Pada akhir XVIII - awal abad XIX. Situasi politik internal dan eksternal Azerbaijan sangat sulit. Pertama-tama, ini memanifestasikan dirinya dalam keterbelakangan politik dan ekonomi yang disebabkan oleh dominasi pertanian subsisten, fragmentasi feodal negara dan perselisihan sipil. Juga, orang tidak dapat mengabaikan fakta bahwa invasi penjajah asing yang diwakili oleh Iran terus-menerus mencegah pembentukan negara terpusat di Azerbaijan, munculnya hubungan kapitalis. Azerbaijan, seperti negara-negara Transkaukasus lainnya, tidak berhasil mengembangkan ekonomi dan pada saat yang sama mencegah gangguan dari musuh eksternal oleh kekuatan internal saja.

Seperti yang ditunjukkan oleh praktik sejarah, cara terbaik untuk memusatkan negara hanya dapat dilakukan dengan pembentukan kontrol terkendali oleh negara yang lebih kuat, tetapi dalam situasi ini muncul situasi ganda: garis antara kontrol dan perbudakan tipis. Dalam kasus Azerbaijan, gambaran peristiwa berikut muncul: upaya para khan individu untuk menyatukan Azerbaijan di bawah kekuasaan mereka pasti akan gagal, maka negara itu hanya bisa mengharapkan penaklukan paksa wilayah-wilayah yang berbeda oleh Iran atau Turki. Pilihan lain adalah mencari pelindung militer-politik, dengan kepentingan ekonominya sendiri, yang juga akan memungkinkan pengembangan sistem ekonomi independen di Azerbaijan sendiri.

Rusia Tsar menjadi pelindung baginya, mengekspresikan kepentingan pemilik tanah dan pedagang yang mulia, berjuang untuk menaklukkan zona ekonomi baru, memperluas pasar penjualan dan mendapatkan sumber bahan baku. Transkaukasia, termasuk Azerbaijan, mengingat kepentingan strategis dan ekonominya, menjadi objek paling menarik dari kebijakan luar negeri Rusia Tsar. Penaklukan wilayah ini akan menentukan keseimbangan kekuatan dalam persaingan tradisional Rusia-Turki yang menguntungkan Rusia.

Terlepas dari aspirasi subjektif tsarisme, pencaplokan Transcaucasia ke Rusia secara objektif seharusnya membawa konsekuensi progresif. Pada awal abad XIX. hubungan kapitalis berkembang di Rusia, industri dan perdagangan tumbuh. Petersburg, Moskow, dan banyak kota lainnya menjadi pusat ekonomi dan budaya utama.

Rusia bertindak di Timur sebagai negara maju. F. Engels menulis bahwa "Rusia benar-benar memainkan peran progresif dalam kaitannya dengan Timur", bahwa "dominasi Rusia memainkan peran peradaban untuk Laut Hitam dan Kaspia dan Asia Tengah, untuk Bashkirs dan Tatar...".

Dalam situasi sejarah tertentu pada waktu itu, penguatan lebih lanjut dari orientasi Rusia Azerbaijan, yang memainkan peran penting dalam bergabungnya ke Rusia, sangat penting. Penguasa feodal Azerbaijan yang paling berpandangan jauh pada pergantian abad ke-18 dan ke-19. berusaha untuk memperkuat hubungan ekonomi dan politik dengan Rusia, mereka ingin menjadi rakyatnya. Karena mereka menginginkan hubungan baik dengan kekuatan yang kuat, ini akan membantu perkembangan perdagangan. Pada tahun 1800, Talysh Khanate diambil di bawah perlindungan Rusia. Pada tahun 1801, duta besar khanat Talysh, Baku dan Quba tiba di istana Kaisar Alexander I (1801-1825), yang merundingkan persyaratan untuk bergabung dengan Rusia.

Kekuatan Eropa Barat, terutama Inggris dan Prancis, yang juga memiliki rencana ekspansi di Transkaukasus, mengikuti dengan cermat tindakan Rusia di Transkaukasus dan berusaha menggagalkan rencananya.

Yang sangat penting bagi semua orang di Kaukasus adalah aksesi Georgia Timur ke Rusia pada tahun 1801. 12 September 1801. Manifesto tsar diterbitkan tentang aksesi kerajaan Kartli-Kakheti ke Rusia. Provinsi Georgia dibentuk, dipimpin oleh panglima pasukan dan penguasa sipil. Provinsi ini juga termasuk bagian dari wilayah Azerbaijan - kesultanan Gazakh, Borchali dan Shamshadil, yang berada dalam ketergantungan bawahan pada kerajaan Kartli-Kakheti dan, bersama dengan yang terakhir, dianeksasi ke Rusia. Akibatnya, dengan masuknya Georgia ke Rusia, dimulainya penaklukan tanah Azerbaijan oleh Rusia.

Pada saat yang sama, kesultanan Kazakh dan Syamshadil, yang sebagian besar dihuni oleh orang Azerbaijan, menjadi bagian dari negara Rusia. Aksesi Azerbaijan ke Rusia dimulai. Rescript Alexander 1 tanggal 12 September 1801 mengatakan: "Berisi hubungan dengan tetangga pemilik dan masyarakat, mencoba untuk meningkatkan jumlah penganut ke Rusia, terutama untuk menarik para khan dari Erivan, Ganja, Sheki, Shirvan, Baku dan lain-lain, lebih yang kekuatan Baba Khan masih belum memantapkan dirinya, dan yang oleh karena itu, dalam keadaan sekarang, demi keamanan mereka, tentu saja akan lebih condong ke Rusia.

Pemerintah Tsar, yang mendukung khan individu Azerbaijan dari aspirasi predator Iran dan Turki, sama sekali tidak bermaksud untuk memberikan kemerdekaan kepada penguasa feodal ini, meskipun, untuk beberapa alasan, itu dimaksudkan, setelah masuknya khanat di bawah perlindungan Rusia, untuk mempertahankan kekuasaan khan dalam administrasi internal untuk beberapa waktu, untuk menjamin kepatuhan terhadap peraturan dan kebiasaan internal.

Selama periode ini, Pangeran P. Tsitsianov, keturunan dari keluarga bangsawan tua Georgia, yang pada September 1802 diangkat menjadi Panglima Tertinggi di Kaukasus, menjadi konduktor kebijakan kolonial di Transkaukasia. Pemerintah Tsar, setelah mempercayakan kepadanya semua kekuatan sipil dan militer di Transkaukasia, berharap untuk "menenangkan" Kaukasus dengan bantuannya. Tsitsianov dibedakan oleh sikap menghina dan kejam terhadap orang-orang Kaukasus. Ini dibuktikan dengan surat-suratnya yang memalukan yang dikirim selama penaklukan Azerbaijan oleh Rusia kepada banyak khan Azerbaijan. Dengan menggunakan wilayah Georgia Timur sebagai titik awal, pemerintah Tsar mulai melaksanakan rencananya untuk Azerbaijan.

Jenderal Tsitsianov sangat mementingkan penangkapan Ganja Khanate, karena benteng Ganja adalah kunci untuk kemajuan lebih lanjut pasukan Rusia jauh ke Azerbaijan.

Ganja Khanate dianeksasi ke Rusia tanpa pertumpahan darah, dan diubah menjadi distrik, dan Ganja diganti namanya menjadi Elizavetpol untuk menghormati istri Alexander I.

Aneksasi Georgia, penaklukan sebagian Azerbaijan Utara oleh Rusia menyebabkan ketidakpuasan di pihak lingkaran penguasa Iran dan Turki, serta Inggris dan Prancis, yang bersahabat dengan mereka selama periode ini. Selama beberapa dekade berikutnya, negara-negara ini melakukan berbagai cara untuk mengubah elit penguasa lokal menjadi sekutu mereka dan memprovokasi kerusuhan sosial di negara itu, terutama ditujukan terhadap Rusia.

Pada tahun 1800, Malcolm, seorang perwira Inggris, "spesialis dalam urusan Oriental", tiba di Iran dan membuat perjanjian dengan pemerintah Shah yang ditujukan untuk melawan Rusia. Dalam negosiasi dengan pengadilan Shah, Inggris banyak menggunakan suap. K. Marx mencatat bahwa Inggris, atas nama kepentingan predatornya, menghabiskan uang gila-gilaan di Iran untuk menyuap semua orang dan segalanya - "dari Shah hingga penunggang unta."

Elit feodal Iran, yang dipimpin oleh Fethali Shah, pada Mei 1804 menuntut penarikan pasukan Rusia dari Transcaucasia. Tuntutan itu ditolak dan pada 10 Juni 1804 terjadi pemutusan hubungan diplomatik antara Rusia dan Iran. Perang Rusia-Iran dimulai, yang berlangsung sekitar 10 tahun.

Posisi kebijakan luar negeri Rusia dan rakyat bawahannya pada waktu itu tidak stabil. Orang-orang Kaukasus, termasuk Azerbaijan, memainkan peran penting dalam perang ini. Misalnya, bahkan sebelum invasi Karabakh, Abbas-Mirza mengancam Kazakhs , bahwa dalam kasus penolakan untuk mengakui otoritas Iran, "keluarga mereka akan ditangkap" dan semua ternak akan diusir. Namun, Kazakh menolak permintaan ini dan memperkuat poin-poin penting yang strategis. Ketika pasukan Syah menyerbu Gazakh, penduduk setempat mengorganisir sebuah detasemen besar dan mengalahkan mereka, merebut banyak piala dalam prosesnya.

Mengambil keuntungan dari jeda selama permusuhan, pemerintah Rusia bergegas untuk menaklukkan khanat Shirvan, Baku dan Quba untuk memperluas kepemilikannya di Transcaucasia. Pada 27 Desember 1805, sebuah perjanjian ditandatangani tentang pemindahan Shirvan Khanate ke pemerintahan Rusia.

Setelah mengambil Shirvan Khanate, Rusia membuka jalan ke Baku. Baku adalah pelabuhan paling menarik bagi Rusia dan titik strategis terpenting di pantai Kaspia dan diambil tanpa tindakan militer apa pun. Huseynguli Khan melarikan diri ke Iran dan pada 3 Oktober Baku akhirnya dianeksasi ke Rusia, dan Baku Khanate dihapuskan.

Dengan demikian, pada akhir tahun 1806, seluruh wilayah Azerbaijan Utara, kecuali Talysh Khanate, berada dalam kepemilikan Rusia. Namun, posisi perbatasan selatan tidak disederhanakan dengan ini.

Pada akhir tahun 1806, Turki melancarkan perang melawan Rusia. Pasukan Rusia memenangkan sejumlah kemenangan di front Kaukasia dan Balkan dalam perang Rusia-Turki.

Saat itu, kerusuhan sosial melanda wilayah Azerbaijan. Setelah mengatasi pemberontakan dan pemberontakan lainnya di khanat utara Azerbaijan, panglima pasukan Rusia, Jenderal Gudovich, berkontribusi pada beberapa penataan ulang di antara para penguasa feodal setempat. Dengan demikian, khanat Derbent dan Quba untuk sementara ditempatkan di bawah pemerintahan Shamkhal Tarkovsky, dan kemudian berubah menjadi provinsi kekaisaran. Jafarguli Khan Khoysky, yang telah membelot ke pihak Rusia pada awal perang Rusia-Iran, ditunjuk sebagai Sheki Khan. Sebagian besar populasi pindah ke Sheki dari Khoy Khanate - Azerbaijan dan Armenia, membentuk sejumlah desa baru, serta pinggiran baru Nukha - Yenikend.Di Karabakh, Gudovich menyetujui Mehtiguli Khan, putra Ibrahim Khalil Khan Turki juga menghentikan permusuhan terhadap Rusia di bawah Perjanjian 1812. Dengan demikian, Iran harus melawan Rusia sendirian.

Perang Rusia-Iran diakhiri dengan perjanjian damai Gulistan pada 12 Oktober (24), 1813, ditandatangani di kota Gulistan atas nama Rusia oleh Letnan Jenderal N. F. Rtishchev dan atas nama Iran oleh Mirza Abul-Khasan. Negosiasi gencatan senjata dimulai sejak 1812 atas inisiatif komandan Iran, Abbas Mirza, pewaris takhta.

Lingkaran penguasa Iran, bahkan setelah berakhirnya perjanjian damai Gulistan, tidak melepaskan klaim predator mereka atas Transkaukasus. Seperti sebelumnya, Inggris mendorong Iran untuk berperang dengan Rusia. Pada tahun 1814, ia menandatangani perjanjian dengan Iran yang ditujukan untuk melawan Rusia. Jika terjadi perang antara Iran dan Rusia, Inggris berjanji membayar shah 200 ribu kabut setiap tahun, yang akan dihabiskan di bawah pengawasan duta besar Inggris. Perjanjian itu juga mengatur "mediasi" Inggris, yaitu intervensi langsung mereka, dalam menentukan perbatasan Rusia-Iran. Perjanjian ini tidak hanya menempatkan Iran pada posisi ketergantungan dari pemerintah Inggris, tetapi juga memprovokasinya untuk berperang dengan Rusia.

Inggris mengirim perwiranya ke Iran, dengan bantuan mereka resimen reguler dibentuk, yang dipasok dengan senjata Inggris. Di Iran, agen Inggris yang menyampaikan informasi penting ke Inggris mengintensifkan aktivitas mereka.

Didorong oleh Inggris, pemerintah Iran mengajukan tuntutan kepada Rusia untuk penyerahan Talysh Khanate dan Mugani. Dengan bantuan duta besar Inggris di St. Petersburg, pengadilan Shah mencoba merevisi ketentuan Perjanjian Gulistan. Untuk tujuan ini, seorang duta besar luar biasa dikirim dari Teheran ke St. Petersburg.

Pada gilirannya, pemerintah Rusia mengirim misi diplomatik ke Teheran yang dipimpin oleh Jenderal Yermolov. Akibat intrik diplomasi Inggris, ia mendapat sambutan yang bermusuhan. Tidak ada kesepakatan yang dicapai pada salah satu masalah yang dinegosiasikan, dan Hubungan Rusia-Iran terus tegang.

Iran sedang mempersiapkan perang baru. Konsul Rusia melaporkan dari Tabriz tentang penembakan meriam pasukan Abbas Mirza, yang terus-menerus melakukan latihan."Artileri dalam gambar dan piagamnya sepenuhnya Inggris," tulis A.P. Yermolov dari Iran.

Iran mencoba untuk meningkatkan pemberontakan di khanat Azerbaijan, dengan bantuan para khan yang melarikan diri ke Iran. Selain itu, Iran ingin meningkatkan hubungan dengan Turki untuk melawan Rusia.

Pada 16 Juli 1826, 60.000 tentara Iran di bawah komando Abbas Mirza melintasi Arak tanpa menyatakan perang dan menyerbu bagian utara Azerbaijan. Pasukan musuh memusnahkan, merampok, dan menyiksa penduduk Transkaukasia - Azerbaijan, Armenia, Georgia.

Pasukan utama tentara Iran pindah ke Karabakh. Perwira asing yang bertugas di Abbas Mirza mengambil bagian aktif dalam pengepungan. Tentara Rusia dengan bantuan penduduk dengan gigih mempertahankan kota. Para pembela benteng melemparkan kain terbakar yang direndam dalam minyak dari dinding, dan nyala api menerangi tiang-tiang sarbaz yang menyerang. Bahkan wanita dan gadis mengambil bagian dalam pertahanan kota: di bawah tembakan musuh, mereka memberikan peluru kepada tentara, membalut yang terluka. Serangan itu ditolak.

Musuh berulang kali mencoba merebut Shusha. Dalam salah satu upaya ini, maju atas perintah Abbas Mirza mendorong ratusan penduduk Karabakh yang ditangkap di depan mereka. Komando Iran mengancam para tahanan bahwa mereka semua akan dibunuh jika mereka tidak membujuk rekan senegaranya untuk menyerahkan kota. Tetapi para tahanan berkata: "Lebih baik beberapa ratus orang mati daripada seluruh orang jatuh di bawah penindasan berat ...".

Pertahanan Shushi berlangsung selama 48 hari. Pasukan Abbas Mirza tidak pernah bisa merebut kota itu. Pertahanan heroik benteng menunda kemajuan pasukan utama penjajah untuk waktu yang lama.

Pada saat yang sama, tentara Iran menyerang khanat Azerbaijan lainnya. Sebagai akibat dari invasi pasukan Iran dan pemberontakan yang diorganisir dan dipimpin oleh para khan, banyak provinsi Azerbaijan, yang hampir tidak pulih setelah perang Rusia-Iran pertama, kembali hancur.

Pada musim gugur 1826, bala bantuan dipindahkan dari Rusia ke Transcaucasia. Komando pasukan dipercayakan kepada Jenderal I.F. Paskevich, dan A.P. Yermolov tetap memegang komando di Kaukasus untuk beberapa waktu. Segera tentara Rusia melancarkan serangan balasan.

Pasukan Rusia mulai menang dan mengembalikan khanat yang direbut oleh Iran. Pemerintah Shah, yang sangat khawatir dengan kemenangan pasukan Rusia, segera memulai negosiasi damai.

Aksesi ke Rusia menyelamatkan rakyat Azerbaijan dari bahaya diperbudak oleh Iran dan Turki yang terbelakang. Hanya dengan menghubungkan nasib mereka dengan orang-orang Rusia, orang-orang Kaukasus, yang disiksa oleh penakluk asing, lolos dari pemusnahan dan menyingkirkan invasi dan serangan yang menghancurkan dari penguasa feodal Iran dan Turki.

Filsuf Azerbaijan yang luar biasa, penulis naskah drama, pendidik dan tokoh masyarakat Mirza Fatali Akhundov sangat menghargai konsekuensi progresif langsung dari aksesi Azerbaijan ke Rusia, yang menulis pada tahun 1877: "... Berkat perlindungan negara Rusia, kami menyingkirkan yang tak berujung invasi yang terjadi di masa lalu" dan perampokan gerombolan predator dan akhirnya menemukan kedamaian.

Di bagian utara Azerbaijan, kecenderungan-kecenderungan menuju kejengkelan fragmentasi feodal dihilangkan, perang-perang internecine yang menghancurkan negeri itu dan menghambat perkembangannya berhenti. Penghapusan fragmentasi politik dan langkah-langkah pertama yang terkait menuju perkembangan ekonomi Azerbaijan Utara oleh Rusia sangat penting untuk perkembangan selanjutnya.

Salah satu akibat langsung dari masuknya Azerbaijan ke Rusia, yang sudah berdampak pada kuartal pertama abad ke-19, adalah perkembangan yang nyata dari hubungan komoditas-uang. Pada abad ke-19 Azerbaijan secara bertahap mulai ditarik ke dalam arus utama perkembangan ekonomi Rusia, bergabung dengan pasar Rusia dan melaluinya terlibat dalam perdagangan dunia. Di bawah pengaruh ekonomi Rusia di Azerbaijan, meskipun perlahan-lahan, isolasi ekonomi dihancurkan, kekuatan produktif tumbuh, hubungan kapitalis muncul, dan kelas pekerja mulai terbentuk.

Masuknya Azerbaijan ke Rusia secara signifikan berkontribusi pada pengenalan orang-orang Azerbaijan ke budaya Rusia yang maju. Rusia, dengan budaya progresifnya, memiliki pengaruh yang menguntungkan bagi orang-orang Azerbaijan dan orang-orang Kaukasus lainnya.

Pada saat yang sama, penindasan berat tsarisme, para pemilik tanah dan kapitalis memberikan tekanan pada rakyat Rusia dan semua rakyat Rusia. Massa kebangsaan non-Rusia, termasuk rakyat Azerbaijan, menjadi sasaran penindasan ganda dari tsarisme dan penghisap lokal. Mengandalkan tuan tanah lokal dan borjuasi, tsarisme menjalankan kebijakan kolonial yang kejam di Azerbaijan, dengan keras menekan gerakan pembebasan nasional, dan menghambat perkembangan bahasa dan budaya Azerbaijan.

Tetapi bahkan di bawah penindasan kolonial Rusia Tsar, yang kehilangan haknya dan tertindas, orang-orang Kaukasus selalu tertarik pada orang-orang Rusia, yang dalam dirinya mereka menemukan seorang teman dan pelindung dalam perjuangan untuk pembebasan sosial dan nasional mereka. pengaruh gerakan revolusioner di Rusia, di masa depan merupakan tahap baru dalam gerakan pembebasan di Azerbaijan. Rakyat Azerbaijan, bersama-sama dengan orang-orang lain di negara kita, dipimpin oleh orang-orang Rusia, mengobarkan perjuangan melawan musuh bersama - tsarisme, tuan tanah dan borjuasi.

Aksesi Transcaucasia ke Rusia sangat penting secara internasional. Ini merupakan pukulan bagi aspirasi agresif Shah Iran dan Sultan Turki dan kolonialis Inggris dan Prancis yang berdiri di belakang mereka, berkontribusi pada pemulihan hubungan berikutnya dari orang-orang Rusia dan Timur.

Haykaram Nahapetyan
Koresponden Televisi Publik Armenia di AS

Azerbaijan hari ini, dengan analogi dengan "diplomasi kaviar", juga mengembangkan "ilmu kaviar", tidak hanya di Azerbaijan, tetapi juga di luar negeri, memerintahkan "penelitian" di mana wilayah Republik Azerbaijan modern, serta Artsakh, Zangezur dan Yerevan, ditampilkan sebagai tanah air Azerbaijan yang berusia ribuan tahun. Baku secara surut menyatakan monumen-monumen Kristen di wilayah yang ditandai atau di pemukiman Armenia lainnya sebagai milik Albania. Bahkan jika mereka orang Albania, maka Azerbaijan pun tidak akan memiliki keunggulan atas Armenia dalam hal mengklaim peran pewaris wilayah Aluank yang secara historis Kristen. Sebaliknya, peradaban Albania/Aluan sangat dekat dengan peradaban Armenia, tidak memiliki kesamaan dengan citra Turki-Tatar Azerbaijan.

Sebanyak orang-orang Arab Mesir saat ini dapat mengklaim sebagai pemilik sejarah piramida, demikian pula penduduk Azerbaijan saat ini dapat mengklaim bahwa mereka memiliki hak sehubungan dengan monumen-monumen Kristen di Aluank. Satu-satunya perbedaan adalah bahwa tidak ada yang membuat pernyataan konyol seperti itu di Mesir.

Namun, ada sesuatu yang secara fisik tidak dapat diubah oleh Baku - studi tentang wilayah kami yang telah diterbitkan dalam beberapa abad atau dekade terakhir. Pada tahun-tahun itu, Azerbaijan tidak merdeka, atau tidak ada sama sekali, sehingga baik "diplomasi kaviar" maupun Yayasan Haidar Aliyev tidak aktif pada waktu itu, dan para ahli asing bebas melakukan penelitian mereka seobjektif mungkin.

Studi tentang studi-studi ini dapat memberikan sinar terang lain pada kontradiksi Armenia-Azerbaijan baik di Artsakh maupun secara umum pada topik sejarah.

Pada saat yang sama, sebagian besar studi ini sebenarnya tidak memiliki orientasi anti-Azerbaijan atau pro-Armenia. Mereka hanya menyatakan realitas objektif.

Apa yang ditulis oleh ensiklopedia dunia?

Edisi pertama Encyclopædia Britannica berasal dari abad ke-18 (1768-1771). Ensiklopedia Brockhaus dan Efron yang diterbitkan di Kekaisaran Rusia mulai diterbitkan pada tahun 1890. dan selesai pada tahun 1907. Ensiklopedia pertama tentang Islam diterbitkan pada tahun 1913, kemudian volume pertama diterbitkan. Kelompok yang terdiri dari puluhan spesialis dari lembaga ilmiah terbaik mengerjakan ensiklopedia. Apa yang mereka katakan tentang Armenia dan Azerbaijan?

Yang paling penting tampaknya adalah Encyclopedia of Islam, edisi pertama yang diterbitkan di kota Leiden, Belanda, dengan judul The Encyclopedia of Islam: Sebuah kamus Geografi, Etnografi dan Biografi orang-orang Muhammad pada tahun 1913-1930 Pada tahun 1960 menerbitkan edisi yang diperbarui Ensiklopedia Islam: edisi baru. Bagian Azerbaijan disajikan secara berbeda dalam dua edisi. Perbandingan mereka memungkinkan kita untuk melihat dinamika persepsi internasional tentang identitas Azerbaijan.

Dalam edisi pertama (1913) nama "Azerbaijan" secara eksklusif mengacu pada Atropatene Iran. Tidak ada sepatah kata pun tentang Azerbaijan Kaukasia di ensiklopedia. Menurut ensiklopedia, “Azerbaijan modern (berbicara tentang 1913. – Catatan. SEBUAH. ) berbatasan dengan Kaukasus di utara. Artinya, menurut ensiklopedia, tidak ada Azerbaijan di Kaukasus, hanya di selatan Kaukasus.

Sebagai negara yang berhubungan dengan dunia Muslim dan dekat secara geografis, ensiklopedia ini menyajikan Armenia secara rinci. Apalagi jika bagian Azerbaijan menempati satu setengah halaman dalam buku itu, maka 14 halaman diberikan kepada Armenia.

Publikasi itu menyebut Gandzak - provinsi Elisavetpol dan kota Ordubad - bagian dari Armenia Timur. Kita membaca tentang Nakhichevan dan Artsakh: “Nakhichevan, seperti Yerevan, memainkan peran kunci dalam sejarah Armenia. Shushi, yang merupakan bagian dari wilayah Karabakh, sebelumnya merupakan ibu kota khanat yang terpisah.

Keberadaan khanat Karabakh tidak disangkal dalam historiografi Armenia. Hal lain adalah bagaimana itu terhubung dengan Azerbaijan. Khanate tidak disebut Azerbaijan, bukan bagian dari Azerbaijan merdeka, dan sampai berakhirnya Perjanjian Gulistan berada di bawah kendali Persia, bukan Azerbaijan. Jika tidak, jenderal Tsar Rtishchev pada Oktober 1813. di Gulistan ia akan menandatangani perjanjian dengan Azerbaijan, dan bukan dengan penguasa Persia. Iran modern tidak pernah membuat klaim teritorial ke Kaukasus, mengacu pada dominasinya yang sudah berlangsung lama. Tetapi Baku meretas, untuk beberapa alasan yang tidak diketahui, "memprivatisasi" bagian dari kekuasaan Persia, dan pada saat yang sama, seperti yang akan kita lihat, juga penyair Persia.

Konteks sejarah abad pertengahan Karabakh mencakup lima melikdom lokal, memberikan Artsakh posisi semi-independen.

Dalam Encyclopedia of Islam edisi kedua (1960), gambarannya agak berbeda. Di sini Azerbaijan kembali ditampilkan sebagai salah satu provinsi Persia. Namun demikian, tiga paragraf yang muat pada setengah halaman ditambahkan, yang berbicara tentang Azerbaijan yang tidak berdaulat Kaukasia yang sudah ada. Patut dicatat bahwa penulis menulis tentang "Azerbaijan-2" yang baru muncul: "Pasukan Turki yang dipimpin oleh Nuri Pasha menduduki Baku pada 15 September 1918. dan mengatur ulang wilayah sebelumnya, menyebutnya Azerbaijan, menjelaskan hal ini dengan kesamaan dengan penduduk berbahasa Turki wilayah Azerbaijan di utara Persia.

Dalam edisi ini, ensiklopedia juga menyediakan 4 halaman untuk bagian "Azerbaijan", dan 16 halaman tentang Armenia. Cukup jelas bahwa tidak ada yang istimewa untuk dikatakan tentang Azerbaijan, dan secara umum belum cukup jelas apa yang harus dilakukan dengan Azerbaijan-2. Kediktatoran Stalinis dapat menciptakan kelompok etnis baru, dan kemudian menciptakan sejarah dan penyair untuk kelompok etnis ini dan memaksakan semuanya dalam kerangka sistem totaliter. Tetapi di lingkungan akademis asing, yang tidak didasarkan pada dekrit Soviet, kebingungan dengan Azerbaijan muncul untuk sementara waktu.

Di bagian tentang Armenia sehubungan dengan Perjanjian Alexandropol yang disesalkan pada tahun 1920. dalam ensiklopedia edisi baru kita membaca: "Turki merebut kembali Kars dan Ardagan, mencaplok wilayah Igdir yang terletak di barat daya Yerevan, dan juga menuntut agar Nakhichevan diformalkan sebagai republik Tatar yang otonom."

Kita berbicara tentang sebuah ensiklopedia yang diterbitkan pada tahun 1960, yaitu, hanya 54 tahun yang lalu, di mana para penulis mendefinisikan orang Azerbaijan saat ini sebagai Tatar. Dan mengenai Karabakh, dicatat bahwa sebelumnya adalah provinsi Artsakh, yang merupakan bagian dari Armenia, “yang pada tahun 1918-1920. bebas dari dominasi asing. Dan itu sama sekali bukan bagian dari Musavatis Azerbaijan, seperti yang diklaim Azerprop.

Pada tahun 1940-an edisi pertama ensiklopedia, dengan beberapa perubahan, juga dicetak di Turki. Seperti yang dicatat oleh sejarawan Ruben Galchyan, salah satu perubahan berkaitan dengan paragraf tentang Azerbaijan, yang tampak aneh: “Nama Azerbaijan digunakan sehubungan dengan wilayah barat laut Iran, kadang-kadang untuk Aran dan Shirvan. Setelah 28 Mei 1918 negara bagian Azerbaijan Kaukasia secara resmi bernama Azerbaijan.

Kalimat terakhir dapat menyebabkan tawa dengan absurditasnya. Faktanya, dalam paragraf ini, pejabat Ankara mencoba membantu adiknya melalui pemalsuan, mendistorsi teks asli ensiklopedia Leiden. Tetapi di Azerbaijan abad ke-21, paragraf ini tidak mungkin diterima secara positif, berdasarkan fakta bahwa hanya 70 tahun yang lalu, bahkan untuk persaudaraan Turki, wilayah utara Sungai Araks paling baik "kadang-kadang disebut Azerbaijan" (dan tidak terus-menerus, seperti yang diinginkan Baku), dan Azerbaijan hari ini, menurut sumber Turki, menerima nama ini hanya 97 tahun yang lalu, jika bukan nama panggilan.

Dalam British Encyclopedia sampai dengan edisi ke-14 Azerbaijan Kaukasia tidak disebutkan. Dalam volume kedua, diterbitkan pada April 1930. Dalam edisi ke-14 kita membaca bahwa "provinsi barat laut Persia Azerbaijan di utara berbatasan dengan Azerbaijan Soviet di seberang Sungai Araks." 85 tahun yang lalu, British Encyclopedia sama sekali tidak menulis rincian lain tentang negara Absheron.

Ngomong-ngomong, di antara penduduk Atropatena Iran, Britannica mencatat orang Turki, Armenia, Persia, dan Kurdi, tetapi bukan orang Azerbaijan. Menurut sumber yang sama, "Atropatena Iran di perbatasan timur negara Talysh." Kita berbicara tentang wilayah Lankaran modern. Ternyata, menurut, mungkin, ensiklopedia paling otoritatif pada masanya, tidak ada Azerbaijan dan Azerbaijan, tetapi ada Talysh dan negara Talysh.

Ensiklopedia yang sama pada 7 halaman menceritakan tentang sejarah, sastra, budaya dan bahasa Armenia, memberikan ilustrasi dan peta.

Penerbitan Encyclopædia Britannica edisi ke-14 selesai pada tahun 1973, dan setahun kemudian edisi ke-15 mulai dicetak dengan judul Ensiklopedia Baru Britannica. Kali ini ditulis tentang orang Azerbaijan bahwa mereka adalah orang-orang yang berasal dari etnis campuran. Bahkan tidak ada petunjuk dalam ensiklopedia bahwa bagian tenggara Kaukasus secara historis milik orang-orang Azerbaijan.

Menurut Ensiklopedia Rusia Brockhaus dan Efron, Azerbaijan adalah bagian barat laut Persia, dipisahkan dari Armenia Rusia oleh Sungai Araks. Dari sini dapat disimpulkan bahwa ensiklopedia kekaisaran juga menganggap seluruh Karabakh sebagai bagian dari Armenia Rusia.

Di bagian Azeri yang diterbitkan pada tahun 1984. dalam ensiklopedia AS "Muslim" kita membaca: "Orang Turki Azeri terkadang menyebut diri mereka orang Azerbaijan. Mereka dibagi menjadi dua kelompok, berada di bawah kekuasaan Persia dan Rusia.

Dari Alexandre Dumas hingga Joseph Stalin: mengikuti jejak transformasi Tatar menjadi Azerbaijan

Penulis The Three Musketeers, The Count of Monte Cristo dan buku terlaris lainnya pada masanya, Alexandre Dumas sejak Juni 1858. hingga Februari 1859 tinggal di Kekaisaran Rusia, dan selama tiga bulan terakhir - di Kaukasus, khususnya di Tiflis, pemukiman Dagestan, dan Baku. Kenangan Kaukasia dirangkum dalam buku Dumas "The Caucasus", yang diterbitkan pada musim semi 1859. di Prancis, dan pada tahun 1861. dicetak ulang di Rusia (dengan singkatan).

Gendarmerie Rusia mengikuti Dumas, dan dari berbagai bagian negara mengirim telegram ke St. Petersburg tentang pergerakan penulis Prancis. Baik dalam memoar Dumas, maupun dalam laporan-laporan dari gendarme tsar yang waspada, Azerbaijan atau Azerbaijan tidak disebutkan. Misalnya, polisi melaporkan bahwa pada 14 Oktober 1858. Dumas mengunjungi rumah gubernur Astrakhan Struve, di mana ia melihat "Armenia, Tatar, dan Persia, dalam kehidupan rumah mereka dan dalam kostum nasional."

Catatan Kaukasia dari Dumas menempatkan para peneliti Azerbaijan saat ini dalam posisi yang sulit. Kemasyhuran dunia sang penulis menarik, dan orang-orang Azeri diharapkan menyampaikan kepada generasi sekarang kenangan-kenangan hangat dari novelis terkenal tentang Azerbaijan. Tidak jelas bagaimana menangani ketidaknyamanan kecil seperti itu: hanya 170 tahun yang lalu, Dumas tidak melihat Azerbaijan maupun Azerbaijan di Kaukasus (tidak seperti orang Armenia, Georgia atau, katakanlah, Lezgins). Aygun Eyyubova, seorang doktor ilmu sejarah yang tinggal di Prancis, memutuskan untuk mengabaikan ketidaknyamanan ini dalam artikelnya "Buku Dumas "The Caucasus" dan kesannya tentang Azerbaijan". Bahkan lebih dari itu: Eyyubova sudah menulis atas namanya sendiri, mengatakan bahwa Dumas sangat jatuh cinta pada Azerbaijan dan meminta orang Azerbaijan untuk dipercaya secara khusus dari semua orang Kaukasia. Tugas Eyubova agak rumit dengan kebutuhan untuk mengutip langsung penulis Prancis itu sendiri. Apa yang harus dilakukan jika dalam kutipan Dumas berbicara tentang Tatar dan Persia yang tinggal di Absheron atau, katakanlah, mencirikan Baku sebagai "kota dengan penampilan Persia"? Dalam kasus seperti itu, di sebelah kutipan, ada catatan editor bahwa Dumas, ternyata, ketika berbicara tentang Persia atau Tatar, tidak benar-benar berarti apa yang dia tulis. Dan dengan keajaiban apa para peneliti Azerbaijan abad ke-21 berhasil menemukan seluk-beluk ini, artikel itu tidak menunjukkan.

“Mari kita ingatkan pembaca bahwa dengan “Tatar” Dumas berarti orang Azerbaijan, dan dengan kata sifat “Tatar” yang dia maksud adalah “Azerbaijani” - ed.,” kita membaca dalam sebuah artikel oleh Eyyubova, yang diterbitkan di majalah Azerbaijan Irs-Heritage. Artikel yang sama memuat kutipan berikut dari Dumas: “Kami datang ke Mahmud-bek. Rumahnya adalah salah satu bangunan Persia paling menawan yang pernah saya lihat dari Derbent hingga Tiflis.

Mengingat singkatan "ed." ditunjukkan, dan bukan inisial penulis artikel, harus diasumsikan bahwa Dr. Eyubova, bagaimanapun, tidak berani "memperbaiki kesalahan" dari novelis besar, ini dilakukan nanti - di editorial warisan IRS.

Dumas tidak datang ke Armenia. Namun, pengelana Jerman August von Haxthausen (1792-1866), yang mengunjungi Yerevan dan wilayah timur laut Armenia, datang mengunjungi kami.

“Wilayah Shamshadin di provinsi Elisavetpol dihuni oleh orang-orang Armenia dan Tatar. Orang-orang Armenia tinggal di pegunungan, Tatar, yang jumlahnya lebih banyak, tinggal di dataran yang kaya. Orang-orang Armenia terlibat dalam pertanian, peternakan kambing, dan pemeliharaan anggur. Tatar terlibat dalam peternakan, peternakan kuda ... Tatar kaya dan malas, orang Armenia, sebaliknya, sangat pekerja keras, ”tulis seorang musafir Jerman.

Tak satu pun dari ensiklopedia akhir abad ke-19 - awal abad ke-20 yang disajikan di awal artikel mengandung penyebutan versi etnonim Azerbaijan ( Azerbaijan).

Pada tahun 1913 dalam artikel "Marxisme dan pertanyaan nasional", Joseph Dzhugashvili-Stalin menyebutkan Tatar Kaukasia 11 kali, tetapi dia tidak menulis kata "Azerbaijan". Setelah Revolusi Oktober, pada 20 November 1917, dalam seruan yang ditujukan kepada Muslim di Timur, Vladimir Lenin juga tidak menyebut orang Azerbaijan, tetapi menulis tentang "Turki dan Tatar di Kaukasus." Dalam pers Amerika pada periode yang sama, Muslim disebut "Tatar": surat kabar New York Times dalam artikel "Orang-orang Armenia di Baku sedang dihancurkan" menggunakan varian "harar". Jenderal Pengawal Putih Anton Denikin dalam memoarnya menyebut Musavatis Azerbaijan sebagai negara buatan - mulai dari namanya.

Pada tahun 1926 Sensus pertama dilakukan di Uni Soviet. Di antara kebangsaan yang dihitung, sekali lagi tidak ada "Azerbaijan". Hasil sensus menyebutkan orang-orang seperti Yakut, Mordovia, Buryat, Vainakh, Permians, tetapi tidak Azerbaijan. Daftar tersebut berisi nama etnis "Turki", di mana mereka yang kemudian menerima nama "Azerbaijani" dihitung sebagian. Diterbitkan pada tahun 1929 di Tbilisi, buku referensi statistik resmi "Transcaucasia in Figures" lagi-lagi tidak memiliki nama etnik "Azerbaijan". Pada 21 Januari 1936, saat menerima delegasi Azerbaijan Soviet di Kremlin, Vyacheslav Molotov berbicara tentang orang-orang yang mendiami Azerbaijan: "Rusia, Armenia, dan Turki". Perdana Menteri Uni Soviet (Ketua Dewan Komisaris Rakyat) saat itu tidak mengenal kata "Azerbaijan".

Secara etnis, Gulag Stalinis sama beragamnya dengan Uni Soviet, dan dari tahun 1934 Komisariat Urusan Dalam Negeri (NKVD) Uni Soviet menyiapkan laporan tahunan untuk pihak berwenang tentang etnis tahanan. Sampai tahun 1940. (!) Tidak ada "Azerbaijan" dalam laporan NKVD. Anda bahkan dapat bertemu orang Jepang atau Korea dalam daftar, tetapi tidak dengan orang Azerbaijan.

Di terbitkan tahun 1991. Serangkaian artikel oleh sejarawan Rusia Viktor Zemskov "GULAG: Aspek Sejarah dan Sosiologis" menyajikan komposisi etnis para tahanan. Tabel terlampir, diambil dari artikel peneliti, dengan jelas menunjukkan bahwa untuk pertama kalinya istilah "Azerbaijan" hanya digunakan pada tahun 1940, dan mengenai tahun-tahun sebelumnya, Zemskov mencatat: "Tidak ada informasi tentang orang Azerbaijan," menambahkan bahwa sebelum 1939. Orang Azerbaijan terdaftar di kolom "bangsa lain".

Pada tahun 1939 nama etnik "Azerbaijani" tidak ada dalam daftar NKVD, tetapi dalam sensus untuk tahun yang sama, berbeda dengan sensus tahun 1926, orang Azerbaijan telah disebutkan. Situasi kontradiktif ini berlanjut selama sekitar satu dekade.

Secara khusus, mencatat sensus 1944. dan 1947, Zemskov menulis bahwa jumlah orang Azerbaijan di Gulag beberapa kali lebih kecil daripada jumlah orang Armenia dan Georgia. “Menurut pendapat kami, jawabannya terletak pada fakta bahwa “Turki” tertentu disebutkan dalam daftar kebangsaan, sementara orang Azerbaijan dan Turki adalah orang-orang yang berbahasa Turki, dan figuran Gulag, tampaknya, merupakan bagian penting dari tahanan dari dua kebangsaan ini. berada di peringkat di antara mereka, ”tulisnya.

Runtuhnya Republik Federasi Sosialis Transkaukasia pada tahun 1937 memberikan dorongan khusus bagi pembentukan etno-etno baru. Dengan demikian, Azerbaijan menjadi republik persatuan, yang, tidak seperti Georgia dan Armenia, tidak memiliki sejarah dan untuk itu sangat mendesak untuk menciptakan sejarah yang terpisah.

Ciri khas adalah ungkapan penulis buku "Azerbaijan dari kemerdekaan dan seterusnya" Svante Cornell, diucapkan olehnya pada 13 Januari 2011. di Universitas Johns Hopking Washington. Berbicara kepada Duta Besar Azerbaijan saat itu Yashar Aliyev, dia berseru: “Siapa Anda? Azerbaijan, Azeri, Turki?..” Setelah beberapa kebingungan, duta besar menjawab: Azerbaijan.

Siapa orang Azerbaijan pertama yang terkenal?

Pihak Azerbaijan sering menuduh orang Armenia mengaitkan asal Armenia dengan berbagai selebriti dengan nama keluarga non-Armenia. Harus diakui bahwa fenomena seperti itu benar-benar terjadi. Kami sering mencari sesuatu yang Armenia di luar Armenia. Tapi apakah itu tidak masuk akal? Selama berabad-abad, emigrasi massal telah melekat di Armenia, dan orang-orang Armenia yang pergi ke keempat penjuru dunia secara bertahap berasimilasi ke dalam masyarakat yang menerima mereka, baik itu Polandia atau Singapura, Hongaria atau Amerika Serikat. Tetapi jika di masa lalu pekerjaan yang melelahkan diperlukan dari spesialis Armenia untuk membuktikan asal Armenia rekan asing kami dengan nama keluarga non-Armenia, maka tes DNA modern ( DNA) membuat segalanya lebih mudah, memungkinkan spesialis non-Armenia untuk mengklarifikasi betapa pentingnya keberadaan gen Armenia di masyarakat lain. Contoh terbaru dari ini adalah informasi tentang asal Armenia dari Putri Diana Inggris dan Putra Mahkota William. Dapat diasumsikan bahwa penemuan-penemuan profil tinggi baru ada di depan, terutama sehubungan dengan pengembangan tes DNA.

Analisis yang lebih mendalam menunjukkan bahwa kecenderungan untuk mengambil milik orang lain lebih merupakan ciri khas Azerbaijan hari ini. Alasannya jelas: selain untuk promosi diri, ini juga merupakan bagian dari sejarah berabad-abad dan ribuan tahun bagi kelompok etnisnya sendiri. Sebagaimana dibuktikan oleh banyak contoh di atas, bangsa Azerbaijan tidak ada sampai zaman modern. Selain itu, upaya untuk mendeteksi orang Azerbaijan dalam periode sejarah mana pun pasti membawa unsur-unsur disinformasi.

Mari kita beralih ke beberapa nama yang disajikan oleh Baku sebagai orang Azerbaijan yang luar biasa, dari Nizami hingga Magomayev Muslim.

Satu-satunya "argumen" untuk menyesatkan orang-orang yang tidak kompeten mengenai asal Azerbaijan penyair Nizami Ganjavi (1141-1209) adalah bahwa ia lahir di Ganja-Gandzak, sebuah kota yang sekarang terletak di wilayah Azerbaijan. Tetapi menurut logika yang sama, sejarawan Armenia Kirakos Gandzaketsi (1203-1271), yang lahir di tempat yang sama dan pada waktu yang hampir bersamaan, juga dapat dicatat sebagai orang Azerbaijan, meskipun karyanya disebut "Sejarah Armenia" .

Tentu saja, Nizami bukan orang Azerbaijan. Hal ini tidak menghalangi Duta Besar Republik Azerbaijan untuk Amerika Serikat, Elin Suleymanov, pada Januari 2013. untuk membuat pernyataan penting di forum internasional tentang diplomasi budaya, dengan mengatakan bahwa "para ilmuwan masih belum menemukan: apakah Shakespeare memengaruhi penyair Azerbaijan Nizami, atau apakah Nizami memengaruhi Shakespeare?" Ini sekali lagi menegaskan bahwa selama pemalsuannya sendiri, tetangga kita mungkin menemukan dirinya, secara halus, dalam posisi yang konyol. Faktanya adalah bahwa Shakespeare hidup hampir empat abad lebih lambat dari Nizami, sehingga Nizami tidak terbiasa dengan karya penulis drama Inggris. Dan kenalan Shakespeare dengan karya-karya Nizami juga sangat tidak mungkin: kecil kemungkinan Shakespeare bisa terkesan dengan puisi Nizami, karena dia tidak tahu bahasa oriental setidaknya untuk membacanya. Selama kehidupan Shakespeare, Nizami belum menerjemahkan ke dalam bahasa Inggris, dan program komputer seperti penerjemah Google belum ada di sana. Untuk membuat pemalsuannya sendiri atas perampasan Nizami lebih meyakinkan, Baku mencoba membuat pernyataan sensasional, mencapai hasil sebaliknya.

Kira-kira 120 tahun sebelum pidato Suleimanov, sarjana Hungaria asal Yahudi Wilhelm Backer (1850-1913) menerbitkan studi ekstensif tentang Nizami. Pada tahun 1870, setelah lulus dari Universitas Leipzig, Backer mempertahankan tesisnya tentang karya Nizami, yang kemudian diterbitkan sebagai buku terpisah dan diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris pada tahun 1873. Dalam buku ini, Nizami dianggap sebagai penyair Persia yang ibunya orang Kurdi. “Ibunya berasal dari Kurdi, dan penyair mendedikasikan beberapa baris untuknya,” tulis Baker.

Ibuku, dari garis keturunan Kurdi yang terhormat,
Ibuku, dengan cara yang sama, meninggal sebelum aku.
Kepada siapa saya dapat membuat permohonan sedih saya?
Membawanya ke hadapanku untuk menjawab ratapanku?

Begitu tulis Nizami sendiri. Baris penyair tentang asal Kurdinya sama sekali tidak menghalangi orang Absheron untuk terus mengklaim bahwa dia adalah orang Azerbaijan.

Perampasan Nizami terjadi pada akhir tahun 1930-an. Atas nama Stalin, Yevgeny Bartels dari Iran mengambil kasus tersebut. Selain itu, sebelumnya, selama periode Tsar, ia menerbitkan karya-karya di mana Nizami juga disebut sebagai orang Persia. Episode sejarah ini ditelaah secara detail oleh peneliti dan jurnalis Aris Kazinyan.

Perlu dicatat bahwa Nizami dianggap sebagai orang Persia dalam Encyclopedia of Islam, dan dalam Encyclopædia Britannica orang dapat membaca bahwa Nizami Persia, menurut satu versi, lahir bukan di Ganja, tetapi di Persia sendiri - di kota Qom , 125 km barat daya Teheran, dan kemudian pindah ke Ganja.

“Tempat kelahirannya, atau setidaknya rumah dari pihak ayah, berada di ketinggian Qom, tetapi dia tinggal hampir sepanjang hidupnya di Ganja, di Aran, itulah sebabnya dia menjadi terkenal dengan nama Nizami Ganjavi,” ensiklopedia catatan.

Patut dicatat juga bahwa Ganja, menurut ensiklopedia, tidak berada di Azerbaijan, tetapi di Aran.

Pada forum yang telah disebutkan, Duta Besar Azerbaijan Elin Suleymanov memperkenalkan penulis lain sebagai seorang Azerbaijan - Kurban Said. Jika dalam kasus Nizami, orang-orang Azeri sepakat dalam masalah dugaan asal Azerbaijannya, maka dalam kasus Kurban Said ada pengecualian-pengecualian tersendiri, ketika bahkan di Azerbaijan diakui bahwa Kurban Said, bagaimanapun, bukanlah orang Azerbaijan.

Untuk beberapa waktu, misteri menguasai nama Kurban Said. Pada tahun 1935 manuskrip karyanya yang paling terkenal - kisah "Ali dan Nino" - secara misterius berakhir di sebuah penerbit Austria E.P. Tal yang menerbitkan cerita ini pada tahun 1937. Buku itu menjadi buku terlaris. Tahun berikutnya, penerbit menerbitkan karya kedua dan terakhir Kurban Said - "Gadis dari Tanduk Emas".

Dalam karya peneliti Amerika Tom Reiss, "The Orientalist: Unraveling the Mystery of a Strange and Dangerous Life", terungkap bahwa penulis buku tersebut adalah Lev Nussimbaum.

Lev Nusimbaum lahir pada tahun 1905. di Kyiv dari keluarga Yahudi, meskipun, menurut Reis, ia mungkin lahir selama perpindahan Nussimbaums dari Zurich ke Tiflis, dan tempat kelahirannya tidak diketahui secara pasti. Namun diketahui bahwa ayah Lev Nussimbaum, pengusaha Abraham Nussimbaum, berasal dari Tiflis, dan ibunya, Berta Slutskin-Nusimbaum, adalah seorang revolusioner Yahudi Belarusia.

Ketika Lev berumur satu tahun, orang tuanya pindah ke Baku untuk menjalankan bisnis minyak. Pada tahun 1918, pada masa pemerintahan 26 komisaris Baku, mereka pindah ke sisi lain Laut Kaspia, kemudian ke Persia dan kembali ke Azerbaijan lagi. Pada tahun 1920, setelah pembentukan sistem Bolshevik, Lev Nussimbaum yang berusia 14 tahun dan ayahnya akhirnya meninggalkan Baku - pertama ke Menshevik Georgia, kemudian melalui Istanbul ke Jerman, di mana Lev meluncurkan kegiatan sastra.

Mesin propaganda Azerbaijan mengklaim bahwa bukan Nussimbaum yang menciptakan dengan nama samaran Kurban Said, tetapi penulis dan diplomat Azerbaijan Yusif Vezir Chemenzeminli. Yang terakhir adalah duta besar Musavatis Azerbaijan di Istanbul, dan setelah Sovietisasi ia pindah ke Paris, kemudian pada tahun 1926. menoleh ke kepala Soviet Azerbaijan saat itu, Sergei Kirov, dengan permintaan untuk kembali ke Baku. Permintaan itu dikabulkan dan dia kembali ke Baku. Majalah terbitan AS 2011 Azerbaijan Internasional mencurahkan seluruh masalah untuk membuktikan hak cipta Chemenzeminli pada "Ali dan Nino". Pada tahun 1994 Institut Sastra Azerbaijan (omong-omong, dinamai Nizami) memutuskan untuk menerbitkan cerita "Ali dan Nino" yang ditulis bukan oleh Kurban Said, tetapi oleh Yusif Chemenzeminli.

Sebanyak Nizami adalah seorang Azerbaijan, demikian pula Chemenzeminli adalah penulis buku ini. “Argumen” Azerbaijan yang dikutip sebagai bukti kepengarangannya disajikan di bawah ini, dengan komentar dalam tanda kurung.

A. Yusif Vezir Chemenzeminli adalah seorang penulis, pengarang sejumlah karya seni dan sastra (Seperti Lev Nussimbaum. Menurut berbagai perkiraan, ia menulis sekitar 40 buku selama bertahun-tahun di Eropa dengan nama samaran Esad Bey).

B. Chemenzeminli, seperti tokoh utama buku itu, Ali Shirvanshir, menerima janji diplomatik di Paris (tidak benar, dia bekerja di Istanbul, dan setelah Sovietisasi dia pindah ke Paris untuk tinggal).

C. Putri Chemenzeminli belajar di gimnasium yang sama dengan pahlawan wanita dari buku Nino (Kurban Said, ketika tinggal di Baku, belajar di gimnasium yang sama dengan pahlawan dalam buku Ali).

G. Chemenzeminli, seperti pahlawan buku itu, menonton opera "Eugene Onegin" di Baku (kita akan meninggalkan argumen "sangat logis" ini tanpa komentar).

Mari kita bayangkan beberapa penilaian sederhana yang hanya mengecualikan kepengarangan Chamenzeminli. Pertama, naskah buku itu diserahkan ke penerbit pada tahun 1935, ketika pemimpin Musavat itu telah tinggal di Azerbaijan selama sepuluh tahun. Seperti dicatat, cerita itu ditulis dalam bahasa Jerman. Penulis-diplomat Azerbaijan tidak berbicara bahasa Jerman. Benar, azerprop mengklaim bahwa dia belajar bahasa Jerman di sekolah. Tetapi apakah pengetahuan sekolah benar-benar cukup untuk menulis buku dalam dua puluh tahun?

Buku itu berisi sejumlah ketidakakuratan faktual tentang Baku yang tidak bisa dilakukan oleh Chemenzeminli dari Baku, tetapi bagi Nussimbaum, yang meninggalkan kota ini pada usia 14 tahun, itu cukup bisa diterima.

Dalam cerita "Ali dan Nino" terdapat kata-kata yang membuat sangat tidak mungkin, jika tidak menutup kemungkinan, bahwa pengarangnya adalah seorang Muslim. Mari kita berikan beberapa contoh.

Ayah dari protagonis Ali Shirvanshir, menyapanya, mengatakan: "Jangan beri belas kasihan kepada musuh, Nak, kami bukan orang Kristen."

"Orang-orang Karabakh menyebut [tanah mereka] Sunyuk, dan bahkan sebelumnya mereka menyebut Agvar".

“Bodoh sekali membenci orang Armenia seperti itu”, dll.

Sulit membayangkan bahwa seorang pejabat Musavatis bernama Karabakh Sunyuk - mungkin menyimpang dari toponim Armenia "Syunik", dan kemudian Agvar - mungkin akan kembali ke Agvank Armenia. Tom Reiss, setelah membiasakan diri dengan argumen Azerprop, mengatakan: “Mengejutkan bahwa seseorang dapat menganggap serius teori ini. Wazir hanyalah seorang nasionalis yang fanatik.

Orang Yahudi Lev Nussimbaum tinggal di Jerman dan Austria selama penyebaran fasisme. Awalnya, ia menandatangani karya sastranya dengan nama samaran Esad Bey, menyembunyikan asal Yahudinya. Pada tahun 1935, bagaimanapun, Esad Bey diturunkan menjadi seorang Yahudi Nussimbaum. Karena itu, ia memilih nama samaran sastra baru - Kurban Said.

Perlu dicatat bahwa Tom Race, dalam perjalanan penelitiannya, menemukan sebuah otobiografi yang ditulis oleh Lev Nussimbaum dan ditandatangani oleh Kurban Said. “Mengapa penulis novel, pertama kali diterbitkan dalam bahasa Jerman pada tahun 1937 di Austria<…>mengumumkan Chemenzeminli tetap menjadi misteri bagi saya hari ini.<…>ketika saya berkenalan dengan biografi Chemenzeminli, keraguan tentang kepengarangannya tidak meninggalkan saya (tetapi saya ingat bahwa saya benar-benar menginginkannya, dan ada harapan bahwa cepat atau lambat yang asli Azerbaijan akan ditemukan).

Generasi Soviet sangat mengenal nama Muslim Magomayev. Dia terutama berhasil berkolaborasi dengan salah satu komposer terkenal Armenia - Arno Babajanyan, serta dengan Alexander Ekimyan, Alexander Dolukhanyan. Magomayev lahir di Baku pada tahun 1942, mendedikasikan lagu untuk kota ini. Tapi apakah dia orang Azerbaijan?

"Penampilan menarik dari ibu<…>, rupanya, sebagian besar karena banyak darah bercampur dalam dirinya: ayahnya adalah seorang Turki, ibunya setengah Adyghe, setengah Rusia ... Dia sendiri berasal dari Maikop, ”tulis Magomaev.

Tentang nenek dari pihak ayah, Baidigyul, Magomayev menulis bahwa dia adalah seorang Tatar. Karena penyanyi itu menulis memoarnya pada periode Soviet, ketika kata "Azerbaijan" sudah ada, harus diasumsikan bahwa ketika dia mengatakan "Tatar", yang dia maksud adalah Tatar. Di Azerbaijan, Tatar masih hidup dalam status minoritas nasional - sekitar 25.000 orang. Mereka berbicara Tatar, beberapa dari mereka berasal dari Krimea. Baydigul adalah Tatar, bukan nama Azerbaijan.

Mari kita beralih ke kakek dari pihak ayah Magomayev, yaitu keluarga Magomayev. Kakek dari pihak ayah, Abdul-Muslim Magomayev, yang memainkan peran penting dalam kenyataan bahwa Muslim menjadi penyanyi. Dia adalah seorang komposer, memimpin Baku Philharmonic. Secara alami, di Azerbaijan mereka mengklaim bahwa dia adalah orang Azerbaijan berdasarkan kebangsaan. Namun, mereka tidak dapat menghindari fakta bahwa Abdul-Muslim Magomayev, yang dianggap sebagai "Azerbaijan", lahir ... di Grozny.

Di situs resmi Kementerian Kebudayaan Republik Chechnya kita membaca: "Keluarga Magomaev berasal dari desa kuno Chechnya Starye Atagi". Abdul-Muslim Magomayev lahir pada 6 September 1885. di Grozny dalam keluarga Magomet pandai besi-seniman, dari siapa, tampaknya, nama keluarga Magomaev pergi. Selain itu, saudara laki-laki Abdul-Muslim, Malik Magomayev, juga seorang musisi, terus tinggal di Chechnya dan tidak pernah disebut orang Azerbaijan. Malik Magomayev memiliki melodi tarian terkenal di Chechnya "Lezginka Shamil".

Pada 1960-an, Magomayev muda Muslim bahkan tinggal di Grozny selama beberapa waktu. Selain itu, ia kembali pindah ke Baku secara tidak sengaja: selama liburannya ia pergi ke Azerbaijan, dan di sana ia dipanggil ke Komite Sentral Komsomol dan ditawari untuk pergi ke Helsinki ke Festival Pemuda Internasional sebagai delegasi dari Azerbaijan. Penyanyi muda itu pertama kali memenangkan hadiah utama di Helsinki, dan kemudian tampil dengan sangat sukses di Istana Kongres Kremlin Moskow. Tentu saja, setelah semua ini, para pemimpin komunis Azerbaijan tidak dapat mengembalikan Magomayev ke Chechnya. Karena insentif materi - khususnya, dengan memecahkan masalah perumahan - dia diangkut ke Baku.

Selama bertahun-tahun di Chechnya, Muslim Magomayev dekat dengan penyanyi Chechnya Magomet Asayev, yang menurutnya terinspirasi oleh Magomayev. Asaev juga mencatat bahwa kakek Muslim Magomayev lahir di Chechnya, pada suatu waktu belajar musik di kota Gori, tetapi ketika ia kembali ke Grozny, otoritas Kekaisaran Rusia tidak mengizinkannya untuk mengajar musik, karena pada saat itu hanya orang Kristen di Chechnya memiliki hak untuk bekerja sebagai guru. Jadi Abdul-Muslim Magomayev memutuskan untuk pindah ke Baku, tempat yang relatif gratis. Ngomong-ngomong, di situs-situs Azerbaijan, di antara karya-karya Abdul-Muslim Magomayev, mereka lebih suka menyebutkan karya-karya yang ditulis pada tahun-tahun Soviet "Di ladang Azerbaijan" atau "Tarian seorang wanita Azerbaijan yang dibebaskan", tetapi sama sekali bukan miliknya. karya simfoni bertema Chechnya. Tidak mungkin untuk mengetahui tentang "tarian Chechnya" atau "Lagu dan tarian Chechnya" yang ditulis oleh Magomayev Sr. di situs Apshero.

Penari Chechnya yang terkenal Makhmud Esambaev pernah bertanya kepada Muslim Magomayev mengapa ia memperkenalkan dirinya sebagai orang Azerbaijan (walaupun tidak selalu. - SEBUAH. ).

Saya lahir dan hidup sepanjang hidup saya di Azerbaijan,” jawab penyanyi itu.

Terus? Dan saya lahir di garasi, tetapi karena ini saya tidak menjadi mobil, - canda Esambaev.

Tetapi fakta-fakta ini tidak menjadi masalah bagi pendukung Azeri, yang sekali dan untuk selamanya mengidentifikasi Magomayev sebagai "Azerbaijan" - semacam kelompok etnis yang sulit dipahami yang tidak memiliki hubungan genetik dengan Magomayev.

Selama Perang Patriotik Hebat, sebelum setiap pertempuran, komandan Brigade Pengawal Tank ke-35, Azi Aslanov, suka mengulang "shimon" dengan keras. Banyak yang tidak mengerti apa maksudnya, termasuk Mayor Stepan Milyutin, yang berada di bawah komandonya. Aslanov meninggal beberapa bulan sebelum berakhirnya Perang Patriotik Hebat - pada 25 Januari 1945, dan Milyutin menemukan arti kata ini bertahun-tahun kemudian. Dari seorang aktivis komunitas Talysh, Davlat Gahramanov, ia mengetahui bahwa "shimon" dalam bahasa Talysh berarti "maju!" .

Lahir di wilayah Talysh-Mugan, khususnya di desa Gamyatuk dekat Lankaran, Hazi Aslanov (1910-1945) juga diambil alih oleh Baku, mengubahnya menjadi orang Azerbaijan. Ivan Ogulchansky, seorang prajurit dari brigade yang sama, menulis sebuah buku tentang Mayor Jenderal Aslanov, Pahlawan Uni Soviet, setelah perang. Sangat jelas bahwa penulis dalam buku biografinya menghindari perincian yang berkaitan dengan kebangsaan Hazi Aslanov. Setelah 1937 identitas Talysh di Uni Soviet dilarang, dan penulisnya, pada kenyataannya, tidak ingin menulis "Azerbaijan". Secara teoritis, tidak dikecualikan bahwa Ogulchansky menulis "Talysh", tetapi penyensoran mengedit bagian-bagian ini. Buku ini berisi beberapa episode penting yang berkaitan dengan kebangsaan Aslanov.

“Pria tua berbahu lebar itu dengan keras bertanya:

Apa kebangsaanmu?

jawab Aslanov.

Ogulchansky tidak mencatat apa sebenarnya jawaban Aslanov.

Dan salah satu pahlawan Ukraina dalam buku itu, yang beralih ke Aslanov, mengatakan: "Hidup persahabatan antara Ukraina dan Azerbaijan." Fakta bahwa Azerbaijan ditunjukkan, dan bukan "Azerbaijan", yang akan lebih logis, sekali lagi membuktikan posisi ambivalen Ogulchansky.

Pada tahun 1985 Soviet Azerbaijan membuat film fitur tentang Aslanov "Aku mencintaimu lebih dari hidup." Pahlawan film tersebut, bersama dengan bahasa Rusia, juga berbicara bahasa Azerbaijan, tetapi juga menyebutkan negara asalnya Lankaran, sehingga pertanyaan tentang kewarganegaraannya menjadi tidak pasti. Harus diasumsikan bahwa penulis film memilih untuk menghindari topik yang rumit. Tetapi kata "shimon" dalam film itu digantikan oleh "gyattik" Azerbaijan.

Hari ini Azerbaijan bertindak lebih tegas. Dua tahun lalu, di artikel Wikipedia tentang Hazi Aslanov, orang masih bisa melihat penyebutan bahwa Aslanov adalah seorang Talysh. Tetapi “tambahan” ini dihilangkan dengan usaha propagandis Azerbaijan, dan sekarang Aslanov disajikan dalam direktori elektronik secara eksklusif sebagai seorang Azerbaijan. Omong-omong, untuk mendukung pernyataan ini untuk Wikipedia, peretasan Azeri merujuk ke buku Ogulchansky, dan bahkan menunjukkan halaman di mana, bagaimanapun, kata-kata seperti itu tidak ada.

Semua orang terkenal ini bukan orang Azerbaijan. Semua upaya untuk menemukan Azeri yang terkenal di zaman kuno jelas akan gagal. Komposer Azerbaijan yang terkenal Uzeyir Khadzhibekov adalah seorang Dagestan, saudaranya bahkan bekerja dengan nama samaran Dagestan.

Mungkin pernyataan sensasional bahwa Sayat-Nova adalah seorang Azerbaijan dapat dianggap sebagai pendewaan mencuri artis orang lain dan masuk ke posisi konyol. Kebangsaan baru penyair lirik abad pertengahan Harutyun Sayadyan ditemukan oleh jurnalis dan ahli budaya Azerbaijan Elchin Alibeyli. Benar, dia tidak merinci bagaimana bisa "Azerbaijan" dimakamkan di halaman gereja Armenia St. Gevorg di Tbilisi, di mana makam Sayat-Nova masih berada.

Tampaknya orang Azerbaijan pertama yang kurang lebih terkenal di dunia dapat dianggap secara kondisional ... Haidar Aliyev.

Terlepas dari semua triknya, tidak ada orang Azerbaijan terkenal lainnya (bahkan jika terkenal jahat) yang hidup lebih awal.

Ringkasan

Mari kita kembali ke pertanyaan yang diajukan dalam judul: berapa umur orang Azerbaijan? Berdasarkan tahun sensus Soviet - 75, dan menurut dokumentasi NKVD - 74.

Tentu saja, satu sensus tidak dapat membuat kelompok etnis baru. Tapi, mungkin, itu adalah dokumentasi Stalin dan Beria tahun 1939-1940. dapat dianggap sebagai "akta kelahiran" orang Azerbaijan. Bagaimanapun, Stalin yang sama bersikeras untuk memberikan Artsakh kepada Azerbaijan (mayoritas Biro Kaukasia menentangnya), dengan keputusan Stalinlah Nizami "menjadi" orang Azerbaijan. Pada tahun 1937-38. aparat represif NKVD menindas identitas etnis minoritas nasional, mengasingkan dan menembaki para intelektual Talysh, Lezghins, Uds dan orang-orang kecil lainnya, menutup sekolah dan surat kabar mereka dan "mengoptimalkan" ratusan ribu orang sebagai orang Azerbaijan. Dengan pembubaran Federasi Transkaukasia pada tahun 1936. dan menurut konstitusi Stalinis yang diadopsi pada tahun yang sama, pembentukan negara Azerbaijan yang dibuat-buat dan dibesar-besarkan dimulai. Dan akhirnya, dalam sistem NKVD yang sama, Geidar Aliyev, yang dianggap Zardusht Alizade sebagai "wakil terakhir dari warisan politik Stalin," mengambil langkah pertama dari kariernya yang cepat.

Jadi, mengapa tidak menetapkan periode ini sebagai tahun kelahiran orang Azerbaijan?

Joseph Stalin selama hidupnya disebut "bapak bangsa-bangsa." Setidaknya satu orang dapat menganggapnya seperti itu hari ini.

P.S. Pada tahun 1764 Penjelajah Jerman Carsten Niebuhr menyalin dan membawa paku ke Jerman dari gunung Persia Behistuny. Ketika diuraikan, di paragraf 26 mereka membaca, ”Saya mengirim seorang Armenia bernama Dadarshish, budak saya, ke Armenia.”

Paku Behistun timbul lebih dari 2500 SM.

Hari ini, ini adalah penyebutan orang Armenia tertua yang diketahui ...

Ibid, hal. 22.

Ibid, hal. 23.

Stalin, I.V., Marxism and the National Question, Enlightenment, 1913, Nos. 3, 4, 5, http://www.marxists.org/russkij/stalin/t2/marxism_nationalism.htm

8. Alexandre Dumas, "Kaukasus", kata pengantar oleh Mikhail Buyanov "Tentang Dumas Kaukasus".

9. Gaksthausen Baron August fon, wilayah Transkaukasia, Zemtki, St. Petersburg, 1857.

10. Anton Denikin, Esai tentang Masalah Rusia.

11. V.N. Zemskov, "Gulag: Aspek Sejarah dan Sosiologis", 1991.

12. Aris Ghazinyan, Poligon Azerbaijan. - Eh, 2011.

13. William Bacher, Leben und Werke karya Nizâmî, und der Zweite Theil des Nizâmî'schen Alexanderbuches, 1871.

14. Encyclopedia Britannica, edisi ke-11. -New York, 1911.

15. Tom Reiss, “The Orientalist: memecahkan misteri kehidupan yang aneh dan berbahaya”, 2006.

16. Azerbaijan International, putra Chamanzaminli, Orkhan Vezirov, membantah kisah Reiss, hal. 140, 2011.

17. Ivan Ogulchansky, "Hazi Aslanov". - M.: Rumah Penerbitan Militer Wilayah Moskow, 1960.

Kembali ke daftar Bahan lain dari penulis

• BAGAIMANA MENCIPTAKAN ORANG: TUJUAN MEMBENTUK IDENTITAS AZERBAIJANIAN DI ABAD KE-20
• PARLEMEN MANA YANG PERTAMA MENGAKUI GENOSIDA ARMENIA?
• HAYKARAM NAHAPETYAN: BUKU KRUGER DAN TANDA TANGAN BAKHMANOV - BEBAN PROPAGANDA AZERBAIJAN

Tanah bersejarah Azerbaijan, dikelilingi dari utara oleh Pegunungan Kaukasus Besar, dari barat oleh pegunungan Alagoz, termasuk lembah Danau Goydzha dan Anadolu Timur, dari timur oleh Laut Kaspia, dan dari selatan oleh hamparan Sultaniat-Zanjan-Hamadan, merupakan salah satu pusat kebudayaan kuno yang menjadi cikal bakal peradaban modern.

Di wilayah ini - tanah bersejarah Azerbaijan - orang-orang Azerbaijan menciptakan budaya dan tradisi kenegaraan yang kaya dan unik.

Pengucapan historis dari nama "Azerbaijan" berbeda. Mulai dari zaman dahulu, dari asal-usul peradaban, nama ini terdengar seperti Andirpatian, Atropatena, Adirbidjan, Azirbidjan dan akhirnya Azerbaijan.

Ejaan dalam bentuk modern - "Azerbaijan", didasarkan pada sumber sejarah, antropologis, etnografi, dan tertulis kuno.

Barang-barang yang ditemukan selama penggalian arkeologi memungkinkan untuk mempelajari sejarah kehidupan dan budaya Azerbaijan. Tradisi, budaya sehari-hari dan moral, bentuk pemerintahan kuno, hubungan keluarga, dll dipelajari berdasarkan bahan etnografi yang dikumpulkan selama ekspedisi.

Sebagai hasil penelitian arkeologi yang dilakukan di wilayah Azerbaijan, sampel berharga ditemukan terkait dengan barang-barang rumah tangga dan budaya penduduk pertama yang menghuninya, yang berfungsi sebagai jaminan untuk dimasukkannya wilayah Republik kami dalam daftar wilayah di mana pembentukan manusia terjadi.

Bahan arkeologi dan paleontologi tertua telah ditemukan di wilayah Azerbaijan, mengkonfirmasi awal kehidupan orang-orang primitif di sini 1,7-1,8 juta tahun yang lalu.

Wilayah Azerbaijan sangat kaya akan monumen arkeologi, menegaskan bahwa negara ini adalah salah satu tempat pemukiman manusia paling kuno di dunia.

Temuan arkeologis ditemukan di gua-gua Azykh, Taglar, Damdzhyly, Dashsalakhly, Gazma (Nakhichevan) dan monumen kuno lainnya, termasuk rahang pria Azikh (Azykhantrop) - seorang pria kuno dari periode Asheulian, yang tinggal di sini 300-400 ribu tahun yang lalu, tunjukkan Azerbaijan milik wilayah di mana pembentukan orang-orang primitif terjadi.

Berkat penemuan kuno ini, wilayah Azerbaijan termasuk dalam peta "Penghuni paling kuno di Eropa". Orang Azerbaijan, pada saat yang sama, adalah salah satu orang dengan tradisi kenegaraan kuno. Sejarah kenegaraan Azerbaijan memiliki sekitar 5 ribu tahun.

Formasi negara pertama atau asosiasi etno-politik di wilayah Azerbaijan dibuat pada akhir abad ke-4, awal milenium ke-3 SM di lembah Urmia. Negara-negara Azerbaijan kuno yang muncul di sini memainkan peran penting dalam sejarah militer-politik seluruh wilayah. Selama periode sejarah Azerbaijan inilah ada hubungan erat antara negara-negara kuno Sumeria, Akkard dan Ashur (Asyur), yang meninggalkan jejak mendalam pada sejarah dunia, yang terletak di lembah Dejla dan Ferat, serta sebagai negara bagian Hitt, terletak di Asia Kecil.

Pada milenium ke-1 SM - awal milenium ke-1 M, formasi negara seperti Manna, Iskim, Skit, Skit, dan negara-negara kuat seperti Albania dan Atropatena ada di wilayah Azerbaijan. Negara-negara ini memainkan peran besar dalam mengangkat budaya administrasi publik, dalam sejarah budaya ekonomi negara, serta dalam proses pembentukan satu orang.

Pada awal era kita, negara menghadapi salah satu cobaan paling sulit dalam sejarahnya - pada abad ke-3, Azerbaijan diduduki oleh Kekaisaran Sassanid Iran, dan pada abad ke-7 - oleh Kekhalifahan Arab. Para penyerbu memukimkan kembali ke negara itu populasi besar asal Iran dan Arab.

Pada abad-abad pertama era kita, kelompok etnis Turki, yang merupakan bagian terbesar dari populasi negara dan lebih terorganisir dan kuat dari sudut pandang militer-politik, memainkan peran penting dalam proses pembentukan satu orang. Di antara kelompok etnis Turki, Oghuz Turki menang.

Mulai dari abad pertama zaman kita, bahasa Turki juga merupakan sarana komunikasi utama antara orang-orang kecil (minoritas nasional) dan kelompok etnis yang tinggal di wilayah Azerbaijan, dan juga memainkan peran penghubung antara utara dan selatan. Pada waktu itu, faktor ini memainkan peran yang sangat penting dalam pembentukan satu orang, karena pada periode yang dijelaskan masih belum ada pandangan dunia agama tunggal - monoteisme, yang mencakup seluruh wilayah Azerbaijan. Penyembahan Tanra - dewa utama orang Turki kuno - tanryisme - belum cukup menindas pandangan dunia agama lain dan belum sepenuhnya menyingkirkan mereka. Ada juga Zarduisme, pemujaan api, penyembahan Matahari, Bulan, langit, bintang, dan sebagainya. Di utara negara itu, di beberapa bagian wilayah Albania, terutama di wilayah baratnya, agama Kristen menyebar. Namun, gereja Albania yang independen beroperasi dalam menghadapi persaingan ketat dengan konsesi Kristen tetangga.

Dengan masuknya agama Islam pada abad ke-7, terjadi perubahan radikal dalam predestinasi sejarah Azerbaijan. Agama Islam memberikan dorongan kuat untuk pembentukan satu bangsa dan bahasanya, dan memainkan peran yang menentukan dalam mempercepat proses ini.

Adanya satu agama antara kelompok etnis Turki dan non-Turki di seluruh wilayah distribusi mereka di Azerbaijan adalah alasan untuk pembentukan kebiasaan bersama, perluasan hubungan keluarga di antara mereka, dan interaksi mereka.

Agama Islam bersatu di bawah satu panji Turki-Islam semua kelompok etnis Turki dan non-Turki yang mengadopsinya, seluruh Kaukasus Besar dan menentangnya ke Kekaisaran Bizantium dan penguasa feodal Georgia dan Armenia di bawah asuhannya, yang mencoba untuk menundukkan mereka ke agama Kristen. Sejak pertengahan abad ke-9, tradisi kenegaraan kuno Azerbaijan dihidupkan kembali.

Sebuah kebangkitan politik baru dimulai di Azerbaijan: di tanah Azerbaijan, di mana Islam disebarkan, negara-negara Sajid, Shirvanshahs, Salarids, Ravvadids dan Sheddadids diciptakan. Sebagai hasil dari pembentukan negara-negara merdeka, terjadi kebangkitan di semua bidang kehidupan politik, ekonomi dan budaya. Zaman Renaisans dalam sejarah Azerbaijan telah dimulai.

Pembentukan negara mereka sendiri (Sajid, Shirvanshahs, Salarids, Ravvadids, Sheddadids, Sheki rule) setelah perbudakan Sassanid dan Arab yang berlangsung sekitar 600 tahun, serta transformasi Islam di seluruh negeri menjadi satu agama negara, memainkan peran penting dalam pengembangan etnis orang Azerbaijan, dalam membentuk budayanya.

Pada saat yang sama, dalam periode sejarah itu, ketika masing-masing dinasti feodal sering saling menggantikan, agama Islam memainkan peran progresif dalam menyatukan seluruh penduduk Azerbaijan - baik berbagai suku Turki yang memainkan peran utama dalam pembentukan bangsa kita, dan kelompok etnis non-Turki bercampur dengan mereka, dalam bentuk kekuatan terpadu melawan penjajah asing.

Setelah jatuhnya kekhalifahan Arab, mulai dari pertengahan abad ke-9, peran negara-negara Islam-Turki meningkat baik di Kaukasus maupun di seluruh Timur Dekat dan Timur Tengah.

Negara-negara bagian yang diperintah oleh Sajid, Shirvanshah, Salarid, Ravvadids, Sheddadids, penguasa Sheki, Seljuk, Eldaniz, Mongol, Elkhanid-Khilakuds, Timurids, Osmanids, Garagoyunids, Aggoyunids, Safawi, Afshanids, Ghajars, dan dinasti Turki-Islam lainnya. menandai dalam sejarah kenegaraan bukan hanya Azerbaijan, tetapi juga seluruh Timur Dekat dan Timur Tengah.

Dari abad XV-XVIII dan pada periode berikutnya, budaya kenegaraan Azerbaijan semakin diperkaya. Selama periode ini, kerajaan Garagoyunlu, Aghgoyunlu, Safawi, Afshar dan Ghajar secara langsung diperintah oleh dinasti Azerbaijan.

Faktor penting ini berdampak positif pada hubungan internal dan internasional Azerbaijan, memperluas lingkup pengaruh militer-politik negara dan rakyat kita, lingkup penggunaan bahasa Azerbaijan, menciptakan kondisi yang menguntungkan untuk perkembangan moral dan material yang lebih besar lagi. orang-orang Azerbaijan.

Selama periode yang dijelaskan, bersama dengan fakta bahwa negara-negara Azerbaijan memainkan peran penting dalam hubungan internasional dan kehidupan militer-politik Timur Dekat dan Timur Tengah, mereka mengambil bagian yang sangat aktif dalam hubungan Eropa-Timur.

Pada masa pemerintahan negarawan besar Azerbaijan Uzun Hasan (1468-1478), kerajaan Aggoyunlu berubah menjadi faktor militer dan politik yang kuat di seluruh Timur Dekat dan Timur Tengah.

Budaya kenegaraan di Azerbaijan telah menerima perkembangan yang lebih besar lagi. Uzun Hasan memperkenalkan kebijakan untuk menciptakan negara yang kuat dan terpusat yang mencakup semua tanah Azerbaijan. Untuk tujuan ini, "Perundang-undangan" khusus dikeluarkan. Atas arahan penguasa besar, "Korani-Kerim" diterjemahkan ke dalam bahasa Azerbaijan, dan ilmuwan terkemuka pada masanya, Abu-Bekr al-Tegrani, dipercayakan untuk menulis Oguzname dengan nama "Kitabi-Diyarbekname".

Pada akhir abad ke-15 dan awal abad ke-16, kenegaraan Azerbaijan memasuki tahap baru dalam perkembangan sejarahnya. Cucu Uzun Hasan, negarawan terkemuka Shah Ismail Khatai (1501-1524), menyelesaikan pekerjaan yang dimulai oleh kakeknya dan berhasil menyatukan semua tanah Azerbaijan utara dan selatan di bawah kepemimpinannya.

Sebuah negara Safawi dibentuk, yang ibu kotanya adalah Tabriz. Pada masa pemerintahan Safawi, budaya pemerintahan negara Azerbaijan semakin meningkat. Bahasa Azerbaijan menjadi bahasa negara.

Sebagai hasil dari reformasi sukses dalam kebijakan dalam dan luar negeri yang dilakukan oleh Shahs Ismail, Tahmasib, Abbas dan penguasa Safawi lainnya, negara Safawi berubah menjadi salah satu kerajaan yang paling kuat di Timur Dekat dan Tengah.

Komandan Azerbaijan yang luar biasa Nadir Shah Afshar (1736-1747), yang berkuasa setelah jatuhnya negara Safawi, semakin memperluas batas-batas bekas kerajaan Safawi. Penguasa besar Azerbaijan ini, yang berasal dari suku Afshar-Turki, menaklukkan India Utara, termasuk Delhi, pada tahun 1739. Namun, rencana penguasa besar tentang pembentukan negara yang kuat dan terpusat di wilayah ini tidak terwujud. Setelah kematian Nadir Syah, kerajaan teritorial luas yang dia kuasai jatuh.

Negara-negara lokal muncul di tanah Azerbaijan, yang, bahkan selama kehidupan Nadir Syah, berusaha bangkit untuk memperjuangkan kebebasan dan kemerdekaan mereka. Jadi, pada paruh kedua abad ke-18, Azerbaijan pecah menjadi negara-negara kecil - khanat dan kesultanan.

Pada akhir abad ke-18, Ghajar (1796-1925), sebuah dinasti Azerbaijan, berkuasa di Iran. Ghajar kembali mulai menerapkan kebijakan yang dimulai oleh kakek buyut mereka dengan menundukkan Garagoyun, Aghgoyun, Safawi dan semua wilayah lain yang berada di bawah kekuasaan Nadir Shah, termasuk khanat Azerbaijan, ke pemerintahan terpusat.

Maka dimulailah era perang jangka panjang antara Ghajar dan Rusia, yang berusaha merebut Kaukasus Selatan. Azerbaijan telah menjadi batu loncatan untuk perang berdarah antara dua negara besar.

Berdasarkan perjanjian Gulustan (1813) dan Turkmenchay (1828), Azerbaijan dibagi antara dua kerajaan: Azerbaijan Utara dianeksasi ke Rusia, dan Selatan - ke Shah Iran yang diperintah oleh Ghajar. Dengan demikian, konsep-konsep baru muncul dalam sejarah Azerbaijan berikutnya: "Azerbaijan Utara (atau Rusia)" dan "Azerbaijan Selatan (atau Iran)".

Untuk menciptakan dukungan bagi dirinya sendiri di Kaukasus Selatan, Rusia mulai memukimkan kembali penduduk Armenia secara besar-besaran dari daerah tetangga ke tanah Azerbaijan yang diduduki, khususnya, daerah pegunungan Karabakh, wilayah bekas khanat Erivan dan Nakhichevan. Di tanah Azerbaijan Barat - bekas wilayah khanat Erivan dan Nakhichevan, berbatasan dengan Turki, apa yang disebut "wilayah Armenia" diciptakan dengan segera dan dengan tujuan tertentu. Inilah bagaimana fondasi untuk pembentukan negara Armenia masa depan diletakkan di tanah Azerbaijan.

Selain itu, pada tahun 1836 Rusia membubarkan Gereja Kristen Albania yang independen dan memberikannya kepada Gereja Gregorian Armenia. Dengan demikian, kondisi yang lebih menguntungkan diciptakan untuk Gregorianisasi dan Armenianisasi orang-orang Albania Kristen, yang merupakan populasi tertua Azerbaijan. Landasan diletakkan untuk klaim teritorial baru dari Armenia terhadap Azerbaijan. Tidak puas dengan semua ini, Rusia Tsar menggunakan kebijakan yang bahkan lebih kotor: mempersenjatai orang-orang Armenia, itu mengangkat mereka melawan populasi Muslim-Turki, yang mengakibatkan pembantaian orang-orang Azerbaijan di hampir seluruh wilayah yang diduduki oleh Rusia. Maka dimulailah era genosida orang Azerbaijan dan seluruh orang Muslim-Turki di Kaukasus Selatan.

Perjuangan untuk kebebasan di Azerbaijan Utara berakhir dengan tragedi yang belum pernah terjadi sebelumnya. Pada bulan Maret 1918, pemerintah Dashnak-Bolshevik S. Shahumyan, yang merebut kekuasaan, melakukan genosida yang kejam terhadap rakyat Azerbaijan. Persaudaraan Turki mengulurkan tangan membantu ke Azerbaijan dan menyelamatkan penduduk Azerbaijan dari pembantaian umum yang dilakukan oleh orang-orang Armenia. Gerakan pembebasan menang dan pada 28 Mei 1918, republik demokratis pertama di Timur didirikan di Azerbaijan Utara - Republik Demokratik Azerbaijan. Republik Demokratik Azerbaijan, sebagai republik parlementer pertama dalam sejarah Azerbaijan, pada saat yang sama, merupakan contoh negara dunia yang demokratis, legal dan dunia di seluruh Timur, termasuk dunia Islam-Turki.

Pada masa Republik Demokratik Azerbaijan, sejarah parlementer dibagi menjadi dua periode. Periode pertama berlangsung dari 28 Mei 1918 hingga 19 November 1918. Selama 6 bulan ini, parlemen pertama di Azerbaijan - Dewan Nasional Azerbaijan, yang terdiri dari 44 perwakilan Muslim-Turki, membuat keputusan sejarah yang sangat penting. Pada tanggal 28 Mei 1918, Parlemen mendeklarasikan Kemerdekaan Azerbaijan, mengambil alih administrasi negara dan mengadopsi Deklarasi Kemerdekaan yang bersejarah. Periode kedua dalam sejarah keanggotaan parlemen Azerbaijan berlangsung selama 17 bulan - dari 7 Desember 1918 hingga 27 April 1920. Dalam kurun waktu tersebut antara lain perlu diperhatikan Undang-Undang Pendirian Universitas Negeri Baku yang disahkan oleh DPR pada tanggal 1 September 1919. Pembukaan universitas nasional adalah jasa yang sangat penting dari para pemimpin Republik kepada penduduk asli mereka. Meskipun Republik Demokratik Azerbaijan kemudian jatuh, Universitas Negeri Baku memainkan peran penting dalam implementasi ide-idenya dan dalam pencapaian tingkat kemerdekaan baru oleh rakyat kita.

Secara umum, selama Republik Demokratik Azerbaijan ada, 155 majelis parlemen diadakan, 10 di antaranya diadakan selama periode Dewan Nasional Azerbaijan (27 Mei - 19 November 1918), dan 145 - selama periode Azerbaijan. Parlemen (19 Desember 1918 - 27 April 1920).

270 RUU diajukan untuk dibahas oleh Parlemen, di mana sekitar 230 di antaranya diadopsi. Hukum dibahas dalam kondisi pertukaran pendapat yang panas dan bisnis dan jarang diadopsi sebelum pembacaan ketiga.

Terlepas dari kenyataan bahwa Republik Demokratik Azerbaijan hanya ada selama 23 bulan, itu membuktikan bahwa bahkan rezim kolonisasi dan penindasan yang paling kejam pun tidak mampu menghancurkan cita-cita kebebasan dan tradisi kenegaraan merdeka rakyat Azerbaijan.

Akibat agresi militer Rusia Soviet, Republik Demokratik Azerbaijan jatuh. Kemerdekaan kenegaraan Azerbaijan di Azerbaijan Utara telah berakhir. Pada tanggal 28 April 1920, pembentukan Republik Sosialis Soviet Azerbaijan (SSR Azerbaijan) di wilayah Republik Demokratik Azerbaijan diumumkan.

Segera setelah pendudukan Soviet, proses penghancuran sistem pemerintahan negara merdeka, yang diciptakan selama keberadaan Republik Demokratik Azerbaijan, dimulai. "Teror Merah" memerintah di seluruh negeri. Siapapun yang bisa melawan penguatan rezim Bolshevik segera dihancurkan sebagai "musuh rakyat", "kontra-revolusioner" atau "sabotase".

Jadi, setelah genosida Maret 1918, babak baru genosida rakyat Azerbaijan dimulai. Perbedaannya adalah bahwa kali ini orang-orang terpilih dari bangsa dihancurkan - negarawan terkemuka Republik Demokratik Azerbaijan, jenderal dan perwira Tentara Nasional, intelektual maju, tokoh agama, pemimpin partai, politisi, ilmuwan terkenal. Rezim Bolshevik-Dashnak kali ini dengan sengaja menghancurkan seluruh bagian rakyat yang maju agar rakyat tidak memiliki pemimpin. Bahkan, genosida ini bahkan lebih mengerikan daripada yang dilakukan pada Maret 1918.

Sovietisasi Azerbaijan Utara diselesaikan dengan mengadakan kongres pertama Soviet-Soviet SSR Azerbaijan pada tanggal 6 Maret 1921. Pada tanggal 19 Mei tahun yang sama, Konstitusi pertama RSS Azerbaijan diadopsi.

Setelah rakyat Azerbaijan kehilangan pemerintahan independen mereka, penjarahan kekayaan mereka dimulai. Kepemilikan pribadi atas tanah dihapuskan. Semua sumber daya alam negara dinasionalisasi, atau lebih tepatnya, mereka mulai dianggap milik negara. Secara khusus, untuk mengelola industri minyak, Komite Minyak Azerbaijan dibentuk, dan manajemen komite ini dipercayakan kepada A.P. Serebrovsky, secara pribadi dikirim ke Baku oleh V.I. Lenin. Jadi, Lenin, yang mengirim telegram ke Dewan Revolusi Militer Front Kaukasia pada 17 Maret 1920, yang mengatakan: "Sangat penting bagi kita untuk menaklukkan Baku" dan memberi perintah untuk merebut Azerbaijan Utara, mencapai mimpinya - Minyak Baku jatuh ke tangan Soviet Rusia.

Pada tahun 1930-an, represi besar-besaran dilakukan terhadap seluruh rakyat Azerbaijan. Pada tahun 1937 saja, 29.000 orang ditekan. Dan mereka semua adalah putra-putra Azerbaijan yang paling berharga. Selama periode ini, rakyat Azerbaijan kehilangan puluhan dan ratusan pemikir dan intelektual mereka seperti Huseyn Javid, Mikayil Mushfig, Ahmed Javad, Salman Mumtaz, Ali Nazmi, Tagi Shahbazi dan lain-lain. Potensi intelektual rakyat, wakil-wakil terbaiknya, dihancurkan. Orang-orang Azerbaijan tidak dapat pulih dari pukulan yang mengerikan ini selama beberapa dekade berikutnya.

Pada tahun 1948-1953, tahap baru pengusiran massal orang Azerbaijan dari tanah air kuno mereka - Azerbaijan Barat (yang disebut wilayah SSR Armenia) dimulai. Orang-orang Armenia, yang didukung dan didorong oleh Rusia, semakin mengakar di tanah-tanah Azerbaijan Barat. Mereka diberi keunggulan numerik di wilayah ini. Terlepas dari keberhasilan besar yang dicapai sebagai hasil dari kegiatan kreatif rakyat Azerbaijan, karena sejumlah alasan obyektif dan subyektif, tren negatif mulai muncul di banyak bidang ekonomi Azerbaijan, baik di industri maupun di pertanian.

Dalam situasi sulit di mana Republik menemukan dirinya sendiri, perubahan signifikan terjadi dalam kepemimpinan Azerbaijan. Pada tahun 1969, periode pertama kepemimpinan Azerbaijan oleh Haidar Aliyev dimulai. Dalam situasi sejarah yang sulit dari rezim totaliter, pelindung besar penduduk asli, Haidar Aliyev, mulai melaksanakan program reformasi ekstensif untuk mengubah Azerbaijan menjadi salah satu republik paling maju di Uni Soviet.

Politisi besar pertama kali mencapai adopsi resolusi yang menguntungkan di tingkat Politbiro Komite Sentral Partai Komunis Uni Soviet, pleno Komite Sentral, kongres Partai Komunis untuk menyelesaikan tugas-tugas terpenting yang diperlukan untuk pengembangan tanah airnya, masyarakatnya di berbagai sektor ekonomi (termasuk pertanian), dan budaya. Kemudian ia mengerahkan seluruh rakyat untuk melaksanakan ketetapan-ketetapan ini, tanpa lelah berjuang untuk kemakmuran negara asalnya Azerbaijan. Tugas mengubah Azerbaijan menjadi negara yang mampu hidup mandiri, mandiri dan sangat maju dari sudut pandang ilmiah dan teknis (dalam terminologi waktu itu - menjadi unit administratif-teritorial) berada di kepala rencananya. Singkatnya, jalan menuju kemerdekaan dimulai pada waktu itu oleh Haidar Aliyev.

Pada 1970-1985, selama periode waktu yang singkat secara historis, ratusan pabrik, pabrik, dan cabang produksi didirikan di wilayah Republik. 213 perusahaan industri besar dibangun dan mulai bekerja. Di banyak cabang produksi, Azerbaijan menduduki posisi terdepan di Uni Soviet. 350 item produk yang diproduksi di Azerbaijan diekspor ke 65 negara di dunia. Signifikansi historis yang besar dari semua karya konstruktif yang dilakukan oleh Haidar Aliyev pada periode pertama kepemimpinannya adalah bahwa perasaan kebebasan dan kemerdekaan kembali dibangkitkan di antara rakyat. Sesungguhnya inilah masuknya orang Azerbaijan pada tahun 70-an abad XX ke dalam tahap baru kebangkitan gerakan pembebasan.

Yang terakhir, pada saat ini, tahap sejarah kenegaraan Azerbaijan, yang dimulai pada malam jatuhnya Uni Soviet pada tanggal 18 Oktober 1991, dengan adopsi Undang-Undang Konstitusi "Tentang Kemerdekaan Negara Republik Azerbaijan", berlanjut dengan sukses hingga hari ini.

Sepanjang sejarahnya, negara-negara Azerbaijan mengalami periode naik turun, mengalami disintegrasi internal dan pendudukan eksternal. Tetapi, meskipun demikian, Azerbaijan selalu memelihara hubungan yang damai dan tenang dengan tetangga-tetangganya. Namun, tetangga-tetangga yang "cinta damai", terutama orang-orang Armenia yang menetap di Azerbaijan Barat, selalu memandang iri tanah-tanah Azerbaijan dan merebut wilayah-wilayah tertentu pada setiap kesempatan.

Pada tahun 1988, kelompok teroris separatis Daerah Otonomi Nagorno-Karabakh, bersama dengan angkatan bersenjata Armenia, mulai melakukan operasi militer dengan tujuan untuk mengambil alih Nagorno-Karabakh. Mereka bergabung dengan unit-unit angkatan bersenjata Uni Soviet yang berlokasi di Armenia dan Daerah Otonomi Nagorno-Karabakh. Pada mulanya tempat tinggal orang Azerbaijan di Karabakh dirampas. Pada 19 Januari 1992, Kerkijahan ditangkap, pada 10 Februari, desa Malybeyli dan Gushchular ditangkap. Penduduk damai yang tidak bersenjata menjadi sasaran penggusuran paksa. Blokade Khojaly dan Shushi menyempit. Pada pertengahan Februari, formasi militer Armenia dan Soviet merebut desa Garadaghly. Pada malam 25-26 Februari, peristiwa paling tragis dalam sejarah modern Azerbaijan terjadi. Formasi militer Armenia, bersama dengan tentara resimen senapan bermotor ke-366 Rusia, melakukan pembantaian mengerikan terhadap penduduk Azerbaijan yang damai di desa Khojaly.

Pada bulan Maret 1992, ketika gerakan rakyat semakin kuat, A. Mutallibov, yang bertanggung jawab atas Republik, mengundurkan diri. Kekosongan yang tercipta dalam manajemen semakin melemahkan kemampuan pertahanan Republik Azerbaijan. Akibatnya, pada Mei 1992, formasi militer Armenia dan Soviet merebut Shusha. Dengan demikian, seluruh wilayah Nagorno-Karabakh hampir sepenuhnya ditangkap. Langkah selanjutnya adalah merebut wilayah Lachin, yang memisahkan Armenia dari Nagorno-Karabakh. Perseteruan yang terus-menerus dari pemerintah baru pada masa pemerintahan Front Populer Azerbaijan merupakan pukulan berat bagi kemampuan pertahanan Republik. Pada April 1993, Kalbajar ditangkap. Atas permintaan rakyat, Haidar Aliyev berkuasa lagi.

Dengan kembalinya kekuasaan Haidar Aliyev, perubahan yang menentukan terjadi dalam kehidupan Azerbaijan. Setelah beberapa langkah politik, politisi bijak menghilangkan bahaya perang saudara. Pemimpin nasional, Heydar Aliyev, mengambil posisi yang tepat dalam masalah perang. Sebagai ahli strategi yang bijaksana, ia menghitung situasi nyata di negara itu, dengan mempertimbangkan kekuatan dan rencana musuh-musuh kita yang berbahaya dan pelindung internasional mereka, serta seluruh bahaya pusaran darah di mana Azerbaijan jatuh, menilai situasi dengan tepat. Berdasarkan situasi nyata, ia mencapai gencatan senjata.

Pemimpin nasional rakyat Azerbaijan - Haidar Aliyev menyelamatkan rakyat, Tanah Air dari kerusakan nasional dan moral dan kemungkinan kehancuran. Dia menangguhkan eksekusi keputusan yang salah dari "pemimpin" sebelumnya, yang mereka adopsi tidak berdasarkan pelajaran instruktif dari sejarah masa lalu, bukan pada realitas dunia yang berubah, bukan pada kebenaran kehidupan domestik dan internasional, tetapi pada emosi. Arti sebenarnya dari konsep "Azerbaijan" dipulihkan dan dikembalikan ke tanah kami, orang-orang kami, bahasa kami. Dengan demikian, masa lalu Islam-Turki rakyat kita, cinta Tanah Air dan bahasa rakyat kita, yang menjadi dasar kekuatan dan persatuan kita, dipulihkan. Kemungkinan nyata terjadinya bentrokan etnis dapat dihindari. Panah musuh kita dan dalam hal ini telah berlalu.

Dewasa ini kekuasaan dan pengaruh Azerbaijan merdeka di arena internasional terus berkembang. Republik Azerbaijan telah memenangkan kekuasaan demokrasi, hukum dan negara di seluruh dunia. Hukum dasar kita, yang merupakan ciptaan pikiran Heydar Aliyev, adalah salah satu konstitusi paling demokratis dan sempurna di dunia. Ini membangkitkan rasa hormat terhadap Tanah Air kita di masyarakat internasional. Ketenangan yang terjadi di negara kita, reformasi internal yang sedang berlangsung, berdampak positif pada perluasan hubungan dengan luar negeri. Republik Azerbaijan, yang membangun politik luar negerinya berdasarkan prinsip-prinsip kesetaraan dan saling menguntungkan, telah menjadi negara terbuka untuk semua negara di dunia.

Sejarah Singkat Azerbaijan Sejarah Azerbaijan, atau lebih tepatnya kenegaraan, berumur sekitar 5 ribu tahun. Formasi negara pertama di wilayah Azerbaijan muncul dari akhir ke-4, awal milenium ke-3 SM. Pada milenium pertama SM, Manna, Iskim, Skit, Scythian, dan negara-negara kuat seperti Albania Kaukasia dan Atropatena ada di sini. Negara-negara ini memainkan peran besar dalam mengangkat budaya administrasi publik, dalam sejarah budaya ekonomi negara, serta dalam proses pembentukan satu orang. Pada abad III Masehi. Azerbaijan diduduki oleh Kekaisaran Sassanid Iran, dan pada abad ke-7 oleh Kekhalifahan Arab. Para penyerbu memukimkan kembali ke negara itu populasi besar asal Iran dan Arab. Dengan masuknya agama Islam pada abad ke-7, sejarah Azerbaijan mengalami perubahan radikal. Agama Muslim memberikan dorongan kuat untuk pembentukan satu bangsa, bahasa, adat istiadat, dll. di antara bangsa Turki dan non-Turki di wilayah-wilayah di mana Azerbaijan modern sekarang berada. Sebuah kebangkitan politik dan budaya baru dimulai di Azerbaijan: di tanahnya, di mana Islam disebarkan sebagai agama negara, negara bagian Sajid, Shirvanshah, Salarid, Ravvadids, dan Sheddadids diciptakan. Pada waktu yang ditentukan, Renaisans dimulai dalam sejarah Azerbaijan. Pada akhir abad ke-15 - awal abad ke-16, tonggak sejarah baru dalam sejarah Azerbaijan dimulai. Negarawan terkemuka Shah Ismail Khatai berhasil menyatukan semua tanah utara dan selatan Azerbaijan di bawah kepemimpinannya. Sebuah negara Safawi dibentuk dengan ibu kota di kota Tabriz, yang akhirnya berubah menjadi salah satu kerajaan paling kuat di Timur Dekat dan Timur Tengah. Komandan Nadir Shah, yang berkuasa setelah jatuhnya negara Safawi, semakin memperluas batas-batas bekas kerajaan Safawi. Penguasa ini pada tahun 1739 menaklukkan India utara, termasuk Delhi. Namun, setelah kematiannya, kekaisaran yang dia pimpin jatuh. Pada paruh kedua abad ke-18, Azerbaijan pecah menjadi khanat dan kesultanan kecil. Pada akhir abad ke-18, Ghajars, sebuah dinasti Azerbaijan, berkuasa di Iran. Mereka mulai memperkenalkan kebijakan subordinasi wilayah yang berada di bawah kekuasaan Nadir Shah, termasuk khanat Azerbaijan, ke pemerintahan terpusat. Maka dimulailah era perang jangka panjang antara Ghajar dan Rusia, yang berusaha merebut Kaukasus Selatan. Akibatnya, berdasarkan perjanjian Gulustan (1813) dan Turkmenchay (1828), Azerbaijan dibagi antara dua kekaisaran: Azerbaijan Selatan dianeksasi ke Iran, dan Utara ke Kekaisaran Rusia. *** Pada tanggal 28 April 1920, pembentukan Republik Sosialis Soviet Azerbaijan (SSR Azerbaijan) di wilayah ADR diumumkan. Pada bulan Desember 1922, Azerbaijan, Georgia dan Armenia membentuk Republik Federasi Soviet Sosialis Transkaukasia. Pada tahun 1922 menjadi bagian dari Uni Soviet, dan pada tahun 1936 ZSFSR dibubarkan, dan RSS Azerbaijan dimasukkan ke dalam Uni Soviet sebagai republik merdeka yang ada hingga tahun 1991. Pada tanggal 30 Agustus 1991, Azerbaijan mendeklarasikan kemerdekaan.

Apakah Azerbaijan disebut Azerbaijan di zaman kuno? 31 Oktober 2017

Karena saya akan membuat serangkaian posting yang didedikasikan untuk Azerbaijan, saya ingin mengingatkan pembaca tentang sejarah nama negara ini, berbagai kesalahpahaman sering muncul tentang hal ini. Informasi umum tentang istilah "Azerbaijan" dapat ditemukan di Wikipedia.
Ada keyakinan kuat bahwa istilah "Azerbaijan" tidak pernah diterapkan ke wilayah negara Azerbaijan saat ini dan hanya merujuk ke bagian barat laut Iran saat ini, dan diduga istilah ini secara artifisial dialihkan ke Azerbaijan saat ini hanya di awal abad ke-20 selama pembentukan republik Azerbaijan.

Dokumen sejarah menunjukkan bahwa ini adalah gagasan yang salah. Karena hubungan historis yang erat dari seluruh wilayah Transkaukasia, banyak istilah geografis dan politik yang tercampur dan dapat mengubah artinya, tetapi istilah "Azerbaijan" secara konsisten diterapkan ke wilayah negara bagian dengan nama yang sama saat ini, bersama dengan nama lain yang lebih terkenal - Albania Kaukasia, Arran, Shirvan, dan Armenia . Alasan utama mengapa Azerbaijan utara saat ini terhubung dengan Iran selatan adalah subordinasi wilayah ini ke pusat-pusat kekuasaan, yang terletak jauh di selatan (tempat istilah ini berasal), misalnya, Iran Sasania atau Kekhalifahan Arab. . Selain itu, keinginan tetap para penguasa yang menguasai Azerbaijan untuk melihatnya sebagai satu bagian dengan seluruh Transkaukasus, sehubungan dengan ini Azerbaijan bahkan bisa disebut seluruh Dataran Tinggi Armenia, termasuk bagian dari wilayah Turki modern.
Beberapa contoh penggunaan istilah "Azerbaijan" dalam dokumen sejarah:

Ahli geografi terkenal Yakut al-Hamawi (abad ke-12) memadukan Azerbaijan dan Armenia dengan sangat jelas.
"Kamus negara" ("Mujam al-buldan")
"Perbatasan Azerbaijan membentang dari Barda di timur hingga Arzinjan di barat..."

Menurut Yakut, Azerbaijan meluas dari kota Turki saat ini Erzinjan (Arzinjan) ke kota Barda di Azerbaijan modern.
Oleh karena itu, menurut Yakut al-Hamawi, hampir seluruh Dataran Tinggi Armenia adalah bagian dari Azerbaijan.

Dengan demikian, kota Dvin di Armenia, yang sekarang menjadi Armenia modern tidak jauh dari Yerevan, juga merupakan bagian dari Azerbaijan.

Tentang kota Barda.
“Barda adalah sebuah kota di bagian terjauh Azerbaijan, dibangun dari batu bata panggang dan batu kapur dan terletak di dataran. Menurut al-Istakhri, Barda adalah kota yang sangat besar. Saya mengatakan bahwa deskripsi ini sudah tua, karena saat ini tidak ada yang tersisa dari kota. Di Azerbaijan, saya bertemu orang-orang dari penduduk Barda dan bertanya kepada mereka tentang kota itu, dan mereka memberi tahu saya bahwa kota itu hancur parah dan sekarang hanya ada sedikit penduduk di dalamnya, hampir seperti di desa, situasi di sana gelisah. , kemiskinan jelas, kebutuhan terlihat, rumah hancur, kehancuran universal. Terpujilah orang yang membuat perubahan, tetapi tidak mengubah dirinya sendiri, yang menghancurkan, tetapi tidak dihancurkan, dan dia membuang makhluk-makhluknya sedemikian rupa sehingga rahasia keahliannya tidak terlihat di antara mereka!

Kolonel Burnashev, yang tinggal di Tbilisi sebagai wakil pemerintah Rusia di bawah Tsar Erekle II, menulis berikut ini pada tahun 1786 dalam uraiannya tentang keadaan politik wilayah Azerbaijan:

“Georgia, yaitu kerajaan Kakheti dan Kartalya, berbatasan dengan posisi saat ini dari tanah yang dipahami dengan nama Adrebidzhani, mulai dari utara; dari timur Laut Kaspia dan: provinsi Gilan, dari tengah hari wilayah Irak, dari barat Turki ... pemilik Azerbaijan harus dibagi menjadi otokratis dan tergantung, dan yang pertama - menjadi kuat dan lemah. Derbent atau Kuba Khan adalah salah satu yang kuat, mereka menganggapnya cukup kaya, kekuatannya sendiri terdiri dari 3000 orang, tetapi ia menyerukan perusahaan penting melawan tetangganya sebagai tetangga Aderbidzhan khan, seperti: Nukhinsky, Shirvansky dan Shushinsky, pemilik dari Dagestan dan membawa para gelandangan Lezgi…” VN Leviatov Esai dari sejarah Azerbaijan pada abad ke-18. - Baku: Rumah Penerbitan Akademi Ilmu Pengetahuan SSR Azerbaijan, 1948. - Hal. 144.

Firman Aga Mohammed Shah Qajar kepada semua "Aderbaijan" dan penguasa Dagestan:

“Penguasa tertinggi Persia, firman, adalah untuk memberitahu Anda dan menyadari bahwa saya telah merasa terhormat menjadi Shah di Persia; para khan dan pemilik Aderbeidzhan semuanya tunduk kepada saya ... ”Dubrovin N.F. Sejarah perang dan dominasi Rusia di Kaukasus. - St. Petersburg, 1886. - T. 3. - S. 64.

Fatali Khan menulis kepada Catherine II (pada akhir 1782) bahwa seluruh Azerbaijan tidak puas dengan tindakan Tsar Heraclius dan Ibrahim Khan (memenjarakan Ganja dan Yerevan khan). Dia, Fatali Khan, "diakui karena posisinya untuk melindungi kehormatan dan hak para khan Adyrbaydzhan." O.P. Markova. Rusia, Transkaukasia dan hubungan internasional pada abad XVIII. Ilmu. Moskow, 1966. Hal. 176

Penangkapan Erivan (Yerevan) oleh pasukan Rusia pada tahun 1827. Lukisan oleh Franz Roubaud. Sebelum ditangkap oleh pasukan Kekaisaran Rusia, Yerevan adalah ibu kota kecil Azerbaijan Erivan Khanate.