» Sumeria

Selama ribuan tahun, orang-orang percaya pada sifat supernatural para dewa, menghubungkan mereka dengan kemampuan untuk hidup selamanya, dan mereka sendiri berusaha untuk mencapai keabadian ilahi. Raja Sumeria Gilgames mengembara mencari bunga kehidupan abadi, penakluk legendaris Alexander Agung sedang mencari aliran air hidup, navigator Christopher Columbus dan Ponsade Leon menunjukkan keajaiban keberanian, mencoba menemukan Air Mancur Pemuda di Belahan Barat. Sedikit demi sedikit, keabadian menjadi mitos. Namun, di zaman kuno, orang bisa menjadi seperti dewa dan hidup sepuluh kali lebih lama daripada sesama anggota suku mereka.

orang Sumeria- ini adalah yang pertama dari orang-orang yang tinggal di wilayah Babilonia Kuno (di Irak modern) yang mencapai tingkat peradaban. Mungkin masih baik-baik saja. 4000 SM orang Sumeria datang ke dataran rawa (Sumer Kuno) di hulu Teluk Persia dari timur atau turun dari pegunungan Elam. Bangsa Sumeria mengeringkan rawa-rawa, belajar mengatur banjir sungai dan menguasai pertanian. Dengan perkembangan perdagangan dengan Iran, Elam, Asyur, India dan pantai Mediterania, pemukiman Sumeria berubah menjadi negara-kota yang makmur, yang pada 3500 SM. menciptakan peradaban dewasa dari tipe perkotaan dengan pengerjaan logam, kerajinan tekstil, arsitektur monumental, dan sistem penulisan yang berkembang.

Di mana orang-orang kuno memiliki pengetahuan yang begitu menakjubkan? Ribuan teks dan ilustrasi Sumeria tentang astronomi dan matematika telah ditemukan. Diantaranya adalah karya tentang matematika dasar, menghitung luas bangun datar, mengekstrak akar, menyelesaikan persamaan dengan dua dan tiga yang tidak diketahui. Bangsa Sumeria menggunakan kalkulus sexagesimal paling kompleks, berdasarkan kombinasi angka b dan 10. Sistem kalkulus kompleks semacam ini mulai digunakan di dunia modern baru-baru ini, dengan munculnya komputer. Di antara ahli ufologi, ada versi bahwa orang Sumeria menerima pengetahuan ... dari alien. Berikut adalah ringkasan dari ide-ide ini.

Teks Sumeria berisi informasi tentang asal usul, perkembangan dan struktur tata surya, termasuk daftar dan karakteristik planet. Salah satu gambar menggambarkan tata surya. Di tengahnya adalah Matahari, dikelilingi oleh semua planet yang dikenal saat ini. Hanya bangsa Sumeria yang menempatkan Pluto di sebelah Saturnus dan menggambarkannya sebagai satelitnya. Dan antara Mars dan Jupiter, bangsa Sumeria "melihat" sebuah planet besar yang tidak diketahui. Mereka menyebutnya Nibiru, yang berarti "menyeberang". Nibiru diduga memiliki orbit yang sangat memanjang dan miring dan melewati antara Mars dan Jupiter setiap 3600 tahun sekali. Dari planet ini, seperti yang mereka baca dalam teks Sumeria, Anunaki datang ke Bumi, "turun dari surga ke Bumi" sekitar 445 ribu tahun yang lalu. (Sebelum itu, mereka mempelajari semua planet di tata surya dari observatorium mereka.) Mengapa penduduk Nibiru mendarat di Bumi?

Apalagi menurut tulisan Sumeria, bukan sekali, tapi rutin, setiap 3600 tahun? Ternyata planet Nibiru sedang menghadapi masalah lingkungan. Untuk melindungi atmosfer mereka yang semakin tipis, Anunaki menciptakan perisai partikel emas. (Ide yang persis sama digunakan dalam pesawat ruang angkasa modern untuk melindungi astronot dari radiasi).

Anunnaki membutuhkan emas. Mereka menemukannya di planet ketujuh, menghitung dari luar ke dalam - yaitu, di planet Bumi - dan mengirim ekspedisi pertama ke Bumi. Pada awalnya mereka tidak berhasil mencoba mengekstraksi logam mulia dari perairan Teluk Persia, dan kemudian mereka mengambil pengembangan tambang di Afrika Tenggara. Sekitar 300.000 tahun yang lalu, Anunnaki, yang bekerja di pertambangan emas, bosan dengan kerja keras dan memberontak. Kemudian ilmuwan asing dengan bantuan manipulasi genetik menciptakan pekerja khusus - Homo sapiens. Alien memberi mereka pengetahuan dan keterampilan. Secara bertahap, ada penggabungan dua peradaban - terestrial dan alien, Homo sapiens dan Anunaki memiliki anak yang sama.

Penelitian arkeologi modern telah mengkonfirmasi bahwa memang ada operasi penambangan di Afrika Selatan selama Zaman Batu. Para arkeolog telah menemukan tambang emas yang luas hingga kedalaman 20 meter dan menentukan usia tambang - dari 80 hingga 100 ribu tahun! Omong-omong, legenda Zulu mengatakan bahwa budak darah dan daging yang dibuat secara artifisial oleh "orang pertama" bekerja di tambang ini. Keberadaan planet mati Nibiru secara tidak langsung dikonfirmasi oleh penemuan astronom Amerika. Mereka menemukan fragmen planet yang berputar mengelilingi Matahari dalam orbit elips yang sangat memanjang, melewati hanya antara Mars dan Jupiter.

Negara-negara Sumeria adalah teokrasi, masing-masing dianggap sebagai milik dewa lokal, yang wakilnya di bumi adalah imam besar (patesi), diberkahi dengan kekuatan agama dan administratif.

Pusat-pusat terpenting pada periode sejarah awal ini adalah kota-kota Ur, Uruk (Erech), Umma, Eridu, Lagash, Nippur, Sippar, dan Akkad, sebuah negara Semit di Mesopotamia utara. Kota-kota terus-menerus berperang satu sama lain, dan jika sebuah kota berhasil menangkap beberapa kota tetangga, maka untuk waktu yang singkat muncul negara yang memiliki karakter kerajaan kecil. Namun, sekitar pertengahan milenium III SM. suku Semit dari Jazirah Arab, yang menetap di wilayah utara Babilonia dan mengadopsi budaya Sumeria, menjadi begitu kuat sehingga mereka mulai menjadi ancaman bagi kemerdekaan bangsa Sumeria. OKE. 2550 SM Sargon dari Akkad menaklukkan mereka dan menciptakan kekuatan yang membentang dari Teluk Persia ke Laut Mediterania. Kira-kira setelah 2500 SM. kekuatan Akkadia menurun, dan bagi bangsa Sumeria periode baru kemerdekaan dan kemakmuran dimulai, ini adalah era dinasti ketiga Ur dan kebangkitan Lagash di bawah pemerintahan Gudea. Itu berakhir baik-baik saja. 2000 SM dengan penguatan kerajaan Amori - negara Semit baru dengan ibukotanya di Babel; Sumeria kehilangan kemerdekaan mereka selamanya, dan wilayah bekas Sumeria dan Akkad diserap oleh kekuatan Hammurabi.

Dalam struktur negara, bangsa Sumeria memiliki semua atribut negara maju modern. Nilailah diri Anda sendiri: pengadilan juri, sistem parlementer bikameral yang terdiri dari deputi terpilih, dewan sipil (mirip dengan komite pemerintahan sendiri). Dan ini adalah milenium keempat SM! Dalam pengobatan, bangsa Sumeria menggunakan obat herbal, mengetahui anatomi dan kimia, farmasi, astronomi, dan banyak bagian matematika modern dengan baik. Industri tenun dan tekstil maju, pertanian efisien progresif bisa menjadi contoh industri modern serupa.

Meskipun orang Sumeria menghilang dari panggung sejarah dan bahasa Sumeria tidak lagi digunakan di Babilonia, sistem penulisan Sumeria (cuneiform) dan banyak elemen agama membentuk bagian integral dari Babilonia, dan kemudian budaya Asyur. Bangsa Sumeria meletakkan dasar bagi peradaban sebagian besar Timur Tengah; cara mengatur ekonomi, keterampilan teknis, dan pengetahuan ilmiah yang diwarisi dari mereka memainkan peran yang sangat penting dalam kehidupan penerus mereka.

Sangat sedikit monumen arsitektur dari era Sumeria yang bertahan. Tetapi menurut kuil-kuil yang menakjubkan, kita dapat dengan aman mengatakan bahwa agama Sumeria sangat berkembang. Kuil Sumeria dibangun di atas platform tanah liat yang ditabrak. Tangga panjang atau landai mengarah ke sana - platform miring yang lembut. Dibesarkan di atas bagian pemukiman kota, kuil ini mengingatkan orang akan hubungan yang tak terpisahkan antara Surga dan Bumi. Kuil tidak memiliki jendela, cahaya menembus ke dalam bangunan melalui bukaan di bawah atap datar dan pintu masuk tinggi dalam bentuk lengkungan. Dinding candi Sumeria dihiasi dengan relief yang menceritakan tentang peristiwa sejarah dalam kehidupan kota dan tentang urusan sehari-hari. Relief itu terdiri dari beberapa tingkatan. Acara dibuka di depan pemirsa secara berurutan dari tingkat ke tingkat. Semua karakter memiliki tinggi yang sama - hanya raja yang selalu digambarkan lebih besar dari yang lain. Ziggurat Sumeria dikenal. Ziggurat adalah piramida berundak, di atasnya ada tempat perlindungan kecil. Tingkat bawah dicat hitam, tingkat tengah merah, dan tingkat atas putih. Di Ur, ziggurat tiga tingkat dibangun, yang tingginya 21 meter. Kemudian dibangun kembali, meningkatkan jumlah tingkatan menjadi tujuh.

Awal peradaban Cina Kuno dimulai pada 2-3 milenium SM, ketika pemukiman manusia pertama muncul di tepi Huang He. Pada dasarnya, para pemukim tinggal di lembah sungai besar - Yangtze dan Sungai Kuning, di mana iklimnya agak keras, musim dinginnya dingin, dan tanahnya sangat sulit untuk ditanami.

Di Tiongkok kuno, mereka datang untuk mengairi tanah pada milenium pertama SM, yang jauh lebih lambat daripada di Mesir dan Sumeria kuno. Selama periode inilah mereka mulai mengembangkan lembah-lembah besar di dekat dua sungai utama di Cina.

Asal usul peradaban secara langsung berkaitan dengan munculnya pemukiman besar pertama, yang menganggap diri mereka negara-kota dan terus-menerus berperang di antara mereka sendiri.

Beberapa abad kemudian, kota-kota ini bersatu menjadi satu negara yang kuat, yang mulai sekarang memiliki wilayah yang luas.

Dinasti penguasa pertama Kekaisaran Surgawi

Qin dianggap sebagai dinasti penguasa pertama di Tiongkok kuno. Nama kaisar adalah Qin Shi Huangdi, yang berarti "kaisar pertama Qin", dan dia sendiri menyebut dirinya Putra Surga, sehingga kerajaannya mulai disebut Kekaisaran Surgawi.

Kekaisaran yang ia bentuk adalah contoh despotisme oriental, semua properti kekaisaran adalah milik kaisar, kehidupan rakyatnya juga hanya miliknya. Kaisar bisa menghukum dan membunuh siapa saja.

Despotismenya mencapai titik di mana ia memerintahkan untuk membakar semua catatan dan buku orang bijak Cina - ia takut bahwa buku-buku itu akan membuat rakyatnya berpikir tentang posisi mereka dan tentang pemerintahannya.

Qin Shi Huang paling takut pada konspirasi, jadi dia sangat curiga: dia tidak pernah tidur di kamar yang sama selama lebih dari dua malam berturut-turut, dia terus-menerus pindah dari istananya.

Dia mengobarkan perang dengan negara-negara tetangga dan berhasil menaklukkan wilayah terdekat, beras, gading, dan berbagai produk diimpor dari sana. Permukiman militer dibuat di sana, dan penduduk setempat dipaksa bekerja dan memanen untuk Kerajaan Surgawi.

Despotisme melawan Hun: Tembok Besar China

Tiongkok kuno takut akan serangan suku-suku nomaden Hun, yang kekuatannya mengilhami teror dan ketakutan. Orang Hun adalah pejuang yang mengerikan dan kejam yang menyerang pemukiman Cina dan menghilang seketika - tidak ada yang bisa mengejar mereka.

Karena itu, kaisar, mendorong mereka ke utara, memutuskan untuk membangun tembok besar yang akan melindungi wilayah Tiongkok Kuno. Dengan demikian, Tembok Besar China yang terkenal dan tidak dapat dihancurkan dibangun.

Ratusan ribu budak dan tawanan perang dikumpulkan untuk pembangunannya. Sebagai hasil dari pekerjaan yang melelahkan, di mana sejumlah besar orang meninggal, tembok itu membentang sejauh lima ribu kilometer.

Menara khusus dipasang di atasnya, yang dijaga oleh tentara. Dengan demikian, mereka dapat memperingatkan penduduk jika pasukan asing mendekati tembok Tiongkok Kuno. Tembok Besar China dibangun dengan begitu kokoh dan kokoh sehingga bertahan hingga hari ini.

Tapi baik despotisme maupun struktur kuat seperti tembok tidak membantu Qin memerintah lebih jauh. Setelah kematian kaisar pertama, pemberontakan rakyat pecah. Dinasti Qin digulingkan. Dan dinasti Tiongkok Kuno berikutnya adalah Kekaisaran Han, yang terbentuk pada abad ke-3 SM.

pengantar

Bangsa Sumeria adalah bangsa pertama yang tinggal di wilayah Babilonia Kuno (di Irak modern) yang mencapai tingkat peradaban. Mungkin masih baik-baik saja. 4000 SM orang Sumeria datang ke dataran rawa (Sumer Kuno) di hulu Teluk Persia dari timur atau turun dari pegunungan Elam. Mereka mengeringkan rawa-rawa, belajar mengatur banjir sungai dan menguasai pertanian. Dengan perkembangan perdagangan dengan Iran, Elam, Asyur, India dan pantai Mediterania, pemukiman Sumeria berubah menjadi negara-kota yang makmur, yang pada 3500 SM. menciptakan peradaban dewasa dari tipe perkotaan dengan pengerjaan logam, kerajinan tekstil, arsitektur monumental, dan sistem penulisan yang berkembang.

Negara-negara Sumeria adalah teokrasi, masing-masing dianggap sebagai milik dewa lokal, yang wakilnya di bumi adalah imam besar (patesi), diberkahi dengan kekuatan agama dan administratif. Pusat-pusat terpenting pada periode sejarah awal ini adalah kota-kota Ur, Uruk (Erech), Umma, Eridu, Lagash, Nippur, Sippar, dan Akkad, sebuah negara Semit di Mesopotamia utara. Kota-kota terus-menerus berperang satu sama lain, dan jika sebuah kota berhasil menangkap beberapa kota tetangga, maka untuk waktu yang singkat muncul negara yang memiliki karakter kerajaan kecil. Namun, sekitar pertengahan milenium III SM. suku Semit dari Jazirah Arab, yang menetap di wilayah utara Babilonia dan mengadopsi budaya Sumeria, menjadi begitu kuat sehingga mereka mulai menjadi ancaman bagi kemerdekaan bangsa Sumeria. OKE. 2550 SM Sargon dari Akkad menaklukkan mereka dan menciptakan kekuatan yang membentang dari Teluk Persia ke Laut Mediterania. Kira-kira setelah 2500 SM. kekuatan Akkadia menurun, dan bagi bangsa Sumeria periode baru kemerdekaan dan kemakmuran dimulai, ini adalah era dinasti ketiga Ur dan kebangkitan Lagash di bawah pemerintahan Gudea. Itu berakhir baik-baik saja. 2000 SM dengan penguatan kerajaan Amori - negara Semit baru dengan ibukotanya di Babel; Sumeria kehilangan kemerdekaan mereka selamanya, dan wilayah bekas Sumeria dan Akkad diserap oleh kekuatan Hammurabi.

1.Sejarah terbentuknya negara Sumeria Kuno

Pada paruh kedua milenium ke-4 SM. e. di Mesopotamia selatan, orang Sumeria muncul - orang-orang yang, dalam dokumen tertulis kemudian, menyebut diri mereka "berkepala hitam" (Sumer. "Sang-ngiga", Akkad. "Tsalmat-Kakkadi"). Mereka adalah orang-orang yang secara etnis, bahasa, dan budaya asing bagi suku-suku Semit yang menetap di Mesopotamia utara pada waktu yang hampir bersamaan atau lebih lambat. Bahasa Sumeria, dengan tata bahasanya yang aneh, tidak terkait dengan bahasa mana pun yang bertahan hingga hari ini. Mereka termasuk ras Mediterania. Upaya untuk menemukan tanah air asal mereka sejauh ini berakhir dengan kegagalan. Rupanya, negara asal bangsa Sumeria berada di suatu tempat di Asia, tepatnya di daerah pegunungan, tetapi terletak sedemikian rupa sehingga penduduknya dapat menguasai seni navigasi. Bukti bahwa bangsa Sumeria berasal dari pegunungan adalah cara mereka membangun kuil, yang didirikan di atas gundukan buatan atau di bukit bertingkat yang terbuat dari batu bata atau balok tanah liat. Tidak mungkin kebiasaan seperti itu bisa muncul di antara penduduk dataran. Itu, bersama dengan kepercayaan, harus dibawa dari rumah leluhur mereka oleh penduduk pegunungan, yang memberi penghormatan kepada para dewa di puncak gunung. Dan satu lagi bukti - dalam bahasa Sumeria, kata "negara" dan "gunung" ditulis dengan cara yang sama. Banyak juga yang berbicara tentang fakta bahwa bangsa Sumeria datang ke Mesopotamia melalui laut. Pertama, mereka terutama muncul di muara sungai. Kedua, dewa Anu, Enlil dan Enki memainkan peran utama dalam kepercayaan kuno mereka. Dan, akhirnya, setelah hampir tidak menetap di Mesopotamia, orang Sumeria segera mengambil organisasi ekonomi irigasi, navigasi dan navigasi di sepanjang sungai dan kanal. Orang Sumeria pertama yang muncul di Mesopotamia adalah sekelompok kecil orang. Saat itu, tidak perlu memikirkan kemungkinan migrasi massal melalui laut. Epik Sumeria menyebutkan tanah air mereka, yang mereka anggap sebagai rumah leluhur seluruh umat manusia - pulau Dilmun, tetapi tidak ada gunung di pulau ini.

Setelah menetap di muara sungai, orang Sumeria merebut kota Eredu. Ini adalah kota pertama mereka. Kemudian mereka mulai menganggapnya sebagai tempat lahirnya kenegaraan mereka. Setelah beberapa tahun, bangsa Sumeria pindah jauh ke dataran Mesopotamia, membangun atau menaklukkan kota-kota baru. Untuk waktu yang paling jauh, tradisi Sumeria begitu legendaris sehingga hampir tidak memiliki makna sejarah. Sudah diketahui dari data Berossus bahwa para imam Babilonia membagi sejarah negara mereka menjadi dua periode: "sebelum air bah" dan "setelah air bah". Berossus, dalam karya sejarahnya, mencatat 10 raja yang memerintah "sebelum air bah", dan memberikan angka fantastis untuk pemerintahan mereka. Data yang sama diberikan oleh teks Sumeria abad ke-21 SM. e., yang disebut "Daftar Kerajaan". Selain Eredu, "Daftar Kerajaan" menyebut Bad-Tibira, Larak (pemukiman selanjutnya yang tidak signifikan), serta Sippar di utara dan Shuruppak di tengah sebagai pusat "kuno" Sumeria. Orang-orang pendatang baru ini menaklukkan negara, tidak menggusur - ini tidak bisa dilakukan oleh orang Sumeria - penduduk lokal, tetapi sebaliknya, mereka mengadopsi banyak pencapaian budaya lokal. Identitas budaya material, keyakinan agama, organisasi sosial-politik berbagai negara kota Sumeria sama sekali tidak membuktikan komunitas politik mereka. Sebaliknya, dapat diasumsikan bahwa sejak awal ekspansi Sumeria jauh ke Mesopotamia, persaingan muncul antara masing-masing kota, baik yang baru didirikan maupun yang ditaklukkan.

I Periode Dinasti Awal (c. 2750-2615 SM)

Pada awal milenium ke-3 SM. e. di Mesopotamia ada sekitar selusin negara kota. Di sekitarnya, desa-desa kecil berada di bawah pusat, dipimpin oleh penguasa, yang kadang-kadang menjadi komandan dan imam besar. Negara-negara kecil ini sekarang biasa disebut dengan istilah Yunani "nomes".

Dari kota-kota budaya Semit Sumeria-Timur di luar Mesopotamia Bawah, penting untuk dicatat Mari di Efrat Tengah, Ashur di Tigris Tengah, dan Der, yang terletak di timur Tigris, di jalan menuju Elam.

Pusat kultus kota-kota Sumeria-Timur Semit adalah Nippur. Mungkin saja awalnya Pak Nippur yang dipanggil Sumeria. Di Nippur ada E-kur - kuil dewa umum Sumeria Enlil. Enlil dipuja sebagai dewa tertinggi selama ribuan tahun oleh semua orang Sumeria dan Semit Timur (Akkadia), meskipun Nippur tidak pernah mewakili pusat politik baik dalam sejarah atau, dilihat dari mitos dan legenda Sumeria, di zaman prasejarah.

Analisis "Daftar Raja" dan data arkeologi menunjukkan bahwa dua pusat utama Mesopotamia Bawah dari awal periode Dinasti Awal adalah: di utara - Kish, mendominasi jaringan saluran grup Efrat-Irnina, di selatan - bergantian Ur dan Uruk. Eshnunna dan kota-kota lain di lembah sungai Diyala, di satu sisi, dan nome Lagash di saluran I-nina-gena, di sisi lain, biasanya berada di luar pengaruh pusat utara dan selatan.

II Periode Dinasti Awal (c. 2615-2500 SM)

Kekalahan Aga di bawah tembok Uruk menyebabkan, tampaknya, invasi Elam, ditaklukkan oleh ayahnya. Tradisi Kish menempatkan setelah dinasti I Kish dinasti kota Elam Avan, yang, jelas, mendirikan hegemoninya, selain Elam, di bagian utara Mesopotamia. Bagian dari "daftar" di mana orang mengharapkan nama raja-raja dinasti Avan rusak, tetapi ada kemungkinan bahwa salah satu raja ini adalah Mesalim.

Di selatan, sejajar dengan dinasti Avan, dinasti I Uruk terus menjalankan hegemoni, penguasa yang dipimpin oleh Gilgamesh dan penerusnya, sebagaimana dibuktikan oleh dokumen dari arsip kota Shuruppak, untuk mengumpulkan sejumlah negara-kota. sekitar diri mereka menjadi aliansi militer. Persatuan ini menyatukan negara-negara bagian yang terletak di bagian selatan Mesopotamia Bawah, di sepanjang Efrat di bawah Nippur, di sepanjang Iturungal dan gen I-nina: Uruk, Adab, Nippur, Lagash, Shuruppak, Umma, dll. Jika kita memperhitungkan wilayah tercakup oleh persatuan ini, kita mungkin dapat , untuk menghubungkan waktu keberadaannya dengan pemerintahan Mesalim, karena diketahui bahwa di bawah Meselim saluran Iturungal dan I-nina-gena sudah berada di bawah hegemoninya. Justru serikat militer negara-negara kecil, dan bukan negara bersatu, karena dalam dokumen arsip tidak ada data tentang intervensi penguasa Uruk dalam urusan Shuruppak atau pembayaran upeti kepada mereka.

Para penguasa negara-negara “nome” yang termasuk dalam aliansi militer, berbeda dengan penguasa Uruk, tidak memakai gelar “en” (kepala pemujaan nome), tetapi biasanya menyebut diri mereka ensi atau ensia[k] (Akkad. ishshiakkum, ishshakkum). Istilah ini tampaknya berarti "master (atau imam) struktur peletakan." Namun pada kenyataannya, ensi memiliki fungsi kultus dan bahkan militer, saat ia memimpin pasukan orang-orang kuil. Beberapa penguasa nomes berusaha menyesuaikan gelar pemimpin militer - lugal. Seringkali ini mencerminkan klaim penguasa atas kemerdekaan. Namun, tidak setiap gelar "lugal" membuktikan hegemoni atas negara. Pemimpin-hegemon militer menyebut dirinya tidak hanya "lugal dari nome-nya", tetapi juga "lugal dari Kish" jika dia mengklaim hegemoni di nomes utara, atau "lugal negara" (lugal dari Kalama), untuk mendapatkan sebuah gelar, perlu untuk mengakui supremasi militer penguasa ini di Nippur sebagai pusat serikat kultus Sumeria. Lugal lainnya praktis tidak berbeda dari ensi dalam fungsinya. Di beberapa nomes hanya ada ensi (misalnya, di Nippur, Shuruppak, Kisur), di tempat lain hanya ada lugal (misalnya, di Ur), di tempat lain, keduanya pada periode yang berbeda (misalnya, di Kish) atau bahkan, mungkin, secara bersamaan dalam sejumlah kasus (di Uruk, di Lagash) penguasa untuk sementara menerima gelar lugal bersama dengan kekuatan khusus - militer atau lainnya.

III Periode Dinasti Awal (c. 2500-2315 SM)

Tahap III dari periode Dinasti Awal ditandai dengan pertumbuhan pesat kekayaan dan stratifikasi properti, memperburuk kontradiksi sosial dan perang tanpa henti dari semua nome Mesopotamia dan Elam melawan satu sama lain dengan upaya oleh penguasa masing-masing. untuk merebut hegemoni atas semua yang lain.

Selama periode ini, jaringan irigasi diperluas. Dari Efrat ke arah barat daya, kanal-kanal baru Arahtu, Apkallatu dan Me-Enlil digali, beberapa di antaranya mencapai jalur rawa-rawa barat, dan beberapa lainnya sepenuhnya mengalirkan airnya untuk irigasi. Di arah tenggara dari Efrat, sejajar dengan Irnina, kanal Zubi digali, yang berasal dari Efrat di atas Irnina dan dengan demikian melemahkan signifikansi nome Kish dan Kutu. Nome baru dibentuk di saluran ini:

• Babel (sekarang sejumlah pemukiman di dekat kota Hilla) di terusan Arakhtu. Dilbat (sekarang pemukiman Deylem) di kanal Apkallatu.
• Marad (sekarang pemukiman Vanna va-as-Sa'dun) di kanal Me-Enlil. Casallu (lokasi persisnya tidak diketahui).
• Dorong saluran Zubi, di bagian bawahnya.

Kanal baru dialihkan dari Iturungal, serta digali di dalam nome Lagash. Dengan demikian, kota-kota baru muncul. Di Efrat di bawah Nippur, mungkin didasarkan pada kanal-kanal galian, kota-kota juga tumbuh mengklaim keberadaan yang independen dan berjuang untuk sumber air. Dimungkinkan untuk mencatat kota seperti Kisura (di "perbatasan" Sumeria, kemungkinan besar, perbatasan zona hegemoni utara dan selatan, sekarang pemukiman Abu-Khatab), beberapa nome dan kota yang disebutkan dalam prasasti dari tanggal 3 tahap periode Dinasti Awal tidak dapat dilokalisasi.

Serangan di wilayah selatan Mesopotamia, yang dilakukan dari kota Mari, dimulai pada tahap ke-3 periode Dinasti Awal. Serangan dari Mari kira-kira bertepatan dengan berakhirnya hegemoni Avan Elam di utara Mesopotamia Bawah dan dinasti pertama Uruk di selatan negara itu. Apakah ada hubungan sebab akibat sulit dikatakan. Setelah itu, dua dinasti lokal mulai bersaing di utara negara itu, seperti yang dapat dilihat di Efrat, yang lain di Tigris dan Irnina. Ini adalah dinasti II Kish dan dinasti Akshak. Setengah dari nama-nama Lugal yang memerintah di sana, yang diawetkan oleh "Daftar Kerajaan", adalah Semit Timur (Akkadia). Mungkin kedua dinasti tersebut berbahasa Akkadia, dan fakta bahwa beberapa raja memiliki nama Sumeria dijelaskan oleh kekuatan tradisi budaya. Pengembara stepa - Orang Akkadia, yang tampaknya berasal dari Arab, menetap di Mesopotamia hampir bersamaan dengan orang Sumeria. Mereka merambah ke bagian tengah Sungai Tigris dan Efrat, di mana mereka segera menetap dan beralih ke pertanian. Kira-kira dari pertengahan milenium ke-3, Akkadia memantapkan diri mereka di dua pusat besar Sumeria utara - kota Kish dan Aksha. Tetapi kedua dinasti ini tidak terlalu penting dibandingkan dengan hegemon baru di selatan - lugal Ur.

Menurut epos Sumeria kuno, sekitar 2600 SM. e. Sumeria bersatu di bawah kekuasaan Gilgamesh, raja Uruk, yang kemudian mengalihkan kekuasaan ke dinasti Ur. Kemudian tahta direbut oleh Lugalannemundu, penguasa Adab, yang menaklukkan ruang dari Mediterania ke barat daya Iran ke Sumeria. Pada akhir abad XXIV. SM e. penakluk baru - raja Umma Lugalzagesi memperluas kepemilikan ini ke Teluk Persia.

Pada abad XXIV SM. e. sebagian besar Sumeria ditaklukkan oleh raja Akkadia Sharrumken (Sargon Agung). Pada pertengahan milenium II SM. e. Sumeria ditelan oleh Kekaisaran Babilonia yang sedang tumbuh. Bahkan sebelumnya, menjelang akhir milenium III SM. e., bahasa Sumeria kehilangan statusnya sebagai bahasa lisan, meskipun bertahan selama dua milenium sebagai bahasa sastra dan budaya.

2. Struktur sosial ekonomi

Meskipun sejumlah arsip candi telah diturunkan dari Sumeria kuno, termasuk yang berasal dari periode budaya Jemdet-Nasr, namun hubungan sosial yang tercermin dalam dokumen hanya satu candi Lagash pada abad ke-24 telah cukup dipelajari. SM e. Menurut salah satu sudut pandang paling umum dalam ilmu pengetahuan Soviet, tanah di sekitar kota Sumeria dibagi pada waktu itu menjadi irigasi alami dan ladang tinggi yang membutuhkan irigasi buatan. Selain itu, ada juga ladang di rawa, yaitu di wilayah yang tidak mengering setelah banjir dan oleh karena itu diperlukan pekerjaan drainase tambahan untuk membuat tanah yang cocok untuk pertanian di sini. Bagian dari ladang yang diairi secara alami adalah "milik" para dewa, dan ketika ekonomi kuil beralih ke yurisdiksi "wakil" mereka - raja, itu benar-benar menjadi kerajaan. Jelas, ladang tinggi dan ladang-"rawa" sampai saat penanamannya, bersama dengan padang rumput, adalah "tanah tanpa tuan", yang disebutkan dalam salah satu prasasti penguasa Lagash, Entemena. Pemrosesan ladang tinggi dan ladang - "rawa" membutuhkan pengeluaran tenaga dan dana yang besar, sehingga hubungan kepemilikan turun-temurun berkembang di sini. Rupanya, tentang pemilik dataran tinggi yang tercela di Lagash inilah teks-teks yang berkaitan dengan abad ke-24 berbicara. SM e. Munculnya kepemilikan turun-temurun berkontribusi pada kehancuran dari dalam pertanian kolektif masyarakat pedesaan. Benar, pada awal milenium III, proses ini masih sangat lambat.

Tanah masyarakat pedesaan telah terletak di daerah irigasi alami sejak zaman kuno. Tentu saja, tidak semua lahan beririgasi alami dibagikan kepada masyarakat pedesaan. Mereka memiliki jatah mereka di tanah itu, di mana nolnya baik raja maupun kuil tidak menjalankan ekonomi mereka sendiri. Hanya tanah yang tidak dimiliki langsung oleh penguasa atau dewa-dewa yang dibagi menjadi peruntukan, individu atau kolektif. Jatah individu didistribusikan di antara bangsawan dan perwakilan dari aparat negara dan kuil, sementara jatah kolektif disediakan untuk masyarakat pedesaan. Laki-laki dewasa dari komunitas tersebut diorganisasikan ke dalam kelompok-kelompok terpisah, yang, baik dalam perang maupun dalam pekerjaan pertanian, bertindak bersama, di bawah pengawasan para tetua mereka. Di Shuruppak mereka disebut gurush, yaitu "kuat", "bagus"; di Lagash di pertengahan milenium III mereka disebut Shublugal - "bawahan raja." Menurut beberapa peneliti, “bawahan raja” bukanlah anggota masyarakat, tetapi pekerja ekonomi kuil sudah terputus dari masyarakat, tetapi asumsi ini tetap kontroversial. Dilihat dari beberapa prasasti, “bawahan raja” tidak selalu dianggap sebagai tongkat candi mana pun. Mereka juga bisa bekerja di tanah raja atau penguasa. Kami memiliki alasan untuk percaya bahwa jika terjadi perang, "bawahan raja" dimasukkan dalam pasukan Lagash.

Jatah yang diberikan kepada individu, atau mungkin, dalam beberapa kasus, kepada masyarakat pedesaan, kecil. Bahkan jatah kaum bangsawan saat itu hanya beberapa puluh hektar saja. Beberapa jatah diberikan secara cuma-cuma, sementara yang lain diberikan dengan pajak sebesar 1/6 -1/8 dari hasil panen.

Pemilik jatah bekerja di ladang rumah tangga pura (kemudian juga kerajaan), biasanya selama empat bulan. Hewan ternak, serta bajak dan alat kerja lainnya, diberikan kepada mereka dari ekonomi kuil. Mereka juga mengolah ladang mereka dengan bantuan ternak di kuil, karena mereka tidak dapat memelihara ternak di lahan kecil mereka. Selama empat bulan bekerja di kuil atau rumah tangga kerajaan, mereka menerima jelai, dalam jumlah kecil - emmer, wol, dan sisanya (yaitu, selama delapan bulan) mereka memakan hasil panen dari jatah mereka. Ada juga sudut pandang lain tentang hubungan sosial di Sumeria awal. Menurut sudut pandang ini, baik dataran banjir alami maupun dataran tinggi adalah tanah komunal, karena irigasi yang terakhir membutuhkan penggunaan cadangan air komunal dan dapat dilakukan tanpa pengeluaran tenaga kerja yang besar, hanya mungkin dengan kerja kolektif masyarakat. Menurut sudut pandang yang sama, orang-orang yang bekerja di tanah yang dialokasikan untuk kuil atau raja (termasuk - seperti yang ditunjukkan oleh sumber - dan di tanah yang direklamasi dari padang rumput) telah kehilangan kontak dengan masyarakat dan menjadi sasaran eksploitasi. Mereka, seperti budak, bekerja di ekonomi kuil sepanjang tahun dan menerima tunjangan dalam bentuk barang untuk pekerjaan mereka, dan pada awalnya mereka juga menerima sebidang tanah. Panen di lahan pura tidak dianggap sebagai hasil panen masyarakat. Orang-orang yang menggarap tanah ini tidak mempunyai pemerintahan sendiri, tidak mempunyai hak apapun dalam masyarakat atau memperoleh keuntungan dari penyelenggaraan ekonomi kerakyatan, oleh karena itu menurut pandangan ini mereka harus dibedakan dari anggota masyarakat itu sendiri, yang tidak terlibat dalam ekonomi kuil dan memiliki hak, dengan sepengetahuan keluarga besar dan komunitas tempat mereka berada, membeli dan menjual tanah. Menurut sudut pandang ini, kepemilikan tanah kaum bangsawan tidak terbatas pada jatah yang mereka terima dari kuil.

Budak bekerja sepanjang tahun. Tahanan yang ditangkap dalam perang diubah menjadi budak, budak juga dibeli oleh tamkar (agen perdagangan kuil atau raja) di luar negara bagian Lagash. Tenaga kerja mereka digunakan dalam pekerjaan konstruksi dan irigasi. Mereka menjaga ladang dari burung dan juga digunakan dalam hortikultura dan sebagian dalam peternakan sapi. Tenaga kerja mereka juga digunakan dalam penangkapan ikan, yang terus memainkan peran penting.

Kondisi di mana para budak hidup sangat sulit, dan karena itu tingkat kematian di antara mereka sangat besar. Nyawa seorang budak sedikit dihargai. Ada bukti pengorbanan budak.

3. Sistem negara

Sumeria bukanlah satu negara bagian. Di wilayahnya ada beberapa lusin kota dan wilayah independen. Yang paling terkenal adalah kota Eridu, Ur, Lagash, Umma, Uruk, Kish.

Di kepala kota dan daerah adalah penguasa, yang menyandang gelar "ensi" ("patesi"). Itu adalah imam besar dari kuil kota utama. Jika kekuatan penguasa melampaui kota, penguasa itu diberi gelar "lugal". Fungsinya sama dan direduksi menjadi pengelolaan konstruksi umum dan irigasi, ekonomi candi; mereka memimpin kultus komunitas, memimpin tentara, memimpin dewan tetua dan majelis rakyat.

Dewan tetua dan majelis rakyat memilih penguasa, memberinya rekomendasi dalam semua hal penting, melakukan kontrol umum atas kegiatannya, melakukan pengadilan dan pengelolaan properti komunitas. Jadi, ini adalah organ yang membatasi kekuatan penguasa.

4. Kode hukum Sumeria yang paling kuno

Nasib penemuan arkeologis yang hebat terkadang sangat menarik. Pada tahun 1900 Selama penggalian di situs kota kuno Sumeria, Nippur, sebuah ekspedisi dari University of Pennsylvania menemukan dua fragmen tablet tanah liat yang rusak parah dengan teks yang hampir tidak terbaca. Di antara pameran lain yang lebih berharga, mereka tidak menarik banyak perhatian dan dikirim ke Museum Timur Kuno, yang terletak di Istanbul. Penjaganya F. R. Kraus, setelah menghubungkan bagian-bagian meja satu sama lain, memutuskan bahwa itu berisi teks-teks hukum kuno. Kraus membuat katalog artefak di Koleksi Nippur dan melupakan tablet tanah liat selama lima dekade yang panjang.

Baru pada tahun 1952. Samuel Kramer, atas permintaan Kraus yang sama, sekali lagi menarik perhatian ke tabel ini, dan upayanya untuk menguraikan teks sebagian dimahkotai dengan sukses. Tablet retak yang tidak terawat dengan baik itu berisi salinan kode hukum pendiri Dinasti Ketiga, Urra, yang memerintah pada akhir milenium ketiga. SM, - Raja Ur-Nammu.

Pada tahun 1902, penemuan arkeolog Prancis M. Jacquet, yang ditemukan selama penggalian di Susa, lempengan diorit hitam, prasasti Raja Hammurabi lebih dari dua meter dengan kode hukum terukir di atasnya, menggelegar di seluruh dunia. . Kode Ur-Nammu disusun lebih dari tiga abad sebelumnya. Jadi, lempengan-lempengan bobrok itu berisi teks kode hukum paling awal yang telah sampai kepada kita.

Kemungkinan itu awalnya diukir pada prasasti batu, seperti kodeks Raja Hammurabi. Tetapi, baik itu, maupun salinannya yang modern atau yang lebih baru, tidak bertahan. Satu-satunya hal yang peneliti miliki adalah tablet tanah liat yang rusak sebagian, sehingga tidak mungkin untuk sepenuhnya memulihkan kode hukum Ur-nammu. Sampai saat ini, hanya 90 dari 370 baris yang diyakini para sarjana merupakan teks lengkap dari kode hukum Ur-Nammu yang telah diuraikan.

Dalam prolog kode, dikatakan bahwa Ur-Nammu dipilih oleh para dewa sebagai wakil duniawi mereka untuk menegakkan kemenangan keadilan, untuk memberantas kekacauan dan pelanggaran hukum di Ur atas nama kesejahteraan penduduknya. Hukumnya dirancang untuk melindungi "seorang anak yatim dari kesewenang-wenangan orang kaya, seorang janda dari mereka yang berkuasa, seseorang dengan satu syikal dari orang dengan satu tambang (60 syikal)".

Para peneliti belum mencapai konsensus tentang jumlah total artikel dalam kode Ur-Nammu. Dengan tingkat probabilitas tertentu, dimungkinkan untuk membuat ulang teks hanya lima dari mereka, dan kemudian hanya dengan asumsi tertentu. Fragmen salah satu undang-undang berbicara tentang kembalinya budak ke pemiliknya, di artikel lain pertanyaan tentang kesalahan sihir dipertimbangkan. Dan hanya tiga hukum, bagaimanapun, juga tidak sepenuhnya diawetkan dan sulit diuraikan, merupakan bahan yang sangat menarik untuk studi hubungan sosial dan hukum yang telah berkembang dalam masyarakat Sumeria.

Mereka terdengar seperti ini:

• “Jika seseorang merusak kaki orang lain dengan alat, dia akan membayar 10 syikal perak”
• "Jika seorang pria mematahkan tulang orang lain dengan alat, dia membayar satu mina perak"
• "Jika seseorang merusak wajah orang lain dengan alat, maka dia membayar dua pertiga mina perak."

Semua ini menunjukkan bahwa sudah pada awal milenium kedua SM di negara-kota Sumeria ada undang-undang yang manusiawi dan adil, yang asing dengan prinsip perseteruan darah - "mata ganti mata". Pelaku tidak dikenakan hukuman fisik, tetapi harus memperbaiki kerusakan atau membayar denda.

Tentu saja, dalam banyak hal dasar manusiawi ini, dari sudut pandang kami, hukum adalah kondisi sosial ekonomi yang berlaku. Pada saat yang sama, berdasarkan semua dokumen yang ditemukan, tampaknya orang Sumeria mewarisi "naluri keadilan" dari abad-abad sebelumnya dan rasa kebersamaan orang-orang yang berjuang untuk kebajikan, ketertiban, dan hukum. Dalam deklarasi resmi mereka, para penguasa Sumeria menyatakan fungsi utama mereka di dunia ini adalah memperkuat hukum, menegakkan ketertiban dan keadilan. Tugas langsung mereka adalah untuk melindungi orang miskin dari penindasan orang kaya, yang lemah dari kesewenang-wenangan yang kuat di dunia ini, pemberantasan pencuri dan penjahat. Kode Ur-Nammu didasarkan pada hukum tradisional Sumeria yang telah dikembangkan selama berabad-abad dan didasarkan pada kebiasaan kuno dan klaim dari periode sebelumnya.

Sebuah dokumen telah sampai kepada kita yang menceritakan tentang pemerintahan Raja Uruinimgin di Lagash, tiga ratus tahun sebelum Ur-Nammu, kira-kira pada pertengahan abad ke dua puluh empat SM.

Itu adalah masa yang sulit bagi Lagash, masa tanpa hukum dan kekerasan. Dikonsumsi oleh ambisi dan haus akan kekuasaan, para penguasa mengobarkan perang predator dan melakukan serangan predator di kota-kota tetangga. Tetapi periode kekuasaan, dominasi atas semua negara-kota Sumeria berakhir, Lagash kembali ke perbatasan sebelumnya. Untuk meningkatkan dan melengkapi pasukan, bangsawan istana merampas hak-hak sosial dan pribadi setiap warga negara, mengenakan pajak yang luar biasa atas semua pendapatan dan properti mereka, membawa mereka ke kemiskinan total. Dan di masa damai, para penguasa melanjutkan kebijakan yang sama dan bahkan menguasai properti kuil-kuil. Penduduk dijebloskan ke penjara dengan dalih yang paling tidak penting, untuk pelanggaran sekecil apa pun, dan seringkali tanpa itu, atas tuduhan yang dibuat-buat. Semangat sinisme dan pengayaan diri merajalela di negeri ini, ketika yang kaya menjadi lebih kaya, merampok dan menindas yang lemah dan tak berdaya.

Pada saat bencana inilah dewa tertinggi kota memilih penguasa baru dari antara warganya - Uruinimgin, yang dipanggil untuk memulihkan "hukum ilahi" yang dilupakan dan dibenci oleh para pendahulunya. Seorang penulis sejarah kuno menceritakan bahwa Uruinimginu dan para pendukungnya bangga dengan reformasi sosial dan hukum yang mereka buat.

Dia menghapus birokrasi istana, melarang dan mengurangi semua jenis pemerasan dan pajak yang diderita penduduk. Dia mengakhiri ketidakadilan dan penyalahgunaan orang kaya dan berkuasa terhadap warga negara yang lebih miskin dan lebih lemah. Uruinimgina menyimpulkan kesepakatan dengan dewa Ningirsu bahwa "seorang pria dengan kekuatan" tidak akan melakukan ketidakadilan kepada yang paling tidak berdaya dan rentan, para janda dan anak yatim.

Selain itu, dokumen ini sangat penting bagi sejarah hukum dalam aspek lain. Salah satu ketentuannya mengatakan bahwa penekanan khusus di pengadilan Sumeria ditempatkan pada pendaftaran tertulis dari semua kasus. Itu wajib untuk menunjukkan kesalahan dan hukuman yang ditimbulkan. Dengan demikian, kita melihat bahwa peraturan hukum dan kegiatan legislatif adalah norma bagi negara bagian Sumeria pada pertengahan milenium ketiga SM, dan ada kemungkinan bahwa tradisi proses hukum sudah ada sejak zaman yang lebih jauh lagi dalam kabut waktu. Semua dokumen yang ditemukan mengacu pada penurunan peradaban Sumeria, tetapi mempengaruhi norma dan kebiasaan periode sebelumnya.

5. Hukum keluarga dan warisan bangsa Sumeria kuno.

Anak-anak adalah nilai utama keluarga Sumeria. Menurut hukum, anak laki-laki menjadi ahli waris penuh dari semua harta benda dan rumah tangga ayah mereka, penerus keahliannya. Merupakan kehormatan besar bagi mereka untuk menyediakan kultus anumerta ayah mereka. Mereka harus memastikan bahwa abunya dikuburkan dengan benar, bahwa ingatannya selalu dihormati, dan namanya diabadikan.

Bahkan pada usia yang masih kecil, anak-anak di Sumeria memiliki hak yang cukup luas. Menurut tablet yang diuraikan, mereka memiliki kesempatan untuk melakukan tindakan penjualan, transaksi perdagangan, dan transaksi bisnis lainnya.
Semua kontrak dengan warga di bawah umur, menurut hukum, harus ditetapkan secara tertulis di hadapan beberapa saksi. Ini untuk melindungi pemuda yang tidak berpengalaman dan tidak terlalu cerdas dari penipuan dan mencegah pemborosan yang berlebihan.

Hukum Sumeria memberlakukan banyak tugas pada orang tua, tetapi mereka juga memberi cukup banyak kekuasaan atas anak-anak, meskipun tidak dapat dianggap lengkap dan mutlak. Orang tua, misalnya, memiliki hak untuk menjual anak-anak mereka sebagai budak untuk melunasi hutang, tetapi hanya untuk jangka waktu tertentu, biasanya tidak lebih dari tiga tahun. Selain itu, mereka tidak dapat mencabut nyawa mereka, bahkan untuk pelanggaran dan keinginan diri yang paling serius. Tidak menghormati orang tua, ketidaktaatan berbakti, dianggap sebagai dosa besar dalam keluarga Sumeria dan dihukum berat. Di beberapa kota Sumeria, anak-anak bandel dijual ke perbudakan, mereka bisa memotong tangan mereka.

Tugas ayah adalah menafkahi anak sepenuhnya. Sang ayah harus mengalokasikan dana untuk uang tebusan pernikahan kepada putranya dari harta miliknya. Ia juga harus memberikan mahar untuk anak perempuannya dalam jumlah yang diwajibkan oleh undang-undang. Proses pembagian warisan setelah orang tua yang meninggal berlangsung secara ketat sesuai dengan hukum, praktis tidak berubah di sebagian besar negara-kota Sumeria.

Seperti yang telah disebutkan, semua harta benda setelah kematian kepala keluarga diberikan kepada anak laki-laki. Biasanya, mereka tidak memecahnya menjadi beberapa bagian, mereka menjalankan rumah tangga biasa dan berbagi pendapatan yang diterima dari properti. Keluarga Sumeria biasanya kecil. Catatan pengadilan biasanya mencantumkan tidak lebih dari empat ahli waris. Anak laki-laki tertua diberkahi dengan hak istimewa dalam pembagian harta warisan, yang dinyatakan dalam bagian yang agak besar dalam pendapatan dari warisan ayah. Hak saudara-saudara yang lain adalah sama.

Anak perempuan menerima mahar pernikahan dan tidak memiliki bagian lebih lanjut dalam pembagian rumah tangga ayah mereka, kecuali dalam kasus di mana tidak ada anak laki-laki di rumah. Di sini undang-undang menunjukkan beberapa liberalisme, dan dengan tidak adanya laki-laki dalam keturunannya, anak perempuan memiliki hak penuh atas properti dan rumah tangga setelah kematian ayah mereka.

Undang-undang Sumeria dengan jelas mengatur hak dan kewajiban ahli waris dan sangat teliti dalam pendekatannya terhadap masalah distribusi hak dan pendapatan yang adil. Dengan demikian, dana tebusan pengantin perempuan kepada adik laki-laki diberikan dari bagian mereka dari harta warisan oleh anak laki-laki yang berhasil menikah selama hidup ayah mereka dan menerima uang tebusan pernikahan darinya. Sebagian harta itu diberikan kepada anak perempuan sebagai mahar. Jika dia menjadi pendeta dan meninggalkan kehidupan keluarga, setelah kematian ayahnya, itu juga pergi ke saudara laki-lakinya. Tetapi mereka harus mendukungnya seumur hidup, memberikan perawatan yang layak untuk propertinya dan membayarnya sebagian dari pendapatan ekonomi. Kakak perempuan berhak untuk mempercayakan pengelolaan maharnya kepada pihak ketiga, tetapi setelah kematiannya, bagiannya dikembalikan ke rumah tangga keluarga.

Setelah kematian ayah mereka dan pembagian properti, anak laki-laki merawat ibu mereka sepenuhnya, dia tetap di rumah mereka, di mana dia perlu memberikan perawatan, rasa hormat, dan penghormatan yang cermat. Dia memiliki hak untuk membuang harta pribadinya yang diterima dalam bentuk hadiah atau "bagian janda", dan, atas kebijaksanaannya, mewariskannya kepada putra-putranya dalam bentuk saham, tergantung pada preferensinya sendiri.

Perampasan warisan adalah upaya terakhir yang dapat dilakukan seorang ayah jika terjadi ketidakhormatan atau ketidaktaatan yang ekstrem terhadap kehendak orang tua. Di beberapa kota, untuk ini perlu mengekspos anak laki-laki dua kali dalam tindakan menghina sehubungan dengan ayah. Bagaimanapun, keputusan akhir ada di tangan pengadilan. Jika putusan pengadilan negatif, ayah yang secara melawan hukum mencabut hak waris anaknya dikenakan denda atau penyitaan harta benda.

Tidak memiliki anak adalah kesedihan terbesar bagi keluarga Sumeria. Oleh karena itu, di negara-kota Sumeria, praktik adopsi anak tersebar luas. Biasanya pasangan tanpa anak menghangatkan anak terlantar atau anak tetangga yang besar. Undang-undang secara ketat mengatur semua masalah adopsi dan memantau perlindungan hak-hak para pihak atas prosedur ini di semua tahap. Orang tua anak tersebut, yang tidak puas dengan ketertiban dan pemeliharaan anak laki-laki mereka dalam keluarga angkat, berhak menuntutnya kembali dari orang tua angkatnya. Pasangan, setelah kelahiran anak mereka, dapat meninggalkan putra angkat mereka. Pada saat yang sama, menurut undang-undang, itu seharusnya membayar kepada orang tua kandung setidaknya sepertiga dari bagian yang menjadi hak anak angkat sebagai ahli waris yang sah. Anak angkat tidak memiliki hak untuk memutuskan sendiri dengan siapa mereka akan tinggal. Pengembalian tanpa izin ke keluarga asli, serta fitnah dan tidak hormat kepada orang tua angkat, dihukum berat menurut hukum Sumeria, hingga potong lidah.

Hukum Sumeria di bidang hukum keluarga adil dan cukup liberal dan tegas memihak korban atau yang tidak bersalah, terlepas dari status sosial dan properti, dan seringkali jenis kelamin, dari pihak-pihak yang bertikai. Mereka didasarkan pada penghormatan warga negara terhadap ketertiban umum, kesadaran yang jelas akan tugas dan jaminan hak mereka, atas perlindungan yang menjadi dasar seluruh sistem negara.

5.1 Hak-hak perempuan dalam masyarakat Sumeria

Seorang wanita Sumeria memiliki hak yang hampir sama dengan seorang pria. Ternyata jauh dari orang-orang sezaman kita berhasil membuktikan hak memilih dan kesetaraan status sosial. Pada saat orang percaya bahwa para dewa hidup berdampingan, dibenci dan dicintai seperti manusia, wanita berada dalam posisi yang sama seperti sekarang ini. Pada Abad Pertengahan, perwakilan wanita, tampaknya, menjadi malas dan mereka sendiri lebih suka sulaman dan bola daripada berpartisipasi dalam kehidupan publik.

Sejarawan menjelaskan kesetaraan wanita Sumeria dengan pria dengan kesetaraan dewa dan dewi. Orang-orang hidup dalam keserupaan mereka, dan apa yang baik bagi para dewa adalah baik bagi manusia. Benar, legenda tentang para dewa juga diciptakan oleh orang-orang, oleh karena itu, kemungkinan besar, persamaan hak di bumi tetap muncul lebih awal daripada kesetaraan di jajaran.

Seorang wanita memiliki hak untuk menyatakan pendapatnya, dia bisa bercerai jika suaminya tidak cocok dengannya, namun, mereka masih lebih suka memberikan anak perempuan mereka di bawah kontrak pernikahan, dan orang tua sendiri memilih suaminya, kadang-kadang di masa kanak-kanak, sementara anak-anak masih kecil. Dalam kasus yang jarang terjadi, seorang wanita memilih suaminya sendiri, mengandalkan nasihat leluhurnya. Setiap wanita dapat membela haknya sendiri di pengadilan, dan dia selalu membawa tanda tangan kecilnya sendiri.

Dia bisa punya bisnis sendiri. Wanita memimpin pengasuhan anak, dan memiliki pendapat dominan dalam menyelesaikan masalah kontroversial yang berkaitan dengan anak. Dia memiliki propertinya. Dia tidak ditutupi oleh hutang suaminya, yang dibuat olehnya sebelum menikah. Dia bisa memiliki budaknya sendiri yang tidak menuruti suaminya. Dengan tidak adanya suami dan di hadapan anak-anak kecil, istri membuang semua harta benda. Jika ada anak laki-laki dewasa, tanggung jawab dialihkan kepadanya. Istri, jika klausul seperti itu tidak ditentukan dalam kontrak pernikahan, suami dalam kasus pinjaman besar, dapat dijual sebagai budak selama tiga tahun - untuk melunasi hutang. Atau jual selamanya. Setelah kematian suaminya, istri, seperti sekarang, menerima bagiannya dari hartanya. Benar, jika janda itu akan menikah lagi, maka bagian warisannya diberikan kepada anak-anak almarhum.

5.2 Hak seorang pria

Sang suami tidak bisa setia, dan bahkan berhak memiliki selir untuk dirinya sendiri. Seorang suami bisa mengirim istrinya pulang jika dia mandul. Benar, pada saat yang sama dia mengembalikan mahar dan membayar kompensasi uang padanya. Benar, jika ini tidak diizinkan oleh kontrak pernikahan, seorang pria dapat membawa istri kedua ke dalam rumah, tetapi dia tidak berdaya ketika istri pertama masih hidup. Adat sangat mirip dengan hukum harem di negara-negara Arab. Istri kedua harus mematuhi yang pertama, menunggunya, membasuh kakinya, membawa kursi ke kuil. Ada pendapat bahwa istri pertama mengizinkan kehadiran yang kedua, baru kemudian suami boleh membawa wanita lain ke dalam rumah. Dia bisa meminta izin ini jika istrinya jatuh sakit karena sesuatu. Dalam kasus seperti itu, kesepakatan baru dibuat tentang kewajiban suami untuk menjaga istri pertama dan mendukungnya. Jika sang suami mengambil selir, maka, setelah melahirkan, gadis itu bisa menjadi bebas. Itu hanya tidak mendapatkan hak apa pun. Terkadang para istri sendiri mencari gundik untuk suaminya, lelah dengan tugas perkawinan, atau jatuh sakit.

5.3 Aspek moral pernikahan

Selama berabad-abad, wanita mendapatkan lebih banyak hak di negara bagian Sumeria, dan pada akhir milenium ketiga, pernikahan monogami menjadi norma. Meskipun dalam kasus ini, pengantin wanita lebih dilanggar daripada pengantin pria. Jika pengantin pria menolak pernikahan, keluarganya mengembalikan hadiah yang diterima selama pertunangan dan uang yang diberikan keluarga pengantin wanita. Tetapi jika pengantin wanita menolak, keluarganya harus membayar kompensasi ganda atas rasa malu yang ditimbulkan pada suami yang gagal. Ngomong-ngomong, mahar yang dibawa gadis itu ke keluarga suaminya tetap menjadi miliknya, dan ketika dia meninggal, dia membaginya sesuka hati di antara anak-anaknya. Jika seorang wanita meninggal tanpa anak, sebagian dari apa yang dikumpulkan orang tuanya dikembalikan kepada ayahnya, dan sebagian lagi tetap kepada suaminya.

Di zaman kuno, tampaknya, pengkhianatan tidak dianggap sebagai alasan untuk mengakhiri serikat pekerja. Pada prinsipnya, sebelum menikah, seorang wanita, seperti seorang pria, dapat bertemu dengan perwakilan lawan jenis lainnya, jika dia belum dijanjikan kepada seseorang. Tetapi jika seorang wanita tidak memenuhi kewajibannya di ranjang perkawinan, sang suami dapat mengajukan gugatan cerai, dan tuntutannya akan dipenuhi. Tetapi pada akhir milenium ketiga, dengan munculnya monogami, persyaratan moralitas secara bersamaan diperketat. Mungkin penguatan posisi lembaga keagamaan berperan. Sekarang, dalam kasus pengkhianatan, seorang wanita menunggu hukuman mati dengan cara ditenggelamkan.

Pada akhir perkawinan, harta benda kedua mempelai dipersatukan, perkawinan itu sendiri dimateraikan di hadapan para hakim di bawah sumpah. Meskipun orang Sumeria yang malang mungkin masih menikah karena cinta. Fakta ini didukung oleh beberapa peribahasa Sumeria dan contoh instruksi ayah. Misalnya ada ajaran seorang ayah yang menasehati anaknya agar tidak menikah dengan pendeta, yaitu seorang pemuda boleh mengambil anak perempuan tanpa izin orang tuanya. Ada pepatah: "Menikahlah dengan gadis yang Anda sukai." Meskipun, mungkin, pilihan seperti itu hanya mungkin untuk bagian laki-laki dari peradaban Sumeria.

Pengadilan sama setianya kepada semua orang, tanpa memandang jenis kelamin mereka. Ini dibuktikan dengan banyak tablet tanah liat tentang litigasi yang bersifat domestik.

5.4 Hak-hak anak dalam keluarga Sumeria

Sampai anak menjadi dewasa, orang tua berhak untuk menentukan nasibnya sesuka hati. Mengalahkan karena ketidaktaatan, menikahkan beberapa bulan, mencabut hak waris bahkan orang dewasa. Mereka dapat mengutuk anak mereka, mengusir tidak hanya dari rumah, tetapi juga dari kota. Mereka bisa menjual sebagai budak dan selamanya tidak hanya merampas keluarga mereka, tetapi juga hak untuk mengatur hidup mereka. Seorang anak laki-laki dewasa dapat menuntut bagiannya dari warisan melalui ayahnya, tetapi setelah kematiannya ia tidak dapat menuntut apa-apa lagi. Anak perempuan menerima bagian yang sama dari warisan sebagai saudara laki-laki. Dan jika mereka memutuskan untuk menjadi pendeta wanita, mereka menerima bagian mereka selama kehidupan orang tua mereka. Anak angkat memiliki hak yang sama dengan kerabat, jika ayah mengakui mereka sebagai miliknya. Mereka bahkan memiliki hak atas warisan.

6. Hukum pidana

Seiring dengan sehari-hari, sehari-hari, sampai batas tertentu kasus formal yang dibahas di atas, pengadilan Sumeria juga menangani tindak pidana: pencurian, penipuan, dan pembunuhan. Mari kita beralih ke "sisi kehidupan terbalik" yang ditampilkan dalam dokumen pengadilan, terutama pada mereka yang interpretasinya, karena pelestarian teks yang baik, menyisakan sedikit ruang untuk keraguan.

Berapa banyak informasi menarik yang sudah terkandung dalam frasa pendek pertama dari dokumen ini! Kami mengetahui bahwa pengaduan itu diajukan langsung oleh ensi, bahwa Mashkim, yang ditunjuk oleh penguasa, melakukan penyelidikan sendiri atas kasus ini, bahwa penyelidikan itu tidak menemukan pelaku pencurian. Selanjutnya, tidak ditampilkan di sini, bagian tablet yang rusak parah, dikatakan bahwa tersangka pelaku dibawa ke pengadilan.

Sulit untuk mengatakan bagaimana keadaannya dalam kenyataan: baik Mashkiy, dengan segala usahanya, gagal mengatasi tugasnya, atau apakah tuduhan itu tidak berdasar. Teks paruh kedua tablet terlalu rusak untuk membuat asumsi apa pun. Kita ingat bahwa mashkim menjalankan fungsi juru sita, bisa dikatakan, "secara sukarela". Tidak mengherankan bahwa pelaksanaan investigasi dapat menimbulkan kesulitan-kesulitan tertentu bagi mereka. Tanpa mempersoalkan kemampuannya, apalagi kejujuran Ur-Mami.

Catatan pengadilan dari Lagash menceritakan proses yang terkait dengan pencurian sapi, domba, dan berbagai properti. Bahkan sebuah dokumen telah disimpan yang menceritakan tentang persidangan pencurian bawang. Semua dokumen ini menjelaskan tidak hanya kekhasan proses hukum Sumeria, tetapi juga pada kehidupan sehari-hari dan keprihatinan Sumeria kuno. Dokumen hukum Sumeria, seperti sumber tertulis lainnya, menceritakan apa yang merupakan kekayaan petani atau penggembala Sumeria, tanaman apa yang dibudidayakan Sumeria kuno dan profesi apa yang mereka miliki. Mari kita ambil Mashkim sebagai contoh. Berdasarkan protokol pengadilan, lebih dari sepuluh profesi didirikan, yang perwakilannya dapat ditunjuk oleh mashkim. Di antara mereka adalah juru tulis, bentara, pengawas, prajurit, musisi, utusan kerajaan, kepala pelayan, pembawa takhta dewa, dll. Dokumen pengadilan lebih dari teks lain memungkinkan untuk menilai hubungan sosial yang ada di Sumeria.

7. Proses hukum Sumeria

Sebagian besar dokumen pengadilan Sumeria yang diketahui ditemukan selama penggalian "bukit loh" yang terkenal di Lagash. Menurut asumsi para ilmuwan, di sinilah arsip pengadilan berada, di mana protokol persidangan disimpan. Tablet yang berisi catatan pengadilan diatur dalam urutan tertentu yang ditetapkan oleh bea cukai dan diatur secara ketat. Mereka memiliki "file kartu" terperinci - daftar semua dokumen, sesuai dengan tanggal penulisan mereka.

Kontribusi besar untuk menguraikan dokumen pengadilan dari Lagash dibuat oleh para arkeolog Prancis. J.-W. Sheil dan Charles Virollo, yang pada awal abad ke-20 adalah orang pertama yang menyalin, menerbitkan, dan menerjemahkan sebagian teks-teks tablet dari arsip yang ditemukan. Belakangan, sudah di pertengahan abad kedua puluh, sarjana Jerman Adam Falkenstein menerbitkan lusinan terjemahan terperinci dari catatan dan hukuman pengadilan, dan sebagian besar berkat dokumen-dokumen inilah kita hari ini dapat dengan cukup akurat memulihkan prosedur hukum di negara-kota. dari Sumeria.

Catatan keputusan pengadilan di antara sekretaris paling kuno disebut ditilla, yang secara harfiah berarti "putusan akhir", "persidangan yang selesai". Semua peraturan hukum dan legislatif di negara-kota Sumeria berada di tangan enzi - penguasa lokal kota-kota ini. Merekalah hakim agung, merekalah yang seharusnya menegakkan keadilan dan mengawasi pelaksanaan undang-undang.

Dalam prakteknya, atas nama ensi, pengadilan yang adil dilakukan oleh majelis hakim yang ditunjuk khusus yang mengambil keputusan sesuai dengan tradisi dan hukum yang ada. Komposisi pengadilan tidak permanen. Tidak ada hakim profesional, mereka ditunjuk dari perwakilan bangsawan kota - pejabat kuil, prefek, pedagang laut, juru tulis, augur. Persidangan biasanya dipimpin oleh tiga hakim, meskipun dalam beberapa kasus bisa ada satu atau dua orang. Jumlah hakim ditentukan oleh status sosial para pihak, beratnya kasus, dan sejumlah alasan lainnya. Tidak ada yang diketahui tentang metode dan kriteria pengangkatan hakim, juga tidak jelas berapa lama hakim diangkat dan apakah mereka dibayar.

Dokumen tersebut juga menyebutkan "hakim kerajaan", yang bisa berarti afiliasi profesional mereka, dan "tujuh hakim kerajaan Nippurr", yang disebutkan dalam salah satu teks, tampaknya seperti pengadilan yang lebih tinggi, di mana mereka yang tidak puas dengan keputusan tersebut. bisa banding hukuman.

Dalam semua ditillah yang ditemukan, nama-nama hakim selalu didahului dengan nama mashkim. Mengenai fungsi pejabat kehakiman ini, para peneliti berbeda pendapat. Tugasnya mungkin termasuk mempersiapkan kasus untuk diadili dan melakukan penyelidikan awal. Menurut beberapa asumsi, ia dapat bertindak sebagai perantara antara pihak-pihak dalam proses dalam upaya penyelesaian konflik pra-persidangan. Kedudukan mashkim tidak permanen dan profesional; warga dari strata sosial tertinggi diangkat untuk itu.

Kuil itu hampir tidak memainkan peran dalam resolusi konflik peradilan dan administrasi hukum, meskipun salah satu dokumen yang ditemukan menyebutkan seorang pria yang disebut hakim kuil utama Ur. Ini mungkin menunjukkan bahwa dalam beberapa kasus luar biasa, pimpinan bait suci dapat menunjuk hakim khusus sendiri untuk mempertimbangkan kasus tersebut.

Litigasi diprakarsai oleh salah satu pihak dengan mengajukan pengaduan kepada mashkim. Jika konflik tidak dapat diselesaikan, maka kasus tersebut dirujuk ke pengadilan untuk dipertimbangkan oleh hakim.
Di hadapan penggugat dan tergugat, hakim mempertimbangkan alat bukti, yang dapat berupa keterangan saksi atau salah satu pihak, di bawah sumpah. Dokumen tertulis yang dibuat oleh perwakilan dari pejabat tinggi dapat bertindak sebagai bukti.

Keputusan pengadilan dibuat dengan syarat dan mulai berlaku hanya setelah konfirmasi administratif di bait sumpah, dari pihak yang diminta oleh pengadilan. Jika jaminan tertulis dari salah satu pihak bertindak sebagai bukti, maka konfirmasinya di kuil tidak diperlukan. Dalam mengambil keputusan, hakim mengandalkan norma hukum yang ada atau preseden yang ada. Setelah putusan ditulis, tidak ada yang berhak membatalkannya, hakim diancam dengan pengunduran diri dan kecaman publik untuk ini. Terpidana tetap memiliki hak untuk naik banding ke kasus yang lebih tinggi, kecuali dalam kasus di mana putusan pengadilan disetujui oleh hakim agung - ensi. Biasanya hukuman bagi yang bersalah adalah denda atau penyitaan properti. Hakim sendiri yang mengawasi pelaksanaan putusan.

Teks catatan pengadilan sangat ringkas. Itu adalah laporan singkat yang mencantumkan, tanpa perincian yang tidak semestinya, informasi tentang alasan dimulainya gugatan, isi gugatan penggugat, keterangan saksi, atau sumpah para pihak. Putusan itu sendiri paling sering dirumuskan dalam satu kalimat, seperti "X (menang sidang) mengambil budak sebagai miliknya" atau "Y (kalah sidang) harus membayar." Terkadang, tetapi tidak selalu, alasan keputusan ini diberikan. Ini diikuti dengan daftar nama hakim, mashkim dan ensi, dan tanggal persidangan dicatat.

Daftar literatur yang digunakan:

1. Kramer Samuel Nuh. orang Sumeria. - M.: Tsentrpoligraf, 2002.

2. Emelyanov VV Sumeria Kuno: Esai tentang budaya. - SPb.: ABC-klasik: St. Petersburg. Studi Timur, 2003.

3. Belitsky M. Sumeria. Dunia yang terlupakan. - M.: Veche, 2000.

4. Pembaca Sejarah Timur Kuno, bagian 1-2, - M., 1980

Rencana. 1. Konsep Mitos dan Agama………………………………………………………3 2. “Timur Kuno”……………………………………… ………… ..……3 2.1. Sumeria Kuno………………………………………………4 2.2. Babel……………………………………………………….….5 3. Agama dan Mitologi Mesopotamia Kuno…………………….6 4. Makhluk Mitologi Mesopotamia dan dewa… ……….7 5. Imamat…………………………………………………………………..12 6. Setan……………………………… ……… ………………………….…..13 7. Sihir dan mantra………………………………………………………..13 8. Prestasi masyarakat Mesopotamia Kuno… ……………..……14 9. Kesimpulan………………………………………………………..…..15 10. Referensi… ……………… …………………………………..17 1. Konsep mitos dan agama. Mitos dan agama merupakan bentuk kebudayaan yang mengungkapkan hubungan yang mendalam dalam perjalanan sejarah. Agama, dengan demikian, mengandaikan adanya pandangan dan sikap dunia tertentu, yang berpusat pada kepercayaan pada dewa-dewa yang tidak dapat dipahami, sumber yang ada. Pandangan agama tentang dunia dan jenis sikap yang menyertainya pada awalnya terbentuk dalam batas-batas kesadaran mitologis. Berbagai jenis agama disertai dengan sistem mitologis yang berbeda. Mitos adalah bentuk pertama dari pemahaman rasional tentang dunia, reproduksi dan penjelasan figuratif-simbolisnya, yang menghasilkan resep tindakan. Mitos mengubah kekacauan menjadi ruang, menciptakan kemungkinan untuk memahami dunia sebagai semacam keseluruhan yang terorganisir, mengungkapkannya dalam skema yang sederhana dan dapat diakses yang dapat diubah menjadi tindakan magis sebagai sarana untuk menaklukkan yang tidak dapat dipahami. Gambar mitologis dipahami sebagai kehidupan nyata. Gambar mitologis sangat simbolis, menjadi produk dari kombinasi momen konkrit dan konseptual sensorik. Mitos adalah sarana untuk menghilangkan kontradiksi sosial budaya, untuk mengatasinya. Representasi mitologis menerima status religius tidak hanya melalui orientasi mereka terhadap yang tidak dapat dipahami, tetapi juga karena hubungannya dengan ritus dan kehidupan individu orang percaya. Agama adalah salah satu bentuk kesadaran sosial, salah satu bentuk ideologi. Dan ideologi apa pun, pada akhirnya, merupakan cerminan dari keberadaan material orang, struktur ekonomi masyarakat. Dalam hal ini, agama dapat disejajarkan dengan bentuk-bentuk ideologis seperti filsafat, moralitas, hukum, seni, dan sebagainya. Baik dalam masyarakat primitif maupun dalam masyarakat kelas terdapat kondisi-kondisi umum yang mendukung kepercayaan terhadap dunia gaib. Inilah impotensi manusia: ketidakberdayaannya dalam perjuangan melawan alam di bawah sistem komunal primitif dan impotensi kelas-kelas yang dieksploitasi dalam perjuangan melawan para penghisap dalam masyarakat kelas. Ketidakmampuan semacam inilah yang mau tidak mau memunculkan refleksi yang menyimpang dalam pikiran manusia tentang lingkungan sosial dan alam dalam bentuk berbagai bentuk keyakinan agama. Dengan demikian, agama bukan hanya cerminan dari beberapa fenomena kehidupan yang nyata, tetapi juga pengisian kekuatan yang tidak dimiliki seseorang. 2. "Timur Kuno". Istilah "Timur Kuno" terdiri dari dua kata, salah satunya adalah karakteristik sejarah, yang kedua - geografis. Secara historis, istilah "kuno" dalam hal ini mengacu pada peradaban pertama yang dikenal umat manusia (mulai dari milenium ke-4 SM). Istilah "Timur" dalam hal ini kembali ke tradisi kuno: ini adalah nama bekas provinsi timur Kekaisaran Romawi dan wilayah yang berdekatan dengannya, yaitu di sebelah timur Roma. Apa yang kita sebut Timur hari ini: Asia Tengah dan Selatan, Timur Jauh, dll. tidak termasuk dalam konsep "Timur Kuno". Secara umum, oriental mengacu pada budaya masyarakat dengan akar budaya non-antik. Pada zaman kuno, peradaban besar berkembang di Timur Tengah: Sumeria, Mesir, Babel, Fenisia, Palestina. Dalam istilah sosial-politik, ciri pembeda yang umum dari semua peradaban ini adalah milik mereka dalam despotisme timur, yang, pada tingkat tertentu, dicirikan oleh monopoli dan sentralisasi kekuasaan (ciri-ciri totalitarianisme), personifikasi kekuasaan dalam figur. dari seorang lalim (raja, firaun), sakralisasi, yaitu kepatuhan mutlak terhadap norma-norma agama sepanjang kehidupan masyarakat, adanya sistem teror fisik dan psikologis yang permanen, penindasan massa yang kejam. Negara memainkan peran besar di sini. Peran ini diekspresikan dalam pelaksanaan irigasi, pembangunan bergengsi (piramida, istana, dll), dalam mengendalikan semua aspek kehidupan rakyat, dan dalam pelaksanaan perang eksternal. "Mesopotamia" berarti "Tanah di antara sungai-sungai" (antara Efrat dan Tigris). Sekarang, Mesopotamia dipahami terutama sebagai lembah di hilir sungai-sungai ini, dan tanah ditambahkan ke timur Tigris dan barat Efrat. Secara umum, wilayah ini bertepatan dengan wilayah Irak modern, dengan pengecualian wilayah pegunungan di sepanjang perbatasan negara ini dengan Iran dan Turki. Mesopotamia adalah negara tempat munculnya peradaban tertua di dunia, yang telah ada selama sekitar 25 abad, dimulai dari penciptaan tulisan dan diakhiri dengan penaklukan Babel oleh Persia pada tahun 539 SM. 2.1. Sumeria Kuno. Di sebelah timur Mesir, di persimpangan Tigris dan Efrat, mulai dari milenium ke-4 SM. muncul, menggantikan satu sama lain, sejumlah formasi negara. Ini adalah Sumeria, yang sekarang dianggap sebagai peradaban paling kuno yang dikenal umat manusia, Akkad, Babel, Asyur. Tidak seperti budaya Mesir, di Mesopotamia, banyak orang dengan cepat saling menggantikan, berkelahi, bercampur dan menghilang, sehingga gambaran keseluruhan budaya tampak sangat dinamis dan kompleks. Di selatan Mesopotamia, di mana pertanian dilakukan secara luas, negara-kota kuno berkembang: Ur, Uruk (Erech), Kish, Eridu, Larsa, Nippur, Umma, Lagash, Sippar, Akkad, dll. Masa kejayaan kota-kota ini adalah disebut zaman keemasan negara kuno Sumeria. Bangsa Sumeria adalah bangsa pertama yang tinggal di wilayah Mesopotamia Kuno yang mencapai tingkat peradaban. Mungkin sekitar 4000 SM. orang Sumeria datang ke dataran rawa (Sumer Kuno) di hulu Teluk Persia dari timur atau turun dari pegunungan Elam. Mereka mengeringkan rawa-rawa, belajar mengatur banjir sungai dan menguasai pertanian. Dengan perkembangan perdagangan, pemukiman Sumeria berubah menjadi negara-kota yang makmur, yaitu pada 3500 SM. menciptakan peradaban dewasa dari tipe perkotaan dengan pengerjaan logam, kerajinan tekstil, arsitektur monumental, dan sistem penulisan yang berkembang. Negara-negara Sumeria adalah teokrasi, masing-masing dianggap sebagai milik dewa lokal, yang wakilnya di bumi adalah imam besar (patesi), diberkahi dengan kekuatan agama dan administratif. Kota-kota terus-menerus berperang satu sama lain, dan jika sebuah kota berhasil menangkap beberapa kota tetangga, maka untuk waktu yang singkat muncul negara yang memiliki karakter kerajaan kecil. Namun, sekitar pertengahan milenium III SM. suku Semit dari Jazirah Arab, yang menetap di wilayah utara Babilonia dan mengadopsi budaya Sumeria, menjadi begitu kuat sehingga mereka mulai menjadi ancaman bagi kemerdekaan bangsa Sumeria. Sekitar tahun 2550 SM Sargon dari Akkad menaklukkan mereka dan menciptakan kekuatan yang membentang dari Teluk Persia ke Laut Mediterania. Kira-kira setelah 2500 SM. kekuatan Akkadia menurun, dan bagi bangsa Sumeria periode baru kemerdekaan dan kemakmuran dimulai, ini adalah era dinasti ketiga Ur dan kebangkitan Lagash. Itu berakhir sekitar tahun 2000 SM. dengan penguatan kerajaan Amori - negara Semit baru dengan ibukotanya di Babel; Sumeria kehilangan kemerdekaan mereka selamanya, dan wilayah bekas Sumeria dan Akkad diserap oleh kekuasaan penguasa Hammurabi. Meskipun orang Sumeria menghilang dari panggung sejarah, dan bahasa Sumeria tidak lagi digunakan di Babilonia, sistem penulisan Sumeria (cuneiform) dan banyak elemen agama membentuk bagian integral dari Babilonia, dan kemudian budaya Asyur. Bangsa Sumeria meletakkan dasar bagi peradaban sebagian besar Timur Tengah; cara mengatur ekonomi, keterampilan teknis, dan pengetahuan ilmiah yang diwarisi dari mereka memainkan peran yang sangat penting dalam kehidupan penerus mereka. Pada akhir milenium II SM. e. orang Sumeria berasimilasi dengan orang Babilonia. Negara pemilik budak kuno Babel berkembang, yang berlangsung hingga abad ke-6 SM. SM e. Peradaban Babilonia, Kasdim, dan Asiria mengambil banyak dari budaya Sumeria. 2. Babel. Babel dalam bahasa Semit kuno disebut "Bab-ilu", yang berarti "Gerbang Tuhan", dalam bahasa Ibrani nama ini diubah menjadi "Babel", dalam bahasa Yunani dan Latin - menjadi "Babel". Nama asli kota ini telah bertahan selama berabad-abad, dan bukit paling utara di situs Babilonia kuno masih disebut Babil. Kerajaan Babilonia kuno menyatukan Sumeria dan Akkad, menjadi pewaris budaya Sumeria kuno. Kota Babel mencapai puncaknya ketika Raja Hammurabi (memerintah 1792-1750) menjadikannya ibu kota kerajaannya. Hammurabi menjadi terkenal sebagai penulis seperangkat hukum pertama di dunia, dari mana kita sampai pada, misalnya, ungkapan "mata ganti mata, gigi ganti gigi." Sistem politik Babel berbeda dari Mesir kuno dalam arti pentingnya imamat sebagai aparat untuk mengelola irigasi negara dan pertanian pada umumnya. Rezim politik Babilonia adalah model teokrasi - kesatuan kekuatan sekuler dan agama, terkonsentrasi di tangan seorang lalim. Struktur hierarki masyarakat ini tercermin dalam gagasan Babilonia tentang struktur dunia. Kebudayaan Assyro-Babilonia menjadi penerus kebudayaan Babilonia Kuno. Babel, yang merupakan bagian dari negara Asyur yang perkasa, adalah kota timur yang besar (sekitar satu juta penduduk), dengan bangga menyebut dirinya "pusar bumi". Di Mesopotamia pusat peradaban dan kenegaraan pertama muncul dalam sejarah. 3. Agama Mesopotamia Kuno. Agama Mesopotamia dalam semua momen utamanya diciptakan oleh bangsa Sumeria. Seiring waktu, nama-nama dewa Akkadia mulai menggantikan nama-nama Sumeria, dan personifikasi elemen digantikan oleh dewa bintang. Dewa-dewa lokal juga bisa memimpin jajaran wilayah tertentu, seperti yang terjadi dengan Marduk di Babel atau Ashur di ibu kota Asyur. Tetapi sistem keagamaan secara keseluruhan, pandangan dunia dan perubahan yang terjadi di dalamnya sedikit berbeda dari gagasan awal bangsa Sumeria. Tak satu pun dari dewa Mesopotamia adalah sumber kekuasaan eksklusif, tidak ada yang memiliki kekuasaan tertinggi. Kepenuhan kekuasaan adalah milik majelis para dewa, yang menurut tradisi, memilih pemimpin dan menyetujui semua keputusan penting. Tidak ada yang ditetapkan selamanya atau diterima begitu saja. Tetapi ketidakstabilan kosmos menyebabkan intrik di antara para dewa, dan karena itu menjanjikan bahaya dan menimbulkan kecemasan di antara manusia. Kultus simbol penguasa, mediator antara dunia yang hidup dan yang mati, manusia dan dewa, terkait erat tidak hanya dengan gagasan tentang kesucian yang kuat, yang memiliki kekuatan magis, tetapi juga dengan kepastian bahwa itu adalah doa dan permintaan pemimpin yang kemungkinan besar akan mencapai dewa dan akan paling efektif. Para penguasa Mesopotamia tidak menyebut diri mereka sendiri (dan yang lain tidak menyebut mereka) putra para dewa, dan sakralisasi mereka praktis terbatas pada pemberian mereka hak prerogatif imam besar atau hak yang diakui baginya untuk berhubungan langsung dengan dewa ( misalnya, sebuah obelisk dengan gambar dewa Shamash, menyerahkan Hammurabi sebuah gulungan dengan hukum, telah dilestarikan) . Rendahnya tingkat pendewaan penguasa dan sentralisasi kekuasaan politik berkontribusi pada fakta bahwa di Mesopotamia cukup mudah, tanpa persaingan sengit, banyak dewa bergaul satu sama lain dengan kuil-kuil yang didedikasikan untuk mereka dan para imam yang melayani mereka. Panteon Sumeria sudah ada pada tahap awal peradaban dan kenegaraan. Dewa dan dewi memasuki hubungan yang kompleks satu sama lain, interpretasinya berubah seiring waktu dan tergantung pada perubahan dinasti dan kelompok etnis (suku Semit Akkadia, bercampur dengan Sumeria kuno, membawa serta dewa-dewa baru, mitologi baru mata pelajaran). Dunia budaya spiritual bangsa Sumeria juga didasarkan pada mitologi. Mitologi Mesopotamia mencakup cerita tentang penciptaan bumi dan penghuninya, termasuk orang-orang yang dibentuk dari tanah liat, di mana gambar para dewa dicetak. Para dewa menghembuskan kehidupan ke dalam manusia, yaitu menciptakan dia untuk melayani mereka. Sistem kosmologis yang kompleks dikembangkan dari beberapa langit, menutupi bumi sebagai semi-lengkungan, mengambang di lautan dunia. Surga adalah tempat tinggal para dewa yang lebih tinggi. Mitos menceritakan tentang awal dunia, tentang para dewa dan perjuangan mereka untuk ketertiban dunia. Ini adalah pertanyaan tentang kekacauan primitif - Apsu. Ini, mungkin, adalah personifikasi laki-laki dari jurang bawah tanah dan perairan bawah tanah. Tiamat adalah personifikasi perempuan dari jurang yang sama atau samudra purba, air asin, digambarkan sebagai monster berkaki empat dengan sayap. Ada perjuangan antara para dewa yang lahir dan kekuatan kekacauan. Dewa Marduk menjadi kepala para dewa, tetapi dengan syarat para dewa mengakui keunggulannya di atas semua yang lain. Setelah perjuangan sengit, Marduk mengalahkan dan membunuh Tiamat yang mengerikan, memotong tubuhnya dan menciptakan langit dan bumi dari bagian-bagiannya. Ada juga cerita tentang banjir besar. Legenda terkenal tentang banjir besar, yang kemudian menyebar begitu luas di antara orang-orang yang berbeda, masuk ke dalam Alkitab dan diterima oleh ajaran Kristen, bukanlah penemuan yang sia-sia. Penduduk Mesopotamia tidak dapat melihat bencana banjir - banjir sungai Tigris dan Efrat - jika tidak, sebagai banjir besar. Beberapa detail cerita Sumeria tentang banjir besar (pesan para dewa kepada raja yang saleh tentang niat untuk mengatur banjir dan menyelamatkannya) mengingatkan pada legenda Alkitab Nuh. Dalam mitologi Sumeria, sudah ada mitos tentang zaman keemasan umat manusia dan kehidupan surga, yang akhirnya menjadi bagian dari gagasan keagamaan orang-orang Asia Kecil, dan kemudian - dalam kisah-kisah alkitabiah. Sebagian besar dewa Sumeria-Akkadia-Babilonia memiliki penampilan antropomorfik, dan hanya sedikit, seperti Ea atau Nergal, yang memiliki ciri-ciri zoomorfik, semacam ingatan akan ide-ide totem di masa lalu yang jauh. Di antara hewan suci, Mesopotamia menghubungkan banteng, kekuatan personifikasi, dan ular, personifikasi feminin. 4. Dewa Mesopotamia dan makhluk mitologi. Anu, bentuk Akkadia dari nama dewa Sumeria An, adalah raja surga, dewa tertinggi panteon Sumeria-Akkadia. Dia adalah "bapak para dewa", domainnya adalah langit. Menurut himne ciptaan Babilonia Enuma Elish, Anu adalah keturunan dari Apsu (aslinya air tawar) dan Tiamat (laut). Meskipun Anu dipuja di seluruh Mesopotamia, dia sangat dihormati di Uruk dan Dera. Enki atau Ea, salah satu dari tiga dewa besar Sumeria (dua lainnya adalah Anu dan Enlil). Enki terkait erat dengan Apsu, personifikasi air tawar. Karena pentingnya air tawar dalam ritual keagamaan Mesopotamia, Enki juga dianggap sebagai dewa sihir dan kebijaksanaan. Dia tidak membangkitkan rasa takut di hati orang-orang. Dalam doa dan mitos, kebijaksanaan, kebajikan, dan keadilannya selalu ditekankan. Dalam Enuma Elish, dia adalah pencipta manusia. Sebagai dewa kebijaksanaan, ia memerintahkan kehidupan di bumi. Kultus Enki dan permaisurinya Damkina berkembang di Eridu, Ur, Lars, Uruk dan Shuruppak. Enki menerima dari ayahnya An hukum ilahi - "aku" untuk menyampaikannya kepada orang-orang. "Aku" memainkan peran besar dalam sistem pandangan agama dan etika bangsa Sumeria. Peneliti modern menyebut "saya" "aturan ilahi", "hukum ilahi", "faktor-faktor yang mengatur organisasi dunia." "Aku" adalah sesuatu yang seperti didirikan dan dikendalikan oleh hukum Enki yang ditentukan untuk setiap fenomena alam atau masyarakat, yang berkaitan dengan sisi spiritual dan material kehidupan. Mereka memasukkan berbagai konsep: keadilan, kebijaksanaan, kepahlawanan, kebaikan, keadilan, kebohongan, ketakutan, kelelahan, berbagai kerajinan dan seni, konsep yang terkait dengan kultus, dll. Enlil, bersama dengan Anu dan Enki, adalah salah satu dewa dari tiga serangkai utama panteon Sumeria. Awalnya, dia adalah dewa badai (bahasa Sumeria "en" - "master"; "lil" - "storm"). Di Akkadia, dia disebut Bel ("tuan"). Sebagai "penguasa badai" ia terkait erat dengan gunung, dan karena itu dengan bumi. Dewa ini benar-benar ditakuti. Mungkin bahkan lebih ditakuti daripada dihormati dan dihormati; dia dianggap sebagai dewa yang ganas dan destruktif, bukan dewa yang baik dan penyayang. Dalam teologi Sumero-Babilonia, alam semesta dibagi menjadi empat bagian utama - surga, bumi, air, dan dunia bawah. Para dewa yang memerintah mereka masing-masing adalah Anu, Enlil, Ea dan Nergal. Enlil dan istrinya Ninlil ("nin" - "wanita") sangat dihormati di pusat keagamaan Sumer Nippur. Enlil adalah dewa yang memerintahkan "tuan rumah surgawi" dan yang secara khusus disembah dengan antusias. Ashur, dewa utama Asyur, sebagai Marduk, dewa utama Babilonia. Ashur adalah dewa kota yang menyandang namanya dari zaman kuno, dan dianggap sebagai dewa utama Kekaisaran Asyur. Kuil Ashur disebut, khususnya, E-shara ("Rumah kemahakuasaan") dan E-hursag-gal-kurkura ("Rumah gunung besar di bumi"). "Gunung Besar" adalah salah satu julukan dewa Enlil, yang diturunkan ke Ashur ketika ia menjadi dewa utama Asyur. Marduk adalah dewa utama Babel. Kuil Marduk disebut E-sag-il. Menara kuil, ziggurat, menjadi dasar penciptaan legenda Alkitab Menara Babel. Bahkan, itu disebut E-temen-an-ki ("Rumah dasar langit dan bumi"). Marduk adalah dewa planet Jupiter dan dewa utama Babel, sehubungan dengan itu ia menyerap fitur dan fungsi dewa-dewa lain dari jajaran Sumeria-Akkadia. Sejak kebangkitan Babel, sejak awal milenium ke-2 SM, Marduk telah muncul ke permukaan. Dia ditempatkan di kepala para dewa. Para pendeta kuil Babilonia menyusun mitos tentang keunggulan Marduk di atas dewa-dewa lain. Mereka mencoba menciptakan sesuatu seperti doktrin monoteistik: hanya ada satu dewa Marduk, semua dewa lainnya hanyalah manifestasinya yang berbeda. Sentralisasi politik tercermin dalam kecenderungan menuju monoteisme: raja-raja Babilonia baru saja mengambil alih seluruh Mesopotamia dan menjadi penguasa paling kuat di Asia Barat. Tetapi upaya untuk memperkenalkan monoteisme gagal, mungkin karena perlawanan dari para pendeta kultus lokal, dan dewa-dewa sebelumnya terus dihormati. Dagan adalah dewa non-Mesopotamia berdasarkan asalnya. Memasuki jajaran Babilonia dan Asyur selama penetrasi besar-besaran Semit Barat ke Mesopotamia sekitar 2000 SM. Nama-nama raja di utara Babilonia dari dinasti Issin Ishme-Dagan ("Dagan mendengar") dan Iddin-Dagan ("diberikan oleh Dagan") bersaksi tentang prevalensi kultusnya di Babilonia. Salah satu putra raja Asyur Shamshi-Adad (sezaman dengan Hammurabi) bernama Ishme-Dagan. Dewa ini dipuja oleh orang Filistin dengan nama Dagon. Ereshkigal, dewi dunia bawah kematian yang kejam dan pendendam. Hanya dewa perang, Nergal, yang menjadi suaminya, yang bisa menenangkannya. Bangsa Sumeria menyebut tanah Kur mati. Ini adalah surga bagi bayang-bayang orang mati, berkeliaran tanpa harapan. Neraka bukanlah jurang dimana hanya orang berdosa yang terjerumus, ada orang baik dan jahat, besar dan kecil, saleh dan jahat. Kerendahan hati dan pesimisme yang meresapi gambaran neraka adalah hasil alami dari gagasan tentang peran dan tempat manusia di dunia di sekitarnya. Setelah kematian, orang-orang menemukan perlindungan abadi di kerajaan Ereshkigal yang suram. Perbatasan kerajaan ini dianggap sebagai sungai, di mana jiwa-jiwa yang dikubur diangkut ke kerajaan orang mati oleh pembawa khusus (jiwa-jiwa yang tidak terkubur tetap berada di bumi dan dapat menyebabkan banyak masalah bagi orang-orang). Di "tanah yang tidak bisa kembali", ada hukum abadi yang mengikat manusia dan dewa. Kehidupan dan kematian, kerajaan surga dan bumi dan dunia bawah orang mati - prinsip-prinsip ini jelas ditentang dalam sistem keagamaan Mesopotamia. Dalam budaya Sumeria, untuk pertama kalinya dalam sejarah, seseorang berusaha secara moral mengatasi kematian, untuk memahaminya sebagai momen transisi menuju keabadian. Surga Sumeria tidak dimaksudkan untuk manusia. Itu adalah tempat di mana hanya para dewa yang bisa tinggal. Ketakutan akan kematian, ketakutan akan transisi yang tak terhindarkan ke negara Ereshkigal - semua ini tidak hanya memunculkan kerendahan hati dan kerendahan hati, tetapi juga untuk memprotes, merindukan nasib yang berbeda, lebih baik dan lebih layak bagi seseorang. Bangsa Sumeria memahami bahwa kehidupan abadi, yang merupakan nasib para dewa saja, tidak dapat dicapai oleh manusia biasa, namun mereka memimpikan keabadian. Gilgamesh, penguasa mitos kota Uruk dan salah satu pahlawan paling populer dalam cerita rakyat Mesopotamia, adalah putra dewi Ninsun dan iblis. Petualangannya dicatat dalam sebuah kisah panjang di dua belas tablet; beberapa di antaranya, sayangnya, belum sepenuhnya terpelihara. Kecantikan Ishtar, dewi cinta dan kesuburan, dewi paling signifikan dari jajaran Sumeria-Akkadia. Kemudian, dia juga diberi tugas sebagai dewi perang. Sosok paling menarik dalam tuan rumah dewi Sumeria. Nama Sumerianya adalah Inanna ("nyonya surga"), di antara orang Akkadia dia dipanggil Eshtar, di antara orang Asyur - Istar. Dia adalah saudara perempuan dewa matahari Shamash dan putri dewa bulan Sin. Diidentifikasi dengan planet Venus. Simbolnya adalah bintang dalam lingkaran. Seperti dewa kesuburan wanita serupa lainnya, Ishtar juga menunjukkan fitur dewi erotis. Sebagai dewi cinta fisik, dia adalah pelindung para pelacur kuil. Dia juga dianggap sebagai ibu yang penyayang, membela orang-orang di hadapan para dewa. Dalam sejarah Mesopotamia di berbagai kota dia dihormati dengan nama yang berbeda. Salah satu pusat utama kultus Ishtar adalah kota Uruk. Sebagai dewi perang, dia sering digambarkan duduk di atas seekor singa. Dewa Damuzi (juga dikenal sebagai Tammuz) adalah rekan laki-laki dari dewi Ishtar. Ini adalah dewa tumbuh-tumbuhan Sumeria-Akkadia. Namanya berarti "putra sejati Apsu". Kultus Damuzi tersebar luas di Mediterania. Menurut mitos yang masih ada, Tammuz meninggal, turun ke dunia orang mati, dibangkitkan dan naik ke bumi, dan kemudian naik ke surga. Selama ketidakhadirannya, tanah tetap tandus dan ternak jatuh. Karena kedekatan dewa ini dengan alam, ladang, dan hewan, ia juga disebut "Gembala". Damuzi adalah dewa pertanian, kematian dan kebangkitannya adalah personifikasi dari proses pertanian. Ritus yang didedikasikan untuk Damuzi tidak diragukan lagi mengandung jejak upacara yang sangat kuno yang terkait dengan berkabung atas segala sesuatu yang mati pada periode musim gugur-musim dingin dan dilahirkan kembali ke kehidupan di musim semi. The Thunderer Ishkur - dewa guntur dan angin kencang - awalnya mewakili kekuatan yang sama seperti Ningirsu, Ninurta atau Zababa. Semuanya mempersonifikasikan kekuatan alam yang kuat (guntur, badai petir, hujan) dan pada saat yang sama melindungi peternakan, berburu, pertanian, kampanye militer - tergantung pada apa yang dilakukan pengagum mereka. Sebagai dewa guntur, ia biasanya digambarkan dengan kilat di tangannya. Sejak pertanian di Mesopotamia diairi, Ishkur, yang mengendalikan hujan dan banjir tahunan, menempati tempat penting di jajaran Sumeria-Akkadia. Dia dan istrinya Shala sangat dihormati di Asyur. Nabu, dewa planet Merkurius, putra Marduk dan dewa pelindung para juru tulis. Simbolnya adalah "gaya" - batang buluh yang digunakan untuk menandai tanda runcing pada tablet tanah liat yang belum dipanggang untuk menulis teks. Pada zaman Babilonia Lama dikenal dengan nama Nabium; pemujaannya mencapai titik tertinggi di kekaisaran neo-Babilonia (Kasdim). Nama-nama Nabopolassar (Nabu-apla-ushur), Nebukadnezar (Nabu-kudurri-ushur) dan Nabonidus (Nabu-naid) mengandung nama dewa Nabu. Kota utama kultusnya adalah Borsippa dekat Babel, di mana kuil Ezid ("Rumah Keteguhan") berada. Istrinya adalah dewi Tashmetum. Shamash, dewa matahari Sumeria-Akkadia, dalam bahasa Akkadia namanya berarti "matahari". Nama Sumeria untuk dewa adalah Utu. Setiap hari ia berjalan dari gunung timur menuju gunung barat, dan pada malam hari ia pensiun ke "dalam surga". Shamash adalah sumber cahaya dan kehidupan, serta dewa keadilan, yang sinarnya menerangi semua kejahatan dalam diri seseorang. Pusat utama kultus Shamash dan istrinya Aya adalah Larsa dan Sippar. Nergal, dalam panteon Sumeria-Akkadia, dewa planet Mars dan dunia bawah. Namanya dalam bahasa Sumeria berarti "Kekuatan tempat tinggal yang agung". Nergal juga berperan sebagai Erra, awalnya dewa wabah. Menurut mitologi Babilonia, Nergal turun ke Dunia Orang Mati dan mengambil alih kekuasaan dari ratunya Ereshkigal. Ningirsu, dewa kota Lagash di Sumeria. Banyak atributnya yang sama dengan dewa Sumeria pada umumnya, Ninurta. Dia adalah dewa yang tidak mentolerir ketidakadilan. Istrinya adalah dewi Baba (atau Bau). Ninhursag, ibu dewi dalam mitologi Sumeria, juga dikenal sebagai Ninmah ("Nyonya Besar") dan Nintu ("Nyonya melahirkan"). Di bawah nama Ki ("Bumi"), dia awalnya adalah permaisuri An; dari pasangan ilahi ini semua dewa lahir. Menurut salah satu mitos, Ninmah membantu Enki menciptakan manusia pertama dari tanah liat. Dalam mitos lain, dia mengutuk Enki karena memakan tanaman yang dia ciptakan, tetapi kemudian dia bertobat dan menyembuhkannya dari penyakit akibat kutukan itu. Ninurta, dewa badai Sumeria, serta perang dan perburuan. Lambangnya adalah tongkat kerajaan dengan dua kepala singa. Istrinya adalah dewi Gula. Sebagai dewa perang, dia sangat dihormati di Asyur. Kultusnya terutama berkembang di kota Kalhu. Sin, dewa bulan Sumeria-Akkadia. Simbolnya adalah bulan sabit. Karena Bulan dikaitkan dengan pengukuran waktu, ia dikenal sebagai "Penguasa Bulan". Sin dianggap sebagai ayah dari Shamash, dewa matahari, dan Ishtar, dewi cinta. Popularitas dewa Sin sepanjang sejarah Mesopotamia dibuktikan dengan banyaknya nama diri yang namanya merupakan salah satu elemennya. Pusat utama kultus Sin adalah kota Ur. Fungsi dewi Sumeria bahkan lebih mirip daripada para dewa. Disebut berbeda, para dewi, pada kenyataannya, mewakili satu ide - ide ibu pertiwi. Masing-masing dari mereka adalah ibu para dewa, dewi panen dan kesuburan, penasihat suaminya, wakil penguasa dan pelindung kota milik pasangan dewa. Semuanya mempersonifikasikan feminin, simbol mitologisnya adalah Ki atau Ninhursag. Ninlil, Nintu, Baba, Ninsun, Geshtinanna, pada intinya tidak berbeda jauh dengan ibu para dewa Ki. Di beberapa kota, kultus dewi pelindung lebih tua dari kultus dewa pelindung. Takdir, lebih tepatnya, esensi atau sesuatu yang "menentukan takdir" di antara orang Sumeria disebut "namtar"; nama iblis kematian, Namtar, juga terdengar. Mungkin dialah yang membuat keputusan tentang kematian seseorang, yang bahkan tidak dapat dibatalkan oleh para dewa. Untuk semua yang terjadi di bumi, perlu berterima kasih kepada para dewa. Di atas setiap kota, kuil-kuil "mengangkat tangan" ke surga, dari mana para dewa mengawasi pelayan mereka. Para dewa harus terus-menerus didoakan untuk bantuan dan bantuan. Seruan kepada para dewa mengambil berbagai bentuk: pembangunan kuil dan jaringan kanal, pengorbanan dan akumulasi kekayaan kuil - "milik Tuhan", doa, mantra, ziarah, partisipasi dalam misteri, dan banyak lagi. Tetapi bahkan para dewa yang paling kuat pun tidak bisa lepas dari nasib mereka. Seperti manusia, mereka juga menderita kekalahan. Bangsa Sumeria menjelaskan hal ini dengan mengatakan bahwa hak untuk membuat keputusan akhir adalah milik dewan para dewa, yang tidak dapat ditentang oleh para anggotanya. 5. Imamat. Imam dianggap sebagai perantara antara manusia dan kekuatan supernatural. Pendeta - pelayan kuil, biasanya berasal dari keluarga bangsawan, gelar mereka turun-temurun. Salah satu syarat ritual bagi calon imam adalah syarat tidak memiliki cacat fisik. Selain pendeta, ada juga pendeta wanita, serta pelayan kuil. Banyak dari mereka dikaitkan dengan kultus dewi cinta Ishtar. Dewi yang sama juga dilayani oleh pendeta kasim, yang mengenakan pakaian wanita dan menampilkan tarian wanita. Kultus umumnya diatur secara ketat. Kuil-kuil Babilonia adalah pemandangan yang sangat mengesankan, mereka berfungsi sebagai kesempatan untuk penciptaan legenda Yahudi tentang pembangunan Menara Babel. Hanya para pendeta yang memiliki akses ke kuil - "tempat tinggal para dewa". Di dalam kuil ada labirin tempat-tempat ekonomi, perumahan, keagamaan, yang dihiasi dengan kemegahan, kemegahan, dan kekayaan yang luar biasa. Para imam pada saat yang sama adalah ilmuwan. Mereka memonopoli pengetahuan yang diperlukan untuk pelaksanaan irigasi dan ekonomi pertanian yang terorganisir. Di Babilonia, ilmu astronomi berkembang sangat awal, tidak kalah dengan Mesir. Pengamatan dilakukan oleh para pendeta dari ketinggian menara candi mereka. Orientasi pengetahuan ke langit, perlunya pengamatan terus menerus terhadap tokoh-tokoh, serta konsentrasi pengamatan ini di tangan para imam - semua ini secara signifikan tercermin dalam agama dan mitologi masyarakat Mesopotamia. Proses astralisasi dewa dimulai cukup awal. Dewa dan dewi menjadi terkait dengan benda-benda langit. Dewa Ura-Sin diidentifikasikan dengan Bulan, Nabu dengan Merkurius, Ishtar dengan Venus, Nergal dengan Mars, Marduk dengan Jupiter, Ninurta dengan Saturnus. Dari Babilonia kebiasaan penamaan benda-benda langit, terutama planet-planet, dengan nama-nama dewa diteruskan ke Yunani, dari mereka ke Romawi, dan nama-nama dewa Romawi (Latin) telah dilestarikan dalam nama-nama ini. planet hingga saat ini. Bulan-bulan dalam setahun juga didedikasikan untuk para dewa. Orientasi astral agama Babel juga memengaruhi pembuatan kalender, sistem waktu 12 desimal, yang kemudian diwarisi oleh orang Eropa. Para imam Babilonia menghubungkan makna suci dengan hubungan numerik interval waktu dan pembagian ruang. Ini terkait dengan kemunculan angka suci - 3, 7, 12, 60, dll. Angka-angka suci ini juga diwarisi oleh orang-orang Eropa dan lainnya. 6. Setan. Dalam agama Mesopotamia, kepercayaan yang sangat kuno tentang banyak roh rendah, sebagian besar jahat, merusak, memainkan peran besar. Ini adalah roh bumi, udara, air - Anunaki dan Igigi, personifikasi penyakit dan segala macam kemalangan yang mempengaruhi seseorang. Untuk memerangi mereka, para pendeta membuat banyak mantra. Mantra mencantumkan nama dan "spesialisasi" mereka. Untuk melindungi dari roh jahat, selain banyak formula mantra, jimat-apotropa (jimat) banyak digunakan. Sebagai jimat, misalnya, gambar roh yang paling jahat digunakan, sangat menjijikkan dalam penampilan sehingga, setelah melihatnya, roh itu harus lari ketakutan. Orang Sumeria menjelaskan kematian dan penyakit yang mendahuluinya dengan campur tangan setan, yang menurut pemikiran mereka adalah makhluk jahat dan kejam. Menurut kepercayaan orang Sumeria, dalam hierarki makhluk gaib, iblis berdiri satu langkah di bawah dewa yang paling tidak penting. Namun, mereka berhasil menyiksa dan menyiksa tidak hanya orang, tetapi juga dewa yang kuat. Benar, ada juga iblis yang baik, yang menjaga gerbang kuil, rumah pribadi, menjaga kedamaian manusia, tetapi jumlahnya sedikit dibandingkan dengan yang jahat. Setan bisa menyebabkan berbagai penyakit. Semakin sulit menyembuhkan penyakitnya, mis. semakin kuat iblis yang menyebabkan penyakit itu, semakin rumit formula mantranya. Di antara yang paling kejam, tak terkalahkan, membawa banyak kerugian bagi orang-orang, adalah setan Udug. Ada tujuh dari iblis yang kuat ini. Mereka disebut "roh kematian", "kerangka", "napas kematian", "penganiaya orang". Hanya mantra para pendeta yang memulai rahasia konspirasi paling kompleks, yang tahu nama dewa yang cocok untuk acara itu, yang bisa mengusir Udug. Setan tidak terbatas pada penghancuran kesehatan manusia. Karena kesalahan mereka, para pelancong tersesat di padang pasir, badai menghancurkan rumah mereka, tornado menghancurkan tanaman. Setan diciptakan untuk membawa kemalangan, menciptakan kesulitan, menyiksa orang, mempersulit hidup mereka. 7. Sihir dan mantik. Untuk melayani para dewa, sihir dan mantel, yang telah mencapai kesuksesan besar, ditempatkan. Deskripsi ritus magis, bersama dengan teks mantra konspirasi, telah sampai kepada kita dalam jumlah besar. Di antara mereka dikenal ritual penyembuhan dan pelindung, berbahaya, sihir militer. Sihir penyembuhan dicampur, seperti biasanya, dengan obat tradisional, dan tidak mudah untuk memisahkan satu dari yang lain dalam resep yang bertahan; tetapi dalam beberapa keajaiban muncul cukup jelas. Sistem mantika - berbagai ramalan - sangat berkembang. Di antara para pendeta ada ahli-ahli-peramal khusus (baru); tidak hanya individu pribadi, tetapi juga raja-raja berpaling kepada mereka untuk prediksi. Mimpi ditafsirkan ke bar, meramal didasarkan pada binatang, pada penerbangan burung, pada bentuk bintik-bintik minyak di atas air, dan sebagainya. Tetapi metode mantika yang paling khas adalah ramalan dengan isi perut hewan kurban, terutama dengan hati. Teknik metode ini (hepatoskopi) telah dikembangkan ke titik keahlian. Ritual pengorbanan itu rumit: ada pembakaran dupa, dan persembahan air kurban, minyak, bir, anggur; domba dan hewan lainnya disembelih di atas meja kurban. Para pendeta yang bertanggung jawab atas ritus-ritus ini mengetahui hidangan dan minuman apa yang menyenangkan para dewa, apa yang dapat dianggap “bersih” dan apa yang “najis”. Selama pengorbanan, doa dipanjatkan untuk kesejahteraan donor. Semakin murah hati hadiahnya, semakin khusyuk upacaranya. Pendeta terlatih khusus menemani para penyembah dengan memainkan kecapi, kecapi, simbal, rebana, seruling dan instrumen lainnya. 8. Prestasi orang-orang Mesopotamia Kuno. Para imam Sumeria terlibat tidak hanya dalam teologi, tetapi juga dalam ilmu pasti, kedokteran, pertanian, dan manajemen administrasi. Melalui upaya para imam, banyak yang telah dilakukan di bidang astronomi kalender, matematika dan penulisan. Pada saat yang sama, perlu dicatat bahwa, meskipun semua pengetahuan pra-ilmiah ini memiliki nilai budaya yang sepenuhnya independen, hubungannya dengan agama (dan hubungannya tidak hanya genetik, tetapi juga fungsional) tidak dapat disangkal. Banyak sumber bersaksi tentang pencapaian matematika yang tinggi dari bangsa Sumeria, seni bangunan mereka (orang Sumerialah yang membangun piramida langkah pertama di dunia). Mereka adalah penulis kalender paling kuno, panduan resep, katalog perpustakaan. Bangsa Sumeria membuat penemuan penting: mereka adalah yang pertama belajar cara membuat kaca berwarna dan perunggu, menemukan roda dan tulisan paku, membentuk tentara profesional pertama, menyusun kode hukum pertama, menemukan aritmatika, yang didasarkan pada sistem perhitungan posisi. (akun). Mereka belajar mengukur luas bangun-bangun geometris. Para imam menghitung panjang tahun (365 hari, 6 jam, 15 menit, 41 detik). Penemuan ini dirahasiakan oleh para pendeta dan digunakan untuk memperkuat kekuasaan atas rakyat, menyusun ritual keagamaan dan mistik, dan mengatur kepemimpinan negara. Merekalah yang pertama membagi satu jam menjadi 60 menit dan satu menit menjadi 60 detik. Para pendeta dan penyihir menggunakan pengetahuan tentang pergerakan bintang-bintang, Bulan, Matahari, tentang perilaku hewan untuk ramalan, meramalkan peristiwa di negara bagian. Mereka adalah psikolog halus, paranormal yang terampil, ahli hipnotis. Mereka belajar membedakan bintang dari planet dan mendedikasikan setiap hari dalam seminggu tujuh hari yang mereka "ciptakan" untuk dewa yang terpisah (jejak tradisi ini dilestarikan dalam nama hari dalam seminggu dalam bahasa Roman). Budaya artistik bangsa Sumeria cukup berkembang. Arsitektur dan pahatan mereka terkenal karena keindahan dan kesempurnaan artistiknya. Di Uruk, sebuah kompleks bangunan suci, zakgurat, dibangun, yang menjadi pusat budaya spiritual. Di Sumeria, emas pertama kali digunakan dalam kombinasi dengan perak, perunggu, dan tulang. Dalam seni verbal, bangsa Sumeria adalah yang pertama menggunakan metode penceritaan peristiwa yang berkelanjutan. Ini memungkinkan untuk membuat komposisi epik pertama, yang paling terkenal dan menarik di antaranya adalah legenda epik "Gilgamesh". Karakter dunia hewan dan tumbuhan yang muncul dalam fabel sangat digandrungi oleh masyarakat, seperti halnya peribahasa. Kadang-kadang catatan filosofis menyelinap melalui sastra, terutama dalam karya-karya yang dikhususkan untuk tema penderitaan yang tidak bersalah, tetapi perhatian penulis tidak terlalu terfokus pada penderitaan melainkan pada keajaiban pembebasan darinya. Orang Babilonia juga mewariskan astrologi kepada keturunan mereka, ilmu tentang dugaan hubungan takdir manusia dengan lokasi benda-benda langit. 9. Kesimpulan. Sistem agama dan mitologi Babilonia, terkait dengan pengetahuan luas para imam Babilonia, terutama di bidang astronomi, perhitungan waktu, metrologi, menyebar ke luar negeri. Ini mempengaruhi ide-ide keagamaan orang-orang Yahudi, Neoplatonis, orang-orang Kristen awal. Di era abad pertengahan kuno dan awal, para imam Babilonia dianggap sebagai penjaga dari beberapa kebijaksanaan mendalam yang belum pernah terjadi sebelumnya. Demologi telah meninggalkan banyak hal: seluruh phantasmagoria Eropa abad pertengahan tentang roh-roh jahat, yang mengilhami para inkuisitor untuk penganiayaan liar mereka terhadap "penyihir", terutama kembali ke sumber ini. Orang-orang Yahudi kuno banyak menggunakan legenda Sumeria, ide-ide tentang dunia dan sejarah manusia, kosmogoni, menyesuaikannya dengan kondisi baru, dengan prinsip-prinsip etika mereka. Hasil pengolahan ide-ide Sumeria seperti itu terkadang tidak terduga dan sangat jauh dari prototipe. Bukti nyata pengaruh Mesopotamia juga ditemukan dalam Alkitab. Agama-agama Yahudi dan Kristen selalu menentang arah spiritual yang dibentuk di Mesopotamia, tetapi undang-undang dan bentuk pemerintahan yang dibahas dalam Alkitab berutang pada pengaruh prototipe Mesopotamia. Seperti banyak tetangga mereka, orang-orang Yahudi tunduk pada peraturan legislatif dan sosial yang umumnya menjadi ciri negara-negara Bulan Sabit Subur dan sebagian besar berasal dari Mesopotamia. Perlu dicatat bahwa tidak semua aspek kehidupan, tidak seluruh sistem gagasan dan lembaga Mesopotamia kuno ditentukan oleh gagasan keagamaan. Dalam literatur Babilonia yang kaya, orang dapat menemukan beberapa pandangan kritis terhadap tradisi keagamaan. Dalam satu teks filosofis - tentang "penderita yang tidak bersalah" - penulisnya mengajukan pertanyaan tentang ketidakadilan tatanan di mana dewa menghukum seseorang tanpa kesalahan, dan tidak ada ritual keagamaan yang membantunya. Juga, teks hukum Hammurabi meyakinkan kita bahwa aturan hukum praktis bebas darinya. Hal yang sangat penting ini menunjukkan bahwa sistem keagamaan Mesopotamia, dalam citra dan rupa yang sistem serupa negara-negara Timur Tengah lainnya kemudian dibentuk, tidak total, yaitu. tidak memonopoli seluruh bidang kehidupan spiritual. Ada kemungkinan bahwa ini memainkan peran tertentu dalam munculnya pemikiran bebas di zaman kuno. Sejarah kebudayaan Mesopotamia memberikan contoh jenis proses kebudayaan yang berlawanan, yaitu: pengaruh timbal balik yang intensif, pewarisan kebudayaan, peminjaman dan kesinambungan. 10. Referensi: 1. Avdiev V.I. Sejarah Timur Kuno. - M., 1970. 2. Afanasyeva V., Lukonin V., Pomerantseva N., Seni Timur Kuno: Sejarah Kecil Seni. - M., 1977. 3. Belitsky M. Dunia Sumeria yang Terlupakan. - M., 1980. 4. Vasiliev L.S. Sejarah Agama-Agama Timur. - M., 1988. 5. Sejarah Timur Kuno. - M., 1979. 6. Budaya masyarakat Timur: Budaya Babilonia Lama. - M., 1988. 7. Lyubimov L.D. Seni Dunia Kuno: Buku untuk Dibaca. - M., 1971. 8. Tokarev S.A. Agama dalam sejarah bangsa-bangsa di dunia. -M., 1987.

Berapa biaya untuk menulis makalah Anda?

Pilih jenis pekerjaan Tesis (sarjana/spesialis) Bagian dari tesis Ijazah master Kursus dengan praktik Teori kursus Esai Essay Ujian Tugas Pekerjaan pengesahan (VAR/VKR) Rencana bisnis Soal ujian Diploma MBA Tesis (perguruan tinggi/sekolah teknik) Kasus Lain Pekerjaan laboratorium , RGR Bantuan online Laporan latihan Pencarian informasi Presentasi dalam PowerPoint Abstrak Pascasarjana Materi pendamping ijazah Artikel Gambar Tes Selengkapnya »

Terima kasih, email telah dikirimkan kepada Anda. Periksa surat Anda.

Mau kode promo diskon 15%?

Terima SMS
dengan kode promo

Berhasil!

?Beri tahu kode promo selama percakapan dengan manajer.
Kode promo hanya dapat digunakan satu kali pada pesanan pertama Anda.
Jenis kode promosi - " pekerjaan lulusan".

Agama dan Mitologi Mesopotamia Kuno (Sumer, Babilonia)

Rencana.

1. Konsep mitos dan agama…………………………………………..……3

2. "Timur Kuno"………………………………………………..……3

2.1. Sumeria Kuno………………………………………………4

2.2. Babel……………………………………………………….….5

3. Agama dan mitologi Mesopotamia Kuno…………………….6

4. Makhluk dan dewa mitologis Mesopotamia………….7

5. Imamat………………………………………………………………….….12

6. Setan…………………………………………………………….…..13

7. Sihir dan mantel………………………………………………………..13

8. Prestasi masyarakat Mesopotamia Kuno………………..……14

9. Kesimpulan………………………………………………………..…..15

10. Referensi……………………………………………………….17

1. Konsep mitos dan agama.

Mitos dan agama merupakan bentuk kebudayaan yang mengungkapkan hubungan yang mendalam dalam perjalanan sejarah. Agama, dengan demikian, mengandaikan adanya pandangan dan sikap dunia tertentu, yang berpusat pada kepercayaan pada dewa-dewa yang tidak dapat dipahami, sumber yang ada. Pandangan agama tentang dunia dan jenis sikap yang menyertainya pada awalnya terbentuk dalam batas-batas kesadaran mitologis. Berbagai jenis agama disertai dengan sistem mitologis yang berbeda.

Mitos adalah bentuk pertama dari pemahaman rasional tentang dunia, reproduksi dan penjelasan figuratif-simbolisnya, yang menghasilkan resep tindakan. Mitos mengubah kekacauan menjadi ruang, menciptakan kemungkinan untuk memahami dunia sebagai semacam keseluruhan yang terorganisir, mengungkapkannya dalam skema yang sederhana dan dapat diakses yang dapat diubah menjadi tindakan magis sebagai sarana untuk menaklukkan yang tidak dapat dipahami.

Gambar mitologis dipahami sebagai kehidupan nyata. Gambar mitologis sangat simbolis, menjadi produk dari kombinasi momen konkrit dan konseptual sensorik. Mitos adalah sarana untuk menghilangkan kontradiksi sosial budaya, untuk mengatasinya. Representasi mitologis menerima status religius tidak hanya melalui orientasi mereka terhadap yang tidak dapat dipahami, tetapi juga karena hubungannya dengan ritus dan kehidupan individu orang percaya.

Agama adalah salah satu bentuk kesadaran sosial, salah satu bentuk ideologi. Dan ideologi apa pun, pada akhirnya, merupakan cerminan dari keberadaan material orang, struktur ekonomi masyarakat. Dalam hal ini, agama dapat disejajarkan dengan bentuk-bentuk ideologis seperti filsafat, moralitas, hukum, seni, dan sebagainya.

Baik dalam masyarakat primitif maupun dalam masyarakat kelas terdapat kondisi-kondisi umum yang mendukung kepercayaan terhadap dunia gaib. Inilah impotensi manusia: ketidakberdayaannya dalam perjuangan melawan alam di bawah sistem komunal primitif dan impotensi kelas-kelas yang dieksploitasi dalam perjuangan melawan para penghisap dalam masyarakat kelas. Ketidakmampuan semacam inilah yang mau tidak mau memunculkan refleksi yang menyimpang dalam pikiran manusia tentang lingkungan sosial dan alam dalam bentuk berbagai bentuk keyakinan agama.

Dengan demikian, agama bukan hanya cerminan dari beberapa fenomena kehidupan yang nyata, tetapi juga pengisian kekuatan yang tidak dimiliki seseorang.

1. "Timur Kuno".

Istilah "Timur Kuno" terdiri dari dua kata, salah satunya adalah karakteristik sejarah, yang kedua - geografis. Secara historis, istilah "kuno" dalam hal ini mengacu pada peradaban pertama yang dikenal umat manusia (mulai dari milenium ke-4 SM). Istilah "Timur" dalam hal ini kembali ke tradisi kuno: ini adalah nama bekas provinsi timur Kekaisaran Romawi dan wilayah yang berdekatan dengannya, yaitu di sebelah timur Roma. Apa yang kita sebut Timur hari ini: Asia Tengah dan Selatan, Timur Jauh, dll. tidak termasuk dalam konsep "Timur Kuno". Secara umum, oriental mengacu pada budaya masyarakat dengan akar budaya non-antik.

Pada zaman kuno, peradaban besar berkembang di Timur Tengah: Sumeria, Mesir, Babel, Fenisia, Palestina . Dalam istilah sosial-politik, ciri pembeda yang umum dari semua peradaban ini adalah milik mereka dalam despotisme timur, yang, pada tingkat tertentu, dicirikan oleh monopoli dan sentralisasi kekuasaan (ciri-ciri totalitarianisme), personifikasi kekuasaan di sosok lalim (raja, firaun), sakralisasi, yaitu kepatuhan mutlak terhadap norma-norma agama sepanjang kehidupan masyarakat, adanya sistem teror fisik dan psikologis yang permanen, penindasan massa yang kejam. Negara memainkan peran besar di sini. Peran ini diekspresikan dalam pelaksanaan irigasi, pembangunan bergengsi (piramida, istana, dll), dalam mengendalikan semua aspek kehidupan rakyat, dan dalam pelaksanaan perang eksternal.

"Mesopotamia" berarti "Tanah di antara sungai-sungai" (antara Efrat dan Tigris). Sekarang, Mesopotamia dipahami terutama sebagai lembah di hilir sungai-sungai ini, dan tanah ditambahkan ke timur Tigris dan barat Efrat. Secara umum, wilayah ini bertepatan dengan wilayah Irak modern, dengan pengecualian wilayah pegunungan di sepanjang perbatasan negara ini dengan Iran dan Turki.

Mesopotamia adalah negara tempat munculnya peradaban tertua di dunia, yang telah ada selama sekitar 25 abad, dimulai dari penciptaan tulisan dan diakhiri dengan penaklukan Babel oleh Persia pada tahun 539 SM.

2.1. Sumeria Kuno.

Di sebelah timur Mesir, di persimpangan Tigris dan Efrat, mulai dari milenium ke-4 SM. muncul, menggantikan satu sama lain, sejumlah formasi negara. Ini adalah Sumeria, yang sekarang dianggap sebagai peradaban paling kuno yang dikenal umat manusia, Akkad, Babel, Asyur. Tidak seperti budaya Mesir, di Mesopotamia, banyak orang dengan cepat saling menggantikan, berkelahi, bercampur dan menghilang, sehingga gambaran keseluruhan budaya tampak sangat dinamis dan kompleks.

Di selatan Mesopotamia, di mana pertanian dilakukan secara luas, negara-kota kuno berkembang: Ur, Uruk (Erech), Kish, Eridu, Larsa, Nippur, Umma, Lagash, Sippar, Akkad, dll. Masa kejayaan kota-kota ini adalah disebut zaman keemasan negara kuno Sumeria.

orang Sumeria - orang pertama yang tinggal di wilayah Mesopotamia Kuno, yang mencapai tingkat peradaban. Mungkin sekitar 4000 SM. orang Sumeria datang ke dataran rawa (Sumer Kuno) di hulu Teluk Persia dari timur atau turun dari pegunungan Elam. Mereka mengeringkan rawa-rawa, belajar mengatur banjir sungai dan menguasai pertanian. Dengan perkembangan perdagangan, pemukiman Sumeria berubah menjadi negara-kota yang makmur, yaitu pada 3500 SM. menciptakan peradaban dewasa dari tipe perkotaan dengan pengerjaan logam, kerajinan tekstil, arsitektur monumental, dan sistem penulisan yang berkembang.

Negara-negara Sumeria adalah teokrasi, masing-masing dianggap sebagai milik dewa lokal, yang wakilnya di bumi adalah imam besar (patesi), diberkahi dengan kekuatan agama dan administratif.

Kota-kota terus-menerus berperang satu sama lain, dan jika sebuah kota berhasil menangkap beberapa kota tetangga, maka untuk waktu yang singkat muncul negara yang memiliki karakter kerajaan kecil. Namun, sekitar pertengahan milenium III SM. suku Semit dari Jazirah Arab, yang menetap di wilayah utara Babilonia dan mengadopsi budaya Sumeria, menjadi begitu kuat sehingga mereka mulai menjadi ancaman bagi kemerdekaan bangsa Sumeria. Sekitar tahun 2550 SM Sargon dari Akkad menaklukkan mereka dan menciptakan kekuatan yang membentang dari Teluk Persia ke Laut Mediterania. Kira-kira setelah 2500 SM. kekuatan Akkadia menurun, dan bagi bangsa Sumeria periode baru kemerdekaan dan kemakmuran dimulai, ini adalah era dinasti ketiga Ur dan kebangkitan Lagash. Itu berakhir sekitar tahun 2000 SM. dengan penguatan kerajaan Amori - negara Semit baru dengan ibukotanya di Babel; Sumeria kehilangan kemerdekaan mereka selamanya, dan wilayah bekas Sumeria dan Akkad diserap oleh kekuasaan penguasa Hammurabi.

Meskipun orang Sumeria menghilang dari panggung sejarah, dan bahasa Sumeria tidak lagi digunakan di Babilonia, sistem penulisan Sumeria (cuneiform) dan banyak elemen agama membentuk bagian integral dari Babilonia, dan kemudian budaya Asyur. Bangsa Sumeria meletakkan dasar bagi peradaban sebagian besar Timur Tengah; cara mengatur ekonomi, keterampilan teknis, dan pengetahuan ilmiah yang diwarisi dari mereka memainkan peran yang sangat penting dalam kehidupan penerus mereka.

Pada akhir milenium II SM. e. orang Sumeria berasimilasi dengan orang Babilonia. Negara pemilik budak kuno Babel berkembang, yang berlangsung hingga abad ke-6 SM. SM e. Peradaban Babilonia, Kasdim, dan Asiria mengambil banyak dari budaya Sumeria.

1. Babel.

Babel disebut "Bab-ilu" dalam bahasa Semit kuno, yang berarti "Gerbang Tuhan", dalam bahasa Ibrani nama ini diubah menjadi "Babel", dalam bahasa Yunani dan Latin - menjadi "Babel". Nama asli kota ini telah bertahan selama berabad-abad, dan bukit paling utara di situs Babilonia kuno masih disebut Babil.

Kerajaan Babilonia kuno menyatukan Sumeria dan Akkad, menjadi pewaris budaya Sumeria kuno. Kota Babel mencapai puncaknya ketika Raja Hammurabi (memerintah 1792-1750) menjadikannya ibu kota kerajaannya. Hammurabi menjadi terkenal sebagai penulis seperangkat hukum pertama di dunia, dari mana kita sampai pada, misalnya, ungkapan "mata ganti mata, gigi ganti gigi."

Sistem politik Babel berbeda dari Mesir kuno dalam arti pentingnya imamat sebagai aparat untuk mengelola irigasi negara dan pertanian pada umumnya. Rezim politik Babilonia adalah model teokrasi - kesatuan kekuatan sekuler dan agama, terkonsentrasi di tangan seorang lalim. Struktur hierarki masyarakat ini tercermin dalam gagasan Babilonia tentang struktur dunia.

Kebudayaan Assyro-Babilonia menjadi penerus kebudayaan Babilonia Kuno. Babel, yang merupakan bagian dari negara Asyur yang perkasa, adalah kota timur yang besar (sekitar satu juta penduduk), dengan bangga menyebut dirinya "pusar bumi".

Di Mesopotamia pusat peradaban dan kenegaraan pertama muncul dalam sejarah.

1. Agama Mesopotamia kuno.

Agama Mesopotamia dalam semua momen utamanya diciptakan oleh bangsa Sumeria. Seiring waktu, nama-nama dewa Akkadia mulai menggantikan nama-nama Sumeria, dan personifikasi elemen digantikan oleh dewa bintang. Dewa-dewa lokal juga bisa memimpin jajaran wilayah tertentu, seperti yang terjadi dengan Marduk di Babel atau Ashur di ibu kota Asyur. Tetapi sistem keagamaan secara keseluruhan, pandangan dunia dan perubahan yang terjadi di dalamnya sedikit berbeda dari gagasan awal bangsa Sumeria.

Tak satu pun dari dewa Mesopotamia adalah sumber kekuasaan eksklusif, tidak ada yang memiliki kekuasaan tertinggi. Kepenuhan kekuasaan adalah milik majelis para dewa, yang menurut tradisi, memilih pemimpin dan menyetujui semua keputusan penting. Tidak ada yang ditetapkan selamanya atau diterima begitu saja. Tetapi ketidakstabilan kosmos menyebabkan intrik di antara para dewa, dan karena itu menjanjikan bahaya dan menimbulkan kecemasan di antara manusia.

Kultus simbol penguasa, mediator antara dunia yang hidup dan yang mati, manusia dan dewa, terkait erat tidak hanya dengan gagasan tentang kesucian yang kuat, yang memiliki kekuatan magis, tetapi juga dengan kepastian bahwa itu adalah doa dan permintaan pemimpin yang kemungkinan besar akan mencapai dewa dan akan paling efektif.

Para penguasa Mesopotamia tidak menyebut diri mereka sendiri (dan yang lain tidak menyebut mereka) putra para dewa, dan sakralisasi mereka praktis terbatas pada pemberian mereka hak prerogatif imam besar atau hak yang diakui baginya untuk berhubungan langsung dengan dewa ( misalnya, sebuah obelisk dengan gambar dewa Shamash, menyerahkan Hammurabi sebuah gulungan dengan hukum, telah dilestarikan) . Rendahnya tingkat pendewaan penguasa dan sentralisasi kekuasaan politik berkontribusi pada fakta bahwa di Mesopotamia cukup mudah, tanpa persaingan sengit, banyak dewa bergaul satu sama lain dengan kuil-kuil yang didedikasikan untuk mereka dan para imam yang melayani mereka.

Panteon Sumeria sudah ada pada tahap awal peradaban dan kenegaraan. Dewa dan dewi memasuki hubungan yang kompleks satu sama lain, interpretasinya berubah seiring waktu dan tergantung pada perubahan dinasti dan kelompok etnis (suku Semit Akkadia, bercampur dengan Sumeria kuno, membawa serta dewa-dewa baru, mitologi baru mata pelajaran).

Dunia budaya spiritual bangsa Sumeria juga didasarkan pada mitologi.

Mitologi Mesopotamia mencakup cerita tentang penciptaan bumi dan penghuninya, termasuk orang-orang yang dibentuk dari tanah liat, di mana gambar para dewa dicetak. Para dewa menghembuskan kehidupan ke dalam manusia, yaitu menciptakan dia untuk melayani mereka. Sistem kosmologis yang kompleks dikembangkan dari beberapa langit, menutupi bumi sebagai semi-lengkungan, mengambang di lautan dunia. Surga adalah tempat tinggal para dewa yang lebih tinggi. Mitos menceritakan tentang awal dunia, tentang para dewa dan perjuangan mereka untuk ketertiban dunia. Ini adalah pertanyaan tentang kekacauan primitif - Apsu. Ini, mungkin, adalah personifikasi laki-laki dari jurang bawah tanah dan perairan bawah tanah. Tiamat adalah personifikasi perempuan dari jurang yang sama atau samudra purba, air asin, digambarkan sebagai monster berkaki empat dengan sayap. Ada perjuangan antara para dewa yang lahir dan kekuatan kekacauan. Dewa Marduk menjadi kepala para dewa, tetapi dengan syarat para dewa mengakui keunggulannya di atas semua yang lain. Setelah perjuangan sengit, Marduk mengalahkan dan membunuh Tiamat yang mengerikan, memotong tubuhnya dan menciptakan langit dan bumi dari bagian-bagiannya.

Ada juga cerita tentang banjir besar. Legenda terkenal tentang banjir besar, yang kemudian menyebar begitu luas di antara orang-orang yang berbeda, masuk ke dalam Alkitab dan diterima oleh ajaran Kristen, bukanlah penemuan yang sia-sia. Penduduk Mesopotamia tidak dapat melihat bencana banjir - banjir sungai Tigris dan Efrat - jika tidak, sebagai banjir besar. Beberapa detail cerita Sumeria tentang banjir besar (pesan para dewa kepada raja yang saleh tentang niat untuk mengatur banjir dan menyelamatkannya) mengingatkan pada legenda Alkitab Nuh.

Dalam mitologi Sumeria, sudah ada mitos tentang zaman keemasan umat manusia dan kehidupan surga, yang akhirnya menjadi bagian dari gagasan keagamaan orang-orang Asia Kecil, dan kemudian - dalam kisah-kisah alkitabiah.

Sebagian besar dewa Sumeria-Akkadia-Babilonia memiliki penampilan antropomorfik, dan hanya sedikit, seperti Ea atau Nergal, yang memiliki ciri-ciri zoomorfik, semacam ingatan akan ide-ide totem di masa lalu yang jauh. Di antara hewan suci, Mesopotamia menghubungkan banteng, kekuatan personifikasi, dan ular, personifikasi feminin.

Dewa Mesopotamia dan makhluk mitologi.

Anu Bentuk Akkadia dari nama dewa Sumeria An, - raja surga, dewa tertinggi panteon Sumeria-Akkadia. Dia adalah "bapak para dewa", domainnya adalah langit. Menurut himne ciptaan Babilonia Enuma Elish, Anu adalah keturunan dari Apsu (aslinya air tawar) dan Tiamat (laut). Meskipun Anu dipuja di seluruh Mesopotamia, dia sangat dihormati di Uruk dan Dera.

Enki atau ea, salah satu dari tiga dewa besar Sumeria (dua lainnya adalah Anu dan Enlil). Enki terkait erat dengan Apsu, personifikasi air tawar. Karena pentingnya air tawar dalam ritual keagamaan Mesopotamia, Enki juga dianggap sebagai dewa sihir dan kebijaksanaan. Dia tidak membangkitkan rasa takut di hati orang-orang. Dalam doa dan mitos, kebijaksanaan, kebajikan, dan keadilannya selalu ditekankan. Dalam Enuma Elish, dia adalah pencipta manusia. Sebagai dewa kebijaksanaan, ia memerintahkan kehidupan di bumi. Kultus Enki dan permaisurinya Damkina berkembang di Eridu, Ur, Lars, Uruk dan Shuruppak. Enki menerima dari ayahnya An hukum ilahi - "aku" untuk menyampaikannya kepada orang-orang. "Aku" memainkan peran besar dalam sistem pandangan agama dan etika bangsa Sumeria. Peneliti modern menyebut "saya" "aturan ilahi", "hukum ilahi", "faktor-faktor yang mengatur organisasi dunia." "Aku" adalah sesuatu yang seperti didirikan dan dikendalikan oleh pola Enki yang ditentukan untuk setiap fenomena alam atau masyarakat, yang berkaitan dengan sisi spiritual dan material kehidupan. Mereka memasukkan berbagai konsep: keadilan, kebijaksanaan, kepahlawanan, kebaikan, keadilan, kebohongan, ketakutan, kelelahan, berbagai kerajinan dan seni, konsep yang terkait dengan kultus, dll.

Enlil, bersama dengan Anu dan Enki, salah satu dewa dari tiga serangkai utama panteon Sumeria. Awalnya, dia adalah dewa badai (bahasa Sumeria "en" - "master"; "lil" - "storm"). Di Akkadia, dia disebut Bel ("tuan"). Sebagai "penguasa badai" ia terkait erat dengan gunung, dan karena itu dengan bumi. Dewa ini benar-benar ditakuti. Mungkin bahkan lebih ditakuti daripada dihormati dan dihormati; dia dianggap sebagai dewa yang ganas dan destruktif, bukan dewa yang baik dan penyayang. Dalam teologi Sumero-Babilonia, alam semesta dibagi menjadi empat bagian utama - surga, bumi, air, dan dunia bawah. Para dewa yang memerintah mereka masing-masing adalah Anu, Enlil, Ea dan Nergal. Enlil dan istrinya Ninlil ("nin" - "wanita") sangat dihormati di pusat keagamaan Sumer Nippur. Enlil adalah dewa yang memerintahkan "tuan rumah surgawi" dan yang secara khusus disembah dengan antusias.

Asyur, dewa utama Asyur, karena Marduk adalah dewa utama Babilonia. Ashur adalah dewa kota yang menyandang namanya dari zaman kuno, dan dianggap sebagai dewa utama Kekaisaran Asyur. Kuil Ashur disebut, khususnya, E-shara ("Rumah kemahakuasaan") dan E-hursag-gal-kurkura ("Rumah gunung besar di bumi"). "Gunung Besar" adalah salah satu julukan dewa Enlil, yang diturunkan ke Ashur ketika ia menjadi dewa utama Asyur.

Marduk - dewa utama Babel. Kuil Marduk disebut E-sag-il. Menara kuil, ziggurat, menjadi dasar penciptaan legenda Alkitab Menara Babel. Bahkan, itu disebut E-temen-an-ki ("Rumah dasar langit dan bumi"). Marduk adalah dewa planet Jupiter dan dewa utama Babel, sehubungan dengan itu ia menyerap fitur dan fungsi dewa-dewa lain dari jajaran Sumeria-Akkadia. Sejak kebangkitan Babel, sejak awal milenium ke-2 SM, Marduk telah muncul ke permukaan. Dia ditempatkan di kepala para dewa. Para pendeta kuil Babilonia menyusun mitos tentang keunggulan Marduk di atas dewa-dewa lain. Mereka mencoba menciptakan sesuatu seperti doktrin monoteistik: hanya ada satu dewa Marduk, semua dewa lainnya hanyalah manifestasinya yang berbeda. Sentralisasi politik tercermin dalam kecenderungan menuju monoteisme: raja-raja Babilonia baru saja mengambil alih seluruh Mesopotamia dan menjadi penguasa paling kuat di Asia Barat. Tetapi upaya untuk memperkenalkan monoteisme gagal, mungkin karena perlawanan dari para pendeta kultus lokal, dan dewa-dewa sebelumnya terus dihormati.

Dagan menurut asalnya - dewa non-Mesopotamia. Memasuki jajaran Babilonia dan Asyur selama penetrasi besar-besaran Semit Barat ke Mesopotamia sekitar 2000 SM. Nama-nama raja di utara Babilonia dari dinasti Issin Ishme-Dagan ("Dagan mendengar") dan Iddin-Dagan ("diberikan oleh Dagan") bersaksi tentang prevalensi kultusnya di Babilonia. Salah satu putra raja Asyur Shamshi-Adad (sezaman dengan Hammurabi) bernama Ishme-Dagan. Dewa ini dipuja oleh orang Filistin dengan nama Dagon.

Ereshkigal, dewi kejam dan pendendam dari dunia bawah kematian. Hanya dewa perang, Nergal, yang menjadi suaminya, yang bisa menenangkannya.

Bangsa Sumeria menyebut tanah Kur mati. Ini adalah surga bagi bayang-bayang orang mati, berkeliaran tanpa harapan.

Neraka bukanlah jurang dimana hanya orang berdosa yang terjerumus, ada orang baik dan jahat, besar dan kecil, saleh dan jahat. Kerendahan hati dan pesimisme yang meresapi gambaran neraka adalah hasil alami dari gagasan tentang peran dan tempat manusia di dunia di sekitarnya.

Setelah kematian, orang-orang menemukan perlindungan abadi di kerajaan Ereshkigal yang suram. Perbatasan kerajaan ini dianggap sebagai sungai, di mana jiwa-jiwa yang dikubur diangkut ke kerajaan orang mati oleh pembawa khusus (jiwa-jiwa yang tidak terkubur tetap berada di bumi dan dapat menyebabkan banyak masalah bagi orang-orang). Di "tanah yang tidak bisa kembali", ada hukum abadi yang mengikat manusia dan dewa.

Kehidupan dan kematian, kerajaan surga dan bumi dan dunia bawah orang mati - prinsip-prinsip ini jelas ditentang dalam sistem keagamaan Mesopotamia.

Dalam budaya Sumeria, untuk pertama kalinya dalam sejarah, seseorang berusaha secara moral mengatasi kematian, untuk memahaminya sebagai momen transisi menuju keabadian. Surga Sumeria tidak dimaksudkan untuk manusia. Itu adalah tempat di mana hanya para dewa yang bisa tinggal.

Ketakutan akan kematian, ketakutan akan transisi yang tak terhindarkan ke negara Ereshkigal - semua ini tidak hanya memunculkan kerendahan hati dan kerendahan hati, tetapi juga untuk memprotes, merindukan nasib yang berbeda, lebih baik dan lebih layak bagi seseorang. Bangsa Sumeria memahami bahwa kehidupan abadi, yang merupakan nasib para dewa saja, tidak dapat dicapai oleh manusia biasa, namun mereka memimpikan keabadian.

Gilgames, penguasa mitos kota Uruk dan salah satu pahlawan paling populer dari cerita rakyat Mesopotamia, putra dewi Ninsun dan iblis. Petualangannya dicatat dalam sebuah kisah panjang di dua belas tablet; beberapa di antaranya, sayangnya, belum sepenuhnya terpelihara.

Sangat indah istar, dewi cinta dan kesuburan, dewi paling signifikan dari jajaran Sumeria-Akkadia. Kemudian, dia juga diberi tugas sebagai dewi perang. Sosok paling menarik dalam tuan rumah dewi Sumeria. Nama Sumerianya adalah Inanna ("nyonya surga"), di antara orang Akkadia dia dipanggil Eshtar, di antara orang Asyur - Istar. Dia adalah saudara perempuan dewa matahari Shamash dan putri dewa bulan Sin. Diidentifikasi dengan planet Venus. Simbolnya adalah bintang dalam lingkaran. Seperti dewa kesuburan wanita serupa lainnya, Ishtar juga menunjukkan fitur dewi erotis. Sebagai dewi cinta fisik, dia adalah pelindung para pelacur kuil. Dia juga dianggap sebagai ibu yang penyayang, membela orang-orang di hadapan para dewa. Dalam sejarah Mesopotamia di berbagai kota dia dihormati dengan nama yang berbeda. Salah satu pusat utama kultus Ishtar adalah kota Uruk. Sebagai dewi perang, dia sering digambarkan duduk di atas seekor singa.

Tuhan Damuzi(juga dikenal sebagai Tammuz) adalah rekan laki-laki dari dewi Ishtar. Ini adalah dewa tumbuh-tumbuhan Sumeria-Akkadia. Namanya berarti "putra sejati Apsu". Kultus Damuzi tersebar luas di Mediterania. Menurut mitos yang masih ada, Tammuz meninggal, turun ke dunia orang mati, dibangkitkan dan naik ke bumi, dan kemudian naik ke surga. Selama ketidakhadirannya, tanah tetap tandus dan ternak jatuh. Karena kedekatan dewa ini dengan alam, ladang, dan hewan, ia juga disebut "Gembala". Damuzi adalah dewa pertanian, kematian dan kebangkitannya adalah personifikasi dari proses pertanian. Ritus yang didedikasikan untuk Damuzi tidak diragukan lagi mengandung jejak upacara yang sangat kuno yang terkait dengan berkabung atas segala sesuatu yang mati pada periode musim gugur-musim dingin dan dilahirkan kembali ke kehidupan di musim semi.

petir Ishkur- dewa guntur dan angin kencang - awalnya mewakili kekuatan yang sama seperti Ningirsu, Ninurta atau Zababa. Semuanya mempersonifikasikan kekuatan alam yang kuat (guntur, badai petir, hujan) dan pada saat yang sama melindungi peternakan, berburu, pertanian, kampanye militer - tergantung pada apa yang dilakukan pengagum mereka. Sebagai dewa guntur, ia biasanya digambarkan dengan kilat di tangannya. Sejak pertanian di Mesopotamia diairi, Ishkur, yang mengendalikan hujan dan banjir tahunan, menempati tempat penting di jajaran Sumeria-Akkadia. Dia dan istrinya Shala sangat dihormati di Asyur.

Naboo dewa planet Merkurius, putra Marduk dan pelindung ilahi para juru tulis. Simbolnya adalah "gaya" - batang buluh yang digunakan untuk menandai tanda runcing pada tablet tanah liat yang belum dipanggang untuk menulis teks. Pada zaman Babilonia Lama dikenal dengan nama Nabium; pemujaannya mencapai titik tertinggi di kekaisaran neo-Babilonia (Kasdim). Nama-nama Nabopolassar (Nabu-apla-ushur), Nebukadnezar (Nabu-kudurri-ushur) dan Nabonidus (Nabu-naid) mengandung nama dewa Nabu. Kota utama kultusnya adalah Borsippa dekat Babel, di mana kuil Ezid ("Rumah Keteguhan") berada. Istrinya adalah dewi Tashmetum.

Shamash, Dewa matahari Sumeria-Akkadia, dalam bahasa Akkadia namanya berarti "matahari". Nama Sumeria untuk dewa adalah Utu. Setiap hari dia berjalan dari gunung timur menuju gunung barat, dan pada malam hari dia pensiun ke "bagian dalam surga." Shamash adalah sumber cahaya dan kehidupan, serta dewa keadilan, yang sinarnya menyoroti semua kejahatan. dalam diri seseorang. Pusat utama kultus Shamash dan istrinya Aya adalah Larsa dan Sippar.

kutu buku, di panteon Sumeria-Akkadia, dewa planet Mars dan dunia bawah. Namanya dalam bahasa Sumeria berarti "Kekuatan tempat tinggal yang agung". Nergal juga berperan sebagai Erra, awalnya dewa wabah. Menurut mitologi Babilonia, Nergal turun ke Dunia Orang Mati dan mengambil alih kekuasaan dari ratunya Ereshkigal.

Ningirsu, dewa kota Sumeria Lagash. Banyak atributnya yang sama dengan dewa Sumeria pada umumnya, Ninurta. Dia adalah dewa yang tidak mentolerir ketidakadilan. Istrinya adalah dewi Baba (atau Bau).

Ninhursag, dewi ibu dalam mitologi Sumeria, juga dikenal sebagai Ninmah ("Nyonya Besar") dan Nintu ("Nyonya melahirkan"). Di bawah nama Ki ("Bumi"), dia awalnya adalah permaisuri An; dari pasangan ilahi ini semua dewa lahir. Menurut salah satu mitos, Ninmah membantu Enki menciptakan manusia pertama dari tanah liat. Dalam mitos lain, dia mengutuk Enki karena memakan tanaman yang dia ciptakan, tetapi kemudian dia bertobat dan menyembuhkannya dari penyakit akibat kutukan itu.

Ninurta, Dewa badai Sumeria, serta perang dan perburuan. Lambangnya adalah tongkat kerajaan dengan dua kepala singa. Istrinya adalah dewi Gula. Sebagai dewa perang, dia sangat dihormati di Asyur. Kultusnya terutama berkembang di kota Kalhu.

Sin, Dewa bulan Sumeria-Akkadia. Simbolnya adalah bulan sabit. Karena Bulan dikaitkan dengan pengukuran waktu, ia dikenal sebagai "Penguasa Bulan". Sin dianggap sebagai ayah dari Shamash, dewa matahari, dan Ishtar, dewi cinta. Popularitas dewa Sin sepanjang sejarah Mesopotamia dibuktikan dengan banyaknya nama diri yang namanya merupakan salah satu elemennya. Pusat utama kultus Sin adalah kota Ur.

Fungsi dewi Sumeria bahkan lebih mirip daripada para dewa. Disebut berbeda, para dewi, pada kenyataannya, mewakili satu ide - ide ibu pertiwi. Masing-masing dari mereka adalah ibu para dewa, dewi panen dan kesuburan, penasihat suaminya, wakil penguasa dan pelindung kota milik pasangan dewa. Semuanya mempersonifikasikan feminin, simbol mitologisnya adalah Ki atau Ninhursag. Ninlil, Nintu, Baba, Ninsun, Geshtinanna, pada intinya tidak berbeda jauh dengan ibu para dewa Ki. Di beberapa kota, kultus dewi pelindung lebih tua dari kultus dewa pelindung.

Takdir, lebih tepatnya, esensi atau sesuatu yang "menentukan takdir" di antara orang Sumeria disebut "namtar"; nama iblis kematian, Namtar, juga terdengar. Mungkin dialah yang membuat keputusan tentang kematian seseorang, yang bahkan tidak dapat dibatalkan oleh para dewa.

Untuk semua yang terjadi di bumi, perlu berterima kasih kepada para dewa. Di atas setiap kota, kuil-kuil "mengangkat tangan" ke surga, dari mana para dewa mengawasi pelayan mereka. Para dewa harus terus-menerus didoakan untuk bantuan dan bantuan. Seruan kepada para dewa mengambil berbagai bentuk: pembangunan kuil dan jaringan kanal, pengorbanan dan akumulasi kekayaan kuil - "milik Tuhan", doa, mantra, ziarah, partisipasi dalam misteri, dan banyak lagi.

Tetapi bahkan para dewa yang paling kuat pun tidak bisa lepas dari nasib mereka. Seperti manusia, mereka juga menderita kekalahan. Bangsa Sumeria menjelaskan hal ini dengan mengatakan bahwa hak untuk membuat keputusan akhir adalah milik dewan para dewa, yang tidak dapat ditentang oleh para anggotanya.

1. Imamat.

Imam dianggap sebagai perantara antara manusia dan kekuatan supernatural. Pendeta - pelayan kuil, biasanya berasal dari keluarga bangsawan, gelar mereka turun-temurun. Salah satu syarat ritual bagi calon imam adalah syarat tidak memiliki cacat fisik. Selain pendeta, ada juga pendeta wanita, serta pelayan kuil. Banyak dari mereka dikaitkan dengan kultus dewi cinta Ishtar. Dewi yang sama juga dilayani oleh pendeta kasim, yang mengenakan pakaian wanita dan menampilkan tarian wanita.

Kultus umumnya diatur secara ketat. Kuil-kuil Babilonia adalah pemandangan yang sangat mengesankan, mereka berfungsi sebagai kesempatan untuk penciptaan legenda Yahudi tentang pembangunan Menara Babel.

Hanya para pendeta yang memiliki akses ke kuil - "tempat tinggal para dewa". Di dalam kuil ada labirin tempat-tempat ekonomi, perumahan, keagamaan, yang dihiasi dengan kemegahan, kemegahan, dan kekayaan yang luar biasa.

Para imam pada saat yang sama adalah ilmuwan. Mereka memonopoli pengetahuan yang diperlukan untuk pelaksanaan irigasi dan ekonomi pertanian yang terorganisir. Di Babilonia, ilmu astronomi berkembang sangat awal, tidak kalah dengan Mesir. Pengamatan dilakukan oleh para pendeta dari ketinggian menara candi mereka. Orientasi pengetahuan ke langit, perlunya pengamatan terus menerus terhadap tokoh-tokoh, serta konsentrasi pengamatan ini di tangan para imam - semua ini secara signifikan tercermin dalam agama dan mitologi masyarakat Mesopotamia. Proses astralisasi dewa dimulai cukup awal. Dewa dan dewi menjadi terkait dengan benda-benda langit. Dewa Ura-Sin diidentifikasikan dengan Bulan, Nabu dengan Merkurius, Ishtar dengan Venus, Nergal dengan Mars, Marduk dengan Jupiter, Ninurta dengan Saturnus. Dari Babilonia kebiasaan penamaan benda-benda langit, terutama planet-planet, dengan nama-nama dewa diteruskan ke Yunani, dari mereka ke Romawi, dan nama-nama dewa Romawi (Latin) telah dilestarikan dalam nama-nama ini. planet hingga saat ini. Bulan-bulan dalam setahun juga didedikasikan untuk para dewa.