang Anda pelajari dengan bantuan dokumen arsip, Anda perlu membawa pemahaman tentang suasana budaya. Positivisme dan Marxisme, saya ulangi, menolak semua ini, percaya bahwa itu mengganggu.

- Dan bagaimana Anda memutuskan untuk menyampaikan semangat zaman itu?

Di sinilah saya memutuskan untuk mengandalkan pendekatan agama. Dan ternyata gambaran yang sangat menarik - bagaimanapun, seluruh peradaban Eropa modern telah muncul dari perpecahan agama. Ini adalah fakta yang mutlak dan tak terbantahkan. Tidak ada partai politik dalam pemahaman kami saat itu, dan karena itu kepentingan publik diungkapkan melalui lembaga-lembaga keagamaan. Saya menarik perhatian pada keadaan yang menjadi titik awal - perang agama, bagian integral dari Abad Pertengahan, dan jalan keluar dari mereka menjadi jalan keluar dari Abad Pertengahan ke zaman modern. Di Barat, itu adalah perjuangan antara dua "partai" dalam pakaian agama - Katolik dan Protestan. Kami memiliki hal yang sama, hanya 100 tahun kemudian, di abad ke-17, dan semuanya berakhir dengan mereka ketika kami baru saja mulai, pada 1648 Perang Tiga Puluh Tahun berhenti, Perdamaian Westphalia ditandatangani. Prinsip utamanya, landasan peradaban Barat - yang negaranya, itu dan imannya. Semua pihak yang berseberangan, yang telah saling membantai selama lebih dari belasan tahun, menjadi tenang dan bubar ke "apartemen" pengakuan mereka. Iman, yang ada di setiap negara pada saat akhir perang, menjadi negara. Jika kita melihat peta Eropa pada akhir abad ke-17, kita akan melihat bahwa umat Katolik dan Protestan kebanyakan "menetap" di negara bagian dan entitas administratif yang berbeda. Italia, Spanyol - Katolik, Inggris, Denmark, negara-negara utara - Protestan. Jerman kemudian tidak bersatu, kerajaan-kerajaan yang menjadi bagiannya juga terpecah, Bavaria beragama Katolik, misalnya Sachsen dan Prusia beragama Protestan. Apa yang terjadi, sebagaimana saya menyebutnya, "penyortiran pengakuan". Ini memberi dasar bagi ideologi liberalisme, semua orang tenang, kontradiksi tidak lagi memiliki karakter agama dan budaya yang mendalam. Lapisan penguasa dan lapisan bawah sekarang memiliki satu keyakinan, sebuah inti muncul di mana kerjasama dibangun. Tidak, tentu saja, ada banyak kontradiksi, tetapi ada juga fondasi yang kuat yang memungkinkan untuk menjaga keseimbangan dalam masyarakat.

Seperti yang saya katakan, ketika semuanya sudah berakhir untuk mereka (1648), kami baru saja mulai (1654). 50 tahun pembantaian, sekuat di Eropa, Abad Pertengahan adalah Abad Pertengahan. Pendukung Patriark Nikon, kekuasaan negara dalam pribadi Alexei Mikhailovich dan anak-anaknya - dan mereka yang tidak menerima "kebaruan" Nikon, yang tetap menjadi penganut ritus kuno Rusia kuno. Itu adalah pertarungan yang sangat serius, di puncaknya dengan cepat berakhir dengan fakta bahwa setiap orang yang tidak menerima reformasi Patriark Nikon diperas - jika Anda tidak menerima reformasi, Anda tidak ada hubungannya dengan vertikal administratif sama sekali. tingkat. Mustahil untuk mengatakan: "Saya untuk kepercayaan lama, tunjuk saya gubernur." Itu tidak mungkin! Dan semua orang diperas keluar dari gereja, terutama uskup tertinggi, semua orang dengan cepat menerima inovasi Nikon, secara harfiah beberapa menolak, seperti, misalnya, Uskup Pavel Kolomensky. Semuanya didamaikan hanya di bawah Peter I, yang menyelesaikan pembangunan kembali negara, dimulai oleh Alexei Mikhailovich. Tapi saya membandingkan dengan bagaimana cerita ini berakhir di Barat - sama sekali berbeda. Tidak ada penyortiran pengakuan yang terjadi, di mana kedua orang Rusia itu? Di sana, Protestan dan Katolik tersebar ke negara pengakuan mereka sendiri, dan kepala masing-masing entitas (raja, adipati, siapa pun) mendukung keyakinan bersama. Di negara kita, kepercayaan Nikonian telah didirikan, tetapi pada kenyataannya, mereka yang tidak menerimanya tidak pergi ke mana pun: dua Rusia, Orang-Orang Percaya Lama dan Nikonian, belum terbentuk, ini adalah perbedaan utama dari Barat.

- Mungkin, pembicaraan tentang jalur khusus Rusia terkait dengan fitur karakteristik ini.

Di sini, menurut pendapat saya, adalah akar dari segala sesuatu yang telah dibicarakan selama 200 tahun: beberapa negara aneh, semacam kekhususan, cara khusus. Tidak, tidak ada cara khusus. Hanya ada satu kekhususan - penyortiran pengakuan tidak terjadi dan ini meninggalkan bekas dalam segala hal. Berbicara secara primitif, itu seperti dua perusahaan yang bertarung di jalan, dan yang satu benar-benar mengalahkan yang lain, tetapi semua orang harus tinggal bersama di rumah yang sama. Apakah itu akan mempengaruhi hubungan mereka? Mereka masih saling membenci. Dan semacam keengganan, karakteristik dari segala sesuatu yang Rusia, berasal dari suasana sosio-psikologis yang berkembang setelah perpecahan agama. Di Eropa, bagaimanapun, semua orang keluar dari perpecahan yang dikelilingi oleh orang-orang yang berpikiran sama, tidak ada kontak dengan orang lain, orang asing, dalam kehidupan sehari-hari. Ini adalah dasar untuk semacam toleransi, yang telah berkembang menjadi liberalisme Barat. Liberalisme macam apa yang bisa ada di Rusia? Dalam situasi seperti itu, Rusia mulai hidup. Peter I melakukan satu hal penting - ketika dia membawa pekerjaan "perbaikan" untuk menciptakan sebuah kerajaan, dia memutuskan untuk hanya "menutupi" masalah ini, tanpa memahaminya, karena situasinya tidak dapat dipahami.

Peter tidak menyukai Orang-Orang Percaya Lama dan menolak untuk menyelidiki masalah ini - namun, ia menggunakan Orang-Orang Percaya Lama dengan bijaksana, seperti, misalnya, Demidov. Kaisar melakukan ini: kami sedang melakukan sensus baru (kisah revisi), bukan lagi rumah tangga, tetapi jajak pendapat, dan setiap orang yang menyatakan dirinya penganut kepercayaan lama membayar pajak jajak pendapat ganda. Dan siapa yang akan mengatakan hal seperti itu? Pembantaian berdarah agama berakhir baru-baru ini, dan banyak yang masih mengingatnya. Sejumlah besar Orang Percaya Lama mengabaikan ini, 2% dari populasi mendaftar, sisanya mengakui diri mereka sebagai Ortodoks agar tidak "bersinar". Selain itu, ada migrasi besar-besaran di bawah Peter I, di bawah Anna Ioannovna, yang mengirim pasukan untuk mengembalikan yang melarikan diri. Catherine II, liberal dan tercerahkan, memutuskan untuk mendekati masalah ini secara berbeda: pada 1782 ia menghapuskan pajak berganda dan menghentikan penganiayaan. Masalah itu seolah hilang, tapi nyatanya hanya bedak, “dioles”. Ada lapisan besar orang yang tidak menerima apa pun yang kita sebut kekaisaran "Rusia" - tidak ada cara hidup, tidak ada agama, tidak ada budaya. Hal ini tidak pernah disadari oleh para elit penguasa. Benar, Paulus I mencoba untuk mendamaikan semua orang dalam iman yang sama (pemeliharaan ritus lama sambil tunduk pada Sinode). Tetapi banyak orang tidak bereaksi terhadap tindakan pihak berwenang, dan pihak berwenang percaya bahwa semuanya akan selesai dengan sendirinya. Situasi ini bertahan sampai pertengahan abad ke-19, ketika Nicholas I akhirnya memutuskan untuk mencari tahu apa yang terjadi dalam masalah iman, apa kedalaman kepercayaan lama di antara orang-orang. Ini adalah satu waktu ketika pihak berwenang mencoba untuk mengeksplorasi lapisan populer. Dan ternyata jumlah Orang Percaya Lama yang dideklarasikan oleh berbagai komisi harus ditingkatkan setidaknya 10-11 kali, dan menurut dokumen, mereka semua adalah Ortodoks. Inilah positivisme untuk Anda - menurut dokumen, tidak ada yang perlu dibicarakan, tidak ada masalah, dan jika Anda menggali lebih dalam, maka hanya ini yang perlu Anda bicarakan!

Nicholas I mulai mempelajari masalah ini karena ketika Catherine II mendeklarasikan kebebasan berwirausaha dalam semangat liberalisme, sejumlah besar Orang Percaya Lama, digulingkan dari vertikal administratif dan tidak memiliki tanah (kepemilikan tanah dikaitkan dengan layanan), masuk ke perdagangan dan pabrik, ke dalam sektor industri. Para bangsawan enggan melakukan ini. Dan para skismatik dapat menerima dari sektor industri sarana penghidupan dan membuktikan diri. Dan karena itu, kelas pedagang yang mulai terbentuk di bawah Catherine terdiri dari skismatik. Bangsawan dan orang asing, jika mereka terlibat dalam apa pun, hanyalah ekspor-impor barang mewah. Pasar domestik dikuasai oleh Old Believers. Tetapi yang membuat Nikolai takut adalah bahwa mereka menguasainya dengan cara tertentu. Catherine dan Alexander berpikir bahwa kapitalisme normal sedang berkembang, tetapi bahkan tidak ada jejaknya. Pedagang berkembang berkat uang komunal, yang mengumpulkan pusat skismatis spiritual (yang paling terkenal adalah kuburan Orang Percaya Lama Rogozhskoye dan Preobrazhenskoye). Perusahaan-perusahaan baru didasarkan pada uang rakyat, pekerja sewaan termiskin tiba-tiba bisa menjadi pemilik seribu modal dan pedagang gilda, karena rekan-rekan seiman menempatkan dia dalam bisnis ini karena kecerdikan dan akalnya. Dan jika dewan memutuskan bahwa kasus itu dilakukan dengan buruk, mereka dapat memindahkannya ke yang lain. Ini berada di luar bidang hukum normal. Dan sekarang mencapai proporsi sedemikian rupa sehingga Nicholas I ketakutan, dia benar-benar tidak menyukai sosialis Eropa, Saint-Simon, Fourier dan pengikutnya, dan memutuskan bahwa ide-ide sosialis telah merambah ke Rusia. Tetapi dengan cepat menjadi jelas bahwa tidak ada ide, dan sesuatu yang lain datang dari bawah. Nikolai dengan cepat membubarkan seluruh ekonomi Old Believer ini.

- Dan apa tujuan Anda ketika mempersiapkan ruang belajar dan melipat buku ini?

Saya harus membawa semuanya ke pergantian abad ke-19 dan ke-20, ke 1917. Tujuannya adalah satu - untuk menghapus semua lapisan Leninis-Stalinis: kesadaran proletariat, pembentukan partai pelopor, latihan tahun 1905, kemenangan tahun 1917, dan seterusnya. Lenin tidak ada hubungannya dengan proses yang terjadi di Rusia, partai (atau lebih tepatnya, sejumlah kalangan) dibiayai oleh para pedagang Moskow. Ini sangat tidak disukai oleh Orang-Orang Percaya Lama Rogozhsky saat ini.

- Dan apa sebenarnya yang menyebabkan ketidakpuasan mereka?

Mereka memiliki logika yang sama sekali berbeda. Saya ingin mencari tahu mengapa 1917 terjadi, setengah dari buku yang saya miliki hanya sekitar dua puluh tahun sebelum revolusi. Sampai akhir abad ke-19, elit pedagang Moskow tidak ingin mendengar tentang revolusi apa pun, tentang Herzen, Ogarev, Bakunin ... "Lonceng" - bakar. Tugas para pedagang cukup jelas - untuk masuk ke dalam elit. Alexander II tampaknya bergerak maju, tetapi dia menjaga jarak: Anda tidak mendekati saya lagi, dan Alexander III adalah orang yang sama sekali berbeda. Dia berada di bawah pengaruh "partai Rusia" (Aksakov, Katkov, Meshchersky, Pobedonostsev), dan dia dibentuk untuk Russophilisme, jadi dia mengambil langkah menuju pemulihan hubungan. Di sini para pedagang Percaya Lama menyadari bahwa waktu mereka telah tiba. Birokrasi pergi menemui mereka, seperti yang diinginkan kaisar, keadaan mulai menjadi serius. Mereka harus memiliki saham pengendali dalam perekonomian! Katkov, Aksakov dan lainnya menyatakan kepentingan politik mereka. Satu-satunya pengecualian adalah Pobedonostsev, yang muak dengan audiensi ini, karena dia adalah kepala prokurator Sinode Suci. Semua tokoh Slavofil ini dibayar oleh para pedagang, meskipun mereka sendiri bukan orang miskin, tetapi ada aliran uang yang sangat besar! .. Seluruh pasar domestik Rusia dilayani dan terkonsentrasi di Moskow. Tiba-tiba, Alexander III meninggal, Menteri Keuangan Vyshnegradsky, favorit mereka, pergi, dia memuja kelompok Moskow, Katkov, Aksakov, dan mereka melobinya. Sebaliknya, Witte datang - di awal jalur negaranya, seorang Black Hundredist mutlak. Paman Witte, yang membesarkannya, adalah seorang nasionalis ekstrem dan menulis manifesto patriotik. Tapi Witte berubah, berbelok tajam dari "partai Rusia" dan menjadi sahabat bank-bank St. Petersburg, musuh bebuyutan para pedagang Moskow. Dia mempertaruhkan modal asing, dia melihat bahwa Rusia miskin, tingkat pertumbuhan PDB, seperti yang mereka katakan sekarang, lemah, mereka perlu ditingkatkan, dan siapa yang akan menggerakkan ini? Hanya modal asing - ada banyak, ada pengetahuan dan teknologi. Pedagang kami bertanya pada diri sendiri: bagaimana dengan kami, apakah kami orang Rusia? Witte menjawab mereka: Anda orang baik, tetapi tidak ada waktu untuk menunggu sampai sesuatu yang efisien keluar dari Anda. Dan ini adalah tragedi bagi para pedagang. Modal asing mengalir masuk, kawasan industri selatan mulai dibuat di Ukraina. Semua modal melewati bank-bank St. Petersburg, mereka adalah operator ekonomi. Para pedagang menyadari bahwa jika tidak ada yang dilakukan, dalam 20 tahun mereka akan tetap menjadi pemegang saham minoritas yang sengsara. Dan mereka mulai beraksi.

- Jadi sejarah gerakan revolusioner kita dimulai?

Tentu. Semua kalangan yang sebelumnya tidak menarik bagi siapa pun - Sosialis-Revolusioner, Sosial-Demokrat, Liberal - berubah menjadi partai. Para pedagang Moskow membiayai proyek budaya dan pendidikan yang besar dan mahal: Teater Seni Moskow, Galeri Tretyakov, opera pribadi Mamontov, penerbit Sytin dan Sabashnikov... Proyek ini membuat liberalisme menjadi mode di masyarakat. Sebelumnya, hanya lapisan atas, Speransky, misalnya, yang terlibat di dalamnya, dan itu adalah lapisan sempit di elit, tetapi sekarang liberalisme telah menjadi publik. Arti dari tindakan para pedagang adalah ini: jika Anda melakukan ini kepada kami, maka kami perlu membatasi tsar dan birokrasi yang berkuasa dengan konstitusi dan parlemen untuk melindungi diri dari zig-zag politik negara. Harus ada Duma, semua kebebasan harus ditetapkan bukan dengan ekspresi kehendak kaisar, tetapi dengan cara legislatif. Model sosial liberal mulai disebarluaskan, seluruh masyarakat loyalis Slavofil dilupakan, dan pada akhir abad ke-19 menjadi mode untuk mendorong lingkaran dan surat kabar liberal revolusioner. Teater Seni Moskow "memutar" Gorky, memerintahkannya semua "Di Bawah" ini dan drama lainnya. Dan semuanya harus diisi dengan semangat demokrasi, liberal, anti-otokratis.

- Anda mengatakan bahwa dalam buku Anda, Anda ingin menghapus lapisan Leninis-Stalinis. Apa itu bekerja? Dan apakah Anda memiliki tugas yang kurang penting?

Itu penting untuk benar-benar menghapus lapisan. Dan mereka yang membaca buku itu memberi tahu saya bahwa konsep Leninis-Stalinis sedang meledak, karena jelas bukan hanya siapa yang menjadi pendorongnya, tetapi yang terpenting, mengapa. Tidaklah cukup untuk mengatakan bahwa semuanya didorong oleh industrialis Moskow, tetapi mengapa mereka melakukan ini, mengapa? Ini didikte oleh kepentingan pragmatis, dan bukan oleh kepentingan lainnya. Seluruh kelompok industri Moskow tumbuh di akar Old Believers. Pada awal abad ke-20, gambarnya sudah sangat beraneka ragam - seseorang pergi ke pusat spiritual Old Believer, seseorang adalah rekan seiman, seseorang tidak pergi sama sekali, seperti Konovalov. Tetapi mereka semua keluar dari sana, tetapi yang paling penting, mereka disatukan oleh kepentingan ekonomi bersama, perjuangan melawan bank-bank St. Petersburg.

Buku berikutnya, yang akan diterbitkan Olma-Media, akan berjudul "St. Petersburg - Moskow: perjuangan untuk Rusia." Di dalamnya, saya akan menunjukkan secara rinci bagaimana perjuangan berlangsung dalam dua puluh tahun terakhir pra-revolusi, termasuk masa Pemerintahan Sementara. Bagaimanapun, Februari 1917 adalah kemenangan para pedagang Moskow, mereka menyapu bersih birokrasi yang berkuasa, semua Konovalov, Ryabushinsky, Guchkov, Kadet yang bersama mereka. Tetapi para bankir Petersburg, pulih dari kebingungan mereka, melakukan apa yang kita kenal sebagai "konspirasi Kornilov".

Untuk Stalin, ya. Di sana kita tidak lagi berbicara langsung tentang perpecahan, tetapi tentang lingkungan tempat para aktor periode pra-perang Soviet keluar, ini sangat penting. Tentu saja, para anggota CPSU (b) tidak mempraktekkan Orang-Orang Percaya Lama atau Ortodoks - dan tidak mungkin. Tetapi ini tidak berarti bahwa mereka lupa di mana mereka dibesarkan dan berubah secara mental. Sebagaimana kamu dibentuk pada masa mudamu, demikianlah kamu nantinya. Dan perselisihan ini - tidak secara langsung antara Nikonian dan Orang-Orang Percaya Lama, tetapi antara orang-orang dari strata agama yang berbeda - berlanjut selama tahun-tahun kekuasaan Soviet. Ini adalah tampilan yang agak tidak biasa, mengejutkan banyak orang. Tetapi faktor-faktor ini memainkan peran besar: tidak ada kaum Bolshevik yang keluar dari kedalaman orang membaca Marx, kembali ke atas. Marxis macam apa mereka? Mereka bahkan bukan Leninis. Mereka memiliki visi hidup mereka sendiri, mereka memahami hidup dengan cara mereka sendiri. Dapat dikatakan bahwa kekaisaran Rusia hamil dengan proyek Soviet dalam arti ekonomi dan sosial. Di sini, dia menerobos.

- Siapa sejarawan dalam dan luar negeri yang Anda anggap sebagai orang yang berpikiran sama dengan Anda?

Ada seorang profesor Amerika yang sangat terkenal Gregory Freese, kami bertemu setiap tahun selama kunjungannya ke Moskow dan membahas topik ini. Dia dianggap di Barat sebagai spesialis terbesar dalam sejarah agama. Ketika saya memberi tahu dia tentang pekerjaan saya lima tahun yang lalu, dia memperlakukannya dengan penuh minat. Dan dia adalah pendukung pendekatan saya, saya sangat senang, dan dia menyarankan banyak sumber bagi saya untuk bekerja sama. Dan fakta bahwa dia bersedia menulis resensi buku itu membuat saya merasa optimis. Di Rusia ada seorang sejarawan yang sangat kuat, yang paling terkenal dan dikutip di Barat, Mironov Boris Nikolaevich dari St. Petersburg. Dua jilidnya yang paling populer "Sejarah Sosial Rusia" telah diterjemahkan ke dalam banyak bahasa, dan saya sering menyebutnya. Dan ketika saya di St. Petersburg, saya berkomunikasi dengan Mironov, dia memiliki naluri sejarah dan juga mendukung saya, dia percaya bahwa topik ini harus dilanjutkan.

- Apakah umpan balik tentang pekerjaan Anda penting bagi Anda?

Saya pikir ini sangat penting, dan tidak hanya untuk saya. Orang-orang seperti Gregory Freese, ilmuwan sejati yang kuat yang telah menghabiskan seluruh hidup mereka untuk ini, mengetahui sejarah kita dengan baik dan tanpa prasangka, objektivitas dan keandalan bukanlah ungkapan kosong bagi mereka. Dan reaksi mereka terhadap beberapa jenis pekerjaan sangat penting sebagai pedoman untuk melanjutkan. Ilmu pengetahuan tidak dapat ditutup dalam batas-batas negara, hal ini dapat dipahami oleh ilmu-ilmu alam, tetapi juga berlaku sepenuhnya untuk sejarah. Saya tidak membuat perbedaan antara perkiraan lokal dan asing, kami bekerja dengan sumber yang sama.

- Dapatkah Anda mengatakan bahwa Anda menulis buku terutama untuk diri sendiri?

Inilah yang pertama saya tulis untuk diri saya sendiri. Saya menulis "Fase Skisma Rusia" tanpa tujuan pragmatis, seperti yang terjadi - mereka menulis buku untuk mempertahankan tesis doktoral. Itu sama dengan "pencairan Khrushchev", ini adalah disertasi doktor yang diterbitkan, sedikit diperluas. Dan dengan perpecahan ada satu tujuan - untuk mencoba menyelesaikan masalah ini. Dan fakta bahwa saya menerima penghargaan ini benar-benar tidak terduga.

- Dan siapa yang menominasikanmu untuk itu?

Dia dinominasikan sebagai karyawan Akademi Ekonomi Nasional dan Administrasi Publik Rusia. Yang penting bagi saya adalah bahwa karya itu dicatat dan dipilih oleh orang-orang yang tidak saya kenal sebelumnya: N.K. Svanidze, D.B. Zimin, dan lainnya. Mustahil untuk membayangkan bahwa Akademi Ilmu Pengetahuan akan memilih anggota atau akademisi yang sesuai tanpa mengetahui Anda, tetapi hanya setelah berkenalan dengan buku-buku Anda - itu tidak mungkin. "Kuil ilmu" ini adalah komplotan rahasia. Hanya mata rantai tengah institut yang bergerak di bidang sains di sana, dan pimpinan, yang diwakili oleh para akademisi terhormat, menyelesaikan urusan mereka yang jauh dari sains. Mereka tidak akan membaca apa pun jika tidak ada minat yang spesifik dan nyata - mereka pada prinsipnya tidak membutuhkannya. Reaksi terhadap buku itu datang dari orang-orang yang sangat berbeda, dari mereka yang benar-benar tertarik pada peningkatan pengetahuan.

- Pada suatu waktu Anda cukup aktif terlibat dalam kegiatan politik.

Ya, saya tidak akan mengatakan.

- Sejak 1993, Anda mencalonkan diri sebagai Duma Negara, kemudian Anda menjadi asisten Kasyanov, Perdana Menteri, dan pada 2003-2004 - Wakil Menteri Pendidikan.

Tahun-tahun yang hilang, seperti yang saya sebut periode ini.

- Apakah inisiatif Anda untuk "berkuasa", atau, lebih tepatnya, apakah keadaan berkembang?

Segera setelah mempertahankan gelar doktor saya, saya berakhir di Pusat Penelitian Strategis yang dipimpin oleh Gref Jerman, dan pada saat itu ada tim yang sangat kuat berkumpul di sana. Dan sangat banyak dari sana pergi ke jalan negara. Aliran ini membawa saya ke pamong praja.

- Sekarang Anda terus terlibat dalam aktivitas politik?

Tidak, sama sekali tidak ada. Pada tahun 2007, saya menetapkan tujuan untuk membuat buku tentang perpecahan, awalnya saya bekerja perlahan, kemudian ketika saya melihat itu mulai berhasil, lebih intensif. Sering bepergian ke St. Petersburg ke Arsip Sejarah Negara Rusia, arsip negara terbesar, dokumen Kekaisaran Rusia.

- Apakah pekerjaan Anda di arsip membantu Anda? Dan bagaimana Anda menggambarkan keadaan arsip Rusia saat ini?

Arsip membantu, sulit tanpa mereka. Jadi saya akan pergi ke RGIA pada tahun 2009, ketika buku itu sudah mulai bekerja, dan saya berpikir: mungkin untuk tidak pergi? Dan kemudian saya ada di sana 25 kali, dan jika saya tidak pergi, saya tidak akan mencapai kualitas yang ingin saya capai dari buku itu. Saya suka arsip. Lagi pula, RGIA pindah ke gedung baru, tetapi saya tidak menemukan gedung Senat-Sinode lama, yang ada di Senat Square. Bangunan baru benar-benar modern, orang-orang yang bekerja di sana sangat profesional. Mereka tidak hanya menyimpan dokumen, mereka bekerja dengan mereka (untuk gaji seperti itu), mereka dikenal. Sangat penting bagi seorang peneliti untuk dibimbing oleh seseorang. Jadi saya memiliki pendapat yang sangat bagus tentang arsip, dan tentang perpustakaan juga, misalnya, Historis adalah favorit saya.

- Tentunya, di jalur profesional Anda ada kesulitan, beri tahu kami tentang mereka.

Kesulitan bukan kesulitan... Saya diberitahu oleh pembaca (bukan sejarawan profesional) bahwa buku ini agak rumit. Dan kami berdebat dengan Boris Nikolaevich Mironov dari St. Petersburg tentang topik ini. Dia mengatakan bahwa saya menulis "sederhana". Dan menurut saya pembaca harus jelas, materinya perlu disesuaikan. Orang tidak bisa tahu segalanya, dari banyak nama, tidak ada yang tahu setengahnya, dan ini normal. Tidak semua sejarawan. Oleh karena itu, saya mencoba membuat teks sederhana yang berkualitas tinggi yang ditujukan kepada banyak pembaca. Ini adalah hal yang paling penting bagi ilmu sejarah. Dan ketika mereka menerbitkan buku yang tidak akan dibaca oleh siapa pun kecuali 20 orang: mengapa?

- Artinya, Anda juga menetapkan tujuan pendidikan untuk diri sendiri?

Dan ini tidak bisa dihindari. Saya percaya bahwa penelitian sejarah dan pencerahan adalah hal yang tidak dapat dipisahkan. Jika tidak, itu tidak mungkin. Saya mengerti bahwa sulit untuk mempromosikan rumus matematika dari Ekho Moskvy yang sama, tetapi sejarah adalah ilmu sosial, bagi masyarakat dalam arti kata yang luas.

- Apa rencana masa depan Anda? Anda mengatakan bahwa buku baru berakhir dengan masa Stalin, dan kemudian? ..

Saya pikir tahun depan harus dilakukan studi tentang periode Sankt Peterburg selama dua puluh tahun terakhir sebelum revolusi. Kita perlu mengeluarkan materi tentang konstitusi Rusia pertama, yang membuatnya. Ada nama yang terlupakan di sana - Dmitry Solsky, patriark liberalisme Rusia. Semua orang tahu Witte, mereka tahu Kokovtsov, Menteri Keuangan. Dan dari mana mereka berasal? Kami mengatakan bahwa Witte adalah anggota Ratusan Hitam, tetapi menjadi seorang liberal - ini adalah kelebihan Solsky. Dan Kokovtsov adalah muridnya, yang dia angkat ke posisi Menteri Keuangan, yang diingat Kokovtsov dengan rasa terima kasih sepanjang hidupnya, bahkan di pengasingan. Solsky adalah favorit Alexander II, orang yang memupuk gagasan mengadopsi konstitusi Rusia. Dia memenuhi mimpinya, dan konstitusi pertama tahun 1906 dibuat di bawah pengawasan langsungnya.

- Apakah ini akan menjadi buku terpisah tentang Solsky?

Itu akan terlihat dari bahannya. Lagi pula, dia punya banyak rekan, bukan hanya Stolypin yang ada di sana. Stolypin adalah kepribadian terkuat, tetapi dia tidak mengembangkan apa pun, itu bukan tugasnya. Kebijakan khusus dikembangkan oleh lapisan tertinggi birokrasi di bawah kepemimpinan Solsky yang sama. Ide-ide lahir di sana. Dan Stolypin, sebagai sosok yang kuat dan energik, dipanggil untuk menghidupkannya. Poin-poin klarifikasi ini sangat memperkaya gambaran. Dan kemudian kita memiliki Witte dan Stolypin, lalu siapa? Dan masih banyak orang yang sekarang tidak ada yang ingat. Dan mereka bukan reaksioner, bagaimana bisa seorang reaksioner menyusun konstitusi?

Selesaikan apa yang saya inginkan. Dan singkirkan beberapa peremptory. Saya mencoba untuk menghindarinya, kita harus berusaha agar semuanya tidak terlihat seperti seseorang yang mengatakan kebenaran. Sebaliknya, saya percaya bahwa pekerjaan saya harus menjadi langkah pertama untuk penelitian lebih lanjut, untuk mencari bukti (dan sesuatu, mungkin, tidak akan dikonfirmasi). Ini adalah undangan untuk percakapan lebih lanjut.

Lihat juga: