Puisi "Pengakuan" yang dibuat oleh G. R. Derzhavin di usia tuanya, seolah-olah, merangkum semua aktivitas puitisnya. Beginilah cara penyair itu sendiri memandangnya dalam "Penjelasan untuk Semua Karyanya"

Pengakuan

Derzavin. Pengakuan

Aku tidak bisa berpura-pura
menjadi seperti orang suci
Mengembang dengan martabat yang penting
Dan filsuf mengambil bentuk:
aku mencintai ketulusan
Saya pikir mereka hanya suka
Pikiran dan hati manusia
Mereka adalah jenius saya.
Jika saya bersinar dengan gembira,
Api terbang dari senar saya.
Saya tidak bersinar dengan diri saya sendiri - dengan Tuhan;
Di luar diri saya, saya menyanyikan Tuhan.
Jika suaranya didedikasikan
kecapi saya untuk raja,
Kebajikan tampaknya
Mereka seperti dewa bagiku.
Jika untuk kemenangan keras
Aku menenun mahkota untuk para pemimpin,
Dipikirkan untuk dituangkan ke dalam keturunan
Jiwa mereka dan anak-anak mereka.
Jika di mana para bangsawan kuat
Saya berani mengatakan yang sebenarnya,
Dianggap sebagai hati yang tidak memihak
Mereka, raja, adalah teman bagi tanah air.
Jika saya batil
Dia sendiri tergoda oleh cahaya,
aku mengaku cantik
Ditangkap, dia bernyanyi dan istri.
Singkatnya, dia membakar cinta jika nyala api,
Saya jatuh, bangun di usia saya.
Ayo, bijak! di batu peti matiku,
Jika Anda bukan manusia.

Materi lain tentang kehidupan dan karya G. R. Derzhavin - lihat di bawah, di blok "Lebih lanjut tentang topik ..."

14 Juli menandai peringatan 270 tahun kelahiran Gavrila Romanovich Derzhavin (1743 - 1816)

Derzhavin memiliki baris yang dia anggap sebagai penjelasan untuk semua puisinya, dan bahkan untuk takdir.

Aku tidak bisa berpura-pura
menjadi seperti orang suci
Mengembang dengan martabat yang penting
Dan seorang filsuf untuk melihat;
aku mencintai ketulusan
Saya pikir mereka hanya suka
Pikiran dan hati manusia
Mereka adalah jenius saya.
Jika saya bersinar dengan gembira,
Api terbang dari senar saya,
Saya tidak bersinar dengan diri saya sendiri - dengan Tuhan;
Di luar diri saya, saya menyanyikan Tuhan.
Jika suaranya didedikasikan
kecapi saya untuk raja-raja, -
Kebajikan tampaknya
Mereka seperti dewa bagiku.
Jika untuk kemenangan keras
Saya menenun mahkota untuk para pemimpin, -
Dipikirkan untuk dituangkan ke dalam keturunan
Jiwa mereka dan anak-anak mereka.
Jika di mana para bangsawan kuat
Saya berani mengatakan yang sebenarnya,
Dianggap sebagai hati yang tidak memihak
Mereka, raja, adalah teman bagi tanah air.
Jika saya batil
Dia sendiri tergoda oleh cahaya, -
aku mengaku cantik
Menjadi seorang tahanan, dia bernyanyi dan menjadi istri.
Singkatnya: cinta yang terbakar jika nyala api,
Saya jatuh, bangun di usia saya.
Ayo, bijak! di batu peti matiku,
Jika Anda bukan manusia.

"Pengakuan" ini ditulis pada tahun 1807, ketika Derzhavin hampir berusia 65 tahun. Usia yang sangat tua untuk masa itu, tetapi betapa hidup dan puisi yang jujur. Pendekatan lirik spiritual meresapi seluruh hidupnya - serta kesadaran yang rendah hati tentang dirinya sebagai Tuhan. Dia suka mengingat bahwa, menurut legenda keluarga, kata pertama yang diucapkan bocah Kazan, Ganyushka Derzhavin adalah kata Tuhan.

Pada hari-hari peringatan, orang dapat mengingat banyak episode pelayanan publik Derzhavin - seorang prajurit, manajer yang ulet, pejuang melawan suap atau, seperti yang akan kita katakan hari ini, korupsi. Seorang penganut ideologi konservatif, seorang monarki yang menentang reformasi republik pada masa "hari-hari awal Alexander", yang menurut Derzhavin tidak indah. Tetapi kita akan berbicara tentang dua puisi yang tetap menjadi mahakarya lirik spiritual Rusia yang tak tertandingi.

Ini adalah saat lepas landas pertama dalam karir Derzhavin. Catherine menyukai ejekannya dan pada saat yang sama bait pujian ditujukan kepada Felitsa. Dia meminjam Felitsa dan pahlawan lain dari ode itu dari dongeng yang dibuat oleh Permaisuri sendiri. Semua orang mengerti siapa yang dimaksud penyair dengan "putri seperti dewa dari gerombolan Kirghiz-Kaisatsky."

Dia meninggalkan dinas di Senat, dengan Jaksa Agung Vyazemsky yang pendiam, dan sedang menunggu penunjukan - kehormatan - yang baru. Penyair itu menerima hampir tiga bulan kehidupan bebas - kebahagiaan seperti itu jarang jatuh padanya. Dia meninggalkan rumahnya di Sankt Peterburg untuk mengunjungi perkebunan (pada waktu itu Derzhavin hanya memiliki sedikit perkebunan) dengan semacam inspeksi ekonomi. Tetapi ternyata berbeda: selama ini dia tidak memperbaiki urusan keuangannya, tetapi dia menyetel kecapi dengan cara yang sempurna.

Derzhavin tidak menumbuhkan sikap gembira terhadap kreativitas - "menulis puisi", sebagai suatu peraturan, tidak menjadi ritus suci baginya. Tetapi pada masa itu, ode "Tuhan" muncul padanya.

Dan topik ini menuntut kesunyian dan kedamaian, dan mungkin bukan kedamaian sama sekali, tetapi pelarian jiwa yang langka. Derzhavin mendapatkan ketenaran sebagai penyair yang lucu. Tapi lirik spiritual adalah manifestasi tertinggi puisi. Lomonosov dan Sumarokov meninggalkan contoh yang layak, tetapi transkripsi mazmur mereka masih tampak dingin bagi Derzhavin.

Derzhavin dengan kuat mengingat sejarah penciptaan ode ini - yang disayangi: “Penulis menerima inspirasi, atau ide pertama, untuk menulis ode ini pada tahun 1780, berada di istana pada Vesper pada hari Minggu yang cerah, dan kemudian, setelah tiba di rumah , letakkan baris pertama di atas kertas; tetapi, karena sibuk dengan posisi dan berbagai kesibukan sekuler, tidak peduli berapa banyak dia diterima, dia tidak dapat menyelesaikannya, setelah menulis, bagaimanapun, pada waktu yang berbeda beberapa ayat. Kemudian, pada tahun 1784, setelah menerima pengunduran diri dari dinas, dia hampir selesai, tetapi dia juga tidak bisa dalam kehidupan kota; namun, dia terus-menerus didorong oleh perasaan batin, dan untuk memuaskannya, setelah memberi tahu istri pertamanya bahwa dia akan pergi ke desa-desa Polandia untuk memeriksa mereka, dia pergi dan, setelah tiba di Narva, meninggalkan kereta dan orang-orangnya di penginapan, menyewa sedikit kedamaian di kota dengan seorang wanita tua Jerman sehingga dia akan memasak untuknya; di mana, menutup diri, dia mengarangnya selama beberapa hari, tetapi tanpa menyelesaikan bait terakhir dari ode ini, yang sudah malam, dia tertidur di depan cahaya; melihat dalam mimpi bahwa cahaya bersinar di matanya, terbangun, dan pada kenyataannya, imajinasinya begitu panas sehingga dia merasa bahwa cahaya mengalir di sekitar dinding, dan dengan itu, aliran air mata mengalir dari matanya; dia bangun dan pada saat itu, dengan lampu yang menyala, menulis bait terakhir ini, diakhiri dengan fakta bahwa dia benar-benar meneteskan air mata syukur atas konsep yang dipercayakan kepadanya.

Jadi - dengan konspirasi, dengan visi, ia berhasil pensiun dan setidaknya selama beberapa hari, tanpa jejak, menikmati menulis ...

Puisi yang kuat ini memiliki beberapa akhir - ketika pembaca perlu mengambil napas. Bacaan:

Aku adalah ciptaanmu, Pencipta!

Saya adalah makhluk kebijaksanaan Anda,

Sumber kehidupan, pemberi berkah,

Jiwa jiwaku dan Raja!

Kebenaranmu dibutuhkan

Untuk menyeberangi jurang kematian

Keberadaan saya abadi;

Sehingga jiwaku terbungkus dalam kefanaan

Dan agar melalui kematian aku kembali,

Ayah! - ke keabadian Anda.

Ya, ini adalah klimaks terakhir! Di sinilah pembaca yang kaget harus berpikir tentang Keagungan Tuhan. "Ayah! ke dalam keabadian Anda. Mana yang lebih tinggi? Semua kata telah diucapkan, sepertinya tidak mungkin untuk dilanjutkan. Tetapi Derzhavin sekali lagi memutar fregat besar ode dan mengarahkannya ke depan - lebih jauh, lebih jauh, di sepanjang ombak dan melawan arus:

Tidak bisa dijelaskan, Tidak bisa dimengerti!

Aku tahu itu jiwaku

Imajinasi tidak berdaya

Dan gambar bayangan Anda;

Tetapi jika Anda harus memuji,

Itu tidak mungkin bagi manusia yang lemah

Menghormati Anda dengan apa-apa lagi

Bagaimana mungkin mereka hanya naik kepada-Mu,

Tersesat dalam perbedaan yang tak terbatas

Dan air mata bersyukur untuk ditumpahkan.

Setelah membaca ode, meletakkan buku, kami secara fisik merasa: di sini penyair memberikan segalanya, menguras emosinya ke bawah dan, kelelahan, berlutut.

Seorang penyair modern, yang mencintai dan memahami Derzhavin, meyakinkan saya bahwa bait terakhir di sini berlebihan. Semuanya sudah dikatakan, dia hanya mengolesi bagian akhir. Ya, Derzhavin sering mengizinkan bait "lewat" - karena cinta pada kanvas skala besar. Lebih autentik berarti lebih mendasar, dan topik yang sangat luas seperti itu tentu saja layak untuk sebuah ode yang sangat panjang. Tapi di sini bait terakhir adalah kunci untuk Derzhavin! Dia menghormatinya dengan komentar yang sangat tulus - tentang meneteskan air mata, yang saja dapat menyelesaikan ode seperti itu.

Tak jarang, Derzhavin, dalam penjelasan puisi, membocorkan hal yang paling dalam. Dia malu dengan inspirasi, dia takut terlihat seperti orang bodoh atau heliks. Dan kemudian dia tiba-tiba mulai berbicara tentang yang tinggi, tentang yang ilahi. Ternyata doa bergema di hati dengan musik yang sama, yang sedikit kemudian mulai disebut inspirasi oleh semua orang dengan penuh arti. Derzhavin memiliki kebanggaan yang lebih rendah daripada burung bulbul di era sentrisme sastra.

Ode "Tuhan" kadang-kadang disebut sebagai awal dari sastra Rusia klasik. Grotto melaporkan tentang "karya Rusia pertama yang menjadi milik seluruh dunia" Sulit untuk berbicara tentang kesuksesan internasional besar-besaran dari puisi Rusia di abad ke-18. Tetapi terjemahan dari ode "ilahi" disusun di mana-mana. Sebagian besar, mereka muncul atas inisiatif pihak Rusia ...

"Ode "God" dianggap yang terbaik tidak hanya dari ode konten spiritual dan moral, tetapi secara umum yang terbaik dari semua ode Derzhavin. Penyair itu sendiri memiliki pendapat yang sama. Penghormatan mistik apa yang dinikmati ode ini di masa lalu dapat dibuktikan dengan kisah konyol yang kita dengar masing-masing di masa kanak-kanak, bahwa ode "Tuhan" bahkan diterjemahkan ke dalam bahasa Cina dan, disulam dengan sutra pada perisai, ditempatkan di atas tempat tidur sang bogdykhan,” kata Belinsky.

Vasily Mikhailovich Golovin menerbitkan catatan "Tentang petualangan di penangkaran di antara orang Jepang" - dengan konfirmasi eksotis ketenaran Derzhavin: "Suatu kali, para ilmuwan meminta saya untuk menulis beberapa puisi oleh salah satu penyair terbaik kami kepada mereka. Saya menulis ode Derzhavin "Tuhan", dan ketika saya membacakannya untuk mereka, mereka membedakan sajak dan menemukan kesenangan dalam suara; tetapi keingintahuan orang Jepang tidak dapat dipuaskan dengan satu bacaan: mereka ingin memiliki terjemahan dari ode ini; banyak tenaga dan waktu yang saya keluarkan untuk menjelaskan kepada mereka pemikiran yang terkandung di dalamnya; Namun, pada akhirnya, mereka memahami seluruh ode, kecuali syair:

Tanpa wajah dalam tiga wajah Ketuhanan? -

yang dibiarkan tanpa interpretasi, tentang penjelasan yang mereka tidak terlalu memaksakan ketika saya memberi tahu mereka bahwa untuk memahami ayat ini, seseorang harus menjadi orang Kristen sejati.

Orang Jepang sangat menyukai bagian dari ode ini, di mana penyair, yang berpaling kepada Tuhan, mengatakan antara lain: "Dan Anda menghubungkan rantai makhluk dengan saya."

... Upaya Derzhavin untuk menjelaskan esensi Trinitas tidak hanya tidak bisa dipahami oleh orang Jepang.

Abadi dengan berlalunya waktu,

Tanpa wajah, di tiga wajah Ilahi!

Banyak yang menganggap formula ini menghasut, dan Derzhavin mengisyaratkan bahwa satu kanon Ortodoks tidak cukup di sini. “Penulis, selain konsep teologis dari iman Ortodoks kita, di sini memahami tiga pribadi metafisik; yaitu: ruang tanpa batas, kehidupan tanpa gangguan dalam pergerakan materi, dan aliran waktu tanpa akhir, yang digabungkan oleh Tuhan dalam diri-Nya. Kiasan tentang keberadaan banyak dunia dan matahari juga membingungkan para fanatik kanon. Namun demikian, ode itu mendapat pengakuan di kalangan gereja: ketulusan yang penuh doa ditaklukkan.

Di Derzhavin, banyak ditemukan pinjaman yang tidak disadari atau yang bijaksana dari puisi Jerman. Mustahil untuk menolak panggilan - di sini kita mengingat "Eternity", dan "Messiah" Klopstock, dan "God" Herder, dan "Majesty of God" milik Brokes. “Ketergantungan Derzhavin pada model-model Barat pada umumnya tampak lebih jauh dari yang diperkirakan,” A. Veselovsky percaya. Satu hal yang jelas: puisi Jerman mendorong Derzhavin ke ide yang berani: untuk menunjukkan hubungan antara Tuhan dan manusia di alam, dalam pikiran, bahkan pada tingkat sehari-hari. Bait paling terkenal dari Ode berteriak tentang ini - sempurna dalam bentuk dan kedalaman pemikiran:

Saya adalah penghubung dunia yang ada di mana-mana,

Saya adalah tingkat materi yang ekstrim;

Aku adalah pusat kehidupan

Sifat dari Dewa awal;

Aku membusuk di abu,

Aku memerintahkan guntur dengan pikiranku,

Saya seorang raja - saya seorang budak - saya adalah cacing - saya adalah Tuhan!

Tapi menjadi sangat luar biasa

Dimana itu terjadi? - tidak dikenal;

Dan aku tidak bisa menjadi diriku sendiri.

... Di sini, seperti dalam novel dan skenario, bertahun-tahun telah berlalu. Permaisuri agung meninggal, kaisar Paul meninggal. Batalyon Prancis menginjak-injak tanah Rusia. Dan Gavrila Romanovich mulai lebih sering mengunjungi gereja, untuk menerima komuni.

Di usia tuanya, ia kembali beralih ke lirik spiritual - dan bahkan selama hari-hari perang dengan penjajah asing ia mengerjakan ode panjang "Kristus". Resimen Rusia sudah bertempur di Prancis, Napoleon yang didorong berjuang dengan kekuatan terakhirnya, melemparkan anak laki-laki ke dalam pertempuran. Kemudian para pemenang - raja dan diplomat - memutuskan masa depan umat manusia di ibu kota Austria. Tampaknya Derzhavin harus menyelidiki tenun perhitungan politik, tetapi dia menulis:

Siapa kamu? Dan bagaimana menggambarkan

Kebesaran dan ketidakberartianmu

Incorruptibility untuk setuju dengan pembusukan,

Gabung dengan peluang yang mustahil?

Anda adalah Tuhan - tetapi Anda menderita siksaan!

Anda seorang pria - tetapi Anda adalah orang asing untuk membalas dendam!

Anda fana - tetapi tongkat kematian telah kedaluwarsa!

Anda abadi - tetapi semangat Anda hilang!

Hasilnya adalah ode teologis besar tentang Kristus, refleksi gelisah pada Tuhan-manusia, ditulis pada batas kekuatan keluar. Pada tahun-tahun itu, Derzhavin berkorespondensi dengan Philaret Metropolitan masa depan, rektor Akademi Teologi Metropolitan saat itu. Ia menjadi perantara antara penyair dan sensor spiritual yang ketat dalam penerbitan ode "Kristus". Derzhavin menjawab cavils: “Tidak ada manusia yang bisa menjelaskan nasib dan misteri Tuhan. Dalam hal ini, akan sangat berguna untuk memikat hanya pikiran dengan keyakinan buta, dan baik teolog maupun filsuf tidak boleh berkhotbah atau menulis apa pun tentang esensi Tuhan dan Penyelenggaraan-Nya; - tetapi ketika mereka menulis, mereka akan menulis dan mereka akan menulis, dan ini tidak bertentangan dengan Kitab Suci, yang mengatakan: Kamu semua adalah anak-anak terang, dan - setiap kitab diilhami oleh Allah untuk mengajar; maka saya pikir bahkan pekerjaan ini tidak akan menyebabkan perselisihan dalam Ortodoksi kita, terlebih lagi jika, di tempat-tempat yang meragukan, itu akan dihormati dengan komentar singkat oleh para bapa suci, sebagaimana seharusnya dipahami secara teologis.

Ini adalah karya besar terakhir Derzhavin, ini adalah seruan yang sekarat bagi Kristus. Dia gagal untuk naik ke puncak formulasi cerdik "Tuhan" untuk kedua kalinya. Tetapi betapa mahalnya dorongan tangan yang melemah ini dan hati yang sakit ... Dengan syair-syair seperti itu, Derzhavin meninggal dalam keabadian:

Dengarkan aku, ya Tuhan cinta!
Ayah dari kemurahan hati dan belas kasihan!
Jangan memandang rendah kepala yang tertunduk
Dan hati adalah keberanian yang berdosa
Jangan salahkan aku untuk milikku
Apa yang saya coba jelaskan kepada Anda ...

Gavriil Romanovich Derzhavina

Aku tidak bisa berpura-pura
menjadi seperti orang suci
Mengembang dengan martabat yang penting
Dan seorang filsuf untuk melihat;
aku mencintai ketulusan
Saya pikir mereka hanya suka
Pikiran dan hati manusia
Mereka adalah jenius saya.
Jika saya bersinar dengan gembira,
Api terbang dari senar saya,
Saya tidak bersinar dengan diri saya sendiri - dengan Tuhan;
Di luar diri saya, saya menyanyikan Tuhan.
Jika suaranya didedikasikan
kecapiku untuk raja,
Kebajikan tampaknya
Mereka seperti dewa bagiku.
Jika untuk kemenangan keras
Aku menenun mahkota untuk para pemimpin,
Dipikirkan untuk dituangkan ke dalam keturunan
Jiwa mereka dan anak-anak mereka.
Jika di mana para bangsawan kuat
Saya berani mengatakan yang sebenarnya,
Dianggap sebagai hati yang tidak memihak
Mereka, raja, adalah teman bagi tanah air.
Jika saya batil
Dia sendiri tergoda oleh cahaya, -
aku mengaku cantik
Ditangkap, dia bernyanyi dan istri.
Singkatnya: Saya membakar cinta jika nyala api,
Saya jatuh, bangun di usia saya.
Ayo, bijak! di batu peti matiku,
Jika Anda bukan manusia.

Setiap penyair cepat atau lambat merangkum aktivitas sastranya dan, melihat ke belakang, mencoba menentukan hal terpenting yang dia jalani dalam hidupnya. Sebuah puisi serupa yang disebut "Pengakuan", yang ditulis pada tahun 1807, juga ada di Gavriil Derzhavin. Itu dipertahankan dalam tradisi klasisisme terbaik, dan di dalamnya penulis secara terbuka berbicara tentang bagaimana dia menjalani hidupnya dan apa yang berhasil dia capai di bidang sastra.

Penyair mengakui bahwa dia tidak pernah menjadi orang suci dan tidak tahu bagaimana berpura-pura, tidak sombong dan tidak berfilsafat. “Saya menyukai ketulusan, saya pikir hanya mereka yang menyukainya,” catat Derzhavin. Namun, kehidupan membuat penyesuaiannya sendiri terhadap pandangan dunia idealis penyair, dan pada tahap tertentu ia menyadari bahwa dunia diatur sedikit berbeda. Ternyata orang sering menilai jenis mereka sendiri bukan karena keterusterangan, bakat, dan perjuangan untuk keunggulan, tetapi untuk penampilan, posisi dalam masyarakat, dan kesejahteraan finansial. Namun, dalam hal ini, Derzhavin benar-benar beruntung, karena ia tidak hanya seorang penyair istana yang dicari, tetapi juga berhasil membuat karir politik yang cemerlang. Mungkin karena alasan ini dia diizinkan untuk berbicara keras tentang apa yang orang lain lebih suka untuk tetap diam.

Benar, orang tidak boleh lupa bahwa Derzhavin sendiri adalah pendukung setia monarki dan tidak pernah menyembunyikan pandangan politiknya. Sementara Eropa sedang mengalami krisis politik dan menyukai pemikiran bebas, penyair itu mendedikasikan ode untuk Permaisuri Catherine, dengan tulus mengagumi kecerdasan dan usahanya. “Jika suara-suara itu didedikasikan untuk kecapi saya kepada para raja, bagi saya mereka tampak sama dalam kebajikan dengan para dewa,” penyair itu mengakui. Pada saat yang sama, dia sendiri bahkan tidak mencoba untuk mengangkat dirinya ke peringkat makhluk yang lebih tinggi, mencatat bahwa dia bersinar bukan dengan dirinya sendiri, tetapi dengan dewa yang ada di dalam jiwanya.

Patriotisme dan keinginan untuk melestarikan sejarah eksploitasi tentara Rusia, penghinaan untuk kekayaan dan kesombongan - ini adalah keunggulan Derzhavin sebagai penyair. “Jika di suatu tempat saya berani mengatakan kebenaran kepada para bangsawan yang kuat, saya membayangkan untuk menjadi hati yang tidak memihak kepada mereka, kepada raja, kepada tanah air,” kata penyair itu. Dia menekankan bahwa dia tidak pernah iri pada mereka yang di tangannya kekuasaan dan uang terkonsentrasi, tetapi dia tidak tahu bagaimana tetap diam ketika orang menggunakan kekuatan mereka bukan untuk kepentingan negara, tetapi untuk tujuan egois.

Tentu saja, dalam warisan kreatif Derzhavin ada juga karya liris, yang sama sekali tidak memalukan bagi penyair. Dia juga menyerah pada pesona feminin dan sering dibutakan oleh kemewahan acara sosial, yang mencerminkan perasaannya dalam puisi. Di tahun-tahun kemundurannya, Derzhavin mengakui bahwa tidak dapat diterima bagi seorang penyair dan patriot sejati untuk menyia-nyiakan bakatnya pada hal-hal sepele seperti itu. Namun demikian, penulis yakin bahwa masing-masing dari kita mungkin memiliki kelemahan kita sendiri, yang tidak boleh dinilai secara ketat dan dengan prasangka. Derzhavin tahu pasang surut, tetapi setiap kali dia bangun dan dengan keras kepala melanjutkan perjalanannya. "Lemparkan batu ke peti mati saya, bijak, jika Anda bukan laki-laki," seru Derzhavin, percaya bahwa dia menjalani hidupnya dengan bermartabat, dan dia tidak perlu mencela dirinya sendiri dalam hal pencapaian sastra.

"Pengakuan" Gavriil Derzhavin

Aku tidak bisa berpura-pura
menjadi seperti orang suci
Mengembang dengan martabat yang penting
Dan seorang filsuf untuk melihat;
aku mencintai ketulusan
Saya pikir mereka hanya suka
Pikiran dan hati manusia
Mereka adalah jenius saya.
Jika saya bersinar dengan gembira,
Api terbang dari senar saya,
Saya tidak bersinar dengan diri saya sendiri - dengan Tuhan;
Di luar diri saya, saya menyanyikan Tuhan.
Jika suaranya didedikasikan
kecapi saya untuk raja-raja, -
Kebajikan tampaknya
Mereka seperti dewa bagiku.
Jika untuk kemenangan keras
Saya menenun mahkota untuk para pemimpin, -
Dipikirkan untuk dituangkan ke dalam keturunan
Jiwa mereka dan anak-anak mereka.
Jika di mana para bangsawan kuat
Saya berani mengatakan yang sebenarnya,
Dianggap sebagai hati yang tidak memihak
Mereka, raja, adalah teman bagi tanah air.
Jika saya batil
Dia sendiri tergoda oleh cahaya, -
aku mengaku cantik
Ditangkap, dia bernyanyi dan istri.
Singkatnya: Saya membakar cinta jika nyala api,
Saya jatuh, bangun di usia saya.
Ayo, bijak! di batu peti matiku,
Jika Anda bukan manusia.

Analisis puisi Derzhavin "Pengakuan"

Setiap penyair cepat atau lambat merangkum aktivitas sastranya dan, melihat ke belakang, mencoba menentukan hal terpenting yang dia jalani dalam hidupnya. Sebuah puisi serupa yang disebut "Pengakuan", yang ditulis pada tahun 1807, juga ada di Gavriil Derzhavin. Itu dipertahankan dalam tradisi klasisisme terbaik, dan di dalamnya penulis secara terbuka berbicara tentang bagaimana dia menjalani hidupnya dan apa yang berhasil dia capai di bidang sastra.

Penyair mengakui bahwa dia tidak pernah menjadi orang suci dan tidak tahu bagaimana berpura-pura, tidak sombong dan tidak berfilsafat. “Saya menyukai ketulusan, saya pikir hanya mereka yang menyukainya,” catat Derzhavin. Namun, kehidupan membuat penyesuaiannya sendiri terhadap pandangan dunia idealis penyair, dan pada tahap tertentu ia menyadari bahwa dunia diatur sedikit berbeda. Ternyata orang sering menilai jenis mereka sendiri bukan karena keterusterangan, bakat, dan perjuangan untuk keunggulan, tetapi untuk penampilan, posisi dalam masyarakat, dan kesejahteraan finansial. Namun, dalam hal ini, Derzhavin benar-benar beruntung, karena ia tidak hanya seorang penyair istana yang dicari, tetapi juga berhasil membuat karir politik yang cemerlang. Mungkin karena alasan ini dia diizinkan untuk berbicara keras tentang apa yang orang lain lebih suka untuk tetap diam.

Benar, orang tidak boleh lupa bahwa Derzhavin sendiri adalah pendukung setia monarki dan tidak pernah menyembunyikan pandangan politiknya. Sementara Eropa sedang mengalami krisis politik dan menyukai pemikiran bebas, penyair itu mendedikasikan ode untuk Permaisuri Catherine, dengan tulus mengagumi kecerdasan dan usahanya. “Jika suara-suara itu didedikasikan untuk kecapi saya kepada raja-raja, mereka tampak bagi saya sama dalam kebajikan dengan para dewa,” penyair itu mengakui. Pada saat yang sama, dia sendiri bahkan tidak mencoba untuk mengangkat dirinya ke peringkat makhluk yang lebih tinggi, mencatat bahwa dia tidak bersinar dengan dirinya sendiri, tetapi dengan dewa yang ada di dalam jiwanya.

Patriotisme dan keinginan untuk melestarikan sejarah eksploitasi tentara Rusia, penghinaan untuk kekayaan dan kesombongan - ini adalah keunggulan Derzhavin sebagai penyair. “Jika di suatu tempat saya berani mengatakan kebenaran kepada para bangsawan yang kuat, saya membayangkan untuk menjadi hati yang tidak memihak kepada mereka, kepada raja, kepada tanah air,” kata penyair itu. Dia menekankan bahwa dia tidak pernah iri pada mereka yang di tangannya kekuasaan dan uang terkonsentrasi, tetapi dia tidak tahu bagaimana tetap diam ketika orang menggunakan kekuatan mereka bukan untuk kepentingan negara, tetapi untuk tujuan egois.

Tentu saja, dalam warisan kreatif Derzhavin ada juga karya liris, yang sama sekali tidak memalukan bagi penyair. Dia juga menyerah pada pesona feminin dan sering dibutakan oleh kemewahan acara sosial, yang mencerminkan perasaannya dalam puisi. Di tahun-tahun kemundurannya, Derzhavin mengakui bahwa tidak dapat diterima bagi seorang penyair dan patriot sejati untuk menyia-nyiakan bakatnya pada hal-hal sepele seperti itu. Namun demikian, penulis yakin bahwa masing-masing dari kita mungkin memiliki kelemahan kita sendiri, yang tidak boleh dinilai secara ketat dan dengan prasangka. Derzhavin tahu pasang surut, tetapi setiap kali dia bangun dan dengan keras kepala melanjutkan perjalanannya. "Lemparkan batu ke kuburanku, bijak, jika kamu bukan laki-laki," seru Derzhavin, percaya bahwa dia menjalani hidupnya dengan bermartabat, dan dia tidak perlu mencela dirinya sendiri dalam hal pencapaian sastra.