Bagi para saudagar, keluarga bukan hanya masalah pribadi - itu membentuk gagasan tentang seberapa berpengaruh, tegas, dan berwibawa kepalanya. Dan ini, dalam analisis akhir, sangat menentukan keberhasilan baik dalam bisnis maupun dalam kegiatan sosial. Oleh karena itu, sangat penting untuk menciptakan “sel masyarakat” yang kuat, berdasarkan norma-norma patriarki yang diterima di masyarakat.

Haruskah seorang istri takut pada suaminya?

Peran dalam keluarga pedagang didistribusikan dengan sangat jelas: suami terlibat dalam perdagangan, bertanggung jawab atas keuangan, membayar pajak, dan juga "perantara" antara rumah tangganya dan serikat dagang dan, tentu saja, negara. Singkatnya, dia bertanggung jawab atas kesejahteraan dan status sosial kerabatnya. Istri "menyediakan bagian belakang": dia merawat suami dan anak-anaknya dan menciptakan kondisi hidup yang nyaman bagi mereka.

Nikolai Nevrev "Adegan sehari-hari abad ke-17 (Pedagang dan barang)" (awal 1890-an)

Semua ini dijabarkan dalam undang-undang Rusia: secara hukum, seorang wanita bergantung pada suaminya. Setelah pernikahan, dia menerima gelar dan harta suaminya, dan wajib mematuhinya dalam segala hal. Namun, pria itu tetap menjadi pemilik semua properti bergerak dan tidak bergerak, dan hanya dia yang berhak membuat keputusan penting bagi keluarga: mulai dari investasi perdagangan hingga masalah membesarkan anak. Bahkan istri saudagar bisa meluruskan paspornya hanya dengan seizin suaminya. Tambahkan di sini fakta bahwa dalam serikat pedagang suami biasanya, sebagai suatu peraturan, lebih tua dari separuh lainnya, dan, oleh karena itu, lebih penting - dan gambarannya tampak lebih suram. Tapi apakah itu benar-benar begitu?

Orang-orang sezaman mencatat bahwa bahkan pada paruh pertama abad ke-19, dalam keluarga pedagang kaya, para ibu tidak lagi terlibat dalam pekerjaan rumah tangga sendiri, mereka lebih merupakan pelayan staf pelayan yang cukup banyak. Ini membebaskan mereka cukup waktu untuk diri mereka sendiri dan untuk kreativitas: seperti yang ditulis oleh penulis memoar Siberia Avdeeva-Polevaya, mereka “Terutama terlibat dalam berbagai menjahit: mereka menyulam dengan sutra, emas, foil, tambour dan jahitan satin; handuk bordir dengan pola yang berbeda.

Jika kepala keluarga melakukan perjalanan bisnis, sang istri sering menggantikannya: dia melihat bagaimana keadaan di toko atau toko, melakukan pembayaran yang diperlukan, dll. Saling membantu seperti itu adalah hal yang sangat umum dan membuktikan bahwa para pedagang sama sekali tidak buta huruf dan tidak berdaya.

Fakta bahwa kedudukan istri saudagar tidak dirampas haknya juga dibuktikan dengan fakta bahwa mahar atau harta yang diperoleh sendiri oleh istri dianggap miliknya menurut hukum. Benar, jika ada masalah dengan suaminya atau dengan ayah mertua dan ibu mertuanya, istri pedagang mencari bantuan dan dukungan dari orang tuanya atau kerabat lainnya. Tetapi ini hanya mengatakan bahwa di lingkungan ini sudah menjadi kebiasaan untuk "tidak mencuci linen kotor di depan umum" agar tidak merusak reputasi keluarga.

Praktek pewarisan juga menarik: sangat sering kepala keluarga mewariskan semua harta kepada istrinya, bahkan di hadapan anak laki-laki dewasa. Seringkali, sang janda mengambil alih bisnis keluarga dan dengan terampil meningkatkan modalnya: misalnya, sebagai Varvara Alekseevna Morozova, direktur Asosiasi Pabrik Kertas Tver. Dia menjanda pada usia 34, membesarkan tiga putra sendirian, dan mampu membangun kerajaan tekstil nyata di Rusia. Selain itu, ia aktif terlibat dalam kegiatan amal.

Konstantin Makovsky "Potret Varvara Morozova" (1884)

"Kerajaan Kegelapan" atau tingkat keparahan yang masuk akal?

Berkat buku-buku dari beberapa penulis pra-revolusioner dan Soviet, kami membayangkan kehidupan kelas pedagang sebagai "kerajaan gelap" yang nyata, tidak hanya dalam kaitannya dengan wanita, tetapi juga dalam pengasuhan anak-anak. Namun, kenyataan tidak ada hubungannya dengan negativitas ini.

Pertama-tama, kita tidak boleh lupa bahwa mayoritas pedagang berasal dari petani - jika bukan pada generasi pertama, maka generasi kedua atau ketiga tentunya. Sama seperti Pavel Mikhailovich Tretyakov yang terkenal, dermawan dan kolektor, pendiri Galeri Tretyakov, yang nenek moyang dekatnya adalah seorang budak di distrik Maloyaroslavets. Artinya dalam lingkungan pedagang, nilai-nilai dasar rakyat jelata diwariskan: anak-anak dibesarkan dengan ketat, mereka tidak terlalu dimanjakan dan tidak boleh bermalas-malasan. Dari ahli waris, mereka mempersiapkan penerus keluarga dan dukungan di hari tua. Sangat penting melekat pada pendidikan agama dan moral: penghormatan kepada orang yang lebih tua, kesetiaan pada kata-kata seseorang, belas kasihan kepada anak yatim dan orang miskin - semua ini bukanlah kata-kata kosong dalam masyarakat pedagang. Pada saat yang sama, orang tua siang dan malam menjaga kesehatan fisik dan moral anak-anak mereka.

Inilah yang dilakukan oleh pedagang Tomsk S.S. Prasolov dalam instruksi spiritualnya kepada anak-anak: "Saya mewariskan untuk hidup dalam cinta dan harmoni, untuk menunjukkan kepatuhan dan rasa hormat kepada ibu saya, dan secara setara kepada saudara dan saudari untuk menunjukkan watak tulus timbal balik satu sama lain." Dan instruksi semacam itu berhasil - inilah yang dapat dibaca dalam catatan seorang musafir abad ke-19: “Secara umum, keluarga pedagang Siberia kuat dalam saling mencintai dan menghormati anggota mereka. Perselisihan keluarga, terutama antara saudara dan saudari, adalah fenomena yang paling tidak dapat direalisasikan. Generasi yang lebih muda memandang yang lebih tua sebagai pemandu yang berpengalaman.”

Perov Vasily "Kedatangan pengasuh di rumah pedagang" (1866)

Bagaimana pendidikan ini diekspresikan dalam praktik? Para pedagang Rusia akan menganggap slogan Soviet "Semua yang terbaik untuk anak-anak" sebagai kebiadaban. Pertama, karena pada prinsipnya tidak boleh ada “bagian terbaik” dalam keluarga. Potongan pertama dan terbesar jatuh ke tangan ayah - bukan yang "terbaik", tetapi yang pertama dan terbesar. Bagian kedua lebih kecil - ibu, dan kemudian semua orang - kakek, nenek dan, akhirnya, anak-anak. Dan aturan ini berlaku untuk semua bidang kehidupan.

Kedua, semua anggota keluarga harus bekerja untuk kesejahteraannya. Terutama penerus bisnis. Bahkan dalam keluarga yang sangat kaya, anak laki-laki “dipekerjakan” pada usia yang sangat dini: anak laki-laki mulai terlibat dalam perdagangan kecil-kecilan di toko pada usia 6-7 tahun. Mereka secara bertahap dimutakhirkan, dan pada usia 15-16, keturunan pedagang mulai secara mandiri melakukan perjalanan ke kota-kota lain untuk urusan perusahaan, membuat pembukuan, membeli dan menjual barang dalam jumlah kecil. Para ayah memberi mereka kebebasan bertindak tertentu, tetapi pada saat yang sama menuntut pertanggungjawaban yang ketat.

Anak perempuan dari usia paling muda diajari tata graha, mereka berkewajiban membantu ibu mereka menjaga ketertiban dan menjaga adik laki-laki dan perempuan mereka. Selain itu, putri pedagang terlibat dalam menjahit, dan mereka sendiri sering menyiapkan mas kawin untuk diri mereka sendiri, seperti wanita petani biasa. Singkatnya, pedagang yang bersemangat sejak kecil mempersiapkan putri mereka untuk peran ibu dan istri. Seringkali, pendidikan rumah anak perempuan dikurangi hanya menjadi kemampuan membaca, menulis, dan berhitung, tetapi sejak pertengahan abad ke-19, jaringan lembaga pendidikan wanita telah berkembang di Rusia, di mana putri-putri pedagang menerima pendidikan yang lebih dalam. .

Vasily Pukirev "Menerima mahar di keluarga pedagang dengan melukis" (1873)

"Ya, pedagang Rusia menyukai kemenangan dan menang!"

Sebuah stereotip telah berkembang tentang pedagang Rusia: seorang tiran yang bodoh, seorang lalim yang mendorong orang-orang yang dicintainya, sementara pada saat yang sama seorang pemabuk, seorang yang bersuka ria, seorang pelahap dan seorang penjudi. Tentu saja, ada karakter seperti itu di antara para pedagang. Tetapi mereka tidak bertahan lama: orang yang sama sekali berbeda, yang mayoritas, mencapai kesuksesan.

Para pedagang sangat mementingkan ketaatan pada tradisi keagamaan: keluarga dengan kekuatan penuh tentu saja mengambil bagian dalam upacara dan hari libur keagamaan, memberikan sumbangan yang murah hati. Dalam keluarga mana pun ada anak angkat atau murid - dianggap cukup umum untuk mengasuh anak yatim piatu. Sulit untuk melebih-lebihkan peran sosial para pedagang: pada abad ke-19, sebagai suatu peraturan, para pedaganglah yang mengorganisir tempat penampungan, rumah sakit, kantin gratis, rumah zakat dan rumah kos untuk orang miskin dengan biaya sendiri. Mereka juga bertindak sebagai sponsor untuk perpustakaan umum, rumah rakyat dan berbagai lembaga pendidikan. Selain itu, mereka menyelenggarakan banyak acara yang bermanfaat - mulai dari liburan kota hingga pertemuan masyarakat yang tenang.

Orang dapat berbicara tentang pelanggan pedagang untuk waktu yang lama: banyak pencapaian budaya dan seni Rusia tidak akan terjadi tanpa tokoh-tokoh seperti saudara-saudara Shchukin, Savva Mamontov, Morozovs, Bakhrushins, Tretyakovs, dan lainnya. Mungkin Fyodor Chaliapin menulis tentang yang terbaik ini dalam otobiografinya.

Ilya Repin "Potret Savva Mamontov" (1878)

Dan penyanyi hebat itu tahu apa yang dia bicarakan - itu adalah dukungan dari pedagang Mamontov yang membantunya menjadi bintang dengan magnitudo pertama: “Seorang petani Rusia, yang melarikan diri dari desa sejak usia dini, mulai menyatukan miliknya kesejahteraan sebagai pedagang masa depan atau industrialis di Moskow. Dia menjual sbiten di pasar Khitrovy, menjual pai di kios ... dengan riang meneriakkan rekannya dan dengan licik melihat jahitan kehidupan dengan mata sipit ... Dan di sana, terlihat, dia sudah memiliki toko atau pabrik kecil. Dan kemudian, pergi, dia sudah menjadi pedagang guild pertama. Tunggu - putra sulungnya adalah yang pertama membeli Gauguin, yang pertama membeli Picasso, yang pertama membawa Matisse ke Moskow. Dan kami, yang tercerahkan, melihat semua Matiss, Manet, dan Renoirs, yang masih tidak dapat kami pahami, dan dengan kritis mengatakan: "Samodur". Sementara itu, para tiran kecil, sementara itu, diam-diam mengumpulkan harta seni yang indah, membuat galeri, museum, teater kelas satu, mendirikan rumah sakit dan tempat perlindungan. Ya, pedagang Rusia menyukai kemenangan dan menang.

Dengan berkembangnya hubungan kapitalis, sementara kaum bangsawan mulai meninggalkan arena sejarah, perkebunan lain muncul - kelas pedagang. Kelas pedagang agak tertutup, dengan tradisi dan kekhasannya sendiri. Berapa banyak yang kita ketahui hari ini tentang tradisi pedagang?

Pedagang hidup sesuai dengan ajaran ayah dan kakek mereka, dalam lingkungan patriarki, di mana inovasi diterima dengan kecurigaan, dan tradisi dianggap sebagai dasar kehidupan. Para saudagar selama berabad-abad dengan tegas mengamati nilai-nilai moral tertentu sekali dan untuk selamanya.

Dalam hal status properti mereka, para pedagang termasuk dalam strata masyarakat yang istimewa, tetapi akar mereka kembali ke massa. Itulah sebabnya cara hidup dalam keluarga pedagang sesuai dengan aturan Domostroy: yang lebih muda selalu mematuhi yang lebih tua, istri mematuhi suaminya dalam segala hal, anak-anak memperlakukan orang tua dengan hormat. Keluarga para pedagang besar, di antara anak-anak mereka banyak yang diadopsi. Anak-anak memulai aktivitas kerja mereka sejak dini, yaitu dari usia 15-16 tahun.

Pedagang yang bekerja keras sangat menyukai liburan, mereka menghabiskan banyak uang untuk mendapatkan kesenangan nyata dari yang lain. Pernikahan para saudagar sangat menyenangkan, dalam skala besar. Sejumlah besar tamu diundang ke sana, meja-meja yang apik diletakkan, yang dipenuhi dengan banyak makanan. Mereka merayakan pernikahan selama beberapa hari.
Perjodohan adalah bagian integral dari tradisi. Orang tua terlibat langsung dalam memilih pengantin pria atau wanita. Paling sering, pasangan dicari berdasarkan pertimbangan keuangan, semuanya diperhitungkan - dari posisi keluarga dalam masyarakat, dan berakhir dengan penyakit keturunan. Biasanya, istri pedagang jauh lebih muda dari suaminya. Pernikahan antar kelas tersebar luas. Misalnya, pada akhir abad ke-18, sekitar 15% pernikahan pedagang terjadi di dalam kelas. Istri saudagar lainnya berasal dari petani. Pada paruh pertama abad ke-19, para pedagang mulai lebih sering menikahi kaum borjuis.

Peristiwa khusus bagi para pedagang adalah kelahiran seorang anak. Penampilan bayi dikaitkan dengan kelanjutan keluarga. Segera setelah kelahiran, mereka berusaha untuk membaptis anak-anak sesegera mungkin. Baptisan biasanya terjadi pada hari kedelapan setelah kelahiran atau pada hari keempat puluh. Saat dibaptis, seorang anak harus memiliki wali baptis. Ayah baptis atau kerabat biasanya dipilih sebagai ayah baptis. Saat pembaptisan, sebuah salib perak atau emas dikenakan pada bayi itu, yang tetap ada padanya sepanjang hidupnya. Setelah pembaptisan berakhir, pedagang memanggil semua kerabat untuk merayakan pembaptisan. Pada saat kelahiran seorang anak, sudah menjadi kebiasaan untuk memberi makan dan memperlakukan orang miskin.

Para pedagang juga merupakan penjaga tradisi masakan asli Rusia. Semua resep masakan mereka tradisional, diterima dari ayah dan kakek mereka, resep untuk beberapa hidangan baru dipinjam sedikit. Keluarga pedagang sangat menyukai pesta teh. Berbagai topik dibahas selama minum teh: urusan keluarga, berita kota, rencana masa depan. Seringkali, pedagang membuat kesepakatan senilai jutaan rubel untuk teh.
Hal utama dalam upacara minum teh, tentu saja, adalah samovar Rusia yang besar dan indah. Secara tradisi, samovar ditempatkan di tengah meja, dan cangkir serta piring dengan kue-kue dan gula yang dihancurkan diletakkan di sekitarnya. Kepala keluarga adalah yang pertama menuangkan teh untuk dirinya sendiri, kemudian teh dituangkan untuk semua orang dalam urutan senioritas. Pesta teh semacam itu dapat berlangsung selama 4-5 jam, selama waktu itu perlu meletakkan samovar beberapa kali dan mengganti hidangan dengan makanan ringan, dan masing-masing peserta dalam pesta teh minum hingga 8 cangkir teh.

Karena keluarga pedagang besar, rumah-rumah dibangun dengan ukuran yang sesuai. Di sekitar rumah ada kandang, gudang, pemandian, dan taman. Rumah biasanya terdiri dari dua bagian - depan dan tempat tinggal. Di bagian depan selalu ada ruang tamu. Di sebagian besar rumah saudagar, ruang depan didekorasi dengan mewah, tetapi tidak selalu dengan selera tinggi. Para pedagang suka menggantung potret dan potret leluhur mereka di ruang depan, dan ada banyak pernak-pernik yang indah dan mahal di lemari kaca. Hal yang paling menarik di rumah-rumah pedagang adalah bahwa di ruang depan semua ambang jendela dipenuhi dengan berbagai botol minuman keras dan tincture buatan sendiri, sehingga jendela di kamar tidak terbuka dengan baik dan jarang berventilasi. Ruang tamu terletak di bagian belakang rumah, dan tampak jauh lebih sederhana.

Pada awal abad ke-19, pedagang mulai terbagi menjadi dua kelompok: fashionista yang mengenakan pakaian Eropa, membaca buku dan menggunakan parfum, dan konservatif - penganut perjanjian lama dan "pakaian Rusia". Sebagai aturan, pembagian menjadi dua kelompok ini terjadi sesuai dengan prinsip usia.
Pemuda pedagang menghabiskan banyak uang untuk pakaian Eropa, perayaan dengan gipsi, dan perjudian. Wanita pedagang memotong gaun mereka sesuai dengan pola Eropa, tetapi untuk pakaian yang chic mereka sering mengenakan syal, jaket mandi, dan tidak lupa mengikat syal warna-warni. Sama seperti kamar, gaunnya meriah dan kasual. Pakaian sehari-hari dipakai di rumah, pergi ke pasar atau ke tetangga dekat. Gaun pesta dikenakan secara eksklusif di gereja, di pesta makan malam dan di pameran.
Istri saudagar kaya memakai banyak perhiasan mahal - cincin dan anting emas, kalung mutiara, sisir rambut emas atau perak dengan pengerjaan yang bagus.

Kelas pedagang adalah perkebunan yang telah memberikan kontribusi besar bagi perkembangan negara Rusia, dan ratusan tahun kemudian, buah dari kegiatan pedagang merupakan bagian penting dari warisan budaya rakyat Rusia.

Patronase adalah tradisi utama para pedagang. Amal, yang dilakukan oleh para pedagang, didukung tidak hanya oleh prinsip moral Kristen, keinginan untuk memenuhi kewajiban pemilik dalam hubungannya dengan si miskin, tetapi juga keinginan untuk meninggalkan kenangan akan dirinya sendiri. Misalnya, pada suatu waktu, pemilik kapal dagang Nizhny Novgorod Dmitry Vasilievich Sirotkin, memesan sebuah rumah besar kepada para arsitek, menginstruksikan: "Bangun rumah seperti itu sehingga setelah kematian saya itu bisa menjadi museum." Untuk alasan ini, rumah-rumah pedagang sangat menentukan wajah bagian sejarah kota-kota Rusia.

Banyak pedagang menjadi terkenal karena kontribusi mereka, baik bagi ekonomi maupun budaya Rusia. Pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20, klinik medis, lembaga aerodinamis dan psikologis dibangun dengan mengorbankan pedagang kaya, ekspedisi geografis diselenggarakan, dan teater dibuat.

Di Rusia, pusat kelas pedagang, tentu saja, adalah Moskow. Di Moskow aktivitas pedagang sangat terlihat. Terima kasih kepada para pedagang, Galeri Tretyakov, Museum Teater Bakhrushinsky, koleksi ikon terkenal oleh S.P. Ryabushinsky, koleksi porselen Rusia oleh A.V. Morozov, penerbit terkenal pedagang Soldatenkov dan banyak lagi muncul.

Pedagang Rusia memahami peran amal dalam pembangunan negara, dan sering menginvestasikan sejumlah besar uang dalam pembangunan rumah sakit, tempat penampungan, kuil dan gereja. Pada akhir abad ke-19, gedung-gedung rumah sakit klinik Akademi Medis Moskow dibangun dengan uang para pedagang, yang berfungsi hingga hari ini. Fakta menarik adalah bahwa pada saat pembangunan, bangunan rumah sakit ini adalah rumah sakit terbaik di Eropa.

Tahun-tahun mereka yang ditugaskan ke guild ketiga hanya dapat dianggap sebagai pedagang nominal. Banyak pedagang dari serikat yang lebih tinggi tidak berdagang karena kekurangan modal, dan pedagang dari serikat ketiga terlibat dalam kerajinan, perdagangan kecil atau bekerja untuk disewa, pada waktu itu legal untuk tinggal di kota dan terlibat dalam perdagangan. , dan kelompok kelas "petani pedagang" dibentuk kembali pada tahun 1722 ".

Jumlah biaya serikat meningkat berulang kali, dari 1% menjadi 1,25% pada tahun 1797, 1,75% pada tahun 1810, 4,75% pada tahun 1812 dan 5,225% pada tahun 1821. Pada tahun 1824, untuk pedagang dari serikat pertama, biaya tahunan mencapai 3.212 rubel , serikat kedua - 1.345 rubel, serikat ketiga - 438 rubel. Modal minimum yang diumumkan juga meningkat: dari 10.000 menjadi 16.000 rubel pada tahun 1794 untuk tinggal di serikat tertinggi, dan menjadi 50.000 pada tahun 1807. Untuk tinggal di serikat kedua, jumlah ini meningkat dari 1.000 menjadi 5.000 pada tahun 1785, 8.000 pada tahun 1810 dan 20.000 pada tahun 1812 , dan untuk serikat ketiga dari 500 menjadi 1.000 pada tahun 1785, 2.000 pada tahun 1810 dan 8.000 pada tahun 1812.

Setelah setiap kenaikan biaya serikat, jumlah pedagang menurun, tetapi setelah beberapa tahun, masuknya pedagang baru dimulai. Selain kenaikan biaya guild, alasan lain memengaruhi jumlah pedagang, misalnya, menyempitnya lingkaran kerabat yang diizinkan berada di satu ibu kota bersama. Jika mereka tidak mampu membayar biaya serikat, para pedagang diperintahkan untuk pindah ke borjuasi. Banyak orang filistin berdagang tanpa menyatakan modal mereka, dan tanpa membayar biaya serikat, yang merupakan alasan reformasi tahun 1824.

Tugas serikat berkurang 1,4-2 kali, perpajakan pedagang dari serikat pertama dan kedua kembali ke tingkat 1812, masing-masing sebesar 2.200 dan 880 rubel, dan serikat ketiga - ke tingkat 1807-1810 pada 100 -150 rubel. Perpajakan kelas pedagang lain ditingkatkan. Pertumbuhan kelas pedagang dimulai, terutama karena serikat ketiga, yang bergabung dengan filistin dan petani. Reformasi Menteri Keuangan Kankrin pada tahun 1824 awalnya memilih kategori terpisah dari "filistin perdagangan", tetapi pada tahun 1826 kategori ini dihapuskan.

Jumlah pedagang meningkat dari 107.300 pada tahun 1782 menjadi 124.800 pada tahun 1812, kemudian turun menjadi 67.300 pada tahun 1820, dan meningkat menjadi 136.400 pada tahun 1840. Setelah sedikit penurunan pada dekade berikutnya, meningkat lagi menjadi 180.300 pada tahun 1854, dan pada tahun Revolusi Oktober 1917 kelas pedagang tumbuh menjadi 600 ribu orang. Lebih dari 90% dari pedagang milik serikat ketiga. Serikat pertama hanya terdiri dari 3% pada tahun 1815-1824, dan bahkan lebih sedikit lagi (2% pada awal tahun 1850-an).

Bagian penting dari serikat pertama, mulai dari akhir 1850-an, adalah orang Yahudi kaya, karena setelah 10 tahun pengalaman, mereka tidak tunduk pada larangan tinggal di luar Pale of Settlement, sementara pedagang Kristen yang tidak terlibat dalam perdagangan luar negeri , tetap di guild tertinggi tidak menjanjikan keuntungan khusus.

Pada akhir abad ke-18, perwakilan dari kelompok kelas guild secara intensif pindah ke kelas pedagang. Dengan pertumbuhan biaya serikat, transisi ini praktis berhenti.

Pengaruh kelas pedagang pada arsitektur perkotaan

Rumah-rumah pedagang sangat menentukan wajah bagian bersejarah kota-kota Rusia. Rumah-rumah pedagang membentuk zona perdagangan kota.

Pedagang tinggal di rumah kayu atau batu berlantai satu atau dua. Lantai dasar dan ruang bawah tanah bisa menampung gudang, toko, toko, kantor; pelayan yang masih hidup, atau kerabat jauh. Lantai dua adalah perumahan. Rumah batu dengan dinding tebal, rumah kayu dengan ukiran yang kaya. Rumah dua lantai dengan balkon, loggia, jendela besar. Rumah batu dengan fasad yang mencolok; bahkan peletakan batu bata "pedagang" khusus muncul. Rumah-rumah bata didekorasi dengan kisi-kisi palsu, tangga besi, tembok pembatas, dll.

Sebagian besar rumah pedagang ditutupi dengan atap besi. Mereka biasanya dicat hijau atau merah.

Rumah-rumah kokoh dibangun - "selama berabad-abad", dan area yang luas - untuk anak cucu. Menurut sensus kota Omsk pada tahun 1877, keluarga pedagang rata-rata memiliki dua kamar per orang.

Pedagang, sebagai orang kaya, mampu melakukan inovasi dalam konstruksi. Jadi di Kuznetsk, rumah pertama dengan balkon dibangun oleh pedagang Pyotr Baranov pada tahun 1852, dan rumah pertama dengan mezzanine dibangun oleh pedagang Alexei Bekhtenev pada tahun 1856. Pembangkit listrik pertama di Siberia dibangun pada tahun 1885 di rumahnya oleh pedagang Krasnoyarsk, Gadalov.

Di Siberia, rumah semi-batu sangat populer di kalangan pedagang miskin (dan filistin kaya). Lantai pertama rumah semacam itu (atau semi-basement) terbuat dari batu, lantai kedua - dari kayu.

Para pedagang dari generasi pertama, terlepas dari dekorasi interior rumah yang kaya, terus melestarikan cara hidup petani, tinggal di kamar belakang rumah yang sederhana, dan menghabiskan banyak waktu di dapur besar. Pada akhir abad ke-19, kamar-kamar khusus muncul di rumah-rumah pedagang: kantor, perpustakaan, dll.

Di banyak kota, jalan-jalan dinamai menurut nama pedagang: di Tomsk, Evgrafovskaya, Bolshaya dan Malaya Korolevskaya, Drozdovskaya, Erenevskaya, di Yeniseisk untuk menghormati A.S. Balandin, dll.

Penghargaan tertinggi untuk kelas pedagang

Pedagang dapat dianugerahi Kewarganegaraan Kehormatan dan peringkat Penasihat Perdagangan dan Pabrik.

Jajaran Commerce and Manufactory Advisor diperkenalkan pada tahun 1800 untuk mendorong para wirausahawan. Mereka sesuai dengan kelas VIII dari Tabel Peringkat. Hanya pedagang yang "tidak bersalah" selama setidaknya 12 tahun berturut-turut di guild pertama yang bisa menerimanya. Memperoleh pangkat sipil seperti itu memberi para pedagang hak istimewa yang dekat dengan bangsawan.

Pedagang Rusia terbesar

• Medvednikov Ivan Logginovich

Lihat juga

Catatan

literatur

• "1000 tahun kewirausahaan Rusia: Dari sejarah keluarga pedagang" / Comp., Intro. st., catatan. O. Platonov. Moskow, 1995;
• Baryshnikov M.N."Dunia Bisnis Rusia: Referensi Sejarah dan Biografis." Sankt Peterburg, 1998;
• Boyko V.P."Pedagang Tomsk pada akhir abad XVIII-XIX: Dari sejarah pembentukan borjuasi Siberia." Tomsk, 1996;
• Zueva E. A."Jumlah pedagang Siberia // Peran Siberia dalam sejarah Rusia." Novosibirsk, 1993;
• Ryndzyunsky P.G."Reformasi pajak perkebunan tahun 1775 dan populasi perkotaan // Masyarakat dan negara feodal Rusia." Moskow, 1975;
• Startsev A.V."Undang-undang komersial dan industri dan status sosial dan hukum pengusaha di Rusia pada abad ke-18 - awal abad ke-20. // Pengusaha dan kewirausahaan di Siberia (XVIII - awal abad XX)". Barnaul, 1995;
• Bokhanov A.N."Pedagang Rusia di akhir XIX - awal abad XX" // Sejarah Uni Soviet. 1985;
• "Sebuah Ensiklopedia Singkat tentang Sejarah Pedagang dan Perdagangan Siberia". Novosibirsk, 1995;
• Laverychev V. Ya."Borjuasi Besar di Rusia Pasca-Reformasi (1861-1900)". Moskow, 1974;
• Nardova V.A.[Pemerintahan mandiri kota di Rusia pada tahun 60-an - awal 90-an abad XIX. Kebijakan pemerintah". Leningrad, 1984;
• Shilovsky M.V.“Budaya politik dan aktivitas politik pengusaha di Siberia pra-revolusioner // Kehidupan sosial dan politik Siberia. abad XX. Isu. 3. Novosibirsk, 1998.
• Pedagang Osmanov A.I. Petersburg pada kuartal terakhir abad ke-18 - awal abad ke-20. SPb., 2005.

Mari kita coba untuk tidak memihak - langkah demi langkah kita akan mempertimbangkan "keberadaan dan kesadaran" dari keadaan yang paling menarik ini, dan terserah Anda untuk menarik kesimpulan!

Menjalani hidup

Kehidupan merupakan salah satu komponen terpenting dalam kehidupan manusia. Kami menciptakan kehidupan, menyesuaikan ruang di sekitarnya untuk diri kami sendiri. Kita praktis tidak bisa eksis di luar kehidupan sehari-hari. Menjadi menentukan kesadaran, bagaimanapun juga, betapapun kontroversialnya pernyataan ini.

Namun demikian, sejarawan telah mengambil studi tujuan kehidupan sehari-hari belum lama ini. Dan di sini para pedagang menyediakan sejumlah besar bahan untuk penelitian, terutama bagi mereka yang mempelajari budaya tradisional Rusia atau hanya tertarik padanya.

Tanggung jawab dan Fitur

Pada abad ke-19, pedagang adalah kelas yang agak tertutup dengan hak, tugas, dan kekhasan mereka sendiri. Benar, ini tidak berarti bahwa orang-orang dari kelas lain tidak dapat bergabung, paling sering adalah petani kaya atau anak-anak pendeta, yang tidak mau atau tidak memiliki kesempatan untuk mengikuti jalan spiritual.

Kehidupan pribadi para pedagang di abad ini adalah sebuah pulau kehidupan Rusia "kuno" sesuai dengan ajaran ayah dan kakek, lingkungan patriarki, di mana setiap inovasi diterima, setidaknya dengan kecurigaan, dan tradisi dianggap sebagai dasar. kehidupan. Meskipun demikian, demi bisnis, para pedagang tidak menghindar dari hiburan sekuler - teater, pameran, konser. Ini membantu untuk membuat kenalan yang diperlukan, menyimpulkan kesepakatan yang menguntungkan, dll. Tetapi penetrasi budaya Eropa ini praktis tidak berpengaruh pada budaya sehari-hari: kembali dari konser penyanyi yang modis, seorang pedagang dapat dengan mudah mengganti pakaian Eropanya dengan kemeja merah dan celana bergaris dan duduk untuk minum teh bersama keluarganya di sekitar pesta besar. samovar yang dipoles.

Semua penulis dan humas abad ke-19 mencatat bahwa pedagang adalah bagian paling religius dari pemukiman perkotaan. Pada hari Sabtu, Minggu dan hari libur kedua belas, kehadiran di kebaktian dianggap wajib. Yang tidak kalah wajib (atau lebih tepatnya, hampir tidak pernah terpikir oleh siapa pun bahwa bisa jadi sebaliknya) adalah shalat di rumah. Perbuatan baik di antara para pedagang dianggap amal, sumbangan ke gereja dan biara, ktitorisme.

Salah satu ciri khas para saudagar adalah berhemat dalam kehidupan sehari-hari, terkadang sampai pada sikap kikir. Jika pengeluaran yang terkait dengan perdagangan dianggap perlu, maka opini publik dikutuk dan dianggap tercela pengeluaran berlebihan untuk kebutuhan pribadi. Sangat normal bagi seorang anak laki-laki untuk memakai kaftan ayahnya atau bahkan kakeknya. Penghematan semacam itu meluas ke semua bidang kehidupan pribadi: rumah-rumahnya tidak terlalu besar, mejanya agak sederhana, dan sebagainya.

Rumah

Di Moskow, pedagang menetap terutama di Zamoskvorechye. Rumah itu dibangun dari batu, layanan terletak di sekitarnya - kandang, gudang, pemandian, dan taman. Pemandian, sebagai elemen penting dari rumah pedagang, sudah sekarat pada abad ke-19, sekarang orang pergi ke pemandian umum untuk mencuci. Berbagai macam peralatan, harness untuk kuda, dll disimpan di gudang. Mereka mencoba membangun istal yang kuat, hangat dan tanpa angin sehingga kuda tidak masuk angin. Kuda terdiri dari dua jenis, kuat dan tangguh untuk perjalanan ke kabupaten dan provinsi lain; cantik dan murni - untuk dipamerkan di teater dan di pameran. Nah, dapur adalah seluruh kerajaan persediaan rumah yang disiapkan sesuai dengan resep lama: mereka memfermentasi kubis, jamur asin dan acar, sayuran, apel yang direndam, daging dan ikan asin, selai yang dimasak, kadang-kadang selama beberapa hari berturut-turut, dll.

Rumah itu sendiri terdiri dari dua bagian - depan dan tempat tinggal. Di bagian depan, ruang tamu wajib, tetapi secara umum mungkin ada beberapa ruang depan, karena pada waktu itu beberapa pedagang sudah mengatur resepsi dan pesta sosial - untuk kebaikan tujuan, tentu saja. Menurut deskripsi orang-orang sezamannya, pada paruh pertama abad ke-19, di sebagian besar rumah pedagang, ruang depan didekorasi dengan mewah, bahkan mewah, tetapi tidak selalu dengan selera. Langit-langitnya dicat: cendrawasih, sirene, dewa asmara. Dari furnitur, sofa wajib, sofa dari beberapa varietas, berlapis kain lembut - biru, merah anggur, coklat, dll.

Di ruang depan, pemilik mencoba untuk menggantung potret dan potret leluhur mereka, di lemari kaca pernak-pernik yang indah dan mahal menyenangkan mata. Interior rumah saudagar memiliki fitur yang menarik: di ruang depan, semua ambang jendela penuh dengan botol berukuran berbeda dengan minuman, tincture, mead buatan sendiri, dan sebagainya. Karena itu, jendela di kamar tidak terbuka dengan baik, dan mereka jarang berventilasi dengan membuka jendela. Dalam kondisi seperti itu, udara harus disegarkan secara artifisial: mereka merokok dengan mint, cuka (kita ingat "Musim Panas Tuhan"), "tar". Smolka adalah kerucut yang terbuat dari kulit kayu birch, di mana resin pinus dengan zat harum dituangkan, dan bara api diletakkan di atasnya.

Ruang tamu terletak di bagian belakang rumah, dengan perabotan yang lebih sederhana, dengan langit-langit yang lebih rendah dan menghadap ke halaman - manifestasi lain dari kesopanan dalam kehidupan sehari-hari. Seringkali tandan tanaman obat dan bunga digantung di dalamnya, yang mengusir serangga dan juga menyegarkan udara. Ada bukti bahwa tandan rumput seperti itu dapat dibawa dari berbagai biara, dan sebelum digantung, mereka diperciki dengan air suci.

Dengan apa yang kami sebut "fasilitas rumah tangga", itu bahkan lebih buruk di rumah-rumah pedagang. "Kenyamanan", yaitu toilet, terletak di halaman, memiliki penampilan yang tidak menarik, dibangun dengan buruk dan jarang diperbaiki, sangat mungkin untuk jatuh ke toilet seperti itu.

...dokter dipandang dengan kecurigaan

Pada umumnya, di kalangan saudagar, dokter diperlakukan dengan curiga, karena mereka percaya bahwa mereka lebih ingin menerima bayaran yang tinggi daripada menyembuhkan pasien. Hal ini, ditambah dengan rendahnya tingkat pengobatan pada waktu itu, memaksa para pedagang dan rumah tangganya untuk lebih memilih pengobatan rumahan dalam pengobatan. Untuk masuk angin, dada dan tenggorokan dibungkus dengan stoking wol, pukulan diambil di dalam, untuk gangguan perut mereka diobati dengan kvass dengan garam, acar mentimun, pir direndam, dan dengan serangan hipertensi mereka berjuang dengan pertumpahan darah dan lintah. Obat tradisional juga terkadang bisa berbahaya, tukang cukur yang sama yang berdarah bisa menginfeksi luka. Penyakit lambung secara langsung tergantung pada diet. Jadi, apa yang dimakan para pedagang Moskow?

Makanan

Pangan secara umum merupakan salah satu komponen budaya bangsa yang paling penting. Lingkungan pedagang telah menjadi salah satu penjaga budaya kuliner Rusia.

Pertama-tama, berapa kali sehari Anda makan? Pukul sembilan pagi teh disajikan, sekitar pukul dua mereka makan malam, sekitar pukul lima sore mereka minum teh sore, pukul sembilan mereka makan malam. Sekarang Anda dapat mempertimbangkan secara rinci apa yang sebenarnya dimakan dan diminum para pedagang di setiap kali makan.

Teh disajikan dengan kue kering, yang paling bervariasi, tanpa lemak atau sederhana, dari berbagai adonan dan dengan lusinan isian, serta, tentu saja, berbagai jenis madu, selai buatan sendiri, dan selai jeruk yang dibeli. Donat, pai, roti, kue keju, pai besar juga disajikan untuk makan siang dan makan malam.

Makan siang secara tradisional terdiri dari beberapa hidangan panas dan makanan ringan. Yang pertama adalah sup, paling sering sup kubis, borscht, kuping, kemudian beberapa hidangan panas disajikan, dan setelahnya - berbagai makanan ringan dan manisan. Gelar sup pedagang favorit dipegang teguh oleh sup kubis dengan jamur kering. Karena puasa dilakukan secara ketat di antara para pedagang, borsch dimasak dalam daging atau kaldu tanpa lemak, dan sup ikan tidak selalu dimakan. Semua resep tradisional, diterima dari nenek moyang, dan yang baru praktis tidak dipinjam. Semua hidangan terdiri dari bahan-bahan sederhana yang dapat dibeli di pasar Moskow. Pada hidangan kedua, hidangannya hangat dan tidak sulit disiapkan. Saat puasa, ini adalah sereal dan sayuran dengan jamur, dimasak dengan minyak sayur. Pada hari-hari biasa - daging panggang, unggas, kulebyaka dengan banyak isian (wortel dengan bawang, ikan dan daging cincang, jamur, dll.). Bumbu utamanya adalah garam, merica, bawang bombay, daun salam.

Sedangkan untuk minuman, para pedagang meminum minuman keras buatan sendiri, tincture, kvass, sbitni, dan terkadang bir buatan sendiri. Semua ini dilakukan di rumah dan tidak membutuhkan biaya besar. Anggur dan vodka yang dibeli hanya muncul di meja pada hari Minggu dan hari libur.

Manis terutama terdiri dari kue-kue - pai besar yang diisi dengan buah segar atau selai buatan sendiri, pai kecil, roti, kue, roti jahe.

Di antara empat waktu makan utama, pedagang dan pedagang makan kacang, selai jeruk, dan selai buatan sendiri. Itu dibuat dengan gula dan sirup madu dari berbagai buah dan beri. Memasak bisa memakan waktu satu hari atau lebih. Diskusi terpisah adalah kecintaan pedagang pada pesta teh dan teh, yang hampir menjadi tanda buku teks milik kelas ini berkat lukisan terkenal karya Kustodiev. Memang, pedagang dan minum teh hampir tidak dapat dipisahkan.

Pada abad ke-19, beberapa jenis teh diminum di wilayah Rusia - "biasa", "batu bata dengan garam, mentega, dan susu", "ma-yu-kon", "liang-sin", "mutiara atau emas- berbentuk Khan”. Kemungkinan harga teh "biasa" jauh lebih rendah daripada teh "mutiara khan". Tetapi bahkan teh "biasa" pun berkualitas tinggi. Persiapan teh yang tepat sangat penting. Teh kering selalu dituangkan dengan air mendidih dan bersikeras sedikit. Krim bisa ditambahkan ke teh, tapi jangan gula. Dipercaya bahwa gula merusak rasa dan aroma teh jika ditambahkan langsung ke cangkir. Gula disajikan secara terpisah, dan teh diminum "gigitan". Teh bisa disajikan dengan berbagai manisan, seperti selai, kue kering, atau bisa juga dengan minum teh dengan gula saja. Sambil minum teh, mereka bisa berbicara tentang berbagai topik, mulai dari diskusi berita kota hingga pernikahan putri mereka. Pedagang membuat kesepakatan untuk jutaan rubel sambil duduk di teh. Keluarga pedagang minum teh berkali-kali dalam sehari (selalu di pagi dan sore hari). Para tamu selalu diundang untuk minum teh, itu dalam beberapa cara merupakan manifestasi dari keramahan dan keramahan. Sebuah samovar adalah atribut wajib dari upacara minum teh. Secara tradisi, itu ditempatkan di tengah meja, di sekitarnya ada cangkir teh dan piring dengan kue-kue. Kepala keluarga menuangkan teh untuk dirinya sendiri terlebih dahulu, diikuti oleh yang lainnya dalam senioritas.

busana pedagang

Pada paruh pertama abad ke-19, para pedagang secara bertahap mulai terbagi menjadi dua kelompok - "pesolek", yang mengenakan pakaian Eropa, mencukur atau memotong janggut mereka, menggunakan parfum, dll., dan penganut "gaun Rusia". Seringkali pembagian menjadi dua kelompok ini terjadi menurut prinsip usia. Sang ayah bisa berjalan dengan "baju Rusia", dan putranya bisa berpakaian dengan gaya Prancis atau Jerman. Pakaian wanita termasuk fitur tradisional dan Eropa. "Pemuda pedagang emas", atau "pesolek", praktis tidak tertarik pada perdagangan atau kegiatan lain apa pun, lebih suka menghabiskan ibu kota ayah mereka, yang menganut tradisi nenek moyang mereka, pada pakaian Eropa, pesta dengan gipsi, dan berjudi. Pakaian mereka mungkin tidak berbeda dari aristokrat, tetapi mereka tetap mengenakannya dengan tidak pasti. Selain itu, mereka dikhianati oleh pidato terdistorsi yang salah dan kurangnya pengetahuan bahasa asing (terutama Prancis). Secara bertahap, mereka menyapih diri dari ucapan seperti itu, sementara ayah mereka terus mengatakan "otteleva", "otseleva", "akhter", "camplient", "evosya", "evtot", "rendah hati" dan mengenakan mantel rok, mantel dan topi .

Di rumah, pedagang "dengan janggut" suka mengenakan kemeja yang luas, mengingatkan pada yang petani (merah sangat populer). Kadang-kadang mereka juga mengenakan jubah, tetapi ini cukup langka, setidaknya pada paruh pertama abad ke-19. Mereka menghabiskan sedikit uang untuk pakaian, lebih memilih untuk memakai pakaian ayah mereka, dan bahkan kakek mereka.

Yang paling aneh adalah pakaian pedagang wanita. Gaun itu dipotong sesuai dengan pola Eropa, tetapi syal, jaket mandi sering dikenakan di atasnya, syal diikatkan di kepala. Individualitas kostum itu ditekankan oleh pita, embel-embel, dan renda. Paling sering mereka dibeli dengan harga murah, di penjualan Fomin Monday, yang dikenal di seluruh Moskow, di mana Anda dapat membeli syal, syal, dan renda yang baru saja ketinggalan zaman. Gaun, tentu saja, dibagi menjadi pesta dan sehari-hari. Pakaian sehari-hari dipakai di rumah, saat berkunjung ke sanak saudara atau tetangga, saat pergi ke pasar. Yang meriah dikenakan ke gereja dan pameran. Banyaknya baju yang dikenakan para pedagang tergantung pada pendapatan keluarga, tetapi di sini pun pemborosan tidak dianjurkan. Pada paruh pertama abad ke-19, wanita dari kelas pedagang, terutama yang muda, mulai memakai topi dan topi.

Tidak mungkin mengabaikan masalah perhiasan pedagang. Sebagai aturan, pedagang kaya memberi istri dan anak perempuan mereka perhiasan yang agak mahal - cincin emas dengan batu mulia, kalung mutiara, anting-anting emas, sisir rambut emas atau perak dari pengerjaan halus yang dibuat oleh pembuat perhiasan. Jika Anda melihat potret "seremonial" pedagang kaya atau kaya dan istri mereka, maka pakaian gelap sederhana sang suami kontras dengan gaun cerah sang istri, dan jika potret itu menggambarkan pasangan lanjut usia, maka bagaimanapun juga ada perhiasan di dalamnya. kostum wanita. Setiap jari memiliki cincin emas dengan atau tanpa batu. Orang tua memiliki kerah mutiara dari gaun yang ditenun dalam teknik "bawah" tradisional Rusia, yang muda memiliki kalung mutiara, rantai emas, setiap orang memiliki anting-anting di telinga mereka, sering kali gelang. Perhiasan tidak dikenakan di gereja.

Santai

Pedagang dengan keluarga mereka mengunjungi teater, tamu, perayaan, pameran seperti pembeli biasa. Pekan raya adalah tempat hiburan tradisional, dan teater baru saja menjadi mode di kalangan pedagang. Pada pertengahan abad ke-19, teater di Moskow sebagian besar adalah teater rumah. Jumlah mereka hanya di Moskow mencapai 20. Beberapa yang paling terkenal dapat disebutkan: Pangeran N.P. Yusupov di Kharitonevsky Lane, Hitung N.P. Sheremetyev di Kuskovo dan Ostankino, serta Count S.P. Apraksina di Znamenka. Teater kekaisaran di Moskow adalah Bolshoi dan Maly (dibuka pada tahun 1825). Drama yang bersifat dramatis atau komedi sangat populer, sementara para pedagang tidak menyukai opera dan balet. Jika pertunjukan di Teater Maly agak sedikit mengingatkan pada pertunjukan di pameran (bukan kesamaan aksi, kostum, penampilan aktor, tetapi orientasi produksi yang serupa - adegan sehari-hari dimainkan di sana-sini), maka opera dan balet adalah fenomena yang sama sekali baru, karena pedagang tidak dapat dipahami. Kostum aneh (terutama untuk balet) dan perilaku aktor di atas panggung - semua ini menimbulkan kebingungan dan terkadang penilaian yang cukup kritis di antara para pedagang. Pada gilirannya, para pedagang senang mendengarkan (dan bahkan menampilkan sendiri) lagu-lagu tradisional Rusia di perayaan atau selama liburan. Mereka lebih dekat dengan mereka, selain itu, fakta bahwa lagu-lagu ini "menyenangkan telinga" kakek dan ayah memainkan peran penting. Pada paruh pertama abad ke-19, para pedagang mulai mengatur makan malam seremonial, terkadang bahkan bola.

Perayaan musim panas, di mana para pedagang juga ambil bagian, berlangsung di sepanjang jalan-jalan utama Moskow, di sekitar Kremlin, di Sokolniki dan di Maryina Roshcha, serta di pinggiran kota saat itu - di Tsaritsyno, Kuntsevo, Kuskovo, di Sparrow Hills , di Kuzminki, Ostankino, Kolomenskoye, Arkhangelsk. Perayaan musim dingin (jalan pagi dan "skating") diadakan di Taman Kremlin, di Tverskoy Boulevard, di sepanjang tanggul Sungai Moskva dan Novinsky Val. Pada perayaan yang berlangsung di musim semi, selalu ada badut, penyihir. Pada tanggal 1 Mei, jalan-jalan desa dibuka di Sokolniki dan Maryina Roshcha. Perlu dicatat bahwa di musim panas, pedagang dan orang kota lainnya ikut serta dalam perayaan, ketika para bangsawan bubar ke perkebunan mereka di luar Moskow. Musik resimen dan instrumental dimainkan di kebun atau taman, gipsi bernyanyi dan menari, penduduk kota naik perahu, kembang api diatur di malam hari.

Dapat dikatakan bahwa pada paruh pertama abad ke-19, kehidupan para pedagang Moskow adalah sintesis unik dari budaya tradisional Rusia dengan unsur-unsur budaya Eropa yang mulai merambah ke dalamnya, yang muncul di Rusia pada awal abad ke-18. abad. Namun demikian, Ortodoksi dipahami sebagai dasar kehidupan pribadi dan publik. Proses tersebut dapat digambarkan secara abstrak sebagai perubahan pada kulit terluar tanpa mengubah inti dalam, fondasi.

Lagi

Pedagang dan bangsawan
Bagaimana pedagang dan bangsawan tinggal di Moskow

Sampai revolusi di Moskow, ada dua kelas sekuler atas, yang terus-menerus bersaing satu sama lain dan sangat berbeda. Kehidupan patriarki para pedagang berdampingan dengan kehidupan bangsawan yang luar biasa, yang berusaha sekuat tenaga untuk mengikuti mode ibu kota Petersburg.

B.M. Kustodiev. Pedagang untuk teh. 1918 / T.E. Myagkov. Keluarga di meja teh. 1844 Pecahan

Gazeta.Ru menceritakan tentang kehidupan para pedagang dan bangsawan Moskow di dua bidang yang berbeda: Zamoskvorechye borjuis kecil dan Prechistenka aristokrat. Sarapan bangsawan dengan garpu

Prechistenka dibentuk di kota, dapat dianggap kebetulan, karena pada tahun 1524 Biara Novodevichy dibangun. Pada akhir abad ke-16, sebuah jalan menuju biara terbentang di sini. Segera, bangunan perkotaan muncul di sepanjang jalan ini dan jalan baru diberi nama yang tidak sesuai - Chertolskaya, untuk menghormati aliran Chertoroi, yang mengalir di dekatnya. Prechistenka berutang nama nyaring kepada Tsar Alexei Mikhailovich.

Jalan menuju biara Bunda Allah yang Paling Murni tidak dapat dikaitkan dengan nama iblis, jadi pada 1658, dengan keputusan tsar, jalan itu dinamai Prechistenskaya, dan gerbang kota Chertolsky, yang terletak di awalnya , diganti namanya menjadi Prechistensky. Seiring waktu, toponim panjang jalan direduksi menjadi Prechistenka.

Jalan, yang akhirnya menerima nama "tak tahu malu", segera menjadi pusat daya tarik bagi kaum bangsawan Moskow. Sejak akhir abad ke-17, perkebunan telah muncul di sini milik keluarga bangsawan Lopukhin, Golitsyns, Dolgoruky, dan banyak lainnya. Sebagian besar rumah besar yang dibangun pada waktu itu mempertahankan arsitektur aslinya hingga hari ini. Selain itu, nama-nama penduduk aristokrat Prechistenka diabadikan dalam nama-nama jalur: Vsevolzhsky, Eropkinsky, Lopukhinsky, dan lainnya.

Pada abad ke-19, Moskow dianggap sebagai kota patriarki yang tenang dengan populasi 250 ribu orang (dari 30-an abad ke-19, jumlahnya mencapai 300 ribu).

Baik kemewahan St. Petersburg yang angkuh, maupun pesta dan resepsi masyarakat kelas atas di ibu kota - singkatnya, sebuah desa besar.

Alexander Pushkin, menggambarkan kedatangan Tatyana provinsi di rumah bibinya di Moskow, menekankan bahwa gadis itu harus melakukan perjalanan setiap hari "untuk makan malam keluarga" untuk diperkenalkan kepada "nenek dan kakek."

D.N. Kardovsky. Bola di Majelis Bangsawan St. Petersburg. 1913

Mempertahankan ikatan keluarga adalah ciri khas Moskow yang mulia: di sini setiap orang adalah bibi, keponakan, sepupu, dan sepupu satu sama lain. Kerabat terus-menerus saling mengunjungi dan membahas berita keluarga terbaru. Sangat menarik bahwa ini dilakukan, sebagai suatu peraturan, sambil minum teh: kaum bangsawan Moskow lebih menyukai minuman khusus ini, sementara di St. Petersburg kaum bangsawan suka minum kopi. Adapun makanan, masakan Rusia tidak dijunjung tinggi oleh para bangsawan Moskow, yang lebih menyukai hidangan Jerman, Inggris, Prancis, dan Italia. Selain itu, garpu selalu ada di meja bangsawan, yang hingga akhir abad ke-19 tetap menjadi peralatan makan yang tidak konvensional di rumah-rumah pedagang.

Generasi aristokrat Moskow yang lebih tua merasa cukup nyaman di kota: mereka memiliki koneksi yang diperlukan, mereka memiliki seseorang untuk diajak mengobrol dan bermain kartu, tetapi pada saat yang sama mereka tidak terganggu oleh hiruk pikuk dan kebisingan ibu kota.

Namun, bangsawan muda sering bosan di lingkungan yang patriarki dan terlalu tenang bagi mereka.

Terutama kontras antara kehidupan sosial di Moskow dan Sankt Peterburg menjadi nyata di musim dingin, ketika seseorang dapat mendiversifikasi waktu luangnya hanya dengan ramalan Natal.

Alexander Griboyedov dengan sangat akurat menyampaikan suasana lingkaran aristokrat yang sempit, di mana setiap orang saling mengenal, di mana konservatisme dijunjung tinggi, dan pandangan generasi yang lebih tua diprioritaskan. Diketahui dengan pasti bahwa setidaknya satu penduduk Prechistenka menjadi prototipe pahlawan komedi Celakalah dari Wit. Sejak awal abad ke-19, wanita bangsawan Nastasya Dmitrievna Ofrosimova, yang dikenal tidak hanya di Moskow, tetapi juga di St. Petersburg, tinggal di sebuah rumah besar di Obukhovsky Lane (sekarang bernama Chisty Lane, 5). Wanita ini terkenal dengan perilakunya yang mandiri dan terkadang eksentrik, pernyataan yang lugas kepada siapa pun dan karakternya yang keren dan bandel.

Rumah Nastasya Ofrosimova di Prechistenka

Pyotr Vyazemsky menulis tentang dia: "Ofrosimova adalah seorang gubernur di Moskow untuk waktu yang lama di masa lalu, dia memiliki kekuatan dan kekuasaan dalam masyarakat Moskow." Salah satu orang sezamannya menggambarkan wanita itu sebagai berikut: “Wanita tua itu tinggi, bertipe maskulin, bahkan dengan kumis yang bagus; wajahnya tegas, berkulit gelap, dengan mata hitam; singkatnya, tipe di mana anak-anak biasanya membayangkan seorang penyihir.

Jika Griboyedov dalam komedinya membawanya dengan nama wanita tua yang tidak menyenangkan Khlestova, maka Leo Tolstoy, sebaliknya, menekankan aspek-aspek positif dari wanita bangsawan Moskow, menghapus darinya pahlawan wanita dari novel War and Peace, Marya Dmitrievna Akhrosimova , yang mencegah Natasha Rostova melarikan diri bersama Anatole Kuragin.

Lebih baik jadi pemabuk, tapi jangan berpakaian modis

Zamoskvorechye mulai menetap pada awal abad ke-13, dan pada awal abad ke-17 para pedagang mulai tinggal di sini: tanah termurah ternyata ada di daerah ini, mungkin karena fakta bahwa daerah dataran rendah sering banjir. , dan tanahnya lempung.

Panorama Zamoskvorechye dari Kremlin. D. Indian, cat air, sekitar tahun 1850 / dapat diklik

Para saudagar Zarechnoye mempertahankan cara hidup mereka yang patriarkal dan tenang. Mereka biasanya bangun jam empat pagi dan pergi tidur lebih awal. “Mereka pergi tidur pada pukul sembilan, dan pada pukul sembilan seluruh Zamoskvorechye tertidur.

Tidak ada seorang pun di jalan kecuali anjing. Jangan mencari sopir taksi, "Alexander Ostrovsky menggambarkan mode hari para pedagang dalam esai" Zamoskvorechye on a Holiday ".

Mode penduduk daerah ini sangat berbeda. “Kami tidak pernah berpakaian fashion, bahkan dianggap tidak senonoh. Fashion adalah bahan ejekan yang konstan dan tidak ada habisnya, dan orang-orang terhormat, saat melihat seorang pria yang mengenakan setelan modern, menggelengkan kepala dengan senyum penyesalan; itu berarti orang yang hilang. Lebih baik jadi pemabuk, tapi jangan berpakaian modis,” tulis penulis naskah terkenal itu.

Perlu dicatat bahwa Zamoskvorechie tidak hanya meninggalkan penulis Rusia yang acuh tak acuh, tetapi juga penulis asing. Misalnya, tokoh sastra Prancis Theophile Gautier berbicara tentang area ini dengan cara berikut: “Tidak mungkin membayangkan sesuatu yang lebih indah, kaya, mewah, luar biasa daripada kubah dengan salib emas yang bersinar ini ... Saya berdiri seperti ini untuk waktu yang lama. waktu, dalam keadaan pingsan yang antusias, tenggelam dalam perenungan yang hening”.

Memang ada banyak sekali kubah emas di Distrik. Kuil terbesar Zamoskvorechye adalah kuil Martir Suci Clement, Paus Roma. Di area yang sama adalah Gereja St. Nicholas the Wonderworker di Bersenevka, yang merupakan ansambel arsitektur dengan kamar-kamar Averky Kirillov.

Yang tidak kalah luar biasa adalah gereja St. Nicholas di Tolmachi, gereja rumah di Galeri Tretyakov, tempat ikon Our Lady of Vladimir terus-menerus disimpan, dan pada hari raya Tritunggal Mahakudus, ikon Rublev "Trinity" dipindahkan ke sini. Dan bukan hanya itu: para saudagar Moskow menghormati tradisi Ortodoks, dan para saudagar kaya menganggap baik menyumbangkan uang untuk pembangunan dan pemulihan gereja.

Pedagang tahu cara bersantai. Hanya pedagang Zlatoglava yang tenang yang bisa mengadakan pesta teh yang begitu indah.

“Di sini, di sebelah kanan, di jendela yang terbuka lebar, seorang pedagang dengan janggut lebat, mengenakan kemeja merah untuk penerangan, dengan ketenangan yang tak tergoyahkan, menghancurkan uap air yang mendidih, sesekali membelai tubuhnya ke arah yang berbeda: ini berarti ia telah pergi ke jiwa, yaitu, melalui semua pembuluh darah. Tetapi di sebelah kiri, seorang pejabat, setengah ditutupi dengan [geranium] omong kosong, dalam jubah Tatar, dengan pipa [pabrik] tembakau Zhukov, baik menyesap teh, atau menghirup dan meniup cincin asap.

Omong-omong, gula tidak pernah ditambahkan ke teh, karena diyakini ini merusak rasa minuman: selalu diminum hanya dengan gula.

B.M. Kustodiev. Kedai Moskow. 1916

Tentu saja, keluarga pedagang tidak hanya beristirahat di rumah. Pameran dan perayaan adalah hiburan tradisional, yang berlangsung di sepanjang jalan utama Moskow di sekitar Kremlin, di Sokolniki dan Maryina Roshcha, serta di pinggiran kota saat itu - di Tsaritsyn, Kuntsevo, di Bukit Sparrow, di Kolomenskoye dan Arkhangelskoye. Para bangsawan pergi ke perkebunan negara mereka untuk musim panas, jadi tidak ada yang mengganggu para pedagang untuk mendengarkan band resimen, bersenang-senang dengan gipsi dan menonton kembang api di malam hari.

Pada pertengahan abad ke-19, teater mulai menjadi mode di kalangan pedagang. Selain itu, drama yang bersifat dramatis atau komedi, yang mengingatkan pada pertunjukan yang adil tentang topik sehari-hari, sangat populer.

Tetapi opera dan terutama balet - karena kostumnya yang aneh dan perilaku para aktor di atas panggung - para pedagang tidak mengerti dan tidak suka.

Secara bertahap, para pedagang Zamoskvorechye mulai mengadopsi atribut kehidupan bangsawan dan mengadakan makan malam dan pesta yang khusyuk di rumah mereka. Namun, bahkan di sini ia tidak dapat melakukannya tanpa kekhususan borjuis kecil. Rumah-rumah pedagang dibagi menjadi dua bagian - depan dan perumahan. Bagian depan biasanya dihias semewah mungkin, tetapi tidak selalu dengan selera tinggi. Fitur yang menarik adalah bahwa semua ambang jendela di ruang depan penuh dengan botol dengan ukuran berbeda dengan minuman, tincture, madu, dll. Karena itu, jendela-jendelanya tidak terbuka dengan baik dan ruangan-ruangan itu praktis tidak berventilasi. Udara disegarkan dengan mengasapi tempat itu dengan mint, cuka, atau "tar" (gumpalan resin dalam sekantong kulit kayu birch, di atasnya diletakkan bara yang membara).

Seiring berjalannya waktu, Moskow tetap setia pada tradisi pedagang. Pesatnya perkembangan industri di Rusia setelah penghapusan perbudakan menyebabkan penguatan kelas filistin, yang perwakilannya menjadi produsen dan pengusaha. Jadi para pedagang mulai mengusir kaum bangsawan dari Prechistenka juga.

Sejak pertengahan abad ke-19, perkebunan bangsawan secara aktif dibeli oleh borjuis baru.

Alih-alih keluarga bangsawan lama di Prechistenka, keluarga pedagang baru terdengar: Konshins, Morozovs, Pegovs, Rudakovs. Pada saat yang sama, penampilan jalan berubah: rumah-rumah klasik dibangun kembali menjadi lebih megah dan megah, sehingga "mahal dan kaya". "Rumah-rumah baru mengejutkan orang yang lewat dengan semua rasa yang jelas-jelas sesat dan bodoh yang tak terkendali dan membuat mereka meneteskan air mata terlambat untuk keindahan ibu kota yang binasa, jika tidak benar-benar mati," - beginilah Architectural and Art Weekly menulis tentang peristiwa ini pada tahun 1916.

Ratu Elizabeth
Gazeta.ru, 9 Oktober 2016