Kerajinan rakyat dari masyarakat adat Siberia. masyarakat siberia

Jumlah rata-rata orang - Tatar Siberia Barat, Khakas, Altai. Orang-orang lainnya, karena jumlah mereka yang kecil dan ciri-ciri kehidupan penangkapan ikan mereka yang serupa, dimasukkan ke dalam kelompok "masyarakat kecil di Utara". Di antara mereka adalah Nenets, Evenk, Khanty, terlihat dalam jumlah dan pelestarian cara hidup tradisional Chukchi, Evens, Nanais, Mansi, Koryaks.

Orang-orang Siberia termasuk dalam keluarga dan kelompok bahasa yang berbeda. Dalam hal jumlah penutur bahasa terkait, tempat pertama ditempati oleh orang-orang dari keluarga bahasa Altai, setidaknya sejak pergantian zaman kita, yang mulai menyebar dari Sayano-Altai dan wilayah Baikal ke kedalaman. wilayah Siberia Barat dan Timur.

Keluarga bahasa Altai di Siberia dibagi menjadi tiga cabang: Turki, Mongolia, dan Tungus. Cabang pertama - Turki - sangat luas. Di Siberia, itu termasuk: suku Altai-Sayan - Altai, Tuvan, Khakasse, Shors, Chulyms, Karagas, atau Tofalar; Tatar Siberia Barat (Tobolsk, Tara, Baraba, Tomsk, dll.); di Far North - Yakuts dan Dolgans (yang terakhir tinggal di timur Taimyr, di lembah Sungai Khatanga). Hanya Buryat, yang menetap dalam kelompok di wilayah Baikal barat dan timur, yang dimiliki oleh orang-orang Mongolia di Siberia.

Cabang Tungus dari masyarakat Altai termasuk Evenki ("Tungus"), yang hidup dalam kelompok yang tersebar di wilayah yang luas dari anak sungai kanan Ob Atas ke pantai Okhotsk dan dari wilayah Baikal ke Samudra Arktik; Evens (Lamuts), menetap di sejumlah wilayah di Yakutia utara, di pantai Okhotsk dan Kamchatka; juga sejumlah orang kecil dari Amur Bawah - Nanais (Emas), Ulchis, atau Olchis, Negidal; Wilayah Ussuri - Orochi dan Ude (Udege); Sakhalin - Oroks.

Di Siberia Barat, komunitas etnis keluarga bahasa Ural telah terbentuk sejak zaman kuno. Ini adalah suku-suku berbahasa Ugrian dan Samoyedik dari hutan-stepa dan zona taiga dari Ural hingga Ob Atas. Saat ini, orang-orang Ugric - Khanty dan Mansi - tinggal di cekungan Ob-Irtysh. Samoyedic (berbahasa Samoyed) termasuk Selkups di Ob Tengah, Enet di hilir Yenisei, Nganasan, atau Tavgian, di Taimyr, Nenet, yang mendiami hutan-tundra dan tundra Eurasia dari Taimyr hingga Laut Putih. Dahulu kala, orang-orang Samoyedic kecil juga tinggal di Siberia Selatan, di Dataran Tinggi Altai-Sayan, tetapi sisa-sisa mereka - Karagas, Koibal, Kamasin, dll. - di-Turkifikasi pada abad ke-18 - ke-19.

Penduduk asli Siberia Timur dan Timur Jauh adalah Mongoloid sesuai dengan fitur utama dari tipe antropologis mereka. Jenis Mongoloid dari populasi Siberia secara genetik hanya dapat berasal dari Asia Tengah. Para arkeolog membuktikan bahwa budaya Paleolitik Siberia berkembang ke arah yang sama dan dalam bentuk yang mirip dengan Paleolitik Mongolia. Berdasarkan ini, para arkeolog percaya bahwa itu adalah era Paleolitik Atas dengan budaya berburu yang sangat berkembang yang merupakan waktu historis yang paling cocok untuk pemukiman luas Siberia dan Timur Jauh oleh "Asia" - Mongoloid dalam penampilan - manusia kuno.

Jenis Mongoloid asal "Baikal" kuno terwakili dengan baik di antara populasi berbahasa Tungus modern dari Yenisei hingga pantai Okhotsk, juga di antara Kolyma Yukaghir, yang nenek moyangnya mungkin telah mendahului Evenk dan Evens di wilayah signifikan Siberia Timur .

Di antara sebagian besar populasi Siberia yang berbahasa Altai - Altai, Tuvan, Yakut, Buryat, dll. - jenis Asia Tengah yang paling Mongoloid tersebar luas, yang merupakan formasi ras-genetik yang kompleks, yang asal-usulnya berasal dari Mongoloid kelompok zaman awal bercampur satu sama lain (dari zaman kuno hingga akhir Abad Pertengahan).

Jenis ekonomi dan budaya yang berkelanjutan dari masyarakat adat Siberia:

pemburu kaki dan nelayan di zona taiga;
pemburu rusa liar di Subarctic;
nelayan menetap di hilir sungai besar (Ob, Amur, dan juga di Kamchatka);
taiga pemburu-peternak rusa dari Siberia Timur;
penggembala rusa kutub dari tundra dari Ural Utara ke Chukotka;
pemburu hewan laut di pantai dan pulau-pulau Pasifik;
penggembala dan petani Siberia Selatan dan Barat, wilayah Baikal, dll.

Area sejarah dan etnografi:

Siberia Barat (dengan selatan, kira-kira ke garis lintang Tobolsk dan mulut Chulym di Ob Atas, dan wilayah utara, taiga, dan subarktik);
Altai-Sayan (zona campuran gunung-taiga dan hutan-stepa);
Siberia Timur (dengan diferensiasi internal jenis komersial dan pertanian tundra, taiga dan hutan-stepa);
Amur (atau Amur-Sakhalin);
timur laut (Chukotka-Kamchatka).

Keluarga bahasa Altai awalnya terbentuk di antara populasi stepa yang sangat mobile di Asia Tengah, di luar pinggiran selatan Siberia. Demarkasi komunitas ini menjadi proto-Turki dan proto-Mongol terjadi di wilayah Mongolia dalam milenium ke-1 SM. Belakangan, orang Turki kuno (leluhur suku Sayano-Altai dan Yakut) dan orang Mongol kuno (leluhur Buryat dan Oirat-Kalmyks) kemudian menetap di Siberia. Daerah asal suku-suku berbahasa Tungus utama juga di Transbaikalia Timur, dari mana, sekitar pergantian era kita, pergerakan pemburu kaki Proto-Evenki mulai ke utara, ke interfluensi Yenisei-Lena , dan kemudian ke Amur Bawah.

Era logam awal (2-1 milenium SM) di Siberia ditandai oleh banyak aliran pengaruh budaya selatan, mencapai hulu Ob dan Semenanjung Yamal, ke hulu Yenisei dan Lena, ke Kamchatka dan Pantai Laut Bering di Semenanjung Chukotka. Yang paling signifikan, disertai dengan inklusi etnis di lingkungan asli, fenomena ini terjadi di Siberia Selatan, Wilayah Amur, dan Primorye di Timur Jauh. Pada pergantian 2-1 milenium SM. ada penetrasi ke Siberia selatan, ke cekungan Minusinsk dan wilayah Tomsk Ob oleh penggembala stepa asal Asia Tengah, yang meninggalkan monumen budaya Karasuk-Irmen. Menurut hipotesis yang meyakinkan, ini adalah nenek moyang Kets, yang kemudian, di bawah tekanan Turki awal, pindah lebih jauh ke Yenisei Tengah, dan sebagian bercampur dengan mereka. Orang-orang Turki ini adalah pembawa budaya Tashtyk abad ke-1. SM. - 5 inci IKLAN - terletak di Pegunungan Altai-Sayan, di hutan-stepa Mariinsky-Achinsk dan Khakass-Minusinsk. Mereka terlibat dalam peternakan sapi semi-nomaden, tahu pertanian, banyak menggunakan perkakas besi, membangun rumah kayu persegi panjang, memiliki kuda penarik dan menunggangi rusa domestik. Ada kemungkinan bahwa melalui mereka pembiakan rusa domestik mulai menyebar di Siberia Utara. Tetapi waktu penyebaran orang-orang Turki awal yang sangat luas di sepanjang jalur selatan Siberia, di utara Sayano-Altai dan di wilayah Baikal Barat, kemungkinan besar adalah abad ke-6-10. IKLAN Antara abad 10 dan 13 pergerakan Turki Baikal ke Lena Atas dan Tengah dimulai, yang menandai awal pembentukan komunitas etnis Turki paling utara - Yakut dan Dolgan wajib.

Zaman Besi, yang paling berkembang dan ekspresif di Siberia Barat dan Timur, di Wilayah Amur dan Primorye di Timur Jauh, ditandai oleh peningkatan nyata dalam kekuatan produktif, pertumbuhan populasi, dan peningkatan keragaman sarana budaya tidak hanya di pantai komunikasi sungai besar (Ob, Yenisei, Lena, Amur ), tetapi juga di daerah taiga yang dalam. Kepemilikan kendaraan yang baik (perahu, ski, kereta luncur, anjing penarik dan rusa), peralatan dan senjata logam, peralatan memancing, pakaian bagus dan tempat tinggal portabel, serta metode perawatan rumah dan persiapan makanan yang sempurna untuk masa depan, mis. Penemuan ekonomi dan budaya yang paling penting dan pengalaman kerja dari banyak generasi memungkinkan sejumlah kelompok aborigin untuk secara luas menetap di daerah taiga yang sulit dijangkau, tetapi kaya akan hewan dan ikan di Siberia Utara, menguasai hutan-tundra dan menjangkau pantai Samudra Arktik.

Migrasi terbesar dengan perkembangan ekstensif taiga dan intrusi asimilasi ke dalam populasi "Paleo-Asiatic-Yukaghir" di Siberia Timur dilakukan oleh kelompok pemburu kaki dan rusa yang berbahasa Tungus dari elk dan rusa liar. Bergerak ke berbagai arah antara Yenisei dan pantai Okhotsk, menembus dari taiga utara ke Amur dan Primorye, membuat kontak dan bergaul dengan penduduk berbahasa asing di tempat-tempat ini, "penjelajah Tungus" ini akhirnya membentuk banyak kelompok Evenk dan Evens dan Suku Amur-Primorye. Tungus abad pertengahan, yang menguasai rusa domestik, berkontribusi pada penyebaran hewan pengangkut yang berguna ini di antara Yukagir, Koryak, dan Chukchi, yang memiliki konsekuensi penting bagi perkembangan ekonomi, komunikasi budaya, dan perubahan sistem sosial mereka.

Pengembangan hubungan sosial-ekonomi

Pada saat Rusia tiba di Siberia, masyarakat adat, tidak hanya dari zona hutan-stepa, tetapi juga dari taiga dan tundra, sama sekali tidak berada pada tahap perkembangan sosio-historis yang dapat dianggap sangat primitif. Hubungan sosial-ekonomi di bidang utama produksi kondisi dan bentuk kehidupan sosial di antara banyak orang di Siberia telah mencapai tingkat perkembangan yang cukup tinggi pada abad ke-17 hingga ke-18. Bahan etnografi abad XIX. nyatakan dominasi di antara orang-orang Siberia hubungan sistem patriarki-komunal yang terkait dengan pertanian subsisten, bentuk paling sederhana dari kerja sama kekerabatan bertetangga, tradisi komunal memiliki tanah, mengatur urusan internal dan hubungan dengan dunia luar, dengan cukup ketat rekening ikatan silsilah "darah" dalam pernikahan dan keluarga dan sehari-hari (terutama agama, ritual dan komunikasi langsung) bidang. Sosial dan produksi utama (termasuk semua aspek dan proses produksi dan reproduksi kehidupan manusia), unit struktur sosial yang signifikan secara sosial di antara orang-orang Siberia adalah komunitas tetangga teritorial, di mana mereka bereproduksi, diturunkan dari generasi ke generasi. dan mengumpulkan segala sesuatu yang diperlukan untuk keberadaan dan produksi sarana dan keterampilan komunikasi, hubungan sosial dan ideologis dan properti. Sebagai asosiasi teritorial-ekonomi, itu bisa menjadi pemukiman menetap yang terpisah, sekelompok kamp nelayan yang saling berhubungan, komunitas lokal semi-nomaden.

Tetapi para etnografer juga benar bahwa dalam kehidupan sehari-hari orang-orang Siberia, dalam gagasan dan koneksi silsilah mereka, untuk waktu yang lama, sisa-sisa hidup dari hubungan sebelumnya dari sistem klan patriarki dipertahankan. Di antara fenomena yang terus-menerus seperti itu harus dikaitkan dengan eksogami generik, diperluas ke lingkaran kerabat yang cukup luas dalam beberapa generasi. Ada banyak tradisi yang menekankan kesucian dan prinsip kesukuan yang tidak dapat diganggu gugat dalam penentuan nasib sendiri sosial individu, perilaku dan sikapnya terhadap orang-orang di sekitarnya. Saling membantu dan solidaritas, bahkan dengan merugikan kepentingan dan perbuatan pribadi, dianggap sebagai kebajikan tertinggi. Fokus ideologi kesukuan ini adalah keluarga paternal yang terlalu besar dan garis patronimik lateralnya. Lingkaran kerabat yang lebih luas dari "akar" atau "tulang" pihak ayah juga diperhitungkan, jika, tentu saja, mereka diketahui. Berangkat dari sini, para etnografer percaya bahwa dalam sejarah masyarakat Siberia, sistem paternal-tribal adalah tahap yang sangat panjang dan independen dalam perkembangan hubungan komunal primitif.

Hubungan industrial dan domestik antara laki-laki dan perempuan dalam keluarga dan masyarakat setempat dibangun atas dasar pembagian kerja menurut jenis kelamin dan usia. Peran penting wanita dalam rumah tangga tercermin dalam ideologi banyak orang Siberia dalam bentuk kultus "nyonya perapian" mitologis dan kebiasaan terkait "menahan api" oleh nyonya rumah yang sebenarnya.

Bahan Siberia dari abad yang lalu, yang digunakan oleh para etnografer, bersama dengan yang kuno, juga menunjukkan tanda-tanda yang jelas dari kemunduran kuno dan pembusukan hubungan kesukuan. Bahkan dalam masyarakat lokal di mana stratifikasi kelas sosial tidak menerima perkembangan yang nyata, ditemukan ciri-ciri yang mengatasi kesetaraan suku dan demokrasi, yaitu: individualisasi metode perampasan barang-barang material, kepemilikan pribadi atas produk kerajinan dan objek pertukaran, ketidaksetaraan properti. antara keluarga, di beberapa tempat perbudakan dan perbudakan patriarki, pemisahan dan pemuliaan bangsawan suku yang berkuasa, dll. Fenomena ini dalam satu atau lain bentuk dicatat dalam dokumen abad ke-17-18. antara Ob Ugrians dan Nenets, orang-orang Sayano-Altai dan Evenk.

Orang-orang berbahasa Turki di Siberia Selatan, Buryat, dan Yakut pada waktu itu dicirikan oleh organisasi ulus-suku tertentu yang menggabungkan perintah dan hukum adat komunitas patriarkal (kerabat bertetangga) dengan institusi dominan hierarki militer. sistem dan kekuatan despotik bangsawan suku. Pemerintah Tsar tidak bisa tidak memperhitungkan situasi sosial-politik yang begitu sulit, dan, mengakui pengaruh dan kekuatan bangsawan ulus lokal, praktis mempercayakan administrasi fiskal dan kepolisian kepada massa kaki tangan biasa.

Penting juga untuk mempertimbangkan fakta bahwa tsarisme Rusia tidak hanya terbatas pada pengumpulan upeti - dari penduduk asli Siberia. Jika demikian halnya pada abad ke-17, maka pada abad-abad berikutnya sistem negara-feodal berusaha untuk memaksimalkan penggunaan tenaga-tenaga produktif penduduk ini, memaksakan pembayaran dan kewajiban yang lebih besar dalam bentuk barang dan merampas haknya atas kekuasaan tertinggi. kepemilikan semua tanah, tanah dan kekayaan di bawahnya. Bagian integral dari kebijakan ekonomi otokrasi di Siberia adalah dorongan kegiatan komersial dan industri kapitalisme Rusia dan perbendaharaan. Pada periode pasca-reformasi, aliran migrasi agraris ke Siberia oleh petani dari Rusia Eropa meningkat. Pusat-pusat populasi pendatang baru yang aktif secara ekonomi mulai dengan cepat terbentuk di sepanjang rute transportasi terpenting, yang mengadakan kontak ekonomi dan budaya yang serbaguna dengan penduduk asli daerah Siberia yang baru dikembangkan. Secara alami, di bawah pengaruh yang umumnya progresif ini, orang-orang Siberia kehilangan identitas patriarki mereka ("identitas keterbelakangan") dan bergabung dengan kondisi kehidupan yang baru, meskipun sebelum revolusi ini terjadi dalam bentuk yang kontradiktif dan bukan tanpa rasa sakit.

Jenis ekonomi dan budaya

Pada saat Rusia tiba, peternakan sapi telah berkembang lebih dari pertanian. Tapi sejak abad ke-18 ekonomi pertanian semakin terjadi di antara Tatar Siberia Barat, juga menyebar di antara para penggembala tradisional di Altai selatan, Tuva dan Buryatia. Dengan demikian, material dan bentuk sehari-hari juga berubah: pemukiman menetap yang stabil muncul, yurt nomaden dan semi-ruang gali digantikan oleh rumah kayu. Namun, Altai, Buryat, dan Yakut untuk waktu yang lama memiliki yurt kayu poligonal dengan atap kerucut, yang dalam penampilan meniru yurt pengembara.

Pakaian tradisional populasi peternakan Siberia mirip dengan Asia Tengah (misalnya, Mongolia) dan termasuk dalam tipe ayunan (jubah bulu dan kain). Pakaian khas penggembala Altai Selatan adalah mantel kulit domba berkulit panjang. Wanita Altai yang sudah menikah (seperti Buryat) mengenakan semacam jaket tanpa lengan panjang dengan celah di depan - "chegedek" di atas mantel bulu.

Bagian hilir sungai besar, serta sejumlah sungai kecil di Siberia Timur Laut, dicirikan oleh kompleks nelayan yang menetap. Di zona taiga Siberia yang luas, berdasarkan cara berburu kuno, kompleks ekonomi dan budaya khusus pemburu-penggembala rusa dibentuk, yang meliputi Evenk, Evens, Yukaghir, Orok, dan Negidal. Memancing orang-orang ini terdiri dari menangkap rusa dan rusa liar, ungulata kecil, dan hewan berbulu. Memancing hampir secara universal merupakan pekerjaan tambahan. Tidak seperti nelayan yang tidak banyak bergerak, pemburu rusa taiga menjalani gaya hidup nomaden. Penangkaran rusa transportasi Taiga secara eksklusif dikemas dan dikendarai.

Budaya material dari orang-orang berburu taiga sepenuhnya disesuaikan dengan gerakan konstan. Contoh khas dari ini adalah Evenks. Tempat tinggal mereka adalah tenda berbentuk kerucut, ditutupi dengan kulit rusa dan kulit berpakaian ("rovduga"), juga dijahit menjadi potongan lebar kulit pohon birch yang direbus dalam air mendidih. Dengan migrasi yang sering, ban ini diangkut dalam paket dengan rusa domestik. Untuk bergerak di sepanjang sungai, suku Evenk menggunakan perahu kulit kayu birch, sangat ringan sehingga satu orang dapat dengan mudah membawanya di punggung mereka. Ski Evenki sangat bagus: lebar, panjang, tetapi sangat ringan, direkatkan dengan kulit dari kaki rusa. Pakaian kuno Evenki diadaptasi untuk sering bermain ski dan menunggangi rusa. Pakaian ini, terbuat dari kulit rusa yang tipis namun hangat, berayun, dengan lantai yang tidak menyatu di depan, dada dan perutnya ditutupi semacam oto bulu.

Jalan umum proses sejarah di berbagai wilayah Siberia diubah secara drastis oleh peristiwa abad 16-17, terkait dengan kemunculan penjelajah Rusia dan, pada akhirnya, masuknya seluruh Siberia ke dalam negara Rusia. Perdagangan Rusia yang semarak dan pengaruh progresif para pemukim Rusia membuat perubahan signifikan dalam ekonomi dan kehidupan tidak hanya peternakan dan pertanian, tetapi juga populasi nelayan asli Siberia. Sudah pada akhir abad XVIII. Evenk, Evens, Yukaghir, dan kelompok nelayan lainnya di Utara mulai menggunakan senjata api secara luas. Ini memfasilitasi dan secara kuantitatif meningkatkan produksi hewan besar (rusa liar, rusa besar) dan hewan berbulu, terutama tupai - objek utama perdagangan bulu pada abad ke-18-awal abad ke-20. Pekerjaan baru mulai ditambahkan ke kerajinan asli - peternakan rusa yang lebih berkembang, penggunaan tenaga kuda, eksperimen pertanian, permulaan kerajinan berdasarkan bahan baku lokal, dll. Sebagai hasil dari semua ini, materi dan budaya sehari-hari penduduk asli Siberia juga berubah.

Kehidupan rohani

Wilayah ide-ide agama dan mitologis dan berbagai kultus agama menyerah pada pengaruh budaya progresif paling tidak. Bentuk kepercayaan yang paling umum di antara orang-orang Siberia adalah.

Ciri khas perdukunan adalah keyakinan bahwa orang-orang tertentu - dukun - memiliki kemampuan, setelah membawa diri mereka ke dalam keadaan hiruk pikuk, untuk melakukan komunikasi langsung dengan roh - pelindung dan pembantu dukun dalam memerangi penyakit, kelaparan, kehilangan dan kemalangan lainnya. Dukun berkewajiban untuk mengurus keberhasilan kerajinan, keberhasilan kelahiran anak, dll. Shamanisme memiliki beberapa varietas yang sesuai dengan berbagai tahap perkembangan sosial masyarakat Siberia itu sendiri. Di antara orang-orang yang paling terbelakang, misalnya, di antara Itelmens, semua orang bisa menjadi dukun, dan terutama wanita tua. Sisa-sisa perdukunan "total" semacam itu telah dilestarikan di antara orang-orang lain.

Untuk beberapa orang, fungsi dukun sudah menjadi spesialisasi, tetapi dukun itu sendiri melayani kultus suku, di mana semua anggota dewasa klan ambil bagian. "Perdukunan suku" seperti itu dicatat di antara Yukagir, Khanty dan Mansi, di antara Evenk dan Buryat.

Perdukunan profesional berkembang selama periode runtuhnya sistem kesukuan patriarki. Dukun menjadi orang istimewa dalam masyarakat, menentang dirinya sendiri untuk kerabat yang belum tahu, hidup dari penghasilan dari profesinya, yang menjadi turun-temurun. Bentuk perdukunan inilah yang telah diamati di masa lalu di antara banyak orang Siberia, terutama di antara suku Evenk dan populasi Amur yang berbahasa Tungus, di antara Nenet, Selkups, dan Yakut.

Ini memperoleh bentuk-bentuk rumit dari Buryat di bawah pengaruh, dan dari akhir abad ke-17. umumnya mulai digantikan oleh agama ini.

Pemerintah Tsar, mulai dari abad ke-18, rajin mendukung kegiatan misionaris Gereja Ortodoks di Siberia, dan Kristenisasi sering dilakukan dengan cara-cara paksaan. Pada akhir abad XIX. sebagian besar orang Siberia secara resmi dibaptis, tetapi kepercayaan mereka sendiri tidak hilang dan terus berdampak signifikan pada pandangan dunia dan perilaku penduduk asli.

Baca di Wikipedia:

literatur

Etnografi: buku teks / ed. Yu.V. Bromley, G.E. Markov. - M.: Sekolah Tinggi, 1982. - S. 320. Bab 10. "Rakyat Siberia".

Pada peta etnis Rusia, Siberia menempati posisi khusus, ditentukan oleh tingkat perkembangan sosial-ekonomi penduduk asli, kebijakan otoritas negara terkait dengannya, situasi demografis dan geografi wilayah tersebut.

Dari sudut pandang geografis, Siberia adalah subwilayah Asia Utara, di mana ia menempati area seluas 13 juta kilometer persegi. km, yaitu sekitar 75% dari wilayah Rusia. Perbatasan barat Siberia sesuai dengan perbatasan geografis antara Eropa dan Asia (Pegunungan Ural), perbatasan timur sesuai dengan pantai lautan cekungan Samudra Pasifik.

Secara alami, Siberia Barat (Dataran Siberia Barat), Siberia Timur (Dataran Tinggi Siberia Tengah dan sistem pegunungan di Timur Laut Siberia), Siberia Selatan, Wilayah Primorye dan Amur membentuk wilayah terpisah - Timur Jauh. Iklimnya sangat kontinental, parah, dengan keseimbangan negatif dari suhu rata-rata tahunan. Sampai dengan b juta sq. km dari permukaan Siberia ditempati oleh lapisan es.

Siberia disiram dengan baik. Sebagian besar sungai besar Siberia milik cekungan lautan Arktik (Ob, Yenisei, Lena, Yana, dll.) dan Samudra Pasifik (Amur, Kamchatka, Anadyr). Di sini, terutama di zona hutan-tundra dan tundra, ada sejumlah besar danau, yang terbesar adalah Baikal, Taimyr, Teletskoye.

Wilayah Siberia dibedakan oleh zonalitas garis lintang yang agak beragam. Dengan dominasi zona taiga - wilayah utama ekonomi komersial, di garis lintang tinggi, jalur hutan-tundra melewati ke utara ke zona tundra, di selatan ke hutan-stepa dan lebih jauh ke stepa dan gunung- daerah stepa. Zona selatan taiga sering didefinisikan sebagai sebagian besar dibajak.

Ciri-ciri lingkungan alam sangat menentukan sifat pemukiman dan ciri-ciri budaya penduduk yang menguasai kawasan ini.

Pada akhir abad XX. Populasi Siberia melebihi 32 juta orang, di mana sekitar 2 juta di antaranya adalah penduduk asli wilayah tersebut. Ini adalah 30 orang, di mana 25 di antaranya dengan jumlah total sekitar 210 ribu, membentuk komunitas "masyarakat adat di Utara dan Siberia." Yang terakhir disatukan oleh fitur-fitur seperti jumlah kecil (hingga 50 ribu orang), pelestarian jenis khusus pengelolaan ekonomi alam (perburuan, penangkapan ikan, penggembalaan rusa, dll.), gaya hidup nomaden dan semi-nomaden, dan gaya hidup nomaden dan semi-nomaden. terpeliharanya norma dan pranata sosial tradisional dalam kehidupan masyarakat.

Sensus penduduk All-Rusia tahun 2010 memberikan gambaran tentang ukuran populasi asli Siberia. Dari orang-orang yang relatif besar, ini adalah Yakut (478 ribu), Buryat (461 ribu), Tuvan (265 ribu), Khakas (73 ribu), Altai (81 ribu), Tatar Siberia (6,8 ribu). Faktanya, orang-orang kecil adalah Nenet, termasuk kelompok Eropa (44,6 ribu), Genap (37,8 ribu), Khanty (30,9 ribu), Genap (22,4 ribu), Chukchi (15,9 ribu), Shors (12,9 ribu), Mansi ( 12,2 ribu), Nanais (12 ribu), Koryaks (7,9 ribu), Dolgans (7,8 ribu), Nivkhs (4 6 ribu), Selkups (3,6 ribu), Itelmens dan Ulchis (masing-masing sekitar 3 ribu), Kets, Yukagirs, Eskimo dan Udeges (masing-masing kurang dari 2 ribu), Nganasan, Tofalar, Enets, Aleuts, Orochi , Negidal, dan Uilta/Orok (masing-masing kurang dari 1.000).

Orang-orang Siberia berbeda satu sama lain secara linguistik, antropologis, serta budaya. Perbedaan tersebut didasarkan pada independensi relatif dari garis perkembangan etnogenetik dan etnokultural, demografi, dan sifat pemukiman.

Dengan dinamika proses linguistik modern yang cukup pasti di Siberia, yang bagi orang-orang kecil menunjukkan penguasaan bahasa ibu mereka yang hampir lengkap dalam kelompok usia yang lebih tua dan transisi ke bahasa Rusia pada kelompok yang lebih muda, komunitas linguistik secara historis telah terbentuk di sini, yang sebagian besar adalah komunitas lokal. asal.

Di wilayah Siberia Barat, orang-orang yang berbicara bahasa keluarga bahasa Ural-Yukagir menetap. Ini adalah Samoyed - Nenets (zona hutan-tundra dan tundra dari Ural Kutub di barat ke Teluk Yenisei di timur), Enet (tepi kanan Teluk Yenisei), di Taimyr - Nganasan. Di taiga Siberia Barat di Ob Tengah dan di lembah sungai. Taz - Selkups.

Kelompok Ugric diwakili oleh bahasa Khanty, yang secara luas menetap di lembah Ob dan anak-anak sungainya dari hutan-tundra ke hutan-stepa. Wilayah etnis Mansi membentang dari Ural ke tepi kiri Ob. Relatif baru-baru ini, bahasa Yukaghir termasuk dalam rumpun bahasa Ural. Kembali di abad ke-19 ahli bahasa mencatat substratum uraloid dalam bahasa orang-orang ini, bahwa, terlepas dari keterpencilan teritorial, Yukagir tinggal di Siberia Timur di lembah sungai. Kolyma - memungkinkan, sebagai cerminan dari migrasi kuno orang-orang berbahasa Ural, untuk memilih kelompok bahasa Yukaghir di antara Ural.

Yang terbesar dalam hal jumlah penutur asli di Siberia adalah rumpun bahasa Altai. Ini terdiri dari tiga kelompok. Kelompok Turki termasuk bahasa-bahasa masyarakat Sayano-Altai. Orang Altai menetap dari barat ke timur Siberia Selatan. Mereka termasuk sejumlah kelompok etno-teritorial, yang menurut sensus 2002 untuk pertama kalinya tercatat sebagai kelompok etnis independen (Teleut, Tubalar, Telengits, Kumandin, dll.). Lebih jauh ke timur - Shors, Khakasses, Tuvans, Tofalars.

Di zona hutan-stepa Siberia Barat, Tatar Siberia Barat menetap, yang meliputi kelompok Baraba, Chulym, Tara, dan Tatar lainnya.

Sebagian besar wilayah Siberia Timur (cekungan Lena, Anabara, Olenek, Yana, Indigirka) dihuni oleh Yakut. Orang-orang berbahasa Turki paling utara di dunia, Dolgan, tinggal di selatan Taimyr. Orang-orang Siberia yang berbahasa Mongolia adalah Buryat dan Soyot.

Bahasa Tungus-Manchuria digunakan secara luas di zona taiga Siberia Timur dari Yenisei hingga Kamchatka dan Sakhalin. Ini adalah bahasa Tungus utara - Genap dan Genap. Selatan, di daerah aliran sungai. Amur, orang-orang hidup yang berbicara bahasa milik selatan, cabang Amur atau Manchuria dari kelompok Tungus-Manchuria. Ini adalah Nanai, Ulchi, Uilta (Oroks) dari Pulau Sakhalin. Di sepanjang tepi anak sungai kiri Amur, sungai. Amgun diselesaikan oleh Negidal. Di Wilayah Primorsky, di pegunungan Sikhote-Alin dan di pantai Laut Jepang, hiduplah Udege dan Orochi.

Timur laut Siberia, Chukotka dan Kamchatka, dihuni oleh orang-orang Paleo-Asia - Chukchi, Koryaks, dan Itelmens. Konsep "Paleo-Asiatic" cukup konsisten dengan gagasan kuno dan sifat asli dari asal budaya mereka. Fakta kesatuan linguistik genetik mereka tidak jelas. Sampai saat ini, tanpa menggunakan konsep "keluarga", ahli bahasa menyatukan bahasa mereka ke dalam "kelompok bahasa Paleoasiatik". Kemudian, dengan mempertimbangkan sejumlah tanda kesamaan, mereka dipisahkan ke dalam rumpun bahasa Chukchi-Kamchatka. Dalam kerangkanya, hubungan yang lebih besar diamati antara bahasa Chukchi dan Koryak. Bahasa Itelmen, dalam hubungannya dengan mereka, menunjukkan tidak begitu banyak genetik sebagai korespondensi areal.

Penutur asli bahasa milik keluarga Eskimo-Aleut (Escaleut) sebagian besar menetap di luar Rusia (AS, Kanada). Di Timur Laut Siberia hidup kelompok-kelompok kecil Eskimo Asia (pantai Teluk Anadyr, Laut Chukchi, Kepulauan Wrangel) dan Aleuts (Kepulauan Komandorsky).

Bahasa dua orang Siberia, Nivkhs (Muara Amur dan utara Pulau Sakhalin) dan Kets (lembah Sungai Yenisei), diklasifikasikan sebagai bahasa yang terisolasi. Bahasa Nivkh, karena ekspresi kabur dari awal silsilah dalam bahasa Paleo-Asia, sebelumnya ditugaskan ke grup ini. Bahasa Ket mewakili warisan yang dilacak kembali oleh ahli bahasa ke rumpun bahasa Yenisei. Penutur bahasa Yenisei (Asans, Arins, Yarintsy, dll.) di masa lalu menetap di hulu Yenisei dan anak-anak sungainya dan selama abad ke-18–19. diasimilasi oleh masyarakat tetangga.

Hubungan historis komunitas linguistik dengan wilayah tertentu dikonfirmasi oleh fakta politipe rasial, yang ditetapkan pada tingkat klasifikasi antropologis. Orang-orang Siberia termasuk dalam populasi lokal Mongoloid utara, yang merupakan bagian dari ras Mongoloid besar. Penilaian taksonomi dari variasi kompleks Mongoloid memungkinkan untuk memilih beberapa ras kecil dalam populasi wilayah tersebut.

Pembawa kompleks ras Ural dan Siberia Selatan menetap di Siberia Barat dan di barat laut Sayano-Altai. Dalam klasifikasi umum, taksa tersebut didefinisikan oleh konsep "kontak". Mereka dicirikan oleh kombinasi setidaknya dua kompleks tanda tipe ras yang berdampingan secara geografis. Perwakilan dari ras Ural (Ugria, Samoyed, Shors) dan Siberia Selatan (Altai Utara, Khakasses) dicirikan oleh melemahnya fitur Monhaloid dalam struktur wajah dan area mata. Berbeda dengan Ural, yang khas untuk mencerahkan (depigmentasi) kulit, rambut, mata, kelompok Siberia Selatan berpigmen lebih kuat.

Populasi Siberia Timur, termasuk wilayah Primorye dan wilayah Amur, menunjukkan tingkat ekspresi fitur Mongoloid yang hampir maksimum, bahkan pada tingkat ras Mongoloid secara keseluruhan. Ini menyangkut tingkat perataan wajah dan hidung, sebagian besar epikantus ("lipatan Mongolia" yang menutupi tuberkulum lakrimal dan merupakan kelanjutan dari kelopak mata atas), struktur garis rambut, dll. Tanda-tanda ini adalah ciri khas perwakilan ras Asia Utara. Ini termasuk jenis antropologi Baikal (Evenk, Evens, Dolgans, Nanais, dan orang lain di wilayah Amur) dan Asia Tengah (Altai Selatan, Tuvan, Buryat, Yakut). Perbedaan di antara mereka dimanifestasikan terutama dalam peningkatan karakteristik pigmentasi Mongoloid Asia Tengah.

Di timur laut Siberia, ras Arktik tersebar luas, yang perwakilannya, relatif terhadap fitur antropologis tipe Baikal, di satu sisi, menunjukkan melemahnya kompleks Mongoloid dalam struktur wajah (hidung lebih menonjol, wajah kurang rata), di sisi lain, peningkatan pigmentasi, penonjolan bibir. Tanda-tanda terakhir dikaitkan dengan partisipasi dalam pembentukan ras Arktik dari kelompok selatan Mongoloid Pasifik. Taksonomi internal ras Arktik menunjukkan kemungkinan untuk membedakan kelompok populasi benua (Chukchi, Eskimo, sebagian Koryak dan Itelmens) dan pulau (Aleuts).

Orisinalitas kedua bangsa Siberia ditetapkan dalam tipe antropologis khusus. Ini adalah Amur-Sakhalin (Nivkhs), kemungkinan besar, mestizo, yang muncul atas dasar interaksi populasi Baikal dan Kuril (Ainu), dan Yenisei (Kets), yang berasal dari fitur antropologis Paleo- populasi Siberia.

Dalam banyak hal, tingkat perkembangan sosial-ekonomi dan zonasi geografis Siberia yang serupa, serta interaksi sejarah dan budaya orang utara dengan masyarakat tetangga, menentukan pembentukan lanskap budaya khusus untuk wilayah tersebut, yang diwakili oleh klasifikasi dari orang-orang Siberia menurut KhKT.

Dalam urutan sejarah, merupakan kebiasaan untuk membedakan kompleks berikut: pemburu rusa liar Kutub Utara dan Subarktik; pemburu dan nelayan taiga kaki (di kemudian hari jenis ini dimodifikasi karena pengenalan penggembalaan rusa transportasi ke dalam komposisinya); nelayan menetap di lembah sungai Siberia (sebagian Ob, Amur, Kamchatka); pemburu hewan laut di pantai Pasifik; Kompleks hutan komersial dan pembiakan ternak Siberia Selatan; penggembala Siberia; penggembala rusa nomaden di tundra Siberia.

Perkiraan klasifikasi menunjukkan korespondensi regional fitur bahasa, antropologi, dan karakteristik ekonomi dan budaya, yang memungkinkan untuk memilih wilayah di mana kesamaan takdir sejarah memunculkan stereotip sejumlah fenomena budaya masyarakat dengan etnis yang berbeda. asal-usul genetik di masa lalu. Keadaan budaya etnis ini dijelaskan dalam batas-batas IEO. Untuk Siberia, ini adalah IEO Siberia Barat, Yamalo-Taimyr, Sayan-Altai, Siberia Timur, Amur-Sakhalin, dan Timur Laut.

Manusia mulai menjelajahi Siberia cukup awal. Di wilayahnya terdapat situs arkeologi yang berasal dari periode Zaman Batu yang berbeda antara 30 hingga 5 ribu tahun yang lalu. Ini adalah waktu pembentukan budaya Paleo-Siberia, di mana ada isolasi teritorial dari tradisi budaya lokal, sesuai dengan penempatan HCT yang disebutkan di atas. Di satu sisi, itu menunjukkan kecenderungan "radiasi budaya", pengembangan optimal, dari sudut pandang karakteristik ekologi daerah, strategi adaptif. Dalam sejarah penduduk asli Siberia, itu lebih merupakan periode budaya dan genetik. Di sisi lain, ada korespondensi dinamika budaya lokal dengan lokasi komunitas etnolinguistik besar di Siberia di masa depan - Ural, Altai, termasuk Tungus, Paleo-Asia.

Etnogenesis dan sejarah etnis masyarakat Siberia paling sering dipahami dalam proses pengembangan apa yang disebut masalah etnogenetik.

Untuk Siberia Barat itu adalah "Masalah Samoyed ", yang dirumuskan pada awal abad ke-18. Para ilmuwan pada waktu itu mencoba membangun rumah leluhur Samoyed. Beberapa dari mereka menetap di utara (Nenets, Enets, Nganasan, dan Selkups modern), sementara yang lain (Kamasins, Mators, dll.) di kaki bukit Altai dan Sayan. Pada abad ke-18 hingga 19, kelompok Samoyed Siberia Selatan adalah Turkified atau Russified. Dengan demikian, hipotesis yang saling eksklusif dirumuskan tentang Arktik (F. I. Stralenberg) dan Sayan (I. E. Fisher) rumah leluhur Samoyed Hipotesis terakhir, berupa rumusan "The Samoyeds berasal dari Altai", milik peneliti Finlandia M.A. Kastren, telah menjadi dominan sejak pertengahan abad ke-19.

Peneliti Siberia domestik selama abad ke-20. mengkonkretkan gambaran etnogenesis masyarakat Samoyedic Utara. Diyakini bahwa ini bukan migrasi sederhana, diikuti oleh adaptasi budaya selatan (pastoral) pendatang baru ke lingkungan alam lintang tinggi. Monumen arkeologi di utara Siberia Barat menunjukkan keberadaan populasi pra-Samoyed (cerita rakyat "Siirtya") di sini, yang juga mengambil bagian dalam pembentukan masyarakat Samoyed modern. Migrasi ke utara mencakup periode waktu yang signifikan, mungkin sepanjang milenium pertama Masehi. dan ditentukan oleh proses etnis pembentukan dan penyelesaian orang-orang Asia Tengah - Hun, Turki, Mongol.

Saat ini ada kebangkitan minat dalam konsep rumah leluhur utara Samoyed. Asal usul budaya arkeologi wilayah Pechora dan Ob, mungkin proto-Samodian, mulai dari Mesolitikum, menunjukkan gerakan bertahap mereka ke selatan, ke Ob Tengah (komunitas arkeologi Kulai, pertengahan milenium 1 SM - tengah milenium ke-1 M) dan selanjutnya ke daerah Sayano-Altai. Dalam hal ini, Kulay dianggap sebagai basis etno-budaya untuk pembentukan Samoyed utara dan selatan.

"Masalah buruk "diformulasikan sehubungan dengan keberadaan dua komunitas linguistik - Danube (Hongaria) dan Ob (Khanty dan Mansi) - Ugrian, serta kehadiran dalam budaya yang terakhir dari lapisan pastoral stepa. Skema umum dari etnogenesis Ob Ugrians dikembangkan oleh V. N. Chernetsov. Dia percaya bahwa penduduk asli taiga Siberia Barat - pemburu-nelayan dan pendatang baru dari daerah stepa yang lebih selatan - penggembala nomaden - Ugrians-Savirs, mengambil bagian dalam formasi mereka. .e to paruh pertama milenium II M di zona taiga Siberia Barat. Di satu sisi, ia berkembang di sepanjang garis dominasi ekonomi komersial taiga dan budaya material, di sisi lain, pelestarian fenomena tertentu sejak padang rumput di berbagai bidang budaya Ugria tradisi peternakan (oven roti, keterampilan menangani kuda, plot hias, karakter individu panteon, dll.).

Saat ini, diyakini bahwa budaya seperti itu dapat terbentuk di sepanjang garis integrasi tradisi asal etnis yang berbeda dalam batas-batas seluruh wilayah pemukiman Khanty dan Mansi dan mengalir secara serempak. Jalur adaptasi lokal dan pembentukan budaya Ugric yang tepat dimungkinkan di area hutan Trans-Ural, Tobol, Irtysh yang relatif terbatas di selatan zona hutan Siberia Barat. Di daerah ini, kesinambungan budaya arkeologi dapat ditelusuri dari Zaman Perunggu Akhir hingga abad pertama milenium ke-2 Masehi. dalam pembentukan ekonomi komersial dan peternakan yang terintegrasi. Orang-orang Ob Ugrian pindah ke utara dari akhir milenium pertama Masehi. di bawah tekanan penduduk berbahasa Turki. Di wilayah baru, leluhur Khanty dan Mansi beradaptasi dengan kondisi baru ke arah penguatan kompleks penangkapan ikan taiga dan hilangnya keterampilan komponen pembiakan sapi, yang menyebabkan perubahan dalam penampilan budaya mereka. Sudah dalam kondisi garis lintang tinggi dan dalam interaksi dengan tetangga berbahasa Samoyedic, proses pembentukan kelompok etnografi dan teritorial Ob Ugrians terjadi.

"Masalah ket". Ini diformulasikan sehubungan dengan kehadiran dalam budaya Kets dari apa yang disebut elemen Siberia Selatan, yang memungkinkan kita untuk menganggap Kets modern sebagai keturunan salah satu suku Yenisei, atau bahkan satu orang Yenisei yang tinggal di Siberia Selatan. di masa lalu. Ini adalah arins, asana, yarintsy, baikogovtsy dan kotty, yang selama abad XVIII-XIX. diasimilasi oleh orang-orang di sekitar mereka. Dengan demikian, komponen Yenisei mengambil bagian dalam pembentukan kelompok Khakas (Kachin), Tuvan, Shors, dan Buryat yang terpisah. Proses migrasi, yang di Siberia Selatan dikaitkan dengan sejarah etnopolitik Turki, juga memengaruhi masyarakat Yenisei. Awal migrasi leluhur Kets dikaitkan dengan abad ke-9-13, yang mengarah pada penyelesaian beberapa kelompok populasi berbahasa Ket di sepanjang tepi Yenisei dan anak-anak sungainya. Di sinilah, dalam kontak dengan Khanty, Selkups, dan Evenk, budaya Kst yang asli terbentuk.

Wilayah Siberia Timur dan Amur dihuni oleh orang-orang yang berbicara bahasa Tungus-Manchu. Wilayah yang luas, yang dikembangkan oleh orang-orang yang relatif kecil, kesamaan banyak elemen budaya, termasuk bahasa dan kedekatan antropologis, di hadapan kekhasan etnis dan budaya lokal, memunculkan studi Siberia. "Masalah Tunguska".

Itu bermuara pada pencarian rumah leluhur masyarakat Tungus-Manchuria, yang di dalam perbatasannya terbentuk kesatuan yang nyata. Itu dilokalisasi oleh berbagai peneliti di "negara-negara yang mereka tempati hingga hari ini" - hipotesis asli G. F. Miller (abad XVIII). Pendukung hipotesis migrasi mendirikan rumah leluhur secara lokal - tepi kiri bagian bawah dan tengah Amur dan wilayah Manchuria yang berdekatan, wilayah stepa hutan di wilayah Baikal Selatan, Transbaikalia dan Mongolia Utara, dan bahkan di persimpangan Sungai Kuning dan Yangtze.

Pada pertengahan abad XX. peneliti dalam negeri berdasarkan data dari antropologi, arkeologi, linguistik, etnografi, dll. menciptakan skema umum etnogenesis masyarakat Tungus-Manchuria di Siberia. Rumah leluhur mereka, berdasarkan data arkeologi, dikaitkan dengan asal-usul perburuan budaya Baikal Neolitik di wilayah selatan Danau Baikal, dan proses pembentukan individu masyarakat komunitas Tungus-Manchu, dengan diferensiasi yang konsisten dari komunitas bahasa Altai dari milenium ke-3 SM. sampai pergantian zaman kita.

Isi dari proses ini terdiri dari pemisahan utama dalam komposisi nenek moyang Tungus (utara) dan populasi stepa selatan, atas dasar yang kemudian dibentuk oleh Turki dan Mongol, dan isolasi selanjutnya sudah dalam batas-batas wilayah. Komunitas Tungus-Manchu dari penutur bahasa Manchu, yang pada pergantian zaman kita telah menguasai lembah Amur dan anak-anak sungainya. Sekitar waktu yang sama, sehubungan dengan kemajuan padang rumput, populasi pastoral ke Baikal, Tungus utara dibagi menjadi barat dan timur, relatif terhadap sungai. Lenas, komunitas. The Evens menonjol di bagian timur, setelah menguasai wilayah timur Yakutia dan pantai Laut Okhotsk, dan pada abad ke-19. sekelompok kecil Evens pindah ke Kamchatka. Momen penting dalam sejarah Tungus utara adalah perkembangannya, diperkirakan pada abad ke-6-7. AD, transportasi penangkaran rusa. Ada pendapat bahwa rusalah yang "mengilhami Tungus" dan memungkinkan mereka untuk menguasai bentangan luas Siberia Timur. Luasnya pemukiman dan kontak terus-menerus dengan orang-orang tetangga mengarah pada pembentukan ciri-ciri lokal budaya populasi Siberia yang berbahasa Tungus. Ini jelas dibuktikan oleh sumber tertulis Rusia awal, yang menyebutkan "kaki, rusa, kuda, sapi, Tungus duduk."

"Masalah Paleoasia" berasal dari keterasingan teritorial masyarakat Paleo-Asia, posisi spesifik bahasa mereka (sekelompok bahasa Paleo-Asia), dan banyak fitur budaya. Orang-orang ini dianggap sebagai penduduk asli wilayah tersebut. Di Kamchatka dan Chukotka, situs arkeologi era Paleolitik Atas ditemukan, menunjukkan pembentukan fondasi budaya pemburu rusa liar di wilayah tersebut, yang ada di sini hingga akhir abad ke-17 - awal abad ke-18 di bawah cukup kondisi alam dan iklim yang stabil. Ada beberapa jalur perkembangan etnokultural orang Paleoasia.

Jadi, Chukchi dan Koryak dibagi menjadi kelompok etnografi pesisir (laut St. John's wort) dan rusa, dan oleh karena itu, ada banyak kesamaan dalam budaya masyarakat ini. Mulai dari pertengahan milenium ke-1 M, dasar pembentukan budaya pesisir Chukchi ditentukan oleh kontak mereka dengan orang Eskimo. Itu adalah interaksi dua tradisi berburu, kontinental dan pesisir. Pada masa awal, karena perbedaan hampir di semua bidang kebudayaan, terjadilah dalam bentuk pertukaran. Selanjutnya, bagian dari Chukchi, pemburu rusa kontinental, beralih ke cara hidup yang menetap dan terlibat dalam perburuan laut.

Sejarah Koryak pesisir dikaitkan dengan dasar asli untuk pembentukan budaya mereka. Di cekungan Laut Okhotsk, para arkeolog telah menemukan situs yang disebut budaya Okhotsk (milenium ke-1 M), yang didefinisikan sebagai "budaya Koryak kuno di pantai Okhotsk." Ini adalah budaya pemburu laut, nelayan, dan pemburu rusa liar, di mana, dalam kesinambungan kronologis relatif hingga pemukiman Koryak kuno abad 16-17, ciri-ciri tradisi budaya Koryak dapat dilacak.

Sejarah pembentukan kelompok rusa Chukchi dan Koryaks tidak begitu jelas, karena masalah ini terkait dengan sejarah penggembalaan rusa Siberia secara keseluruhan. Menurut satu sudut pandang, peternakan rusa di Chukotka muncul secara konvergen sehubungan dengan pusat domestikasi rusa Siberia lainnya berdasarkan budaya lokal pemburu rusa liar. Menurut posisi lain, diasumsikan bahwa Paleo-Asia meminjam peternakan rusa dari Tungus, dengan evolusi selanjutnya dari transportasi (Tungus) ke kawanan besar (Paleo-Asia) sudah di antara Chukchi dan Koryaks.

Posisi terpisah di antara orang-orang Paleo-Asia di Timur Laut Siberia ditempati oleh penduduk asli Kamchatka, Itelmens, yang dimanifestasikan dalam fitur bahasa, antropologis, dan budaya. Situs arkeologi paling kuno di wilayah itu ditemukan di Kamchatka Tengah, membuktikan hubungan populasinya dengan benua Amerika (kompleks alat), di sini (situs Ushki I) mungkin yang tertua di Bumi ditemukan - sekitar 14 ribu tahun yang lalu - penguburan anjing domestik. Ini adalah budaya yang secara tipologi mirip dengan Chukotka dan Kolyma, yang mungkin mempengaruhi korespondensi antara budaya Itelmens dan tetangga utara mereka.

Ini mencakup sejumlah elemen umum yang menjadi ciri sebagian besar masyarakat Paleo-Asia di Timur Laut Siberia (jenis utama kegiatan ekonomi, beberapa jenis perumahan dan bangunan luar, sebagian transportasi dan pakaian musim dingin). Seiring dengan itu, arah dan intensitas kontak budaya menyebabkan interaksi masyarakat tetangga, atau adaptasi oleh salah satu dari unsur-unsur budaya yang lain. Hubungan seperti itu dari budaya Itelmen dibangun dengan Ainu, Aleuts. Hubungan terkuat adalah antara Itelmens dan tetangga utara mereka, Koryaks. Ini ditetapkan secara antropologis - Koryak dan Itelmen menentang Chukchi dan Eskimo dalam kelompok daratan populasi ras Arktik, hal yang sama dicatat dalam bidang bahasa. Interaksi dengan Rusia, yang dimulai pada akhir abad ke-18. menyebabkan transformasi radikal budaya mereka ke arah sinkretisasi. Dengan kontak perkawinan yang cukup intens, kelompok etnis Kamchadal yang dianggap terbentuk, yang dalam istilah etnokultural berbeda dari Itelmens yang tepat dan condong ke Rusia.

"Masalah eskalator". Sejarah orang Eskimo dan Aleut, yang sebagian besar tinggal di luar wilayah Rusia, terkait dengan masalah pembentukan budaya pesisir Chukotka dan Alaska. Hubungan antara orang Eskimo dan Aleut tercatat dalam bentuk komunitas proto-Esko-Aleutian, yang pada zaman dahulu terlokalisasi di kawasan Selat Bering. Pembagiannya, menurut berbagai perkiraan, terjadi dari 2,5 ribu hingga 6 ribu tahun yang lalu pada tahap budaya kontinental, karena kosakata orang Eskimo dan Aleut yang terkait dengan perburuan laut berbeda. Ini karena proses pengembangan oleh nenek moyang orang Eskimo dan Aleut dari berbagai wilayah Beringia dan Amerika Utara.

Tahap awal pembentukan orang Eskimo dikaitkan dengan perubahan pada awal milenium ke-2 SM. situasi ekologis di wilayah Beringia - peningkatan migrasi pantai hewan laut. Perkembangan lebih lanjut mereka dapat ditelusuri dalam evolusi varian lokal dan kronologis budaya Eskimo kuno. Tahap Okvik (milenium ke-1 SM) mencerminkan proses interaksi antara budaya kontinental pemburu rusa liar dan budaya pemburu laut. Penguatan peran yang terakhir dicatat dalam monumen budaya Laut Bering kuno (paruh pertama milenium ke-1 M). Di tenggara Chukotka, budaya Laut Bering Lama beralih ke budaya Punuk (abad VI–VIII). Itu adalah masa kejayaan perburuan paus dan, secara umum, budaya pemburu laut di Chukotka.

Sejarah etno-budaya Eskimo berikutnya terkait erat dengan pembentukan komunitas Chukchi pesisir, yang berhubungan dengan mereka pada awal milenium ke-1 Masehi. Proses ini memiliki karakter integrasi yang nyata, yang diekspresikan dalam interpenetrasi banyak elemen budaya sehari-hari tradisional Chukchi dan Eskimo pesisir.

Saat ini, sudut pandang tentang pembentukan Aleuts di Kepulauan Aleut lebih disukai. Bukti arkeologi paling kuno yang ditemukan di sini (situs Anangula, sekitar 8 ribu tahun yang lalu) menunjukkan hubungan genetik penduduk lokal dengan budaya Asia. Atas dasar inilah Aleuts sendiri kemudian terbentuk. Sifat pulau dari pembentukan mereka juga dikonfirmasi oleh kekhususan antropologis (kelompok populasi pulau dalam ras Arktik), yang berkembang sebagai akibat dari isolasi pulau dan adaptasi dengan kondisi lokal.

Sejarah Aleut Rusia yang mendiami Kepulauan Komandan (Kepulauan Bering dan Medny) dimulai tidak lebih awal dari tahun 1825, ketika 17 keluarga Aleut dimukimkan kembali ke Pulau Bering. Pemukiman kembali ini dikaitkan dengan pengembangan wilayah komersial Beringia oleh Perusahaan Rusia-Amerika.

YouTube ensiklopedis

1 / 3

Masyarakat adat Rusia (diriwayatkan oleh Alexander Matveev)

Masyarakat adat di Utara

Praktik ritual masyarakat Utara (diriwayatkan oleh Dmitry Oparin)

Subtitle

Daftar Masyarakat Adat di Utara

Menurut daftar masyarakat adat di Utara, Siberia dan Timur Jauh Federasi Rusia yang disetujui oleh Pemerintah Federasi Rusia, masyarakat tersebut termasuk (penguraian berdasarkan kelompok bahasa menurut bahasa ibu mereka, diurutkan berdasarkan jumlah orang di Rusia menurut sensus 2010):

Bahasa Tungus-Manchuria

Jumlah: 76.263 orang

Bahasa Finno-Ugric

Jumlah: 50.919 orang

Bahasa Samoyed

Jumlah: 49.378 orang

bahasa Turki

Jumlah: 42.340 orang

Paleoasia bahasa

Jumlah: 37.562 orang

Bahasa Slavia

Bahasa Sino-Tibet

Tempat tinggal tradisional dan jenis kegiatan ekonomi tradisional

Daftar tempat tinggal tradisional dan kegiatan ekonomi tradisional dan daftar jenis kegiatan ekonomi tradisional masyarakat kecil di Utara disetujui oleh Pemerintah Federasi Rusia. Daerah yang berkembang secara budaya dengan rute jelajah penggembala rusa, rute musiman pemburu, pengumpul, nelayan, tempat keramat, tempat rekreasi, dll., yang memastikan cara hidup tradisional mereka, sangat luas: dari Dolgan dan Nganasan di Semenanjung Taimyr hingga Udege di Rusia selatan, dari Aleuts di pulau Commander hingga Saami di Semenanjung Kola.

Menurut daftar kegiatan ekonomi tradisional, ini termasuk:

Peternakan, termasuk nomaden (peternakan rusa, peternakan kuda, peternakan yak, peternakan domba).
Pengolahan produk ternak, termasuk pengumpulan, persiapan dan pembalutan kulit, wol, rambut, tanduk yang mengeras, kuku, tanduk, tulang, kelenjar endokrin, daging, jeroan.
Pembibitan anjing (pengembangbiakan rusa, kereta luncur dan anjing pemburu).
Pemuliaan hewan, pengolahan dan penjualan produk bulu.
Peternakan lebah, peternakan lebah.
Keadaan masyarakat kecil di Utara saat ini

Secara umum, ada dinamika positif dari proses demografis di antara masyarakat kecil di Utara. Jumlah Orok (Ulta) meningkat hampir 2,5 kali lipat, jumlah Nenet, Selkups, Khanty, Yukagir, Negidal, Tofalar, Itelmens, Kets, dan lainnya meningkat secara signifikan (20-70 persen). menurun, yang dijelaskan sebagai dinamika demografis negatif umum di Federasi Rusia, serta alokasi selama sensus orang-orang kecil di Utara dari kelompok etnis asli yang mulai mengidentifikasi diri mereka sebagai orang-orang independen.
Pada akhir abad ke-20 - awal abad ke-21, terjadi peningkatan kesadaran diri etnis masyarakat kecil di Utara. Asosiasi publik, pusat pelatihan, asosiasi dan serikat pekerja (penggembala rusa, pemburu laut, dll.) dari masyarakat kecil di Utara telah muncul, yang kegiatannya didukung oleh negara. Di banyak tempat tinggal masyarakat kecil di Utara, komunitas telah diciptakan kembali sebagai bentuk tradisional untuk mengorganisir kegiatan bersama, mendistribusikan produk dan bantuan timbal balik. Di sejumlah tempat tinggal tradisional dan kegiatan ekonomi tradisional, "tanah leluhur" telah dibuat, wilayah pengelolaan alam tradisional dengan signifikansi regional dan lokal, ditugaskan kepada perwakilan masyarakat kecil di Utara dan komunitas mereka.
Sekitar 65 persen warga dari antara masyarakat kecil di Utara tinggal di daerah pedesaan. Di banyak desa dan pemukiman nasional, komunitas masyarakat ini telah menjadi satu-satunya entitas ekonomi yang menjalankan sejumlah fungsi sosial. Sesuai dengan undang-undang Federasi Rusia, komunitas sebagai organisasi nirlaba menikmati sejumlah manfaat dan menggunakan sistem perpajakan yang disederhanakan.
Di Federasi Rusia, secara keseluruhan, kerangka hukum telah dibuat di bidang perlindungan hak dan cara hidup tradisional masyarakat kecil di Utara. Rusia adalah pihak dalam perjanjian internasional di bidang ini. Langkah-langkah dukungan negara (dalam bentuk tunjangan, subsidi, kuota penggunaan sumber daya hayati) juga diatur. Manfaat untuk perwakilan masyarakat adat di Utara yang tinggal di tempat tinggal tradisional dan kegiatan ekonomi tradisional dan terlibat dalam kegiatan ekonomi tradisional diatur oleh Kode Pajak Federasi Rusia, Kode Hutan Federasi Rusia, Kode Air Federasi Rusia. Federasi Rusia dan Kode Tanah Federasi Rusia.
Pencapaian yang signifikan adalah pembentukan instrumen keuangan dukungan negara untuk pembangunan sosial-ekonomi masyarakat kecil di Utara. Selama 15 tahun terakhir, Federasi Rusia telah menerapkan tiga program target federal, serta banyak program dan subprogram target regional untuk pembangunan sosial-ekonomi masyarakat adat di Utara, yang dirancang untuk menciptakan kondisi bagi pembangunan berkelanjutan mereka dengan mengorbankan anggaran federal, anggaran entitas konstituen Federasi Rusia dan sumber non-anggaran. Dengan mengorbankan anggaran federal, subsidi diberikan kepada anggaran entitas konstituen Federasi Rusia untuk mendukung peternakan rusa dan peternakan.
Di tempat tinggal tradisional dan kegiatan ekonomi tradisional masyarakat kecil di Utara, sekolah pendidikan umum siang hari dan sekolah asrama beroperasi untuk mengajar anak-anak penggembala rusa, nelayan dan pemburu, termasuk dalam bahasa ibu mereka. Di tempat-tempat penggembala rusa nomaden, penciptaan sekolah nomaden dimulai, di mana anak-anak menerima pendidikan dasar, dengan mempertimbangkan cara hidup tradisional masyarakat kecil di Utara.
Literatur pendidikan dan metodis untuk mempelajari bahasa orang-orang kecil di Utara diterbitkan di rumah-rumah penerbitan atas perintah negara. Institut Masyarakat Utara Universitas Pedagogis Negeri Rusia dinamai AI Herzen telah beroperasi selama beberapa dekade.
Federasi Rusia mengambil bagian aktif dalam pelaksanaan Dekade Internasional Masyarakat Adat Sedunia, yang diproklamirkan oleh Majelis Umum PBB pada bulan Desember 1994, dan juga menjadi negara anggota PBB pertama yang membentuk Komite Penyelenggara Nasional untuk persiapan dan penyelenggaraan di Federasi Rusia Dekade Internasional Kedua Masyarakat Adat Dunia.
Dalam beberapa tahun terakhir, sebagai bagian dari pengembangan kemitraan publik-swasta, praktik telah dibentuk bahwa perusahaan industri besar, termasuk kompleks bahan bakar dan energi, membuat perjanjian dengan otoritas negara dari entitas konstituen Federasi Rusia, pemerintah daerah, komunitas masyarakat adat di Utara, asosiasi distrik dan pemukiman masyarakat adat, rumah tangga nasional individu - pemilik "tanah leluhur", yang memungkinkan untuk membuat dana ekstra-anggaran untuk dukungan kredit perusahaan masyarakat kecil di Utara.

Kendala untuk pembangunan berkelanjutan

Situasi masyarakat kecil di Utara dalam beberapa dekade terakhir telah diperumit oleh ketidakmampuan cara hidup tradisional mereka terhadap kondisi ekonomi modern. Rendahnya daya saing jenis kegiatan ekonomi tradisional disebabkan oleh volume produksi yang kecil, biaya transportasi yang tinggi, dan kurangnya perusahaan dan teknologi modern untuk pemrosesan bahan baku dan sumber daya hayati yang kompleks.
Keadaan krisis jenis kegiatan ekonomi tradisional telah menyebabkan bertambahnya masalah sosial. Standar hidup sebagian besar warga dari antara orang-orang kecil di Utara, yang tinggal di daerah pedesaan atau menjalani gaya hidup nomaden, lebih rendah daripada rata-rata Rusia. Tingkat pengangguran di wilayah Utara, tempat orang-orang kecil di Utara tinggal, 1,5-2 kali lebih tinggi dari rata-rata untuk Federasi Rusia.
Pengembangan industri intensif sumber daya alam di wilayah utara Federasi Rusia juga secara signifikan mengurangi kemungkinan untuk melakukan jenis kegiatan ekonomi tradisional masyarakat kecil di Utara. Area yang signifikan dari padang rumput rusa dan tempat berburu telah ditarik dari perputaran ekonomi tradisional. Beberapa sungai dan waduk yang sebelumnya digunakan untuk perikanan tradisional telah kehilangan arti penting perikanannya karena masalah lingkungan.
Pelanggaran cara hidup tradisional pada 1990-an menyebabkan perkembangan sejumlah penyakit dan patologi di antara perwakilan masyarakat adat di Utara. Secara signifikan lebih tinggi dari rata-rata indikator Rusia di antara orang-orang ini adalah indikator kematian bayi (1,8 kali) dan anak, kejadian penyakit menular dan alkoholisme.

Lihat juga (di Rusia secara keseluruhan) SibFU, 2015. - 183 hal.

Tautan

Keputusan Pemerintah Federasi Rusia 04.02.2009 N 132-r “Tentang Konsep berkelanjutan pembangunan adat masyarakat kecil Utara, Siberia dan situs web Timur Jauh Rusia Konsultan

Jenis ekonomi dan budaya yang berkelanjutan dari masyarakat adat Siberia:

pemburu kaki dan nelayan di zona taiga;
pemburu rusa liar di Subarctic;
nelayan menetap di hilir sungai besar (Ob, Amur, dan juga di Kamchatka);
taiga pemburu-peternak rusa dari Siberia Timur;
penggembala rusa kutub dari tundra dari Ural Utara ke Chukotka;
pemburu hewan laut di pantai dan pulau-pulau Pasifik;
penggembala dan petani Siberia Selatan dan Barat, wilayah Baikal, dll.

Area sejarah dan etnografi:

Siberia Barat (dengan selatan, kira-kira ke garis lintang Tobolsk dan mulut Chulym di Ob Atas, dan wilayah utara, taiga, dan subarktik);
Altai-Sayan (zona campuran gunung-taiga dan hutan-stepa);
Siberia Timur (dengan diferensiasi internal jenis komersial dan pertanian tundra, taiga dan hutan-stepa);
Amur (atau Amur-Sakhalin);
timur laut (Chukotka-Kamchatka).

Pengembangan hubungan sosial-ekonomi

Jenis ekonomi dan budaya

Kehidupan rohani

Wilayah ide-ide agama dan mitologis dan berbagai kultus agama menyerah pada pengaruh budaya progresif paling tidak. Bentuk kepercayaan yang paling umum di antara orang-orang Siberia adalah.

Ini memperoleh bentuk-bentuk rumit dari Buryat di bawah pengaruh, dan dari akhir abad ke-17. umumnya mulai digantikan oleh agama ini.

Baca di Wikipedia:

literatur

Etnografi: buku teks / ed. Yu.V. Bromley, G.E. Markov. - M.: Sekolah Tinggi, 1982. - S. 320. Bab 10. "Rakyat Siberia".

Khanty dan Mansi: Jumlah 30 ribu orang. Mereka berbicara bahasa kelompok Finno-Ugric dari keluarga Ural (Khanty, Mansi). Pekerjaan tradisional: berburu, memancing, bagi sebagian orang - pertanian dan peternakan. Berkembang biak kuda, sapi, domba, unggas. Akhir-akhir ini, peternakan, peternakan, dan budidaya sayuran sudah mulai berkembang. Mereka bergerak dengan ski, kereta luncur di tim anjing dan rusa, di beberapa daerah - di kereta luncur. Pemukiman bersifat permanen (musim dingin) dan musiman (musim semi, musim panas, musim gugur).

Tempat tinggal tradisional di musim dingin: rumah kayu persegi panjang, seringkali dengan atap tanah, di musim panas - tenda kulit pohon birch berbentuk kerucut atau bangunan bingkai segi empat yang terbuat dari tiang yang dilapisi kulit kayu birch, untuk peternak rusa - tenda yang dilapisi kulit rusa. Tempat tinggal itu dipanaskan dan diterangi oleh perapian terbuka yang terbuat dari tiang-tiang yang diolesi dengan tanah liat. Pakaian tradisional wanita: gaun, jubah berayun dan mantel rusa ganda, syal di kepala; pakaian pria: kemeja, celana, pakaian buta dengan tudung yang terbuat dari kain. Penggembala rusa memiliki pakaian yang terbuat dari kulit rusa, sepatu dari bulu, suede atau kulit. Khanty dan Mansi memakai banyak perhiasan (cincin, kalung manik-manik, dll.)

Makanan tradisional - ikan dan daging dalam bentuk kering, kering, goreng, beku, beri, roti, dari minuman - teh. Desa adat itu dihuni oleh beberapa keluarga besar atau kecil, sebagian besar masih kerabat. Perkawinan bersifat patrilokal dengan unsur matrilokalitas matrilokalitas. Pada XIX - awal abad XX. komunitas teritorial terbentuk. Orang-orang percaya adalah Ortodoks, tetapi kepercayaan dan kultus tradisional juga dilestarikan, berdasarkan ide-ide yang berkaitan dengan totemisme, animisme, perdukunan, kultus leluhur, dll. Tato itu dikenal.

Nenets: Jumlah 35 ribu orang. Mereka berbicara bahasa Nenets dari keluarga Ural, yang dibagi menjadi 2 dialek: tundra dan hutan, bahasa Rusia juga umum. Pekerjaan tradisional: berburu hewan berbulu, rusa liar, unggas dataran tinggi dan air, memancing, penangkaran rusa domestik. Sebagian besar Nenet menjalani gaya hidup nomaden. Tempat tinggal tradisionalnya adalah tenda tiang yang dapat dilipat yang ditutupi dengan kulit rusa di musim dingin dan kulit pohon birch di musim panas. Pakaian luar dan sepatu terbuat dari kulit rusa. Mereka bepergian dengan kereta luncur kayu ringan. Makanan - daging rusa, ikan. Unit sosial utama Nenets pada akhir abad ke-19 adalah klan patrilineal, 2 phratries eksogami juga tetap ada. Pandangan agama didominasi oleh kepercayaan pada roh - penguasa surga, bumi, api, sungai, fenomena alam; di antara bagian dari Nenets, Ortodoksi menjadi tersebar luas.

Buryat: Jumlah total 520 ribu orang. Mereka berbicara bahasa Buryat dari kelompok Mongolia dari keluarga Altai. Bahasa Rusia dan Mongolia juga tersebar luas. Keyakinan: Shamanisme, Buddha, Kristen. Cabang utama ekonomi tradisional Buryat adalah peternakan sapi. Belakangan, semakin banyak yang mulai terlibat dalam pertanian yang subur. Di Transbaikalia - ekonomi nomaden khas Mongolia. Sapi, kuda, domba, kambing, dan unta dibiakkan. Perburuan dan penangkapan ikan adalah kepentingan sekunder. Ada perikanan anjing laut. Dari kerajinan, pandai besi, pengolahan kulit dan kulit, pembalut kain kempa, pembuatan baju zirah, pakaian dan sepatu, bengkel tukang kayu dan pertukangan dikembangkan.

Buryat terlibat dalam peleburan besi, mika, dan penambangan garam. Pakaian: mantel dan topi bulu, jubah kain, sepatu bot bulu tinggi, jaket tanpa lengan atas wanita, dll. Pakaian, terutama pakaian wanita, didekorasi dengan bahan multi-warna, perak dan emas. Set perhiasan terdiri dari berbagai macam anting, gelang, cincin, koral dan koin, rantai dan liontin. Untuk pria, ikat pinggang perak, pisau, pipa berfungsi sebagai hiasan. Makanan: daging dan produk susu. Orang Buryat banyak memakan buah beri, tanaman, dan akar, dan menyiapkannya untuk musim dingin. Di tempat-tempat pengembangan pertanian yang subur, produk roti dan tepung, kentang dan tanaman kebun mulai digunakan. Tempat tinggal: yurt kayu. Organisasi sosial: hubungan kesukuan dipertahankan. Eksogami dan mahar memainkan peran penting dalam sistem keluarga dan pernikahan.

Suku Samoyed dianggap sebagai penduduk asli pertama Siberia. Mereka mendiami bagian utara. Pekerjaan utama mereka adalah menggembala rusa dan memancing. Di selatan tinggal suku Mansi, yang hidup dengan berburu. Perdagangan utama mereka adalah ekstraksi bulu, yang dengannya mereka membayar calon istri mereka dan membeli barang-barang yang diperlukan untuk hidup.

Bagian atas Ob dihuni oleh suku-suku Turki. Pekerjaan utama mereka adalah pembiakan ternak nomaden dan pandai besi. Di sebelah barat Danau Baikal tinggal Buryat, yang menjadi terkenal karena kerajinan besi mereka. Wilayah terbesar dari Yenisei hingga Laut Okhotsk dihuni oleh suku Tungus. Di antara mereka ada banyak pemburu, nelayan, penggembala rusa, beberapa terlibat dalam kerajinan.

Di sepanjang pantai Laut Chukchi, orang Eskimo (sekitar 4 ribu orang) menetap. Dibandingkan dengan orang lain pada waktu itu, orang Eskimo memiliki perkembangan sosial paling lambat. Alat itu terbuat dari batu atau kayu. Kegiatan ekonomi utama termasuk mengumpulkan dan berburu.

Cara utama bertahan hidup pemukim pertama di wilayah Siberia adalah berburu, menggembalakan rusa, dan mengekstraksi bulu, yang merupakan mata uang pada waktu itu.

Pada akhir abad ke-17, masyarakat Siberia yang paling maju adalah Buryat dan Yakut. Tatar adalah satu-satunya orang yang, sebelum kedatangan Rusia, berhasil mengatur kekuasaan negara.

Orang-orang terbesar sebelum penjajahan Rusia termasuk orang-orang berikut: Itelmens (penduduk asli Kamchatka), Yukaghirs (menghuni wilayah utama tundra), Nivkhs (penghuni Sakhalin), Tuvans (penduduk asli Republik Tuva), Siberia Tatar (terletak di wilayah Siberia Selatan dari Ural hingga Yenisei) dan Selkups (penduduk Siberia Barat).

Masyarakat Siberia dan Timur Jauh.

Lebih dari 20 orang tinggal di Siberia. Karena pekerjaan utama mereka adalah berburu taiga dan tundra, berburu di laut, dan menggembala rusa, mereka biasanya disebut masyarakat nelayan kecil di Utara dan Siberia. Salah satu suku terbesar adalah Yakut (382 ribu).Banyak suku Siberia memiliki nama sejarah. Misalnya, dalam sumber-sumber Rusia, Khanty dan Mansi disebut Yugra, dan Nenets disebut Samoyed. Dan Rusia menyebut penduduk pantai timur Yenisei Evenki Tungus. Bagi sebagian besar penduduk Siberia, tipe hunian tradisional adalah tenda portabel. Kehidupan pemburu juga ditandai dengan mantel-parka musim dingin yang terbuat dari bulu rusa. Dari paruh pertama abad ke-17. Rusia, setelah melewati kamp taiga Tungus, di tengah sungai. Lena bertemu dengan Yakut (nama sendiri "Sakha").

Ini adalah peternak paling utara di dunia. Yakut mengasimilasi beberapa orang lain di Utara, khususnya, Dolgan yang tinggal di barat laut Yakutia di perbatasan dengan Taimyr. Bahasa mereka adalah Yakut. Dolgan adalah penggembala rusa dan juga nelayan. Di timur laut Yakutia tinggal Yukaghirs (cekungan Sungai Kolyma), yang berjumlah sekitar 1100 orang. Ini adalah orang tertua di Siberia. Bahasa Yukaghir adalah Paleo-Asia dan bukan milik keluarga bahasa mana pun. Ahli bahasa menemukan beberapa hubungan dengan bahasa keluarga Ural. Pekerjaan utama adalah hiking. Orang-orang Kamchatka dan Chukotka juga tidak banyak: Chukchi (sekitar 15 ribu), Koryak (sekitar 9 ribu), Itelmens (2,4 ribu), Chuvan (1,4 ribu), Eskimo dan Aleuts (masing-masing 1,7 dan 0,6 ribu) Mereka pekerjaan tradisional adalah penangkaran rusa tundra, serta memancing di laut.

Yang juga menarik untuk etnografi adalah orang-orang kecil di Timur Jauh, yang tinggal di lembah Amur dan anak-anak sungainya, di taiga Ussuri. Ini adalah: Nivkh (4,7 ribu), Nanais (12 ribu), Ulchi (3,2 ribu), Orochi (900 orang), Udege (2 ribu), Orok (200 orang), Negidal (600 orang). Bahasa orang-orang ini, kecuali Nivkh, termasuk dalam kelompok Tungus-Manchuria dari keluarga bahasa Altai. Bahasa yang paling kuno dan khusus adalah Nivkh, salah satu bahasa Paleo-Asia. Dalam kehidupan sehari-hari, selain berburu di taiga, orang-orang ini terlibat dalam memancing, mengumpulkan tanaman liar, dan berburu di laut. Hiking di musim panas, bermain ski di musim dingin. Orang-orang yang cukup besar tinggal di selatan Siberia: Altai (69 ribu), Khakas (78 ribu), Tuvan (206 ribu), Buryat (417 ribu), dll. Semuanya berbicara bahasa keluarga bahasa Altai. Kegiatan utamanya adalah penangkaran rusa domestik.

Masyarakat adat Siberia di dunia modern.

Menurut Konstitusi Federasi Rusia, setiap orang Rusia menerima hak atas penentuan nasib sendiri dan identifikasi nasional. Sejak runtuhnya Uni Soviet, Rusia secara resmi menjadi negara multinasional dan pelestarian budaya kebangsaan kecil dan menghilang telah menjadi salah satu prioritas negara. Penduduk asli Siberia juga tidak diabaikan di sini: beberapa dari mereka menerima hak untuk memerintah sendiri di daerah otonom, sementara yang lain membentuk republik mereka sendiri sebagai bagian dari Rusia baru. Kebangsaan yang sangat kecil dan menghilang menikmati dukungan penuh dari negara, dan upaya banyak orang ditujukan untuk melestarikan budaya dan tradisi mereka.

Dalam kerangka ulasan ini, kami akan memberikan gambaran singkat tentang setiap orang Siberia yang jumlahnya lebih dari atau mendekati 7 ribu orang. Orang-orang yang lebih kecil sulit untuk dikarakterisasi, jadi kami akan membatasi diri pada nama dan jumlah mereka. Jadi, mari kita mulai.

Yakuts- yang paling banyak dari orang-orang Siberia. Menurut data terakhir, jumlah Yakut sebanyak 478.100 orang. Di Rusia modern, Yakut adalah salah satu dari sedikit negara yang memiliki republik sendiri, dan luasnya sebanding dengan luas rata-rata negara Eropa. Republik Yakutia (Sakha) secara teritorial terletak di Distrik Federal Timur Jauh, tetapi kelompok etnis "Yakut" selalu dianggap sebagai penduduk asli Siberia. Suku Yakut memiliki budaya dan tradisi yang menarik. Ini adalah salah satu dari sedikit masyarakat Siberia yang memiliki epiknya sendiri.

Buryat- ini adalah orang Siberia lain dengan republiknya sendiri. Ibu kota Buryatia adalah kota Ulan-Ude, yang terletak di sebelah timur Danau Baikal. Jumlah Buryat adalah 461.389 orang. Di Siberia, masakan Buryat dikenal luas, dianggap sebagai salah satu yang terbaik di antara yang etnik. Sejarah orang-orang ini, legenda dan tradisinya cukup menarik. Omong-omong, Republik Buryatia adalah salah satu pusat utama agama Buddha di Rusia.

Tuvan. Menurut sensus terakhir, 263.934 mengidentifikasi diri mereka sebagai wakil rakyat Tuvan. Republik Tyva adalah salah satu dari empat republik etnis di Distrik Federal Siberia. Ibukotanya adalah kota Kyzyl dengan populasi 110 ribu orang. Jumlah penduduk republik ini mendekati 300 ribu. Agama Buddha juga berkembang di sini, dan tradisi orang Tuvan juga berbicara tentang perdukunan.

Khakass- salah satu masyarakat adat Siberia, berjumlah 72.959 orang. Hari ini mereka memiliki republik mereka sendiri sebagai bagian dari Distrik Federal Siberia dan dengan ibu kota di kota Abakan. Orang-orang kuno ini telah lama tinggal di tanah di sebelah barat Danau Besar (Baikal). Tidak pernah banyak, yang tidak mencegahnya membawa identitas, budaya, dan tradisinya selama berabad-abad.

orang Altai. Tempat tinggal mereka cukup padat - ini adalah sistem gunung Altai. Hari ini orang Altai tinggal di dua entitas konstituen Federasi Rusia - Republik Altai dan Wilayah Altai. Jumlah etno "Altai" adalah sekitar 71 ribu orang, yang memungkinkan kita untuk berbicara tentang mereka sebagai orang yang cukup besar. Agama - Shamanisme dan Buddhisme. Orang Altai memiliki epik mereka sendiri dan identitas nasional yang jelas, yang tidak membuat mereka bingung dengan orang Siberia lainnya. Orang gunung ini memiliki sejarah panjang dan legenda yang menarik.

Nenet- salah satu orang Siberia kecil yang hidup kompak di daerah Semenanjung Kola. Jumlahnya 44.640 orang memungkinkan untuk menghubungkannya dengan negara-negara kecil, yang tradisi dan budayanya dilindungi oleh negara. Nenets adalah penggembala rusa nomaden. Mereka termasuk dalam apa yang disebut kelompok rakyat Samoyedic. Selama tahun-tahun abad ke-20, jumlah Nenets meningkat kira-kira dua kali lipat, yang menunjukkan efektivitas kebijakan negara di bidang pelestarian masyarakat kecil di Utara. Nenets memiliki bahasa dan epik lisan mereka sendiri.

Evenki- orang-orang yang sebagian besar tinggal di wilayah Republik Sakha. Jumlah orang ini di Rusia adalah 38.396 orang, beberapa di antaranya tinggal di daerah yang berdekatan dengan Yakutia. Patut dikatakan bahwa ini adalah sekitar setengah dari total kelompok etnis - jumlah orang Evenk yang tinggal di Cina dan Mongolia hampir sama. The Evenks adalah orang-orang dari kelompok Manchu, yang tidak memiliki bahasa dan epik mereka sendiri. Tungus dianggap sebagai bahasa asli suku Evenk. Evenk terlahir sebagai pemburu dan pelacak.

Khanty- penduduk asli Siberia, milik kelompok Ugric. Sebagian besar Khanty tinggal di Okrug Otonom Khanty-Mansiysk, yang merupakan bagian dari Distrik Federal Ural Rusia. Jumlah total Khanty adalah 30.943 orang. Sekitar 35% dari Khanty tinggal di wilayah Distrik Federal Siberia, dan bagian terbesar mereka jatuh di Okrug Otonom Yamalo-Nenets. Pekerjaan tradisional Khanty adalah memancing, berburu, dan menggembala rusa. Agama nenek moyang mereka adalah perdukunan, tetapi baru-baru ini semakin banyak Khanty yang menganggap diri mereka Kristen Ortodoks.

genap- orang yang berhubungan dengan Evenks. Menurut satu versi, mereka mewakili kelompok Evenk, yang terputus dari lingkaran utama tempat tinggal oleh Yakut yang bergerak ke selatan. Untuk waktu yang lama jauh dari kelompok etnis utama, Evens membuat orang-orang yang terpisah. Saat ini jumlah mereka adalah 21.830 orang. Bahasanya adalah Tungus. Tempat tinggal - Kamchatka, wilayah Magadan, Republik Sakha.

Chukchi- orang Siberia nomaden yang terutama terlibat dalam penggembalaan rusa dan tinggal di wilayah Semenanjung Chukchi. Jumlah mereka sekitar 16 ribu orang. Chukchi termasuk ras Mongoloid dan, menurut banyak antropolog, adalah penduduk asli di Far North. Agama utama adalah animisme. Kerajinan asli adalah berburu dan menggembala rusa.

celana pendek- Orang berbahasa Turki yang tinggal di bagian tenggara Siberia Barat, terutama di selatan wilayah Kemerovo (di Tashtagol, Novokuznetsk, Mezhdurechensk, Myskovsky, Osinnikovsky, dan daerah lainnya). Jumlah mereka sekitar 13 ribu orang. Agama utama adalah perdukunan. Epik Shor menarik minat ilmiah terutama karena orisinalitas dan kekunoannya. Sejarah orang-orang tanggal kembali ke abad VI. Saat ini, tradisi Shors hanya dilestarikan di Sheregesh, karena sebagian besar kelompok etnis pindah ke kota dan sebagian besar berasimilasi.

Mansi. Orang-orang ini telah dikenal orang Rusia sejak berdirinya Siberia. Bahkan Ivan the Terrible mengirim pasukan melawan Mansi, yang menunjukkan bahwa mereka cukup banyak dan kuat. Nama diri orang-orang ini adalah Vogul. Mereka memiliki bahasa mereka sendiri, epik yang cukup berkembang. Saat ini, tempat tinggal mereka adalah wilayah Okrug Otonom Khanty-Mansi. Menurut sensus terakhir, 12.269 orang mengidentifikasi diri mereka sebagai bagian dari kelompok etnis Mansi.

Nanais- orang-orang kecil yang tinggal di sepanjang tepi Sungai Amur di Timur Jauh Rusia. Berkaitan dengan etnotipe Baikal, Nanai dianggap sebagai salah satu masyarakat adat paling kuno di Siberia dan Timur Jauh. Hingga saat ini, jumlah Nanai di Rusia adalah 12.160 orang. Nanai memiliki bahasa mereka sendiri, yang berakar pada Tungus. Menulis hanya ada di antara Nanai Rusia dan didasarkan pada alfabet Cyrillic.

Koryaks- penduduk asli Wilayah Kamchatka. Ada Koryak pesisir dan tundra. Koryaks terutama penggembala rusa dan nelayan. Agama kelompok etnis ini adalah perdukunan. Jumlah - 8 743 orang.

Dolgany- kewarganegaraan yang tinggal di distrik kota Dolgan-Nenets di Wilayah Krasnoyarsk. Jumlah - 7.885 orang.

Tatar Siberia- mungkin yang paling terkenal, tetapi hari ini beberapa orang Siberia. Menurut sensus penduduk terbaru, 6.779 orang mengidentifikasi diri mereka sebagai Tatar Siberia. Namun, para ilmuwan mengatakan bahwa sebenarnya jumlah mereka jauh lebih besar - menurut beberapa perkiraan, hingga 100.000 orang.

kedelai- penduduk asli Siberia, yang merupakan keturunan Sayan Samoyed. Kompak hidup di wilayah Buryatia modern. Jumlah Kedelai adalah 5.579 orang.

Nivkhs- penduduk asli Pulau Sakhalin. Sekarang mereka juga tinggal di bagian benua di muara Sungai Amur. Pada tahun 2010, jumlah Nivkh adalah 5.162 orang.

Selkups tinggal di bagian utara wilayah Tyumen, Tomsk dan di wilayah Wilayah Krasnoyarsk. Jumlah suku bangsa ini sekitar 4 ribu orang.

itemmen- Ini adalah penduduk asli Semenanjung Kamchatka lainnya. Saat ini, hampir semua perwakilan kelompok etnis tinggal di barat Kamchatka dan di Wilayah Magadan. Jumlah Itelmens adalah 3.180 orang.

Teleut- Orang Siberia kecil berbahasa Turki yang tinggal di selatan Wilayah Kemerovo. Etno sangat erat hubungannya dengan Altai. Jumlahnya mendekati 2 setengah ribu.

Di antara orang-orang kecil Siberia lainnya, kelompok etnis seperti Kets, Chuvans, Nganasans, Tofalgars, Orochs, Negidals, Aleuts, Chulyms, Oroks, Tazy, "Enets", "Alyutors" dan "Kereks". Patut dikatakan bahwa jumlah mereka masing-masing kurang dari 1.000 orang, sehingga budaya dan tradisi mereka praktis tidak dilestarikan.

Jenis ekonomi dan budaya yang berkelanjutan dari masyarakat adat Siberia:

1. Pemburu dan nelayan kaki di zona taiga;

2. Pemburu rusa liar di Subarctic;

3. Nelayan menetap di hulu sungai-sungai besar (Ob, Amur, dan juga di Kamchatka);

4. Taiga pemburu-peternak rusa dari Siberia Timur;

5. Penggembala rusa kutub dari tundra dari Ural Utara ke Chukotka;

6. Pemburu hewan laut di pantai dan pulau-pulau Pasifik;

7. Peternak sapi dan petani Siberia Selatan dan Barat, wilayah Baikal, dll.

Area sejarah dan etnografi:

1. Siberia Barat (dengan selatan, kira-kira ke garis lintang Tobolsk dan mulut Chulym di Ob Atas, dan wilayah utara, taiga, dan subarktik);

2. Altai-Sayan (zona campuran gunung-taiga dan hutan-stepa);

3. Siberia Timur (dengan diferensiasi internal jenis komersial dan pertanian tundra, taiga dan hutan-stepa);

4. Amur (atau Amur-Sakhalin);

5. Timur Laut (Chukotka-Kamchatka).

Portal untuk siswa. Latihan mandiri

Pengembangan hubungan sosial-ekonomi

Jenis ekonomi dan budaya

Kehidupan rohani

Baca di Wikipedia:

literatur

YouTube ensiklopedis

Subtitle

Daftar Masyarakat Adat di Utara

Bahasa Tungus-Manchuria

Bahasa Finno-Ugric

Bahasa Samoyed

bahasa Turki

Paleoasia bahasa

Bahasa Slavia

Bahasa Sino-Tibet

Tempat tinggal tradisional dan jenis kegiatan ekonomi tradisional

Keadaan masyarakat kecil di Utara saat ini

Kendala untuk pembangunan berkelanjutan

Lihat juga (di Rusia secara keseluruhan) SibFU, 2015. - 183 hal.

Tautan

Pengembangan hubungan sosial-ekonomi

Jenis ekonomi dan budaya

Kehidupan rohani

Baca di Wikipedia:

literatur

Masyarakat Siberia dan Timur Jauh.

Masyarakat adat Siberia di dunia modern.

ARTIKEL TERKAIT