Semua argumen untuk esai terakhir ke arah "Manusia dan Masyarakat".

Manusia dalam masyarakat totaliter.

Seseorang dalam masyarakat totaliter, sebagai suatu peraturan, dirampas bahkan dari kebebasan yang diberikan kepada semua orang sejak lahir. Jadi, misalnya, para pahlawan novel E. Zamyatin "Kami" adalah orang-orang yang tidak memiliki individualitas. Di dunia yang digambarkan oleh penulis, tidak ada tempat untuk kebebasan, cinta, seni sejati, keluarga. Alasan untuk perangkat semacam itu terletak pada kenyataan bahwa negara totaliter menyiratkan kepatuhan yang tidak perlu dipertanyakan lagi, dan untuk ini perlu merampas segalanya dari orang-orang. Orang-orang seperti itu lebih mudah diatur, mereka tidak akan protes dan mempertanyakan apa yang dikatakan negara kepada mereka.

Di dunia totaliter, seseorang diinjak-injak oleh mesin negara, menghancurkan semua mimpi dan keinginannya, tunduk pada rencananya. Nyawa seseorang tidak ada artinya. Tetapi salah satu pengungkit penting dari kontrol adalah ideologi. Semua penduduk Amerika Serikat melayani satu misi utama - mengirim pesawat ruang angkasa Integral untuk memberi tahu tentang perangkat ideal mereka. Seni yang diverifikasi secara mekanis, cinta bebas menghilangkan ikatan sejati seseorang dengan jenisnya. Orang seperti itu dapat dengan tenang mengkhianati siapa pun yang ada di sebelahnya.

Protagonis novel, D-503, ngeri menemukan penyakit yang mengerikan: ia memiliki jiwa. Dia sepertinya bangun dari tidur panjang, jatuh cinta dengan seorang wanita, ingin mengubah sesuatu dengan cara yang tidak adil. Setelah itu, ia menjadi berbahaya bagi negara totaliter, karena ia merusak tatanan yang biasa dan melanggar rencana kepala negara, Sang Pemberi Manfaat.

Karya ini menunjukkan nasib tragis individu dalam masyarakat totaliter dan memperingatkan bahwa individualitas seseorang, jiwanya, keluarga adalah hal terpenting dalam kehidupan setiap orang. Jika seseorang kehilangan semua ini, maka ia akan berubah menjadi mesin tanpa jiwa, tunduk, tidak mengetahui kebahagiaan, siap mati untuk tujuan negara yang tidak sedap dipandang.

norma sosial. Mengapa kita membutuhkan norma dan tatanan sosial? Apa yang dimaksud dengan pelanggaran norma sosial.

Norma adalah aturan yang ada dalam rangka menjaga ketertiban dalam masyarakat. Untuk apa mereka? Jawabannya sederhana: untuk mengatur hubungan antar manusia. Ada satu pepatah yang sangat terkenal, dikatakan: kebebasan satu orang berakhir di mana kebebasan orang lain dimulai. Jadi norma-norma sosial berfungsi dengan tepat untuk memastikan bahwa tidak seorang pun dapat melanggar kebebasan orang lain. Jika orang mulai melanggar aturan yang berlaku umum, maka seseorang akan mulai menghancurkan jenisnya sendiri dan dunia di sekitarnya.

Jadi, dalam novel "Lord of the Flies" karya W. Golding, menceritakan tentang sekelompok anak laki-laki yang berakhir di sebuah pulau terpencil. Karena tidak ada satu orang dewasa pun di antara mereka, mereka harus mengatur hidup mereka sendiri. Ada dua kandidat untuk posisi pemimpin: Jack dan Ralph. Ralph dipilih melalui pemungutan suara dan segera mengusulkan untuk menetapkan seperangkat aturan. Misalnya, dia ingin berbagi tanggung jawab: setengah dari pria harus menonton api, setengahnya untuk berburu. Namun, tidak semua orang senang dengan keteraturan: seiring waktu, masyarakat terpecah menjadi dua kubu - mereka yang mempersonifikasikan akal, hukum dan ketertiban (Piggy, Ralph, Simon), dan mereka yang mewakili kekuatan kehancuran buta (Jack, Roger dan lainnya pemburu).

Setelah beberapa waktu, sebagian besar pria menemukan diri mereka di kamp Jack, di mana tidak ada norma. Sekelompok anak laki-laki gila yang berteriak "potong tenggorokanmu" dalam kegelapan membingungkan Simon dengan binatang buas dan membunuhnya. Korban kekejaman berikutnya adalah Piggy. Anak-anak menjadi kurang manusiawi. Bahkan penyelamatan di akhir novel terlihat tragis: orang-orang tidak dapat menciptakan masyarakat yang lengkap, mereka kehilangan dua kawan. Itu semua karena kurangnya norma perilaku. Anarki Jack dan "penduduk suku"-nya menyebabkan hasil yang mengerikan, meskipun semuanya bisa berubah secara berbeda.

Apakah masyarakat bertanggung jawab atas setiap individu? Mengapa masyarakat harus membantu orang yang kurang mampu? Apa yang dimaksud dengan kesetaraan dalam masyarakat?

Kesetaraan dalam masyarakat harus berlaku untuk semua orang. Sayangnya, ini tidak mungkin dalam kehidupan nyata. Jadi, dalam drama M. Gorky "At the Bottom", fokusnya adalah pada orang-orang yang menemukan diri mereka "di sela-sela" kehidupan. Perusahaan ini terdiri dari pencuri turun temurun, penajam kartu, pelacur, aktor mabuk dan banyak lainnya. Orang-orang ini, karena berbagai alasan, terpaksa tinggal di rumah kos. Banyak dari mereka telah kehilangan harapan untuk masa depan yang lebih cerah. Tapi apakah orang-orang ini menyesal? Tampaknya mereka sendiri yang harus disalahkan atas masalah mereka. Namun, seorang pahlawan baru muncul di rumah kos - lelaki tua Luka, yang menunjukkan simpati kepada mereka, pidatonya memiliki efek yang kuat pada penghuni rumah kos. Luke memberi orang harapan bahwa mereka dapat memilih jalan hidup mereka sendiri, bahwa semuanya tidak hilang. Kehidupan di asrama berubah: aktor berhenti minum dan berpikir serius untuk kembali ke panggung, Vaska Pepel menemukan dalam dirinya keinginan untuk pekerjaan yang jujur, Nastya dan Anna memimpikan kehidupan yang lebih baik. Segera Luka pergi, meninggalkan penghuni rumah kos yang malang dengan impian mereka. Dengan kepergiannya, runtuhnya harapan mereka terhubung, cahaya di jiwa mereka padam lagi, mereka tidak lagi percaya pada kekuatan mereka. Puncaknya saat itu adalah bunuh diri sang Aktor, yang telah kehilangan semua kepercayaan pada kehidupan yang berbeda dari kehidupan ini. Tentu saja, Luca berbohong kepada orang-orang karena kasihan. Kebohongan, bahkan untuk keselamatan, tidak dapat menyelesaikan semua masalah, tetapi kedatangannya menunjukkan kepada kita bahwa orang-orang ini bermimpi untuk berubah, mereka tidak memilih jalan ini. Masyarakat harus membantu mereka yang membutuhkan bantuan. Kami bertanggung jawab untuk setiap orang. Di antara mereka yang menemukan diri mereka pada "hari kehidupan" ada banyak orang yang ingin mengubah hidup mereka, mereka hanya perlu sedikit bantuan dan pengertian.

Apa itu toleransi?

Toleransi adalah konsep multifaset. Banyak yang tidak mengerti arti sebenarnya dari kata ini, mempersempitnya. Dasar dari toleransi adalah hak untuk menyatakan pikiran dan kebebasan pribadi setiap orang: baik anak-anak maupun orang dewasa. Menjadi toleran berarti acuh tak acuh, tetapi tidak menunjukkan agresi, tetapi toleran terhadap orang-orang dengan pandangan dunia, adat dan tradisi yang berbeda. Konflik dalam masyarakat yang tidak toleran adalah inti dari novel Harper Lee To Kill a Mockingbird. Kisah ini diceritakan atas nama seorang gadis berusia sembilan tahun - putri seorang pengacara yang membela seorang pria kulit hitam. Tom dituduh melakukan kejahatan brutal yang tidak dilakukannya. Tidak hanya pengadilan, tetapi juga penduduk setempat menentang pemuda itu dan ingin mengulanginya. Untungnya, pengacara Atticus mampu melihat situasi dengan akal sehat. Dia membela terdakwa sampai akhir, mencoba membuktikan bahwa dia tidak bersalah di pengadilan, bersukacita di setiap langkah yang membawanya lebih dekat ke kemenangan. Meskipun ada bukti substansial bahwa Tom tidak bersalah, juri tetap menghukumnya. Ini berarti hanya satu hal: sikap intoleran masyarakat tidak dapat diubah bahkan dengan argumen-argumen yang berbobot. Keyakinan pada keadilan benar-benar dirusak ketika Tom terbunuh saat mencoba melarikan diri. Penulis menunjukkan kepada kita seberapa besar kesadaran publik mempengaruhi opini seseorang.

Dengan tindakannya, Atticus menempatkan dirinya dan anak-anaknya dalam posisi berbahaya, tetapi tetap tidak melepaskan kebenaran.

Harper Lee menggambarkan sebuah kota kecil di awal abad ke-20, tetapi, sayangnya, masalah ini tidak bergantung pada geografi dan waktu, melainkan jauh di lubuk hati orang tersebut. Akan selalu ada orang yang tidak seperti orang lain, jadi toleransi harus dipelajari, barulah orang bisa hidup damai satu sama lain.

Orang seperti apa yang bisa disebut berbahaya bagi masyarakat?

Seseorang adalah bagian dari masyarakat, sehingga ia dapat dipengaruhi atau mempengaruhinya. Seseorang yang berbahaya bagi masyarakat dapat disebut seseorang yang dengan tindakan atau kata-katanya melanggar hukum, termasuk moral. Jadi, dalam novel karya D.M. Dostoevsky memiliki pahlawan seperti itu. Tentu saja, pertama-tama, semua orang ingat Raskolnikov, yang teorinya menyebabkan kematian beberapa orang dan membuat orang yang dicintainya tidak bahagia. Tetapi Rodion membayar tindakannya, dia dikirim ke Siberia, sementara Svidrigailov tidak dituduh melakukan kejahatan. Pria yang kejam dan tidak jujur ​​ini tahu bagaimana berpura-pura dan tampil sopan. Di bawah kedok kesopanan adalah seorang pembunuh yang memiliki nyawa beberapa orang di hati nuraninya. Karakter lain yang berbahaya bagi manusia bisa disebut Luzhin, penggemar teori individualisme. Teori ini mengatakan: setiap orang hanya harus mengurus dirinya sendiri, maka masyarakat akan bahagia. Namun, teorinya tidak berbahaya seperti yang terlihat pada pandangan pertama. Bahkan, ia membenarkan setiap kejahatan atas nama keuntungan pribadi. Terlepas dari kenyataan bahwa Luzhin tidak membunuh siapa pun, ia secara tidak adil menuduh Sonya Marmeladova mencuri, sehingga menempatkan dirinya setara dengan Rakolnikov dan Svidrigailov. Tindakannya bisa disebut berbahaya bagi masyarakat. Karakter yang dijelaskan sedikit mirip dalam teori mereka, karena mereka percaya bahwa demi "kebaikan" Anda dapat melakukan perbuatan buruk. Namun, tidak mungkin membenarkan kejahatan dengan niat baik, kejahatan hanya melahirkan kejahatan.

Apakah Anda setuju dengan G.K. Lichtenberg: "Dalam setiap orang ada sesuatu dari semua orang."

Tidak diragukan lagi, semua orang berbeda. Masing-masing memiliki temperamen, karakter, takdirnya sendiri. Namun, menurut saya, ada sesuatu yang menyatukan kita - itu adalah kemampuan untuk bermimpi. Lakon M. Gorky "At the Bottom" menunjukkan kehidupan orang-orang yang lupa bagaimana bermimpi, mereka hanya menjalani hidup mereka hari demi hari, tidak memahami arti dari keberadaan mereka. Penghuni rumah kos yang malang ini berada "di dasar" kehidupan, di mana secercah harapan tidak menerobos. Sepintas, mungkin tampak bahwa mereka tidak memiliki kesamaan dengan orang lain, mereka semua adalah pencuri dan pemabuk, orang yang tidak jujur ​​​​yang hanya mampu melakukan kejahatan. Tetapi membaca halaman demi halaman, Anda dapat melihat bahwa kehidupan setiap orang pernah berbeda, tetapi keadaan mendorong mereka ke rumah kos Kostylev, yang sendiri tidak jauh dari para tamu. Dengan munculnya penyewa baru, Luke, semuanya berubah. Dia mengasihani mereka, dan kehangatan ini membangkitkan secercah harapan. Penghuni asrama mengingat mimpi dan tujuan mereka: Vaska Pepel ingin pindah ke Siberia dan menjalani kehidupan yang jujur, Aktor ingin kembali ke panggung, bahkan berhenti minum, Anna yang sekarat, lelah menderita di bumi, didorong dengan pemikiran bahwa setelah kematian dia akan menemukan kedamaian. Sayangnya, impian para pahlawan hancur ketika Luca pergi. Pada kenyataannya, mereka tidak melakukan apa pun untuk mengubah situasi mereka. Namun, fakta bahwa mereka ingin berubah adalah kabar baik. Para penghuni kamar tidak berhenti menjadi manusia, terlepas dari cobaan yang menimpa mereka dalam hidup, dan di suatu tempat di lubuk jiwa mereka hiduplah orang-orang biasa yang hanya ingin menikmati hidup. Dengan demikian, kemampuan melempar menyatukan orang-orang yang berbeda yang, atas kehendak takdir, menemukan diri mereka di satu tempat.

Kepribadian Onegin terbentuk di lingkungan sekuler St. Petersburg. Dalam prasejarah, Pushkin mencatat faktor-faktor sosial yang memengaruhi karakter Eugene: milik strata tertinggi bangsawan, pendidikan biasa untuk lingkaran ini, pelatihan, langkah pertama di dunia, pengalaman "monoton dan beraneka ragam" hidup, kehidupan "bangsawan bebas", tidak terbebani oleh layanan, - sia-sia, riang, penuh hiburan dan kisah cinta.

Konflik antara manusia dan masyarakat. Bagaimana masyarakat mempengaruhi seseorang? Apa konflik antara individu dan masyarakat? Apakah sulit mempertahankan individualitas dalam tim? Mengapa penting untuk mempertahankan individualitas?

Karakter dan kehidupan Onegin ditampilkan dalam gerakan. Sudah di bab pertama, Anda dapat melihat bagaimana kepribadian yang cemerlang dan luar biasa tiba-tiba muncul dari kerumunan tanpa wajah, tetapi membutuhkan kepatuhan tanpa syarat.

Pengasingan Onegin - konfliknya yang tidak diungkapkan dengan dunia dan dengan masyarakat pemilik tanah yang mulia - hanya pada pandangan pertama tampaknya merupakan keinginan yang disebabkan oleh "kebosanan", kekecewaan pada "ilmu gairah yang lembut." Pushkin menekankan bahwa "keanehan yang tak ada bandingannya" Onegin adalah semacam protes terhadap dogma sosial dan spiritual yang menekan kepribadian seseorang, merampas haknya untuk menjadi dirinya sendiri.

Kekosongan jiwa pahlawan adalah hasil dari kekosongan dan kurangnya isi kehidupan sekuler. dia mencari nilai-nilai spiritual baru, jalan baru: di St. Petersburg dan di pedesaan, dia rajin membaca buku, berkomunikasi dengan beberapa orang yang dekat dalam roh (penulis dan Lensky). Di pedesaan, ia bahkan mencoba mengubah tatanan, mengganti corvée dengan iuran ringan.

Ketergantungan pada opini publik. Apakah mungkin untuk bebas dari opini publik? Apakah mungkin untuk hidup dalam masyarakat dan bebas darinya? Konfirmasikan atau bantah pernyataan Stahl: "Anda tidak dapat memastikan baik perilaku atau kesejahteraan Anda ketika kami membuatnya bergantung pada pendapat orang." Mengapa penting untuk mempertahankan individualitas?

Seringkali seseorang menemukan dirinya dalam ketergantungan terdalam pada opini publik. Terkadang Anda harus menempuh jalan yang jauh untuk membebaskan diri dari belenggu masyarakat.

Pencarian kebenaran kehidupan baru Onegin berlangsung selama bertahun-tahun dan tetap belum selesai. dibebaskan dari ide-ide lama tentang kehidupan, tetapi masa lalu tidak membiarkannya pergi. Tampaknya dia adalah penguasa hidupnya, tetapi ini hanya ilusi. Sepanjang hidupnya ia dihantui oleh kemalasan mental dan skeptisisme yang dingin, serta ketergantungan pada opini publik. Namun, sulit untuk menyebut Onegin sebagai korban masyarakat. Dengan mengubah gaya hidupnya, dia bertanggung jawab atas nasibnya sendiri. Kegagalannya selanjutnya dalam hidup tidak lagi dapat dibenarkan dengan ketergantungan pada masyarakat.

Apa konflik antara individu dan masyarakat? Apa yang terjadi pada seseorang yang terputus dari masyarakat?

Apakah Anda setuju bahwa seseorang dibentuk oleh masyarakat?

Konflik antara seseorang dan masyarakat muncul ketika kepribadian yang kuat dan cerdas tidak dapat mematuhi aturan masyarakat. Jadi, Gregory, gunung utama novel karya M.Yu. Lermontov "A Hero of Our Time" adalah kepribadian luar biasa yang menentang hukum moral. Dia adalah "pahlawan" dari generasinya, yang telah menyerap keburukan terburuknya. Perwira muda, yang diberkahi dengan pikiran yang tajam dan penampilan yang menarik, memperlakukan orang-orang di sekitarnya dengan hina dan bosan, mereka tampak menyedihkan dan konyol baginya. Dia merasa tidak layak. Dalam upaya sia-sia untuk menemukan dirinya sendiri, ia hanya membawa penderitaan kepada orang-orang yang tidak acuh padanya. Pada pandangan pertama, mungkin tampak bahwa Pechorin adalah karakter yang sangat negatif, tetapi, secara konsisten terjun ke dalam pikiran dan perasaan sang pahlawan, kita melihat bahwa bukan hanya dia sendiri yang harus disalahkan, tetapi juga masyarakat yang melahirkannya. Dengan caranya sendiri, ia menjangkau orang-orang, sayangnya, masyarakat menolak dorongan terbaiknya. Dalam bab "Putri Mary" Anda dapat melihat beberapa episode seperti itu. Hubungan persahabatan antara Pechorin dan Grushnitsky berubah menjadi persaingan dan permusuhan. Grushnitsky, menderita kebanggaan yang terluka, bertindak keji: dia menembak seorang pria tak bersenjata dan melukai kakinya. Namun, bahkan setelah tembakan, Pechorin memberi Grushnitsky kesempatan untuk bertindak dengan bermartabat, dia siap untuk memaafkannya, dia menginginkan permintaan maaf, tetapi kebanggaan yang terakhir ternyata lebih kuat. Dr Werner, yang memainkan peran kedua, hampir satu-satunya orang yang mengerti Pechorin. Tetapi bahkan dia, setelah mengetahui tentang publisitas duel, tidak mendukung karakter utama, dia hanya menyarankan untuk meninggalkan kota. Kepicikan dan kemunafikan manusia mengeraskan Gregory, membuatnya tidak mampu mencintai dan berteman. Dengan demikian, konflik Pechorin dengan masyarakat terdiri dari fakta bahwa karakter utama menolak untuk berpura-pura dan menyembunyikan sifat buruknya, seperti cermin yang menunjukkan potret seluruh generasi, yang ditolak oleh masyarakat.

Bisakah seseorang eksis di luar masyarakat? Ada keamanan dalam angka?

Manusia tidak bisa eksis di luar masyarakat. Sebagai makhluk sosial, manusia membutuhkan manusia. Jadi, pahlawan dari novel M.Yu. Lermontov "Pahlawan Zaman Kita" Grigory Pechorin berkonflik dengan masyarakat. Dia tidak menerima hukum yang dengannya masyarakat hidup, merasakan kepalsuan dan kepura-puraan. Namun, dia tidak bisa hidup tanpa orang, dan, tanpa menyadarinya sendiri, dia secara naluriah menjangkau orang-orang di sekitarnya. Tidak percaya pada persahabatan, dia menjadi dekat dengan Dr. Werner, dan bermain dengan perasaan Mary, dia mulai menyadari dengan ngeri bahwa dia jatuh cinta dengan seorang gadis. Sang protagonis dengan sengaja mengusir orang-orang yang tidak acuh padanya, membenarkan perilakunya dengan cinta akan kebebasan. Pechorin tidak mengerti bahwa dia membutuhkan orang lebih dari dia membutuhkan mereka. Akhir ceritanya menyedihkan: seorang perwira muda meninggal sendirian dalam perjalanan dari Persia, tidak pernah menemukan arti keberadaannya. Dalam mengejar pemenuhan kebutuhannya, ia kehilangan vitalitasnya.

Manusia dan masyarakat (bagaimana masyarakat mempengaruhi seseorang?) Bagaimana fashion mempengaruhi seseorang? Bagaimana faktor sosial mempengaruhi pembentukan kepribadian?

Masyarakat selalu mendiktekan aturan dan hukum perilakunya sendiri. Terkadang hukum-hukum ini begitu liar, seperti yang dapat kita lihat dalam cerita O. Henry "". "Orang biadab di zaman kita, lahir dan besar di wigwams suku Manhattan," Mr Chandler mencoba untuk hidup sesuai dengan hukum masyarakat, di mana kriteria utama untuk mengevaluasi seseorang adalah "bertemu dengan pakaian." Dalam masyarakat seperti itu, setiap orang berusaha menunjukkan kepada orang lain bahwa dia pantas berada di masyarakat yang tinggi, kemiskinan dianggap sebagai keburukan, dan kekayaan adalah sebuah pencapaian. Tidak masalah bagaimana kekayaan ini dicapai, yang utama adalah "memboroskan" Kepura-puraan, kesombongan, dan kemunafikan berkuasa. Konyolnya hukum masyarakat seperti itu ditunjukkan oleh O. Henry, menunjukkan "kegagalan" sang protagonis. Dia melewatkan kesempatan untuk dicintai oleh seorang gadis cantik hanya karena dia berusaha menunjukkan dirinya sebagai sesuatu yang bukan dirinya.

Apa peran individu dalam sejarah?Bisakah seseorang mengubah sejarah? Apakah masyarakat membutuhkan pemimpin?

Semakin tinggi seseorang berdiri di tangga sosial, semakin jelas takdir dan nasibnya yang tak terhindarkan.

Tolstoy sampai pada kesimpulan bahwa "tsar adalah budak sejarah." Sezaman dengan Tolstoy, sejarawan Bogdanovich, pertama-tama, menunjukkan peran penting Alexander yang Pertama dalam kemenangan atas Napoleon, dan secara umum mengabaikan peran rakyat dan Kutuzov. Tolstoy, di sisi lain, mengatur dirinya sendiri untuk membongkar peran tsar dan menunjukkan peran massa dan komandan populer Kutuzov. Penulis mencerminkan dalam novel saat-saat tidak aktifnya Kutuzov. Ini dijelaskan oleh fakta bahwa Kutuzov tidak dapat membuang peristiwa sejarah atas kehendaknya sendiri. Di sisi lain, itu diberikan kepadanya untuk mewujudkan jalannya peristiwa yang sebenarnya dalam implementasi yang dia ikuti. Kutuzov tidak dapat memahami makna sejarah dunia dari perang tahun ke-12, tetapi dia menyadari pentingnya peristiwa ini bagi rakyatnya, yaitu, dia dapat menjadi konduktor yang sadar dari jalannya sejarah. Kutuzov sendiri dekat dengan rakyat, dia merasakan semangat tentara dan dapat mengendalikan kekuatan besar ini (tugas utama Kutuzov selama Pertempuran Borodino adalah membangkitkan semangat tentara). Napoleon tidak memahami peristiwa terkini, dia adalah pion di tangan sejarah. Gambar Napoleon melambangkan individualisme dan keegoisan yang ekstrem. Napoleon yang egois bertindak seperti orang buta. Dia bukan orang hebat, dia tidak bisa menentukan makna moral dari suatu peristiwa karena keterbatasannya sendiri.

Bagaimana masyarakat mempengaruhi pembentukan tujuan?

Sejak awal cerita, semua pikiran Anna Mikhailovna Drubetskaya dan putranya diarahkan pada satu hal - pengaturan kesejahteraan materi mereka. Anna Mikhailovna, demi ini, tidak menghindari pengemis yang memalukan, atau penggunaan kekerasan (adegan dengan tas mosaik), atau intrik, dan sebagainya. Pada awalnya, Boris mencoba untuk melawan kehendak ibunya, tetapi seiring waktu dia menyadari bahwa hukum masyarakat tempat mereka tinggal hanya mematuhi satu aturan - yang memiliki kekuasaan dan uang adalah benar. Boris diambil untuk "membuat karir." Dia tidak terpesona oleh layanan ke Tanah Air, dia lebih suka layanan di tempat-tempat di mana Anda dapat dengan cepat naik tangga karier dengan pengembalian minimal. Baginya, tidak ada perasaan tulus (penolakan Natasha), atau persahabatan yang tulus (kedinginan terhadap Rostov, yang melakukan banyak hal untuknya). Dia bahkan menundukkan pernikahan untuk tujuan ini (deskripsi "pelayanan melankolis" dengan Julie Karagina, pernyataan cinta padanya melalui rasa jijik, dll.). Dalam perang tahun ke-12, Boris hanya melihat intrik pengadilan dan staf dan hanya peduli dengan bagaimana mengubah ini untuk keuntungannya sendiri. Julie dan Boris cukup puas satu sama lain: Julie tersanjung dengan kehadiran suami tampan yang telah membuat karir cemerlang; Boris membutuhkan uangnya.

Bisakah seseorang mempengaruhi masyarakat?

Seseorang pasti dapat mempengaruhi masyarakat, terutama jika dia adalah orang yang kuat dan berkemauan keras. Protagonis dari novel I.S. Turgenev "Ayah dan Anak" Evgeny Bazarov adalah contoh luar biasa yang menegaskan posisi saya. Dia menyangkal fondasi sosial, berusaha untuk "membersihkan tempat" untuk masa depan, kehidupan yang diatur dengan benar, percaya bahwa aturan lama tidak diperlukan di dunia baru. Bazarov berkonflik dengan perwakilan masyarakat "lama" - saudara-saudara Kirsanov, yang perbedaan utamanya adalah keduanya hidup di dunia perasaan. Eugene menyangkal perasaan ini dan mengejeknya pada orang lain. Terbiasa berjuang dengan kesulitan sehari-hari, ia tidak dapat memahami baik Pavel Petrovich maupun Nikolai Petrovich. Bazarov tidak mematuhi hukum sosial, dia hanya menyangkalnya. Bagi Yevgeny, kemungkinan kebebasan individu yang tidak terbatas tidak dapat disangkal: "nihilis" yakin bahwa dalam keputusannya yang bertujuan untuk menghidupkan kembali kehidupan, seseorang secara moral tidak terikat oleh apa pun. Namun, dia bahkan tidak mencoba mengubah masyarakat, dia tidak memiliki rencana tindakan apa pun. Meskipun demikian, energinya yang luar biasa, keteguhan karakter dan keberaniannya menular. Ide-idenya menjadi menarik bagi banyak perwakilan generasi muda, baik bangsawan maupun raznochinets. Di akhir karya, kita melihat bagaimana cita-cita protagonis runtuh, tetapi bahkan kematian tidak mampu menghentikan kekuatan yang dia dan orang lain seperti dia bangun.

Apa yang menyebabkan ketimpangan dalam masyarakat? Apakah Anda setuju dengan pernyataan: “Ketidaksetaraan mempermalukan orang dan menanamkan perbedaan pendapat dan kebencian di antara mereka”? Orang seperti apa yang bisa disebut berbahaya bagi masyarakat?

Ketimpangan dalam masyarakat menyebabkan perpecahan dalam masyarakat itu sendiri. Contoh nyata yang menegaskan posisi saya adalah novel karya I.S. Turgenev "Ayah dan Anak". Protagonis karya Bazarov adalah perwakilan dari kelas raznochintsy. Tidak seperti semua bangsawan, ia memiliki sifat sosok dan pejuang. Melalui kerja tak kenal lelah ia memperoleh pengetahuan dasar dalam ilmu alam. Terbiasa mengandalkan hanya pada pikiran dan energinya sendiri, ia membenci orang-orang yang menerima segalanya hanya dengan hak kesulungan. Protagonis berdiri untuk kehancuran yang menentukan dari seluruh negara dan sistem ekonomi Rusia. Bazarov tidak sendirian dalam pemikirannya, ide-ide ini mulai mendominasi pikiran banyak orang, bahkan perwakilan bangsawan, yang mulai menyadari masalah yang telah matang di masyarakat. Pavel Petrovich Kirsanov, lawan Yevgeny dalam perselisihan antara pihak-pihak yang bertikai, menyebut orang-orang seperti mereka "idiot" yang tidak mendapat dukungan dari rakyat, ia percaya bahwa jumlah mereka adalah "empat setengah." Namun, di akhir pekerjaannya, Pavel Petrovich meninggalkan Rusia, dengan demikian mundur dari kehidupan publik, mengakui kekalahannya. Ia tidak mampu melawan semangat populisme revolusioner, kebenciannya terhadap tatanan yang ada. Perwakilan dari "cara hidup tradisional" tidak dapat lagi menyangkal keberadaan masalah, perpecahan telah terjadi, dan satu-satunya pertanyaan adalah bagaimana pihak yang bertikai akan hidup berdampingan di dunia baru.

Dalam situasi apa seseorang merasa kesepian dalam masyarakat? Bisakah individu menang dalam perang melawan masyarakat? Apakah sulit untuk membela kepentingan Anda di depan masyarakat?

Dikelilingi oleh orang-orang, seseorang mungkin merasa lebih sendirian daripada sendirian. Ini terjadi jika perasaan, tindakan, dan cara berpikir orang tersebut berbeda dari norma yang berlaku umum. Beberapa orang beradaptasi, dan kesepian mereka tidak terlihat, sementara yang lain tidak dapat menerima keadaan ini. Orang seperti itu adalah karakter utama komedi A.S. Griboyedov "Celakalah dari Kecerdasan". pintar, tetapi ia dicirikan oleh semangat dan kepercayaan diri yang berlebihan. Dia dengan penuh semangat mempertahankan posisinya, yang membuat semua orang yang hadir menentangnya, bahkan mereka menyatakan dia gila. Tidak bisa dikatakan bahwa dia dikelilingi oleh orang-orang bodoh. Namun, Famusov dan karakter lingkarannya adalah kemampuan untuk beradaptasi dengan kondisi kehidupan yang ada dan mengambil manfaat materi maksimum darinya. dia merasa kesepian bersama orang-orang yang hidup menurut hukum seperti itu, yang mampu membuat kesepakatan dengan hati nurani mereka. Pernyataan pedas dari protagonis tidak dapat membuat orang berpikir bahwa mereka bisa salah, sebaliknya, mereka membuat semua orang menentang. Jadi, yang membuat seseorang kesepian adalah ketidaksamaannya dengan orang lain, penolakannya untuk hidup sesuai dengan aturan yang ditetapkan masyarakat.

Bagaimana masyarakat memperlakukan orang yang sangat berbeda darinya? Bisakah individu menang dalam perang melawan masyarakat?

Masyarakat menolak orang-orang yang berbeda darinya dalam satu atau lain cara. Inilah yang terjadi dengan karakter utama komedi A.S. Griboyedov "Celakalah dari Kecerdasan". Karena tidak tahan dengan norma-norma kehidupan publik, ia mencurahkan kemarahannya pada "masyarakat busuk orang-orang tidak penting", dengan berani mengungkapkan posisinya dalam kaitannya dengan perbudakan, sistem negara, layanan, pendidikan, dan pengasuhan. Tetapi orang lain tidak mengerti atau tidak mau memahaminya. Paling mudah untuk mengabaikan orang seperti ini, yang dilakukan oleh masyarakat Famus, menuduhnya gila. Pikirannya berbahaya bagi kebiasaan hidup mereka. Setelah setuju dengan posisi hidup, orang-orang di sekitar harus mengakui bahwa mereka bajingan, atau berubah. Tidak satu pun atau yang lain dapat diterima oleh mereka, jadi cara termudah adalah mengenali orang seperti itu sebagai orang gila dan terus menikmati cara hidup yang biasa.

Bagaimana Anda memahami ungkapan "pria kecil"? Apakah Anda setuju bahwa seseorang dibentuk oleh masyarakat? Apakah Anda setuju dengan pernyataan: “Ketidaksetaraan mempermalukan orang”? Apakah mungkin untuk memanggil seseorang sebagai seseorang? Apakah Anda setuju bahwa “tidak ada yang lebih berbahaya dalam masyarakat daripada orang tanpa karakter?

Protagonis dari cerita A.P. Chervyakov "Kematian seorang pejabat" Chekhov memaparkan dirinya pada penghinaan, menunjukkan penolakan total terhadap martabat manusia. Kejahatan dihadirkan dalam cerita bukan dalam bentuk seorang jenderal yang membawa seseorang ke keadaan seperti itu. Jenderal digambarkan dalam karya itu dengan cukup netral: dia hanya bereaksi terhadap tindakan karakter lain. Masalah pria kecil itu bukan pada orang jahat, itu jauh lebih dalam. Penghormatan dan perbudakan telah menjadi begitu biasa sehingga orang-orang itu sendiri siap dengan mengorbankan nyawa mereka untuk membela hak mereka untuk menunjukkan rasa hormat dan ketidakberartian mereka. Chervyakov menderita bukan karena penghinaan, tetapi dari kenyataan bahwa dia takut salah tafsir atas tindakannya, dari fakta bahwa dia mungkin dicurigai tidak menghormati mereka yang berpangkat lebih tinggi. "Berani aku tertawa? Jika kita tertawa, maka tidak akan ada rasa hormat terhadap orang ... tidak akan ada ... "

Bagaimana masyarakat mempengaruhi opini seseorang? Apakah mungkin untuk memanggil seseorang sebagai seseorang? Apakah Anda setuju bahwa “tidak ada yang lebih berbahaya dalam masyarakat daripada orang tanpa karakter?

Masyarakat, atau lebih tepatnya struktur masyarakat, memainkan peran yang menentukan dalam perilaku banyak orang. Contoh nyata dari seseorang yang berpikir dan bertindak sesuai standar adalah pahlawan dari cerita A.P. Chekhov "Bunglon".

Kami biasa menyebut bunglon sebagai orang yang siap untuk terus-menerus dan seketika, demi keadaan, mengubah pandangannya menjadi kebalikannya. Untuk karakter utama dalam kehidupan, ada aturan yang paling penting: kepentingan mereka yang berkuasa di atas segalanya. Protagonis, mengikuti aturan ini, menemukan dirinya dalam situasi lucu. Setelah menyaksikan pelanggaran tersebut, ia harus mengambil tindakan, denda pemilik anjing yang menggigit orang tersebut. Selama persidangan, ternyata anjing itu mungkin milik jenderal. Sepanjang cerita, jawaban atas pertanyaan (“Anjing siapa”?) berubah lima atau enam kali, dan reaksi petugas polisi berubah berkali-kali. Kami bahkan tidak melihat sang jenderal dalam karya itu, tetapi kehadirannya terasa secara fisik, penyebutannya memainkan peran sebagai argumen yang menentukan. Aksi kekuasaan, paksaan lebih jelas terungkap dalam perilaku para figur bawahan. Mereka adalah penjaga sistem ini. Bunglon memiliki keyakinan yang menentukan semua tindakannya, pemahamannya tentang "tatanan", yang harus dilindungi dengan segala cara. Dengan demikian, kita dapat menyimpulkan bahwa masyarakat memiliki dampak besar pada pendapat seseorang, terlebih lagi, seseorang yang secara membabi buta percaya pada aturan masyarakat seperti itu adalah batu bata sistem, tidak membiarkan lingkaran setan putus.

Masalah konfrontasi antara kepribadian dan kekuasaan. Orang seperti apa yang bisa disebut berbahaya bagi masyarakat?
M.Yu.Lermontov. "Lagu tentang Tsar Ivan Vasilievich, seorang penjaga muda dan pedagang pemberani Kalashnikov."

Konflik dalam "Lagu ..." M.Yu. Lermontov terjadi antara Kalashnikov, yang citranya mencerminkan fitur terbaik dari perwakilan rakyat, dan kekuatan otokratis dalam pribadi Ivan the Terrible dan Kiribeevich. Ivan the Terrible sendiri melanggar aturan baku hantam yang dinyatakan olehnya: "Siapa pun yang mengalahkan seseorang, tsar akan memberinya hadiah, dan siapa pun yang dipukuli, Tuhan akan memaafkannya," dan dia sendiri yang mengeksekusi Kalashnikov. Dalam karya tersebut, kita melihat perjuangan orang yang efisien untuk hak-hak mereka, mustahil untuk era Ivan the Terrible, untuk hak-hak mereka, membela kepentingan atas nama keadilan. Pertarungan ini bukan hanya antara Kalashnikov dan Kiribeevich. Kiribeevich menginjak-injak hukum umum manusia, dan Kalashnikov berbicara atas nama seluruh "orang Kristen" "untuk kebenaran ibu yang suci."

Mengapa seseorang berbahaya bagi negara? Apakah kepentingan masyarakat selalu sejalan dengan kepentingan negara? Dapatkah seseorang mengabdikan hidupnya untuk kepentingan masyarakat?

Novel Sang Guru, yang merupakan kisah tentang pertarungan antara filsuf miskin Yeshua Ha-Nozri dan prokurator kuat Yudea, Pontius Pilatus. Ha-Notsri adalah ideologis kebaikan, keadilan, hati nurani, dan kejaksaan adalah ide kenegaraan.

Ha-Notsri, dengan khotbahnya tentang nilai-nilai universal, cinta sesama, kebebasan individu, menurut Pontius Pilatus, melemahkan satu-satunya kekuatan Caesar dan dengan demikian ternyata lebih berbahaya daripada pembunuh Barrabas. Pontius Pilatus bersimpati dengan Yeshua, dia bahkan melakukan upaya lemah untuk menyelamatkannya dari eksekusi, tetapi tidak lebih. Pontius Pilatus ternyata menyedihkan dan lemah, ketakutan oleh Caifa scammer, takut kehilangan kekuasaan gubernur Yudea dan untuk ini dia membayar "dua belas ribu bulan pertobatan dan penyesalan." menyebutnya "Oblomovisme".

Hidup bagi Oblomovites adalah "keheningan dan ketenangan yang tak tergoyahkan", yang, sayangnya, terkadang terganggu oleh masalah. Sangat penting untuk menekankan bahwa di antara masalah, bersama dengan "penyakit, kehilangan, pertengkaran," kerja adalah untuk mereka: "Mereka menanggung kerja sebagai hukuman yang dikenakan pada nenek moyang kita, tetapi mereka tidak bisa mencintai. Dengan demikian, kelembaman Oblomov, malas bervegetasi dalam gaun rias di sofa apartemennya di St. Petersburg dalam novel Goncharov sepenuhnya dihasilkan dan dimotivasi oleh cara hidup sosial dan sehari-hari dari kehidupan tuan tanah patriarki.

Komentar FIPI tentang arah "Manusia dan Masyarakat" :
"Untuk topik arah ini, pandangan seseorang sebagai perwakilan masyarakat relevan. Masyarakat sebagian besar membentuk seseorang, tetapi seseorang juga dapat mempengaruhi masyarakat. Topik akan memungkinkan kita untuk mempertimbangkan masalah individu dan masyarakat dari sudut yang berbeda: dari sudut pandang interaksi mereka yang harmonis, konfrontasi kompleks atau konflik yang tidak dapat didamaikan. Sama pentingnya untuk memikirkan kondisi di mana seseorang harus mematuhi hukum sosial, dan masyarakat harus mempertimbangkan kepentingan setiap orang .Sastra selalu menunjukkan minat pada masalah hubungan antara manusia dan masyarakat, konsekuensi kreatif atau destruktif dari interaksi ini bagi individu dan peradaban manusia. "

Rekomendasi untuk siswa:
Tabel berisi karya-karya yang mencerminkan konsep apa pun yang terkait dengan arah "Manusia dan Masyarakat". Anda TIDAK PERLU membaca semua judul yang terdaftar. Anda mungkin sudah banyak membaca. Tugas Anda adalah merevisi pengetahuan membaca Anda dan, jika ada kekurangan argumen dalam satu atau lain arah, isi celahnya. Dalam hal ini, Anda akan memerlukan informasi ini. Ambillah sebagai panduan dalam dunia karya sastra yang luas. Harap dicatat: tabel hanya menunjukkan sebagian dari pekerjaan yang memiliki masalah yang kami butuhkan. Ini sama sekali tidak berarti bahwa Anda tidak dapat membawa argumen yang sama sekali berbeda dalam karya Anda. Untuk kenyamanan, setiap karya disertai dengan penjelasan kecil (kolom ketiga tabel), yang akan membantu Anda menavigasi dengan tepat bagaimana, melalui karakter mana, Anda perlu mengandalkan materi sastra (kriteria wajib kedua saat mengevaluasi esai kelulusan)

Daftar perkiraan karya sastra dan pembawa masalah ke arah "Manusia dan Masyarakat"

“Man and Society” merupakan salah satu topik esai akhir sastra untuk lulusan 2019. Dari posisi apa kedua konsep ini dapat dipertimbangkan dalam pekerjaan?

Misalnya, Anda dapat menulis tentang individu dan masyarakat, tentang interaksi mereka, baik tentang kesepakatan maupun tentang pertentangan. Contoh ide yang mungkin muncul dalam hal ini bermacam-macam. Ini adalah seseorang sebagai bagian dari masyarakat, ketidakmungkinan keberadaannya di luar masyarakat, dan pengaruh masyarakat pada sesuatu yang berhubungan dengan seseorang: pendapatnya, seleranya, posisi hidupnya. Anda juga dapat mempertimbangkan konfrontasi atau konflik satu individu dan masyarakat, dalam hal ini akan berguna untuk memberikan contoh dari kehidupan, sejarah atau sastra dalam esai. Ini tidak hanya akan membuat pekerjaan tidak terlalu membosankan, tetapi juga akan memberi Anda kesempatan untuk meningkatkan skor Anda.

Pilihan lain untuk menulis tentang dalam esai adalah kemampuan atau, sebaliknya, ketidakmampuan untuk mengabdikan hidup seseorang untuk kepentingan publik, filantropi dan kebalikannya - misantropi. Atau, mungkin, dalam pekerjaan Anda, Anda ingin mempertimbangkan secara rinci masalah norma dan hukum sosial, moralitas, tanggung jawab timbal balik masyarakat terhadap seseorang dan seseorang terhadap masyarakat untuk segala sesuatu yang dulu dan akan datang. Sebuah esai yang didedikasikan untuk seseorang dan masyarakat dalam rencana negara atau sejarah, peran individu (konkret atau abstrak) dalam sejarah juga akan menarik.

Topik tugas akhir 2017 - 2018

"Manusia dan masyarakat". Tujuan dari arah ini adalah untuk menunjukkan hubungan yang tak terpisahkan antara seseorang dan masyarakat. Penting untuk mempertimbangkan apa pengaruh orang-orang di sekitar kita terhadap kita, bagaimana komunikasi dengan mereka memengaruhi pemikiran dan perilaku kita. Mengevaluasi seseorang, kita tidak bisa tidak memperhatikan posisinya di masyarakat. Sastra selalu menunjukkan minat pada masalah hubungan antara masyarakat dan manusia. Apakah seseorang yang menolak masyarakat kehilangan sesuatu? Mengapa masyarakat bisa menolak orang?

Arah ini difokuskan pada dua sudut pandang: untuk mempertimbangkan peran individu dalam masyarakat dan pentingnya masyarakat dalam kehidupan seseorang. Orang dengan berbagai alasan sering menolak lingkungan, dan lingkungan juga tidak toleran terhadap mereka yang tidak memperhitungkan aturan yang ditetapkan di dalamnya. Alasan penolakan tersebut mungkin prinsip pribadi, delusi, ketakutan, atau bahkan kegilaan.

Banyak penulis mengangkat masalah hubungan antara masyarakat dan manusia, yang masih relevan sampai sekarang. Arah ini bertujuan untuk penalaran tentang apa yang mendorong seseorang untuk mengisolasi dirinya dari masyarakat, atau, sebaliknya, mematuhi hukum-hukum sosial. Setiap orang adalah bagian penting dari masyarakat, siapa pun dapat berkontribusi. Jadi bagaimana orang dan masyarakat saling berhubungan? Apakah benar-benar penting untuk menjadi bagian darinya?

Teman-teman! Ini adalah perkiraan daftar topik untuk esai akhir tahun 2017. Bacalah dengan cermat dan cobalah untuk menemukan argumen dan tesis untuk setiap topik. Di sini arah "Manusia dan Masyarakat" terungkap dari semua sisi yang mungkin. Anda mungkin akan menemukan kutipan lain dalam esai Anda, tetapi mereka akan tetap memiliki arti yang sama. Dan jika Anda bekerja dengan daftar ini, Anda tidak akan mengalami kesulitan dalam menulis esai akhir.

1. Bagaimana masyarakat mempengaruhi keputusan orang?
2. Jika Anda ingin membuat dampak pada orang lain, maka Anda harus menjadi orang yang benar-benar merangsang dan menggerakkan orang lain untuk maju. (K.Marx)
3. Apa yang menyebabkan ketimpangan dalam masyarakat?
4. Apakah Anda setuju bahwa "tidak ada yang lebih berbahaya dalam masyarakat daripada orang tanpa karakter"?
5. Jika orang mengganggu Anda, maka Anda tidak punya alasan untuk hidup. (L.N. Tolstoy)
6. Apa konflik antara individu dan masyarakat?
7. Dalam kesepian, seseorang adalah orang suci atau iblis. (R.Burton)
8. Bagaimana masyarakat mempengaruhi seseorang?
9. Apakah norma sosial berubah?
10. Manusia ke manusia adalah serigala. (Plat)
11. Apakah sulit untuk membela kepentingan Anda di depan masyarakat?
12. Apakah menurut Anda adil untuk mengatakan bahwa orang kuat sering kali kesepian?
13. Untuk apa ketidakpedulian masyarakat terhadap manusia mengarah?
14. Apakah seseorang bertanggung jawab kepada masyarakat atas tindakannya?
15. Bagaimana masyarakat mempengaruhi opini individu?
16. Mengapa masyarakat harus membantu orang yang kurang mampu?
17. Apakah Anda setuju bahwa seseorang dibentuk oleh masyarakat?
18. Jangan mengandalkan opini publik. Ini bukan mercusuar, tapi lampu berkeliaran. (A.Moru)
19. Apa yang dimaksud dengan kesetaraan dalam masyarakat?
20. Manusia tidak dapat hidup dalam kesendirian, ia membutuhkan masyarakat. (I. Goethe)
21. Bisakah seseorang eksis di luar masyarakat?
22. Apakah ada orang yang pekerjaannya tidak terlihat oleh masyarakat?
23. Bagaimana Anda memahami ungkapan: "satu kepala baik, tetapi dua lebih baik"?
24. Apa itu toleransi?
25. Bekerja untuk rakyat adalah tugas yang paling mendesak. (V.Hugo)
26. Semua jalan menuju orang. (A. de Saint-Exupery)
27. Siapa pun yang menyukai kesepian adalah binatang buas atau Tuhan Allah. (F. Daging Babi)
28. Cahaya sembrono tanpa ampun menganiaya dalam kenyataan apa yang diizinkan dalam teori. (AS Pushkin)
29. Hanya pada manusia seseorang dapat mengenal dirinya sendiri. (I. Goethe)
30. Untuk apa organisasi masyarakat?
31. Seseorang menjadi orang hanya di antara orang-orang. (I. Becher)
32. Apakah masyarakat bertanggung jawab atas setiap individu?
33. Manusia diciptakan untuk masyarakat. Dia tidak mampu dan tidak memiliki keberanian untuk hidup sendiri. (W.Batu Hitam)
34. Orang seperti apa yang bisa disebut berbahaya bagi masyarakat?
35. Dapatkah seseorang mengabdikan hidupnya untuk kepentingan masyarakat?
36. Mengapa penting untuk mempertahankan individualitas?
37. Setiap melemahnya kehidupan mental dalam masyarakat tak terhindarkan memerlukan peningkatan kecenderungan material dan naluri egoistik yang keji. (Tyutchev)
38. Haruskah saya mengungkapkan pendapat saya jika berbeda dengan pendapat mayoritas?
    Alam menciptakan manusia, tetapi masyarakat mengembangkan dan membentuknya. (V.G.Belinsky)
39. Bisakah seseorang mengubah masyarakat?
40. Siapa yang misantrop?
41. Bagaimana Anda memahami ungkapan "pria kecil"?
42. Dalam setiap orang ada sesuatu dari semua orang. Apakah mungkin untuk hidup dalam masyarakat dan bebas darinya? (G.K. Lichtenberg)
43. Nol bukanlah apa-apa, tetapi dua angka nol sudah berarti sesuatu. (S.E. Mari)
44. Apakah sulit mempertahankan individualitas dalam tim?
45. Apa peran individu dalam sejarah?
46. Ada keamanan dalam angka? Mana yang lebih penting: kepentingan pribadi atau kepentingan umum?
47. Mengapa seseorang berusaha untuk menjadi orisinal?
48. Apakah seseorang bertanggung jawab kepada masyarakat?
49. Bagaimana Anda memahami ungkapan "kesadaran publik"? Apa yang hilang dalam masyarakat saat ini?
50. Kita membutuhkan persekutuan lebih dari apapun (D.M. Cage)
    Apakah masyarakat membutuhkan pemimpin?
51. Jika setiap orang adalah seluruh dunia, mengapa yang satu tidak bisa tanpa yang lain? (L.I. Boleslavsky)
52. Apa yang terjadi pada seseorang yang terputus dari masyarakat?
    Masyarakat mengalami degradasi jika tidak menerima impuls dari individu. (W.James)
53. Apakah norma perilaku sosial diperlukan?
54. Dapatkah dikatakan bahwa kebahagiaan seseorang hanya bergantung pada karakteristik kehidupan sosialnya?
55. Orang-orang memikirkan kita apa yang kita ingin mereka pikirkan. (T.Dreiser)
56. Kehidupan yang paling indah adalah kehidupan yang dijalani untuk orang lain (H. Keller)
57. Seseorang dapat melakukan tanpa banyak hal, tetapi tidak tanpa seseorang. (C.L.Burne)
58. Apakah mungkin untuk memanggil seseorang sebagai seseorang?

Manusia dalam negara totaliter. Topik ini mulai muncul dalam literatur pada 1920-an-1930-an, ketika menjadi jelas bahwa kebijakan V.I. Lenin, IV. Stalin mengarah pada pembentukan rezim seperti itu. Tentu saja, karya-karya ini tidak dapat dicetak pada waktu itu. Pembaca hanya melihatnya pada 1980-an, selama periode perestroika dan glasnost. Banyak dari karya-karya ini telah menjadi penemuan nyata. Salah satunya adalah novel E. Zamyatin "Kami", yang ditulis pada tahun 1921. Distopia yang digambarkan oleh penulis menunjukkan apa yang dapat menyebabkan totalitarianisme, keheningan orang, kepatuhan buta terhadap rezim. Novel ini seperti peringatan bahwa segala sesuatu yang digambarkan di dalamnya dapat terjadi jika masyarakat tidak melawan sistem represi, penganiayaan yang mengerikan, ketika keinginan seseorang untuk mencapai kebenaran secara harfiah dicekik. Kelambanan masyarakat dalam negara totaliter dapat menyebabkan fakta bahwa setiap orang menjadi bagian dari mesin negara yang besar, berubah menjadi "KITA tanpa wajah", kehilangan individualitas dan bahkan nama mereka, hanya menerima sejumlah di antara kerumunan besar orang (D -503, 90, I-330) . "... alamijalan dari tidak penting menjadi besar: lupakan ituAnda - satu gram dan terasa seperti sepersejuta ton ... ". Nilai individu tertentu dalam masyarakat seperti itu hilang. Tampaknya orang membangunnya untuk bahagia. Tapi apakah itu terjadi? Bisakah hidup disebut kebahagiaan oleh jam di Amerika Serikat ini, merasa seperti hanya roda penggerak dalam mekanisme besar mesin negara ("Ideal adalah di mana tidak ada yang terjadi lagi ...")? Tidak, tidak semua orang setuju dengan kehidupan yang teratur seperti itu ketika orang lain memikirkannya. Mereka ingin merasakan kegembiraan, kebahagiaan, cinta, penderitaan sepenuhnya - secara umum, menjadi seseorang, bukan angka. Di balik tembok negara - kehidupan nyata yang sangat menarik pahlawan wanita - I-330.

Sang dermawan memutuskan segalanya, menurut hukumnya angka-angka itu hidup. Dan jika seseorang menentang, maka ada cara untuk membuat orang tunduk atau mati. Tidak ada jalan keluar lain. Penulis menunjukkan bahwa beberapa pekerja tidak dapat menangkap pesawat ruang angkasa, yang melibatkan salah satu pembangun Integral D-503 (dialah yang mencoba memikat I-330 untuk tujuan ini). Terlalu kuat adalah Benefactor dan sistemnya. Meninggal di Gas Bell I-330, memori yang tidak perlu dihapus dari nomor D-503, yang terus percaya pada keadilan sistem negara (“ Saya yakin kita akan menang, karena pikiran harus menang!”) Segala sesuatu di negara bagian terus berjalan seperti biasa. Betapa dahsyatnya rumusan kebahagiaan yang dinyatakan oleh Sang Penolong berbunyi: “ Cinta aljabar sejati untuk seseorang tentu saja tidak manusiawi, dan tanda kebenaran yang tak tergantikan adalah kekejamannya. Tetapi justru dalam kemenangan akal itulah penulis percaya, ketika masyarakat bangun, memahami bahwa hidup tidak bisa seperti ini, sehingga setiap orang akan berkata pada diri mereka sendiri: “ Saya berhenti menjadi istilah, seperti biasa, dan menjadi satu unit. Seseorang harus menjadi bagian dari masyarakat, sambil terus menjadi individu. "KAMI", yang terdiri dari banyak "Aku", adalah salah satu formula kebahagiaan, yang disadari oleh para pembaca novel.

Apakah mungkin untuk hidup dalam masyarakat dan bebas darinya?

Manusia diciptakan untuk masyarakat.

Dia tidak mampu dan tidak memiliki keberanian

hidup sendiri. (W.Batu Hitam)

Disadari atau tidak, masing-masing dari kita dilahirkan dan dibesarkan dalam sebuah tim, berubah, berkembang, memperoleh keterampilan, pandangan, psikologi tertentu karena pengaruh orang lain. Dan isolasi akan menyebabkan degradasi total kepribadian atau tidak adanya kepribadian seperti itu dalam diri seseorang. Mengapa ini terjadi tidak sulit untuk dipahami: masyarakat adalah fenomena sosial yang berkembang secara historis. Dan seseorang yang termasuk dalam masyarakat entah bagaimana "dipaksa" untuk mengadopsi budaya, bahasa, moralitas, dan pandangan dari asosiasi orang-orang ini, menjadi pembawa bahasa, moralitas, dan budaya mereka. Sebagai V.I. Lenin, "tidak mungkin hidup dalam masyarakat dan bebas dari masyarakat."

Apakah mungkin untuk hidup dalam masyarakat orang-orang dan tidak bergantung pada pendapat, moral, pandangan, aturan, hukum mereka, yaitu, untuk bebas? Sastra menjawab pertanyaan ini dan pertanyaan lainnya, dengan menganggap manusia dan masyarakat sebagai satu kesatuan.

F.M. Dostoevsky dalam novel filosofis "Kejahatan dan Hukuman" menciptakan citra Rodion Raskolnikov, yang "mencoba" untuk menentang dirinya sendiri kepada orang-orang, dengan lingkungan sosial yang, menurut sang pahlawan, menghancurkan seseorang, menjadikannya korban, lemah dan tidak berdaya . Untuk menyelamatkan seseorang dari kegilaan publik - tugas inilah yang mengarahkan Raskolnikov ke teori yang sama sekali tidak bermoral tentang "yang berkuasa" yang dapat melakukan kejahatan, melampaui hukum sosial, yaitu, hidup dalam masyarakat dan "bebas" darinya. Pahlawan novel menghubungkan dirinya dengan kepribadian bebas seperti itu. Dan dia salah perhitungan: teori kebebasan internal dan eksternal yang jelas tidak bermoral, kemandirian dari orang-orang membawanya ke penderitaan moral.

Mari kita ingat Robinson Crusoe (Daniel Defoe "Pulau Harta Karun"), yang berakhir di pulau terpencil karena keadaan eksternal. Di sini, tampaknya, adalah kebebasan yang diinginkan! Itu tidak berhasil "untuk bebas dari masyarakat." Bahkan pekerjaan sehari-hari mengatur rumah, menanam makanan, memperoleh makanan dan pakaian tidak menyelamatkan sang pahlawan dari kesepian. Keinginan untuk berada di antara orang-orang, keinginan untuk berkomunikasi dengan mereka menjadi impian utamanya dalam kehidupan baru. Dia tidak pernah bisa belajar untuk bebas dari semua orang.

Tentu saja, masyarakat sosial beragam. Aspirasi, pandangan, hukum mereka juga. Dan dalam sastra, oposisi pahlawan terhadap masyarakat adalah topik favorit.

penulis klasik. Chatsky, Pechorin, Bazarov, Rudin, bahkan Larra dengan amoralitas dan keegoisannya. Nasib para pahlawan ini tragis. Kalau saja karena, hidup dalam masyarakat, mereka menolak masyarakat ini, mencoba untuk mendapatkan "kebebasan". Tetapi intinya adalah bahwa kita masing-masing, sebagai bagian dari kesamaan, tidak boleh menyangkal kesamaan ini, tetapi berjuang untuk "kemurnian" dan moralitasnya. Seperti yang dikatakan D. Medvedev, masyarakat hanya akan menjadi progresif dalam segala hal, ketika kita masing-masing mulai bekerja pada dirinya sendiri, dan tidak melawan semua orang.

(414 kata).