Masalah asal usul bahasa. bahasa nasional Rusia

Masalah asal usul bahasa merupakan salah satu masalah mendasar linguistik teoretis. Ketentuan berikut dapat berfungsi sebagai penanda awal di labirin akal sehat yang mengarah ke asal-usul bahasa manusia:

Masalah asal usul bahasa secara eksklusif bersifat teoretis, oleh karena itu keandalan solusinya sangat ditentukan oleh logika penilaian dan kesimpulan yang konsisten.

Untuk mencari asal usul bahasa sebagai artikulasi pidato, perlu melibatkan data dari berbagai ilmu - linguistik, filsafat, sejarah, arkeologi, antropologi, psikologi, dll.

Perlu dibedakan antara pertanyaan tentang asal usul suatu bahasa secara umum dan pertanyaan tentang munculnya bahasa-bahasa tertentu yang secara kronologis tidak dapat dibandingkan.

Ada sejumlah hipotesis tentang asal usul bahasa tersebut, tetapi tidak satu pun dari mereka yang dapat dikonfirmasi oleh fakta karena jarak peristiwa yang sangat jauh dari waktu ke waktu. Mereka tetap hipotesis, karena mereka tidak dapat diamati atau direproduksi dalam percobaan.

teori agama

Bahasa diciptakan oleh Tuhan, dewa atau orang bijak ilahi. Hipotesis ini tercermin dalam agama-agama dari berbagai negara.

Menurut Veda India (abad XX SM), dewa utama memberi nama kepada dewa-dewa lain, dan orang bijak suci memberi nama pada benda-benda dengan bantuan dewa utama. Dalam Upanishad, teks-teks keagamaan abad ke-10 SM. dikatakan bahwa diciptakan panas, panas - air, dan air - makanan, yaitu. hidup. Tuhan, masuk ke dalam yang hidup, menciptakan di dalamnya nama dan bentuk makhluk hidup. Apa yang diserap oleh seseorang dibagi menjadi bagian paling kasar, bagian tengah dan bagian paling halus. Dengan demikian, makanan dibagi menjadi kotoran, daging dan pikiran. Air dibagi menjadi urin, darah dan napas, dan panas dibagi menjadi tulang, otak, dan bicara.

Bab kedua dari Alkitab (Perjanjian Lama) mengatakan:

“Dan Tuhan Allah mengambil manusia yang telah dijadikan-Nya itu, dan memasukkannya ke dalam taman Eden, untuk mendandaninya dan memeliharanya. Dan Tuhan Allah berkata, Tidak baik jika manusia itu seorang diri; Mari kita jadikan dia penolong yang cocok untuknya. Tuhan Allah membentuk dari bumi semua binatang di padang dan semua burung di udara, dan membawanya kepada manusia untuk melihat apa yang dia sebut mereka, dan bahwa apa pun yang disebut manusia itu setiap jiwa yang hidup, itulah namanya. Dan orang itu memberi nama untuk semua ternak, dan untuk burung di udara, dan untuk semua binatang di padang; tetapi bagi manusia tidak ditemukan penolong seperti dia. Dan Tuhan Allah membuat orang itu tertidur lelap; dan ketika dia tertidur, dia mengambil salah satu tulang rusuknya, dan menutupi tempat itu dengan daging. Dan dari rusuk yang diambil dari manusia itu, Tuhan Allah membentuk seorang istri, dan membawanya kepada laki-laki itu” (Kejadian 2:15-22).

Menurut Al-Qur'an, Adam diciptakan oleh Allah dari debu dan "tanah liat yang berbunyi". Setelah meniupkan kehidupan ke dalam Adam, Allah mengajarinya nama-nama segala sesuatu dan dengan demikian meninggikannya di atas para malaikat ”(2:29)

Namun belakangan, menurut Alkitab, Tuhan menghukum keturunan Adam atas upaya mereka membangun menara ke surga dengan berbagai bahasa:

Seluruh bumi memiliki satu bahasa dan satu dialek... Dan Tuhan turun untuk melihat kota dan menara yang sedang dibangun oleh anak-anak manusia. Dan Tuhan berkata, Lihatlah, ada satu orang, dan semuanya memiliki satu bahasa; dan inilah yang mulai mereka lakukan, dan mereka tidak akan ketinggalan dari apa yang telah mereka rencanakan. Mari kita turun, dan mari kita mengacaukan bahasa mereka di sana, sehingga yang satu tidak mengerti ucapan yang lain. Dan Tuhan menyebarkan mereka dari sana ke seluruh bumi; dan mereka berhenti membangun kota. Oleh karena itu sebuah nama diberikan kepadanya: Babel; karena di sana Tuhan mengacaukan bahasa seluruh bumi, dan dari sana Tuhan menceraiberaikan mereka ke seluruh bumi (Kejadian 11:5-9).

Injil Yohanes dimulai dengan kata-kata berikut, di mana Logos (kata, pikiran, pikiran) disamakan dengan Yang Ilahi:

“Pada mulanya adalah Firman [Logos], dan Firman itu bersama-sama dengan Allah, dan Firman itu adalah Allah. Itu pada mulanya dengan Tuhan."

Kisah Para Rasul (bagian dari Perjanjian Baru) menggambarkan suatu peristiwa yang terjadi pada para rasul, dari mana hubungan bahasa dengan Yang Ilahi berikut:

“Ketika hari Pentakosta tiba, mereka semua bersatu padu. Dan tiba-tiba ada suara dari surga, seolah-olah dari angin kencang yang deras, dan memenuhi seluruh rumah di mana mereka berada. Dan lidah-lidah yang terbagi tampak kepada mereka, seperti api, dan bertumpu pada masing-masing dari mereka. Dan mereka semua dipenuhi dengan Roh Kudus, dan mulai berbicara dengan bahasa lain, seperti yang diberikan Roh kepada mereka untuk diucapkan. Di Yerusalem ada orang-orang Yahudi, orang-orang saleh, dari setiap bangsa di bawah langit. Ketika suara itu dibuat, orang-orang berkumpul dan menjadi bingung, karena semua orang mendengar mereka berbicara dalam bahasanya sendiri. Dan mereka semua heran dan bertanya-tanya, berkata di antara mereka sendiri, Bukankah mereka yang berbicara semua orang Galilea? Bagaimana kita mendengar setiap dialeknya sendiri di mana ia dilahirkan. Partia, dan Media, dan Elam, dan penduduk Mesopotamia, Yudea dan Kapadokia, Pontus dan Asia, Frigia dan Pamfilia, Mesir dan sebagian Libya yang berdekatan dengan Kirene, dan mereka yang datang dari Roma, Yahudi dan proselit, Kreta dan Arab, kami mendengar mereka dalam bahasa kita berbicara tentang hal-hal besar dari Allah? Dan mereka semua heran dan, bingung, berkata satu sama lain: apa artinya ini? Dan yang lainnya, mengejek, berkata: mereka minum anggur manis. Tetapi Petrus, berdiri bersama sebelas orang, mengangkat suaranya dan berseru kepada mereka: Orang-orang Yahudi, dan semua yang diam di Yerusalem! biarlah ini diketahui olehmu, dan perhatikanlah kata-kataku…” (Kisah Para Rasul, 2:1-14).

Hari Pentakosta, atau Hari Tritunggal, selain signifikansi keagamaannya, layak menjadi Hari Ahli Bahasa atau Penerjemah.

Eksperimen pertama dan hipotesis ilmiah

Bahkan di Mesir Kuno, orang memikirkan bahasa mana yang paling kuno, yaitu, mereka mengangkat masalah asal usul bahasa tersebut.

Ketika Psammetiks naik takhta, ia mulai mengumpulkan informasi tentang orang mana yang paling kuno ... Raja memerintahkan untuk memberikan dua bayi yang baru lahir (dari orang tua biasa) kepada seorang gembala untuk dibesarkan di antara kawanan [kambing]. Atas perintah raja, tidak ada yang mengucapkan sepatah kata pun di hadapan mereka. Bayi-bayi itu ditempatkan di gubuk kosong yang terpisah, di mana pada waktu tertentu penggembala membawa kambing dan, setelah memberi anak-anak susu untuk diminum, melakukan segala sesuatu yang diperlukan. Begitu pula Psammetichus dan memberi perintah seperti itu, ingin mendengar apa kata pertama yang akan keluar dari bibir bayi setelah ocehan anak-anak yang tidak jelas. Perintah raja dilaksanakan. Jadi gembala itu bertindak atas perintah raja selama dua tahun. Suatu ketika, ketika dia membuka pintu dan memasuki gubuk, kedua bayi itu jatuh di kakinya, merentangkan tangan mereka, mengucapkan kata "bekos" ... Ketika Psammetich sendiri juga mendengar kata ini, dia memerintahkan untuk bertanya apa orang dan apa sebenarnya dia menyebut kata "bekos", dan mengetahui bahwa inilah yang disebut orang Frigia sebagai roti. Dari sini, orang Mesir menyimpulkan bahwa orang Frigia bahkan lebih tua dari diri mereka sendiri... Orang-orang Hellen juga menyampaikan bahwa masih banyak cerita yang tidak masuk akal... bahwa Psammetich memerintahkan lidah beberapa wanita untuk dipotong dan kemudian memberi mereka bayi untuk dibesarkan. . (Herodotus. Sejarah, 2, 2).

Ini adalah eksperimen linguistik pertama dalam sejarah, diikuti oleh eksperimen lainnya, tidak selalu begitu kejam, meskipun pada abad ke-1 Masehi. Quintilian, seorang guru retorika Romawi, telah menyatakan bahwa "menurut pengalaman membesarkan anak-anak di gurun pasir oleh perawat yang bodoh, telah dibuktikan bahwa anak-anak ini, meskipun mereka mengucapkan beberapa kata, tidak dapat berbicara secara koheren."

Eksperimen ini diulangi pada abad ke-13 oleh kaisar Jerman Frederick II (anak-anak meninggal), dan pada abad ke-16 oleh James IV dari Skotlandia (anak-anak berbicara bahasa Ibrani - jelas kemurnian pengalaman tidak diamati) dan Khan Jalladdin Akbar , penguasa Kekaisaran Mughal di India (anak-anak berbicara dengan gerak tubuh).

Hipotesis kuno

Fondasi teori modern tentang asal usul bahasa diletakkan oleh para filsuf Yunani kuno. Menurut pandangan mereka tentang asal usul bahasa, mereka dibagi menjadi dua sekolah ilmiah - pendukung "fusei" dan penganut "tesei".

Fusei

Pendukung asal usul nama-nama benda (φυσει - Yunani. secara alami), secara khusus, Heraclitus dari Efesus(535-475 SM), percaya bahwa nama-nama itu diberikan oleh alam, karena suara pertama mencerminkan hal-hal yang sesuai dengan nama itu. Nama adalah bayangan atau refleksi dari sesuatu. Orang yang menamai sesuatu harus menemukan nama yang benar yang diciptakan oleh alam, tetapi jika ini gagal, maka dia hanya membuat keributan.

Theseus

Nama berasal dari pembentukan, menurut adat, menyatakan penganut pembentukan nama dengan kesepakatan, kesepakatan antara orang (θεσει - Yunani. untuk membangun). Mereka diperlakukan Democritus dari Abder(470/460 - paruh pertama abad ke-4 SM) dan Aristoteles dari Stagira (384-322 SM). Mereka menunjukkan banyak inkonsistensi antara sesuatu dan namanya: kata-kata memiliki beberapa arti, konsep yang sama dilambangkan dengan beberapa kata. Jika nama-nama itu diberikan oleh alam, tidak mungkin untuk mengganti nama orang, tetapi, misalnya, Aristocles dengan nama panggilan Plato ("berbahu lebar") tercatat dalam sejarah.

Pendukung ini mereka berpendapat bahwa nama-nama itu arbitrer, dan salah satunya, filsuf Dion Cronus, bahkan menyebut serikat budak dan partikelnya (misalnya, "Tapi bagaimanapun juga") untuk mengkonfirmasi kasusnya.

Untuk ini, para pendukung Fusei menjawab bahwa ada nama yang benar dan nama yang diberikan secara salah.

Plato dalam dialognya "Cratylus", dinamai menurut nama seorang pendukung Fusey yang berdebat dengan Hermogenes, seorang penganut ini, mengusulkan kompromi: nama-nama dibuat oleh pembuat nama sesuai dengan sifat benda itu, dan jika ini tidak terjadi, maka nama itu tidak mapan atau terdistorsi oleh kebiasaan.

Stoa

Perwakilan dari sekolah filsafat tabah, secara khusus Chrysippus of Salt(280-206), juga percaya bahwa nama muncul dari alam (tetapi tidak sejak lahir, seperti yang diyakini para pendukung sekering). Menurut mereka, beberapa kata pertama adalah onomatopoeic, sementara yang lain terdengar seperti mempengaruhi perasaan. Misalnya kata madu (mel) kedengarannya bagus, karena madu itu enak, dan salib (inti)- tangguh, karena orang-orang disalibkan di atasnya (contoh Latin dijelaskan oleh fakta bahwa pandangan Stoa ini telah diturunkan kepada kita dalam transfer penulis dan teolog Agustinus(354-430). Kata-kata lebih lanjut muncul dari asosiasi, transfer dengan kedekatan ( piscina- "kolam" dari piscis- "ikan"), sebaliknya ( bellum- "perang" dari bella- "Cantik"). Sekalipun asal mula kata-kata tersembunyi, kata-kata itu dapat ditetapkan dengan penelitian.

Hipotesis waktu baru

Hipotesis dalam semangat teori kuno Fusei

Onomatopoeik(Yunani "menciptakan nama"), atau, dengan kata lain, hipotesis onomatopoeik.

Bahasa muncul dari peniruan suara alam. Nama ironis untuk hipotesis ini adalah teori "wow-wow".

Teori Stoa ini dihidupkan kembali oleh filsuf Jerman Gottfried Leibniz (1646-1716). Dia membagi suara menjadi suara yang kuat dan berisik (misalnya, suara "r") dan yang lembut dan tenang (misalnya, suara "l"). Berkat tiruan kesan yang dibuat oleh benda dan binatang pada mereka, kata-kata yang sesuai ("auman", "musang") juga muncul. Tetapi kata-kata modern, menurutnya, telah menjauh dari bunyi dan makna aslinya. Misalnya, "singa" ( rendah) memiliki suara lembut karena kecepatan berlari ( Lauf) pemangsa ini.

Hipotesis interjeksi

Tangisan emosional kegembiraan, ketakutan, rasa sakit, dll. menyebabkan terciptanya bahasa. Nama ironis dari hipotesis ini: teori "pah-pah".

Charles de Brosse(1709-1777), seorang penulis-ensiklopedis Prancis, mengamati perilaku anak-anak, menemukan bagaimana seruan anak-anak yang awalnya tidak berarti berubah menjadi kata seru, dan memutuskan bahwa manusia primitif melewati tahap yang sama. Kesimpulannya: kata-kata pertama seseorang adalah kata seru.

Etienne Bonnot de Condillac(1715-1780), filsuf Prancis, percaya bahwa bahasa muncul dari kebutuhan akan bantuan timbal balik dari orang-orang. Itu dibuat oleh seorang anak karena dia perlu memberi tahu ibunya lebih dari yang perlu ibunya katakan padanya. Karena itu, pada awalnya ada lebih banyak bahasa daripada individu. Condillac memilih tiga jenis tanda: a) acak, b) alami (tangisan alami untuk mengekspresikan kegembiraan, ketakutan, dll.), c) dipilih oleh orang-orang itu sendiri. Jeritan itu disertai dengan gerak tubuh. Kemudian orang mulai menggunakan kata-kata yang awalnya hanya kata benda. Pada saat yang sama, awalnya satu kata mengungkapkan seluruh kalimat.

Penulis dan filsuf Prancis Jean Jacques Rousseau(1712-1778) percaya bahwa "gerakan pertama didikte oleh kebutuhan, dan suara pertama dari suara itu terkoyak oleh nafsu ... Efek alami dari kebutuhan pertama adalah mengasingkan orang, dan tidak mendekatkan mereka. Keterasingan itulah yang berkontribusi pada penyelesaian cepat dan merata di bumi […] sumber asal usul orang-orang […] dalam kebutuhan spiritual, dalam nafsu. Semua nafsu menyatukan orang, sementara kebutuhan untuk mempertahankan hidup memaksa mereka untuk saling menghindari. Bukan lapar, bukan haus, tapi cinta, benci, kasihan, dan amarah memuntahkan suara pertama dari mereka. Buahnya tidak bersembunyi dari tangan kita; mereka dapat diberi makan dalam keheningan; seorang pria diam-diam mengejar mangsa yang dia ingin dapatkan cukup. Tetapi untuk menggairahkan hati yang muda, untuk menghentikan penyerang yang tidak adil, alam mendikte suara, tangisan, keluhan seseorang. Ini adalah kata-kata yang paling kuno, dan inilah mengapa bahasa pertama dinyanyikan dan penuh semangat sebelum menjadi sederhana dan rasional.”

Naturalis Inggris Charles Darwin (1809-1882) percaya bahwa teori onomatopoeia dan interjeksi adalah dua sumber utama asal usul bahasa. Dia menarik perhatian pada kemampuan meniru monyet yang hebat, kerabat terdekat kita. Dia juga percaya bahwa selama pacaran seorang pria primitif, "irama musik" muncul, mengekspresikan berbagai emosi - cinta, kecemburuan, tantangan bagi lawan.

hipotesis biologis

Bahasa adalah organisme alami, muncul secara spontan, memiliki rentang hidup tertentu dan mati sebagai organisme. Hipotesis ini dikemukakan oleh ahli bahasa Jerman Agustus Schleicher(1821-1868) di bawah pengaruh Darwinisme, yaitu doktrin yang menentukan peran utama seleksi alam dalam evolusi biologis. Tetapi akar kata pertama muncul, menurutnya, sebagai akibat dari onomatopoeia.

Hipotesis kontrak publik (sosial).

Hipotesis ini menunjukkan pengaruh teori kuno ini, yang menurutnya orang-orang menyetujui penunjukan objek dengan kata-kata.

Hipotesis ini didukung oleh filosof Inggris Thomas Hobbes(1588-1679): Perpecahan orang adalah keadaan alami mereka. Keluarga hidup sendiri, dengan sedikit kontak dengan keluarga lain, dan memperoleh makanan dalam perjuangan keras di mana orang "melakukan perang semua melawan semua." Tetapi untuk bertahan hidup, mereka harus bersatu menjadi sebuah negara, membuat kesepakatan di antara mereka sendiri. Untuk melakukan ini, perlu untuk menemukan bahasa yang muncul karena kemapanan.

Jean Jacques Rousseau percaya bahwa jika tangisan emosional berasal dari sifat manusia, onomatopoeia berasal dari sifat benda, maka artikulasi vokal adalah konvensi murni. Mereka tidak dapat muncul tanpa persetujuan umum dari rakyat. Kemudian dengan kesepakatan (by social contract), orang menyepakati kata-kata yang digunakan. Selain itu, semakin terbatas pengetahuan orang, semakin luas kosakata mereka. Pada awalnya, setiap objek, setiap pohon memiliki namanya sendiri, dan baru kemudian muncul nama-nama umum (yaitu bukan oak A, oak B, dll., tetapi ek sebagai nama umum).

Teori gerak tubuh

Terkait dengan hipotesis lain (interjeksi, kontrak sosial). Teori ini dikemukakan oleh Etienne Condillac, Jean Jacques Rousseau dan seorang psikolog dan filsuf Jerman. Wilhelm Wundt(1832-1920), yang meyakini bahwa bahasa terbentuk secara arbitrer dan tidak disadari. Tetapi pada awalnya, tindakan fisik (pantomim) berlaku dalam diri seseorang. Selain itu, "gerakan meniru" ini terdiri dari tiga jenis: refleks, menunjuk, dan visual. Gerakan refleks yang mengungkapkan perasaan kemudian berhubungan dengan kata seru. Indikatif dan bergambar, masing-masing mengekspresikan ide tentang objek dan garis besarnya, sesuai dengan akar kata di masa depan. Penilaian pertama hanya predikat tanpa subjek, yaitu kata-kata kalimat: "bersinar", "bunyi", dll.

Rousseau menekankan bahwa dengan munculnya bahasa artikulasi, gerak tubuh menghilang sebagai alat komunikasi utama - bahasa isyarat memiliki banyak kekurangan: sulit digunakan saat bekerja, berkomunikasi di kejauhan, dalam gelap, di hutan lebat, dll. Oleh karena itu, bahasa isyarat telah digantikan oleh bahasa lisan, tetapi belum sepenuhnya tergantikan.

Gestur sebagai alat bantu komunikasi terus digunakan oleh manusia modern. Sarana komunikasi non-verbal (non-verbal), termasuk gerak tubuh, studi paralinguistik sebagai disiplin linguistik yang terpisah

Hipotesis tenaga kerja

Hipotesis kolektivis (teori tangisan tenaga kerja)

Bahasa itu muncul dalam perjalanan kerja kolektif dari tangisan kerja yang berirama. mengajukan hipotesis Ludwig Noiret, Ilmuwan Jerman paruh kedua abad XIX.

Hipotesis Tenaga Kerja Engels

Tenaga kerja menciptakan manusia, dan pada saat yang sama bahasa muncul. Teori ini dikemukakan oleh seorang filosof Jerman Friedrich Engels(1820-1895), teman dan pengikut karl marx.

Hipotesis lompat spontan

Menurut hipotesis ini, bahasa muncul secara tiba-tiba, segera dengan kosakata dan sistem bahasa yang kaya. Dihipotesiskan oleh seorang ahli bahasa Jerman Wilhelm Humboldt(1767-1835): “Bahasa tidak dapat muncul selain segera dan tiba-tiba, atau, lebih tepatnya, segala sesuatu harus menjadi karakteristik bahasa pada setiap saat keberadaannya, berkat itu ia menjadi satu kesatuan ... Tidak mungkin untuk menemukan bahasa jika jenisnya tidak lagi tertanam dalam pikiran manusia. Agar seseorang dapat memahami setidaknya satu kata tidak hanya sebagai dorongan sensual, tetapi sebagai suara artikulasi yang menunjukkan suatu konsep, seluruh bahasa dan dalam semua interkoneksinya harus sudah tertanam di dalamnya. Tidak ada yang tunggal dalam bahasa; setiap elemen individu memanifestasikan dirinya hanya sebagai bagian dari keseluruhan. Tidak peduli seberapa alami asumsi pembentukan bahasa secara bertahap, mereka hanya dapat muncul segera. Seseorang adalah orang hanya karena bahasa, dan untuk menciptakan bahasa, dia harus sudah menjadi orang. Kata pertama sudah mengandaikan keberadaan seluruh bahasa.

Lompatan dalam kemunculan spesies biologis juga mendukung hipotesis yang tampaknya aneh ini. Misalnya, ketika berkembang dari cacing (yang muncul 700 juta tahun yang lalu) hingga kemunculan vertebrata pertama - trilobita, diperlukan evolusi 2000 juta tahun, tetapi mereka muncul 10 kali lebih cepat sebagai hasil dari semacam lompatan kualitatif.

Inti dari bahasa

Bahasa adalah fenomena biologis, alami, tidak tergantung pada manusia. (A.Schleicher)

Bahasa adalah fenomena mental yang muncul sebagai akibat dari tindakan roh individu.

(W. von Humboldt)

Bahasa adalah ... sebuah fenomena psikososial (B. de Courtenay)

fenomena sosial yang muncul dan berkembang hanya dalam suatu kolektif

(F. de Saussure)

Bahasa adalah sistem alami, bukan bawaan: alami (biologis)

etiket, ritual, bahasa hewan

bahasa bioskop, teater,

bahasa manusia

Bahasa adalah kelas tertentu dari sistem semiotik, sistem alami yang telah muncul pada tahap tertentu dalam perkembangan masyarakat manusia, berada dalam keadaan perkembangan berkelanjutan, memiliki tanda-tanda integritas, organisasi hierarkis, kemanfaatan fungsional, dikondisikan keberadaannya oleh hubungan dengan pemikiran dan masyarakat.

Masalah glottogenesis

5 juta tahun yang lalu - pemisahan "cabang manusia" dari garis pendahulu monyet.

1) tahap monyet tegak antropoid (Australopithecine);

2) oke. 500 ribu tahun yang lalu - tahap "manusia yang berguna" (Pithecanthropus, Neanderthal);

3) dari 90 hingga 200 ribu tahun yang lalu - tahap pembentukan manusia modern (dimulai dengan manusia Cro-Magnon).

200-100 ribu tahun yang lalu - permulaan bahasa.

100 ribu tahun yang lalu - sebuah "ledakan" sebagai akibat dari jenuh dengan massa budaya kritis.

50 ribu tahun yang lalu - bahasa suara yang nyata.

30 ribu tahun yang lalu - bahasa dalam pengertian modern.

Neanderthal

Cro-Magnon

teori logika

Bahasa bukan dari manusia

Kata mendominasi orang tersebut.

lidah dari manusia

Kata tunduk pada manusia.

Bahasa adalah produk dari sifat manusia, kemampuan batinnya

Teori biologi

Ding-ding adalah teori onomatopoeik.

Epicurean. J.-J. Rousseau.

Pooh-pooh- teori interjeksi.

Teori sosial

Teori kontrak kerja (A. Smith, J.J. Rousseau).

Teori tangisan persalinan (L. Noiret, K. Bucher).

Teori tenaga kerja N.Ya. Marra.

Teori F. Engels dan lain-lain.

Manusia adalah penemu bahasa

Democritus dan Epicureans.

Bahasa adalah penemuan umat manusia yang paling mulia dan paling berguna. Kontrak sosial (T. Hobbes, P. Maupertuis, E. Condillac, J.-J. Rousseau, A. Smith)

Akar bahasa ada dalam tindakan fisik.

teori kontrak kerja JJ Russo, A. Smith

Bahasa adalah penemuan dan ciptaan sadar manusia.

Sejarah perkembangan bahasa adalah sebuah regresi.

Teori tangisan buruh

Teriakan adalah simbol dari proses kerja.

Tindakan buruh sejajar dengan bahasa yang sehat.

Bahasa adalah produk perkembangan sosial

Perkembangan bahasa terkait erat dengan perkembangan kesadaran, bentuk dan metode komunikasi dan aktivitas kerja seseorang.

F. Engels "Dialektika Alam"

Ketentuan utama teori:

Seseorang tidak dapat mempertimbangkan asal mula bahasa di luar asal usul manusia;

asal usul suatu bahasa tidak dapat dibuktikan secara ilmiah;

tidak ada "orang tanpa bahasa";

bahasa manusia muncul sebagai bahasa lisan.

Kritik teori

Ketentuan:

Jalan lurus adalah prasyarat untuk munculnya ucapan, prasyarat untuk perluasan kesadaran.

Buruh mengubah kera menjadi manusia.

Kontraargumen:

Berjalan tegak tidak berhubungan dengan pembuatan alat.

Bandingkan: penggerak bipedal - 8-10 juta tahun; alat pertama - 2,5 juta tahun

Manusia diciptakan bukan oleh kerja, tetapi oleh seleksi alam.

Semua hewan memiliki program genetik yang kompleks untuk penggunaan alat.

Masyarakat Asal Bahasa

Kapan bahasa manusia berasal?

Sudut pandang kreasionis

Sudut pandang evolusi

Bagaimana hal itu terjadi?

Evolusi "Mosaik"

Seperti apa pidato pada tahap pertama?

Bahasa induknya metaforis.

Variasi gratis; kurangnya tata bahasa, polivalensi kata kerja, dll. (D. Bickerton)

Prasyarat munculnya bahasa:

Biologis:

Bipedalisme, memperluas cakrawala seseorang, memberikan koordinasi gerakan yang lebih baik.

Konsumsi daging (termasuk bangkai).

Sosial:

Hirarki kompleks dari kawanan primitif; sifat kolektif berburu, pembuatan alat, pembagian kerja, migrasi, dll.

“Anak-anak belajar bahasa orang dewasa hanya karena dalam keadaan lain mereka dapat menciptakan bahasa mereka sendiri” (A.A. Potebnya)

Kemampuan untuk menjadi orang yang berbicara manusia diterima pada tingkat genetika. Bahasa yang konkrit merupakan hasil pengembangan lebih lanjut.

Teori asal usul

Bahasa adalah salah satu misteri terbesar keberadaan manusia. Mengapa hanya manusia, tidak seperti semua spesies makhluk hidup lain yang hidup di Bumi, yang dapat berkomunikasi melalui bahasa? Bagaimana bahasa itu muncul? Para ilmuwan telah mencoba menjawab pertanyaan-pertanyaan ini selama bertahun-tahun, tetapi sejauh ini belum menemukan jawaban yang dapat diterima, meskipun mereka telah mengajukan banyak teori; beberapa teori tersebut akan dibahas dalam artikel ini.

Bahasa manusia: apakah itu berevolusi dari suara sederhana yang dibuat oleh hewan, atau diberikan kepada manusia oleh Tuhan? Semua orang sepakat bahwa bahasa adalah ciri utama yang membedakan manusia dengan spesies biologis lainnya. Anak-anak kita menguasai keterampilan berbicara lisan, baru mencapai usia empat tahun; jika seorang anak pada usia empat tahun tidak dapat berbicara, maka ini adalah konsekuensi dari patologi bawaan atau didapat. Secara umum, karunia berbicara melekat pada semua orang - dan tidak ada makhluk hidup lain yang menghuni Bumi. Mengapa hanya manusia yang memiliki kemampuan untuk berkomunikasi secara verbal, dan bagaimana kita memperoleh kemampuan ini?

Percobaan pertama dan hipotesis ilmiah.

Bahkan di Mesir Kuno, orang memikirkan bahasa mana yang paling kuno, yaitu, mereka mengangkat masalah asal usul bahasa tersebut.

Fondasi teori modern tentang asal usul bahasa diletakkan oleh para filsuf Yunani kuno.

Menurut pandangan mereka tentang asal usul bahasa, mereka dibagi menjadi dua sekolah ilmiah - pendukung "Fusey" dan penganut "Teses".

Teori Fusei (fusei - bahasa Yunani "berdasarkan alam") membela karakter bahasa yang "alami" dan, akibatnya, kondisionalitas biologis dan alami dari kemunculan dan strukturnya. Pendukung asal usul nama-nama benda, khususnya Heraclitus dari Efesus (535-475 SM), percaya bahwa nama-nama itu diberikan dari alam, karena suara pertama mencerminkan hal-hal yang sesuai dengan nama-nama itu. Nama adalah bayangan atau refleksi dari sesuatu. Orang yang menamai sesuatu harus menemukan nama yang benar yang diciptakan oleh alam, tetapi jika ini gagal, maka dia hanya membuat keributan.

Pendukung teori Tesei (thesei - bahasa Yunani "dengan pendirian"), di antaranya adalah Democritus dari Abder (470/460 - paruh pertama abad ke-4 SM) dan Aristoteles dari Stagira (384-322 SM), berpendapat kondisional, bukan sifat bahasa terhubung dengan esensi hal-hal dan, akibatnya, artifisial, dalam istilah ekstrim, sifat sadar kemunculannya di masyarakat. Nama berasal dari pembentukan, menurut adat, kesepakatan antara orang-orang. Mereka menunjukkan banyak inkonsistensi antara sesuatu dan namanya: kata-kata memiliki beberapa arti, konsep yang sama dilambangkan dengan beberapa kata. Jika nama-nama itu diberikan oleh alam, tidak mungkin untuk mengganti nama orang, tetapi, misalnya, Aristocles dengan nama panggilan Plato ("berbahu lebar") tercatat dalam sejarah.

Para ilmuwan telah mengajukan lusinan hipotesis tentang bagaimana orang mengatasi hambatan munculnya bahasa; sebagian besar hipotesis ini sangat spekulatif dan berbeda secara signifikan satu sama lain.

Teori munculnya bahasa dari bunyi .

Banyak ahli biologi dan ahli bahasa yang mendukung gagasan evolusi dari protozoa ke manusia percaya bahwa bahasa berkembang secara bertahap dari suara dan suara yang dibuat oleh hewan. Dengan perkembangan kecerdasan manusia, orang berhasil membuat lebih banyak suara; Secara bertahap, suara-suara ini berubah menjadi kata-kata, yang diberi makna.

Dengan satu atau lain cara, suara yang dirancang untuk mengekspresikan emosi sangat berbeda dari yang digunakan untuk menyampaikan konsep. Oleh karena itu, kemungkinan asal mula bahasa manusia dari suara yang dibuat oleh hewan sangatlah kecil.

Teori penciptaan bahasa dengan kekuatan pikiran manusia

Beberapa sarjana telah menyarankan bahwa manusia entah bagaimana menciptakan bahasa melalui pikiran mereka. Menurut teori mereka, ketika manusia berevolusi, kemampuan intelektual manusia tumbuh terus menerus dan akhirnya memungkinkan manusia untuk mulai berkomunikasi satu sama lain. Asumsi ini juga tampaknya sangat logis, tetapi sebagian besar ilmuwan dan ahli bahasa menyangkal kemungkinan ini. Secara khusus, Dwight Bolinger, seorang ilmuwan dan ahli bahasa yang telah mempelajari kemampuan bahasa simpanse, mengatakan: “Perlu ditanyakan mengapa semua bentuk kehidupan yang menghuni Bumi harus menunggu jutaan tahun sebelum Homo melakukannya [menciptakan bahasa]. Benarkah karena tingkat kecerdasan tertentu harus muncul terlebih dahulu? Tapi bagaimana ini bisa terjadi jika kecerdasan sepenuhnya bergantung pada bahasa? Bahasa tidak bisa menjadi prasyarat munculnya bahasa.

Tingkat kecerdasan tidak dapat diukur tanpa bantuan bahasa. Jadi hipotesis tentang munculnya bahasa sebagai hasil dari perkembangan pikiran manusia tidak berdasar dan tidak dapat dibuktikan.

Antara lain, para ilmuwan tidak dapat membuktikan bahwa kecerdasan yang berkembang diperlukan untuk suatu bahasa. Dengan demikian, kita dapat menyimpulkan bahwa kita berutang kemampuan kita untuk berkomunikasi dalam bahasa bukan karena kecerdasan kita yang sangat berkembang.

Teori kemunculan bahasa secara tiba-tiba

Beberapa ilmuwan percaya bahwa bahasa muncul pada orang secara tiba-tiba, tanpa prasyarat yang terlihat untuk asalnya. Mereka percaya bahwa bahasa pada awalnya ditetapkan pada seseorang, dan orang-orang pada tahap evolusi tertentu hanya menemukan fitur ini dalam diri mereka sendiri dan mulai menggunakan kata-kata dan gerak tubuh untuk berkomunikasi dan mengirimkan informasi, secara bertahap memperluas kosa kata mereka. Penganut teori kemunculan bahasa yang tiba-tiba berpendapat bahwa orang memperoleh karunia berbicara sebagai hasil dari penataan ulang bagian DNA secara acak dalam proses evolusi.

Menurut teori ini, bahasa dan segala sesuatu yang diperlukan untuk komunikasi sudah ada sebelum manusia menemukannya. Tetapi ini berarti bahwa bahasa itu muncul secara tidak sengaja dan tidak dipahami sebagai suatu sistem yang integral. Sementara itu, bahasa adalah sistem logis yang kompleks, tingkat organisasi tertinggi yang tidak memungkinkan seseorang untuk percaya pada kejadian acaknya. Dan bahkan jika teori ini dapat dianggap sebagai model bagi kemunculan bahasa, teori ini sama sekali tidak dapat dianggap sebagai penjelasan yang dapat diterima untuk asal mulanya, karena struktur yang kompleks seperti bahasa tidak dapat muncul dengan sendirinya, tanpa pencipta. .

Teori bahasa isyarat

Teori ini dikemukakan oleh Etienne Condillac, Jean Jacques Rousseau dan psikolog dan filsuf Jerman Wilhelm Wundt (1832-1920), yang meyakini bahwa bahasa terbentuk secara arbitrer dan tanpa disadari.

Menurut teori ini, ketika manusia telah berevolusi, mereka secara bertahap mengembangkan sistem tanda karena mereka telah menemukan bahwa penggunaan tanda dapat bermanfaat. Pada awalnya, mereka tidak berusaha menyampaikan ide apa pun kepada orang lain; orang tersebut hanya melakukan beberapa tindakan, yang lain melihatnya dan kemudian mengulangi tindakan ini. Misalnya, seseorang mencoba untuk memindahkan suatu objek, tetapi dia sendiri tidak dapat melakukannya; yang lain melihat upaya ini dan datang membantunya. Akibatnya, orang tersebut menyadari pada dirinya sendiri: agar dia dibantu untuk memindahkan sesuatu, gerakan yang menggambarkan dorongan sudah cukup.

Kelemahan paling serius dari teori ini adalah bahwa, terlepas dari upaya yang tak terhitung jumlahnya, tidak ada penganutnya yang pernah mampu menawarkan skenario yang dapat diterima untuk menambahkan suara ke gerakan.

Gestur sebagai alat bantu komunikasi terus digunakan oleh manusia modern. Sarana komunikasi non-verbal (non-verbal), termasuk gerak tubuh, dipelajari oleh paralinguistik sebagai disiplin linguistik yang terpisah.

Teori onomatopoeia

Hipotesis ini diajukan pada tahun 1880 oleh Max Miiller, tetapi bahkan dia sendiri menganggapnya tidak terlalu masuk akal. Menurut salah satu hipotesis, pada awalnya kata-kata itu memiliki kesamaan bunyi dengan konsep yang diungkapkannya (onomatopoeia). Misalnya, konsep "anjing" pada awalnya diungkapkan dengan kata seru "bow-wow" atau "yaw-yaw", dan suara yang menyerupai kicau atau suara burung dikaitkan dengan burung yang membuatnya. Tindakan ditunjukkan oleh suara yang dibuat orang saat melakukan tindakan ini; misalnya, makan ditransmisikan dengan bantuan champing, dan mengangkat batu yang berat dengan bantuan hooting yang tegang.

Teori Miiller tampaknya cukup logis, tetapi dalam semua bahasa di zaman kita, bunyi kata-kata tidak ada hubungannya dengan "citra bunyi" dari konsep yang mereka ungkapkan; dan dalam bahasa kuno yang dipelajari oleh ahli bahasa modern, tidak ada yang seperti itu.

Hambatan munculnya bahasa secara evolusioner

Tampaknya masuk akal bagi banyak orang untuk berpikir bahwa orang dapat menemukan tanda dan kata untuk hal dan tindakan sederhana, tetapi bagaimana orang menemukan sintaks? Tidak mungkin seorang pria bisa berkata, "Beri aku makanan," jika semua kata yang dia miliki hanyalah "makanan" dan "aku". Sintaks adalah sistem yang sangat kompleks sehingga orang tidak akan dapat "menemukannya" secara tidak sengaja. Untuk munculnya sintaks, diperlukan pencipta yang cerdas, tetapi seseorang tidak dapat menjadi pencipta ini, karena dia tidak akan dapat menyampaikan penemuannya kepada orang lain. Kami tidak memikirkan pidato kami tanpa bahasa meta - seperangkat kata bantu yang tidak memiliki arti leksikal, tetapi menentukan arti kata lain. Tidak mungkin orang, secara kebetulan, mulai menggunakan dan memahami kata-kata ini.

Bahasa paling kuno - Latin, Yunani Kuno, Ibrani, Sansekerta, Fenisia, Syria Kuno - jauh lebih sulit daripada bahasa modern mana pun. Setiap orang yang menemukan bahasa-bahasa ini hari ini akan mengakui tanpa ragu-ragu bahwa mereka pasti lebih rumit dan lebih sulit untuk dipelajari daripada yang sekarang. Bahasa tidak pernah menjadi lebih rumit dari sebelumnya; sebaliknya, seiring waktu mereka hanya menjadi lebih sederhana. Namun, ini sama sekali tidak konsisten dengan teori evolusi biologis, yang menurutnya segala sesuatu yang ada menjadi lebih rumit dari waktu ke waktu.

teori agama

Menurut Alkitab, Tuhan menghukum keturunan Adam karena upaya mereka membangun menara ke surga dengan berbagai bahasa:

Injil Yohanes dimulai dengan kata-kata berikut, di mana Logos (kata, pikiran, pikiran) disamakan dengan Yang Ilahi:

“Pada mulanya adalah Firman [Logos], dan Firman itu bersama-sama dengan Allah, dan Firman itu adalah Allah. Itu pada mulanya dengan Tuhan."

Kisah Para Rasul (bagian dari Perjanjian Baru) menggambarkan suatu peristiwa yang terjadi pada para rasul, dari mana hubungan bahasa dengan Yang Ilahi berikut:

Hari Pentakosta, atau Hari Tritunggal, selain signifikansi keagamaannya, layak menjadi Hari Ahli Bahasa atau Penerjemah.

Keberadaan bahasa proto

Peneliti paling sering menilai asal usul orang berdasarkan bahasa mereka. Ahli bahasa membagi banyak bahasa Asia dan Afrika menjadi Semit, bernama Shema atau Shema, dan Hamitic, bernama Ham, putra Nuh. Untuk kelompok bahasa Semit; referensi ke keluarga bahasa; termasuk Ibrani, Babilonia Lama, Asyur, Aram, berbagai dialek Arab, bahasa Amharik di Ethiopia, dan beberapa lainnya. Hamitik adalah bahasa Mesir kuno, Koptik, Berber, dan banyak bahasa dan dialek Afrika lainnya.

Namun saat ini, ada kecenderungan dalam sains untuk menggabungkan bahasa Hamitik dan Semit menjadi satu kelompok Semit-Hamit. Orang-orang keturunan Yaphet berbicara, sebagai suatu peraturan, bahasa-bahasa Indo-Eropa. Kelompok ini mencakup sebagian besar bahasa Eropa, serta banyak bahasa bangsa Asia: Iran, India, Turki.

Apa “bahasa tunggal” yang diucapkan oleh semua orang di dunia ini?

Banyak ahli bahasa memahami bahasa Ibrani sebagai bahasa universal, mengingat fakta bahwa banyak nama yang tepat dari dunia primitif, yang dilestarikan dalam bahasa semua orang di pengasingan, dibangun dari akar bahasa Ibrani.

Menurut tradisi Yudaisme, "Bahasa tunggal", yang digunakan orang sebelum pembagian menjadi bangsa-bangsa, adalah "Bahasa Suci". Bahasa suci, loshn koidesh, adalah bahasa yang digunakan Sang Pencipta kepada Adam, dan orang-orang mengucapkannya sampai kekacauan Babilonia. Kemudian, para nabi berbicara dalam bahasa ini, dan Kitab Suci ditulis di dalamnya.

Kesimpulan

Para evolusionis telah mengajukan banyak sekali teori tentang asal usul dan perkembangan bahasa manusia. Namun, semua konsep ini rusak oleh kekurangan mereka sendiri. Para pendukung teori evolusi belum menemukan jawaban yang dapat diterima atas pertanyaan munculnya komunikasi bahasa. Tetapi tidak satu pun dari teori-teori ini memberikan penjelasan yang dapat diterima untuk keragaman dan kompleksitas bahasa yang luar biasa. Jadi tidak ada yang tersisa selain iman kepada Tuhan Sang Pencipta, yang tidak hanya menciptakan manusia, tetapi juga memberinya karunia berbicara. Alkitab menceritakan tentang Penciptaan segala sesuatu oleh Tuhan; teksnya tanpa kontradiksi dan berisi jawaban atas semua pertanyaan. Berbeda dengan teori evolusi, yang kurang kredibel dalam menjelaskan asal usul bahasa, teori penciptaan yang dikemukakan dalam Alkitab (teori penciptaan ilahi atas bahasa) mampu bertahan dari segala keberatan. Teori ini mempertahankan posisinya hingga hari ini, meskipun faktanya selama ini lawan-lawannya telah mati-matian mencari argumen tandingan untuk menentangnya.

Pada akhir 70-an abad terakhir, filsuf Jerman L. Noiret mengajukan teori kerja tentang asal usul bahasa, atau teori tangisan tenaga kerja. Teori ini didukung oleh K. Bucher. L. Noiret dengan tepat menekankan bahwa “pemikiran dan tindakan pada mulanya tidak dapat dipisahkan,” karena sebelum orang belajar membuat alat, mereka mencoba aksi berbagai objek alam pada objek yang berbeda untuk waktu yang lama.

teori tangisan persalinan. Muncul pada abad ke-19 dalam tulisan-tulisan kaum materialis vulgar, teori asal usul bahasa, yang menurutnya bahasa lahir dari tangisan yang mengiringi kerja kolektif. Namun, tangisan seperti itu hanya bisa berfungsi sebagai sarana ritme kerja dan tidak mengungkapkan makna atau emosi apa pun, tangisan itu juga tidak melakukan fungsi nominatif, oleh karena itu, itu bukan kata-kata asli dan bahasa tidak dapat dibuat berdasarkan mereka.

teori agama

Bahasa diciptakan oleh Tuhan, dewa atau orang bijak ilahi. Hipotesis ini tercermin dalam agama-agama dari berbagai negara.

Menurut Veda India (abad XX SM), dewa utama memberi nama kepada dewa-dewa lain, dan orang bijak suci memberi nama pada benda-benda dengan bantuan dewa utama. Dalam Upanishad, teks-teks keagamaan dari abad ke-10 SM. dikatakan bahwa diciptakan panas, panas - air, dan air - makanan, yaitu. hidup. Tuhan, masuk ke dalam yang hidup, menciptakan di dalamnya nama dan bentuk makhluk hidup. Apa yang diserap oleh seseorang dibagi menjadi bagian paling kasar, bagian tengah dan bagian paling halus. Dengan demikian, makanan dibagi menjadi kotoran, daging dan pikiran. Air dibagi menjadi urin, darah dan napas, dan panas dibagi menjadi tulang, otak, dan bicara.

Hipotesis tenaga kerja

Hipotesis lompat spontan

bahasa hewan

Bahasa hewan adalah bawaan. Dia tidak harus belajar dari binatang. Jika anak ayam menetas dalam isolasi, maka ia memiliki "kosa kata" yang seharusnya dimiliki ayam betina atau ayam jago.
Hewan menggunakan bahasa secara tidak sengaja. Sinyal mengekspresikan keadaan emosional mereka dan tidak dimaksudkan untuk rekan mereka. Bahasa mereka bukanlah alat pengetahuan, melainkan hasil kerja organ indera. Anger tidak melaporkan bahaya, tetapi dengan tangisan menginfeksi kawanan dengan ketakutannya. Pemikiran hewan bersifat kiasan dan tidak berhubungan dengan konsep.
Komunikasi hewan bersifat searah. Dialog dimungkinkan, tetapi jarang. Biasanya ini adalah dua monolog independen, diucapkan secara bersamaan.
Tidak ada batasan yang jelas antara sinyal hewan; artinya tergantung pada situasi di mana mereka direproduksi. Oleh karena itu, sulit untuk menghitung jumlah kata dan artinya, untuk memahami banyak "kata". Mereka tidak memasukkan kata-kata ke dalam frasa dan kalimat. Rata-rata, hewan memiliki sekitar 60 sinyal.
Dalam komunikasi hewan, informasi bukan tentang diri sendiri tidak mungkin. Mereka tidak dapat berbicara tentang masa lalu atau masa depan. Informasi ini bersifat operasional dan ekspresif.

Namun, hewan dapat mengasimilasi sinyal hewan dari spesies lain ("Esperanto" burung gagak dan burung gagak, yang dipahami oleh semua penghuni hutan), yaitu, secara pasif menguasai bahasa mereka. Hewan tersebut termasuk monyet, gajah, beruang, anjing, kuda, babi.

Tetapi hanya sedikit hewan yang sudah berkembang yang mampu secara aktif menguasai ucapan orang lain (mereproduksi kata-kata dan terkadang menggunakannya sebagai sinyal). Ini adalah burung beo dan mockingbird (jalak, gagak, gagak, dll). Banyak burung beo "tahu" hingga 500 kata, tetapi tidak mengerti artinya. Lain halnya dengan orang. Seorang pemungut cukai di Stockholm memprovokasi anjing dengan meniru 20 jenis gonggongan.

Karena alat bicara monyet kurang beradaptasi dengan pengucapan suara bahasa manusia, pasangan Beatrice dan Allende tukang kebun mengajari simpanse Washoe bahasa isyarat (hingga 100 - 200 kata Bahasa Isyarat Amerika untuk tunarungu dan bisu - Amslen ( amslang), lebih dari 300 kombinasi beberapa dan kata-kata, dan Washoe bahkan belajar menyusun frasa sederhana secara mandiri seperti "Jack kotor, beri aku minuman" (tersinggung oleh penjaga kebun binatang), "burung air" (tentang bebek). Monyet lain telah diajarkan untuk berkomunikasi dengan mengetik pesan di papan ketik komputer.

Asal usul dan bahasa manusia

Otak simpanse sekitar 400 gram (cc), gorila sekitar 500 gram. Australopithecus, pendahulu manusia, memiliki otak yang sama. Archanthrope muncul sekitar 2,5 juta tahun yang lalu.

Tahap pertama - homo habilis(orang yang terampil).
Dia mengerjakan batu. Otak - 700 gr.

Ini adalah tahap transisi dari monyet ke manusia. Batas perkiraan yang memisahkan otak monyet dari seseorang adalah sekitar 750 gr.
Fase kedua - Homo erectus(pria tegak).
Diwakili oleh berbagai spesies: Pithecanthropus, Sinanthropus, manusia Heidelberg. Itu berasal sekitar 1,5 juta tahun yang lalu. Tahu api. Massa otak adalah 750 - 1250 gr. Rupanya, selama periode ini, permulaan pidato sudah muncul.

paleoantropis muncul sekitar 200-400 ribu tahun yang lalu.

Homo sapiens(manusia yang berakal) - ini sudah menjadi spesies yang kita miliki - pertama kali disajikan dalam bentuk Neanderthal. Dia membuat alat dari batu, tulang, kayu. Mengubur orang mati. Bobot otaknya bahkan mencapai 1500 gr. lebih dari rata-rata untuk orang modern.

Neoanthrope hidup sekitar 40 ribu tahun yang lalu. Diwakili oleh pria Cro-Magnon. Tinggi 180 cm Otak - 1500 gr. Mungkin kita bukan keturunan manusia Neanderthal dan Cro-Magnon, tetapi dari cabang protohuman lain, yang sisa-sisa fosilnya belum diawetkan.

Pria modern

Rata-rata, berat otak pria adalah 1400 gram, wanita - 1250 gram, otak bayi yang baru lahir memiliki berat sekitar 350 gram. Sejak abad ke-19, otak menjadi lebih berat pada pria sebesar 50 gram, pada wanita sebesar 25 gram.

Berat maksimum - 2000 gram - adalah dengan I. S. Turgenev, setidaknya 1100 gram - dengan penulis Prancis Anatole France.

Otak wanita terberat - 1550 gram - milik si pembunuh.

Ras kuning memiliki otak yang sedikit lebih besar daripada ras kulit putih.

Manusia memiliki rasio otak terhadap berat badan tertinggi 1 banding 40-50. Dolphin berada di posisi kedua. Seekor gajah memiliki otak yang lebih besar daripada manusia, oleh karena itu yang lebih penting bukanlah bobot mutlak, melainkan bobot relatif. Rata-rata wanita memiliki otak yang lebih kecil karena berat badan mereka yang lebih rendah, dan rasionya sama.

Bahasa adalah sistem pensinyalan kedua

Pemikiran hewan berada pada tingkat sistem sinyal pertama, yaitu sistem persepsi langsung tentang realitas yang diciptakan oleh indra. Ini adalah sinyal konkret langsung.

Pemikiran manusia berada pada level sistem sinyal kedua. Itu dibuat tidak hanya oleh organ indera, tetapi juga oleh otak, yang mengubah data organ indera menjadi sinyal tingkat kedua. Sinyal kedua ini adalah sinyal sinyal.

Sistem persinyalan kedua, yaitu pidato adalah gangguan dari kenyataan dan memungkinkan untuk generalisasi.

hosting situs web Langust Agency 1999-2019, tautan ke situs diperlukan

Teori tentang asal usul bahasa

1. pengantar

Pertanyaan tentang asal usul bahasa adalah salah satu yang paling kompleks dan tidak sepenuhnya diselesaikan dalam linguistik, karena. hal ini berkaitan erat dengan asal usul manusia itu sendiri. Bahasa-bahasa yang ada saat ini di muka bumi (bahkan dari bangsa yang paling primitif sekalipun) sudah berada pada tingkat perkembangan yang cukup tinggi. Sedangkan asal mula bahasa mengacu pada zaman dengan hubungan kuno antar manusia. Semua teori tentang asal usul bahasa (baik filosofis maupun filologis) sampai batas tertentu bersifat hipotetis, karena munculnya bahasa pertama dari rekonstruksi linguistik paling "dalam" dipisahkan oleh puluhan ribu tahun (hari ini, metode linguistik memungkinkan kita untuk menembus kedalaman abad tidak lebih dari 10 ribu tahun).

Dalam teori-teori asal usul bahasa yang ada, secara konvensional dapat dibedakan dua pendekatan: 1) bahasa muncul secara alamiah; 2) bahasa diciptakan secara artifisial oleh beberapa kekuatan kreatif yang aktif. Sudut pandang kedua mendominasi untuk waktu yang lama. Perbedaan diamati hanya dalam pertanyaan apakah siapa menciptakan bahasa dan Apa bahan. Dalam linguistik kuno, pertanyaan ini dirumuskan sebagai berikut: apakah bahasa diciptakan "oleh pembentukan" (teori "theseus") atau "oleh sifat benda" (teori "fusei")? Jika bahasa diciptakan oleh kemapanan, lalu siapa yang menetapkannya (Tuhan, manusia atau masyarakat)? Jika bahasa diciptakan oleh alam, lalu bagaimana kata-kata dan sifat-sifat benda saling bersesuaian, termasuk sifat-sifat orang itu sendiri.

Jumlah hipotesis terbesar dihasilkan oleh pertanyaan pertama - siapa yang menciptakan bahasa, apa sifat kekuatan dan penyebab yang menghidupkan bahasa itu? Pertanyaan tentang bahan dari mana bahasa itu dibangun tidak menimbulkan banyak perselisihan: ini adalah suara yang lahir oleh alam atau manusia. Gestur dan ekspresi wajah berpartisipasi dalam transisi dari mereka ke ucapan yang diartikulasikan.

2. Teori bahasa

1) Teori logika (dari lat. logos - kata, bahasa) ada pada tahap awal perkembangan peradaban. Sesuai dengan teori ini, asal usul dunia didasarkan pada prinsip spiritual, yang dilambangkan dengan kata-kata yang berbeda - "Tuhan", "Logo", "Roh", "Firman". Roh, yang bekerja pada materi dalam keadaan kacau, menciptakan dunia. Manusia adalah tindakan terakhir dari penciptaan ini. Dengan demikian, prinsip spiritual (atau "Logos") ada sebelum manusia, mengendalikan materi inert. Teori ketuhanan tentang asal usul bahasa ini dianut oleh para pemikir besar seperti Plato (abad ke-4 SM), pencerah Jerman abad ke-18. I. Herder, G. Lessing dan lain-lain Namun, menurut teori ini, kata tidak hanya memiliki keilahian, tetapi juga asal manusia, karena. manusia, yang diciptakan menurut gambar dan rupa Allah, menerima dari Allah karunia sabda. Tapi masih belum ada kepercayaan pada manusia dan pikirannya. Kata yang ia ciptakan tidak sempurna, sehingga harus melalui "pengadilan para tetua". Apalagi perkataan manusia mendominasi dirinya, menggerogoti kekuatan jiwa dan pikirannya.

Perkembangan sains (dan di atas semua itu, astronomi, fisika, biologi) berkontribusi pada pembentukan pengetahuan baru tentang bumi, hukum biologis, fisik, dan sosialnya. "Fungsi kreatif" dari kata ilahi - Logos - tidak sesuai dengan pandangan baru. Dari sudut pandang etika filsafat baru, manusia sebagai makhluk berpikir menciptakan dan mengubah dunia. Bahasa dalam konteks ini dilihat sebagai produk dari aktivitasnya. Pandangan-pandangan ini diungkapkan paling jelas dalam doktrin kontrak sosial. Doktrin ini menyatukan berbagai teori yang menjelaskan asal usul bahasa dengan caranya sendiri - onomatopoeia, kata seru, teori tim kerja.

2) Teori Onomatopoeik . Itu dipertahankan, khususnya, oleh filsuf materialis Yunani kuno Democritus, filsuf Jerman G. Leibniz, ahli bahasa Amerika W. Whitney, dan lain-lain.Menurut teori ini, kata-kata pertama adalah tiruan dari suara alam dan tangisan binatang. Tentu saja, dalam bahasa apa pun ada sejumlah kata onomatopoeik (mis., coo-coo, guk-guk), tetapi ada sangat sedikit dari kata-kata ini, dan dengan bantuan mereka tidak mungkin untuk menjelaskan penampilan nama-nama objek yang "tidak bersuara" ( sungai, jarak, pantai).

3) Teori interjeksi (yang dikembangkan oleh ilmuwan Jerman J. Grimm, G. Steinthal, filsuf dan pendidik Prancis J.-J. Rousseau dan lain-lain) menjelaskan kemunculan kata-kata pertama dari tangisan yang tidak disengaja (interjection) yang dipicu oleh persepsi sensorik dari dunia. Sumber utama kata-kata adalah perasaan, sensasi batin yang mendorong seseorang untuk menggunakan kemampuan bahasa mereka, yaitu. pendukung teori ini melihat alasan utama munculnya kata-kata dalam persepsi indrawi dunia, yang sama untuk semua orang, yang dengan sendirinya masih bisa diperdebatkan. Teori interjeksi tidak menjawab pertanyaan tentang apa yang harus dilakukan dengan kata-kata yang tidak berwarna secara emosional. Selain itu, untuk dapat berbicara, anak harus berada dalam lingkungan orang yang berbicara.

4) Teori perintah buruh dan tangisan buruh - varian dari teori interjeksi. Itu dikemukakan oleh ilmuwan Jerman L. Noiret dan K. Bucher. Menurut teori ini, seruan interjeksi dirangsang bukan oleh perasaan, tetapi oleh upaya otot seseorang dan aktivitas kerja bersama.

Jadi, tiga teori terakhir berangkat dari gagasan tentang kesatuan jiwa manusia, pikiran dan pengetahuan rasional, yang mensyaratkan asumsi bahwa bentuk suara awal yang sama muncul di semua anggota masyarakat dalam situasi yang sama. Oleh karena itu, yang pertama, yang paling sederhana dalam hal keinformatifan, adalah kata-kata onomatopoeik, kata seru dan tangisan tenaga kerja. Nanti, dengan kontrak sosial suara-kata pertama ini ditugaskan untuk objek dan fenomena yang tidak dirasakan oleh telinga.

Peran progresif doktrin kontrak sosial adalah bahwa ia memproklamirkan materi, sumber manusia dari asal-usul bahasa, menghancurkan konstruksi teori logistik. Namun, secara umum, teori ini tidak menjelaskan asal usul bahasa, karena untuk meniru onomatopoeia, seseorang harus mengendalikan alat bicara dengan sempurna, dan laring praktis tidak berkembang pada manusia primitif. Selain itu, teori interjeksi tidak dapat menjelaskan kemunculan kata-kata tanpa ekspresi, yang merupakan sebutan netral untuk objek dan fenomena dunia luar. Akhirnya, teori ini tidak menjelaskan fakta kesepakatan tentang bahasa tanpa adanya bahasa itu sendiri. Ini mengasumsikan keberadaan kesadaran pada manusia primitif sebelum pembentukan kesadaran ini, yang berkembang bersama dengan bahasa.

Sikap kritis terhadap doktrin manusia telah melahirkan teori-teori baru:

5) teori evolusi. Perwakilan dari teori ini (ilmuwan Jerman W. Humboldt, A. Schleicher, W. Wundt) mengaitkan asal usul bahasa dengan perkembangan pemikiran manusia primitif, dengan kebutuhan untuk mengkonkretkan ekspresi pemikirannya: berkat pemikiran, seseorang mulai berbicara, berkat bahasa ia belajar berpikir. Munculnya bahasa, oleh karena itu, terjadi sebagai akibat dari perkembangan indera dan pikiran manusia. Sudut pandang ini menemukan ekspresinya yang paling mencolok dalam karya-karya W. Humboldt. Menurut teorinya, lahirnya bahasa disebabkan oleh kebutuhan batin manusia. Bahasa bukan hanya alat komunikasi antara orang-orang, itu tertanam di alam mereka dan diperlukan untuk perkembangan spiritual seseorang. Asal usul dan perkembangan bahasa, menurut Humboldt, ditentukan sebelumnya oleh kebutuhan untuk mengembangkan hubungan sosial dan potensi spiritual manusia. Namun, teori ini tidak menjawab pertanyaan tentang mekanisme internal transisi dari pra-bahasa ke keadaan linguistik orang.

6) teori sosial dikemukakan oleh F. Engels dalam karyanya "The Dialectics of Nature" dalam bab "Peranan Buruh dalam Proses Transformasi Monyet Menjadi Manusia". Engels mengaitkan munculnya bahasa dengan perkembangan masyarakat. Bahasa termasuk dalam pengalaman sosial umat manusia. Itu muncul dan berkembang hanya dalam masyarakat manusia dan diasimilasi oleh setiap individu melalui komunikasinya dengan orang lain. Gagasan utama teorinya adalah hubungan internal yang tidak terpisahkan antara pengembangan aktivitas kerja kolektif manusia primitif, pengembangan kesadaran orang yang muncul dan pengembangan bentuk dan metode komunikasi. Dia mengembangkan model teoretis berikut tentang hubungan antara bahasa dan masyarakat: 1) produksi sosial berdasarkan pembagian kerja; 2) reproduksi etnos sebagai basis produksi sosial; 3) menjadi artikulasi dari sinyal yang tidak dapat diartikulasikan; 4) munculnya kesadaran sosial atas dasar pemikiran individu; 5) pembentukan budaya sebagai seleksi dan transmisi dari generasi ke generasi keterampilan, keterampilan, dan benda-benda material yang penting bagi kehidupan masyarakat. Engels menulis: “... seperti kesadaran, bahasa muncul hanya dari kebutuhan, dari kebutuhan mendesak untuk berkomunikasi dengan orang lain.<…>Kebutuhan menciptakan organnya sendiri: laring monyet yang belum berkembang perlahan tapi pasti diubah oleh modulasi, dan organ-organ mulut secara bertahap belajar mengucapkan satu demi satu suara artikulasi ”[Marx K., Engels F. Works. T.20., hal.498]. Oleh karena itu, munculnya bahasa didahului oleh suatu tahap evolusi yang panjang, pertama biologis, dan kemudian biologis-sosial. Prasyarat biologis utama adalah sebagai berikut: pelepasan kaki depan untuk persalinan, pelurusan gaya berjalan, munculnya sinyal suara pertama. Evolusi biologis mempengaruhi, pertama-tama, paru-paru dan laring. Itu membutuhkan pelurusan tubuh, berjalan dengan dua anggota badan, pelepasan tangan untuk melakukan fungsi persalinan. Dalam proses aktivitas kerja, perkembangan lebih lanjut dari otak manusia dan organ artikulasi terjadi: gambar langsung suatu objek digantikan oleh simbol suaranya (kata). "Pekerjaan pertama," tulis Engels, "dan kemudian, bersama dengan itu, mengartikulasikan ucapan, adalah dua rangsangan paling penting di bawah pengaruh yang otak monyet secara bertahap berubah menjadi otak manusia. Perkembangan otak dan perasaan yang tunduk padanya dari kesadaran yang semakin jernih, kemampuan untuk mengabstraksi dan nalar memiliki efek sebaliknya pada tenaga kerja dan bahasa, memberikan dorongan yang semakin besar untuk pengembangan lebih lanjut. Munculnya bahasa, menurut Engels, dengan demikian dikaitkan dengan proses kognisi dunia luar, dan dengan proses perkembangan kesadaran di bawah pengaruh aktivitas kerja manusia. Kebutuhan akan komunikasi yang wajar (di mana fungsi komunikatif dan kognitif bahasa dilakukan, yang tanpanya bahasa tidak dapat menjadi bahasa) menyebabkan kemunculannya.

Arkeolog Rusia, Ph.D. D., peneliti terkemuka dari Departemen Arkeologi Paleolitik dari Institut Sejarah Budaya Material dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia (IIMK RAS, St. Petersburg).

“Dari panas, bambu retak dan serpihan
tersebar ke berbagai arah. Jadi yang pertama
orang muncul tangan dan kaki, dan di kepala
- mata, telinga dan lubang hidung. Tapi di sini bergema terutama
retak keras: "Waaah!". Itu ada pada orang pertama
mulut mereka terbuka dan mereka tidak bisa berkata-kata.”

"Mitos dan Tradisi Orang Papua Marind-Anim".

Di hampir semua karya besar tentang asal usul bahasa, orang dapat menemukan penyebutan fakta bahwa ada kalanya dalam sejarah sains ketika topik ini mendapat reputasi yang sangat buruk di antara para ilmuwan, dan larangan bahkan dikenakan pada pertimbangannya. Jadi, khususnya, Masyarakat Linguistik Paris bertindak pada tahun 1866, memperkenalkan klausa yang sesuai ke dalam piagamnya, yang kemudian ada di dalamnya selama beberapa dekade. Secara umum, tidak sulit untuk memahami alasan diskriminasi seperti itu: terlalu banyak, hanya berdasarkan imajinasi, tidak berdasarkan, murni spekulatif, dan bahkan teori semi-fantastis, pernah memunculkan diskusi tentang masalah yang menarik minat kita. Seperti yang dicatat oleh O.A. Donskikh, pada kenyataannya, kata "teori" dalam banyak kasus seperti itu menguduskan beberapa pertimbangan dasar, yang kemudian, berkat pelarian khayalan yang tak terkendali, oleh berbagai penulis tumbuh menjadi gambaran tentang asal mula ujaran. satu

Sekarang tidak ada larangan formal untuk membahas apa pun, tetapi topik asal usul bahasa tidak berhenti menjadi kurang licin untuk ini. Jika, berkat arkeologi, ada informasi tentang tahap awal evolusi budaya material, meskipun jauh dari lengkap, tetapi masih cukup untuk beberapa rekonstruksi umum, maka tahap awal evolusi perilaku linguistik harus dinilai terutama secara tidak langsung. data. Oleh karena itu, hari ini, seperti pada abad ke-19, topik bagian ini terus memunculkan banyak asumsi dan hipotesis spekulatif yang tidak didasarkan pada fakta melainkan ketidakhadirannya. Dalam situasi seperti itu, sangat penting untuk membedakan dengan jelas antara apa yang benar-benar kita ketahui dan apa yang hanya dapat kita asumsikan dengan tingkat probabilitas yang lebih besar atau lebih kecil. Sayangnya, kita harus segera mengakui bahwa keseimbangan keseluruhan di sini jauh dari mendukung yang diketahui secara andal.

Pertama-tama, mari kita coba merumuskan masalah sejelas mungkin. Sebenarnya, apa yang ingin kita pelajari dan pahami dengan menjelajahi asal usul bahasa? Untuk memulainya, mari kita ingat kembali bahwa kita telah sepakat untuk menyebut bahasa sebagai sistem tanda-tanda terdiferensiasi yang sesuai dengan konsep-konsep yang terdiferensiasi. Definisi ini, serta definisi tentang apa tanda itu, telah dibahas dalam Bab 4. Meskipun bahasa sering diidentikkan dengan ucapan, pada prinsipnya salah satu dari panca indera dapat berfungsi untuk mengirimkan dan merasakan tanda. Orang bisu tuli berkomunikasi dengan penglihatan, orang buta membaca dan menulis dengan sentuhan, dan cukup mudah untuk membayangkan bahasa penciuman atau sensasi rasa. Jadi, terlepas dari kenyataan bahwa bagi sebagian besar orang, bahasa, pertama-tama, adalah bunyi, masalah asal mula bahasa jauh lebih luas daripada masalah asal mula ujaran. Kemampuan menggunakan bahasa dapat dilatih dengan banyak cara, tidak harus dalam bentuk bunyi. Pidato kita hanyalah salah satu bentuk komunikasi isyarat yang mungkin, dan bahasa bunyi-verbal yang mendasarinya hanyalah salah satu jenis bahasa yang mungkin.

Masalah asal usul bahasa dapat direpresentasikan sebagai serangkaian masalah yang terpisah, meskipun saling terkait erat. Pertama, saya ingin memahami mengapa bahasa itu dibutuhkan sama sekali. Kedua, perlu dipahami bagaimana fondasi biologisnya terbentuk, mis. organ yang berfungsi untuk pembentukan, transmisi dan persepsi tanda-tanda linguistik. Ketiga, akan menarik untuk mencoba membayangkan bagaimana tanda-tanda itu sendiri terbentuk, dan apa yang awalnya mereka wakili. Terakhir, pertanyaan tentang kapan, pada zaman apa, dan pada tahap apa evolusi manusia kemampuan bahasa itu terbentuk, dan kapan itu terwujud, terpisah-pisah. Mari kita pertimbangkan semua aspek yang dipilih dari masalah asal usul bahasa dalam urutan yang telah kami daftarkan di sini.

Jadi mengapa bahasa muncul sama sekali? Apakah itu muncul sehubungan dengan kebutuhan untuk meningkatkan cara pertukaran informasi, atau hanya sebagai sarana berpikir? Manakah dari dua fungsi ini yang asli, utama, dan mana yang merupakan turunan sekunder? Apa yang lebih dulu - bahasa atau pikiran? Apakah pemikiran mungkin tanpa bahasa?

Beberapa ilmuwan sangat yakin bahwa pikiran, pemikiran, adalah produk bahasa, dan bukan sebaliknya. Bahkan T. Hobbes percaya bahwa pada awalnya bahasa tidak berfungsi sebagai komunikasi, tetapi hanya berpikir, dan beberapa penulis modern berpikir dengan cara yang sama. 2 Yang lain, sebaliknya, yakin bahwa bahasa adalah sarana untuk mengkomunikasikan pikiran, bukan menghasilkannya, dan, oleh karena itu, berpikir tidak tergantung pada bahasa dan memiliki akar genetik dan struktur komposisinya sendiri. “Bagi saya, tidak ada keraguan bahwa pemikiran kita berlangsung terutama dengan melewati simbol (kata-kata) dan, terlebih lagi, secara tidak sadar,” tulis, misalnya, A. Einstein, dan para ahli zoopsikologi telah lama berbicara tentang “konsep praverbal” yang dimiliki hewan tingkat tinggi. Mengingat apa yang sekarang kita ketahui tentang kera besar, pandangan kedua tampaknya lebih masuk akal. Contoh mereka menunjukkan bahwa berpikir, jika yang kita maksud adalah pembentukan konsep dan bekerja dengannya, jelas muncul sebelum kemampuan untuk mengomunikasikan konsep-konsep ini, yaitu. sebelum bahasa. Tentu saja, setelah muncul, bahasa mulai berfungsi sebagai alat berpikir, tetapi peran ini kemungkinan besar masih sekunder, berasal dari yang utama, yaitu fungsi komunikatif.

Menurut hipotesis yang sangat populer dan cukup masuk akal, pada awalnya kebutuhan untuk pembentukan bahasa dikaitkan, pertama-tama, dengan komplikasi kehidupan sosial dalam asosiasi hominin. Telah disebutkan dalam bab pertama bahwa pada primata ada hubungan langsung yang cukup stabil antara ukuran korteks serebral dan jumlah komunitas yang menjadi ciri spesies tertentu. Ahli primata Inggris R. Dunbar, mulai dari fakta korelasi semacam itu, mengajukan hipotesis asli tentang asal usul bahasa. Dia memperhatikan bahwa ada hubungan langsung tidak hanya antara ukuran relatif korteks serebral dan ukuran kelompok, tetapi juga antara ukuran mereka dan jumlah waktu yang dihabiskan anggota setiap kelompok untuk perawatan. 3 Perawatan, selain melakukan fungsi higienis murni, juga memainkan peran sosio-psikologis yang penting. Ini membantu untuk meredakan ketegangan dalam hubungan antar individu, membangun hubungan persahabatan di antara mereka, menjaga kohesi dalam kelompok dan menjaga integritas mereka. Namun, jumlah waktu yang dihabiskan untuk perawatan tidak dapat meningkat tanpa batas tanpa mengorbankan aktivitas vital lainnya (mencari makan, tidur, dll.). Oleh karena itu, masuk akal untuk mengasumsikan bahwa ketika komunitas hominin mencapai nilai ambang batas kelimpahan tertentu, perlu untuk mengganti atau, bagaimanapun, melengkapi perawatan dengan beberapa cara lain untuk memastikan stabilitas sosial, lebih sedikit memakan waktu, tetapi tidak kurang. efektif. Menurut Dunbar, bahasa menjadi sarana seperti itu. Benar, masih belum jelas apa yang bisa menyebabkan pertumbuhan konstan dalam ukuran kelompok, tetapi ada kemungkinan bahwa, berbicara tentang hominid, peran utama harus diberikan bukan pada perubahan kuantitatif komunitas (seperti yang diyakini Dunbar), tetapi pada mereka komplikasi kualitatif karena munculnya bidang kehidupan sosial baru. , aspek hubungan baru, dan juga diperlukan peningkatan waktu yang dihabiskan untuk perawatan.

Kita akan kembali ke hipotesis Dunbar ketika kita berbicara tentang waktu asal bahasa, dan sekarang kita akan beralih ke pertanyaan tentang organ anatomi apa yang seharusnya dibutuhkan nenek moyang kita ketika mereka akhirnya sampai pada kesimpulan bahwa mereka memiliki sesuatu untuk dikatakan kepada masing-masing. lainnya, dan bagaimana tubuh ini berevolusi. Tentu saja, kemampuan kognitif kita di bidang ini sangat terbatas karena kekhasan bahan fosil - semuanya harus dinilai hanya dengan tulang, dan, sebagai aturan, para antropolog memiliki lebih sedikit dari yang kita inginkan - tetapi masih ada sesuatu yang menarik. Anda bisa mengetahuinya.

Perkembangan otak telah dan sedang dipelajari paling intensif. Bahan utama untuk studi semacam itu adalah apa yang disebut refluks endokrin, yaitu. boneka rongga otak (Gbr. 7.1). Mereka memungkinkan untuk mendapatkan ide tidak hanya tentang volume otak bentuk-bentuk fosil, tetapi juga tentang beberapa fitur penting dari strukturnya, yang tercermin dalam relief permukaan bagian dalam tengkorak. Jadi. Telah lama diamati bahwa pasang surut endokranial dari Australopithecus akhir, dan khususnya Australopithecus africanus, menunjukkan tonjolan di beberapa daerah di mana pusat bicara utama diperkirakan terletak pada manusia. Tiga pusat seperti itu biasanya dibedakan, tetapi salah satunya, yang terletak di permukaan medial lobus frontal otak, tidak meninggalkan jejak pada tulang tengkorak, dan oleh karena itu tidak mungkin untuk menilai tingkat perkembangannya dan keberadaannya dalam fosil hominid. Dua lainnya meninggalkan jejak seperti itu. Ini adalah bidang Broca (tekanan pada suku kata terakhir), terkait dengan permukaan lateral lobus frontal kiri, dan bidang Wernicke, juga terletak di permukaan lateral belahan kiri di perbatasan daerah parietal dan temporal (Gbr. 7.2 ). Pada pasang surut endokranial Australopithecus africanus, keberadaan bidang Broca dicatat, dan dalam satu kasus, bidang Wernicke mungkin juga diidentifikasi. Anggota pertama dari genus Homo kedua struktur ini sudah cukup berbeda.

Jika memahami evolusi otak penting untuk menilai kapasitas perilaku bahasa secara umum, maka mempelajari struktur organ pernapasan dan vokal hominid fosil menjelaskan perkembangan kemampuan bicara yang diperlukan untuk bahasa bunyi-verbal kita. 4 Salah satu bidang penelitian semacam ini, yang disebut paleolaryngology, bertujuan untuk merekonstruksi saluran udara atas nenek moyang kita. Rekonstruksi dimungkinkan karena fakta bahwa anatomi dasar tengkorak (basikranium) sampai batas tertentu mencerminkan beberapa fitur jaringan lunak saluran pernapasan bagian atas. Secara khusus, ada hubungan antara tingkat kelengkungan pangkal tengkorak dan posisi laring di tenggorokan: dengan dasar yang sedikit melengkung, laring terletak tinggi, dan dengan dasar yang sangat melengkung, itu jauh lebih rendah. Fitur terakhir, yaitu lokasi laring yang rendah, karakteristik hanya untuk manusia. Benar, pada anak di bawah dua tahun, laring terletak setinggi pada hewan (yang, omong-omong, memberi mereka dan hewan kesempatan untuk makan dan bernapas hampir bersamaan), dan hanya pada tahun ketiga kehidupan dimulai. untuk turun (yang memungkinkan artikulasi suara yang lebih baik dan lebih bervariasi, tetapi menimbulkan risiko tersedak).

Untuk merekonstruksi perubahan posisi laring selama evolusi manusia, ranium dasar hominid fosil telah dipelajari. Australopithecus telah ditemukan lebih dekat dalam hal ini dengan kera besar daripada manusia modern. Akibatnya, repertoar vokal mereka kemungkinan besar sangat terbatas. Perubahan arah modern dimulai pada tahap Homo erectus: analisis tengkorak KNM-ER 3733, berusia sekitar 1,5 juta tahun, mengungkapkan pembengkokan dasar ranium dasar. Pada tengkorak paleoanthrope awal, sekitar setengah juta tahun, tikungan lengkap sudah dicatat, dekat dengan karakteristik orang modern. Situasi dengan Neanderthal agak lebih rumit, tetapi, kemungkinan besar, laring mereka terletak cukup rendah sehingga mereka dapat mengucapkan semua suara yang diperlukan untuk mengartikulasikan ucapan. Kami akan kembali ke topik ini lagi di bab berikutnya.

Organ lain yang terkait dengan aktivitas bicara adalah diafragma, yang memberikan kontrol pernapasan yang tepat yang diperlukan untuk bicara yang cepat dan jelas. Pada manusia modern, salah satu konsekuensi dari fungsi diafragma ini adalah peningkatan jumlah badan sel saraf di sumsum tulang belakang vertebra toraks, sehingga menyebabkan pembesaran kanal tulang belakang toraks dibandingkan dengan primata lainnya. Ada kemungkinan bahwa perluasan seperti itu sudah terjadi di antara para archanthropes, sebagaimana dibuktikan oleh beberapa temuan dari pantai timur Danau Turkana. Benar, ada materi yang bertentangan dengan kesimpulan ini. Secara khusus, dilihat dari vertebra toraks kerangka dari Nariokotome di Afrika Timur (berusia sekitar 1,6 juta tahun), pemiliknya lebih dekat dengan kera daripada manusia modern dalam hal yang kami minati. Sebaliknya, Neanderthal praktis tidak berbeda dari kita dalam hal sifat yang sedang dipertimbangkan.

Yang sangat penting bagi perkembangan kemampuan bicara hominid fosil, tentu saja, adalah perubahan ukuran dan struktur rahang dan rongga mulut, organ yang paling terlibat langsung dalam artikulasi suara. Rahang besar dan berat dari sebagian besar hominin awal, seperti Australopithecus masif (dinamakan masif karena ukuran rahang dan gigi yang besar), dapat menjadi hambatan serius untuk berbicara dengan lancar, bahkan jika otak dan organ pernapasannya tidak berbeda dengan kita. Namun, segera setelah kemunculan genus Homo masalah ini sebagian besar telah diselesaikan. Bagaimanapun, dilihat dari struktur tulang bagian mulut tengkorak, milik anggota spesies Homo erectus, mereka dapat membuat semua gerakan lidah diperlukan untuk mengartikulasikan vokal dan konsonan dengan sukses.

Bagi banyak penulis yang menyinggung masalah asal usul bahasa dalam satu atau lain cara, hal terpenting di dalamnya tampaknya adalah pertanyaan tentang sumber-sumber alami dan tahap-tahap asal usul tanda-tanda linguistik. Bagaimana mereka muncul? Dalam bentuk apa: verbal, gestural, atau sebaliknya? Apa sumber pembentukan mereka, bagaimana makna tertentu melekat pada mereka? Seringkali pertanyaan-pertanyaan ini mengaburkan seluruh masalah. Sementara itu, mereka pada umumnya bersifat sekunder. Mereka akan menjadi sangat penting hanya jika kita kembali ke konsep jurang intelektual yang memisahkan manusia dan hewan. Maka masalah yang menarik bagi kita akan cocok dengan masalah, katakanlah, tentang asal usul yang hidup dari yang tidak hidup. Namun pada kenyataannya, seperti yang saya coba tunjukkan dalam salah satu bab sebelumnya, pembentukan tanda-tanda bahasa manusia lebih merupakan pengembangan kualitas yang sudah ada daripada munculnya kualitas yang sama sekali baru. Menyangkal jurang dengan demikian secara signifikan menurunkan peringkat pertanyaan. Ini dalam banyak hal mirip dengan, misalnya, pertanyaan apakah nenek moyang kita membuat alat pertama mereka dari batu, tulang, atau kayu, dan mungkin bahkan lebih sedikit harapan untuk mendapatkan jawaban yang meyakinkan suatu hari nanti. Keduanya, tentu saja, sangat ingin tahu, membangkitkan imajinasi, memberikan ruang untuk banyak hipotesis, tetapi pada saat yang sama, mereka sangat mengingatkan pada fragmen teka-teki silang yang dengannya tidak ada garis lain yang berpotongan dan solusinya, oleh karena itu , meskipun menarik , tidak banyak memecahkan teka-teki silang secara keseluruhan.

Ada dua sudut pandang utama mengenai asal usul tanda-tanda linguistik. Salah satunya adalah bahwa mereka awalnya memiliki karakter suara verbal dan tumbuh dari berbagai jenis vokalisasi alami yang menjadi ciri nenek moyang kita yang jauh, sementara yang lain menunjukkan bahwa bahasa suara didahului oleh bahasa isyarat, yang bisa saja dibentuk atas dasar ekspresi wajah. ekspresi dan berbagai gerakan yang begitu luas terwakili dalam repertoar komunikasi banyak kera. Dalam masing-masing dari dua arah ini, ucapan dan gerak tubuh, banyak hipotesis yang bersaing hidup berdampingan. Mereka menganggap berbagai jenis suara dan gerakan alam sebagai bahan sumber untuk asal-usul tanda-tanda linguistik dan menggambar detail proses yang direkonstruksi dengan cara yang berbeda. Selama bertahun-tahun perselisihan antara pendukung hipotesis yang berlawanan, mereka telah mengungkapkan banyak ide yang menarik, jenaka, atau hanya lucu. Beberapa dari mereka mampu menyerang imajinasi yang paling canggih. Jadi, dalam salah satu karya klasik tentang arah bicara, penulis, yang memberikan kebebasan imajinasi mereka dan ingin menekankan tidak dapat direduksinya masalah asal usul bahasa hingga pertanyaan tentang evolusi organ vokal, menunjuk ke teori kemungkinan bahwa, dalam skenario realitas anatomi yang sedikit berbeda, ucapan pada prinsipnya dapat dilakukan secara non-verbal - suara, dan karakter suara sfingter. 5 Tetap hanya berterima kasih kepada alam karena tidak memanfaatkan kesempatan ini.

Salah satu skenario paling terkenal dan realistis tentang bagaimana sistem komunikasi alami (bawaan) hominid awal dapat berubah menjadi bahasa bunyi-verbal buatan diusulkan oleh ahli bahasa Amerika C. Hockett. Dia memberikan perhatian khusus pada tema transformasi vokalisasi hewan yang ditetapkan secara genetik menjadi kata-kata, menjelaskan bagaimana dan mengapa suara individu (fonem) terbentuk menjadi kombinasi semantik (morfem) tertentu dan bagaimana makna tertentu diberikan pada yang terakhir. Hockett memperhatikan bahwa sistem komunikasi nenek moyang kita yang jauh, tertutup, mis. terdiri dari sejumlah sinyal terbatas yang melekat pada jumlah fenomena yang sama terbatasnya, mau tidak mau harus mengalami transformasi radikal jika menjadi perlu untuk menunjuk semakin banyak objek. Langkah pertama dalam transformasi semacam itu, yang mengarah pada transformasi sistem tertutup menjadi sistem terbuka, menurut pendapatnya, dapat berupa peningkatan keragaman fonetik vokalisasi. Namun, jalur ini secara alami terbatas dan, terlebih lagi, penuh dengan peningkatan jumlah kesalahan baik dalam produksi suara, dan terutama dalam persepsi mereka, karena perbedaan antara suara individu, ketika jumlahnya meningkat, harus menjadi lebih dan lebih. lebih halus dan sulit dipahami. Akibatnya, sambil mempertahankan kecenderungan untuk meningkatkan jumlah objek, fenomena dan hubungan yang memerlukan penunjukan, cara yang lebih efektif untuk meningkatkan kapasitas informasi dari sistem komunikasi menjadi diperlukan. Solusi alami untuk masalah ini adalah memberi makna bukan pada suara individu, bahkan suara yang kompleks, tetapi pada kombinasinya yang mudah dibedakan dan tidak terbatas secara numerik. Jadi, menurut Hockett, bunyi menjadi komponen fonologis, dan pra-bahasa menjadi bahasa.

Namun, seseorang tidak dapat mengabaikan hipotesis yang menyatakan bahwa bahasa itu awalnya adalah bahasa isyarat. Monyet diketahui berkomunikasi melalui beberapa saluran sensorik, tetapi vokalisasi sering kali tidak berfungsi untuk menyampaikan informasi spesifik, tetapi hanya untuk menarik perhatian pada isyarat atau sinyal lainnya. Dalam hal ini, kadang-kadang dikatakan bahwa hewan buta dalam komunitas primata akan jauh lebih dirugikan dalam hal komunikasi daripada hewan tuli. Hipotesis adanya tahap subsonik dalam perkembangan bahasa juga dapat didukung oleh fakta bahwa tanda-tanda buatan yang digunakan oleh simpanse (baik di alam maupun dalam kondisi eksperimental) bersifat gestural, sedangkan sinyal suara tampaknya bersifat bawaan. Figurativeness, atau, seperti yang kadang-kadang dikatakan, ikonisitas, yang melekat dalam tanda-tanda visual jauh lebih besar daripada tanda-tanda suara, adalah properti lain yang dapat memberikan prioritas historis komunikasi gestural. Jauh lebih mudah untuk membuat gambar yang dapat dikenali dari suatu objek atau tindakan dengan gerakan tangan daripada dengan gerakan bibir dan lidah.

Fakta bahwa pidato didahului oleh bahasa isyarat, yang perkembangannya kemudian menyebabkan munculnya bahasa seru, ditulis oleh Condillac. E. Taylor, LG Morgan, A. Wallace, W. Wundt dan beberapa antropologi, biologi, dan filsafat klasik lainnya juga menganut pandangan serupa. N.Ya.Marr menulis tentang "pidato kinetik" yang mendahului ucapan suara. Adapun masa kini, kini jumlah penganut gagasan tahap gestur awal dalam sejarah bahasa hampir melebihi jumlah mereka yang percaya bahwa bahasa itu pada mulanya bunyi. Berbagai skenario kemunculan dan evolusi bahasa isyarat menjadi bahasa bunyi atau paralel dengannya telah dikemukakan oleh sejumlah ahli bahasa, primatologi, dan antropolog. Mereka harus memecahkan, secara umum, masalah yang pada dasarnya sama dengan yang dihadapi oleh "orang-orang bicara", dan selain itu, mereka juga harus menjelaskan bagaimana dan mengapa bahasa isyarat akhirnya berubah menjadi suara. “Jika bahasa lisan didahului oleh bahasa isyarat, maka masalah glottogenesis adalah masalah munculnya bahasa isyarat. Tetapi, pada gilirannya, tetap menjadi masalah asal mula bahasa. Dengan cara yang sama seperti dalam kasus suara, perlu untuk menunjukkan sumber pengembangan gerakan, menjelaskan alasan gerakan menerima makna tertentu, dan menggambarkan sintaks bahasa isyarat. Jika hal ini dilakukan, maka masalah munculnya bahasa lisan menjadi masalah perpindahan gerak tubuh oleh suara yang menyertainya. 6

Omong-omong, pada prinsipnya, tidak dapat dikesampingkan bahwa pembentukan bahasa pada awalnya bersifat polisentris, yaitu. terjadi secara independen di beberapa populasi hominin yang terisolasi secara geografis. Dalam hal ini, prosesnya dapat berlangsung dalam bentuk yang sangat berbeda, tetapi tidak ada cara untuk merekonstruksinya, atau bahkan hanya menilai tingkat masuk akal dari hipotesis semacam itu.

Salah satu fitur utama, atau mungkin yang paling penting dari bahasa kita, yang secara jelas membedakannya dari sistem komunikasi monyet dan hewan lain, adalah adanya sintaksis. Beberapa peneliti, yang sangat mementingkan fitur ini, percaya bahwa justru dan hanya dengan munculnya sintaksis seseorang dapat berbicara tentang bahasa dalam arti kata yang tepat, dan bentuk komunikasi tanda non-sintaksis kuno, diasumsikan sejak awal. hominid, lebih baik disebut proto-bahasa. Ada pandangan bahwa kurangnya sintaksis tidak hanya membatasi efektivitas bahasa sebagai alat komunikasi, tetapi juga memiliki efek yang sangat negatif pada pemikiran, membuatnya tidak mungkin, atau, dalam hal apa pun, membuatnya sangat sulit untuk dipahami. membangun rantai logis yang kompleks dari jenis: "event" x terjadi karena suatu peristiwa terjadi kamu; x selalu terjadi ketika itu terjadi kamu; jika tidak terjadi x, maka itu tidak akan terjadi dan kamu" dll. Benar, dalam kasus terakhir kita sudah berbicara tentang hubungan dan konstruksi sintaksis yang agak rumit, sementara bentuknya yang paling sederhana (seperti yang kadang-kadang digunakan oleh simpanse yang terlatih dalam tanda-tanda visual) juga diperbolehkan untuk bahasa proto.

Ada sejumlah hipotesis mengenai asal usul sintaksis. Beberapa penulis percaya bahwa peristiwa ini seperti ledakan, yaitu. terjadi dengan cepat dan tiba-tiba, karena semacam mutasi makro yang menyebabkan reorganisasi otak yang sesuai. Banyak penganut sudut pandang ini percaya bahwa orang memiliki semacam alat bawaan untuk memperoleh bahasa, yang tidak hanya memberikan kesempatan untuk belajar, tetapi juga secara langsung mempengaruhi sifat bicara kita, mengaturnya sesuai dengan sistem yang ditentukan secara genetik. aturan. Sistem aturan belajar-independen ini dianggap oleh ahli bahasa Amerika N. Chomsky, pendiri pendekatan yang sedang dipertimbangkan, sebagai semacam "tata bahasa universal" yang umum untuk seluruh spesies biologis kita, yang berakar pada struktur saraf otak (" organ bahasa”) dan memberikan kecepatan dan kemudahan dalam mempelajari bahasa dan menggunakannya.

Pendukung pandangan alternatif menganggap asal mula sintaksis sebagai hasil dari proses evolusi bertahap. Menurut pendapat mereka, teori Chomsky membutuhkan perubahan kualitatif mendadak dalam kemampuan linguistik primata, yang hanya dapat dijelaskan baik oleh intervensi ilahi atau oleh beberapa mutasi simultan dan terkoordinasi, yang sangat tidak mungkin dan tidak konsisten dengan fakta evolusi panjang. otak dan organ vokal. Ada model matematika yang membuktikan keniscayaan sintaksis suatu bahasa, asalkan jumlah tanda yang digunakan oleh penutur aslinya melebihi tingkat ambang batas tertentu.

Setelah disajikan secara umum bagaimana hal-hal berdiri dengan pembentukan dasar biologis bahasa, dan apa yang bisa menjadi cara asal usul tanda-tanda linguistik, sekarang kita beralih ke pertanyaan tentang kronologi proses ini. Meskipun baik ucapan maupun bahasa isyarat, jika mendahuluinya, secara arkeologis sulit dipahami karena sifatnya yang tidak material, dan sangat sedikit untuk menetapkan waktu yang tepat dari kemunculannya, dan terlebih lagi sampai saat ini tahap utama evolusi harapan, perkiraan kronologis perkiraan berdasarkan berbagai macam data tidak langsung masih sangat mungkin. Sebagian besar penilaian ini didasarkan pada analisis bahan antropologi, tetapi informasi yang diperoleh dari primatologi, anatomi komparatif, arkeologi, dan beberapa ilmu lainnya mungkin juga berguna.

Fakta peningkatan nyata pada otak yang sudah ada pada orang yang terampil biasanya ditafsirkan sebagai indikator peningkatan intelektual, termasuk potensi linguistik hominid ini. Kehadiran di dalamnya dari formasi yang mirip dengan bidang kita di Broca dan Wernicke juga berfungsi sebagai argumen yang mendukung keberadaan dasar-dasar bicara yang sudah ada pada tahap awal evolusi ini. Selain itu, beberapa peneliti bahkan mengakui bahwa beberapa Australopithecus kemudian mungkin memiliki kemampuan bicara yang belum sempurna. Namun, perlu diingat di sini bahwa, pertama, seperti yang ditunjukkan oleh contoh kera besar, memiliki kemampuan tidak berarti menggunakannya, dan kedua, fungsi dari kedua bidang yang disebutkan, terutama pada tahap awal evolusi mereka, belum diketahui. diklarifikasi dengan tepat. Ada kemungkinan bahwa pembentukannya tidak berkaitan langsung dengan pembentukan perilaku tanda, dan dengan demikian kehadirannya tidak dapat dijadikan sebagai bukti "besi" keberadaan suatu bahasa.

Lebih sulit untuk mempertanyakan makna evolusioner dari beberapa transformasi organ vokal. Faktanya adalah bahwa posisi laring yang rendah, yang diyakini memberikan kemungkinan artikulasi bicara, juga memiliki sisi negatif - seseorang, tidak seperti hewan lain, dapat tersedak. Tidak mungkin bahwa risiko yang terkait dengan perubahan anatomi semacam ini adalah satu-satunya akibat dan tidak dikompensasikan sejak awal oleh fungsi (atau fungsi) lain yang berguna. Oleh karena itu, masuk akal untuk mengasumsikan bahwa hominid di mana laring sudah berada cukup rendah, tidak hanya memiliki kemungkinan untuk mengartikulasikan ucapan, tetapi juga menggunakannya. Jika asumsi ini benar, maka setidaknya paleoanthropes awal, yang muncul sekitar setengah juta tahun yang lalu, harus dianggap sebagai makhluk yang berbicara, sementara tidak menyangkal kemampuan bahasa dan pendahulunya, yang disebut sebagai Homo erectus.

Kemungkinan menarik untuk menentukan waktu munculnya suatu bahasa dibuka oleh hipotesis R. Dunbar yang telah disebutkan di atas. Ini didasarkan, seperti yang kita ingat, pada fakta bahwa ada hubungan langsung antara ukuran relatif korteks serebral dan ukuran komunitas primata, di satu sisi, dan antara ukuran komunitas dan waktu yang dihabiskan anggotanya. pada perawatan, di sisi lain. Keteraturan pertama yang digunakan Dunbar untuk menghitung perkiraan ukuran kelompok hominid awal. Ukuran korteks serebral mereka diperkirakan olehnya berdasarkan data refluks endokranial. Betapapun tidak dapat diandalkan dan kontroversialnya perhitungan semacam itu, orang tidak dapat tidak memperhatikan bahwa ukuran "alami" dari komunitas, yang diturunkan oleh Dunbar untuk Homo sapiens(148 orang), menemukan konfirmasi dalam data etnografi tentang masyarakat primitif dan tradisional. Sesuai dengan nilai ambang batas itu saja, di mana hubungan kekerabatan, kepemilikan, dan gotong royong cukup memadai untuk mengatur hubungan antar manusia. Jika batas ini terlampaui, maka sifat organisasi masyarakat mulai menjadi lebih rumit, dibagi menjadi subkelompok, dan badan pengatur dan otoritas khusus muncul.

Setelah menghitung ukuran komunitas "alami" untuk spesies hominid yang berbeda, Dunbar menggunakan pola kedua yang dia identifikasi untuk menghitung berapa banyak waktu yang harus dihabiskan anggota masing-masing spesies untuk perawatan. Setelah itu, tinggal menentukan pada tahap mana dari sejarah evolusi kita angka ini mencapai nilai ambang yang seharusnya menjadi perlu untuk diganti atau, dalam hal apa pun, melengkapi perawatan dengan beberapa cara lain yang tidak memakan banyak waktu untuk memastikan stabilitas sosial. . Karena primata dapat menghabiskan hingga 20% dari waktu harian mereka untuk perawatan tanpa mengurangi kegiatan lain, 7 titik kritis mungkin sesuai dengan jumlah di mana biaya ini akan meningkat menjadi 25-30% (pada manusia modern, dengan komunitas alami ukuran 148 anggota, mereka mencapai 40%). Titik seperti itu, seperti yang ditunjukkan oleh perhitungan, mungkin sudah mencapai 250 ribu tahun yang lalu, atau bahkan dua kali lebih lama, yang berarti bahwa setidaknya paleoanthropes awal, jika bukan archanthropes (homo erectus), pasti sudah berbicara. Sangat mudah untuk melihat bahwa penanggalan asal mula bahasa, yang diperoleh Dunbar dengan cara yang begitu orisinal, sepenuhnya konsisten dengan kesimpulan yang ditarik dari studi tentang evolusi laring dan rongga mulut.

Para arkeolog, berdasarkan bahannya, juga mencoba menilai kronologi pembentukan bahasa tersebut. Walaupun untuk membuat alat-alat batu yang sangat rumit sekalipun, atau melukiskan sosok-sosok binatang di atas arang dan oker, pada prinsipnya sama sekali tidak perlu untuk bisa berbicara, masih ada kegiatan-kegiatan yang tidak mungkin atau paling tidak sangat sulit untuk dilakukan. melaksanakan tanpa setidaknya beberapa kemudian komunikasi dan diskusi awal. Setelah memperbaiki refleksi tindakan semacam itu dalam materi arkeologi, adalah mungkin, oleh karena itu, dengan tingkat probabilitas tinggi untuk mengasumsikan keberadaan bahasa pada periode yang sesuai.

Kadang-kadang dikatakan bahwa salah satu kegiatan ini adalah perburuan kolektif, yang memerlukan rencana dan koordinasi tindakan yang telah disepakati sebelumnya. Tidak diragukan lagi ada butir rasional dalam gagasan ini, tetapi tidak begitu mudah untuk menggunakannya dalam praktik. Simpanse, misalnya, cukup sering berburu dalam kelompok besar, yang meningkatkan peluang keberhasilan, tetapi setiap monyet bertindak atas kebijakannya sendiri. Pada hominid, untuk waktu yang lama, semuanya bisa terjadi dengan cara yang sama, dan belum mungkin untuk menentukan dengan tepat kapan perburuan berubah dari kelompok menjadi benar-benar kolektif, yang diatur sesuai dengan rencana tertentu.

Indikator arkeologi lain yang mungkin dari munculnya sarana komunikasi tanda yang kurang lebih berkembang adalah penggunaan bahan mentah "impor" oleh orang-orang dalam pembuatan alat-alat batu. Memang, untuk mendapatkan batu api atau, katakanlah, obsidian dari endapan yang terletak puluhan atau ratusan kilometer dari situs, seseorang harus terlebih dahulu mempelajari keberadaan mereka dan jalan menuju mereka, atau menjalin pertukaran dengan kelompok-kelompok yang tanahnya ini deposito berada. Keduanya akan sulit dilakukan tanpa bahasa.

Tanda yang bahkan lebih dapat diandalkan dari penggunaan kemampuan linguistik mereka oleh nenek moyang kita, tampaknya, adalah fakta navigasi. Memang, perjalanan panjang melalui laut tidak mungkin tanpa persiapan khusus jangka panjang, termasuk pembangunan fasilitas renang, penyediaan perbekalan dan air, dll., dan semua ini memerlukan tindakan bersama dari banyak orang dan diskusi awal. Oleh karena itu, pemukiman pulau-pulau terpencil, yang tidak mungkin dicapai kecuali melalui laut, dapat dianggap sebagai bukti tidak langsung adanya suatu bahasa pada periode yang bersangkutan. Mengetahui, misalnya, bahwa orang-orang muncul di Australia sekitar 50 ribu tahun yang lalu, kita dapat menyimpulkan bahwa pada saat itu mereka sudah cukup mampu menjelaskan diri satu sama lain. Namun, mungkin saja era penemuan geografis yang hebat dan perjalanan laut jarak jauh dimulai jauh lebih awal, dan bahwa para pemukim pertama tiba di beberapa pulau, terpisah dari daratan oleh ratusan kilometer ruang laut dalam, di setidaknya 700 ribu tahun yang lalu. Saat ini, tulang dan batu hewan yang diduga bekas pengolahan yang ditemukan di beberapa titik di Pulau Flores (Indonesia bagian timur) diberi penanggalan. Pulau ini, menurut ahli geologi, tidak memiliki hubungan darat dengan daratan, dan oleh karena itu keberadaan produk batu kuno seperti itu di sini berarti penyelesaiannya melalui laut, yang, pada gilirannya, akan membuktikan keberadaan bahasa di antara mereka. archanthropes. 8 Kesimpulan seperti itu sebenarnya telah dibuat oleh beberapa penulis, meskipun sebenarnya, asal buatan benda-benda yang ditemukan di Flores masih dipertanyakan.

Banyak arkeolog, tanpa menyangkal kemungkinan keberadaan bahasa yang sudah ada pada tahap awal evolusi manusia, bagaimanapun, berpendapat bahwa "bahasa sintaksis yang dikembangkan sepenuhnya modern" hanya muncul di antara orang-orang dengan tipe fisik modern. Namun, tidak ada bukti langsung untuk mendukung hipotesis semacam itu. Tentu saja, tidak ada keraguan bahwa sudah pada periode paling kuno keberadaannya, bahasa mengalami banyak tahap komplikasi konseptual, sintaksis dan fonetik, tetapi bagaimana dan kapan perubahan ini dibuat, seberapa signifikan mereka dan apa sebenarnya komposisinya. dari, kita tidak tahu, dan mungkin kita tidak akan pernah tahu.

1 Donskikh O.A. Untuk asal-usul bahasa. Novosibirsk: "Nauka", 1988, hal. 42.

2 Sudut pandang ini juga terwakili dalam fiksi. Misalnya, A. Platonov dalam novel "Chevengur" menulis tentang seorang pria yang "menggumamkan pikirannya sendiri, tidak dapat berpikir dengan tenang. Dia tidak bisa berpikir dalam kegelapan - pertama dia harus mengungkapkan kegembiraan mentalnya ke dalam kata-kata, dan baru kemudian, mendengar kata itu, dia bisa merasakannya dengan jelas.

3 Perawatan adalah pencarian oleh hewan untuk serangga satu sama lain, pembersihan wol dan tindakan serupa.

4 Benar, menurut beberapa penulis, evolusi laring, faring, dll. hanya memiliki signifikansi tingkat ketiga untuk perkembangan bicara manusia, karena, seperti yang ditunjukkan oleh praktik medis, orang dengan laring yang diangkat masih dapat berbicara, seperti orang dengan lidah, langit-langit mulut, dan bibir yang rusak. Berdasarkan data ini, bahkan telah disarankan bahwa jika laring simpanse ditransplantasikan ke seseorang, maka ucapannya akan sedikit berbeda dari ucapan orang lain. Sejauh ini, belum ada yang berani menguji hipotesis ini.

5 Hockett C.F., R. Ascher. Revolusi manusia // Antropologi Saat Ini, 1964, vol. 5, hal. 142.

6 Donskikh O.A. Asal usul bahasa sebagai masalah filosofis. Novosibirsk: "Nauka", 1984, hal. 6-7.

7 Menariknya, bahkan hari ini, sebagai suatu peraturan, orang menghabiskan waktu untuk berbagai jenis interaksi sosial (percakapan, partisipasi dalam ritual, kunjungan, dll.) tidak lebih atau hanya sedikit lebih dari 20% dalam sehari. Data yang mengkonfirmasi hal ini telah diperoleh untuk berbagai budaya dari Skotlandia hingga Afrika dan New Guinea (Dunbar R.I.M. Theory of mind and the evolution of language // Approaches to the Evolution of Language. Cambridge: Cambridge University Press, 1998, p. 97 , tabel .6.1).

8 Bednarik R.G. Pelayaran di Pleistosen // Jurnal Arkeologi Cambridge. 2003 Jil. 13. Tidak. 1.

Portal untuk siswa. Latihan mandiri