pengantar

Bab I

Pendidikan universitas dan mahasiswa di Rusia pada tahun 1850 - awal tahun 1860-an

Bab II

Status hukum siswa Rusia

Bab III

Materi dan aspek sehari-hari dari situasi siswa di paruh kedua abad XIX

Kesimpulan

Pendahuluan (kutipan)

Universitas Rusia selalu menjadi pulau budaya, pendidikan, dan kreativitas sekuler, yang tidak mungkin tanpa "kebebasan dari"…. Kebebasan sampai batas tertentu dari kekuasaan, ideologi, kebebasan dari isolasi dan kelas. Siswa selalu menjadi kelompok orang yang istimewa, yang memiliki adat istiadat, tradisi, budaya dan identitas mereka sendiri. Hubungan antara mahasiswa dan universitas, yang bertindak sebagai konduktor ketertiban negara dan politik, itulah yang menjadi subjek penelitian para ilmuwan dalam negeri baik sebelum revolusi 1917 maupun sesudahnya.

Relevansi mempelajari hubungan ini tidak hilang sampai hari ini, karena pihak berwenang selalu berusaha untuk mengendalikan universitas agar dapat mendidik generasi muda yang setia. Namun, paradoks dari sikap kekuasaan seperti itu adalah hampir tidak pernah berhasil. Siswa setiap saat, bahkan reaksi yang paling parah, menyadari kesatuan mereka, kepentingan mereka dan membela mereka dengan segala cara yang mungkin.

Tujuan dari pekerjaan ini adalah untuk mencoba memecahkan dilema yang sulit: apakah pemerintah Tsar adalah faktor yang tidak hanya menentukan perkembangan siswa Rusia, tetapi juga menentukan nasib historisnya? Apakah kelemahan politik pemerintah, yang diekspresikan dalam kediktatoran dan otoritarianismenya, menciptakan kondisi untuk pembangunan yang telah menentukan peran kaum intelektual Rusia di masa depan? Artinya, tujuan dari karya ini adalah upaya untuk menjawab pertanyaan tentang peran otokrasi dalam pembentukan tipe inteligensia khusus, aktif di masa mahasiswa dan pasif selama krisis kekuasaan, tidak mampu berbuat apa-apa dan entah bagaimana membalikkan keadaan. situasi sekitar.

Kesimpulan (kutipan)

Peran perguruan tinggi pasca reformasi dalam kehidupan sosial dan politik ditentukan oleh prasyarat objektif yang mendalam. Tidak hanya masalah universitas yang tepat menjadi dasar dari krisis universitas, yang menjadi semakin parah pada awal abad ke-20. Kontradiksi masyarakat yang belum terselesaikan di mana perkembangan kapitalisme terhambat oleh sisa-sisa feodal, tidak adanya kebebasan politik pada waktu itu menciptakan iklim politik yang tegang di Rusia pada kuartal terakhir abad ke-19. Bahkan selama reformasi tahun 1960-an, pemerintah memotong jalur hukum apa pun menuju kebebasan, karena menanggapi dengan represi bahkan terhadap petisi sederhana, karena bahkan tidak pernah diizinkan untuk berbicara secara bebas tentang kebebasan.

literatur

SUMBER

1. Kovalevsky M.M. Universitas Moskow pada akhir 70-an dan awal 80-an abad terakhir. Kenangan pribadi / Universitas Moskow dalam memoar orang-orang sezaman. 1755-1917. M., 1989

2. Lebedev V.A. Kenangan pendidikan. / Zaman kuno Rusia 1908. No. 7 - 10

3. Piagam Umum Universitas Kekaisaran Rusia pada tahun 1863/ w*w.lib.r* - Perpustakaan Maxim Mashkov.

4. Pisarev D.I. Bekerja dalam 4 volume. M., 1955 - 1956. T2

5. Kode Hukum Lengkap Kekaisaran Rusia / di bawah. ed. A A. Dobrovolsky. SPb 1911., buku 2

6. Sechenov I.M. Di Universitas Moskow (1850 - 1856) / Universitas Moskow dalam memoar orang-orang sezaman. 1755-1917. M., 1989

7. Sorokin V. Memoar seorang siswa tua / zaman kuno Rusia 1888 No. 12

LITERATUR

1. Andreev A.Yu. Kuliah tentang sejarah Universitas Moskow. 1755-1855. M., 2001

2. Borodzin I.N. Universitas di era 60-an - Dalam buku Sejarah Rusia di abad XIX. SPb. 1908 - 1909. T4

3. Reformasi besar di Rusia 1856 - 1874 / ed. L.G. Zakharova dkk. M., 1992

4. Georgievsky A.I. Garis besar singkat tindakan dan rencana pemerintah terhadap kerusuhan mahasiswa. SPb. 1890

5. Janilyaev G.A. Otonomi universitas / Dari era reformasi besar. 1893. edisi ke-10. SPb., 1907

6. Elenev F.P. kerusuhan mahasiswa. SPb.1888.

7. Ikonnikov V.S. Universitas Rusia sehubungan dengan program pendidikan publik / Buletin Eropa, 1876. No. 9 - 10

8. Klyuchevsky V.O. Kursus sejarah Rusia / Buku elektronik. IDDK.2005

9. Leikina-Svirskaya V.R. Intelligentsia di Rusia pada tahun 1901-1917. M., 1981

10. Leikina-Svirskaya V.R. Intelligentsia di Rusia pada paruh kedua abad ke-19. M., 1971

11. Litvak B.G. Kudeta tahun 1861 di Rusia: mengapa alternatif reformis tidak diterapkan. M., 1991

12. Universitas Moskow dalam memoar orang-orang sezaman. 1755-1917. M., 1989

13. Pokrovsky M.N. Sejarah Rusia sejak zaman kuno. M., 1934

14. Situasi revolusioner di Rusia di tengah. Abad XIX / Ed. M.V. Nechkina M., 1978

15. Rozhdestvensky SV Tinjauan sejarah kegiatan Departemen Pendidikan. 1802-1902. SPb. 1902

16. Firsov N.A. Cerita mahasiswa di Universitas Kazan 1855 - 1863 / Zaman kuno Rusia 1889. No. 3,4, 6 - 8

17. Siswa GI Shchetinina dan gerakan revolusioner di Rusia. M., 1987

18. Universitas Shchetinina G. I. di Rusia dan piagam 1884, M., 1976

19. Eymontova R.G. Universitas Rusia di jalur reformasi: tahun enam puluhan abad XIX. M., 1993

20. Eymontova R.G. Universitas Rusia di ambang dua era. Dari Rusia budak ke Rusia kapitalis. M., 1985

Gambar seorang siswa Rusia pada akhir abad ke-19 awal abad ke-20

Berbeda dengan lembaga pendidikan tertutup, di mana sebagian besar bangsawan belajar, sejumlah besar mahasiswa di universitas adalah orang-orang bangsawan dan tidak kaya. Untuk memenuhi kebutuhan, siswa sering dipaksa untuk mendapatkan uang tambahan. Pada abad ke-19 itulah penampilan kebiasaan seorang siswa Rusia terbentuk, menyewa kamar murah dan mencari nafkah dengan les privat atau terjemahan. Benar, status sosial siswa cukup tinggi.

Tetapi kemiskinan dan tunawisma selalu menjadi teman mahasiswa Rusia, yang sebagian besar berasal dari lingkungan demokrasi multi-strategis. Menurut inspeksi Universitas Moskow, pada tahun akademik 1899/1900, ada lebih dari 50% siswa yang "tidak mencukupi". Sensus siswa tahun 1912 di St. Petersburg, yang mencakup sedikit lebih dari 2 ribu orang, atau 5,4% dari mereka yang belajar di lembaga pendidikan tinggi di ibukota, mencatat 30,7% siswa yang membutuhkan, yang juga cukup banyak. Jika indikator ini diambil sebagai indikator semua-Rusia, yang ada alasannya, sejak daftar siswa pendidikan tinggi St.).

Sejak 1960-an, mahasiswa Moskow sebagian besar terdiri dari kaum miskin provinsi, raznochintsy, yang tidak ada hubungannya dengan penduduk kota, dan berkerumun di Latin Quarter, di antara dua jalur Bronny dan Palashevsky, di mana jalan-jalan yang tidak beraspal dipenuhi dengan kayu. bangunan dengan apartemen kecil.

Selain itu, dua rumah bangsawan besar yang ditinggalkan oleh bangsawan Chebyshev, dengan bangunan luar, di Kozikha dan di Bolshaya Bronnaya hampir seluruhnya ditempati oleh siswa.

Di setiap kamar apartemen mahasiswa Latin Quarter, biasanya tinggal empat orang. Empat tempat tidur yang menyedihkan, mereka adalah kursi, meja, dan rak buku.

Para siswa berpakaian apa saja, dan sering kali empat penyewa memiliki dua pasang sepatu bot dan dua pasang gaun, yang membuat antrian: hari ini dua pergi ke kuliah, dan dua lainnya duduk di rumah; besok mereka akan pergi ke universitas.

Mereka makan di kantin atau makan makanan kering. Alih-alih teh, mereka menyeduh sawi putih, tongkat bundar yang seperempat pon harganya tiga kopek, dan itu cukup untuk empat hari sampai sepuluh.

Pada tahun tujuh puluhan abad XIX. Para siswa belum memiliki seragam, tetapi mereka tetap mengikuti mode, dan seorang siswa selalu dapat dikenali baik dari sopan santunnya maupun dari kostumnya. Sebagian besar yang paling radikal berpakaian dengan gaya tahun enam puluhan: rambut selalu panjang, topi dengan pinggiran lebar, ditarik secara misterius menutupi mata, dan kadang-kadang - tinggi panache - kotak-kotak dan kacamata, yang memberi para pemuda tampilan yang dipelajari dan keseriusan. Beginilah cara siswa berpakaian sampai awal tahun delapan puluhan, waktu reaksi.

Konsolidasi legislatif posisi mahasiswa

Pada tahun 1819, posisi mahasiswa disahkan. Gelar akademik siswa, kandidat, master, dan doktor yang sebenarnya muncul. Siswa yang sah adalah siswa yang menyelesaikan kursus universitas dan menerima sertifikat. Seorang mahasiswa yang menyelesaikan kursus dan menyerahkan esai tertulis ke fakultas menerima gelar kandidat. Gelar akademik memberikan hak untuk menerima kelas yang sesuai dalam hierarki resmi: kelas 14 untuk siswa (yang sesuai dengan pangkat panji), 10 untuk kandidat (komandan perusahaan), 9 untuk master dan 8 untuk dokter.

Menurut Seni. 39-40 Undang-Undang “Tentang Organisasi Sekolah” 24 Januari 1803 “Setiap Universitas harus memiliki Institut Guru atau Pedagogis. Siswa yang diterima menerima gelar PhD yang dikombinasikan dengan manfaat khusus dalam konten.

Jumlah calon yang ditentukan sebagian besar diisi oleh siswa negeri. Mereka tidak dapat, tanpa alasan penting, meninggalkan jabatan mengajar tanpa mengabdi di dalamnya selama paling sedikit enam tahun dari pengangkatan ke jabatan.

Negara juga berusaha menarik minat kaum bangsawan dalam pendidikan universitas. Pada tahun 1809, atas inisiatif M. M. Speransky, sebuah dekrit diadopsi, yang menurutnya seorang pejabat tidak dapat menerima pangkat kelas 7 (penilai perguruan tinggi) dan kelas 5 (penasihat negara bagian) tanpa menunjukkan ijazah universitas atau lulus ujian khusus. Di antara disiplin akademik, yang tanpanya pejabat tidak dapat hidup, adalah bahasa Rusia dan salah satu bahasa asing, hukum, ekonomi negara, hukum pidana, sejarah Rusia, geografi, matematika, dan fisika. Dengan demikian, lulus dari universitas menjadi syarat untuk karier yang sukses.

Meningkatnya popularitas pendidikan universitas dan peningkatan jumlah siswa menyebabkan fakta bahwa sekali lagi ada kekurangan profesor yang akut. Pemerintah kembali harus mengundang guru dari luar negeri. Tentu saja, pengajar berkunjung tidak tahu bahasa Rusia, dan para siswa tidak mengerti bahasa Latin, di mana mereka terbiasa mengajar. Akibatnya, guru harus mengulang penjelasan dua kali: dalam bahasa Jerman (bagi yang tidak tahu bahasa Prancis) dan dalam bahasa Prancis (bagi yang tidak tahu bahasa Jerman). Pengajaran matematika paling tidak menderita dari semua ini, untuk asimilasi yang dapat Anda lakukan dengan kata-kata minimal.

Setelah naik takhta, Alexander III mulai menetapkan aturan yang ketat. Mereka juga menyentuh universitas. Piagam baru tahun 1884 menghapuskan otonomi profesor dan menggandakan biaya kuliah untuk menghilangkan pendidikan tinggi yang miskin, dan di samping itu, biaya baru ditambahkan - siswa diperintahkan untuk mengenakan seragam baru: seragam, mantel rok dan mantel dengan kancing lambang dan topi dengan pita biru.

Piagam universitas tahun 1884 membatasi otonomi universitas, memberikan Menteri Pendidikan hak untuk mengangkat rektor (sebelumnya dipilih oleh jabatan guru besar) dan tidak mempertimbangkan pendapat guru besar ketika mengangkat guru. Namun, tingkat pendidikan universitas tidak menderita. Pada awal abad XX. Pendidikan universitas Rusia sepenuhnya konsisten dengan pendidikan Eropa Barat, dan otonomi universitas dipulihkan pada tahun 1905.

Komposisi badan mahasiswa di Rusia jauh lebih demokratis daripada, misalnya, di Inggris atau Jerman, di mana hampir secara eksklusif anak-anak aristokrasi dan borjuasi belajar di universitas. Biaya kuliahnya rendah dan ada banyak "pemegang beasiswa". Mulai tahun 1860-an, “mayoritas siswa miskin dan miskin. Di awal tahun 70-an. 72% siswa hidup dengan beasiswa dan tunjangan di Universitas Kazan, 70 dan 80% siswa di Kiev dan Odessa termasuk yang tidak mencukupi. Di Universitas Moskow pada tahun 1876, 59% dibebaskan dari pembayaran! Di Universitas Moskow pada 1899-1900. 1957 siswa dari 4017 dibebaskan dari biaya. Selain itu, 874 siswa menerima beasiswa yang didirikan oleh individu dan organisasi publik. Menurut piagam 1884, biaya sekolah adalah 10 rubel. setiap tahun, pada tahun 1887 meningkat menjadi 50 rubel. Siswa juga berkontribusi dari 40 hingga 50 rubel. setiap tahun untuk biaya profesor. Dalam ilmu alam, biaya laboratorium tambahan harus dibayar.



Seratus tahun yang lalu, mahasiswa MSU belum memiliki handphone, internet, komputer, bahkan mesin ketik sangat langka. Tetapi mereka belajar, menghabiskan uang terakhir untuk pendidikan, menyewa kamar-kamar kecil di loteng dan tidak ingin berpisah dengan buku-buku mereka. Berjalan melalui koridor dan ruang kelas Fakultas Jurnalisme modern (salah satu bangunan tua Universitas Negeri Moskow), menarik untuk melakukan perjalanan mental sedikit lebih dari seratus tahun yang lalu, ke akhir abad ke-19, dan membayangkan lalu mahasiswa...

... Dimungkinkan untuk pergi ke universitas dengan berjalan kaki atau, jika dana memungkinkan, menyewa taksi. Saya harus bangun dengan cara yang berbeda: bagi sebagian orang, kelas dimulai dengan pasangan pertama pada jam 9 pagi. Seseorang nanti. Kelas tepat waktu. Kuliah terakhir berakhir pada jam 4 sore, tetapi jarang ada orang yang harus duduk di universitas dengan ketujuh pasangan itu.

Pendidikan siswa berusaha memberi secara mendalam. Benar, para guru sendiri mengakui bahwa jalannya kuliah sering kali ternyata "sobek" (dalam dokumen resmi ini disebut "fragmentasi pengajaran"). Misalnya, kelas-kelas dalam linguistik komparatif dapat berlangsung selama dua atau empat tahun, ketika kursus itu diajarkan dengan jeda beberapa bulan, meskipun semua disiplin ilmu yang terkait dengannya dapat dibaca hanya dalam satu tahun. Pada tahun 90-an, diputuskan bahwa jika mata kuliah harus “dipecah-pecah”, setidaknya satu bagian besar mata kuliah harus masuk ke dalam satu semester untuk membentuk gagasan yang benar tentang subjek di antara siswa.

Fakultas tidak dipisahkan secara jelas satu sama lain. Oleh karena itu, pada kuliah umum sejarah dan filologis, baik filolog dan sejarawan mendengarkan, dan kemudian mereka dibagi menjadi dua aliran besar - "A" dan "B" - dan sudah mempelajari disiplin ilmu khusus. Aliran dibagi menjadi kelompok 25 orang - sehingga guru punya waktu untuk mengontrol kelas siswa. Belajar hampir sama seperti hari ini. Para filolog diwajibkan untuk mengetahui sejarah sastra Rusia dan asing, menulis karya tentangnya (analog dari abstrak saat ini), mempelajari bahasa kuno dan baru, dan menafsirkan karya penulis kuno di seminar. Dari bahasa-bahasa baru, Inggris, Prancis, Jerman, dan Italia yang populer. Anda bisa belajar bahasa Lituania atau Serbia. Dari zaman dahulu (selain Yunani dan Latin) - Gotik dan Sansekerta. Menariknya, semua orang lulus ujian geografi.

Pendidikan membutuhkan biaya (mereka dikeluarkan karena tidak membayar biaya kuliah), tetapi teologi adalah mata pelajaran wajib dan gratis bagi semua orang (perhatikan bahwa mata pelajaran serupa sekarang diperkenalkan di banyak universitas, kadang-kadang disebut “Perjanjian Baru”). Selain itu, mereka mempelajari logika sains, filsafat, doktrin karakter (sekarang - psikologi) dan mata pelajaran yang agak sempit, misalnya, "Penganiayaan terhadap Kekristenan."

Ada periode ketika hanya kuliah yang dimasukkan dalam jadwal jam sastra, tetapi seiring waktu, "jam konsultasi khusus ditunjuk untuk percakapan" - ini hampir merupakan seminar modern, tetapi dirancang tidak begitu banyak untuk meminta pekerjaan rumah kepada siswa, tetapi sehingga siswa bertanya kepada guru dan lebih memahami pelajaran.

Selain disiplin wajib, dimungkinkan untuk menghadiri kelas tambahan - sesuatu seperti kursus khusus saat ini - dan menulis makalah tentangnya. Kursus khusus seperti itu, misalnya, ditawarkan oleh Alexei Nikolaevich Veselovsky, yang membaca sejarah sastra Prancis.

Dengan jadwal yang begitu padat, mereka belajar enam hari dalam seminggu, dari Senin hingga Sabtu. Hanya ada satu hari libur, dan bahkan itu harus dihabiskan untuk menyiapkan pekerjaan rumah atau bekerja paruh waktu: selalu tidak ada cukup uang. Pendidikan dibayar, buku mahal. Anda harus membayar untuk perumahan. Keturunan dari keluarga kaya dan berpengaruh dapat dengan mudah menggerogoti granit sains. Mereka yang lebih miskin - mereka yang berasal dari keluarga bangsawan yang hancur dan siswa yang benar-benar miskin - harus menjaga tidak hanya nilai, tetapi juga kebutuhan hidup.

Jenis penghasilan yang umum adalah les privat. Tidak mudah untuk bekerja dengan anak-anak orang lain atau menyelesaikan tugas untuk siswa yang malas tetapi kaya ketika Anda sendiri harus menulis makalah dan menerjemahkan, dan selain itu, ini dengan cara yang baik memerlukan izin khusus dan sertifikat yang menyatakan bahwa tutor muda memiliki cukup untuk mengajar pendidikan pedagogi. Mereka yang, karena berbagai alasan (seringkali finansial), tidak dapat lulus dari universitas memiliki kesempatan untuk lulus ujian dan secara resmi memperoleh lisensi dan menjadi guru.

Bagi mereka yang memiliki uang sangat sedikit, beasiswa universitas merupakan dukungan yang besar. Jumlahnya sangat banyak di setiap fakultas. Ada beasiswa untuk semua orang - setiap siswa dapat melamarnya. Untuk menjadi penerima beasiswa, seseorang harus mengajukan petisi dengan penjelasan. Misalnya seperti ini: "... Saya orang miskin, buktinya saya punya surat keterangan miskin." Ada juga yang khusus, misalnya, beasiswa yang dinamai penyair V. A. Zhukovsky, yang ditujukan khusus untuk para bangsawan provinsi Tula. Siswa menerima pembayaran sekitar 25 rubel sebulan, dan ini jumlah yang cukup. Jumlah uang yang tersedia untuk beasiswa terbatas. Jumlah penerima beasiswa diawasi dengan ketat tidak hanya oleh pakar akuntansi, tetapi juga oleh mahasiswa. Ketika mereka mengetahui bahwa mereka berhenti membayar beasiswa kepada seseorang (misalnya, seseorang yang lulus dari studinya), mereka mencoba menjadi orang pertama yang menulis petisi: “Beasiswa seperti itu tidak lagi diterima, oleh karena itu saya meminta Anda untuk memberikan beasiswa kepada saya. ” Para siswa sangat menyadari bahwa bagi banyak beasiswa adalah satu-satunya cara hidup, sehingga mereka yang situasi keuangannya membaik menulis petisi untuk penolakan beasiswa, menjelaskan keputusan seperti itu secara sederhana dan singkat: “Saya tidak menganggap diri saya sekarang berhak menggunakan kata-kata tersebut. beasiswa." Siswa yang membutuhkan umumnya berusaha membantu. Seseorang diselamatkan oleh buku, seseorang - oleh perumahan. Mereka mengorganisir orkestra dan paduan suara, dan uang dari konser diberikan kepada siswa miskin.

Perumahan adalah masalah utama. Nonresident disediakan dengan sebuah asrama, tapi itu bisa ditinggalkan. Kemudian, sebagai kompensasi, mahasiswa tersebut diberikan beasiswa dengan harapan uang tersebut akan digunakan untuk menyewa kamar. Pada tahun 1899, beasiswa ini adalah 400 rubel.

Para siswa diperlakukan dengan sangat hati-hati. Sebuah kasus diketahui ketika seorang siswa yang cakap, Azbukov tertentu, mulai menderita mania penganiayaan. Dia dikirim ke rumah sakit untuk perawatan, kemudian dia kembali ke universitas, tetapi segera penyakit itu kembali. Siswa tersebut miskin, tidak dapat melanjutkan pendidikan karena sakit, Panitia Asrama Mahasiswa merawat pemuda tersebut, mengetahui bahwa keluarganya terlalu miskin untuk menafkahi mantan siswa tersebut.

Masih banyak beasiswa yang diangkat "dengan tujuan ilmiah". Dengan uang tersebut, mahasiswa bisa hidup sambil mengerjakan karya ilmiah atau mempersiapkan diri untuk menerima gelar akademik. Beasiswa Lomonosov adalah 298 rubel setahun, beasiswa Potemkin adalah 366, dan beasiswa pemerintah adalah 300 rubel.

Penghargaan yang besar dapat diperoleh dengan menulis karya ilmiah yang baik dan menjadi pemenang dalam beberapa kompetisi. Hadiah 1.500 rubel, misalnya, dapat diterima oleh seorang siswa yang menulis karya terbaik tentang sejarah pembentukan bahasa sastra Italia, Yunani, dan negara-negara Slavia pada kompetisi yang diselenggarakan oleh Slavia St. Petersburg Masyarakat Amal di tahun 90-an abad ke-19.

Karya ilmiah tidak hanya membutuhkan pengetahuan dan kekuatan, tetapi juga literatur khusus. Buku-buku (seperti, memang, hari ini) diberikan kepada siswa di rumah, beberapa hanya diperbolehkan membaca di ruang baca. Untuk bekerja dengan literatur pendidikan selama liburan ("waktu liburan"), perlu untuk menulis permintaan khusus. Kegagalan mengembalikan buku perpustakaan dihukum berat. Daftar debitur diserahkan ke rektor. Mereka yang membawa buku pada waktu yang salah membayar denda. Mereka yang menolak mengembalikan lektur dikunjungi oleh polisi dan buku-buku disita secara paksa. Sastra sangat dihargai sehingga gubernur jenderal sendiri "mengurus" para debitur. Sengaja atau tidak, tetapi paling sering siswa tidak mengembalikan buku asing (mungkin berisi materi yang sangat berharga atau bisa dijual dengan harga lebih tinggi).

Siswa terlibat, tentu saja, tidak hanya dalam studi. Mereka berpartisipasi dalam pidato revolusioner (yang banyak diusir tanpa hak untuk pemulihan), bersenang-senang dan jatuh cinta. Pernikahan membutuhkan izin khusus. Tetapi secara umum, diyakini bahwa "lingkungan keluarga yang tepat dapat berfungsi sebagai jaminan kesehatan fisik dan moral yang lebih dapat diandalkan" dan, akibatnya, studi yang stabil. Dimungkinkan untuk menikah sejak usia 21 tahun dengan persetujuan orang tua, dan “dengan surat keterangan polisi tentang kepercayaan mempelai wanita”. Sebuah jaminan keamanan materi pernikahan adalah wajib. Entah itu bantuan dari orang tua, atau kontribusi ke Perbendaharaan Universitas dari jumlah yang harus disediakan untuk keluarga sementara suami mengikuti kursus dengan tingkat pembayaran dalam jumlah 25 rubel per bulan.

Sangat mengherankan bahwa para siswa diberi nama bukan berdasarkan mata kuliah, tetapi berdasarkan semester: mahasiswa semester ketiga Semyon Ivanov. Setengah tahun musim gugur berlangsung dari 20 Agustus hingga 20 Desember, setengah tahun musim semi - dari 15 Januari hingga 30 Mei. Setelah lulus ujian, siswa pindah ke kursus berikutnya atau menerima ijazah pendidikan tinggi. Kemudian dia bisa pergi bekerja atau, yang dicita-citakan banyak orang, tinggal di universitas, mendapatkan gelar ilmiah dan, dalam beberapa tahun, mulai mengajar sendiri para siswa muda.

PENGANTAR

badan mahasiswa pendidikan tinggi

Dalam kondisi modern, ketika pendidikan tinggi di Rusia mengalami kesulitan serius dalam beradaptasi dengan kondisi baru perkembangan sosial-ekonomi negara, persyaratan mendesak adalah analisis historis dan generalisasi dari berbagai masalah yang terkait dengan spiritual, ilmiahnya. dan potensi budaya.

Solusi yang berhasil dari tugas yang sulit ini tergantung pada banyak faktor, yang utamanya adalah sikap hati-hati terhadap sejarah masa lalu universitas, pelestarian dan pemahaman tradisi intelektual, ilmiah dan budaya yang telah mereka kumpulkan. Dalam hal ini, studi tentang sejarah mahasiswa pra-revolusioner, yang dianggap sebagai "barometer" sejati dari kehidupan budaya dan sosial universitas-universitas Rusia, secara nyata diperbarui. Makalah ini menyajikan seluruh jajaran permasalahan yang berkaitan dengan kehidupan dan karya mahasiswa muda pada pergantian abad 19-20.

Sejarah mahasiswa Rusia cukup tercakup dalam literatur dan memiliki historiografi yang cukup representatif. Sejarah siswa Rusia pada abad ke-19 dan ke-20 dijelaskan paling lengkap dan terinci dalam monografi A.E. Ivanova.

Buku ini adalah studi monografi pertama dalam historiografi Rusia, yang secara khusus didedikasikan untuk para siswa Kekaisaran Rusia pada abad ke-19 - awal abad ke-20. sebagai komunitas sosio-demografis yang, dalam hal prospek profesionalnya, adalah bagian dari kaum intelektual, meskipun tidak sepenuhnya identik dengannya.

Monograf tersebut menyajikan aspek-aspek kehidupan mahasiswa yang pada akhirnya menentukan psikologi sosialnya (kesadaran kelompok), subkultur, perilaku sosial politik, yaitu: motivasi memilih profesi oleh lulusan berbagai jenis lembaga pendidikan menengah (laki-laki dan perempuan) di yang mereka keluarkan; prinsip normatif, teknologi", pengatur kelas-agama-pelindung penerimaan pelamar ke pendidikan tinggi (publik dan publik-swasta); penataan sosial dan nasional dari komposisi badan siswa; status hukumnya; materi dan situasi kehidupan (anggaran , makanan, kondisi perumahan, pakaian, kondisi kesehatan, usia); Pelajar Rusia di luar negeri (geografi, statistik, situasi hukum dan keuangan).

Siksaan pelamar dalam pekerjaan A.E. Ivanov juga dibahas dengan sangat rinci. Benar, pada masa kekaisaran yang indah, ternyata, universitas diberikan kepada beberapa orang secara gratis - lulusan gimnasium "klasik". Dan intinya di sini bukanlah tingkat pendidikan tinggi yang disediakan oleh gimnasium, tetapi keinginan negara untuk entah bagaimana menunda proses demokratisasi masyarakat yang tak terhindarkan dan melestarikan, melawan segala rintangan, harta aparat administrasi. Universitas membuka akses ke layanan publik, dan anak-anak bangsawan belajar di gimnasium. Tidak perlu menempatkan rintangan di jalan "kita" - jika tidak, Tuhan melarang, "orang asing" akan datang menggantikan mereka. Buku itu penuh dengan angka. Monografi tersebut memeriksa secara rinci kategori pelamar potensial dan peluang mereka (dan bersama dengan "klasik" dan "realis" ada seminaris dan murid dari lembaga guru yang biasanya tidak terlihat), fitur dari "masalah perempuan". Semua ini tidak hanya mencakup teknik penerimaan, tetapi juga motivasi untuk melanjutkan pendidikan dan memilih satu atau lain lembaga pendidikan; nomor; sosial, usia dan struktur nasional siswa; kondisi kehidupan (mulai dari anggaran dan diakhiri dengan keadaan kesehatan) - akhirnya, eksotis (semuanya sama, tetapi sehubungan dengan siswa Rusia yang pergi ke luar negeri, termasuk biaya kamar dengan kompor di beberapa kota universitas Swiss ). Dapat dikatakan bahwa tidak adanya hal yang paling menonjol adalah proses pembelajaran, sikap terhadap studi, politik, mode intelektual, dan sebagainya.

Monograf Tkachenko N.S. dikhususkan untuk mempelajari pertanyaan tentang partisipasi siswa Moskow dalam kehidupan sosial-politik Rusia pada paruh kedua abad ke-19. Para siswa Akademi Pertanian Petrovsky dan Sekolah Teknik mengambil bagian penting dalam gerakan ini. Tetapi peran utama dalam kehidupan sosial dan politik mahasiswa Moskow dimainkan oleh Universitas Moskow, oleh karena itu, dalam karya ini, perhatian utama diberikan padanya. Karya tersebut menyoroti partisipasi mahasiswa Universitas Moskow dalam kehidupan sosial dan politik Rusia pada tahun 1861-1900. Tahap gerakan pembebasan Raznochinsk berakhir pada tahun 1895. Penulis karya ini membawa penelitiannya ke tahun 1900, ketika gerakan kuat mahasiswa Universitas Moskow mulai berkembang menjadi pemogokan mahasiswa umum tahun 1902.

Tinjauan kegiatan departemen Kementerian Pendidikan Umum pada masa pemerintahan Kaisar Alexander III, yang diterbitkan pada tahun 1901, memberikan gambaran lengkap tentang keadaan pendidikan tinggi pada periode yang ditinjau dan berisi informasi statistik tentang universitas dan pendidikan lainnya. institusi akhir abad ke-19.

Lingkup kronologis penelitian ini terbatas pada periode 1881-1990.

Dasar metodologis dari penelitian ini adalah prinsip-prinsip historisisme dan objektivitas, yang memungkinkan untuk menciptakan kembali gambaran yang dapat diandalkan tentang zaman itu dan menunjukkan semua aspek kehidupan siswa Rusia pada paruh kedua abad ke-19.

Objek studi: Siswa Rusia pada akhir abad ke-19.

Pokok bahasannya adalah proses sosial budaya di kalangan mahasiswa periode ini.

Tujuan dari pekerjaan siswa Rusia di paruh kedua abad kesembilan belas

Sesuai dengan tujuan yang ditetapkan, tugas-tugas berikut ditetapkan dan diselesaikan dalam pekerjaan:

-untuk menciptakan kembali kronik ilmiah siswa Rusia yang andal dan beragam secara historis: sifat sosialnya, tingkat dan prinsip-prinsip materi, dukungan kehidupan domestik dan hukum,

-mendeskripsikan norma dan tradisi kehidupan spiritual dan budaya siswa;

-mengungkap peran mahasiswa dalam kehidupan sosial dan politik Rusia pada akhir abad ke-19.

Struktur pekerjaan kursus terdiri dari pendahuluan, dua bab, kesimpulan dan daftar pustaka.

BAB 1. PENDIDIKAN TINGGI DI RUSIA PADA AKHIR ABAD XIX

1.1 Fitur pendidikan universitas

Pada tahun 1881, ada 8 universitas di Kekaisaran Rusia: St. Petersburg, Moskow, Kharkov, Kazan, St. Vladimir di Kyiv, Novorossiysk (di Odessa), Warsawa, Yuryevsky (Yuryev).

Jumlah orang yang lulus dari universitas dan menerima gelar ilmiah dan kedokteran terus bertambah, dari 1954 orang pada tahun 1881 menjadi 3892 orang pada tahun 1894. sebagian besar mahasiswa mempelajari ilmu-ilmu hukum, diikuti oleh fakultas kedokteran, fisika dan matematika, fakultas sejarah dan filologi dan teologi.

Distribusi siswa menurut kelas dapat dilihat dari tabel berikut.

Tabel 1

Menurut perkebunan Anak bangsawan dan pejabat Gelar agama Harta lainnya Orang asing Jumlah siswa 1881. 46061844324416598591894

Dalam kehidupan universitas-universitas Rusia untuk tahun 1881-1894, peristiwa-peristiwa utamanya adalah: pengenalan piagam umum baru pada tahun 1884 untuk menggantikan yang sebelumnya di St. Petersburg, Moskow, Kharkov, Kazan, St. Vladimir di Kyiv, di Novorossiysk dan Universitas Odessa dan pembukaan pada tahun 1888 sebuah universitas baru di Tomsk.

Pengenalan piagam baru adalah peristiwa besar dalam kehidupan dan karya universitas, karena itu benar-benar mengubah kondisi keberadaan mereka. Berdasarkan Pasal 73 undang-undang baru, siswa diberi hak untuk memilih seorang guru sendiri jika mata pelajaran itu dibacakan oleh beberapa guru. Selain biaya yang mendukung universitas, sesuai dengan Art. 129 dari piagam, biaya khusus (yang disebut biaya) ditetapkan untuk mendengarkan ceramah dan berpartisipasi dalam kelas praktis demi guru yang kuliahnya dihadiri siswa. Prototipe standar pendidikan diperkenalkan, yang disetujui oleh Menteri Pendidikan Umum, sehingga setiap mahasiswa yang memasuki fakultas universitas tertentu harus mengetahui terlebih dahulu pengetahuan dan keterampilan apa yang harus diperolehnya untuk menerima ijazah universitas. Pembagian siswa ke dalam kursus dan ujian transfer dari kursus ke kursus dihapuskan, tetapi ditetapkan bahwa hanya siswa yang telah menyelesaikan jumlah enam bulan yang ditentukan untuk menyelesaikan kursus (10 di fakultas kedokteran dan 8 di fakultas lain) yang diizinkan. untuk mengikuti ujian akhir. Dengan demikian, diasumsikan bahwa siswa akan mempelajari ilmu pilihan mereka dan dengan guru pilihan mereka di bawah pengawasan dan bimbingan yang cermat dari yang terakhir, hasil kelas akan menjadi kredit untuk setiap setengah tahun oleh fakultas. Mahasiswa yang tidak sks selama 3 semester berturut-turut atau 5 semester pada umumnya diberhentikan dari perguruan tinggi. Kelas siswa penerima beasiswa di bawah Pasal 128 berada di bawah kendali khusus, dan beasiswa dan tunjangan itu sendiri diberikan berdasarkan Pasal 82 untuk tes kompetitif khusus. Ketua panitia ujian diangkat oleh menteri, baik dari luar maupun dari guru besar perguruan tinggi lain, dan anggota komisi dari guru besar dari perguruan tinggi yang sama. Pelanggaran mahasiswa diadili oleh pengadilan universitas khusus, yang terdiri dari tiga hakim yang dipilih setiap tahun dari profesor universitas.

Piagam tahun 1884 memberikan perhatian khusus pada studi ilmiah dan praktis siswa, memberikan studi ini, jika tidak lebih, maka sama pentingnya dengan kuliah. Menurut Pasal 25, pengajaran di universitas dibagi menjadi semester akademik, dan semester ini ditetapkan dari 20 Agustus hingga 20 Desember dan dari 15 Januari hingga 30 Mei.

Piagam 1884 menetapkan berbagai jenis beasiswa dan tunjangan, yang dikeluarkan hingga pemberian beasiswa pada awal studi universitas siswa, tunduk pada perilaku sempurna dan kesuksesan dalam studi.

Setelah pengenalan undang-undang tersebut, diikuti perintah untuk pengenalan seragam bagi siswa secara bertahap, publikasi ulasan fakultas tentang pengajaran sains per semester, kredit semester dan persyaratan ujian di komisi ujian.

1.2 Siswa sebagai kelompok sosio-demografis di Rusia pada abad ke-19

Pada tahun 2015 negara kita akan merayakan ulang tahun ke-260 berdirinya Universitas Moskow. Secara umum diakui dan tidak memerlukan argumentasi tambahan bahwa, secara historis, Universitas Moskow adalah pusat ilmiah, budaya dan pendidikan, dan sosial-politik tidak hanya dari Moskow sendiri, tetapi juga seluruh Rusia. Seluruh masyarakat Rusia ... mendengarkan apa yang dilakukan dan dikatakan Universitas Moskow, yang tertua baik pada saat keberadaannya, maupun dalam pengalaman dan kedewasaannya (Proklamasi Dewan Serikat Komunitas dan Organisasi Persatuan Kyiv. Maret 1899 / TsGIAM. F. 418. Op. 514. D. 89. L. 17). Sementara itu, wajah universitas tidak hanya ditentukan oleh gurunya, tetapi juga oleh siswanya. Dan, akibatnya, dalam banyak hal mereka menentukan wajah seluruh masyarakat Rusia secara keseluruhan. Bagaimanapun, masyarakat sendiri dengan mudah mengenali fenomena ini. Ya, masuk catatan sejarah Profesor Moskow yang kita baca: Seorang siswa di Rusia bukanlah seorang siswa, tetapi seorang guru masyarakat.” Dengan demikian, masalah pembentukan suasana spiritual dan psikologis era pra-revolusioner dalam banyak hal adalah masalah pembentukan citra spiritual dan psikologis siswa Rusia.

Mahasiswa adalah kelompok sosial baru di Rusia pada awal abad ke-20. Kita harus membayar upeti kepada pemerintah Tsar, yang mendukung keinginan untuk belajar di universitas-universitas kaum muda dari kaum miskin. Dari 4.017 mahasiswa di universitas metropolitan, 1.957 adalah anak-anak dari orang tua miskin, dengan 847 di antaranya menerima beasiswa.

Di fakultas-fakultas ini, yang pada dasarnya baru dalam tradisi pendidikan tinggi Rusia, lingkungan spiritual khusus lahir dan tumbuh lebih kuat, yang tidak dapat dikendalikan dan ditekan oleh dikte. Properti pemikiran filosofis dan sosial, logika perkembangannya pasti mengarah pada masalah dan solusi, yang isinya tetap acuh tak acuh terhadap kulit cangkang verbal mereka. Ideologi adalah ideologi, dan filsafat mencari makna batinnya dan menemukannya. Namun, dengan semua inovasi sosial budaya, beberapa hukum khusus tentang ketidakkonsistenan antara niat dan hasil dikaitkan. Diciptakan dan didirikan demi tujuan tertentu, mereka dengan cepat mulai hidup sesuai dengan hukum mereka sendiri, memasuki tabrakan kompleks dengan kekuatan yang melahirkan mereka. Inilah yang terjadi pada universitas-universitas Rusia. Segera setelah berdirinya Universitas Moskow, para profesornya mulai menimbulkan kekhawatiran yang tidak menguntungkan bagi kekuasaan tertinggi dengan arah pemikiran mereka yang tidak tepat dan keinginan untuk menilai hal-hal yang, menurut yang terakhir, seharusnya tidak termasuk dalam lingkaran yang diizinkan. mata pelajaran ilmiah. Pada abad ke-19, dengan segala kerendahan hati kita yang terkenal di dalam negeri, universitas terus-menerus menjadi sumber kegelisahan pemerintah, penabur kebingungan dan perbedaan pendapat. Mungkinkah Peter the Great telah meramalkan bahwa dengan mengeluarkan dekrit tentang pendirian universitas akademik, dengan demikian ia meletakkan dasar bagi sebuah institusi di mana pemikiran bebas dan hasutan negara akan menemukan perlindungan, dan mahasiswa, bersama dengan profesor, selain menjadi dibebankan dengan fungsi sosial dan budaya mereka, juga juru bicara protes publik.

Demikian juga, mungkin dalam bentuk yang bahkan lebih kompleks dan tidak dapat dipahami bagi mereka yang tidak mengetahui seluk-beluk proses ideologis, hal-hal berkembang dengan fakultas filosofis. Di zaman Nicholas, lelah memerangi penyimpangan berbahaya (dari prinsip-prinsip konsensual yang ditetapkan secara resmi dan negara) yang terlihat dalam kuliah dan buku-buku para profesor fakultas filsafat, pemerintah memutuskan untuk menutupnya, dan mempercayakan pembacaan yang diperlukan kursus filosofis di universitas hanya untuk orang-orang ulama. Jika kita memperhitungkan bahwa ilmu-ilmu filosofis tidak berkembang sama sekali di akademi-akademi teologi Rusia pada waktu itu, dan akademi-akademi itu sendiri jauh dari cahaya pengetahuan, maka konsekuensi buruk dari keputusan semacam itu sama sekali tidak sulit untuk dipahami. membayangkan.

Selama periode yang ditinjau, sistem pengajaran fakultas dibentuk di Rusia, di mana siswa dibagi menjadi beberapa aliran yang secara bertahap mengkhususkan diri dalam pelatihan mereka. Yang tidak kalah pentingnya adalah transisi menuju wisuda tahunan mahasiswa dari universitas yang berlangsung pada waktu yang bersamaan. Sistem pendidikan fakultas dan transisi ke kelulusan reguler siswa memiliki pengaruh yang menentukan pada pembentukan profesi "ilmiah". Didirikan pada pertengahan 1830-an - awal 1840-an. sistem tersebut ternyata cukup konservatif dan berlangsung dengan sedikit perubahan hingga transformasi pasca-revolusioner hingga abad ke-20. Penggambaran sosio-psikologis siswa juga mencakup studi (sejauh sumber memungkinkan) suasana spiritual mereka: depresi, dorongan bunuh diri, ledakan kemarahan kolektif, antusiasme massa. Dunia spiritual dan spiritual siswa Rusia diekspresikan dalam kaitannya dengan "Tuhan pribadi" (iman dan ketidakpercayaan), dengan kesetaraan perempuan dan nasional (dalam arti akademis dan sipil umum). Dalam aspek-aspek pandangan dunia ini, struktur manusia dan sipil universal dari dunia batin kaum intelektual muda Rusia pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 dimanifestasikan secara khusus.

BAB 2. MAHASISWA RUSIA: KEHIDUPAN DUNIA

2.1 Status sosial siswa

Dalam istilah sosial, pendidikan tinggi memainkan peran "lift" - pada akhir abad ke-19 di Rusia, terima kasih Tuhan, lift ini sudah muncul, berfungsi hingga hari ini, dan orang tidak boleh menutup mata terhadap kekasarannya. alam yang benar. A.E. Ivanov menyebut mahasiswa pergantian abad sebagai kelompok marginal - tetapi marginalitas itu sendiri adalah jalan keluar dari keadaan sebelumnya yang tidak memuaskan Anda. Bercita-cita menjadi mahasiswa berjuang untuk kehidupan yang lebih baik - jika bukan demi penghasilan masa depan, bahkan jika demi menjadi bagian dari "subkultur".

Adapun motivasi dan masalah akses ke lift, kita dapat mengatakan bahwa "klasik" juga tidak manis - mereka yang ingin masuk universitas teknis, komersial atau pertanian (dan ini adalah era pertama insinyur!) mengambilnya dengan perkelahian. Namun, "realis", yang ingin masuk universitas, tidak hanya harus mengikuti ujian masuk, tetapi juga harus melapor untuk seluruh kursus gimnasium, yaitu, terutama untuk bahasa Latin dan Yunani yang tidak dikenal. Mengapa, pada gilirannya, fakultas kedokteran universitas menderita - pekerjaan seorang dokter untuk lulusan gimnasium seringkali terlalu kotor. Jumlah siswa terkecil ada di fakultas sejarah dan filologi - saat memikirkan untuk melanjutkan belajar bahasa Yunani, seringai jijik muncul di wajah para siswa gimnasium. Namun, semua kekayaan pilihan ini hanya ada bagi mereka yang berhasil masuk dan lulus dari sekolah menengah. Orang buangan sejati, yang sayangnya, bukan milik kita lagi, selalu meninggalkan balapan lebih awal.

Selama periode ini, untuk pertama kalinya, komune mahasiswa (Vulfovka, Akademi Smargon, Leshtukovka) dan lingkaran Tchaikovsky, Ishutin, Natanson menyebar secara besar-besaran. Subkultur pemuda tertentu sedang dibentuk dengan gaya perilakunya sendiri, cara berpakaian, yang sistem nilainya tidak menerima sikap tradisional Kekaisaran Rusia. Perwakilan "Rusia bawah tanah" paling sering adalah siswa kursus junior di fakultas alam, seorang raznochinets, penduduk asli provinsi, seorang miskin, tentu seorang ateis, secara mandiri mempelajari filsafat rasionalis Barat dan ilmu alam modern, sehubungan dengan itu ia akan segera meninggalkan studinya di universitas dan mengabdikan hidupnya untuk orang-orang, mungkin akan ditangkap dan dikirim ke pengasingan. Tugas kita adalah mempertimbangkan sejumlah faktor sosial budaya yang memunculkan tipe ini.

Kebutuhan Rusia pasca-reformasi dalam spesialis berkualifikasi tinggi menyebabkan reformasi di bidang pendidikan, yang memanifestasikan dirinya dalam peningkatan jumlah lembaga pendidikan tinggi, menengah, dasar, dalam peningkatan jumlah siswa raznochintsy. Lambat laun, sifat sehari-hari, psikologis, mental rakyat jelata menjadi ciri khas mahasiswa pasca reformasi. Peningkatan jumlah raznochintsy tidak bisa tidak mempengaruhi penampilan pemuda siswa. Menjadi strata sosial yang telah kehilangan akarnya (pekerjaan tradisional, tempat tinggal), raznochinstvo adalah contoh "orang buangan budaya", tanpa tradisi apa pun dan menemukan diri mereka dalam kondisi kehidupan yang tidak wajar. Indikasi dalam hal ini adalah analisis pembentukan pandangan dunia raznochintsy, yang dilakukan oleh V.V. Vorovsky, yang memeriksa Bazarov, pahlawan novel karya I.S. Turgenev - sebagai perwakilan khas era ini. Membandingkan pandangan dunia nihilis dengan pandangan dunia "ayah" - Kirsanov, humas sampai pada kesimpulan bahwa "ayah" adalah keturunan dari tradisi pendidikan "pelindung", yang dengannya mereka diberi warisan yang datang dari kedalaman abad, "Bazarov adalah keturunan dari dekade terakhir." Bazarov, sebagai orang biasa yang meninggalkan lingkungannya untuk mengejar pengetahuan, "tidak memiliki tradisi yang diturunkan melalui pendidikan, mereka tidak memiliki pendidikan sama sekali. Oleh karena itu, mereka menjadi utilitarian dan rasionalis. Pikiran mulai tampak seperti kekuatan penyelesaian." Di sini kami juga menyebutkan rumusan Pisarev dalam kaitannya dengan orang-orang ini - "proletariat mental" - yaitu, sekelompok orang yang tidak memiliki apa-apa selain pengetahuan mereka dan, oleh karena itu, dengan mudah menerima gagasan tentang perlunya reorganisasi sosialis di dunia. Mari kita kutip S.M. Stepnyak-Kravchinsky: "Universitas dan gimnasium Rusia - pusat kehidupan politik yang paling bergejolak dan penuh gairah di awal tahun tujuh puluhan sangat dipengaruhi oleh gerakan revolusioner, karena para siswa sebagian besar berasal dari keluarga bangsawan skala kecil dan pendeta yang lebih rendah, dan keduanya miskin."

Mari kita pertimbangkan fakta bahwa sebagian besar mahasiswa universitas di ibu kota berasal dari provinsi, yang tidak memiliki kenalan atau teman di Moskow atau Sankt Peterburg. V.R.Leikina-Svirskaya dalam karyanya "Intelligentsia di Rusia pada paruh kedua abad kesembilan belas" memberikan data berikut: pada tahun 1877-1878, dari 1418 mahasiswa Universitas St. Petersburg, hanya 427 orang yang dididik di St. Petersburg distrik pendidikan. Di Moskow, dari 1.568 siswa, hanya 925 yang belajar di sekolah menengah Moskow. Ini adalah salah satu faktor yang memunculkan komunitas mahasiswa, di mana ide-ide revolusioner, misalnya, persaudaraan, dengan cepat mendapat pengakuan. Perhatian khusus harus diberikan pada lingkaran pendidikan mandiri, banyak di antaranya mengimbangi kurangnya komunikasi keluarga, sehingga lingkaran Natanson ditetapkan sebagai tujuan "bantuan moral" untuk mengunjungi siswa dan melibatkan mereka dalam komunitas mereka agar tidak membiarkan mereka "mati". dan mati karena kesepian." Paling sering, lingkaran memiliki perpustakaan mereka sendiri, di mana seluruh jajaran sastra disajikan, yang pengetahuannya diperlukan bagi seorang pemuda yang memutuskan untuk mengorbankan hidupnya untuk orang-orang. Sejak tahun pertama, siswa masuk ke komunitas ini, dengan cepat mengasimilasi norma-norma subkultur. Fiksi berfungsi sebagai semacam kode dalam komunitas yang dipelajari, karena lebih dari satu generasi revolusioner memulai aktivitas politik mereka, pertama-tama dengan berkenalan dengannya. Lingkaran membaca yang cukup pasti membentuk selera dan kebutuhan estetis generasi muda, dunia nilai mereka. Berikut petikan surat yang dikirim ke Mikhailovsky pada peringatan hari jadinya: ​​Bukan refleksi ketidakadilan rezim, tetapi kesan sastra sering bertindak sebagai rangsangan awal perjuangan.

Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa reformasi tahun enam puluhan menyebabkan perubahan mendasar dalam struktur sosial masyarakat, munculnya keragaman, tersedianya pendidikan tinggi bahkan hingga perwakilan dari perkebunan kena pajak memunculkan tipe “budaya marginal”, yang kesadarannya ternyata paling responsif terhadap ide-ide sosialisme dan revolusi.

Dalam kelompok sosio-demografis siswa Rusia, perlu untuk memilih kelompok seperti siswa yang telah belajar di luar negeri.

Fyodor Stepun dalam buku memoarnya "Mantan dan Tidak Terpenuhi" menulis tentang tiga kelompok mahasiswa Rusia. Pertama, adalah pemuda Yahudi, yang masih kehilangan hak untuk menerima pendidikan tinggi di Rusia, tetapi sudah memiliki hak untuk meninggalkan Rusia untuk belajar di luar negeri. Kelompok kedua termasuk orang-orang muda yang, karena alasan lain, tidak memiliki hak untuk masuk universitas di Rusia: untuk ini maka sangat penting untuk menyelesaikan gimnasium, dan realis atau lulusan dari semua jenis sekolah memerlukan ujian tambahan. Di Jerman saat itu, ini lebih mudah. Ketika mahasiswa keluar dari lingkungan yang lebih stagnan ke lingkungan yang lebih liberal, mahasiswa dari kedua kelompok tidak hanya berbagi ide tentang reorganisasi sosial Rusia, tetapi mulai mengembangkan ide-ide yang sebagian besar sosialis di Eropa.

Gagasan yang kemudian ditransfer ke Rusia dan menemukan tanah subur di dalamnya. Stepun menulis tentangnya sebagai berikut: “Tidak mudah bagi orang-orang dari generasi saya untuk membangun sikap yang adil terhadap Rusia pada malam revolusi. Kita hanya dapat mengatakan dengan pasti bahwa waktu antara revolusi tahun 1905 dan perang tahun 1914 akan tercatat dalam sejarah, di satu sisi, perkembangan dan pendalaman budaya Rusia yang terkadang asli, dan di sisi lain, budaya Rusia yang terkadang jelas-jelas tidak sehat. , penuh dengan godaan beracun, pemurnian spiritualitas intelektual Rusia. Tidaklah mudah bagi seorang pemuda pada waktu itu untuk secara internal mengatasi kekayaan gagasan yang berkembang dalam dirinya. Partai-partai sosialis Rusia melakukan pekerjaan revolusioner reguler di luar negeri. Pusat mahasiswa partai Rusia adalah ruang baca Heidelberg.

Perhatian khusus harus dibuat dari ruang baca ini. Itu didirikan oleh siswa Rusia di pertengahan abad ke-19, pada tahun 1861, kemudian disebut "Pirogovskaya". Tidak hanya semua publikasi Rusia saat itu di luar negeri dikumpulkan di sini, tetapi juga dana yang dikumpulkan Nikolai Ivanovich Pirogov di Italia dan melakukan operasi di Giuseppe Garibaldi. Para pemimpin ruang baca adalah saudara-saudara Bakst, salah satunya, Vladimir, diperkenalkan oleh Turgenev di Asap. Penghuni "ruang baca Pirogov" tidak menyukai penulis "Fathers and Sons". Pahlawan mereka adalah Herzen. Jika mahasiswa Rusia Heidelberg bisa tampak seperti dapur nyata sosialisme yang merusak oleh Perang Dunia Pertama, justru karena selama beberapa dekade tempat ini adalah tempat perlindungan bagi pemuda aktif yang diusir dari Rusia. Sejarawan dan politisi Sergei Grigoryevich Svatikov menulis tentang era ini. Tapi mari kita dengarkan apa yang ditulis Fyodor Stepun tentang kelompok ketiga mahasiswa Rusia di Heidelberg pada awal abad ini.

“Sifat revolusioner dari era itu, tentu saja, juga memiliki sisi negatifnya: ketidakberhargaan tertentu dari perwakilan pangkat dan anggota kubu konservatif. Saya ingat bahwa selama satu atau dua semester, hanya sesekali memasuki Universitas, sekelompok pemuda bangsawan dan bermartabat yang hangat bersukacita di Heidelberg. Tentu saja, perusahaan ini tidak berkomunikasi dengan ruang baca, tetapi bahkan dengan kami, para intelektual akademis, mereka mendekati dengan hati-hati dan analisis.

Di sini Stepun tersandung pada Jermanisme: akademisi di Jerman bukanlah gelar, tetapi hanya penunjukan keterlibatan dalam kelas terpelajar. Tapi mari kita dengarkan apa yang dikatakan Stepun tentang kaum bangsawan dan pemuda yang bermartabat, atau kelompok ketiga mahasiswa Rusia yang relatif setia kepada negara Rusia.

“Perusahaan ini, tentu saja, tidak terlibat dalam politik. Dia tidak menunjukkan minat intelektual pada Rusia ilegal dan literatur bawah tanah, seolah-olah kapak revolusioner diasah di ruang baca. Dia bersenang-senang tidak hanya dengan ribut, tetapi juga dengan twist, dengan tingkah yang tidak akan pernah terpikirkan oleh mahasiswa korporat. Gagasan membawa kawan mabuk setengah telanjang dan mati ke jalan pada pukul dua pagi dan bergerak dalam prosesi pemakaman ke stasiun dengan seember air dingin untuk membangkitkan orang mati adalah lelucon siswa yang berlebihan. tradisional di Jerman. Terbiasa dengan konser kucing di bawah jendela burgher yang sedang tidur, memadamkan lentera atau memanjat monumen, Heidelberg Schutzmanns yang nyaman memutuskan pada awalnya bahwa ini bukan kesenangan, tetapi pembunuhan nyata.

Harus diakui bahwa sama sekali bukan polisi dan bukan hanya burgher konservatif yang bereaksi dengan permusuhan terhadap orang asing yang mencolok dan berisik. Sebelum pecahnya Perang Dunia Pertama, mahasiswa dari Rusia di berbagai universitas di Jerman terdiri dari sepertiga hingga setengah dari semua mahasiswa asing pada umumnya. Tidak seperti mahasiswa emigran dan semi-emigran Rusia, mahasiswa Jerman di awal abad ini konservatif. Sebagian besar bersatu dalam perusahaan, yaitu serikat laki-laki, yang memiliki kekuasaan yang sangat luas dalam kerangka otonomi universitas. Perusahaan mahasiswa Jerman menuntut pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 untuk menempatkan hambatan bagi mahasiswa dari Rusia. Di timur laut Jerman, di Prusia, siswa dari Rusia mengalami lebih banyak diskriminasi daripada di selatan, misalnya, di Heidelberg. Di beberapa universitas, mahasiswa asing tidak diizinkan untuk mengambil barisan depan di ruang kelas: itu disediakan untuk orang Jerman. "Slav", "Rusia" atau "Ceko", begitulah sebutan kolektif bagi siswa dari timur, dituduh "non-mahasiswa, perilaku tidak sopan". Karena mayoritas di koloni Rusia adalah pemuda mahasiswa Yahudi, elemen anti-Semit dalam xenofobia mahasiswa Jerman sebelum Perang Dunia Pertama memiliki ruang untuk berkembang. Dalam memoar Georg Grosser, seorang Jerman Rusia yang pergi untuk belajar di Jerman, kutipan diberikan dari keluhan korporan terhadap rekan-rekan mereka dari Rusia:

Kami tidak tahan dengan Rusia, mereka menjatuhkan universitas dengan tradisi aristokratnya dari alas yang tinggi dan berusaha membawanya lebih dekat ke perwakilan kotor dari distrik kelas pekerja. Mereka berjalan kotor, seperti pekerja yang kembali dari pabrik, dan mereka berteman dengan yang terakhir, seolah-olah mereka adalah pekerja itu sendiri, dan bukan mahasiswa ... ("mereka hampir semua ... sosialis, dan karena itu musuh kita")

Beginilah cara Georg Grosser dari Rusia Jerman menulis tentang sikap perusahaan mahasiswa Jerman terhadap masuknya mahasiswa dari Rusia.

2.2 Siswa dalam kehidupan sosial dan politik Rusia pada akhir XIX - awal abad XX.

Konflik pertama muncul karena kebrutalan polisi terhadap mahasiswa Universitas St. Petersburg. Para siswa menuntut orang yang tidak dapat diganggu gugat, publikasi semua tindakan tentang mereka, pencabutan undang-undang lama tentang wajib militer siswa yang dikeluarkan menjadi tentara. Rektor universitas mengatakan kepada mereka bahwa "burung cendrawasih, yang diberikan semua yang mereka minta, tidak hidup di iklim kita." Mahasiswa menggelar demonstrasi di dekat Katedral Kazan. Mereka didukung oleh pemogokan 25.000 pekerja. Universitas ditutup, semua mahasiswa dikeluarkan. Setelah pembukaan universitas, 2181 siswa dari 2425 diterima kembali.

Nicholas II mencela para siswa, dengan mengatakan bahwa mereka harus belajar, bukan berdemonstrasi. Fermentasi tidak mereda dan pada 14 Januari 1901, mantan siswa Karpovich P.V. membunuh Menteri Pendidikan Prof. Bogolepova N.P. Kejahatan yang tidak masuk akal ini, yang diterima dengan antusias oleh para mahasiswa, membuka serangkaian aksi teroris oleh kekuatan revolusioner dan respon pemerintah. Setelah peristiwa ini, sebagian besar mahasiswa menjadi oposisi terhadap rezim tsar. Pada tahun 1902, sebuah kongres mahasiswa bawah tanah berlangsung dengan diskusi sengit antara Sosialis-Revolusioner dan kaum liberal. Sebagian kecil mahasiswa ekstremis melakukan teror, ke dalam organisasi militan Sosialis-Revolusioner. Setelah 5 tahun, di kota-kota universitas di Pale of Settlement Yahudi - Kyiv, Odessa, Nizhyn, mahasiswa Yahudi menjadi kekuatan ledakan utama. Dalam gejolak revolusioner kota-kota ini, terutama setelah Manifesto 17 Oktober 1905, mereka mengambil bagian aktif, karena, sebagaimana diklaim oleh kaum kanan, "tulang punggungnya". Ide-ide besar, termasuk sosialis, menyebar secara transnasional, seperti gerakan keagamaan, pasifis, feminis, dan lainnya.

Pada awal abad ke-20, siswa menjadi kelas utama, yang tidak puas dengan situasi di negara ini. Tentu saja, lapisan masyarakat marginal mengalami penindasan terbesar, tetapi mahasiswalah yang menjadi akumulator kerusuhan sosial, di antara bagian paling intelektualnya, sentimen Marxis, pemikiran tentang revolusi yang akan datang, perubahan total dalam masyarakat, pergi. . Saya pikir siapa pun akan setuju bahwa para pekerja hampir tidak terbiasa dengan pandangan filosofis dan politik dari para pemikir domestik dan Barat. Dan hanya di kalangan mahasiswa dan intelektual mereka memiliki popularitas besar.

2.3 Materi dan kondisi kehidupan siswa di Rusia pada akhir abad ke-19.

Kehidupan mahasiswa pada masa itu patut mendapat perhatian khusus.

Pelajar dan pekerjaan bukanlah topik baru bagi Rusia. Dia menempati tempat yang menonjol dalam fiksi masa lalu: setengah miskin, setengah kelaparan, selalu mencari tempat sebagai tutor atau tutor, hidup dari air hingga roti - beginilah tipikal siswa paruh kedua abad ke-19. abad muncul di hadapan kita. Seorang mahasiswa Universitas St. Petersburg, Raskolnikov, seorang non-penduduk, "dari kaum bangsawan", yang berasal dari sebuah kota kecil di provinsi R-th, "berpakaian sangat buruk sehingga orang lain, bahkan orang yang akrab, akan malu. pergi ke jalan dengan pakaian compang-camping di siang hari" Kehidupan siswa Raskolnikov diberikan transfer uang dari ibunya (ibunya memberinya 15 rubel dari pensiunnya 120 rubel, dan itupun tidak teratur) dan pelajaran. Begitulah temannya, siswa Razumikhin, yang mendapatkan uang untuk mengajar dengan pelajaran atau terjemahan dari bahasa asing. Selama ada pelajaran, Raskolnikov "entah bagaimana, tetapi berhasil", menghindari beralih ke rentenir, meskipun pegadaian dan kantor riba, di mana Anda dapat menggadaikan dan menggadaikan kembali beberapa barang pribadi, hingga pakaian Anda sendiri, berfungsi sebagai bantuan kepada siswa di menit-menit yang sulit. Namun, pada saat kejahatan itu dilakukan, Raskolnikov telah meninggalkan universitas selama beberapa bulan, "karena kurangnya sesuatu untuk menghidupi dirinya sendiri, dan pelajarannya serta sarana lainnya berhenti," terlepas dari kenyataan bahwa ia belajar dengan rajin dan melampaui banyak kemampuannya. teman sekelas dalam pengetahuan (untuk sementara, Razumikhin juga meninggalkan pengajaran dengan alasan yang sama). Pembunuhan rentenir Alena Ivanovna Raskolnikov sebagian besar didorong oleh kurangnya sarana penghidupan. Dapat diasumsikan bahwa situasi keuangan yang menyedihkan dari seorang siswa, yang dijelaskan oleh Dostoevsky, adalah fenomena yang marjinal dan ekstrem. Namun, beralih ke tetralogi N.G. Garin-Mikhailovsky, yang disebut Gorky sebagai "seluruh epik kehidupan Rusia", kami menemukan di bagian ketiga dan keempat ("Siswa" dan "Insinyur") gambar yang hampir sama. Bagi sebagian besar siswa, selain uang orang tua, mata pencaharian utama adalah les, les, les privat, penerjemahan, pekerjaan sebagai penyalin. Sebagian besar kegiatan ini tidak ada hubungannya dengan profesi yang dipelajari siswa di institut.

Artinya karya ini membantu kaum muda dalam menguasai profesi masa depan mereka, tidak perlu banyak bicara. Sebaliknya, siswa menggunakan untuk bertahan hidup sumber daya budaya yang mereka warisi dari keluarga mereka atau diperoleh saat belajar di gimnasium. Sifat terbatas dari pasar tenaga kerja mahasiswa sebagian ditentukan oleh sikap negatif terhadap tenaga kerja fisik. Siswa pada zaman itu - paling sering berasal dari lingkungan bangsawan, yang, meskipun sering mengalami kebangkrutan finansial, mempertahankan prasangka kelas: orang-orang muda ini hampir tidak dapat membayangkan diri mereka melakukan pekerjaan fisik yang berat seperti bongkar muat.

Dalam karya fundamental A.E. Ivanov, "seni bertahan hidup" siswa Rusia pra-revolusioner dibahas secara rinci dan komprehensif. Setelah menganalisis sejumlah besar dokumen statistik dan sejarah, penulis sampai pada kesimpulan bahwa selain bantuan orang tua dan pinjaman dan subsidi negara, lembaga bantuan dan organisasi mahasiswa koperasi, pendapatan siswa sendiri merupakan bagian penting dari pendapatan anggaran mereka.

"Sebagian besar siswa bekerja (secara permanen, sementara, kadang-kadang), dan tidak hanya selama proses pendidikan, tetapi juga selama liburan musim panas." Pada saat yang sama, sudah pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20. "pendamping kehidupan sehari-hari siswa yang tidak menyenangkan" adalah pengangguran.

Paling sering, siswa miskin tidak bisa mendapatkan tempat yang menguntungkan. Tugas yang hampir tak terpecahkan bagi mereka adalah menemukan penghasilan yang tidak memakan banyak waktu dan menyediakan upah layak. "Kawan-kawan kami dengan keras mengetuk ambang kantor editorial surat kabar, semua jenis biro dan kantor untuk mengejar penghasilan, tetapi biasanya mereka tidak menemukan pekerjaan di sini," seorang mahasiswa Universitas St. Vladimir di Kyiv menulis dalam 1903 ke kantor redaksi surat kabar Kyiv News. Sulit bagi siswa yang membutuhkan untuk bergaul dengan "rekan-rekan mereka yang lebih kaya dengan kenalan yang baik," dan oleh karena itu rekomendasi yang sesuai, yang tinggal di daerah perkotaan terbaik di kota, berpakaian sopan. Di Moskow, menurut P. Ivanov, majikan menghindari berurusan dengan mereka yang tinggal di "kamp mahasiswa" (Bronny atau "Zhivoderka", Georgia). Penghuni asrama untuk siswa miskin - "Lyapinka" yang terkenal jahat dan sereal "Girsha", serta rumah petak di Bronnaya, yang merupakan wilayah penyewa nyonya rumah yang hidup dengan mengorbankan penyewa - sebagian besar siswa, terutama agresif. Sebagai aturan, yang terakhir menyembunyikan tempat tinggal yang membahayakan mereka. Topik pekerjaan sekunder siswa praktis menghilang pada periode Soviet pasca-revolusioner. Banyak karya dikhususkan untuk masalah kesehatan pemuda dan pendidikan komunis, orientasi nilai siswa Soviet dan masalah sosialisasi mereka dipelajari. Kurangnya penelitian tentang keberadaan materi siswa mengarah pada gagasan bahwa kebijakan pemerintah Soviet di bidang pendidikan tinggi menyelesaikan semua masalah ini. Tema ini tidak tercermin dalam literatur periode itu. Dalam hal ini, kisah Yuri Trifonov bersifat simtomatik, yang menggambarkan kehidupan dan studi mahasiswa Institut Sastra pada tahun-tahun pertama pascaperang. Sebagian besar karakter dalam novel ini adalah mantan veteran. Mereka bergairah tentang studi, sosial, kegiatan Komsomol, bekerja di masyarakat ilmiah mahasiswa, menjalin hubungan dengan kelas pekerja, mengekspos bermusuhan, elemen ideologis asing di antara siswa dan guru, pengalaman hubungan cinta uang. Diferensiasi materi di antara siswa dan, karenanya, masalah yang terkait dengannya hanya ditunjukkan oleh petunjuk. Pada saat yang sama, sebagai suatu peraturan, pahlawan "negatif" jelas lebih baik daripada pahlawan "positif". Jadi, pahlawan negatif Sergei - seorang egois yang berbakat - berjalan, "memasukkan tangannya ke dalam saku mantel berbulunya yang luas", dan Lagutenko, seorang prajurit garis depan, mengenakan "mantel lusuh" ... Jelas bahwa menikmati tahun-tahun pertama masa damai, asketisme pascaperang membawa masalah kemakmuran materi jauh melampaui kerangka aspek yang benar-benar penting dan menarik dari kehidupan damai. Namun, kenangan mantan siswa dari generasi Soviet yang berbeda mengungkapkan realitas yang lebih beragam kepada kita. Untuk mencari nafkah selain beasiswa harus hampir semua orang yang tidak termasuk dalam strata kaya, yang datang ke pusat-pusat universitas dari provinsi. Perampasan materi, pengendalian diri, sering kali sama dengan pendahulu mereka dari masa pra-revolusioner, kehidupan dari tangan ke mulut adalah kehidupan sehari-hari mereka. Masalah perumahan dan sandang tidak kalah akut dari sebelumnya. Tentu saja, pasar untuk menerapkan tenaga kerja siswa secara bertahap berkembang. Hal ini terjadi tidak hanya dalam kaitannya dengan pertumbuhan produksi dan perkembangan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi. Juga harus diperhitungkan bahwa strata sosial baru, yang ditarik ke dalam lingkungan pendidikan tinggi, tidak lagi menghindari pekerjaan fisik yang tidak terampil. Dengan demikian, bongkar muat gerobak menjadi salah satu jenis penghasilan paling umum di kalangan pelajar muda di tahun-tahun pascaperang. Biasanya mereka bekerja di malam hari, menurunkan gerbong dengan batu bara dan bahan bangunan, dan di musim panas juga dengan sayuran dan buah-buahan. Mantan siswa mengingat bagaimana, dengan uang yang mereka peroleh, mereka "membawa gadis-gadis ke bar koktail untuk menebus waktu yang hilang karena perang." Anak perempuan - kategori yang secara historis relatif baru untuk pendidikan tinggi ini - bekerja jauh lebih jarang. Anggaran mereka terdiri dari beasiswa dan uang orang tua.

Dengan dimulainya kampanye untuk pengembangan tanah perawan, bentuk pendapatan baru muncul di tim konstruksi siswa yang terkenal. Selama liburan musim panas, siswa juga berpartisipasi dalam panen di selatan, dalam ekspedisi geologis atau arkeologis. Yang lebih eksotik adalah jenis pendapatan episodik yang disebutkan dalam kisah-kisah mantan siswa, seperti mendonorkan darah, bermain preferensi untuk uang dengan klien kaya (ini terutama umum di universitas dengan profil matematika), berpartisipasi sebagai subjek tes di berbagai medis dan psikologis. eksperimen. Mereka yang memiliki alat musik yang dimainkan dalam ansambel jazz; banyak yang bekerja sebagai penjaga malam, mantri, dan stoker. Di era serba kekurangan, mahasiswa, khususnya universitas bahasa, juga tidak meremehkan spekulasi ... Karya yang berkualitas, sesuai dengan spesialisasi yang dipelajari, lebih mudah diakses oleh mahasiswa dari universitas bergengsi, metropolitan, khususnya, kemanusiaan, universitas bahasa, dan fakultas dari Universitas Negeri Moskow. Mereka menghasilkan uang dengan menerjemahkan, jurnalisme, bentuk kegiatan yang mendekati sastra (pelaporan untuk pers atau radio, meliput kehidupan mahasiswa, dll.).

Prevalensi pekerjaan di kalangan mahasiswa tergantung pada profil dan status universitas. Jadi, di MVTU mereka. Siswa Bauman jarang bekerja.

Liburan pelajar adalah tradisi khusus. Tradisi pesta pora siswa Rusia telah berkembang pada awal abad ke-19. Tidak seperti "pesta" lainnya, mereka dibedakan oleh cinta kebebasan, semacam patriotisme khusus, dan persaudaraan yang menghabiskan banyak waktu. Tidak ada ritual perayaan khusus. Setiap tahun sesuatu yang baru. Generasi berubah, dan dengan mereka muncul pemahaman baru tentang liburan siswa.

A.P. Chekhov, dalam salah satu feuilleton awal tahun 1885, menulis tentang liburan pelajar Moskow: “Semuanya mabuk tahun ini, kecuali Sungai Moskva, dan ini karena fakta bahwa itu membeku ... Sangat menyenangkan bahwa satu rajin belajar dari perasaan yang berlebihan dimandikan di reservoir tempat sterlets berenang ... "

Pada tahun 1918, gereja universitas ditutup, dan sebuah ruang baca didirikan di dalamnya. Liburan "untuk menghormati dewi akademis" Tatiana telah dihentikan. Pada tahun 1923, "Tatyana kuno dan tidak berarti" diperhatikan dalam urutan arahan pada Hari mahasiswa proletar. Namun, tidak mungkin menghapus sepenuhnya memori liburan siswa lama. Pada tahun-tahun pascaperang, siswa Moskow, tentu saja, melanjutkan perayaan Hari Tatiana di perusahaan rumah. Pada 1990-an, seiring dengan kembalinya beberapa kebiasaan yang dibatalkan oleh revolusi, hari Tatyana kembali. Di Universitas Moskow, mereka mulai merayakannya secara resmi, dan rektor memberi selamat kepada para siswa dengan segelas sampanye di tangannya. Pada tahun 1993, gedung tempat gereja universitas berada diserahkan kepada Patriarkat, dan semuanya kembali pada tempatnya. Baru-baru ini, sebuah tradisi baru telah muncul: protes - seperti yang dicatat oleh banyak surat kabar, di zaman kita, acara ini dapat disamakan dengan liburan siswa.

Meskipun universitas pertama muncul di Rusia pada abad ke-18, mahasiswa sebagai kelompok sosial khusus baru terbentuk pada paruh kedua abad ke-19. Seperti yang kita ketahui, siswa raznochintsy hampir seluruhnya demokratis. Dobrolyubov dan Chernyshevsky menjadi idola mereka, ideologi mereka adalah populisme. Kemudian menjadi modis untuk membaca "Apa yang harus dilakukan?" dan menjadi materialis. Mungkin protes pertama diselenggarakan oleh mahasiswa St. Petersburg, Moskow dan Kyiv pada Maret 1861, sebuah upacara peringatan bagi para demonstran Polandia yang dibunuh oleh pasukan Tsar di Warsawa. "Pada musim dingin 1899, pemogokan mahasiswa seluruh Rusia pertama terjadi, yang kemudian mulai diadakan secara teratur."

Sementara itu, salah satu faktor yang mempengaruhi pembentukan citra spiritual dan psikologis mahasiswa Rusia adalah teater. Teater di Rusia, terutama di Rusia pada akhir abad ke-19, terutama teater ibukota memainkan peran budaya, pendidikan, dan sosial politik yang sangat besar. Hubungan Universitas Moskow dengan kehidupan teater Moskow memiliki dasar yang panjang dan kokoh. Cukuplah untuk mengingat bahwa kemunculan teater umum Moskow justru disebabkan oleh universitas, atau lebih tepatnya, teater mahasiswa universitas, salah satu pendirinya adalah penulis Rusia yang terkenal, seorang tokoh universitas terkemuka M.M. Kheraskov. Selama bertahun-tahun, hubungan ini, yang disucikan oleh tradisi, hanya menjadi lebih beragam dan lebih kuat. Universitas Moskow, di satu sisi, dan teater Moskow, di sisi lain, terjalin erat ke dalam struktur budaya ibukota, berubah dari waktu ke waktu menjadi pusat-pusat publik, budaya dan pendidikan, dengan sifat kegiatan mereka dan secara tradisional terkait erat dengan satu sama lain.

Pengaruh kehidupan teater Moskow pada pembentukan citra spiritual dan psikologis mahasiswa Universitas Moskow. Masalah itu sendiri dipecah menjadi beberapa sub-masalah. Karena pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20. teater memainkan peran budaya dan pendidikan dan sosial-politik dalam kehidupan masyarakat Rusia, oleh karena itu, pengaruhnya terhadap publik bersifat budaya dan pendidikan dan sosial-politik. Jika kita berbicara tentang mahasiswa Moskow, maka, bersama dengan semua hal di atas, peran besar dimainkan oleh kegiatan amal teater, serta kontak pribadi tokoh teater dengan mahasiswa Universitas Moskow. Pengaruh teater pada mahasiswa Universitas Moskow, tentu saja, tidak sepihak. Siswa merupakan salah satu yang paling banyak, dan yang paling penting, bagian paling aktif dari penonton teater. Dengan demikian, repertoar teater, dan cara pertunjukan, dan sifat hubungan dengan masyarakat sangat ditentukan secara tepat oleh kebutuhan siswa. Pertanyaan tentang ikatan pribadi sejumlah tokoh teater dengan Universitas Moskow patut mendapat pertimbangan khusus. Diketahui bahwa banyak aktor, penyanyi, komposer, sutradara terkemuka menerima pendidikan universitas atau mengambil bagian aktif dalam kehidupan publik Universitas Moskow (dalam acara amal, dalam masyarakat ilmiah, pendidikan dan budaya di universitas, dll.).

Dengan demikian, kesimpulan berikut dapat diambil:

Kehidupan teater Moskow memiliki dampak besar pada pembentukan citra spiritual dan psikologis mahasiswa Universitas Moskow. Pada pergantian abad 19-20. pengaruh ini dapat sepenuhnya dan terutama disebut sebagai faktor revolusioner dalam sejarah spiritual mahasiswa Rusia. Baik repertoar teater Moskow, dan kegiatan sosio-politik, dan bahkan budaya dan pendidikan mereka (usaha untuk menarik massa, bertemu dengan penolakan tegas dari otokrasi) berkontribusi pada pertumbuhan sentimen oposisi di antara para siswa.

Mahasiswa, yang pertama, bagian terbesar dan paling aktif dari teater publik, dan kedua, kekuatan yang sangat berpengaruh di kalangan luas kaum intelektual Rusia, pada gilirannya paling langsung mempengaruhi kebijakan repertoar teater Moskow dan sifat publik. perilaku teater teater tokoh.

Koneksi Universitas Moskow dengan teater ibukota tidak terbatas

hubungan formal dan informal di bidang kegiatan budaya, pendidikan dan sosial politik. Bagi banyak tokoh teater, Universitas Moskow sepenuhnya merupakan almamater, dan, pada saat yang sama, bagi banyak mahasiswa Universitas Moskow, teater menjadi tempat penerapan lebih lanjut dari bakat, vitalitas, dan energi mereka.

Adapun hubungan mahasiswa dengan profesor, Anda dapat mempelajarinya dengan contoh dari Kazan Telegraph, 1900 .

“Jumlah mahasiswa Kazan University per 1 Januari 1900 sebanyak 823 mahasiswa dan 75 mahasiswa reguler. Menurut fakultas, mereka didistribusikan sebagai berikut: dalam sejarah dan filologi - 37 orang, dalam ilmu fisika dan matematika - 179 (dalam kategori ilmu matematika - 60 dan dalam kategori ilmu alam - 19), dalam legal - 164, dan dalam medis - 443 orang.

Selama tahun 1899, 169 mahasiswa menikmati hak mendengarkan kuliah secara cuma-cuma, yaitu 15,5% dari total jumlah mahasiswa.

Makan malam liburan

Pada November 1900, pada hari pendirian Universitas Imperial Kazan, mantan mahasiswanya berkumpul di St. Petersburg untuk makan malam ramah di restoran Donon. Sekitar 20 orang berpartisipasi dalam makan malam tersebut. Di antara mereka yang hadir pada makan malam adalah: Senator N.P. Smirnov, siswa tertua (kelas 1846) V.V. Pashutin, N.A. Kremlev - mantan rektor Universitas Kazan, prof. V.A. Lebedev, S.K. Bulich, S.F. Glinka, A.F. Elachich, dan lainnya. Sebuah telegram dikirim ke rektor Universitas Kazan: "Mantan mahasiswa Universitas Kazan, setelah berkumpul pada jamuan makan malam persahabatan pada pergantian dua abad, minum untuk kemakmuran lebih lanjut dari universitas asal mereka dan mengungkapkan keyakinan bahwa pada abad kedua puluh, murid-muridnya akan terus menambahkan nama mereka ke jajaran tokoh-tokoh ilmu pengetahuan dan tokoh-tokoh jujur ​​di semua bidang kehidupan publik Tanah Air tercinta.

Profesor, lebih dekat dengan siswa!

Untuk membangun kemungkinan penyesuaian antara jabatan profesor dan mahasiswa dan formulasi pengajaran universitas yang lebih tepat, perhatian diberikan untuk memperkuat kelas praktis di semua fakultas dan pembentukan lingkaran mahasiswa, ilmiah dan sastra diperbolehkan; tetapi langkah paling bijaksana untuk membangun komunikasi yang diinginkan antara profesor dan mahasiswa adalah pengaturan asrama mahasiswa yang diatur dengan benar, yang oleh perintah tertinggi, 3.262.000 rubel dialokasikan dari jumlah Kas Negara.

Fashion (demokratis dan aristokrat) memainkan peran penting dalam presentasi publik para siswa.

Tempat khusus dalam budaya sehari-hari para siswa adalah milik apa yang disebut "pertanyaan seksual". Dengan segala misteri dan bahayanya, hal itu ramai dibicarakan dalam masyarakat Rusia, terutama setelah revolusi Rusia yang pertama. Lingkup subkultur kaum intelektual muda juga mencakup sikapnya terhadap pernikahan (gereja dan sipil), kehidupan keluarga dan melahirkan anak.

KESIMPULAN

Jika kita memberikan gambaran umum tentang siswa akhir abad ke-19, kita dapat menarik kesimpulan berikut:

-Mahasiswa adalah kelompok sosial baru di Rusia pada awal abad ke-20. Kita harus membayar upeti kepada pemerintah tsar, yang mendukung keinginan untuk belajar di universitas-universitas kaum muda dari berbagai strata sosial.

-Selama periode yang ditinjau, sistem pengajaran fakultas dibentuk di Rusia, di mana siswa dibagi menjadi beberapa aliran yang secara bertahap mengkhususkan diri dalam pelatihan mereka. Yang tidak kalah pentingnya adalah transisi menuju wisuda tahunan mahasiswa dari universitas yang berlangsung pada waktu yang bersamaan. Sistem pendidikan fakultas dan transisi ke kelulusan reguler siswa memiliki pengaruh yang menentukan pada pembentukan profesi "ilmiah".

-Daya tarik paling spesifik dari kehidupan intelektual seorang siswa pra-revolusioner dapat dianggap sebagai kehadiran di dalamnya komponen "akademik" yang konstan atau kehidupan sehari-hari pendidikan: partisipasinya dalam proses pendidikan, alasan dan motif bolos kelas, pelanggaran peraturan internal lembaga pendidikan, bentuk tanggung jawab untuk ini, komunikasi dengan profesor (di kuliah , di kelas dan seminar berbasis rumah (dengan profesor), selama percakapan informal dengan mereka dan jurnalisme rumah, dll.), peringkat mereka di lingkungan siswa (ilmiah-pedagogis, pribadi, sipil); hubungan dengan administrasi pendidikan, staf menteri yang lebih rendah.

-Sebagian besar kehidupan sehari-hari siswa dikhususkan untuk waktu luang (intelektual dan hiburan), yang terjadi di kalangan ilmiah dan budaya, membaca literatur ilmiah, artistik, sosial-politik, majalah (di perpustakaan dan di rumah), termasuk kunjungan ke teater dan semua jenis hiburan teater (kafe - nyanyian, operet, dll.), sinematografi, pameran seni, organisasi pertunjukan amal, konser, malam musik, kegiatan orkestra mahasiswa dan paduan suara. Kegiatan rekreasi termasuk "pesta" rekan senegaranya, perjudian, dan minum anggur. Liburan merupakan puncak dari hiburan mahasiswa, dan yang terpenting adalah kegiatan tahunan masing-masing institusi pendidikan tinggi.

-Salah satu faktor yang mempengaruhi pembentukan citra spiritual dan psikologis mahasiswa Rusia adalah teater dan sastra

-Ciri-ciri sosio-psikologis masyarakatnya memberi warna tersendiri bagi kehidupan sehari-hari siswa. Mereka diekspresikan dalam struktur dan situasi komunikasi persahabatan, dalam prioritas dan sistem statusnya (kekayaan materi, asal kelas, kecerdasan, kualitas studi, pandangan, kepemimpinan, perkembangan fisik), dalam kode kehormatan siswa yang tidak tertulis (dan kegiatan pengadilan kehormatan), dalam moral dan adat istiadat yang berlaku dalam komunitas mahasiswa.

-siswa pada pergantian abad ke-19 - ke-20 adalah salah satu kelompok sosial paling aktif secara politik dalam masyarakat Rusia, banyak peristiwa politik dikaitkan dengan siswa pada waktu itu, itu adalah kekuatan yang dipertimbangkan oleh otoritas Tsar dan kemudian otoritas Soviet.

-materi dan kondisi kehidupan siswa tergantung pada asal mereka, posisi orang tua mereka dan / atau kemampuan untuk menemukan pekerjaan yang baik, beasiswa cukup untuk membayar perumahan bagi siswa yang berkunjung dan untuk kebutuhan hidup minimum Bagi sebagian besar siswa, di samping itu untuk uang orang tua, sumber mata pencaharian utama di sana adalah les, les, les privat, penerjemahan, pekerjaan sebagai penyalin. Sebagian besar kegiatan ini tidak ada hubungannya dengan profesi yang dipelajari siswa di institut. Artinya karya ini membantu kaum muda dalam menguasai profesi masa depan mereka, tidak perlu banyak bicara. Sebaliknya, siswa menggunakan untuk bertahan hidup sumber daya budaya yang mereka warisi dari keluarga mereka atau diperoleh saat belajar di gimnasium. Sifat terbatas dari pasar tenaga kerja mahasiswa sebagian ditentukan oleh sikap negatif terhadap tenaga kerja fisik. Siswa pada zaman itu - paling sering berasal dari lingkungan bangsawan, yang, meskipun sering mengalami kebangkrutan materi, mempertahankan prasangka kelas: orang-orang muda ini hampir tidak dapat membayangkan diri mereka melakukan pekerjaan fisik yang berat.

-kelompok khusus dalam badan mahasiswa waktu itu adalah siswa perempuan, itu jauh lebih sulit bagi seorang gadis untuk masuk universitas daripada anak laki-laki;

-secara sosial, pendidikan tinggi memainkan peran "lift" - pada akhir abad ke-19, lift ini sudah muncul di Rusia

-masa depan siswa tidak bergantung pada keberhasilan akademis, tetapi pada status sosial, asal, dan kemurahan hati orang tua mereka, yaitu, pendidikan tinggi tetap menjadi hak istimewa kelas atas masyarakat Rusia. Anak-anak dari keluarga kaya yang lulus sekolah menengah dikirim ke pihak berwenang dengan cara ini. menutup akses di sana bagi siswa dari lapisan masyarakat bawah, dengan tetap menjaga diferensiasi kelas.

Dengan demikian, para siswa pada akhir abad ke-19 adalah kelompok sosio-demografis yang independen dan cukup berpengaruh dalam masyarakat Rusia.

DAFTAR SUMBER DAN PUSTAKA

1. Alekseev V.M. Mahasiswa di pergantian abad. Dari ingatan siswa saya (1898-1902) // Sains dari Timur. M., 1982.

2. Vorovsky V.V. Bazarov dan Sanin. Dua nihilisme. Artikel tentang sastra Rusia M., 1987. P.159.

Vydrin R. Momen utama gerakan mahasiswa di Rusia. M., 1908. Hal. 14).

Ganelin Sh.I. Esai tentang sejarah pendidikan di Rusia pada paruh kedua abad ke-19. Gimnasium dan proses pendidikan di dalamnya. L., 1947.

Gessen S. Gerakan mahasiswa di awal tahun 60-an. M., 1932.

Elfimova N.V. Bantuan sosial untuk siswa di Rusia pra-revolusioner // Jurnal Pekerjaan Sosial Rusia. 1995. No. 2. S. 36-38.

Zmeev V.A. Evolusi pendidikan tinggi di Kekaisaran Rusia. M., 1998.

Ivanov A.E. Sekolah tinggi Rusia pada akhir XIX - awal abad XX. M., 1991.

Ivanov A.E. Untuk hak menjadi mahasiswa // Soal sejarah. 1973. Nomor 1.

Ivanov A.E. Pelajar Rusia pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20: nasib sosio-historis. M., 1999.

Ivanov P. Siswa di Moskow. Jenderal Moral. Jenis (Esai). M., 1903.

Universitas Imperial Moskow: 1755-1917: Kamus Ensiklopedis / comp. A.Yu. Andreev, D.A. Tsygankov. M.: 2010.

Konstantinov N.A. Esai tentang sejarah sekolah menengah (gimnasium, sekolah nyata dari akhir abad ke-19 hingga Revolusi Februari 1917). M., 1947.

Leikina-Svirskaya V.R. Inteligensia di Rusia pada paruh kedua abad kesembilan belas. M., 1978. H.27.

Radio Deutsche Welle: Layanan Rusia: Majalah Sejarah Halaman Sejarah 03.04.01.

Tinjauan kegiatan departemen Kementerian Pendidikan Umum pada masa pemerintahan Kaisar Alexander III St Petersburg, 1901.

Svatikov S.G. Pelajar Rusia dulu dan sekarang // Jalan pelajar. M., 1916.

Solomonov V.A. Tentang partisipasi mahasiswa Moskow dalam pemogokan mahasiswa All-Rusia pertama pada tahun 1899 // Buletin Universitas Negeri Moskow. Seri 8: Sejarah. 1994. Nomor 2.

Tkachenko P.S. Siswa Moskow dalam kehidupan sosial dan politik Rusia pada paruh kedua abad ke-19. M.: Rumah Penerbitan Universitas Moskow, 1958. - 336 hal.

pengantar
1. Tinjauan universitas terbesar di Rusia pada paruh kedua abad ke-19
2 Reformasi di bidang pendidikan universitas
2.1 Piagam universitas
2.2 Status hukum siswa
3 siswa Rusia di paruh kedua abad ke-19
3.1 Komposisi dan pandangan sosial
3.2 Kehidupan dan hiburan
3.3 Komunitas siswa
Kesimpulan
Bibliografi

pengantar

Reformasi pendidikan, yang telah berlangsung secara permanen di Rusia sejak tahun 1996 hingga saat ini, menimbulkan sejumlah besar pertanyaan, urutan besarnya lebih dari yang dapat mereka pecahkan dengan bantuannya. Dengan satu atau lain cara, reformasi ditujukan untuk memodernisasi pendidikan domestik kita, yang dulu dianggap terbaik di dunia, dengan model pendidikan Eropa Barat. Dari sudut pandang sejarah, ini adalah kembalinya ke asal, karena pendidikan tinggi di Rusia muncul jauh lebih lambat daripada di sebagian besar negara Eropa dan diciptakan sesuai dengan model Eropa Barat dan terutama oleh "tangan" Eropa Barat (Jerman) ilmuwan. Namun, reformasi yang dilakukan kemudian meninggalkan skolastik Eropa jauh di belakang, dan sekarang para reformis pendidikan telah memutuskan untuk “mengejar” Eropa lagi. Apakah reformasi yang dilakukan di Rusia saat ini benar-benar akan mengembalikan pendidikan tinggi Rusia ke tempat yang semestinya di dunia adalah pertanyaan lain. Dan fakta bahwa banyak tradisi, dan jauh dari yang terburuk, dibuang ke laut selama modernisasi adalah fakta.
Dalam hal ini, relevansi penelitian tentang sejarah pembentukan pendidikan tinggi Rusia modern, pengalaman historis reformasinya di era "Reformasi Besar" Alexander II, ketika Rusia "dibalik" sekali lagi, dan dengan itu sistem pendidikan tinggi, meningkat.
Pada saat yang sama, pada awal abad XXI. kecenderungan untuk mengubah prioritas nilai yang menentukan pembangunan sosial menjadi lebih dan lebih jelas. Kemanusiaan sedang bergerak dari masyarakat industri dengan teknokrasi pemikiran yang menonjol ke masyarakat pasca-industri, informasional, yang menyiratkan penilaian ulang peran intelek dan kualifikasi manusia. Keunikan jalannya proses ini di Rusia modern adalah karena pembentukan di wilayahnya sistem hubungan sosial baru yang terkait dengan perubahan paradigma sosial-politik dan ekonomi. Skala dan kecepatan transformasi ini memaksa masyarakat untuk semakin bergantung pada pengetahuan, oleh karena itu, pada tahap perkembangan Rusia saat ini, pendidikan, dalam hubungannya yang tak terpisahkan dengan sains, menjadi kekuatan pendorong yang semakin kuat untuk pertumbuhan ekonomi, meningkatkan efisiensi dan daya saing perekonomian nasional, yang menjadikannya salah satu faktor terpenting ketahanan nasional.
Objek penelitian adalah sekolah tinggi (universitas) Rusia pasca-reformasi, yang dianggap dalam hubungan organik dengan situasi siswa Rusia di paruh kedua abad ke-19.
Subyek penelitian ini adalah proses sejarah reformasi pendidikan tinggi (universitas) Rusia pada periode 60-90-an. Abad XIX melalui piagam universitas, serta mahasiswa Rusia pada masa itu.
Studi ini didasarkan pada analisis sumber normatif, jurnalisme dan memoar periode paruh kedua abad ke-19.

Daftar sumber yang digunakan

1. Aturan Umum Universitas Kekaisaran. 18 Juni 1863 // Sejarah Politik Rusia: Pembaca / Komp. DI DAN. Kovalenko, A.N. Medushevsky, E.N. Moshchelkov. M.: Aspect Press, 1996. 624 hal.
2. Sejarah pendidikan universitas di Rusia pra-revolusioner / Ed. ed. DAN SAYA. Simpanliev. M.: Penerbitan NII VSh, 1993. 55 hal.
3. Eymontova R.G. Universitas Rusia di ambang dua abad. Dari Rusia budak ke Rusia kapitalis. M.: Nauka, 1985. 350 hal.
4. Universitas Moskow dalam memoar orang-orang sezaman. 1755–1917.: koleksi / Komp. Yu.N. Emelyanov. M.: Sovremennik, 1989. 735 hal.
5. Pushkarev S.G. Rusia 1801–1917: kekuasaan dan masyarakat. M.: Posev, 2001. 672 hal.
6. Rusia. Kamus Ensiklopedis. L.: Lenizdat, 1991. 922 hal.
7. Badaev M.I. Sains dan budaya Rusia pada abad ke-19. – M.: Pemikiran, 1978, 327 hal.
8. Herzen A.I. Bekerja. T.5. - M.: Fiksi, 1982, 604 hal.
9. Koleksi lengkap hukum Kekaisaran Rusia. Pertemuan ke-2. T.1-55. dari 12 Desember 1825 hingga 1 Maret 1881. St. Petersburg, 1830-1884.
10. Koleksi lengkap hukum Kekaisaran Rusia. Pertemuan ke-3. T. 1-33. SPb., 1884-Hal. 1916.
11. Piagam umum dan staf sementara Universitas Kekaisaran Rusia. SPb., 1884., 38 hal.
12. Universitas Rusia dalam statuta dan memoar mereka sezaman / Comp. MEREKA. Solovyov. SPb., 1914. Edisi. 1. 572 hal.
13. Universitas dan lembaga pendidikan menengah untuk pria dan wanita di 50 provinsi Rusia Eropa. SPb., 1888.
14. Georgievsky A.I. Garis besar sejarah singkat tindakan pemerintah terhadap kerusuhan mahasiswa. SPb., 1890.

Volume keseluruhan: 43 halaman

Tahun: 2011