Bab 3 (kutipan). Dari invasi Batu hingga perjuangan antara putra-putra Alexander Nevsky (1240-1276)

Yaroslav Vsevolodovich di utara. - Perjalanannya ke Tatar dan kematian. Perang dengan ksatria Lituania, Swedia, dan Livonia. - Aktivitas Alexander Yaroslavich Nevsky. - Mikhail Yaroslavich, Pangeran Moskow. - Hubungan antara putra Yaroslav - Alexander dan Andrey. Andrew diusir. - Alexander - Adipati Agung. - Pertengkaran Alexander dengan Novgorod. - Sensus Tatar. - Gerakan melawan Tatar. - Kematian Alexander Nevsky. - Perang eksternal. - Yaroslav dari Tver - Adipati Agung. - Hubungannya dengan Novgorod. Pemerintahan Vasily Yaroslavich dari Kostroma. - Lemah dari kekerasan Tatar. - Kelanjutan perang melawan Lithuania dan Jerman. - Acara di berbagai kerajaan di Rusia Timur Laut. Boyar. - Acara di Rusia Barat Daya.

Setelah mengetahui tentang kematian Grand Duke, kakak laki-lakinya, Yaroslav Vsevolodovich, datang untuk memerintah di Vladimir; dia membersihkan gereja-gereja dari mayat, mengumpulkan orang-orang yang tersisa dari pemusnahan, menghibur mereka dan, sebagai penatua, mulai membuang jilid: dia memberikan Suzdal kepada saudaranya Svyatoslav, kepada yang lain, Ivan, Starodub Utara. Dengan pembuangan volost ini, kita melihat dominasi warisan: Pereyaslavl, mantan volost Yaroslav, tetap bersamanya; Rostov, meja senior setelah Vladimir, tetap secara permanen di suku Konstantinov; dan di sini kita melihat fenomena yang sama: setelah kematian Konstantinovich yang tertua, Vasilko, surat suara senior Rostov tidak diteruskan ke saudaranya Vladimir, yang tetap berada di meja sebelumnya di Uglich; Volost Rostov diberikan kepada putra-putra Vasilko, di antaranya yang tertua, Boris, tetap berada di Rostov, dan yang termuda, Gleb, duduk di Danau Bele; Yaroslavl tetap bersama putra Vsevolod yang terbunuh, Vasily.

Tatar hanya menyisakan orang-orang yang mengakui kekuasaan mereka atas diri mereka sendiri; pangeran Vladimir tidak punya cara untuk melawan mereka. Kami melihat kengerian apa yang menimpa penduduk dengan berita kemunculan kedua Tatar di perbatasan Rusia; perlu untuk tunduk, perlu untuk mengungkapkan kerendahan hati ini secara pribadi di hadapan khan, - dan Yaroslav pergi ke Horde ke Batu, yang menyebarkan kampnya di tepi Volga; Batu, menurut penulis sejarah, menerima Yaroslav dengan hormat dan, melepaskan, berkata kepadanya: "Jadilah yang tertua di antara semua pangeran di rakyat Rusia." Mengikuti Yaroslav, semua kerabatnya pergi ke Batu, dan putra adipati agung, Konstantin, melangkah lebih jauh, ke khan agung; tetapi mereka tidak puas dengan kehadiran putra mereka: pada 1245, Konstantin kembali ke Rusia, dan ayahnya Yaroslav sendiri harus pergi ke Tataria, di mana pada Agustus 1246 ia menyaksikan aksesi Kuyuk, putra Ogedeev. Biksu pengelana Plano Carpini, yang sudah kita kenal, bertemu Yaroslav di Horde; kecil, menurutnya, adalah kehormatan yang dinikmati pangeran Rusia tertua di sini; tetapi tetap saja kehormatan ini relatif besar, karena Yaroslav diberi tempat tertinggi di depan semua pemilik lainnya. Pengelana yang sama meninggalkan kami beberapa rincian tentang kematian Grand Duke, yang diikuti pada tahun 1246; Yaroslav dipanggil ke ibu khan agung, yang, seolah ingin menghormati pangeran Rusia, memberinya makanan dan minuman dari tangannya sendiri; tetapi, kembali dari khansha, Yaroslav jatuh sakit dan meninggal tujuh hari kemudian, dan tubuhnya membiru dengan cara yang menakjubkan, itulah sebabnya semua orang berpikir bahwa khansha meracuninya sehingga Tatar dapat lebih bebas memiliki Rusia; Plano Carpini menambahkan bahwa khansha bergegas mengirim duta besar ke Rusia untuk putra Yaroslavov, Alexander, dengan janji untuk memberinya warisan ayahnya jika dia datang kepadanya; tapi Alexander tidak pergi. Tebakan Plano Carpini tentang penyebab keracunan Yaroslav sangat luar biasa, karena kematian satu Yaroslav tidak mengubah keadaan di utara, oleh karena itu, tidak dapat berguna bagi Tatar, yang perlu memusnahkan semua pangeran untuk memiliki Rusia secara bebas. Berita tentang kronik kami memberikan cahaya baru, meskipun tidak jelas tentang peristiwa tersebut: menurut berita ini, kesalahan kematian Yaroslav adalah hasutan rekan senegaranya, yaitu beberapa Fedor Yarunovich, yang memfitnah Grand Duke; tetapi sulit untuk berasumsi bahwa Yarunovich bertindak di sini secara pribadi dari dirinya sendiri dan untuk dirinya sendiri; jauh lebih mudah untuk berpikir bahwa kematian Yaroslav di Horde adalah fenomena yang identik dengan kematian pangeran Rusia lainnya di tempat yang sama, adalah hasil dari fitnah oleh kerabat, hasil dari perselisihan keluarga antara pangeran.

Sementara di timur para pangeran Rusia dipaksa untuk tunduk pada khan orang barbar stepa, di barat ada perjuangan melawan musuh kuat yang mulai mengancam Rusia bahkan sebelum Tatar. Segera setelah pendudukan meja senior, pada tahun 1239, Yaroslav harus menentang Lituania, yang sudah berperang di sekitar Smolensk; Grand Duke mengalahkan orang-orang Lituania, mengambil tawanan pangeran mereka, kemudian memerintahkan orang-orang Smolensk, menanam Vsevolod, putra Mstislav Romanovich, sebagai pangeran mereka, dan kembali ke rumah dengan barang rampasan dan kehormatan yang besar. Tetapi Lituania memiliki banyak pangeran dan banyak kekuasaan; dari dua sisi lainnya, musuh yang tidak kalah berbahaya menyerang Rusia Barat Laut: para ksatria Swedia dan Livonia. Para pangeran Vladimir tidak dapat mempertahankannya terus-menerus dari semua musuh ini: mereka memiliki banyak hal yang harus dilakukan di rumah, di timur, sebagai akibat dari pembentukan tatanan baru, perselisihan yang tak henti-hentinya untuk memperkuat satu kerajaan dengan mengorbankan semua lain dan hubungan Tatar. Kemudian Novgorod Agung harus mengambil bagiannya dalam perang melawan Swedia, dan Pskov, yang miskin dalam arti Pskov, harus melawan dua musuh paling berbahaya - Lituania dan Jerman - dengan kekacauan internal, dengan seringnya absennya pasukan. pangeran, dengan pertengkaran dengan kakak laki-lakinya Novgorod Great.

Sejak 1240, Novgorod dan Pskov telah mengalami pukulan terkuat dari tiga sisi; mereka bertahan dan ini terutama disebabkan oleh putra Grand Duke Yaroslav, Alexander, yang mulai memerintah bersama mereka sendirian setelah ayahnya dari tahun 1236. Di Swedia, perjuangan antara rumah penguasa Gotik dan Swedia, yang berakhir pada 1222, semakin kuat. kekuatan para bangsawan, di antaranya tempat pertama ditempati oleh keluarga Folkung, yang memiliki martabat turun-temurun dari sebuah jarl. Perwakilan kuat dari keluarga ini, Birger, didorong oleh pesan kepausan, melakukan perang salib melawan Rusia. Segera setelah berita datang ke Novgorod bahwa orang-orang Swedia telah muncul di mulut Izhora dan ingin pergi ke Ladoga, Alexander tidak menunggu baik resimen ayahnya atau semua pasukan volost Novgorod berkumpul, dengan sedikit pasukan dia menentang musuh dan pada 15 Juli mengalahkannya, yang menerima julukan mulia Nevsky. Alexander sendiri kemudian berbicara tentang eksploitasi enam orang dari pengiringnya: salah satu dari mereka, Gavrilo Oleksich, menerobos setelah Birger yang melarikan diri ke kapalnya, dilemparkan ke air dengan kudanya, tetapi keluar tanpa cedera dan kembali bertarung dengan gubernur Swedia, yang disebut dalam sejarah oleh Spiridon; gubernur ini tetap di tempatnya, dan, menurut beberapa laporan, nasib yang sama menimpa uskup. Novgorodian lain, Sbyslav Yakunovich, juga mengejutkan semua orang dengan kekuatan dan keberaniannya, lebih dari sekali menerobos kerumunan musuh dengan satu kapak. Yakunovich tidak kalah dalam keberanian dengan pemburu pangeran Yakov Polochanin, yang masuk ke barisan Swedia dengan pedang di tangannya. Novgorodian keempat, Misha, berjalan kaki dengan detasemennya menabrak kapal musuh dan menghancurkan tiga di antaranya; yang kelima, pemuda Savva pangeran, berjalan ke tenda besar berkubah emas Birgerov dan menebang sebuah pilar, tenda itu jatuh, dan kejatuhannya sangat membuat Novgorodians bersukacita dalam pertempuran; keenam, pelayan pangeran Ratmir, bertempur dengan berjalan kaki, dikepung dari semua sisi oleh musuh dan jatuh karena banyak luka; semua yang terbunuh dari pihak Novgorod tidak lebih dari 20 orang. Mengetahui sifat perjuangan ini, dengan niat apa Swedia datang, kita akan memahami signifikansi keagamaan yang dimiliki kemenangan Neva untuk Novgorod dan seluruh Rusia; makna ini jelas terlihat dalam legenda khusus tentang eksploitasi Alexander: di sini orang Swedia tidak disebut apa-apa selain orang Romawi - indikasi langsung tentang perbedaan agama dalam nama perang yang dilakukan. Kemenangan diperoleh dengan bantuan langsung dari atas: ada seorang mandor di tanah Izhora, bernama Pelgusy, yang diperintahkan untuk menjaga musuh di laut; Pelgusius dibaptis dan memakai nama Kristen Filipus, meskipun keluarganya masih menganut paganisme; Pelgusius hidup dengan bahagia, menjalankan puasa ketat di tengah dan tumit, dan dimuliakan dengan sebuah penglihatan: begitu dia menghabiskan sepanjang malam tanpa tidur, dan saat matahari terbit dia tiba-tiba mendengar suara keras di laut dan melihat bahwa tanggul mendayung ke pantai, dan di tengah tanggul adalah Sts. para martir Boris dan Gleb dalam jubah ungu, para pendayung duduk seolah-olah berpakaian dalam kegelapan, dan dia mendengar Boris berkata kepada Gleb: “Saudara Gleb! Memimpin ke baris, kami akan membantu kerabat kami, Grand Duke Alexander Yaroslavich. Pelgusius kemudian menceritakan penglihatan itu kepada Alexander, yang melarangnya untuk tidak memberi tahu orang lain tentang hal itu. Novgorodians senang melihat Alexander di dahi regu mereka; tetapi mereka tidak dapat bergaul dengannya lama sebagai penguasa, karena Alexander mengikuti jejak ayah dan kakeknya: pada tahun kemenangan Neva, ia meninggalkan Novgorod, setelah bertengkar dengan penduduk. Sementara itu, Jerman kembali mengambil Izborsk dengan Pangeran Yaroslav Vladimirovich, Pskovites pergi menemui mereka dan dikalahkan, mereka kehilangan gubernur mereka Gavrila Gorislavich, dan Jerman, mengikuti jejak para buron, mendekati Pskov, membakar pinggiran kota, sekitarnya desa dan berdiri di bawah kota selama seminggu penuh. Pskovites dipaksa untuk memenuhi semua tuntutan mereka dan memberikan anak-anak mereka sebagai sandera, di Pskov beberapa Tverdilo Ivanovich mulai memerintah dengan Jerman, yang mengecewakan musuh, seperti yang diklaim penulis sejarah; kita telah melihat dalam permusuhan pihak-pihak penyebab pengkhianatan tersebut. Penganut dari sisi yang berlawanan melarikan diri ke Novgorod, yang dibiarkan tanpa seorang pangeran, dan sementara itu Jerman tidak puas dengan Pskov: bersama dengan Chud mereka menyerang Votskaya Pyatina, menaklukkannya, memberlakukan upeti pada penduduk dan, berniat untuk menjadi kaki kokoh di volost Novgorod, membangun benteng di Koporye - halaman gereja; di sepanjang tepi Luga mereka mengambil semua kuda dan ternak; di desa-desa tidak mungkin untuk membajak tanah, dan tidak ada apa-apa; di sepanjang jalan tiga puluh ayat dari Novgorod musuh mengalahkan para pedagang. Kemudian Novgorodians dikirim ke dataran rendah ke Yaroslav untuk sang pangeran, dan dia memberi mereka putranya yang lain, Andrei; tetapi Alexander dibutuhkan, dan bukan Andrey: Novgorodian memikirkannya dan sekali lagi mengirim tuan dengan para bangsawan untuk mengejar Alexander; Yaroslav memberikannya lagi kepada mereka, dalam kondisi apa, itu tidak diketahui, tetapi, mungkin, tidak atas seluruh kehendak Novgorod: kita akan melihat setelah otokrasi Alexander di Novgorod; keluhan warga tentang otokrasi ini tetap dalam kesepakatan mereka dengan saudara mereka Alexandrov.

Sesampainya di Novgorod pada tahun 1241, Alexander segera pergi melawan Jerman ke Koporye, mengambil benteng, memimpin garnisun Jerman ke Novgorod, membebaskan sebagian, hanya menggantung pengkhianat vozhan dan Chud. Tapi tidak mungkin membebaskan Pskov secepat itu; hanya pada 1242 berikutnya, setelah melakukan perjalanan ke Horde, Alexander pergi ke Pskov dan mengambilnya, dan tujuh puluh ksatria mati dengan banyak prajurit sederhana, enam ksatria ditawan dan disiksa, seperti yang dikatakan penulis sejarah Jerman. Setelah itu, Alexander memasuki tanah Peipsi, menjadi milik Ordo; tentara yang terakhir bertemu dengan salah satu detasemen Rusia dan benar-benar mengalahkannya; ketika para buronan membawa berita kekalahan ini kepada Alexander, dia mundur ke Danau Pskov dan mulai menunggu musuh di atas es, yang masih kuat pada 5 April. Saat matahari terbit, pertempuran terkenal dimulai, yang dikenal dalam kronik kami dengan nama Pertempuran di Es. Jerman dan Chud berjalan seperti babi (dalam kolom tajam) melalui resimen Rusia dan mengusir resimen yang sudah melarikan diri, ketika Alexander menyusul musuh dari belakang dan memutuskan masalah yang menguntungkannya; ada pembantaian jahat, kata penulis sejarah, es di danau tidak lagi terlihat, semuanya berlumuran darah; Rusia mengusir Jerman melintasi es ke pantai pada jarak tujuh mil, membunuh 500 orang dari mereka, dan Chudi yang tak terhitung jumlahnya, menahan 50 ksatria. "Jerman," kata penulis sejarah, "membual: mari kita ambil Pangeran Alexander dengan tangan kita, dan sekarang Tuhan telah menyerahkan mereka ke tangannya." Ketika Alexander kembali ke Pskov setelah kemenangan, para ksatria yang ditangkap dibawa dengan berjalan kaki di samping kuda mereka; semua Pskov keluar untuk menemui pembebasnya, kepala biara dan imam dengan salib. “Oh Pskovians! - kata penulis cerita tentang Grand Duke Alexander. - Jika Anda melupakan ini dan meninggalkan keluarga Grand Duke Alexander Yaroslavich, maka Anda akan terlihat seperti orang Yahudi, yang dipelihara Tuhan di padang pasir, dan mereka melupakan semua berkatnya; jika salah satu keturunan Alexander yang paling jauh datang untuk tinggal bersama Anda di Pskov dalam kesedihan dan Anda tidak menerimanya, tidak menghormatinya, maka Anda akan disebut orang Yahudi kedua. Setelah kampanye yang luar biasa ini, Alexander harus pergi ke Vladimir untuk mengucapkan selamat tinggal kepada ayahnya, yang akan pergi ke Horde; dalam ketidakhadirannya, Jerman mengirim dengan busur ke Novgorod, duta besar mereka berkata: “Apa yang kami masuki dengan pedang, Vot, Luga, Pskov, Letgol, kami mundur dari segalanya; berapa banyak orang Anda telah ditawan, kami akan menukar mereka: kami akan membiarkan milik Anda masuk, dan Anda akan membiarkan milik kami masuk ”; mereka juga membebaskan sandera Pskov dan berdamai.

Tetapi Lituania masih tetap ada: pada 1245, kerumunan orang Lituania muncul di dekat Torzhok dan Bezhetsk; pada waktu itu, Pangeran Yaroslav Vladimirovich, yang telah kembali, mungkin setelah perdamaian, dari Livonia, sedang duduk di Torzhok; dia mengejar dengan Novotorzhtsy untuk Lituania, tetapi dikalahkan, kehilangan semua kuda, kemudian Novotorzhtsy dan Yaroslav mengejar lagi bersama dengan Tverich dan Dmitrovtsy; kali ini orang Lituania dikalahkan di dekat Toropets, dan pangeran mereka lari ke kota. Tetapi pada pagi hari berikutnya, Alexander tiba dengan Novgorodian, mengambil Toropet, mengambil semua tawanan dari Lituania dan membunuh pangeran mereka, lebih dari delapan orang. Resimen Novgorod kembali dari Toropets; tetapi Alexander, dengan salah satu istananya, sekali lagi mengejar orang-orang Lituania, mengalahkan mereka lagi di Danau Zhiztsa, tidak membiarkan satu orang pun hidup, dan mengalahkan para pangeran lainnya. Setelah itu, dia pergi ke Vitebsk, dari mana, membawa putranya, dia kembali, ketika dia tiba-tiba tersandung lagi pada kerumunan orang Lituania di dekat Usvyat; Alexander menyerang musuh dan mengalahkan mereka lagi.

Dengan demikian, ketiga musuh Rusia Barat Laut dipukul mundur dengan kemuliaan; Alexander tidak bisa lama tinggal di sini, karena hal-hal di timur berubah dengan kematian ayahnya. Setelah Yaroslav, senioritas dan meja Vladimir diwarisi di masa lalu oleh saudaranya Svyatoslav, yang menyetujui keponakannya, putra Yaroslav, pada takdir yang diberikan kepada mereka oleh Grand Duke. Kembali pada tahun 1242, Nevsky melakukan perjalanan ke Horde, karena Batu mengirim pesan kepadanya: “Tuhan telah menaklukkan banyak orang kepada saya, apakah Anda satu-satunya yang tidak ingin tunduk pada kekuatan saya? Jika Anda ingin menyelamatkan tanah Anda, maka datanglah kepada saya dan lihat kehormatan dan kemuliaan kerajaan saya. Penulis sejarah mengatakan bahwa khan, melihat Alexander, berkata kepada bangsawannya: "Semua yang mereka katakan tentang dia adalah benar: tidak ada yang seperti pangeran ini." Setelah kematian ayahnya, Alexander pergi ke Batu bersama saudaranya Andrei; dari tepi Volga mereka pergi, seperti biasa, ke Tataria; sementara itu, dengan tidak adanya Yaroslavich yang lebih tua, perubahan penting terjadi di Rusia: salah satu adik laki-laki mereka, Mikhail, yang dijuluki Khorobrit, pangeran Moskow, mengambil alih pemerintahan besar dari pamannya Svyatoslav dan dirinya sendiri menggantikannya. Fenomena ini sangat penting, karena di sini kita melihat kesewenang-wenangan total, pengabaian sepenuhnya terhadap hukum suku apa pun, dominasi eksklusif hak yang kuat: Michael bahkan bukan putra tertua dari kakak laki-lakinya. Mikhail segera meninggal dalam pertempuran dengan orang-orang Lituania, bahkan sebelum kembalinya kakak-kakaknya dari Horde, di mana Alexander disetujui di meja Kiev dan Novgorod, juga memegang Pereyaslavl-Zalessky sebagai tanah air di timur laut, sementara Andrei menerima pemerintahan besar Vladimir. Paman Svyatoslav yang diasingkan pergi ke Horde; tidak diketahui apakah dia menuntut kembalinya martabat adipati agung dari khan atau tidak; hanya diketahui bahwa dia tidak menerimanya dan segera meninggal (tahun 1252). Masih ada seorang pangeran yang, di masa lalu, dapat mengklaim haknya atas pemerintahan besar: yaitu, Vladimir dari Uglitsky, putra Konstantin dari Rostov, putra tertua dari putra Vsevolod III; tetapi siapa yang bisa memikirkan hak Vladimir pada saat Mikhail dari Moskow tidak memperhatikan kurangnya haknya atau hak pamannya? Yaroslavichi lebih kuat dari pangeran Uglich; ini sudah cukup untuk membuat orang melupakan yang terakhir. Tetapi pembagian antara Yaroslavich tidak damai; ada berita bahwa Alexander dan Andrey memiliki perselisihan besar di Horde, siapa yang seharusnya berada di Vladimir, siapa yang seharusnya berada di Kyiv, dan khan memberikan Kyiv kepada Alexander, dan Vladimir kepada Andrey, berdasarkan wasiat mendiang Grand Duke Yaroslav . Apa yang bisa membuat Yaroslav mewariskan kepada yang lebih tua, Alexander, Kyiv, dan yang lebih muda, Andrey, - Vladimir? Mungkin cinta khusus untuk Andrei, yang selalu bersamanya; mungkin juga Yaroslav, yang ingin mempertahankan Rusia Selatan dengan caranya sendiri, memberikan Kyiv kepada Alexander, karena lebih mampu menguasainya. Tetapi jika wasiat seperti itu benar-benar ada, maka itu harus mengecualikan saudara Svyatoslav, sementara kronik mengatakan secara langsung bahwa Svyatoslav menyetujui nasib keponakannya, seperti yang diperintahkan oleh mendiang Yaroslav. Namun, ada cara untuk mendamaikan kedua kesaksian: Yaroslav selama hidupnya menunjuk Alexander ke Kyiv, Andrei tetap di utara; setelah pengusiran Svyatoslav oleh Mikhail dan setelah kematian yang terakhir, Andrei, yang ingin menerima meja Vladimir, bersikeras bahwa kakak laki-lakinya telah menerima meja senior - Kyiv - dan tanah Rusia atas perintah mendiang ayah, dan dengan demikian meyakinkan khan, yang, demi keselamatannya sendiri, mungkin tidak menginginkan keuntungan Alexander. Tetapi Alexander, sebagai yang tertua, tidak dapat puas dengan keputusan seperti itu, untuk waktu yang lama Vladimir menerima keunggulan atas Kyiv dalam hal senioritas, untuk waktu yang lama para pangeran Kyiv tidak dapat tanpa Vladimir; sekarang, terutama ketika Rusia Selatan hancur, ketika Kyiv hanyalah reruntuhan, kepemilikannya tidak bisa disanjung. Itulah sebabnya Nevsky bisa menganggap dirinya berhak marah pada adiknya, melihatnya sebagai pemangsa hak-haknya (1249). Bagaimanapun, Andrei duduk diam di Vladimir selama dua tahun; Alexander, menurut beberapa laporan, ingin pergi ke Kyiv, tetapi ditahan oleh Novgorodian, yang memberinya bahaya dari Tatar di selatan. Pada tahun 1250, Andrei menjalin hubungan dekat dengan Daniel dari Galicia, menikahi putrinya; dan pada tahun 1252 Alexander pergi ke Don ke putra Batyev Sartak dengan keluhan tentang saudaranya, yang mengambil senioritasnya dan tidak memenuhi tugasnya tentang Tatar. Alexander menerima senioritas, dan kerumunan Tatar di bawah komando Nevruy menyerbu tanah Suzdal. Andrew, pada berita ini, berkata: “Apa ini, Tuhan! Selama kita bertengkar di antara kita sendiri dan saling menunjuk Tatar; lebih baik bagiku untuk melarikan diri ke negeri asing daripada berteman dengan Tatar dan melayani mereka.” Setelah mengumpulkan pasukan, dia pergi melawan Nevruy, tetapi dikalahkan dan melarikan diri ke Novgorod, tidak diterima di sana dan pensiun ke Swedia, di mana dia diterima dengan hormat. Tatar mengambil Pereyaslavl, menangkap keluarga Yaroslav, saudara laki-laki Andreev, di sini, membunuh gubernurnya, menangkap penduduk dan kembali ke Horde. Alexander datang untuk memerintah di Vladimir; Andrei juga kembali ke Rusia dan berdamai dengan saudaranya, yang mendamaikannya dengan Khan dan memberikan Suzdal sebagai warisan.

Tetapi Alexander segera memulai perseteruan dengan saudaranya yang lain, Yaroslav, yang memerintah di Tver. Sebagai hasil dari kemunculan di utara tanah air yang terpisah, takdir di antara para pangeran, keinginan untuk memperkuat takdir ini dengan mengorbankan orang lain harus terungkap; sudah di Yaroslav Vsevolodovich keinginan ini terungkap dengan jelas: tidak puas dengan warisan Pereyaslav-nya, ia mencoba membangun dirinya di Novgorod, bahkan di Kyiv; putranya Yaroslav dari Tver mengikuti jejak ayahnya. Pada 1254, ia pergi untuk memerintah di Pskov (dan menurut berita lain, di Ladoga), di mana ia diterima dengan sangat hormat; tetapi Pskov berhubungan dekat dengan Novgorod, dan di Novgorod tidak semua orang puas dengan Grand Duke Alexander, alih-alih putranya Vasily sekarang memerintah di sini, dan pada 1255

Novgorodians mengusir Vasily dan memindahkan Yaroslav dari Tver dari Pskov. Tetapi Vasily tidak berpikir untuk menyerah pada pamannya tanpa perlawanan, dan, setelah duduk, seperti biasa, di Torzhok, dia menunggu ayahnya dengan resimen, dan tidak menunggu lama; Alexander muncul bersama sepupunya Dimitry Svyatoslavich dan, setelah bergabung dengan putranya dengan para pedagang baru, berbaris melawan Novgorod; di jalan, beberapa Ratishka bertemu dengannya dengan terjemahan. "Pergi, pangeran! dia berkata. "Kakakmu Yaroslav melarikan diri." Namun, terlepas dari pelarian sang pangeran, Novgorodian tidak ingin tunduk tanpa syarat kepada Alexander dan berbaris dua resimen, kuda dan kaki, dan untuk pertama kalinya dua pihak kelas berbicara: orang-orang yang lebih kecil, setelah mengumpulkan veche di St. Nicholas, berkata: “Saudara-saudara! Apa yang akan pangeran katakan? "Beri aku musuhku!" Sebagai tanggapan, semua yang lebih kecil mencium citra Perawan untuk menjadi semua pada saat yang sama - baik perut atau kematian untuk kebenaran Novgorod, untuk tanah air mereka. Tetapi orang-orang terbaik berpikir secara berbeda: mereka ingin mengalahkan yang lebih kecil dan membawa pangeran sendiri, dan Mikhalko, putra posadnik terakhir, cucu Tverdislavs, pemimpin pihak orang-orang terbaik, telah sudah melarikan diri dari kota ke St. George (ke Biara St. George), sehingga dari sana dengan resimennya menyerang yang lebih kecil. Walikota pada waktu itu menggantikan putra Tverdislav Stepan (yang meninggal pada 1243) adalah Ananias, yang, berharap Mikhalka baik-baik saja, mengirimnya secara diam-diam; tetapi berita tentang rencana Mikhalkov telah menyebar di antara orang-orang kulit hitam, dan mereka didorong untuk merampok halaman rumahnya, tetapi ditahan oleh posadnik. "Saudaraku," kata Anania kepada mereka, "jika kamu ingin membunuh Mikhalok, bunuh aku dulu!" Dia tidak tahu bahwa orang-orang terbaik telah memutuskan untuk menangkapnya dan menyerahkan posadnik kepada Mikhalka. Sementara itu, Duta Besar Alexandrov muncul di veche dan mengumumkan kepada orang-orang kehendak sang pangeran: “Beri saya Anania posadnik, dan jika Anda tidak memberi saya, maka saya bukan pangeran Anda, saya akan pergi ke kota. dengan tentara.” Novgorodians mengirimnya dengan jawaban tuan dan yang keseribu: "Pergilah, pangeran, ke meja Anda, tetapi jangan dengarkan penjahat, berhentilah marah dengan Anania dan semua orang di Novgorod." Tapi pangeran tidak mendengarkan permintaan tuan dan seribu; kemudian Novgorodian berkata: "Jika, saudara-saudara, sang pangeran setuju dengan pengkhianat kita, maka Tuhan adalah hakim mereka dan St. Sophia, dan sang pangeran tidak berdosa," dan seluruh resimen berdiri selama tiga hari untuk kebenaran mereka, dan di hari keempat Alexander dikirim untuk mengumumkan kondisi baru: "Jika Ananias bukan posadnik, maka saya akan berdamai dengan Anda." Tuntutan ini dipenuhi: Ananias digulingkan, Mikhalko Stepanovich menggantikannya, dan Vasily Alexandrovich kembali mulai memerintah di Novgorod.

Setahun kemudian (1257), kabar buruk bahwa Tatar ingin memaksakan tamga dan persepuluhan di Novgorod kembali membingungkan penghuninya. Sensus Tatar pertama yang mengumpulkan upeti seharusnya dilakukan pada awal pemerintahan Yaroslav; Plano Carpini mengatakan bahwa selama dia tinggal di Rusia, para khan - Kuyuk dan Batu - mengirim ke sini satu Saracen sebagai Baskak, yang mengambil satu dari setiap ayah dari sebuah keluarga yang memiliki tiga putra, menangkap semua pria dan wanita yang belum menikah yang tidak memiliki anak sah. suami, dan juga semua pengemis, sisanya dia daftarkan, menurut kebiasaan Tatar, dan mengenakan upeti: setiap orang laki-laki, tidak peduli berapa usia dan kondisinya, wajib membayar beruang, berang-berang, musang, kuskus dan bulu rubah; yang tidak mampu membayar, ia dibawa ke dalam perbudakan. Pada tahun 1255, Batu meninggal, ia digantikan oleh putranya Sartak, atau Sertak, yang segera meninggal, dan Gerombolan Emas pergi ke saudara Batu, Berga, atau Berke. Setelah aksesi khan baru ini, pada tahun 1257, menurut berita Rusia, sensus kedua dilakukan; panitera tiba, menghitung seluruh tanah Suzdal, Ryazan dan Murom, mandor yang ditunjuk, perwira, ribuan dan temnik, mereka tidak hanya menghitung kepala biara, kulit hitam, imam, dan kliroshan. Sensus serupa terjadi secara serentak di semua negara yang tunduk pada Tatar, dan di mana-mana menteri dari semua agama, kecuali rabi Yahudi, dibebaskan dari pajak. Di Novgorod, setelah berita sensus, kebingungan berlanjut sepanjang musim panas; dan di musim dingin mereka membunuh posadnik Mikhalok; "Jika seseorang berbuat baik satu sama lain," penulis sejarah menambahkan, "maka akan ada kebaikan, dan siapa pun yang menggali lubang di bawah orang lain, dia sendiri jatuh ke dalamnya." Setelah ini, Grand Duke tiba di Novgorod dengan duta besar Tatar, yang mulai menuntut persepuluhan dan tamga; Novgorodians tidak setuju, memberikan hadiah untuk khan dan membebaskan duta besar dengan damai; Vasily sendiri, putra Nevsky, menentang upeti, oleh karena itu, bertentangan dengan kehendak ayahnya dan pergi ke Pskov segera setelah ayahnya tiba di Novgorod; Alexander mengusirnya dari sana dan mengirimnya ke wilayah Suzdal, dan para penasihatnya dihukum berat. Kerusuhan tidak berhenti di Novgorod: pada musim dingin yang sama mereka membunuh Misha, mungkin orang yang sama yang bertempur begitu hebat dengan orang-orang Swedia di Neva; posadnichestvo diberikan kepada Mikhail Fedorovich, yang dibawa keluar dari Ladoga. Namun, seluruh tahun berikutnya berlalu tanpa desas-desus tentang tuntutan Tatar; tetapi pada tahun 1259 Mikhail Pineshchinich tiba dari Nizu (dari wilayah Suzdal) dengan kedutaan palsu. "Jika Anda tidak setuju dengan sensus," katanya kepada Novgorodian, "maka sudah ada resimen Tatar di Tanah Nizovaya." Para Novgorodian ketakutan dan setuju; tetapi ketika Alexander tiba di musim dingin dan bersamanya para Tatar pemakan mentah yang terkutuk bersama istri-istri mereka, pemberontakan yang kuat muncul lagi; Tatar ketakutan dan mulai berkata kepada Alexander: "Beri kami penjaga, jika tidak mereka akan membunuh kami," dan sang pangeran memerintahkan putra posadnik dengan semua anak boyar untuk menjaga mereka di malam hari. Tatar bosan menunggu. "Beri kami nomor atau kami akan kabur," kata mereka. Tetapi di Novgorod, dan dalam kasus ini, seperti yang sebelumnya, dua partai kelas yang bermusuhan berbicara: beberapa warga tidak mau memberikan nomornya. “Mari kita mati dengan hormat untuk St. Sophia dan untuk rumah para malaikat,” kata mereka; tetapi yang lain menuntut persetujuan untuk sensus dan akhirnya menguasainya ketika Alexander dan Tatar telah meninggalkan Gorodishche. Dan Tatar terkutuk mulai berkendara di jalan-jalan, menulis ulang rumah-rumah Kristen. Mengambil nomor, Tatar pergi; Pangeran Alexander mengikuti mereka, meninggalkan putranya Demetrius di Novgorod.

Suasana menjadi sunyi di Novgorod; tetapi kerusuhan muncul di timur, di tanah Rostov: di sini pada tahun 1262 orang-orang dikeluarkan dari kesabaran oleh kekerasan para petani pajak Tatar; vecha muncul dan mengusir para petani pajak dari Rostov, Vladimir, Suzdal, Pereyaslavl dan Yaroslavl; di kota terakhir, Izosimus yang murtad terbunuh pada waktu itu, yang menerima Islam untuk menyenangkan Tatar Baskak dan menindas mantan sesama warganya lebih buruk daripada orang asing. Jelas bahwa di Horde mereka tidak dapat dengan tenang menanggung peristiwa ini, dan resimen Tatar sudah dikirim untuk menangkap orang-orang Kristen; kemudian Alexander, untuk berdoa agar orang-orang keluar dari masalah, pergi untuk keempat kalinya ke Horde; rupanya, dia berhasil dalam pekerjaannya berkat, mungkin, pada perang Persia, yang sangat menguasai Khan Berge. Tapi ini sudah perbuatan terakhir Alexander: sakit, dia meninggalkan Horde, menghabiskan seluruh musim dingin di sana, dan di jalan, di Gorodets Volzhsky, dia meninggal pada 14 November 1263, “bekerja keras untuk tanah Rusia, untuk Novgorod dan Pskov, untuk semua pemerintahan agung yang memberikan hidupnya dan untuk iman ortodoks. Ketaatan tanah Rusia dari masalah di timur, prestasi signifikan untuk iman dan tanah di barat membawa Alexander memori yang mulia di Rusia, menjadikannya tokoh sejarah paling menonjol dalam sejarah kuno kita - dari Monomakh ke Donskoy. Tanda ingatan dan kemuliaan ini adalah legenda khusus tentang eksploitasi Alexandrov, yang telah sampai kepada kita bersama dengan sejarah, yang ditulis oleh seorang kontemporer dan, tampaknya, seseorang yang dekat dengan sang pangeran. Grand Duke Alexander Yaroslavich, kata penulis legenda, menang di mana-mana, tetapi dia sendiri tidak dikalahkan di mana pun; seorang ksatria terkenal datang ke Novgorod dari negara-negara barat, melihat Alexander dan, kembali ke tanahnya, berkata: "Saya telah melewati banyak negara dan bangsa, tetapi saya belum pernah melihat yang seperti ini baik di raja-raja, atau di para pangeran pangeran”; Khan membuat komentar yang sama tentang dia. Ketika Alexander, setelah kematian ayahnya, tiba di Vladimir, kedatangannya mengancam, berita tentang dia mengalir ke mulut Volga, dan istri-istri Moab mulai menakuti anak-anak mereka: "Diam, Grand Duke Alexander akan datang!" Suatu hari, duta besar dari Roma yang agung datang kepadanya dari paus, yang memerintahkan Alexander untuk mengatakan: “Kami mendengar tentang Anda, pangeran, bahwa Anda jujur ​​​​dan luar biasa dan tanah Anda besar: oleh karena itu kami mengirim kepada Anda dari dua belas kardinal dua yang paling licik - Gald dan Gemont, ya dengarkan ajaran kami." Alexander, setelah berpikir dengan orang-orang bijaknya, menjelaskan kepada paus segala sesuatu yang telah terjadi dari penciptaan dunia hingga dewan ekumenis ketujuh, menambahkan: "Kami tahu semua ini dengan baik, tetapi kami tidak menerima ajaran dari Anda." Mengikuti jejak ayahnya, Alexander mentransfer banyak emas dan perak ke Horde untuk tebusan tahanan. Metropolitan Kirill berada di Vladimir ketika dia mengetahui kematian Alexander; dia mengumumkan hal ini kepada orang-orang dengan cara ini: “Anak-anakku yang terkasih! Ketahuilah bahwa matahari di tanah Rusia telah terbenam," dan semua orang berteriak sebagai tanggapan: "Kami sudah sekarat!"

Berurusan dengan kematian ayahnya terutama dalam hubungan dengan Horde, Alexander harus mengikuti perjuangan yang biasa di barat, di mana ia sebelumnya mengambil bagian yang teratur. Kami melihat bahwa Mikhail dari Moskow tidak lama menggunakan meja senior yang diambil dari pamannya, jatuh dalam pertempuran dengan Lituania; tetapi Yaroslavich lainnya membalas kematiannya dengan mengalahkan Lituania dari Zubtsovo (tahun 1249); sekitar waktu yang sama, Pskovites dikalahkan oleh Lituania di Kudepi; pada 1253 Lituania muncul di wilayah Novgorod; tetapi Pangeran Vasily dengan Novgorodians menyusulnya di Toropets, mengalahkannya, membawanya penuh. Pada tahun 1258, Lituania datang dengan Polochans ke Smolensk dan merebut kota Voyshchina dengan perisai; setelah itu, orang-orang Lituania muncul di Torzhok, yang penduduknya pergi menemui mereka, tetapi dikalahkan, dan kota mereka sangat menderita; di bawah 1262 kita bertemu berita tentang perdamaian Novgorodian dengan Lituania. Swedia dan Denmark dengan Finlandia datang pada tahun 1256 dan mulai memperbaiki kota di Narova; Novgorodians, yang duduk pada waktu itu tanpa seorang pangeran, dikirim ke tanah Suzdal ke Alexander untuk resimen, dan dikirim untuk mengumpulkan pasukan di volost mereka; musuh ketakutan dengan persiapan ini dan pergi ke luar negeri. Pangeran Alexander datang ke Novgorod untuk musim dingin dan melakukan kampanye - tidak ada yang tahu di mana; mereka mengira pangeran akan pergi ke Chud, tetapi dia pergi dari Koporye ke lubang; jalannya sulit, tentara tidak melihat siang atau malam dari badai salju; terlepas dari kenyataan bahwa Rusia memasuki tanah musuh dan menghancurkannya. Setelah perdamaian 1242, Jerman tidak naik ke Rusia selama sepuluh tahun; hanya pada tahun 1253, didorong oleh perang yang berhasil dengan Lituania, mereka melanggar perjanjian, mendekati Pskov dan membakar pemukiman, tetapi orang-orang Pskov sendiri sering memukuli mereka, kata penulis sejarah. Akan tetapi, dapat dilihat bahwa pengepungan benteng berlanjut sampai resimen Novgorod datang untuk menyelamatkan; kemudian Jerman menjadi takut, mengangkat pengepungan dan pergi. Di Novgorod pada waktu itu tenang, dan karena itu mereka memutuskan untuk tidak puas dengan pembebasan Pskov, tetapi pergi untuk menghancurkan Livonia: mereka mengejar Narova dan meletakkan volost Jerman yang kosong; Korels juga melakukan banyak hal buruk padanya. Pskovites, pada bagian mereka, tidak ingin tetap berhutang, pergi ke Livonia dan mengalahkan resimen Jerman yang keluar untuk menemui mereka. Kemudian Jerman mengirim ke Pskov dan Novgorod untuk meminta perdamaian dengan semua kehendak Novgorod dan Pskov, dan mereka berdamai. Pada 1262, para pangeran berkumpul untuk pergi ke tanah air lama mereka, ke Yuryev dari Livonia. Kampanye ini luar biasa karena di sini untuk pertama kalinya kita melihat pangeran Rusia bersekutu dengan Lituania untuk gerakan ofensif melawan Jerman. Para pangeran Rusia - saudara Nevsky, Yaroslav dan putra Dimitri - dengan Mindovg dari Lituania, Troynat dari Zhmud dan Tevtivil dari Polotsk setuju untuk menyerang Ordo bersama-sama. Mindovg muncul di hadapan Wenden, tetapi sia-sia menunggu Rusia dan kembali, puas dengan satu kehancuran negara. Ketika Lituania pergi, resimen Rusia muncul dan mengepung Yuryev; Jerman sangat membentenginya. “Kota Yuryev kokoh,” kata penulis sejarah, “dengan tiga tembok, dan banyak orang di dalamnya, dan mereka membangun pertahanan yang kuat di kota itu.” Posad diterjang badai, dibakar; Rusia mengambil banyak barang dan segala macam barang, tetapi mereka tidak dapat mengambil benteng dan kembali. Penulis sejarah Jerman menambahkan bahwa Rusia meninggalkan Yuryev, mendengar tentang pendekatan master Werner von Breithausen, dan master, mengikuti jejak mereka, menyerbu harta milik Rusia, menghancurkan mereka, tetapi penyakit memaksanya untuk kembali.

Mantan Grand Duke Andrei Yaroslavich tidak hidup lebih lama dari saudaranya: dia meninggal pada musim semi 1264. Ada berita bahwa Andrei, setelah kematian Alexander, ingin mengambil meja Vladimir lagi, tetapi saudaranya Yaroslav memindahkan masalah itu dengan keputusan khan dan dia menyetujui Yaroslav. Berita ini dikonfirmasi oleh fakta bahwa dalam sejarah aksesi Yaroslav ke takhta Grand Duke ditunjukkan tidak segera setelah kematian Alexander, pada 1263, tetapi sudah setelah kematian Andrei, pada 1264. Tidak diketahui di mana Nevsky tinggal, baik di kota leluhur Pereyaslavl-Zalessky atau di Vladimir, setidaknya dia dimakamkan di yang terakhir; saudaranya Yaroslav, tampaknya, sekarang tinggal di Tver, sekarang di Vladimir, sekarang di Novgorod, dan dimakamkan di Tver. Kematian Nevsky menyebabkan, pertama-tama, perubahan di Novgorod; putranya Demetrius diasingkan; kami melihat bahwa walikota Ananias digulingkan atas permintaan Alexander dan Mikhalko Stepanovich ditempatkan di tempatnya - perlu menyenangkan Grand Duke; tetapi Mikhalko dibunuh oleh orang-orang yang lebih rendah yang terus-menerus tidak cocok dengan Alexander, oleh karena itu, kami tidak memiliki hak untuk mempertimbangkan posadnik yang dipilih oleh mereka, Mikhail Fedorovich, di antara para penganut yang terakhir. Oleh karena itu, tidak mengherankan untuk menemukan dalam sejarah berita bahwa Novgorodian mengusir Dimitri Alexandrovich atas saran posadnik Mikhail mereka dan mengirim putra posadnikov dan bangsawan terbaik ke Tver untuk mengundang Yaroslav ke meja mereka; Mari kita ingat bahwa bahkan sebelumnya Yaroslav dipanggil ke Novgorod karena keinginan rakyat kecil, yang sangat menentang Alexander setelah itu. Sejumlah Novgorodians dengan Yaroslav telah datang kepada kami secara keseluruhan dalam dua surat; Novgorodians menyebut persyaratan yang ditawarkan kepada sang pangeran kuno, mungkin mereka ditawarkan untuk pertama kalinya kepada Vsevolod, cucu Monomakhov; itu juga termasuk dalam kondisi bahwa tindakan Nevsky tidak boleh diulang; terlepas dari kenyataan bahwa Novgorodian tidak menghasilkan banyak uang untuk waktu yang lama dalam damai dan dengan pangeran baru. Pertengkaran pertama terjadi atas Pskovians, yang menanam Lituania Dovmont sebagai pangeran, sementara putra mereka Yaroslavov Svyatoslav sebelumnya telah dipenjara; pada 1266, Yaroslav datang ke Novgorod dengan resimen akar rumput untuk melawan Pskovites dan Dovmont, yang sudah mulia karena eksploitasinya untuk tanah Rusia; Novgorodians menentang kampanye ini dan berkata kepada sang pangeran: "Pertama, pergi bersama kami, dan kemudian pergi ke Pskov." Yaroslav mengirim resimennya kembali. Gubernur Yaroslavov di Novgorod adalah keponakannya, Yuri Andreevich, tetapi pada tahun 1269 Grand Duke sendiri datang ke sana dan mulai mengeluh: "Suamiku dan saudara laki-lakiku dan milikmu dipukuli dalam perang dengan Jerman": sang pangeran menyalahkan semua tiga warga negara - Zhiroslav Davydovich , Mikhail Mishinich dan Yuri Sbyslavich, ingin merampas volost mereka. Tapi Novgorodian adalah untuk mereka; pangeran dalam hatinya hendak meninggalkan kota; penduduk mulai membungkuk kepadanya: “Pangeran! Berhentilah marah pada Zhiroslav, Mikhail dan Yuri dan jangan tinggalkan kami, ”karena perdamaian dengan Jerman masih rapuh. Yaroslav tidak menurut dan pergi; tetapi mereka mengirim tuan dan orang-orang terbaik untuk mengejarnya dan membawanya kembali dari Bronnitsy; untuk menyenangkannya, Ratibor Kluksovich yang keseribu dipilih sesuai dengan keinginannya, dan putra Anania yang terkenal, Pavsha, kemudian dipilih untuk menggantikan Mikhail Fedorovich, yang meninggal pada 1268. Novgorodians menginginkan perdamaian dengan Yaroslav hanya karena takut pada Jerman, dan ketika ketakutan ini berlalu, maka pada 1270 berikutnya ada pemberontakan di kota: mereka mulai mengusir sang pangeran, mengumpulkan veche di istana Yaroslav, membunuh teman sang pangeran, Ivapk , dan teman-teman Yaroslavov lainnya, dan di antara mereka, seribu Ratibor, bersembunyi kepada sang pangeran di Gorodische; Novgorodians menjarah rumah mereka, menghancurkan rumah-rumah mewah, dan mengirim surat kepada pangeran dengan keluhan bahwa Volkhov diambil oleh penangkap gogol, dan ladang diambil oleh penangkap kelinci, halaman Aleksa Mortkinich diambil, perak diambil di Nikifor Manuskinich, di Roman Boldyzhevich, di Bartholomew; selain itu, orang asing yang tinggal di Novgorod ditarik. Yaroslav, terlepas dari semua usahanya, harus pergi, dan Novgorodian memanggil Dimitri Alexandrovich, tetapi mereka membuat kesalahan dalam perhitungan: Dimitri menolak untuk pergi ke mereka, dengan mengatakan: “Saya tidak ingin mengambil meja di depan pamanku.” Novgorodians tertekan, terutama ketika mereka mengetahui bahwa Yaroslav sedang menabung resimen untuk mereka, apalagi, dia mengirim mantan Ratibor keseribu mereka ke khan untuk meminta bantuan ke Novgorod; Ratibor memberi tahu sang khan: “Orang-orang Novgorod tidak mendengarkanmu; kami meminta upeti untuk Anda, tetapi mereka mengusir kami, membunuh orang lain, menjarah rumah kami dan menghina Yaroslav. Khan percaya dan mengirim pasukan ke Yaroslav. Dalam bahaya ekstrem seperti itu, Novgorod diselamatkan bukan oleh pangeran Selatan, Rusia kuno, tetapi oleh saudara lelaki Grand Duke, Vasily Yaroslavich dari Kostroma: pangeran ini membela kota tua bukan karena simpati dengan cara hidupnya, tetapi karena persaingan dengan saudaranya: sebagai pangeran Kostroma, Vasily takut memperkuat pangeran Tver, karena penguatan seperti itu tidak hanya mengancam haknya atas kerajaan Vladimir, tetapi bahkan kemerdekaan kerajaannya di Kostroma. Vasily mengirim pesan ke Novgorodians: “Saya tunduk pada St. Sophia dan Novgorodian: Saya mendengar bahwa Yaroslav akan pergi ke Novgorod dengan segenap kekuatannya, Dimitri dengan Pereyaslavites dan Gleb dengan Smolya; Aku kasihan pada ayahku." Tetapi Vasily tidak membatasi dirinya pada satu penyesalan: dia sendiri pergi ke Horde, memberi tahu Khan bahwa Novgorodian benar, dan Yaroslav yang harus disalahkan, dan mengembalikan pasukan Tatar dari jalan. Sementara itu, Novgorodian mendirikan penjara di dekat kota, membawa tanah mereka ke benteng, dan ketika penjaga Yaroslavov muncul, seluruh kota keluar dengan senjata, tua dan muda. Yaroslav, setelah mengetahui hal ini, menetap di Russa, dan dikirim ke Novgorod dengan proposal perdamaian: "Saya berjanji untuk terus tidak melakukan apa pun yang membuat Anda marah kepada saya, semua pangeran akan menjamin saya." Novgorodians menjawab: “Pangeran! Anda berpikir jahat tentang St. Sophia, jadi pergilah, dan kami akan mati dengan jujur ​​untuk St. Sophia; kami tidak memiliki seorang pangeran, tetapi Tuhan bersama kami, dan kebenaran, dan St. Sophia, tetapi kami tidak menginginkan Anda. Novgorodians dapat berbicara seperti itu - Tatar tidak datang ke Yaroslav, tetapi seluruh paroki mereka berkumpul untuk mereka. Pskovians, Ladoga, Korela, Izhora, para pemimpin - mereka semua pergi ke mulut Shelon dan berdiri selama seminggu di arungan, dan resimen Yaroslav - di sisi lain sungai. Masalahnya, bagaimanapun, tidak mencapai pertempuran, karena mediator baru muncul: metropolitan mengirim surat di mana ia menulis: “Tuhan mempercayakan saya dengan keuskupan agung di tanah Rusia, Anda harus mematuhi Tuhan dan saya: jangan menumpahkan darah, dan Yaroslav tidak akan melakukan hal buruk padamu, saya jamin itu; jika Anda mencium salib untuk tidak memegangnya, maka untuk ini saya menerima penebusan dosa atas diri saya dan menjawab kepada Tuhan. Surat metropolitan itu berpengaruh, dan ketika Yaroslav sekali lagi mengirim busur ke resimen Novgorod, para Novgorod berdamai dengannya dengan segenap keinginan mereka, mendudukkannya lagi di meja mereka dan membawanya ke salib. Di musim dingin, Yaroslav pergi ke Vladimir, dan dari sana ke Horde, meninggalkan Andrei Vratislavich sebagai gubernur di Novgorod, dan Pangeran Aigust dari Lithuania di Pskov.

Pada 1272, Yaroslav meninggal dalam perjalanan kembali dari Horde. Menurut aturan lama, Kadipaten Agung diberikan kepada saudaranya, Vasily dari Kostroma; tetapi sehubungan dengan Novgorod, seorang saingan muncul padanya, dan, dengan demikian, Novgorodian menerima hak untuk memilih: duta besar Vasily dari Kostroma dan keponakannya, Dimitry dari Pereyaslavsky, pada suatu waktu berkumpul di Novgorod; kedua pangeran meminta meja ini. Tampaknya pilihan itu akan mudah bagi Novgorodian: rasa terima kasih memaksa mereka untuk memilih Vasily, yang baru-baru ini membebaskan mereka dari bahaya yang mengerikan. Terlepas dari kenyataan bahwa mereka menempatkan Demetrius di tempat mereka. Ada berita yang menjelaskan alasan tindakan seperti itu: Vasily menuntut penghancuran surat-surat saudaranya, oleh karena itu, Novgorodian memilih orang yang setuju untuk memerintah bersama mereka dengan segala keinginan mereka. Namun, Grand Duke yang baru tidak berpikir untuk menyerahkan haknya: dengan Tatar dan keponakannya, Pangeran Tver, Svyatoslav, ia melawan volost Novgorod, mengambil Torzhok, membakar rumah-rumah mewah, menanam tiunnya, berdagang dengan Tanah Bawah berhenti, pedagang Novgorod dicegat di sana, dan roti menjadi sangat mahal di kota. Pada musim dingin 1273, Pangeran Dimitry pergi dengan Novgorodians ke Tver, dan mereka mengirim ke Vasily untuk mengatakan: "Kembalikan volost Novgorod dan berdamai dengan kami"; tetapi Vasily tidak mau menyerah - maka orang-orang di Novgorod marah dan menginginkan Vasily; Dimitri, tanpa menunggu pengasingan, secara sukarela pergi ke Pereyaslavl-nya, dan Vasily duduk di meja Novgorod; menurut beberapa laporan, Grand Duke menghukum lawan-lawannya, di antaranya adalah seribu; dilihat dari keadaannya, dapat diasumsikan dengan kemungkinan bahwa tuntutan Basil sebelumnya mengenai surat dipenuhi. Pergantian pangeran menyebabkan perubahan posadnik: bahkan sebelum kedatangan Vasilyev, jabatan posadnik diambil dari Pavsha (Pavel Semenovich) dan diberikan kepada Mikhail Mishinich (mungkin putra Misha yang terbunuh sebelumnya); Pavsha berlari pertama ke Dimitri, tetapi kemudian berubah pikiran dan pergi dengan membungkuk ke Vasily, yang, tampaknya, menerimanya dengan ramah, karena begitu Vasily memantapkan dirinya di Novgorod, mereka mengambil posadnikship dari Mikhail dan mengembalikannya ke Pavsha , membawanya keluar dari Kostroma; tetapi pada tahun berikutnya, 1274, Pavsha meninggal dan Mikhail menjadi posadnik lagi. Pada tahun 1276, Adipati Agung Vasily meninggal dan dimakamkan di tanah airnya, Kostroma; bersamanya, generasi pertama keturunan Yaroslav Vsevolodovich berhenti, dan senioritas dengan meja Vladimir di masa lalu diteruskan ke putra tertua Nevsky, Dimitri Alexandrovich Pereyaslavsky. Jadi, dengan melemahnya hubungan klan dan komunitas kepemilikan, dengan pembentukan apanages, tanah air yang terpisah, dan dengan keinginan yang diperlukan dari masing-masing Grand Duke untuk memperkuat kerajaannya sendiri, semuanya mulai dari Novgorod, lot - untuk memperkuat dan melalui ini menjadi titik fokus Rusia - jatuh Tver pertama, tetapi kurangnya ketegasan di Yaroslav dari Tver dan persaingan saudaranya Vasily mencegah penguatan Tver; Vasily dari Kostroma baru saja menerima wilayah Grand Duke, ketika dia mulai bertindak dengan cara yang persis sama seperti yang dia kutuk pada saudaranya; seperti dia, dia memimpin Tatar melawan Novgorodian, sementara sebelumnya dia bersyafaat untuk yang terakhir dan menolak invasi Tatar dari mereka; tetapi pemerintahan lima tahun yang singkat tidak memungkinkan dia untuk memperkuat kerajaan Kostroma, dia meninggal tanpa anak, dan giliran beralih ke Pereyaslavl-Zalessky. Mengenai hubungan Horde setelah kematian Nevsky: pada tahun 1266, dua puluh lima tahun kuk Tatar yang pertama dan paling sulit berakhir; tahun ini, menurut catatan sejarah, Khan Berge meninggal dan Rusia dilemahkan oleh kekerasan Tatar; Berge adalah khan pertama yang masuk Islam, dan oleh karena itu tidak mengherankan untuk membaca dalam sejarah bahwa beberapa Izosim masuk Islam untuk menyenangkan Tatar Baskak. Berge digantikan oleh Mengu-Timur, cucu Batu dari putra keduanya Tutukan. Pada 1275, sensus penduduk kedua terjadi di Rusia dan Novgorod. Di barat, seperti sebelumnya, ada perjuangan dengan Lituania dan Jerman. Pada saat itu, perselisihan terjadi di Lituania, akibatnya salah satu pangeran Lituania, bernama Dovmont, berlari ke Pskov, dengan pengiring dan dengan seluruh keluarga, dibaptis dengan nama Timotius dan ditanam oleh orang-orang Pskovit di atas meja St. Vsevolod; di sini untuk pertama kalinya kita melihat fenomena bahwa sebuah kota Rusia memanggil pangerannya Litvin alih-alih Rurikovich, sebuah fenomena yang aneh, karena itu menjelaskan kepada kita konsep dan hubungan saat itu, menjelaskan panggilan kuno Rurik sendiri, menjelaskan kemudahannya kota-kota Rusia Barat lainnya pada waktu itu dan setelahnya, mereka tunduk pada dinasti pangeran Lituania. Pskovites tidak salah dalam pilihan mereka: Dovmont, dengan keberaniannya, semangatnya untuk iman baru dan tanah air baru, mengingatkan Rusia pada pangeran terbaiknya dari keluarga Rurik - keluarga Mstislav, Alexander Nevsky. Beberapa hari setelah Pskovians memproklamirkannya sebagai pangeran, Dovmont, setelah mengambil tiga sembilan puluh pasukan, pergi ke tanah Lituania dan melawan bekas tanah airnya, menangkap bibinya sendiri, istri Pangeran Gerden, dan kembali ke Pskov dengan kerumunan besar. Setelah menyeberangi Dvina dan mengusir lima ayat dari pantai, ia menjadi tenda di hutan, mendirikan penjaga di sepanjang sungai, mengirim dua sembilan puluh tentara dengan kekuatan penuh ke Pskov, dan ia sendiri tetap dengan satu sembilan puluh, menunggu pengejaran. Gerden dan pangeran lainnya tidak ada di rumah ketika Dovmont menghancurkan tanah mereka; kembali, mereka mengejarnya dengan 700 orang, mengancam akan menangkapnya dengan tangan mereka dan membunuhnya, dan memotong orang-orang Pskov dengan pedang. Para penjaga yang ditempatkan oleh Dovmont di tepi Dvina datang berlari dan mengumumkan kepadanya bahwa Lituania telah menyeberangi sungai. Kemudian Dovmont berkata kepada pasukannya: “Saudara-saudara, orang-orang Pskov! Siapa yang tua adalah ayahnya, dan siapa yang muda adalah saudaranya! Saya mendengar tentang keberanian Anda ke segala arah; sekarang di hadapan kita, saudara-saudara, adalah perut dan kematian. Saudara laki-laki-Pskovites! Mari kita menarik untuk Tritunggal Mahakudus dan untuk tanah air kita.” Pangeran Dovmont pergi dengan Pskovites ke Lituania dan menang dengan satu sembilan puluh tujuh ratus. Pada 1267 berikutnya, Novgorodians dengan Dovmont dan Pskovites pergi ke Lituania dan banyak bertempur; pada 1275, para pangeran Rusia pergi ke Lituania bersama dengan Tatar dan kembali dengan barang rampasan yang besar. Pada 1268, Novgorodian berkumpul lagi ke Lituania, tetapi berubah pikiran di jalan dan mengikuti Narova ke Rakovor (Wesenberg), menghancurkan banyak tanah, tetapi tidak merebut kota dan, setelah kehilangan 7 orang, kembali ke rumah; tetapi segera setelah itu mereka memutuskan untuk melakukan kampanye yang lebih penting dan, setelah berpikir dengan posadnik mereka Mikhail, mereka mengirim Pangeran Dimitri Alexandrovich, putra Nevsky, untuk memanggilnya dari Pereyaslavl dengan resimen; mereka mengirim ke Grand Duke Yaroslav, dan dia mengirim putra-putranya dengan pasukan. Kemudian Novgorodian menemukan pengrajin yang tahu cara membuat pendobrak, dan mulai memperbaiki kejahatan di istana. Riga-Jerman, Fellints, Yuryevtsy, setelah mendengar tentang pertemuan semacam itu, mengirim duta besar ke Novgorod, yang mengumumkan kepada warga: daripada kita mencium salib”; dan yang pasti - mereka mencium salib; Novgorodian, bagaimanapun, tidak puas dengan ini, mereka mengirim ke Livonia untuk membawa ke salib semua piskups dan bangsawan Tuhan (ksatria), dan mereka semua bersumpah bahwa mereka tidak akan membantu Denmark. Setelah mengamankan diri dengan cara ini dari Jerman, Novgorodians memulai kampanye yang dipimpin oleh tujuh pangeran, termasuk Dovmont dan Pskovites. Pada bulan Januari mereka memasuki tanah Jerman dan mulai menghancurkannya, menurut kebiasaan; di satu tempat, Rusia menemukan gua besar yang tidak bisa ditembus, tempat banyak Chud bersembunyi; selama tiga hari resimen berdiri di depan gua dan tidak bisa mencapai Chud dengan cara apapun; Akhirnya, salah satu pengrajin, yang bersama mobil, menebak untuk membiarkan air masuk ke dalam dirinya: dengan cara ini, Chud terpaksa meninggalkan tempat berlindungnya dan dibunuh. Dari gua, Rusia melangkah lebih jauh, ke Rakovor, tetapi ketika mereka mencapai Sungai Kegola pada 18 Februari, mereka tiba-tiba melihat resimen Jerman di depan mereka, yang berdiri seperti hutan lebat, karena seluruh tanah Jerman telah berkumpul, menipu Novgorodian dengan sumpah palsu. Rusia, bagaimanapun, tidak takut, pergi ke Jerman menyeberangi sungai dan mulai mendirikan resimen; Pskovians berdiri di sebelah kanan; Pangeran Dimitri Alexandrovich dengan Pereyaslavites dan dengan putra Grand Duke Svyatoslav berdiri lebih tinggi di sebelah kanan; di sebelah kiri berdiri putra Grand Duke lainnya, Mikhail, dengan Tveriches, dan Novgorodian, di hadapan resimen besi melawan babi besar, dan dalam urutan ini bergulat dengan Jerman. Itu adalah pertempuran yang mengerikan, kata penulis sejarah, yang tidak pernah dilihat oleh ayah maupun kakek; Rusia menghancurkan Jerman dan mengusir mereka tujuh mil ke kota Rakovor; tetapi kemenangan ini sangat merugikan mereka: posadnik dengan tiga belas warga paling terkenal tewas di tempat, banyak bangsawan baik lainnya jatuh, dan tidak ada jumlah orang kulit hitam; lainnya hilang, termasuk Kondrat yang ke-seribu. Berapa banyak musuh yang jatuh terbukti dari fakta bahwa kavaleri Rusia tidak dapat menembus mayat mereka; tetapi mereka masih memiliki resimen baru, yang, selama penerbangan sisanya, berhasil menabrak seperti babi ke dalam transportasi Novgorod; Pangeran Demetrius ingin segera menyerang mereka, tetapi pangeran lain menahannya. "Ini sudah malam," kata mereka, "kita akan bercampur dalam kegelapan dan mengalahkan milik kita sendiri." Jadi kedua pasukan berhenti saling berhadapan, menunggu fajar untuk memulai pertempuran lagi; tetapi ketika fajar menyingsing, resimen Jerman tidak lagi terlihat: mereka melarikan diri ke dalam malam. Novgorodians berdiri selama tiga hari di tulang (di medan perang), pada hari keempat mereka berangkat, membawa serta saudara-saudara yang dipukuli, yang dengan jujur ​​​​menyerahkan hidup mereka, dalam kata-kata penulis sejarah. Tetapi Dovmont dan Pskovites ingin mengambil keuntungan dari kemenangan, menghancurkan Livonia ke laut dan, kembali, memenuhi tanah mereka dengan banyak orang. Orang-orang Latin (Jerman), setelah mengumpulkan sisa pasukan mereka, bergegas untuk membalas dendam pada Pskovites: mereka datang diam-diam ke perbatasan, membakar beberapa desa Pskov dan kembali, tidak dapat melakukan sesuatu yang penting; hanya ada 800 dari mereka; tetapi Dovmont mengejar mereka dengan 60 orang dari pasukan dan mengalahkan mereka. Pada tahun berikutnya, 1269, sang master mendekati Pskov dengan kekuatan besar: Jerman berdiri di bawah kota selama 10 hari dan terpaksa mundur dengan kekalahan; sementara itu, Novgorodians datang untuk menyelamatkan dan mengejar musuh, yang, bagaimanapun, berhasil menyeberangi sungai dan dari sana berdamai dengan semua kehendak Novgorod. Tetap mengakhiri Reval Danes, dan pada tahun yang sama, Grand Duke Yaroslav sendiri mengirim putranya Svyatoslav ke Lower Land untuk mengumpulkan resimen; semua pangeran berkumpul, dan pasukan yang tak terhitung jumlahnya datang ke Novgorod; ada juga Baskak hebat dari Vladimir, bernama Amragan, dan mereka semua bersama-sama ingin pergi ke Kolyvan. Orang Denmark ketakutan dan dikirim untuk meminta perdamaian: "Kami tunduk dengan sekuat tenaga, Narova semua mundur, jangan menumpahkan darah." Novgorodian berpikir dan berdamai dengan persyaratan ini.

Sampai sekarang, kami terutama memperhatikan suksesi Adipati Agung Vladimir dan hubungan mereka dengan kerabat; sekarang mari kita lihat hubungan para pangeran di jilid lain di Rusia Timur Laut. Penulis sejarah tidak mengatakan di mana Svyatoslav Vsevolodovich, yang kehilangan meja Vladimir, dan putranya Dimitri memerintah, karena warisan mereka sebelumnya dari Suzdal diberikan kepada saudaranya Andrei Yaroslavich, yang juga kehilangan Vladimir; kita lihat nanti bahwa Demetrius ini membantu Nevsky dalam perang melawan Novgorod; akhirnya, di bawah 1269, kami bertemu dengan berita kematian Demetrius dan penguburannya di Yuryev - sebuah tanda bahwa ia memerintah di kota ini, yang dipegang oleh ayahnya Svyatoslav setelah kematian Vsevolod III, oleh karena itu, Yuryev, sebagai wilayah kekuasaan integral , tetap bersama Svyatoslav dan kemudian, ketika ia menerima dari saudaranya Yaroslav Suzdal. Setelah kematian Andrei Yaroslavich, putra Yuri dan Mikhail tetap ada; kami melihat yang pertama di Novgorod. Pada 1249, putra terakhir Konstantin Vsevolodovich, Vladimir dari Uglitsky, meninggal, meninggalkan dua putra - Andrei dan Roman, di antaranya Andrei meninggal pada 1261. Pada tahun yang sama dengan Vladimir, keponakannya Vasily Vsevolodovich Yaroslavsky meninggal, tanpa meninggalkan putra, karena akibatnya fenomena aneh terjadi : sebelumnya, di Rusia kuno, volost tidak dianggap sebagai milik pangeran individu, tetapi milik seluruh keluarga, dan jika seorang pangeran meninggal, maka volostnya bahkan tidak diberikan kepada putranya, tetapi untuk yang tertua dalam klan atau suku; di utara kita melihat bahwa volost mulai turun langsung ke anak laki-laki, tidak termasuk satu volost senior, Vladimir; tetapi tidak cukup dari ini, konsep properti, kepemilikan terpisah begitu mapan sehingga warisan, dengan tidak adanya putra, diteruskan ke putri mendiang pangeran, sebagai akibatnya putri Vasily Vsevolodovich mulai memerintah di Yaroslavl dengan ibunya, yang mulai mencari pengantin prianya. Pada saat ini, tiga putra Rostislav Mstislavich, cucu Davyd Rostislavich, memerintah di volost Smolensk: Gleb, yang kami lihat sebagai sekutu Yaroslav Yaroslavich melawan Novgorod, Mikhail, dan Theodore; menurut penulis sejarah, Gleb dan Michael menyinggung Theodore, hanya memberinya Mozhaisk; Vasily Vsevolodovich, janda Mozhaisk, memilih Theodore of Mozhai ini sebagai suami putrinya, dan dengan demikian salah satu Rostislavichs dari Smolensk menerima volost Suzdal Yuryevich sebagai mas kawin untuk istrinya. Dalam kehidupan Pangeran Theodore kami menemukan berita tambahan berikut: dari istri pertamanya, Putri Yaroslavl, ia memiliki seorang putra, Mikhail; selama ketidakhadiran pangeran di Horde, istrinya meninggal, dan ibu mertua dengan para bangsawan, setelah memproklamirkan Michael sang pangeran muda, tidak membiarkan Theodore masuk ke kota ketika dia tiba dari Horde. Theodore kembali ke Horde, di mana ia menikahi putri khan, memiliki dua putra bersamanya - David dan Constantine - dan, setelah mendengar tentang kematian putra sulungnya, Michael, kembali ke Yaroslavl, di mana ia memantapkan dirinya dengan bantuan sang khan.

Dari para pangeran Murom, Yaroslav disebutkan pada kesempatan pernikahan pangeran Rostov Boris Vasilyevich dengan putrinya. Di Ryazan memerintah Oleg Ingvarevich, cucu Igorev, cicit Glebov, yang meninggalkan (1258) meja untuk putranya Roman. Pada 1270, Khan Mengu-Timur dilaporkan melawan Romawi seolah-olah dia sedang menghujat Khan dan bersumpah demi kepercayaan Tatar; khan mengatur Tatar di Roman, yang mulai memaksanya untuk iman mereka; dia tidak setuju, dan ketika mereka mulai memukulinya, dia terus memuji agama Kristen dan memarahi kepercayaan Tatar; kemudian Tatar yang marah memotong lidahnya, menyumbat mulutnya dengan sapu tangan, dan setelah memotong semuanya menjadi berkeping-keping, akhirnya mengambil kepalanya dan menancapkannya di tombak. Setelah menceritakan kematian Romanov, penulis sejarah beralih ke pangeran Rusia dan menasihati mereka untuk tidak terpikat oleh kemuliaan dunia yang sia-sia, tidak saling menyinggung, tidak menipu di antara mereka sendiri, tidak mencuri milik orang lain, tidak menyinggung kerabat yang lebih rendah. Tidak diketahui siapa yang memfitnah Roman.

Dari para bangsawan di bawah pangeran Rusia Timur Laut, Zhidislav, gubernur Pangeran Yaroslav Yaroslavich, yang dibunuh oleh Tatar di Pereyaslavl pada tahun 1252, disebutkan; dengan namanya ia mengingatkan mantan Zhidislav, atau Zhiroslav, mulia di utara. Pangeran Vasily dari Kostroma menyebutkan gubernur Semyon, yang menghancurkan volos Novgorod pada tahun 1272; orang mungkin berpikir bahwa ini adalah orang yang sama dengan Semyon Tonilievich yang kemudian terkenal.

N.M. Karamzin. Sejarah Pemerintah Rusia

Volume 4, Bab 2. Adipati Agung Svyatoslav Vsevolodovich, Andrei Yaroslavich dan Alexander Nevsky 1247-1263.

Alexander di Gerombolan. Pangeran Moskow dibunuh oleh Lituania. Kebobrokan Batyev. Kedutaan dari Roma. penyakit Alexandrov. Kedutaan Besar untuk Norwegia. Penerbangan Andreevo. Kebijaksanaan Alexander. Novogorodtsev yang berangin. kematian Batyev. Perhitungan penduduk di Rusia. Eksekusi para Boyar. Upaya Daniel untuk menggulingkan kuk. Petani Besermensky. Kematian dan kebajikan Alexandrov. Pribumi dari luar negeri. Kerusuhan di Horde.

Setelah mengetahui kematian ayahnya, Alexander bergegas ke Vladimir untuk berkabung bersama keluarganya dan mengambil tindakan yang diperlukan untuk ketertiban negara. Mengikuti kebiasaan, paman Nevsky, Svyatoslav, menggantikan takhta Adipati Agung, setelah menyetujui putra-putra Yaroslav di Kerajaan pribadi mereka.

Sampai sekarang, Alexander belum menundukkan kepalanya di Horde, dan Rusia masih dengan bangga memanggilnya Pangeran independen mereka, bahkan menakut-nakuti mereka dengan Moghul. Batu mendengar tentang kebajikannya yang terkenal dan memerintahkan untuk mengatakan kepadanya: “Pangeran Novogorodsky! Tahukah kamu bahwa Tuhan telah menaklukkan banyak bangsa kepadaku? Apakah Anda sendiri yang akan mandiri? Tetapi jika Anda ingin memerintah dengan tenang, maka segera muncul di tenda saya, sehingga Anda akan mengetahui kejayaan dan kebesaran para Moghul. Alexander mencintai tanah air lebih dari kehormatan pangeran: dia tidak ingin tunduk pada bencana baru dengan penolakan yang bangga dan, membenci bahaya pribadi yang tidak kurang dari kesombongan, mengikuti saudaranya Andrei ke kamp Mogol, di mana Batu, setelah menerima mereka dengan kasih sayang, mengumumkan kepada para bangsawan bahwa kemuliaan tidak meningkatkan jasa mereka Alexandrov dan bahwa Pangeran ini benar-benar orang yang luar biasa: kesan yang begitu kuat dibuat dalam dirinya oleh penampilan Nevsky yang berani dan kata-katanya yang masuk akal, dijiwai oleh cinta untuk Orang Rusia dan bangsawan hati! - Tetapi Alexander dan saudaranya, seperti Yaroslav, harus pergi ke Tataria ke Khan Agung. Perjalanan-perjalanan ini mengerikan: perlu untuk mengucapkan selamat tinggal pada tanah air untuk waktu yang lama, menahan lapar dan haus, beristirahat di salju atau di tanah yang dipanaskan oleh sinar matahari; di mana-mana padang rumput yang menyedihkan, tanpa dekorasi dan keteduhan hutan, dihiasi tulang belulang pengembara yang malang; alih-alih kota dan desa, hanya kuburan orang nomaden yang terlihat. Mungkin, di zaman kuno yang paling dalam, karavan pedagang pergi ke sana: Scythians dan Yunani bertempur dengan bahaya, kebutuhan dan kebosanan, setidaknya dengan harapan memperkaya diri mereka sendiri dengan emas; tapi apa yang menunggu Pangeran Rusia di Tataria? Penghinaan dan kesedihan. Perbudakan, menyakitkan bagi rakyat, bahkan lebih tak tertahankan bagi Penguasa, yang lahir dengan hak untuk memerintah. Putra-putra Yaroslav, yang berkeliaran di gurun yang mati ini, mengingat akhir yang menyedihkan dari ayah mereka dan berpikir bahwa mereka juga, mungkin selamanya, mengucapkan selamat tinggal kepada tanah air tercinta mereka.

Dengan tidak adanya Alexander, adik laki-lakinya, Mikhail dari Moskow, yang dijuluki Pemberani, diusir - seperti yang dikatakan beberapa kronik - paman mereka, Svyatoslav, dari Vladimir, tetapi di musim dingin yang sama, bertempur dengan Lituania, meletakkan kepalanya dalam pertempuran. Tubuhnya ditinggalkan di tepi Protva. Uskup Kirill dari Suzdal, seorang penjaga kehormatan Pangeran yang bersemangat, memerintahkan agar itu dibawa ke Vladimir dan ditempatkan di dinding Gereja Katedral; dan saudara-saudara Mikhailov menandai orang-orang Lituania dengan mengalahkan mereka di dekat Zubtsov.

Akhirnya, Alexander dan saudaranya kembali dengan selamat dari Khan Agung, yang sangat senang dengan mereka sehingga dia mempercayakan Nevsky dengan semua Rusia selatan dan Kyiv, di mana para pejabat Batyev mendominasi. Andrey duduk di atas takhta Vladimir; dan paman mereka, Svyatoslav, setelah gagal melakukan perjalanan untuk mengeluh tentang hal itu kepada Horde, meninggal dua tahun kemudian di Yuryev-Polsky. Pangeran spesifik Vladimir kemudian sangat bergantung pada Sartak dan sering mengunjungi kampnya - seperti Boris Rostovsky dan Gleb Vasilkovich Belozersky - untuk Batu yang jompo, ayah Sartakov, meskipun dia hidup selama beberapa tahun lagi, sudah sedikit terlibat dalam urusan itu. dari Rusia yang ditaklukkan.

Pada saat ini, Pahlawan Nevsky, yang namanya dikenal di Eropa, menarik perhatian Roma dan menerima dari Paus, Innocent IV, sebuah surat yang diserahkan kepadanya, seperti yang dikatakan dalam kronik kita, oleh dua Kardinal yang licik, Gald dan Gemont. Innocent meyakinkan Alexander bahwa Yaroslav, ayahnya, ketika berada di Tatarstan bersama Khan Agung, dengan sepengetahuan atau nasihat dari beberapa Boyar, memberikan kata-katanya kepada Biksu Karpin untuk menerima Iman Latin dan, tidak diragukan lagi, akan memenuhi janjinya jika dia tidak mati tiba-tiba, sudah bergabung dengan kawanan sejati Kristus; bahwa anak laki-laki wajib mengikuti teladan baik ayahnya jika dia menginginkan keselamatan rohani dan kebahagiaan duniawi; bahwa jika tidak, dia akan membuktikan kecerobohannya, tidak menaati Tuhan dan Raja Muda Romawi-Nya; bahwa Pangeran dan rakyat Rusia akan menemukan keheningan dan kemuliaan di bawah bayang-bayang Gereja Barat; bahwa Alexander harus, sebagai penjaga setia orang-orang Kristen, segera memberitahu Knights of the Livonia Order jika Mughal pergi lagi ke Eropa. Sebagai kesimpulan, Paus memuji Nevsky karena tidak mengakui kekuatan Khan atas dirinya sendiri: karena Innocent belum pernah mendengar tentang perjalanan Pangeran ini ke Horde. Alexander, memanggil orang-orang bijak, berkonsultasi dengan mereka dan menulis kepada Paus: "Kami tahu ajaran Gereja yang sebenarnya, tetapi kami tidak menerima ajaran Anda dan tidak ingin tahu." Dia, tidak diragukan lagi, tidak percaya fitnah pada ingatan ayahnya: Karpin sendiri, dalam menggambarkan perjalanannya, tidak mengatakan sepatah kata pun tentang pertobatan imajiner Yaroslav.

Orang-orang Novogorodsk menyambut Nevsky dengan kegembiraan yang paling hidup: juga Metropolitan Kirill, yang datang dari Vladimir dan, untuk kesenangan semua orang, menguduskan mereka sebagai Uskup Agung Dalmat. Kedamaian batin Novogorod hanya terganggu oleh kekurangan roti yang tidak disengaja, kebakaran, dan penyakit Pangeran Alexander yang sangat berbahaya, di mana seluruh Negara ambil bagian, menempatkan satu-satunya harapan mereka padanya: banyak emas untuk menebus orang Rusia yang ada di penangkaran. Tuhan mendengar doa tulus dari orang-orang, para Boyar dan Pendeta: Alexander pulih dan, ingin mengamankan wilayah utara Novogorodskaya, mengirim Kedutaan Besar ke Raja Gakon Norwegia di Droschheim, menyarankan agar dia melarang rakyat Finnmark-nya untuk merampok Losh kami dan Korelia. Para duta besar Rusia juga diperintahkan untuk secara pribadi mengakui putri Gakonov, bernama Christina, yang rencananya akan dinikahi oleh Alexander dengan putranya, Vasily. Raja Norwegia, menyetujui keduanya, mengirim bangsawannya sendiri ke Novgorod, yang berdamai dan kembali ke Gakon dengan hadiah yang kaya; tetapi di kedua sisi pernikahan yang diinginkan tidak dapat terjadi, karena Alexander, setelah mengetahui tentang kemalangan baru dari pemerintahan Vladimir, menunda bisnis keluarga sampai waktu lain yang lebih menguntungkan dan bergegas ke Horde untuk mengakhiri bencana ini.

Saudaranya, Andrey, menantu Daniil Galitsky, meskipun ia memiliki jiwa yang mulia, berangin dan tidak mampu membedakan kebesaran sejati dari yang salah: pangeran di Vladimir, terlibat dalam lebih banyak penangkapan hewan daripada memerintah, mematuhi penasihat muda dan , melihat kekacauan yang biasanya terjadi di Negara dari kelemahan Penguasa, dia tidak menyalahkan dirinya sendiri, bukan favoritnya, tetapi satu-satunya keadaan yang tidak menguntungkan saat itu. Dia tidak bisa menyelamatkan Rusia dari kuk: setidaknya, mengikuti contoh ayah dan saudara laki-lakinya, dia bisa, dengan aturan aktif, bijaksana dan penghindaran bijaksana dalam penalaran Moghul, meringankan nasib rakyatnya: ini kemudian benar kemurahan hati. Tetapi Andrei, bersemangat, bangga, memutuskan bahwa lebih baik menyerahkan takhta daripada duduk di atasnya sebagai anak sungai Batyev, dan diam-diam melarikan diri dari Vladimir bersama istri dan para Boyar. Nevryuy, Olabuga, yang dijuluki Pemberani, dan Kotya, Gubernur Tatar, sudah dalam perjalanan untuk menghukumnya karena semacam pembangkangan: setelah menyusul Andrei di Pereslavl, mereka mengalahkan pasukan Pangeran dan hampir menangkap Pangeran sendiri. Senang dengan kesempatan untuk membalas dendam pada Rusia sebagai pemberontak, kerumunan Nevryuev tersebar di seluruh wilayah Vladimir; mengambil ternak, orang; di Pereslavl, mereka membunuh Voevoda, istri Yaroslav Yaroslavich muda, menangkap anak-anaknya dan pergi dengan barang rampasan. - Andrey yang malang mencari perlindungan di Novogorod; tetapi penduduk tidak mau menerimanya. Dia menunggu Putrinya di Pskov, meninggalkannya di Kolyvan, atau Reval, dengan Denmark, dan pergi melalui laut ke Swedia, di mana, setelah beberapa waktu, istrinya juga datang kepadanya. Tetapi belaian orang Swedia yang baik hati tidak dapat menghiburnya di pengasingan yang sewenang-wenang ini: tanah air dan takhta tidak digantikan oleh keramahan orang asing.

Ide-ide bijaksana Alexander menaklukkan kemarahan Sartak terhadap Rusia dan, diakui di Horde sebagai Grand Duke, dengan penuh kemenangan memasuki Vladimir. Metropolitan Kirill, Kepala Biara, Imam bertemu dengannya di Gerbang Emas, juga semua warga dan para Boyar di bawah komando Ibukota Seribu, Roman Mikhailovich. Kegembiraan itu bersifat umum. Alexander bergegas untuk membenarkannya dengan perhatian yang waspada terhadap kesejahteraan rakyat, dan ketenangan segera memerintah di Grand Duchy: orang-orang, ketakutan oleh invasi Nevrui, kembali ke rumah mereka, petani ke bajak dan Imam ke Altar. - Pada saat itu, Tatar melepaskan dari diri mereka sendiri Pangeran Ryazan, Oleg Ingvarich, yang, setelah lama menderita di penangkaran, setelah 6 tahun meninggal di tanah kelahirannya sebagai Biksu dan Skema. Putranya, Roman, berhasil naik takhta Ryazan.

Setelah meninggalkan Novogorod, Alexander meninggalkan putranya Vasily di sana, yang dengan senang hati mengusir orang-orang Lituania. Pskov, yang tiba-tiba dikepung oleh Ksatria Livonia, membela diri dengan berani. Musuh mundur, mengetahui bahwa Novogorodtsy akan datang; dan Rusia dan Korela, setelah menghancurkan sebagian Livonia, mengalahkan Jerman di sekitar Narova, dengan demikian dihukum karena melanggar perdamaian dan dipaksa untuk menyetujui semua tuntutan para pemenang.

Sementara Grand Duke bersukacita atas keberhasilan senjata Novogorodsky, dia kagum dengan berita tak terduga bahwa putranya, Vasily, diusir dari sana dengan tidak hormat dan datang ke Torzhok. Setahun sebelumnya, saudara laki-laki Nevsky, Yaroslav, telah memerintah di Tver, pergi dari sana bersama para Boyar, ia menjadi Pangeran Pskov dan, dengan berbagai trik, memenangkan Novogorodtsy. Mereka mulai mengeluh tentang Vasily, mereka ingin mengirim Uskup Agung dengan petisi ke Alexander, dan tiba-tiba, melupakan kebaikan Pahlawan Nevsky, mereka menyatakan Yaroslav sebagai penguasa mereka. Grand Duke, sedih dengan perbuatan saudaranya dan orang-orang, sayang padanya, mempersenjatai diri dengan harapan menaklukkan mereka tanpa pertumpahan darah. Yaroslav, tidak berani menghunus pedangnya, menghilang; tetapi warga, dengan menyebut nama Bunda Allah, bersumpah pada Veche untuk mati satu sama lain dan menjadi resimen di jalanan. Namun, tidak semua orang bertindak dengan suara bulat: banyak Boyar hanya memikirkan keuntungan pribadi: mereka ingin menawar dengan Grand Duke untuk mengkhianati orang-orang kepadanya. Di antara mereka adalah Mikhalko tertentu, seorang warga negara yang haus kekuasaan, yang, membelai Posadnik Ananias, diam-diam bermaksud untuk menggantikannya dan melarikan diri ke Biara St. George, memerintahkan banyak orang yang berpikiran sama untuk berkumpul di sana. Warga mengejarnya, berteriak: “Dia pengkhianat! Ayo bunuh penjahatnya!" Tetapi Posadnik, yang tidak mengetahui maksud Mikhalkov, menyelamatkan teman khayalan ini dan memberi tahu mereka dengan tegas: "Bunuh aku dulu!" Sebagai rasa terima kasih atas layanan seperti itu, Mikhalko, setelah bertemu Alexander, menggambarkan Anania kepadanya sebagai pemberontak pertama, dan Duta Besar Grand Duke, setelah tiba di Novgorod, mengumumkan kepada penduduk di Veche bahwa mereka harus memberinya Posadnik atau Penguasa yang marah akan menjadi musuh mereka. Orang-orang mengirim Dalmat-Uskup Agung dan Klim-Tysyachsky ke Alexander. “Novgorod mencintaimu dan tidak ingin menentang Pangeran yang sah,” kata para duta besar ini kepadanya, “datanglah kepada kami bersama Tuhan, tetapi tanpa amarah dan jangan patuhi pengkhianat kami. Ananias adalah warga negara yang baik." Alexander, menolak semua kepercayaan mereka, menuntut kepala Posadnik. Dalam kasus seperti itu, Novogorodtsy malu untuk tampil pengecut. "Tidak," kata orang-orang, "jika Pangeran lebih percaya pada sumpah palsu Novogorodsk daripada di Novogorod, maka Tuhan dan St. Sophia tidak akan meninggalkan kita. Kami tidak menyalahkan Alexander, tetapi kami akan tegas. Mereka berdiri bersenjata selama tiga hari. Akhirnya, Pangeran memerintahkan untuk mengumumkan kepada mereka bahwa dia akan puas dengan perubahan Posadnik. Kemudian Anania dengan gembira meninggalkan martabat tertingginya, dan Mikhalko yang berbahaya mengambil alih kepemimpinan. Alexander memasuki Novgorod, setelah memberikan kata-katanya untuk tidak membatasi hak-hak rakyat, dan kembali dengan hormat ke ibu kota Vladimir.

Segera Swedia, Finlandia dan Jerman muncul di tepi Narova dan mendirikan sebuah kota di sana. Novogorodtsy yang khawatir mengirim utusan ke Alexander dan ke wilayah mereka untuk mengumpulkan orang-orang militer. Meskipun bahaya sudah berakhir - karena orang Swedia pergi tanpa menyelesaikan benteng - tetapi Grand Duke, segera tiba di Novgorod dengan Metropolitan Kirill, memerintahkan resimen untuk bersiap menghadapi perusahaan penting, tanpa mengatakan apa-apa lagi. Hanya di Koporye, di mana Metropolitan memberi Nevsky berkah di jalan, para prajurit tahu bahwa mereka akan pergi ke Finlandia; Takut oleh kampanye musim dingin yang panjang, banyak Novogorodtsy kembali ke rumah, yang lain dengan sabar menanggung badai salju dan badai salju yang mengerikan. Banyak orang meninggal; namun, Rusia mencapai tujuan mereka, yaitu, mereka menghancurkan bagian mulia Finlandia, di mana, menurut Sejarawan Swedia, beberapa penduduk memihak kita; tidak puas dengan aturan Swedia dan tindakan kekerasan mereka.

Setelah mempercayakan Novgorod kepada putranya, Vasily, Alexander harus pergi lagi ke Horde, di mana kemudian terjadi perubahan besar. Batu meninggal; putranya - mungkin Sartak - ingin memerintah Tatar, tetapi menjadi korban paman yang haus kekuasaan bernama Berka, yang, setelah membunuh keponakannya, sesuai dengan kehendak Khan Agung, menyatakan dirinya sebagai penerus Batyev dan mempercayakan urusan Rusia kepada Raja Muda Ulavchiy-nya. Grandee ini menerima Pangeran kami dan hadiah mereka: Alexander menampakkan diri kepadanya bersama Boris Vasilkovich dan saudara laki-laki Andrei (karena yang terakhir ini telah kembali ke tanah airnya dan tinggal di Suzdal). Kemungkinan mereka, mengetahui niat Tatar untuk memaksakan di Rusia utara, seperti Kerajaan Kievan dan Chernigov, datum tertentu dalam hal jumlah orang, ingin menghindari beban ini, tetapi sia-sia: setelah mereka pejabat Tatar tiba di wilayah Suzdal, Ryazan, Murom, menghitung penduduk dan menempatkan mereka Desyatnikov, Sotnikov, Temnikov untuk pengumpulan pajak, hanya memberhentikan pendeta dan Biksu dari upeti bersama ini. Trik yang patut diperhatikan. Mughal, setelah memasuki tanah air kita, dengan keganasan yang sama menumpahkan darah baik awam dan Spiritual, karena mereka tidak berpikir untuk tinggal di dekat perbatasannya dan, takut meninggalkan banyak musuh di belakang mereka, ingin memusnahkan semua orang sambil lalu; tapi keadaan telah berubah. Gerombolan Batyev menetap untuk berkeliaran selamanya di lingkungan bebas Volga dan Don: demi keuntungannya sendiri, Khan-nya harus, dalam arti tertentu, membebaskan rakyatnya dari Rusia, kaya akan karya alami dan penting bagi kebanyakan orang barbar; mengakui kekuatan Pendeta atas hati nurani orang-orang yang umumnya bersemangat untuk Iman, Mughal mencoba menenangkannya sehingga tidak akan menggairahkan Rusia untuk menentang kuk Tatar dan agar Khan bisa lebih tenang memerintah kita. Untuk menunjukkan rasa hormat kepada Pendeta, para penakluk ini ingin membuktikan bahwa mereka bukan musuh Dewa Rusia, seperti yang dipikirkan orang-orang. - Pada saat yang sama dengan Alexander, Gleb Vasilkovich kembali dari Horde: Pangeran Belozersky ini pergi ke Khan yang agung dan di sana dia menikahi, tidak diragukan lagi, beberapa wanita Kristen Mughal, karena istri-istri Khan sendiri dengan jelas mengaku sebagai Vera Juru Selamat. Ia berharap dengan perkawinan ini dapat membawa manfaat bagi tanah airnya yang tertindas.

Beberapa bulan kemudian, Adipati Agung kembali pergi ke Ulavchiy dengan Boris dari Rostov, dengan Andrei dari Suzdal dan Yaroslav dari Tver (yang, setelah mengakui kesalahannya, sudah kembali menikmati persahabatan tulus Alexander). Gubernur Khan menuntut agar Novgorod juga membayar upeti kepada total; Pahlawan Nevsky, yang pernah menjadi juara bersemangat kehormatan dan kebebasan Novogorodskaya, dengan sedih harus mengambil tugas yang tidak menyenangkan dan membujuk orang-orang yang sombong dan bersemangat, yang masih terkenal dengan kemandirian mereka yang luar biasa, untuk menjadi budak. Bersama dengan pejabat Tatar dan dengan Pangeran, Andrei dan Boris, Alexander pergi ke Novgorod, di mana penduduk, setelah mengetahui niatnya, merasa ngeri. Sia-sia beberapa orang dan Posadnik Mikhalko mengatakan bahwa kehendak yang kuat adalah hukum untuk kehati-hatian yang lemah dan bahwa perlawanan tidak berguna: orang-orang menanggapi dengan teriakan mengancam, membunuh Posadnik dan memilih yang lain. Pangeran muda Vasily sendiri, atas saran para Boyarnya, meninggalkan Novogorod ke Pskov, mengumumkan bahwa dia tidak ingin mematuhi ayahnya, yang membawa serta belenggu dan rasa malu bagi orang-orang bebas. Dalam disposisi ini, Alexander menemukan sebagian besar warga dan tidak dapat mengubahnya dengan cara apa pun: mereka dengan tegas menolak upeti, tetapi membebaskan pejabat Mughal dengan hadiah, mengatakan bahwa mereka ingin berdamai dengan Khan, tetapi bebas dari kuk budak. .

Grand Duke, yang marah pada putra yang tidak patuh, memerintahkan untuk menangkapnya di Pskov dan membawanya di bawah penjagaan ke tanah Suzdal, dan para Boyar, mentor Vasilyev, dieksekusi tanpa belas kasihan. Beberapa dibutakan, yang lain dipotong hidungnya: eksekusi yang kejam; tetapi orang-orang sezaman mengakuinya sebagai adil, dan orang-orang sendiri menganggap mereka bersalah, karena mereka memberontak anak laki-laki melawan ayah: jadi kekuatan orang tua tampak suci!

Alexander tetap di Novogorod dan, meramalkan bahwa Khan tidak akan puas dengan hadiah itu, menunggu konsekuensi yang tidak menyenangkan.Bahkan, datang berita dari Vladimir bahwa pasukan Khanovo sudah siap untuk pergi ke Novogorod. Berita ini, betapapun salahnya, memiliki efek sedemikian rupa pada orang-orang sehingga mereka menyetujui segalanya, dan Grand Duke memberi tahu para Moghul tentang kepatuhannya. Pejabat mereka, Berkai dan Kasachik, bersama istri dan banyak rekan mereka, muncul di tepi Volkhov untuk melakukan sensus penduduk dan mulai mengumpulkan upeti di sekitar ibu kota, tetapi dengan cara yang kurang ajar dan menindas orang miskin sehingga warga, setelah mengetahuinya, tiba-tiba berubah pikiran. Ada kegembiraan: para pejabat Mughal menuntut penjaga untuk keselamatan mereka. Alexander menugaskan putra Posadnikov dan anak-anak Boyar kepada mereka, sehingga mereka akan menjaga rumah mereka siang dan malam. Pemberontakan tidak mereda. Para bangsawan menasihati orang-orang untuk memenuhi kehendak Pangeran, tetapi orang-orang tidak ingin mendengar tentang upeti dan berkumpul di sekitar Gereja St. Sophia, ingin mati demi kehormatan dan kebebasan, karena ada desas-desus bahwa Tatar dan kaki tangan mereka bermaksud menyerang kota dari kedua sisi. Akhirnya, Alexander menggunakan pilihan terakhir: dia meninggalkan istana bersama pejabat Mughal, mengumumkan bahwa dia mengkhianati warga pemberontak dengan murka Khan dan nasib malang mereka, berpisah dengan mereka selamanya dan pergi ke Vladimir. Orang-orang ragu-ragu; Para bangsawan mengambil keuntungan dari kecenderungan ini untuk menekuk lehernya yang keras kepala di bawah kuk yang dibenci, bertindak, seperti yang dikatakan penulis sejarah, sesuai dengan keuntungan pribadi mereka sendiri. Upeti universal yang dituntut oleh Mughal menindas orang miskin, bukan orang kaya, sama untuk semua; bencana perang putus asa menakutkan yang terakhir jauh lebih dari yang pertama. Jadi orang-orang yang tunduk dengan syarat, tampaknya, tidak berurusan dengan Baskak dan mengirimkan sejumlah perak langsung ke Horde atau melalui Grand Dukes. - Mughal bepergian dari jalan ke jalan, menulis ulang rumah; keheningan dan kesedihan menguasai kota. Para bangsawan masih bisa menghibur diri dengan keluhuran dan kemewahan mereka; warga negara yang baik dan sederhana, kehilangan kehormatan rakyat, kehilangan harta benda terbaik mereka. - Para bangsawan Tatar, setelah membuang pajak, pensiun. Alexander mempercayakan Novgorod kepada putranya Demetrius dan kembali ke Kerajaan Agung melalui Rostov, di mana istri janda Vasilkov, Maria, Pangeran Boris dan Gleb memperlakukannya dengan cinta; tetapi bisakah Penguasa yang murah hati ini bahagia dan ceria dalam situasi Rusia saat itu?

Tanah air kami diperbudak dari Dniester ke Ilmen. Daniil Galitsky, yang lebih berani dari Alexander, berpikir sia-sia untuk menyingkirkan kekuatan Mogul setelah kematian Batu. Dengan aktivitas pikiran yang luar biasa, setelah memulihkan pemerintahannya dan menghaluskan jejak kehancuran Tatar di dalamnya, ia mengambil bagian dalam urusan Eropa dan dua kali pergi untuk membantu Bela orang Hongaria, musuh Kaisar Frederick dan Raja dari Bohemia. (Orang-orang Hongaria, menurut Chronicler, terkejut dengan keharmonisan resimen Rusia, senjata Tatar mereka dan kemegahan Pangeran sendiri, pakaian Yunaninya yang kaya, berselubung renda emas, pedang, panah, pelana yang diikat dengan perhiasan berharga. logam dengan ukiran yang cemerlang.) Permusuhan ini ditujukan untuk wilayah almarhum Duke Friederick dari Austria: Bela, Kaisar dan Raja Bohemia ingin menguasainya. Yang pertama menyatakan dirinya sebagai pelindung putri Friederik, atas nama Gertrude, yang menyerahkan hak turun-temurunnya kepadanya; menikahi putra Daniel-nya, Roman; mengirim mereka ke Judenburg dan bersumpah kepada Gertrude untuk memberinya Austria dan Stiria segera setelah dia menaklukkan mereka. Semakin bersemangat Daniel menjadi baik hati kepada Raja Hongaria; meskipun ada penyakit mata yang membuatnya tidak bisa melihat, dia pergi ke lapangan bersama Duke of Krakow, menghancurkan Bohemian Silesia, mengambil Nosselt, membakar sekeliling Troppava dan kembali, senang dengan pemikiran bahwa tidak ada pahlawan kuno Rusia, juga St. Vladimir, atau ayah buyutnya, tidak bertarung sejauh ini di tanah Jerman. Meskipun Bela tidak memenuhi kata yang diberikan kepada Gertrude dan bahkan tidak melindungi suaminya, yang dikepung oleh Pangeran Bohemia di Judenburg (sehingga Roman, meninggalkan istrinya yang sedang hamil, terpaksa pergi ke ayahnya), Daniel tetap menjadi teman orang-orang Hongaria. - Perang yang bahagia dengan Yatvingians dan Lithuania semakin memuliakan keberanian Pangeran ini. Yang pertama, karena tidak menemukan keamanan di balik rawa-rawa berhutan mereka, setuju untuk membayar upeti kepadanya dalam martens hitam dan perak. Pada saat itu, Mindovg yang agung mendominasi Lituania, yang dibuat dengan luar biasa oleh beberapa penulis sejarah dari suku Romawi kuno, dan oleh yang lain dari Pangeran Polotsk kami. Dia tinggal di Kernovo, memerintah semua Pangeran Lituania lainnya dan, menjarah tanah Kristen tetangga, mencari kasih sayang dari Daniel, yang menikahi keponakannya dalam pernikahan kedua. Setelah beberapa lama berteman, mereka menjadi musuh. Mindovg, yang takut dengan saudara-saudara ambisius dari istri Daniil, Tovtivil dan Edivid, memerintahkan mereka untuk berperang di wilayah Smolensk, tetapi pada saat yang sama merencanakan untuk membunuh mereka. Para keponakan mengetahuinya dan melarikan diri ke Vladimir-Volynsky. Senang dengan kesempatan untuk mempermalukan harga diri Mindovg, Daniel memperkenalkan orang-orang Lyakh dan Riga Jerman bahwa perselisihan internal Pangeran Lituania adalah kebahagiaan bagi orang Kristen dan bahwa mereka harus memanfaatkannya. Jerman memang mempersenjatai diri, Rusia juga; Yatvyags dan Zhmud sendiri, untuk menyenangkan mereka, memberontak melawan Lituania. Daniil menaklukkan Grodno dan tempat-tempat Lituania lainnya; tetapi segera orang Jerman berubah, sebagian disuap oleh Mindovg, sebagian ditipu olehnya: karena penyembah berhala yang licik ini, melihat masalah, menerima Iman Latin dan mendapatkan perlindungan dari Paus yang sembrono, Alexander IV, yang memberinya pangkat Raja. Dua tahun kemudian, mereka melihat penipuan: Mindovg, dengan sangat menyerah kepada putra Daniel, Roman, Novogrodok, Slonim, Volkovisk dan memberikan putrinya kepada adik laki-lakinya, atas nama Shvarn, setelah beristirahat dan mengumpulkan kekuatannya, kembali berbalik untuk penyembahan berhala dan perampokan, bencana bagi Ordo Riga, Mazovia, Smolensk, Chernihiv, bahkan wilayah Novgorod.

Pada saat ini, Daniel, didorong oleh Raja Hongaria, Polandia dan keberhasilan militernya sendiri, berani menyatakan dirinya sebagai musuh Moghul. Mereka memasuki Nonizye dan menduduki Bakota; Lev Daniilovich muda, mengusir mereka dari sana, menangkap Baskak Khansky. Temnik Batyev, Kuremsa, tidak dapat mengambil Kremenets dan, sangat didesak oleh Izyaslav Vladimirovich (cucu Igor Seversky) untuk pergi ke Galich, menjawab: "Daniel mengerikan!" Seluruh Rusia selatan dengan cemas menunggu konsekuensinya; dan Daniel yang pemberani, menangkap Izyaslav dan memanfaatkan kekaguman Tatar, mengambil dari mereka kota-kota antara sungai Bug dan Teterev, di mana Baskak memerintah seperti di Ulus mereka. Dia bahkan ingin membebaskan Kyiv, tetapi kembali dari jalan untuk melindungi wilayah Lutsk, yang sedang dirusak oleh orang-orang Lituania, sekutu imajinernya. Daniel sudah bersukacita memikirkan kemerdekaan penuh, ketika kerumunan baru Moghul yang tak terhitung jumlahnya, yang dipimpin oleh Burondai yang ganas, penerus Kuremsa yang lemah, muncul di perbatasan Lituania dan Rusia. “Aku ingin tahu apakah kamu teman atau musuh Khan? - Duta Besar Burondaevs memberi tahu Raja Galicia. "Jika Anda seorang teman, maka ikutlah dengan kami untuk melawan Lituania." Daniel ragu-ragu, melihat keunggulan pasukan Tatar, ragu-ragu, dan akhirnya mengirim Vasilko ke Burondai dengan pengiring dan dengan kata-kata penuh kasih sayang, yang pada awalnya memiliki efek bahagia. Pasukan Moghul bergegas ke Lituania, yang sampai sekarang tidak mereka ketahui; hanya hutan lebat dan rawa-rawa kental yang bisa menyelamatkan penduduk; kota dan desa menghilang. Orang Yotvingian mengalami bencana yang sama. Memuji keberanian yang ditunjukkan oleh saudara Daniilov dalam berbagai pertempuran kecil, Burondai membiarkannya pergi ke Vladimir. Dua tahun berlalu dengan damai dan tenang bagi Rusia barat daya. Daniel, menyebut dirinya teman Khan, membangun, membentengi kota-kota dan tidak berhenti berharap bahwa Kekuatan tetangga cepat atau lambat akan melihat perlunya bertindak dengan kekuatan bersama melawan orang-orang barbar; tetapi Burondai membuka matanya dan, memasuki wilayah Galicia, memberi tahu Raja tentang hal itu, sehingga dia akan muncul di perkemahannya sebagai anak sungai yang rendah hati atau menunggu eksekusi. Daniel mengirim saudara laki-lakinya, putranya, Uskup John dari Kholm dan hadiah-hadiah kepadanya. “Apakah Anda ingin meyakinkan kami tentang ketaatan yang tulus? - kata Temnik Khanov. - Bongkar atau bakar dinding benteng Anda; meruntuhkan parit mereka ke tanah." Vasilko dan Lev tidak berani memberontak: kota Danilov, Stozhek, Kremenets, Lutsk, Lvov, didirikan tak lama sebelum waktu itu dan dinamai menurut putra tertua Daniilov, berubah menjadi desa-desa, yang telah kehilangan bentengnya, dibenci oleh Tatar. Burondai bersukacita, memandangi dinding dan menara Vladimir yang menyala; memuji kepatuhan Vasilko dan, sebagai tanda kesenangan khusus, setelah berpesta selama beberapa hari di istananya, dia pergi ke Bukit, dari mana Daniel yang sedih pergi ke Hongaria. Tuhan menyelamatkan kota ini untuk kedua kalinya dengan kelicikan Vasilko, yang, setelah dikirim dengan keluhannya oleh dua Murza (yang tahu bahasa Rusia), untuk membujuk penduduk agar menyerah, mengambil batu di tangannya dan, berkata : “Aku tidak menyuruhmu membela diri,” lemparnya ke tanah. Voevoda Kholmsky menebak pikiran Pangeran dan menjawabnya dengan kemarahan yang pura-pura: “Pergi; kamu adalah musuh Penguasa kita." Vasilko benar-benar ingin penduduknya melawan, memiliki prajurit terbaik, benteng yang andal, dan banyak busur; dan Tatar, yang tidak menyukai pengepungan berdarah jangka panjang, mundur beberapa hari kemudian untuk melawan Polandia, di mana Vasilko dan Lev bertindak sebagai alat tanpa disadari mereka dalam kekejaman. Jadi, Pangeran ini membujuk kepala Sendomir untuk menyerah, menjanjikan dia dan keselamatan warga; tetapi dengan sedih mereka harus melihat bahwa Mughal, bertentangan dengan kondisi itu, membantai dan menenggelamkan orang-orang di Vistula. Akhirnya, Burondai kembali ke tepi Dnieper dengan ancaman bahwa wilayah Volyn dan Galicia akan kembali menjadi abu jika Pangeran mereka tidak ingin secara damai memperbudak dan membayar upeti kepada Khan.

Akibatnya, upaya dan trik penting Daniilova tetap sia-sia. Dia tidak menemukan bantuan baik di Krakow atau di Hongaria, belajar untuk satu-satunya penghiburan di sepanjang jalan bahwa Vasilko mengalahkan Mindovg, lemah melawan Mughal, tetapi mengerikan bagi negara-negara terpelajar tetangga. Segera setelah Burondai mundur, pemangsa Lituania menghancurkan Mazovia, membunuh Pangeran Samovit dan jatuh ke tangan kami di dekat Kamen, dipimpin oleh beberapa pengkhianat, Boyar Ryazan Eustathius. Vasilko, setelah mengalahkan mereka di tepi Danau Nevelskoye, mengirimi saudaranya banyak piala, kuda pelana, perisai, helm, dan tombak Lituania.

Kami telah menggambarkan di sini kasus beberapa tahun relatif ke barat daya Rusia, yang sejak saat invasi Batu terpisah dari utara, memiliki sistem Negara khusus, berhubungan dengan urusan Hongaria, Polandia dan Orde Jerman lebih dari dengan Suzdal atau Novogorod. Yang terakhir lebih penting bagi kami, karena nasib tanah air kami ditentukan di sana.

Alexander Nevsky, sekembalinya ke Vladimir, dengan sabar menanggung beban ketergantungan yang kejam, yang semakin membebani orang-orang. Dominasi Moghul di Rusia membuka jalan ke sana bagi banyak pedagang Besermensky, Kharazsky, atau Khiva, sejak zaman kuno berpengalaman dalam perdagangan dan trik keserakahan: orang-orang ini membeli upeti Kerajaan kita dari Tatar, mengambil pertumbuhan yang tidak moderat dari orang miskin orang dan, jika tidak membayar, menyatakan debitur sebagai budak mereka, mengalihkan mereka ke dalam tawanan. Penduduk Vladimir, Suzdal, Rostov akhirnya kehilangan kesabaran mereka dan [pada 1262] dengan suara bulat bangkit, dengan suara lonceng Veche, melawan orang-orang yang tamak ini: beberapa terbunuh, dan yang lainnya diusir. Hal yang sama terjadi di kota-kota lain di Rusia utara. Di Yaroslavl, orang-orang membunuh beberapa orang murtad yang jahat, bernama Zosima, seorang mantan biarawan yang, setelah menerima Iman Muhammad di Tataria, menyombongkan belas kasihan Khan Koblai yang baru dan mengutuki kuil Kristen; Tubuhnya dibuang ke anjing untuk dimakan. Pada saat itu, Bug resmi Mughal berada di Ustyug: mengumpulkan upeti dari penduduk, dia dengan paksa mengambil putri seorang warga negara, bernama Maria, sebagai selir, tetapi dia tahu bagaimana memenangkan cintanya dan, setelah belajar darinya bahwa Ustyuzhans ingin mengambil nyawanya, mengumumkan keinginan untuk dibaptis. Orang-orang memaafkan kesalahan mereka; dan Buga, yang disebut John dalam agama Kristen, menikahi Maria karena rasa syukur. Pria ini, dengan kebajikan dan kesalehannya, memperoleh cinta universal, dan ingatannya masih tersimpan di Ustyug: mereka menunjukkan tempat di mana dia, terhibur oleh elang, memutuskan untuk membangun Gereja Yohanes Pembaptis dan yang masih disebut Sokolya Gora.

Insiden-insiden ini seharusnya memiliki konsekuensi yang sangat disayangkan: Rusia, setelah menghukum para likhoim Kharazsky, membuat marah Tatar, pelindung mereka, Pemerintah tidak dapat atau tidak ingin mempertahankan rakyat: keduanya menuduh Alexander di mata Khanov, dan Grand Duke memutuskan untuk pergi ke Horde dengan alasan dan dengan hadiah. Penulis sejarah juga menceritakan alasan lain untuk perjalanannya: sesaat sebelum waktu itu, Mughal meminta pasukan tambahan dari Alexander: dia ingin menyingkirkan tugas yang memberatkan ini, sehingga orang-orang Rusia yang malang setidaknya tidak menumpahkan darah mereka untuk orang-orang kafir. - Sudah siap untuk pergi, Alexander mengirim pasukan ke Novgorod dan memerintahkan Demetrius untuk pergi ke Ksatria Livonia. Pangeran muda ini menyerbu Dorpat, dibentengi dengan tiga tembok, memusnahkan penduduk dan kembali dengan membawa barang rampasan. Selain banyak Novogorodtsy, Yaroslav dari Tverskoy, Konstantin, menantu Alexandrov (putra Rostislav dari Smolensk), dan Pangeran Lituania Rovtivil, keponakan Mindovgs, yang menerima Iman Kristen dan mendominasi Polotsk atau menaklukkannya , atau - yang jauh lebih mungkin - secara sukarela dipanggil oleh penduduk Polotsk, kematian Bryachislav, ayah mertua Alexandrov: karena Tovtivil memiliki kemuliaan Pangeran yang baik. Dengan bantuan Daniel dari Galicia dan Ksatria Livonia, ia menegaskan kemerdekaannya dari pamannya dengan senjata dan hidup damai dengan Rusia.

Alexander menemukan Khan Berka di kota Volga Saray. Penerus Batiev ini mencintai Seni dan Sains; membelai Ilmuwan, seniman; dia menghiasi ibu kota Kapchaknya dengan gedung-gedung baru dan mengizinkan orang-orang Rusia yang tinggal di dalamnya untuk dengan bebas melakukan ibadah Kristen, sehingga Metropolitan Kirill (tahun 1261) mendirikan keuskupan khusus untuk mereka dengan nama Sarskaya, yang dengannya mereka terhubung setelah Keuskupan Pereslavl selatan. Grand Duke berhasil dalam pekerjaannya, membenarkan pengusiran Besermen dari kota-kota Suzdal. Khan juga setuju untuk tidak menuntut pasukan dari kami, tetapi menahan Nevsky di Horde sepanjang musim dingin dan musim panas. Pada musim gugur, Alexander, yang sudah dalam kesehatan yang buruk, kembali ke Nizhny Novgorod dan, setelah tiba dari sana ke Gorodets, jatuh sakit dengan penyakit serius yang mempersingkat hidupnya pada 14 November. Setelah menghabiskan kekuatan pikiran dan tubuhnya dalam pelayanan yang penuh semangat kepada tanah air, sebelum akhir hidupnya dia hanya memikirkan Tuhan: dia memotong rambut, menerima Skema dan, mendengar tangisan sedih di sekelilingnya, dengan suara rendah, tetapi masih dengan ekspresi kepekaan yang lembut, berkata kepada para pelayan yang baik: "Pergi dan jangan hancurkan jiwa-jiwa kasihanku!" Mereka semua siap untuk berbaring bersamanya di peti mati, selalu mencintainya - dengan kata-kata sendiri salah satu dari mereka - lebih dari ayah mereka sendiri. Metropolitan Kirill kemudian tinggal di Vladimir: setelah mengetahui tentang kematian Grand Duke, dia berseru dalam pertemuan para pendeta: "Matahari tanah air telah terbenam!" Tidak ada yang mengerti pidato ini. Metropolitan terdiam untuk waktu yang lama, menangis dan berkata: "Alexander sudah pergi!" Semua orang mati rasa karena ngeri: karena Nevsky tampaknya sangat diperlukan untuk negara dan, mengingat usianya, dia bisa hidup untuk waktu yang lama. Pendeta, para Boyar, orang-orang dalam kesedihan yang mendalam mengulangi satu kata: "Kami binasa!" ... Tubuh Grand Duke sudah diangkut ke ibukota: meskipun musim dingin yang kejam, Metropolitan, para Pangeran, semuanya penduduk Vladimir pergi menuju peti mati ke Bogolyubov; tidak ada orang yang tidak akan menangis dan terisak; semua orang ingin mencium orang mati dan memberitahunya, seolah-olah hidup, apa yang hilang dari Rusia dalam dirinya. Apa yang dapat ditambahkan oleh penilaian Sejarawan, untuk memuji Alexander, pada gambaran sederhana tentang kesedihan rakyat ini, berdasarkan laporan para saksi mata? Orang Rusia yang baik memasukkan Nevsky ke hadapan malaikat pelindung mereka dan selama berabad-abad dikaitkan dengannya, sebagai pelindung surgawi baru dari tanah air, berbagai kasus yang menguntungkan bagi Rusia: jadi anak cucu memercayai pendapat dan perasaan orang-orang sezaman dalam penalaran Pangeran ini! Nama Orang Suci yang diberikan kepadanya jauh lebih ekspresif daripada yang Agung: karena yang Agung biasanya disebut yang bahagia; Alexander, dengan kebajikannya, hanya dapat meringankan nasib kejam Rusia, dan rakyatnya, dengan penuh semangat memuliakan ingatannya, membuktikan bahwa orang-orang terkadang menghargai jasa Penguasa dan tidak selalu menganggapnya dalam kemegahan luar Negara. Novogorodtsy yang paling sembrono, dengan enggan menyerahkan beberapa hak dan kebebasan kepada Alexander, dengan suara bulat berdoa kepada Tuhan untuk mendiang Pangeran, mengatakan bahwa "dia bekerja keras untuk Novgorod dan untuk seluruh tanah Rusia." Tubuh Alexandrovo dimakamkan di biara Kelahiran Bunda Allah (kemudian disebut Archimandrite Agung), di mana ia beristirahat hingga abad ke-18, ketika Tsar Peter I membawanya ke kepalanya untuk memindahkan sisa-sisa keabadian ini Pangeran ke tepi Neva, seolah-olah mendedikasikan ibu kota barunya kepadanya dan berharap dengan demikian membangun kehidupan yang terkenal.

Setelah kematian istri pertamanya, bernama Alexandra, putri Pangeran Bryachislav dari Polotsk, Nevsky menikah untuk kedua kalinya dengan Putri Vassa, yang tidak kami ketahui, yang tubuhnya terletak di Biara Dormition of Vladimir, di Gereja Kelahiran Kristus , di mana putrinya, Evdokia, juga dimakamkan.

Kemuliaan Alexandrov, menurut buku silsilah kami, menariknya dari negeri asing - terutama dari Jerman dan Prusia - banyak orang terkemuka, yang keturunannya masih ada di Rusia dan melayani Negara di posisi militer atau sipil pertama.

Pada masa pemerintahan Nevsky, perselisihan dimulai di Volga, atau Kapchak, Horde, yang merupakan pertanda kejatuhannya. Nogai, salah satu Gubernur Tatar utama, sombong dalam kekuasaan, tidak mau mematuhi Khan, menjadi penguasa independen di sekitar Laut Hitam dan mengadakan aliansi dengan Michael Palaiologos, Kaisar Yunani, yang pada tahun 1261, untuk kesenangan umum Rusia, mengambil Tsargrad dan memulihkan Bizantium Monarki kuno, tidak malu memberikan putri sisinya, Euphrosyne, untuk pemberontak ini. Dari nama Nogai datang, kemungkinan besar, nama Tatar Nogai, yang sekarang menjadi subjek Rusia. - Terlepas dari kekacauan internal, Mughal semakin banyak menyebarkan penaklukan mereka dan melalui Kazan Bulgaria mencapai Perm itu sendiri, dari mana banyak penduduk, yang ditindas oleh mereka, melarikan diri ke Norwegia, di mana Raja Gakon mengubah mereka menjadi Iman Kristen dan memberi mereka tanah untuk pemukiman .

N.I. Kostomarov. Sejarah Rusia dalam biografi tokoh utamanya

departemen pertama. Dominasi rumah St. Vladimir. Bab 8. Pangeran Alexander Yaroslavich Nevsky

abad ke-13 adalah periode kejutan paling mengerikan bagi Rusia. Dari timur, orang-orang Mongol membanjirinya dengan gerombolan tak terhitung suku Tatar yang ditaklukkan, menghancurkan, mengurangi populasi sebagian besar Rusia dan memperbudak penduduk lainnya; itu diancam dari barat laut oleh suku Jerman di bawah panji Katolik Barat. Tugas politisi pada waktu itu adalah menempatkan Rusia, sejauh mungkin, dalam hubungan semacam itu dengan berbagai musuh, di mana ia dapat mempertahankan keberadaannya. Orang yang telah mengambil ke atas dirinya sendiri tugas ini, dan yang telah meletakkan dasar yang kokoh untuk masa depan untuk pemenuhan lebih lanjut dari tugas ini, dapat dengan tepat disebut perwakilan sejati dari zamannya.

Begitulah Pangeran Alexander Yaroslavich Nevsky dalam sejarah Rusia.

Masa remaja dan masa muda sebagian besar berlalu di Novgorod. Ayahnya Yaroslav sepanjang hidupnya bertengkar dengan Novgorodian, lalu bergaul lagi dengan mereka. Beberapa kali Novgorodian mengusirnya karena temperamennya yang keras dan kekerasan, dan beberapa kali mereka mengundangnya lagi, seolah-olah mereka tidak dapat melakukannya tanpa dia. Pangeran Alexander, yang sudah di masa mudanya, mengalami hal yang sama dengan ayahnya. Pada tahun 1228, pergi bersama saudaranya Fedor, dengan dua suami pangeran di Novgorod, ia harus melarikan diri, tidak mampu menahan perselisihan internecine yang muncul pada waktu itu - sebuah fenomena yang umum di Novgorod yang bebas. Pada 1230, pemuda itu kembali ke Novgorod lagi bersama ayahnya, dan sejak itu, tampaknya, dia sudah lama tidak meninggalkan Novgorod. Dari 1236, aktivitas aslinya dimulai. Ayahnya Yaroslav pergi ke Kyiv; Alexander diangkat sebagai pangeran di Veliky Novgorod. Dua tahun kemudian (1238) Novgorod merayakan pernikahan pangeran mudanya: ia menikahi Alexandra, putri Bryachislav dari Polotsk, tampaknya, yang terakhir dari keluarga Rogvolodovich, yang segera digantikan di Polotsk oleh pangeran Lituania. Pernikahan berlangsung di Toropets. Sang pangeran merayakan dua pesta pernikahan, kemudian disebut "bubur", satu di Toropets, yang lain di Novgorod, seolah-olah untuk membuat Novgorodians berpartisipasi dalam perayaan keluarganya. Pangeran muda itu tinggi, tampan, dan suaranya, dalam kata-kata kontemporer, "bergemuruh di depan orang-orang seperti terompet." Segera prestasi penting terbentang di depannya.

Permusuhan suku Jerman dengan Slavia termasuk dalam fenomena sejarah di seluruh dunia, yang awalnya tidak dapat diakses untuk penelitian, karena tersembunyi dalam kegelapan zaman prasejarah. Dengan semua kelangkaan informasi kami, kami sering melihat di zaman kuno tanda-tanda tekanan dari suku Jerman atas Slavia. Sejak abad kesembilan sejarah mengungkapkan penganiayaan suku-suku Slavia selama berabad-abad; Jerman memperbudak mereka, menekan mereka ke timur, dan mereka sendiri mengejar mereka, memperbudak mereka lagi. Wilayah Baltik yang luas, yang pernah dihuni oleh banyak suku Slavia, jatuh di bawah kuk Jerman yang kejam untuk kehilangan kewarganegaraannya hingga jejak terakhir. Di belakang Slav Baltik di sebelah timur tinggal suku-suku Lituania dan Chud, memisahkan yang pertama dari rekan senegaranya Rusia. Untuk suku-suku ini di akhir XII - awal abad XIII. Jerman merambah dalam bentuk komunitas militan di bawah panji agama, dan dengan demikian keinginan Jerman untuk memperbudak suku-suku asing digabungkan dengan penyebaran iman Kristen di antara kaum pagan dan dengan penyerahan mereka ke tahta kepausan. Komunitas militan ini adalah ordo ksatria Tentara Salib, dibagi menjadi dua cabang: Ordo Teutonik, atau St. Mary, dan, kemudian didirikan olehnya pada 1202, Ordo Pembawa Pedang, yang dimaksudkan untuk menetap di Chud dan wilayah Lett yang bertetangga dengan Rusia. Kedua perintah ini kemudian bersatu untuk tindakan kumulatif.

Pangeran Vladimir dari Polotsk, dalam kesederhanaan dan kepicikannya, dirinya menyerahkan pendatang baru Livonia (provinsi Baltik saat ini) dan dengan tindakan ini membawa perjuangan panjang melawan musuh primordial suku Slavia ke Rusia utara.

Rencana Jerman yang haus kekuasaan, setelah penyerahan Livonia kepada mereka, beralih ke Rusia utara. Muncul gagasan bahwa panggilan tentara salib Livonia tidak hanya untuk membaptis orang-orang kafir, tetapi juga untuk mengubah orang Rusia menjadi iman yang benar. Rusia ditampilkan di Barat sebagai musuh Bapa Suci dan Gereja Katolik Roma, bahkan Kekristenan sendiri.

Perjuangan Novgorod dengan Jerman tak terelakkan. Bahkan sebelum Novgorodians memiliki wilayah yang signifikan dari tanah yang dihuni oleh Chud, dan terus-menerus bergerak ke barat, berusaha untuk menaklukkan suku-suku Chud. Pada saat yang sama, mereka menyebarkan Ortodoksi di antara yang terakhir dengan cara yang lebih damai, meskipun lebih lambat, daripada ksatria Barat. Segera setelah Jerman memantapkan diri di Livonia, bentrokan dan perang tanpa akhir dan terus-menerus dengan Novgorod segera dimulai; dan begitulah sampai perang Alexander. Novgorodians memberikan bantuan kepada orang-orang kafir yang tidak ingin dibaptis oleh orang Jerman, dan oleh karena itu, di mata Kekristenan Barat, mereka sendiri ditampilkan sebagai juara orang-orang kafir dan musuh iman Kristen. Bentrokan yang sama muncul di antara Novgorodian dengan Katolik Swedia di Finlandia, di mana, di satu sisi, Novgorodian dengan baptisan Ortodoks merambah, dan di sisi lain, Swedia dengan Katolik Barat; perselisihan antara kedua belah pihak juga untuk kepemilikan duniawi negara Finlandia.

Paus, yang melindungi ordo, menggairahkan baik Jerman dan Swedia untuk penaklukan yang sama atas Rusia utara, yang telah menjadi penaklukan Livonia dan Finlandia. Di Livonia yang ditaklukkan, Jerman secara paksa mengubah orang-orang kafir menjadi Kristen; dengan cara yang sama mereka dipaksa untuk menerima Katolik dari penduduk asli yang dibaptis dalam iman Ortodoks; ini tidak cukup: mereka memperkosa hati nurani para pemukim Rusia asli yang ayahnya menetap di Livonia bahkan sebelum kedatangan para ksatria.

Kekuatan Ordo Pedang telah meningkat dari hubungannya dengan Ordo Teutonik. Sementara itu, para ksatria, atas keputusan paus, harus menyerahkan bagian Livonia ke Denmark (Harria dan Virland), dan paus meninggalkan mereka untuk menghadiahi diri mereka sendiri untuk ini dengan menaklukkan tanah Rusia. Akibatnya, atas panggilan Uskup Derpt Herman, para ksatria dan bersama mereka sekelompok pemburu Jerman bergegas ke Pskov. Salah satu pangeran Rusia, Yaroslav Vladimirovich, memimpin musuh melawan rekan senegaranya. Pada 1240, Jerman menangkap Pskov: pengkhianat ditemukan di antara orang-orang Pskov; salah satunya, Tverdila Ivankovich, mulai menguasai kota dari tangan Jerman.

Sementara itu, Swedia mengangkat senjata melawan Novgorod. Banteng kepausan menginstruksikan Swedia untuk meluncurkan kampanye melawan Novgorod, melawan pemberontak yang tidak tunduk pada otoritas wakil Kristus, melawan sekutu paganisme dan musuh-musuh Kristen. Di Swedia, alih-alih raja yang sakit, menantunya Birger kemudian memerintah. Penguasa Birger ini sendiri mengambil alih komando milisi suci melawan Rusia. Di pasukannya ada orang Swedia, Norwegia, Finlandia, dan banyak orang spiritual dengan pengikut mereka. Birger mengirim pernyataan perang yang arogan dan tangguh kepada Pangeran Alexander di Novgorod: "Jika Anda bisa, tahan, ketahuilah bahwa saya sudah di sini dan akan menawan tanah Anda."

Di antara Novgorodian, perang juga mengambil karakter religius. Itu adalah masalah mempertahankan Ortodoksi, yang diserang sekaligus oleh musuh yang bersemangat dengan restu paus. Alexander Yaroslavich berdoa di St. Sophia dan berangkat bersama pasukan Novgorod ke mulut Volkhov. Dia didekati oleh penduduk Ladoga, antek Veliky Novgorod. Swedia memasuki Neva dan berlabuh di mulut Izhora. Itu mungkin istirahat: mereka bermaksud untuk berenang menyeberangi danau dan tiba di Ladoga secara mengejutkan; Pertama-tama, perlu untuk mengambil pinggiran kota Novgorod ini, dan kemudian memasuki Volkhov dan pergi ke Veliky Novgorod. Novgorod sudah tahu tentang mereka. Alexander tidak ragu-ragu dan, setelah memperingatkan mereka, mendekati Izhora pada hari Minggu, 15 Juli 1240. Swedia tidak menunggu musuh dan menetap dengan tenang; auger mereka berada di pantai; tenda mereka didirikan di pantai. Sekitar pukul sebelas pagi, Novgorodian tiba-tiba muncul di depan kamp Swedia, menyerbu musuh dan mulai menebas mereka dengan kapak dan pedang sebelum mereka sempat mengangkat senjata. Ada banyak orang baik yang membedakan diri mereka di sini dengan kepahlawanan mereka: di antara mereka, Savva Novgorodian bergegas ke tenda Birger, yang memamerkan di tengah kamp dengan atasan emasnya. Savva memotong tiang di tenda. Novgorodian sangat senang ketika mereka melihat bagaimana tenda berkubah emas ini jatuh. Alexander sendiri menyusul Birger dan memukulnya dengan tombak tajam di wajahnya. "Saya menempelkan segel di wajahnya," kata narator. Swedia telah banyak tewas dan terluka. Mereka buru-buru menguburkan beberapa orang mati di tempat, membuang sisanya di bor mereka untuk dimakamkan di tanah air, dan di malam hari sebelum siang hari mereka semua berlayar menyusuri Neva ke laut.

Hebat adalah kemenangan Novgorodian. Tetapi segera Alexander tidak cocok dengan mereka dan pergi ke Pereyaslavl.

Sementara itu, musuh-musuh serupa lainnya maju di Novgorod. Jerman, setelah menaklukkan Pskov, menganggap Vod, Izhora, tepi Neva, Karelia (tepi St. Petersburg saat ini, sebagian provinsi Olonets) sudah menjadi milik mereka; mereka memberikan negara-negara ini kepada Katolik, dan paus menganugerahkannya kepada departemen gerejawi dari Uskup Esel. Pada tanggal 13 April 1241, Uskup Ezel bernama Heinrich membuat perjanjian dengan para ksatria: dia mengambil persepuluhan dari semua pekerjaan, dan memberi mereka segala sesuatu yang lain, memancing, mengelola, dan semua pendapatan duniawi dari kepemilikan masa depan.

Jerman dan Latvia dan Ests yang ditaklukkan oleh mereka bergegas ke tanah Novgorod, mengkhianati mereka untuk kehancuran, mengambil pinggiran kota Luga, Tesovo, membangun benteng di halaman gereja Koporye. Para pemimpin tanpa sadar mengganggu mereka; mereka yang tidak mau, lari ke hutan dan mati kelaparan. Geng musuh bergegas ke arah yang berbeda, mencapai tiga puluh mil dari Novgorod dan membunuh tamu Novgorod yang bepergian untuk barang. Dalam keadaan seperti itu, Novgorodian dikirim ke Yaroslav untuk bertanya kepada sang pangeran. Yaroslav mengirimi mereka putranya Andrei. Jerman menyebabkan mereka semakin jahat: mereka mengambil semua kuda dan ternak dari penduduk desa di sepanjang Luga, dan tidak ada yang bisa dibajak oleh penduduk desa. Novgorodians beralasan bahwa hanya Alexander yang dapat membantu mereka, dan mengirim Vladyka Spiridon kepadanya. Masalahnya tidak hanya menyangkut Novgorod, tetapi seluruh Rusia - Alexander tidak melawan.

Dia segera pergi dengan Novgorodians untuk membersihkan tanah Novgorod dari musuh, membubarkan detasemen mereka, mengambil Koporye, memperlakukan para tawanan dengan belas kasihan, tetapi menggantung para vozhan dan keajaiban yang telah mengkhianati Novgorod. Kemudian dia mencapai Pskov, membebaskannya dari Jerman, mengirim dua gubernur Jerman Pskov dengan rantai ke Novgorod.

Tetap berada di Pskov, Alexander menunggu kekuatan musuh baru untuk melawannya dan segera mendengar bahwa dia akan menyerangnya. Pada hari-hari awal April 1242, Alexander bergerak menuju musuh, dan pertempuran lain terjadi di dekat batu yang disebut Batu Gagak di Uzmen, yang tidak kalah terkenalnya dengan Nevsky, yang dikenal dalam sejarah sebagai "Pertempuran di Es". Musuh bertemu pada hari Sabtu tanggal 5 April saat matahari terbit. Melihat musuh yang mendekat, Alexander mengangkat tangannya dan berkata dengan keras: "Hakim, Tuhan, perselisihan saya dengan orang-orang sombong ini!" Pertempuran itu keras kepala dan sengit. Tombak patah dengan retakan. Es berubah ungu dengan darah dan retak di beberapa tempat. Banyak yang tenggelam. Jerman, yang telah kehilangan formasi mereka, melarikan diri; Rusia dengan penuh kemenangan mengejar mereka sejauh tujuh mil ke pantai Subbolich.

Alexander dengan penuh kemenangan kembali ke Pskov yang dibebaskan. Ksatria mulia memimpinnya di dekat kudanya, dan kerumunan tahanan biasa mengejarnya. Para pendeta keluar untuk menemuinya. Orang-orang menyambut pemenang dengan klik yang menyenangkan.

Kedua kemenangan ini sangat penting dalam sejarah Rusia. Benar, manifestasi permusuhan antara Jerman dan Rusia tidak berhenti bahkan setelah itu, terutama untuk Pskov, yang lebih dari sekali terlibat dalam bentrokan berdarah dengan Ordo, tetapi sudah memikirkan untuk menaklukkan tanah Rusia utara, memperbudak mereka di setara dengan Livonia, yang akan mengekspos mereka pada nasib Slav Baltik, selamanya meninggalkan Jerman. Para paus sendiri, alih-alih banteng tangguh, yang membangkitkan perang salib melawan Rusia setara dengan pagan, memilih jalan yang berbeda, dengan harapan menaklukkan Rusia, - jalan kedutaan dan persuasi, yang, seperti yang Anda tahu, ternyata menjadi sia-sia seperti banteng yang suka berperang sebelumnya.

Jadi, Paus Innosensius IV mengirim ke Alexander pada tahun 1251 (banteng itu ditulis pada tahun 1248) dua kardinal - Gald dan Gemont. Paus meyakinkan Alexander bahwa ayah Alexander membuat janji kepada biarawan Plano Carpini untuk tunduk pada takhta Roma, tetapi kematian tidak mengizinkannya untuk memenuhi niat ini. Paus mendesak Alexander untuk mengikuti jejak ayahnya, menyajikan manfaat yang akan diterima pangeran Rusia dan Rusia dari subordinasi ini, dan berjanji melawan Tatar bantuan para ksatria yang baru saja dibebaskan oleh Alexander dari tanah Rusia. Dalam catatan sejarah ada jawaban Alexander kepada paus, yang jelas disusun kemudian, tetapi tidak diragukan lagi bahwa Alexander tidak menyerah pada nasihat dan menolak mentah-mentah. Kedutaan ini menyebabkan dalam sejarah Rusia berikutnya banyak kedutaan serupa, juga tidak berguna.

Alexander dapat bertarung dengan musuh Barat dengan senjata dan menghentikan upaya mereka untuk menguasai Rusia utara, tetapi dia tidak dapat bertindak melawan musuh Timur dengan cara yang sama. Musuh-musuh Barat hanya bermaksud menaklukkan Rusia utara, sedangkan musuh-musuh timur telah berhasil menaklukkan negeri-negeri Rusia lainnya, menghancurkan dan mengurangi penduduknya. Dengan jumlah kecil, kemiskinan, dan fragmentasi sisa-sisa populasi Rusia saat itu di tanah timur, mustahil untuk memikirkan cara keluar dari kekuatan Mongol dengan senjata. Itu perlu untuk memilih jalan lain. Rusia memiliki jalan sejarah yang berbeda di depan, untuk orang-orang politik Rusia - cita-cita lainnya. Yang tersisa hanyalah menyerah pada kemurahan hati para pemenang, tunduk pada mereka, mengakui diri sendiri sebagai budak mereka, dan dengan demikian, baik untuk diri sendiri maupun keturunannya, memperoleh kualitas seorang budak. Semuanya menjadi lebih mudah karena orang-orang Mongol, dengan kejam membasmi segala sesuatu yang melawan mereka, cukup murah hati dan memanjakan orang-orang yang rendah hati. Alexander, sebagai orang lanjut usia seusianya, memahami jalan ini dan memulainya. Bahkan ayahnya Yaroslav pergi ke Horde, tetapi tidak kembali dari sana. Perjalanannya tidak bisa dijadikan model, karena itu tidak bisa disebut bahagia: mereka bahkan mengatakan bahwa dia diracun di Horde. Alexander melakukan perjalanannya dengan sangat sukses sehingga menjadi model dan contoh perilaku para pangeran.

Penulis sejarah kami mengatakan bahwa Batu sendiri memerintahkan Alexander, sebagai pangeran Novgorod, untuk menampakkan diri dan memberi perintah dalam ekspresi seperti: “Tuhan menaklukkan banyak orang kepada saya: apakah Anda satu-satunya yang tidak ingin tunduk pada kekuatan saya? Tetapi jika Anda ingin mempertahankan tanah Anda sendiri, datanglah kepada saya: Anda akan melihat kehormatan dan kemuliaan kerajaan saya. Alexander datang ke Volga Horde bersama saudaranya Andrei pada tahun 1247. Kemudian, setelah kematian Yaroslav, martabat pangeran tertua tetap tidak ditempati dan tergantung pada kehendak pemenang untuk memberikannya kepada satu atau yang lain.

Bangsa Mongol saat itu masih menjalani kehidupan yang sepenuhnya nomaden, meskipun mereka mengelilingi diri mereka dengan kemewahan peradaban negara-negara yang mereka taklukkan dan hancurkan. Mereka tidak memiliki kota permanen di Volga; tetapi ada, bisa dikatakan, kota-kota besar yang bergerak, terdiri dari gerobak-gerobak yang rusak karena keinginan penguasa, diangkut dengan gerobak dari satu tempat ke tempat lain. Di mana pun yang diinginkan khan, kota nomaden yang padat penduduknya menetap dan ada untuk waktu yang kurang lebih lama. Ada kerajinan dan perdagangan; kemudian - atas perintah khan - semuanya dikemas, dan konvoi besar beberapa ratus ribu gerobak yang dikendarai oleh lembu dan kuda, dengan kawanan domba, sapi, dengan kawanan kuda, pindah untuk berkemah lagi setelah beberapa hari perjalanan. Pangeran kami tiba di kamp seperti itu. Mereka dipaksa, menurut adat, untuk melewati antara dua api untuk menyucikan mereka dari mantra berbahaya yang bisa menempel pada khan. Setelah bertahan dari pemurnian ini, mereka dibawa ke khan, sebelum mereka harus muncul dengan sujud biasa. Khan menerima para letnan yang ditaklukkan di tenda yang dicat, di atas platform berlapis emas yang menyerupai tempat tidur, dengan salah satu istrinya, dikelilingi oleh saudara-saudaranya, putra-putranya, dan pejabat tinggi; laki-laki duduk di sebelah kanannya, perempuan di sebelah kirinya. Batu menerima pangeran kami dengan penuh kasih sayang dan segera menyadari bahwa Alexander, tentang siapa dia sudah banyak mendengar, keluar dari pikirannya dari sejumlah pangeran Rusia lainnya.

Atas kehendak Batu, keluarga Yaroslavich harus pergi ke Gerombolan Besar ke khan agung. Jalan para pangeran kita terbentang melalui stepa tak terbatas di Asia Tengah. Para pejabat Khan menemani mereka dan mengantarkan kuda-kuda yang bervariasi. Mereka melihat kota-kota yang baru saja hancur dan sisa-sisa peradaban masyarakat yang diperbudak oleh orang-orang barbar. Sebelum pogrom Mongol, banyak dari negara-negara ini dalam keadaan berkembang, dan sekarang mereka berada dalam reruntuhan dan ditutupi dengan tumpukan tulang. Sisa-sisa penduduk yang diperbudak harus melayani para penakluk. Di mana-mana ada kemiskinan ekstrem, dan para pangeran kami lebih dari sekali harus menanggung kelaparan; mereka banyak bertahan di sana karena kedinginan dan kehausan. Hanya beberapa kota, termasuk Tashkent, yang selamat. Khan yang agung itu sendiri memiliki ibu kota Kara-Korum, sebuah kota berpenduduk padat yang dikelilingi oleh tembok tanah liat dengan empat gerbang. Itu memiliki gedung-gedung besar untuk pejabat khan dan kuil-kuil dari kepercayaan yang berbeda. Ada kerumunan orang asing dari berbagai negara yang ditaklukkan oleh bangsa Mongol; ada juga orang Eropa: Prancis dan Jerman, yang datang ke sini dengan pengetahuan kerajinan dan seni Eropa - campuran suku dan bahasa yang paling berwarna. Di luar kota ada istana khan yang luas dan kaya, di mana khan muncul sebagai dewa pada perayaan khusyuk di musim dingin dan musim panas, duduk dengan salah satu istrinya di mimbar, dihiasi dengan tumpukan emas dan perak. Tetapi kehidupan menetap di satu tempat tidak sesuai dengan selera orang Mongol. Hanya muncul dari waktu ke waktu di ibu kota, khan agung, seperti khan Volga, menghabiskan hidupnya berpindah dari satu tempat ke tempat lain dengan kereta wagon besar: di mana dia suka, mereka berkemah, mendirikan tenda yang tak terhitung jumlahnya, dan salah satu mereka, tinggal di dalam dengan lembaran emas dan dihiasi dengan permata yang diambil dari orang-orang yang ditaklukkan, menjabat sebagai kursi penguasa. Sebuah kota yang ramai muncul dan menghilang, muncul lagi di tempat lain. Semuanya memiliki suasana barbarisme ekstrem, bercampur dengan keangkuhan yang absurd. Orang-orang Mongol yang jelek dan tidak bermoral, yang menganggap kerapian bahkan suatu keburukan, memakan makanan kotor seperti itu, yang deskripsinya saja membangkitkan rasa jijik, tanpa selera menghiasi diri mereka dengan kekayaan yang tak terhitung banyaknya dan menganggap diri mereka sendiri, atas kehendak Tuhan, sebagai pemilik seluruh alam semesta.

Kami tidak tahu di mana tepatnya Yaroslavichi membungkuk kepada khan agung, tetapi mereka diterima dengan baik dan dikembalikan ke rumah dengan selamat. Andrei menerima pemerintahan di Vladimir, Alexander diberikan Kyiv; rupanya, ini adalah preferensi untuk Alexander, karena Kyiv lebih tua dari Vladimir, tetapi tanah Kyiv pada waktu itu sangat hancur dan jarang penduduknya sehingga Alexander hanya bisa menjadi Grand Duke dengan nama. Mungkin, orang-orang Mongol menyadari bahwa Alexander, yang lebih pintar dari yang lain, bisa berbahaya bagi mereka, dan karena itu, karena tidak menguji kesetiaannya, mereka tidak berani memberinya Vladimir saat itu, dengan siapa penatua nyata atas tanah Rusia yang ditaklukkan terhubung.

Kunjungan bangsa Mongol adalah untuk mengajar Alexander banyak dan mengubah pandangannya dalam banyak cara. Dia mengenal para penakluk Rusia dari dekat dan memahami dari sisi mana mereka bisa bergaul. Dengan sengit terhadap segala sesuatu yang melawan mereka, orang-orang Mongol menuntut satu hal - penyembahan budak. Itu dalam adat dan konsep mereka, seperti pada umumnya di antara orang-orang Asia. Kohesi kekuatan yang ekstrem, kepatuhan tanpa syarat kepada para penatua, keheningan total seorang individu dan daya tahan yang ekstrem - ini adalah kualitas yang berkontribusi pada penaklukan Mongol, kualitas yang sepenuhnya berlawanan dengan sifat orang Rusia saat itu, yang siap untuk mempertahankan kebebasan mereka dan mati untuk itu, belum mampu menggalang untuk perlindungan ini. Untuk bergaul sekarang dengan para penakluk yang tak terkalahkan, tetap mengasimilasi kualitas mereka sendiri. Ini semua lebih nyaman karena orang-orang Mongol, yang menuntut kerendahan hati dan upeti, menganggap diri mereka berhak untuk hidup dengan mengorbankan orang-orang yang ditaklukkan, tidak berpikir untuk memperkosa baik kepercayaan maupun kebangsaan mereka. Sebaliknya, mereka menunjukkan semacam toleransi filosofis terhadap keyakinan dan cara hidup orang-orang yang kalah, tetapi tunduk. Menyembah satu Tuhan, dengan campuran takhayul yang paling menjijikkan, yang secara alami merupakan ciri dari keadaan perkembangan mental yang biadab, mereka tidak hanya mengizinkan penyembahan bebas bagi orang-orang yang tidak percaya, tetapi juga berbicara dengan rasa hormat tertentu untuk semua agama secara umum. Pikiran Alexander yang mendalam mungkin juga memahami bahwa kepatuhan kepada sang penakluk dapat membawa manfaat yang begitu besar bagi para pangeran yang belum pernah mereka dapatkan sebelumnya.

Sampai saat itu, pangeran kita, mau tidak mau, harus berbagi kekuasaan mereka dengan kekuasaan rakyat selamanya atau memilih pendukung untuk diri mereka sendiri di jajaran rakyat. Sebenarnya, mereka hanya penguasa, dan bukan pemilik, bukan patrimonial, bukan penguasa. Bangsa Mongol, baik dalam konsep mereka maupun dengan perhitungan, secara alami memperkuat kekuatan dan kepentingan para pangeran dengan mengorbankan vech: lebih mudah dan lebih nyaman bagi mereka untuk berurusan dengan pangeran yang patuh daripada dengan majelis vech yang berubah-ubah. Itulah sebabnya semua pangeran Rusia, setelah mengalahkan khan dengan dahi mereka, kemudian menerima pemerintahan mereka sebagai tanah air, dan kekuatan mereka di sebagian besar tanah Rusia segera menekan hak veche kuno. Gelar pangeran tertua sebelumnya hampir nominal: mereka mematuhinya hanya ketika mereka mau, tetapi sekarang gelar ini tiba-tiba menjadi sangat penting karena khan sendiri menunjuk yang tertua untuk berada di atas pangeran lainnya.

Alexander tidak pergi ke Kyiv yang diberikan kepadanya, tetapi pergi ke Novgorod. Meskipun dia bukan yang tertua, dia juga bergaul dengan kebebasan Novgorod. Novgorodians menganggap diri mereka independen dari Tatar, tetapi dua tahun kemudian kudeta terjadi di Rusia.

Andrei tidak bisa menolak pemerintahan Vladimir. Pangeran ini tidak dapat segera mengubah konsep dan perasaan yang melekat pada sistem Rusia sebelumnya dan bertentangan dengan kebutuhan kehidupan politik baru. Sulit baginya untuk menjadi budak. Pada saat ini, ia menikahi putri Danil dari Galitsky, yang belum tunduk pada Khan, tidak mengakui dirinya sebagai anak sungainya dan sedang mencari cara untuk menyingkirkan kebutuhan yang sulit ini. Kronik laporan tentang peristiwa ini sangat tidak konsisten sehingga tidak memberi kita kesempatan untuk mengidentifikasi bagaimana dan dengan apa Andrei mempersenjatai para pemenang untuk melawan dirinya sendiri. Tetapi diketahui bahwa pada tahun 1252 Alexander pergi ke Volga Horde dan di sana ia menerima senioritas dan pemerintahan Vladimir dari Sartak, yang mengelola urusan kebobrokan ayahnya Batu. Andrei, setelah berkonsultasi dengan para bangsawannya, menganggap lebih baik melarikan diri ke negeri asing daripada "melayani raja." Tetapi Tatar sudah berbaris ke arahnya di bawah komando Nevryuy dan para pemimpin lainnya, menyusulnya di dekat Pereyaslavl dan mengalahkannya. Andrei melarikan diri ke Novgorod, tetapi mereka tidak menerimanya di sana: orang buangan itu melarikan diri melalui Pskov dan Kolyvan (Revel) bersama istrinya ke Swedia. Tatar menghancurkan Pereyaslavl dan tersebar di seluruh negeri, memusnahkan orang dan tempat tinggal, mengambil tahanan dan ternak, karena menurut aturan Mongol, dan memang, seperti yang dilakukan di mana-mana pada masa itu, seluruh negeri harus membayar kesalahan pangeran. Pada saat ini, istri Pangeran Yaroslav Yaroslavich ditangkap dan dibunuh. Alexander, setelah menerima penatua, menetap di Vladimir, dan untuk pertama kalinya dia harus membangun kembali gereja dan tempat tinggal manusia, dihancurkan oleh gerombolan Nevruy.

Sejak itu, Alexander, yang merasakan senioritas dan kekuatannya, siap mencari dukungan di Horde, mengangkat kepalanya dan menunjukkan dirinya secara berbeda, yang terutama terlihat dalam hubungannya dengan Novgorod. Tinggal di Vladimir, Alexander menjadikan putranya Vasily pangeran di Novgorod. Pada 1255, Novgorodians tidak menyukai Vasily dan mengusirnya, memanggil saudara Alexander Yaroslav, Pangeran Tver, yang kemudian tinggal di Pskov. Fenomena ini cukup umum, berulang berkali-kali; dan Alexander sendiri, mengalami hal yang sama di masa lalu, meninggalkan Novgorod ketika dia diusir, dan kembali muncul di Novgorod atas panggilan dan berdamai dengan Novgorodians. Tapi kali ini Alexander tidak mengecewakan Veliky Novgorod. Vasily melarikan diri ke Torzhok, di mana penduduknya mendukungnya. Sang ayah segera mengumpulkan pasukan di tanah Vladimir dan pergi ke Torzhok untuk, atas kehendaknya sendiri, mengembalikan putranya untuk memerintah. Pangeran yang dipanggil Yaroslav melarikan diri dari Novgorod. Novgorod dibiarkan tanpa seorang pangeran, dan beberapa penerjemah Ratishka memberi tahu Grand Duke tentang hal itu. Alexander dan Vasily pergi ke Novgorod.

Sementara itu, masalah sedang terjadi di dalam Novgorod. Permusuhan orang-orang terbaik, atau lebih besar, dan orang-orang yang lebih rendah, yang lebih dari sekali dimanifestasikan dalam sejarahnya, menerobos - dengan kata lain, para bangsawan dan massa. Pada saat itu, Anania, seorang wakil dan favorit orang-orang yang lebih rendah, seorang fanatik langsung dari kekunoan dan kebebasan Novgorod, adalah posadnik. Mengharapkan pendekatan Grand Duke, Novgorodian mempersenjatai diri dan menempatkan resimen di belakang Gereja Kelahiran dan dari St. Elijah melawan Gorodische, melindungi sisi Torgovaya (di tepi kanan Volkhov), yang sebagian besar merupakan kursi orang yang lebih kecil. Tetapi beberapa orang hebat merencanakan sebaliknya: mereka membentuk sebuah pesta di bawah komando Mikhalka Stepanovich, seorang pria yang licik dan mementingkan diri sendiri, yang menyadari bahwa waktu lain akan datang, dan mencari tahu di pihak siapa kekuatan itu berada. Novgorodian berkumpul dengan waspada di sebuah veche di tempat biasa mereka dekat St. Nicholas (Dvorishchensky). "Saudaraku," kata mereka satu sama lain, "bagaimana jika sang pangeran berkata: "Perpanjang musuhku"? Kemudian yang lebih muda, menurut kebiasaan kakek buyut, "mencium Bunda Allah" sambil berdiri di atas perut semua orang dan sampai mati demi kebenaran Novgorod, untuk tanah air mereka. Tapi Mikhalka, yang merencanakan untuk membunuh Ananias dan dengan cara apapun menjadi posadnik sendiri, melarikan diri dengan orang-orang yang berpikiran sama ke Biara St. George. Berita menyebar bahwa yang besar ingin menyerang Novgorod dan mengalahkan yang lebih kecil. Novgorodians berteriak bahwa perlu untuk membunuh Mikhalka dan merampok halaman rumahnya, tetapi kemudian walikota Anania membelanya. Dia mengirim untuk memperingatkan musuh rahasianya, dan ketika Novgorodians yang marah berteriak: "Bunuh Mikhalka!" Anania memberi tahu mereka: "Saudara-saudara, jika kamu membunuhnya, bunuh aku dulu."

Seorang duta besar dari Alexander tiba di Novgorod dengan kata-kata ini: "Beri saya Anania walikota, tetapi jangan beri saya, saya bukan pangeran Anda: saya akan pergi ke kota dengan pasukan!" Novgorodians mengirim penguasa Dalmat dan Klim keseribu ke Alexander: "Pangeran, pergi ke meja Anda, tetapi jangan dengarkan para penjahat: jangan marah dengan Ananias dan semua suami Novgorod."

Vladyka dan yang keseribu kembali dengan penolakan. Alexander dengan keras kepala mengejar tujuannya. Kemudian Novgorodian menjatuhkan hukuman di veche: "Jika sang pangeran menyusun ini dengan sumpah palsu kita, biarkan mereka diadili oleh Tuhan dan St. Sophia, dan kita tidak meletakkan dosa pada pangeran!" Semua orang mempersenjatai diri dan bersiap selama tiga hari. Adalah hal yang tidak pernah terdengar dan tidak terhormat bagi Novgorodian untuk mengkhianati rakyat mereka sendiri dengan damai. Alexander beralasan bahwa tidak perlu mengganggu orang lebih jauh dan membawa masalah ini ke pertengkaran, ketika tujuan utamanya dapat dicapai dengan kesepakatan yang lebih damai, dan mengirim Novgorodian untuk mengatakan: “Saya tidak akan marah pada Anda; hanya membiarkan Ananias dicabut dari masa jabatannya.”

Ananias kehilangan jabatannya, dan Novgorodians berdamai dengan Alexander. Alexander tiba di Novgorod dan disambut hangat oleh orang-orang yang sudah lama mengenalnya. Vasily dipulihkan untuk memerintah. Novgorodians, untuk menyenangkan Alexander, menunjuk Mikhalka sebagai walikota.

Peristiwa ini, terlepas dari ciri-ciri yang terlalu umum dalam sistem kehidupan Novgorod, memiliki makna penting dan baru dalam sejarah Novgorod. Novgorodian mengusir pangeran mereka, kadang-kadang menderita dari mereka dan, melupakan yang lama, mengundang lagi, seperti, misalnya, dengan Yaroslav, ayah Alexander, tetapi ini dilakukan sesuai dengan kehendak Novgorod, dengan ketidakkekalan yang biasa dari Novgorodian. Belum ada contoh Grand Duke yang memaksa mereka untuk menerima pangeran yang baru saja diusir oleh mereka. Alexander menunjukkan kepada Novgorodian bahwa ada kekuatan eksternal atas nasib mereka, lebih tinggi dari veche dan partai mereka, kekuatan pangeran tertua di seluruh Rusia, ditunjuk oleh kehendak penakluk asing yang kuat dan penguasa tanah Rusia. Memang benar bahwa Alexander, setelah memasuki Novgorod, dengan ramah memperlakukan Novgorodians, berdamai dengan mereka tentang semua kebebasan Novgorod, tetapi dalam manifestasi kehendaknya yang kuat sudah ada pertanda pengenaan lebih lanjut dari tangan pangeran agung di Novgorod.

Setelah beberapa waktu, Novgorod melihat di dalam temboknya Alexander yang sama, tidak lagi dengan damai menyelesaikan kebingungannya dengan kebebasan Novgorod. Ada kudeta di Horde: Batu mati. Putranya Sartak dibunuh oleh pamannya Berke, yang menyatakan dirinya Khan. Yang terakhir mempercayakan urusan Rusia kepada gubernurnya Ulagchi. Kemudian datang berita bahwa khan mengirim pejabatnya untuk mendata orang dan mengumpulkan upeti. Alexander bergegas ke Horde, berpikir untuk mencegah bencana di masa depan: Rusia tidak takut dengan pembayaran upeti, mereka tunduk pada kebutuhan untuk membayarnya melalui pangeran mereka, tetapi lama tinggal Tatar di tanah Rusia mengilhami ketakutan umum . Alexander tidak punya waktu untuk menenangkan khan. Panitera Tatar muncul di tanah Ryazan, Murom dan Suzdal, menempatkan penyewa, perwira, seribu, temnik mereka, menghitung penduduk karena membebani mereka dengan upeti total, tidak hanya memasukkan pendeta dalam sensus. Diperkenalkan, dengan demikian, kontrol alien di Rusia. Itu sangat sulit bagi orang-orang. Pada 1257 berikutnya, Alexander kembali pergi ke Horde bersama saudara-saudaranya Yaroslav dari Tver dan Andrei dari Suzdal, dengan siapa, yang baru-baru ini tidak akur, ia berdamai. Ulagchi menuntut agar Novgorod juga dikenakan sensus dan pembayaran upeti. Tidak peduli seberapa dekat Novgorod dengan Alexander, dia menganggap yang terbaik untuk tunduk. Sementara itu, berita telah mencapai Novgorod bahwa angka Tatar akan menuju ke sana. Sepanjang musim panas ada kecemasan dan kebingungan. Novgorod belum ditaklukkan, seperti tanah Rusia lainnya, oleh senjata Tatar dan tidak berpikir bahwa ia secara sukarela harus membayar upeti yang memalukan, sejajar dengan yang ditaklukkan. Orang-orang hebat, termasuk posadnik Mikhalka, yang siap menyenangkan kekuatan untuk keuntungan mereka sendiri dan pelestarian kekayaan mereka, membujuk Novgorodian untuk tunduk, tetapi yang lebih rendah tidak mau mendengarnya. Ananias favorit mereka meninggal pada bulan Agustus. Kerusuhan setelah kematiannya meningkat, dan akhirnya, dibenci oleh yang lebih kecil, ditempatkan secara paksa di luar kehendak mereka, Mikhalka terbunuh. Pangeran Vasily berbagi perasaan para Novgorodian. Akhirnya, Alexander tiba di Novgorod bersama para duta Tatar untuk menuntut persepuluhan dan tamga. Vasily, di satu sisi, tidak berani menentang ayahnya, di sisi lain, dia malu mengkhianati tujuan Novgorod dan melarikan diri ke Pskov. Novgorodians dengan tegas menolak untuk membayar upeti, tetapi dengan ramah menerima duta besar Khan dan mengirim mereka pulang dengan kehormatan dan hadiah. Dengan ini, Veliky Novgorod menyatakan bahwa dia menghormati kekuatan khan, tetapi tidak mengakuinya atas dirinya sendiri. Kemudian Alexander mengusir putranya dari Pskov dan mengirimnya ke Suzdal, dan menangkap dan menghukum beberapa bangsawan Novgorod, yang bersatu dengan yang lebih rendah dan, menurut pendapatnya, memiliki pengaruh pada Vasily: dia memotong hidung orang lain, mencungkil mata orang lain, dll. P.

Begitulah hadiah yang diterima para pembela kemerdekaan Novgorod ini demi para budak dari pangeran yang sama yang pernah begitu cemerlang mempertahankan kemerdekaan Novgorod dari musuh-musuh lain.

Di musim dingin (dari 1258 hingga 1259), Mikhailo Pineshchinich tiba dari bawah dan mengumumkan kepada Novgorodian bahwa resimen khan akan pergi ke Novgorod dan akan mendapatkannya dengan senjata jika Novgorodian tidak menyetujui sensus. Berita ini tidak adil, tetapi masuk akal. Tak perlu dikatakan bahwa khan tidak akan setuju untuk puas dengan hadiah. Berita ini menyusul ketakutan yang sedemikian rupa sehingga Novgorodian setuju untuk pertama kalinya. Mungkin, ini diberikan kepada Horde, karena pada musim dingin yang sama, pejabat khan Berkay dan Kasachik, bersama istri mereka, dan banyak Tatar tiba di Novgorod. Mereka berhenti di Gorodishe dan mulai mengumpulkan tamga di volost. Novgorodians, melihat pemandangan yang tidak biasa, sekali lagi marah. Para bangsawan, mengamati tujuan egois mereka, membujuk orang-orang untuk merendahkan diri dan tunduk, tetapi yang lebih kecil berkumpul di St. Sophia dan berteriak: "Kami akan mati dengan jujur ​​​​untuk St. Sophia dan rumah malaikat!" Kemudian Tatar mulai mengkhawatirkan hidup mereka, dan Alexander menugaskan putra walikota dan anak-anak bangsawan untuk menjaga mereka di malam hari. Situasi ini segera membuat Tatar bosan, dan mereka mengumumkan dengan tegas: "Beri kami nomor, atau kami akan melarikan diri." Orang-orang hebat mulai mencari konsesi. Kemudian desas-desus menyebar di Novgorod bahwa Yang Hebat ingin menyerang Novgorod bersama dengan Tatar. Kerumunan orang berkumpul di sisi Sofia lebih dekat ke St Sophia dan berteriak: "Mari kita meletakkan kepala kita di St Sophia!" Akhirnya, keesokan harinya, Alexander meninggalkan Gorodishche bersama Tatar. Kemudian orang-orang hebat akhirnya membujuk yang lebih kecil untuk tidak melawan dan tidak membawa bencana yang tak terhindarkan ke Novgorod. Mereka, kata penulis sejarah, berbuat baik untuk diri mereka sendiri, dan merugikan orang yang lebih rendah: upeti itu dibagikan secara merata kepada orang kaya dan orang miskin! Alexander tiba di kota bersama Tatar. Pejabat Khan melakukan perjalanan melalui jalan-jalan, menyalin halaman dan, setelah melakukan pekerjaan mereka, mundur. Alexander menempatkan putranya Dmitry untuk memerintah dan pergi ke Vladimir.

Sejak itu, meskipun Novgorod tidak melihat pejabat Tatar setelahnya, Novgorod berpartisipasi dalam pembayaran upeti yang disampaikan oleh adipati agung kepada khan dari seluruh Rusia. Tugas ini membuat Novgorod berhubungan dengan tanah Rusia lainnya.

Tetapi tidak hanya di Novgorod - dan di tanah Rusia yang ditaklukkan, kebiasaan bebas sebelumnya belum mengalami perbudakan dan penindasan. Para pedagang Khiva, yang disebut besermen - orang-orang beragama Islam, kemudian mengambil upeti Mongolia. Metode pengumpulan upeti sangat memberatkan. Dalam kasus tunggakan, petani pajak membebankan persentase yang besar, dan ketika benar-benar tidak mungkin untuk membayar, mereka membawa orang ke penangkaran. Selain itu, mereka mengganggu orang-orang dengan tidak menghormati iman Kristen. Orang-orang segera menjadi pahit; di kota-kota Vladimir, Suzdal, Rostov, Pereyaslavl, Yaroslavl, dan lainnya, menurut kebiasaan lama, mereka menelepon Veche dan, dengan keputusan populer, membunuh para petani pajak. Di antara mereka di Yaroslavl adalah satu orang Rusia alami bernama Izosim. Sebelumnya, dia adalah seorang biarawan, mabuk dan bejat, setelah melakukan perjalanan ke Horde, menerima Islam di sana dan, kembali ke tanah air, menjadi petani pajak, dengan kejam menindas rekan senegaranya dan dengan arogan menyalahgunakan kuil gereja Kristen. Orang-orang Yaroslavl membunuhnya dan melemparkan mayatnya untuk dicabik-cabik oleh anjing dan burung gagak. Tetapi di Ustyug, seorang Tatar alami, yang juga seorang pengumpul upeti, lolos dari kemalangan bersama. Namanya Buga. Di Ustyug, ia mengambil seorang selir, putri seorang penduduk setempat, bernama Maria, yang jatuh cinta padanya dan memberitahunya sebelumnya tentang bahaya yang mengancamnya. Buga mengungkapkan keinginannya untuk dibaptis. Orang-orang memaafkannya. Dia bernama John dalam baptisan, menikahi Mary, tetap selamanya di Rusia dan mendapatkan cinta universal. Ingatannya tetap abadi dalam legenda lokal, dan ingatan tentang Besermen masih terdengar dalam kata umpatan "basurman", yang oleh orang Rusia disebut orang yang tidak dibaptis, dan terkadang hanya orang yang salah.

Tak perlu dikatakan bahwa peristiwa ini membangkitkan kemarahan para penguasa Rusia. Di Horde, resimen sudah berkumpul untuk menghukum para pemberontak; Alexander bergegas ke Horde. Selain mengumpulkan upeti, beban lain mengancam Rusia: membantu Tatar dalam perang mereka dengan orang lain.

Kemudian transformasi penting terjadi di Volga Horde. Khan Berke menerima Muhammadanisme, yang dengan cepat menyebar di antara orang-orangnya, lebih mudah karena bahkan sebelum gerombolan Mongol, sebagian besar orang yang ditaklukkan olehnya dan berjuang untuk mereka mengaku Muhammadanisme. Pada saat yang sama, kehidupan nomaden secara bertahap mulai digantikan oleh kehidupan yang menetap. Kipchak, sebuah kota yang luas, dibangun di atas Volga, yang didekorasi oleh sang khan dengan segala kemegahan yang dimungkinkan dengan kekuatannya. Khan Berke ternyata lebih berbelas kasih kepada Rusia daripada yang bisa diduga. Dia tidak hanya memaafkan orang Rusia karena memukuli Besermen (yang kematian, sebagai orang yang tunduk, tidak dapat membuatnya kesal sejauh pemukulan terhadap pejabat khan akan memengaruhinya), tetapi atas permintaan Alexander, dia membebaskan orang-orang Rusia dari kewajiban untuk berperang. Alexander, bagaimanapun, kemudian tinggal di Horde sepanjang musim dingin dan musim panas, dan ini menunjukkan bahwa dia tidak segera berhasil mendapatkan bantuan seperti itu untuk rekan senegaranya. Kembali sakit dari sana di sepanjang Volga, ia berhenti di Nizhny Novgorod, melanjutkan perjalanannya lebih jauh dengan kekuatan, tetapi, setelah tiba di Gorodets, ia akhirnya jatuh sakit dan, setelah menerima skema, meninggal pada 14 November 1263. Tubuhnya bertemu oleh orang-orang di dekat Bogolyubov dan dimakamkan di Vladimir di gereja Kelahiran Perawan. Mereka mengatakan bahwa Metropolitan Kirill, setelah mendengar di Vladimir tentang kematian Alexander, dengan keras berkata: "Matahari di tanah Rusia telah terbenam." Para pendeta terutama menghormati dan menghargai pangeran ini. Ketaatannya kepada khan, kemampuannya untuk bergaul dengannya, niatnya yang kuat untuk menjaga Rusia agar mematuhi para penakluk dan dengan demikian menangkis bencana dan kehancuran dari orang-orang Rusia, yang akan menimpa mereka dengan segala upaya pembebasan dan kemerdekaan - semua ini sepenuhnya setuju dengan ajaran yang selalu diajarkan oleh para gembala Ortodoks: untuk mempertimbangkan kehidupan setelah kematian sebagai tujuan hidup kita, untuk dengan lemah lembut menanggung segala macam ketidakadilan dan penindasan, untuk tunduk pada otoritas apa pun, bahkan jika itu asing dan diakui secara tidak sadar.

Catatan

Novgorodians memiliki kebiasaan untuk menempatkan penjaga di pertemuan Neva ke laut. Kepemimpinan penjaga ini kemudian dipercayakan kepada beberapa pemimpin yang dibaptis (milik Vodi - orang-orang dari suku Chud atau Finlandia yang mendiami provinsi Petersburg saat ini) Pelgusia, yang menerima nama Philip dalam pembaptisan. Pelgusius sangat saleh dan menyenangkan Tuhan, berpuasa dan karena itu dapat melihat penglihatan. Ketika orang-orang Swedia tiba, dia pergi ke Alexander untuk mengumumkan kedatangan mereka dan memberitahunya bagaimana keadaan orang-orang Swedia itu. “Saya mendapat penglihatan,” katanya, “ketika saya masih berdiri di tepi laut; tepat ketika matahari mulai terbit, saya mendengar suara yang mengerikan di laut dan melihat satu nasad; di tengah perkebunan berdiri saudara suci Boris dan Gleb; pakaian mereka semua merah, dan mereka memegang tangan mereka di bahu mereka; pendayung duduk di tepi perahu mereka dan bekerja dengan dayung, mereka berpakaian dalam kegelapan, dan tidak mungkin untuk membedakan wajah mereka, tetapi saya mendengar Boris sang martir berkata kepada saudaranya St. Gleb: “Saudara Glebe! Memerintahkan untuk mendayung, semoga kita membantu saudara kita, Grand Duke Alexander Yaroslavich! Dan aku mendengar suara Boris dan Gleb; dan aku menjadi takut, sehingga aku gemetar; dan perhiasan itu lenyap dari mataku.” "Jangan katakan ini kepada orang lain," kata Alexander kepadanya. Tradisi saleh seperti itu tetap ada tentang acara ini.

Dua setengah ayat dari Novgorod, di mana, menurut legenda, ada sebuah kota sebelum Novgorod.

Baru-baru ini, kelebihan utama Alexander Nevsky bukanlah pertahanan perbatasan barat laut Rusia, tetapi, dapat dikatakan, pilihan konseptual antara Barat dan Timur yang mendukung yang terakhir.

Banyak sejarawan berpikir demikian dan menganggap pilihan ini sebagai pilihan yang tepat. Pernyataan terkenal sejarawan Eurasia G. V. Vernadsky sering dikutip dari artikel publikasinya “Dua eksploitasi St. Petersburg. Alexander Nevsky":

“... dengan naluri sejarah turun-temurun yang dalam dan cerdik, Alexander menyadari bahwa di era sejarahnya bahaya utama Ortodoksi dan orisinalitas budaya Rusia mengancam dari barat, dan bukan dari timur, dari Latinisme, dan bukan dari Mongolia. ”

“Penyerahan Alexander ke Horde tidak dapat dinilai sebagai prestasi kerendahan hati. Ketika waktu dan tanggal terpenuhi, ketika Rusia memperoleh kekuatan, dan Horde, sebaliknya, robek, melemah dan melemah, dan kemudian kebijakan penaklukan Alexander ke Horde menjadi tidak perlu ... maka kebijakan Alexander Nevsky secara alami harus berubah menjadi politik.

Pangeran memilih antara Barat dan Timur. Argumen menentang

Penilaian motif kegiatan Nevsky seperti itu - penilaian konsekuensi - menderita dari sudut pandang logika. Bagaimanapun, sang pangeran tidak dapat meramalkan perkembangan lebih lanjut dari peristiwa-peristiwa itu.

Selain itu, seperti yang dicatat secara ironis oleh I. N. Danilevsky, Alexander tidak dipilih, tetapi dia dipilih (Batiy memilih), dan pilihan sang pangeran adalah "pilihan untuk bertahan hidup".

Di beberapa tempat, Danilevsky berbicara lebih keras lagi, percaya bahwa kebijakan Nevsky memengaruhi durasi ketergantungan Rusia pada Horde (sejarawan merujuk pada perjuangan yang berhasil dari Grand Duchy of Lithuania dengan Horde) dan, bersama dengan kebijakan sebelumnya Andrei Bogolyubsky, pembentukan tipe negara bagian Rusia Timur Laut sebagai "monarki despotik".

Di sini ada baiknya memberikan pendapat yang lebih netral dari sejarawan A. A. Gorsky:

“Secara umum, dapat dinyatakan bahwa dalam tindakan Alexander Yaroslavich tidak ada alasan untuk mencari semacam pilihan yang menentukan secara sadar. Dia adalah orang pada zamannya, bertindak sesuai dengan pandangan dunia pada waktu itu dan pengalaman pribadi. Alexander, dalam istilah modern, adalah seorang "pragmatis": dia memilih jalan yang menurutnya lebih menguntungkan untuk memperkuat tanahnya dan untuk dirinya sendiri secara pribadi. Ketika itu adalah pertempuran yang menentukan, dia bertarung; ketika kesepakatan dengan salah satu musuh Rusia tampaknya paling berguna, dia membuat kesepakatan.

"Pahlawan Masa Kecil Favorit"

Disebut demikian sebagai salah satu bagian dari artikel yang sangat kritis tentang Alexander Nevsky, sejarawan I.N. Danilevsky.

Tetapi berbicara dengan serius, maka, seperti yang disebutkan di atas, kami tidak memiliki cukup data untuk penilaian holistik tentang kepribadian Alexander Nevsky. Seperti yang paling sering terjadi dalam studi sejarah awal, kita sedikit banyak tahu bahwa sesuatu terjadi, tetapi kita sering tidak tahu dan tidak akan pernah tahu bagaimana caranya.

Kesimpulan akhir diserahkan kepada pembaca. Mungkin lebih dari sebelumnya, kami menunggu komentar Anda tentang topik yang sedang hangat ini. Dan kami sangat menyarankan Anda untuk membaca literatur dan menonton video, tautan ke bagian penting yang diberikan setelah setiap bagian artikel.

Bibliografi.

Teks:

• Alexander Nevsky dan sejarah Rusia. Novgorod. 1996.
• Begunov Yu.K. Alexander Nevskiy. Kehidupan dan perbuatan adipati agung yang mulia. M., 2003.
• Vernadsky G.V. Dua karya St. Alexander Nevsky // Vremennik Eurasia. Buku. IV. Praha, 1925.
• Gorsky A.A. Alexander Nevskiy
• Daniellevsky I.N. Alexander Nevsky: Paradoks memori sejarah // "Rantai waktu": Masalah kesadaran sejarah. M.: IVI RAN, 2005, hal. 119-132.
• Daniellevsky I.N. Tanah Rusia melalui mata orang-orang sezaman dan keturunannya (abad XII-XIV). M.2001.
• Daniellevsky I.N. Diskusi Rusia modern tentang Pangeran Alexander Nevsky.
• Kuchkin A.V. Alexander Nevsky - negarawan dan komandan Rusia abad pertengahan // Sejarah patriotik. 1996. Nomor 5.
• Rudakov V.N. “Saya bekerja keras untuk Novgorod dan untuk seluruh tanah Rusia” Ulasan buku: Alexander Nevsky. Berdaulat. Diplomat. Pejuang. M.2010
• Uzhankov A.N. Di antara dua kejahatan. Pilihan historis Alexander Nevsky.
• Shenk F. B. Alexander Nevsky dalam memori budaya Rusia: Saint, penguasa, pahlawan nasional (1263-2000) / Terjemahan resmi. dengan dia. E. Zemskova dan M. Lavrinovich. M.2007.

Minat - perang, seni militer, kehidupan sehari-hari, sejarah mikro, kepribadian luar biasa, politik, agama, budaya, dan masalah teoretis.

Postingan serupa

Diskusi: 6 komentar

Artikelnya keren, saya membacanya dengan senang hati. Informasi menarik))

Membalas

Saya untuk! kepribadian yang cukup kuat. dan saya suka itu.

Membalas

Artikel bagus. Saya berharap ada sebanyak mungkin konten seperti ini. Sulit untuk mengatakan "untuk" atau "melawan", tetapi bagaimanapun juga, ada kemungkinan pilihan sadar. Kebenaran tidak sedikit pun mengurangi tindakan nenek moyang kita, tetapi sikap "pemalu" cenderung kembali cepat atau lambat seperti bumerang dan memukul kepala kita. Banyak terima kasih kepada Ludota.

Membalas

Harus diklarifikasi bahwa bangsa Mongol benar-benar toleran, sementara aliansi dengan Eropa Barat mungkin melibatkan persatuan dengan kepausan.
*******
Paus mengirim duta besar ke Nevsky, menawarkan sebagai imbalan transisinya dan seluruh kerajaan ke Katolik, serta bantuan dalam katolikisasi Rusia, bantuan melawan Horde. Pangeran menolak. Bahkan ada gambar tentang topik ini - http://gallerix.ru/album/Semiradsky/pic/glrx-697116253
Jadi saya pikir ada pilihan.

Membalas

1. Di sini pertanyaannya tidak sederhana. Awalnya, saya akan mencurahkan bagian lain dari artikel itu untuk hubungan Pangeran Alexander Yaroslavich dengan kepausan, serta kanonisasinya. Tapi itu tidak sesuai dengan format "untuk" - "melawan", dan juga tidak cukup sesuai dengan tema militer situs tersebut. Kami memutuskan untuk menghapusnya. Yang saya sesalkan, karena topik itu tidak sepenuhnya diungkapkan.

   Membalas

Pilihannya pasti, seperti yang dikatakan guru sejarah, sejarah tidak bisa berada dalam mood subjungtif, dan sebagian besar kita menilai dari waktu kita, dan kita tidak bisa berdiri di tempatnya dan melihat melalui matanya, kita melihat hasilnya dan membuat pilihan dari hasil akhir, dan bukan dari awal. Dan juga karena Rusia masih ada, kami bukan kerajaan Lituania, bukan rakyat Roma, dan bukan Mongol ...

Membalas

-- [ Halaman 1 ] --

I.O. Surmina

ALEXANDER NEVSKIY

DALAM HISTORIOGRAFI PRA-REVOLUSIONER RUSIA

Studi tentang biografi Alexander Nevsky telah lama menarik perhatian domestik

sejarawan. Pada saat yang sama, historiografi komandan yang luar biasa ini dan

negarawan Rusia Kuno bukanlah objek khusus

penelitian 1.

Upaya pertama untuk menilai kepribadian dan perbuatan Pangeran Alexander Yaroslavich

sudah ditemukan dalam kronik dan monumen lain dari abad XIII-XIV. Dalam kesadaran sejarah massal orang-orang Rusia, citra Alexander Nevsky pada awalnya memperoleh makna religius. Segera setelah kematian sang pangeran, pemujaan lokal terhadapnya dimulai di Vladimir 2, dan "Kehidupan" -nya disusun. Perlindungan Ortodoks Rusia dari musuh agama lain dipandang sebagai kewajiban agama para pangeran. Keberhasilan di bidang ini, dikombinasikan dengan kehidupan yang benar, dinilai sebagai bukti kesucian sang pangeran, sebagai bukti perkenanan khusus Tuhan kepadanya. Pada abad XIV-XV, jauh sebelum kanonisasi resmi (1547), "Kehidupan Alexander Nevsky", memuliakan sang pangeran sebagai orang suci, dikenal di banyak kota Rusia - di Moskow, Novgorod, Pskov. Ada bukti bahwa sudah dari abad XIV. pada malam pertempuran dengan musuh, Alexander diperlakukan sebagai santo pelindung tentara Rusia 3. Jasa Alexander Nevsky dalam perang melawan musuh eksternal diakui pada abad XIV-XV. baik di Moskow dan di barat laut Rusia (di Pskov dan Novgorod), yang dimanifestasikan dalam catatan sejarah dan tulisan sejarah lainnya pada waktu itu. Alexander dikenang sehubungan dengan kemenangan, komandan terkemuka dibandingkan dengannya.

Benar, para Novgorodian, yang mengakui jasa Alexander Nevsky dalam membela tanah Rusia, untuk waktu yang lama mengingat pelanggaran hak Novgorodian oleh pangeran ini, yang tercermin dalam surat-surat perjanjian pada akhir abad ke-13 - awal abad ke-14. 4 Dalam kronik Moskow, dalam semua konflik dengan Alexander, Novgorodian sendiri dinyatakan bersalah 5.

Selama penyatuan tanah Rusia, minat pada kepribadian Alexander Nevsky juga dikaitkan dengan fakta bahwa komandan termasyhur ini adalah pangeran Vladimir, Kyiv, dan Novgorod. Para pangeran Moskow, dan kemudian para tsar, yang merupakan keturunan Alexander Nevsky, mengandalkan otoritasnya untuk membenarkan hak mereka untuk memerintah semua tanah Rusia.

Penyusun kode annalistik Moskow pada paruh kedua abad ke-15. (khususnya, Sophia Chronicle I) menggambarkan Alexander sebagai pangeran dari seluruh tanah Rusia, pendahulu pangeran Moskow 6. Mereka mewakili kekuatan Nevsky di Novgorod sesuai dengan konsep kekuatan adipati agung yang telah berkembang di negara mereka. waktu.

Ketika artikel ini sudah ada dalam portofolio dewan editorial, jurnal "Ab Imperio" menerbitkan sebuah artikel oleh F. B. Shenk "Mitos politik dan identitas kolektif: mitos Alexander Nevsky dalam sejarah Rusia (1263-1998)", di mana topik dipertimbangkan dalam aspek ilmu politik. - Kira-kira. ed.

Lihat: Shlyapkin I. A. Ikonografi Adipati Agung yang Suci dan Terberkati Alexander Nevsky. Hal., 1915. S.8.

Lihat: Diploma Veliky Novgorod dan Pskov. M.;

L., 1949. S. 9, 11.

Lihat: PSRL. St. Petersburg, 1913. T. 18. S. 278;

PSRL. T. 21, bagian 1. S. 248, 290, 291.

Lihat: PSRL. Sankt Peterburg, 1851, jilid 5, hlm. 174–191.

Dalam kronik Novgorod abad XV. peran khusus dalam sejarah Rusia ditugaskan ke Novgorod, sementara Pangeran Alexander tidak dilupakan. Menurut penulis Novgorod, dari Novgorod, yang bertahan selama masa invasi Batu, kebangkitan Rusia dimulai: Novgorod melestarikan dinasti pangeran untuk Rusia;

dari Novgorod yang Agung, Alexander Yaroslavich Nevsky yang pemberani, yang sudah terkenal karena kemenangannya atas Jerman, datang untuk memerintah di Vladimir, dihancurkan oleh Tatar. Dari Alexander datanglah pemerintahan besar Moskow 7.

Dengan demikian, gagasan dilakukan bahwa Novgorod Agung memiliki keunggulan atas Moskow, bahwa kepada Novgorod para pangeran Moskow berutang kebangkitan mereka.

Pada abad ke-16, ketika Rusia mengobarkan perang besar di timur dan barat, ketika kekuatan otokratis didirikan di negara itu, Alexander Nevsky dipanggil sebagai pelindung surgawi tentara Rusia, mereka mengingat kemuliaan kemenangannya, keturunannya mengandalkan pada otoritas pangeran untuk membenarkan hak-hak mereka untuk pemerintahan. Setelah dewan tahun 1547, di mana Alexander Nevsky secara resmi dikanonisasi, edisi baru "Kehidupan" sang pangeran dibuat, fitur-fitur khasnya adalah upaya untuk menghapus episode dari teks yang tidak sepenuhnya cocok untuk karya hagiografis atau membuatnya kembali sesuai dengan aturan kehidupan gereja. Monumen abad ke-17, yang berisi informasi tentang Alexander Nevsky, pada dasarnya mempertahankan tren yang sama.

Secara umum, pada abad XIV-XVII. kepribadian Panglima Adipati Agung sangat populer baik dalam kesadaran sejarah massa maupun dalam tulisan-tulisan para juru tulis dan humas terpelajar. Kemenangan Alexander atas musuh-musuhnya sangat dihargai. Pangeran itu disebut Nevsky, Berani, Hebat, Ilahi, dibandingkan dengan raja dan pahlawan kuno. Di Vladimir, dan kemudian di Moskow, pemujaan Nevsky lebih besar daripada di Novgorod dan Pskov, meskipun kemenangan utama yang memuliakan Alexander dimenangkan selama periode ketika ia menjadi pangeran Novgorod.

Penilaian Alexander Yaroslavich sebagai pahlawan rumah pemerintahan mencerminkan perjuangan politik antara Moskow dan Novgorod selama periode penyatuan Rusia.

Pada kuartal pertama abad XVIII. pengetahuan sejarah ditempatkan pada pelayanan absolutisme. Para penulis waktu itu menganggap tugas utama mereka adalah deskripsi sejarah dan pemuliaan kegiatan Peter I, serta pembenaran historisnya. Untuk mengkonfirmasi hak Rusia atas Baltik, mereka juga menggunakan otoritas Alexander Nevsky. Dia dinyatakan sebagai santo pelindung bank-bank Neva yang baru direbut kembali. Pada 1710, di St. Petersburg, yang segera menjadi ibu kota Kekaisaran Rusia, Biara Alexander Nevsky didirikan, di mana peninggalan "martir untuk tanah Rusia" Pangeran Alexander dipindahkan.

Pada 23 November 1718, ideolog absolutisme terbesar dan sejarawan terkemuka pada masa Peter Agung, Feofan Prokopovich, menyampaikan di Biara St. Petersburg Alexander Nevsky "Firman pada Hari Suci Pangeran Alexander Nevsky yang Percaya Hak ." Prokopovich mencatat bahwa Nevsky memerintah di masa-masa sulit bagi Rusia, menarik perhatian pada jasa besar sang pangeran dalam perjuangan untuk persatuan Rusia, pada kemenangannya atas musuh-musuh eksternal dan pengelolaan urusan internal negara yang bijaksana, membandingkannya dengan juru mudi, yang pada "masa-masa sengit itu ... buritan mempertahankan tanah airnya" dan "dalam gejolak seperti itu kapal itu tetap utuh" 8.

“Dan di sepanjang Batu, putra agung Yaroslavl, cucu Vsevolozh, cicit Yuryev Dolgye Ruki, datang ke pemerintahan agung dari Novagrad, ke kota Volodimer, Alexander yang agung, pemberani, Nevsky, yang telah bertarung enam kali dengan Nemzi, dan Tuhan tolong dia, dan bunuh rajanya;

dan demi itu, para pangeran Rusia dengan jujur ​​​​menyimpan nama Grand Duke Alexander Yaroslavich, cucu Vsevolozh. Dan dari Grand Duke Alexander datanglah pemerintahan besar Moskow ”(Novgorod First Chronicle of the Senior and Junior Editions. M.;

L., 1950. S. 468.) Prokopovich F. Karya. L., 1961. S. 100.

Perbandingan Alexander Nevsky dengan juru mudi, "memegang buritan Tanah Airnya", menciptakan kesan bahwa Alexander adalah seorang pangeran Rusia.

Feofan Prokopovich secara langsung memanggilnya "penguasa Rusia." Orientasi politik pidato dimanifestasikan dalam pemuliaan Alexander atas kemenangan atas Swedia di Sungai Neva. Dalam pidato sejarah dan publisitasnya, F.

Prokopovich hanya memikirkan aspek-aspek aktivitas Alexander Nevsky yang beresonansi dengan masa kini. Jelas, oleh karena itu, dia bahkan tidak menyebutkan perang melawan ksatria Jerman dan pertempuran di Danau Peipus, kebijakan Alexander Yaroslavich sehubungan dengan Gerombolan Emas, dia dengan sangat bodoh menyebutkan kuk Tatar-Mongol9.

Peristiwa paling penting dalam kehidupan Alexander Nevsky secara singkat diriwayatkan dalam karya kontemporer Feofan A. I. Mankiev "Inti Sejarah Rusia" 10.

Cakupan lebih lanjut tentang kegiatan Alexander Nevsky ditemukan dalam "Sejarah Rusia dari Zaman Paling Kuno" oleh V. N. Tatishchev, sejarawan terbesar paruh pertama abad ke-18. Dalam karya ini, ditulis dalam bentuk kronik, biografi Pangeran Alexander disajikan terutama menurut Nikon Chronicle 11, yang berisi narasi paling rinci tentang Nevsky, menggabungkan informasi dari Kehidupan dan berbagai kronik. Sehubungan dengan pergantian historiografi Rusia pada waktu itu ke subjek yang murni sekuler, laporan mukjizat, yang berasal dari "Kehidupan Alexander Nevsky" dan dibaca dalam banyak kronik, dihilangkan dalam narasi V. N. Tatishchev (juga dalam A. I. Mankiev). Namun, penggunaan hanya kronik akhir dalam cerita tentang Alexander tidak memungkinkan sejarawan untuk mengidentifikasi banyak duplikasi dan kesalahan yang ada di Nikon Chronicle, dan mereka beralih dari monumen ini ke karyanya. Terkadang V.N. Tatishchev hanya menceritakan sumbernya. Misalnya, ketika menggambarkan Pertempuran di Es, ia mengulangi setelah penulis sejarah: "Saya mendengar ini dari seorang peramal, yang saat itu ada di sana dan memberi tahu saya" 12.

Namun, dalam banyak laporan, ada keinginan yang nyata untuk melengkapi dan menjelaskan cerita kronik dengan tebakan dan asumsi mereka sendiri (tentang komposisi tentara Swedia, tentang peristiwa sebelum Pertempuran Es, tentang perjalanan para pangeran ke Horde untuk menyelesaikan perselisihan di antara mereka, dll.) 13 Sebagai hasil dari pemahaman V.N. Tatishchev tentang laporan kronik, tampaknya, informasi yang terkait dengan biografi Alexander Nevsky yang tersedia dalam Sejarah Rusia, tetapi tidak ada di semua kronik yang telah sampai kepada kami (tanggal lahir Alexander Nevsky, berita tentang perselisihan untuk pemerintahan besar antara putra-putra Yaroslav Vsevolodovich setelah kematiannya yang terakhir, pesan tentang Alexander yang meminta label dari Khan dan tentang keluhannya tentang saudaranya Andrei, dll.) Berdasarkan studi bahan kronik, V.N. Tatishchev memberikan cerita yang lebih lengkap dan koheren tentang kegiatan Alexander Nevsky daripada para pendahulunya.

Dalam Silsilah Adipati Agung dan Tsar Rusia, F. Prokopovich juga mencatat kemenangan di Neva, di mana Alexander dijuluki Nevsky, tetapi tetap diam tentang Pertempuran Es. (cm.:

Moiseeva G. N. Mencetak "Silsilah" Feofan Prokopovich // Monumen Budaya. Penemuan baru. L., 1979. S. 45.) Lihat: Mankiev A.I. Inti dari sejarah Rusia. M, 1770. Buku. 3.

Lihat: Kloss B. M., Koretsky V. I. V. N. Tatishchev dan awal studi kronik Rusia // Chronicles and Chronicles. M, 1980. S.10.

Tatishchev V.N. Sejarah Rusia. M.;

L, 1965. T. 5. S. 33.

Melengkapi berita annalistik dengan dugaannya, V. N. Tatishchev, tampaknya, dipandu oleh kesimpulannya bahwa "siapa pun yang menulis sejarahnya pada waktu itu, bagaimana semuanya dilakukan, segala sesuatu yang membantu atau menghalangi dari luar tidak dapat diketahui ... Penulis, karena ketakutan, beberapa orang yang sangat membutuhkan keadaan saat ini terpaksa tetap diam atau berubah dan menggambarkan dengan cara yang berbeda ... ”(Dekrit Tatishchev V.N. Op. M .;

L, 1962. T. 1.

P. 81.) Benar, ketika merekonstruksi beberapa peristiwa berdasarkan data tidak langsung, dia tidak menghindari kesalahan individu.

Kasus V. N. Tatishchev dalam deskripsi sejarah Rusia dilanjutkan oleh M. V. Lomonosov. Dia tidak banyak menulis tentang Alexander Nevsky, tetapi tulisannya berisi kesimpulan dan penilaian independen tentang manfaat negarawan dan komandan yang luar biasa. Jadi, dalam rancangan prasasti di kuil peninggalan pangeran Rusia dan dalam Kronik Rusia Singkat, M. V. Lomonosov mencatat kepicikan kebijakan Nevsky, menekankan kemampuannya dalam menenangkan Gerombolan Emas dan menghentikan agresi dari Barat.

Langkah selanjutnya dalam mempelajari kegiatan Alexander Nevsky dibuat oleh sejarawan bangsawan terbesar abad ke-18. M. M. Shcherbatov dalam "Sejarah Rusia dari Zaman Kuno" - karya generalisasi pertama tentang sejarah Rusia, ditulis bukan dalam bentuk kronik, tetapi sebagai studi sejarah dalam arti kata modern.

M. M. Shcherbatov tidak hanya menceritakan kembali, tetapi dalam semangat historiografi pragmatis abad ke-18. mempelajari sumbernya, terkadang mengoordinasikan dan menjelaskan informasi yang saling bertentangan, berusaha menemukan penyebab peristiwa (walaupun terkadang ia terlalu mementingkan motif moral dan psikologis). Dia adalah sejarawan Rusia pertama yang berusaha memulihkan jalannya Pertempuran di Es berdasarkan analisis kronik, yang sebagian besar berhasil dia dapatkan. Namun, sejarawan tidak dapat benar-benar menghargai seni kepemimpinan militer Pangeran Alexander dan terutama memperhatikan keberanian pribadi Nevsky. M. M. Shcherbatov percaya bahwa sehubungan dengan Horde, Alexander Yaroslavich mengejar kebijakan damai. Dia mencatat manfaat pangeran ini dalam mencegah invasi Tatar. Secara khusus, ia sangat menghargai keberanian Alexander, yang pergi ke khan pada tahun 1263 untuk meminta pengampunan atas kesalahan pemberontakan terhadap "besermen" dan untuk pembebasan dari persyaratan untuk memberikan tentara. Menyimpulkan kegiatan Alexander Nevsky dan mengevaluasi jasanya, M. M. Shcherbatov mencatat bahwa pangeran ini “hanya memiliki kebijaksanaan besar dalam memerintah bahwa, terlepas dari kehancuran Rusia saat itu, ia menemukan cara untuk membuat dirinya terhormat bagi Tatar dan mengerikan bagi Jerman. , Swedia dan Lituania” 14. Meskipun M. M. Shcherbatov memiliki sejumlah ketidakakuratan, kontribusinya terhadap studi aktivitas Alexander Nevsky signifikan.

Refleksi paling menonjol dari perbuatan Alexander Yaroslavich diterima dalam "Sejarah Rusia" oleh N. M. Karamzin. Kisah tentang eksploitasi Pangeran Alexander ditulis dengan cerah, dalam bahasa sastra yang indah. Namun di balik kemudahan dan keindahan penyajian materi terdapat banyak pekerjaan yang dilakukan oleh peneliti dalam menganalisis dan membandingkan informasi dari berbagai sumber, membangun fakta yang dapat diandalkan dari biografi Nevsky, dan mengoreksi kesalahan yang dibuat oleh para pendahulunya. Narasi N. M. Karamzin dibangun berdasarkan fakta yang diambil dari berbagai sumber, dan bukan berdasarkan tebakannya sendiri. Selain kronik-kronik Rusia, ia mengambil informasi dari berbagai dokumen: kronik-kronik Jerman, surat-surat kepausan, kisah-kisah Islandia, dan tulisan-tulisan para pelancong asing. Banyak dari sumber-sumber ini juga diketahui oleh para pendahulunya, 15 tetapi hanya Karamzin yang berhasil menggunakannya secara lebih lengkap dan berhasil menyelaraskannya dengan informasi dari kronik Rusia, menenunnya dengan tepat ke dalam garis besar narasi. Tempat terkemuka di antara bahan-bahan untuk menggambarkan pemerintahan Alexander Nevsky, tentu saja, ditempati oleh kronik Rusia. Penggunaan daftar awal (kronik 1 Novgorod dari versi senior, Lavrentievskaya dan Shcherbatov M. M. Sejarah Rusia sejak zaman kuno. St. Petersburg, 1774. T 3. P. 90.

V. N. Tatishchev sudah tahu kisah-kisah Islandia dan karya-karya G. Plano Carpini.

Trinity Chronicle) 16 dan pendekatan kritis terhadap sumber (N.M. Karamzin tidak mempercayai semua fakta yang dikutip dalam kronik selanjutnya, seperti Nikonovskaya dan Ustyugskaya) memungkinkan peneliti untuk memperbaiki banyak kesalahan yang dibuat oleh penyusun kronik akhir dan sejarawan abad ke-18 , menetapkan urutan yang benar dari beberapa peristiwa, dalam presentasi yang ketidakakuratan sebelumnya diizinkan. Dengan demikian, N.M. Karamzin memulihkan urutan peristiwa yang benar terkait dengan perang Pskov dan Novgorod dengan Ordo Livonia pada 1240–124217, dalam deskripsi yang keduanya dalam kronik akhir abad ke-15–16 dan dalam tulisan-tulisan V.N. Tatishchev dan M. M. Shcherbatov memiliki banyak kesalahan. N. M. Karamzin mengoreksi kesalahan lain yang kembali ke kronik-kronik selanjutnya: tidak seperti V. N. Tatishchev, M. M. Shcherbatov, I. D. Belyaev dan beberapa sejarawan lainnya, ia dengan tepat menulis tentang pertempuran dengan orang-orang Lituania di kota 1245 (dekat Torzhok dan Toropets) dan tentang pertempuran dengan orang-orang Lituania, yang diriwayatkan dalam Kehidupan Alexander Nevsky, sebagai satu peristiwa yang sama.

N. M. Karamzin, seperti pendahulunya, V. N. Tatishchev dan M. M. Shcherbatov, menganggap sejarah sebagai perbuatan orang-orang yang mulia atau tercela di Tanah Air, mencari contoh dalam peristiwa masa lalu untuk mengajar orang-orang dalam kegiatan praktis mereka. Alexander Nevsky muncul dalam narasi N.M. Karamzin sebagai salah satu pahlawan paling luar biasa dalam sejarah Rusia - seorang pejuang pemberani, seorang komandan berbakat, penguasa negara yang bijaksana, yang peduli dengan kesejahteraan rakyat dan mampu berkorban untuk kepentingan negara. demi Tanah Air. N. M. Karamzin tidak luput dari perhatian negosiasi yang dilakukan oleh Nevsky dengan raja Norwegia Gakon, "ingin melindungi wilayah utara Novgorod dengan keamanan" 18. Mengenai kebijakan timur Alexander Yaroslavich, N. M. Karamzin pada dasarnya mendukung sudut pandang M. M. Shcherbatov. Dia melihat kelebihan Alexander Nevsky dalam kenyataan bahwa pangeran ini tahu bagaimana melunakkan penindasan Tatar.

Pandangan monarki N. M. Karamzin memanifestasikan dirinya dalam kekuatan Alexander Nevsky yang dilebih-lebihkan sebagai pangeran Novgorod. Selain itu, ia berusaha untuk membenarkan Alexander sebanyak mungkin sehubungan dengan pertengkarannya dengan Novgorodian.

Beberapa masalah yang berkaitan dengan kehidupan dan karya Alexander Nevsky diangkat dalam "Sejarah Rakyat Rusia" oleh N. A. Polevoy, yang mengkritik "Sejarah" N. M. Karamzin. Menurut N. A. Polevoy, sejarah Novgorod pada masa pemerintahan Nevsky sama sekali tidak mewakili sesuatu yang berkesan, kemenangan di Neva dan di Danau Peipsi tidak signifikan, kebijakan timur Nevsky dikurangi hanya untuk mendamaikan bangsa Mongol dengan kerendahan hati, yang tidak memberikan hasil nyata, dan orang-orang, menurut dalam kata-katanya, dia memberkati dan mencintai Alexander hanya untuk satu upaya menyelamatkan Rusia 19.

Pengamatan paling berharga dari N. A. Polevoy, terkait dengan studi biografi Alexander Nevsky, adalah perbedaan yang jelas antara data kronik tentang sang pangeran, dan kronik Laurentian dan Trinity pertama kali diperkenalkan ke sirkulasi ilmiah oleh N. M. Karamzin, V. N. Tatishchev dan M. M. Mereka tidak dikenal oleh Shcherbatov (lihat: Muravyova L.L.

Sumber kronik "Sejarah Negara Rusia" oleh N. M. Karamzin // Penelitian tentang studi sumber sejarah Uni Soviet pada periode pra-Oktober. M., 1982. S. 4–36.) Lihat: Karamzin N. M. History of the Russia State. Sankt Peterburg, 1830, jilid 4, hlm. 28–29.

SK Karamzin N.M. op. S.75.

Mungkin pernyataan kasar seperti itu disebabkan oleh keinginan untuk membuktikan ketidakkonsistenan karya N. M. Karamzin. Setidaknya, deskripsi penangkapan Izborsk oleh Jerman dan pemukiman mereka di Pskov, penangkapan tanah Vodsk dan kemajuan ke Novgorod, yang tersedia dalam karya N. A. Field, membuat orang meragukan tidak pentingnya ancaman Jerman. dan tidak pentingnya kemenangan atas para ksatria Livonia. Dan pesan N. A. Polevoy bahwa di saat-saat sulit Novgorodian meminta Alexander untuk memerintah, karena saudaranya Andrei tidak dapat mengatasinya, seolah-olah itu membuktikan ketidakadilan menyangkal kemampuan Nevsky sebagai komandan.

informasi dari "Hidup", termasuk dalam banyak kronik. Polevoy mencela N. M. Karamzin karena menggunakan monumen hagiografi ini sebagai sumber, di mana eksploitasi Alexander dihiasi dengan imajinasi orang-orang sezaman20. ” dan mengutip kata-kata Batu, laporan kematian dan penguburan Nevsky 21 di monumen ini. terhadap sikap kritis terhadap Kehidupan, ada beberapa komentar menarik lainnya dalam karya N. A. Polevoy. Namun, kesalahan signifikan dalam penyajian beberapa fakta juga mencolok, menunjukkan tingkat pengetahuan penulis yang tidak cukup tinggi tentang situasi historis abad ke-13.

Perhatian besar diberikan kepada Alexander Yaroslavich dalam "Sejarah Rusia"

Profesor Petersburg N. G. Ustryalov. Benar, biografi lengkap pangeran Rusia kuno tidak disajikan dalam karya ini, dan kegiatannya dianggap hanya sehubungan dengan peristiwa sejarah abad ke-13. Pentingnya tindakan Alexander Nevsky untuk Rusia, menurut N. G. Ustryalov, terletak pada kenyataan bahwa pangeran ini, dengan kemenangannya atas agresor Barat dan penenangan para khan Horde, berhasil mempertahankan kenegaraan Rusia dan identitas Rusia. Orang Rusia, untuk melestarikan iman Ortodoks 22. Meskipun karya N. G. Ustryalova bukannya tanpa kesalahan yang telah dicatat dalam historiografi Rusia,23 tetapi dialah yang mengajukan pertanyaan (misalnya, tentang peran kuria Romawi dalam mengorganisir agresi terhadap Rusia), yang sejarawan lain dari abad ke-19.

menjawab dengan caranya sendiri, mengoreksi kekurangannya dan mengembangkan pengamatan yang berharga.

Di pertengahan abad XIX. sebuah karya biografi khusus tentang Alexander Nevsky ditulis oleh seorang profesor di Universitas Moskow, I. D. Belyaev, yang dikenal karena pandangan Slavofilnya. Dia mencatat manfaat Pangeran Alexander sebagai komandan, dan menarik perhatian pada fakta bahwa lebih sulit bagi Nevsky untuk melawan musuh daripada pangeran sebelumnya, karena Jerman, Swedia, dan Lituania pada waktu itu semakin kuat, dan Novgorod sendirian 24 Menurut I.D Belyaev, kemenangan atas penjajah Swedia dan Jerman sangat penting, karena "untuk tunduk pada musuh seperti itu ... berarti ... untuk menghancurkan rakyat dan negara selamanya, tanpa harapan bahkan untuk pembebasan yang terlambat. " 25. Seiring dengan Pertempuran Neva dan Pertempuran Es, sejarawan juga mencatat militer lain keberhasilan Pangeran Alexander: pertempuran dengan Lituania, serta kampanye melawan Finlandia pada 1256, setelah itu Swedia tidak berani menyerang harta Novgorod selama 37 tahun.

ID Belyaev sangat memperhatikan hubungan Alexander Nevsky dengan Horde. Seperti M. M. Shcherbatov dan N. M. Karamzin, ia percaya bahwa Nevsky menjalankan kebijakan damai terhadap Horde dan berhasil mempertahankan Rusia dari Tatar. Sejarawan menganggap jasa terpenting Alexander Yaroslavich adalah bahwa sang pangeran mencapai posisi khusus di Rusia dalam kaitannya dengan Horde dan dengan demikian "menyelamatkan rakyat Rusia" 26. Memasuki perdebatan dengan V.N. Namun, N. M. Karamzin dengan sempurna membedakan "Kehidupan" dari kronik, sebagaimana dibuktikan oleh pendekatannya terhadap peristiwa 1245 (lihat: Dekrit Karamzin N. M. op. T. 4. P. 32.) Lihat: Polevoy N. A. History of the Russia people. M., 1833. T. 4. S. 182, 192-193.

Lihat: Ustryalov N.G. Sejarah Rusia. St. Petersburg, 1855, bagian 1, hlm. 121–129.

Lihat: Shaskolsky I.P. Perjuangan Rusia melawan agresi tentara salib di pantai Baltik pada abad XII-XIII. L., 1978. S. 147-148, 171.

Lihat: Belyaev ID Grand Duke Alexander Yaroslavich Nevsky // Sementara Masyarakat Sejarah dan Purbakala Moskow. M., 1849. Buku. 4. Hal. 5–6.

Di sana. S.6

Di sana. S.27.

kekuasaan dan berpendapat bahwa "pasukan Nevryu" tidak dapat dikirim ke Rusia atas permintaan Alexander Nevsky 27.

Sesuai dengan pandangan Slavophile-nya, I. D. Belyaev berusaha menunjukkan kedekatan pangeran dengan rakyat, persemakmuran rakyat dan kekuasaan. Dia mencoba memuluskan kontradiksi antara Alexander dan Novgorodian, untuk menekankan cinta orang-orang kepada pangeran mereka: “Seluruh gudang cerita tentang eksploitasi Alexander, menurut semua sejarah, dengan jelas menunjukkan bahwa pangeran ini menikmati kebangsaan yang sama di antara orang-orang sezamannya dengan leluhur lamanya, Vladimir Agung, dan mereka juga dibandingkan dengan matahari di tanah Rusia.” 28 ID Belyaev menekankan kemampuan Pangeran Alexander untuk bergaul dengan orang-orang Novgorod;

dianggap sebagai salah satu alasan terpenting untuk kemenangannya bahwa ia dapat "mendorong" para Novgorodian. Monarkisme, karakteristik pandangan Slavophiles, memanifestasikan dirinya dalam idealisasi yang jelas dari sang pangeran.

dia berulang kali mencatat bahwa Nevsky adalah seorang Kristen yang saleh.

Sisi positif dari karya I. D. Belyaev adalah fakta dari studi khusus biografi Alexander Nevsky, komentar individu yang benar. Namun, subordinasi fakta pada gagasan Slavofil tentang kesatuan monarki dan rakyat mengurangi nilai penelitian. Perlu juga dicatat bahwa dalam deskripsi fakta spesifik, I. D. Belyaev membuat beberapa kesalahan yang berasal dari sejarah akhir, dikoreksi oleh M. M. Shcherbatov dan N. M. Karamzin 30.

Tempat yang menonjol diberikan kepada Pangeran Alexander dalam "Sejarah Rusia dari Zaman Kuno" oleh sejarawan Rusia terbesar abad ke-19. S.M. SOLOVIEV Dia menganggap Nevsky "orang sejarah paling terkemuka dalam sejarah kita - dari Monomakh hingga Donskoy" 31.

Tugas utama peneliti adalah untuk mempertimbangkan proses "transisi hubungan pangeran suku menjadi hubungan negara", oleh karena itu ia menaruh perhatian besar pada hubungan Alexander Nevsky dengan pangeran Rusia lainnya, dengan Novgorod dan dengan Horde. Dan dia menulis secara singkat tentang Pertempuran Neva dan Pertempuran Es, meskipun dia sangat menghargai pentingnya kemenangan ini, mencatat bahwa Novgorod dan Pskov terutama berkewajiban untuk Nevsky karena fakta bahwa pada tahun 40-an. abad ke-13 menahan pukulan dari Jerman, Swedia dan Lituania 32.

Mengembangkan konsepnya, S. M. Solovyov sangat mementingkan perjuangan untuk pemerintahan besar Vladimir dan pembentukan hak baru untuk mewarisi takhta. Dia menelusuri tahapan perebutan kekuasaan antara saudara lelaki dan putra Yaroslav Vsevolodovich, mencatat beberapa kasus perebutan kekuasaan besar bukan dengan hak senioritas (hanya berkat kekuatan superior) dan menuduh Alexander Nevsky menggunakan bantuan Tatar dalam perjuangan untuk kekuasaan. Namun, sumber utama dari konstruksi ini adalah Menurut perhitungan ID Belyaev, Alexander hampir tidak dapat datang ke Horde sebelum pasukan Tatar siap untuk invasi.

Belyaev I. D. Adipati Agung ... S. 4.

Dalam karya I. D. Belyaev selanjutnya - "Cerita dari Sejarah Rusia" (M., 1864, buku 2) - dalam buku yang didedikasikan untuk sejarah Veliky Novgorod, tidak ada lagi idealisasi Alexander Nevsky seperti itu, tidak ada banyak kesalahan yang ada di karya pertama.

Jadi, khususnya, setelah menarik berita yang salah dari beberapa kronik kemudian, I. D. Belyaev menyimpulkan bahwa untuk pertama kalinya Alexander Yaroslavich mengunjungi Horde pada musim dingin 1241-1242, segera setelah penangkapan Koporye, dan Jerman, mengambil keuntungan darinya absen , ditangkap kemudian Pskov.

Solovyov S. M. Sejarah Rusia sejak zaman kuno // Karya: Dalam 18 buku. M., 1993. Buku. 2., jilid 3. S.182.

Lihat: Dekrit Solovyov S.M. op. Buku. 2, jilid 3. S.173.

kronik akhir (seperti kronik Kebangkitan dan Nikon), serta karya V. N. Tatishchev. Percaya bahwa invasi Tatar tidak mengganggu rangkaian peristiwa alami, S. M. Solovyov meremehkan kekuatan Tatar-Mongol atas tanah Rusia dan tidak mementingkan kebijakan khan Golden Horde dalam kaitannya dengan Rusia, mengingat Tatar hanya alat untuk pangeran Rusia dalam perebutan kekuasaan 33. Ini juga dimanifestasikan dalam penilaian sejarawan tentang peristiwa 1246-1252. Secara khusus, ia percaya bahwa Alexander Nevsky pada tahun 1252

bisa menenangkan khan jika dia ingin: “Jika dia tidak melawan saudaranya, lalu mengapa dia tidak mendamaikan Sartak, seperti yang dia lakukan untuknya (!) Pada saat pemberontakan rakyat?” 34 Secara umum, S. M. Solovyov percaya bahwa Alexander Nevsky mengejar kebijakan damai terhadap Horde dan bahkan tahu bagaimana menggunakan Tatar untuk memperkuat posisinya di Rusia. Membandingkan Alexander Nevsky dengan sezamannya, pangeran Galicia Daniel, S. M. Soloviev mencatat kesamaan dalam kegiatan mereka dan percaya bahwa Alexander mengejar kebijakan yang lebih tepat terhadap Gerombolan Emas, dan “kegagalan perusahaan Daniilov berfungsi sebagai penjelasan terbaik untuk konstanta kerendahan hati Alexandrova dan memperlihatkan sisi yang menguntungkan, wawasan dan kehati-hatian cucu Vsevolod III "35.

S. M. Solovyov menaruh perhatian besar pada penguatan kekuatan Alexander Nevsky dan hubungannya dengan pangeran Rusia lainnya dan dengan Novgorod.

Peneliti mencatat peran Nevsky dalam membangun kekuatan adipati agung yang kuat, menganggapnya sebagai penerus kebijakan Vsevolod the Big Nest dan pendahulu Ivan Kalita36. dan alasan pertengkaran Nevsky dengan Novgorodian, menurut pendapatnya, adalah upaya sang pangeran untuk memperkuat kekuasaannya di Novgorod.

Secara umum, S. M. Solovyov berusaha dengan tenang, tidak memihak menilai peristiwa yang terkait dengan kegiatan Nevsky. Secara khusus, ia dengan tepat menyangkal jasa Alexander dalam membebaskan pendeta Ortodoks dari sensus yang dilakukan oleh Tatar di Rusia, tidak mencoba untuk membenarkan tindakan sang pangeran selama pertengkaran yang terakhir dengan Novgorodian di tahun 50-an. abad ke-13

Sejarawan terkenal dari paruh kedua abad XIX. NI Kostomarov memasukkan biografi Alexander Nevsky 37 dalam karyanya yang populer Sejarah Rusia dalam Biografi Tokohnya yang Paling Luar Biasa. Dia juga berbicara tentang citra komandan Rusia Kuno yang luar biasa sebelumnya dalam monografi "Pemerintah Rakyat Rusia Utara di Zaman Appanage Veche Way" 38.

Mempertimbangkan fakta-fakta dari kehidupan Nevsky dengan latar belakang peristiwa abad ke-13, N.I. Kostomarov mencatat bahwa Pangeran Alexander memahami tugas-tugas waktu itu dan berhasil menyelesaikannya. Pada tahun-tahun pertama pemerintahannya, Alexander Yaroslavich menangkis serangan dari Barat, yang merupakan mata rantai konflik antara Jerman dan Slavia selama berabad-abad. Kemenangan di Neva dan Danau Peipus, menurut sejarawan, menyelamatkan Novgorod dan Pskov dari penaklukan asing dan dari nasib yang menimpa Slav Baltik. Untuk melawan para penakluk Tatar-Mongol, Kostomarov percaya, pada saat itu tidak mungkin, dan Alexander Nevsky menerapkan kebijakan subordinasi penuh kepada Horde, kepatuhan budak pada Tahta Tatar: Keputusan SM Solovyov. op. Buku. 1, jilid 1. S. 11.

Di sana. Buku. 2, jilid 3. S.371.

Di sana. S.215.

Lihat: Ibid. S.497.

Lihat: Kostomarov N. I. Alexander Yaroslavich Nevsky // Kostomarov N. I. Sejarah Rusia dalam biografi tokoh-tokohnya yang paling menonjol. SPb., 1912. T. 1, buku. satu.

Lihat: N.I. Kostomarov. Sankt Peterburg, 1886. Jilid 1, 2.

Khan, yang tidak bertentangan dengan kepentingan sang pangeran sendiri, yang, dengan dukungan Horde, berusaha memperkuat kekuasaannya di timur laut dan barat laut Rusia.

Sehubungan dengan konsepnya (ia melihat isi dari proses sejarah Rusia dalam perjuangan antara prinsip federal-veche demokratis dan prinsip monarki sentralisasi dan otokrasi), N. I. Kostomarov menaruh banyak perhatian pada masalah hubungan antara pangeran dan Novgorod, alasan penguatan kekuatan adipati agung. Dia menganggap kebijakan Alexander Nevsky dalam kaitannya dengan Novgorod sebagai fenomena baru yang fundamental, berbeda secara fundamental dari kebijakan pangeran sebelumnya. Dia mencatat bahwa dalam manifestasi kehendak besar Alexander, "pertanda pengenaan lebih lanjut dari tangan pangeran agung di Novgorod"39 sudah terdengar. N. I. Kostomarov menganggap alasan peningkatan kekuatan Nevsky di Novgorod sebagai dukungan khan, pembayaran upeti oleh Novgorod kepada Horde, serta kualitas pribadi pangeran ini dan layanannya kepada Novgorod.

Secara umum, N.I. Kostomarov agak meremehkan peran Alexander Nevsky sebagai komandan dan diplomat, mengurangi seluruh kebijakannya terhadap Horde menjadi kepatuhan budak belaka. Alexander dalam citranya terkenal terutama karena penggunaan situasi yang terampil untuk menekan prinsip-prinsip demokrasi dan memperkuat kekuasaan adipati agung.

Sisi negatif dari karya sejarawan ini adalah penanganan fakta yang ceroboh, ketidaktepatan dalam penyajian materi. Jadi, misalnya, bertentangan dengan laporan Novgorod 1st Chronicle, ia menulis tentang penangkapan Pskov oleh Jerman bahkan sebelum Pertempuran Neva;

bahkan dalam biografi Alexander Nevsky, ia tetap diam tentang kemenangan besar atas orang-orang Lituania pada tahun 1245, dan sebaliknya melaporkan pertempuran pangeran (tak lama setelah Pertempuran Es) dengan orang-orang Latvia yang tunduk kepada Jerman.

Benar-benar tidak masuk akal, bertentangan dengan semua sumber yang tersedia, N.I.

Kostomarov menulis bahwa di Danau Peipus, Pangeran Alexander membangun pasukannya dengan "babi" 40, terlepas dari kenyataan bahwa dalam sejarah, sebaliknya, dicatat bahwa Jerman dibangun dengan "babi".

Alexander Nevsky tidak dibiarkan tanpa perhatian dalam karya-karya V. O. Klyuchevsky. Benar, sangat sedikit yang ditulis tentang Alexander dalam Kursus Sejarah Rusia. Hanya dalam beberapa komentar tentang situasi di Rusia pada abad XII-XIV. dan tokoh-tokoh periode ini, sejarawan mencatat bakat Nevsky dan menempatkannya di atas pangeran lain 41. V. O. Klyuchevsky juga meletakkan dasar untuk studi "Kehidupan Alexander Nevsky" sebagai sumber sejarah, dan banyak kesimpulannya belum kehilangan signifikansinya hingga hari ini, meskipun mereka telah dikembangkan dan dilengkapi oleh peneliti lain.

Kehidupan dan karya Pangeran Alexander, yang dikanonisasi dan diakui sebagai pelindung surgawi ibu kota Kekaisaran Rusia, menarik perhatian para penulis yang mewakili para pendeta. Pada abad ke-19 penciptaan biografi baru Nevsky berlanjut - dengan gaya yang lebih baik dipahami oleh pembaca pada waktu itu. Dari karya-karya penulis gereja, yang paling signifikan adalah buku Archpriest M. I. Khitrov “Adipati Agung Yang Terberkati Alexander Lihat: Kostomarov N. I. Sejarah Rusia dalam biografi ... S. 134.

Lihat: N. I. Kostomarov, Aturan Rakyat Rusia Utara… T. 1. S. 201.

“Dalam kesadaran publik yang hancur, hanya ada ruang untuk naluri mempertahankan diri dan menangkap. Hanya gambar Alexander Nevsky yang agak menutupi kengerian kebiadaban dan kemarahan persaudaraan, yang terlalu sering meletus di antara para penguasa Rusia, kerabat atau sepupu, paman dan keponakan. (Klyuchevsky V. O. Kursus sejarah Rusia // Works. M., 1957. T. 2. P. 43);

"Suku Vsevolod Sarang Besar tidak bersinar sama sekali dengan kelebihan bakat luar biasa, kecuali mungkin satu Alexander Nevsky", hanya Dmitry Donskoy, "perjuangannya dengan Tver, Lithuania, Ryazan, dan Horde, yang dipenuhi dengan kebisingan dan kecemasan, pemerintahannya selama 30 tahun dan yang terpenting pembantaian besar-besaran di Don memberikan cerminan terang dari Alexander"

(Ibid., hal. 50.) Yaroslavich Nevsky” (M., 1893) 42. Ini adalah biografi terperinci dari pangeran Rusia kuno yang terkenal, disajikan dalam bentuk yang populer. Imam sejarawan berusaha untuk menyajikan citra moral Alexander Nevsky. Pahlawan ceritanya diidealkan sesuai dengan prinsip-prinsip hagiografi.

Dalam historiografi Rusia akhir XIX - awal abad XX. meningkatkan minat dalam studi sumber. Pada saat ini, sejumlah karya diterbitkan yang tidak secara langsung ditujukan untuk Alexander Nevsky, tetapi tentang sumber-sumber yang berisi informasi tentang dia: "Kehidupan Orang Suci Rusia Kuno sebagai sumber sejarah" oleh V.O.

Klyuchevsky (M., 1871), "Ikonografi Adipati Agung yang Suci dan Terberkati Alexander Nevsky" oleh I. A. Shlyapkin (Hal., 1915), "Kehidupan Alexander Nevsky"

V. Mansikki (St. Petersburg, 1913), "Kehidupan Pangeran Rusia Lama" oleh N. I. Serebryansky (M., 1915).

Adapun sejarawan militer Rusia pada periode yang sama, kegiatan Alexander Nevsky tidak menerima liputan yang signifikan dalam karya-karya mereka. Penulis seperti P. A. Geisman, A. K. Puzyrevsky, N. P. Mikhnevich tidak memperhatikan komandan yang terkenal, dan N. S. Golitsyn dalam "Sejarah Militer Rusia" -nya hanya mencurahkan beberapa baris untuk Pangeran Alexander. A. K. Baiov menulis tentang Nevsky secara lebih rinci. Dia mencatat bahwa di Neva, pangeran Novgorod mengalahkan musuh “karena kecepatan ... ofensif, baik strategis maupun taktis, dan dalam pertempuran di Danau Peipsi, kemenangan untuk Alexander, yang jumlahnya lebih rendah daripada orang Livonia , diberikan oleh pilihan posisi yang sukses dan perilaku terampil dari pertempuran menunggu: pasukan Livonia, berbaris dalam irisan, mereka menghantam pusat lokasi Alexander dan menerobosnya;

kemudian komandan Rusia, bermanuver dengan kedua sayapnya, memeluk Swedia (sic!) dari kedua sisi dan dengan demikian membuat mereka terbang.

Jadi, sudah sejarawan akhir XVIII - awal abad XIX. atas dasar studi menyeluruh tentang sumber-sumber tentang Alexander Nevsky, mereka pada dasarnya menetapkan data tentang dia yang dimiliki sains modern. Ini sangat penting, karena ada banyak fakta yang saling bertentangan dalam sumbernya. Mulai dari pertengahan abad ke-19, kegiatan Alexander Yaroslavich dipertimbangkan dalam karya-karya sejarawan Rusia sehubungan dengan perjalanan umum sejarah Rusia. Perhatian tertuju pada fakta bahwa Nevsky memerintah di tahun-tahun yang kritis dalam nasib Rusia - pada saat ancaman dari Barat Katolik menjulang, kuk Tatar sedang didirikan, dan bentuk-bentuk hubungan yang biasa antara pihak berwenang sedang berubah. Aktivitas Alexander dievaluasi oleh para sejarawan sebagian besar tergantung pada seberapa serius momen dalam sejarah Rusia yang mereka anggap sebagai aturan Tatar, bagaimana mereka memperlakukan fakta memperkuat kekuatan adipati agung. Banyak penulis percaya bahwa kebijakan Alexander Nevsky-lah yang menentukan arah perkembangan Rusia lebih lanjut, melindungi negara dari pengaruh Barat dan berkontribusi pada pemulihan hubungan dengan Timur, meletakkan dasar bagi otokrasi. Namun, dalam historiografi pra-revolusioner Rusia, tidak seperti masa kemudian, tidak ada perbedaan pendapat yang terlalu tajam dan polemik yang tajam dalam menilai kebijakan Alexander Nevsky. Sejarawan Rusia abad ke-11 - awal abad ke-20. hubungan Alexander Yaroslavich dengan Novgorod, dengan Golden Horde dipelajari secara mendalam;

banyak perhatian diberikan pada kegiatan diplomatik Alexander Nevsky;

banyak poin yang terkait dengan biografi sang pangeran diklarifikasi.

Buku ini diterbitkan ulang pada tahun 1992.

Baiov A.K. Kursus dalam sejarah seni militer Rusia. SPb., 1909. Edisi. 1. S.31.

S. A. Mezin BERgurau TENTANG PETER THE GREAT SEBAGAI FENOMENA HISTORIOGRAFI RUSIA ABAD KE-18

Beberapa jenis sejarah khusus adalah Anekdot G. R. Derzhavin Ketika mempelajari anekdot abad ke-18, para peneliti biasanya berangkat dari fakta bahwa itu berbeda secara signifikan dari anekdot modern, yang memiliki berbagai pendahulu dalam sastra dan cerita rakyat abad ke-18. Konsep "anekdot" pada waktu itu memiliki arti yang lebih sempit, berhubungan langsung dengan historiografi. Melupakan ini, beberapa peneliti anekdot sejarah abad XVIII. menyatukan berbagai fenomena sastra dan sejarah, yang sintesisnya akan terjadi kemudian 1. Pada abad XVIII. penerbit cerita menghibur dan moral (kembali ke segi dan apothegmas) tidak pernah menyebut mereka anekdot. Misalnya, N. Kurganov menyebut cerita semacam ini "cerita rumit", dan bukan "lelucon", yang dengannya ia memahami fenomena lain - "cerita rahasia" 2. Mereka yang menerbitkan "lelucon"

(J. Shtelin, I. I. Golikov, A. A. Nartov dan lainnya), menganggap karya-karya mereka sebagai kontribusi untuk historiografi dan sama sekali tidak bermaksud untuk menghibur dan membuat pembaca tertawa.

Anekdot sejarah abad ke-18 adalah karya yang serius, yang harus dianggap sebagai semacam narasi sejarah. Benar, setelah bergabung pada abad XVIII. hingga historiografi, sebuah anekdot, "genre gelandangan" ini, mempertahankan beberapa fiturnya yang terbentuk dalam retorika kuno: itu paling sering merupakan cerita tentang perbuatan yang luar biasa atau jawaban yang cerdas 3.

adalah nama dari karya Procopius of Caesarea yang diterbitkan secara anumerta, yang ditujukan terhadap kaisar Justinian dan istrinya Theodora (abad ke-6).4 Nama ini dihidupkan kembali di Eropa pada abad ke-18. Definisi pertamanya dalam Kamus Prancis Fuuretière (1690) berbunyi: “... kata yang digunakan oleh beberapa sejarawan untuk memberi judul cerita yang didedikasikan untuk urusan rahasia dan rahasia raja, yaitu, catatan yang tidak sama sekali Lihat: Chekunova A. E. Penampilan anekdot sejarah di Rusia // Pertanyaan tentang sejarah. 1997.

Kurganov N. G. Tata bahasa universal Rusia, atau tulisan umum. SPb., 1769. S. 126, 414.

Lihat: Kurganov E. Lelucon sebagai genre. SPb., 1997. S.7.

Lihat: Lexikon der Alten Welt. Zurich;

Muenchen, 1995. Bd. 1 Sp. 160-161. bd. 2. Sp. 2442–2443.

seharusnya melihat cahaya hari…” 5. Trevou's Dictionary (1743 dan 1752) menjelaskan mengapa anekdot tentang raja ini seharusnya tidak muncul: “...karena mereka berbicara terlalu bebas, terlalu terus terang tentang moral dan perilaku orang-orang berpangkat tertinggi ” 6 Dalam pengertian yang sama, kata tersebut dijelaskan dalam Ensiklopedia Diderot:

“Anekdot adalah kata yang terkait dengan sejarah kuno dan modern, yang oleh orang Yunani disebut kasus yang pertama kali diketahui publik ... Kata ini digunakan dalam literatur untuk merujuk pada cerita rahasia tentang tindakan yang terjadi di dalam kantor dan di pengadilan. dari raja. Tetapi selain cerita-cerita rahasia ini, yang diklaim sebagai kebenaran, tetapi dalam banyak kasus keliru atau setidaknya mencurigakan, para kritikus menyebut anekdot sebagai semua tulisan, apa pun genrenya, yang belum diterbitkan. sikap kritis pencerahan berpikir untuk perbuatan rahasia raja sebagai subjek historiografi terdengar. Tetapi bahkan dalam Trsor de la langue franaise (Harta Karun Bahasa Prancis, abad ke-17), pemahaman lain yang mendekati modern, tentang anekdot dicatat sebagai cerita pendek yang lucu atau mengasyikkan yang sama sekali tidak berpura-pura menjadi kenyataan8. Dalam lelucon inkarnasi historisnya tersebar luas di Eropa pada abad ke-18. - di Perancis, Jerman, Inggris dan Rusia 9.

Patut dicatat bahwa Tsar Rusia Peter I menjadi salah satu pahlawan lelucon Eropa yang paling populer. Peneliti Inggris E. Cross dengan tepat menulis tentang peran besar anekdot dalam menciptakan citra Eropa tentang Peter I 10.

Majalah Inggris "Spectator" menerbitkan artikel anekdot tentang Peter I selama masa tsar. Anekdot secara organik cocok dengan memoar orang-orang sezaman yang bertemu dengan Tsar Rusia (Duke Saint-Simon, Kardinal Dubois, dll.). Orang Inggris A. Gordon dan P. G. Bruce menyebut catatan mereka tentang Tsar sebagai "Anekdot".

Catatan terkenal dari F. H. Weber (The Hague, 1729) diterbitkan dalam bahasa Prancis dengan judul "Mmoires anecdotes". D "Allenville menerbitkan "Anekdot tentang pemerintahan Peter I" (Paris, 1745) Anekdot hadir di banyak biografi Peter Eropa, misalnya, dalam "Catatan tentang pemerintahan Peter yang Agung" oleh J. Rousset de Missy ( Den Haag, 1725–1726, jilid 1– 4).

Tempat khusus dalam sastra Eropa semacam ini ditempati oleh Voltaire "Anekdot tentang Tsar Peter Agung"11. Dia juga memiliki definisi asli anekdot: "... ini adalah jalur sempit di mana sisa-sisa bulir diambil setelah panen sejarah yang melimpah;

ini adalah detail kecil yang telah lama disembunyikan, oleh karena itu namanya "lelucon";

mereka menarik perhatian publik ketika menyentuh Mervaud M. Les Anecdotes yang terkenal Pierre le Grand de Voltaire: gense, sources, forme littraire // Studies on Voltaire dan abad kedelapan belas. 1996 Jil. 341. Hal 110.

Encyclopdie, atau Dictionnaire raisonn. Paris, 1751, jilid 1, hlm. 452–453.

Lihat: Mervaud M. Op. kutip hal.110.

Lihat: Montando A. Les Formes brves. Paris, 1992;

Weber V. Anekdot. Die andere Geschichte.

Tuebingen, 1993;

Kurganov E. Anekdot sebagai genre;

Nikanorova E.K. Sebuah anekdot sejarah dalam sastra Rusia abad ke-18. Lelucon tentang Peter yang Agung. Novosibirsk, 2001.

Cross A. Petrus Britannicus // Jendela tentang Rusia: Makalah dari konferensi Internasional Kelompok Studi tentang Rusia Abad Delapan Belas. Cargnano, 1994, hal 8;

lihat juga Cross A. Peter the Great melalui mata Inggris: persepsi dan representasi Tsar sejak 1698. Cambridge, 2000.

Lihat: Koleksi historiografi. Saratov, 2001. Edisi. sembilan belas.

karakter" 12. Tetapi dengan Voltaire, anekdot tentang Peter the Great sudah menjadi karya di ambang sejarah dan sastra, "novel sejarah" miniatur. Dalam hal ini, sastra Prancis, tentu saja, berada di depan sastra Rusia, di mana sintesis anekdot sejarah dengan sastra akan dimulai pada akhir abad ke-18, dan anekdot sastra-sejarah akan mencapai puncaknya di era Pushkin.

Jelas, pemahaman anekdot itu dipinjam di Rusia dari Eropa. Pembaca Rusia dapat menemukan salah satu interpretasi pertama dari kata baru dalam terjemahan buku A. Deler "An Analysis of the Philosophy of Chancellor Bacon with His Biography" 14 oleh V. K. Trediakovsky. Anekdot dimaknai dalam terjemahan ini sebagai salah satu bentuk penyajian sejarah sipil: “Ada juga semacam cerita khusus yang mengisyaratkan perbuatan-perbuatan rahasia dan rahasia yang dilakukan oleh penguasa dan disebut Anekdot (makhluk tidak dipublikasikan), ketika pengarang mengumpulkan sejumlah perbuatan keingintahuan yang layak dan diperlukan untuk mempelajarinya bukan sebagai sejarawan, tetapi sebagai Filsuf dan Politisi” 15. Patut dicatat bahwa anekdot di sini bertindak sebagai genre historiografi “filosofis”, yang mewajibkan penulis untuk kesimpulan atau maksim moral dan politik. Persyaratan ini sepenuhnya sesuai dengan semangat historiografi pencerahan abad ke-18. dan, seperti yang akan kita lihat, itu diterapkan dalam kumpulan lelucon Rusia.

Prevalensi pemahaman anekdot semacam itu juga dibuktikan dengan kutipan bebas dari bagian yang sama dalam manuskrip G. R. Derzhavin: “Anekdot adalah jenis sejarah tertentu. Mereka mengumpulkan kasus-kasus aneh dan penting untuk dianalisis secara filosofis dan politis. Penulis dapat melakukan refleksi mendalam di dalamnya, yang berarti hadiahnya ”16. Kamus Akademi Rusia (1789) menafsirkan kata“ anekdot ”sebagai terjemahan dari bahasa Prancis:“ petualangan yang tak terlupakan ”17. N. Yanovsky memberi definisi yang lebih umum: “Anekdot, gr (ech). Sebuah kisah kejadian rahasia, kejadian penasaran dan mengesankan;

perbuatan atau kejadian tersebut yang belum dipublikasikan. Kata ini sendiri berarti perbuatan yang belum dipublikasikan dan di mana para aktor menginginkan kerahasiaan J. Shtelina): dalam satu kasus - "legenda yang penasaran dan mudah diingat", di sisi lain - "anekdot asli". I. I. Golikov memberikan definisi anekdot berikut: “Dengan nama Anekdot, yang kami maksud adalah narasi yang belum pernah dipublikasikan di dunia, Mervaud M. Op. kutip hal 112.

Lihat: Kurganov E. Anekdot sastra era Pushkin. Helsinki, 1995.

Analisis de la philosophie du chancelier Baicon (par Alex Deleyre) avec sa vie traduite de l'anglais (de David Mallet, par Pouillot). T.1–3. Amsterdam dan Paris, 1755.

Singkatan dari filosofi Kanselir Francis Bacon. Volume Satu. Diterjemahkan dari fr.

Vasily Trediakovsky. SPb., 1760. S.61.

Derzhavin G. R. Prosa terpilih. M., 1984. S. 359.

Kamus Akademi Rusia, disusun menurut abjad. SPb., 1806. Bagian I.

Yanovsky N. Penerjemah kata baru, disusun menurut abjad. SPb., 1803. Stb.

dan yang, oleh karena itu, hanya diketahui oleh beberapa orang. Betapa tepat, tetapi mungkin terlalu lugas menekankan E. V. Anisimov, di Rusia pada abad ke-18. “Anekdot itu bukan jenis karya seni, genre sastra. Anekdot tidak diciptakan, tetapi dicatat sebagai cerita lisan dari saksi mata dan peserta dalam perbuatan orang-orang hebat. semacam seni verbal" 21.

Genre anekdot sejarah, yang terbentuk di Eropa dan ditransplantasikan ke dalam budaya Rusia, ditemukan di sini sebagai tempat paling subur untuk mengenang kegiatan Peter the Great. "Hanya dengan Peter the Great, tradisi verbal dimulai untuk kita: kita mendengar dari ayah dan kakek kita tentang dia, tentang Catherine I, Peter II, Anna, Elizabeth, banyak yang tidak ada dalam buku," tulis N. M. Karamzin 22. Memang , anekdot menyerap berbagai kenangan kaisar pertama, kadang-kadang berbatasan dengan cerita rakyat, yang membentuk seluruh lapisan "sejarah lisan" abad ke-18. 23.

Anekdot paling orisinal dikumpulkan dan diterbitkan pada abad ke-18.

Ya. Shtelin dan I. I. Golikov. Anekdot oleh A. K. Nartov, yang diterbitkan kemudian, dipelajari dengan cermat oleh L. N. Maikov, yang sampai pada kesimpulan bahwa banyak dari mereka dipinjam dari buku-buku asing tentang Peter pada paruh kedua abad ke-18. dan hanya sebagian dari mereka yang benar-benar dapat kembali ke kisah turner kerajaan, dikumpulkan dan diproses oleh putranya A. A. Nartov. Dekat dengan genre anekdot sejarah adalah sorotan dari sebuah catatan oleh N. I. Kashin, seorang kontemporer dari Peter the Great, yang diterbitkan oleh V. V. Maikov 26. Anekdot yang diterbitkan oleh O. P.

Belyaev 27 dan A.I. Rigelman 28.

Direkam pada pertengahan dan paruh kedua abad ke-18, anekdot tentang Peter the Great secara genetik terkait dengan cerita rakyat dan kesadaran sejarah massal pada paruh pertama abad ini. Tentu saja, anekdot yang diterbitkan tidak dapat mencerminkan legenda yang menangkap bentuk paling akut dari protes populer terhadap reformator - tentang "raja pengganti", tentang "Tsar Golikov I. I. Tambahan pada Kisah Peter Agung, yang berisi Anekdot yang berkaitan dengan ini. berdaulat besar. M., 1796. T. 17. Kata Pengantar. B. hal.

Peter yang Agung: Memoar. entri buku harian. Candaan. M., 1993. S. 245.

Cit. Dikutip dari: Kurganov E. “Kami memiliki dan masih memiliki sastra lisan” // Anekdot sastra Rusia akhir abad ke-18–awal abad ke-19. M., 1990. S. 3-5.

Karamzin N. M. Sejarah negara Rusia. M., 1988. Buku. 1. S.IX.

Lihat: Shmidt S. O. "Sejarah lisan" dalam sistem studi sumber pengetahuan sejarah // Cara sejarawan: Karya terpilih tentang studi sumber dan historiografi. M., 1997.

Lihat: cerita Maykov L. N. Nartov tentang Peter the Great. SPb., 1891. S.VI–VIII, XIV.

Lihat: Nartov A. A. Stories about Peter the Great (berdasarkan manuskrip penulis) / Persiapan teks manuskrip dan aplikasi, artikel pengantar oleh P. A. Krotov. SPb., 2001.

Lihat: Perbuatan dan hiburan Kaisar Peter Agung: (Catatan kontemporer) / Laporan oleh V.V. Maikov. SPb., 1895.

Lihat: Belyaev O.P. Spirit of Peter the Great, Kaisar Seluruh Rusia, dan saingannya Charles XII, Raja Swedia. SPb., 1798.

Lihat: Rigelman A.I. Anekdot tentang Peter the Great // Moskvityanin. 1842. Nomor 1.

Antikristus, dll. 29 Para kolektor anekdot adalah pengagum Petrus yang tulus, dan, sebagai orang-orang dari budaya kutu buku, mereka menyangkal dongeng semacam itu. SAYA.

Shhtelin menulis bahwa kolektor anedotes harus diberkahi dengan "semangat kritik suara" 30. Tetapi beberapa fitur positif raja, dicatat dalam legenda rakyat (kemudahan penanganan, tidak suka kemewahan, kerja keras, keterampilan dalam kerajinan, keadilan , dll.), ditemukan tercermin dalam lelucon.

Penyusun kumpulan lelucon memiliki pengaturan untuk "keaslian"

melaporkan cerita, tetapi mereka tidak siap untuk mempublikasikan semua cerita yang beredar di "sejarah lisan" waktu itu, termasuk untuk alasan penyensoran.

Orang asing yang tinggal di Rusia pada masa Peter the Great dengan suara bulat mencatat sikap bermusuhan mayoritas penduduk - dari bangsawan hingga rakyat jelata - hingga Peter I 31. Menurut penulis Swedia yang sangat berpengetahuan F. I. Stralenberg, dalam masyarakat Rusia selama masa reformasi ada banyak keluhan bahwa "keadaan Peter Agung berat" dan hancur. Bangsawan dan bangsawan mengeluh tentang trik Dewan Semua-Mabuk, tentang favoritisme ("ada tentang favorit ini"), tentang tidak dapat diaksesnya penguasa terhadap rakyat. Ketidakpuasan disebabkan oleh penguatan kekuasaan tsar, penyalahgunaan otoritas lokal, kehancuran rumah tangga bangsawan, pengiriman orang-orang muda ke luar negeri, pemindahan ibu kota ke St. Petersburg dan kematian tahunan 10 ribu petani di sana ... Perang, yang diduga merenggut 300 ribu nyawa, dan kerusuhan terus-menerus juga menjadi dasar bagi raja 32 .

tuduhan terhadap Bahan investigasi politik bersaksi tentang "kata-kata cabul" terhadap Peter I baik selama hidupnya dan setelah kematiannya. Seperti yang dicatat oleh E. V. Anisimov, “setelah kematian Peter yang Agung, orang-orang dianiaya yang menceritakan berbagai episode dari kehidupan tsar yang bergejolak yang bergejolak. Kenangan ini sebagian besar negatif, apakah itu tentang kepribadiannya, urusan keluarga atau reformasi” 33. Pendapat seperti itu terus ada di tahun 30-an. Seperti yang ditulis oleh sekretaris kedutaan Prusia, I. G. Fokkerodt, yang menghabiskan 18 tahun di Rusia pada tahun 1737, “kenangan Peter I hanya dipuja oleh orang-orang yang berpikiran sederhana dan berpangkat rendah, dan oleh tentara, terutama oleh para pengawal. , yang belum bisa melupakan makna dan perbedaan yang mereka nikmati selama pemerintahannya. Yang lain, meskipun mereka memberinya pujian yang luar biasa dalam percakapan publik, tetapi jika Anda beruntung mengenal mereka secara singkat dan memenangkan surat kuasa, mereka menyanyikan lagu yang berbeda.

Mereka bahkan lebih moderat daripada semua orang yang tidak mencela dia untuk hal lain, kecuali untuk apa yang dia bawa melawan Peter Stralenberg dalam deskripsi bagian Utara dan Timur Eropa dan Asia ... bahkan mempercayakan Lihat: Chistov K. V. Sosial rakyat Rusia -legenda politik abad ke-16–19. Moskow, 1967, hlm. 91–124;

Uspensky B. A. Historia su specie semiotcae // Karya yang Dipilih. M., 1994. T. 1.

Departemen Manuskrip Perpustakaan Nasional Rusia (selanjutnya - OR RNL). F. (Stelin). No.22.L.2v.

Lihat: Yu.N. Bespyatykh.Sumber asing tentang sejarah Rusia pada kuartal pertama abad ke-18.

(C. Whitworth, G. Grund, L. Yu. Ehrenmalm). SPb., 1998. S.251, 256–258.

Lihat: (Stralenberg F.I.) Catatan Kapten Philip Johann Stralenberg tentang sejarah dan geografi Kekaisaran Rusia Peter the Great. Bagian utara dan timur Eropa dan Asia.

L., 1985. Bagian 1. S. 112–149.

Anisimov E.V. The Rack and the Whip: Investigasi Politik dan Masyarakat Rusia di Abad ke-18. M., 1999.

Peru, dan kekejaman yang paling mengerikan, tetapi bahkan mengklaim bahwa dia bukan putra asli Tsar Alexei, tetapi anak seorang ahli bedah Jerman, yang diduga diam-diam digantikan oleh Tsarina Natalya alih-alih putrinya, dan mereka dapat memberi tahu banyak orang perincian tentang itu ”34. Teman bicara Fokkerodt yang mulia mengutuk Peter karena kecanduannya pada kerajinan kasar, seperti gigi yang berkedut, karena fakta bahwa raja memilih "seorang gadis petani sederhana dari Livonia" sebagai istrinya. Lawan bicara yang mulia, menurut Fokkerodt, mengalami "kemuakan yang tak tertahankan" untuk aturan Peter the Great administrasi negara, mereka menganggap pengenalan pasukan reguler tidak berguna dan bahkan berbahaya, "Petersburg di mata mereka adalah kekejian", dll. Seperti Anda bisa dilihat, pada masa pemerintahan Anna Ivanovna sudah ada "sejarah lisan"

Peter I, yang mencakup kisah-kisah baik dan kritis. Tetapi justru pada saat ini, ketika mulai tampak bagi banyak orang Rusia bahwa mereka telah jatuh di bawah “kuk orang asing”, citra patriotik Peter I sebagai pahlawan nasional sedang dibentuk, yang akan berkembang di ideologi resmi pada zaman Elizabeth.

Pada 20-50-an. Pada abad ke-18, kolektor legenda, rumor, dan kisah saksi mata tentang Peter I adalah P.N.

Krekshin menuliskan ingatannya sendiri, kisah kerabat dan kenalannya (misalnya, ia menulis kisah tentang pendidikan pangeran dari kata-kata N.M.

Zotov), ​​​​tetapi ia banyak menemukan prinsip bahwa dalam keadaan tertentu "raja yang bijaksana" seharusnya bertindak dengan cara ini. Dalam tulisan Krekshin, kita bertemu dengan cap kesadaran sejarah massa, dengan ide-ide tentang Peter I yang umum di antara strata semi-terdidik dari penduduk perkotaan. Seperti yang ditunjukkan M. B. Plyukhanov, sebagian besar plot yang direproduksi oleh Krekshin didasarkan pada motif mitologis keselamatan ajaib dari bahaya fana 35.

Misalnya, dalam Journal of 1709, Krekshin menceritakan kisah berikut.

Mazepa diduga memiliki niat Peter I "untuk menghilangkan perutnya", "... dia mencari kesempatan untuk menangkap Yang Mulia dalam prosesi yang berharga dan memberikannya kepada raja Swedia," tetapi dia tidak bisa.

Dan kemudian dia memutuskan untuk membunuh - dia meminta raja untuk datang ke Baturin. Setelah menyiapkan kompi untuk pembunuhan para pemberontak, Serdyukov, dia membuat mereka berjaga-jaga, memerintahkan, ketika Peter I tiba dan bangkit dari giring, "untuk menyerang seluruh kompi dengan peluru di dada Yang Mulia." Tetapi "ketika Yang Mulia berkenan untuk berbaris ke Mazepa di Baturin, seorang kurir dari Jenderal Pangeran Menshikov tiba di jalan," dan "Yang Mulia, meninggalkan jalan menuju Baturin, berkenan untuk berbaris" menuju sang pangeran. Jadi Menshikov dan kurirnya bertindak di Krekshin sebagai alat pemeliharaan Tuhan, yang menyelamatkan tsar dari kematian 36. Ide-ide seperti itu terkait dengan cerita rakyat, tradisi hagiografi dan kronik tersebar luas di masyarakat dan tidak bisa tidak mempengaruhi anekdot yang direkam kemudian oleh Shtelin, Golikov dan oleh penulis lain. Selain itu, dalam anekdot kami menemukan sejumlah plot yang langsung kembali ke tulisan P. N. Krekshin.

Akhirnya, mari kita beralih ke anekdot sendiri tentang Peter the Great. Bagi sejarawan, mereka menarik setidaknya dalam dua hal. Pertama, sebagai sebuah fenomena, Fokkerodt I. G. Russia di bawah Peter the Great // Readings of the OIDR. 1874. Pangeran. 2. S.105–106.

Lihat: Plyukhanov M. B. Sejarah pemuda Peter I di P. N. Krekshin // Uchen. aplikasi. Tartus. negara

Universitas 1981. Edisi. 513.

ATAU RNB. Pogodin. Nomor 1732. Kepada pembaca. L. 1-1v.

kesadaran sejarah, sebagai fakta “sejarah lisan”, dan kedua, sebagai sumber sejarah.

Edisi paling terkenal dari anekdot tentang Peter the Great diterbitkan pada tahun 1785.

Jacob von Stehlin (1709-1785) 37. Menurut E. Kross, buku Stehlin adalah "batu penjuru" di antara publikasi Eropa serupa yang didedikasikan untuk Peter I 38. Pertama kali diterbitkan di Leipzig dalam bahasa Jerman 39, anekdot sudah diterbitkan pada tahun 1786 dalam bahasa Rusia terjemahan dalam dua edisi sekaligus - di Moskow dan Sankt Peterburg;

pada tahun 1787 kedua edisi tersebut diulang40. Anekdot Stehlin dicetak ulang pada tahun 1789, 1793, 1800, 1801, 1820, 1830, yang membuktikan popularitas luar biasa mereka di kalangan pembaca Rusia 41. Sampai akhir abad ke-18. buku itu diterjemahkan ke dalam bahasa Prancis, Belanda, Inggris, Polandia, dan Denmark, dengan tujuh edisi di luar negeri.

Buching dan berlanjut hingga hari ini. Plot yang dikumpulkan oleh Shtelin tersebar dalam penelitian yang tak terhitung jumlahnya yang ditujukan untuk era Petrine.

Bahkan para skeptis yang paling parah tentang isi karya Stehlin mengutip anekdotnya, terkadang tanpa mengacu pada sumbernya 44.

Kisah-kisah yang direkam oleh Shtelin memasuki literatur (D.

Merezhkovsky, A. Tolstoy dan lainnya). Akhirnya, penulis "Anekdot Asli"

menjadi pahlawan karya D. Granin "Meeting with Peter the Great" 45.

Biografi Shtelin dalam bahasa Rusia paling lengkap diliput oleh P. P. Pekarsky dan K. V. Malinovsky 46. Berasal dari Jerman, lulusan Universitas Leipzig, Shtelin datang ke Rusia pada usia 26, di mana, lebih dari setengah abad pelayanan, kemampuannya memanifestasikan dirinya dalam berbagai bidang. Dia harus menjadi ilmuwan dan jurnalis, penyair, dramawan, musisi, artis, guru, punggawa. Publikasi K. V. Malinovsky menegaskan peran luar biasa J. Shtelin dalam pengembangan kritik seni Rusia. Perlu juga ditekankan bahwa Stehlin selalu membatasi penulis untuk membatasi dirinya pada sumber ini.

Salib A. Petus Britannicus. hal.8

Originalanekdoten von Peter dem Grossen. Aus dem Munde angesehener Personen zu Moskau und Petersburg vernommen und der Vergessenheit entrissen von J. von Staelin. Leipzig, 1785.

Katalog konsolidasi buku pers sipil Rusia abad ke-18, 1725–1800. M., 1966. T.3.

hlm. 407–409, 412. Fakta, bersaksi dalam buku pegangan, untuk beberapa alasan menemukan interpretasi yang kontradiktif di antara para peneliti. K. V. Malinovsky mengklaim bahwa terjemahan Rusia keluar "tiga tahun" setelah edisi Jerman (Malinovsky K. V. Jacob Shtelin, life and work // Notes of Jacob Shtelin tentang seni rupa di Rusia. M, 1990. V. 1.

S.20). E. V. Anisimov menulis bahwa anekdot Shtelin diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia di kota (Peter the Great: Memoirs. Diary entries. Anecdotes, p. 329.) Lihat: Shmurlo E. F. Peter the Great dalam penilaian orang-orang sezaman dan anak cucu. SPb., 1912. S.89;

Samarin A. Yu. Pembaca di Rusia pada paruh kedua abad ke-18 (menurut daftar pelanggan) M., 2000. P. 35.

Mintslov R. Peter yang Agung dalam Sastra Asing. SPb., 1872. S. 92–95.

Peter yang Agung: Memoar. entri buku harian. Candaan. hlm. 327–366;

Lihat juga:

Nikanorova E.K. Sebuah anekdot sejarah dalam sastra Rusia abad ke-18. hal. 331–373.

Lihat: Pavlenko N.I. Peter the Great. M., 1990. S. 178, 533.

Lihat: Persahabatan orang-orang. 2000. #5–7.

Lihat: Pekarsky P.P. Sejarah imp. Akademi Ilmu Pengetahuan di St. Petersburg. Sankt Peterburg, 1870, jilid 1, hlm. 538–567;

Malinovsky K. V. Jacob Shtelin, kehidupan dan pekerjaan // Catatan Jacob Shtelin ... T. 1.

M., 1990. S. 7–32.

tertarik pada sejarah, memiliki banyak kenalan, terutama di Akademi Ilmu Pengetahuan dan di istana, adalah punggawa yang cerdas dan orang yang sangat ramah yang tahu bagaimana bergaul dengan orang lain. Pertanyaan apakah ketelitian, akurasi, kecermatan adalah kualitas khas Shtelin sebagai sejarawan (seperti yang diyakini M.P. Pogodin, K.V. Malinovsky, A.S. Chekunova) tetap terbuka. Itu hanya bisa dijawab setelah studi sumber anekdot yang menyeluruh.

Sejarah penciptaan kumpulan anekdot diceritakan secara singkat oleh J. Shtelin sendiri dalam "Peringatan" untuk buku itu. Penulis, bukannya tanpa kebanggaan, melaporkan bahwa, setelah tiba di St. Petersburg pada tahun 1735, ia berkenalan dengan banyak pria bangsawan yang “tidak hanya berada di dinas militer, sipil, dan angkatan laut di bawah Peter Agung ... tetapi juga memperlakukannya sering." Di antara mereka, Shtelin memilih Field Marshal Pangeran I. Yu. Trubetskoy, "di meja siapa berbagai cerita tentang Peter the Great sering diceritakan." Dari kata-katanya, Shtelin mulai menulis lelucon: “Saya hanya perlu mengingatkan saya tentang hal ini dari waktu ke waktu, terutama setelah makan malam, ketika, seperti biasa, dia, duduk sendirian, merokok tembakau. Dari pangeran ini saya kadang-kadang mendengar beberapa urusan Peter the Great, yang membangkitkan perhatian luar biasa dalam diri saya, dan tentangnya saya tidak membaca dalam sejarah apa pun tentang dia dan dalam bahasa apa pun. Rupanya, Shtelin sudah memiliki gambaran tentang kegiatan Peter dari karya-karya penulis biografi Eropa pertamanya (ia merujuk pada karya H. F. Weber dan J. Rousset de Missy). “Dan agar berita yang berkesan dan benar seperti itu, yang terdengar dari bibir para saksi terkenal itu, tidak akan hilang dari ingatan saya, saya berusaha untuk menuliskannya secara singkat di atas kertas. Saya biasanya melakukan ini ketika saya kembali ke rumah di malam hari, atau keesokan harinya di pagi hari.

Materi arsip J. Shtelin memungkinkan kita untuk mempertimbangkan karya anekdot secara lebih rinci. Beberapa versi kumpulan lelucon tulisan tangan telah bertahan, termasuk tanda tangan dan materi lainnya dalam bahasa Jerman, Rusia, dan Prancis, serta upaya pertama menerjemahkan lelucon ke dalam bahasa Prancis dan Rusia. , yang dibuka dengan dedikasi kepada I. I. Shuvalov, tertanggal Juni 1744. 49. Tanggal ini hanya menunjukkan bahwa pada tahun 1744, setelah 9 tahun di Rusia, Shtelin sudah memiliki kumpulan anekdot tentang Peter. Mungkin saja saat itu dia memikirkan kemungkinan menerbitkan anekdot, dalam hal apa pun, dia menganggapnya sebagai karya ilmiah yang serius. Naskah itu sendiri milik waktu kemudian (mungkin secara bertahap ditambah), karena salah satu anekdot (No. 29) berbicara tentang kematian Pangeran I. Yu. Dolgoruky pada tahun 1751. Dalam dedikasi, penulis menyatakan penyesalan bahwa tidak ada telah diterbitkan di Rusia tentang kehidupan, perbuatan, dan "karakter sejati" Peter the Great, dan publikasi asing penuh dengan kesalahan dan tidak sesuai dengan kejeniusan ini (Shtelin Ya.) Kisah penasaran dan tak terlupakan tentang Kaisar Peter the Great, menggambarkan properti sebenarnya dari penguasa yang bijaksana dan ayah dari tanah air ini, dikumpulkan selama empat puluh tahun Penjabat Penasihat Negara Yakov Shtelin. SPb., 1786. S.VII.

Recueil de quelques anekdot de la vie de Pierre le Grand, fournies par de gens qui en ont t tmoins // ATAU RNB. F.871 (Shtelin). 22.

raja. Shtelin menulis tentang perlunya sejarah Peter yang terperinci, bersih dari spekulasi dan pada saat yang sama instruktif untuk raja dan pahlawan masa depan. Untuk menulis sejarah seperti itu, menurutnya, diperlukan dokumen otentik dan catatan harian raja, baik yang berada di tangan pribadi atau "ditutupi dengan debu terlupakan". Seluruh tim kolektor yang rajin, diberkahi dengan bakat kritis, harus mengumpulkan anekdot tentang Peter yang telah disimpan dalam memori orang-orang sezaman. Dengan demikian, Shtelin menganggap anekdot sebagai sumber sejarah yang paling penting, dan menghubungkan karyanya dengan kinerja tugas akademik.

Ada dua anekdot dalam naskah yang tidak disertakan dalam edisi final. Untuk beberapa alasan, sebuah anekdot yang terdengar dari pemilik pabrik kertas, Karotkin, dihilangkan, menceritakan bagaimana tsar tiba di pabrik di pagi hari sebelum pemiliknya, dan kemudian menguliahinya: “Karotkin, Karotkin, tidak bisakah kamu mendapatkan bangun sedini mungkin? Anda harus tidur lebih awal dan tidak menghabiskan malam dengan pesta pora, maka segalanya akan berjalan lebih cepat.50 Shtelin tidak memasukkan dalam publikasi anekdot tentang kunjungan Peter ke studi anatomi di Leiden, yang diceritakan oleh keponakan dokter Leiden yang terkenal Boerhaave (lihat Lampiran 1). Beberapa cerita dalam koleksi tersebut diedit lebih lanjut. Misalnya, dalam versi asli anekdot tentang cinta tsar pada obat-obatan, dikatakan bahwa orang yang "lucu", tetapi, terlebih lagi, seorang dokter Tirmond yang terampil "sering minum anggur Hongaria dengan tsar sampai malam tiba" 51. menerbitkan terjemahan Rusia, ini terdengar berbeda: "dia harus ... sering duduk dengan E.V. sampai tengah malam, berbicara di antara mereka sendiri tentang hal-hal yang menyenangkan dan berguna" 52.

Naskah, yang disebut oleh penulis "Draf pertama "Anekdot tentang Peter yang Agung" 53, berisi draf daftar isi, dari mana jelas bahwa koleksi ini awalnya memiliki 87 anekdot, dan kemudian jumlahnya meningkat menjadi 100 54. Koreksi penulis menunjukkan bahwa Shtelin mengatur anekdot dalam urutan kepentingan, mendorong ke akhir plot buku tentang "kelemahan" raja, tentang gaya hidup dan kebiasaannya. Di antara bahan persiapan yang dikumpulkan dalam koleksi ini, ada surat kepada J. Shtelin oleh A.A. "cerita" Nartov 55. Surat ini sebagian diterbitkan dalam sebuah artikel oleh K. V. Malinovsky 56 (untuk teks lengkap, lihat Lampiran 2). Naskah itu berisi dedikasi untuk Permaisuri Catherine II, yang menyangkal penanggalannya pada tahun 1759, yang ditunjukkan dalam deskripsi.

J. Shtelin, tampaknya, berpikir lebih dari sekali tentang penerbitan anekdot (mengubah dedikasi, memilih epigraf, menulis ulang teks dengan rapi, memerintahkan anekdot Recueil de quelques ... F. 5–6.

(Shtelin Y.) Anekdot asli Peter the Great, didengar dari bibir orang-orang mulia di Moskow dan St. Petersburg, diterbitkan oleh Jacob Shtelin, dan diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia oleh Karl Rembovsky. M., 1787. S.20.

Erste Hinschrift der Anekdoten von Peter dem Grossen // ATAU RNB. F.871 (Shtelin). nomor 18.

Di sana. L.31–33 putaran.

Cerita Maykov L. N. Nartov tentang Peter the Great. Nomor 41, 90.

Malinovsky K. V. Sebuah catatan oleh Jacob Stelin tentang kampanye Prut Peter I // Sastra Rusia. 1982. No. 2. S. 166.

terjemahan). Korespondensi Shtelin dengan M. M. Shcherbatov, sejarawan Rusia terbesar saat itu, menyoroti prasejarah penerbitan anekdot.

Pada Mei 1780, Stehlin menulis:

“Yang Mulia pasti akan ingat membaca anekdot saya tentang Peter the Great, yang mendapat kehormatan untuk saya sampaikan kepada Anda beberapa tahun yang lalu.

Baru-baru ini, saya memerintahkan mereka untuk disalin dengan bersih, karena ada beberapa pria dan orang penasaran lainnya, di antaranya beberapa orang asing, yang meminta saya untuk melihat atau membukanya. Semua orang menggerutu kepada saya karena, dengan menyembunyikannya, saya menghilangkan publik, ingin tahu tentang segala sesuatu yang menyangkut Peter the Great, (pengetahuan) tentang sifat-sifatnya yang menarik, yang menggambarkan pahlawan dengan sangat rinci, begitu dekat.

Beberapa penjual buku terkenal dari Amsterdam, Leipzig, Berlin, tampaknya, mendengar tentang ini, mengirimi saya tawaran mereka untuk menerbitkan lelucon dengan biaya mereka dan membayar saya dengan uang atau buku. Sampai sekarang, saya telah membodohi mereka dengan alasan bahwa karya ini belum sepenuhnya ditulis ulang untuk diterbitkan.

Ini mengikuti dari alasan lebih lanjut Shtelin bahwa ia bermaksud karyanya terutama untuk pembaca Rusia. “Namun, saya tidak akan berani dengan cara apa pun untuk menyajikan volume pertama saya kepada publik sebelum saya mengetahui pendapat Anda yang ramah, tidak memihak, dan tulus tentang masalah ini” 57.

E. Lentin percaya bahwa Shtelin ingin meminta dukungan Shcherbatov karena dua alasan. Pertama, Shcherbatov adalah penikmat terbesar sejarah dan dokumen pada masa Peter Agung, 58 dan persetujuannya memberi buku Shtelin kehormatan ilmiah. Kedua, Stehlin mungkin meragukan apakah publikasinya akan bertentangan dengan kultus resmi Peter. Shcherbatov memberikan penilaian tertinggi atas karyanya: “Sejauh yang saya ingat, ada beberapa anekdot (piquantes) jenaka yang menunjukkan karakter sebenarnya dari pria hebat ini yang menanggung segalanya demi kebaikan subjeknya, bahwa semua anekdot ini dikonfirmasi oleh laporan saksi mata dari siapa Anda menerimanya , bagi saya ini tampaknya cukup untuk tidak mengabaikan penerbitan buku ini, di mana mereka yang tertarik pada sejarah akan berutang budi kepada Anda, dan dari mana para raja sendiri dapat mempelajari aturan perilaku mereka.

seorang moralis terkenal, ia mendukung orientasi didaktik publikasi. Dan pada kalimat terakhir suratnya, menurut E. Lentin, ada kritik tidak langsung terhadap permaisuri, yang seharusnya belajar dari Peter. Shcherbatov tidak meragukan keaslian sebagian besar plot, meskipun dia menyatakan bahwa dia tidak mengingat semua detailnya, karena dia telah membaca naskah untuk waktu yang lama. (Pendapat Malinovsky bahwa Shcherbatov dua kali berkenalan dengan naskah anekdot hampir tidak benar.) ATAU RNB. F.871 (Shtelin). 283. L. 1 (asli dalam bahasa Prancis);

terjemahan surat itu diterbitkan dengan penanggalan yang tidak akurat oleh K. V. Malinovsky: Sastra Rusia. 1982. No. 2. P. 167, kemudian surat itu diterbitkan oleh E. Lentin: Lentin A. Shcherbatov, Staehlin dan penerbitan Anecdotes of Peter he Great // Kelompok belajar di Rusia abad kedelapan belas. Buletin. #29 September

Lihat: Mezin S. A. Liputan kegiatan Peter I dari sudut pandang kaum bangsawan konservatif (M. M. Shcherbatov) // Koleksi historiografi. Saratov, 1987. Edisi. tigabelas.

M. M. Shcherbatov - Ya. Ya. Shtelin 1 Juni 1780 // ATAU RNB. F. 588 (tanda tangan Pogodin). 204. L.2;

Lentin A. Op. kutip hal.73.

Pada tahun 1783, Count N. I. Panin berkenalan dengan naskah Anekdot Shtelin dan memberikan ulasan yang paling menguntungkan tentang mereka, yang dikutip oleh penulis dalam edisinya: “Saya dapat meyakinkan Anda bahwa saya tidak ingat membaca buku apa pun dengan senang hati, terutama yang ini, yang saya temukan di dalamnya banyak artikel, yang isinya, bahkan di masa muda saya, saya dengar dari almarhum orang tua saya, sebagai saksi nyata untuk ini ... ”(S. 337-338).

Hasil kegiatan pengumpulan selama bertahun-tahun secara kreatif diproses oleh Shtelin dan menyusun sebuah buku, yang edisi pertama diterbitkan di Leipzig pada tahun 1785 dan memuat 117 anekdot bernomor, yang mencakup deskripsi barang-barang peringatan tsar yang disimpan di kantor khusus di pengadilan, serta surat otentik dari Peter I dari medan Pertempuran Poltava, dikirim ke Laksamana F. M. Apraksin, materi tentang ramalan astrologi tentang kelahiran dan kemuliaan Peter yang Agung, ulasan Shtelin sendiri tentang History of Peter the Voltaire. Besar. Secara terpisah (tanpa penomoran), pendapat diberikan tentang "Anekdot" Pangeran N.I. Panin dan Pangeran M.M. Shcherbatov. Publikasi dilengkapi dengan informasi biografi tentang para saksi yang memberi penulis informasi tentang Peter I.

Sebagai kolektor dan penerbit anekdot, Shtelin menekankan tujuan permintaan maaf dari publikasinya, yang, dalam kata-katanya, berfungsi "untuk kemuliaan memori abadi seorang kaisar yang layak", "untuk kehormatan rakyat" dan "untuk memuaskan keinginan untuk memiliki berita paling rinci tentang Peter the Great." Tetapi Stehlin tidak membatasi dirinya hanya untuk menerbitkan sejarah lisan. Sesuai dengan pemahaman anekdot sebagai genre historiografi saat itu, penulis buku memberikan interpretasi politik dan moralnya sendiri atas fakta yang dilaporkan kepadanya. Beginilah cara gambar Petrus terbentuk, yang sangat cocok dengan tradisi historiografi Zaman Pencerahan, ketika sejarawan mencoba memberi tahu pembaca hanya fakta-fakta yang mendidik pembaca, menanamkan keyakinan akan kemajuan dan pencerahan kepada mereka. Pertimbangkan komponen terpenting dari gambar ini.

Dalam edisi Rusia abad ke-18. kritik langsung terhadap perbuatan Petrus sama sekali tidak terpikirkan. Oleh karena itu, penting untuk menganalisis untuk apa dan bagaimana penulis, bersama dengan informannya, memuji "keabadian dalam perbuatan dan eksploitasi kedaulatan Rusia." Perhatian khusus harus diberikan pada beberapa cerita yang memberikan beberapa alasan untuk mengkritik raja.

Harus diingat bahwa anekdot sebagai genre tidak ditujukan untuk secara komprehensif menunjukkan aktivitas Peter I sebagai pembaharu, komandan, legislator. Gambar Peter dibuat di sini dengan bantuan episode kecil dan sentuhan khas. Namun demikian, orang dapat mencatat karakteristik preferensi tematik dari anekdot yang dikumpulkan oleh Stehlin. Subjek laporan saksi mata di sini paling sering adalah kualitas pribadi Peter , 65, 67, 69, 77, 78, 81, 83, 87, 88, 89, 91, 92, 98, dan juga No. 12, 25 di edisi Moskow). Sebagai seorang tsar dan negarawan, Peter I terutama dicirikan dalam hal keadilannya (No. 2, 4, 32, 34, 42, 51, 57, 64, 73. 84, 96 dalam edisi Moskow). Dalam banyak anekdot, tsar ditampilkan sebagai "bapak tanah air", yang peduli dengan kebaikan bersama negara dan rakyat (No. 16, 19, 26, 38, 48, 68, 70, 75, 76, 82 , 8, 99). Sejumlah anekdot mencirikan tsar sebagai tuan rumah, pembantu rumah tangga, dan pekerja yang rajin (No. 3, 8, 27, 39, 45, 54, 74). Banyak anekdot dikhususkan untuk sikap Petrus terhadap agama, gereja dan takhayul (No. 10, 15 33, 35, 43, 46, 47, 50, 71, 72, 73, 80, 90, 95). Pertarungan melawan lawan politik di dalam negeri direduksi menjadi cerita tentang para pemanah dan Orang-Orang Percaya Lama yang berperang melawan Peter (No. 5, 6, 2, 41). Beberapa anekdot (No. 18, 21, 32, 82) dikhususkan untuk pertanyaan tentang sikap Peter I terhadap Eropa dan Eropa. Sejumlah cerita memiliki subjek kebijakan budaya Peter dan hasrat artistiknya (No. 24, 49, 56, 58, 59, 85, 86, 89, 91, 97). Beberapa anekdot hanya mencatat situasi yang aneh atau jawaban yang cerdas, yang secara langsung atau tidak langsung berhubungan dengan Petrus (No. 1, 7, 11, 13, 40, 66, 105) 60.

Di akhir buku, Shtelin menempatkan daftar urusan raja yang paling penting, "di mana tidak ada hal lain yang disebutkan, kecuali bahwa dia tidak memperoleh takhta ketika dia naik ke ..., tetapi selama pemerintahannya ... diperoleh dan diserahkan ke negaranya” (hal. 325-328). Jika kita menerjemahkan teks ini dari bahasa fasih profesor kefasihan ke dalam bahasa modern, maka manfaat utama Peter I, menurut Shtelin, adalah sebagai berikut: ia secara radikal mengubah posisi internasional Rusia, membuatnya setara dengan kekuatan Eropa, memastikan dominasinya atas negara-negara Timur;

menciptakan tentara reguler dengan model Jerman;

menciptakan armada dan meletakkan pelabuhan di empat lautan;

menaklukkan tanah Baltik;

memulai perdagangan yang menguntungkan dengan Eropa dan Asia;

menghubungkan sungai dengan kanal (sistem Vyshnevolotsk dan kanal Ladoga);

membangun Petersburg, di mana ia tidak hanya meletakkan istana dan taman, tetapi juga pabrik dan pabrik;

mendirikan rumah sakit dan rumah pendidikan;

di banyak wilayah negara ia membangun pabrik metalurgi, galangan kapal;

membuat sekolah, perpustakaan, Kunstkamera;

mendirikan Senat, Sinode, perguruan tinggi, memberi mereka peraturan, mengubah manajemen provinsi. Shtelin menyimpulkan daftar ini: Peter mengubah dan mengamankan negaranya, meninggalkannya dalam posisi keuangan yang "mekar".

Gambar "transformator" dan pendidik yang dibuat oleh Shtelin lebih sesuai dengan tradisi Rusia daripada yang Eropa, yang dijelaskan oleh asal-usul Rusia dari sebagian besar anekdot, serta adaptasi penulis terhadap ideologi politik negara. zaman Elizabeth dan Catherine. Dalam dedikasi untuk Shuvalov pada tahun 1744, penulis juga menyebut Peter sebagai pencipta rakyatnya ("Createur de sa Nation"). Tetapi dalam penilaian akhir Shtelin, tidak ada keinginan, karakteristik orang Eropa, untuk menunjukkan kepada Peter "pencipta" rakyatnya, untuk menentang Rusia "biadab" ke Rusia yang beradab oleh Peter. (Pandangan “Eropa” dengan cemerlang didukung oleh Voltaire dan mendominasi Eropa.) Bukan kebetulan bahwa penulis kata pengantar dan penerjemah edisi Prancis, L. J. Richou, merasa perlu untuk menambahkan: naik takhta;

tentang kekejaman para pendahulunya, yang telah menjadi kebiasaan, dan terutama tentang cara dia dibesarkan, atau lebih tepatnya tentang upaya yang dilakukan untuk memanjakannya - dan kekaguman kita tidak akan mengenal batas.

Sehubungan dengan upaya klasifikasi tematik anekdot Stehlin, orang juga dapat mencatat kemungkinan menyoroti sejumlah plot dan motif berulang dalam anekdot, banyak di antaranya berasal dari cerita rakyat, dan juga plot "abadi" dari sastra naratif. Pengaruh klise sastra harus diperhitungkan ketika mengevaluasi anekdot sebagai sumber sejarah. Lihat: Keputusan Nikanorova E.K. op. hlm. 455–458.

Staehlin. Anekdot originales de Pierre le Grand. Strasbourg;

Paris, 1787. P.XI.

Dalam "Anekdot" Peter diberi ciri-ciri seorang raja yang agung. Kembali pada Juli 1741

J. Shtelin menempatkan dalam "Catatan untuk Vedomosti" sebuah eksposisi pidato filsuf Prancis yang terkenal dan kepala biara pasifis Sh.-I. Saint-Pierre "Tentang perbedaan antara pria hebat dan pria yang mulia, mulia, dan kuat." Berikut adalah kriteria yang menentukan orang-orang hebat: 1) "kehebatan"

bakat mereka dan mengatasi kesulitan besar;

2) "kebesaran" keinginan dan semangat "untuk industri kebaikan bersama";

3) "kebesaran" manfaat dan amal baik yang ditunjukkannya. Pada saat yang sama, properti utama orang hebat disebut "bakat hebat dan kemampuan hebat untuk kebaikan bersama". Bahkan kemudian, Shtelin mengaitkan kriteria ini dengan Peter I: “Hanya oleh banyak orang dan hanya dengan aturan yang adil dari penulis ini, tidak mungkin untuk tidak menyimpulkan bahwa di antara orang-orang terhebat yang pernah ada di dunia, tidak ada satu pun di mana bakat dan properti adalah untuk kebaikan bersama dan untuk kesejahteraan terbesar tanah air hanya sempurna untuk menjadi orang hebat ... jika di Peter I ... "Menurut tradisi yang berasal dari Peter sendiri dan dari ideologi resmi Peter's waktu, didukung oleh teori pencerahan, dalam "Anekdot"

PAHLAWAN SEJARAH RUSIA: PANGERAN ALEXANDER NEVSKY DI SILANG PENDAPAT

Alexander Nevsky adalah salah satu tokoh paling dihormati dalam sejarah Rusia. Gereja Ortodoks Rusia mengkanonisasi dia di antara orang-orang kudus. Di Istana Grand Kremlin ada aula utama, yang disebut Aula Alexander. Selama Perang Patriotik Hebat, sebuah ordo yang dinamai menurut namanya didirikan di Uni Soviet. Namun, ada juga penilaian negatif dari aktivitasnya. Beberapa mengkritik Alexander Nevsky untuk hubungannya dengan Golden Horde. Dengan menggunakan literatur tambahan dan Internet, pilih pernyataan positif dan negatif dari sejarawan, penulis, humas tentang sang pangeran. Tulis esai singkat tentang topik “Alexander Nevsky. Mengapa anak cucu mengingatnya? Ekspresikan di dalamnya sikap Anda sendiri terhadap kepribadian sang pangeran.

Perkiraan oleh sejarawan tentang kegiatan Alexander Nevsky

Menurut versi yang diterima secara umum, Alexander Nevsky memainkan peran luar biasa dalam sejarah Rusia. Pada abad XIII, Rusia menjadi sasaran ancaman dan serangan dari Timur dan Barat. Gerombolan Mongol-Tatar dan ksatria Katolik Barat menyiksa Rusia dari berbagai sisi. Alexander Nevsky harus menunjukkan bakat seorang komandan dan diplomat, berdamai dengan musuh yang paling kuat (dan pada saat yang sama lebih toleran) - Tatar - dan memukul mundur serangan Swedia dan ksatria ordo Jerman, sambil melindungi Ortodoksi dari ekspansi Katolik. Penafsiran ini dianggap "kanonik" dan didukung oleh sejarawan resmi dari periode pra-revolusioner dan Soviet, dan oleh Gereja Ortodoks Rusia.

Namun, beberapa sejarawan abad ke-18-19 tidak terlalu mementingkan kepribadian Alexander Nevsky dan tidak menganggap aktivitasnya sebagai kunci dalam sejarah Rusia, meskipun mereka menghormatinya sebagai pribadi dan hasil. dia mencapai. Jadi, grandees historiografi Rusia Sergei Solovyov dan Vasily Klyuchevsky kurang memperhatikan kegiatan Pangeran Alexander dalam tulisan mereka. Sergey Solovyov: “Ketaatan tanah Rusia dari masalah di timur, prestasi terkenal untuk iman dan tanah di barat membawa Alexander memori yang mulia di Rusia dan menjadikannya tokoh sejarah paling menonjol dalam sejarah kuno dari Monomakh ke Donskoy. ”

Ada kelompok sejarawan ketiga yang, secara umum, setuju dengan sifat "pragmatis" dari tindakan Alexander Nevsky, percaya bahwa perannya dalam sejarah Rusia adalah negatif. Mikhail Sokolsky, Irina Karatsuba, Igor Kurukin, Nikita Sokoloviev, Igor Yakovenko, Georgy Fedotov, Igor Andreev, dan lainnya mematuhi posisi ini, menunjukkan bahwa penyatuan dan, karenanya, pertarungan yang sukses melawan Horde adalah mungkin. Sejarawan ini percaya bahwa Alexander Nevsky membuat aliansi dengan Tatar bukan untuk menyelamatkan Rusia dari kehancuran, tetapi untuk menggunakan Tatar untuk memperkuat kekuatannya sendiri. Diduga, Alexander Nevsky menyukai model kekuatan despotik Horde, yang memungkinkan untuk menempatkan kota-kota bebas di bawah kendali pangeran. Akibatnya, para sejarawan menuduh Pangeran Alexander fakta bahwa, karena kegiatannya, Rusia tidak mengikuti jalur pembangunan Eropa berdasarkan masyarakat sipil yang bebas dari kota-kota komersial dan industri.

Tentu saja, dalam deskripsi kehidupan Pangeran Alexander ada banyak contoh yang memungkinkan kita untuk sampai pada kesimpulan seperti itu. Yang berharga hanyalah episode pembelaan duta besar Horde dan penindasan brutal terhadap pemberontakan rakyat di Novgorod. Atau, misalnya, perjuangan Alexander Nevsky dengan saudaranya Andrei, yang mengumumkan bahwa dia membuat aliansi dengan Swedia, Livonia, dan Polandia untuk menyingkirkan orang-orang Mongol. Hasil dari konfrontasi ini adalah invasi "Nevruyeva rati" pada tahun 1252. Komandan Horde Nevruy, dengan dukungan Alexander, mengalahkan pasukan Andrei dan memaksanya untuk beremigrasi ke Swedia. Pada saat yang sama, "pasukan Nevryuev" menimbulkan lebih banyak kerusakan di Rusia daripada kampanye Batu.

Tetapi apakah semua ini memungkinkan sejarawan untuk berbicara dengan percaya diri tentang motif Pangeran Alexander, tentang pikiran dan mimpinya? Mungkin orang Swedia, Jerman, Lituania, dan Polandia benar-benar dapat menyatukan Rusia, dan kemudian dia dapat melepaskan kuk kekuasaan Horde?

Masalah pilihan

Tidak ada yang menyangkal bahwa Rusia pada abad ke-13 bukanlah negara tunggal. Rusia benar-benar pecah menjadi wilayah Barat Daya, Timur Laut, dan Novgorod. Mereka diperintah oleh dua garis keturunan Vladimir Monomakh, yang terus-menerus mengobarkan perang sengit di antara mereka sendiri. Para pangeran Polotsk mengubah harta mereka menjadi kerajaan independen. Ryazanians berperang melawan Vladimir, Suzdal, Kyiv. Novgorod mengobarkan perang dengan Vladimir. Kebijakan separatisme juga dilakukan oleh penduduk Minsk, Grodno dan kota-kota lain di barat laut Rusia. Kyiv telah kehilangan posisi dominannya dan tidak dapat mengklaim kekuasaan di Rusia. Gagasan penyatuan Rusia pada pertengahan abad XIII menjadi sepenuhnya ilusi. Jelas bahwa di bawah kondisi ini, upaya dan harapan kekuatan yang berpegang pada posisi Barat bahwa mereka akan dapat menyatukan tanah Rusia pasti akan gagal.

Saat itu Rusia sudah kehabisan darah dan mengeras. Saudara melawan saudara, dan kebencian timbal balik terhadap tanah mencapai puncaknya. Rusia kuno terbang dengan kecepatan penuh sampai mati. Horde, Swedia, Jerman dan Lituania mengambil keuntungan dari ini. Hanya ada satu harapan - untuk kelahiran kembali setelah kematian negara. Tetapi siapa yang seharusnya memastikan kelahiran kembali negara ini, dan pilihan apa yang dimiliki Rusia dalam hal ini? Menurut pendapat saya, sebelum Rusia ada tiga cara:

• penyerahan penuh kepada Horde dan masuk ke Kekaisaran Mongol sebagai salah satu ulus,
• penyerahan penuh kepada Barat dan penyatuan di bawah kekuasaan dunia Katolik dalam perang melawan Horde,
• upaya untuk melestarikan kemerdekaan Ortodoks Rusia dan perjuangan melawan Horde dan Barat pada saat yang sama.

Jalur satu: Timur

Jika Rusia telah memilih kebijakan penyerahan penuh kepada Horde dan bergabung dengannya, maka tentu saja Rusia akan mampu melawan dunia Katolik. Namun seiring waktu, Rusia akan kehilangan etnis mereka, bergabung dengan Horde multinasional. Sebagai sebuah negara, sebagai rakyat, kemungkinan besar kita sudah tidak ada lagi.

Jalur dua: Barat

Jalur penaklukan total ke Barat juga bukan pertanda baik. Pertama, Rusia harus menerima Katolik. Tampaknya menurut konsep modern, ini tidak begitu menakutkan, terutama karena perbedaan keyakinan seringkali dibuat-buat. Harus dipahami bahwa para ksatria Ordo, para pedagang dari kota-kota perdagangan Barat, Paus dan kaisar sama sekali tidak akan menghabiskan kekuatan mereka untuk menyatukan negara yang asing bagi mereka. Mereka menetapkan tugas yang berbeda untuk diri mereka sendiri - untuk menggunakan prajurit Rusia dalam perang melawan bangsa Mongol, untuk menumpahkan darah Rusia dan menaklukkannya, seperti negara-negara Baltik.

Mari kita ingat bagaimana penaklukan suku Baltik oleh Ordo ksatria Teuton dan Pendekar Pedang berlangsung untuk memahami apa yang menunggu Rusia yang memilih jalan ini. Baltik kemudian dihuni oleh orang-orang Baltik kuno: Estonia, Lituania, Zhmud, Yatvingian, dan Prusia. Semuanya berada dalam keadaan seimbang dengan lingkungan alam, dan kekuatan orang-orang ini hanya cukup untuk bertahan hidup di lanskap asli mereka. Karena itu, dalam perang melawan Jerman, Balt terbatas pada pertahanan. Tetapi karena mereka membela diri sampai akhir, hanya orang mati yang ditawan, awalnya Jerman tidak banyak berhasil. Para ksatria terbantu oleh fakta bahwa mereka didukung oleh suku yang sangat suka berperang - Livs. Selain itu, para ksatria menemukan sekutu yang berharga - Swedia, yang menaklukkan suku sum dan em Finlandia.

Secara bertahap, Jerman mengubah Lett menjadi perbudakan, tetapi Estonia menolak untuk tunduk kepada mereka, memiliki hubungan yang signifikan dengan Rusia. Jerman dan Swedia memperlakukan Rusia bahkan lebih kejam daripada Balt. Jika, misalnya, orang Estonia yang ditangkap diubah menjadi perbudakan, maka orang Rusia dibunuh begitu saja, tanpa membuat pengecualian bahkan untuk bayi. Beginilah proses yang disebut "integrasi" orang-orang di negara-negara Baltik ke dalam dunia Katolik terjadi.

Seseorang mungkin mengatakan bahwa semua ini tidak benar, dan contoh Lituania, yang menyatukan bagian dari tanah Rusia, adalah konfirmasi yang jelas tentang hal ini. Dalam hal ini, ada baiknya melompat sedikit ke depan dan melihat nasib apa yang menunggu populasi Ortodoks Rusia di Grand Duchy of Lithuania. Mereka menghadapi penganiayaan dan penindasan.

Jika Rusia tunduk pada Barat, maka kita tidak hanya akan kehilangan kemerdekaan, kemerdekaan, budaya dan tradisi kita, tetapi juga akan dihancurkan dalam perang tanpa akhir dengan Horde, bertindak sebagai penyangga antara Horde dan negara-negara Barat.

Cara ketiga: kebijakan sendiri

Generasi baru orang Rusia, seusia dengan Pangeran Alexander, dengan cepat menyadari tingkat bahaya yang mengancam negara dari Barat. Mereka juga memahami kematian dari penyerahan penuh kepada Horde. Mereka menghadapi tugas yang jauh lebih sulit - untuk menemukan sekutu yang kuat di hadapan Horde, untuk mempertahankan iman dan kemandirian relatif mereka, untuk mengusir invasi dari Barat. Semua ini diperlukan untuk memungkinkan Rusia dilahirkan kembali, untuk menemukan insentif internalnya sendiri untuk penyatuan, dan kemudian untuk memulai perjuangan kemerdekaan. Tapi butuh waktu untuk mencapai tujuan ini.

Diplomasi Alexander Nevsky membantu mendapatkan sekutu yang kuat dan kemerdekaan relatif Rusia. Ya, Pangeran Alexander harus mengambil tindakan yang tidak populer dan kejam, yang tidak disukai oleh orang-orang sezamannya. Tetapi logika menyatakan bahwa tindakan brutal dipaksa untuk menjaga perdamaian dengan Horde. Ada banyak bukti bahwa pada abad-abad berikutnya, unit kavaleri Tatar adalah kekuatan militer penting pasukan Rusia. Rusia mengadopsi teknik militer Horde dan mampu secara signifikan memperkuat pasukan mereka. Dengan demikian, Rusia memastikan perlindungan tanah yang tersisa dari invasi dari Barat, dan kemudian mengembalikan tanah leluhur mereka.

Selain itu, Rusia mempertahankan imannya, yang pada saat itu penting, dan di masa depan membantu memenangkan perjuangan kemerdekaan dan memastikan kebesaran negara baru.

Namun yang terpenting, Rusia berhasil mengulur waktu guna mengumpulkan kekuatan untuk perjuangan selanjutnya. Adapun Alexander Nevsky sendiri, ada contoh konfrontasi yang berhasil dalam sejarah yang tidak mengarah pada konsekuensi yang tragis. Di dalamnya, perjuangan dilakukan oleh orang-orang Rusia sendiri dengan dukungan para pangeran dan, omong-omong, dengan dukungan Alexander Nevsky. Pada 1262, di banyak kota - Rostov, Suzdal, Yaroslavl, Vladimir - memulai kerusuhan yang disebabkan oleh pelanggaran dalam pengumpulan upeti. Perjuangan ini membuahkan hasil positif - sudah pada akhir abad ke-13, Horde menyerahkan koleksi upeti kepada para pangeran Rusia, yang memudahkan mereka melakukan manuver keuangan dan politik. Ivan Kalita dan keturunan Alexander Nevsky lainnya terus mengejar kebijakan "kebijaksanaan rendah hati", secara bertahap mengumpulkan prasyarat untuk titik balik.

Dan titik balik itu sendiri terjadi pada tahun 1380, ketika di lapangan Kulikovo tentara Moskow, yang menyerap massa sukarelawan dari seluruh tanah Rusia, menentang Horde temnik Mamai. Rusia semakin kuat, Horde mulai kehilangan kekuatan sebelumnya. Kebijakan Alexander Nevsky secara alami berubah menjadi kebijakan Dmitry Donskoy. 200 tahun setelah pembentukan negara Mongol oleh Batu Khan, ia pecah menjadi beberapa komponen: Great Horde, Astrakhan, Kazan, Crimean, Siberian Khanates, dan Nogai Horde. Pada saat yang sama, Moskow Rus - sebaliknya - sedang berkonsolidasi dan mendapatkan kekuasaan. Setelah runtuhnya Golden Horde, warisan geopolitiknya mau tidak mau harus diberikan kepada seseorang - warisan itu diteruskan ke Rusia yang baru.

Dengan demikian, sejarah telah membuktikan bahwa kebijakan "kebijaksanaan rendah hati" Alexander Nevsky lebih tepat daripada kebijakan "jingo-patriotisme" para pesaingnya. Manfaat sesaat dan keuntungan taktis hilang dalam perjuangan untuk kebijakan strategis dan berpandangan jauh ke depan dari Pangeran Alexander. Itulah mengapa saya percaya bahwa Pangeran Alexander Yaroslavovich adalah seorang patriot sejati Rusia. Dan berkat aktivitasnya, orang-orang Rusia umumnya tetap memiliki kesempatan untuk memilih.