Belakangan ini, secara umum diterima bahwa Cossack telah menjadi bagian integral dari monarki Rusia sejak mengambil bentuk permanen. Namun, ini tidak benar. Sejarah Cossack berisi banyak peristiwa yang, karena satu dan lain alasan, tidak menguntungkan untuk menutupi otoritas yang ada hingga hari ini, baik Tsar maupun Soviet. Cossack, dalam satu atau lain cara, selalu tidak disukai oleh setiap pemerintah yang ada, tetapi seiring waktu, pihak berwenang dipaksa untuk semakin mengenali mereka. Apa rahasianya di sini? Jelas dalam keinginan konstan Cossack untuk kemerdekaan tertentu. Untuk kemerdekaan, di mana mereka siap membayar harga berapa pun, dan untuk itu mereka membayar dengan pelayanan, pengabdian, dan kehidupan. Sebagai imbalan untuk semua ini, kemerdekaan tidak diberikan kepada mereka oleh pihak berwenang. Pihak berwenang menahan mereka, atau lebih tepatnya mereka berpura-pura setuju dengan kemerdekaan Cossack, tetapi sebenarnya mereka tidak dapat menghilangkannya. Jika mereka bisa, mereka melikuidasinya. Orang bebas Cossack ada secara independen dari kekuatan tsar, dan tsar terpaksa berpura-pura senang dengan keberadaannya. Dalam sejarah Rusia, ada saatnya para raja mulai menjalin ikatan keluarga dengan perwakilan Cossack yang paling menonjol, sebagai jaminan pengabdian bersama. Begitu menguntungkannya aliansi dengan Cossack. Misalnya, ayah baptis putra Nicholas II, Tsarevich Alexei, adalah seorang Terek Cossack. Faktanya, fakta keberadaan Cossack gratis adalah simbol keinginan kebebasan para budak, yang setiap tahun menjadi semakin sulit untuk dikendalikan. Sangat jelas bahwa pemerintah tsar terpaksa menerima keberadaan tanah Rusia yang dihuni oleh orang-orang bebas. Raja tidak dapat memberikan tanah ini kepada salah satu bangsawan untuk jasa tertentu. Cossack tidak cocok dengan konsep yang diterima secara umum. Mereka harus tahan dengan dia. Mereka harus diperhitungkan. Mereka terpaksa menggunakan bantuan mereka di masa-masa sulit bagi Rusia. Dan tidak peduli apa, Cossack tidak pernah lupa bahwa mereka adalah orang Rusia. Orang Rusia yang tidak pernah menjadi budak dan yang tidak pernah memiliki budak. Dan agar para budak memiliki lebih sedikit pertanyaan, Cossack dipilih, paling-paling, ke dalam tanah yang terpisah, dan paling buruk, mereka umumnya diakui sebagai orang non-Rusia yang berbeda. Nah, tanah tempat tinggal Cossack, dan yang mereka taklukkan, dan disiram dengan keringat dan darah, raja-raja dengan anggun memindahkan mereka untuk penggunaan abadi. Piagam Catherine 2 yang terkenal ke Cossack diketahui, secara resmi memberi mereka tanah yang mereka taklukkan. Itulah sebabnya Krasnodar saat ini pada masa itu disebut Ekaterinodar.

Kelahiran Cossack.

Tidak ada tanggal pasti kelahiran Cossack dan tidak mungkin. Proses asal-usulnya terjadi secara spontan dan jauh sebelum munculnya tindakan negara yang menyebutkan, menetapkan, atau mengenali formasi Cossack tertentu. Petani mulai pergi ke Cossack sejak kelahiran perbudakan di Rusia. Mungkin ini terjadi bahkan sebelum kemunculan kata itu sendiri, Cossack. Namun, dalam bahasa Turki kata ini muncul. Ini diterjemahkan sebagai - pencuri, perampok. Atau mungkin kata ini muncul dalam bahasa Turki setelah Cossack mulai menanamkan ketakutan dan kengerian pada tetangga mereka dengan kemenangan militer mereka dan, karenanya, perampokan. Tetapi fenomena seperti Cossack tidak ditemukan dalam sejarah negara mana pun di dunia. Tidak ada yang seperti itu di mana pun. Cossack adalah fenomena Slavia murni.

Faktanya adalah bahwa di seluruh dunia perbudakan muncul setelah sistem perbudakan sebagai lebih progresif dibandingkan dengan perbudakan. Tidak ada perbudakan di Rusia. Di negara kita, perbudakan telah menggantikan hubungan komunal bebas, yang lebih disukai para petani daripada perbudakan. Itulah sebabnya perbudakan di Rusia dipaksakan secara perlahan, bertahap dan bertentangan dengan kehendak rakyat, dan pihak berwenang mampu menghancurkan komunitas petani hanya pada tahun 1905-1912, setelah reformasi agraria Stolypin. Jika di Eropa budak diubah menjadi budak, maka di Rusia anggota komunitas bebas diubah menjadi budak, tetapi tidak segera. Dengan diperkenalkannya perbudakan, para budak menerima semacam kemerdekaan, kesempatan untuk memiliki keluarga, yaitu, mereka memperoleh sesuatu. Anggota masyarakat bebas, setelah penanaman perbudakan, sebaliknya, kehilangan kemerdekaan dan kemandirian mereka. Mereka kehilangan kebebasan mereka tanpa mendapatkan imbalan apa pun. Mungkin perlindungan yang meragukan dari pasukan pangeran dari serangan pengembara, tetapi, secara umum, anggota komunitas Rusia sendiri adalah pejuang yang hebat. Infanteri Rusia pada Abad Pertengahan dianggap sebagai salah satu yang terbaik dalam hal karakteristik taktis dan senjata.

PENAMPILAN hamba.
Di Eropa, seorang budak yang tidak memiliki keluarga, tidak memiliki rumah, tidak memiliki tanah diberitahu bahwa dia akan menjadi seorang budak yang akan memiliki semuanya, dengan membayar pajak. Dia tidak bisa puas, meskipun dalam hal ini, dia tetap seorang budak. Ya, dan itu tidak sesederhana itu. Ada yang menjadi budak, dan sebelum itu mereka bebas, dan ada yang terlahir sebagai budak. Untuk orang bebas, prospek menjadi budak tidak bisa disukai. Dan bagi seorang pria yang lahir dalam perbudakan, itu adalah kesempatan untuk menjadi sedikit lebih bebas. Dia menerima properti kecil, meskipun hanya untuk digunakan dan dibuang, tetapi dia menerimanya. Itu menguntungkan baginya, meskipun pada umumnya tidak ada yang memintanya. Itu milik tuan feodal bersama dengan tanah tempat dia tinggal dan memberi makan. Lebih menguntungkan bagi pemilik budak untuk berurusan dengan seorang petani daripada dengan seorang budak. Di Kekaisaran Romawi, budak pertama adalah budak dan kolom. Mereka sedikit berbeda dari budak.

Tidak menguntungkan bagi anggota komunitas bebas untuk menjadi budak. Dia juga memiliki tanah yang hanya digunakan, tetapi hanya karena tanahnya tidak terdaftar sama sekali. Tanah itu bukan miliknya, tetapi dia milik tanah tempat dia tinggal. Tidak pernah terpikir oleh siapa pun untuk menentukan kepemilikan tanah. Tanah itu dianggap milik oleh hak tempat tinggal di atasnya dari mereka yang mengolahnya. Itu milik petani selama dia mempertahankannya dari gangguan calon pelamar. Tetapi dia memiliki keluarga, perumahan, dan kebebasan, dan dia siap kapan saja untuk membela mereka dengan tangan di tangan di tanah mana pun. Tidak menguntungkan baginya untuk menjadi budak. Situasinya memburuk dengan tajam. Dia harus membayar pajak, dan ini lebih dari sekadar penghormatan umum kepada sang pangeran. Jadi dia memprotes dengan segala cara yang tersedia baginya. Ketika kekuatan pangeran yang menguat mulai mendaftarkan tanah komunal untuk diri mereka sendiri dan mendistribusikannya ke properti orang-orang yang dekat dengan mereka, anggota masyarakat biasa, bersama dengan keluarga mereka, mulai meninggalkan tanah gratis, namun “tidak terdaftar”, tidak ingin menjadi budak. dari mantan sesama suku mereka. Sangat penting bahwa orang-orang Rusia menerima kekristenan dengan bebas. Bagi sebagian orang, Kekristenan dianggap sebagai iman para budak, tetapi bagi kami, iman Ortodoks adalah iman orang-orang bebas.

Mungkin kesewenang-wenangan penguasa feodal Rusia yang baru dibentuk yang mendorong banyak anggota masyarakat untuk mengorganisir penarikan ke tanah-tanah bebas, karena ada cukup tanah saat itu. Mungkin, ini adalah Cossack pertama, hanya saja mereka tidak menyebut diri mereka Cossack saat itu. Banyak anggota komunitas bebas yang tetap, karena secara formal mereka masih bebas, tetapi ternyata banyak yang berangkat ke Cossack. Bangsa ini terpecah, tetapi tidak ada yang menyebutkan fakta ini. Tidak ada sensus, tidak ada pendaftaran tanah, dan banyak lagi. Untuk mengurangi jumlah petani yang meninggalkan perkebunan, satu istilah untuk meninggalkan perkebunan diciptakan. (hari Yuriev). Saat itu musim gugur, setelah panen. Periode ini termasuk seminggu sebelum 26 November, hari St. George the Victorious, dan seminggu setelahnya. Untuk mempersulit petani meninggalkan tanah yang didudukinya, ia dikenakan pajak khusus. Itu disebut "tua". Hanya dengan membayar petani "tua" itu bisa pergi ke pemilik tanah lain atau ke mana pun dia mau, tetapi ke mana Anda akan pergi menjelang musim dingin yang akan datang? Dan para petani mulai melarikan diri di musim semi. Ini hanya bisa dilakukan oleh pria muda yang tidak memiliki anak. Mereka dinyatakan buron dan berusaha menangkap mereka secara legal. Dasar seperti itu di abad ke-16 adalah hukum yang mendefinisikan "tahun pelajaran". Awalnya 5 tahun sejak petani melarikan diri, di mana pemilik tanah dapat mengembalikan petani. Selanjutnya, periode ini ditingkatkan menjadi 15 tahun. Kemudian "pelajaran musim panas" dibatalkan sama sekali. Petani yang tertangkap dihukum berat, dipukuli dan lubang hidung mereka dicabut, setelah itu mereka dikembalikan ke pemilik tanah dengan tanda seperti itu, terlihat oleh semua orang. Dan, bagaimanapun, aspirasi kehidupan bebas hidup di para petani Rusia, yang sangat mereka sesali. Mereka melarikan diri dalam jumlah ribuan. Banyak yang tertangkap. Banyak yang meninggal. Tetapi banyak yang menjadi Cossack. Namun, tulang punggung Cossack justru adalah anggota masyarakat yang meninggalkan pemilik tanah di awal perampasan tanah oleh para pangeran. Tidak ingin ada hubungannya dengan "privatisasi" yang tidak dapat dipahami ini, dan karena tidak mampu melawan, anggota komunitas bebas pergi begitu saja ke tempat-tempat kosong, yang jumlahnya banyak. Ketika perbudakan meningkat dan dalam kasus terbaik hanya orang sehat yang bisa melarikan diri ke Cossack, Cossack tidak dapat dilahirkan dengan cara ini. Anggota komunitas bebaslah yang menciptakan Cossack, yang mempertahankan iman mereka, cara hidup, administrasi, organisasi, kerajinan, budaya, dan keluarga mereka. Masalah utama bagi mereka adalah kekuatan para pangeran, yang terus-menerus menekan dari utara, dari mana mereka harus pergi ke wilayah lain. Namun, mobilitas Cossack yang dapat membantu mereka bertahan dari klaim dari utara, dan bahkan invasi bangsa Mongol - Tatar. Rupanya, selama masa invasi Tatar, dan di periode selanjutnya, Cossack mempertahankan kualitas seperti mobilitas di pemukiman mereka. Sebagai petani, mereka selalu siap untuk meninggalkan desa mereka dan mengungsi ke tempat yang aman, melarikan diri dari invasi musuh yang lebih kuat. Mereka yang lebih lemah tidak menimbulkan ancaman bagi mereka.

Cossack menemukan diri mereka di antara dua api. Dari utara, mereka dikejar oleh tuan tanah dan tsar Rusia, dan di selatan mereka ditentang oleh suku-suku nomaden, yang selalu tidak mau mengambil untung dari serangan terhadap orang asing. Namun, Cossack berhasil mengatur diri mereka menjadi komunitas yang merupakan kekuatan serius. Namun, Cossack tidak hanya membela diri. Mereka sendiri mulai menyerang, mungkin di pemukiman Rusia. Perampokan membantu mereka meningkatkan kehidupan mereka dan mengatur diri mereka sendiri ke dalam struktur militer tertentu dengan subordinasi ketat Cossack biasa kepada Yesaul, ataman. Organisasi ini kemudian membantu mereka untuk membangun kehidupan dan hubungan komunal yang khas antara Cossack. Secara khusus, pembagian tanah dengan lot. Di utara, perbudakan menjadi semakin ketat, dan di selatan dan timur hidup orang-orang bebas yang menaklukkan dan mengembangkan tanah baru. Tanah mereka disita oleh pemerintah, tetapi Cossack semakin menjauh. Cara hidup mereka tidak cocok dengan hubungan budak. Ada upaya untuk memenangkan hak atas wilayah tertentu dari raja, dan beberapa di antaranya berakhir dengan sukses, tetapi yang utama adalah bahwa dalam seluruh sejarah Cossack, Cossack tidak memiliki pemilik tanah atau budak. Mereka mempertahankan kebebasan sebagai syarat utama untuk hubungan intra-Cossack. Cossack belum mendefinisikan kepemilikan tanah. Tanah Cossack tidak pernah menjadi milik siapa pun secara khusus. Itu selalu umum dan dibagi dengan lot, dengan jumlah pria, termasuk anak di bawah umur, untuk jangka waktu 3 atau 5 tahun. Posisi ini bertahan sampai revolusi 1917. Cossack bahkan tidak mendukung reformasi Stolypin, dengan alasan bahwa penyerahan tanah komunal kepada Cossack individu akan melemahkan efektivitas tempur pasukan Cossack. Dan ini bukan penemuan kepemimpinan Cossack. Kesetaraan memerintah di antara Cossack. Ataman terpilih. Secara hukum, setiap Cossack sama dengan ataman. Semua laki-laki adalah laki-laki militer, dan, karenanya, penjamin kesetaraan semua anggota masyarakat. Jika seorang pria adalah orang terakhir dari jenisnya, mereka merawatnya, tidak membiarkannya bertarung. Anting-anting di telinga seorang Cossack berfungsi sebagai tanda bagi setiap kepala suku Cossack bahwa Cossack ini adalah yang terakhir dalam keluarga dan dengan kematiannya keluarga Cossack akan mati. Bahkan tidak akan ada orang yang menarik undian untuk tanah itu. Selain itu, sejarah tidak menyebutkan fenomena seperti itu di antara Cossack sebagai "pembelian", mis. seorang pria yang menjual dirinya untuk hutang. Rupanya, kebebasan anggota komunitas biasa, bagi Cossack, berbanding lurus dengan kebebasan seluruh komunitas. Kebebasan di antara Cossack bukanlah ungkapan kosong, tetapi aset nyata. Dengan kata lain, Cossack, yang tidak mengakui perbudakan, mengikuti jalur pengembangan hubungan komunal lama. Struktur sosial mereka dapat dengan aman disebut demokrasi komunal dan patriarki. Siapa tahu, mungkin pemerintahan Cossack mirip dengan dewan rakyat yang ada di Rusia, atau mungkin bahaya terus-menerus menggalang Cossack sedemikian rupa sehingga, dikombinasikan dengan kebebasan, mengembangkan tanggung jawab khusus pada orang untuk membuat keputusan dan memilih kepala suku dari antara yang paling Cossack yang mampu? Satu hal yang jelas. Cossack, untuk waktu yang lama, tidak memiliki kekuatan Cossack terpusat yang cukup kuat. Jika memilih seorang ataman dari antara penduduk desa adalah hal yang biasa, maka memilih seorang ataman untuk semua desa bukanlah tugas yang mudah. Setiap orang akan memilih kepala suku mereka. Dalam hal ini, Cossack puas bahwa Tsar Rusia akan menjadi kepala mereka. Anda tidak harus memilih. Otoritasnya tidak terbantahkan, yang diurapi Tuhan, dan dia tidak melanggar kebebasan Cossack. Biarkan sekarang. Dan Cossack akan mulai menciptakan kekuatan terpusat sendiri, dan mereka akan sampai pada hal yang sama seperti semua demokrasi kuno datang. Untuk tirani. Dan ini akan terjadi jika Tsar Rusia mencoba menghancurkan Cossack. Tapi itu tidak terjadi. Tsar mengenali Cossack, dan mereka mendapat kesempatan untuk hidup tanpa mengubah cara hidup mereka dengan imbalan mengakui mereka sebagai orang Rusia.

Demokrasi komunal Cossack seperti tulang di tenggorokan para raja, yang menahan benih pemikiran bebas bahkan ketika mereka muncul di antara aristokrasi. Tapi tidak mungkin mencekik Cossack. Kekuatan mereka terlalu besar. Oleh karena itu, informasi apa pun tentang Cossack tidak diungkapkan. Selain itu, jika historiografi resmi akan dengan jujur ​​​​menggambarkan sejarah kelahiran Cossack, maka orang harus mengakui fakta bahwa kelahiran Cossack adalah hasil dari kebijakan keserakahan yang tak tertandingi dari pemerintah pangeran Rusia yang bertujuan untuk mengambil alih tanah komunal. , dengan berani menginjak-injak kepentingan rakyatnya sendiri. Mengubah orang-orangnya menjadi budak, orang-orang yang bergantung. Di sini, agar tidak mengenali ini, lebih mudah untuk mengatakan bahwa Cossack adalah kelompok etnis yang sama sekali berbeda. Dan bahkan lebih baik lagi, sebuah kelompok etnis yang asing bagi Rusia, memiliki akar asal dari Tatar sendiri. Jika ada seseorang yang lebih mengerikan dari Tatar, mungkin Cossack akan dihitung dari akarnya.

ADA PENDAPAT bahwa Cossack hanyalah perampok. Diduga, kredo hidup mereka adalah keinginan untuk merampok, menyerang pemukiman yang tidak berdaya dengan segala konsekuensi berikutnya, seperti yang melekat pada perantau. Saya tidak cenderung mengidealkan Cossack, tetapi pendapat kategoris seperti itu mungkin salah, dan inilah alasannya.
Jika Cossack mengutamakan perampokan dan gaya hidup liar, tidak akan ada pemukiman Cossack. Cossack, tanpa kecuali, adalah penganut Kristen Ortodoks. Mereka adalah petani, bukan nomaden. Mereka membangun desa dan kuil mereka. Prinsip-prinsip Kristen dipupuk dalam keluarga mereka. Cossack secara sistematis berjalan ke arah ini, menjaga nilai-nilai Kristen dengan suci. Mereka menerima Kristus sebagai bebas, dan mereka mempertahankan iman mereka sambil tetap bebas.Tentu saja, tidak semuanya. Di antara mereka adalah pecinta perang, banyak dari mereka menyerahkan hidup mereka dalam berbagai kampanye yang meragukan, dan tidak terlalu, tetapi sebagian besar Cossack berusaha untuk menciptakan keluarga baru. Cossack inilah yang membentuk kekuatan utama Cossack. Merekalah yang merupakan komponen utama pasukan Cossack. Untuk Cossack yang menetap, tugas utamanya adalah menyelamatkan nyawa desa mereka sendiri dan desa-desa tetangga mereka. Dan ada seseorang yang harus dilindungi. Seluruh penduduk desa siap setiap saat untuk mempertahankan rumah mereka. Bahkan wanita dan anak-anak tahu cara memegang senjata di tangan mereka. Itulah tujuan utama Cossack, untuk bertahan hidup.

Tapi ada serangan Cossack di dataran tinggi, di perantau. Dari waktu ke waktu mereka berkomitmen dan tidak kalah kejamnya dengan penggerebekan di Cossack, tetapi ini adalah kondisi yang diperlukan saat itu. Cossack dengan ketat mengikuti hukum dataran tinggi (dan secara umum semua orang yang tinggal di lingkungan mereka) mengadopsi kebiasaan dan bahkan pakaian mereka. Menurut hukum-hukum ini, seseorang hanya bisa hidup dengan memaksa dirinya untuk dihormati. Cossack juga menyandera dan memberi mereka tebusan dengan cara yang sama seperti yang dilakukan penduduk dataran tinggi. Bahkan mayat para penduduk dataran tinggi yang terbunuh dalam pertempuran diberikan untuk tebusan, tahu betul bahwa uang tebusan akan dibayarkan untuk membawa kerabat yang meninggal itu ke tanah. Dan mereka sendiri membayar orang dataran tinggi itu sebagai tebusan untuk kematian mereka. Dan semua ini dilakukan untuk menakut-nakuti musuh dan membuat mereka menghargai diri mereka sendiri. Pada saat yang sama, Cossack tidak berpisah dengan senjata bahkan saat bekerja di lapangan. Sebenarnya pekerjaan ini adalah pekerjaan utama mereka. sumber pendapatan utama. Cossack adalah petani.

PERSETUJUAN RESMI COSSACKS.
UNTUK PERTAMA KALI, Cossack menyatakan diri mereka sebagai kekuatan politik yang kuat selama masa Boris Godunov. Sebelumnya, mereka juga melakukan kampanye berisiko, termasuk dengan sepengetahuan penguasa, tetapi tidak atas instruksi langsungnya, seperti Yermak. Namun demikian, pihak berwenang mulai memperhitungkan mereka ketika mereka menunjukkan bahwa mereka dapat menimbulkan bahaya besar bagi pihak berwenang. Cossack-lah yang mendukung Grigory Otrepyev. Tanpa dukungan mereka, tentara Polandia tidak akan mampu melakukan invasi sebesar ini. Kecil kemungkinan bahwa Cossack ingin mengkhianati Boris Godunov demi seorang penipu. Tidak mungkin mereka senang dengan penyelamatan ajaib Tsarevich Dmitry, putra Ivan the Terrible, yang tidak mengenali Cossack. Lagi pula, bagi mereka, dia juga harus dianggap sebagai personifikasi bahaya bagi orang bebas Cossack mereka. Hanya saja para kepala suku Cossack untuk pertama kalinya menerima janji, meskipun palsu, tetapi masih pewaris takhta, untuk mengakui hak mereka untuk hidup bebas sebagai bagian dari Rusia. Sebagai imbalan atas pengakuan ini, banyak Cossack siap melayani dengan setia bahkan kepada seorang penipu. Tapi itu bukan hanya mereka. Dmitry Palsu bersumpah setia kepada banyak, bahkan bangsawan tinggi, bangsawan, tergoda oleh janjinya yang tak terbatas. Ini adalah orang-orang yang memiliki tanah dan kekuasaan, dan posisi di istana dinasti Rurik. Secara formal, di pihak mereka, pengakuan Dmitry Palsu akan masuk akal jika Dmitry Palsu bukan penipu. Tetapi mereka tahu bahwa dia adalah seorang penipu. Mereka hadir di pemakaman Tsarevich Dmitry yang asli. Karena itu, sumpah mereka kepada False Dmitry adalah pengkhianatan. Tidak seperti mereka, Cossack tidak tahu apa-apa dengan pasti, dan tidak memiliki apa-apa selain aib permanen. Penggunaan tanah mereka secara spontan. Mereka tidak diakui. Mereka tidak dianggap, dan mereka berjuang untuk kekuasaan dengan cara yang sama seperti bangsawan yang berdiri di pengadilan. Pada saat yang sama, mereka sama sekali tidak malu dengan kenyataan bahwa mereka tidak terlahir dengan baik. Ini kemudian "komandan lapangan" tidak menderita kompleks rendah diri mengenai asal mereka, benar percaya bahwa bangsawan tidak merangkak keluar ke "pangeran" dari kamar pangeran. Mereka tidak peduli siapa yang mengenali mereka, selama mereka diakui oleh otoritas Rusia sebagai orang bebas, terutama karena hanya sekitar 600 tahun yang memisahkan mereka dari zaman Yaroslav the Wise, ketika stratifikasi utama masyarakat ditentukan. Mereka menginginkan pengakuan ini dengan biaya berapa pun. Dan bahkan ketika Dmitry Palsu dibunuh di depan umum dan Dmitry Palsu 2 datang ke tempatnya, Cossack, yang tahu betul bahwa penggantian telah terjadi, mengenalinya. Apa bedanya siapa yang akan memberikan pengakuan tahta kerajaan Rusia kepada orang-orang Cossack?

Tetapi tidak semua Cossack berdiri di bawah panji penipu. Kurang lebih alasan yang sama dan para kepala suku Cossack yang bertempur di pihak Rusia. Ngomong-ngomong, Don Cossack berperang melawan Polandia, seperti tentara bayaran, demi uang. Ada kasus yang diketahui ketika Cossack menolak untuk berperang tanpa pembayaran dan para biarawan dari Trinity-Sergius Lavra membawakan mereka gaji emas dan perak dari ikon, serta peralatan yang terbuat dari logam mulia sebagai pembayaran. Orang-orang Don Ortodoks menghargai pengorbanan seperti itu dan menolak untuk menerimanya. Pada hari ini, mereka pergi berperang tanpa menunggu uang.
Dengan kata lain, penduduk asli Cossack, yang hak-haknya dilanggar, dan berjuang untuk pengakuan, adalah kekuatan pendorong yang cukup besar di balik kerusuhan Rusia. Jika Boris Godunov bisa bernegosiasi dengan Cossack sebelum invasi Polandia, kemungkinan besar itu tidak mungkin. Polandia dan Swedia adalah intervensionis, tetapi mereka sendiri tidak bisa berbuat apa-apa. Tidak heran Pangeran Skopin-Shuisky yang berusia 23 tahun menghancurkan Swedia, terlepas dari keunggulan politik dan militer mereka. Jika Polandia tidak memiliki dukungan Cossack dan masa sulit dalam sejarah Rusia, pada kenyataannya perang saudara, mereka tidak akan bisa melakukan apa-apa. Faktor-faktor ini digunakan oleh para intervensionis. Namun, ini tidak membantu mereka. Tetapi Cossack mencapai tujuan mereka. Setelah kekalahan musuh eksternal, Cossack diakui oleh otoritas Rusia. Cossack yang bersalah atas pengkhianatan, tentu saja, dieksekusi atau dihukum secara kasar, tetapi mereka harus diperhitungkan. Lagi pula, lebih baik memiliki kekuatan seperti itu di antara sekutu Anda daripada memiliki musuh berbahaya seperti itu di dalam diri mereka. Namun, itu terjadi dengan cara yang menarik. Klyuchevsky (jika saya tidak salah) menggambarkan pemilihan tsar Rusia yang baru, Mikhail Fedorovich Romanov. Banyak pesaing yang lahir dengan baik untuk tahta berbicara pada pertemuan terkemuka, tetapi pidato seorang bangsawan juga dijelaskan, yang membuat "pendapat tertulis", di mana Mikhail Fedorovich Romanov disajikan sebagai pesaing untuk tahta. Seorang pria yang sangat muda, yang ayahnya adalah Patriark Filaret masa depan. (Pada saat pemilihan putranya sebagai raja, dia berada di penangkaran Polandia.) Sebelum ditusuk, Fyodor Romanov, yang ditusuk paksa menjadi seorang biarawan. Jadi Boris Godunov menyingkirkan pesaing yang cerdas dan terlahir baik untuk tahta kerajaan. Boris Godunov sendiri berasal dari keluarga khan Mongol-Tatar. Jadi orang pertama yang langsung mendukung pencalonan Mikhail Fedorovich Romanov adalah ataman Don Cossack yang hadir dalam pertemuan tersebut. Setelah itu, sisanya memilih.
Sejarah diam tentang apakah ada kesepakatan antara Cossack dan Romanov, tetapi jika ya, maka salah satu syarat utama untuk kesepakatan semacam itu adalah pengakuan tanpa syarat dari Cossack. Pada saat inilah elemen kontradiksi masa depan lahir di Rusia.
Menurut sejarawan Soviet terkenal, Profesor A. L. Stanislavsky, seorang spesialis terkenal dalam sejarah masyarakat Rusia abad ke-16-17, peran penting dalam aksesi Michael dimainkan oleh Cossack Rusia Agung, Rusia Agung gratis orang-orang, yang kebebasannya diambil oleh tsar dan keturunannya dengan segala cara yang mungkin.

Seiring dengan pemilik budak - tatanan budak, di Rusia, cara hidup Cossack komunal-demokratis hidup berdampingan secara damai. Apakah pihak berwenang suka atau tidak, sudah tidak mungkin untuk mengubah sesuatu. Hal yang paling masuk akal adalah memisahkan Cossack menjadi tanah yang terpisah, atau lebih tepatnya menjadi kelompok etnis yang terpisah, berbeda dari kaum tani Rusia, yang dilakukan agar para petani tidak bercita-cita menjadi Cossack. Cossack rela bertugas di tentara Tsar dan, di samping itu, menjaga perbatasan kekaisaran yang luas dari perambahan. Merekalah yang mulai mengembangkan wilayah baru, menaklukkan mereka dari penduduk asli atau secara damai berdampingan dengannya. Cossack-lah yang mencaplok Siberia, Timur Jauh, Ural, dan Kaukasus ke Rusia. Benar, Cossack tidak memiliki badan pemerintahan yang demokratis. Mereka tidak memiliki Areopagus, sejarawan, legislator, filsuf mereka sendiri. Untuk kehidupan militer, mereka tidak mampu melakukannya, dan sejarah memberi mereka terlalu sedikit waktu untuk berkembang, tidak seperti orang Yunani atau Romawi. Namun, orang Yunani pada periode demokrasi kuno memiliki perbudakan klasik. Keluarga Cossack bahkan tidak memiliki sedikit pun perbudakan. Sejarah Cossack tentu sangat menarik untuk dipelajari salah satu opsi untuk perkembangan sosial-politik rakyat. Kebebasan tersembunyi dalam bayang-bayang tirani.

Namun, kerja sama dengan dinasti Romanov tidak selalu tenang. Diketahui bahwa Peter 1 mencoba merampas tambang garam Cossack mereka. Sebuah konflik muncul, yang berubah menjadi pemberontakan Cossack yang dipimpin oleh Kondrat Bulavin. Ataman dibunuh oleh pengkhianat dari antara Cossack, yang tergoda oleh hadiah yang diumumkan oleh Tsar Peter, dan seluruh pasukan Kondrat Bulavin, di bawah kepemimpinan ataman lain, Ignat Nekrasov, bersama keluarga mereka, pergi pertama ke Kuban, yang kemudian menjadi milik Circassia, dan kemudian ke Turki, tempat Nekrasov Cossack menetap dan bertahan hingga akhir abad ke-20. Otoritas Tsar setelah Peter 1 berulang kali menawarkan Nekrasovit untuk kembali ke tanah air mereka, tetapi Nekrasovit tetap di luar negeri. Keturunan mereka kembali ke Uni Soviet ke wilayah Kuban dan Wilayah Stavropol. Pertanian kolektif diciptakan, yang dibedakan oleh keuntungan yang baik dan disiplin kerja. Fakta ini berbicara banyak. Pertama-tama, bahwa Cossack tidak hanya kembali ke tanah air mereka. Selama beberapa abad mereka tidak kehilangan milik budaya Rusia. Bahasa, kepercayaan, tradisi yang terpelihara. Ini membantah para sejarawan yang sangat ingin memisahkan Cossack dari orang-orang Rusia.

Namun, tidak adil untuk tidak mencatat bahwa budak juga berpartisipasi dalam pengembangan Kaukasus dan wilayah lainnya. Sebagai aturan, ini adalah petani yang menetap di wilayah pemilik tanah mereka, kepada siapa tanah ini diberikan oleh tsar setelah mereka ditaklukkan dari dataran tinggi. Termasuk saat perang Kaukasia. Misalnya, desa Vorontsovo - Aleksandrovskoe (dan bukan hanya itu) di provinsi Stavropol, didirikan oleh budak Pangeran Semyon Mikhailovich Vorontsov, yang datang ke pemukiman dari provinsi Voronezh, atas saran sang pangeran sendiri, yang menerima tanah ini sebagai hadiah. Desa ini didirikan pada 1781, jauh sebelum penghapusan perbudakan. (“Provinsi Stavropol, 1897. Percetakan Koritsky Stavropol. A. Tvalchrelidze) Dalam kasus seperti itu, para petani dibebaskan dari beberapa tugas, dan ada kasus bahwa mereka diberi kebebasan. Jika pemukiman kembali petani di wilayah Cossack terjadi setelah penghapusan perbudakan, maka ini memungkinkan tuan tanah untuk mengalokasikan tanah kepada para petani bukan di rumah, tetapi di Kaukasus yang jauh, Ural, dll. Orang-orang ini juga mengisi kembali komunitas Cossack, mengadopsi kebiasaan, tradisi, dan budaya dari Cossack. Untuk bergabung dengan komunitas di Cossack Siberia, biaya komunitas harus dibayar, sekitar 30 rubel. Banyak uang, tetapi mereka bisa saja diambil beberapa tahun setelah petani menetap di masyarakat. Diamati. Pemukiman kembali petani ke tanah selatan secara langsung terkait dengan pengembangan Kaukasus dan tanah lainnya, dan perpindahan penduduk lokal dari sana. Segera setelah garis benteng Azov-Mozdok berikutnya muncul di Kaukasus, mendorong dataran tinggi ke selatan, menjadi perlu untuk mengisi ruang yang ditentukan dengan orang-orang Rusia. Dan kemudian pihak berwenang mengizinkan transformasi petani menjadi Cossack, berdasarkan kebutuhan politik. Ngomong-ngomong, "perang Kaukasia" (dari 1761 hingga 1863), yang berlangsung selama 101 tahun, berkontribusi pada fakta bahwa pihak berwenang Rusia mendorong pemukiman kembali semacam itu. Dengan kata lain, tidak ada yang bisa mengatakan dengan pasti bahwa semua Cossack yang menghuni selatan Rusia memiliki leluhur Cossack yang dalam. Populasi utama Wilayah Stavropol saat ini (jangan dikelirukan dengan Terek Cossack) adalah keturunan budak yang dimukimkan kembali. Begitu sampai di selatan, mereka menghadapi masalah yang sama dengan yang dialami Cossack sepanjang sejarah mereka. Mereka harus beradaptasi dan belajar melindungi diri dan keluarganya. Pemukim petani tidak memiliki kebebasan Cossack, tetapi, seperti Cossack, mereka dipaksa untuk menjadi pejuang. Semua ini, tampaknya, seharusnya tidak berdampak pada kehidupan Cossack, tetapi dengan menciptakan pemukiman petani, pemerintah Tsar, sadar atau tidak, meletakkan kontradiksi yang tak terhindarkan harus muncul antara Cossack dan pemukim petani atas waktu. Kasus decossackization menjadi preseden untuk kontradiksi tersebut. “Desa Sablinskoe didirikan pada tahun 1782 di atas tanah pemerintah. Pada tahun 1832, desa itu diubah namanya menjadi desa, yang penduduknya ditugaskan ke resimen Khoper Cossack, dan pada tahun 1880, atas perintah Tertinggi, Sablin Cossack kembali diubah menjadi departemen sipil. (A. Tkvalchrelidze. "Provinsi Stavropol" 1897, Pasal 157) Tanah itu milik negara, dan Cossack membaginya dengan undian di antara mereka semua. Kekacauan. Jatah ukuran kecil dialokasikan untuk pemukim petani. Tanah utama tetap baik untuk perbendaharaan, atau untuk pemilik-tuan tanah. Namun, bom kali ini sudah digunakan oleh kaum Bolshevik selama perang saudara. Para agitator Bolshevik menjanjikan para pemukim petani semua tanah yang mereka miliki. Usulan semacam itu mungkin menarik bagi para petani pemukim, yang pada generasi kedua atau ketiga telah belajar menunggang kuda dan bertempur di atas kuda. Pernyataan ini tidak didokumentasikan oleh saya, tetapi ada asumsi bahwa basis pasukan kavaleri pertama dan seluruh kavaleri Tentara Merah justru adalah pemukim petani, yang berhasil ditentang oleh para agitator Bolshevik dengan pertempuran Cossack yang menetap di pihak. dari Tentara Putih. Yang terakhir tidak ingin mengubah apa pun dalam cara hidup mereka. Itulah sebabnya mereka dengan setia mempertahankan tanah mereka dari kemungkinan penggugat. Itulah sebabnya mereka menjadi penghalang di jalan para petani migran, yang berusaha memperoleh kepemilikan tanah dari pemilik sebelumnya. Historiografi Soviet diam tentang hal ini, karena tatanan sosial Cossack tidak bertentangan dengan gagasan membangun sosialisme. Ini bertentangan dengan kondisi keberadaan kediktatoran "proletariat". Bertahun-tahun kemudian, para petani migran masih bisa ditipu dengan merampas tanah yang diberikan kepada mereka oleh pemerintah Soviet dan menyatakan bahwa ini dilakukan karena negara sedang melakukan kolektivisasi. Cossack tidak bisa ditipu. Mereka tidak memiliki tanah mereka. Mereka tidak cocok dengan kerangka masyarakat sosialis yang sedang berkembang. Cara hidup mereka adil dan adil. Itu tidak menyiratkan kemunafikan dan karena itu tetap stabil dan hampir tidak berubah selama berabad-abad.

Perlu dicatat bahwa Cossack menganggap diri mereka kelas yang lebih tinggi daripada budak. Menyebut seorang Cossack sebagai petani berarti menghinanya. Namun, perbedaan antara cara hidup mereka tidak signifikan. Orang-orang Cossack sama rajinnya dan kehidupan mereka tidak lebih bergantung pada panen petani, tetapi tidak pada penyerbuan yang berhasil. Petani tani, yang menjadi basis infanteri Rusia, tidak kalah beraninya dengan petani Cossack. Cossack adalah petani, dan semua petani sama. Tetapi kebebasan dan demokrasi komunal dengan baik membedakan Cossack dari para petani dan merupakan penyebab kecemburuan yang membara dari yang terakhir. Tetapi kebebasan ini dimenangkan oleh Cossack dengan mengorbankan perjuangan selama beberapa abad. Selain itu, kebebasan Cossack diakui oleh pihak berwenang pada saat sudah tidak mungkin untuk tidak mengakuinya, tetapi pengakuannya menjanjikan dan memberi banyak manfaat politik.

Tidak mengherankan bahwa pada saat pihak berwenang memutuskan untuk mengakui Cossack dan hak mereka atas keberadaan hukum, muncul pertanyaan di hadapan mereka: bagaimana menjelaskan asal usul Cossack? Dalam hal ini, berbagai teori tentang asal usul Cossack disajikan. Di Rusia Tsar, perlu untuk menjelaskan kepada semua orang bahwa tidak mungkin menjadi seorang Cossack. Posisi khusus mereka adalah karena fitur sejarah yang tidak mirip dengan tradisi budak Rusia. Dengan kata lain, segala sesuatu harus dilakukan untuk menjaga keseimbangan kekaisaran besar di satu sisi, yang merupakan perbudakan, yang dengannya aristokrasi hidup, dan di sisi lain, demokrasi komunal Cossack. Cossack tidak secara khusus berusaha menahan imajinasi para sejarawan tsar, mereka jauh dari sains resmi, dan oleh karena itu seluruh historiografi Cossack berkembang ke arah yang sama. Cossack adalah siapa saja, tetapi bukan orang Rusia, atau bukan orang Rusia, meskipun perkembangan mereka dipengaruhi oleh banyak faktor yang tidak melekat pada orang Rusia. Namun, mereka mematuhi raja dan melayaninya dengan setia.

Hari ini, historiografi Cossack telah mengambil berbagai warna, tetapi secara umum, dua arah terlihat:
1. Teori yang dirancang untuk memisahkan Cossack dari Rusia sebagai kelompok etnis yang terpisah. Dalam hal ini, terbukti bahwa kelompok etnis ini memiliki sejarah yang sangat kuno, bahkan lebih kuno dari sejarah Rusia, tetapi asing. Untuk apa? Mungkin untuk memainkan kartu Cossack. Menabur sentimen separatis di antara Cossack? Kenapa tidak. Di era revolusi warna, orang bisa mengharapkan persiapan yang begitu mendalam dari para provokator. Mengapa ini dilakukan sebelumnya? Untuk mengisolasi Cossack dari seluruh Rusia dan melupakan bahwa Cossack adalah keturunan dari mereka yang tidak ingin kehilangan kebebasan mereka dan yang kepentingan komunal dan nasionalnya dilanggar oleh pemerintah yang ada, kekerabatan dengan mana keturunan semua generasi aristokrasi Rusia dulu dan yang dibanggakan.
2. Teori yang menjelaskan dengan tepat asal usul Cossack dari Rusia. Di mana semua faktor campur tangan asing yang memengaruhi perkembangan adat, tradisi, dan budaya Cossack tidak dikecualikan. Di mana semua kebiasaan, tradisi, fitur Rusia yang dilestarikan oleh Cossack, dibawa selama berabad-abad dan yang mereka kembangkan dengan cara mereka sendiri, berdasarkan cara hidup mereka, ditunjukkan. Kelompok teori ini dapat dicurigai sebagai upaya untuk meningkatkan kebesaran rakyat Rusia, jika pemerintah Rusia sendiri tidak mencari yang sebaliknya. Pada dasarnya, itu hanya pernyataan fakta. Jika beberapa kata asing ditemukan dalam bahasa satu atau beberapa orang, maka asumsi bahwa orang-orang ini terkait hanyalah hipotesis, sama malunya dengan yang berani. Tetapi fakta bahwa orang-orang ini berbicara dalam bahasa mereka sendiri adalah pernyataan orisinalitas dan kemandirian mereka.

Yang mendukung kelompok teori ke-2 adalah kenyataan bahwa Cossack secara sukarela dan sukarela diserahkan kepada pihak berwenang Rusia. Apalagi mereka mencapainya. Artinya, tidak hanya pengakuannya, tetapi juga kepemimpinannya. Saya pikir Cossack akan dengan senang hati mengakui otoritas lain dari negara lain mana pun, jika Cossack melamarnya. (Contohnya adalah keberangkatan terorganisir pemberontak Cossack ke Turki, dipimpin oleh Kondrat Bulavin. Setelah dia dibunuh oleh pengkhianat dari Cossack, pemberontak dipimpin oleh Cossack Nekrasov. Setelah hampir 250 tahun, keturunan Nekrasov kembali ke Uni Soviet di wilayah Wilayah Stavropol.) Karena berbagai alasan. , mereka tidak menganggap diri mereka jauh dari Rusia. Adakah yang bisa memaksa Cossack untuk tunduk secara paksa? Sejarah fakta-fakta tersebut tidak tahu. Tapi untuk melayani di bawah kontrak. Fakta-fakta ini sangat banyak. Namun, pertimbangkan teori asal usul Cossack yang ditawarkan kepada pembaca.

1 Kelompok teori:
- A A. Gordeev, penulis "Sejarah Cossack" melacak asal-usul Cossack hingga "upeti darah" - "tamga" yang dikumpulkan oleh Golden Horde dari Rusia yang ditaklukkan. Para pemuda Rusia yang dibawa ke Horde digunakan untuk melindungi perbatasan stepa dan melakukan layanan lubang, memahami bentuk-bentuk siap pakai dari organisasi militer dan sosial stepa (Mongol dan Polovtsians).

SD Okhlyabinin mengangkat Cossack pertama ke detasemen avant-garde pasukan Mongol-Tatar - pemberani tanpa keluarga. Pengintai, penjaga ini kemudian dalam layanan reguler Tatar Baskaks, yang memungut upeti dari tanah Rusia, dan seabad kemudian, bersama dengan pemiliknya, mereka pergi ke layanan pangeran Rusia, menjadi jenis pasukan khusus 29 .

Bukan hanya Tuan Gordeev yang menganut teori ini. Ini adalah teori resmi tentang asal usul sejarah Cossack yang masih tsar. Tujuan: untuk menunjukkan kepada warga Rusia bahwa Cossack tidak sepenuhnya Rusia. Bahwa ini bukan turunan dari orang-orang Rusia primordial, karena seluruh orang Rusia memiliki cara hidup yang berbeda, tidak seperti Cossack. Apalagi Cossack adalah orang-orang yang mirip dengan musuh asli Rusia, Tatar. Teori ini, tentu saja, dikembangkan sebagai penyeimbang dengan pendapat yang hidup di antara orang-orang bahwa Cossack dapat mencapai kebebasan untuk diri mereka sendiri, tetapi yang paling penting, untuk mengecualikan versi keterlibatan dalam pembentukan Cossack dari otoritas Rusia sendiri. . Atau lebih tepatnya, ketidakadilannya selama transformasi anggota masyarakat biasa menjadi milik pangeran dan tuan feodal. Agar tidak mendiskreditkan "Kebenaran Rusia" Yaroslav the Wise.
Teori itu sendiri tidak tahan untuk diteliti. Berbicara tentang "tamga" Tatar, dan bahwa pemuda Rusia digunakan untuk menjaga perbatasan Golden Horde, Tuan Gordeev lupa bahwa perbatasan pada masa itu tidak dibatasi oleh siapa pun. Dengan kata lain, mereka sama sekali tidak ada, terutama di antara Gerombolan Emas yang besar dan kuat. Formasi perbatasan tidak masuk akal sama sekali. Unit pengintai sentinel masuk akal, tetapi mereka dibentuk dari prajurit yang paling berdedikasi. Akan bodoh untuk membentuk detasemen yang bertanggung jawab seperti itu dari orang-orang Rusia yang ditangkap, dan Tatar tidak bodoh. Mengapa mereka mengambil "tamga"? Mungkin bahkan sebelum orang Turki mereka menemukan Janissari dan Mamluk mereka, membuat mereka dari anak laki-laki tawanan. Ketika anak laki-laki, dibesarkan dalam ketaatan kepada khan dan kekejaman yang tak tertandingi, tumbuh menjadi pejuang, mereka tidak lagi menjadi pembawa budaya asli mereka. Orang-orang ini sudah bisa dipercayakan dengan tugas yang bertanggung jawab, tetapi mereka tidak bisa lagi menjadi pendiri Cossack. Berjuang untuk kekuasaan di dalam gerombolan di bawah kepemimpinan salah satu khan, mungkin. Tapi tidak ada Janissary yang menjadi Cossack.

Menurut sejarawan Rusia terkemuka R. Skrynnikov, Cossack muncul dari penggabungan beberapa pemukim Rusia dengan populasi desa Tatar di stepa.

Apa yang tidak bisa terjadi dalam hidup. Di sini, menurut sejarawan Rusia terbesar R. Skrynnikov, Tatar memiliki desa. Ternyata perantau bisa dan ingin menjalani gaya hidup yang tidak banyak bergerak. Benar, mereka masih berkeliaran di Mongolia, dan semua Mongolia akan mengembara jika Rusia tidak membangun kota di sana, tetapi bahkan dalam kasus ini, orang Mongol tetap menjadi orang Mongol. Namun, dapat diasumsikan bahwa Tatar memiliki desa. Kata "stan", secara umum, bukan bahasa Rusia, meskipun tidak berarti pemukiman permanen, tetapi sebuah kamp. Namun, ada saran bahwa kata ini masuk ke dialek Turki dari bahasa Rusia. Apa bedanya? Hal lain yang menarik. Bagaimana mungkin? Beberapa pemukim Rusia datang, bergabung dengan penduduk desa Tatar, sedemikian rupa sehingga penduduk ini berbicara dan bernyanyi dalam bahasa Rusia, dan menjadi Kristen. Sulit membayangkan bahwa Tatar sangat mencintai orang Rusia sehingga mereka tidak hanya melahirkan anak untuk mereka, tetapi juga mulai mengajari mereka berbicara bahasa Rusia. Jadi siapa beberapa orang Rusia itu? Jika Tatar, atas kehendak bebas mereka sendiri, tidak lagi menjadi Tatar dan menjadi Cossack. Secara umum, ini juga merupakan teori yang sangat cocok untuk historiografi tsar. Ya, Cossack adalah orang-orang bebas. Tapi tidak terlalu Rusia. Atau lebih tepatnya, bahkan bukan bahasa Rusia sama sekali. Namun, monarki tidak ada lagi. Pertanyaannya adalah, kepentingan siapa yang diwakili oleh teori Mr. Skrynnikov hari ini? Mungkin kepentingan separatis?

P.N. Lukichev dan A.P. Skorik menyatakan tesis tentang kemerdekaan etnis Cossack jelas.
- V.P. Trut menganggap kepemilikan Cossack sebagai kelompok etnis yang independen dan karakterisasinya sebagai kelompok etnis (orang) cukup dibenarkan dan tidak diragukan lagi.

Sekali lagi, kemerdekaan etnis Cossack menghantui seseorang. Kelompok etnis yang independen dapat dianggap sebagai masyarakat orang-orang yang memiliki budaya yang sama, budaya mereka sendiri, bahasa, wilayah, badan pemerintahan sendiri yang terus meningkat, dll. Apa yang dimiliki Cossack?
Budaya, yang menjadi dasar dan merupakan budaya nasional Rusia.
Bahasa komunikasinya adalah bahasa Rusia. Dialek Cossack, jika berbeda dari Rusia Tengah, tidak lebih dari dialek Rusia asli lainnya. Adapun pinjaman bahasa dari orang lain, dalam hal ini Cossack sama rentannya dengan kata-kata baru seperti semua orang Rusia. Kamus kata-kata asing Rusia berisi lebih dari 10 ribu kata yang dipinjam oleh orang Rusia dari bahasa orang lain. Cossack dalam leksikon memiliki lebih banyak kata dari orang-orang yang harus hidup berdampingan dengan mereka. Selain itu, Cossack yang berbeda memiliki pinjaman yang berbeda. Namun, ini tidak dapat mencegah salah satu dari mereka untuk melestarikan dasar asli Rusia dalam bahasa mereka untuk saling memahami.
Cossack, untuk waktu yang lama, tidak memiliki wilayah yang ditugaskan secara permanen kepada mereka, yang keberadaannya harus diperhitungkan oleh tetangga yang kuat. Jadi sampai saat pengakuan mereka oleh otoritas Rusia. Sejak saat itu, semua wilayah yang diduduki oleh Cossack tidak hanya mulai dianggap sebagai sebuah negara, tetapi juga mulai berkembang. Dan semua ini berkat kekuatan terpusat Rusia. Pemerintah yang sama, yang tidak benar-benar menyukai demokrasi komunal Cossack, sebagai antipode perbudakan, tetapi yang, tidak masuk akal, memahami bahwa tanpa partisipasi aktif Cossack, tidak mungkin untuk memperluas perbatasan kekaisaran.
Apa organ pemerintahan mandiri Cossack? Pada saat pengakuan Cossack oleh Tsar Rusia, setiap desa memilih seorang ataman melalui pemungutan suara langsung. Ini dilakukan dengan keras dan terus terang. Cossack memiliki hetman, tetapi mereka tidak bisa disebut raja dalam pengertian konvensional. Tampaknya keturunan dari mereka yang meninggalkan kekuasaan pangeran yang baru lahir, dan kesewenang-wenangan pangeran yang terkait dengannya, secara suci melindungi kemerdekaan pribadi setiap anggota komunitas sepanjang sejarah mereka, yang mencegah terciptanya kekuasaan terpusat mereka sendiri. Namun, akan salah untuk mengatakan bahwa Cossack tidak memiliki pemimpin yang diakui secara umum sama sekali. Mereka. Tetapi mereka menyatukan Cossack bukan atas dasar etnis atau sosial-sosial, tetapi atas pendirian beberapa tujuan, terkadang petualang, di depan Cossack. Bisa jadi kampanye besar untuk tujuan perampokan. Ini bisa menjadi pemberontakan populer. Akhirnya, dukungan untuk pesaing untuk kekuasaan. Dan seterusnya. Pemimpin Cossack seperti itu ditangkap dalam dokumen sejarah nasional, tetapi bukan Cossack. Sebagai aturan, sejarah nasional Rusia. Keluarga Cossack mulai menulis sejarah mereka relatif baru-baru ini.

L.N. Gumilyov berulang kali menekankan asal usul Terek Cossack dari Khazar-Kristen, dan secara umum mengangkat Cossack ke Polovtsy yang dibaptis.
- I. Yakovenko, yang telah kami sebutkan, yakin bahwa Cossack muncul sebagai hasil dari pencampuran Polovtsian-Rusia dengan dominasi substrat Polovtsian yang jelas. Menurutnya, data antropologis (bentuk tengkorak, konstitusi tubuh) dan etnografi (fitur budaya dan lagu sehari-hari) diberikan di Cossack dari stepa alami.

Hal yang menakjubkan. Penyebutan terakhir Polovtsy berasal dari awal Abad Pertengahan. Asumsi bahwa Polovtsy bercampur dengan Rusia dan Cossack turun dari mereka tetap hanya asumsi, namun, fakta pemukiman kembali Polovtsy ke wilayah Kerajaan Georgia pada masa pemerintahan Raja David, dijuluki pembangun "Agmasenebeli" , benar-benar diketahui. Dengan dia, orang-orang Polovtsia membuat kesepakatan, atas dasar itu mereka menerima tanah untuk pemukiman kembali, dan Raja David menerima sebagai imbalannya satu prajurit berkuda dari setiap keluarga. Dan orang-orang Polovtsia datang ke Georgia karena mereka secara aktif didorong dari utara oleh suku-suku Tatar nomaden yang lebih kuat. Jelas, mereka tidak pergi tanpa perlawanan. Mereka pasti bertarung dengan musuh mereka, yang menyebabkan penurunan jumlah mereka. Pada saat penandatanganan perjanjian dengan Raja David, ada lebih dari 40 ribu keluarga Polovtsians di Georgia. Apakah banyak atau sedikit? Tidak cukup untuk orang yang perlu bertahan hidup dalam kondisi militer yang sulit. Tetapi bagi raja Georgia, David, itu banyak. Setelah menerima di samping pasukannya 40 ribu tentara kavaleri lainnya !!! , ia mampu secara serius meningkatkan posisi negaranya. Selama tahun-tahun pemerintahannya, Georgia mencapai puncaknya dan berhasil menduduki wilayah terbesar di peta dunia sepanjang sejarah keberadaannya. Orang Georgia termasuk di antara mereka yang peduli dengan kemurnian bangsa dan tidak suka mengingatnya. Dalam sejarah Georgia, tidak pernah ada informasi tentang Polovtsians. Jelas, mereka menjadi begitu dekat dengan orang-orang Georgia sehingga mereka hanya berasimilasi dan tidak ada lagi sebagai orang yang merdeka. 40 ribu keluarga bisa dari 250 hingga 500 ribu orang. Populasi Georgia pada waktu itu lebih dari 2 setengah juta. Orang Georgia tidak suka membicarakan asimilasi ini. Kami membicarakan ini karena ini adalah fakta sejarah. Atau mungkin Polovtsians meletakkan dasar bagi salah satu orang Georgia? Mengrel atau Svans, misalnya. Tapi kenapa tidak ada yang membicarakannya? Mengapa versi Polovtsian dimainkan dalam silsilah Cossack?

Namun, fakta ini menarik bagi kami justru karena terkait dengan kemunculan Cossack. Polovtsy memiliki kekuatan khan. Artinya, mereka memiliki seorang raja nominal yang memimpin puluhan ribu keluarga, ratusan ribu orang. Inilah tepatnya kekuatan dari mana orang-orang Rusia melarikan diri, yang kemudian menjadi Cossack. Bahasa dan budaya Polovtsians memiliki sangat sedikit titik kontak dengan budaya Rusia. Itu adalah bahasa yang memiliki akar Turki, dan budaya nomaden, sama sekali tidak mirip dengan budaya petani. Jika kita berasumsi bahwa Polovtsy benar-benar bercampur dengan Rusia dan meletakkan dasar bagi kelompok etnis Cossack, maka kekuatan dominan dalam kasus ini, dilihat dari warisan budaya Rusia Cossack, justru merupakan komponen Rusia. Polovtsy dalam hal ini, tidak hanya dapat membangun kekuatan mereka di antara orang-orang Rusia, tetapi bahkan tidak dapat mengubah bahasa Rusia. Jadi ada sangat sedikit dari mereka. Ada kemungkinan, kemungkinan besar, bahwa Cossack memenangkan wanita dari Polovtsians untuk berkembang biak. Mungkin orang-orang Polovts yang tidak ingin mengakui otoritas khan mereka, seperti orang Rusia yang meninggalkan kekuasaan pangeran mereka, bergabung dengan Cossack. Ada kemungkinan bahwa orang-orang Polovtsy yang tetap berada di wilayah lama setelah sebagian besar anggota suku mereka bermigrasi ke Georgia bersatu dengan Cossack. Bagaimanapun, Polovtsy tidak dapat menjadi komponen dominan dalam pembentukan Cossack. Dan Cossack menerima ke dalam barisan mereka semua orang yang ingin tinggal bersama mereka sesuai dengan kebiasaan dan tradisi mereka. Semua orang asing yang datang ke desa-desa, yang menjadi Kristen, akhirnya menjadi milik mereka sendiri untuk Cossack. Pada saat yang sama, dua generasi pendatang baru tidak dianggap sebagai Cossack. Mereka mengatakan tentang mereka "mereka berjalan di Cossack." Hanya perwakilan generasi ketiga dari jenis orang asing baru yang dianggap sebagai Cossack. Adapun fitur antropologis yang memberikan penghuni stepa di Cossack, orang tidak boleh lupa bahwa Cossack tinggal di stepa. Mereka adalah pengendara yang gagah, dan semua alam di sekitarnya meninggalkan jejak yang sama pada mereka seperti pada Polovtsians yang terkenal jahat.

Adapun Khazar-Kristen, yang menjadi nenek moyang Terek Cossack, sulit bagi saya untuk mengatakan apa pun tentang ini. Sejarah Khazar bahkan lebih tidak jelas, seperti sejarah Cossack. Tetapi diketahui secara pasti tentang Khazar bahwa mereka memiliki formasi negara mereka sendiri - Khazar Khaganate. Dengan demikian, kepala negara kagan. Sekali lagi, keadaan yang sama seperti Polovtsy. Fakta bahwa Khazar adalah orang Kristen dikonfirmasi oleh beberapa sumber, tetapi mereka sangat langka. Diketahui bahwa Khazar menggantikan Pecheneg, yang dengannya Pangeran Svyatoslav bertarung dan dikalahkan. Keluarga Pecheneg, sebagai pembalasan, menyerang pasukannya di malam hari dan membunuh sang pangeran. Dari tulang tengkoraknya dibuat sebuah piala yang terbuat dari perak. Tapi setelah itu, jejak Pecheneg hilang. Khazar muncul, yang menimbulkan bahaya yang tidak kalah bagi Rusia daripada Pecheneg.

Upaya untuk menjelaskan asal usul Cossack oleh ilmuwan Polandia atau ilmuwan asing lainnya sebagian besar menunjukkan pendekatan dangkal mereka terhadap topik ini. Kurangnya informasi yang diperlukan dan jarak dari topik ini secara umum mempengaruhi. Selain itu, orang tidak dapat mengabaikan fakta bahwa interpretasi Polandia tentang asal usul Cossack mungkin terkait dengan keinginan sejarawan Polandia untuk menemukan penjelasan mereka sendiri atas partisipasi Cossack dalam milisi anak didik Polandia, False Dmitry.
Selain itu, teori modern yang paling terkenal, ada sejumlah hipotesis yang lebih tua secara historis yang tidak kehilangan relevansinya. Yang pertama mencoba mengklarifikasi masalah etnogenesis Cossack adalah pada abad ke-17. orang Polandia Piasetsky dan Kochovsky, yang percaya bahwa Cossack (atau Cossack) adalah orang-orang yang cepat dan ringan di atas kuda mereka seperti kambing.
Pada abad XVIII. dengan cara filologis murni eksternal yang sama, berdasarkan konsonan dalam nama-nama, mereka mulai melihat di Cossack sisa-sisa atau keturunan berbagai bangsa. Grabyanka, diikuti oleh A. Rigelman menghasilkan Cossack dari Khazar. 14 Jan Pototsky melihat di Cossack keturunan sabit yang didiami oleh Grand Duke Mstislav Vladimirovich pada abad ke-11. di wilayah Chernihiv.
Semua teori ini patut mendapat perhatian. Tetapi mereka lebih seperti upaya tanpa harapan untuk menjelaskan sesuatu yang tidak ada informasinya.

Penulis sejarah Polandia Martin Belsky, yang pamannya adalah mandor pertama di pasukan Cossack pada awal abad ke-16, mengatakan bahwa Cossack menonjol dari orang-orang, berkat susunan mental dan karakter individu dan kondisi kehidupan tertentu. Secara umum, pandangan Belsky tentang Cossack sebagai kelas ksatria dibagikan oleh insinyur Prancis Beauplan 18, yang menghabiskan sekitar 20 tahun di Ukraina, dan oleh penulis sejarah Ukraina Samoil Velichko.
Apa ini? Upaya untuk mengidealkan Cossack?
Jika kita berbicara tentang Cossack sebagai ordo ksatria, maka saya ingin menarik perhatian pembaca pada fakta bahwa ordo ksatria memiliki tujuan khusus untuk keberadaannya, atribut, sarana, struktur pemerintahan yang kompleks, ikatan resmi dan tidak resmi dengan kepemimpinan berbagai negara, dokumentasi, sejarah ... Segala sesuatu yang tidak terlihat oleh Cossack.

“Dan, akhirnya, menurut I.M. Kamanin, Cossack adalah “penduduk asli Rusia Selatan pemilik tanah dan pertanian, yang sadar akan identitas nasional mereka dan mengabdikan diri pada iman mereka, yang, setelah secara sukarela mengakui kekuatan Tatar, dan kemudian melewati di bawah pemerintahan Lituania, ketika prinsip-prinsip Katolik bangsawan asing menyerbu hidupnya, ia mulai berjuang untuk isolasi, untuk mengembangkan bentuknya sendiri; tetapi karena kurangnya otoritas pusat yang kuat, tekanan Polandia-Turki bersatu dari luar, kerusuhan terus-menerus di dalam, ia dipaksa untuk berkembang hanya dalam perjuangan multilateral yang melemahkannya, yang merupakan ciri khas sejarah Cossack. Pendapat penulis adalah bahwa orisinalitas, kekhasan Cossack, dalam hal apa pun, memungkinkan kita untuk berbicara tentang mereka sebagai sesuatu yang spesifik secara etnis: baik itu kelompok etnis independen, kelompok etnografi Rusia atau kelompok etnis khusus dari populasi. Bagaimanapun, sungguh luar biasa bahwa untuk semua perbedaan mereka, hampir masing-masing teori dan hipotesis ini menekankan orisinalitas Cossack, perbedaannya yang dalam dari populasi Rusia lainnya. Sopov.

Pendapat penulis berwibawa seperti Kamanin I.M. dapat dianggap sebagai teori yang paling objektif di antara semua penulis yang terdaftar. Namun, mengingat fakta bahwa ia menulis karya-karyanya pada akhir abad ke-19, mudah untuk mengasumsikan bahwa pendapatnya seharusnya bertepatan dengan konsep resmi negara tentang pembentukan Cossack sebagai komunitas yang berbeda dari orang-orang Rusia. Dari orang-orang yang hidup dengan cara yang sama sekali berbeda, ditaklukkan dan ditindas oleh aristokrasi Rusia. Sebenarnya, inilah alasan munculnya seluruh kelompok teori yang memisahkan Cossack dari seluruh orang Rusia, jika tidak menjadi kelompok etnis yang terpisah, maka setidaknya menjadi kelas layanan yang terpisah. Selain itu, isolasi Cossack ini lebih terlihat dalam historiografi resmi sebagai kurangnya Cossack, dan bukan sebagai kehendak Cossack, yang diderita dan dimenangkan oleh Cossack.

2 kelompok teori:
Kelompok teori ini, yang menjelaskan dengan tepat asal usul Cossack dari Rusia dan Ukraina. Saya percaya bahwa penulis teori semacam itu tidak dapat dicurigai sebagai separatis atau ekstremisme, dan tidak ada gunanya mencari latar belakang politik dalam tulisan mereka.
- DAN SAYA. Kutsenko percaya bahwa Cossack adalah "demokrasi rakyat asli ... yang telah berubah menjadi kelas layanan."
- L.M. Galutvo menganggap Cossack sebagai populasi tunggal dengan cara hidup, tradisi, dan budaya rumah tangga tertentu.
- A.I. Kozlov melihat (bukan tanpa alasan) ekstremisme dalam upaya untuk menghidupkan kembali Cossack sebagai kelompok etnis, menemukan argumen baru untuk mendukung teori "perkebunan".
N.I. Kostomarov, menganggap Cossack untuk borjuasi, yang pergi ke selatan terlebih dahulu ke kerajinan, dan kemudian dengan kondisi kehidupan mereka dipaksa untuk mempersenjatai diri dan menjalani gaya hidup militer. Karpov dan Tumasov menghubungkan Cossack dengan pasukan pangeran, Profesor P.V. Golubovsky - dengan pengembara, yang menempati tempat-tempat stepa bahkan di zaman pra-Mongolia (abad XI - XII).
Sudut pandang khusus tentang asal usul Cossack dipegang oleh Profesor V.B. Antonovich dan sejarawan terbesar dan paling otoritatif dari Kuban Cossack F.A. Shcherbina. Mereka menghubungkan asal usul Cossack dengan komunitas veche Rusia kuno. "Tidak ada keraguan bahwa Cossack muncul untuk menggantikan cara hidup rakyat yang veche, meskipun, tentu saja, di bawah pengaruh alasan ekonomi. Rasa haus akan kebebasan dan keinginan untuk memerintah rakyat adalah warisan langsung dari cara-cara veche ..."
A.S. Pushkin dan M.K. Lyubavsky menganggap Cossack sebagai bagian dari orang Rusia yang telah mengembangkan identitas mereka sendiri: "Cossack bukanlah sisa-sisa dari beberapa komunitas bebas Slavia kuno di perbatasan cara hidup menetap Rusia, tetapi artel bersenjata dari industrialis , ditarik keluar dari batas-batas cara hidup yang mapan ini oleh kekosongan stepa" . A.P. Pevnev melihat di Cossack keturunan penjaga Ryazan dan Meshchera yang membela pemukiman Rusia dari serangan Tatar di era Golden Horde.

Sangat jelas bahwa sejarah Cossack dapat dibagi menjadi dua periode. Periode "sebelum pengakuan Cossack oleh otoritas Rusia", dan periode "setelah pengakuan".
Periode "sebelum pengakuan" adalah periode kelahiran Cossack, di mana tidak ada dokumen karena fakta bahwa Cossack tidak memiliki otoritas terpusat mereka sendiri, yang akan mengeluarkan tindakan normatif, akan menulis sejarah. Keadaan inilah yang sekarang memungkinkan spekulasi paling luar biasa mengenai asal usul dan keberadaan Cossack ada. Namun, jika Cossack memiliki sejarah yang dijelaskan, maka ini akan mencegah mereka dikenali oleh pihak berwenang. Saya percaya bahwa kemunculan Cossack dapat dikaitkan dengan waktu setelah pembaptisan Rusia dan sampai perbudakan penuh kaum tani, setelah penghapusan Hari St. George.

Periode "setelah pengakuan" lebih dapat dipahami oleh kami karena informasi tentang Cossack muncul dalam sejarah resmi Rusia. Mereka berlabuh dan tidak akurat, tetapi mereka ada di sana. Ada peraturan kemudian dari pemerintah Rusia yang terkait langsung dengan Cossack. Ini adalah dokumen nyata, berdasarkan mana seseorang dapat menarik kesimpulan spesifik.

Namun, sejarah Cossack "sebelum" adalah yang paling menarik. Saya ulangi bahwa historiografi Tsar secara tradisional mereduksi sejarah kelahiran Cossack menjadi fakta bahwa Cossack adalah kelompok etnis yang sama sekali berbeda, paling banter, sesuatu yang berhubungan dengan budaya Rusia. Dengan keberhasilan yang sama, kita dapat mengatakan tentang orang-orang yang tidak memiliki monumen tertulis bersejarah mereka sendiri bahwa ini adalah alien yang secara tidak sengaja mendarat di Bumi.

Apa yang mendukung hipotesis bahwa Cossack adalah keturunan komunitas Rusia bebas yang hidup sesuai dengan hukum veche?
1. Novgorod Veche dihapuskan oleh Ivan the Terrible pada tahun 1570. Itu adalah kota veche besar terakhir di Rusia. Dia selamat dari kekuasaan banyak pangeran menggunakan surat hibah Yaroslav the Wise, yang dia berikan kepada Novgorod untuk bantuan dalam perjuangannya untuk mendapatkan kekuasaan di Kyiv. Namun, kemudian di Rusia, kekuatan veche dihancurkan secara brutal, karena berhasil bersaing dengan kekuatan terpusat. Namun, upaya untuk menghancurkannya tidak berhenti sejak munculnya kekuatan pangeran yang agak individual dan kuat. Dalam keadilan, harus diakui bahwa satu-satunya kekuasaan raja, dengan segala kekurangannya, memiliki satu keunggulan penting dibandingkan gaya hidup veche. Ini adalah kecepatan pengambilan keputusan. Tidak masalah apakah mereka benar atau tidak. Mobilitas kekuasaan ini memungkinkan untuk menetapkan tugas-tugas seperti itu bagi masyarakat yang bahkan tidak terpikirkan oleh orang biasa. (Pengembangan teknologi baru, klaim politik, penguatan tentara, pembangunan kota-kota penting yang strategis, penangkapan Novgorod ...)
2. Cossack mempertahankan semua fitur pemerintahan veche. Lagi pula, semua masalah di desa diputuskan secara terbuka. Namun, masyarakat itu unipolar. Selama diskusi veche di Novgorod, ada seluruh pertempuran dengan mereka yang "melawan". Kepentingan berbagai kelompok orang bentrok di alun-alun. Orang kaya dan orang miskin lebih sering disebutkan, tetapi orang-orang di Novgorod juga dibagi menurut afiliasi serikat mereka. Ada kepentingan pedagang, pengrajin, prajurit, warga kota, dll. Cossack tidak dibagi menjadi perkebunan. Setiap keluarga Cossack memiliki kondisi kehidupan yang sama seperti keluarga lainnya. Itu sebabnya kepentingan anggota masyarakat tidak bersinggungan.
3. Apakah Cossack meninggalkan prospek bagi perkembangan masyarakat secara keseluruhan? Dan menilai sendiri.

Siapa Cossack? Ada versi bahwa mereka melacak garis keturunan mereka dari budak buronan. Namun, beberapa sejarawan berpendapat bahwa asal-usul Cossack kembali ke abad ke-8 SM.

Dari mana Cossack berasal?

Majalah: Sejarah dari "Tujuh Rusia", Almanak No. 3, musim gugur 2017
Rubrik: Misteri Kerajaan Moskow
Teks: Alexander Sitnikov

Kaisar Bizantium Constantine VII Porphyrogenitus pada tahun 948 menyebut wilayah di Kaukasus Utara sebagai negara Kasakhia. Sejarawan sangat mementingkan fakta ini hanya setelah Kapten A.G. Tumansky pada tahun 1892 di Bukhara menemukan geografi Persia Gudud al Alem, disusun pada tahun 982.
Ternyata Tanah Kasak, yang terletak di Laut Azov, juga ditemukan di sana. Sangat menarik bahwa sejarawan Arab, ahli geografi dan pengembara Abu-l-Hasan Ali ibn al-Hussein (896-956), yang menerima julukan Imam dari semua sejarawan, melaporkan dalam tulisannya bahwa orang-orang Kasak yang tinggal di luar Kaukasus Range bukanlah pendaki gunung.
Deskripsi pelit tentang orang-orang militer tertentu yang tinggal di wilayah Laut Hitam dan di Transkaukasus juga ditemukan dalam karya geografis Strabo Yunani, yang bekerja di bawah "Kristus yang hidup". Dia menyebut mereka cossack. Para ahli etnografi modern memberikan data tentang orang Skit dari suku Turania di Kos-Saka, yang penyebutan pertama kali dimulai sekitar 720 SM. Diyakini bahwa saat itulah satu detasemen pengembara ini berjalan dari Turkestan Barat ke daratan Laut Hitam, di mana mereka berhenti.
Selain Scythians, di wilayah Cossack modern, yaitu antara Laut Hitam dan Azov, serta antara sungai Don dan Volga, suku Sarmatian memerintah, yang menciptakan negara Alanian. Hun (Bulgar) mengalahkannya dan memusnahkan hampir semua penduduknya. Alans yang masih hidup bersembunyi di utara - antara Don dan Donets dan di selatan - di kaki bukit: Kaukasus. Pada dasarnya, dua kelompok etnis inilah - Scythians dan Alans, yang menikah dengan Azov Slavs, membentuk kebangsaan, yang menerima nama "Cossack". Versi ini dianggap sebagai salah satu yang mendasar dalam diskusi tentang dari mana Cossack berasal.

Suku Slavia-Turania

Ahli etnografi Don juga menghubungkan akar Cossack dengan suku-suku Scythia barat laut. Ini dibuktikan dengan gundukan kuburan abad III-II SM.
Pada saat inilah orang Skit mulai menjalani gaya hidup yang tidak banyak bergerak, berpotongan dan bergabung dengan Slavia selatan yang tinggal di Meotida - di pantai timur Laut Azov.
Kali ini disebut era "masuknya orang Sarmat ke Meotia", yang menghasilkan suku-suku Toret (Torkov, Udz, Berenger, Sirakov, Bradas-Brodnikov) dari tipe Slavia-Turania. Pada abad ke-5, orang Hun menyerbu, akibatnya bagian dari suku Slavia-Turania melampaui Volga dan masuk ke hutan-stepa Don Atas. Mereka yang tetap tunduk pada Hun, Khazar dan Bulgar, menerima nama "kasaks". Setelah 300 tahun mereka masuk Kristen (sekitar tahun 860 setelah khotbah apostolik St. Cyril), dan kemudian, atas perintah Khazar Khagan, mereka mengusir Pecheneg. Pada 965, Tanah Kasak berada di bawah kendali Mstislav Rurikovich.

Kegelapan

Mstislav Rurikovich-lah yang mengalahkan pangeran Novgorod Yaroslav di dekat Listven dan mendirikan kerajaannya - Tmutarakan, yang meluas jauh ke utara. Diyakini bahwa negara bagian Cossack ini tidak berada di puncak kekuasaannya untuk waktu yang lama, sampai sekitar tahun 1060, dan setelah kedatangan suku-suku Polovtsian, ia mulai memudar secara bertahap,
Banyak penduduk Tmutarakan melarikan diri ke utara - ke hutan-stepa dan, bersama dengan Rusia, bertempur dengan para pengembara. Beginilah Tudung Hitam muncul, yang dalam kronik Rusia disebut Cossack dan Cherkasy. Bagian lain dari penduduk Tmutarakan disebut pengembara Po-Don.
Seperti kerajaan Rusia, pemukiman Cossack berakhir dalam kekuasaan Golden Horde, namun, dengan syarat, menikmati otonomi luas. Pada abad XIV-XV, Cossack dibicarakan sebagai komunitas yang terbentuk, yang mulai menerima buronan dari bagian tengah Rusia.

Bukan Khazar dan bukan Goth

Ada versi lain, populer di Barat, bahwa Khazar adalah nenek moyang Cossack. Pendukungnya berpendapat bahwa kata "Khusar" dan "Cossack" adalah sinonim, karena dalam kasus pertama dan kedua kita berbicara tentang melawan penunggang kuda. Terlebih lagi, kedua kata tersebut memiliki akar kata “kaz” yang sama, yang berarti “kekuatan”, “perang” dan “kebebasan”. Namun, ada arti lain - itu adalah "angsa". Tapi di sini juga, para juara jejak Khazar berbicara tentang penunggang kuda-penunggang kuda, yang ideologi militernya ditiru oleh hampir semua negara, bahkan Foggy Albion.
Etnonim Khazar dari Cossack secara langsung dinyatakan dalam "Konstitusi Pylyp Orlik": "Orang-orang Cossack yang berperang kuno, yang dulu disebut Kazakh, pertama kali dibesarkan oleh kemuliaan abadi, harta yang luas, dan kehormatan ksatria ..." Selain itu , dikatakan bahwa Cossack mengadopsi Ortodoksi dari Konstantinopel (Konstantinopel) di era Khazar Khaganate.
Di Rusia, versi di lingkungan Cossack ini menyebabkan penyalahgunaan yang adil, terutama dengan latar belakang studi silsilah Cossack, yang akarnya berasal dari Rusia. Jadi, Kuban Cossack turun-temurun, akademisi Akademi Seni Rusia Dmitry Shmarin, berbicara dalam hal ini dengan marah: “Penulis salah satu versi asal Cossack ini adalah Hitler. Dia bahkan memiliki pidato terpisah tentang masalah ini. Menurut teorinya, Cossack adalah Goth. Visigoth adalah orang Jerman. Dan Cossack adalah Ostrogoth, yaitu keturunan Ostrogoth, sekutu Jerman, dekat dengan mereka dalam darah dan semangat perang. Dengan militansi, ia membandingkan mereka dengan Teuton. Berdasarkan ini, Hitler memproklamirkan Cossack sebagai putra Jerman yang hebat. Jadi apa, sekarang kita harus menganggap diri kita keturunan Jerman?

Lingkaran Cossack: apa itu?

6 kesalahpahaman tentang Cossack

Mungkin bukan satu kelompok etnis Rusia, ada begitu banyak fiksi, legenda, kebohongan, dan dongeng - seperti tentang Cossack.
Asal usul, keberadaan, peran mereka dalam sejarah - berfungsi sebagai objek dari semua jenis spekulasi politik dan intrik pseudo-historis.

Mari kita coba dengan tenang, tanpa emosi dan trik murahan, untuk mencari tahu siapa Cossack itu, dari mana mereka berasal, dan seperti apa mereka hari ini ...

Pada musim panas 965, pangeran Rusia Svyatoslav Igorevich memindahkan pasukannya ke Khazaria.
Pasukan Khazar (diperkuat oleh detasemen dari berbagai suku Kaukasia), bersama dengan kagan mereka, keluar untuk menemuinya.

Pada saat itu, Rusia telah mengalahkan Khazar lebih dari sekali - misalnya, di bawah komando Oleg Nabi.
Tetapi Svyatoslav mengajukan pertanyaan secara berbeda. Dia memutuskan untuk melenyapkan Khazaria sepenuhnya, tanpa jejak.
Orang ini tidak seperti penguasa Rusia saat ini. Svyatoslav mengatur dirinya sendiri tugas-tugas global, bertindak tegas, cepat, tanpa penundaan, ragu-ragu dan melihat kembali pendapat seseorang.

Pasukan Khazar Khaganate dikalahkan dan Rusia mendekati ibu kota Khazaria, Sharkil (dikenal sebagai Sarkel dalam dokumen sejarah Yunani-Bizantium), yang terletak di tepi Don.
Sharkil dibangun di bawah bimbingan insinyur Bizantium dan merupakan benteng yang serius. Namun rupanya Khazar tidak menyangka bahwa Rusia akan bergerak jauh ke dalam Khazar, dan karena itu mereka kurang siap untuk pertahanan. Kecepatan dan serangan gencar melakukan tugasnya - Sharkil diambil dan dikalahkan.
Namun, Svyatoslav menghargai lokasi kota yang menguntungkan - oleh karena itu ia memerintahkan pendirian benteng Rusia di tempat ini.
Nama Sharkil (atau, dalam pengucapan Yunani Sarkel), dalam terjemahan berarti "Gedung Putih". Rusia, tanpa basa-basi lagi, hanya menerjemahkan nama ini ke dalam bahasa mereka sendiri. Maka lahirlah kota Belaya Vezha di Rusia.

Foto udara bekas benteng Belaya Vezha, diambil tahun 1951. Sekarang wilayah ini dibanjiri air waduk Tsimlyansk.

Setelah melewati seluruh Kaukasus Utara dengan api dan pedang, Pangeran Svyatoslav mencapai tujuannya - Khazar Khaganate dihancurkan.
Setelah menaklukkan Dagestan, Svyatoslav memindahkan pasukannya ke Laut Hitam.
Di sana, di beberapa bagian Kuban dan Krimea, ada kerajaan Bosporan kuno, yang jatuh ke dalam kehancuran dan jatuh di bawah kekuasaan Khazar. Antara lain, ada sebuah kota di sana, yang oleh orang Yunani disebut Hermonassa, suku nomaden Turki - Tumentarkhan, dan Khazar - Samkerts.
Setelah menaklukkan tanah-tanah ini, Svyatoslav memindahkan sejumlah penduduk Rusia ke sana.
Secara khusus, Germonassa (Tumentarkhan, Samkerts), berubah menjadi kota Rusia Tmutarakan (Taman modern, di Wilayah Krasnodar).

Penggalian modern di Tmutarakan (Taman). 2008

Pada saat yang sama, mengambil keuntungan dari fakta bahwa bahaya Khazar telah menghilang, pedagang Rusia mendirikan benteng Oleshye (Tsyurupinsk modern, wilayah Kherson) di mulut Dnieper.

Jadi pemukim Rusia muncul di Don, Kuban dan di hilir Dnieper.

Eksklave Oleshye, Belaya Vezha, dan Tmutarakan pada peta negara Rusia Kuno abad ke-11.

Selanjutnya, ketika Rusia pecah menjadi kerajaan yang berbeda, kerajaan Tmutarakan menjadi salah satu yang terkuat.
Para pangeran Tmutarakan mengambil bagian aktif dalam perselisihan antar-pangeran sipil Rusia, dan juga menjalankan kebijakan ekspansionis aktif. Misalnya, dalam aliansi dengan suku-suku Kaukasia Utara yang bergantung pada Tmutarakan, mereka mengorganisir, satu demi satu, tiga kampanye melawan Shirvan (Azerbaijan).
Artinya, Tmutarakan bukan sekadar benteng terpencil di ujung dunia Rusia. Itu adalah kota yang cukup besar, ibu kota kerajaan yang independen dan cukup kuat.

Namun, seiring waktu, situasi di stepa selatan mulai berubah menjadi lebih buruk bagi Rusia.
Di tempat Khazar yang dikalahkan dan dihancurkan (dan sekutu mereka), di stepa yang sepi, pengembara baru mulai menembus - Pechenegs (nenek moyang Gagauz modern). Pada awalnya sedikit demi sedikit - kemudian semakin aktif (apakah ini mengingatkan orang-orang sezaman? ..). Tahun demi tahun, langkah demi langkah, Tmutarakan, Belaya Vezha dan Oleshye terputus dari wilayah utama Rusia.
Situasi geopolitik mereka menjadi lebih rumit.

Dan kemudian, Pecheneg digantikan oleh pengembara yang jauh lebih militan, banyak dan liar, yang di Rusia disebut Polovtsy. Di Eropa mereka disebut Cumans, atau Comans. Di Kaukasus - Kipchaks, atau Kypchaks.
Dan orang-orang ini selalu menyebut diri mereka sendiri dan masih menyebut diri mereka sendiri - COSSACKS.

Perhatikan bagaimana republik ini BENAR disebut hari ini, yang kita, orang Rusia, kenal sebagai Kazakhstan.
Bagi yang belum tahu, saya jelaskan - KAZAKHSTAN.
Dan orang Kazakh sendiri disebut - COSSACKS. Kami menyebutnya Kazakh.

Di sini, di peta - wilayah kamp pengembara Kazakh (Polovtsian, Kypchak), pada akhir XI - awal abad XII.

Wilayah Kazakhstan modern (benar - Kazakhstan)

Terputus oleh pengembara dari wilayah utama Rusia, Oleshye dan Belaya Vezha mulai menurun secara bertahap, dan kerajaan Tmutarakan akhirnya mengakui kedaulatan Bizantium atas dirinya sendiri.
Harus diperhatikan secara khusus bahwa di era itu, tidak lebih dari 10% dari total populasi tinggal di kota. Sebagian besar penduduk, bahkan di negara-negara paling maju pada waktu itu, terdiri dari petani. Oleh karena itu, kehancuran kota tidak berarti kematian seluruh penduduk, secara bersih - terutama karena tidak ada orang nomaden yang pernah menetapkan tujuan untuk mengatur genosida bagi orang Rusia.
Rusia, sebagai kelompok etnis, di Don, Kuban, Dnieper (terutama di tempat-tempat terpencil dan terpencil) tidak pernah sepenuhnya hilang - meskipun, tentu saja, mereka bercampur dengan orang-orang yang berbeda dan sebagian mengadopsi kebiasaan mereka.

Plus, harus diingat bahwa Pechenegs dan Polovtsy terkadang membuat penduduk perbatasan tanah Rusia menjadi budak - dan bercampur dengan mereka.
Dan kemudian, setelah menjadi relatif beradab, Polovtsy mulai perlahan-lahan mengadopsi Ortodoksi, menyimpulkan berbagai perjanjian dengan Rusia. Misalnya, Pangeran Igor (yang diceritakan oleh "The Tale of Igor's Campaign") dibantu untuk melarikan diri dari penawanan oleh seorang Polovtsian terbaptis bernama Ovrul.

Sejumlah gelandangan Rusia, orang-orang dengan masa lalu yang meragukan - selalu mengalir dalam aliran tipis ke stepa Polovtsian. Di sana, para buronan mencoba untuk menetap di daerah di mana sejumlah orang Rusia hadir.
Pelarian seperti itu difasilitasi oleh fakta bahwa itu tidak memerlukan pengetahuan tentang jalan - cukup hanya melewati Don, atau Dnieper.

Itu pasti tidak terjadi dalam satu hari. Tapi seperti yang mereka katakan, setetes menghilangkan batu.

Lambat laun, ada begitu banyak gelandangan marginal sehingga mereka mulai membiarkan diri mereka melakukan serangan terorganisir di beberapa daerah. Misalnya, pada tahun 1159 (perhatikan bahwa ini masih periode PRA-MONGOLIAN), Oleshye diserang oleh detasemen kuat gelandangan semacam itu (pada waktu itu mereka disebut "berladnik", atau "pengembara"; sebagaimana mereka menyebut diri mereka sendiri - itu tidak diketahui) yang merebut kota dan menimbulkan kerusakan serius pada perdagangan pedagang. Pangeran Kyiv Rostislav Mstislavovich, serta gubernur Georgy Nesterovich dan Yakun, terpaksa turun ke Dnieper dengan angkatan laut untuk mengembalikan Oleshya ke kekuasaan pangeran ...

Tentu saja, bagian dari Polovtsians yang berkeliaran di timur Volga (di wilayah Kazakhstan modern) memiliki kontak dengan Rusia pada tingkat yang jauh lebih rendah, dan karenanya lebih baik melestarikan fitur nasional mereka ...

Pada tahun 1222, di perbatasan timur kamp pengembara Polovtsian, penakluk yang jauh lebih liar dan lebih tangguh muncul - bangsa Mongol.
Pada saat itu, hubungan antara Polovtsy dan Rusia sudah sedemikian rupa sehingga Polovtsy meminta bantuan Rusia.

Pada tanggal 31 Mei 1223, Pertempuran Sungai Kalka (wilayah Donetsk modern) terjadi antara pasukan Mongol dan gabungan pasukan Rusia-Polovtsian. Karena ketidaksepakatan dan persaingan antara para pangeran, pertempuran itu hilang.
Namun, kemudian, bangsa Mongol, yang lelah dengan kampanye yang panjang dan sulit, berbalik. Dan selama 13 tahun tidak ada yang terdengar tentang mereka ...

Dan pada tahun 1237 mereka kembali. Dan semuanya diingat oleh Polovtsy, yang melakukan genosida seragam.
Jika di wilayah Kazakhstan modern, orang Mongol memperlakukan Polovtsy dengan relatif toleran (dan karenanya Polovtsy, mereka adalah orang Kazakh, bertahan sebagai sebuah bangsa), maka di stepa Rusia selatan, antara Volga, Don dan Dnieper, Polovtsy mengalami pembantaian total.
Pada saat yang sama, peristiwa yang terjadi tidak terlalu diperhatikan oleh Rusia (semua pengembara berladnik ini), karena gelandangan seperti itu tinggal terutama di tempat-tempat yang sulit dijangkau yang sama sekali tidak menarik bagi pengembara - misalnya, di dataran banjir, di pulau-pulau, di antara rawa-rawa, semak belukar dataran banjir ...

Satu detail lagi harus diperhatikan: setelah invasi ke Rusia, orang-orang Mongol sendiri kadang-kadang memukimkan kembali sejumlah orang Rusia di tempat-tempat di mana ada jalan dan penyeberangan penting. Orang-orang ini diberi manfaat tertentu - dan para pemukim, pada gilirannya, diminta untuk menjaga jalan dan penyeberangan dalam kondisi baik.
Kebetulan petani Rusia dimukimkan kembali di beberapa daerah subur sehingga mereka akan mengolah tanah di sana. Atau mereka bahkan tidak memukimkan kembali, tetapi hanya memberi manfaat dan melindungi mereka dari pelecehan. Sebagai imbalannya, para petani memasok bagian tertentu dari panen ke khan Mongol.

Di bawah ini saya memberikan kutipan kata demi kata dari bab ke-15, buku "Perjalanan ke Negara-Negara Timur Wilhelm de Rubruck
di musim panas Kebaikan 1253. Pesan dari William de Rubruck, Louis IX, Raja Prancis.

“Maka dengan susah payah kami mengembara dari kamp ke kamp, ​​​​sehingga tidak beberapa hari sebelum pesta Maria Magdalena yang diberkati kami mencapai sungai besar Tanaida, yang memisahkan Asia dari Eropa, seperti sungai Mesir Asia dari Afrika. Di tempat itu di mana kami mendarat, Batu dan Sartach memerintahkan untuk mengatur di pantai timur sebuah desa (sasale) Rusia yang mengangkut duta besar dan pedagang dengan perahu.Mereka pertama-tama mengangkut kami, dan kemudian gerobak, menempatkan satu roda di satu tongkang, dan yang lainnya di tongkang lainnya ; mereka bergerak, mengikat tongkang satu sama lain dan mendayung. Di sana pemandu kami bertindak sangat bodoh. Dialah yang berpikir bahwa mereka harus memberi kami kuda dari desa dan melepaskan sisi lain dari hewan yang kami bawa bersama kami untuk kembali ke pemiliknya, dan ketika kami meminta hewan dari desa penduduk, mereka menjawab bahwa mereka memiliki hak istimewa dari Batu, yaitu: mereka tidak berkewajiban untuk melakukan apa pun, tetapi untuk mengangkut mereka yang bepergian, bahkan dari pedagang mereka menerima upeti besar Jadi di sana, di tepi sungai, kami berdiri selama tiga hari . Pada hari pertama mereka memberi kami ikan segar besar - chebak (borbotam), pada hari kedua - roti gandum dan beberapa daging, yang dikumpulkan oleh penguasa desa, seperti pengorbanan, di berbagai rumah, pada hari ketiga - dikeringkan ikan yang mereka miliki di sana dalam jumlah besar. Sungai ini di sana sama lebarnya dengan Sungai Seine di Paris. Dan sebelum mencapai tempat itu, kami menyeberangi banyak sungai, sangat indah dan kaya akan ikan, tetapi Tatar tidak tahu cara menangkapnya dan tidak peduli dengan ikan jika tidak terlalu besar sehingga mereka dapat memakan dagingnya, seperti daging domba. .. Jadi, kami berada di sana dalam kesulitan besar, karena kami tidak dapat menemukan kuda atau lembu jantan untuk mendapatkan uang. Akhirnya, ketika saya membuktikan kepada mereka bahwa kami bekerja untuk kebaikan bersama semua orang Kristen, mereka memberi kami banteng dan laki-laki; kami sendiri harus berjalan. Saat itu mereka sedang memanen gandum. Gandum tidak lahir dengan baik di sana, tetapi millet yang mereka miliki berlimpah. Wanita Rusia menghilangkan kepala mereka dengan cara yang sama seperti kita, dan menghiasi gaun mereka di sisi depan dengan bulu tupai atau cerpelai dari kaki hingga lutut. Laki-laki memakai epanchi, seperti orang Jerman, dan di kepala mereka mereka merasakan topi, menunjuk ke atas dengan ujung yang panjang. Jadi kami berjalan selama tiga hari, tidak menemukan orang, dan ketika kami sendiri sangat lelah, serta banteng, dan tidak tahu ke arah mana kami dapat menemukan Tatar, dua kuda tiba-tiba berlari ke arah kami, yang kami bawa sukacita besar, dan pada mereka pemandu dan penerjemah kami duduk untuk mencari tahu ke arah mana kami dapat menemukan orang-orang itu. Akhirnya, pada hari keempat, setelah menemukan orang, kami senang, seolah-olah setelah kapal karam kami mendarat di pelabuhan. Kemudian, dengan membawa kuda dan lembu, kami berkendara dari kamp ke kamp, ​​​​sampai, pada tanggal 31 Juli, kami mencapai kursi Sartakh.

Seperti yang bisa kita lihat, menurut kesaksian para pelancong Eropa, sangat mungkin untuk bertemu dengan pemukiman Rusia yang sepenuhnya legal di stepa selatan.

Ngomong-ngomong, Rubruk yang sama ini bersaksi bahwa orang-orang Rusia yang diusir oleh orang-orang Mongol dari Rusia sering kali dipaksa untuk menggembalakan ternak di padang rumput. Dapat dimengerti - bangsa Mongol tidak memiliki institusi seperti kerja paksa, penjara, atau ranjau. Budak melakukan hal yang sama seperti tuan mereka - menggembalakan ternak.
Dan tentu saja, gembala seperti itu sering lari dari pemiliknya.
Dan kadang-kadang mereka tidak melarikan diri - mereka tetap tanpa pemilik ketika orang-orang Mongol mulai saling memotong selama perselisihan sipil ...
Dan perselisihan ini terjadi - semakin jauh, semakin sering.
Rekan-rekan perselisihan sipil sering kali segala macam epidemi. Kedokteran, tentu saja, masih dalam masa pertumbuhan. Tingkat kelahiran tinggi, tetapi anak-anak sering meninggal.
Akibatnya, semakin sedikit pengembara di padang rumput.
Dan Rusia terus berdatangan. Bagaimanapun, aliran buronan dari tanah Rusia tidak pernah mengering.

Jelas bahwa para buron itu sendiri, setelah melihat-lihat sedikit, mulai menavigasi realitas lokal. Tentu saja, mereka menemukan bahasa yang sama dengan sisa-sisa Polovtsians yang masih hidup. Mereka terkait dengan mereka - lagipula, pria mendominasi di antara para buronan.
Dan mereka dengan cepat mengetahui bahwa, pada kenyataannya, tidak ada Polovtsians - ada COSSACKS.
Bahkan orang Rusia yang tidak bergaul dengan Cossack (Polovtsy) masih aktif menggunakan kata seperti Cossack.
Bagaimanapun, ini masih tanah Cossack, meskipun menjadi sasaran genosida, meskipun mengganggu Rusia.
Mereka pergi ke Cossack, mereka tinggal di antara Cossack, mereka menjadi terkait dengan Cossack, mereka sendiri akhirnya, meskipun tidak segera, mulai menyebut diri mereka Cossack (pada awalnya - dalam arti kiasan).

Perlahan-lahan, seiring waktu, elemen Rusia di cekungan Don dan Dnieper mulai menang. Bahasa Rusia, yang sudah akrab dengan Polovtsy di masa pra-Mongolia, mulai mendominasi (tentu saja bukan tanpa distorsi dan pinjaman).

Tidak ada gunanya berdebat hari ini - di mana tepatnya "Cossack" berasal: Di Dnieper, atau di Don. Ini adalah perdebatan yang tidak ada gunanya.
Proses pembangunan oleh kelompok etnis baru di hilir Dnieper dan Don berlangsung hampir bersamaan.

Sama tidak ada gunanya berdebat siapa Cossack itu: Ukraina atau Rusia.
Cossack adalah kelompok etnis terpisah yang terbentuk sebagai hasil pencampuran orang-orang dari wilayah Rusia (namun, orang-orang dari negara lain juga hadir) dengan orang-orang yang bertetangga dengan mereka (misalnya, melalui penculikan bersama terhadap wanita). Pada saat yang sama, beberapa kelompok Cossack dapat menyeberang dari Dnieper ke Don, atau dari Don ke Dnieper.

Sedikit lebih lambat, tetapi juga hampir bersamaan - pembentukan kelompok Cossack seperti Terek dan Yaik sedang berlangsung. Agak lebih sulit untuk mencapai Terek dan Yaik daripada ke hilir Don dan Dnieper. Tapi perlahan mereka sampai di sana. Dan di sana mereka bercampur dengan orang-orang di sekitarnya: di Terek - dengan orang Chechen, di Yaik - dengan Tatar dan Polovtsians (Cossack) yang sama.

Dengan demikian, Polovtsy, yang hadir di hamparan luas padang rumput yang luas, dari Danube hingga Tien Shan, memberi nama mereka kepada para pemukim dari antara orang-orang Slavia yang menetap di bekas tanah Polovtsian, di sebelah barat Sungai Yaik.
Tetapi di sebelah timur Yaik, orang-orang Polovtsia bertahan.
Dengan demikian, dua kelompok orang yang sangat berbeda muncul yang menyebut diri mereka sama, COSSACKS: Cossack yang tepat, atau Polovtsy, yang kita sebut Kazakh hari ini - dan kelompok etnis berbahasa Rusia, bercampur dengan orang-orang di sekitarnya, yang disebut Cossack.

Tentu saja, Cossack tidak homogen. Di wilayah yang berbeda, pencampuran berlangsung dengan orang-orang yang berbeda dan dengan tingkat intensitas yang berbeda-beda.
Jadi Cossack bukanlah kelompok etnis seperti kelompok kelompok etnis terkait.

Ketika orang Ukraina modern mencoba menyebut diri mereka Cossack, itu membuat mereka tersenyum.
Memanggil semua Cossack Ukraina sama dengan memanggil semua Cossack Rusia.

Pada saat yang sama, tidak ada gunanya menyangkal hubungan tertentu antara Rusia, Ukraina, dan Cossack.

Jadi - secara bertahap, dari berbagai kelompok populasi campuran di pinggiran (dengan dominasi yang jelas dari darah Rusia dan bahasa Rusia), berbagai gerombolan dibentuk, sehingga untuk berbicara, sebagian meniru gaya hidup orang Asia dan Kaukasia tetangga. Gerombolan Zaporizhzhya, Don, Terek, Yaik ...

Sementara itu, Rusia pulih dari invasi Mongol dan mulai memperluas perbatasannya - yang akhirnya bersentuhan dengan perbatasan gerombolan Cossack.
Itu terjadi pada masa pemerintahan Ivan the Terrible - yang datang dengan ide, sederhana seperti segala sesuatu yang cerdik, - untuk menggunakan Cossack sebagai penghalang terhadap serangan Asia di tanah Rusia. Artinya, orang-orang semi-Asia, yang dekat dengan Rusia dalam bahasa dan kepercayaan, digunakan sebagai kantong udara melawan orang-orang Asia sejati.

Maka dimulailah domestikasi bertahap orang-orang bebas Cossack oleh negara Rusia ...

Setelah wilayah Laut Hitam dianeksasi dan bahaya serangan Tatar Krimea menghilang, Cossack Zaporozhia dimukimkan kembali di Kuban.

Setelah penindasan pemberontakan Pugachev, Sungai Yaik diganti namanya menjadi Ural - meskipun, secara umum, hampir tidak ada hubungannya dengan Ural (hanya dimulai di Pegunungan Ural).
Dan Yaik Cossack diubah namanya menjadi Ural Cossack - meskipun mereka hidup, sebagian besar, tidak sama sekali di Ural. Beberapa hasil kebingungan dari ini - kadang-kadang penduduk Ural, yang tidak ada hubungannya dengan Cossack, dianggap Cossack.

Ketika harta milik Rusia meluas ke timur, sebagian Cossack dimukimkan kembali di Transbaikalia, di Ussuri, di Amur, di Yakutia, di Kamchatka. Namun, di tempat-tempat itu, terkadang orang-orang Rusia murni terdaftar dalam kategori Cossack, yang tidak ada hubungannya dengan Cossack. Misalnya, para perintis, rekan Semyon Dezhnev, orang-orang dari kota Veliky Ustyug (yaitu, dari Rusia Utara) dijuluki Cossack.

Terkadang perwakilan dari beberapa orang lain terdaftar dalam kategori Cossack.
Misalnya - Kalmyks ...

Di Transbaikalia, Cossack cukup banyak bercampur dengan orang Cina, Manchu, dan Buryat, mempelajari beberapa kebiasaan dan kebiasaan orang-orang ini.

Dalam foto - lukisan E. Korneev "GREBENSKY COSSACKS" 1802. Grebensky adalah "cabang" dari Terek.

Lukisan oleh S. Vasilkovsky "ZAPORIZHIA PADA PATROL".

"Pendaftaran di Cossack Polandia yang ditangkap tentara Napoleon, 1813" Gambar oleh N. N. Karazin menggambarkan saat orang Polandia yang ditangkap tiba di Omsk setelah mereka, sudah ditempatkan di antara resimen Cossack, di bawah pengawasan tentara Siberia dari kapten Cossack (esaul) Nabokov, satu per satu berganti seragam Cossack.

Petugas resimen Stavropol dan Khoper Cossack. 1845-55

"COSSACK LAUT HITAM". Menggambar oleh E. Korneev

S. Vasilkovsky: "HARMASH (ARTILLERIST COSSACK) DI WAKTU HETMAN MAZEPA".

S. Vasilkovsky: "SENIOR MANUSIA IVAN GONTA".

Cossack dari Life Guards dari Ural Cossack Hundred.

Kuban Cossack pada Mei 1916.

Saya harus mengatakan bahwa secara bertahap, dengan perkembangan kemajuan, perang menjadi lebih dan lebih buatan manusia. Dalam perang ini, Cossack diberi peran sekunder murni, dan bahkan peran kelas tiga.
Tetapi Cossack semakin terlibat dalam pekerjaan "polisi" yang paling kotor - termasuk untuk menekan pemberontakan, membubarkan demonstrasi, untuk teror terhadap yang berpotensi tidak puas, bahkan untuk tindakan represif terhadap Orang-Orang Percaya Lama yang malang.

Dan Cossack-cukup membenarkan harapan pihak berwenang.
Keturunan buronan dari penangkaran - menjadi antek kerajaan. Mereka dengan bersemangat menebas dengan cambuk dan menebas yang tidak puas dengan pedang.

Tidak ada yang bisa dilakukan - bercampur dengan bule dan Asia, Cossack juga menyerap beberapa fitur mentalitas Asia-Kaukasia. Termasuk seperti kekejaman, kekejaman, kelicikan, penipuan, venality, permusuhan terhadap Rusia (atau, seperti yang dikatakan Cossack, "orang luar"), hasrat untuk perampokan dan kekerasan, kemunafikan, bermuka dua.
Genetika adalah hal yang rumit ...

Akibatnya, penduduk Rusia (termasuk Rusia) mulai memandang Cossack sebagai orang asing, bashi-bazouk dalam pelayanan otokrasi.
Dan orang-orang Yahudi (yang tidak tahu bagaimana memaafkan sama sekali dan dalam hal kekejaman akan melampaui Cossack mana pun) - mereka membenci Cossack sampai berlutut.

Diyakini bahwa setelah Revolusi Oktober 1917, Cossack dengan tegas memihak otokrasi dan merupakan tulang punggung gerakan kulit putih.
Tapi di sini banyak yang dilebih-lebihkan.
Faktanya, Cossack sama sekali tidak bersemangat untuk memperjuangkan kepentingan orang kulit putih. Ada sentimen separatis yang kuat di wilayah Cossack.
Namun, ketika kaum Bolshevik datang ke tanah Cossack, mereka langsung membuat Cossack melawan diri mereka sendiri dengan represi paling liar dan kekejaman yang ekstrem. Dengan cepat menjadi jelas bahwa Cossack tidak perlu menunggu belas kasihan dari kaum Bolshevik. Komisaris Yahudi, yang dalam situasi lain takut pada chauvinisme Rusia Besar seperti api, di kasus ini sebaliknya, mereka secara aktif memicu permusuhan petani Rusia terhadap Cossack.
Jika kaum Bolshevik rela memberikan otonomi kepada orang lain (bahkan mereka yang tidak memintanya sama sekali), memproklamirkan berbagai macam republik nasional (namun, sebagai suatu peraturan, orang-orang Yahudi berada di kepala semua republik ini) - maka tak seorang pun dengan Cossack tentang topik ini bahkan tidak mencoba untuk berbicara.
Itulah sebabnya, dan hanya karena itu, Cossack DIPAKSA untuk mendukung gerakan kulit putih. Pada saat yang sama, mereka membawa Pengawal Putih - betapa bagusnya, begitu banyak kerugiannya.
Intrik Cossack di belakang punggung para pemimpin gerakan kulit putih Rusia tidak pernah berhenti.

Pada akhirnya, Putih dikalahkan.
Penindasan menimpa Cossack. Sampai-sampai di daerah lain seluruh penduduk laki-laki yang berusia di atas 16 tahun tertembak.
Hingga 1936, Cossack tidak direkrut menjadi Tentara Merah.
Wilayah Cossack - diganti namanya dengan hati-hati. Tidak ada Transbaikalia - hanya wilayah Chita! Tidak ada Kuban - hanya Wilayah Krasnodar. Tidak ada wilayah Don, atau wilayah Don - hanya wilayah Rostov. Tidak ada provinsi Yenisei - hanya Wilayah Krasnoyarsk.
Dan tanah Semirechensky dan Ural Cossack - umumnya menjadi bagian dari republik lain (Kyrgyzstan dan Kazakhstan).
Untuk beberapa waktu, kata "Cossack" dikeluarkan dari kehidupan sehari-hari. Cossack di media dan sastra disebut murni Kazakh.
Sikap terhadap Cossack menghangat hanya setelah Stalin mengkonsolidasikan kekuatannya dan berdiri kokoh, mengalahkan semua musuhnya ...

Kemudian, di bawah rezim Soviet, Cossack sepenuhnya setia padanya dan, bersama dengan orang Ukraina, adalah salah satu anteknya yang paling setia.

Hari ini secara umum diterima bahwa Cossack berasimilasi dengan lingkungan Rusia.
Pada kenyataannya, tidak ada yang seperti itu. Jika suatu kelompok etnis tidak memiliki otonomi politik-nasional, bukan berarti tidak ada kelompok etnis.
Cossack jelas berbeda dari orang Rusia - baik dalam mentalitas maupun penampilan.

Seringkali beberapa badut yang menyamar berpura-pura menjadi Cossack, yang secara serius berpikir bahwa Cossack hanyalah kelas militer. Oleh karena itu, kata mereka, cukup mengenakan seragam, banyak pesanan (tidak jelas mengapa diterima) dan mengambil sumpah tertentu - itu saja, Anda sudah menjadi Cossack.
Omong kosong, tentu saja. Tidak mungkin untuk "menjadi" seorang Cossack, sama seperti tidak mungkin untuk "menjadi" orang Rusia atau Inggris. Anda hanya bisa dilahirkan sebagai Cossack ...

Peran Cossack dalam sejarah Rusia sering dilebih-lebihkan.
Dan terkadang kebalikannya benar - kemalangan yang dibawa ke negara kita oleh Cossack dibesar-besarkan.
Faktanya, Cossack membawa manfaat signifikan bagi Rusia, pada tahap perkembangan tertentu. Tetapi bahkan tanpa mereka, Rusia tidak akan binasa sama sekali.
Ada kerugian dari Cossack - tetapi ada juga manfaatnya.

Cossack bukanlah pahlawan atau monster - mereka hanya kelompok etnis yang terpisah, dengan kelebihan dan kekurangannya sendiri. Lebih tepatnya - sekelompok kelompok etnis yang terkait erat.
Dan alangkah baiknya jika Cossack memiliki negara bagian mereka sendiri - misalnya, di suatu tempat di Australia, Afrika, atau Amerika Latin. Jika mereka semua pindah ke negara ini, saya berharap mereka bahagia dan makmur di tanah air baru mereka.
Tetap saja, kita berbeda. Benar-benar berbeda...

P.S. Di atas adalah lukisan I. Repin "COSSACKS WRITE A LETTER TO THE TURKISH SULTAN". 1880 Stanitsa Pashkovskaya.

Dalam retrospektif yang dapat diperkirakan, akar dari fenomena seperti Cossack jelas-jelas Scythian-Sarmatian, kemudian faktor Turki ditumpangkan dengan kuat, kemudian faktor Horde. Pada periode Horde dan pasca-Horde, Don, Volga dan Yaik Cossack menjadi sangat Russified karena masuknya besar-besaran pejuang baru dari Rusia. Untuk alasan yang sama, Dnieper Cossack tidak hanya menjadi Russified, tetapi juga menjadi sangat berserakan karena masuknya pejuang baru dari tanah Grand Duchy of Lithuania. Ada semacam penyerbukan silang etnis. Cossack dari wilayah Laut Aral dan dari hilir Amu-Darya dan Syr-Darya tidak dapat menjadi Russified menurut definisi, karena alasan agama dan geografis, oleh karena itu mereka tetap Kara-Kalpaks (diterjemahkan dari bahasa Turki sebagai Tudung Hitam). Mereka memiliki sedikit kontak dengan Rusia, tetapi dengan rajin melayani Khorezm, Genghisides Asia Tengah, dan Timurid, yang memiliki banyak bukti tertulis. Hal yang sama berlaku untuk Balkhash Cossack, yang tinggal di sepanjang tepi danau dan di sepanjang sungai yang mengalir ke Balkhash. Mereka menjadi sangat mongol karena masuknya pejuang baru dari tanah Asia, memperkuat kekuatan militer Moghulistan dan menciptakan khanat Cossack. Jadi sejarah secara de facto memisahkan kelompok etnis Cossack menjadi apartemen etno-negara dan geopolitik yang berbeda. Untuk secara de jure membagi kelompok sub-etnis Cossack, hanya pada tahun 1925, dengan dekrit Soviet, Cossack Asia Tengah non-Rusia (di zaman tsar disebut Kirghiz-Kaisaks, yaitu Kirgistan Cossack) diganti namanya menjadi Kazakh. Anehnya, tetapi akar Cossack dan Kazakh sama, mereka diucapkan dan ditulis dalam bahasa Latin (sampai masa lalu dan Cyrillic) nama-nama orang-orang ini benar-benar sama, tetapi penyerbukan etnohistoris sangat berbeda.

****
Pada abad ke-15, peran Cossack di wilayah yang berbatasan dengan Rusia meningkat tajam karena gencarnya penyerbuan suku nomaden. Pada 1482, setelah keruntuhan terakhir Golden Horde, khanat Krimea, Nogai, Kazan, Kazakh, Astrakhan, dan Siberia muncul.

Beras. 1 Runtuhnya Golden Horde

Fragmen-fragmen Horde ini terus-menerus bermusuhan di antara mereka sendiri, serta dengan Lituania dan negara Moskow. Bahkan sebelum keruntuhan terakhir Horde, dalam perjalanan perselisihan intra-Horde, Moskow dan Litvin menempatkan sebagian dari tanah Horde di bawah kendali mereka. Anarki dan kerusuhan di Horde secara khusus digunakan oleh pangeran Lituania Olgerd. Di mana dengan paksa, di mana dengan kecerdasan dan kelicikan, di mana dengan suap ia memasukkan banyak kerajaan Rusia ke dalam miliknya, termasuk wilayah Dnieper Cossack (bekas tudung hitam) dan menetapkan sendiri tujuan yang luas: untuk mengakhiri Moskow dan Golden Horde . Dnieper Cossack membentuk angkatan bersenjata hingga empat topik atau 40.000 pasukan terlatih dan terbukti menjadi dukungan signifikan bagi kebijakan Pangeran Olgerd. Dan dari tahun 1482, periode baru tiga abad sejarah Eropa Timur dimulai - periode perjuangan untuk warisan Horde. Pada saat itu, hanya sedikit yang bisa membayangkan bahwa supernumerary, meskipun berkembang secara dinamis, kerajaan Moskow pada akhirnya akan menjadi pemenang dalam perjuangan raksasa ini. Tetapi sudah kurang dari satu abad setelah runtuhnya Horde, di bawah Tsar Ivan IV the Terrible, Moskow akan menyatukan semua kerajaan Rusia di sekitarnya dan menaklukkan sebagian besar Horde. Pada akhir abad XVIII. di bawah Catherine II, hampir seluruh wilayah Golden Horde akan berada di bawah kekuasaan Moskow. Setelah mengalahkan Krimea dan Lituania, para bangsawan pemenang ratu Jerman menempatkan poin penting dan terakhir dalam perselisihan berabad-abad atas warisan Horde. Selain itu, di pertengahan abad ke-20, di bawah Joseph Stalin, untuk waktu yang singkat, Moskow akan membuat protektorat atas seluruh wilayah Kekaisaran Mongol Besar, yang dibuat pada abad ke-13. tenaga kerja dan kejeniusan Jenghis Khan Agung, termasuk Cina. Dan dalam semua sejarah pasca-Horde ini, Cossack mengambil bagian yang paling hidup dan aktif. Dan penulis besar Rusia L. N. Tolstoy percaya bahwa "seluruh sejarah Rusia dibuat oleh Cossack." Dan meskipun pernyataan ini, tentu saja, dilebih-lebihkan, tetapi, dengan melihat dengan cermat sejarah negara Rusia, kita dapat menyatakan bahwa semua peristiwa militer dan politik yang signifikan di Rusia tidak berjalan tanpa partisipasi paling aktif dari Cossack. Tapi semua ini akan datang nanti.

Dan pada 1552, Tsar Ivan IV the Terrible melakukan kampanye melawan khanat yang paling kuat ini - pewaris Horde - Kazan. Hingga sepuluh ribu Don dan Volga Cossack berpartisipasi dalam kampanye itu sebagai bagian dari tentara Rusia. Melaporkan kampanye ini, kronik mencatat bahwa Penguasa memerintahkan Pangeran Peter Serebryany untuk pergi dari Nizhny Novgorod ke Kazan, "... dan bersamanya anak-anak boyar dan pemanah dan Cossack ...". Dua setengah ribu Cossack di bawah komando Sevryuga dan Elka dikirim dari Meshchera ke Volga untuk memblokir transportasi. Selama penyerbuan Kazan, Don ataman Misha Cherkashenin membedakan dirinya dengan Cossack-nya. Dan legenda Cossack menceritakan bahwa selama pengepungan Kazan, Volga Cossack muda Yermak Timofeev, menyamar sebagai Tatar, memasuki Kazan, memeriksa benteng, dan, kembali, menunjukkan tempat-tempat yang paling menguntungkan untuk meledakkan tembok benteng.

Setelah jatuhnya Kazan dan aneksasi Kazan Khanate ke Rusia, situasi militer-politik berubah secara dramatis mendukung Muscovy. Sudah pada tahun 1553, pangeran Kabardian tiba di Moskow untuk memukul tsar dengan dahi mereka sehingga dia akan membawa mereka menjadi warga negara dan melindungi mereka dari Krimea Khan dan gerombolan Nogai. Dengan kedutaan ini, para duta besar tiba di Moskow dari Grebensky Cossack, yang tinggal di sepanjang Sungai Sunzha dan bertetangga dengan Kabardian. Pada tahun yang sama, raja Siberia Edigei mengirim dua pejabat ke Moskow dengan hadiah dan berjanji untuk membayar upeti kepada raja Moskow. Selanjutnya, Ivan the Terrible menetapkan tugas para gubernur untuk menangkap Astrakhan dan menaklukkan Astrakhan Khanate. Negara Moskow harus diperkuat di sepanjang Volga. Tahun berikutnya, 1554, penuh dengan acara untuk Moskow. Dengan bantuan pasukan Cossack dan Moskow, Darwis-Ali ditempatkan di atas takhta Astrakhan Khanate dengan kewajiban untuk membayar upeti kepada negara Moskow. Setelah Astrakhan, hetman Vyshnevetsky bergabung dengan Dnieper Cossack untuk melayani Tsar Moskow. Pangeran Vishnevetsky berasal dari keluarga Gediminovich dan merupakan pendukung pemulihan hubungan Rusia-Lithuania. Untuk ini, dia ditekan oleh Raja Sigismund I dan melarikan diri ke Turki. Kembali dari Turki, dengan izin raja, ia menjadi kepala kota kuno Cossack di Kanev dan Cherkasy. Kemudian dia mengirim duta besar ke Moskow dan tsar menerimanya ke dalam layanan dengan "Cossackism", mengeluarkan perilaku aman dan mengirim gaji.

Terlepas dari pengkhianatan anak didik Rusia Darwis-Ali, Astrakhan segera ditaklukkan, tetapi pengiriman di sepanjang Volga berada dalam kekuatan penuh Cossack. Volga Cossack sangat banyak pada waktu itu dan "duduk" begitu kuat di pegunungan Zhiguli sehingga praktis tidak ada satu pun karavan yang lewat tanpa uang tebusan atau dijarah. Alam itu sendiri, setelah menciptakan lingkaran Zhiguli di Volga, menjaga kenyamanan ekstrim tempat ini untuk memancing seperti itu. Sehubungan dengan inilah kronik Rusia untuk pertama kalinya secara khusus mencatat Volga Cossack - pada tahun 1560 tertulis: "... Cossack ke pencuri di sepanjang Volga ... Penguasa yang saleh mengirim gubernurnya kepada mereka dengan banyak militer laki-laki dan memerintahkan mereka untuk imati dan menggantung .. ". Volga Cossack menganggap tahun 1560 sebagai tahun senioritas (pembentukan) Tuan Rumah Volga Cossack. Ivan IV the Terrible tidak dapat membahayakan seluruh perdagangan timur dan, karena kesabaran dengan serangan Cossack terhadap duta besarnya, pada 1 Oktober 1577, mengirim stolnik Ivan Murashkin ke Volga dengan perintah "... pencuri' Volga Cossack untuk disiksa, dieksekusi, dan digantung." Dalam banyak karya tentang sejarah Cossack, disebutkan bahwa, karena penindasan pemerintah, banyak Cossack bebas Volga pergi - beberapa ke Terek dan Don, yang lain ke Yaik (Ural), yang lain, dipimpin oleh ataman Ermak Timofeevich, ke kota-kota Chusovsky untuk melayani para pedagang Stroganov, dan dari sana ke Siberia. Setelah benar-benar mengalahkan pasukan Volga Cossack terbesar, Ivan IV the Terrible melakukan decossackization skala besar pertama (tetapi bukan yang terakhir) dalam sejarah Rusia.

VOLZHSKY ATAMAN YERMAK TIMOFEEVICH

Pahlawan paling legendaris dari ataman Cossack abad ke-16 tidak diragukan lagi adalah Ermolai Timofeevich Tokmak (dengan julukan Cossack Ermak), yang menaklukkan Khanate Siberia dan meletakkan dasar bagi Tentara Cossack Siberia. Bahkan sebelum masuk ke Cossack, di masa mudanya, penduduk Pomeranian Yermolai putra Timofeev ini, karena kekuatan dan kualitas bertarungnya yang luar biasa, menerima julukan pertamanya dan tidak sakit-sakitan Tokmak (tokmak, tokmach - pemukul kayu besar untuk menabrak bumi). Ya, dan di Cossack Ermak, rupanya, juga sejak usia muda. Tidak ada yang mengenal Yermak lebih baik daripada rekan seperjuangannya - veteran "penangkapan Siberia". Di tahun-tahun kemunduran mereka, mereka yang terhindar dari kematian tinggal di Siberia. Menurut kronik Esipov, yang disusun menurut memoar rekan seperjuangan dan lawan Yermak yang masih hidup, sebelum kampanye Siberia, Cossack Ilyin dan Ivanov sudah mengenalnya dan melayani bersama Yermak di desa-desa selama setidaknya dua puluh tahun. Namun, periode kehidupan ataman ini tidak didokumentasikan.

Menurut sumber-sumber Polandia, pada Juni 1581, Yermak, sebagai kepala armada Volga Cossack, bertempur di Lituania melawan pasukan Raja Stefan Batory dari Polandia-Lithuania. Pada saat ini, teman dan rekannya Ivan Koltso bertempur di stepa Trans-Volga dengan Nogai Horde. Pada Januari 1582, Rusia menyimpulkan perdamaian Yam-Zapolsky dengan Polandia dan Yermak mendapat kesempatan untuk kembali ke tanah kelahirannya. Detasemen Yermak tiba di Volga dan di Zhiguli bersatu dengan detasemen Ivan Koltso dan "pencuri Ataman" lainnya. Sampai hari ini ada desa Ermakovo. Di sini (menurut sumber lain di Yaik) mereka ditemukan oleh seorang utusan dari Stroganovs, seorang pedagang garam Permian yang kaya, dengan proposal untuk pergi ke layanan mereka. Untuk melindungi harta benda mereka, keluarga Stroganov diizinkan membangun benteng dan menyimpan detasemen bersenjata di dalamnya. Selain itu, detasemen pasukan Moskow terus-menerus berada di dalam batas-batas tanah Permian di benteng Cherdyn. Konversi Stroganov menyebabkan perpecahan di antara Cossack. Ataman Bogdan Barbosha, yang sebelumnya adalah asisten kepala Ivan Koltso, dengan tegas menolak untuk dipekerjakan oleh pedagang Perm. Barbosha membawa serta beberapa ratus Cossack ke Yaik. Setelah Barbosha dan para pendukungnya meninggalkan lingkaran, mayoritas di lingkaran itu berpindah ke Yermak dan desa-desanya. Mengetahui bahwa untuk mengalahkan karavan tsar, Yermak telah dijatuhi hukuman seperempat, dan Cincin digantung, Cossack menerima undangan keluarga Stroganov untuk pergi ke kota Chusovskie mereka untuk melindungi diri dari serangan Tatar Siberia. Ada alasan lain juga. Pada saat itu, pemberontakan besar rakyat Volga telah berkobar di Volga selama beberapa tahun. Setelah berakhirnya Perang Livonia, dari April 1582, kapal-kapal tsar mulai tiba di Volga untuk menekan pemberontakan. Cossack Gratis menemukan diri mereka, seolah-olah, di antara palu dan landasan. Mereka tidak mau ambil bagian dalam aksi melawan para pemberontak, tetapi mereka juga tidak memihak mereka. Mereka memutuskan untuk meninggalkan Volga. Pada musim panas 1582, sebuah detasemen Ermak dan kepala suku Ivan Koltso, Matvey Meshcheryak, Bogdan Bryazga, Ivan Alexandrov, dijuluki Cherkas, Nikita Pan, Savva Boldyr, Gavrila Ilyin dalam jumlah 540 orang di sepanjang Volga dan Kama naik dengan bajak ke kota-kota Chusovsky. Keluarga Stroganov memberi Yermak beberapa senjata, tetapi itu tidak berarti, karena seluruh pasukan Yermak memiliki senjata yang sangat bagus.

Mengambil keuntungan dari momen nyaman ketika pangeran Siberia Aley dengan pasukan terbaik melakukan serangan di benteng Permian Cherdyn, dan Siberia Khan Kuchum sibuk bertarung dengan kaki, Yermak sendiri melakukan invasi berani ke tanahnya. Itu adalah rencana yang sangat berani dan berani, tetapi berbahaya. Setiap kesalahan perhitungan atau kecelakaan membuat Cossack kehilangan kesempatan untuk kembali dan selamat. Jika mereka dikalahkan, orang-orang sezaman dan keturunannya akan dengan mudah menuliskannya sebagai kegilaan para pemberani. Tetapi Yermakovites menang, dan pemenangnya tidak dinilai, mereka dikagumi. Kami juga akan mengagumi. Kapal dagang Stroganov telah lama membajak sungai Ural dan Siberia, dan orang-orang mereka sangat menyadari rezim saluran air ini. Selama hari-hari banjir musim gugur, air di sungai-sungai pegunungan dan aliran-aliran air naik setelah hujan lebat dan jalur-jalur pegunungan dapat diakses untuk transportasi. Pada bulan September, Yermak dapat melintasi Ural, tetapi jika dia berlama-lama di sana sampai akhir banjir, Cossack-nya tidak akan dapat menyeret kapal mereka kembali melalui celah. Ermak mengerti bahwa hanya serangan cepat dan tiba-tiba yang bisa membawanya ke kemenangan, dan karena itu dia bergegas dengan sekuat tenaga. Orang-orang Yermak lebih dari sekali mengatasi persimpangan multi-verst antara Volga dan Don. Tetapi mengatasi melewati gunung Ural dikaitkan dengan kesulitan yang jauh lebih besar. Dengan kapak di tangan mereka, Cossack membuat jalan mereka sendiri, membersihkan puing-puing, menebang pohon, memotong tempat terbuka. Mereka tidak punya waktu dan energi untuk meratakan jalan berbatu, akibatnya mereka tidak dapat menyeret kapal di tanah menggunakan roller. Menurut para peserta kampanye dari kronik Esipov, mereka menyeret kapal-kapal menanjak "dengan diri mereka sendiri", dengan kata lain, di tangan mereka. Melalui melewati Tagil, Yermak meninggalkan Eropa dan turun dari "Batu" (Pegunungan Ural) ke Asia. Dalam 56 hari, Cossack menempuh lebih dari 1.500 km, termasuk sekitar 300 km di hulu di sepanjang Chusovaya dan Serebryanka dan 1.200 km di sepanjang sungai Siberia dan mencapai Irtysh. Ini dimungkinkan berkat disiplin besi dan organisasi militer yang solid. Yermak dengan tegas melarang pertempuran kecil dengan penduduk asli di jalan, hanya maju. Selain kepala suku, Cossack diperintahkan oleh penyewa, Pentakosta, perwira dan kapten. Dengan detasemen itu ada tiga imam Ortodoks dan satu imam-penentang. Yermak dalam kampanye secara ketat menuntut ketaatan pada semua puasa dan hari libur Ortodoks.

Dan sekarang tiga puluh bajak Cossack berlayar di sepanjang Irtysh. Di depan, angin membilas spanduk Cossack: biru dengan batas merah lebar. Kumach disulam dengan pola, di sudut spanduk ada mawar aneh. Di tengah di lapangan biru ada dua sosok putih berdiri saling berhadapan di kaki belakang mereka, seekor singa dan seekor kuda ingor dengan tanduk di dahinya, personifikasi dari "kehati-hatian, kemurnian dan keparahan". Yermak bertempur dengan spanduk ini melawan Stefan Batory di Barat, dan datang ke Siberia dengannya. Pada saat yang sama, pasukan Siberia terbaik, yang dipimpin oleh Tsarevich Aley, tidak berhasil menyerbu benteng Rusia Cherdyn di wilayah Perm. Munculnya armada Cossack Irtysh of Yermak benar-benar mengejutkan bagi Kuchum. Dia bergegas mengumpulkan Tatar dari ulus terdekat, serta pangeran Mansi dan Khanty dengan detasemen, untuk mempertahankan ibukotanya. Tatar buru-buru mendirikan benteng (takik) di Irtysh dekat Tanjung Chuvashev dan menempatkan banyak tentara kaki dan kuda di sepanjang pantai. Pada tanggal 26 Oktober, di Tanjung Chuvashov, di tepi Irtysh, pertempuran besar pecah, yang dipimpin oleh Kuchum sendiri dari sisi yang berlawanan. Dalam pertempuran ini, Cossack berhasil menggunakan teknik lama dan favorit "rook rati". Bagian dari Cossack dengan patung-patung yang terbuat dari semak belukar, mengenakan gaun Cossack, berlayar dengan bajak yang terlihat jelas dari pantai dan terus-menerus bertukar api dengan pantai, dan detasemen utama diam-diam mendarat di pantai dan, dengan berjalan kaki, dengan cepat menyerang kavaleri Kuchum dan pasukan kaki dari belakang dan membalikkannya. Pangeran Khanty, yang ketakutan oleh tembakan, adalah yang pertama meninggalkan medan perang. Contoh mereka diikuti oleh para pejuang Mansi, yang berlindung setelah mundur di rawa-rawa Yaskalba yang tak tertembus. Dalam pertempuran ini, pasukan Kuchum benar-benar dikalahkan, Mametkul terluka dan secara ajaib lolos dari penangkapan, Kuchum sendiri melarikan diri, dan Yermak menduduki ibukotanya Kashlyk.

Beras. 2 Penaklukan Khanate Siberia

Segera Cossack menduduki kota Yepanchin, Chingi-Tura dan Isker, menaklukkan pangeran dan raja setempat. Suku lokal Khanty-Mansiysk, yang terbebani oleh kekuatan Kuchum, menunjukkan kedamaian terhadap Rusia. Sudah empat hari setelah pertempuran, pangeran Boyar pertama dengan sesama anggota suku muncul di Kashlyk dan membawa banyak perbekalan. Tatar, yang melarikan diri dari sekitar Kashlyk, mulai kembali ke yurt mereka bersama keluarga mereka. Lari cepat itu sukses. Barang rampasan kaya jatuh ke tangan Cossack. Namun, terlalu dini untuk merayakan kemenangan. Di akhir musim gugur, keluarga Cossack tidak bisa lagi berjalan pulang. Musim dingin Siberia yang keras telah dimulai. Es mengikat sungai, yang berfungsi sebagai satu-satunya alat komunikasi. Cossack harus menarik perahu ke darat. Gubuk musim dingin pertama mereka yang sulit dimulai.

Kuchum dengan hati-hati bersiap untuk memberikan pukulan mematikan pada Cossack dan membebaskan ibu kotanya. Namun, mau tak mau, dia harus memberi Cossack lebih dari sebulan istirahat: dia harus menunggu kembalinya detasemen Aley dari belakang Pegunungan Ural. Pertanyaannya adalah tentang keberadaan Siberian Khanate. Oleh karena itu, para utusan berpacu ke semua ujung "kerajaan" yang luas dengan perintah untuk mengumpulkan kekuatan militer. Di bawah panji-panji khan, semua orang yang mampu membawa senjata dipanggil. Kuchum kembali mempercayakan perintah itu kepada keponakannya Mametkul, yang telah berurusan dengan Rusia lebih dari sekali. Mametkul pergi untuk membebaskan Kashlyk, memiliki lebih dari 10 ribu tentara. Cossack dapat mempertahankan diri dari Tatar dengan menanam di Kashlyk. Tapi mereka lebih suka menyerang daripada bertahan. Pada tanggal 5 Desember, Yermak menyerang pasukan Tatar yang maju ke 15 arah selatan Kashlyk di daerah Danau Abalak. Pertempuran itu sulit dan berdarah. Banyak Tatar tewas di medan perang, tetapi Cossack juga menderita kerugian besar. Dengan dimulainya kegelapan malam, pertarungan berhenti dengan sendirinya. Tentara Tatar yang tak terhitung jumlahnya mundur. Berbeda dengan pertempuran pertama di Tanjung Chuvashev, kali ini tidak ada penyerbuan musuh di tengah pertempuran. Tidak ada pertanyaan tentang penangkapan panglima tertinggi mereka. Namun demikian, Yermak memenangkan kemenangannya yang paling gemilang atas pasukan gabungan dari seluruh kerajaan Kuchumov. Perairan sungai Siberia tertutup es dan salju yang tidak bisa ditembus. Perahu Cossack telah lama ditarik ke darat. Semua rute pelarian terputus. Cossack bertempur mati-matian dengan musuh, menyadari bahwa baik kemenangan atau kematian menunggu mereka. Untuk masing-masing Cossack ada lebih dari dua puluh musuh. Pertempuran ini menunjukkan kepahlawanan dan superioritas moral Cossack, itu berarti penaklukan lengkap dan terakhir dari Khanate Siberia.

Untuk memberi tahu tsar tentang penaklukan kerajaan Siberia pada musim semi 1583, Yermak mengirim detasemen 25 Cossack yang dipimpin oleh Ivan Koltso ke Ivan IV the Terrible. Itu bukan pilihan acak. Menurut sejarawan Cossack A.A. Gordeev, Ivan Koltso adalah keponakan dari Metropolitan Philip yang dipermalukan, yang melarikan diri ke Volga, dan mantan okolnich Ivan Kolychev, keturunan dari keluarga boyar Kolychev yang banyak tetapi dipermalukan. Hadiah, yasak, tawanan bangsawan, dan petisi dikirim ke kedutaan, di mana Yermak meminta maaf atas kesalahannya sebelumnya dan meminta untuk mengirim voivode dengan detasemen pasukan ke Siberia untuk membantu. Moskow pada waktu itu sangat tertekan oleh kegagalan Perang Livonia. Kekalahan militer terjadi satu demi satu. Keberhasilan segelintir Cossack yang mengalahkan kerajaan Siberia melintas seperti kilat di kegelapan, mengejutkan imajinasi orang-orang sezaman. Kedutaan Yermak, yang dipimpin oleh Ivan Koltso, diterima dengan sangat khidmat di Moskow. Menurut orang sezaman, tidak ada kegembiraan seperti itu di Moskow sejak penaklukan Kazan. “Ermak dengan rekan-rekannya dan semua Cossack dimaafkan oleh tsar untuk semua kesalahan mereka sebelumnya, tsar memberikan hadiah kepada Ivan Koltso dan Cossack yang datang bersamanya. Yermak diberikan mantel bulu dari bahu tsar, baju perang dan surat atas namanya, di mana tsar memberikan ataman Yermak untuk menulis sebagai pangeran Siberia ... ". Ivan the Terrible memerintahkan untuk mengirim detasemen pemanah yang terdiri dari 300 orang, dipimpin oleh Pangeran Semyon Bolkhovsky, untuk membantu Cossack. Bersamaan dengan detasemen Koltso, Yermak mengirim Ataman Alexander Cherkas ke Don dan Volga bersama Cossack untuk merekrut sukarelawan. Setelah mengunjungi desa-desa, Cherkas juga berakhir di Moskow, di mana ia bekerja lama dan keras dan berusaha mengirim bantuan ke Siberia. Tetapi Cherkas kembali ke Siberia dengan detasemen besar baru, ketika baik Yermak maupun Koltso, yang telah kembali ke Siberia sebelumnya, sudah mati. Faktanya adalah bahwa pada musim semi 1584 terjadi perubahan besar di Moskow - Ivan IV meninggal di istana Kremlin-nya, kerusuhan terjadi di Moskow. Dalam kebingungan umum, ekspedisi Siberia dilupakan untuk sementara waktu. Hampir dua tahun berlalu sebelum Cossack gratis menerima bantuan dari Moskow. Apa yang memungkinkan mereka untuk tinggal di Siberia dengan kekuatan dan sumber daya yang kecil untuk waktu yang lama?

Yermak selamat karena Cossack dan ataman memiliki pengalaman perang panjang baik dengan tentara Eropa paling maju saat itu, Stefan Batory, dan dengan para perantau di "lapangan liar". Selama bertahun-tahun, kamp dan tempat tinggal musim dingin mereka selalu dikelilingi oleh bangsawan atau Horde. Cossack belajar untuk mengatasinya, terlepas dari keunggulan numerik musuh. Alasan penting keberhasilan ekspedisi Yermak adalah ketidakstabilan internal Khanate Siberia. Sejak Kuchum membunuh Khan Edigei dan mengambil alih tahtanya, bertahun-tahun telah berlalu, penuh dengan perang berdarah yang tak henti-hentinya. Di mana dengan paksa, di mana dengan kelicikan dan tipu daya, Kuchum merendahkan murza (pangeran) Tatar yang bandel dan mengenakan upeti pada suku Khanty-Mansiysk. Pada awalnya, Kuchum, seperti Yedigey, membayar upeti ke Moskow, tetapi setelah memasuki pasukan dan menerima berita tentang kegagalan pasukan Moskow di front barat, ia mengambil posisi bermusuhan dan mulai menyerang tanah Permian milik keluarga Stroganov. Mengelilingi dirinya dengan pengawal Nogais dan Kirghiz, dia mengkonsolidasikan kekuatannya. Tetapi kegagalan militer pertama segera menyebabkan dimulainya kembali perjuangan internecine di antara bangsawan Tatar. Putra Edigei Seid Khan yang terbunuh, yang bersembunyi di Bukhara, kembali ke Siberia dan mulai mengancam Kuchum dengan balas dendam. Dengan bantuannya, Yermak memulihkan komunikasi perdagangan Siberia sebelumnya dengan Yurdzhent, ibu kota White Horde, yang terletak di tepi Laut Aral. Tetangga Murza Kuchum Seinbakhta Tagin memberi Yermak lokasi Mametkul, pemimpin militer Tatar yang paling menonjol. Penangkapan Mametkul membuat Kuchum kehilangan pedang yang dapat diandalkan. Para bangsawan, yang takut pada Mametkul, mulai meninggalkan istana khan. Karachi, kepala pejabat Kuchum, yang berasal dari keluarga Tatar yang kuat, berhenti mematuhi khan dan bermigrasi dengan tentaranya ke hulu Irtysh. Kerajaan Siberia runtuh di depan mata kita. Kekuatan Kuchum tidak lagi diakui oleh banyak pangeran dan tetua Mansi dan Khanty setempat. Beberapa dari mereka mulai membantu Yermak dengan makanan. Di antara sekutu ataman adalah Alachey, pangeran kerajaan Khanty terbesar di wilayah Ob, pangeran Khanty Boyar, pangeran Mansi Ishberdey dan Suklem dari tempat-tempat Yaskalba. Bantuan mereka sangat berharga bagi Cossack.

Beras. 3.4 Ermak Timofeevich dan sumpah raja Siberia kepadanya

Setelah penundaan yang lama, voivode S. Bolkhovsky tiba di Siberia dengan detasemen 300 pemanah dengan penundaan yang besar. Yermak, yang lelah dengan tawanan bangsawan baru yang dipimpin oleh Mametkul, bergegas mengirim mereka segera, meskipun musim dingin mendekat, ke Moskow dengan kepala pemanah Kireev. Pengisian sedikit menyenangkan Cossack. Para pemanah tidak terlatih dengan baik, mereka menyia-nyiakan persediaan mereka di sepanjang jalan, dan cobaan berat menanti mereka di depan. Musim Dingin 1584-1585 di Siberia sangat parah dan sangat sulit bagi Rusia, persediaan habis, kelaparan dimulai. Pada musim semi, semua pemanah, bersama dengan Pangeran Bolkhovsky, dan sebagian besar Cossack, meninggal karena kelaparan dan kedinginan. Pada musim semi 1585, pejabat tinggi Kuchum, Murza Karacha, dengan curang memikat detasemen Cossack yang dipimpin oleh Ivan Koltso ke sebuah pesta, dan pada malam hari, setelah menyerang mereka, dia membantai mereka semua dengan mengantuk. Banyak detasemen Karachi menahan Kashlyk di atas ring, berharap membuat Cossack kelaparan. Yermak dengan sabar menunggu saat untuk menyerang. Di bawah naungan malam, Cossack yang dikirim olehnya, dipimpin oleh Matvey Meshcheryak, diam-diam berjalan ke markas Karachi dan mengalahkannya. Dua putra Karachi terbunuh dalam pertempuran, dia sendiri nyaris tidak lolos dari kematian, dan pasukannya melarikan diri dari Qashlyk pada hari yang sama. Yermak memenangkan kemenangan brilian lainnya atas banyak musuh. Segera, utusan dari pedagang Bukhara tiba di Yermak dengan permintaan untuk melindungi mereka dari kesewenang-wenangan Kuchum. Yermak dengan sisa pasukan - sekitar seratus orang - memulai kampanye. Akhir ekspedisi Siberia pertama diselimuti selubung legenda yang padat. Di tepi Irtysh dekat muara Sungai Vagai, tempat detasemen Yermak bermalam, Kuchum menyerang mereka selama badai dan badai petir yang mengerikan. Yermak menilai situasi dan memerintahkan untuk menaiki bajak. Sementara itu, Tatar sudah masuk ke kamp. Yermak adalah yang terakhir mundur, menutupi Cossack. Awan panah ditembakkan oleh pemanah Tatar. Anak panah menembus dada lebar Yermak Timofeevich. Air es yang deras di Irtysh menelannya selamanya...

Ekspedisi Siberia ini berlangsung selama tiga tahun. Kelaparan dan kekurangan, salju parah, pertempuran dan kerugian - tidak ada yang bisa menghentikan Cossack gratis, mematahkan keinginan mereka untuk menang. Selama tiga tahun, pasukan Yermak tidak mengenal kekalahan dari banyak musuh. Dalam pertempuran terakhir malam itu, detasemen yang menipis mundur, setelah menderita sedikit kerugian. Tetapi dia kehilangan seorang pemimpin yang teruji dan teruji. Tanpa dia, ekspedisi tidak dapat dilanjutkan. Sesampainya di Kashlyk, Matvey Meshcheryak mengumpulkan Lingkaran, di mana Cossack memutuskan untuk pergi ke Volga untuk meminta bantuan. Yermak membawa 540 pejuang ke Siberia, dan hanya 90 Cossack yang selamat. Dengan ataman Matvey Meshcheryak, mereka kembali ke Rusia. Sudah pada tahun 1586, detasemen Cossack lain dari Volga datang ke Siberia dan mendirikan kota Rusia pertama di sana - Tyumen, yang menjadi dasar bagi Tentara Cossack Siberia masa depan dan awal dari epik Cossack Siberia yang sangat pengorbanan dan heroik. Dan tiga belas tahun setelah kematian Yermak, gubernur Tsar akhirnya mengalahkan Kuchum.

Sejarah ekspedisi Siberia kaya akan banyak peristiwa luar biasa. Nasib orang mengalami perubahan instan dan luar biasa, dan zig-zag serta embel-embel politik Moskow tidak pernah berhenti memukau bahkan hingga hari ini. Kisah Pangeran Mametkul dapat menjadi contoh nyata tentang hal ini. Setelah kematian Yang Mengerikan, kaum bangsawan tidak lagi memperhitungkan perintah Tsar Fyodor yang berpikiran lemah. Para bangsawan dan bangsawan ibukota, untuk alasan apa pun, memulai perselisihan lokal. Setiap orang menuntut jabatan yang lebih tinggi untuk dirinya sendiri, mengacu pada "trah" dan layanan leluhurnya. Boris Godunov dan Andrei Shchelkalov akhirnya menemukan cara untuk bernalar dengan kaum bangsawan. Atas perintah mereka, Perintah Pemberhentian mengumumkan penunjukan melayani Tatar ke pos militer tertinggi. Pada kesempatan perang yang diharapkan dengan Swedia, daftar resimen disusun. Menurut lukisan ini, Simeon Bekbulatovich mengambil jabatan gubernur pertama dari resimen besar - panglima tentara lapangan. Komandan resimen tangan kiri adalah ... "Tsarevich Mametkul dari Siberia." Dua kali dipukuli dan dikalahkan oleh Yermak, ditangkap dan dimasukkan ke dalam lubang oleh Cossack, Mametkul diperlakukan dengan baik di istana kerajaan dan diangkat ke salah satu jabatan tertinggi di tentara Rusia.

Dalam perkembangan suatu bangsa, ada saat-saat ketika kelompok etnis tertentu terpisah dan dengan demikian menciptakan lapisan budaya yang terpisah. Dalam beberapa kasus, unsur-unsur budaya seperti itu hidup berdampingan secara damai dengan bangsa mereka dan dunia secara keseluruhan, di lain pihak mereka berjuang untuk mendapatkan tempat yang setara di bawah matahari. Contoh kelompok etnis yang suka berperang dapat dianggap sebagai lapisan masyarakat seperti Cossack. Perwakilan dari kelompok budaya ini selalu dibedakan oleh pandangan dunia yang khusus dan religiusitas yang sangat akut. Sampai saat ini, para ilmuwan tidak dapat mengetahui apakah lapisan etnis orang Slavia ini adalah negara yang terpisah. Sejarah Cossack berasal dari abad XV yang jauh, ketika negara-negara Eropa terperosok dalam perang internecine dan pergolakan dinasti.

Etimologi dari kata "Cossack"

Banyak orang modern memiliki gambaran umum bahwa Cossack adalah seorang pejuang atau tipe pejuang yang hidup dalam periode sejarah tertentu dan berjuang untuk kebebasan mereka. Namun, interpretasi semacam itu agak kering dan jauh dari kebenaran, jika kita juga memperhitungkan etimologi istilah "Cossack". Ada beberapa teori utama tentang asal kata, misalnya:

Turki ("Cossack" adalah orang bebas);

Kata itu berasal dari kosogs;

Turki ("kaz", "cossack" berarti "angsa");

Kata tersebut berasal dari istilah "kambing";

teori Mongolia;

Teori Turkestan - bahwa ini adalah nama suku nomaden;

Dalam bahasa Tatar, "Cossack" adalah prajurit garda depan di ketentaraan.

Ada teori lain, yang masing-masing menjelaskan kata ini dengan cara yang sangat berbeda, tetapi dimungkinkan untuk memilih butir yang paling rasional dari semua definisi. Teori paling umum mengatakan bahwa Cossack adalah orang bebas, tetapi bersenjata, siap menyerang dan bertarung.

Asal sejarah

Sejarah Cossack dimulai pada abad ke-15, yaitu dari 1489 - saat istilah "Cossack" pertama kali disebutkan. Tanah air bersejarah Cossack adalah Eropa Timur, atau lebih tepatnya, wilayah yang disebut Wild Field (Ukraina modern). Perlu dicatat bahwa pada abad ke-15 wilayah yang disebutkan itu netral dan bukan milik Tsardom Rusia dan Polandia.

Pada dasarnya, wilayah "Lapangan Liar" menjadi sasaran penggerebekan terus-menerus.Penyelesaian bertahap imigran dari Polandia dan Kerajaan Rusia di tanah ini memengaruhi pengembangan perkebunan baru - Cossack. Faktanya, sejarah Cossack dimulai dari saat orang-orang biasa, petani, mulai menetap di tanah Wild Field, sambil menciptakan formasi militer pemerintahan sendiri untuk melawan serangan Tatar dan lainnya. kebangsaan. Pada awal abad ke-16, resimen Cossack telah menjadi kekuatan militer yang kuat, yang menciptakan kesulitan besar bagi negara-negara tetangga.

Penciptaan Zaporozhian Sich

Menurut data sejarah yang diketahui saat ini, upaya pertama pengorganisasian diri oleh Cossack dilakukan pada tahun 1552 oleh pangeran Volyn Vyshnevetsky, lebih dikenal sebagai Baida.

Dengan biayanya sendiri, ia menciptakan pangkalan militer, Zaporizhzhya Sich, yang terletak di atasnya, seluruh kehidupan Cossack mengalir di atasnya. Lokasinya strategis dan nyaman, karena Sich memblokir jalan Tatar dari Krimea, dan juga dekat dengan perbatasan Polandia. Selain itu, lokasi teritorial di pulau itu menciptakan kesulitan besar bagi serangan terhadap Sich. Khortitskaya Sich tidak bertahan lama, karena pada 1557 dihancurkan, tetapi hingga 1775, benteng semacam itu dibangun sesuai dengan jenis yang sama - di pulau-pulau sungai.

Upaya untuk menaklukkan Cossack

Pada 1569, sebuah negara baru Lithuania-Polandia dibentuk - Persemakmuran. Secara alami, persatuan yang telah lama ditunggu-tunggu ini sangat penting bagi Polandia dan Lituania, dan Cossack bebas di perbatasan negara baru bertindak bertentangan dengan kepentingan Persemakmuran. Tentu saja, benteng seperti itu berfungsi sebagai perisai yang sangat baik terhadap serangan Tatar, tetapi mereka benar-benar di luar kendali dan tidak memperhitungkan otoritas mahkota. Jadi, pada 1572, raja Persemakmuran mengeluarkan universal, yang mengatur penggunaan 300 Cossack untuk melayani mahkota. Mereka dicatat dalam daftar, daftar, yang mengarah ke nama mereka - Cossack terdaftar. Unit-unit seperti itu selalu dalam kesiapan tempur penuh untuk mengusir serangan Tatar di perbatasan Persemakmuran secepat mungkin, serta untuk menekan pemberontakan petani yang muncul secara berkala.

Pemberontakan Cossack untuk kemerdekaan agama-nasional

Dari tahun 1583 hingga 1657, beberapa pemimpin Cossack melakukan pemberontakan untuk membebaskan diri dari pengaruh Persemakmuran dan negara-negara lain yang mencoba menaklukkan tanah Ukraina yang masih belum terbentuk.

Keinginan terkuat untuk kemerdekaan mulai memanifestasikan dirinya di antara kelas Cossack setelah 1620, ketika Hetman Sahaidachny, bersama dengan seluruh tentara Zaporizhian, bergabung dengan Persaudaraan Kiev. Tindakan semacam itu menandai kohesi tradisi Cossack dengan iman Ortodoks.

Sejak saat itu, pertempuran Cossack tidak hanya membawa pembebasan, tetapi juga karakter religius. Ketegangan yang meningkat antara Cossack dan Polandia menyebabkan perang pembebasan nasional yang terkenal pada 1648-1654, yang dipimpin oleh Bogdan Khmelnitsky. Selain itu, pemberontakan yang tidak kalah penting harus dipilih, yaitu: pemberontakan Nalivaiko, Kosinsky, Sulima, Pavlyuk, dan lainnya.

Decossackization selama Kekaisaran Rusia

Setelah perang pembebasan nasional yang gagal pada abad ke-17, serta kerusuhan yang dimulai, kekuatan militer Cossack secara signifikan dirusak. Selain itu, Cossack kehilangan dukungan dari Kekaisaran Rusia setelah beralih ke pihak Swedia dalam pertempuran Poltava, di mana pasukan Cossack dipimpin oleh

Sebagai hasil dari rangkaian peristiwa sejarah ini, proses dinamis dari decossackization dimulai pada abad ke-18, yang mencapai puncaknya pada masa Permaisuri Catherine II. Pada 1775, Zaporozhian Sich dilikuidasi. Namun, Cossack diberi pilihan: untuk menempuh jalan mereka sendiri (menjalani kehidupan petani biasa) atau bergabung dengan prajurit berkuda, yang dimanfaatkan banyak orang. Namun demikian, sebagian besar pasukan Cossack (sekitar 12.000 orang) tetap ada, yang tidak menerima tawaran Kekaisaran Rusia. Untuk memastikan keamanan perbatasan sebelumnya, serta entah bagaimana melegalkan "sisa-sisa Cossack", atas inisiatif Alexander Suvorov, Tuan Rumah Cossack Laut Hitam diciptakan pada tahun 1790.

Kuban Cossack

Cossack Kuban, atau Cossack Rusia, muncul pada tahun 1860. Itu terbentuk dari beberapa formasi militer Cossack yang ada saat itu. Setelah beberapa periode decossackization, formasi militer ini menjadi bagian profesional dari angkatan bersenjata Kekaisaran Rusia.

Cossack dari Kuban berbasis di wilayah Kaukasus Utara (wilayah Wilayah Krasnodar modern). Basis Cossack Kuban adalah tentara Cossack Laut Hitam dan tentara Cossack Kaukasia, yang dihapuskan sebagai akibat dari berakhirnya perang Kaukasia. Formasi militer ini diciptakan sebagai kekuatan perbatasan untuk mengendalikan situasi di Kaukasus.

Perang di wilayah ini telah berakhir, tetapi stabilitas terus-menerus terancam. Cossack Rusia menjadi penyangga yang sangat baik antara Kaukasus dan Kekaisaran Rusia. Selain itu, perwakilan pasukan ini terlibat selama Perang Patriotik Hebat. Hingga saat ini, kehidupan Cossack Kuban, tradisi dan budaya mereka telah dilestarikan berkat masyarakat Cossack militer Kuban yang terbentuk.

Don Cossack

Don Cossack adalah budaya Cossack paling kuno, yang muncul bersamaan dengan Zaporozhye Cossack di pertengahan abad ke-15. Don Cossack terletak di wilayah Rostov, Volgograd, Lugansk, dan Donetsk. Nama tentara secara historis dikaitkan dengan Sungai Don. Perbedaan utama antara Don Cossack dan formasi Cossack lainnya adalah bahwa ia berkembang tidak hanya sebagai unit militer, tetapi sebagai kelompok etnis dengan karakteristik budayanya sendiri.

Don Cossack secara aktif berkolaborasi dengan Cossack Zaporizhian dalam banyak pertempuran. Selama Revolusi Oktober, tentara Don mendirikan negaranya sendiri, tetapi pemusatan Gerakan Putih di wilayahnya menyebabkan kekalahan dan penindasan berikutnya. Oleh karena itu, Don Cossack adalah orang yang termasuk dalam formasi sosial khusus berdasarkan faktor etnis. Budaya Don Cossack telah dilestarikan di zaman kita. Sekitar 140 ribu orang tinggal di wilayah Federasi Rusia modern, yang menuliskan kewarganegaraan mereka sebagai "Cossack".

Peran Cossack dalam budaya dunia

Saat ini, sejarah, kehidupan Cossack, tradisi dan budaya militer mereka dipelajari secara aktif oleh para ilmuwan di seluruh dunia. Tidak diragukan lagi, Cossack bukan hanya formasi militer, tetapi kelompok etnis terpisah yang telah membangun budaya khusus selama beberapa abad berturut-turut. Sejarawan modern sedang berupaya menciptakan kembali fragmen terkecil dari sejarah Cossack untuk mengabadikan ingatan akan sumber besar budaya Eropa Timur yang istimewa ini.