Manusia sebagai makhluk biososial.

Rencana:

1. Konsep "manusia". Teori asal usul manusia.

2. Sifat biner manusia. Biososialitas dan esensinya.

3. Ciri khas seseorang.

Manusia adalah makhluk biopsikososial holistik , yang merupakan organisme (perwakilan Homo Sapiens), pencipta dan pembawa kebudayaan, serta peserta utama dalam proses sejarah.

Masalah manusia adalah salah satu yang utama dalam filsafat. Sangat penting untuk memahami esensi manusia, cara perkembangannya adalah klarifikasi pertanyaan tentang asal usulnya.

Teori asal usul manusia, yang intinya adalah mempelajari proses kemunculan dan perkembangannya, disebut antropogenesis (dari Gr. anthropos - manusia dan genesis - asal).

Ada beberapa pendekatan untuk memecahkan pertanyaan tentang asal usul manusia:

Teori agama (ilahi; teologis). Ini menyiratkan asal usul ilahi manusia. Jiwa adalah sumber manusia dalam diri manusia.

Teori paleovisit. Inti dari teorinya adalah bahwa seseorang adalah makhluk luar angkasa, alien dari luar angkasa, setelah mengunjungi Bumi, meninggalkan manusia di atasnya.

Teori Evolusi Charles Darwin (materialistis). Manusia adalah spesies biologis, asalnya alami, alami. Secara genetik terkait dengan mamalia tingkat tinggi. Teori ini termasuk dalam teori materialistik (ilmu-ilmu alam). Teori ilmu alam F. Engels (materialistis). Friedrich Engels menyatakan bahwa alasan utama munculnya manusia (lebih tepatnya, evolusinya) adalah tenaga kerja. Di bawah pengaruh tenaga kerja, seseorang membentuk kesadaran, serta kemampuan bahasa dan kreatif.

Manusia adalah tahap tertinggi dalam perkembangan organisme hidup di Bumi. Manusia pada dasarnya adalah makhluk biososial. Sifat biner manusia Ini memanifestasikan dirinya dalam kenyataan bahwa itu adalah bagian dari alam dan pada saat yang sama terkait erat dengan masyarakat. Biologis dan sosial dalam diri manusia melebur menjadi satu, dan hanya dalam kesatuan seperti itulah ia ada.

Kodrat biologis manusia adalah prasyarat kodratnya, kondisi eksistensinya, dan sosialitas adalah esensi manusia.

Manusia adalah makhluk biologis	Manusia adalah makhluk sosial.
Manusia termasuk mamalia tingkat tinggi, membentuk spesies khusus Homo sapiens. Sifat biologis seseorang dimanifestasikan dalam anatomi, fisiologi: ia memiliki sistem peredaran darah, otot, saraf, dan lainnya. Sifat biologisnya tidak diprogram secara kaku, yang memungkinkan untuk beradaptasi dengan berbagai kondisi keberadaan.	Terkait erat dengan masyarakat. Seseorang menjadi pribadi hanya dengan memasuki hubungan sosial, ke dalam komunikasi dengan orang lain. Esensi sosial seseorang dimanifestasikan melalui sifat-sifat seperti kemampuan dan kesiapan untuk pekerjaan yang bermanfaat secara sosial, kesadaran dan alasan, kebebasan dan tanggung jawab, dll.

Absolutisasi salah satu aspek esensi manusia mengarah pada biologisisasi atau sosiologisasi.

Perbedaan utama antara manusia dan hewan:

Pria	Satwa
1. Seseorang memiliki pemikiran dan artikulasi ucapan. Hanya seseorang yang dapat memikirkan masa lalunya, mengevaluasinya secara kritis, dan memikirkan masa depan, membuat rencana.	1. Beberapa spesies monyet juga memiliki kemampuan komunikasi, tetapi hanya seseorang yang dapat mengirimkan informasi objektif tentang dunia kepada orang lain
2. Seseorang mampu melakukan aktivitas kreatif yang disengaja dengan tujuan: Mencontohkan perilakunya dan dapat memilih peran sosial yang berbeda; Memiliki kemampuan prognostik, yaitu kemampuan untuk meramalkan konsekuensi dari tindakan seseorang, sifat dan arah perkembangan proses alam; Mengungkapkan sikap nilai terhadap kenyataan.	2. Hewan dalam perilakunya tunduk pada naluri, tindakannya pada awalnya diprogram. Ia tidak memisahkan diri dari alam.
3. Seseorang dalam proses aktivitasnya mengubah realitas di sekitarnya, menciptakan manfaat dan nilai material dan spiritual yang dibutuhkannya. Melakukan aktivitas yang secara praktis mengubah, seseorang menciptakan "sifat kedua" - budaya.	3. Hewan beradaptasi dengan lingkungan, yang menentukan cara hidupnya. Mereka tidak dapat menghasilkan perubahan mendasar dalam kondisi keberadaan mereka.
4. Seseorang mampu membuat alat dan menggunakannya sebagai alat untuk menghasilkan barang material. Dengan kata lain, seseorang dapat membuat alat dengan bantuan alat kerja yang telah dibuat sebelumnya.	4. Menggunakan bahan alam yang sudah jadi tanpa mengubahnya

Seseorang mereproduksi tidak hanya biologisnya, tetapi juga esensi sosialnya, dan karena itu harus memuaskan tidak hanya materinya, tetapi juga kebutuhan spiritualnya. Pemenuhan kebutuhan spiritual dikaitkan dengan pembentukan dunia batin (spiritual) seseorang.

Dengan demikian, orang tersebut makhluk unik ( terbuka untuk dunia, unik, tidak lengkap secara spiritual); menjadi universal(mampu melakukan segala jenis aktivitas); makhluk holistik(mengintegrasikan (menggabungkan) prinsip fisik, mental dan spiritual itu sendiri).

manusia adalah biososial makhluk. Ini berarti bahwa beberapa properti diwarisi oleh orang-orang, karena alam, sementara yang lain adalah hasil sosialisasi, kehidupan dalam masyarakat, perolehan properti dan kualitas yang diperlukan untuk kehidupan di antara orang-orang.

Pada ujian, ada tugas-tugas di mana perlu untuk menentukan apa yang hanya menjadi ciri khas seseorang, apa yang hanya binatang, dan apa itu manusia dan binatang. Karena itu, mari kita bedakan semua fitur ini.

Fitur karakteristik seseorang

• Kemampuan berpikir, kemampuan menganalisis, merefleksikan, berpikir.
• Kemampuan untuk mengartikulasikan pidato. Bahkan jika seseorang tidak dapat berbicara, ia menggunakan bahasa khusus orang tuli dan bisu, tetapi ini juga merupakan komunikasi verbal (yaitu, dengan bantuan kata-kata).
• Kemampuan untuk menetapkan tujuan (goal setting) dan keinginan untuk mencapai hasil yang diharapkan. Seseorang dapat meramalkan hasil kegiatannya, merencanakannya.
• Kemampuan untuk aktivitas sadar, transformasi alam, masyarakat dan diri sendiri.
• Kemampuan untuk membuat alat, menggunakannya dalam kegiatan mereka.
• Hanya manusia yang mampu melakukan aktivitas kreatif, menciptakan nilai-nilai spiritual dan budaya. Ini adalah kemampuan untuk mencerminkan kenyataan tidak hanya dengan bantuan kata-kata, tetapi juga dengan bantuan cara lain: musik, warna, gerakan tubuh dalam tarian, dll.)
• Seseorang dapat mencontoh perilakunya, bahkan dalam satu hari memainkan beberapa peran sosial tergantung pada situasinya.
• Hanya seseorang yang dicirikan oleh sikap terhadap dunia, realitas, orang-orang dari sudut pandang moralitas, baik dan jahat.
• Seseorang memenuhi berbagai macam kebutuhan: biologis, sosial, spiritual, material.

Fitur karakteristik hewan

• Hidup hanya berdasarkan naluri, pada sifat program yang ditetapkan
• Kurangnya kesadaran, berpikir. Dalam beberapa dekade terakhir, para ilmuwan telah sampai pada kesimpulan bahwa beberapa monyet dicirikan oleh operasi mental seperti analisis, sintesis. Elemen berpikir diamati pada lumba-lumba. Tapi ini adalah pengecualian kecil dari dunia hewan yang luas.
• Tidak adanya ucapan artikulasi, hanya ada kemampuan untuk membuat suara peringatan tentang sesuatu (bahaya, misalnya). Sinyal hewan tidak membawa informasi tentang masa lalu atau masa depan, tentang beberapa subjek abstrak. Mereka mencerminkan situasi saat ini.
• Ketidakmampuan untuk menetapkan tujuan sadar, setiap tindakan hewan ditentukan oleh naluri.
• Hewan tidak dapat bekerja, untuk membuat alat, mereka hanya beradaptasi dengan lingkungan. Mereka hanya berbicara tentang aktivitas hewan, yang juga disebabkan oleh naluri. Dan tidak peduli seberapa besar kita mengagumi bendungan berang-berang, sarang lebah atau sarang burung - semua ini adalah hasil dari bertindak berdasarkan naluri. Hewan, dan hanya sedikit, dapat menggunakan bahan alami untuk mendapatkan makanan (misalnya, monyet dapat merobohkan buah dengan tongkat), tetapi mereka tidak mampu membuat alat.
• Kebutuhan hewan hanya bersifat biologis, yang disebabkan oleh naluri.

Fitur karakteristik manusia dan hewan

Manusia adalah bagian dari alam. Sebagian besar ditentukan oleh alam itu sendiri. Oleh karena itu, ada sifat-sifat yang menyatukan manusia dan hewan. Dan mereka hanya terhubung dengan naluri.

Naluri apa yang dipertahankan pada manusia?

• Naluri pelestarian diri
• Naluri untuk berkembang biak
• naluri keibuan
• Yang disebut indra keenam adalah naluri untuk mengantisipasi sesuatu. Bagi beberapa orang, insting ini berkembang sangat kuat, bagi yang lain dimanifestasikan dengan lemah. Namun diketahui bahwa seorang ibu bisa merasakan kesusahan yang menanti anaknya.

Dengan demikian, orang tersebut sebagai makhluk biososial, memiliki fitur alami yang membawanya lebih dekat ke dunia hewan, dan fitur sosial yang membedakannya dari hewan dan, ia memperolehnya dalam proses sosialisasi. Baca lebih lanjut tentang sosialisasi di sini.

Bahan disiapkan: Melnikova Vera Alexandrovna

Perselisihan filosofis tentang sifat manusia memiliki sejarah panjang. Para filsuf paling sering menyebut sifat manusia biner (ganda), dan manusia itu sendiri didefinisikan sebagai makhluk biososial dengan ucapan yang mengartikulasikan, kesadaran, fungsi mental yang lebih tinggi (pemikiran abstrak-logis, memori logis, dll.), Mampu menciptakan alat, menggunakannya dalam proses kerja sosial.

Sebagai bagian dari alam, manusia termasuk mamalia tingkat tinggi dan membentuk spesies khusus - Homo sapiens. Seperti spesies biologis lainnya, Homo sapiens dicirikan oleh serangkaian fitur spesifik tertentu, yang masing-masing dapat bervariasi dalam perwakilan spesies yang berbeda dalam batas yang cukup besar. Perubahan seperti itu dapat dipengaruhi oleh proses alam dan sosial. Seperti spesies biologis lainnya, spesies Homo sapiens memiliki variasi (varietas) yang stabil, yang jika menyangkut manusia, paling sering dilambangkan dengan konsep ras. Diferensiasi ras orang ditentukan sebelumnya oleh fakta bahwa kelompok mereka yang mendiami berbagai wilayah di planet ini telah beradaptasi dengan ciri-ciri khusus lingkungan mereka dan telah mengembangkan karakteristik anatomi, fisiologis, dan biologis tertentu. Tetapi, milik spesies biologis tunggal Homo sapiens, perwakilan dari ras mana pun memiliki parameter biologis yang menjadi karakteristik spesies ini, yang memungkinkannya untuk berhasil berpartisipasi dalam semua bidang kehidupan seluruh masyarakat manusia.

Sifat biologis seseorang adalah dasar di mana pembentukan kualitas manusia yang sebenarnya terjadi. Ahli biologi dan filsuf menyebutkan ciri-ciri anatomi, fisiologis dan psikologis berikut dari tubuh manusia, yang membentuk dasar biologis aktivitas manusia sebagai makhluk sosial:

a) gaya berjalan lurus sebagai fitur anatomi yang memungkinkan seseorang untuk melihat lingkungan yang lebih luas, membebaskan kaki depan bahkan selama gerakan dan memungkinkan mereka digunakan untuk persalinan lebih baik daripada yang dapat dilakukan hewan berkaki empat;

b) menggenggam tangan dengan jari yang dapat digerakkan dan ibu jari yang berlawanan, memungkinkan fungsi yang kompleks dan halus dilakukan;

c) pandangan yang diarahkan ke depan, dan bukan ke samping, memungkinkan Anda melihat dalam tiga dimensi dan bernavigasi lebih baik di ruang angkasa;

d) otak besar dan sistem saraf yang kompleks, memungkinkan perkembangan tinggi kehidupan mental dan kecerdasan;

f) ketergantungan jangka panjang anak-anak pada orang tua, dan akibatnya, periode perwalian yang lama oleh orang dewasa, tingkat pertumbuhan dan pematangan biologis yang lambat, dan oleh karena itu periode pembelajaran dan sosialisasi yang panjang;

g) plastisitas impuls dan kebutuhan bawaan, tidak adanya mekanisme naluri yang kaku, seperti yang ditemukan pada spesies lain, kemungkinan menyesuaikan kebutuhan dengan cara untuk memuaskannya - semua ini berkontribusi pada pengembangan pola perilaku yang kompleks dan adaptasi terhadap berbagai kondisi lingkungan;

h) Bertahannya daya tarik seksual, yang mempengaruhi bentuk-bentuk keluarga dan sejumlah fenomena sosial lainnya.

Menjadi, tentu saja, makhluk alami yang hidup sesuai dengan hukum alam, seseorang dapat sepenuhnya hidup dan berkembang hanya dalam masyarakat orang-orang seperti dia. Faktor-faktor penting kehidupan manusia seperti kesadaran, ucapan, tidak ditransmisikan kepada orang-orang dalam urutan hereditas biologis, tetapi terbentuk di dalamnya selama masa hidup mereka, dalam proses sosialisasi, yaitu, asimilasi oleh individu dari individu sosio-historis. pengalaman generasi sebelumnya. Sejak saat kelahirannya, seseorang adalah individu, yaitu makhluk alami tunggal, pembawa fitur individu dan khusus. Seorang individu biasanya disebut orang konkret tunggal, dianggap sebagai makhluk biososial. Konsep "manusia", sebagai suatu peraturan, digunakan untuk menunjukkan bahwa seseorang termasuk dalam ras manusia (Homo sapiens), serta fakta bahwa orang ini memiliki sifat dan kualitas universal yang dimiliki semua orang. Dari kedua konsep tersebut perlu dibedakan konsep “kepribadian”. (Lihat pertanyaan #4 dari bagian ini.)

"- konsep umum yang menunjukkan milik ras manusia, yang sifatnya, seperti disebutkan di atas, menggabungkan kualitas biologis dan sosial. Dengan kata lain, manusia muncul dalam esensinya sebagai makhluk biososial.

Manusia modern sejak lahir adalah suatu kesatuan biososial. Ia dilahirkan dengan kualitas anatomi dan fisiologis yang tidak terbentuk sempurna, yang sepenuhnya berkembang selama hidupnya di masyarakat. Pada saat yang sama, keturunan tidak hanya membekali anak dengan sifat dan naluri biologis murni. Dia awalnya ternyata menjadi pemilik kualitas manusia yang sebenarnya: kemampuan yang dikembangkan untuk meniru orang dewasa, rasa ingin tahu, kemampuan untuk marah dan bersukacita. Senyumnya ("hak istimewa" seseorang) memiliki karakter bawaan. Tetapi masyarakatlah yang sepenuhnya memperkenalkan seseorang ke dunia ini, yang mengisi perilakunya dengan konten sosial.

Kesadaran bukanlah milik alami kita, meskipun alam menciptakan dasar fisiologis untuk. Fenomena mental sadar terbentuk selama hidup sebagai hasil dari penguasaan aktif bahasa dan budaya. Kepada masyarakatlah seseorang berutang kualitas seperti aktivitas alat transformatif, komunikasi melalui ucapan, dan kemampuan kreativitas spiritual.

Perolehan kualitas sosial oleh seseorang terjadi dalam proses sosialisasi: apa yang melekat pada diri seseorang merupakan hasil pengembangan nilai-nilai budaya yang ada pada masyarakat tertentu. Pada saat yang sama, itu adalah ekspresi, perwujudan dari kemampuan batin individu.

Interaksi alam dan sosial antara manusia dan masyarakat kontradiktif. Manusia adalah subjek kehidupan sosial, ia menyadari dirinya hanya dalam masyarakat. Namun, ia juga merupakan produk lingkungan, yang mencerminkan ciri-ciri perkembangan aspek biologis dan sosial kehidupan sosial. Pencapaian biologis dan sosial harmoni masyarakat dan manusia pada setiap tahap sejarah bertindak sebagai cita-cita, yang pengejarannya berkontribusi pada perkembangan masyarakat dan manusia.

Masyarakat dan manusia tidak dapat dipisahkan satu sama lain baik secara biologis maupun sosial. Masyarakat adalah apa yang orang-orang yang membentuknya, ia bertindak sebagai ekspresi, desain, memperbaiki esensi batin seseorang, cara hidupnya. Manusia keluar dari alam, tetapi ada sebagai manusia hanya karena masyarakat, terbentuk di dalamnya dan membentuknya dengan aktivitasnya.

Masyarakat menentukan kondisi tidak hanya sosial, tetapi juga perbaikan biologis manusia. Itulah sebabnya fokus masyarakat harus pada memastikan kesehatan orang dari lahir sampai usia tua. Kesehatan biologis seseorang memungkinkannya untuk berpartisipasi aktif dalam kehidupan masyarakat, mewujudkan potensi kreatifnya, menciptakan keluarga yang utuh, membesarkan dan mendidik anak-anak. Pada saat yang sama, seseorang yang kehilangan kondisi sosial kehidupan yang diperlukan kehilangan "bentuk biologisnya", jatuh tidak hanya secara moral, tetapi juga secara fisik, yang dapat menyebabkan perilaku dan kejahatan antisosial.

Dalam masyarakat, seseorang menyadari sifatnya, tetapi dia sendiri dipaksa untuk mematuhi persyaratan dan batasan masyarakat, untuk bertanggung jawab kepadanya. Bagaimanapun, masyarakat adalah semua orang, termasuk setiap orang, dan, dengan tunduk kepada masyarakat, ia menegaskan dalam dirinya persyaratan esensinya sendiri. Berbicara menentang masyarakat, seseorang tidak hanya merusak fondasi kesejahteraan umum, tetapi juga merusak sifatnya sendiri, melanggar harmoni prinsip-prinsip biologis dan sosial dalam dirinya sendiri.

Faktor biologis dan sosial

Apa yang membuat manusia menonjol dari dunia binatang? Faktor utama antropogenesis dapat dibagi sebagai berikut:

• faktor biologis- postur tegak, perkembangan tangan, otak besar dan berkembang, kemampuan mengartikulasikan ucapan;

• faktor sosial utama- kerja dan aktivitas kolektif, pemikiran, bahasa dan moralitas.

Dari faktor-faktor yang disebutkan di atas, ia memainkan peran utama dalam proses menjadi seseorang; contohnya menunjukkan hubungan faktor biologis dan sosial lainnya. Jadi, bipedalisme membebaskan tangan untuk penggunaan dan pembuatan alat, dan struktur tangan (jarak ibu jari, fleksibilitas) memungkinkan untuk menggunakan alat ini secara efektif. Dalam proses kerja bersama, hubungan erat berkembang antara anggota tim, yang mengarah pada pembentukan interaksi kelompok, kepedulian terhadap anggota suku (moralitas), dan kebutuhan komunikasi (penampilan ucapan). Bahasa berkontribusi dengan mengekspresikan konsep yang semakin kompleks; perkembangan berpikir, pada gilirannya, memperkaya bahasa dengan kata-kata baru. Bahasa juga memungkinkan terjadinya transfer pengalaman dari generasi ke generasi, melestarikan dan meningkatkan pengetahuan umat manusia.

Dengan demikian, manusia modern adalah produk interaksi faktor biologis dan sosial.

Di bawahnya fitur biologis mereka memahami apa yang membuat seseorang lebih dekat dengan binatang (dengan pengecualian faktor antropogenesis, yang merupakan dasar untuk memisahkan seseorang dari kerajaan alam), - sifat turun-temurun; kehadiran naluri (pemeliharaan diri, seksual, dll.); emosi; kebutuhan biologis (bernafas, makan, tidur, dll); fitur fisiologis yang mirip dengan mamalia lain (keberadaan organ internal yang sama, hormon, suhu tubuh konstan); kemampuan untuk menggunakan benda-benda alam; adaptasi terhadap lingkungan, prokreasi.

Fitur Sosial karakteristik khusus untuk manusia - kemampuan untuk menghasilkan alat; mengartikulasikan pidato; bahasa; kebutuhan sosial (komunikasi, kasih sayang, persahabatan, cinta); kebutuhan rohani ( , ); kesadaran akan kebutuhan mereka; aktivitas (tenaga kerja, seni, dll.) sebagai kemampuan untuk mengubah dunia; kesadaran; kemampuan untuk berpikir; penciptaan; penciptaan; penetapan tujuan.

Seseorang tidak dapat direduksi hanya menjadi kualitas sosial, karena prasyarat biologis diperlukan untuk perkembangannya. Tetapi itu juga tidak dapat direduksi menjadi ciri-ciri biologis, karena seseorang hanya dapat menjadi pribadi dalam masyarakat. Biologis dan sosial menyatu dalam diri seseorang, yang membuatnya istimewa. biososial makhluk.

Biologis dan sosial dalam manusia dan kesatuannya

Gagasan tentang kesatuan biologis dan sosial dalam perkembangan manusia tidak serta merta terbentuk.

Tanpa menyelidiki zaman kuno yang jauh, kita ingat bahwa di Pencerahan, banyak pemikir, membedakan yang alami dan sosial, menganggap yang terakhir sebagai "buatan" yang diciptakan oleh manusia, termasuk di sini hampir semua atribut kehidupan sosial - kebutuhan spiritual, institusi sosial, moralitas, tradisi dan adat istiadat. Selama periode inilah konsep-konsep seperti "hukum alam", "kesamaan alam", "moralitas alam".

Alam, atau alam, dianggap sebagai fondasi, dasar untuk kebenaran tatanan sosial. Tidak perlu ditekankan bahwa sosial memainkan semacam peran sekunder dan secara langsung bergantung pada lingkungan alam. Pada paruh kedua abad XIX. berbagai teori Darwinisme sosial, yang intinya terletak pada upaya untuk memperluas kehidupan publik prinsip seleksi alam dan perjuangan untuk eksistensi di alam liar, dirumuskan oleh naturalis Inggris Charles Darwin. Munculnya masyarakat, perkembangannya dianggap hanya dalam kerangka perubahan evolusioner yang terjadi terlepas dari kehendak orang. Secara alami, segala sesuatu yang terjadi dalam masyarakat, termasuk kesenjangan sosial, hukum ketat perjuangan sosial, dianggap oleh mereka sebagai perlu, berguna baik untuk masyarakat secara keseluruhan maupun individu individu.

Pada abad XX. upaya "penjelasan" biologis tentang esensi manusia dan kualitas sosialnya tidak berhenti. Sebagai contoh, seseorang dapat mengutip fenomenologi seseorang oleh pemikir dan naturalis Prancis yang terkenal, misalnya, pendeta P. Teilhard de Chardin (1881-1955). Menurut Teilhard, manusia mewujudkan dan memusatkan dalam dirinya semua perkembangan dunia. Alam, dalam perkembangan sejarahnya, memperoleh maknanya dalam diri manusia. Di dalamnya, ia mencapai, seolah-olah, perkembangan biologisnya yang tertinggi, dan pada saat yang sama ia juga bertindak sebagai semacam awal dari kesadarannya, dan, akibatnya, perkembangan sosial.

Saat ini, pendapat tentang sifat biososial manusia telah mapan dalam ilmu pengetahuan. Pada saat yang sama, sosial tidak hanya tidak diremehkan, tetapi perannya yang menentukan dalam pemilihan Homo sapiens dari dunia hewan dan transformasinya menjadi makhluk sosial dicatat. Sekarang hampir tidak ada yang berani menyangkal prasyarat biologis untuk munculnya manusia. Bahkan tanpa menggunakan bukti ilmiah, tetapi dipandu oleh pengamatan dan generalisasi yang paling sederhana, tidak sulit untuk menemukan ketergantungan besar seseorang pada perubahan alam - badai magnetik di atmosfer, aktivitas matahari, elemen bumi dan bencana.

Dalam pembentukan, keberadaan manusia, dan ini telah dikatakan sebelumnya, peran besar dimiliki oleh faktor-faktor sosial, seperti tenaga kerja, hubungan antara orang-orang, institusi politik dan sosial mereka. Tak satu pun dari mereka dengan sendirinya, diambil secara terpisah, dapat menyebabkan munculnya manusia, pemisahannya dari dunia binatang.

Setiap orang itu unik dan ini juga ditentukan oleh sifatnya, khususnya, oleh kumpulan gen unik yang diwarisi dari orang tuanya. Juga harus dikatakan bahwa perbedaan fisik yang ada di antara orang-orang terutama ditentukan sebelumnya oleh perbedaan biologis. Pertama-tama, ini adalah perbedaan antara kedua jenis kelamin - pria dan wanita, yang dapat dikaitkan dengan jumlah perbedaan paling signifikan di antara orang-orang. Ada perbedaan fisik lainnya - warna kulit, warna mata, struktur tubuh, yang terutama disebabkan oleh faktor geografis dan iklim. Faktor-faktor inilah, serta kondisi perkembangan sejarah dan sistem pendidikan yang tidak setara, yang sebagian besar menjelaskan perbedaan dalam kehidupan sehari-hari, psikologi, dan status sosial masyarakat di berbagai negara. Namun, terlepas dari perbedaan yang agak mendasar dalam biologi, fisiologi, dan potensi mental mereka, orang-orang di planet kita pada umumnya setara. Pencapaian ilmu pengetahuan modern dengan meyakinkan menunjukkan bahwa tidak ada alasan untuk menegaskan superioritas suatu ras atas ras lain.

Sosial dalam diri manusia- ini, pertama-tama, aktivitas produksi alat, bentuk kehidupan kolektif dengan pembagian tugas antara individu, bahasa, pemikiran, aktivitas sosial dan politik. Diketahui bahwa Homo sapiens sebagai pribadi dan kepribadian tidak dapat eksis di luar komunitas manusia. Kasus-kasus dijelaskan ketika anak-anak kecil, karena berbagai alasan, jatuh di bawah perawatan hewan, "dibesarkan" oleh mereka, dan ketika mereka kembali ke manusia setelah beberapa tahun di dunia hewan, mereka membutuhkan waktu bertahun-tahun untuk beradaptasi dengan lingkungan sosial yang baru. . Akhirnya, kehidupan sosial seseorang tidak dapat dibayangkan tanpa aktivitas sosial dan politiknya. Sebenarnya, seperti disebutkan sebelumnya, kehidupan seseorang itu sendiri adalah sosial, karena ia terus-menerus berinteraksi dengan orang-orang - di rumah, di tempat kerja, selama waktu luang. Bagaimana korelasi biologis dan sosial dalam menentukan esensi dan kodrat manusia? Ilmu pengetahuan modern dengan tegas menjawab ini - hanya dalam kesatuan. Memang, tanpa prasyarat biologis, akan sulit membayangkan munculnya hominid, tetapi tanpa kondisi sosial, pembentukan manusia tidak mungkin. Sudah bukan rahasia lagi bagi siapa pun bahwa pencemaran lingkungan, habitat manusia merupakan ancaman bagi keberadaan biologis Homo sapiens. Ringkasnya, kita dapat mengatakan bahwa sekarang, seperti jutaan tahun yang lalu, kondisi fisik seseorang, keberadaannya sampai batas tertentu bergantung pada keadaan alam. Secara umum, dapat dikatakan bahwa sekarang, seperti kemunculan Homo sapiens, keberadaannya dijamin oleh kesatuan biologis dan sosial.

Fenomena manusia sebagai makhluk biososial terletak pada kenyataan bahwa manusia secara bersamaan merupakan perwakilan satwa liar dan perwakilan organisme sosial - masyarakat manusia. Di satu sisi, seseorang sebagai bagian dari alam yang hidup dicirikan oleh banyak pola yang melekat pada semua perwakilan dari alam yang hidup. Di sisi lain, manusia bukan hanya bagian dari alam yang hidup, ia secara fisik tidak dapat dipisahkan darinya.

Manusia adalah tingkat perkembangan organisme hidup tertinggi di Bumi, subjek aktivitas sosio-historis dan budaya.

Antropososiogenesis adalah proses asal usul, pembentukan, dan evolusi seseorang dalam konteks perkembangan sosial.
Sosiogenesis adalah penyatuan ke dalam masyarakat manusia.

Manusia sebagai makhluk biososial memiliki ciri-ciri sebagai berikut:

1. tanda-tanda universal, yaitu, itu adalah perwakilan dari genus tertentu;

2. ciri khusus, yaitu setiap individu merupakan perwakilan dari ras, kebangsaan, kelompok etnis tertentu;

3.konkret, yaitu setiap orang adalah pribadi dengan jiwa, bakat, dan sebagainya.

Manusia sebagai makhluk biososial juga dianggap ganda karena memiliki sifat dan asal-usul ganda. Di satu sisi, meskipun sangat terorganisir, itu adalah binatang; organisme biologis. Di sisi lain, itu adalah makhluk dengan keterampilan sosial, politik, budaya, dan unik lainnya. Fitur inilah yang memungkinkan untuk mempertimbangkan bahwa seseorang adalah makhluk biososial, atau, dalam kata-kata Aristoteles, "binatang politik". Di satu sisi, aktivitas vital perwakilan spesies kita ditentukan oleh asal biologis. Seorang individu mampu mewarisi karakteristik biologis spesiesnya, memiliki kecenderungan untuk harapan hidup tertentu, penyakit, jenis perilaku, temperamen.