Konsep umum konseling

Kata "konsultasi" digunakan dalam beberapa arti: ini adalah pertemuan, pertukaran pendapat para ahli tentang kasus tertentu; saran ahli; lembaga yang memberikan nasihat tersebut, seperti nasihat hukum. Jadi, berkonsultasi berarti berkonsultasi dengan spesialis tentang beberapa masalah.

Konseling psikologis memiliki kekhususan yang jelas, yang ditentukan oleh subjek, tujuan dan sasaran proses ini, serta bagaimana konsultan menyadari peran profesionalnya dalam logika individu kehidupan keluarga. Karakteristik konseling tidak diragukan lagi dipengaruhi oleh preferensi teoretis, pendekatan ilmiah, atau sekolah tempat konselor berada. Dengan demikian, gaya konseling sejalan dengan pendekatan yang berorientasi pada kepribadian dicirikan oleh fokus penuh pada klien, perhatian khusus pada perasaan dan pengalamannya. Pendekatan Perilaku Kognitif, atau NLP (Neuro-Linguistic Programming), melibatkan konseling jangka pendek, mirip dengan proses pembelajaran sosial atau pembelajaran ulang.

Di luar negeri, psikologi konseling menonjol sebagai pendekatan khusus untuk memberikan bantuan psikologis kepada seseorang dan keluarga dalam situasi kehidupan yang sulit di tahun 50-an. abad ke-20 Yang membedakannya dengan psikoterapi klasik adalah penolakan terhadap konsep penyakit, perhatian yang lebih besar pada situasi kehidupan klien dan sumber daya pribadinya; mulai dari belajar hingga memberi arti penting bukan pada pengetahuan melainkan cara interaksi antara konsultan dan klien, yang memunculkan peluang tambahan untuk mengatasi kesulitan secara mandiri.

Dalam ilmu psikologi dalam negeri, istilah “psikologi konsultasi” muncul pada awal tahun 90-an. abad terakhir. Psikologi konseling berangkat dari gagasan bahwa dengan bantuan proses komunikasi yang terorganisir secara khusus, kekuatan dan kemampuan psikologis tambahan dapat diaktualisasikan pada seseorang yang telah meminta bantuan, yang akan membantunya menemukan jalan keluar baru dari situasi kehidupan yang sulit.

Psikologi konseling mencoba menjawab lima pertanyaan dasar. Apa inti dari proses yang terjadi antara seseorang (atau keluarga) yang menemukan dirinya dalam situasi yang sulit dan meminta bantuan (klien) dan orang yang memberikannya (konsultan)! Fungsi apa yang harus dilakukan konsultan dan ciri kepribadian, sikap, pengetahuan, dan keterampilan apa yang diperlukan untuk keberhasilan kinerja fungsinya? Cadangan apa, kekuatan internal klien dapat diperbarui selama konseling? Ciri-ciri apa yang mempengaruhi proses konseling terhadap situasi yang telah berkembang dalam kehidupan klien? Teknik dan teknik apa yang dapat digunakan secara sadar dalam proses membantu?

Dengan semua perbedaan yang diamati saat ini dalam memahami esensi konseling psikologis dan tugasnya, para ahli teori dan praktisi sepakat bahwa konseling adalah interaksi profesional antara konsultan terlatih dan klien yang ditujukan untuk memecahkan masalah yang terakhir. Interaksi ini biasanya dilakukan secara tatap muka, meskipun terkadang dapat melibatkan lebih dari dua orang. Posisi lainnya berbeda. Beberapa percaya bahwa konseling berbeda dari psikoterapi dan berpusat pada pekerjaan yang lebih dangkal (misalnya, pada hubungan interpersonal), dan tugas utamanya adalah membantu keluarga atau individu melihat masalah dan kesulitan hidup mereka dari luar, menunjukkan dan mendiskusikannya. saat-saat hubungan itu, yang menjadi sumber kesulitan, biasanya tidak disadari dan tidak dikendalikan (Yu. E. Aleshina, 1994). Lainnya melihat konseling sebagai bentuk psikoterapi dan melihatnya sebagai pusat untuk membantu klien menemukan diri sejati mereka dan menemukan keberanian untuk menjadi diri itu (R. May, 1994).

Dalam dekade terakhir, ada kecenderungan untuk secara luas menggunakan istilah "konseling psikologis" (V. A. Binas, B. M. Masterov, dll.) sebagai sinonim untuk dukungan psikologis untuk klien (orang atau keluarga) dalam periode kehidupan yang sulit. Pemahaman tentang konseling inilah yang akan kita pegang. Tergantung pada situasi kehidupan seseorang atau keluarga (sebagai klien kolektif), tujuan konseling dapat berupa perubahan tertentu dalam kesadaran diri (pembentukan sikap produktif terhadap kehidupan, penerimaannya dalam semua manifestasinya, tidak termasuk penderitaan). ; memperoleh keyakinan akan kekuatan dan keinginan untuk mengatasi kesulitan, pemulihan ikatan yang putus antara anggota keluarga, pembentukan tanggung jawab anggota keluarga satu sama lain, dll), perubahan perilaku (pembentukan cara interaksi produktif anggota keluarga satu sama lain). dan dengan dunia luar).

Konseling psikologis keluarga harus ditujukan untuk memulihkan atau mengubah ikatan anggota keluarga satu sama lain dan dunia, mengembangkan kemampuan untuk memahami satu sama lain dan membentuk keluarga yang utuh. berbagai kelompok sosial.

Tahapan Utama Proses Konseling

Konseling psikologis adalah sistem holistik. Ini dapat dianggap sebagai proses yang berlangsung dari waktu ke waktu, aktivitas konsultan dan klien yang dipisahkan bersama, di mana tiga komponen utama menonjol.

Diagnostik - pemantauan sistematis dinamika perkembangan seseorang atau keluarga yang meminta bantuan; pengumpulan dan akumulasi informasi dan prosedur diagnostik yang minimal dan memadai. Atas dasar studi bersama, psikolog dan klien menentukan pedoman kerja bersama (sasaran dan sasaran), mendistribusikan tanggung jawab, dan mengidentifikasi batas-batas dukungan yang diperlukan.

Ketika bekerja dengan setiap keluarga, tujuan dan sasarannya unik, seperti situasi hidupnya, tetapi jika kita berbicara tentang tugas umum konseling keluarga, maka ini sama sekali tidak "memberikan kenyamanan psikologis" dan "melepaskan penderitaan" ; hal utama dalam situasi krisis adalah membantu menerima kehidupan dalam semua manifestasinya (tidak termasuk penderitaan), melewati kesulitan hidup dan, memikirkan kembali hubungan Anda dengan diri sendiri, orang lain, dunia secara keseluruhan, bertanggung jawab atas hidup dan kehidupan Anda. orang yang Anda cintai dan secara produktif mengubah situasi hidup Anda.

Konsultan memberikan dukungan yang diperlukan kepada klien, secara fleksibel mengubah bentuk dan ukurannya sesuai dengan kondisi dan prospeknya untuk perkembangan terdekat. Keluarga itu sendiri dan hanya dirinya sendiri yang dapat bertahan dari peristiwa, keadaan, dan perubahan dalam hidupnya yang telah menimbulkan masalah keluarga. Dan tidak ada yang bisa melakukan ini untuk anggota keluarga, seperti halnya guru terbaik tidak dapat memahami materi yang dijelaskan untuk muridnya. Konsultan hanya dapat menciptakan kondisi untuk perubahan dan merangsang proses ini: mengatur, mengarahkan, menyediakan kondisi yang menguntungkan untuknya, berusaha untuk memastikan bahwa itu mengarah pada peningkatan keluarga atau, setidaknya, tidak mengikuti jalur patologis atau yang tidak dapat diterima secara sosial ( alkoholisme, neurotisisme, psikopatisasi, bunuh diri, kejahatan, dll.). Dengan demikian, tujuannya memperhitungkan karakteristik klien dan situasi hidupnya sebanyak mungkin.

Tahap utama konseling adalah pemilihan dan penerapan sarana yang memungkinkan Anda menciptakan kondisi yang merangsang perubahan positif dalam hubungan keluarga dan berkontribusi untuk menguasai cara-cara interaksi yang produktif. Pada tahap ini, konsultan memahami hasil diagnosa (penelitian bersama, pelacakan) dan, atas dasar mereka, memikirkan kondisi apa yang diperlukan untuk perkembangan keluarga dan kepribadian yang menguntungkan, perolehan hubungan positif oleh anggota keluarga terhadap diri mereka sendiri, orang lain, dunia secara keseluruhan dan fleksibilitas, kemampuan untuk berhasil berkomunikasi satu sama lain, dan dengan masyarakat, untuk beradaptasi di dalamnya. Kemudian ia mengembangkan dan mengimplementasikan program individu dan kelompok yang fleksibel dari dukungan sosio-psikologis untuk keluarga, perkembangannya, berfokus pada keluarga tertentu dan anak-anak dan orang dewasa tertentu dan dengan mempertimbangkan karakteristik dan kebutuhan mereka. Ini juga menyediakan penciptaan kondisi sosio-psikologis khusus untuk membantu orang dewasa dan anak-anak dengan masalah yang sangat sulit.

Analisis hasil antara dan akhir dari kerja bersama dan membuat perubahan pada program dukungan konsultasi berdasarkan hasil tersebut.

Konseling psikologis adalah proses multi-tahap yang berkepanjangan. Analisis proseduralnya melibatkan alokasi dinamika, yang terdiri dari tahapan, langkah dan langkah, dan orang harus membedakan antara dinamika pertemuan tunggal (konsultasi atau pelatihan) dan dinamika seluruh proses konseling.

Untuk memahami dinamika, Anda dapat menggunakan metafora perjalanan bersama dari situasi saat ini ke masa depan yang diinginkan. Kemudian konseling akan muncul sebagai bantuan kepada klien dalam menyelesaikan tiga tugas utama:

menentukan "tempat keluarga pada saat banding" (Apa masalahnya? Apa inti dari masalah keluarga dan penyebabnya?);

mengungkapkan "tempat di mana wisatawan ingin pergi", yaitu. keadaan yang ingin dicapai oleh keluarga atau individu yang diterapkan klien (untuk membentuk citra masa depan yang diinginkan, menentukan realitasnya) dan pilihan arah perubahan (Apa yang harus dilakukan? Ke arah mana harus bergerak?);

membantu klien (keluarga) pindah ke sana (Bagaimana melakukannya?).

Proses penyelesaian tugas pertama sesuai dengan komponen diagnostik dukungan; yang ketiga dapat dianggap sebagai transformasi atau rehabilitasi. Belum ada istilah siap pakai untuk tugas kedua; diputuskan dalam kesepakatan antara klien dan psikolog. Secara konvensional, tahap ini bisa disebut "keputusan yang bertanggung jawab" atau "memilih jalan".

Model tiga istilah ini secara implisit hadir dalam sejumlah pendekatan integratif konseling dalam psikologi dan pekerjaan sosial (V.A. Goryanina, 1996; J. Egen, 1994, dll.).

Tentu saja, pada tahap awal penguasaan profesi, seorang konsultan membutuhkan skema yang lebih sederhana dan lebih mobile sebagai panduan. Menurut isinya, adalah mungkin untuk membedakan tiga tahap umum dari proses pemeliharaan:

Kesadaran tidak hanya eksternal, tetapi juga internal penyebab krisis (kesulitan hidup);

Rekonstruksi mitos keluarga atau pribadi, pengembangan sikap nilai;

Menguasai strategi hidup yang diperlukan dan taktik perilaku.

Metode dan teknik yang digunakan dalam konseling keluarga

Secara tradisional, metode utama konseling psikologis adalah wawancara, yaitu wawancara. percakapan terapeutik yang ditujukan untuk dukungan sosial-psikologis keluarga dan membantunya. Namun, hari ini dalam praktik konseling (termasuk konseling keluarga), semua kekayaan metode dan teknik yang dikembangkan di berbagai sekolah psikoterapi banyak digunakan: komunikasi dialogis, metode perilaku, psikodrama dan model peran, kisi repertoar Kelly, analisis sejarah keluarga, genogram, serta metode terapi kelompok. Untuk memberikan umpan balik, rekaman video dan psikoteknik seperti "sosiogram beraksi", "patung keluarga", "koreografi keluarga" digunakan (mereka adalah sesuatu yang mirip dengan "gambar langsung", ketika anggota keluarga, memilih pose dan pengaturan di ruang angkasa, coba untuk menggambarkan hubungan mereka dalam statika atau dinamika).

Dalam banyak hal, pilihan metode dan teknik kontak ditentukan oleh tingkat di mana proses konsultasi dilakukan. Merupakan kebiasaan untuk membedakan tingkat konseling eksternal dan internal.

Bekerja di tingkat luar sudah cukup untuk menangani masalah pribadi dan keluarga yang dangkal. Ini sering digunakan pada pertemuan pertama (terutama saat konseling pasangan). Di sini, teknologi untuk menciptakan hubungan membantu yang dikembangkan dalam psikologi humanistik (K. Rogers, F. Vasilyuk, dll.) digunakan secara luas. Hubungan saling percaya yang diciptakan ini menciptakan keterbukaan yang membantu setiap anggota keluarga untuk mengatakan apa yang ada dalam pikiran mereka dan mengungkapkan perasaan mereka yang sebenarnya. Ini adalah langkah pertama menuju klarifikasi masalah, langkah menuju diri sendiri dan orang lain.

Berbagai teknik yang dikembangkan dalam psikologi perilaku juga digunakan pada tingkat ini. Secara khusus, modifikasi perilaku "terapi kontrak", ketika pasangan setuju untuk saling menghargai atas perilaku yang mereka harapkan dari pasangan.

Pada tingkat yang lebih dalam (ketika berhadapan dengan masalah ketergantungan bersama, redistribusi kekuasaan, dll.), Ketika perlu untuk mempengaruhi proses yang kurang sadar, metode yang dikembangkan dalam psikoanalisis, terapi gestalt dan psikodrama digunakan.

Eklektisisme seperti itu cukup tepat, tetapi hanya dalam kondisi tertentu. Pertama, ketika memilih cara, perlu diingat posisi metodologis yang terkenal, yang dirumuskan J. Paul sebagai pertanyaan: "Bantuan apa, oleh siapa, dan dalam kondisi apa yang paling efektif untuk klien ini dengan kondisi spesifik ini? masalah?” Dan kedua - jangan lupa bahwa sarana utama konseling psikologis bukanlah satu atau beberapa psikoteknik, tetapi suatu bentuk hubungan khusus dalam sistem "psikolog-klien", berdasarkan penggunaan sadar dari mekanisme dua cabang dasar menjadi dan pengembangan kepribadian - identifikasi - isolasi (V.S. Mukhina ). Hubungan-hubungan inilah yang menciptakan kondisi untuk mengalami, mengobjektifikasi, merefleksikan, dan merekonstruksi citra dunia klien dan bagian-bagian individualnya selama periode konsultasi dan sesi kelompok.

Pendekatan modern untuk konseling keluarga

Ada banyak konsep konseling keluarga: dari modifikasi model psikoanalitik Freudian hingga terapi keluarga positif N. Pezeshkian. Baru-baru ini, bagaimanapun, praktisi telah memberikan preferensi untuk pendekatan integratif, seperti sistemik dan struktural.

Para pendiri pendekatan sistem (M. Bowen, S. Minukhin, V. Satir, K. Whitaker dan lain-lain) menganggap keluarga tidak hanya sebagai asosiasi individu yang dihubungkan oleh kekerabatan, tetapi sebagai sistem integral di mana tidak ada yang menderita sendirian: konflik keluarga dan krisis memiliki efek destruktif pada semua orang. Karena keluarga adalah suatu sistem, maka tidak terlalu penting unsur-unsurnya yang mana yang berubah. Dalam praktiknya, perubahan perilaku salah satu anggota keluarga mempengaruhinya dan subsistem lain yang termasuk di dalamnya (anggota keluarga lain) dan secara bersamaan dipengaruhi oleh mereka.

Ketika membantu sebuah keluarga dalam periode kehidupan yang sulit, tidak masuk akal untuk terlibat dalam mengidentifikasi penyebab psikoanalitik konflik: jauh lebih penting untuk mengubah hubungan antara anggotanya melalui tindakan spesifik yang ditargetkan. Dengan strategi dan taktik kerja yang dipilih dengan baik, situasi keluarga membaik ketika rekomendasi dari spesialis diterapkan. Perubahan menyebabkan pergeseran mekanisme fungsi keluarga dan membantu mengurangi manifestasi gejala tekanan psikologis pada satu atau lebih anggotanya.

Apa fungsi psikolog saat bekerja dengan keluarga? Apa yang akan menjadi fokus dari proses konseling? Sarana pengaruh apa yang akan menjadi yang utama? Perwakilan dari berbagai pendekatan sistemik untuk bantuan psikologis kepada keluarga menjawab pertanyaan-pertanyaan ini tergantung pada orientasi teoretis mereka.

Dengan demikian, penulis teori sistem keluarga, M. Bowen, berpendapat bahwa anggota keluarga tidak dapat bertindak secara independen satu sama lain, karena perilaku seperti itu mengarah pada disfungsi intra-keluarga. Ini membawanya lebih dekat ke terapis sistemik. Tetapi ada juga perbedaan: Bowen memandang semua emosi dan perilaku manusia sebagai produk evolusi. Dan bukan individual, unik, tetapi terhubung dengan semua bentuk kehidupan. Dia mengembangkan delapan konsep yang terkait erat, termasuk konsep diferensiasi diri, segitiga emosional, proyeksi keluarga, dll. Menurut pendapatnya, mekanisme hubungan intra-keluarga mirip dengan mekanisme fungsi semua sistem kehidupan lainnya. Bukan suatu kebetulan bahwa konsep diferensiasi-dirinya begitu mengingatkan pada gagasan-gagasan yang ada dalam sains tentang diferensiasi sel. Terapis sekolah ini percaya bahwa diferensiasi diri selama sesi terapi keluarga mengarah pada ketenangan keluarga klien, ini berkontribusi pada pengambilan keputusan yang bertanggung jawab dan pengurangan gejala disfungsi keluarga. Peran konsultan dalam sistem konseling keluarga ini mendekati posisi seorang pelatih: ia mengajar anggota keluarga untuk membedakan dalam komunikasi keluarga, memahami cara mereka berinteraksi dalam keluarga dan menguasai yang lebih produktif. Pada saat yang sama, psikolog diinstruksikan untuk tidak mendekati keluarga dengan rekomendasi yang sudah jadi, tetapi untuk melakukan pencarian bersama. Sulit untuk tidak setuju dengan ini: pencarian bersama memungkinkan anggota keluarga untuk mempelajari cara-cara produktif untuk keluar dari situasi masalah, mengembangkan rasa subjektivitas dan kepercayaan diri di dalamnya, yang, setelah gejala negatif mereda, mengarah pada perubahan yang berkelanjutan. dalam kehidupan keluarga.

Bowen banyak menggunakan dalam teori dan praktiknya tentang ide-ide terapi keluarga tentang siklus hidup keluarga, dan juga menganggap perlu untuk mempertimbangkan karakteristik nasional klien.

Varian lain dari bekerja dengan keluarga, yang telah mendapatkan popularitas luas di dunia, adalah terapi keluarga struktural S. Minukhin.

Pendekatan ini didasarkan pada tiga aksioma.

Saat memberikan bantuan psikologis, perlu mempertimbangkan seluruh keluarga. Setiap anggota keluarga harus dianggap sebagai subsistemnya.

Terapi keluarga mengubah strukturnya dan mengarah pada perubahan perilaku setiap anggota sistem keluarga.

Bekerja dengan keluarga, psikolog bergabung dengan mereka, menghasilkan sistem terapeutik yang memungkinkan perubahan keluarga.

Keluarga muncul sebagai satu kesatuan yang berbeda, subsistemnya adalah anggota individu dari keluarga atau beberapa anggotanya. Setiap subsistem (orang tua, perkawinan, anak) memiliki fungsi khusus dan memberlakukan persyaratan tertentu pada anggotanya. Pada saat yang sama, setiap subsistem membutuhkan tingkat kebebasan dan otonomi tertentu. Misalnya, agar pasangan dapat beradaptasi satu sama lain, diperlukan kebebasan tertentu dari pengaruh anak-anak dan lingkungan ekstra keluarga. Oleh karena itu, masalah batas antar subsistem keluarga menjadi sangat penting.

S. Minukhin mengidentifikasi dua jenis pelanggaran perbatasan: yang pertama adalah kebingungan, ketidakjelasan, kekaburan; yang kedua adalah kedekatan yang berlebihan, yang menyebabkan perpecahan anggota keluarga. Satu dari

jenis pelanggaran batas ini dapat ditemukan dalam keluarga disfungsional mana pun. Dengan demikian, pengaburan batas-batas antara ibu dan anak yang jelas mengarah pada keterasingan ayah. Akibatnya, dua subsistem otonom mulai berfungsi dalam keluarga: "ibu-anak (anak-anak)" dan "ayah". Dalam hal ini, pengembangan kompetensi dalam berkomunikasi dengan teman sebaya terhambat pada anak-anak, dan orang tua menghadapi ancaman perceraian. Namun dalam keluarga dengan batas-batas yang memecah belah, sebaliknya, kemampuan membentuk keluarga Kita terganggu. Anggota keluarga begitu terpecah sehingga mereka tidak dapat memenuhi kebutuhan manusia yang paling penting dalam keluarga - dalam kepercayaan, kehangatan, dan dukungan.

Keluarga yang bingung bereaksi terhadap perubahan apa pun dengan cepat dan intens, para anggotanya, seolah-olah, saling menularkan suasana hati mereka. Tetapi dalam keluarga yang acuh tak acuh, keterasingan berlaku, yang dirasakan anak sebagai dingin, tanpa cinta dan dapat mencirikan keluarganya sebagai berikut: "Kami tidak peduli dengan siapa pun."

Klasifikasi dan pendekatan yang dijelaskan untuk bantuan psikologis ditujukan, pertama-tama, untuk memahami dan mengatasi kedekatan anggota keluarga yang tidak memadai, mencapai saling ketergantungan simbiosis, dan membantu setiap orang untuk mengenali dan membangun kembali batas-batas antara mereka dan orang lain.

Peran psikolog dalam sistem S. Minukhin dipahami sebagai berikut: ia diperintahkan untuk bergabung dengan keluarga, untuk sementara, seolah-olah, menjadi salah satu anggotanya. “Dampak terapeutik pada keluarga,” tulisnya, “adalah bagian penting dari diagnosis keluarga. Terapis tidak dapat mengamati keluarga dan membuat diagnosis dari samping” (S. Minukhin, 1978). "Masuknya" psikolog ke dalam sistem keluarga menyebabkan "krisis kecil", yang sangat penting: ikatan dan hubungan kaku yang kaku melemah, dan ini memberi keluarga kesempatan untuk mengubah keadaan "batasnya", memperluas mereka, dan karena itu mengubah strukturnya.

S. Minukhin mengidentifikasi tujuh kategori tindakan psikolog untuk merestrukturisasi keluarga: ini adalah aktualisasi model interaksi keluarga; menetapkan atau menandai batas; eskalasi stres; pembagian tugas; penggunaan gejala; stimulasi suasana hati tertentu; dukungan, pelatihan atau bimbingan.

Yang tidak kalah umum adalah versi lain dari pendekatan sistemik - terapi keluarga strategis (J. Haley, K. Madanes, P. Vaclavik, L. Hoffman, dll.), di mana pekerjaan utama terapis ditujukan untuk membentuk anggota keluarga yang bertanggung jawab untuk satu sama lain.

Terkadang varian dari terapi keluarga sistemik yang dikembangkan di Milan School of Science juga termasuk dalam kerangka arah strategis. Namun, di sini fokus pekerjaannya adalah identifikasi dan transformasi "aturan main" yang tidak disadari yang mendukung masalah keluarga. "Permainan keluarga" (pertama kali dijelaskan dalam analisis transaksional oleh Eric Berne) didasarkan pada gagasan yang salah dari anggota keluarga bahwa adalah mungkin untuk melakukan kontrol sepihak atas hubungan interpersonal dalam keluarga dengan memanipulasi anggota keluarga lainnya. Pekerjaan seorang psikolog pertama-tama ditujukan untuk mengidentifikasi reaksi anggota keluarga yang mengarah pada "keterlibatan" yang membuat keluarga menjadi tidak sehat (diagnosis), kemudian untuk membantu memahami keterlibatan ini dan mengembangkan cara interaksi yang produktif.

Konstruksi lain yang digunakan untuk menganalisis interaksi perkawinan adalah gagasan bahwa konflik keluarga didasarkan pada perjuangan tidak sadar pasangan untuk kekuasaan dan pengaruh, persaingan dan persaingan satu sama lain (dalam versi Rusia, ini dapat diungkapkan dengan pertanyaan peribahasa: “Siapa ada di dalam rumah?” Tuan?”). Pekerjaan konselor dalam model psikoterapi ini difokuskan pada pembentukan keseimbangan antara pasangan, di mana keuntungan atau kerugian salah satu akan diimbangi dengan keuntungan atau kerugian yang lain.

Pendekatan psikoanalitik (N. Ackerman, K. Sager, dll.), kognitif-perilaku (R. Dreikurs, A. Ellis, dll.) dalam terapi keluarga lebih tradisional daripada pendekatan sistemik.

Analisis berbagai konstruksi teoretis dan praktik kerja konselor keluarga telah menghasilkan tipologi yang jelas dan nyaman untuk penggunaan sehari-hari, di mana semua sistem bekerja dengan keluarga (tergantung pada pendekatan yang dipilih oleh psikolog untuk tujuan kerja dan pemahaman fungsi sendiri) dibagi menjadi tiga kelompok: "terkemuka", " reaktif" dan "pembersih sistem".

Terapis "pemimpin" bersifat otoriter. Dalam upaya menciptakan hubungan yang sehat dalam keluarga, mereka bertindak dari posisi "orang tua super", yang lebih tahu dari anggota keluarga apa yang baik atau buruk bagi anggotanya dan secara aktif bertindak. Ini sepenuhnya membebaskan klien dari upaya independen, membebaskan mereka dari tanggung jawab. Dalam keadilan, kami mencatat bahwa untuk seseorang atau keluarga yang meminta bantuan selama krisis yang mendalam, sikap seperti itu pada tahap awal proses konsultatif tidak hanya diperlukan, tetapi juga satu-satunya yang mungkin, karena orang yang baru saja mengalami malapetaka hidup seringkali dalam keadaan kemunduran usia, ketika bentuk-bentuk respon khas anak kecil yang ketakutan kembali. Dalam kasus bekerja dengan klien tersebut (keluarga atau individu), konsultan secara sadar mengambil "posisi orang tua" dan memilih strategi pengasuhan, secara bertahap "tumbuh dan mendidik kembali", membantu untuk percaya pada diri sendiri, mendapatkan pijakan dalam diri sendiri, belajar berinteraksi secara produktif pertama dengan diri sendiri dan kemudian dengan orang lain. Pendekatan inilah yang disajikan dalam deskripsi awal terapi keluarga struktural (S. Minukhin).

Psikoterapis keluarga "Reaktif", untuk mencapai perubahan positif dalam keluarga, mencoba memobilisasi potensi pengembangan internalnya sendiri. Mereka "disertakan" dalam lingkungan dan suasana keluarga tempat pekerjaan itu dilakukan. Lebih mudah untuk melakukan terapi seperti itu bersama: salah satu psikolog membiarkan dirinya ditarik ke dalam situasi keluarga yang diciptakan (dalam hal ini, ia paling sering mengambil peran sebagai anak), yang kedua bertindak sebagai pengamat dan menyimpan sedikit lebih menyendiri (seolah-olah di luar sistem keluarga).

Jika kita ingat bahwa psikoterapis reaktif secara teoritis berorientasi terutama pada psikoanalisis, maka tidak sulit untuk memahami asal usul pekerjaan tersebut dan esensinya. Pendekatan psikoanalitik mengasumsikan bahwa dalam aktivitasnya terapis melakukan kedua fungsi ini (baik identifikasi dengan klien maupun isolasi, pemindahan darinya). Dalam proses berinteraksi dengan klien, dia secara bergantian mengidentifikasi dengannya, menembus jauh ke dalam masalahnya, kemudian menjauh dari klien dan situasinya untuk menilai secara objektif. Di sini, fungsi-fungsi ini, seolah-olah, “dibagi* antara dua psikolog.

"Pembersih sistem" terutama berusaha membersihkan aturan yang digunakan keluarga itu. Konsultan mencoba untuk melawan perilaku yang salah, memaksa mereka untuk meninggalkan bentuk perilaku yang tidak dewasa dan patologis. Metode ini khas untuk terapi keluarga strategis dan terapi keluarga sistemik dari sekolah ilmiah Milan (Anda dapat berkenalan dengan salah satu varian dari pendekatan ini dengan membaca karya-karya cerah dan berbakat dari Virginia Satir, yang telah diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia dan diterbitkan beberapa kali di negara kita).

Konseling interpersonal untuk pasangan

Sebagai aturan, sebuah keluarga beralih ke konseling psikologis selama periode kehidupan yang sulit, ketika ketegangan dirasakan, hubungan antara anggotanya terganggu, dan konflik muncul.

Menganalisis masalah yang sering digunakan pasangan untuk konseling, para peneliti (Yu.E. Aleshina, V.Yu. Menovshchikov) mempertimbangkan yang paling khas:

Berbagai macam konflik dan ketidakpuasan timbal balik terkait dengan pembagian peran dan tanggung jawab perkawinan;

Konflik, masalah, ketidakpuasan pasangan karena perbedaan pandangan tentang kehidupan keluarga dan hubungan interpersonal;

Masalah seksual, ketidakpuasan satu pasangan dengan yang lain di bidang ini dan ketidakmampuan mereka untuk menjalin hubungan seksual yang normal;

Kesulitan dan konflik dalam hubungan pasangan suami istri dengan orang tua dari salah satu atau kedua pasangan;

Penyakit (mental atau fisik) salah satu pasangan, masalah dan kesulitan yang disebabkan oleh kebutuhan untuk menyesuaikan keluarga dengan penyakit, sikap negatif terhadap diri sendiri dan orang lain di sekitar pasien atau anggota keluarga;

Masalah kekuasaan dan pengaruh dalam hubungan perkawinan;

Kurangnya kehangatan dalam hubungan pasangan, kurangnya keintiman dan kepercayaan, masalah komunikasi.

Dengan semua perbedaan eksternal, masalah ini serupa: kesulitan muncul di bidang hubungan dengan orang lain. Namun, masalah ini hanyalah penanda masalah di dunia batin seseorang (ini dapat berupa ide yang menyimpang tentang pria dan wanita, tugas dan perilaku yang diinginkan, perbedaan antara sikap yang diinginkan dan nyata, sikap negatif terhadap diri sendiri. dan pasangan, perasaan bersalah, dendam, takut, marah, dll yang merusak diri sendiri).

Strategi Dasar Konseling untuk Hubungan Perkawinan yang Terganggu

Kami mendekati konseling tentang masalah hubungan melalui studi tentang kekhasan citra subjektif seseorang tentang dunia dan rekonstruksi bagian-bagian tertentu darinya.

Pemahaman tentang citra dunia kepribadian seperti itu dekat dengan konsep mitos dalam pengertian budaya yang diperoleh istilah ini hari ini (E. Cassirer, S. Kripper, A. Lobok, A. Losev, dll.). Kami mendefinisikan citra dunia sebagai mitos individu seseorang tentang dirinya sendiri, orang lain, dunia dan takdirnya dalam waktu hidupnya dan waktu historisnya. Ini adalah formasi holistik dari kesadaran diri, gambaran yang ada pada tingkat kognitif dan figuratif-emosional dan mengatur hubungan kehidupan, perilaku, dan keberadaan seseorang di dunia. Komponen utama dari citra dunia adalah "citra Diri" - sistem ide dan hubungan seseorang dengan dirinya sendiri (dan segala sesuatu yang ia anggap miliknya) pada masa kehidupan dan waktu historis. Tautan struktural lain dari citra dunia adalah citra orang lain (dekat dan jauh; pria dan wanita), citra dunia secara keseluruhan, yang pada tingkat yang dalam memanifestasikan dirinya dalam perasaan kepastian ontologis atau ketidakamanan seseorang di dunia. Mitos ini berubah dengan perkembangan spiritual dan mental individu dan berfungsi sebagai dasar internal untuk mengatur perilaku dan membuat pilihan hidup.

Rekonstruksi citra subjektif dunia individulah yang menjadi strategi utama konseling. Ini melibatkan pemberian bantuan pada semua tahap pembentukan sistem baru hubungan keluarga dan masing-masing anggotanya dengan diri mereka sendiri, orang lain, dunia dalam waktu hidup mereka dari saat mereka mencari bantuan psikologis hingga pembentukan hubungan positif. anggota keluarga untuk diri mereka sendiri, orang lain, dunia secara keseluruhan. Konsultan menemani keluarga dalam perjalanan yang sulit dari masalah menuju kemakmuran. Ini membantu satu atau kedua pasangan untuk menyadari tidak hanya alasan eksternal, tetapi juga internal untuk pelanggaran hubungan; menyadari citra Anda tentang dunia atau bagian-bagiannya yang terkait dengan pelanggaran interaksi; memberikan dukungan psikologis; mempromosikan pengetahuan diri dan pengetahuan orang lain; mengembangkan empati (kemampuan untuk menggantikan orang lain dan merasakannya sebagai diri sendiri) dan kemampuan refleksif (kemampuan untuk secara mental melampaui situasi interaksi langsung dan memandangnya seolah-olah dari luar). Sebagai hasil dari pekerjaan tersebut, klien mendapat kesempatan untuk berjalan di kedua sisi jalan interaksi, untuk melihat dan memahami tidak hanya pengalamannya sendiri, tetapi juga pengalaman orang lain, mulai lebih memahami motif, perasaan, konflik (sendiri dan orang lain). Semua ini memungkinkan untuk merekonstruksi citra Anda tentang dunia dan menguasai model interaksi dan perilaku baru yang lebih produktif.

Cara-cara mengatur proses konseling keluarga

Konseling keluarga tidak serta merta bekerja dengan semua anggota keluarga pada waktu yang bersamaan. Pada tahapan proses yang berbeda, berbagai cara mengatur proses konseling keluarga dapat digabungkan dalam proporsi yang berbeda: komunikasi dengan seluruh keluarga, konseling individu dari salah satu anggotanya, bekerja dengan pasangan yang sudah menikah, bekerja dengan keluarga inti, yaitu. dengan keluarga dalam arti kata yang sempit (ayah-ibu-anak), bekerja dengan keluarga besar (juga termasuk kakek-nenek dan orang-orang dekat yang mempengaruhi hubungan keluarga: bibi, paman, dll.); bekerja dengan ekosistem atau jaringan sosial.

Pekerjaan individu dengan salah satu anggota dari pasangan suami istri. Dalam hal ini, hubungan "konsultan-klien" klasik berkembang, namun, konteks hubungan keluarga juga tidak terlihat di sini (dalam ingatan dan gambar klien, dalam gambarnya dan situasi yang diputar ulang, dll.). Keluarga terus ada "dalam hal representasi, citra sekunder dan dapat diinterpretasikan dan dievaluasi oleh pasien" (N. Pezeshkian, 1994).

Jika, selama konseling individu, masalah keluarga atau keluhan tentang kesalahpahaman anggota rumah tangga muncul, maka Anda perlu dengan lembut dan tidak mencolok mengarahkan klien ke gagasan bahwa

tidak ada gunanya menetapkan tujuan untuk "mengubah istri atau anak-anak Anda dan sikap mereka terhadap saya." Namun, adalah mungkin untuk mengubah diri sendiri, memikirkan perilaku dan peran Anda dalam keluarga, dan kemudian, kemungkinan besar, orang-orang dekat akan memperlakukan Anda secara berbeda. Untuk ini, sangat mungkin untuk menggunakan teknik perumpamaan terapeutik (N. Pezeshki-an dan lainnya). Misalnya, seolah-olah mengajukan pertanyaan tentang perbedaan antara psikolog dan polisi, dan kemudian menjelaskan sambil tersenyum bahwa jika seseorang mengeluh kepada polisi tentang tetangga, maka dia berurusan dengan tetangga, dan jika mereka mengeluh kepada polisi. seorang psikolog, kemudian dia berurusan dengan dirinya sendiri pelapor.

Tetapi ada kasus lain di mana konseling satu lawan satu yang berhasil oleh salah satu anggota pasangan memicu penolakan dari yang lain. Jika satu orang berkonsultasi, dan yang lain tidak ingin ada perubahan dalam hubungan keluarga (seperti kata pepatah: "Kami tidak pernah hidup dengan baik, tidak layak untuk memulai"), maka ada bahaya ketidakseimbangan dinamika emosional sistem keluarga. . Penghuni rumah mulai mengalami kecemasan dan mungkin mencoba mengembalikan orang tersebut ke stereotip peran lama, ke perilaku merusak diri sendiri.

Mari kita ambil kasus dari latihan sebagai contoh.

Istri salah satu klien (sebut saja dia Alexander) terus-menerus mencelanya karena mabuk. Dia datang ke psikolog sendirian, karena istrinya mengancam akan bercerai. Dia menolak konsultasi bersama1 “Kamu yang minum, bukan aku. Semuanya baik-baik saja dengan saya dan saya tidak ada hubungannya dengan psikolog. ”

Namun, ketika dalam proses konseling perilaku Alexander berubah dan dia bisa hidup tanpa alkohol, istrinya mengalami kecemasan akut. Dia mulai membawa pulang alkohol sendiri dan memprovokasi dia untuk "minum sedikit". Dia berhasil - segitiga keluarga yang biasa "korban-penyelamat-penganiaya" dipulihkan. Sang istri terus mengeluh kepada teman dan kerabat tentang "kengerian hidupnya" dan menerima simpati mereka, atau "menyelamatkan yang malang", "berpendidikan dan menghukumnya dengan merampas keintiman dan perhatian manusia.

Ketika setahun kemudian, setelah konseling berulang kali, sang suami secara serius berhenti minum, pernikahan itu bubar.

Ramalan yang lebih optimis dengan masalah serupa adalah situasi di mana pasangan yang sudah menikah dapat datang ke psikolog atas kehendak mereka sendiri. Kedatangan itu sendiri menandakan bahwa mereka memiliki sikap untuk melestarikan kehidupan bersama, yang berarti ada harapan untuk perubahan ke arah yang lebih baik. Tugasnya adalah menemukan potensi positif dari pasangan suami istri, yang sangat diperlukan untuk keluar dari situasi krisis dan membangun kembali hubungan keluarga.

Bekerja dengan pasangan. Dalam hal ini, suami dan istri datang ke musyawarah bersama, perilaku mereka memperjelas pola interaksi yang biasa satu sama lain. Konsultan dapat secara langsung membawa mereka ke kesadaran akan bentuk-bentuk interaksi yang saling bertentangan dan tidak produktif. Bekerja dengan pasangan dapat melihat situasi kehidupan yang sulit dari perspektif yang berbeda, membantu pasangan mendapatkan perspektif baru tentang kesulitan hidup dan peran mereka dalam mengatasinya, dan kemudian menemukan cara baru yang lebih produktif untuk berinteraksi dan menyelesaikan masalah yang sulit. Namun, semuanya tidak sesederhana itu: pada tahap pertama pekerjaan, pasangan yang sudah menikah dapat menyebabkan banyak kecemasan pada konsultan dan membahayakan kemungkinan konseling.

Kesulitan bekerja dengan pasangan yang sudah menikah

Melakukan resepsi di mana dua klien berpartisipasi (dan bahkan saling bertentangan) jauh lebih sulit daripada menasihati satu. Meskipun bekerja dengan dua pasangan lebih efektif, hasilnya tidak sedalam mungkin dengan konseling individu: kemungkinannya kecil untuk menyentuh masalah mendalam yang mendasari perselisihan perkawinan. Untuk mengatur pasangan untuk kerja bersama, untuk mengatur dan mengarahkan dialog yang konstruktif, diperlukan keterampilan dan kemampuan khusus dari seorang konsultan.

Dialog konstruktif dianggap sebagai metode yang paling efektif untuk bekerja dengan pasangan atau keluarga yang sudah menikah secara keseluruhan pada tahap awal konseling. Organisasi dialog konstruktif mencakup tiga tahap: persiapan, negosiasi, dan keputusan kompromi.

Tahap pertama sangat penting - tahap persiapan, tugasnya adalah menemukan titik temu dan merumuskan kembali tujuan pasangan. Sebagai aturan, pihak-pihak yang berkonflik (terutama dalam situasi pra-perceraian) tidak memiliki tujuan ini: bagaimanapun, mereka "melihat ke arah yang berbeda." Perumusan ulang tujuan yang berhasil terdiri dari pergeseran penekanan dari persyaratan formal pasangan satu sama lain, aliran keluhan dan hinaan ke kontak manusiawi murni. Pada tahap ini, psikolog mengarahkan upaya untuk mengubah pasangan, yang sering datang dengan harapan yang tidak realistis, menjadi peserta yang aktif dan bertanggung jawab dalam proses: ia membangun hubungan saling percaya, menjelaskan prinsip-prinsip komunikasi kemitraan, dll.

Hanya setelah itu Anda dapat melanjutkan ke tahap kedua - negosiasi. Pihak-pihak yang berkonflik mulai bertemu dalam peran sebagai mitra penuh, dan psikolog memimpin pertemuan ini, bertindak sebagai mediator, fasilitator, model kemitraan. Sebagai hasil dari pertukaran pendapat, perasaan dan keinginan secara bertahap, partisipasi dalam permainan peran dan situasi interaksi yang disimulasikan secara khusus, pasangan beralih ke tahap ketiga - adopsi keputusan kompromi.

Situasinya sangat sulit pada tahap awal konseling: kehadiran anggota kedua dari pasangan entah bagaimana membuat sulit untuk membangun kontak terapeutik, secara negatif mempengaruhi jalannya percakapan. Pasangan dapat menyela satu sama lain, masuk ke dalam negosiasi dan pertengkaran, mencoba berdebat, menjelaskan sesuatu atau membuktikan satu sama lain. Terkadang situasi yang benar-benar paradoks dapat muncul: pada titik tertentu, pasangan yang berkonflik tiba-tiba dapat bersatu dan ... bersama-sama menentang konsultan. Reaksi sebaliknya juga mungkin terjadi: kehadiran pasangan mengarah pada fakta bahwa suami atau istri menjadi pendiam, masing-masing mengharapkan yang lain untuk memulai percakapan dan mengatakan sesuatu yang penting.

Sebelum melanjutkan ke uraian tentang strategi dan taktik konseling pasangan suami istri, perlu diketahui bahwa setidaknya ada dua pilihan untuk datang ke konseling: kedua pasangan bersama atau salah satunya dengan keluhan tentang dirinya atau pasangannya. Opsi yang paling umum adalah yang terakhir.

Saat merumuskan keluhan, lokus subjek (yaitu, siapa yang dikeluhkan klien) dapat memperoleh opsi berikut:

yang pertama mengeluh tentang yang kedua;

yang pertama dan kedua mengeluh tentang yang ketiga;

yang pertama dan kedua bersama-sama ingin mencari tahu;

yang pertama mengeluh tentang dirinya sendiri, yang kedua ingin membantunya.

Tugas utama konsultan pada tahap pertama adalah menjalin kontak dengan klien dan memahami apa yang sebenarnya membawa dia atau mereka ke janji temu. Namun, sudah di awal percakapan dengan pasangan, kesulitan serius mungkin terjadi. Kadang-kadang suami dan istri berusaha tidak terlalu banyak untuk menyatakan inti masalah, tetapi untuk menunjukkan rasa bersalah dan kekurangan satu sama lain, mengingat semakin banyak dosa pasangan, saling menyalahkan dan menyela.

Apa yang harus dilakukan konsultan dalam kasus ini? Dalam situasi seperti itu, aturan perilaku dalam konseling harus diperkenalkan, mengundang pasangan untuk berbicara secara bergantian dan mengomentari kata-kata pasangan hanya jika waktu diberikan untuk ini.

Fase awal bekerja dengan pasangan mungkin bersama, ketika konselor dan klien mencoba untuk melakukan percakapan yang sama, atau terpisah. Versi percakapan bersama cukup tepat dalam kasus kedua, ketiga dan, mungkin, dalam kasus keempat. Pada pertemuan pertama, ketika satu klien mengeluh tentang yang lain, lebih bijaksana untuk mendengarkan keluhan satu per satu. Salah satu pasangan tinggal dengan konsultan, dan yang kedua menunggu dalam antrean di luar kantor.

Pada tahap kedua, konsultan bertindak sebagai mediator psikologis. Dia memantau dialog dan, jika perlu, mengintervensi untuk mengarahkannya.

Teknik psikoteknik yang digunakan psikolog dalam konseling pasangan suami istri mirip dengan yang digunakan dalam konseling individu, yaitu konsultan mendengarkan dengan seksama, secara berkala memparafrasekan dan merangkum apa yang dikatakan. Namun, parafrase sering ditujukan bukan untuk menunjukkan kepada klien bahwa konsultan memahami dan mendukungnya, tetapi untuk membuat klien memahami pasangannya.

Konsultan mengarahkan pengulangan frasa orang pertama ke orang kedua. Misalnya, ketika menerima pasangan, mungkin terdengar seperti ini: “Sveta, apakah Anda mengerti apa yang baru saja dikatakan Sergey? Dia berbicara tentang ... "(parafrase lebih lanjut mengikuti).

Persyaratan dasar untuk bekerja dengan pasangan yang sudah menikah

Konseling bagi pasangan suami istri harus sesuai dengan prinsip sikap manusiawi terhadap setiap anggota keluarga dan keluarga secara keseluruhan dan keyakinan akan kekuatannya; bukan perubahan, tetapi bantuan dan dukungan yang memenuhi syarat untuk pembangunan alam. Dunia keluarga adalah nilai tanpa syarat. Konselor harus menerima keluarga dan posisinya serta membuat klien merasakannya.

Konsultan harus menghormati otonomi pasangan keluarga yang meminta bantuan, haknya untuk secara bebas memilih jalur perkembangannya sendiri (kecuali, tentu saja, gaya hidupnya tidak mengancam kehidupan dan kesehatan anak). Ingat: konseling hanya efektif jika memberikan kontribusi pada pemeliharaan, pelestarian dan perkembangan positif keluarga secara keseluruhan.

Konsultan melakukan pendekatan individual kepada keluarga dan setiap anggotanya, dengan mengandalkan sumber daya pembangunan yang benar-benar dimiliki keluarga. Konseling harus dilakukan dalam logika peluang positif untuk pengembangan keluarga, dan tidak secara artifisial memaksakan tujuan dan tugas pada pasangan dari luar.

Saat menasihati pasangan yang sudah menikah, seorang psikolog harus mematuhi prinsip realisme: jangan mencoba "memperbaiki keluarga atau anggotanya", "memastikan kesejahteraan atau pekerjaan". Dia hanya dapat mendukung selama periode mengatasi "kehancuran dalam hidup", membantu mengatasi keterasingan khas dari diri sendiri dan dunia selama periode krisis, menciptakan kondisi untuk mengidentifikasi sumber daya internal yang memungkinkan seseorang untuk "menjadi penulis dan pencipta kehidupan seseorang" dan memperoleh fleksibilitas yang lebih besar dalam hubungan antara anggota keluarga. , dan dalam hubungan keluarga dengan "dunia besar".

Kemampuan untuk mendengarkan dan mendengar masing-masing pihak membantu untuk menjalin kontak, yang berarti memberikan kesempatan untuk konseling yang sukses.

Saat menasihati sebuah keluarga, perlu untuk menyusun proses penerimaan dengan lebih jelas.

Bekerja dengan keluarga inti, yaitu dengan keluarga dalam arti kata yang sempit (ayah, ibu, anak). Keuntungan dari proses ini adalah bahwa keluarga datang ke konsultasi dengan kekuatan penuh dan di sini, selama pertemuan terapeutik singkat, mereka akan melanjutkan kehidupan yang mereka tinggali di rumah dalam bentuk biasa, dan oleh karena itu, cara khusus tidak diperlukan. untuk diagnosis keluarga.

Bekerja dengan keluarga inti sangat tepat bila ada gejala tekanan psikologis anak dalam keluarga. Dari sudut pandang psikoterapi keluarga sistemik, pelanggaran dalam perilaku anak dianggap sebagai kunci "sakit keluarga", sebagai semacam pesan tentang proses krisis yang dialami seluruh keluarga. “Sejauh masalah anak-anak terlihat jelas, disfungsi keluarga secara umum di baliknya disamarkan, tersembunyi di relung terdalam kehidupan keluarga. Dan tentu saja, penyakit masa kanak-kanak yang selalu mengganggu ini, yang menyebabkan begitu banyak ketidaknyamanan bagi orang dewasa, tidak akan begitu keras kepala jika dalam beberapa hal itu tidak perlu, "berguna" untuk keluarga secara keseluruhan, tidak akan berhasil, mis. tidak akan memiliki semacam "keinginan bersyarat", menjaga keluarga agar tidak pecah dan pada saat yang sama membiarkan status quo hubungan yang rusak dipertahankan" (T.V. Snegireva, 1991).

Bekerja dengan keluarga besar, yang tidak hanya mencakup ibu, ayah, dan anak, tetapi juga orang-orang dekat lainnya (nenek, kakek, paman, bibi, dan anggota keluarga lain yang memengaruhi kehidupan dan sistem hubungannya).

Kerja ekosistem. Dalam proses konseling, kontak eksternal dan institusi sosial diperhitungkan dan dimasukkan sebagai variabel perantara.

Konselor keluarga harus sangat berhati-hati. Pertama-tama, ia perlu mempertimbangkan bahwa disfungsi keluarga secara umum, sebagai suatu peraturan, disamarkan dan disembunyikan di relung terdalam kehidupan keluarga: pasangan sering berbicara, berpikir, bernalar, dan bahkan percaya pada satu tingkat, tetapi berinteraksi, merasakan , pengalaman - di sisi lain, yang membentuk keduanya

infrastruktur tersembunyi dari kehidupan mereka. Setiap langkah psikolog di sepanjang terra incognita ini mungkin menghadapi perlawanan dari anggota keluarga. Untuk seorang spesialis konseling keluarga, pertanyaannya selalu tetap: seberapa jauh seseorang dapat melangkah ketika berinteraksi dengan realitas keluarga, menekan dalam beberapa pertemuan pengalaman psikologis yang biasanya membutuhkan waktu berbulan-bulan dan bertahun-tahun untuk diperoleh dalam hidup itu sendiri.

Misalnya, dalam periode krisis kehidupan, alkoholisasi kepala keluarga sering diamati. Namun, dalam hal ini tidak masuk akal untuk bekerja hanya dengan kepala keluarga itu sendiri: alkoholisme seringkali hanya merupakan gejala, indikator masalah keluarga, adanya hubungan intra-keluarga yang tidak berfungsi. Faktanya alkohol adalah obat yang menimbulkan rasa hangat, aman dan nyaman. Dalam keluarga di mana istri terlalu otoriter atau dingin, alkohol "menggantikan" banyak fungsi yang secara tradisional dikaitkan dengan keluarga (keamanan, kepercayaan, kehangatan, keintiman). Selain itu, alkohol sering menjadi "cara sederhana" bagi seorang pria untuk bersantai dan melepaskan diri dari masalah hidup. Oleh karena itu, perlu untuk mempertimbangkan alkoholisme sebagai indikator kurangnya dukungan emosional dan bekerja tidak hanya dengan pasangan yang minum, tetapi juga dengan hubungan keluarga yang ada, aturan dan kepercayaan, isi perilaku anggota keluarga dalam hubungannya satu sama lain. .

Apa pun jenis interaksi yang dipilih psikolog untuk menasihati keluarga yang mencari bantuan, penting bagi dia untuk bersandar pada sumber daya positif anggotanya, berusaha mendukung dan mengembangkan perasaan dan kemampuan terbaik orang tua dan anak. Hanya pendekatan seperti itu yang dapat mencegah konflik dan pelanggaran serius.

Konseling untuk kesulitan hubungan dengan anak-anak

Tidak jarang daripada dengan permintaan bantuan dalam memulihkan hubungan keluarga, pasangan beralih ke konseling dengan keluhan tentang kesulitan hubungan dengan anak-anak dari berbagai usia - dari anak-anak prasekolah hingga siswa dan lebih tua. Apalagi ini adalah anak-anak yang tidak memiliki penyimpangan, tetapi ada masalah terbesar - hubungan dengan orang tua mereka sendiri, kesalahpahaman, mencapai keterasingan.

Keluhan yang paling umum adalah konflik terus-menerus dengan anak, ketidaktaatan dan kekeraskepalaan anak (terutama selama periode krisis); kekurangan perhatian; perilaku tidak teratur; penipuan (untuk itu mereka mengambil "kebohongan semu", yaitu fantasi kekanak-kanakan, dan kebohongan untuk keselamatan, karena takut dihukum, keras kepala, kurangnya komunikasi, tidak menghormati orang tua, ketidaktaatan, kekasaran ... Daftar ini " dosa” dapat dilanjutkan hingga tak terhingga.

Apa yang harus dilakukan seorang psikolog-konsultan pada tahap pekerjaan dengan keluhan dan permintaan?

Pertama-tama, isi aduan-permintaan dengan konten tertentu (situasi perilaku seperti apa yang menjadi dasar banding).

Berikan pandangan "stereoscopic" tentang situasi (dan pandangan orang tua, dan pandangan anak, dan materi psikodiagnostik).

Bagaimanapun, psikolog harus berada di sisi anak. Karyanya tidak terdiri dari mengkonfirmasikan adanya kualitas "negatif" pada seorang anak (yang dalam beberapa kasus hanya diharapkan oleh orang tua), tetapi dalam mengajukan hipotesis bersama dengan orang tua tentang sejarah perkembangannya, kemampuan dan caranya. untuk mengatasi konflik hubungan dengan orang tua).

Alasan pelanggaran hubungan orang tua-anak adalah, pertama-tama, ketidakmampuan untuk memahami anak, kesalahan pengasuhan yang telah dilakukan (bukan dari kejahatan, tetapi karena ide-ide terbatas dan tradisional tentang pengasuhan) dan, tentu saja, gangguan rumah tangga dan pribadi dari orang tua itu sendiri, begitu khas beberapa tahun terakhir.

Secara umum, dalam konseling psikologis mengenai kompleksitas hubungan dengan anak-anak, disarankan untuk memilih tiga bidang yang terkait secara organik.

1. Meningkatkan kompetensi sosio-psikologis orang tua, mengajarkan keterampilan komunikasi dan resolusi konflik.

2. Bantuan psikologis kepada anggota keluarga dewasa, yang mencakup diagnostik situasi keluarga dan upaya untuk mengubahnya.

3. Psikoterapi bekerja langsung dengan anak.

Objek pengaruh utama adalah lingkup kesadaran orang tua, sistem stereotip, bentuk interaksi dalam keluarga (A.S. Spivakovskaya). Itulah sebabnya bagi banyak orang tua, sangat penting untuk menggabungkan bidang pekerjaan pertama dan kedua. Pertama-tama, bekerja untuk mengatasi stereotip pedagogis dan pendidikan.

Salah satunya adalah stereotip tentang pengaruh kekerasan pada seorang anak, yang, seolah-olah dalam ejekan, disebut pengasuhan oleh orang tua.

Bagi banyak ayah dan ibu Rusia, gagasan bahwa memberi makan anak secara paksa, mendorong sesendok bubur melalui gigi yang terkatup rapat, mungkin tampak tidak masuk akal, adalah pelecehan kejam terhadap seorang anak. Sikap peduli ini meninggalkan lubang di batas simbolis fisik anak, melanggar integritasnya dan... membentuk calon korban, yang sudah siap menerima penetrasi orang lain ke dalam ruang pribadinya.

Pada saat yang sama, komunikasi yang efektif dengan seorang anak bertumpu pada tiga pilar: penerimaan tanpa syarat; mengakui bagaimana perasaan anak; memberinya pilihan. Ini adalah penemuan paling penting dari psikologi humanistik dan psikoanalitik (K. Rogers, H. Ginott, A. Faber dan lain-lain). Pekerjaan pendidikan dengan orang tua harus ditujukan, di satu sisi, untuk mengatasi stereotip yang tidak produktif dan menerima ide-ide untuk meningkatkan harga diri seseorang, dan di sisi lain, untuk menguasai cara-cara berinteraksi dengan anak-anak yang sesuai dengan ide-ide ini.

Langkah pertama yang dapat (dan harus) dilakukan oleh orang dewasa terhadap seorang anak adalah “menerimanya dan bergabung dengannya”, menganggap (tidak lebih dari itu!) bahwa sikap anak tersebut benar terhadap orang-orang di sekitarnya, apa pun itu. adalah, instalasi ini, tidak juga.

Yang kedua adalah menciptakan pengalaman hubungan yang benar-benar manusiawi dengan anak. Bagaimanapun, kekuatan pendorong di balik perkembangan seorang anak adalah hubungan afektifnya dengan orang-orang yang peduli padanya; syarat kebermaknaan keberadaan pribadinya adalah pengalaman hidup yang dibagikan dengan orang lain. Inti dari pelanggaran perkembangan kepribadian, agresivitas, kekejaman, karakteristik yang sama dari anak-anak dan orang dewasa, tidak hanya konflik, tetapi juga kurangnya kehangatan emosional pada usia dini. Penting untuk memahami secara mendalam dunia batin anak dan menciptakan pengalaman "perawatan korektif", untuk mengisi kehangatan yang tidak diberikan kepada anak, untuk menghangatkan jiwanya.

Studi yang dilakukan sejalan dengan pedagogi psikoanalitik (K. Bütner, E. Gil, M. Leder, dll.) telah menetapkan: tidak adanya kehangatan emosional, penghinaan, dan kekejaman yang dialami seorang anak memiliki pengaruh yang menentukan pada seluruh masa depannya. kehidupan. Anak-anak yang mengalami pelecehan tumbuh menjadi curiga, rentan. Mereka memiliki sikap yang menyimpang terhadap diri mereka sendiri dan orang lain, mereka tidak mampu percaya, terlalu sering tidak selaras dengan perasaan mereka sendiri, mereka rentan terhadap hubungan yang kejam dengan orang lain, seolah-olah berulang kali membalas dendam pada mereka atas pengalaman penghinaan mereka. .

Poin penting lainnya dalam konseling tentang masalah hubungan anak-orang tua: ketika menganalisis setiap situasi konflik, bantu orang tua berjalan di kedua sisi jalan interaksi edukatif, lihat apa yang terjadi melalui mata orang dewasa dan anak. Penting untuk mengajukan pertanyaan kepada diri sendiri seperti: Apa dalam sejarah perkembangan anak saya yang mungkin menyebabkan perilaku agresif? Mungkinkah situasi ini memicu ledakan kemarahan? Apa "kontribusi orang dewasa" terhadap konflik? Hanya dengan cara ini kita akan belajar memahami setidaknya sebagian dari apa yang ingin kita pengaruhi. Jika kita melihat ke "bawah tanah spiritual" anak-anak dan orang tua, kita akan melihat "neraka" saling menghina dan trauma mental, cinta dan kebencian, yang "sama-sama menandai jalan hidup seseorang."

Penelitian sifat perilaku agresif (K. Byutner, V. A. Goryanina, E. V. Olshanskaya, dan lainnya). menunjukkan bahwa inti dari setiap konflik, tanpa motivasi, pada pandangan pertama, ledakan agresi anak adalah rasa takut. Semua ketakutan yang banyak (sebelum kematian, masyarakat dan perwakilan individunya, orang-orang dari lawan jenis, sebelum larangan mereka, dari sudut pandang moralitas, perasaan) adalah karakteristik anak dan orang dewasa yang membesarkannya. Mereka muncul atas dasar pengalaman negatif yang dialami: ingatannya diaktualisasikan dalam ketakutan akan terluka, tersinggung. Rasa takut diserang dalam situasi yang agak mengingatkan pada pengalaman masa lalu berubah menjadi kemarahan, kemarahan, perasaan kebencian kuno.

Langkah pertama menuju pendidikan yang benar-benar manusiawi adalah pemahaman orang dewasa tentang citra subjektif dunia anak, perasaan dan emosinya, termasuk yang dalam budaya kita biasa dianggap negatif; yang kedua - dalam upaya untuk menghilangkan rasa takut, untuk menciptakan hubungan yang bebas dari rasa takut, "pengalaman perawatan yang korektif." Untuk melakukan ini, perlu untuk meninggalkan manipulasi perilaku dan tindakan represif (tanda, komentar, hukuman, dll.) Dan beralih ke bidang perasaan dan pengalaman anak, belajar memahami anak dan berinteraksi dengannya.

Gagasan tentang pengalaman korektif kepedulian lebih mudah diproklamirkan daripada diimplementasikan. Ada banyak rintangan dalam perjalanannya. Dan yang pertama adalah orang tua yang dibesarkan dalam ketakutan dan kurangnya kebebasan. Oleh karena itu disarankan untuk memasukkan metode dalam konseling orang tua yang memberikan pengetahuan hidup dan membebaskan lingkungan emosional-reflektif mereka sendiri, memungkinkan mereka untuk menerima diri sendiri dan merasa percaya diri dalam berinteraksi dengan anak-anak.

Dalam proses konseling orang tua, dua taktik kerja dimungkinkan:

yang pertama adalah penguatan aspek kognitif. Di sini, pada dasarnya, masalah paling penting dari pengasuhan dan perkembangan psikologis anak-anak, hubungan perkawinan, dll. terungkap;

yang kedua adalah bekerja terutama dengan sisi emosional dan sensual dari hubungan, mencari penyebab pelanggaran yang benar dan tidak disadari dalam hubungan. Perhatian khusus diberikan pada hubungan antara konsultan dan klien, dan model peran situasi masalah dan menemukan jalan keluar dari mereka sering menjadi alat utama. Seringkali bentuk kerja kelompok digunakan, di mana kondisi internal dan eksternal

perubahan menjadi situasi pengaruh sosial. Hal ini diungkapkan sebagai berikut:

anggota kelompok dipengaruhi oleh pemimpin dan peserta lain dalam proses kelompok;

peserta mengidentifikasi satu sama lain dan pemimpin kelompok;

masing-masing peserta menyesuaikan pengalaman kelompok melalui pekerjaan dengan masalah emosional mereka sendiri dan orang lain.

Di ruang kelas, tempat khusus diberikan untuk analisis hubungan keluarga, teknik dan metode pendidikan dalam keluarga kakek-nenek. Bagian integral dari kelas adalah pekerjaan rumah untuk orang tua, keakraban dengan berbagai permainan dan pengungkapan aspek psikologis dari permainan tertentu.

Pilihan taktik kerja ditentukan oleh durasi konseling, pendidikan, usia klien, jenis keluarga yang mereka wakili (penuh atau tidak lengkap), dan kesiapan orang tua untuk pekerjaan batin yang akan datang. Namun, dalam proses konseling jangka panjang, menurut jenis dukungan psikologis, pekerjaan, sebagai suatu peraturan, memperoleh karakter integratif: kedua belah pihak menjadi fokus perhatian konsultan, meskipun pada tingkat yang berbeda pada tahap pekerjaan yang berbeda. .

Taktik ini dapat digunakan di lembaga perlindungan sosial.

Pertanyaan dan tugas

1. Jelaskan pendekatan-pendekatan utama dalam konseling keluarga.

2. Perluas tahapan utama proses konseling.

3. Jelaskan metode dan teknik yang digunakan dalam konseling keluarga.

4. Jelaskan pendekatan utama dalam konseling keluarga.

5. Apa saja jenis praktik utama konselor keluarga.

6. Apa persyaratan utama untuk bekerja dengan pasangan yang sudah menikah?

7. Apa ciri-ciri konseling tentang kesulitan hubungan dengan anak.

Topik esai

1. Konseling psikologis individu.

2. Konseling keluarga.

3. Konseling bagi pasangan suami istri.

4. Konsultan keluarga: kepribadian dan aktivitas.

Aleshina Yu.E. Konseling psikologis individu dan keluarga. -M., 1994.

Bayard R., Bayard J. Remaja Gelisah Anda: Panduan Praktis untuk Orang Tua yang Putus asa. -M., 1991.

Burmenskaya G. V., Karabanova O. A., Lidere A. G. Konseling psikologis terkait usia: Masalah perkembangan mental anak-anak. -M., 1990.

Winnicott D. Percakapan dengan orang tua. -M., 1994.

Whitaker K., Bamberri V. Menari bersama keluarga. -M., 1997.

Gippenreiter Yu.B. Berkomunikasi dengan anak... Bagaimana? -M., 1997.

Ginott H.J. Orang tua dan anak-anak. -M., 1992.

Loseva VK, Lunkov AI Pertimbangkan masalahnya. -M., 1995.

Nelson-Jones R. Teori dan praktik konseling. - Sankt Peterburg, 2000.

Oaklander V. Windows di dunia anak: Panduan psikoterapi anak. -M., 1997.

Satir V. Bagaimana membangun diri sendiri dan keluarga. -M., 1992.

Banyak penelitian telah dikhususkan untuk keluarga dan pernikahan dari zaman kuno hingga saat ini. Bahkan para pemikir kuno Plato dan Aristoteles mendukung pandangan mereka tentang pernikahan dan keluarga, mengkritik tipe keluarga pada masa mereka dan mengajukan proyek untuk transformasinya.

Ilmu pengetahuan memiliki informasi yang luas dan dapat dipercaya tentang hakikat hubungan keluarga dalam sejarah perkembangan masyarakat. Perubahan keluarga telah berkembang dari pergaulan bebas (promiscuity), perkawinan kelompok, matriarki dan patriarki menjadi monogami. Keluarga berpindah dari bentuk yang lebih rendah ke bentuk yang lebih tinggi ketika masyarakat naik ke tahap perkembangan.

Berdasarkan penelitian etnografi, tiga era dapat dibedakan dalam sejarah umat manusia: kebiadaban, barbarisme dan peradaban. Masing-masing dari mereka memiliki institusi sosialnya sendiri, bentuk hubungan yang dominan antara pria dan wanita, dan keluarganya sendiri.

Kontribusi besar untuk studi tentang dinamika hubungan keluarga dalam sejarah perkembangan masyarakat dibuat oleh sejarawan Swiss I. Ya. 1865).

Untuk tahap awal perkembangan sosial ditandai dengan pergaulan bebas hubungan seksual. Dengan munculnya persalinan, pernikahan kelompok muncul, yang mengatur hubungan ini. Kelompok pria dan wanita hidup berdampingan dan berada dalam "perkawinan komunal" - setiap pria menganggap dirinya sebagai suami dari semua wanita. Secara bertahap, sebuah keluarga kelompok terbentuk, di mana wanita itu menempati posisi khusus. Melalui hetaerisme (ginekokrasi) - hubungan yang didasarkan pada posisi tinggi perempuan dalam masyarakat - semua bangsa beralih ke arah pernikahan individu dan keluarga. Anak-anak berada di kelompok perempuan dan hanya ketika mereka dewasa mereka pindah ke kelompok laki-laki. Awalnya, endogami mendominasi - ikatan bebas dalam klan, kemudian, sebagai akibat dari munculnya "tabu" sosial, eksogami (dari bahasa Yunani "exo" - di luar dan "gamos" - pernikahan) - larangan pernikahan di dalam "seseorang " klan dan kebutuhan untuk masuk ke dalamnya dengan anggota komunitas lain. Genus terdiri dari bagian yang muncul selama penyatuan dua suku eksogami linier, atau phratries (organisasi dua klan), di mana masing-masing pria dan wanita tidak dapat menikah satu sama lain, tetapi menemukan pasangan di antara pria dan wanita dari separuh lainnya. dari genus. Tabu inses (larangan inses) diselidiki oleh E. Westermark. Dia membuktikan bahwa norma sosial yang kuat ini memperkuat keluarga. Keluarga kerabat muncul: kelompok pernikahan dibagi berdasarkan generasi, hubungan seksual antara orang tua dan anak-anak dikeluarkan.

Belakangan, keluarga punaluan berkembang - perkawinan kelompok yang mencakup saudara laki-laki dengan istri mereka atau sekelompok saudara perempuan dengan suami mereka. Dalam keluarga seperti itu, hubungan seksual antara saudara perempuan dan laki-laki dikecualikan. Kekerabatan ditentukan di pihak ibu, ayah tidak diketahui. Keluarga seperti itu diamati oleh L. Morgan di suku Indian di Amerika Utara.

Kemudian terbentuklah perkawinan poligami: poligami, poliandri. Orang-orang liar membunuh gadis-gadis yang baru lahir, karena itu ada kelebihan pria di setiap suku, dan wanita memiliki beberapa suami. Dalam situasi ini, ketika tidak mungkin untuk menentukan kekerabatan ayah, berkembang hak ibu (hak untuk anak tetap dengan ibu).

Poligami muncul karena hilangnya laki-laki yang signifikan selama perang. Ada beberapa pria, dan mereka memiliki beberapa istri.

Peran utama dalam keluarga telah bergeser dari perempuan (matriarki) ke laki-laki (patriarki). Pada intinya, patriarki dikaitkan dengan hukum waris, yaitu dengan kekuasaan ayah, bukan suami. Tugas wanita direduksi menjadi kelahiran anak-anak, ahli waris ayah. Dia diharuskan untuk mengamati kesetiaan perkawinan, karena peran sebagai ibu selalu jelas, tetapi peran sebagai ayah tidak.

Dalam kode raja Babilonia Hammurabi, beberapa milenium SM, monogami diproklamasikan, tetapi pada saat yang sama, ketidaksetaraan pria dan wanita diperbaiki. Tuan dalam keluarga monogami adalah seorang ayah laki-laki, tertarik untuk menjaga properti di tangan ahli waris darah. Komposisi keluarga sangat terbatas, kesetiaan perkawinan yang paling ketat diperlukan dari wanita, dan perzinahan dihukum berat, tetapi pria diizinkan untuk mengambil selir. Hukum serupa dikeluarkan pada zaman kuno dan pertengahan di semua negara.

Banyak etnografer telah mencatat bahwa prostitusi selalu ada sebagai antitesis dari monogami. Di beberapa masyarakat, apa yang disebut prostitusi agama tersebar luas: pemimpin suku, pendeta atau perwakilan otoritas lainnya memiliki hak untuk menghabiskan malam pernikahan pertama dengan pengantin wanita. Keyakinan yang berlaku bahwa imam, menggunakan hak malam pertama, menyucikan pernikahan. Merupakan suatu kehormatan besar bagi pengantin baru jika raja sendiri menggunakan hak malam pertama.

Dalam studi-studi yang membahas masalah-masalah keluarga, tahap-tahap utama evolusinya dilacak: bagi hampir semua bangsa, kisah kekerabatan melalui ibu mendahului kisah kekerabatan melalui ayah; pada tahap utama hubungan seksual, bersama dengan hubungan monogami sementara (pendek dan sesekali), kebebasan luas dari hubungan perkawinan berlaku; secara bertahap kebebasan kehidupan seksual dibatasi, jumlah orang yang memiliki hak perkawinan untuk wanita (atau pria) ini atau itu berkurang; Dinamika hubungan perkawinan dalam sejarah perkembangan masyarakat terdiri dari peralihan dari perkawinan kelompok ke perkawinan perorangan.

Hubungan antara orang tua dan anak juga telah berubah sepanjang sejarah. Ada enam gaya hubungan dengan anak-anak.

Infanticidal - pembunuhan bayi, kekerasan (dari zaman kuno hingga abad ke-4 M).

Melempar - anak diberikan kepada perawat, kepada keluarga asing, ke biara, dll. (abad IV-XVII).

Ambivalen - anak-anak tidak dianggap sebagai anggota keluarga penuh, mereka ditolak kemerdekaannya, individualitasnya, "dibentuk" dalam "gambar dan rupa", dalam kasus perlawanan mereka dihukum berat (abad XIV-XVII).

Obsesif - anak menjadi lebih dekat dengan orang tuanya, perilakunya diatur secara ketat, dunia batin dikendalikan (abad XVIII).

Bersosialisasi - upaya orang tua ditujukan untuk mempersiapkan anak-anak untuk kehidupan mandiri, pembentukan karakter; anak bagi mereka adalah objek pengasuhan dan pendidikan (XIX - awal abad XX).

Membantu - orang tua berusaha memastikan perkembangan individu anak, dengan mempertimbangkan kecenderungan dan kemampuannya, untuk menjalin kontak emosional (pertengahan abad ke-20 - sekarang).

Pada abad ke-19 studi empiris tentang lingkungan emosional keluarga, dorongan dan kebutuhan anggotanya muncul (terutama karya Frederic Le Play). Keluarga dipelajari sebagai kelompok kecil dengan siklus hidupnya sendiri, sejarah kemunculan, fungsi dan kehancurannya. Subyek penelitian adalah perasaan, nafsu, kehidupan mental dan moral. Dalam dinamika sejarah perkembangan hubungan keluarga, Le Play menyatakan arah dari tipe keluarga patriarki ke yang tidak stabil, dengan keberadaan orang tua dan anak yang terfragmentasi, dengan melemahnya otoritas paternal, yang mengarah pada disorganisasi masyarakat.

Selanjutnya, studi tentang hubungan dalam keluarga dikonsentrasikan pada studi tentang interaksi, komunikasi, persetujuan interpersonal, kedekatan anggota keluarga dalam berbagai situasi sosial dan keluarga, pada organisasi kehidupan keluarga dan faktor stabilitas keluarga sebagai sebuah kelompok. karya J. Piaget, Z. Freud dan para pengikutnya).

Perkembangan masyarakat menentukan perubahan sistem nilai dan norma sosial perkawinan dan keluarga yang menopang keluarga besar, norma sosial budaya angka kelahiran yang tinggi digantikan oleh norma sosial angka kelahiran rendah.

Fitur nasional hubungan keluarga

Sampai pertengahan abad XIX. keluarga dianggap sebagai mikromodel awal masyarakat, hubungan sosial yang diturunkan dari hubungan keluarga, masyarakat itu sendiri dimaknai oleh peneliti sebagai keluarga yang tumbuh secara luas, apalagi sebagai keluarga patriarki dengan atribut yang sesuai: otoritarianisme, properti, subordinasi, dll.

Etnografi telah mengumpulkan materi yang luas yang mencerminkan karakteristik nasional dari hubungan keluarga. Jadi, di Yunani kuno, monogami mendominasi. Keluarga itu sangat banyak. Ada tabu inses. Sang ayah adalah tuan dari istrinya, anak-anak, selir. Pria menikmati hak yang lebih besar. Wanita karena pengkhianatan dikenakan hukuman berat, tetapi Spartan dapat memberikan istrinya kepada tamu mana pun yang bertanya kepadanya tentang hal itu. Anak-anak dari pria lain tetap dalam keluarga jika mereka adalah anak laki-laki yang sehat.

Di Roma kuno, monogami disambut, tetapi perselingkuhan tersebar luas. Menurut hukum hukum Romawi, pernikahan ada semata-mata untuk tujuan prokreasi. Sangat penting melekat pada upacara pernikahan, sangat mahal, dicat dengan detail terkecil. Otoritas ayah luar biasa, anak-anak hanya mematuhinya. Seorang wanita dianggap sebagai bagian dari harta suaminya.

Ilmu pengetahuan memiliki informasi yang luas tentang dampak Kekristenan pada institusi keluarga di banyak negara di dunia. Doktrin Gereja menguduskan monogami, kemurnian seksual, kesucian, poligami dan poliandri yang dikutuk. Namun, dalam praktiknya, para pendeta tidak selalu mengikuti kanon gereja. Gereja memuji keperawanan, pantang menjanda, pernikahan yang bajik. Perkawinan orang Kristen dengan non-Kristen dianggap berdosa. Sikap liberal terhadap mereka hanya pada periode awal Kekristenan, karena diyakini bahwa dengan bantuan pernikahan, seorang Kristen dapat mengubah orang lain yang salah menjadi iman yang benar.

Dalam Kekristenan awal, pernikahan dianggap sebagai masalah pribadi. Di masa depan, norma pernikahan dengan persetujuan imam ditetapkan. Bahkan seorang janda tidak bisa menikah lagi tanpa restunya.

Gereja juga mendikte aturan hubungan seksual. Pada tahun 398, Katedral Karfanes memutuskan bahwa gadis itu harus menjaga keperawanannya selama tiga hari tiga malam setelah pernikahan. Dan baru kemudian diperbolehkan melakukan hubungan seksual pada malam pernikahan, tetapi hanya dengan syarat bahwa biaya gereja dibayar.

Secara formal, Kekristenan mengakui kesetaraan spiritual perempuan dan laki-laki. Namun, pada kenyataannya, posisi perempuan direndahkan. Hanya beberapa kategori wanita - janda, perawan, melayani di biara dan rumah sakit - memiliki otoritas dalam masyarakat, berada dalam posisi istimewa.

Keluarga di Rusia

Di Rusia, hubungan keluarga menjadi objek studi hanya di pertengahan abad ke-19.

Sumber penelitian ini adalah kronik Rusia kuno dan karya sastra. Sejarawan D.N. Dubakin, M.M. Kovalevsky dan lainnya memberikan analisis mendalam tentang hubungan keluarga dan pernikahan di Rusia Kuno. Perhatian khusus diberikan pada studi tentang kode keluarga Domostroy, sebuah monumen sastra abad ke-16, yang diterbitkan pada tahun 1849.

Pada 20-50-an. Penelitian abad XX mencerminkan tren perkembangan hubungan keluarga modern. Jadi, P. A. Sorokin menganalisis fenomena krisis dalam keluarga Soviet: melemahnya ikatan perkawinan, orang tua-anak, dan keluarga. Perasaan yang sama telah menjadi ikatan yang kurang kuat dibandingkan persahabatan pesta. Pada periode yang sama, karya-karya yang dikhususkan untuk "masalah perempuan" muncul. Dalam pasal-pasal A. M. Kollontai, misalnya, dicanangkan kebebasan seorang perempuan dari suami, orang tua, dan keibuannya. Psikologi dan sosiologi keluarga dinyatakan sebagai pseudosains borjuis yang tidak sesuai dengan Marxisme.

Sejak pertengahan 50-an. psikologi keluarga mulai bangkit kembali, teori-teori muncul yang menjelaskan fungsi keluarga sebagai suatu sistem, motif pernikahan, mengungkapkan ciri-ciri hubungan perkawinan dan orang tua-anak, penyebab konflik keluarga dan perceraian; psikoterapi keluarga mulai berkembang secara aktif (Yu.A. Aleshina, A.S. Spivakovskaya, E.G. Eidemiller, dll.).

Analisis sumber memungkinkan kita untuk melacak dinamika perkembangan hubungan keluarga "dari Rusia ke Rusia". Pada setiap tahap perkembangan masyarakat, berlaku model normatif tertentu dari keluarga, termasuk anggota keluarga dengan status tertentu, hak dan kewajiban, dan perilaku normatif.

Model keluarga pra-Kristen normatif termasuk orang tua dan anak-anak. Hubungan antara ibu dan ayah adalah konflik, atau dibangun di atas prinsip "dominasi-penundukan". Anak-anak berada di bawah orang tua mereka. Konflik generasi, pertentangan orang tua dan anak adalah ciri khasnya. Pembagian peran dalam keluarga memikul tanggung jawab laki-laki terhadap lingkungan eksternal, alam, sosial, sedangkan perempuan lebih banyak diikutsertakan dalam ruang batin keluarga, di dalam rumah. Status orang yang sudah menikah lebih tinggi daripada orang yang masih lajang. Seorang wanita memiliki kebebasan baik sebelum menikah maupun dalam pernikahan, kekuatan pria - suami, ayah - terbatas. Wanita itu berhak untuk bercerai dan bisa kembali ke keluarga orang tuanya. Kekuatan tak terbatas dalam keluarga dinikmati oleh "bolyiukha" - istri dari ayah atau putra sulung, sebagai aturan, wanita yang paling mampu dan berpengalaman. Setiap orang wajib mematuhinya - baik wanita maupun pria yang lebih muda dalam keluarga.

Dengan munculnya model keluarga Kristen (abad XII-XIV), hubungan antara anggota rumah tangga berubah. Pria itu mulai berkuasa atas mereka, semua orang wajib mematuhinya, dia bertanggung jawab atas keluarga. Hubungan suami-istri dalam pernikahan Kristen mengasumsikan kesadaran yang jelas dari setiap anggota keluarga tentang tempatnya. Suami sebagai kepala keluarga berkewajiban memikul beban tanggung jawab, istri dengan rendah hati menempati urutan kedua. Dia diperintahkan untuk melakukan pekerjaan menjahit, pekerjaan rumah tangga, serta pengasuhan dan pendidikan anak-anak. Ibu dan anak agak terisolasi, dibiarkan sendiri, tetapi pada saat yang sama mereka merasakan kekuatan ayah yang tak terlihat dan hebat. "Ambil anak dalam larangan", "cintai putramu, tambah lukanya" - ada tertulis dalam Domostroy. Tugas utama anak-anak adalah kepatuhan mutlak, cinta kepada orang tua, merawat mereka di hari tua.

Dalam bidang hubungan interpersonal pasangan, peran orang tua mendominasi peran erotis, yang terakhir tidak sepenuhnya ditolak, tetapi diakui sebagai tidak signifikan. Istri harus "membatalkan" suaminya, yaitu. bertindak sesuai dengan keinginannya.

Menurut Domostroy, kesenangan keluarga meliputi: kenyamanan di rumah, makanan lezat, kehormatan dan rasa hormat dari tetangga; percabulan, bahasa kotor, kemarahan dikutuk. Penghukuman terhadap orang-orang penting dan terhormat dianggap sebagai hukuman yang mengerikan bagi keluarga. Ketergantungan pada pendapat orang adalah fitur utama dari karakter nasional hubungan keluarga di Rusia. Lingkungan sosial diperlukan untuk menunjukkan kesejahteraan keluarga dan dilarang keras untuk mengungkapkan rahasia keluarga, mis. ada dua dunia - untuk diri mereka sendiri dan untuk orang-orang.

Rusia, seperti semua Slavia Timur, untuk waktu yang lama didominasi oleh keluarga besar, menyatukan kerabat dalam garis langsung dan lateral. Keluarga tersebut termasuk kakek, anak laki-laki, cucu dan cicit. Beberapa pasangan menikah bersama-sama memiliki properti dan menjalankan rumah tangga. Keluarga itu dipimpin oleh pria yang paling berpengalaman, dewasa, dan berbadan sehat yang memiliki kekuasaan atas semua anggota keluarga. Dia, sebagai suatu peraturan, memiliki seorang penasihat - seorang wanita tua yang mengelola rumah tangga, tetapi tidak memiliki kekuatan seperti itu dalam keluarga seperti pada abad XII-XIV. Posisi wanita lainnya benar-benar tidak menyenangkan - mereka praktis tidak berdaya, mereka tidak mewarisi properti apa pun jika pasangan mereka meninggal.

Pada abad ke-18 di Rusia, keluarga individu dari dua atau tiga generasi kerabat dalam garis lurus telah menjadi normatif.

Pada pergantian abad XIX-XX. peneliti mencatat krisis keluarga, disertai dengan kontradiksi internal yang mendalam. Kekuasaan otoriter laki-laki hilang. Keluarga telah kehilangan fungsi produksi rumah. Keluarga inti, yang terdiri dari pasangan dan anak-anak, telah menjadi model normatif.

Di pinggiran nasional timur dan selatan Rusia pra-revolusioner, kehidupan keluarga dibangun sesuai dengan tradisi patriarki, poligami dilestarikan, dan kekuasaan ayah yang tidak terbatas atas anak-anak. Beberapa orang memiliki kebiasaan untuk mengambil kalym - tebusan untuk pengantin wanita. Bukan hal yang aneh bagi orang tua untuk membuat kesepakatan saat pengantin masih bayi, atau bahkan sebelum mereka lahir. Seiring dengan ini, penculikan pengantin dipraktikkan. Setelah menculik atau membeli seorang istri, sang suami menjadi pemilik penuhnya. Nasib istri sangat sulit jika dia berakhir dalam keluarga di mana sang suami sudah memiliki beberapa istri. Dalam keluarga Muslim, ada hierarki tertentu di antara istri, yang menimbulkan persaingan dan kecemburuan. Di antara orang-orang Timur, perceraian adalah hak istimewa seorang pria, itu dilakukan dengan sangat mudah: sang suami mengusir istrinya begitu saja.

Banyak orang Siberia, Utara dan Timur Jauh untuk waktu yang lama mempertahankan sisa-sisa sistem kesukuan dan poligami. Orang-orang berada di bawah pengaruh kuat dukun.

Studi modern tentang keluarga dan hubungan pernikahan

Saat ini, masalah perkawinan - menjadi orang tua - kekerabatan lebih diperhatikan tidak hanya secara teori, tetapi juga dalam praktik. Dalam karya Yu. I. Aleshina, V. N. Druzhinin, S. V. Kovalev, A. S. Spivakovskaya, E. G. Eidemiller dan ilmuwan lainnya, ditekankan bahwa keluarga secara langsung atau tidak langsung mencerminkan semua perubahan yang terjadi di masyarakat, meskipun dan memiliki kemandirian relatif, stabilitas. Terlepas dari semua perubahan dan pergolakan, keluarga sebagai institusi sosial tetap bertahan. Dalam beberapa tahun terakhir, ikatannya dengan masyarakat telah melemah, yang secara negatif mempengaruhi keluarga dan masyarakat secara keseluruhan, yang sudah membutuhkan pemulihan nilai-nilai lama, mempelajari tren dan proses baru, serta mengatur persiapan praktis kaum muda untuk keluarga. kehidupan.

Psikologi hubungan keluarga berkembang sehubungan dengan tugas pencegahan penyakit saraf dan mental, serta masalah pendidikan keluarga. Isu-isu yang dipertimbangkan oleh psikologi keluarga beragam: ini adalah masalah perkawinan, hubungan orang tua-anak, hubungan dengan generasi yang lebih tua dalam keluarga, arah pengembangan, diagnostik, konseling keluarga, dan koreksi hubungan.

Keluarga adalah objek studi banyak ilmu - sosiologi, ekonomi, hukum, etnografi, psikologi, demografi, pedagogi, dll. Masing-masing dari mereka, sesuai dengan subjeknya, mempelajari aspek-aspek spesifik dari fungsi dan perkembangan keluarga. Ekonomi - aspek konsumen keluarga dan partisipasinya dalam produksi barang dan jasa material. Etnografi - fitur cara hidup dan kehidupan keluarga dengan karakteristik etnis yang berbeda. Demografi adalah peran keluarga dalam proses reproduksi penduduk. Pedagogi - peluang pendidikannya.

Integrasi bidang studi keluarga ini memungkinkan untuk memperoleh pandangan holistik tentang keluarga sebagai fenomena sosial yang menggabungkan ciri-ciri lembaga sosial dan kelompok kecil.

Psikologi hubungan keluarga berfokus pada studi tentang pola hubungan interpersonal dalam keluarga, hubungan intra-keluarga (kestabilan mereka, stabilitas) dari sudut pandang mempengaruhi perkembangan individu. Pengetahuan tentang keteraturan memungkinkan kita untuk melakukan pekerjaan praktis dengan keluarga, mendiagnosis dan membantu membangun kembali hubungan keluarga. Parameter utama hubungan interpersonal adalah perbedaan status-peran, jarak psikologis, valensi hubungan, dinamika, stabilitas.

Keluarga sebagai institusi sosial memiliki tren perkembangan tersendiri. Saat ini, penolakan terhadap persyaratan tradisional untuk sebuah keluarga dalam urutan yang jelas: pernikahan, seksualitas, prokreasi (kelahiran, kelahiran) tidak lagi dianggap sebagai pelanggaran norma-norma sosial budaya (melahirkan di luar nikah, hubungan seksual sebelum menikah, sifat bawaan). nilai hubungan intim suami istri, dll).

Banyak wanita modern tidak menganggap peran sebagai ibu sebagai atribut pernikahan yang eksklusif. Sepertiga keluarga menganggap kelahiran anak sebagai hambatan untuk menikah, dan perempuan lebih banyak daripada laki-laki (masing-masing 36% dan 29%). Sistem normatif sosial budaya muncul - etika prokreasi: lebih disukai, tetapi tidak perlu, menikah; memiliki anak memang diinginkan, tetapi ketidakhadiran mereka bukanlah suatu anomali; kehidupan seksual di luar nikah bukanlah dosa berat.

Arah baru dalam pengembangan psikologi hubungan keluarga adalah pengembangan fondasi metodologisnya, mengandalkan yang memungkinkan untuk menghindari fragmentasi, keacakan, dan intuisi. Menurut prinsip konsistensi metodologis utama, hubungan keluarga adalah integritas terstruktur, yang elemen-elemennya saling berhubungan, saling bergantung. Ini adalah hubungan perkawinan, orang tua-anak, anak-orang tua, anak-anak, kakek-nenek-orang tua, kakek-nenek-anak.

Prinsip metodologis yang penting - sinergis - memungkinkan kita untuk mempertimbangkan dinamika hubungan keluarga dari sudut pandang non-linier, non-ekuilibrium, dengan mempertimbangkan periode krisis.

Saat ini, psikoterapi keluarga sedang dikembangkan secara aktif, berdasarkan pendekatan ilmiah yang sistematis, mengintegrasikan akumulasi pengalaman, mengungkapkan pola umum terapi untuk keluarga dengan gangguan hubungan.

Pertanyaan dan tugas

1. Sebutkan tahap-tahap perkembangan psikologi hubungan keluarga.

2. Jelaskan hubungan keluarga di zaman kuno.

3. Jelaskan keluarga monogami.

4. Sebutkan arah evolusi keluarga.

5. Perluas dinamika hubungan Anda dengan anak.

5. Apa kekhasan hubungan keluarga di Rusia?

Topik esai

1. Pembentukan psikologi hubungan keluarga.

2. Evolusi hubungan keluarga dan perkawinan dalam sejarah perkembangan masyarakat.

3. Keluarga Ortodoks.

4. Hubungan dalam keluarga Muslim.

5. Sikap terhadap anak-anak dalam keluarga dari jaman dahulu hingga sekarang.

Antonov A.I. Sosiologi keluarga. - M., 1996.

Arutyunyan Yu. V., Drobizheva L. M., Susokolov A. A. Etnososiologi. -M., 1998.

Bakhofen I. Ya. Ibu benar. - M., 1861.

Westermark E. Sejarah pernikahan. -M., 2001.

Vitek K. Masalah kesejahteraan perkawinan. -M., 1988.

Kovalevsky M. M. Esai tentang asal usul dan perkembangan keluarga dan properti. -M., 1895.

McLennan JF Pernikahan primitif. - M., 1861.

SchneiderL.B. Psikologi hubungan keluarga. - M., 2000.

Engels F. Asal usul keluarga, milik pribadi dan negara. -M., 1972.

Keluarga bagi banyak orang adalah hal terpenting di dunia. Perapian yang hangat adalah tempat di mana pasangan mendambakan kedamaian dan ketenangan. Namun terkadang, alih-alih kehidupan keluarga yang positif dan tenang hanya membawa kekecewaan dan kemarahan bersama. Mengapa kebanyakan pasangan memiliki begitu banyak masalah dalam hidup bersama? Apa alasan dari begitu banyak perceraian dan pernikahan yang tidak bahagia dalam masyarakat modern? Apa yang perlu dilakukan untuk menciptakan keluarga bahagia?

Psikologi keluarga dapat membantu Anda memahami masalah ini. Bagian psikologi ini mempelajari pembangunan hubungan yang harmonis dan mendalam antara anggota sel masyarakat. Pertama, mari kita pahami apa itu keluarga.

Apa itu keluarga?

Keluarga adalah sekelompok orang yang dihubungkan oleh hubungan kekerabatan atau perkawinan, hidup dalam satu atap, memimpin rumah tangga bersama, dan memiliki anggaran yang sama. Basis keluarga biasanya pasangan dan anak-anak mereka. Namun, seringkali anak muda tinggal bersama dengan orang tua dari salah satu pasangan. Setiap anggota keluarga memiliki kewajibannya sendiri, yang harus ia penuhi demi kebaikan bersama.

Akan seperti apa sebuah keluarga ditentukan oleh berbagai faktor yang cukup luas. Hal ini dipengaruhi oleh pendidikan pasangan dan tingkat budaya mereka. Juga sangat penting adalah kemampuan mitra untuk memahami satu sama lain, untuk menemukan solusi bersama dalam situasi konflik, untuk menunjukkan perhatian dan kesabaran.

Beberapa Penyebab Pernikahan yang Tidak Bahagia

Banyak yang mengeluh bahwa pasangan dengan siapa mereka memulai sebuah keluarga tidak memenuhi harapan mereka. Ternyata gadis itu, yang menderita sepanjang masa kecilnya karena ayahnya adalah seorang pecandu alkohol yang jahat dan egois, menikah dengan bajingan yang sama. Mengapa hal itu terjadi? Psikologi kehidupan keluarga mengklaim bahwa dasar hubungan semacam itu diletakkan di masa kanak-kanak.

Hubungan antara orang tualah yang menciptakan citra pada diri anak tentang seperti apa seharusnya pernikahan itu.

Jadi ternyata secara tidak sadar seseorang mencari pasangan yang mirip dengan salah satu orang tuanya, melanjutkan siklus tanpa akhir dari kesalahan yang sama. Lagi pula, anak-anak dari orang-orang seperti itu akan membuat keluarga mereka sendiri, berdasarkan pengalaman orang tua mereka, melanjutkan tradisi negatif leluhur mereka.

Masalah lainnya adalah sering kali orang mencoba memulai sebuah keluarga tanpa mengenal satu sama lain dengan baik. Mereka didorong oleh gairah atau kehamilan yang tidak terduga. Tetapi sebagian besar keluarga ini putus pada tahun pertama pernikahan. Psikologi keluarga mengajarkan bahwa sebelum membawa suatu hubungan ke tingkat yang serius, Anda perlu mengenal pasangan Anda dengan baik, menerima dia apa adanya.

Cinta dalam keluarga

Awalnya, ketika memilih pasangan, orang dipandu oleh daya tarik seksual seseorang, kualitas eksternalnya. Pidato manis romantis tentang sifat ilahi perasaan mereka dalam banyak kasus adalah upaya menyedihkan untuk memperindah kenyataan pahit. Hanya setelah hubungan emosional yang kuat terbentuk antara orang-orang dan mereka benar-benar mengenali dunia batin satu sama lain, cinta muncul. Semua orang mengatakan bahwa sebuah keluarga dibangun di atas cinta, tetapi mengapa begitu banyak orang menderita karena kurangnya kehangatan dan saling pengertian?

Faktanya adalah jarang seseorang dicintai hanya apa adanya, menerima semua kelebihan dan kekurangannya.

Biasanya cinta diberikan sebagai hadiah atas perbuatan baik, dengan ancaman untuk menghilangkannya jika pasangannya tidak sesuai dengan beberapa model ideal. Dasar-dasar psikologi keluarga adalah mencintai pasangan Anda dengan segala kualitasnya, baik dan buruknya. Alih-alih terus-menerus menggigit pasangan Anda karena kekurangannya, lebih baik fokus pada kelebihannya, ungkapkan simpati dan perhatian Anda sesering mungkin.

Psikologi kehidupan keluarga. Resolusi konflik

Masalah lain dalam kehidupan keluarga adalah penyelesaian situasi konflik yang salah. Seringkali, konflik atau kontradiksi serius dalam keluarga diselesaikan demi salah satu pasangan atau tidak diselesaikan sama sekali. Keadaan ini mengarah pada akumulasi ketidakpuasan dan ketidakpuasan satu sama lain. Psikologi keluarga merekomendasikan untuk menyelesaikan perselisihan atau situasi konflik bersama, mendengarkan pasangan Anda, menghormati pendapatnya. Dengan cara ini, Anda akan memiliki keterampilan bekerja sama, Anda akan belajar saling menghormati dan membawa hubungan Anda ke tingkat yang baru.

Psikologi. Konseling keluarga

Jika masalah dalam keluarga tidak dapat diselesaikan sendiri, tetapi ada alasan untuk menyelamatkan pernikahan, maka pergi ke psikolog keluarga dapat menjadi bantuan yang baik. Orang luar akan dapat menilai keadaan sebenarnya secara lebih objektif daripada pasangan yang marah.

Jika Anda memutuskan untuk beralih ke spesialis, maka jujurlah padanya, hanya dengan begitu bantuannya akan memiliki peluang untuk berhasil.

Lebih baik berkonsultasi dengan psikolog yang berkualifikasi, waspadalah terhadap dokter yang meragukan yang mempraktikkan metode yang tidak ilmiah dan mencurigakan. Jika Anda mengenal pasangan yang telah dibantu oleh spesialis serupa, dengarkan umpan balik mereka dan, jika mereka positif, hubungi orang yang sama.

Memecahkan masalah sendiri

Jika Anda tidak ingin mencuci linen kotor di depan umum, menarik orang luar ke dalam hubungan Anda, maka akan ada kebutuhan untuk secara mandiri membersihkan sampah psikologis yang terkumpul selama bertahun-tahun hidup bersama. Itulah gunanya psikologi keluarga. Keluarga dipandang dalam ilmu ini dari segala sisi, ratusan berbagai cara telah diciptakan untuk mempererat ikatan perkawinan. Beberapa di antaranya tercantum di atas.

Banyak masa sulit menunggu setiap keluarga muda, tetapi melaluinya bersama, Anda hanya akan menjadi lebih dekat satu sama lain. Kelahiran anak, penuaan, munculnya cucu, dan banyak tahap kehidupan keluarga lainnya akan berlalu seperti jarum jam jika saling pengertian tercapai di antara pasangan. Selesaikan masalah yang muncul dalam pernikahan, bukan hanya menundanya. Maka suatu hari Anda akan menjadi anggota keluarga yang harmonis dan bahagia. Tetapi sampai Anda memiliki banyak pengalaman dalam hidup bersama, psikologi keluarga akan membantu Anda.

Buku teks ini ditujukan untuk siswa dari lembaga pendidikan tinggi yang berspesialisasi dalam psikologi dan pedagogi sosial. Ini mengungkapkan pola psikologis dasar pernikahan dan keluarga sebagai ruang khusus kehidupan. Prinsip-prinsip dasar dan pendekatan konseling keluarga sebagai sistem pengembangan hidup disistematisasikan. Fenomena utama, masalah hubungan keluarga dipertimbangkan dalam logika penyebaran fase kehidupan perkembangan keluarga dari pacaran pranikah hingga kedewasaan akhir.

Nikolai Nikolaevich Posysoev
Dasar-dasar psikologi keluarga dan konseling keluarga

pengantar

Dalam beberapa tahun terakhir, minat keluarga spesialis di berbagai bidang pengetahuan ilmiah, baik ahli teori maupun praktisi, telah meningkat secara signifikan. Pada intinya, keluarga saat ini menjadi bidang penelitian multidisiplin. Minat di dalamnya terkait dengan peran yang dimainkannya dalam proses pembentukan dan perkembangan individu, dan, akibatnya, masyarakat sekarang dan masa depan secara keseluruhan. Memiliki stabilitas dan bahkan beberapa kekakuan, keluarga tetap bereaksi sangat sensitif terhadap proses sosial-ekonomi dan politik yang terjadi di masyarakat melalui perubahan dalam sistem hubungan intra-keluarga. Peningkatan jumlah keluarga bermasalah selama masa transisi, krisis pembangunan sosial menggambarkan ketergantungan ini.

Mendukung keluarga dan memperkuat potensi pendidikannya membutuhkan spesialis yang bekerja dengan keluarga untuk memiliki pengetahuan sistemik yang mendalam, kemampuan untuk menentukan poin penerapan upaya profesional, untuk menemukan sarana dan cara yang memadai untuk berinteraksi dengannya. Buku teks untuk psikolog masa depan dan pendidik sosial mensistematisasikan berbagai pendekatan domestik dan asing untuk memahami pola fungsi dan perkembangan keluarga, serta metode kerja psikologis dan pedagogis dengannya. Bekerja pada manual, penulis mencoba memberikan pandangan holistik tentang keluarga sebagai subjek analisis psikologis dan praktik psikologis dan pedagogis. Ide sentral yang mendasarinya adalah untuk menganggap keluarga sebagai sistem khusus yang dicirikan oleh proses siklus pembentukan dan perkembangan tertentu, serta ruang khusus di mana seseorang menjalani berbagai peristiwa penting secara emosional dan melakukan kegiatan kreatif untuk reproduksi kehidupan. .

Manual ini terdiri dari tujuh bab, yang masing-masing mengungkapkan isi dari aspek terpisah dari analisis psikologis keluarga dan menjelaskan area tertentu dari pengaruh psikologis dan pedagogis pada keluarga.

Karena fakta bahwa Rusia adalah negara multinasional, salah satu paragraf dikhususkan untuk kekhasan keberadaan dan fungsi keluarga, karena faktor etnis dan pengakuan.

Bab terpisah dikhususkan untuk bidang kegiatan yang relatif baru untuk spesialis rumah tangga - konseling psikologis keluarga. Ini juga mengkaji pendekatan sekolah psikologi utama untuk bekerja dengan keluarga, termasuk pengalaman psikolog Rusia.

Bab terakhir dikhususkan untuk sarana diagnosis psikologis dan pedagogis bidang masalah keluarga dan cara-cara untuk mengatasinya. Ini mengusulkan metode dan teknologi yang digunakan pada berbagai tahap pekerjaan dengan keluarga, yang dapat digunakan untuk mengembangkan keterampilan praktis spesialis masa depan.

Bab 1. KELUARGA SEBAGAI OBJEK PENELITIAN DAN DAMPAK PSIKOLOGI

1. Isi psikologis dari konsep "keluarga"

Ada banyak definisi keluarga dalam literatur ilmiah, dan banyak definisi telah memasuki kesadaran publik sejak lama sehingga sulit untuk menetapkan kepengarangan definisi ini.

Keluarga didefinisikan sebagai institusi sosial, sebagai sel masyarakat, sebagai sekelompok kecil kerabat yang hidup bersama dan memimpin rumah tangga bersama. Namun, pendekatan psikologis untuk memahami keluarga (sebagai lawan, misalnya, pendekatan sosiologis dan ekonomi) memiliki kekhususannya sendiri. Dalam pendekatan ini keluarga Itu dianggap sebagai ruang aktivitas kehidupan bersama, di mana kebutuhan khusus orang-orang yang terhubung oleh ikatan darah dan keluarga terpenuhi. Ruang ini merupakan struktur yang cukup kompleks, terdiri dari berbagai elemen (peran, posisi, koalisi, dll) dan sistem hubungan antar anggotanya. Jadi struktur itu ada sesuai dengan hukum-hukum makhluk hidup, oleh karena itu memiliki dinamika alami, melewati sejumlah fase dan tahapan dalam perkembangannya.

Kirim karya bagus Anda di basis pengetahuan sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Mahasiswa, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Di-host di http://www.allbest.ru

Pertanyaan untuk ujian Dasar-dasar psikologi keluarga dan konseling keluarga

10 semester

4. Prinsip umum penanggulangan pelanggaran fungsi dasar keluarga

5. Kelompok fungsi biologis keluarga; fungsi reproduksi (melahirkan)

6. Kelompok fungsi psikologis keluarga; fungsi psikoterapi, fungsi seksual-erotis

7. Kelompok fungsi mikrososial keluarga; fungsi komunikatif, fungsi pendidikan dan pola asuh abnormal, kontrol sosial primer

8. Kelompok fungsi makrososial keluarga; fungsi pendidikan dan ekonomi

9. Subsistem dan peran keluarga, hubungan anak-orang tua dan anak-anak

10. Tahapan dan krisis perkembangan keluarga sebelum anak masuk sekolah: karakteristik dan bantuan sosial-pedagogis

11. Kecocokan pasangan dan kesiapan mereka untuk fungsi orang tua: karakteristik dan bantuan sosial-pedagogis

12. Tahapan dan krisis dalam perkembangan keluarga dengan anak di kelas dasar sekolah: karakteristik dan bantuan sosial-pedagogis

13. Tahapan dan krisis dalam perkembangan keluarga dengan anak di sekolah menengah: karakteristik dan bantuan sosio-pedagogis

14. Tahapan dan krisis dalam perkembangan keluarga dengan anak di sekolah menengah: karakteristik dan bantuan sosio-pedagogis

15. Tahapan dan krisis perkembangan keluarga setelah pemisahan anak dewasa: karakteristik dan bantuan sosio-pedagogis

16. Keluarga disfungsional dan tipologinya

17. Keluarga dengan anak sakit: jenis, tahapan dan krisis, bantuan

18. Keluarga dengan kecanduan narkoba salah satu pasangan (ayah): jenis, tahapan dan krisis, bantuan

19. Keluarga dengan gangguan neurotik dan infantilisme mental anak: jenis, tahapan dan krisis, bantuan

20. Keluarga dengan penolakan emosional terhadap anak, kekerasan dalam rumah tangga dan bentuk awal perilaku menyimpang anak: jenis, tahapan dan krisis, pendampingan

21. Keluarga dengan anak yang diabaikan secara pedagogis: tipe, tahapan dan krisis, bantuan

22. Metode untuk meneliti keluarga dan hubungan keluarga

23. Pengaturan hukum hubungan keluarga.

24. Perceraian dan pernikahan kembali - karakteristik dan metode bantuan

25. Keluarga tidak lengkap: jenis, tahap perkembangan dan krisis, bantuan

26. Mempersiapkan remaja untuk kehidupan keluarga

27. Pendidikan dan pelatihan psikologis kompetensi orang tua sebagai teknologi dasar untuk bekerja dengan orang tua

28. Konseling psikologis dan psikoterapi keluarga: klasifikasi dan karakteristik bidang utama

29. Tahapan konseling keluarga; algoritma konseling umum dan khusus

30. Tahap awal konseling keluarga: prinsip-prinsip perilaku dan karakteristik teknologi

31. Tahap kedua konseling keluarga: prinsip-prinsip perilaku dan karakteristik teknologi

32. Konseling keluarga tahap ketiga: prinsip implementasi dan karakteristik teknologi

33. Konseling keluarga tahap keempat: prinsip-prinsip pelaksanaan dan karakteristik teknologi

34. Tahap kelima dari konseling keluarga: prinsip-prinsip perilaku dan karakteristik teknologi

35. Prinsip-prinsip etika dan posisi psikologis seorang konselor keluarga

36. Fungsi psikoterapi (pelindung) orang tua dan peningkatannya

37. Peran pendidikan keluarga sebagai pencegahan dini perilaku menyimpang dan kecanduan narkoba pada anak

38. Teknik psikologis "bergabung" dengan keluarga

39. Metode pertanyaan tentang riwayat keluarga; jenis pertanyaan

40. Reformulation (pembingkaian ulang): karakteristik metode

41. Cara mengaktifkan aktivitas kognitif (penelitian) keluarga

42. Studi permintaan terapeutik keluarga dan perkembangannya dengan bantuan pertanyaan khusus dan konstruksi hipotesis.

43. Varian teknik psikoterapi "pekerjaan rumah" untuk keluarga.

44. Teknik kognitif-perilaku untuk mempelajari dan meningkatkan fungsi dasar keluarga

45. Algoritme khusus untuk mengatasi kecemasan keluarga

46.Algoritma khusus untuk mengatasi penolakan timbal balik oleh anggota keluarga dalam keluarga

47. Algoritma untuk pembentukan kohesi dalam keluarga dan pemeliharaan kenyamanan psikologis

48. Algoritma untuk mengoreksi gaya pengasuhan yang tidak normal

49. Teknik untuk mengubah peran dan situasi bermain peran dalam konseling keluarga

50. Studi arsip keluarga dan genogram keluarga

51. Bekerja dengan harapan, sikap, dan skenario perilaku yang tidak rasional dalam keluarga

52. Psikodrama keluarga: deskripsi singkat dan penggunaan dalam konseling

53. Gerakan struktural dalam konseling keluarga

54. Wawancara metafora permainan, wawancara dengan mainan dalam konseling keluarga

55. Konseling keluarga non-direktif dan direktif.

56. Fitur konseling keluarga individu dan umum

57. Psikoterapi perkawinan dan keluarga kelompok

58. Kelompok pemasyarakatan, perkembangan dan komunikasi paralel untuk anak-anak dalam konseling keluarga

59. Diagnostik psikologis keluarga: tes PARI, DIA, kuesioner Varga-Stolin

60. Diagnosis psikologis keluarga: tes oleh Rene Gilles, gambar proyektif keluarga

61. Diagnosis Keluarga Proyektif: Tes Warna Hubungan, Tes Sendi Leary

62. Menggunakan hasil psikodiagnostik keluarga dalam konseling psikologis

pendidikan pengasuhan konseling keluarga

1. Esensi pernikahan dan keluarga, siklus hidup dan krisis perkembangan keluarga terkait usia

Keluarga sebagai institusi sosial yang paling penting: Keberadaan keluarga, seperti semua lembaga sosial, ditentukan oleh kebutuhan sosial. Seperti semua lembaga sosial, keluarga adalah sistem tindakan dan hubungan yang diperlukan untuk keberadaan dan perkembangan masyarakat. “Keluarga adalah kelompok sosial kecil yang anggota-anggotanya dipersatukan oleh perkawinan atau kekerabatan, hidup bersama, saling membantu, dan tanggung jawab bersama dan moral.”

Melalui keluarga, kesatuan sosial dan kodrat dalam diri seseorang, hereditas sosial dan biologis paling lengkap diungkapkan. Pada hakikatnya, keluarga adalah penghubung utama antara alam dan masyarakat, aspek material dan spiritual dari kehidupan masyarakat.

Siklus hidup keluarga: Siklus hidup keluarga - rangkaian peristiwa penting dan penting dalam keberadaan keluarga - dimulai dengan pernikahan dan berakhir dengan pembubarannya, yaitu perceraian. Pasangan yang tidak bercerai, melewati semua tahap siklus hidup, telah menjadi tipe ideal bagi para ilmuwan untuk membedakan tahapan siklus hidup keluarga. Jauh lebih sulit untuk membuat diagram siklus hidup bagi pasangan yang telah bercerai beberapa kali dan menciptakan keluarga yang berulang.

Secara singkat, siklus hidup sebuah keluarga adalah sebagai berikut. Pernikahan adalah tahap pertama atau awal dari sebuah keluarga. Setelah beberapa waktu, pasangan muda memiliki anak pertama mereka. Fase ini berlanjut dari saat pernikahan hingga kelahiran anak terakhir dan disebut fase pertumbuhan keluarga.

Tahap kedua dimulai dari saat anak terakhir lahir dan berlanjut sampai saat anak dewasa pertama, yang telah memperoleh keluarganya sendiri, pindah dari keluarga orang tua.

Pada tahap ketiga, proses pemukiman kembali anak-anak dewasa berlanjut. Bisa sangat lama jika anak-anak lahir dalam jarak yang lama, dan sangat pendek jika anak-anak yang mengikuti satu demi satu tahun kelahiran meninggalkan keluarga secara bergantian. Ini disebut fase "dewasa". Pada saat ini, anak-anak yang pertama menetap memiliki anak sendiri dan keluarga orang tua sering berubah menjadi tempat di mana cucu-cucu dibesarkan.

Tahap keempat adalah tahap kesepian di hari tua, atau tahap "memudar". Itu berakhir dengan kematian salah satu atau kedua pasangan.

Tahap terakhir dari siklus hidup, seolah-olah, mengulangi yang pertama - pasangan yang sudah menikah dibiarkan sendirian dengan diri mereka sendiri. Perbedaannya hanya pada usia - pada awalnya adalah pasangan muda, dan sekarang telah menjadi tua.

2. Model sejarah keluarga, budaya hubungan keluarga, iklim psikologis dan mekanisme pengasuhan keluarga yang harmonis

Keluarga adalah sel utama dari komunitas sosial orang-orang, berdasarkan perkawinan atau kekerabatan, salah satu institusi sosial paling kuno yang muncul jauh lebih awal daripada kelas, bangsa, negara bagian.

Keluarga adalah sosial yang kompleks yav-e, pada kucing. jalinan berbagai bentuk sosial. rel-th dan proses. Sulit untuk membandingkan dengannya setiap formasi sosial lain di mana begitu banyak kebutuhan manusia dan sosial yang beragam akan terpenuhi. Keluarga adalah suatu kelompok sosial yang meninggalkan jejaknya sepanjang hidup seseorang.

Pada tahap pertama perkembangan komunitas manusia, keluarga, menurut pemahaman kami, tidak ada, ada ikatan yang tidak teratur. Sanksi sosial pertama dalam hubungan intim antara seorang pria dan seorang wanita adalah pengecualian dari hubungan seksual orang tua dan anak-anak mereka. Ini adalah batas sejarah, yang dengannya keadaan pranikah dari masyarakat primitif masuk ke dalam hubungan yang diatur secara sosial.

Bentuk historis pertama dari keluarga dapat dianggap sebagai keluarga ibu sebagai bagian dari klan di era matriarki; kadang disebut keluarga totem. Ini adalah kelompok kerabat perempuan terdekat yang relatif besar dalam empat atau lima generasi pertama. Dalam keluarga jenis ini ada perkawinan kelompok, ayah dari anak-anak tidak selalu dapat ditetapkan, dan oleh karena itu asal-usul ditentukan oleh garis ibu.

komunitas rumah sebagai bentuk keluarga ada di antara semua orang Indo-Eropa dan bertahan hingga hari ini. Itu dibedakan dengan hidup bersama beberapa generasi dalam satu rumah besar. Tergantung pada garis di mana asal ditentukan, komunitas rumah ibu dan ayah dibedakan. Jika kepala marga adalah seorang perempuan, maka hanya sanak keluarga menurut garis perempuan yang tinggal dalam rumah bersama, dan suami dari perempuan, anggota masyarakat, tinggal di keluarga ibu mereka dan mengunjungi istri mereka pada kesempatan tertentu. Poliandri (yaitu, poliandri) adalah umum di komunitas ini. Jelas bahwa komunitas rumah tangga pihak ayah termasuk kerabat di pihak pihak ayah. Ada juga komunitas rumah bilateral, di mana asal ditentukan baik pada garis ayah dan ibu.

Keluarga patriarki monogami Ini adalah keluarga di mana ayah adalah kepala keluarga dan pemilik properti. Penyebab langsung peralihan ke jenis keluarga ini adalah munculnya kepemilikan pribadi dan masalah warisan yang terkait.

Keluarga individu (inti, monogami) adalah bentuk keluarga yang paling luas di dunia modern. Ini berbeda karena tidak hanya publik, tetapi juga diakui secara hukum, itu terbentuk sebagai hasil dari tindakan hukum - pernikahan sipil atau gereja, atau keduanya. Perlu dicatat bahwa jumlah anggota keluarga memiliki kecenderungan yang konstan untuk berkurang. Sebuah keluarga modern yang khas adalah suami, istri, satu atau dua anak. Seiring dengan berkurangnya jumlah anggota keluarga, sifat hubungan antar anggotanya juga berubah. Kemandirian ekonomi yang lebih besar dari pasangan mengarah pada kesetaraan dan kemandirian yang lebih besar dari masing-masing dari mereka. Melemahnya ikatan emosional disertai dengan peningkatan jumlah perceraian, anak-anak kehilangan pendidikan orang tua yang lengkap, yang, tentu saja, mengarah pada munculnya masalah baru di masyarakat. Selain itu, terjadi peningkatan perkawinan di luar nikah, di mana keluarga muncul sebagai unit masyarakat yang terpisah, tetapi pada saat yang sama bukan merupakan lembaga hukum. Transformasi keluarga juga mempengaruhi hubungan antara orang tua dan anak. Pertama-tama, ini dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa keputusan orang tua semakin berat dalam pernikahan anak-anak mereka, anak-anak tidak lagi menjadi pembawa tradisi keluarga. Kondisi sosial memungkinkan mereka untuk memantapkan diri dalam masyarakat tanpa bergantung pada tradisi keluarga.

Keluarga modern semakin berubah menjadi komunitas sosial berdasarkan ikatan pernikahan yang dibangun di atas cinta dan saling menghormati.Rusia ditandai dengan tingkat kematian yang tinggi di antara populasi pria.

Pentingnya keluarga dalam kehidupan masyarakat dan individu dalam ilmu rumah tangga telah lama diremehkan. Gagasan tentang melenyapnya institusi keluarga dalam masyarakat sosialis, yang melekat pada tahun 1920-an, didukung oleh ideologi dan propaganda resmi, ternyata sangat ulet. Mereka didasarkan pada sikap negatif terhadap keluarga lama, yang secara bertahap menyebar ke lembaga ini secara umum dan mengakar dalam kesadaran publik. Pada saat yang sama, propaganda yang berorientasi ideologis menganggap keluarga sebagai sesuatu yang murni "pribadi", menentang kepentingan masyarakat. Istilah "ibu rumah tangga" memiliki konotasi yang merendahkan hingga saat ini. Secara demografis, overemployment perempuan berkontribusi terhadap keinginan keluarga untuk membatasi persalinan, hal ini menjadi faktor penting dalam menurunkan angka kelahiran.

Orientasi ke " keluarga anak kecil"berkontribusi pada perubahan cara hidup orang, pembentukan posisi sosial baru bagi perempuan.

Sensus mikro tahun 1994 juga mengungkapkan adanya kategori khusus perkawinan dan hubungan keluarga seperti pemisahan pasangan. Meskipun bagian mereka relatif kecil: istri tinggal terpisah dari suaminya dengan 3,2 pria yang sudah menikah, suami tinggal terpisah dengan 4,6 wanita yang sudah menikah. Fakta-fakta ini mencerminkan kekhasan perkembangan modern hubungan keluarga dan perkawinan.

Perubahan yang terjadi dengan keluarga di Rusia sepanjang abad ke-20 bukanlah suatu kebetulan. Hari ini di Rusia keluarga adalah apa adanya. Oleh karena itu, nostalgia untuk keluarga tradisional tidak masuk akal: keluarga tidak bisa lagi menjadi berbeda, kembali ke masa lalu tidak mungkin, tidak peduli seberapa besar kita menginginkannya. Bagi keluarga masa lalu dalam masyarakat modern tidak ada basis sosial maupun ekonomi.Krisis, jika ada, lebih menyangkut keluarga tradisional, yang secara bertahap memberi jalan kepada keluarga tipe modern.

N. Kozlov mengidentifikasi bentuk keluarga modern berikut ini:

1. Tradisional. sipil atau gerejawi pernikahan. Formulir ini terutama melindungi hak-hak anak, tetapi berisi jumlah larangan maksimum untuk pasangan.

2. Pernikahan yang tidak dicatatkan. Perkawinan tidak terdaftar berbeda dari persahabatan biasa karena hidup bersama dan menjalankan rumah tangga, dan menurut undang-undang yang ada di zaman kita, itu memerlukan tanggung jawab yang sama seperti perkawinan terdaftar. Mereka berpendapat: "Orang-orang menikah ketika mereka tidak saling percaya." Penutur pendapat umum, bukan lagi orang muda, mengutuk pernikahan orang muda yang tidak terdaftar dan membiarkan orang-orang seusia mereka.

3. Keluarga terikat waktu. Pernikahan adalah untuk jangka waktu tertentu, katakanlah tiga tahun. Setelah jangka waktu itu, perkawinan dianggap batal dengan sendirinya, setelah itu mantan suami-istri, setelah mempertimbangkan hasilnya, memutuskan untuk pergi, atau bersama-sama lagi untuk jangka waktu tertentu atau untuk waktu yang tidak ditentukan. Pendukung bentuk ini berangkat dari fakta bahwa orang berubah.

4. Melanggar pernikahan. Pasangan hidup bersama, tetapi menganggap dapat diterima untuk berpisah untuk jangka waktu tertentu. Alasannya mungkin berbeda: lelah satu sama lain atau Anda perlu menulis disertasi. Di sini keberangkatan bukanlah tragedi, tetapi norma. Lebih sulit untuk menerima perjalanan yang terkait dengan hobi cinta.

5. Kencan keluarga. Terdaftar, tetapi tinggal terpisah, masing-masing di tempatnya sendiri. Mereka bertemu beberapa kali seminggu, dia memasak untuknya, tidur dengannya, lalu masing-masing lagi untuk dirinya sendiri. Anak-anak muncul - ibu mereka, sebagai suatu peraturan, membesarkan mereka. Ayah merawat anak-anak ketika ada waktu dan keinginan.

6. keluarga muslim. Dalam segala hal dalam keluarga tradisional, hanya suami yang berhak memiliki beberapa istri.

7. keluarga Swedia. Dalam semua hal, keluarga biasa, hanya beberapa pria dan beberapa wanita yang tinggal di dalamnya. Tidak perlu berpikir bahwa hanya seks yang menghubungkan mereka. Lebih sering itu adalah komune kecil, terikat oleh persahabatan dan fasilitas rumah tangga.

8. Keluarga terbuka. Ini adalah keluarga di mana pasangan, sampai taraf tertentu, secara terbuka atau tidak, mengizinkan hobi dan koneksi di luar keluarga. budaya hubungandalam keluarga, iklim psikologis dan mekanisme pengasuhan keluarga yang harmonis

Dalam perkembangan masyarakat terdapat tahapan sistem kesukuan. Keluarga suku dicirikan oleh poligami. Pernikahan seperti itu diperlukan untuk kelanjutan keluarga. Sepotong istri- diambil paksa sebagai istri (mencuri). tebusan- pengantin wanita "dibeli" sebagai istri. Dalam keluarga suku, perasaan cinta tidak ikut serta dalam pembentukan keluarga. Percampuran- pasangan dibawa bersama "ditunjuk".

Keluarga patriarki (abad ke-6-7) - keluarga monogami (pria dan wanita), pernikahan dini anak-anak, asalkan anak-anak itu tinggal bersama orang tua mereka dan mereka memiliki keahlian yang sama. Beberapa keluarga - komunitas mikro. Kepala keluarga adalah laki-laki. Istri adalah penjaga perapian. Urusan laki-laki adalah bekerja, urusan perempuan adalah melahirkan. Upaya untuk menjaga ketergantungan keluarga muda pada yang lebih tua ada sampai abad ke-20. Mereka tidak menikah karena cinta, tetapi mereka memilih siapa yang akan dinikahi dan siapa yang akan dinikahi.

Besar atau diperpanjang. Tanda-tanda:

s Tinggal di bawah satu atap selama 3-4 generasi;

s Memelihara rumah tangga umum dan rumah tangga rumah tangga;

s Pekerjaan setiap generasi di bidang produksi yang berbeda;

s Tingkat sampel setiap generasi berikutnya lebih tinggi dari yang sebelumnya;

s Kebebasan memilih tempat kerja bagi setiap anggota keluarga dari generasi muda

Keluarga inti kecil. Tanda-tanda:

s Kemandirian penuh pasangan dari orang lain dalam memilih pekerjaan, upah, pendidikan;

s Kurangnya c.-l. produksi bersama oleh pasangan, kecuali untuk kasus pekerjaan di satu institusi;

s kurangnya kebutuhan keluarga akan anak-anak, sebagai sarana untuk menjamin hari tua;

s pendidikan pasangan menikah untuk cinta;

s hilangnya sikap untuk menjaga keperawanan;

s pengendalian kelahiran (kontrasepsi).

Mengurangi reproduksi populasi - jumlah kematian per tahun lebih besar daripada mereka yang lahir.

Reproduksi sederhana dari populasi - jumlah kelahiran = kematian.

Reproduksi populasi yang diperluas - jumlah kelahiran sedikit melebihi jumlah kematian.

3. Konsep fungsi dasar keluarga - karakteristik umum mereka

F-dan orang - anggota keluarga dan semua yang lain, yang secara khusus muncul di bawah kondisi citra keluarga dan tinggal di dalamnya.

4 gram F: 1. biol-e 2. Y-th 3. mikrososial 4. makrososial

4. Biol-e dankamu-e- ini adalah proses ind-e (tipologis, temperamen-e) dan Y, tetapi secara khusus dikembangkan dalam kondisi kelompok - keluarga: # ahli biologi-I f-I - melahirkan anak m. di luar keluarga, tetapi dalam keluarga itu yang utama; Y-th f-i - Y-th perlindungan terhadap stres ada di luar keluarga, tetapi perlindungan Y-th keluarga muncul dalam keluarga dan mereka menjadi dasar. Kelompok ketiga- mikrososial - khusus untuk keluarga untuk kelompok mikrososial. Makrososial - tentang ekonomi dan konsumen

5. Prinsip umum penanggulangan pelanggaran fungsi dasar keluarga

1. mengidentifikasi keluarga ke-F yang saat ini dipertahankan dan berhasil dilaksanakan;

Secara konsisten, tetapi tidak setiap pelajaran berikutnya, 1-2 di antaranya didukung dengan D / s yang sesuai.

Total durasi konferensi adalah 6-7 pelajaran.

2. pencarian bulu kompensasi dalam keluarga - ritual keluarga, munculnya tindakan baru (N., dalam keluarga pengangguran, seni memasak otomatis mulai berkembang, minat membaca, film berkembang, hobi sederhana yang tidak membutuhkan pengeluaran sederhana - memancing, memetik jamur, minat keluarga beralih ke berkebun dan kebun)

3. dalam waktu 1 1,5-2 bulan perlu untuk membangun kompensasi bulu dalam keluarga dan secara aktif mendorong perkembangan mereka.

4. jika pelanggaran keluarga ke-f dasar sudah menyebabkan gangguan psikosomatik (neurosis, jarak), pengobatan diperlukan (ahli saraf, psikoterapis).

6. Kelompok fungsi biologis keluarga; fungsi reproduksi (melahirkan)

terkemuka - reproduksi, berfungsi untuk melanjutkan seseorang sebagai spesies biologis. Ini f-I c-on 95-96% keluarga dan 5-6% tetap tidak memiliki anak. Selain makhluk infertil primer, mereka juga infertil sekunder (tidak ada anak setelah anak pertama). Terberat Bentuk infertilitas sekunder adalah infertilitas setelah aborsi, mereka 4%, dengan demikian. sepuluh%. Keharusan utama melahirkan anak di Rusia adalah kelangsungan hidup, sehingga keluarga Rusia sejak awal (1400 tahun yang lalu) memiliki banyak anak. Sebuah budaya telah berkembang: \ menghargai istri, yang melahirkan setiap tahun dan setiap tahun; \ semakin banyak anak, semakin dihormati keluarga; \ dipraktekkan berkali-kali (dalam kasus kemandulan suami); \mencuri seorang wanita untuk istri (mychka); \ status rendah seorang wanita mandul (penghinaan dihentikan oleh agama Kristen). Kultus cinta untuk anak-anak didukung. Kematian anak-anak adalah 40% sampai dengan 20-22 tahun. Usia subur 30 tahun: dari 14 hingga 45-49 tahun.

Infertilitas lebih sering dapat disembuhkan pada wanita, hanya 1/3 dari infertilitas primer wanita yang tidak dapat disembuhkan. Praktek mandul sang suami tidak dapat disembuhkan. Masa kanak-kanak tunggal muncul pada 30-60-an XX sehubungan dengan \ migrasi besar-besaran dari desa ke kota \ penghancuran patriarki Kristen \ wanita semuanya n.d. bekerja di perusahaan \ kehilangan suami dalam Perang Dunia Kedua \ mengumbar dari negara-va \ larangan ke laut.

kamukrisis keluarga dari memiliki banyak anak menjadi memiliki sedikit anak: 1) Ketidaksesuaian antara harapan M dan F tentang jumlah anak 2) Infertilitas primer 3) Perceraian karena infertilitas jangka panjang 4) Aborsi 5) Keluarga dengan anak tunggal (kecemasan)

Teknologi utama kontra-ii jika terjadi pelanggaran fungsi melahirkan anak: dengan perbedaan sikap terhadap melahirkan anak, kami akan menggunakan metode diskusi, membandingkan daftar pengeluaran, harapan, keinginan, dengan konvergensi bertahap dari pendapat keduanya. Jika salah satu pasangan menolak untuk melahirkan anak karena infantilisme sosial-psikis, maka dalam teknologi. 2-3 tahun, program pengembangan anggota keluarga ini dilakukan, sebagai l-ti - struktur l-ti "Saya sudah dewasa"; saat melahirkan tidak pasti: hambatan kelahiran 2-3 anak, melakukan psikoterapi keluarga dengan program peningkatan kompetensi pasangan sebagai sejenis. Dengan munculnya neurosis dan depresi karena tidak memiliki anak. M dan F beralih ke kucing psikolog. bekerja di konsultasi perempuan, pusat keluarga - memperkuat perlindungan psikologis terhadap kecemasan pengobatan terus menerus: a) menyatukan pasangan atas dasar sisa fungsi keluarga b) menemukan makna baru g. tidak berhubungan dengan anak c) perwalian, adopsi.

Saling adaptasi temperamen orang-orang kudus dalam keluarga dan kontra dalam hal perbedaan tipologis dalam m / y kerabat dan anak-anak. Individu dengan temperamen yang berbeda, langkah tikus, kapasitas kerja disatukan dalam sebuah keluarga. Ada masalah adaptasi. Ada keluhan tentang penundaan yang satu dan ketergesaan yang lain. Langkah ke-Y adalah konstitusional untuk Majelis Nasional, seseorang hanya bisa beradaptasi dengannya. adaptasi terjadi pada tingkat per-de dan voz-t rata-rata Y-th pranikah. ketidakcocokankamu-x langkah berpasangan- biasanya merupakan ekspresi dari k\l masalah Y lainnya dalam keluarga. Namun, jika ketidaksepakatan yang sebenarnya dicatat pada langkah ke-Y, maka prosedur psikotermal untuk saling menerima orang lain diperiksa, maka keuntungan alami dari setiap temperamen dipelajari, dikembangkan -Xia psikoterapis D \ z pada realisasi ini keuntungan. Tingkat ketidakcocokan-e m / y jenis-mi dan anak-anak- mereproduksi kelahiran sebagai hasil buruk dari membesarkan, dan mereka akan mulai "memperbaiki" anak itu. Hal ini menyebabkan conf-m intrapersonal parah reb-ka, cat. merasa bahwa dia tidak sesuai dengan nomor kelahirannya, bahwa dia buruk. Ada distrik respons-e protes.

Keuntungan dari berbagai jenis suhu: 1. Slow-e (plegmatis) - \ kecenderungan untuk berpikir; \membongkar conf-in orang lain; \ kemauan tinggi; \tingkat Alarm rendah; \pemimpin dalam resh hati-hati. 2. Tingkat tinggi (kolera) - \ kewirausahaan; \ cepat r-i untuk mengubah-Xia sots-th sit-th; \efisiensi kerja yang tinggi; \pemimpin dalam solusi cepat; Konsultan harus memberikan semacam kemampuan untuk mengenali keuntungan dari suhu anak dan memilih kegiatan tersebut untuknya. cukup untuk temperamennya-m kualitas-m.

Krisis yang lebih jarang terjadi ketidakcocokan-saya marah: \rhythms SEX-th act-ti; \ritme tidur dan terjaga; \nafsu makan; \ kerja; Mereka diatasi dengan pelatihan perilaku.

7. Kelompok fungsi psikologis keluarga; fungsi psikoterapi, fungsi seksual-erotis

kamu-hoterap-i f-i keluarga:- mengatasi stress dalam keluarga, susah juga. situasi baik secara pribadi maupun membantu orang lain. Ketika fungsi ini dilanggar, muncul keluhan bahwa Ch. dalam keluarga tidak merasa tenang, tidak ada yang bisa dipercaya. F-yu ini menyediakan pemeliharaan / nye dengan / evaluasi. Perlu bahwa dari jumlah referensi ke orang lain (interaksi), proporsi referensi positif akan jauh lebih tinggi daripada referensi kritis. Ini f-dia mendapat dukungan / naya dari pasangan.

seks-erotis f-i: tujuan: untuk menciptakan ikatan emosional yang stabil antara pasangan sambil memuaskan kebutuhan seks fisiologis pada saat yang sama. Ch-ku, tidak seperti hewan, berkembang biak sepanjang tahun. Hasrat seksual terus menerus: dari pematangan hingga kepunahan di usia tua.

Tahapan perkembangan psikoseksual Freud: 1) oral (0-1) - zona erotis mulut 2) anal (1-3) - anus 3) falistik (3-6-7) - lingga. Ereksi pertama muncul, krisis oedipal 5-6 tahun, 4) Fase laten (7-8 - 11-12) - memperbaiki stereotip perilaku peran seks (menurut Isaev-Kogan) 5) Libido romantis (11-12 - 13-14) - menstruasi, spermatogenesis. Jatuh cinta dengan perwakilan nyata dari jenis kelamin lain. Pada anak perempuan berusia 12 tahun, yang ke-2 jatuh cinta dengan ayah mereka. Anak belajar mereproduksi secara estetis objek cinta. Semua perusahaan sesama jenis bubar. M dan F mulai berteman, setelah kehilangan ritual pacaran dengan saya, mereka mulai menjaga penampilan mereka, menulis puisi dan catatan cinta. Gadis-gadis memiliki minat pada novel wanita. Ada patologi: jatuh cinta dengan seorang seniman, berakhir pada usia 13-14 tahun, dan perawan. Jatuh cinta dengan real.M. 6) Fase erotis (14-16) - untuk semua pengalaman, ketertarikan fisiologis dan kesiapan untuk hubungan seksual, kencan, cinta pertama ditambahkan. 7) Tahap SEX (dari usia 18) bergabung dengan kebutuhan untuk melakukan hubungan seksual. Pelaksanaan ahli tunggal dalam hubungan SEX. Terakhir sampai Anda bertemu pasangan pernikahan masa depan Anda.

Pasangan pada periode pranikah mengalami perkembangan seksual bersama, mencontoh semua tahap perkembangan psikoseksual sebelumnya, kecuali untuk anak usia dini, dimulai dengan krisis odipal. Sek.f-I biasanya pasangan harus berada dalam tahap perkembangan libido yang sama. Jika seseorang tertinggal dalam pranikah dan dalam periode kawin adaptif, maka yang di depan merangsang yang lain dan fisik-dan ada periode "hiperseksualitas muda" untuk ini (18-19 - 27).

Masalah fungsi seksual-erotis: 1) perbedaan tingkat kebutuhan SEXa 2) reaktivitas seksual yang tidak mencukupi 3) pelanggaran kisaran penerimaan 4) kurangnya kecerahan pengalaman orgasme (anorgasmia, frigiditas).

Dalam kontra-ii, ini diatasi dengan bantuan latihan untuk meningkatkan kohesi emosional pada pasangan, dengan bantuan terapi seks, untuk mensimulasikan periode pranikah pada pasangan (pada saat yang sama, dimungkinkan untuk menentukan di mana , siapa, ketika masalah muncul, apa yang perlu -th).

8. Kelompok fungsi mikrososial keluarga; fungsi komunikatif, fungsi pendidikan dan pola asuh abnormal, kontrol sosial primer

Fungsi komunikatif keluarga. Komponen-komponen berikut dari fungsi ini dapat disebut: mediasi keluarga dalam kontak anggotanya dengan media (televisi, radio, majalah), dengan sastra dan seni; pengaruh keluarga pada hubungan beragam anggotanya dengan lingkungan alam dan pada sifat persepsinya; organisasi asosiasi intra-keluarga.

Fungsi kontrol sosial primer- Menjamin terpenuhinya norma-norma sosial anggota keluarga, terutama oleh mereka yang karena berbagai keadaan, tidak mampu membangun perilakunya sesuai dengan pergaulan. norma. Lingkup kontrol sosial utama adalah pengaturan moral perilaku anggota keluarga di berbagai bidang kegiatan perempuan, serta pengaturan tanggung jawab dan kewajiban dalam kaitannya dengan pasangan, kerabat dan anak-anak, perwakilan dari generasi tua dan menengah; status sosial - memberikan sosial tertentu. status anggota keluarga, reproduksi struktur sosial. Setiap orang yang lahir dalam keluarga menerima sebagai warisan status tertentu yang dekat dengan status anggota keluarganya: kebangsaan, tempat dalam budaya perkotaan/pedesaan, dll.

Membesarkan keluarga: untuk mewariskan budaya masyarakat itu kepada generasi berikutnya, dalam bentuk kucing. keluarga dan budaya umum manusia hidup. Osushch-Xia baik-mi. Atas permintaan genus m.per-Xia anggota lainnya. keluarga. Osushch-Xia dengan per-ya ber-ti. Vyd-t perinatal Y dan pendidikan perinatal. Bulu utama-kita- ini adalah permainan bersama, aktivitas bersama anak dengan lingkungan: \ imitasi bulu; \ bulu-m identifi; \meh-m belajar, reb-untuk belajar-Xia rod-mi bertujuan tetapi untuk\l bisnis; \ kohabitasi reb-m dan vzr-mi dramatis th, krisis sit-i, pada kucing. dia harus memecahkan sendiri masalah makna (menurut Leontiev). Untuk setiap reb-ka c-but dominasi def-x fur-in mendidik-I: anak usia dini hingga 3 tahun - imitasi dan permainan bersama; dari 3 hingga 7 tahun - identifikasi dan pembelajaran; dari 7 hingga 11 tahun - kegiatan belajar dan bersama; dari 12-13 dan seterusnya, semua bulu-bulu kita bawa, tetapi dominasi kegiatan bersama.

Untuk kebangkitan seorang anak, komposisi keluarga yang lengkap biasanya diperlukan. Reb-to d.pass play-e di d / s.

Gaya pemutaran anomali dalam batang: a) otoriter-dominan b) hyper-custody dengan hyper-protection (pemuasan semua kebutuhan anak, "idola keluarga") c) hypo-custody ("Cinderella" -> inferiority complex) ka - > depresi, protes, penyimpangan; -e dari orang tua) g) preferensi pada anak untuk kualitas perempuan -> infantilisme pada anak h) preferensi untuk kualitas orang dewasa pada anak -> perasaan jawaban pada anak di depan keluarga, emosi yang ditolak i) meh-kita memproyeksikan jenis pada anak dari kebutuhan kita yang frustrasi, atau sebaliknya perbuatan yang berhasil -> jenis yang tidak mempelajari kemampuan nyata anak dan menghalangi dirinya sendiri.

1. Fungsi komunikatif.

Kebutuhan akan komunikasi telah berkembang seiring dengan keberadaan spesies manusia. Tanpa komunitas, h-k tidak bisa eksis. Ada lebih banyak keluarga yang banyak bicara atau pendiam. Instal tingkat komunikasi minimum, cat. diperlukan bagi pasangan untuk memastikan kenyamanan dan rasa tidak puas dengan fungsi ini. Keluhan: kami hampir tidak berbicara, dia diam sepanjang malam. Mengatasi ketidakcocokan pasangan dalam komunikasi diselesaikan dengan mencari topik yang saling menarik dalam komunikasi. Hal ini dapat dilakukan dalam teknologi dalam perbandingan harapan. Komunikasi dalam keluarga mendukung keadaan emosional dan sebaliknya dalam keluarga dimana ada sedikit komunikasi dengan yang disebut. anggota keluarga, semua anggota tingkat suasana hati keluarga lebih rendah.

Di bidang komunikasi, sebuah aspek menonjol - ini adalah strategi komunikasi untuk pasangan m / y. 5 strategi dasar, kucing. disorot dalam tes Thomas:

2. Munculkan f-I.

Tujuannya adalah generasi berikutnya dari budaya masyarakat itu, pada kucing. kehidupan keluarga. Dilakukan dengan baik. Itu juga terjadi pada kehamilan. Arah baru adalah psikologi prinotal, yaitu. sebelum melahirkan. Telah ditetapkan bahwa janin terus berinteraksi dengan ibu, mendengar suara, bereaksi terhadap intonasi, ekspresi wajah seperti ibu, menutup diri dari tangisan yang kuat dan sebaliknya, jika ibu dalam suasana hati yang baik, dll. anak itu bersukacita sepanjang kehamilan; akibatnya, anak-anak berkembang dengan latar belakang stres kronis saat lahir dengan neuropati dan sebaliknya, jika dengan latar belakang suasana hati ibu yang baik dengan NS stabil. Komunikasi ayah anak dengan anak itu membelai, mengamuk. Selama pengambilan, perlu untuk menyiapkan sudutnya, buaian, pembelian mahar untuk anak. Pendidikan dimulai terutama dari kelahiran seorang anak. Mekanisme utama r-ka: permainan bersama, kegiatan bersama r-ka dengan orang lain, mekanisme peniruan atau peniruan, mekanisme identifikasi atau identifikasi, fur-m untuk ajaran (r-untuk dipelajari oleh batang- lem sengaja bisnis apapun) , bulu-zm hidup bersama r-com dan orang dewasa dalam situasi krisis yang dramatis, di kucing. r-k harus memecahkan sendiri masalah makna.

Setiap usia dicirikan oleh dominasi mekanisme pendidikan tertentu: hingga 3 tahun - imitasi permainan imitasi dan hati nurani; dari 3-7 - identifikasi dan pembelajaran dari 7-11 - mech-gp untuk latihan dan kegiatan bersama; dari 12-13 dan seterusnya - semua bulu-kita akan mengangkat, tetapi bulu-gp dari kegiatan bersama mendominasi. Untuk pengasuhan sebuah distrik, komposisi penuh keluarga diperlukan: kedua genera, setidaknya salah satu nenek moyang, selain itu, distrik tersebut harus mengalami pengasuhan di taman kanak-kanak untuk mendapatkan pengalaman interaksi masa depan dengan guru dan teman sekelas. Tanpa pengalaman ini, Anda akan menjadi tidak siap untuk adaptasi sosial di sekolah, meskipun Anda mungkin memiliki kecerdasan yang baik.

3. Gaya pengasuhan yang tidak normal.

s Penolakan emosional r-ka (bervariasi dari penolakan ibu dari r-ka ke non-penerimaan oleh r-mi sifat individu har-ra r-ka atau beberapa kualitas eksternal di r-ka. Hampir semua kasus penolakan emosional r-ka genus anak-anak mereka adalah konsekuensi dari penolakan emosional serupa yang mereka derita dari keluarga mereka sendiri di masa kanak-kanak dan remaja.

s Hyper-custody dengan hyper-protection (pengasuhan menurut tipe "Family Idol").

s Hypoprotection dengan hypoprotection (dididik seperti "Cinderella").

s Preferensi di wilayah kualitas anak-anak (fobia tumbuh dari wilayah).

s Preferensi dalam r-ke kualitas orang dewasa (pengasuhan hypre-sosialisasi).

4. Kontrol sosial primer.

Formir-e keluarga moral dan norma-norma sosial perilaku dan kontrol atas pelaksanaan r-ka mereka. Implementasi melalui norma dan aturan yang dikembangkan dalam keluarga, melalui “konstitusi keluarga”: keluarga mendukung jenis kegiatan pro-sosial dan secara selektif mengutuk perilaku yang bertentangan dengan standar etika. Fungsi ini dilakukan oleh semakin banyak anggota senior. keluarga. Tetapi secara tradisional keluarga Rusia secara historis dicirikan oleh penerapan fungsi ini terutama oleh laki-laki. Oleh karena itu, konsekuensi dari kurangnya pendidikan pria dalam keluarga (tidak adanya ayah, alkoholismenya), adalah perilaku antisosial r-ka yang secara signifikan lebih sering muncul, yang muncul dalam kondisi ini.

9. Kelompok fungsi makrososial keluarga; fungsi pendidikan dan ekonomi

Tentang ekonomi dan konsumen f-ii keluarga, maka mencakup aspek hubungan keluarga seperti memelihara rumah. rumah tangga, anggaran tunggal. Di antara berbagai aspek fungsi ini, seseorang dapat memilih masalah "kekuatan keluarga" dan sosialisasi anak dalam persiapannya untuk kehidupan mandiri di masa depan.

Kecenderungan menuju kesetaraan dalam keluarga secara inheren positif. Pada saat yang sama, bias terhadap feminisasi manajemen keluarga karena peningkatan kemandirian ekonomi wanita, perannya yang menentukan dalam pengasuhan anak mengarah pada pelanggaran kenyamanan psikologis.

Keluarga sebagai sel utama adalah tempat lahirnya pendidikan kemanusiaan. Keluarga terutama membesarkan anak-anak. Dalam keluarga, anak menerima keterampilan kerja pertama. Ia mengembangkan kemampuan untuk menghargai dan menghormati karya orang, di sana ia memperoleh pengalaman dalam merawat orang tua, kerabat dan teman, belajar bagaimana mengkonsumsi berbagai barang material secara rasional, dan mengumpulkan pengalaman dalam berurusan dengan uang.

Contoh terbaik adalah orang tua. Dalam kebanyakan kasus, anak-anak adalah cerminan dari orang tua mereka. Tentu saja, fungsi pendidikan tidak berhenti sampai di situ. Anda juga dapat berbicara tentang pendidikan mandiri dalam keluarga.

Jika kita berbicara tentang seorang anak, maka dalam keluarga ia menerima keterampilan kerja pertamanya: ia terlibat dalam swalayan, memberikan bantuan di sekitar rumah, memperoleh pengalaman dalam merawat orang tua, saudara laki-laki dan perempuan, dan yang paling penting, belajar untuk secara rasional mengkonsumsi kekayaan materi dan spiritual.

Efektivitas pendidikan keluarga tergantung, di satu sisi, pada potensi sosial ekonomi keluarga, di sisi lain, pada iklim moral dan psikologis.

Keluarga memengaruhi seluruh kehidupan seseorang, tetapi perannya yang paling signifikan adalah di awal jalan kehidupan, ketika fondasi moral, psikologis, emosional dari kepribadian diletakkan. Tidak seperti kelompok sosial lainnya, keluarga memiliki pengaruh pendidikan yang sangat luas. Ini adalah suasana moral dan emosional yang sangat saling percaya di antara anggotanya, contoh yang jelas dari orang tua dalam pelaksanaan tugas sosial dan keluarga, pekerjaan bersama, percakapan dengan anak-anak tentang topik yang menarik bagi mereka, akhirnya, otoritas orang tua dalam memecahkan sejumlah masalah yang kompleks dan penting bagi seorang anak dan remaja, dll. d.

Keluarga paling mudah dan paling efektif menerapkan pendekatan individu kepada seseorang, memperhatikan kesalahan perhitungan dalam kegiatan pendidikan tepat waktu, secara aktif merangsang kualitas positif yang muncul (kadang-kadang sangat awal) dan melawan sifat-sifat karakter negatif. Selain itu, jika kita memperhitungkan bahwa tahun-tahun pertama kehidupan seorang anak bertanggung jawab atas sejumlah "puncak sensitif" perkembangan yang penting (emosi, aktivitas kognitif, karakter), maka pentingnya pendidikan keluarga ternyata menjadi komponen yang hampir tak tergantikan. antara lembaga-lembaga sosial lainnya. Itulah sebabnya, dengan kehilangan kesempatan untuk mempengaruhi anak di tahun-tahun prasekolah, keluarga sering kehilangan mereka sama sekali.

Tentu saja, setiap keluarga, setiap orang dewasa memiliki bentuk dan batasannya sendiri dalam bekerja dengan anak-anak. Ini tidak hanya bergantung pada basis ekonomi keluarga, pendidikan dan budaya umum anggotanya, dan bahkan tidak selalu pada kemampuan pedagogis satu atau lain orang tua (mereka juga dapat ditujukan untuk mendidik kualitas-kualitas munafik dan egois). Peluang-peluang ini ditentukan oleh totalitas spiritual dan moral, sifat-sifat pribadi masing-masing pasangan dan anggota keluarga, suasana moral dan psikologisnya.

Otoritas sejati dimenangkan tidak hanya dengan pendidikan didaktik (seperti yang mereka coba lakukan dalam keluarga, dan terutama di sekolah), tetapi melalui cara hidup, perilaku. Biasanya otoritas tersebut tidak tunduk pada inflasi apapun. Otoritas kekuatan, ketergantungan, ketakutan dengan mudah berubah menjadi kebalikannya, segera setelah kehilangan penyangganya. Misalnya, seorang remaja memiliki kekuatan fisik, dan orang tua tidak dapat lagi menghukumnya. Atau: seorang pemuda sendiri, dengan cara apa pun, kadang-kadang tidak jujur, mulai menghasilkan uang, dan orang tuanya tidak dapat, seperti sebelumnya dengan selebaran mereka, membuatnya "menghormati" dirinya sendiri, mendengarkan pendapat mereka. Masalah otoritas moral intra-keluarga sangat penting dan relevan, karena solusinya jauh melampaui keluarga dan sekolah.

Pengasuhan yang sebenarnya dalam keluarga adalah banyak pekerjaan: baik fisik, ketika ibu merawat bayi, dan mental, dalam hal perkembangan spiritualnya. Sayangnya, persyaratan ini tidak diakui dengan baik oleh masyarakat (pendidikan tidak cukup dirangsang secara materi, dan nilai moral dan sosial dari pekerjaan seorang ibu-pendidik tidak disamakan baik dalam opini publik atau dalam undang-undang perburuhan dengan pekerjaan profesional), dan oleh keluarga itu sendiri, yang seringkali mendidik (terkadang tidak buruk) hanya dari “keberadaannya”.

1. Fungsi pendidikan: dukungan untuk tingkat sosial tertentu dari keluarga (dalam pendidikan, profesi) yang dicapai oleh generasi sebelumnya: keluarga "pekerja yang baik", "intelektual". Orang lain dipandu oleh penampilan keluarga ini ketika menilai apakah perlu mempertahankan hubungan dengannya, baik atau buruknya pengantin pria dan wanita dari keluarga ini. Atas dasar ini, prestise keluarga terbentuk. Keluarga mengalami kesulitan ketika mereka gagal mempertahankan tingkat sosial yang dicapai oleh generasi sebelumnya: untuk mendapatkan standar yang lebih rendah dan pekerjaan yang kurang berkualitas oleh keluarga atau anak-anak mereka.

Keluarga dapat mengenali jenis krisis ini dan mengeluhkannya. Setelah mengatasi krisis dengan metode psikoterapi menerima diri sendiri dan anggota lain. keluarga dan metode mempertahankan harga diri.

2. Ekonomi f-I.

Dilaksanakan oleh kakek-nenek dan orang tua yang sudah dewasa, serta anak-anak yang bekerja yang belum berpisah dengan keluarganya sendiri. Dalam krisis sistemik masyarakat yang saat ini dialami Rusia, sebagian besar keluarga mengalami kesulitan dalam dukungan materi. Keluarga mengeluh tentang kekurangan uang, saling klaim atas distribusi pendapatan yang "salah". Keluhan ini bukan psikoterapi dan harus ditolak oleh konsultan sebagai keluhan! Untuk mengatasi keluhan ini, psikoterapis dapat mengadakan kelas dengan keluarga atau mempercayakan D / z - pelatihan, menyusun anggaran keluarga, rencana pengeluaran material untuk bulan, kuartal, tahun berikutnya. Metode universal untuk mengatasi keluhan non-psikoterapi adalah metode saling meningkatkan harga diri orang lain.

10. Subsistem dan peran keluarga, hubungan anak-orang tua dan anak-anak

Pembagian peran dalam keluarga: Untuk memahami keluarga sebagai institusi sosial, analisis hubungan peran dalam keluarga sangatlah penting. Peran keluarga merupakan salah satu jenis peran sosial Ch dalam masyarakat. Peran keluarga ditentukan oleh tempat dan fungsi individu dalam kelompok keluarga dan dibagi terutama menjadi perkawinan (istri, suami), orang tua (ibu, ayah), anak (putra, putri, saudara laki-laki, saudara perempuan), antar generasi dan intragenerasi ( kakek, nenek, tua, yunior), dll. Pemenuhan peran keluarga tergantung pada terpenuhinya sejumlah syarat, pada pembentukan citra peran yang benar. Seorang individu harus memahami dengan jelas apa artinya menjadi seorang suami atau istri, yang tertua dalam keluarga atau yang termuda, perilaku apa yang diharapkan darinya, aturan, norma apa yang diharapkan darinya, aturan, norma apa yang mendikte perilaku ini atau itu. dia. Untuk merumuskan citra perilakunya, individu harus secara akurat menentukan tempatnya dan tempat orang lain dalam struktur peran keluarga.

Hubungan peran dalam keluarga, yang terbentuk dalam pelaksanaan fungsi-fungsi tertentu, dapat dicirikan oleh kesepakatan peran atau konflik peran. Konflik peran memanifestasikan dirinya sebagai: sebuah) konflik pola peran, yang terkait dengan formasi yang salah dalam satu atau lebih anggota keluarga; b) konflik antar peran, di mana kontradiksinya terletak pada oposisi harapan peran yang berasal dari peran yang berbeda. Konflik seperti itu sering terlihat dalam keluarga multigenerasi, di mana pasangan dari generasi kedua adalah anak-anak dan orang tua pada saat yang sama dan karenanya harus menggabungkan peran yang berlawanan; di) konflik intra-peran, di mana satu peran mencakup persyaratan yang saling bertentangan. Dalam keluarga modern, masalah seperti itu paling sering melekat pada peran wanita. Ini berlaku untuk kasus-kasus di mana peran seorang wanita melibatkan kombinasi peran tradisional wanita dalam keluarga (ibu rumah tangga, pendidik anak-anak, dll.) dengan peran modern yang menyiratkan partisipasi setara dari pasangan dalam menyediakan sumber daya materi bagi keluarga.

Peran keluarga adalah seperangkat stereotip perilaku, dengan bantuan seekor kucing.

Pendekatan pertama: peran keluarga sebagai peran sosio-psikologis dalam kelompok kecil (pemimpin, penghasil ide, komunikator, psikoterapis).

2 pendekatan: penilaian peran dengan t.z. memprovokasi krisis dalam keluarga atau sebaliknya mengatasinya. Eric Berne - peran dalam "segitiga patologis": penganiaya, korban, penyelamat.

Tipologi peran lainnya adalah peran patologis dan patologis. Peran patologis adalah efek anomali pada anggota lain. keluarga dalam pasangan ini, dan peran patologis adalah peran anomali yang anggota lainnya keluarga dalam pasangan menerima di bawah pengaruh peran patologis. Dalam sepasang peran ini, keduanya saling melengkapi dan yang satu tidak bisa ada tanpa yang lain.

Pendekatan ketiga: tipologi peran ini mengacu pada kinerja fungsi khusus keluarga (fungsi rumah tangga - juru masak, pencari nafkah, pekerja reparasi, binatu, dll.).

Pendekatan keempat: berdasarkan usia dan generasi, berdasarkan jenis kelamin:

Secara umum, dalam konseling, setiap peran ditemukan memiliki subpersonalitasnya sendiri, dan dalam hal ini, dalam kaitannya dengan peran dalam keluarga, teknik terapi Gestalt dapat diterapkan: beralih ke subpersonalitas, seolah-olah itu independen, independen dari kepribadian lain, dengan motifnya sendiri, makna hidup, keterampilan perilaku, penampilan. Contoh cara D / z: bandingkan penampilan Anda dalam 2 subpersonalitas kutub "Saya seorang wanita", "Saya seorang pria."

Hubungan orang tua-anak merupakan salah satu wujud dari sejarah dan budaya bangsa. Ada kemungkinan untuk memilih beberapa jenis hubungan budaya-historis antara keluarga dan anak-anak. Sikap otoriter- Orang tua berusaha untuk mengontrol anak-anak mereka, dan anak-anak berusaha untuk otonomi. Tetapi ada budaya, konflik kucing atas dasar ini tidak ada (budaya penduduk asli negara-negara Tengah Afrika dan Australia, budaya Jepang, budaya Yahudi).

Di Rusia, sejak pertengahan abad ke-20, jenis hubungan orang tua-anak yang berbeda mulai terbentuk, terkait dengan perubahan dalam model keluarga dan dengan demokratisasi masyarakat yang berkembang dalam sistem sosial: dominasi sikap terhadap anak-anak sebagai individu yang setara dalam keluarga, perhatian pada kebutuhan mereka.

Dalam keluarga, hubungan orang tua-anak berubah tergantung pada usia dan salah satu kesalahan khas orang tua, yang menyebabkan infantilisme pada anak-anak, adalah upaya untuk mempertahankan jenis hubungan sebelumnya dengan anak-anak pada saat tahap perkembangan selanjutnya telah dimulai. dimulai. .

Koreksi hubungan orang tua-anak. Diagnosis anomali dan ciri-ciri hubungan lainnya yang menghambat perkembangan kepribadian r-ka. Pelatihan efisiensi yang berhasil dalam pendidikan fungsi persalinan (pelatihan kompetensi orang tua).

11. Tahapan dan krisis perkembangan keluarga sebelum anak masuk sekolah: karakteristik dan bantuan sosial-pedagogis

Dimulai dari kelahiran anak pertama. Tugas utama pengembangan keluarga muda dengan seorang anak adalah reorganisasi keluarga untuk memecahkan masalah baru. Keluarga harus mempertimbangkan kembali hubungan mereka dan aturan yang ada, dengan memperhatikan kepentingan anak. Orang tua hanyalah manusia, tidak otomatis menjadi pendidik begitu anaknya lahir. Kepekaan orang tua terhadap kebutuhan dan kondisi anak serta perlakuan pengasuhan berkontribusi pada pembentukan rasa percaya pada orang lain. Anak yang telah mengalami pengasuhan dan perhatian orang tua pada tahun-tahun awal kehidupannya berkembang lebih baik. Seiring waktu, orang tua menetapkan batasan antarpribadi untuk memastikan keamanan anak dan otoritas orang tua, sambil tidak melupakan kebutuhan untuk mendorong pertumbuhan anak.

Bahaya periode ini adalah pemutusan paksa dalam pengembangan profesional satu dan peningkatan beban keuangan di sisi lain. Momen penting dan berbahaya selama periode ini adalah kurangnya kekuatan kronis, waktu untuk kebutuhan pribadi dan perkawinan mereka di antara orang tua muda: untuk istirahat, untuk hobi, untuk teman, untuk hubungan romantis satu sama lain, dan hanya untuk tidur fisik.

3. Keluarga muda dengan anak kecil. Tahap ini ditandai dengan pembagian peran yang terkait dengan peran sebagai ayah dan ibu, koordinasi mereka, dukungan material untuk kondisi kehidupan keluarga baru, adaptasi terhadap tekanan fisik dan mental yang hebat, membatasi aktivitas umum pasangan di luar keluarga, tidak cukup kesempatan untuk menyendiri, dll.

Terkadang pasangan tidak siap untuk memiliki anak, dan kelahiran anak yang tidak diinginkan dapat memperumit masalah membesarkannya. Selain itu, orang-orang yang menganggap pernikahan mereka sebagai upaya ujian menemukan bahwa sekarang akan jauh lebih sulit bagi mereka untuk pergi.

Ada kasus ketika kelahiran anak dianggap oleh ibu sebagai cara untuk menebus kurangnya cinta untuk dirinya sendiri. Selama kehamilan, ibu mungkin senang dengan fantasi memiliki makhluk yang akan mencintainya. Runtuhnya mimpi datang setelah melahirkan karena kebutuhan untuk "memberi" banyak pada dirinya sendiri. Depresi pascamelahirkan kadang-kadang dilihat sebagai reaksi terhadap kehilangan masa kanak-kanak yang tidak dapat diperbaiki lagi.

Ciri yang sangat penting dari tahap siklus hidup keluarga ini adalah transisi pasangan ke awal implementasi fungsi orang tua. Pembentukan posisi orang tua dalam banyak hal merupakan titik balik, proses krisis bagi kedua orang tua, yang sangat menentukan nasib perkembangan anak dalam keluarga, sifat hubungan orang tua-anak dan perkembangan kepribadian anak. orang tua sendiri.

Peran orang tua pada dasarnya berbeda dari peran perkawinan dalam hal ketika membentuk ikatan perkawinan, kedua pasangan bebas untuk memutuskan hubungan perkawinan dan membubarkan perkawinan, sedangkan orang tua adalah peran "seumur hidup" yang dilakukan oleh individu dan tidak dapat dibatalkan. Bahkan dalam apa yang disebut kasus "penolakan", ketika orang tua melepaskan hak dan kewajiban mereka untuk membesarkan anak, meninggalkannya di rumah sakit bersalin atau panti asuhan, ibu dan ayah tetap bertanggung jawab atas pilihan moral mereka, tetap menjadi orang tua, meskipun hanya secara biologis. yang.

Sejumlah pertanyaan penting pada tahap ini terkait dengan siapa yang akan mengasuh anak. Peran baru ibu dan ayah muncul; orang tua mereka menjadi kakek-nenek (buyut). Ada semacam pergeseran usia: orang tua yang menua harus melihat orang dewasa pada anak-anak mereka. Bagi banyak orang, ini adalah transisi yang sulit. Apa yang belum diselesaikan antara kedua pasangan harus diselesaikan di hadapan orang ketiga: misalnya, salah satu orang tua (paling sering ibu) terpaksa tinggal di rumah dan merawat anak, sementara yang lain (terutama sang ayah) mencoba untuk tetap berhubungan dengan dunia luar.

Ada penyempitan zona komunikasi istri. Pasokan materi jatuh pada suami, sehingga dia "membebaskan" dirinya dari merawat anak. Atas dasar ini, konflik dapat muncul karena istri yang terlalu membebani pekerjaan rumah tangga dan keinginan suami untuk “beristirahat” di luar keluarga. Masalah yang agak penting pada periode ini mungkin adalah masalah realisasi diri ibu, yang aktivitasnya hanya dibatasi oleh keluarga. Dia mungkin mengembangkan perasaan tidak puas dan iri terhadap kehidupan aktif suaminya. Perkawinan dapat mulai runtuh karena tuntutan istri akan pengasuhan anak meningkat dan suami merasa istri dan anaknya mengganggu pekerjaan dan kariernya.

Berkenaan dengan keluarga muda Rusia, di beberapa dari mereka ada kebutuhan untuk berpisah dari generasi yang lebih tua (tukar atau sewa apartemen, dll.), Di lain, sebaliknya, semua kekhawatiran dipindahkan ke kakek-nenek (pengantin baru, sebagai itu, tidak menjadi orang tua).

Ketika anak sudah besar, ibu bisa kembali bekerja. Dalam hal ini, muncul masalah baru: apa yang harus dilakukan dengan anak itu - cari pengasuh atau kirim dia ke lembaga prasekolah.

Ibu tunggal menghadapi masalah khusus - anak-anak mulai bertanya tentang ayah mereka. Selain itu, di semua keluarga, masalah kesatuan persyaratan untuk anak dan kontrol perilakunya mungkin muncul: nenek menuruti, ibu menuruti segalanya, dan ayah menetapkan terlalu banyak aturan dan larangan; anak merasakannya dan memanipulasinya. Bersamaan dengan ini, keluarga mengangkat masalah mempersiapkan anak untuk sekolah, dan pilihan lembaga pendidikan yang sesuai juga dapat menyebabkan perselisihan di antara anggota keluarga yang sudah dewasa.

...

Dokumen serupa

Evolusi historis bentuk pernikahan dan keluarga. Ciri-ciri keluarga, fungsinya. Tahapan perkembangan keluarga. Kompatibilitas dan konflik dalam hubungan keluarga. Kondisi kesejahteraan keluarga. Hubungan perkawinan dan bantuan psikologis untuk pasangan muda.

abstrak, ditambahkan 11/09/2011


Esensi dan fungsi keluarga, faktor kesejahteraan keluarga dan kondisi untuk persatuan keluarga yang stabil. Tahapan perkembangan hubungan dalam pasangan dan siklus perkembangan keluarga. Kompatibilitas psikologis dan jenisnya. Dualitas sebagai salah satu ketentuan utama sosionik.

makalah, ditambahkan 11/03/2011


Pertimbangan masalah "citra keluarga" dalam psikologi modern. Transformasi citra keluarga orang tua menjadi keluarga nyata. Studi tentang metode diagnostik untuk mempelajari citra hubungan orang tua dan keluarga, kepuasan pernikahan.

abstrak, ditambahkan 16/10/2014


Citra keluarga pasangan, sebagai komponen citra dunia. Konsep "citra dunia" dalam ilmu psikologi. Masalah "citra keluarga" dalam psikologi modern. Pengaruh keluarga orang tua terhadap sistem hubungan dalam pernikahan. Konsep pernikahan dan jenis utamanya.

tesis, ditambahkan 26/08/2010


Fitur keluarga modern, tanda dan bentuk. Aspek peran-fungsional keluarga modern. Kekhususan pembagian peran dan fungsi dalam keluarga. Faktor psikologis kesejahteraan keluarga modern. Konsep dan kriteria "kecocokan psikologis".

abstrak, ditambahkan 18/01/2010


Struktur keluarga, pola dasar dan dinamika perkembangan. Perkembangan pribadi dalam keluarga. Psikologi hubungan keluarga. Dasar-dasar konseling keluarga. Pencegahan dan koreksi hubungan anak-orang tua. Jenis kegiatan psikolog keluarga.

presentasi, ditambahkan 02/12/2015


Bantuan psikologis dalam situasi krisis dan konflik. Konsep keluarga dan klasifikasi gaya komunikasi di dalamnya. Tahapan siklus hidup keluarga. Faktor penyebab krisis keluarga. Motif utama perceraian dan penyebab zina.

abstrak, ditambahkan 01/06/2011


Tahapan utama dalam pengembangan ilmu keluarga, perubahan psikologis dalam keluarga dan karakteristik nasional hubungan keluarga di Rusia. Analisis studi modern tentang hubungan keluarga dan pernikahan: psikologi, struktur, fungsi. Konflik keluarga dan pola asuh.

lembar contekan, ditambahkan 07/02/2011


Analisis literatur ilmiah dan populer modern di bidang psikologi keluarga. Pemilihan kompleks metode psikodiagnostik untuk diagnosis hubungan perkawinan. Hubungan antara kompatibilitas psikologis pasangan dan kepuasan mereka dengan pernikahan.

makalah, ditambahkan 25/01/2011


Analisis sosio-filosofis tentang peran keluarga. Nilai keluarga dalam pendidikan spiritual dan moral paling kecil. Hubungan keluarga, nilai pendidikan mereka. Keluarga sebagai faktor pembentuk spiritual dan moral kepribadian seorang remaja. Dasar pendidikan keluarga.